Το πρόβλημα της ανθρώπινης αξιοπρέπειας στη δραματική καταιγίδα - δοκίμιο. Όπως ο Α.Ν

Σε όλη του τη διάρκεια δημιουργικό τρόποΟ A. N. Ostrovsky δημιούργησε μια σειρά από ρεαλιστικά έργα στα οποία απεικόνισε τη σύγχρονη πραγματικότητα και τη ζωή των ρωσικών επαρχιών. Ένα από αυτά είναι το θεατρικό έργο «Καταιγίδα». Σε αυτό το δράμα, ο συγγραφέας έδειξε μια άγρια, κωφή κοινωνία κομητείαΗ Καλίνοβα, που ζει σύμφωνα με τους νόμους του Domostroy, και τον αντιπαραβάλλει με την εικόνα ενός κοριτσιού που αγαπά την ελευθερία που δεν ήθελε να συμβιβαστεί με τους κανόνες ζωής και συμπεριφοράς του Καλίνοφ. Ένα από τα πιο σημαντικά ζητήματα που τέθηκαν στην εργασία είναι το πρόβλημα ανθρώπινη αξιοπρέπεια, ιδιαίτερα σχετικό σε μέσα του δέκατου ένατουαιώνα, κατά την κρίση που επικρατούσε τότε στην επαρχία των απαρχαιωμένων, απαρχαιωμένων παραγγελιών.

Η εμπορική κοινωνία που παρουσιάζεται στο έργο ζει σε μια ατμόσφαιρα ψέματος, εξαπάτησης, υποκρισίας, διπροσωπίας. μέσα στους τοίχους των κτημάτων τους, εκπρόσωποι της παλαιότερης γενιάς επιπλήττουν και διδάσκουν το νοικοκυριό, και πίσω από τον φράχτη απεικονίζουν την ευγένεια και την καλοσύνη, φορώντας χαριτωμένες, χαμογελαστές μάσκες. N. A. Dobrolyubov στο άρθρο "Μια ακτίνα φωτός μέσα σκοτεινό βασίλειο«εφαρμόζει τη διαίρεση των ηρώων αυτού του κόσμου σε τυράννους και» καταπιεσμένες προσωπικότητες. Οι τύραννοι - έμπορος Kabanova, Dikoy - δεσποτικοί, σκληροί, που θεωρούν ότι δικαιούνται να προσβάλλουν και να εξευτελίζουν όσους εξαρτώνται από αυτούς, βασανίζουν συνεχώς το νοικοκυριό τους με επιπλήξεις και καυγάδες. Για αυτούς, δεν υπάρχει έννοια της ανθρώπινης αξιοπρέπειας: γενικά, δεν θεωρούν τους υφισταμένους τους ανθρώπους.

Συνεχώς ταπεινωμένοι, κάποιοι εκπρόσωποι νεότερη γενιάέχασαν τον αυτοσεβασμό τους, έγιναν δουλικά υποτακτικοί, δεν μάλωναν ποτέ, δεν αντιτέθηκαν ποτέ, δεν είχαν δική μου γνώμη. Για παράδειγμα, ο Tikhon είναι μια τυπική "καταπιεσμένη προσωπικότητα", ένα άτομο του οποίου η μητέρα, Kabanikha, συνέτριψε τις ήδη όχι πολύ ζωηρές προσπάθειές της να επιδείξει χαρακτήρα από την παιδική ηλικία. Ο Tikhon είναι αξιολύπητος και ασήμαντος: δύσκολα μπορεί να ονομαστεί άτομο. Το μεθύσι αντικαθιστά όλες τις χαρές της ζωής για αυτόν, δεν είναι ικανός για δυνατά, βαθιά συναισθήματα, η έννοια της ανθρώπινης αξιοπρέπειας του είναι άγνωστη και απρόσιτη.

Λιγότερο «καταπιεσμένες» προσωπικότητες - η Βαρβάρα και ο Μπόρις, έχουν μεγαλύτερο βαθμό ελευθερίας. Ο κάπρος δεν απαγορεύει στη Βαρβάρα να περπατήσει («Περπατήστε ενώ ο χρόνος σουδεν ήρθε, ακόμα θα κάθεσαι»), αλλά ακόμα κι αν αρχίσουν οι μομφές, η Βαρβάρα έχει αρκετή αυτοκυριαρχία και πονηριά να μην αντιδράσει. δεν αφήνει τον εαυτό της να προσβληθεί. Αλλά και πάλι, κατά τη γνώμη μου, την οδηγεί περισσότερο η υπερηφάνεια παρά η αυτοεκτίμηση. Ο Ντίκοϊ επιπλήττει δημόσια τον Μπόρις, προσβάλλοντάς τον, αλλά με αυτόν τον τρόπο, κατά τη γνώμη μου, μειώνει τον εαυτό του στα μάτια των άλλων: ένα άτομο που κάνει οικογενειακούς καυγάδες και τσακωμούς σε δημόσια προβολή είναι ανάξιο σεβασμού.

Αλλά ο ίδιος ο Dikoy και ο πληθυσμός της πόλης Kalinov έχουν διαφορετική άποψη: ο Dikoy επιπλήττει τον ανιψιό του, που σημαίνει ότι ο ανιψιός εξαρτάται από αυτόν, πράγμα που σημαίνει ότι ο Dikoy έχει κάποια δύναμη, που σημαίνει ότι αξίζει σεβασμού.

Ο Kabanikha και ο Dikoy είναι ανάξιοι άνθρωποι, μικροτύραννοι, διεφθαρμένοι από την απεριόριστη δύναμη τους στο σπίτι, πνευματικά σκληροί, τυφλοί, αναίσθητοι και η ζωή τους είναι βαρετή, γκρίζα, γεμάτη με ατελείωτες διδασκαλίες και επιπλήξεις στο σπίτι. Δεν έχουν ανθρώπινη αξιοπρέπεια, γιατί το άτομο που την κατέχει γνωρίζει την αξία του εαυτού του και των άλλων και προσπαθεί πάντα για γαλήνη, ψυχική ηρεμία. Οι τύραννοι, από την άλλη, προσπαθούν πάντα να διεκδικήσουν την εξουσία τους πάνω σε ανθρώπους που συχνά είναι ψυχικά πλουσιότεροι από τους ίδιους, τους προκαλούν σε καυγάδες και τους εξουθενώνουν με άχρηστες συζητήσεις. Τέτοιοι άνθρωποι δεν αγαπιούνται και δεν τους σέβονται, μόνο τους φοβούνται και τους μισούν.

Σε αυτόν τον κόσμο αντιτίθεται η εικόνα της Κατερίνας - ένα κορίτσι από εμπορική οικογένειαπου μεγάλωσε σε κλίμα θρησκευτικότητας, πνευματικής αρμονίας και ελευθερίας. Έχοντας παντρευτεί τον Tikhon, βρίσκεται στο σπίτι των Kabanovs, σε ένα περιβάλλον ασυνήθιστο για τον εαυτό της, όπου το ψέμα είναι το κύριο μέσο για να πετύχει κάτι και η διπροσωπία είναι στην τάξη των πραγμάτων. Η Καμπάνοβα αρχίζει να ταπεινώνει και να προσβάλλει την Κατερίνα, κάνοντας τη ζωή της αδύνατη. Η Κατερίνα είναι ένα ψυχικά ευάλωτο, εύθραυστο άτομο. Η σκληρότητα και η ακαρδία της Kabanikha την πλήγωσαν οδυνηρά, αλλά αντέχει, χωρίς να ανταποκρίνεται στις προσβολές, και η Kabanova την προκαλεί σε καυγά, τρυπώντας και εξευτελίζοντας την αξιοπρέπειά της με κάθε παρατήρηση. Αυτός ο συνεχής εκφοβισμός είναι αφόρητος. Ακόμη και ο σύζυγος δεν είναι σε θέση να υπερασπιστεί το κορίτσι. Η ελευθερία της Κατερίνας περιορίζεται δραστικά. «Όλα εδώ είναι κατά κάποιον τρόπο από δουλεία», λέει στη Βαρβάρα, και η διαμαρτυρία της για την προσβολή της ανθρώπινης αξιοπρέπειας μεταφράζεται στην αγάπη της για τον Μπόρις - έναν άνθρωπο που, κατ' αρχήν, απλώς εκμεταλλεύτηκε τον έρωτά της και μετά έφυγε και έφυγε, και Η Κατερίνα, που δεν άντεξε περαιτέρω ταπείνωση, αυτοκτόνησε. Κανένας από τους εκπροσώπους της κοινωνίας του Καλίνοφ δεν γνωρίζει το συναίσθημα της ανθρώπινης αξιοπρέπειας και κανείς δεν μπορεί να το καταλάβει και να το εκτιμήσει σε άλλο άτομο, ειδικά αν είναι γυναίκα, σύμφωνα με τα πρότυπα Domostroev - μια νοικοκυρά, σε όλα υπακούοντας στον άντρα της, που μπορεί να αντεπεξέλθει και να νικήσει. Δεν το προσέχω αυτό στην Κατερίνα ηθική αξίαΟ κόσμος της πόλης του Καλίνοφ προσπάθησε να την ταπεινώσει στο επίπεδό του, να την κάνει μέρος της, να την τραβήξει σε έναν ιστό ψεμάτων και υποκρισίας, αλλά η ανθρώπινη αξιοπρέπεια ανήκει στον αριθμό των έμφυτων και αδήριτων ιδιοτήτων, δεν μπορεί να αφαιρεθεί , γι' αυτό και η Κατερίνα δεν μπορεί να γίνει σαν αυτούς τους ανθρώπους και, μη βλέποντας άλλη διέξοδο, ρίχνεται στο ποτάμι, βρίσκοντας τελικά στον παράδεισο, όπου αγωνίζεται σε όλη της τη ζωή, την πολυπόθητη γαλήνη και ηρεμία.

Η τραγωδία της παράστασης «Καταιγίδα» έγκειται στο αδιάλυτο της σύγκρουσης μεταξύ ενός ανθρώπου που έχει την αίσθηση της αξιοπρέπειάς του και μιας κοινωνίας στην οποία κανείς δεν έχει ιδέα για την ανθρώπινη αξιοπρέπεια. Η Καταιγίδα είναι ένα από τα μεγαλύτερα ρεαλιστικά έργα του Οστρόφσκι, στο οποίο ο θεατρικός συγγραφέας έδειξε την ανηθικότητα, την υποκρισία και τη στενόμυαλη που βασίλευε στην επαρχιακή κοινωνία στα μέσα του 19ου αιώνα.

Η καταιγίδα είναι, χωρίς αμφιβολία, η μεγαλύτερη αποφασιστική εργασίαΟστρόφσκι; οι αμοιβαίες σχέσεις τυραννίας και αφωνίας οδηγούνται σε αυτό στις πιο τραγικές συνέπειες ... Υπάρχει ακόμη και κάτι αναζωογονητικό και ενθαρρυντικό στο The Thunderstorm. N. A. Dobrolyubov

Ο Α. Ν. Οστρόφσκι έλαβε λογοτεχνική αναγνώριση μετά την εμφάνιση του πρώτου μεγάλου θεατρικού του έργου. Η δραματουργία του Οστρόφσκι έγινε αναπόσπαστο στοιχείο του πολιτισμού της εποχής του· διατήρησε τη θέση του καλύτερος θεατρικός συγγραφέαςεποχή, το κεφάλι του Ρώσου δραματική σχολή, παρά το γεγονός ότι σε αυτό το είδος εργάστηκαν ταυτόχρονα οι A. V. Sukhovo-Kobylin, M. E. Saltykov-Shchedrin, A. F. Pisemsky, A. K. Tolstoy και L. N. Tolstoy. Οι δημοφιλέστεροι κριτικοί θεώρησαν τα έργα του ως αληθινή και βαθιά αντανάκλαση της σύγχρονης πραγματικότητας. Εν τω μεταξύ, ο Οστρόφσκι, ακολουθώντας τη δική του πρωτότυπη δημιουργική διαδρομή, συχνά μπερδεύει τόσο τους κριτικούς όσο και τους αναγνώστες.

Έτσι, η παράσταση «Καταιγίδα» ξάφνιασε πολλούς. Ο Λ.Ν. Τολστόι δεν δέχτηκε το έργο. Η τραγωδία αυτού του έργου ανάγκασε τους κριτικούς να αναθεωρήσουν τις απόψεις τους για τη δραματουργία του Οστρόφσκι. Απ. Ο Γκριγκόριεφ σημείωσε ότι στην «Καταιγίδα» υπάρχει μια διαμαρτυρία ενάντια στο «υπάρχον», κάτι που είναι τρομερό για τους οπαδούς του. Ο Dobrolyubov στο άρθρο "A Ray of Light in the Dark Kingdom" υποστήριξε. που από την εικόνα της Κατερίνας στο «Thunderstorm» «μας αναπνέει νέα ζωή».

Ίσως για πρώτη φορά, σκηνές οικογενειακής, «ιδιωτικής» ζωής, εκείνης της αυθαιρεσίας και της έλλειψης δικαιωμάτων που μέχρι τότε κρύβονταν πίσω από τις χοντρές πόρτες των αρχοντικών και των κτημάτων, προβλήθηκαν με τόση ζωγραφική δύναμη. Και ταυτόχρονα, δεν ήταν απλώς ένα οικιακό σκίτσο. Ο συγγραφέας έδειξε την αξιοζήλευτη θέση μιας Ρωσίδας σε μια εμπορική οικογένεια. Τεράστια δύναμηΣτην τραγωδία δόθηκε μια ιδιαίτερη ειλικρίνεια, επιδεξιότητα του συγγραφέα, όπως σωστά σημείωσε ο D. I. Pisarev: "Η καταιγίδα" είναι μια εικόνα από τη φύση, γι 'αυτό αναπνέει την αλήθεια."

Η δράση της τραγωδίας διαδραματίζεται στην πόλη Καλίνοφ, που απλώνεται ανάμεσα στο πράσινο των κήπων στην απότομη όχθη του Βόλγα. «Επί πενήντα χρόνια κοιτάζω πέρα ​​από τον Βόλγα κάθε μέρα και δεν μπορώ να δω αρκετά από όλα. Η θέα είναι απίστευτη! Ομορφιά! Η ψυχή χαίρεται», θαυμάζει ο Kuligin. Φαίνεται ότι η ζωή των ανθρώπων αυτής της πόλης πρέπει να είναι όμορφη και χαρούμενη. Ωστόσο, η ζωή και τα έθιμα των πλούσιων εμπόρων δημιούργησαν έναν «κόσμο φυλακής και ταφικής σιωπής». Ο Savel Dikoy και η Marfa Kabanova είναι η προσωποποίηση της σκληρότητας και της τυραννίας. Παραγγελίες σε σπίτι του εμπόρουβασίζονται σε απαρχαιωμένα θρησκευτικά δόγματα του Domostroy. Ο Dobrolyubov λέει για την Kabanikha ότι "τσιμπάει το θύμα της ... για μεγάλο χρονικό διάστημα και αμείλικτα". Αναγκάζει τη νύφη της Κατερίνα να υποκύψει στα πόδια του συζύγου της όταν φεύγει, την επιπλήττει που δεν «ούρλιαξε» δημόσια όταν έβλεπε τον άντρα της.

Κατά τη διάρκεια της καριέρας του, ο A. N. Ostrovsky δημιούργησε μια σειρά από ρεαλιστικά έργα στα οποία απεικόνιζε τη σύγχρονη πραγματικότητα και τη ζωή των ρωσικών επαρχιών. Ένα από αυτά είναι το θεατρικό έργο «Καταιγίδα». Σε αυτό το δράμα, ο συγγραφέας έδειξε την άγρια, κωφή κοινωνία της επαρχιακής πόλης του Καλίνοφ, που ζει σύμφωνα με τους νόμους του Domostroy, και την αντιπαραβάλλει με την εικόνα ενός κοριτσιού που αγαπά την ελευθερία που δεν ήθελε να συμβιβαστεί με τους κανόνες του Καλίνοφ. της ζωής και της συμπεριφοράς. Ένα από τα σημαντικότερα προβλήματα που τέθηκαν στο έργο είναι το πρόβλημα της ανθρώπινης αξιοπρέπειας, το οποίο ήταν ιδιαίτερα επίκαιρο στα μέσα του 19ου αιώνα, κατά τη διάρκεια της κρίσης των παρωχημένων, απαρχαιωμένων ταγμάτων που βασίλευαν τότε στην επαρχία.
Η εμπορική κοινωνία που παρουσιάζεται στο έργο ζει σε μια ατμόσφαιρα ψέματος, εξαπάτησης, υποκρισίας, διπροσωπίας. μέσα στους τοίχους των κτημάτων τους, εκπρόσωποι της παλαιότερης γενιάς επιπλήττουν και διδάσκουν το νοικοκυριό, και πίσω από τον φράχτη απεικονίζουν την ευγένεια και την καλοσύνη, φορώντας χαριτωμένες, χαμογελαστές μάσκες. Ο N. A. Dobrolyubov στο άρθρο "A Ray of Light in the Dark Kingdom" χρησιμοποιεί τη διαίρεση των ηρώων αυτού του κόσμου σε τυράννους και "καταπιεσμένες προσωπικότητες". Οι τύραννοι - έμπορος Kabanova, Dikoy - δεσποτικοί, σκληροί, που θεωρούν ότι δικαιούνται να προσβάλλουν και να εξευτελίζουν όσους εξαρτώνται από αυτούς, βασανίζουν συνεχώς το νοικοκυριό τους με επιπλήξεις και καυγάδες. Για αυτούς, δεν υπάρχει έννοια της ανθρώπινης αξιοπρέπειας: γενικά, δεν θεωρούν τους υφισταμένους τους ανθρώπους.
Συνεχώς ταπεινωμένα, ορισμένα μέλη της νεότερης γενιάς έχασαν τον αυτοσεβασμό τους, έγιναν δουλικά υποτακτικά, δεν μάλωναν ποτέ, δεν αντιτέθηκαν, δεν είχαν δική τους γνώμη. Για παράδειγμα, ο Tikhon είναι μια τυπική «καταπατημένη προσωπικότητα», ένα άτομο του οποίου η μητέρα, η Kabanikha, συνέτριψε τις ήδη όχι πολύ ζωηρές προσπάθειές της να επιδείξει χαρακτήρα από την παιδική ηλικία. Ο Tikhon είναι αξιολύπητος και ασήμαντος: δύσκολα μπορεί να ονομαστεί άτομο. Το μεθύσι αντικαθιστά όλες τις χαρές της ζωής για αυτόν, δεν είναι ικανός για δυνατά, βαθιά συναισθήματα, η έννοια της ανθρώπινης αξιοπρέπειας του είναι άγνωστη και απρόσιτη.
Λιγότερο «καταπιεσμένες» προσωπικότητες - η Βαρβάρα και ο Μπόρις, έχουν μεγαλύτερο βαθμό ελευθερίας. Ο κάπρος δεν απαγορεύει στη Βαρβάρα να πάει περίπατο ("Περπατήστε πριν έρθει η ώρα σας - θα καθίσετε ακόμα όρθιος"), αλλά ακόμα κι αν αρχίσουν οι μομφές, η Βαρβάρα έχει αρκετή αυτοκυριαρχία και πονηριά για να μην αντιδράσει. δεν αφήνει τον εαυτό της να προσβληθεί. Αλλά και πάλι, κατά τη γνώμη μου, την οδηγεί περισσότερο η υπερηφάνεια παρά η αυτοεκτίμηση. Ο Ντίκοϊ επιπλήττει δημόσια τον Μπόρις, προσβάλλοντάς τον, αλλά με αυτόν τον τρόπο, κατά τη γνώμη μου, μειώνει τον εαυτό του στα μάτια των άλλων: ένα άτομο που κάνει οικογενειακούς καυγάδες και τσακωμούς σε δημόσια προβολή είναι ανάξιο σεβασμού.
Αλλά ο ίδιος ο Dikoy και ο πληθυσμός της πόλης Kalinov έχουν διαφορετική άποψη: ο Dikoy επιπλήττει τον ανιψιό του, που σημαίνει ότι ο ανιψιός εξαρτάται από αυτόν, πράγμα που σημαίνει ότι ο Dikoy έχει κάποια δύναμη, που σημαίνει ότι αξίζει σεβασμού.
Ο Kabanikha και ο Dikoy είναι ανάξιοι άνθρωποι, μικροτύραννοι, διεφθαρμένοι από την απεριόριστη δύναμη τους στο σπίτι, πνευματικά σκληροί, τυφλοί, αναίσθητοι και η ζωή τους είναι βαρετή, γκρίζα, γεμάτη με ατελείωτες διδασκαλίες και επιπλήξεις στο σπίτι. Δεν έχουν ανθρώπινη αξιοπρέπεια, γιατί το άτομο που την κατέχει γνωρίζει την αξία του εαυτού του και των άλλων και προσπαθεί πάντα για γαλήνη, ψυχική ηρεμία. Οι τύραννοι, από την άλλη, προσπαθούν πάντα να διεκδικήσουν την εξουσία τους πάνω σε ανθρώπους που συχνά είναι ψυχικά πλουσιότεροι από τους ίδιους, τους προκαλούν σε καυγάδες και τους εξουθενώνουν με άχρηστες συζητήσεις. Τέτοιοι άνθρωποι δεν αγαπιούνται και δεν τους σέβονται, μόνο τους φοβούνται και τους μισούν.
Σε αυτόν τον κόσμο αντιτίθεται η εικόνα της Κατερίνας - ενός κοριτσιού από μια εμπορική οικογένεια που μεγάλωσε σε μια ατμόσφαιρα θρησκευτικότητας, πνευματικής αρμονίας και ελευθερίας. Έχοντας παντρευτεί τον Tikhon, βρίσκεται στο σπίτι των Kabanovs, σε ένα περιβάλλον ασυνήθιστο για τον εαυτό της, όπου το ψέμα είναι το κύριο μέσο για να πετύχει κάτι και η διπροσωπία είναι στην τάξη των πραγμάτων. Η Καμπάνοβα αρχίζει να ταπεινώνει και να προσβάλλει την Κατερίνα, κάνοντας τη ζωή της αδύνατη. Η Κατερίνα είναι ένα ψυχικά ευάλωτο, εύθραυστο άτομο. Η σκληρότητα και η ακαρδία της Kabanikha την πλήγωσαν οδυνηρά, αλλά αντέχει, χωρίς να ανταποκρίνεται στις προσβολές, και η Kabanova την προκαλεί σε καυγά, τρυπώντας και εξευτελίζοντας την αξιοπρέπειά της με κάθε παρατήρηση. Αυτός ο συνεχής εκφοβισμός είναι αφόρητος. Ακόμη και ο σύζυγος δεν είναι σε θέση να υπερασπιστεί το κορίτσι. Η ελευθερία της Κατερίνας περιορίζεται δραστικά. «Όλα εδώ είναι κατά κάποιον τρόπο από δουλεία», λέει στη Βαρβάρα, και η διαμαρτυρία της για την προσβολή της ανθρώπινης αξιοπρέπειας μεταφράζεται στην αγάπη της για τον Μπόρις - έναν άνθρωπο που, κατ' αρχήν, απλώς εκμεταλλεύτηκε τον έρωτά της και μετά έφυγε και έφυγε, και Η Κατερίνα, που δεν άντεξε περαιτέρω ταπείνωση, αυτοκτόνησε.
Κανένας από τους εκπροσώπους της κοινωνίας του Καλίνοφ δεν γνωρίζει το συναίσθημα της ανθρώπινης αξιοπρέπειας και κανείς δεν μπορεί να το καταλάβει και να το εκτιμήσει σε άλλο άτομο, ειδικά αν είναι γυναίκα, σύμφωνα με τα πρότυπα Domostroev - μια νοικοκυρά που υπακούει στον σύζυγό της σε όλα, που μπορεί να χτυπήσει της σε ακραίες περιπτώσεις. Μη παρατηρώντας αυτή την ηθική αξία στην Κατερίνα, ο Μιρ της πόλης Καλίνοφ προσπάθησε να την ταπεινώσει στο επίπεδό του, να την κάνει μέρος της, να την τραβήξει σε έναν ιστό ψέματος και υποκρισίας, αλλά η ανθρώπινη αξιοπρέπεια ανήκει στον αριθμό των εγγενών και ανεξάλειπτες ιδιότητες, δεν μπορεί να αφαιρεθεί, γι' αυτό και η Κατερίνα δεν μπορεί να γίνει σαν αυτούς τους ανθρώπους και, μη βλέποντας άλλη διέξοδο, ρίχνεται στο ποτάμι, βρίσκοντας τελικά στον παράδεισο, όπου αγωνίζεται όλη της τη ζωή, - περίμενε γαλήνη και ηρεμία.
Η τραγωδία της παράστασης «Καταιγίδα» βρίσκεται στο αδιάλυτο της σύγκρουσης μεταξύ ενός ανθρώπου που έχει την αίσθηση της αξιοπρέπειάς του και μιας κοινωνίας στην οποία κανείς δεν έχει ιδέα για την ανθρώπινη αξιοπρέπεια. Η Καταιγίδα είναι ένα από τα μεγαλύτερα ρεαλιστικά έργα του Οστρόφσκι, στο οποίο ο θεατρικός συγγραφέας έδειξε την ανηθικότητα, την υποκρισία και τη στενόμυαλη που βασίλευε στην επαρχιακή κοινωνία στα μέσα του 19ου αιώνα.

Συλλογή δοκιμίων: Το πρόβλημα της ανθρώπινης αξιοπρέπειας στο δράμα "Καταιγίδα"

Κατά τη διάρκεια της καριέρας του, δημιούργησε μια σειρά από ρεαλιστικά έργα στα οποία απεικόνιζε τη σύγχρονη πραγματικότητα και τη ζωή των ρωσικών επαρχιών. Ένα από αυτά είναι το θεατρικό έργο «Καταιγίδα». Σε αυτό το δράμα, ο συγγραφέας έδειξε την άγρια, κωφή κοινωνία της επαρχιακής πόλης του Καλίνοφ, που ζει σύμφωνα με τους νόμους του Domostroy, και την αντιπαραβάλλει με την εικόνα ενός κοριτσιού που αγαπά την ελευθερία που δεν ήθελε να συμβιβαστεί με τους κανόνες του Καλίνοφ. της ζωής και της συμπεριφοράς. Ένα από τα σημαντικότερα προβλήματα που τέθηκαν στο έργο είναι το πρόβλημα της ανθρώπινης αξιοπρέπειας, το οποίο ήταν ιδιαίτερα επίκαιρο στα μέσα του 19ου αιώνα, κατά τη διάρκεια της κρίσης των παρωχημένων, απαρχαιωμένων ταγμάτων που βασίλευαν τότε στην επαρχία.

Η εμπορική κοινωνία που παρουσιάζεται στο έργο ζει σε μια ατμόσφαιρα ψέματος, εξαπάτησης, υποκρισίας, διπροσωπίας. μέσα στους τοίχους των κτημάτων τους, εκπρόσωποι της παλαιότερης γενιάς επιπλήττουν και διδάσκουν το νοικοκυριό, και πίσω από τον φράχτη απεικονίζουν την ευγένεια και την καλοσύνη, φορώντας χαριτωμένες, χαμογελαστές μάσκες. Ο N. A. Dobrolyubov στο άρθρο "A Ray of Light in the Dark Kingdom" χρησιμοποιεί τη διαίρεση των ηρώων αυτού του κόσμου σε τυράννους και "καταπιεσμένες προσωπικότητες". Οι τύραννοι - έμπορος Kabanova, Dikoy - δεσποτικοί, σκληροί, που θεωρούν ότι δικαιούνται να προσβάλλουν και να εξευτελίζουν όσους εξαρτώνται από αυτούς, βασανίζουν συνεχώς το νοικοκυριό τους με επιπλήξεις και καυγάδες. Για αυτούς, δεν υπάρχει έννοια της ανθρώπινης αξιοπρέπειας: γενικά, δεν θεωρούν τους υφισταμένους τους ανθρώπους.

Συνεχώς ταπεινωμένα, ορισμένα μέλη της νεότερης γενιάς έχασαν τον αυτοσεβασμό τους, έγιναν δουλικά υποτακτικά, δεν μάλωναν ποτέ, δεν αντιτέθηκαν, δεν είχαν δική τους γνώμη. Για παράδειγμα, ο Tikhon είναι μια τυπική «καταπατημένη προσωπικότητα», ένα άτομο του οποίου η μητέρα, η Kabanikha, συνέτριψε τις ήδη όχι πολύ ζωηρές προσπάθειές της να επιδείξει χαρακτήρα από την παιδική ηλικία. Ο Tikhon είναι αξιολύπητος και ασήμαντος: δύσκολα μπορεί να ονομαστεί άτομο. Το μεθύσι αντικαθιστά όλες τις χαρές της ζωής για αυτόν, δεν είναι ικανός για δυνατά, βαθιά συναισθήματα, η έννοια της ανθρώπινης αξιοπρέπειας του είναι άγνωστη και απρόσιτη.

Λιγότερο «καταπιεσμένες» προσωπικότητες - η Βαρβάρα και ο Μπόρις, έχουν μεγαλύτερο βαθμό ελευθερίας. Ο κάπρος δεν απαγορεύει στη Βαρβάρα να πάει περίπατο ("Περπατήστε πριν έρθει η ώρα σας - θα καθίσετε ακόμα όρθιος"), αλλά ακόμα κι αν αρχίσουν οι μομφές, η Βαρβάρα έχει αρκετή αυτοκυριαρχία και πονηριά για να μην αντιδράσει. δεν αφήνει τον εαυτό της να προσβληθεί. Αλλά και πάλι, κατά τη γνώμη μου, την οδηγεί περισσότερο η υπερηφάνεια παρά η αυτοεκτίμηση. Ο Ντίκοϊ επιπλήττει δημόσια τον Μπόρις, προσβάλλοντάς τον, αλλά με αυτόν τον τρόπο, κατά τη γνώμη μου, μειώνει τον εαυτό του στα μάτια των άλλων: ένα άτομο που κάνει οικογενειακούς καυγάδες και τσακωμούς σε δημόσια προβολή είναι ανάξιο σεβασμού.

Αλλά ο ίδιος ο Dikoy και ο πληθυσμός της πόλης Kalinov έχουν διαφορετική άποψη: ο Dikoy επιπλήττει τον ανιψιό του, που σημαίνει ότι ο ανιψιός εξαρτάται από αυτόν, πράγμα που σημαίνει ότι ο Dikoy έχει κάποια δύναμη, που σημαίνει ότι αξίζει σεβασμού.

Ο Kabanikha και ο Dikoy είναι ανάξιοι άνθρωποι, μικροτύραννοι, διεφθαρμένοι από την απεριόριστη δύναμη τους στο σπίτι, πνευματικά σκληροί, τυφλοί, αναίσθητοι και η ζωή τους είναι βαρετή, γκρίζα, γεμάτη με ατελείωτες διδασκαλίες και επιπλήξεις στο σπίτι. Δεν έχουν ανθρώπινη αξιοπρέπεια, γιατί το άτομο που την κατέχει γνωρίζει την αξία του εαυτού του και των άλλων και προσπαθεί πάντα για γαλήνη, ψυχική ηρεμία. Οι τύραννοι, από την άλλη, προσπαθούν πάντα να διεκδικήσουν την εξουσία τους πάνω σε ανθρώπους που συχνά είναι ψυχικά πλουσιότεροι από τους ίδιους, τους προκαλούν σε καυγάδες και τους εξουθενώνουν με άχρηστες συζητήσεις. Τέτοιοι άνθρωποι δεν αγαπιούνται και δεν τους σέβονται, μόνο τους φοβούνται και τους μισούν.

Σε αυτόν τον κόσμο αντιτίθεται η εικόνα της Κατερίνας - ενός κοριτσιού από μια εμπορική οικογένεια που μεγάλωσε σε μια ατμόσφαιρα θρησκευτικότητας, πνευματικής αρμονίας και ελευθερίας. Έχοντας παντρευτεί τον Tikhon, βρίσκεται στο σπίτι των Kabanovs, σε ένα περιβάλλον ασυνήθιστο για τον εαυτό της, όπου το ψέμα είναι το κύριο μέσο για να πετύχει κάτι και η διπροσωπία είναι στην τάξη των πραγμάτων. Η Καμπάνοβα αρχίζει να ταπεινώνει και να προσβάλλει την Κατερίνα, κάνοντας τη ζωή της αδύνατη. Η Κατερίνα είναι ένα ψυχικά ευάλωτο, εύθραυστο άτομο. Η σκληρότητα και η ακαρδία της Kabanikha την πλήγωσαν οδυνηρά, αλλά αντέχει, χωρίς να ανταποκρίνεται στις προσβολές, και η Kabanova την προκαλεί σε καυγά, τρυπώντας και εξευτελίζοντας την αξιοπρέπειά της με κάθε παρατήρηση. Αυτός ο συνεχής εκφοβισμός είναι αφόρητος. Ακόμη και ο σύζυγος δεν είναι σε θέση να υπερασπιστεί το κορίτσι. Η ελευθερία της Κατερίνας περιορίζεται δραστικά. «Όλα εδώ είναι κατά κάποιο τρόπο από αιχμαλωσία», λέει στη Βαρβάρα, και η διαμαρτυρία της για την προσβολή της ανθρώπινης αξιοπρέπειας μεταφράζεται στην αγάπη της για τον Μπόρις - έναν άνθρωπο που, κατ' αρχήν, απλώς εκμεταλλεύτηκε τον έρωτά της και μετά έφυγε, και Η Κατερίνα, που δεν άντεξε περαιτέρω ταπείνωση, αυτοκτόνησε.

Κανένας από τους εκπροσώπους της κοινωνίας του Καλίνοφ δεν γνωρίζει το συναίσθημα της ανθρώπινης αξιοπρέπειας και κανείς δεν μπορεί να το καταλάβει και να το εκτιμήσει σε άλλο άτομο, ειδικά αν είναι γυναίκα, σύμφωνα με τα πρότυπα Domostroev - μια νοικοκυρά που υπακούει στον σύζυγό της σε όλα, που μπορεί να χτυπήσει της σε ακραίες περιπτώσεις. Μη παρατηρώντας αυτή την ηθική αξία στην Κατερίνα, ο Μιρ της πόλης Καλίνοφ προσπάθησε να την ταπεινώσει στο επίπεδό του, να την κάνει μέρος της, να την τραβήξει σε έναν ιστό ψέματος και υποκρισίας, αλλά η ανθρώπινη αξιοπρέπεια ανήκει στον αριθμό των εγγενών και ανεξάλειπτες ιδιότητες, δεν μπορεί να αφαιρεθεί, γι' αυτό και η Κατερίνα δεν μπορεί να γίνει σαν αυτούς τους ανθρώπους και, μη βλέποντας άλλη διέξοδο, ρίχνεται στο ποτάμι, βρίσκοντας τελικά στον παράδεισο, όπου αγωνίζεται όλη της τη ζωή, - περίμενε γαλήνη και ηρεμία.

Η τραγωδία της παράστασης «Καταιγίδα» έγκειται στο αδιάλυτο της σύγκρουσης μεταξύ ενός ανθρώπου που έχει την αίσθηση της αξιοπρέπειάς του και μιας κοινωνίας στην οποία κανείς δεν έχει ιδέα για την ανθρώπινη αξιοπρέπεια. Η Καταιγίδα είναι ένα από τα μεγαλύτερα ρεαλιστικά έργα του Οστρόφσκι, στο οποίο ο θεατρικός συγγραφέας έδειξε την ανηθικότητα, την υποκρισία και τη στενόμυαλη που βασίλευε στην επαρχιακή κοινωνία στα μέσα του 19ου αιώνα.

Ο Alexander Nikolayevich κάλυψε το πιο σημαντικό και ιδιαίτερα επίκαιρο πρόβλημα της ανθρώπινης αξιοπρέπειας εκείνη την εποχή. Τα επιχειρήματα που μας επιτρέπουν να το θεωρήσουμε ως τέτοιο είναι πολύ πειστικά. Ο συγγραφέας αποδεικνύει ότι το έργο του είναι πραγματικά σημαντικό, έστω και μόνο από το γεγονός ότι τα ζητήματα που τίθενται σε αυτό συνεχίζουν να συγκινούν πολλά χρόνια αργότερα και τη σημερινή γενιά. Το δράμα εξετάζεται, μελετάται και αναλύεται και το ενδιαφέρον για αυτό δεν έχει εξασθενίσει μέχρι σήμερα.

Στη δεκαετία του 50-60 του 19ου αιώνα, τα ακόλουθα τρία θέματα τράβηξαν ιδιαίτερη προσοχή συγγραφέων και ποιητών: η εμφάνιση μιας διαφορετικής διανόησης, δουλοπαροικίακαι τη θέση της γυναίκας στην κοινωνία και την οικογένεια. Επιπλέον, υπήρχε ένα άλλο θέμα - η τυραννία του χρήματος, η τυραννία και η εξουσία της Παλαιάς Διαθήκης μεταξύ των εμπόρων, κάτω από τον ζυγό των οποίων ήταν όλα τα μέλη της οικογένειας, και ιδιαίτερα οι γυναίκες. Ο A. N. Ostrovsky στο δράμα του "Thunderstorm" έθεσε το καθήκον να αποκαλύψει την πνευματική και οικονομική τυραννία στο λεγόμενο "σκοτεινό βασίλειο".

Ποιος μπορεί να θεωρηθεί φορέας της ανθρώπινης αξιοπρέπειας;

Το πρόβλημα της ανθρώπινης αξιοπρέπειας στο δράμα «Καταιγίδα» είναι το πιο σημαντικό σε αυτό το έργο. Να σημειωθεί ότι ελάχιστοι είναι οι χαρακτήρες του έργου για τους οποίους θα μπορούσε να πει κανείς: «Αυτή είναι η πλειοψηφία ηθοποιοίείτε σίγουρα κακοί τύποιή ανέκφραστο, ουδέτερο. Άγριος και Κάπρος - είδωλα, χωρίς στοιχειώδη ανθρώπινα συναισθήματα. Ο Boris και ο Tikhon είναι όντα χωρίς ράχη που μπορούν μόνο να υπακούουν. Ο Σγουρός και η Βαρβάρα είναι άνθρωποι απερίσκεπτοι, παρασυρμένοι σε στιγμιαίες απολαύσεις, ανίκανοι για σοβαρά συναισθήματα και προβληματισμούς. Μόνο ο Kuligin, ένας εκκεντρικός εφευρέτης, και κύριος χαρακτήραςΗ Κατερίνα είναι νοκ άουτ από αυτή τη σειρά. Το πρόβλημα της ανθρώπινης αξιοπρέπειας στο δράμα «Καταιγίδα» μπορεί να περιγραφεί συνοπτικά ως η αντίθεση αυτών των δύο ηρώων στην κοινωνία.

Εφευρέτης Kuligin

Ο Kuligin είναι ένα αρκετά ελκυστικό άτομο με σημαντικά ταλέντα, κοφτερό μυαλό, ποιητική ψυχή και επιθυμία να υπηρετήσει ανιδιοτελώς τους ανθρώπους. Είναι ειλικρινής και ευγενικός. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Οστρόφσκι του εμπιστεύεται μια αξιολόγηση της καθυστερημένης, περιορισμένης, αυτοικανοποιημένης κοινωνίας Καλίνοφ που δεν αναγνωρίζει τον υπόλοιπο κόσμο. Ωστόσο, ο Kuligin, αν και προκαλεί συμπάθεια, εξακολουθεί να μην μπορεί να σταθεί για τον εαυτό του, επομένως υπομένει ήρεμα την αγένεια, την ατελείωτη γελοιοποίηση και τις προσβολές. Αυτός είναι ένας μορφωμένος, φωτισμένος άνθρωπος, αλλά αυτά καλύτερες ιδιότητεςστο Καλίνοφ θεωρούνται μόνο μια ιδιοτροπία. Ο εφευρέτης αναφέρεται απαξιωτικά ως αλχημιστής. Λαχταρά το κοινό καλό, θέλει να εγκαταστήσει ένα αλεξικέραυνο, ένα ρολόι στην πόλη, αλλά μια άκαμπτη κοινωνία δεν θέλει να δεχτεί καμία καινοτομία. Κάπρος, που είναι η ενσάρκωση πατριαρχικό κόσμο, δεν θα πάρει το τρένο, ακόμα κι αν ολόκληρος ο κόσμος χρησιμοποιεί εδώ και καιρό τον σιδηρόδρομο. Ο Wild δεν θα καταλάβει ποτέ ότι ο κεραυνός είναι στην πραγματικότητα ηλεκτρισμός. Δεν ξέρει καν αυτή τη λέξη. Το πρόβλημα της ανθρώπινης αξιοπρέπειας στο δράμα "Thunderstorm", το επίγραμμα του οποίου μπορεί να είναι η παρατήρηση του Kuligin "Cruel morals, κύριε, στην πόλη μας, σκληρή!", χάρη στην εισαγωγή αυτού του χαρακτήρα, λαμβάνει βαθύτερη κάλυψη.

Ο Kuligin, βλέποντας όλες τις κακίες της κοινωνίας, σιωπά. Μόνο η Κατερίνα διαμαρτύρεται. Παρά την αδυναμία του, εξακολουθεί να είναι ισχυρή φύση. Η πλοκή του έργου βασίζεται στην τραγική σύγκρουση ανάμεσα στον τρόπο ζωής και το πραγματικό συναίσθημα του κεντρικού ήρωα. Το πρόβλημα της ανθρώπινης αξιοπρέπειας στο δράμα «Καταιγίδα» αποκαλύπτεται στην αντίθεση ανάμεσα στο «σκοτεινό βασίλειο» και την «ακτίνα» - Κατερίνα.

Το «Dark Kingdom» και τα θύματά του

Οι κάτοικοι του Καλίνοφ χωρίζονται σε δύο ομάδες. Ένας από αυτούς αποτελείται από εκπροσώπους του «σκοτεινού βασιλείου», προσωποποιώντας την εξουσία. Αυτό είναι το Boar and Wild. Η άλλη ομάδα περιλαμβάνει τους Kuligin, Katerina, Kudryash, Tikhon, Boris και Varvara. Είναι θύματα του «σκοτεινού βασιλείου», νιώθοντας τη σκληρή δύναμή του, αλλά διαμαρτύρονται εναντίον του με διαφορετικούς τρόπους. Μέσα από τις πράξεις ή την αδράνειά τους αποκαλύπτεται το πρόβλημα της ανθρώπινης αξιοπρέπειας στο δράμα «Καταιγίδα». Το σχέδιο του Οστρόφσκι ήταν να δείξει από διαφορετικές πλευρές την επιρροή του «σκοτεινού βασιλείου» με την αποπνικτική του ατμόσφαιρα.

Ο χαρακτήρας της Κατερίνας

Ενδιαφέρεται και ξεχωρίζει έντονα με φόντο το περιβάλλον στο οποίο βρέθηκε άθελά της. Ο λόγος για το δράμα της ζωής βρίσκεται ακριβώς στον ιδιαίτερο, εξαιρετικό χαρακτήρα του.

Αυτό το κορίτσι είναι μια ονειροπόλα και ποιητική φύση. Την μεγάλωσε μια μητέρα που την χάλασε και την αγάπησε. Οι καθημερινές δραστηριότητες της ηρωίδας στα παιδικά της χρόνια ήταν η φροντίδα των λουλουδιών, η επίσκεψη στην εκκλησία, το κέντημα, το περπάτημα, οι ιστορίες προσευχόμενων γυναικών και περιπλανώμενων. Υπό την επίδραση αυτού του τρόπου ζωής, τα κορίτσια αναπτύχθηκαν. Μερικές φορές έπεφτε σε ονειροπόληση, όνειρα ονειρικά. Ο λόγος της Κατερίνας είναι συναισθηματικός, μεταφορικός. Και αυτό το ποιητικά σκεπτόμενο και εντυπωσιακό κορίτσι, μετά το γάμο, βρίσκεται στο σπίτι της Kabanova, σε μια ατμόσφαιρα ανυποχώρητης κηδεμονίας και υποκρισίας. Η ατμόσφαιρα αυτού του κόσμου είναι ψυχρή και άψυχη. Όπως είναι φυσικό, η σύγκρουση ανάμεσα στον φωτεινό κόσμο της Κατερίνας και την ατμόσφαιρα αυτού του «σκοτεινού βασιλείου» τελειώνει τραγικά.

Η σχέση της Κατερίνας και του Τίχωνα

Η κατάσταση περιπλέκεται ακόμη περισσότερο από το γεγονός ότι παντρεύτηκε έναν άντρα τον οποίο δεν μπορούσε να αγαπήσει και δεν γνώριζε, αν και προσπάθησε με όλες της τις δυνάμεις να γίνει πιστή στον Tikhon και αγαπημένη σύζυγος. Οι προσπάθειες της ηρωίδας να έρθει πιο κοντά με τον σύζυγό της συντρίβονται από τη στενόμυαλη, τη δουλική ταπείνωση και την αγένεια του. Από παιδί έχει συνηθίσει να υπακούει τη μητέρα του σε όλα, φοβάται να της πει μια λέξη απέναντί ​​της. Ο Tikhon υπομένει με παραίτηση την τυραννία της Kabanikh, μην τολμώντας να της φέρει αντίρρηση και να διαμαρτυρηθεί. Η μόνη του επιθυμία είναι να ξεφύγει από τη φροντίδα αυτής της γυναίκας, έστω για λίγο, να βγει σε ξεφάντωμα, να πιει. Αυτός ο αδύναμος άντρας, όντας ένα από τα πολλά θύματα του «σκοτεινού βασιλείου», όχι μόνο δεν μπόρεσε να βοηθήσει με κανέναν τρόπο την Κατερίνα, αλλά απλώς δεν μπορούσε να την καταλάβει ως άνθρωπο, αφού εσωτερικός κόσμοςη ηρωίδα είναι πολύ ψηλή, πολύπλοκη και απρόσιτη γι' αυτόν. Δεν μπορούσε να προβλέψει το δράμα που δημιουργούσε στην καρδιά της γυναίκας του.

Κατερίνα και Μπόρις

Ο ανιψιός του Dikiy, ο Boris, είναι επίσης θύμα ενός αγιαστικού, σκοτεινού περιβάλλοντος. Ως προς τις εσωτερικές του ιδιότητες, είναι πολύ υψηλότερος από τους «ευεργέτες» που τον περιβάλλουν. Η εκπαίδευση που έλαβε στην πρωτεύουσα στην εμπορική ακαδημία ανέπτυξε λοιπόν τις πολιτιστικές του ανάγκες και απόψεις αυτός ο χαρακτήραςείναι δύσκολο να επιβιώσεις ανάμεσα στους αγριόχοιρους και τους κάπρους. Το πρόβλημα της ανθρώπινης αξιοπρέπειας στο έργο «Καταιγίδα» αντιμετωπίζει και αυτόν τον ήρωα. Ωστόσο, του λείπει ο χαρακτήρας για να απελευθερωθεί από την τυραννία τους. Είναι ο μόνος που κατάφερε να καταλάβει την Κατερίνα, αλλά δεν μπόρεσε να τη βοηθήσει: του λείπει η αποφασιστικότητα να αγωνιστεί για την αγάπη της κοπέλας, γι' αυτό τη συμβουλεύει να ταπεινωθεί, να υποταχθεί στη μοίρα και την εγκαταλείπει, προσδοκώντας τον θάνατο της Κατερίνας. Η αδυναμία να αγωνιστούν για την ευτυχία καταδίκασε τον Μπόρις και τον Τίχον να μην ζήσουν, αλλά να υποφέρουν. Μόνο η Κάθριν μπόρεσε να αμφισβητήσει αυτήν την τυραννία. Το πρόβλημα της ανθρώπινης αξιοπρέπειας στο έργο είναι επομένως και πρόβλημα χαρακτήρα. Μόνο δυνατοί άνθρωποιμπορεί να αμφισβητήσει το «σκοτεινό βασίλειο». Ήταν μόνο ο κύριος χαρακτήρας.

Η γνώμη του Dobrolyubov

Το πρόβλημα της ανθρώπινης αξιοπρέπειας στο δράμα «Thunderstorm» αποκαλύφθηκε σε άρθρο του Dobrolyubov, ο οποίος αποκάλεσε την Κατερίνα «μια ακτίνα φωτός σε ένα σκοτεινό βασίλειο». Θάνατος μιας προικισμένης νεαρής γυναίκας, δυνατής, παθιασμένη φύσηφώτισε για μια στιγμή το κοιμισμένο «βασίλειο», σαν μια αχτίδα του ήλιου με φόντο σκοτεινά σύννεφα. Ο Dobrolyubov θεωρεί την αυτοκτονία της Katerina Dobrolyubov ως πρόκληση όχι μόνο για τους Wild και τους Kabanovs, αλλά για ολόκληρο τον τρόπο ζωής σε μια ζοφερή, δεσποτική φεουδαρχική δουλοπαροικία.

αναπόφευκτο τέλος

Ήταν ένα αναπόφευκτο τέλος, παρά το γεγονός ότι ο κύριος χαρακτήρας τιμούσε τόσο τον Θεό. Ήταν πιο εύκολο για την Κατερίνα Καμπάνοβα να φύγει από αυτή τη ζωή παρά να αντέξει τις μομφές της πεθεράς της, τα κουτσομπολιά και τις τύψεις. Δήλωσε ένοχη δημόσια, γιατί δεν ήξερε να λέει ψέματα. Η αυτοκτονία και η δημόσια μετάνοια πρέπει να θεωρούνται ως πράξεις που εξύψωσαν την ανθρώπινη αξιοπρέπειά της.

Η Κατερίνα μπορούσε να περιφρονηθεί, να ταπεινωθεί, ακόμη και να χτυπηθεί, αλλά ποτέ δεν ταπείνωσε τον εαυτό της, δεν έκανε ανάξιες, χαμηλές πράξεις, μόνο κόντρα στην ηθική αυτής της κοινωνίας. Αν και τι είδους ηθική μπορεί να υπάρχει σε τόσο περιορισμένο, χαζοί άνθρωποι? Το ζήτημα της ανθρώπινης αξιοπρέπειας στο The Thunderstorm είναι το θέμα της τραγικής επιλογής μεταξύ της αποδοχής ή της αμφισβήτησης της κοινωνίας. Η διαμαρτυρία ταυτόχρονα απειλεί με σοβαρές συνέπειες, μέχρι την ανάγκη να χάσει κανείς τη ζωή του.

Κατά τη διάρκεια της καριέρας του, ο A. N. Ostrovsky δημιούργησε μια σειρά από ρεαλιστικά έργα στα οποία απεικόνιζε τη σύγχρονη πραγματικότητα και τη ζωή των ρωσικών επαρχιών. Ένα από αυτά είναι το θεατρικό έργο «Καταιγίδα». Σε αυτό το δράμα, ο συγγραφέας έδειξε την άγρια, κωφή κοινωνία της επαρχιακής πόλης του Καλίνοφ, που ζει σύμφωνα με τους νόμους του Domostroy, και την αντιπαραβάλλει με την εικόνα ενός κοριτσιού που αγαπά την ελευθερία που δεν ήθελε να συμβιβαστεί με τους κανόνες του Καλίνοφ. της ζωής και της συμπεριφοράς. Ένα από τα σημαντικότερα προβλήματα που τέθηκαν στο έργο είναι το πρόβλημα της ανθρώπινης αξιοπρέπειας, ιδιαίτερα επίκαιρο στα μέσα του 19ου αιώνα, κατά τη διάρκεια της κρίσης των απαρχαιωμένων, απαρχαιωμένων ταγμάτων που βασίλευαν τότε στην επαρχία.

Η εμπορική κοινωνία που παρουσιάζεται στο έργο ζει σε μια ατμόσφαιρα ψέματος, εξαπάτησης, υποκρισίας, διπροσωπίας. μέσα στους τοίχους των κτημάτων τους, εκπρόσωποι της παλαιότερης γενιάς επιπλήττουν και διδάσκουν το νοικοκυριό, και πίσω από τον φράχτη απεικονίζουν την ευγένεια και την καλοσύνη, φορώντας χαριτωμένες, χαμογελαστές μάσκες. Ο N. A. Dobrolyubov στο άρθρο "A Ray of Light in the Dark Kingdom" χρησιμοποιεί τη διαίρεση των ηρώων αυτού του κόσμου σε μικρούς τυράννους και "καταπιεσμένες προσωπικότητες". Οι τύραννοι - έμπορος Kabanova, Dikoy - δεσποτικοί, σκληροί, που θεωρούν ότι δικαιούνται να προσβάλλουν και να εξευτελίζουν όσους εξαρτώνται από αυτούς, βασανίζουν συνεχώς το νοικοκυριό τους με επιπλήξεις και καυγάδες. Για αυτούς, δεν υπάρχει έννοια της ανθρώπινης αξιοπρέπειας: γενικά, δεν θεωρούν τους υφισταμένους τους ανθρώπους.

Συνεχώς ταπεινωμένα, ορισμένα μέλη της νεότερης γενιάς έχασαν τον αυτοσεβασμό τους, έγιναν δουλικά υποτακτικά, δεν μάλωναν ποτέ, δεν αντιτέθηκαν, δεν είχαν δική τους γνώμη. Για παράδειγμα, ο Tikhon είναι μια τυπική "καταπατημένη προσωπικότητα", ένας άνθρωπος του οποίου η μητέρα, Kabanikha, συνέτριψε τις ήδη όχι πολύ ζωηρές προσπάθειές της να επιδείξει χαρακτήρα από την παιδική ηλικία. Ο Tikhon είναι αξιολύπητος και ασήμαντος: δύσκολα μπορεί να ονομαστεί άτομο. Το μεθύσι αντικαθιστά όλες τις χαρές της ζωής για αυτόν, δεν είναι ικανός για δυνατά, βαθιά συναισθήματα, η έννοια της ανθρώπινης αξιοπρέπειας του είναι άγνωστη και απρόσιτη.

Λιγότερο «καταπιεσμένες» προσωπικότητες - η Βαρβάρα και ο Μπόρις, έχουν μεγαλύτερο βαθμό ελευθερίας. Ο κάπρος δεν απαγορεύει στη Βαρβάρα να πάει περίπατο ("Περπατήστε πριν έρθει η ώρα σας - θα καθίσετε ακόμα όρθιος"), αλλά ακόμα κι αν αρχίσουν οι μομφές, η Βαρβάρα έχει αρκετή αυτοκυριαρχία και πονηριά για να μην αντιδράσει. δεν αφήνει τον εαυτό της να προσβληθεί. Αλλά και πάλι, κατά τη γνώμη μου, την οδηγεί περισσότερο η υπερηφάνεια παρά η αυτοεκτίμηση. Ο Ντίκοϊ επιπλήττει δημόσια τον Μπόρις, προσβάλλοντάς τον, αλλά με αυτόν τον τρόπο, κατά τη γνώμη μου, μειώνει τον εαυτό του στα μάτια των άλλων: ένα άτομο που κάνει οικογενειακούς καυγάδες και τσακωμούς σε δημόσια προβολή είναι ανάξιο σεβασμού.

Αλλά ο ίδιος ο Dikoy και ο πληθυσμός της πόλης Kalinov έχουν διαφορετική άποψη: ο Dikoy επιπλήττει τον ανιψιό του, που σημαίνει ότι ο ανιψιός εξαρτάται από αυτόν, πράγμα που σημαίνει ότι ο Dikoy έχει κάποια δύναμη, που σημαίνει ότι αξίζει σεβασμού.

Ο Kabanikha και ο Dikoy είναι ανάξιοι άνθρωποι, μικροτύραννοι, διεφθαρμένοι από την απεριόριστη δύναμη τους στο σπίτι, πνευματικά σκληροί, τυφλοί, αναίσθητοι και η ζωή τους είναι βαρετή, γκρίζα, γεμάτη με ατελείωτες διδασκαλίες και επιπλήξεις στο σπίτι. Δεν έχουν ανθρώπινη αξιοπρέπεια, γιατί το άτομο που την κατέχει γνωρίζει την αξία του εαυτού του και των άλλων και προσπαθεί πάντα για γαλήνη, ψυχική ηρεμία. Οι τύραννοι, από την άλλη, προσπαθούν πάντα να διεκδικήσουν την εξουσία τους πάνω σε ανθρώπους που συχνά είναι ψυχικά πλουσιότεροι από τους ίδιους, τους προκαλούν σε καυγάδες και τους εξουθενώνουν με άχρηστες συζητήσεις. Το άτομο που τα δίνει γνωρίζει την αξία του εαυτού του και των άλλων και προσπαθεί πάντα για ειρήνη, ψυχική ηρεμία. Οι τύραννοι, από την άλλη, προσπαθούν πάντα να διεκδικήσουν την εξουσία τους πάνω σε ανθρώπους που συχνά είναι ψυχικά πλουσιότεροι από τους ίδιους, τους προκαλούν σε καυγάδες και τους εξουθενώνουν με άχρηστες συζητήσεις. Τέτοιοι άνθρωποι δεν αγαπιούνται και δεν τους σέβονται, μόνο τους φοβούνται και τους μισούν.

Σε αυτόν τον κόσμο αντιτίθεται η εικόνα της Κατερίνας - ενός κοριτσιού από μια εμπορική οικογένεια που μεγάλωσε σε μια ατμόσφαιρα θρησκευτικότητας, πνευματικής αρμονίας και ελευθερίας. Έχοντας παντρευτεί τον Tikhon, βρίσκεται στο σπίτι των Kabanovs, σε ένα περιβάλλον ασυνήθιστο για τον εαυτό της, όπου το ψέμα είναι το κύριο μέσο για να πετύχει κάτι και η διπροσωπία είναι στην τάξη των πραγμάτων. Η Καμπάνοβα αρχίζει να ταπεινώνει και να προσβάλλει την Κατερίνα, κάνοντας τη ζωή της αδύνατη. Η Κατερίνα είναι ένα ψυχικά ευάλωτο, εύθραυστο άτομο. Η σκληρότητα και η ακαρδία της Kabanikha την πλήγωσαν οδυνηρά, αλλά αντέχει, χωρίς να ανταποκρίνεται στις προσβολές, και η Kabanova την προκαλεί σε καυγά, τρυπώντας και εξευτελίζοντας την αξιοπρέπειά της με κάθε παρατήρηση. Αυτός ο συνεχής εκφοβισμός είναι αφόρητος. Ακόμη και ο σύζυγος δεν είναι σε θέση να υπερασπιστεί το κορίτσι. Η ελευθερία της Κατερίνας περιορίζεται δραστικά. «Όλα εδώ είναι κατά κάποιον τρόπο από δουλεία», λέει στη Βαρβάρα, και η διαμαρτυρία της για την προσβολή της ανθρώπινης αξιοπρέπειας μεταφράζεται σε αγάπη για τον Μπόρις - έναν άνθρωπο που, κατ' αρχήν, απλώς εκμεταλλεύτηκε τον έρωτά της και μετά έφυγε, και η Κατερίνα , όχι ποιος θα είχε αντέξει περαιτέρω ταπείνωση, αυτοκτόνησε. επαρχία τραγωδία αξιοπρέπεια υποκριτική

Κανένας από τους εκπροσώπους της κοινωνίας του Καλίνοφ δεν γνωρίζει το αίσθημα της ανθρώπινης αξιοπρέπειας και κανείς δεν μπορεί να το καταλάβει και να το εκτιμήσει σε άλλο άτομο, ειδικά αν είναι γυναίκα, σύμφωνα με τα πρότυπα του Domostroev --- νοικοκυρά, σε όλα υπακούοντας στον άντρα της, που μπορεί, σε ακραίες περιπτώσεις, να τη χτυπήσει. Μη παρατηρώντας αυτή την ηθική αξία στην Κατερίνα, ο Μιρ της πόλης Καλίνοφ προσπάθησε να την ταπεινώσει στο επίπεδό του, να την κάνει μέρος της, να την τραβήξει σε έναν ιστό ψέματος και υποκρισίας, αλλά η ανθρώπινη αξιοπρέπεια ανήκει στον αριθμό των εγγενών και ανεξάλειπτες ιδιότητες, δεν μπορεί να αφαιρεθεί, γι' αυτό και η Κατερίνα δεν μπορεί να γίνει σαν αυτούς τους ανθρώπους και, μη βλέποντας άλλη διέξοδο, ρίχνεται στο ποτάμι, βρίσκοντας τελικά στον παράδεισο, όπου αγωνίζεται όλη της τη ζωή, - περίμενε γαλήνη και ηρεμία.

Η τραγωδία της παράστασης «Καταιγίδα» βρίσκεται στο αδιάλυτο της σύγκρουσης μεταξύ ενός ανθρώπου που έχει την αίσθηση της αξιοπρέπειάς του και μιας κοινωνίας στην οποία κανείς δεν έχει ιδέα για την ανθρώπινη αξιοπρέπεια. Η Καταιγίδα είναι ένα από τα μεγαλύτερα ρεαλιστικά έργα του Οστρόφσκι, στο οποίο ο θεατρικός συγγραφέας έδειξε την ανηθικότητα, την υποκρισία και τη στενόμυαλη που βασίλευε στην επαρχιακή κοινωνία στα μέσα του 19ου αιώνα.