Ποιος έκανε συμφωνία με τον Μεφιστοφέλη; Φάουστ και Μεφιστοφελής. Βιογραφία Γιατί ο Μεφιστοφελής δεν είναι κακός

Στην εικόνα του πρωταγωνιστή της τραγωδίας «Φάουστ», ο Γκαίτε βλέπει όχι μόνο μια αντανάκλαση του εαυτού του, αλλά και έναν άνθρωπο της εποχής του, την περίοδο του Διαφωτισμού, την ακμή Γερμανικός πολιτισμόςκαι της φιλοσοφίας.

Ο Γκαίτε και ο Διαφωτισμός

Ο Johann Wolfgang Goethe σίγουρα συνδύαζε όλα τα σημάδια της ιδιοφυΐας. Ήταν ποιητής, πεζογράφος, εξαιρετικός στοχαστής, ένθερμος υποστηρικτής του ρομαντισμού. Εδώ είναι όπου ένα από τα μεγαλύτερες εποχέςστη Γερμανία - Διαφωτισμός. Άνθρωπος της χώρας του, ο Γκαίτε έγινε αμέσως δεκτός στις τάξεις των πιο επιφανών Γερμανών φιλοσόφων. Το αιχμηρό του ύφος άρχισε αμέσως να συγκρίνεται με του Βολταίρου.

Βιογραφία

Ο Γκαίτε γεννήθηκε το 1749 σε μια πλούσια οικογένεια πατρικίων. Τα βασικά όλων των επιστημών του διδάσκονταν στο σπίτι. Αργότερα, ο ποιητής μπήκε στο πανεπιστήμιο, αλλά αυτό δεν του ήταν αρκετό. Αποφοίτησε επίσης από το Πανεπιστήμιο του Στρασβούργου. Μετά τη δημοσίευση της πραγματείας "Τα βάσανα του νεαρού Βέρθηρα", του ήρθε η παγκόσμια φήμη.

Ο Γκαίτε κατείχε διοικητική θέση για μεγάλο χρονικό διάστημα υπό τον Δούκα της Σαξ-Βαϊμάρης. Εκεί προσπάθησε να εκπληρώσει τον εαυτό του, να μεταφέρει τις προχωρημένες ιδέες εκείνου του αιώνα σε όλους τους άλλους και να υπηρετήσει το όφελος της κοινωνίας. Αφού έγινε πρωθυπουργός της Βαϊμάρης, απογοητεύτηκε από την πολιτική. Του ενεργή θέσηδεν με άφησε να γίνω δημιουργικός.

Ιταλική περίοδος

Ο συγγραφέας έπεσε σε κατάθλιψη και πήγε να αναρρώσει στην Ιταλία, τη χώρα της Αναγέννησης, τα αριστουργήματα του Ντα Βίντσι, του Ραφαήλ, τη φιλοσοφική αναζήτηση της αλήθειας. Εκεί αναπτύχθηκε το στυλ γραφής του. Αρχίζει πάλι να γράφει διηγήματα και φιλοσοφικές αφηγήσεις. Με την επιστροφή του, ο Γκαίτε διατηρεί τη θέση του Υπουργού Πολιτισμού και το έργο του επικεφαλής του τοπικού θεάτρου. Ο δούκας βρίσκεται στο φίλο του Σίλερ και συχνά συμβουλεύεται μαζί του για σημαντικά θέματα της πολιτικής της χώρας.

Γκαίτε και Σίλερ

Ένα από τα σημεία καμπής στη ζωή και το έργο του Johann Wolfgang ήταν η γνωριμία του με τον Schiller. Δύο πρωτοκλασάτοι συγγραφείς όχι μόνο αρχίζουν μαζί να αναπτύσσουν τον κλασικισμό της Βαϊμάρης που ίδρυσε ο Γκαίτε, αλλά και συνεχώς πιέζουν ο ένας τον άλλον σε νέα αριστουργήματα. Υπό την επίδραση του Σίλερ, ο Γκαίτε γράφει πολλά μυθιστορήματα και συνεχίζει να εργάζεται πάνω στον Φάουστ, τον οποίο ήθελε τόσο πολύ να δει ο Φρίντριχ. Παρόλα αυτά, ο «Φάουστ» εκδόθηκε μόλις το 1806, όταν ο Σίλερ δεν ζούσε πια. Το πρώτο μέρος δημιουργήθηκε υπό την ακούραστη επιτήρηση του Έκερμαν, του προσωπικού γραμματέα του Γκαίτε, ο οποίος επέμενε να δημοσιευτεί η τραγωδία. Το δεύτερο μέρος, κατόπιν εντολής του ίδιου του συγγραφέα, κυκλοφόρησε μετά θάνατον.

Τραγωδία "Φάουστ"

Δεν είναι υπερβολή να πούμε ότι ο Φάουστ είναι κύρια εργασίαποιητής. Η τραγωδία σε δύο μέρη γράφτηκε για εξήντα χρόνια. Σύμφωνα με τον «Φάουστ» μπορεί κανείς να κρίνει και πώς έγινε η εξέλιξη του έργου του συγγραφέα. Δημιουργώντας αποσπάσματα σε ορισμένες περιόδους της ζωής του, ο Γκαίτε κατέληξε σε αυτή την τραγωδία όλο το νόημα της ζωής.

Γιατρός Φάουστ

Ο ποιητής δεν επινόησε την κύρια γραμμή της πλοκής, την πήρε από παραμύθια. Αργότερα, χάρη στον ίδιο τον στοχαστή, η ιστορία του Φάουστ θα επαναληφθεί από πολλούς συγγραφείς, υφαίνοντας αυτή την ιστορία στη βάση των βιβλίων τους. Και ο Γκαίτε έμαθε για αυτόν τον μύθο όταν ήταν μόλις πέντε ετών. Σαν αγόρι είδε κουκλοθέατρο. Έλεγε μια τρομερή ιστορία.

Ο θρύλος βασίζεται εν μέρει σε πραγματικά γεγονότα. Κάποτε ζούσε εκεί ο Johann-Georg Faust, γιατρός στο επάγγελμα. Ασχολήθηκε με το γεγονός ότι ταξίδευε από πόλη σε πόλη και πρόσφερε τις υπηρεσίες του. Αν η παραδοσιακή ιατρική δεν βοηθούσε, ασχολήθηκε με τη μαγεία, την αστρολογία ακόμη και την αλχημεία. Οι γιατροί πιο επιτυχημένοι και διάσημοι στο περιβάλλον τους είπαν ότι ο Φάουστ ήταν ένας απλός τσαρλατάνος ​​που μπορούσε να ξεγελάσει κάθε αφελή. Οι μαθητές του θεραπευτή στο πανεπιστήμιο, όπου δίδασκε για λίγο, μίλησαν για τον γιατρό με μεγάλη θέρμη, θεωρώντας τον αναζητητή της αλήθειας. Οι Λουθηρανοί τον αποκαλούσαν υπηρέτη του διαβόλου. Η εικόνα του Φάουστ τους φαινόταν σε όλες τις σκοτεινές γωνιές.

Ο πραγματικός Φάουστ πέθανε κάτω από πολύ μυστηριώδεις συνθήκες, εντελώς ξαφνικά, το 1540. Παράλληλα άρχισαν να γίνονται θρύλοι και εικασίες για αυτόν.

Η εικόνα του Φάουστ στην τραγωδία του Γκαίτε

Ένα έργο για τον Φάουστ είναι μεγάλο μονοπάτι ζωήςένα άτομο που είναι προικισμένο με μια ιδιαίτερη άποψη για τον κόσμο, την ικανότητα να αισθάνεται, να βιώνει, να απογοητεύεται και να ελπίζει. Κύριος χαρακτήραςκάνει μια συμφωνία με τον διάβολο μόνο και μόνο επειδή θέλει να κατανοήσει όλα τα μυστικά του κόσμου. Θέλει να βρει την άπιαστη αλήθεια της ύπαρξης, να βρει την αλήθεια, συνεχώς με απελπισία αναζητά όλο και περισσότερες νέες γνώσεις. Σύντομα συνειδητοποιεί ότι ο ίδιος δεν θα μπορεί να βρει απαντήσεις σε ερωτήσεις, δεν θα μπορεί να αποκαλύψει όλα τα μυστικά.

Για χάρη της γνώσης, ο ήρωας είναι έτοιμος να πληρώσει οποιοδήποτε τίμημα. Άλλωστε ό,τι υπάρχει στη ζωή του Φάουστ, ό,τι τον συγκινεί, είναι αναζήτηση. Ο Γκαίτε προικίζει στον ήρωα την πλήρη γκάμα όλων των υπαρχόντων συναισθημάτων. Στο έργο βρίσκεται σε έκσταση από το γεγονός ότι ανακάλυψε έναν κόκκο ΝΕΑ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΑτότε στα πρόθυρα της αυτοκτονίας.

Το κύριο καθήκον του ήρωα δεν είναι απλώς να γνωρίσει τον κόσμο, αλλά να κατανοήσει τον εαυτό του. Η εικόνα του Φάουστ στην τραγωδία «Φάουστ» θυμίζει κάπως τη ζωή Του δεν περιστρέφεται σε κύκλο, δεν επιστρέφει στις ρίζες της. Προχωρά συνεχώς μόνο μπροστά, κάνοντας νέες ανακαλύψεις, εξερευνώντας το άγνωστο. Για την απόκτηση γνώσης πληρώνει με την ψυχή του. Ο Φάουστ γνωρίζει καλά τι θέλει και για αυτό είναι έτοιμος να καλέσει τον διάβολο.

Κύριος θετικά χαρακτηριστικά, που απορρόφησε την εικόνα του Φάουστ στην τραγωδία «Φάουστ», είναι η επιμονή, η περιέργεια, η καλή θέληση. Κύριος χαρακτήραςόχι μόνο επιδιώκει να αποκτήσει νέες γνώσεις, θέλει να βοηθήσει τους άλλους με αυτήν.

Η εικόνα του Φάουστ στην τραγωδία του Γκαίτε έχει επίσης αρνητικές ιδιότητες: την επιθυμία να αποκτήσει κανείς αμέσως γνώση, τη ματαιοδοξία, τις αμφιβολίες και την ανεμελιά.

Ο πρωταγωνιστής αυτού του έργου διδάσκει ότι δεν μπορείτε να κοιτάξετε πίσω και να μετανιώσετε για κάτι, πρέπει να ζήσετε στο παρόν, να αναζητήσετε τι κάνει έναν άνθρωπο ευτυχισμένο. Παρά τη φρικτή συμφωνία, ο Φάουστ έζησε απόλυτα ευτυχισμένη ζωή, δεν το μετανιώνω ποτέ μέχρι την τελευταία στιγμή.

Η εικόνα της Μαργαρίτας

Η Μαργαρίτα - ένα σεμνό κορίτσι, αφελής σε πολλά θέματα, έχει γίνει ο κύριος πειρασμός για τον ήδη ηλικιωμένο ήρωα. Γύρισε όλο τον κόσμο του επιστήμονα και τον έκανε να μετανιώσει που δεν είχε δύναμη στο πέρασμα του χρόνου. Ο ίδιος ο ποιητής αγαπούσε πολύ την εικόνα της Μαργαρίτας στην τραγωδία «Φάουστ», ταυτίζοντάς τον πιθανώς με τη βιβλική Εύα, που έδωσε τον απαγορευμένο καρπό στον Αδάμ.

Αν όλα τα χρόνια της ζωής του ο Φάουστ βασιζόταν στο μυαλό του, τότε, έχοντας συναντήσει αυτό το φαινομενικά συνηθισμένο κορίτσι στο δρόμο, αρχίζει να βασίζεται στην καρδιά και τα συναισθήματά του. Η Μαργαρίτα μετά τη συνάντηση με τον Φάουστ αρχίζει να αλλάζει. Βάζει τη μητέρα της για ύπνο για να βγει ραντεβού. Το κορίτσι δεν είναι τόσο απρόσεκτο όσο φαίνεται στην πρώτη περιγραφή της. Είναι απόδειξη ότι η εμφάνιση μπορεί να παραπλανήσει. Έχοντας συναντηθεί με τον Μεφιστοφέλη, η κοπέλα καταλαβαίνει υποσυνείδητα ότι είναι καλύτερο να τον παρακάμψει.

Η εικόνα της Μαργαρίτας Γκαίτε βγήκε από τους δρόμους της εποχής του. Ο συγγραφέας έβλεπε συχνά γλυκά και ευγενικά κορίτσια τα οποία η μοίρα ρίχνει στα άκρα. Δεν μπορούν να ξεφύγουν από τη μέση τους και είναι καταδικασμένοι να ζήσουν τη ζωή τους όπως έκαναν οι γυναίκες της οικογένειάς τους. Προσπαθώντας για περισσότερα, αυτά τα κορίτσια πέφτουν όλο και περισσότερο κάτω.

Βρίσκοντας την ευτυχία της στον Φάουστ, η Μαργαρίτα πιστεύει σε ένα καλύτερο αποτέλεσμα. Ωστόσο, μια σειρά τραγικά γεγονόταδεν της επιτρέπει να απολαμβάνει την αγάπη. Ο αδερφός της σκοτώνεται από τον ίδιο τον Φάουστ, χωρίς να το θέλει. Βρίζει την αδερφή του πριν πεθάνει. Οι κακοτυχίες δεν σταματούν εκεί και, έχοντας υποφέρει περισσότερο από όσο έπρεπε, έχοντας τρελαθεί, η Μαργαρίτα καταλήγει στη φυλακή. Σε μια στιγμή πλήρους απόγνωσης, σώζεται από ανώτερες δυνάμεις.

Η εικόνα του Μεφιστοφέλη στην τραγωδία "Φάουστ"

Ο Μεφιστοφελής είναι έκπτωτος άγγελοςπου οδηγεί μια αιώνια διαμάχη με τον Θεό για το καλό και το κακό. Πιστεύει ότι ένας άνθρωπος είναι τόσο διεφθαρμένος που, υποκύπτοντας έστω και σε έναν μικρό πειρασμό, μπορεί εύκολα να του δώσει την ψυχή του. Ο άγγελος είναι σίγουρος ότι η ανθρωπότητα δεν αξίζει να σωθεί. Ο Φάουστ, σύμφωνα με τον Μεφιστοφέλη, θα είναι πάντα με το μέρος του κακού.

Σε μια από τις γραμμές του έργου, ο Μεφιστοφελής περιγράφεται ως ένας διάβολος που προηγουμένως είχε αιχμηρά νύχια, κέρατα και ουρά. Δεν του αρέσει ο σχολαστικισμός, προτιμώντας να ξεφεύγει από τις βαρετές επιστήμες. Όντας κακός, βοηθά, χωρίς να το γνωρίζουμε, να βρούμε την αλήθεια για τον ήρωα. Η εικόνα του Μεφιστοφέλη στον Φάουστ αποτελείται από αντιφάσεις.

Συχνά σε συζητήσεις και διαμάχες με τον Φάουστ, ο Μεφιστοφελής εκδηλώνεται ως αληθινός φιλόσοφος, που παρακολουθεί με ενδιαφέρον τις πράξεις του ανθρώπου, την πρόοδο. Ωστόσο, όταν επικοινωνεί με άλλους ανθρώπους ή με κακά πνεύματα, επιλέγει άλλες εικόνες για τον εαυτό του. Δεν υστερεί σε σχέση με τον συνομιλητή και υποστηρίζει συζητήσεις για οποιοδήποτε θέμα. Ο ίδιος ο Μεφιστοφελής λέει αρκετές φορές ότι δεν έχει απόλυτη εξουσία. Η κύρια απόφαση εξαρτάται πάντα από το άτομο και μπορεί να εκμεταλλευτεί μόνο τη λάθος επιλογή.

Πολλές σκέψεις του ίδιου του Γκαίτε επενδύθηκαν στην εικόνα του Μεφιστοφελή στην τραγωδία Φάουστ. Εκφράστηκαν σε οξύτατη κριτικήφεουδαρχία. Την ίδια στιγμή, ο διάβολος επωφελείται από τις αφελείς πραγματικότητες του καπιταλιστικού ιδρύματος.

Παρά την επιφανειακή ομοιότητα του δαίμονα και του πρωταγωνιστή, η εικόνα του Μεφιστοφέλη στην τραγωδία «Φάουστ» είναι απολύτως αντίθετη από αυτόν στην κύρια. Ο Φάουστ αγωνίζεται για σοφία. Και ο Μεφιστοφελής πιστεύει ότι δεν υπάρχει σοφία. Πιστεύει ότι η αναζήτηση της αλήθειας είναι μια κενή άσκηση, γιατί δεν υπάρχει.

Οι ερευνητές πιστεύουν ότι η εικόνα του Μεφιστοφέλη στον Φάουστ είναι το υποσυνείδητο του ίδιου του γιατρού, οι φόβοι του για το άγνωστο. Εκείνη τη στιγμή, όταν το καλό αρχίζει να πολεμά το κακό, ο δαίμονας συνομιλεί με τον κύριο χαρακτήρα. Στο τέλος του έργου, ο Μεφιστοφελής δεν μένει χωρίς τίποτα. Ο Φάουστ παραδέχεται οικειοθελώς ότι έφτασε στο ιδανικό, έμαθε την αλήθεια. Μετά από αυτό, η ψυχή του πηγαίνει στους αγγέλους.

Ήρωας όλων των εποχών

Η αιώνια εικόνα του Φάουστ έγινε το πρωτότυπο για πολλούς ήρωες νέα λογοτεχνία. Ωστόσο, φαίνεται να συμπληρώνει μια ολόκληρη σειρά λογοτεχνικών «μοναχικών» που έχουν συνηθίσει να τσακώνονται με προβλήματα ζωήςμόνος του. Φυσικά, η εικόνα του Φάουστ έχει σημειώσεις του θλιβερού στοχαστή Άμλετ ή του εκφραστικού υπερασπιστή της ανθρωπότητας, του απελπισμένου Δον Κιχώτη, ακόμα και του Δον Ζουάν. Ο Φάουστ μοιάζει περισσότερο με τον Λάβλεϊς με την επιθυμία του να φτάσει στην αλήθεια στα μυστικά του Σύμπαντος. Ωστόσο, σε μια εποχή που ο Φάουστ δεν γνωρίζει όρια στην αναζήτησή του, ο Δον Ζουάν σταματά στις ανάγκες της σάρκας.

Καθένας από τους αναφερόμενους χαρακτήρες έχει τους δικούς του αντίποδες, που κάνουν τις εικόνες τους πιο ολοκληρωμένες και αποκαλύπτουν εν μέρει τον εσωτερικό μονόλογο του καθενός. Ο Δον Κιχώτης έχει τον Σάντσο Πάντσα, ο Δον Ζουάν έχει έναν βοηθό τον Σγκαναρέλ και ο Φάουστ μάχεται σε φιλοσοφικές μάχες με τον Μεφιστοφέλη.

Η επιρροή του έργου

Μετά τη δημοσίευση της τραγωδίας του απελπισμένος εραστήςγνώση, πολλοί φιλόσοφοι, πολιτισμολόγοι, ερευνητές βρήκαν την εικόνα του Φάουστ του Γκαίτε τόσο συναρπαστική που ξεχώρισαν ακόμη και έναν παρόμοιο τύπο ανθρώπου, τον οποίο ο Σπένγκλερ ονόμασε «Φαουστιανό». Αυτοί είναι άνθρωποι που έχουν επίγνωση του άπειρου και της ελευθερίας και προσπαθούν για αυτό. Ακόμη και στο σχολείο, τα παιδιά καλούνται να γράψουν ένα δοκίμιο, η εικόνα του Φάουστ στο οποίο θα πρέπει να αποκαλύπτεται πλήρως.

Αυτή η τραγωδία είχε σημαντικό αντίκτυπο στη λογοτεχνία. Εμπνευσμένοι από το μυθιστόρημα, ποιητές και πεζογράφοι άρχισαν να αποκαλύπτουν την εικόνα του Φάουστ στις δημιουργίες τους. Υπάρχουν νύξεις του στα έργα των Μπάιρον, Γκραμπ, Λέναου, Πούσκιν, Χάινε, Μαν, Τουργκένιεφ, Ντοστογιέφσκι και Μπουλγκάκοφ.

Σύνθεση

Ο Μεφιστοφελής είναι ένας από τους κεντρικούς χαρακτήρεςτραγωδία - από μια σημασιολογική έννοια είναι πολύ διφορούμενη. Ο Μ., από τη μια πλευρά, ενσαρκώνει εκείνον τον κόσμο της ακάθαρτης, «διαβολικής» δύναμης, με τον οποίο ο Φάουστ συνάπτει συμφωνία, ελπίζοντας να ξεδιψάσει για απέραντη γνώση και ευχαρίστηση. Ωστόσο, η Μ. ενσαρκώνει και το «κακό» ως πηγή αντίφασης, αρχή άγχους, δυσαρέσκειας, ως κίνητρο για δράση. Παράλληλα, ο Μ. συνδέεται με την άρνηση κάθε τι αδρανούς, ψευδούς στους κοινωνικούς θεσμούς και στις απόψεις των ανθρώπων, όλων των σατιρικών στοιχείων στον Φάουστ. Τέλος, θέλοντας να καταλάβει την ψυχή του Φάουστ, ο Μ. παρεμβαίνει συνεχώς στις πράξεις του, διαστρεβλώνει τις προθέσεις του, κάτι που συχνά οδηγεί σε τραγική έκβαση (έτσι, μαζί με τον ίδιο τον Φάουστ, ο Μ. είναι αναμφίβολα ένας από τους ένοχους στην ο θάνατος της Μαργαρίτας). Ήδη στον Πρόλογο στον Ουρανό προσδιορίζεται η ιδιαίτερη σημασία του Μ. στην τραγωδία. Ο Κύριος Θεός του δίνει την άδεια να δοκιμάσει τον Φάουστ για να τον αφυπνίσει στη δραστηριότητα («Από τεμπελιά, ένας άνθρωπος πέφτει σε χειμερία νάρκη. / Πηγαίνετε να ανακινήσετε τη στασιμότητα του, / Γυρίστε μπροστά του, μαραζώστε και ανησυχήστε ...»). Όμως στον ίδιο πρόλογο τα χείλη του Κυρίου Θεού προέβλεψαν την τελική ήττα του Μ. στον διαγωνισμό για την ψυχή του Φάουστ. Στο πρώτο μέρος της τραγωδίας, ο Μ. εμφανίζεται στον Φάουστ σε μια στιγμή πνευματικής αναταραχής και σκληρών αμφιβολιών. Πιστοποιεί τον εαυτό του ως «μέρος της δύναμης αυτού που είναι χωρίς αριθμό / Δημιουργεί το καλό, εύχεται το κακό σε όλα». Αυτό είναι το πνεύμα της απόλυτης άρνησης. Έχοντας συνάψει συμφωνία με τον Φάουστ, ο Μ. αρχίζει να τον δελεάζει. Στην αρχή τον πηγαίνει στη Λειψία, στο κελάρι, σε ένα βίαιο φοιτητικό γλέντι, όπου ο Μ. κοροϊδεύει τους αγενείς που γλεντάνε. Στη συνέχεια - στην κουζίνα της μάγισσας, όπου ετοιμάζεται ένα φλογερό φίλτρο, το οποίο θα πρέπει να αναζωογονήσει τον Φάουστ και να ξυπνήσει μέσα του ένα γλέντι από ένστικτα. Αυτή η σκηνή, όπου οι βοηθοί της μάγισσας είναι ζώα, είναι γεμάτη αισχρότητες, αλλά και ξεκάθαρες πολιτικές νύξεις: τα ζώα, οι βοηθοί των μαγισσών, φέρουν το στέμμα του Μ. χωρισμένο στα δύο και πηδούν με τα θραύσματά του. Σύντομα, είναι ο Μ. που κανονίζει τη γνωριμία του Φάουστ με τη Μαργαρίτα. Στο δεύτερο μέρος της τραγωδίας, καθώς η σκηνή της δραστηριότητας του Φάουστ διευρύνεται, ο Μ. αλλάζει ακόμα πιο συχνά την εμφάνισή του, μιλώντας με τα πιο διαφορετικούς ρόλους. Όπως και πριν, παίζει το ρόλο ενός σαρκαστικού αρνητή, κοροϊδεύοντας οτιδήποτε ξεπερασμένο και αδρανές. σε εκείνες τις περιπτώσεις που λειτουργεί ως βοηθός του Φάουστ, πάλι -όπως και στο πρώτο μέρος- συχνά και κακόβουλα διαστρεβλώνει τη βούλησή του. Αρχικά, ο Φάουστ και ο Μ. βρίσκονται στην αυλή του αυτοκράτορα, ο Μ. γίνεται ο γελωτοποιός της αυλής. Για να αναπληρώσει το άδειο θησαυροφυλάκιο, προτείνει στον αυτοκράτορα να εκδώσει χαρτονομίσματα υπό τη φανταστική ασφάλεια υπόγειων πλούτων και θησαυρών. Στη συνέχεια παίρνει μέρος στην αναζήτηση της Τρώας Ελένης, βιώνει διάφορες περιπέτειες στον κόσμο μυθολογικά πλάσματατης αρχαιότητας και, παίρνοντας το πρόσχημα της άσχημης Φορκιάδας, γνωστής από τους αρχαίους μύθους, φρουρεί την ειρήνη του ερωτευμένου ζευγαριού - του Φάουστ και της Ελένης - σε ένα απομονωμένο κάστρο. Ο ρόλος του Μ. στην πέμπτη, τελευταία πράξη της τραγωδίας είναι ιδιόρρυθμος. Όταν ο Φάουστ λαμβάνει ως δώρο από τον αυτοκράτορα μια θαλάσσια περιοχή, την οποία σχεδίαζε να μετατρέψει σε μια ακμάζουσα χώρα, ο Μ., χρησιμοποιώντας την εμπιστοσύνη του, αρχίζει να φιλοξενεί με τόλμη εδώ. Μ. επιδίδονταν ξεδιάντροπα σε ληστεία και πειρατεία. παίζει έναν ιδιαίτερα απαίσιο ρόλο στη μοίρα ενός ηλικιωμένου παντρεμένου ζευγαριού - του Φιλήμονα και του Μπαούσις. Ο Φάουστ τους προσφέρει νέα εδάφη, θέλει να τους μεταφέρει σε άλλο μέρος, ενώ οι κολλητοί του Μ., εισβάλλοντας στην καλύβα των ηλικιωμένων, τους αναγκάζουν να φύγουν. Γέροι πεθαίνουν, η καλύβα τους καίγεται ολοσχερώς. Τα τελευταία επεισόδια του δεύτερου μέρους είναι ζωγραφισμένα με τραγική ειρωνεία. Τυφλός και εξαθλιωμένος, ο Φάουστ εξακολουθεί να ονειρεύεται να στραγγίξει τους βάλτους, τις σπουδαίες πράξεις, αλλά ο Μ. (αυτή τη φορά ο επιτηρητής που επιβλέπει το έργο) διατάζει τους λεμούριους, τους κολλητούς του, να μην στήσουν ανάχωμα, αλλά να σκάψουν τον τάφο του Φάουστ. Μετά τον θάνατο του Φάουστ, ο Μ. προσπαθεί τελικά να καταλάβει την ψυχή του, αλλά η χορωδία των αγγέλων ανακοινώνει τη δικαίωση του Φάουστ.

Άλλα γραπτά για αυτό το έργο

Η εικόνα του Μεφιστοφελή Η εικόνα του Μεφιστοφέλη στην τραγωδία του Γκαίτε "Φάουστ" Μεφιστοφελής και Φάουστ (βασισμένο στον Φάουστ του Γκαίτε) Η πλοκή της τραγωδίας του Γκαίτε "Φάουστ" Το θέμα της αγάπης στην τραγωδία του Γκαίτε "Φάουστ" Η εικόνα και ο χαρακτηρισμός του Φάουστ στην ομώνυμη τραγωδία του Γκαίτε Η τραγωδία του Γκαίτε Φάουστ. Σύνθεση. Εικόνες του Φάουστ και του Μεφιστοφέλη Η τραγωδία του Γκαίτε "Φάουστ" Χαρακτηριστικά της εικόνας του Φάουστ Λαογραφικές και λογοτεχνικές καταβολές του ποιήματος "Φάουστ" Η αναζήτηση του νοήματος της ζωής στην τραγωδία του I. V. Goethe "Faust" Η πάλη μεταξύ καλού και κακού στην τραγωδία και ο Γκαίτε "Φάουστ" Εικόνες των κύριων χαρακτήρων της τραγωδίας "Faust" Ο ρόλος του Μεφιστοφέλη στην αναζήτηση του νοήματος της ύπαρξης του Φάουστ Η αναζήτηση του νοήματος της ζωής στην τραγωδία του Γκαίτε «Φάουστ» Γενική σημασία της τραγωδίας "Φάουστ" Η ενσάρκωση στην εικόνα του Φάουστ των υψηλότερων πνευματικών παρορμήσεων του ανθρώπου Χαρακτηριστικά της εικόνας του Βάγκνερ Χαρακτηριστικά της εικόνας της Έλενας Χαρακτηριστικά της εικόνας της Μαργαρίτας Εικόνες των βασικών χαρακτήρων της τραγωδίας «Φάουστ» του Γκαίτε Θρησκευτικό και φιλοσοφικό νόημα των εικόνων του Φάουστ και του Μεφιστοφέλη Το φιλοσοφικό νόημα της εικόνας του Φάουστ Η τραγωδία «Φάουστ» η κορυφή του έργου του Γκαίτε Η εικόνα και τα χαρακτηριστικά του Μεφιστοφέλη στην τραγωδία "Φάουστ" Η φιλοσοφική τραγωδία του J. W. Goethe «Faust» είναι μια έκφραση των προηγμένων εκπαιδευτικών ιδεών της εποχής Αγώνας μεταξύ καλού και κακού Faust Έκδοση κινητής τηλεφωνίας Πάλη μεταξύ καλού και κακού στην τραγωδία του Γκαίτε "Faust" «Μόνο αυτός που έχει βιώσει τον αγώνα για τη ζωή αξίζει ζωή και ελευθερία» (σύμφωνα με την τραγωδία του Γκαίτε «Φάουστ») "Φάουστ" - Η τραγωδία της γνώσης Από όλα τα θαύματα... το υψηλότερο είναι η γλώσσα της τραγωδίας, το θαύμα του κειμένου της Το φιλοσοφικό βάθος του μεγάλου έργου του Γκαίτε «Φάουστ»μαργαρίτα Επανάληψη της σκηνής "Βαλπούργη Νύχτα" στο δράμα "Φάουστ" Το θέμα της σύνθεσης του Σάτυρου Μεφιστοφέλη στο ποίημα του Γκαίτε "Φάουστ" Ανάλυση της τελικής πράξης της τραγωδίας "Faust" Λόγοι για τον Φάουστ του Γκαίτε Ανάλυση του φινάλε του ποιήματος του Γκαίτε "Φάουστ" "Φάουστ" - θρύλος ή ζωή Δράση ζωής και θάνατος του Φάουστ Ο Φάουστ είναι ο ήρωας του λαϊκού βιβλίου «Η ιστορία του Δρ Γιόχαν Φάουστ, του διάσημου μάγου και μάγου» Η δίψα για γνώση ήταν ο δημιουργός του «Φάουστ»

Ο Φάουστ είναι το υψηλότερο επίτευγμα του Γκαίτε.Ο θρύλος του Δόκτορα Φάουστ, ενός επιστήμονα μάστορα, ξεκίνησε τον 16ο αιώνα. Οι ιστορίες για τον Δόκτορα Φάουστ, που μπορούσε ακόμη και να καλέσει από τη λήθη την Ελένη την Ωραία, που τραγουδούσε ο Όμηρος, ήταν φυσικά δημοφιλείς στον κόσμο. Ωστόσο, ο Γκαίτε, έχοντας ξανασκεφτεί τη γνωστή πλοκή, γεμίζει αυτόν τον μύθο με βαθύ φιλοσοφικό και συμβολικό περιεχόμενο, δημιουργώντας ένα από τα εξαιρετικά έργα της παγκόσμιας λογοτεχνίας.

Ταυτόχρονα, ο Φάουστ δεν είναι απλώς μια γενικευμένη, τυπική εικόνα ενός προοδευτικού επιστήμονα, αλλά πρώτα απ' όλα προσωποποιεί όλη την ανθρωπότητα, της οποίας πρέπει να αποδείξει την ευτέλεια.

Μεφιστοφελήςλέει ότι ο Θεός προίκισε τον άνθρωπο με μια σπίθα λογικής, αλλά δεν υπάρχει κανένα όφελος από αυτό. Οι άνθρωποι από τη φύση τους είναι τόσο διεφθαρμένοι που δεν χρειάζεται ο διάβολος να κάνει κακό στη γη:

Είμαι μόνο μάρτυρας της ανθρώπινης ασημαντότητας.

Ο αστείος θεός της γης δεν θα αλλάξει με κανέναν τρόπο -

Όπως από αμνημονεύτων χρόνων ήταν, και τώρα είναι εκκεντρικός.

Ζει άσχημα! Δεν χρειάζεται

Θα ήταν να του δώσω ένα ψίχουλο φωτός από τον ουρανό.

Ο Μεφιστοφελής δεν είναι απλώς ένα πνεύμα καταστροφής, είναι ένας σκεπτικιστής που περιφρονεί την ανθρώπινη φύση και είναι σίγουρος ότι γνωρίζει όλη την αλήθεια γι' αυτήν. Δεν αναγκάζει τους ανθρώπους να αμαρτήσουν, να πουλήσουν τη συνείδηση ​​και την ψυχή τους. Αντίθετα, ο διάβολος αφήνει στους ανθρώπους το δικαίωμα της επιλογής: «Είμαι μέρος μιας τέτοιας δύναμης που κάνει μόνο καλό, επιθυμώντας μόνο το κακό».

Είναι σαφές ότι ο Θεός (είναι μια αλληγορία της φύσης στην τραγωδία) αρχικά δεν πιστεύει στη νίκη του Ραφαήλ, αλλά του επιτρέπει πολύ εύκολα να δοκιμάσει, να βάλει σε πειρασμό, να ντροπιάσει τη δημιουργία του. Κατά τη γνώμη μου, ο συγγραφέας επιδιώκει να δείξει ότι ο Μεφιστοφελής είναι πραγματικά απαραίτητος σε αυτόν τον κόσμο. Κατέχοντας ανθρώπινα πάθη, χόμπι, συχνά παραπλανούν ένα άτομο και προκαλούν ακόμη και πόνο, το πνεύμα του κακού την βοηθά ταυτόχρονα να διατηρήσει την επιθυμία για γνώση, δραστηριότητα, αγώνα.

Ήδη στην αρχή της εργασίας γίνεται σαφές ότι Φάουστ και Μεφιστοφελήςενώνει την πρωτοτυπία, αλλά διακρίνει τα ραντεβού. Ο Φάουστ και ο Μεφιστοφελής είναι αντίποδες, όπως ο Μεφιστοφελής με τον Θεό. Ο πρώτος επιδιώκει να φτάσει στα βάθη της σοφίας και ο δεύτερος ξέρει ότι δεν υπάρχει τίποτα εκεί. Ο πρώτος είναι ανήσυχος στην αναζήτηση, ο δεύτερος έχει βαρεθεί με αυτό που παρατηρεί στη γη εδώ και χιλιάδες χρόνια.

Κατά τη γνώμη μου, στην αρχή ο Μεφιστοφελής απλά παίζει με τον Φάουστ, σαν παιδί, γιατί συμφωνούσε σε όλα με τον Θεό!

Ο Μεφιστοφελής είναι πολύ ισορροπημένος και κοιτάζει τον κόσμο πιο περιφρονητικά παρά με μίσος. Κοροϊδεύοντας τον Φάουστ, που καταστρέφει τη νεαρή Μαργαρίτα, του λέει πολλή πικρή αλήθεια. Μου φαίνεται ότι μερικές φορές προσωποποιεί έναν συγκεκριμένο τύπο ανθρώπου που, κάτω από την πίεση του γύρω κακού, απελπίστηκε εντελώς από όλο το καλό που υπάρχει στον κόσμο.

Ο Μεφιστοφελής στον Γκαίτε δεν υποφέρει, γιατί δεν πιστεύει σε τίποτα, και επίσης ξέρει ότι το κακό στη γη είναι αιώνιο. Επομένως, παρακολουθώντας πώς η ανθρωπότητα προσπαθεί συνεχώς να πετύχει το ιδανικό, να αλλάξει κάτι προς το καλύτερο, απλώς γελάει με το ατελές δημιούργημα του Θεού.

Αρκεί να θυμηθούμε την ειρωνική παρατήρησή του για την ανθρώπινη ματαιοδοξία σε μια συνομιλία με έναν μαθητή που μπέρδεψε τον Ραφαέλ με τον Φάουστ:

Η θεωρία είναι πάντα, φίλε μου, θειάφι,

Και το δέντρο της ζωής είναι χρυσό.

Ο Γκαίτε δεν διαφωνεί με τον Μεφιστοφέλη. Φυσικά, ο θάνατος, όπως και ο χρόνος, καταστρέφει τα πάντα: το καλό και το κακό, το όμορφο και το άσχημο. Ωστόσο, αξίζει να ζεις, γιατί είναι μέσα η πραγματική ευτυχία έντονη δραστηριότητα. Το ένστικτο της δημιουργίας, η κατασκευή μιας νέας ζωής, πάντα ζούσε και θα ζει στον άνθρωπο. Και ο Μεφιστοφελής δεν μπορεί να αντισταθεί σε αυτό.

Η αναζήτηση του Φάουστ εξιλεώνει τα λάθη του: γι' αυτό καταλήγει στον παράδεισο δίπλα σε μαργαρίτες). Ωστόσο, κατά τη γνώμη μου, το ζευγάρι του Θεού με τον Μεφιστοφέλη δεν τελειώνει εκεί. Γιατί η κουβέντα τους στον παράδεισο αφορά επιλογή ζωήςόλων, συμπεριλαμβανομένων των μελλοντικών.

ΜΕΦΙΣΤΟΦΕΛΗΣ

MEPHISTOPHELS (Γερμανικά: Mephistopheles) είναι ο κεντρικός χαρακτήρας στην τραγωδία Faust του J.-W. Goethe (μέρος πρώτο - 1806, μέρος δεύτερο ολοκληρώθηκε το 1831). Ο Μ. Γκαίτε ελάχιστα μοιάζει με τον διάβολο λαϊκοί θρύλοιΚαι αυτά κουκλοθέατρογια τον Δόκτορα Φάουστ, που προβάλλονταν συχνά στη Γερμανία σε εκθέσεις. Στον «Πρόλογο στον Ουρανό» ο Θεός πιστοποιεί τον Μ. ως «απατεώνα και εύθυμο φίλο»: «Από τα πνεύματα της άρνησης, μου ήσουν βάρος». Η ουσία του Μ. εκδηλώνεται σε σχέση με τους ανθρώπους, δεν πιστεύει στη θεϊκή τους ομοιότητα, πιστεύοντας ότι ένα άτομο είναι αδύναμο και διεφθαρμένο, χωρίς την παρέμβαση διαβολικών δυνάμεων, κάνει το κακό, ακόμη και οι καλύτεροι άνθρωποι υπόκεινται σε διαφθορά. Ως εκ τούτου, ο Μ. συμφωνεί σε ένα πείραμα με τον Φάουστ, τον καλύτερο των ανθρώπων, και δεν φοβάται να χάσει μια διαμάχη με τον Θεό: «Θα δούμε. Εδώ είναι το χέρι μου, και σύντομα θα είμαστε στον υπολογισμό. Θα καταλάβετε τον θρίαμβό μου όταν σέρνεται στα σκουπίδια, θα φάει τη σκόνη από το παπούτσι. Έχοντας συναντηθεί με τον Φάουστ, ο Μ. συνάπτει συμφωνία μαζί του, παρασύροντάς τον με τις ευλογίες της ζωής και απεριόριστες δυνατότητες. Ο διάβολος του Γκαίτε είναι φιλόσοφος και διανοούμενος, γνωρίζει τους ανθρώπους, τις αδυναμίες τους, τις καυστικές του παρατηρήσεις για ανθρώπινη φυλήμιλώντας για τη σοφία του. Ο συγγραφέας της τραγωδίας εμπιστεύτηκε πολλές από τις σκέψεις του σε αυτόν τον χαρακτήρα, αν και ο Γκαίτε, φυσικά, δεν μπορεί να ταυτιστεί ούτε με τον Φάουστ ούτε με τον Μ.

Στην ιστορία του Φάουστ και η Μαργαρίτα η Μ. παίζει έναν απαίσιο ρόλο, φέρνει το κορίτσι στο θάνατο. Στο δεύτερο μέρος η μορφή του Μ. είναι λιγότερο αισθητή. Σε ένα από τα επεισόδια εμφανίζεται με το πρόσχημα μιας άσχημης Φορκιάδας, στη σκηνή με την Έλενα την Ωραία, απουσιάζει παντελώς, γιατί κατά τα δικά του λόγια «δεν μπαίνει στον παγανιστικό κόσμο». Στο τέλος της τραγωδίας, όταν ο Φάουστ βρήκε σκοπό στη ζωή, ο Μ. ξαναβάζει εμπόδια: οργανώνει επιθέσεις πειρατών στη θάλασσα, πυρπολεί το σπίτι των ηλικιωμένων Φιλήμονα και Μπαούσις. Ο Μ. είναι σίγουρος ότι ο Φάουστ, που παραδέχτηκε ότι έζησε για να δει την «όμορφη στιγμή», είναι στα χέρια του. Ωστόσο, οι άγγελοι παίρνουν την ψυχή του Φάουστ στον παράδεισο και ο Μ. παραδέχεται ότι έχασε: «Ο καμμένος γέρος διάβολος με τέτοια σκλήρυνση έπαιξε τόσο ανόητο μέχρι το τέλος!»

Η εικόνα του Μ. στην έρευνα, τραγωδία, συχνά αξιολογήθηκε ως το δεύτερο «εγώ» του Φάουστ, ως η σωματική ενσάρκωση του υποσυνείδητου του. Στη γερμανική σκηνή οι ηθοποιοί πάντα κατάφερναν την εικόνα του Μ. καλύτερα από την εικόνα του Φάουστ: οι πρωταγωνιστές της γερμανικής σκηνής έπαιζαν πάντα τον ρόλο του Μ για δύο αιώνες.. 1837). Ο Gustav Grundgens, που δημιούργησε την εικόνα του διαβόλου-αριστοκράτη σε παγκόσμια κλίμακα (1933), έγινε ο καλύτερος M. στην ιστορία του παγκόσμιου θεάτρου.

Λιτ.: Mann K. Mephistopheles. Μ., 1970; Anikst A.A. δημιουργικό τρόποΓκάιτε. Μ., 1986; Makarova G.V. Από τον Άμλετ στον Μεφιστοφέλη

//Στα όρια χιλιετιών. Μ., 1995.

G.V. Makarova

Η εικόνα του Μ. του Γκαίτε ενσαρκώθηκε στο μουσικό δράμα - στο ορατόριο του G. Berlioz «Η καταδίκη του Φάουστ» (1846), στις όπερες του C. Gounod «Faust» (1853) και του A. Boito «Mephistopheles» (1868). ).

Στον δραματικό θρύλο του Μπερλιόζ, η πλοκή του Γκαίτε αναθεωρείται στο πνεύμα των ρομαντικών απόψεων: ο Μ. αποκτά εξουσία πάνω στην ψυχή του Φάουστ και τον βυθίζει στον κάτω κόσμο. Χάρη σε ένα έξυπνο πείραμα (σύντηξη στοιχείων πρόγραμμα συμφωνικήκαι το είδος της όπερας και του ορατόριου), η εικόνα του Μ. σκιαγραφείται με σαρωτικά, εξαιρετικά τολμηρά τονικά-αρμονικά χρώματα και τεχνικές ηχητικής ζωγραφικής που διεγείρουν τη φαντασία και επιτυγχάνουν ένα θεατρικό αποτέλεσμα χωρίς να χρησιμοποιούν τη σκηνή ως τέτοια. Η εικόνα του Μ. στη συμφωνική της «ορατότητα» είναι η λιγότερο υλική, άπιαστη, απόκοσμη.

Στην όπερα «μαρμάρινο-αγαλματίδιο» του Γκουνό - ένα λυρικό δράμα για τον Φάουστ και τη Μαργαρίτα - δεν υπάρχει η πολυχρηστικότητα του Μ. του Γκαίτε - η ενσάρκωση της μαχητικής κριτικής της εποχής που τον γέννησε. Μ. - αντίθεση λυρικούς ήρωες, τυπικό για ρομαντικές όπερεςη προσωποποίηση υπερφυσικών δυνάμεων, ο διάβολος της «αφελούς και ευωδιαστής» λαϊκής φαντασίας. Το κύριο περιεχόμενο του Μ. είναι η σοφιστεία, η καθοδήγηση, ο συνδυασμός γενναιοδωρίας και κακόβουλης ειρωνείας, ο σαρκασμός και μια σκεπτικιστική παρωδία των ειλικρινών παρορμήσεων των νεανικών ψυχών. Συνετή και πολυμήχανη, «αρκετά άντρας», ο Μ. κάνει το κακό σαν από υποχρέωση. Και μόνο ο F.I. Chaliapin, μετά από πολλά χρόνια δουλειάς σε αυτήν την εικόνα, βγάζει τον M. από τη δύναμη της μουσικής του «ζαχαρωτού» Gounod, αναπολώντας το τρομακτικό του πεπρωμένο.

Ο Μ., που προκαλείται από τη φαντασία του Μπόιτο, σε φιλοσοφικό περιεχόμενο είναι πιο κοντά στο σχέδιο του Γκαίτε. Η γη και ο ουρανός παραχωρούνται στην κατοχή του Μ., «το ευλογημένο παιδί του Χάους». Μ. - τα στοιχεία, ο άρχοντας των παθών, που, κατά τη δική του ιδιοτροπία, ανέλαβε να υπηρετήσει έναν άνθρωπο· όχι ένα μόριο δύναμης, αλλά η ίδια η δύναμη, η οποία, «αγωνίζεται προς το κακό, δημιουργεί μόνο καλό». Το πάρτι του Μ. κρύβει ένα ευρύ φάσμα μετενσαρκώσεων: από έναν μοναχό, που γλιστρά σε μια γκρίζα σκιά, σε έναν ζοφερό μεγαλειώδη, αιώνιο, σαν το σύμπαν, τον άρχοντα του σκότους. Για πρώτη φορά, το παντοδύναμο κολασμένο πνεύμα, το «εξευγενισμένο κακό» βρήκε μια συμπαθητική ενσάρκωση στην τέχνη του F.I. Chaliapin, για την οποία ο συνθέτης είπε: «Ποτέ δεν σκέφτηκα ότι ήταν δυνατό να ερμηνεύσω τον Μεφιστοφέλη μου με αυτόν τον τρόπο».

Ι.Ι. Σιλαντίεβα

λογοτεχνικοί ήρωες. - Ακαδημαϊκός. 2009 .

Μεφιστοφελής - ένας από τους κεντρικούς χαρακτήρες της τραγωδίας - είναι πολύ διφορούμενος ως προς το νόημα. Ο Μ., από τη μια πλευρά, ενσαρκώνει εκείνον τον κόσμο της ακάθαρτης, «διαβολικής» δύναμης, με τον οποίο ο Φάουστ συνάπτει συμφωνία, ελπίζοντας να ξεδιψάσει για απέραντη γνώση και ευχαρίστηση. Ωστόσο, η Μ. ενσαρκώνει και το «κακό» ως πηγή αντίφασης, αρχή άγχους, δυσαρέσκειας, ως κίνητρο για δράση. Παράλληλα, ο Μ. συνδέεται με την άρνηση κάθε τι αδρανούς, ψευδούς στους κοινωνικούς θεσμούς και στις απόψεις των ανθρώπων, όλων των σατιρικών στοιχείων στον Φάουστ. Τέλος, θέλοντας να καταλάβει την ψυχή του Φάουστ, ο Μ. παρεμβαίνει συνεχώς στις πράξεις του, διαστρεβλώνει τις προθέσεις του, κάτι που συχνά οδηγεί σε τραγική έκβαση (έτσι, μαζί με τον ίδιο τον Φάουστ, ο Μ. είναι αναμφίβολα ένας από τους ένοχους στην ο θάνατος της Μαργαρίτας). Ήδη στον Πρόλογο στον Ουρανό προσδιορίζεται η ιδιαίτερη σημασία του Μ. στην τραγωδία. Ο Κύριος Θεός του δίνει την άδεια να δοκιμάσει τον Φάουστ για να τον αφυπνίσει στη δραστηριότητα («Από τεμπελιά, ένας άνθρωπος πέφτει σε χειμερία νάρκη. / Πηγαίνετε να ανακινήσετε τη στασιμότητα του, / Γυρίστε μπροστά του, μαραζώστε και ανησυχήστε ...»). Όμως στον ίδιο πρόλογο τα χείλη του Κυρίου Θεού προέβλεψαν την τελική ήττα του Μ. στον διαγωνισμό για την ψυχή του Φάουστ. Στο πρώτο μέρος της τραγωδίας, ο Μ. εμφανίζεται στον Φάουστ σε μια στιγμή πνευματικής αναταραχής και σκληρών αμφιβολιών. Πιστοποιεί τον εαυτό του ως «μέρος της δύναμης αυτού που είναι χωρίς αριθμό / Δημιουργεί το καλό, εύχεται το κακό σε όλα». Αυτό είναι το πνεύμα της απόλυτης άρνησης. Έχοντας συνάψει συμφωνία με τον Φάουστ, ο Μ. αρχίζει να τον δελεάζει. Στην αρχή τον πηγαίνει στη Λειψία, στο κελάρι, σε ένα βίαιο φοιτητικό γλέντι, όπου ο Μ. κοροϊδεύει τους αγενείς που γλεντάνε. Στη συνέχεια - στην κουζίνα της μάγισσας, όπου ετοιμάζεται ένα φλογερό φίλτρο, το οποίο θα πρέπει να αναζωογονήσει τον Φάουστ και να ξυπνήσει μέσα του ένα γλέντι από ένστικτα. Αυτή η σκηνή, όπου οι βοηθοί της μάγισσας είναι ζώα, είναι γεμάτη αισχρότητες, αλλά και ξεκάθαρες πολιτικές νύξεις: τα ζώα, οι βοηθοί των μαγισσών, φέρουν το στέμμα του Μ. χωρισμένο στα δύο και πηδούν με τα θραύσματά του. Σύντομα, είναι ο Μ. που κανονίζει τη γνωριμία του Φάουστ με τη Μαργαρίτα. Στο δεύτερο μέρος της τραγωδίας, καθώς η σκηνή της δραστηριότητας του Φάουστ διευρύνεται, ο Μ. αλλάζει ακόμα πιο συχνά την εμφάνισή του, παίζοντας σε ποικίλους ρόλους. Όπως και πριν, παίζει το ρόλο ενός σαρκαστικού αρνητή, κοροϊδεύοντας οτιδήποτε ξεπερασμένο και αδρανές. σε εκείνες τις περιπτώσεις που λειτουργεί ως βοηθός του Φάουστ, πάλι -όπως και στο πρώτο μέρος- συχνά και κακόβουλα διαστρεβλώνει τη βούλησή του. Αρχικά, ο Φάουστ και ο Μ. βρίσκονται στην αυλή του αυτοκράτορα, ο Μ. γίνεται ο γελωτοποιός της αυλής. Για να αναπληρώσει το άδειο θησαυροφυλάκιο, προτείνει στον αυτοκράτορα να εκδώσει χαρτονομίσματα υπό τη φανταστική ασφάλεια υπόγειων πλούτων και θησαυρών. Στη συνέχεια παίρνει μέρος στην αναζήτηση της Τρωικής Ελένης, βιώνει διάφορες περιπέτειες στον κόσμο των μυθολογικών πλασμάτων της αρχαιότητας και, παίρνοντας το πρόσχημα της άσχημης Φορκιάδας που είναι γνωστή από τους αρχαίους μύθους, φρουρεί την ειρήνη του ερωτευμένου ζευγαριού - Φάουστ και Ελένη - σε ένα απομονωμένο κάστρο. Ο ρόλος του Μ. στην πέμπτη, τελευταία πράξη της τραγωδίας είναι ιδιόρρυθμος. Όταν ο Φάουστ λαμβάνει ως δώρο από τον αυτοκράτορα μια θαλάσσια περιοχή, την οποία σχεδίαζε να μετατρέψει σε μια ακμάζουσα χώρα, ο Μ., χρησιμοποιώντας την εμπιστοσύνη του, αρχίζει να φιλοξενεί με τόλμη εδώ. Μ. επιδίδονταν ξεδιάντροπα σε ληστεία και πειρατεία. παίζει έναν ιδιαίτερα απαίσιο ρόλο στη μοίρα ενός ηλικιωμένου παντρεμένου ζευγαριού - του Φιλήμονα και του Μπαούσις. Ο Φάουστ τους προσφέρει νέα εδάφη, θέλει να τους μεταφέρει σε άλλο μέρος, ενώ οι κολλητοί του Μ., εισβάλλοντας στην καλύβα των ηλικιωμένων, τους αναγκάζουν να φύγουν. Γέροι πεθαίνουν, η καλύβα τους καίγεται ολοσχερώς. Τα τελευταία επεισόδια του δεύτερου μέρους είναι ζωγραφισμένα με τραγική ειρωνεία. Τυφλός και εξαθλιωμένος, ο Φάουστ εξακολουθεί να ονειρεύεται να στραγγίξει τους βάλτους, τις σπουδαίες πράξεις, αλλά ο Μ. (αυτή τη φορά ο επιτηρητής που επιβλέπει το έργο) διατάζει τους λεμούριους, τους κολλητούς του, να μην στήσουν ανάχωμα, αλλά να σκάψουν τον τάφο του Φάουστ. Μετά τον θάνατο του Φάουστ, ο Μ. προσπαθεί τελικά να καταλάβει την ψυχή του, αλλά η χορωδία των αγγέλων ανακοινώνει τη δικαίωση του Φάουστ.