Πολιτιστικά επιτεύγματα των προκολομβιανών πολιτισμών της Αμερικής. Περίληψη: Προκολομβιανοί Πολιτισμοί της Αμερικής

Όταν οι Ευρωπαίοι έφτασαν στην Αμερική, κατοικούνταν από μεγάλο αριθμό φυλών Ινδιάνων. Οι Ινδοί πήραν το όνομά τους λόγω του γεγονότος ότι ο Κολόμβος πίστευε ότι ανακάλυψε τη Δυτική (δηλαδή, στη δυτική Ευρώπη) Ινδία. Μέχρι σήμερα, δεν έχει βρεθεί ούτε μία παλαιολιθική τοποθεσία στην επικράτεια και της Αμερικής - Βόρειας και Νότιας - επιπλέον, δεν υπάρχουν ανώτερα πρωτεύοντα εκεί. Κατά συνέπεια, η Αμερική δεν μπορεί να ισχυριστεί ότι είναι το λίκνο της ανθρωπότητας. Οι άνθρωποι εμφανίστηκαν εδώ αργότερα από ό,τι στον Παλαιό Κόσμο. Η εγκατάσταση αυτής της ηπείρου ξεκίνησε πριν από περίπου 40-35 χιλιάδες χρόνια. Εκείνη την εποχή, η στάθμη του ωκεανού ήταν 60 μέτρα χαμηλότερα, οπότε υπήρχε ένας ισθμός στη θέση του Βερίγγειου Πορθμού. Την απόσταση αυτή κάλυψαν οι πρώτοι άποικοι από την Ασία. Ήταν φυλές κυνηγών-τροφοσυλλεκτών. Πέρασαν από τη μια ήπειρο στην άλλη, κυνηγώντας προφανώς κοπάδια ζώων. Οι πρώτοι κάτοικοι της αμερικανικής ηπείρου οδήγησαν έναν νομαδικό τρόπο ζωής. Για την πλήρη ανάπτυξη αυτού του μέρους του κόσμου, οι «Ασιάτες μετανάστες» χρειάστηκαν περίπου 18 χιλιάδες χρόνια, που αντιστοιχεί σε μια αλλαγή σχεδόν 600 γενεών.
Χαρακτηριστικό γνώρισμα ορισμένων φυλών Αμερικανών Ινδιάνων ήταν ότι ποτέ δεν έκαναν τη μετάβαση σε μια εγκατεστημένη ζωή. Μέχρι τις κατακτήσεις των Ευρωπαίων ασχολούνταν με το κυνήγι και τη συγκέντρωση, και σε παραθαλάσσιες περιοχές - το ψάρεμα. Οι πιο ευνοϊκές περιοχές για τη γεωργία ήταν η Μεσοαμερική (σήμερα είναι το Κεντρικό και Νότιο Μεξικό, η Γουατεμάλα, το Μπελίζ και μέρος του Ελ Σαλβαδόρ και της Ονδούρας), καθώς και οι Κεντρικές Άνδεις. Σε αυτές τις περιοχές αναδύθηκαν και άκμασαν οι πολιτισμοί του Νέου Κόσμου. Η περίοδος ύπαρξής τους είναι από τα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. μέχρι τα μέσα της II χιλιετίας μ.Χ. Την εποχή της άφιξης των Ευρωπαίων, περίπου τα δύο τρίτα του πληθυσμού ζούσαν στα εδάφη της Μεσοαμερικής και στην οροσειρά των Άνδεων, αν και ως προς την έκταση αυτά τα εδάφη αποτελούν το 6,2% της συνολικής έκτασης και των δύο Αμερικών.
Ο πολιτισμός των Ολμέκων (Ολμέκοι, μεταφρασμένος από τη γλώσσα των Μάγια - «άνθρωποι της φυλής των σαλιγκαριών») άκμασε τον 8ο - 4ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. στη νοτιοανατολική ακτή του Μεξικού. Αυτές ήταν αγροτικές φυλές, που ασχολούνταν και με το ψάρεμα. Για επιτυχημένη γεωργία, χρειάζονταν αστρονομικές γνώσεις. Η πρώιμη ή όψιμη σπορά ανάλογα με την εποχή των βροχών θα μπορούσε να οδηγήσει σε απώλεια της καλλιέργειας και λιμό.
Οι Ολμέκοι διοικούνταν από ιερείς-ηγεμόνες. Κατά πάσα πιθανότητα, ήταν μια κοινωνικά ανεπτυγμένη κοινωνία, όπου εκπροσωπούνταν κοινωνικά στρώματα όπως η στρατιωτική αριστοκρατία, το Ιερατείο, οι αγρότες, οι πολυάριθμοι τεχνίτες και οι έμποροι.
Οι Ολμέκοι είχαν μια καλά ανεπτυγμένη αρχιτεκτονική. Η πόλη La Venta χτίστηκε σύμφωνα με ένα σαφές σχέδιο. Πάνω χτίστηκαν τα σημαντικότερα κτίρια επίπεδες στέγεςπυραμίδες και προσανατολίζονταν στα βασικά σημεία. Το κύριο μέρος καταλάμβανε η Μεγάλη Πυραμίδα ύψους 33 μ. Θα μπορούσε κάλλιστα να χρησιμεύσει ως παρατηρητήριο, αφού όλος ο περίγυρος ήταν απόλυτα ορατός από αυτήν. Τα υδραυλικά μπορούν επίσης να αποδοθούν στα αρχιτεκτονικά επιτεύγματα. Κατασκευαζόταν από πλάκες βασάλτη τοποθετημένες κάθετα, οι οποίες εφάπτονταν πολύ σφιχτά μεταξύ τους και από πάνω καλύπτονταν με πέτρινες πλάκες. Η κεντρική πλατεία της πόλης ήταν διακοσμημένη με ένα όμορφο μωσαϊκό πεζοδρόμιο, έκτασης 5 m2, πάνω στο οποίο ήταν στρωμένο από πράσινο σερπεντίνη το κεφάλι ενός ιαγουάρου, του ιερού ζώου των Ολμέκων. Στη θέση των ματιών και του στόματος έμειναν ειδικές κοιλότητες, οι οποίες γεμίστηκαν με πορτοκαλί άμμο. Ένα από τα κύρια κίνητρα για τη ζωγραφική μεταξύ των Ολμέκων ήταν η εικόνα των τζάγκουαρ.
Μια άλλη πόλη - το San Lorenzo - ανεγέρθηκε σε ένα τεχνητό οροπέδιο ύψους 50 μ. Προφανώς, αυτό έγινε για να μην υποφέρουν άνθρωποι και κτίρια κατά την περίοδο των βροχών.
Είναι αδύνατο να αγνοήσουμε το Tres Zapotes, του οποίου η έκταση ήταν περίπου 3 km2 και όπου υπήρχαν πενήντα πυραμίδες 12 μέτρων. Γύρω από αυτές τις πυραμίδες είχαν στηθεί πολυάριθμες στήλες και γιγάντια κεφάλια με κράνη. Έτσι, είναι γνωστό ένα άγαλμα πενήντα τόνων μήκους 4,5 μέτρων, που αναπαριστά έναν Καυκάσιο άνδρα με γενειάδα «κατσίκα». Την έχουν αποκαλέσει αστειευόμενος «Θείος Σαμ» από τους αρχαιολόγους. Τεράστια κεφάλια από μαύρο βασάλτη εκπλήσσουν κυρίως με το μέγεθός τους: το ύψος τους είναι από 1,5 έως 3 μ. και το βάρος τους από 5 έως 40 τόνους. Λόγω των χαρακτηριστικών του προσώπου τους, ονομάζονται κεφάλια των «Νεγροειδών» ή «Αφρικανών». τύπος. Τα κεφάλια αυτά βρίσκονταν σε απόσταση έως και 100 km από τα λατομεία όπου εξορύσσονταν ο βασάλτης. Αυτό μαρτυρά το καθιερωμένο σύστημα ελέγχου των Olmec, αφού δεν είχαν έλξη ζώα.
Οι Ολμέκοι ήταν εξαιρετικοί καλλιτέχνες. Είναι ιδιαίτερα απαραίτητο να σημειώσουμε τους λιθοκόπτες που, από τον νεφρίτη, το αγαπημένο υλικό των Ολμέκων, σκάλισαν εκπληκτικές φιγούρες, που δεν κατώτερες σε ομορφιά και τελειότητα από την ωραία πλαστική τέχνη των Κινέζων δασκάλων της περιόδου Zhou. Τα αγάλματα των Ολμέκων διακρίνονταν από ρεαλισμό, συχνά φτιαγμένα με κινητά μπράτσα. Οι φυλές των Ολμέκων, αφού εμφανίστηκαν ξαφνικά στην ιστορική σκηνή, εξαφανίστηκαν επίσης ξαφνικά τον 3ο αιώνα π.Χ. ΕΝΑ Δ
Η κουλτούρα των Ινδικών φυλών Anasazi (Pueblo) μπορεί να θεωρηθεί τυπικά πρώιμη γεωργική. Αυτές οι φυλές κατοικούσαν στα εδάφη των σύγχρονων πολιτειών της Αριζόνα και του Νέου Μεξικού (ΗΠΑ). Ο πολιτισμός τους έφτασε στο αποκορύφωμά του τον 10ο-13ο αιώνα. Είναι χαρακτηριστικό των κτιρίων που κατασκευάζονται κατά μήκος των απότομων όχθες των φαραγγιών, σε σπηλιές, σε βραχώδη υπόστεγα. Στην πολιτεία της Αριζόνα, για παράδειγμα, υπάρχουν σχεδόν απόρθητες πόλεις Ανασάζι. Μπορείτε να μπείτε σε αυτές τις πόλεις μόνο με σχοινί ή σκάλες. Ακόμη και από όροφο σε όροφο, οι κάτοικοι μετακινούνταν με τη βοήθεια τέτοιων σκαλοπατιών. Οι μεγάλες πόλεις-σπηλιές μπορούσαν να φιλοξενήσουν έως και 400 άτομα και αποτελούνταν από 200 δωμάτια, όπως το Rock Palace στο φαράγγι του Κολοράντο. Αυτές οι πόλεις έδιναν την εντύπωση ότι αιωρούνται στον αέρα.
Κοινό χαρακτηριστικό της κουλτούρας των Anasazi είναι η απουσία πυλών στους εξωτερικούς τοίχους. Μερικές φορές αυτοί οι οικισμοί έμοιαζαν με αμφιθέατρα, όπου 4-5 όροφοι κατοικιών και δημόσιων κτιρίων κατέβαιναν σε προεξοχές. Ο κάτω όροφος χρησίμευε, κατά κανόνα, για την αποθήκευση των προμηθειών. Οι στέγες του κάτω ορόφου ήταν ο δρόμος για τον επάνω και το θεμέλιο για τα σπίτια τους.
Τα Kivas ήταν επίσης τακτοποιημένα υπόγεια. Σε τέτοιες πόλεις ζούσαν μέχρι και χίλιοι άνθρωποι. Το μεγαλύτερο από αυτά είναι το Pueblo Bonito, με πληθυσμό έως και 1200 άτομα και περίπου 800 δωμάτια. Ο πολιτισμός των Anasazi (Pueblo) υπονομεύτηκε από τη Μεγάλη Ξηρασία (1276–1298). Οι Ευρωπαίοι κατακτητές δεν την βρήκαν πια.
Ο πολιτισμός της προκολομβιανής Αμερικής έφτασε στην ακμή του μεταξύ των Μάγια, των Ίνκας και των Αζτέκων. Αυτοί οι πολιτισμοί συνδέονται στενά με μια κοινή αστική κουλτούρα. Εδώ η δημιουργία πόλεων προχώρησε χωρίς επιρροή από άλλους πολιτισμούς. Αυτό είναι ένα παράδειγμα πολιτιστικής ανάπτυξης θύλακα. Εν τω μεταξύ, η ομοιότητα πολλών χαρακτηριστικών των πολιτισμών της προκολομβιανής Αμερικής X-XI αιώνες. και οι πολιτισμοί της Αρχαίας Ανατολής είναι εντυπωσιακός. Έτσι, μπορούμε να πούμε ότι στην Αμερική, όπως και στη Μεσοποταμία, άκμασαν πόλεις-κράτη (ακτίνα κύκλου έως 15 km). Περιλάμβαναν όχι μόνο την κατοικία του ηγεμόνα, αλλά και συγκροτήματα ναών. Οι αρχαίοι Ινδοί αρχιτέκτονες δεν γνώριζαν τις έννοιες των καμάρων και των θόλων. Όταν καλύφθηκε το κτίριο, πλησίαζαν σταδιακά τα πάνω τμήματα της τοιχοποιίας των απέναντι τοίχων και τότε ο χώρος δεν αποδείχτηκε τόσο στενός ώστε να καλυφθεί με πέτρινη πλάκα. Αυτό οδήγησε στο γεγονός ότι ο εσωτερικός όγκος των κτιρίων ήταν πολύ μικρός σε σύγκριση με τον εξωτερικό.
Στα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της αρχιτεκτονικής της προκολομβιανής Αμερικής συγκαταλέγεται το γεγονός ότι ναοί και παλάτια χτίζονταν πάντα πάνω σε στυλοβάτες - τεράστιους τύμβους από χώμα και μπάζα, είτε καλυμμένους με γύψο είτε με πέτρα, ενώ στους τύμβους δόθηκε το επιθυμητό σχήμα.
Μεταξύ των Ινδών διακρίνονται τρεις τύποι πέτρινων αρχιτεκτονικών κατασκευών. Πρώτον, πρόκειται για τετραεδρικές κλιμακωτές πυραμίδες, στις κολοβωμένες κορυφές των οποίων βρίσκονταν μικροί ναοί. Δεύτερον, κτίρια ή γήπεδα για παιχνίδι μπάλας, που ήταν δύο ογκώδεις τοίχοι παράλληλοι μεταξύ τους, περιορίζοντας τον αγωνιστικό χώρο. Οι θεατές, που ανέβαιναν τις σκάλες πηγαίνοντας από την εξωτερική πλευρά των τοίχων, τοποθετήθηκαν στην κορυφή. Τρίτον, στενά, επιμήκη κτίρια, χωρισμένα εσωτερικά σε πολλά δωμάτια. Κατά πάσα πιθανότητα, αυτές ήταν οι κατοικίες της πνευματικής και κοσμικής ελίτ.
Τα κοινά πολιτιστικά στοιχεία της Μεσοαμερικής περιλαμβάνουν ιερογλυφική ​​γραφή, συλλογή εικονογραφημένων βιβλίων (κώδικες), ημερολόγιο, ανθρωποθυσίες, τελετουργικά παιχνίδια με μπάλα, πίστη στη ζωή μετά θάνατον και το δύσκολο μονοπάτι του θανόντος στον άλλο κόσμο, κλιμακωτές πυραμίδες κ.λπ. .
Το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού ήταν μέλη της κοινότητας που ασχολούνταν με διάφορα είδη αγροτικής παραγωγής. Έτσι, ο Παλαιός Κόσμος έλαβε ως «δώρο» από τους Ινδούς: πατάτες, ντομάτες, κακάο, ηλίανθους, ανανάδες, φασόλια, κολοκύθα, βανίλια, σαγιονάρες και καπνό. Από τους Ινδούς έγινε γνωστό για το καουτσούκ. Από μια σειρά φυτών άρχισαν να λαμβάνουν φάρμακα (στρυχνίνη, κινίνη), καθώς και ναρκωτικά, ιδιαίτερα κοκαΐνη.
Στην III - II χιλιετία π.Χ. Οι Ινδοί άρχισαν να παράγουν αγγεία. Πριν από αυτό, η κολοκύθα από μπουκάλια χρησιμοποιήθηκε με τη μορφή πιάτων και δοχείων. Αλλά δεν υπήρχε τροχός του αγγειοπλάστη. Οι Ινδοί ήταν πολύ ανεπιτήδευτοι στην καθημερινή ζωή. Από ρούχα φορούσαν μόνο λουλούδια και κάπες από βαμβακερό ύφασμα. Είναι αλήθεια ότι τα καπέλα ήταν πολύ διαφορετικά.
Οι Μάγια ήταν οι πρώτοι άνθρωποι που συνάντησαν οι Ισπανοί στην Κεντρική Αμερική. Ασχολούνταν με τη γεωργία πετσοκόψεων. Η κύρια καλλιέργεια δημητριακών ήταν ο αραβόσιτος (καλαμπόκι), που έδωσε υψηλές αποδόσεις. Επιπλέον, οι Μάγια ήταν εξαιρετικοί κηπουροί: καλλιέργησαν τουλάχιστον τρεις δωδεκάδες διαφορετικές καλλιέργειες κήπου και φύτεψαν κήπους. Το κύριο φαγητό τους ήταν οι τορτίγιες, οι οποίες τρώγονταν μόνο όταν ήταν ζεστές. Επιπλέον, μαγείρεψαν ένα στιφάδο με ντομάτες, φασόλια και κολοκύθες. Από καλαμπόκι παρασκευάζονταν υγροί χυλοί και αλκοολούχα ποτά (pinole, balche). Οι Μάγια ήταν επίσης πολύ λάτρεις της ζεστής σοκολάτας. Από οικόσιτα ζώα «κρέας» εκτράφηκαν μικρά χαζά «άτριχα» σκυλιά, διατηρούνται ακόμη στο Μεξικό, καθώς και γαλοπούλες. Μερικές φορές οι Μάγια εξημέρωναν ελάφια και ασβούς, αλλά γενικά, πριν από την άφιξη των Ευρωπαίων, δεν είχαν ανεπτυγμένη κτηνοτροφία. Υπάρχει η υπόθεση ότι η έλλειψη τροφής με βάση το κρέας θα μπορούσε να είναι ένας από τους λόγους για τον θάνατο των πόλεων των Μάγια.
Πολύ ανεπτυγμένο ήταν το κυνήγι, στο οποίο συμμετείχαν μέχρι και 50-100 άτομα ταυτόχρονα. Ήταν το κρέας που προμηθεύονταν με το κυνήγι και καταναλώνονταν πιο συχνά. Το κυριότερο κυνήγι ήταν το ελάφι. Τα πουλιά κυνηγήθηκαν όχι μόνο για κρέας, αλλά και για φτερά. Ασχολούνταν με το ψάρεμα και τη μελισσοκομία. Οι Μάγια ήταν γνωστοί για τη μελισσοκομία. Έβγαλαν μάλιστα δύο είδη μελισσών χωρίς τσίμπημα. Έφαγαν επίσης εξωτικά «προϊόντα» όπως ακρίδες, κάμπιες και μυρμήγκια. Μερικά είδη των τελευταίων ονομάζονταν «ζωντανά γλυκά» λόγω του ότι αποθήκευαν το μέλι στο στομάχι. Τρώγονταν ολόκληρα.
Οι Μάγια έτρωγαν καθισμένοι σε ένα χαλάκι ή στο πάτωμα, ήταν συνηθισμένο να πλένουν τα χέρια τους πριν από ένα γεύμα και να ξεπλένουν το στόμα τους αφού τελειώσει. Οι γυναίκες και οι άνδρες δεν έτρωγαν μαζί.
Η λειτουργία του χρήματος εκτελούνταν συχνότερα από κόκκους κακάο. Ένας σκλάβος κόστιζε κατά μέσο όρο 100 φασόλια. Μπορούσαν να πληρώσουν με χάλκινες καμπάνες και τσεκούρια, κόκκινα κοχύλια, χάντρες από νεφρίτη.
Η περιοχή που κατοικούνταν από τους Μάγια ήταν περίπου 300 χιλιάδες km2 - αυτό είναι περισσότερο από την Ιταλία. Όλη η εξουσία ήταν συγκεντρωμένη στα χέρια ενός ιερού ηγεμόνα. Η εξουσία του χαλάχ-βινικ, του ηγεμόνα της πόλης-κράτους, ήταν κληρονομική και απόλυτη. Το halach-vinik ήταν ειδικά κατασκευασμένο με μύτη, η οποία με την πάροδο του χρόνου απέκτησε την ομοιότητα του ράμφους πουλιού και τα γυρισμένα δόντια ήταν ένθετα με νεφρίτη. Φορούσε ρόμπες από δέρμα τζάγκουαρ στολισμένο με φτερά κετζάλ. Οι πιο υπεύθυνες θέσεις καταλαμβάνονταν από συγγενείς του halach-vinik. Ο αρχιερέας ήταν ο κύριος σύμβουλος του χαλάχ-βινικ. Οι ιερείς κατείχαν μια πολύ τιμητική θέση στην κοινωνία των Μάγια. Είχαν μια άκαμπτη ιεραρχία - από τον αρχιερέα μέχρι τους νεαρούς υπηρέτες. Η επιστήμη και η παιδεία μονοπωλούνταν από τους ιερείς. Οι Μάγια είχαν και αστυνομία. Το δικαστήριο των Μάγια δεν γνώριζε έφεση. Ο φόνος τιμωρούνταν με θάνατο και η κλοπή με σκλαβιά.
Υπάρχουν ενδείξεις ότι με την αλλαγή της νέας εποχής, οι Μάγια είχαν μια λατρεία των βασιλικών προγόνων, η οποία, προφανώς, έγινε τελικά η κρατική θρησκεία. Η θρησκεία διείσδυσε σε όλες τις πτυχές της ζωής αυτού του λαού. Το πάνθεον των θεών ήταν πολύ μεγάλο. Είναι γνωστά δεκάδες ονόματα θεών, τα οποία, ανάλογα με τις λειτουργίες τους, μπορούν να χωριστούν σε ομάδες: θεοί της γονιμότητας και του νερού, του κυνηγιού, της φωτιάς, των αστεριών και των πλανητών, του θανάτου, του πολέμου κ.λπ. Μεταξύ των ουράνιων θεοτήτων, οι κυριότερες ήταν ο κυβερνήτης του κόσμου Itzamna, Ish-Chel - η θεά της Σελήνης, η προστάτιδα του τοκετού, της ιατρικής και της ύφανσης, ο Kukul-kan - ο θεός του ανέμου. Ο άρχοντας του ουρανού Osh-lahun-Ti-Ku και ο άρχοντας του κάτω κόσμου Bolon-Ti-Ku ήταν σε εχθρότητα μεταξύ τους.
Το θρησκευτικό τελετουργικό των αρχαίων Μάγια ήταν πολύ περίπλοκο και εκλεπτυσμένο. Μεταξύ των τελετουργιών ήταν: θυμίαμα ρετσινιών, προσευχές, λατρευτικοί χοροί και ψαλμωδίες, νηστεία, αγρυπνίες και θυσίες των πιο διαφορετικών τύπων. Μιλώντας για τη θρησκεία, πρέπει να σημειωθεί ότι κατά την περίοδο του Νέου Βασιλείου (Χ - αρχές 16ου αιώνα), οι ανθρωποθυσίες ήταν συχνότερες. Πιστεύεται ότι οι θεοί τρέφονται μόνο με ανθρώπινο αίμα. Η καρδιά του θύματος θα μπορούσε να σχιστεί και στη συνέχεια το δέρμα που φορούσε ο ιερέας επίσης σχίστηκε. Μπορούσαν να πυροβολούν από τόξο για πολλή ώρα, για να πάει το αίμα σταγόνα-σταγόνα στους θεούς. Θα μπορούσαν να είχαν πεταχτεί στο ιερό πηγάδι (sinot) στο Chichen Itza. Και μπορούσαν, ακόμα και χωρίς να σκοτώσουν, απλώς να κάνουν μια τομή στο σώμα για να δώσουν αίμα στη θεότητα.
Το σύμπαν των Μάγια, όπως και αυτό των Αζτέκων, αποτελούνταν από 13 ουρανούς και 9 κάτω κόσμους. Χαρακτηριστικό γνώρισμα όλων των λαών της Μεσοαμερικής ήταν η διαίρεση της ιστορίας του σύμπαντος σε συγκεκριμένες περιόδους ή κύκλους, που αντικαθιστούσαν διαδοχικά η μία την άλλη. Κάθε κύκλος είχε τον προστάτη του (θεό) και τελείωνε με μια παγκόσμια καταστροφή: φωτιά, πλημμύρα, σεισμός κ.λπ. Ο τρέχων κύκλος υποτίθεται ότι θα τελείωνε με το θάνατο του Σύμπαντος.
Οι Μάγια έδιναν μεγάλη προσοχή στο ημερολόγιο και στο χρονολόγιο. Κανείς στην Αμερική δεν είχε τόσο τέλειο ημερολόγιο και σύστημα υπολογισμού όσο οι Μάγια της κλασικής περιόδου. Συνέπεσε με το σύγχρονο έως και τρίτα του δευτερολέπτου. Στην αρχή, το ημερολόγιο προέκυψε λόγω πρακτικής ανάγκης και στη συνέχεια συνδέθηκε στενά με το θρησκευτικό δόγμα της αλλαγής των θεών που κυβερνούν το Σύμπαν και στη συνέχεια με τη λατρεία του άρχοντα της πόλης-κράτους.
Οι πιο διάσημες περιοχές του πολιτισμού των Μάγια είναι η αρχιτεκτονική και οι καλές τέχνες. Η αρχιτεκτονική συνδέθηκε στενά με μια συγκεκριμένη ημερομηνία ή αστρονομικό φαινόμενο. Τα κτίρια κατασκευάζονταν σε τακτά χρονικά διαστήματα - 5, 20, 50 χρόνια. Και κάθε κτίριο (πέτρα) εκτελούσε τη λειτουργία όχι μόνο στέγασης, αλλά και ναού, καθώς και ημερολογίου. Οι αρχαιολογικές μαρτυρίες υποδηλώνουν ότι οι Μάγια επανέκαμψαν τις πυραμίδες τους κάθε 52 χρόνια και έστηναν στήλες (βωμούς) κάθε 5 χρόνια. Τα δεδομένα που γράφονταν πάνω τους συνδέονταν πάντα με ένα συγκεκριμένο γεγονός. Δεν υπάρχει πουθενά στον κόσμο τέτοια υποταγή της καλλιτεχνικής κουλτούρας στο ημερολόγιο. Το κύριο θέμα των ιερέων και των καλλιτεχνών ήταν το πέρασμα του χρόνου.
Οι Μάγια είχαν πόλεις-κράτη. Αξιοποίησαν άριστα το τοπίο στο σχεδιασμό των πόλεων. Οι τοίχοι των πέτρινων παλατιών και των ναών ήταν βαμμένοι με λευκό ή κόκκινο χρώμα, κάτι που ήταν πολύ όμορφο με φόντο έναν φωτεινό μπλε ουρανό ή σμαραγδένια ζούγκλα. Στις πόλεις υιοθετήθηκε η διάταξη των κτιρίων γύρω από ορθογώνιες αυλές και πλατείες. Η περίοδος του Παλαιού Βασιλείου (αιώνες I - IX) χαρακτηρίστηκε από την κατασκευή μνημειακών αρχιτεκτονικών κατασκευών για θρησκευτικές τελετές, που αποτελούσαν μεγαλοπρεπή σύνολα στο κέντρο των πόλεων-κρατών.
Πολιτιστικά κέντρα των Μάγια - Tikal, Copan, Palenque (Παλαιό Βασίλειο), Chichen Itza, Uxmal, Mayapan (Νέο Βασίλειο). Οι επιστήμονες αποκαλούν Ti-Kal το μέρος όπου ακούγονται οι φωνές των πνευμάτων. Καταλάμβανε έκταση 16 km2 και στέγαζε περίπου 3.000 κτίρια. Ανάμεσά τους υπήρχαν πυραμίδες, παρατηρητήρια, παλάτια και λουτρά, στάδια και τάφοι, χωρίς να υπολογίζονται τα κτίρια κατοικιών. Προφανώς, περίπου 10 χιλιάδες άνθρωποι ζούσαν στην πόλη. Ο Κόπαν ονομάστηκε Αλεξάνδρεια του Νέου Κόσμου. Αγωνίστηκε με την Τικάλ. Αυτή η πόλη, όπως ήταν, φύλαγε τα νότια σύνορα του πολιτισμού των Μάγια. Εδώ βρισκόταν το μεγαλύτερο παρατηρητήριο αυτού του λαού. Η ευημερία αυτής της πόλης-κράτους εξαρτιόταν σε μεγάλο βαθμό από την ασυνήθιστα πλεονεκτική θέση της. Ήταν μια μικρή κοιλάδα (30 km2) ανάμεσα σε οροσειρές, με πολύ υγιεινό κλίμα. Οι αγρότες της Copan μπορούσαν να συγκομίσουν έως και 4 καλλιέργειες αραβοσίτου ετησίως. Φυσικά, ο Ναός που χτίστηκε εδώ με την Ιερογλυφική ​​Σκάλα μπορεί να χαρακτηριστεί έργο τέχνης.
Μία από τις μοναδικές αρχιτεκτονικές καινοτομίες στον Νέο Κόσμο ήταν η κατάληξη του ποταμού Otolum, ο οποίος διασχίζει την πόλη Palenque, σε έναν πέτρινο σωλήνα (παρόμοιο με τον Neglinka της Μόσχας). Στο Palenque, χτίστηκε επίσης ένα τετραώροφο κτίριο, που δεν έχει ανάλογο μεταξύ των Μάγια. τετράγωνος πύργοςσε ένα παλάτι. Το αξιοθέατο αυτής της πόλης είναι ο Ναός των Επιγραφών στη βαθμιδωτή πυραμίδα. Η λατρευτική αρχιτεκτονική περιλαμβάνει κλιμακωτές κόλουρες πυραμίδες με ναό στην κορυφή και μακρόστενα μονώροφα κτίρια. Οι πυραμίδες δεν ήταν τάφοι, εκτός από έναν - στο Palenque, στον Ναό των Επιγραφών.
Τα κτίρια ήταν πολύ πλούσια διακοσμημένα εξωτερικά, αλλά όχι εσωτερικά. Τα δωμάτια ήταν σκοτεινά, καθώς οι Μάγια δεν ήξεραν (δεν έκαναν) παράθυρα. Αντί για πόρτες χρησιμοποιήθηκαν κουρτίνες και χαλάκια.
Τα γήπεδα όπου έπαιζαν ποκ-τα-ποκ ήταν επίσης ευρέως διαδεδομένα. Αυτό είναι ένα ομαδικό παιχνίδι (υπήρχαν 2–3 αθλητές σε κάθε ομάδα) παιχνίδι με μπάλα, το οποίο έπρεπε να πεταχτεί σε ένα κάθετα κρεμασμένο δαχτυλίδι χωρίς τη βοήθεια των χεριών. Είναι γνωστό ότι μερικές φορές οι νικητές (οι νικημένοι;) θυσιάζονταν. Στο γήπεδο της Τσίτσεν Ίτζα παρατηρείται ένα εκπληκτικό ακουστικό φαινόμενο: δύο άτομα που βρίσκονται σε απέναντι κερκίδες (βορρά – νότια) μπορούν να μιλήσουν χωρίς να υψώσουν τη φωνή τους. Επιπλέον, η συνομιλία τους δεν μπορεί να ακουστεί αν δεν είστε σε κοντινή απόσταση.

Μάγος Πυραμίδα. Uxmal

Σχεδιάζοντας την εικόνα στο καπάκι της σαρκοφάγου στο Ναό των Επιγραφών. Παλένκε
Μεγάλη προσοχή δόθηκε στην οδοποιία. Ο κεντρικός δρόμος της χώρας είχε μήκος πάνω από 100 χλμ. Το ανάχωμα ήταν φτιαγμένο από θρυμματισμένη πέτρα, βότσαλο και στη συνέχεια επενδύθηκε με ασβεστολιθικές πλάκες. Συχνά δρόμοι συνέδεαν όχι μόνο πόλεις, αλλά και χωριά.
Η καλλιτεχνική κουλτούρα των Μάγια έφτασε σε μεγάλα ύψη. Η γλυπτική βρίσκεται στο απόγειό της στα τέλη της 1ης χιλιετίας μ.Χ. Οι βωμοί και οι στήλες διακοσμήθηκαν με πολυμορφικές συνθέσεις, ψηλά ανάγλυφα, που συνδυάζονταν με επίπεδα ανάγλυφα, που δημιουργούσαν μια ιδιόμορφη προοπτική. Οι γλύπτες έδιναν μεγάλη προσοχή στις εκφράσεις του προσώπου και στις λεπτομέρειες των ρούχων. Συχνά, δημιουργήθηκαν μικρά πλαστικά αντικείμενα με κινητά κεφάλια, χέρια ή πόδια.
Η ζωγραφική αντανακλούσε μόνο μυθολογικά ή ιστορικά θέματα. Και παρόλο που η προοπτική δεν ήταν οικεία στους ζωγράφους των Μάγια, φαίνεται στο γεγονός ότι οι κάτω εικόνες θεωρούνταν πιο κοντινές και οι επάνω πιο μακριά από τον θεατή. Η σωζόμενη τοιχογραφία καθιστά δυνατό να ισχυριστεί κανείς ότι οι Μάγια έφτασαν στην τελειότητα σε αυτή τη μορφή τέχνης. Η τοιχογραφία στο ναό στην πόλη Μποναμπάκ έχει διατηρηθεί καλύτερα από άλλες. Οι τοιχογραφίες μιλάνε κυρίως για τον πόλεμο. Στην πρώτη αίθουσα παρουσιάζονται προετοιμασίες για τη μάχη, στη δεύτερη - η ίδια η μάχη και στην τρίτη - ο θρίαμβος των νικητών. Στις τοιχογραφίες Bonampak διατηρείται η παραδοσιακή εικόνα: τα πρόσωπα παρουσιάζονται πάντα μόνο σε προφίλ και ο κορμός - ολόσωμο.
Πολύ λίγες γραπτές πηγές των Μάγια έχουν φτάσει στη σύγχρονη εποχή. Βασικά, πρόκειται για επιγραφές τοίχου με ημερομηνίες και ονόματα θεών και ηγεμόνων. Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα των Ισπανών κατακτητών, οι Μάγια διέθεταν εξαιρετικές βιβλιοθήκες που κάηκαν κατόπιν καθοδήγησης Καθολικών ιεραποστόλων. Μόνο μερικά χειρόγραφα των Μάγια έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα. Το χαρτί κατασκευάστηκε από αυτούς από ficus bast. Έγραφαν και στις δύο πλευρές του φύλλου και τα ιερογλυφικά συμπληρώθηκαν από όμορφα πολύχρωμα σχέδια. Το χειρόγραφο διπλώνονταν «βεντάλια» και τοποθετούνταν σε θήκη από δέρμα ή ξύλο. Η γραφή αυτού του λαού αποκρυπτογραφήθηκε το 1951 από τον Σοβιετικό επιστήμονα Yu. V. Knorozov. Οι προκολομβιανοί χρόνοι περιλαμβάνουν 10 αρχαίους ινδικούς «κώδικες» που έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα και βρίσκονται σε διάφορες βιβλιοθήκες του κόσμου. Εκτός από αυτούς, η λογοτεχνία των αρχαίων Ινδών αντιπροσωπεύεται από άλλους 30 περίπου «κώδικες», που είναι αντίγραφα αρχαίων έργων.
Μεγάλο ενδιαφέρον παρουσιάζουν οι επικοί θρύλοι που συνέθεσαν οι Μάγια στην αρχαιότητα για την τύχη ορισμένων φυλών, μύθους, παραμύθια, εργατικά, στρατιωτικά και ερωτικά τραγούδια, αινίγματα και παροιμίες.
Το περίφημο έπος «Popol Vuh» έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα. Λέει για τη δημιουργία του κόσμου και για τα κατορθώματα δύο θεϊκών διδύμων. Αυτό το έπος έχει ορισμένους παραλληλισμούς με ορισμένα έργα του Παλαιού Κόσμου: Η Θεογονία του Ησιόδου, η Παλαιά Διαθήκη, η Καλεβάλα κ.λπ.
Αναγνωρίζεται πολύ από τους Μάγια και δραματική τέχνη. Οι περισσότερες παραστάσεις ήταν μπαλέτα με εκτενές κείμενο. Το καλοδιατηρημένο δράμα «Rabinal-Achi» είναι αρκετά κοντά αρχαίες ελληνικές τραγωδίες. Αυτό δείχνει ορισμένα μοτίβα στην ανάπτυξη αυτού του είδους τέχνης. Κατά τη διάρκεια της δράσης, ο ηθοποιός που έπαιξε έναν από τους βασικούς χαρακτήρες, τον Keche-achi, πέθανε πράγματι (σκοτώθηκε) στο βωμό.
Το ημερολόγιο αποτελούνταν από δεκαοκτώ μήνες 20 ημερών. Κάθε μήνας είχε ένα όνομα που αντιστοιχούσε σε ένα συγκεκριμένο είδος γεωργικής εργασίας. Υπήρχαν 365 ημέρες το χρόνο. Το αστρολογικό ημερολόγιο ήταν επίσης όμορφα σχεδιασμένο. Παρ 'όλα αυτά, η μοίρα θα μπορούσε να εξαπατηθεί συμφωνώντας με τους ιερείς ότι δεν θα διόρθωναν τα γενέθλια, αλλά την ημέρα που έφεραν το παιδί στο ναό. Οι Μάγια ήταν οι πρώτοι στον πλανήτη που χρησιμοποίησαν την έννοια του μηδέν. Είναι γνωστό ότι στην Ινδία το προσέγγισαν μόνο τον 8ο αιώνα. μ.Χ., και αυτή η γνώση ήρθε στην Ευρώπη μόνο κατά την Αναγέννηση - τον 15ο αιώνα. Το μηδέν απεικονίστηκε ως κοχύλι. Η κουκκίδα αντιπροσώπευε το 1 και η παύλα - 5. Τα παρατηρητήρια στις πυραμίδες έκαναν δυνατή την παρατήρηση των άστρων και του Ήλιου από τις «σχισμές» κατά τις κρίσιμες περιόδους των εποχών.
Οι Μάγια ανέπτυξαν την ιατρική και την ιστορία. Είχαν εργασιακές γνώσεις γεωγραφίας, γεωδαισίας, μετεωρολογίας, κλιματολογίας, σεισμολογίας και ορυκτολογίας. Αυτή η γνώση δεν ήταν μόνο στενά συνυφασμένη με τις θρησκευτικές πεποιθήσεις, αλλά καταγράφηκε επίσης σχεδόν στην κρυπτογραφία: η γλώσσα παρουσίασης ήταν εξαιρετικά μπερδεμένη και γεμάτη με διάφορες μυθολογικές αναφορές.
Όσον αφορά την ιατρική, όχι μόνο είχε αναπτυχθεί καλά η διαγνωστική, αλλά υπήρχε και εξειδίκευση γιατρών ανάλογα με τα είδη των ασθενειών. Χρησιμοποιήθηκαν ευρέως καθαρά χειρουργικές τεχνικές: ράβονταν πληγές με τρίχες, εφαρμόστηκαν νάρθηκες για κατάγματα, ανοίχτηκαν όγκοι και αποστήματα, ξύνονταν οι καταρράκτες με μαχαίρια οψιανού. Οι χειρουργοί έκαναν κρανιοτομή, πλαστική χειρουργική, ιδιαίτερα ρινοπλαστική. Κατά τη διάρκεια πολύπλοκων επεμβάσεων, χορηγήθηκαν στον ασθενή ναρκωτικές ουσίες που αμβλύνουν τον πόνο (νάρκωση). Η φαρμακοποιία χρησιμοποίησε τις ιδιότητες περισσότερων από 400 φυτών. Μερικοί από αυτούς μπήκαν αργότερα στην ευρωπαϊκή ιατρική. Η ανατομία των Μάγια ήταν γνωστή, αυτό διευκολύνθηκε από την πρακτική της συνεχούς ανθρωποθυσίας.
Για διακόσμηση χρησιμοποιήθηκε ένα τατουάζ. Το κόψιμο του δέρματος ήταν πολύ επώδυνο, επομένως όσο περισσότερο τατουάζ ένας άντρας, τόσο πιο γενναίος θεωρούνταν. Οι γυναίκες έκαναν τατουάζ μόνο στο πάνω μέρος του σώματος. Ο στραβισμός θεωρήθηκε πολύ όμορφος, και αναπτύχθηκε ειδικά στα βρέφη. Το μετωπιαίο οστό του κρανίου παραμορφώθηκε επίσης για να επιμηκυνθεί. Είχε επίσης ένα πρακτικό νόημα: ήταν πιο βολικό να γαντζώνονται οι ιμάντες των καλαθιών πίσω από το φαρδύ μέτωπο, το οποίο κουβαλούσαν μόνοι τους, επειδή δεν υπήρχαν ζώα έλξης εδώ, σε αντίθεση με τον Παλαιό Κόσμο. Για να μην αφήσουν γένια, οι έφηβοι έκαιγαν το πηγούνι και τα μάγουλά τους με πετσέτες εμποτισμένες σε βραστό νερό. Οι νεκροί έκαιγαν ή έθαβαν κάτω από το δάπεδο του σπιτιού και το σπίτι δεν εγκαταλείφθηκε πάντα από τους κατοίκους.
Το Chichen Itza γίνεται πρωτεύουσα κατά την περίοδο του Νέου Βασιλείου (X-XVI αιώνες). Είναι γνωστό για τον πυραμιδικό ναό του, όπου καθένα από τα τέσσερα σκαλοπάτια έχει 365 σκαλοπάτια, το μεγαλύτερο στάδιο στη Μεσοαμερική και το μεγαλύτερο πηγάδι θυσιών - με διάμετρο άνω των 60 μ. Είχε βάθος 31 μ. και η απόσταση από την επιφάνεια του το νερό από την άκρη του πηγαδιού είναι 21 μ. Στους αιώνες X - XII. Το Chichen Itza ήταν η μεγαλύτερη και πιο ευημερούσα πόλη των Μάγια. Αλλά στα τέλη του XII αιώνα. Οι ηγεμόνες των Μάγιαπα από τη δυναστεία Kokom κατέλαβαν την εξουσία και κατέστρεψαν την Chichen Itza. Η βασιλεία τους συνεχίστηκε μέχρι το 1461, όταν η πόλη Uxmal ανυψώθηκε. Η όλη ιστορία του Νέου Βασιλείου είναι παρατεταμένη εμφύλιος πόλεμοςγια την κυριαρχία, που έχει ήδη γίνει «τρόπος ζωής».
Οι Μάγια συχνά αναφέρονταν ως «Έλληνες του Νέου Κόσμου». Στις 3 Μαρτίου 1517, οι Ισπανοί εμφανίστηκαν στα εδάφη των Μάγια. Οι Μάγια αντιστάθηκαν στους Ευρωπαίους περισσότερο από άλλες ινδιάνικες φυλές. Η νησιωτική πόλη Thaya-sal στη λίμνη Peten Itza έπεσε μόλις το 1697!
Εντός των ορίων του σύγχρονου Μεξικού, υπήρχε κάποτε ένας πολιτισμός των Αζτέκων, οι οποίοι εγκαταστάθηκαν σε μια μεγάλη περιοχή.
Οι Αζτέκοι δανείστηκαν πολλά από τους Τολτέκους, των οποίων η κουλτούρα αναπτύχθηκε παράλληλα με τους Αζτέκους. Για παράδειγμα, τον XIII αιώνα. αποδέχτηκαν τον μυθικό κύκλο για μια από τις κύριες θεότητες των Τολτέκων - τον Κουετζαλκοάτλ - τον δημιουργό του κόσμου, τον δημιουργό του πολιτισμού και του ανθρώπου. Προφανώς, στην εικόνα αυτού του θεού, ενσωματώθηκαν τα χαρακτηριστικά ενός πραγματικού ηγεμόνα που έζησε τον 10ο αιώνα. ΕΝΑ Δ

Ανακατασκευή του γηπέδου της μπάλας. Τσιτσέν Ίτζα
Κατά τη βασιλεία του Quetzalcoatl, η πρωτεύουσα Τούλα (Tollan) ήταν μια όμορφη πόλη. Τα ανάκτορα για τον ιερέα-ηγεμόνα χτίστηκαν, όπως λέει ο μύθος, από πολύτιμους λίθους, ασήμι, πολύχρωμα κοχύλια και φτερά. Η γη έφερε ασυνήθιστους και άφθονους καρπούς. Αλλά με την πάροδο του χρόνου, τρεις μάγοι μίλησαν εναντίον του Quetzalcoatl και τον ανάγκασαν να φύγει από την Τούλα. Φεύγοντας από τους Ινδιάνους, ο θεός-ηγεμόνας υποσχέθηκε να επιστρέψει.
Αυτή η πεποίθηση είχε δραματική επίδραση στη μοίρα των Ινδιάνων του Μεξικού, οι οποίοι παρεξήγησαν τους Ισπανούς κατακτητές, ιδιαίτερα τον Ε. Κορτές, για τον Θεό και τη συνοδεία του (ο Κουετσαλκοάτλ απεικονιζόταν ως με ξανθό πρόσωπο και γενειοφόρος).
Οι Αζτέκοι έφτασαν από την ημι-θρυλική πατρίδα Aztlan (τον τόπο του ερωδιού) και εγκαταστάθηκαν σε ένα από τα νησιά της λίμνης Texoco, όπου ίδρυσαν την πόλη Tenochtitlan. Μπορούμε να μιλήσουμε για την ύπαρξη ενός πρωτοκράτους μεταξύ των Αζτέκων με πρωτεύουσα το Tenochtitlan. Προκάλεσε έκπληξη στους κατακτητές με το μεγαλείο, την ομορφιά και τις ανέσεις της ζωής στην πόλη. Στην πόλη στις αρχές του XVI αιώνα. ζούσαν πάνω από 300 χιλιάδες άνθρωποι. Οι φαρμακοποιοί πέρασαν στην οικιστική ζωή και στην προηγμένη γεωργία μεταξύ 2300 και 1500 π.Χ. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Αυτή η περίοδος θεωρείται σημείο καμπής στην ιστορία της προ-ισπανικής Αμερικής. Οι Αζτέκοι ήταν εξαιρετικοί αγρότες. Καλλιεργούσαν καλαμπόκι, φασόλια, ποικιλίες πεπονιών, πιπεριών κλπ. Η γη ήταν ιδιοκτησία της κοινότητας.
Για να καταλάβουν μια κυρίαρχη θέση μεταξύ των γειτονικών λαών, έβαλαν τον ασήμαντο φυλετικό θεό τους Huitzilopochtli στην πρώτη θέση στο πάνθεον των θεών: δεν συμμετείχε στη δημιουργία των Ήλιων. Οι Αζτέκοι τόνισαν με κάθε δυνατό τρόπο την πνευματική σύνδεση με τους Τολτέκους και εισήγαγαν τους θεούς τους στο θεϊκό τους πάνθεον. Ο Huitzilopochtli ζήτησε αιματηρές θυσίες: του θυσιάστηκαν αιχμάλωτοι πολέμου, σκλάβοι, ακόμη και παιδιά. Συνήθως η ιεροτελεστία της θυσίας συνίστατο στο σχίσιμο της καρδιάς από ένα ή περισσότερα θύματα. Μερικές φορές όμως γίνονταν μαζικές θυσίες. Έτσι, το 1487 περισσότεροι από 20.000 άνθρωποι δολοφονήθηκαν τελετουργικά. Οι θυσίες ήταν απαραίτητες για να δώσουν στον θεό ήλιο ένα ζωογόνο ποτό - αίμα, αφού, σύμφωνα με το μύθο, η κίνηση του ήλιου στον ουρανό εξαρτιόταν από αυτό, και κατά συνέπεια, η ύπαρξη του κόσμου. Λόγω των θυσιών, ήταν συχνά απαραίτητο να διεξάγονται πόλεμοι.
Μέχρι την εποχή των κατακτήσεων των Ισπανών, ο ηγεμόνας των Αζτέκων ονομαζόταν βασιλιάς, αλλά ο θεσμός της κληρονομικής εξουσίας δεν είχε ακόμη αναπτυχθεί πλήρως. Σε αντίθεση με τους Μάγια και τους Ίνκας, το κράτος των Αζτέκων ήταν στα σπάργανα. Το δεύτερο πρόσωπο και ο κύριος βοηθός του ηγεμόνα των Αζτέκων θεωρούνταν ένας άνδρας που έφερε τον τίτλο της Γυναίκας Φιδιού. Υπήρχε επίσης ένα βασιλικό συμβούλιο και ένα εκτεταμένο δίκτυο πρωτουπουργείων: στρατιωτικών, αγροτικών, δικαστικών κ.λπ. Η ιεραρχία εντοπίστηκε και μεταξύ των ιερέων. Την εποχή του Ε. Κορτές «αυτοκράτορας» των Αζτέκων ήταν ο θρυλικός Μοντεζούμα Β' (1502-1520). Σύμφωνα με τους κανόνες της αυστηρής εθιμοτυπίας του δικαστηρίου, ακόμη και οι αυλικοί έπρεπε να χαμηλώσουν τα μάτια τους παρουσία του αυτοκράτορα τους.

Ναός πυραμίδας. Τσιτσέν Ίτζα
Οι Αζτέκοι, όπως και οι Μάγια, έχτισαν πυραμίδες που ήταν διακοσμημένες με τοιχογραφίες, γλυπτά, ξεχειλίζοντας από τελετουργικά ειδώλια από χρυσό, ασήμι και πλατίνα. Εκεί τοποθετήθηκε μια τεράστια ποσότητα πολύτιμων λίθων και όχι λιγότερο πολύτιμα φτερά. Όλοι αυτοί οι θησαυροί έγιναν αντιληπτοί από τους Ισπανούς σχεδόν σαν όνειρο.
Είναι σημαντικό ότι η τέχνη των Αζτέκων ονομαζόταν «λουλούδια και τραγούδια». Τους βοήθησε να βρουν απαντήσεις σε πολλά ερωτήματα της ύπαρξης, στα οποία όλα είναι ένα όνειρο, όλα είναι εύθραυστα, όλα είναι σαν τα φτερά ενός πουλιού κετζάλ. Οι καλλιτέχνες, δημιουργώντας τα έργα τους, στράφηκαν στα θέματα της ανθρώπινης ζωής και θανάτου.
Οι Αζτέκοι έδιναν επίσης μεγάλη σημασία στο ημερολόγιο, το οποίο εξέφραζε το όραμά τους για τον κόσμο. Οι έννοιες του χρόνου και του χώρου συνδέθηκαν με αυτό, ιδέες για τους θεούς και τις σφαίρες δραστηριότητάς τους αντικατοπτρίστηκαν σε αυτό.
Το επίπεδο πολιτισμού των Ίνκας ήταν υψηλότερο από αυτό των Αζτέκων. Δημιούργησαν μια μεγαλειώδη αυτοκρατορία που κάλυπτε μια περιοχή 1 εκατομμυρίου km2, το μήκος της από βορρά προς νότο ήταν περισσότερο από 5 χιλιάδες χιλιόμετρα. Κατά τη διάρκεια της ακμής της, έζησαν εδώ από 8 έως 15 εκατομμύρια άνθρωποι. Η πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας των «γιών του Ήλιου» - το Κούσκο δεν ονομαζόταν μάταια η Ρώμη της Αρχαίας Αμερικής. Στο Κούσκο, τα σύνορα των τεσσάρων σημαντικότερων τμημάτων της αυτοκρατορίας συνέκλιναν και από εδώ χώρισαν οι τέσσερις μεγαλειώδεις δρόμοι - στρατιωτικοί αυτοκινητόδρομοι.
Η ανώτατη εξουσία ανήκε εξ ολοκλήρου στον Σάπα Ίνκα - αυτό ήταν το όνομα του αυτοκράτορα. Οι Ίνκας είχαν θεοκρατικό δεσποτισμό. Κατά κανόνα, ο Σάπα Ίνκα διόριζε τον διάδοχό του κατά τη διάρκεια της ζωής του. Ταυτόχρονα, πρώτα απ 'όλα ελήφθησαν υπόψη οι ικανότητες και όχι η αρχαιότητα του μελλοντικού ηγεμόνα. Ο νέος Sapa Inca κληρονόμησε μόνο την εξουσία, ήταν υποχρεωμένος να μεταβιβάσει όλη την περιουσία του πατέρα του στα πολυάριθμα παιδιά και τις γυναίκες του. Κάθε Sapa Inca έχτισε το δικό του παλάτι, πλούσια διακοσμημένο σύμφωνα με το γούστο του. Οι επιδέξιοι τεχνίτες-κοσμηματοπώλες του έφτιαξαν έναν νέο χρυσό θρόνο, πλούσια διακοσμημένο με πολύτιμους λίθους, τις περισσότερες φορές σμαράγδια. Ως στέμμα χρησίμευε ένας επίδεσμος από κόκκινες μάλλινες κλωστές με φτερά ενός πολύ σπάνιου πουλιού korinkenke. Το κόψιμο των ρούχων των κυβερνώντων Ίνκα δεν διέφερε από το κόψιμο των ρούχων των υπηκόων, αλλά ήταν ραμμένο από ένα τόσο απαλό μάλλινο υλικό που αισθανόταν σαν μετάξι στην αφή. Ο αρχιερέας διορίστηκε από την οικογένεια του κυβερνώντος Σάπα Ίνκα. Ένας ειδικός διατροφολόγος παρακολουθούσε τη διατροφή του χάρακα. Μόνο οι σύζυγοι και οι παλλακίδες είχαν το δικαίωμα να μαγειρεύουν φαγητό για τους Σάπα Ίνκας. Του σέρβιραν γεύματα μόνο σε χρυσά πιάτα και τα υπολείμματα του γεύματος έκαιγαν πάντα.
Ο Tupac Yupanqui (1471–1493) είναι ένας από τους πιο εξέχοντες Σάπα Ίνκας. Υπό αυτόν, πραγματοποιήθηκαν οι πιο φιλόδοξες στρατιωτικές εκστρατείες και στη συνέχεια τελείωσε η στρατιωτική επέκταση των Ίνκας. Μπορεί να συγκριθεί με τον Μέγα Αλέξανδρο.
Ο χρυσός έπαιξε εξαιρετικό ρόλο στην Αυτοκρατορία των Ίνκας. Σε αυτή τη «χρυσή χώρα» εκτελούσε διάφορες λειτουργίες, αλλά δεν ήταν μέσο πληρωμής. Οι Ίνκας τα πήγαν καλά χωρίς χρήματα λόγω του γεγονότος ότι μία από τις βασικές αρχές τους ήταν η αρχή της αυτάρκειας. Ολόκληρη η αυτοκρατορία ήταν, σαν να λέγαμε, μια τεράστια οικονομία επιβίωσης. Δεν υπήρχε εσωτερική αγορά ως τέτοια, αλλά το διεθνές εμπόριοήταν καλά ανεπτυγμένη, καθώς η αριστοκρατία χρειαζόταν είδη πολυτελείας.
Η ζωή των ευγενών και των κοινών ήταν πολύ διαφορετική. Ο τελευταίος έτρωγε δύο φορές την ημέρα - πατάτες και καλαμπόκι, μερικές φορές κρέας ινδικού χοιριδίου, ντυμένος πρωτόγονα: κοντό παντελόνι και αμάνικο πουκάμισο για άνδρες και μακριά μάλλινα φορέματα (από μαλλί λάμα) για γυναίκες. Οι κατοικίες ήταν τόσο απλές που δεν είχαν παράθυρα ή έπιπλα.
Οι Ίνκας είχαν απίστευτο οργανωτικό ταλέντο. Το κράτος παρενέβη ενεργά μυστικότητα. Προσδιορίστηκε το είδος της δραστηριότητας, ο τόπος διαμονής (στην πραγματικότητα, εγγραφή). Παρακολούθησε σχολαστικά τη συμμετοχή όλων στην επίλυση κοινωνικών προβλημάτων. Κανείς δεν έμεινε πίσω. Οι υπήκοοι είχαν δύο βασικά καθήκοντα: να εργάζονται για το καλό του κράτους και να εκτελούν στρατιωτική θητεία.
Οι άντρες των Ίνκας χωρίστηκαν με 10 κατηγορίες ηλικίας. Κάθε μία από τις ηλικιακές ομάδες είχε συγκεκριμένες ευθύνες έναντι του κράτους. Ακόμη και οι ηλικιωμένοι και οι ανάπηροι έπρεπε να κάνουν ό,τι καλύτερο μπορούσαν για να ωφελήσουν την κοινωνία. Για τις γυναίκες, η διαίρεση ήταν κάπως διαφορετική, αλλά διατηρήθηκε η ίδια αρχή. Η αριστοκρατία και το ιερατείο δεν πλήρωναν φόρους, όπως στον Παλαιό Κόσμο.
Ταυτόχρονα, για να αποτρέψει την κοινωνική δυσαρέσκεια, το κράτος από την πλευρά του εκτελούσε ορισμένα καθήκοντα στους υπηκόους του. Κανείς δεν έχει μείνει έξω στο να πάρει το ελάχιστο απαραίτητο για τη ζωή. Υπήρχαν ομοιότητες συντάξεων για ασθενείς, ηλικιωμένους, βετεράνους του στρατού. Από τους «κάδους της πατρίδας» τους έδιναν ρούχα, παπούτσια, τρόφιμα.
Το κοινωνικό σύστημα προστατεύονταν όχι μόνο από τον στρατό, τη θρησκεία, αλλά και από νόμους που δεν είχαν καθοριστεί γραπτώς. Ωστόσο, η δικαιοσύνη βασίστηκε σε σαφείς και ακριβείς αρχές. Πολυάριθμα όργανα ελέγχου παρακολουθούσαν την εφαρμογή των νόμων. Το σφάλμα ενός εκπροσώπου της ελίτ χαρακτηρίστηκε ως πιο σοβαρό παράπτωμα από το σφάλμα ενός κοινού. Εάν το έγκλημα διαπράχθηκε με πρωτοβουλία όχι του δράστη, αλλά ενός άλλου ατόμου, τότε αυτό το άτομο τιμωρήθηκε. Οι προτάσεις, κατά κανόνα, δεν επιδίδονταν σε ποικιλία και ήταν σκληρές. Τις περισσότερες φορές, η θανατική ποινή περίμενε τον δράστη (οι θάλαμοι του θανάτου ήταν γεμάτοι από άγρια ​​ζώα, φίδια, δηλητηριώδη έντομα), αλλά υπήρχαν και φυλακές. Ακόμη και το πιο ασήμαντο έγκλημα καταδικάστηκε δημόσια και θεωρήθηκε ως επίθεση στην ακεραιότητα της αυτοκρατορίας. Οι νόμοι ήταν πολύ αποτελεσματικοί και το κράτος δικαίου ήταν σεβαστό σχεδόν από όλους.
Η κύρια Ίνκα ήταν η θεότητα του Ήλιου - η Ίνγκα. Η θρησκεία ήταν ηλιοκεντρική. Αυτή δεν ήταν μόνο η επίσημη θρησκεία, αλλά και η κυρίαρχη ιδεολογία. Ο ήλιος κυβέρνησε ολόκληρο τον υπερκόσμιο κόσμο. Οι Sapa Inca θεωρούσαν τον Inti πρόγονό τους. Όλοι όσοι δεν λάτρευαν τον Inti θεωρήθηκαν από τους Ίνκας ως βάρβαροι. Οι εικόνες του Inti ήταν διακοσμημένες με χρυσούς δίσκους.
Στο ιερό του Korikang, κοντά στην εικόνα του θεού ήλιου, υπήρχαν θρόνοι από καθαρό χρυσό, όπου κάθονταν οι μούμιες των νεκρών Sapa Inca. Εδώ βρισκόταν και ο θρόνος της βασιλεύουσας Sapa Inca. Δίπλα στην Κορικάγκα βρισκόταν ο Χρυσός Κήπος, που θεωρούνταν «θαύμα του κόσμου». Τα πάντα μέσα ήταν φτιαγμένα από χρυσό, που ήταν σύμβολο του ουράνιου πατέρα. Όλα όσα περιέβαλλαν τους Ίνκας αναδημιουργήθηκαν σε αυτόν τον κήπο: από καλλιεργήσιμη γη, κοπάδια λάμα, κορίτσια που μάζευαν χρυσούς καρπούς από μηλιές, μέχρι θάμνους, λουλούδια, φίδια και πεταλούδες.
Ο χρυσός πλούτος των Ίνκας έφτασε στο αποκορύφωμά του κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Huayn Capac (1493–152;). Όχι μόνο επένδυσε τους τοίχους και τις στέγες των παλατιών και των ναών του με χρυσό, αλλά κυριολεκτικά επιχρύσωσε ό,τι μπορούσε στο Κούσκο. Οι πόρτες ήταν πλαισιωμένες με χρυσά κουφώματα, ήταν διακοσμημένες με μάρμαρο και ίασπη. Όλο το βασιλικό παλάτι πλημμύρισε από χρυσά ζώα σαν αυτά του χρυσού κήπου της Κορικάγκα. Κατά τη διάρκεια πανηγυρικών τελετών, 50 χιλιάδες στρατιώτες ήταν οπλισμένοι με χρυσά όπλα. Ένας τεράστιος χρυσός θρόνος με μια κάπα από πολύτιμα φτερά τοποθετήθηκε στο κέντρο της πόλης μπροστά από το παλάτι της κατοικίας.
Όλα αυτά λεηλατήθηκαν από τους κατακτητές από την εκστρατεία του Πιζάρο. Είναι επίσης λυπηρό το γεγονός ότι αυτά τα έργα τέχνης λιώθηκαν σε πλινθώματα πριν σταλούν στην Ισπανία. Όμως πολλά παραμένουν κρυμμένα και δεν έχουν ακόμη ανακαλυφθεί.
Οι πολιτισμοί έχουν φτάσει σε μεγάλα ύψη στην ανάπτυξή τους. Σε αντίθεση με τον Παλαιό Κόσμο, οι λαοί της προκολομβιανής Αμερικής δεν γνώριζαν τον τροχό και τον απατεώνα, οι Ινδιάνοι δεν ήξεραν τι ήταν η παραγωγή αλόγου και σιδήρου, η τοξωτή κατασκευή, είχαν τεράστιες ανθρωποθυσίες. Ωστόσο, όσον αφορά το επίπεδο ανάπτυξης των μαθηματικών, της αστρονομίας και της ιατρικής, ξεπέρασαν τη σύγχρονη Ευρώπη.
Οι κατακτήσεις των Ευρωπαίων έφεραν τον Χριστιανισμό σε αυτούς τους λαούς, αλλά φυτεύτηκε από φωτιά και σπαθί. Γενικά, αυτές οι κατακτήσεις διέκοψαν τη φυσική πορεία ανάπτυξης όλων σχεδόν των ινδικών φυλών του Νέου Κόσμου.

Θέμα 5. Πολιτισμός της Αναγέννησης

Όταν οι πρώτοι Ευρωπαίοι έφτασαν στην αμερικανική ήπειρο, συνάντησαν έναν πολιτισμό που ήταν πολύ διαφορετικός από οτιδήποτε είχαν δει ποτέ πριν. Οι ντόπιοι δεν είχαν ιδέα για πολλές έννοιες που είχαν ριζώσει από καιρό και σταθερά στον Παλαιό Κόσμο. Οι λαοί της προκολομβιανής Αμερικής δεν χρησιμοποιούσαν τον τροχό, δεν κατασκεύαζαν σιδερένια εργαλεία και δεν καβάλησαν άλογα.

Το πιο εκπληκτικό είναι το γεγονός ότι οι Ινδοί, όπως τους αποκαλούσαν οι Ευρωπαίοι, κατάφεραν να χτίσουν αρκετούς αρκετά προηγμένους πολιτισμούς. Είχαν πόλεις, πολιτείες, μακρούς ασφαλτοστρωμένους δρόμους μεταξύ οικισμών, γραφή, αστρονομία και μοναδικά τεχνουργήματα.

Οι πολιτισμοί της προκολομβιανής Αμερικής προέκυψαν ανεξάρτητα ο ένας από τον άλλο σε δύο γεωγραφικές περιοχές - στη Μεσοαμερική και στις Άνδεις. Μέχρι την ισπανική κατάκτηση, αυτές οι περιοχές ήταν τα κέντρα της πνευματικής και πολιτιστικής ζωής της ηπείρου.

Μεσοαμερική

Αυτή η γεωγραφική περιοχή καλύπτει τα εδάφη του κεντρικού και νότιου Μεξικού, της Μπελίζ, της Γουατεμάλας, του Ελ Σαλβαδόρ, της Ονδούρας, της Νικαράγουας και της Κόστα Ρίκα. Οι πρώτοι άνθρωποι εμφανίστηκαν εδώ τη 12η χιλιετία π.Χ. Οι πόλεις και τα κράτη προέκυψαν την τρίτη χιλιετία π.Χ. Από τότε και μέχρι την έναρξη του ισπανικού αποικισμού, αρκετοί προηγμένοι πολιτισμοί εμφανίστηκαν στη Μεσοαμερική.

Ο αρχαιότερος πολιτισμός ήταν οι Ολμέκοι, οι οποίοι ζούσαν στις ακτές του Κόλπου του Μεξικού. Είχαν τεράστιο αντίκτυπο στις παραδόσεις όλων των επόμενων λαών που εγκαταστάθηκαν στην περιοχή αυτή.

Ο πολιτισμός των Ολμέκων

Πλέον αρχαία τέχνηΗ προκολομβιανή Αμερική αντιπροσωπεύεται από πολύ ασυνήθιστα και μυστηριώδη αντικείμενα. κατά το πολύ διάσημο μνημείοΟι πολιτισμοί των Ολμέκων είναι γιγάντια κεφάλια φτιαγμένα από ογκόλιθους βασάλτη. Τα μεγέθη τους ποικίλλουν από ενάμισι μέτρο έως 3,4 μέτρα και ζυγίζουν από 25 έως 55 τόνους. Δεδομένου ότι οι Ολμέκοι δεν είχαν γραπτή γλώσσα, ο σκοπός αυτών των κεφαλών είναι άγνωστος. Οι περισσότεροι επιστήμονες τείνουν στην εκδοχή ότι πρόκειται πιθανότατα για πορτρέτα αρχαίων ηγεμόνων. Αυτό υποδεικνύεται από τις λεπτομέρειες των κομμώσεων, καθώς και το γεγονός ότι τα πρόσωπα των γλυπτών δεν μοιάζουν μεταξύ τους.

Μια άλλη κατεύθυνση της τέχνης των Ολμέκων είναι οι μάσκες νεφρίτη. Φτιάχτηκαν με μεγάλη δεξιοτεχνία. Ήδη μετά την εξαφάνιση του πολιτισμού των Ολμέκων, αυτές οι μάσκες ανακαλύφθηκαν από τους Αζτέκους, οι οποίοι τις συνέλεξαν και τις αποθήκευσαν ως πολύτιμα αντικείμενα. Γενικά, ο πολιτισμός της προκολομβιανής Αμερικής διαμορφώθηκε κάτω από την ισχυρή επιρροή αυτού του αρχαίου λαού. Σχέδια, ειδώλια και γλυπτά των Ολμέκων βρίσκονται εκατοντάδες χιλιόμετρα από τα εδάφη που κάποτε κατοικούσαν από αυτούς.

πολιτισμός των Μάγια

Ο επόμενος σπουδαίος πολιτισμός της Μεσοαμερικής εμφανίστηκε γύρω στο 2000 π.Χ. και διήρκεσε μέχρι την εποχή της ευρωπαϊκής αποικιοκρατίας. Ήταν ο πολιτισμός των Μάγια, που άφησε πίσω του έναν τεράστιο αριθμό έργων καλών τεχνών και αρχιτεκτονικών μνημείων. Η μεγαλύτερη άνοδος του πολιτισμού των Μάγια σημειώθηκε την περίοδο από το 200 έως το 900 μ.Χ. Κατά τη διάρκεια αυτής της εποχής, η προκολομβιανή Αμερική γνώρισε την ακμή της αστικής ανάπτυξης.

Οι τοιχογραφίες, τα ανάγλυφα και τα γλυπτά των Μάγια είναι φτιαγμένα με μεγάλη χάρη. Μεταφέρουν με μεγάλη ακρίβεια τις αναλογίες του ανθρώπινου σώματος. Οι Μάγια είχαν γραπτή γλώσσα και ημερολόγιο, δημιούργησαν επίσης έναν λεπτομερή χάρτη του έναστρου ουρανού και ήταν σε θέση να προβλέψουν την τροχιά των πλανητών.

Τέχνη των Μάγια

Οι έγχρωμες εικόνες δεν αντέχουν καλά σε υγρά κλίματα. Ως εκ τούτου, δεν έχουν διασωθεί τόσες πολλές τοιχογραφίες των Μάγια μέχρι σήμερα. Παρόλα αυτά θραύσματα τέτοιων εικόνων βρίσκονται παντού στις αρχαίες πόλεις αυτού του λαού. Τα σωζόμενα θραύσματα μαρτυρούν ότι η τέχνη της προκολομβιανής Αμερικής δεν ήταν κατώτερη τα καλύτερα έργακλασικοί πολιτισμοί του Παλαιού Κόσμου.

Οι Μάγια πέτυχαν μεγάλη δεξιότητα στην κατασκευή κεραμικών, συμπεριλαμβανομένων και των βαμμένων. Από πηλό, σμίλεψαν όχι μόνο πιάτα, αλλά και ειδώλια που απεικονίζουν θεούς, ηγεμόνες, καθώς και σκηνές από την καθημερινή ζωή. Οι Μάγια κατασκεύαζαν κοσμήματα από πολύτιμους λίθους και ασχολούνταν με την ξυλογλυπτική.

Πολλά γλυπτά και ανάγλυφα έχουν διατηρηθεί, τα οποία αντικατοπτρίζουν την ιστορία της προκολομβιανής Αμερικής εκείνης της περιόδου. Οι καλλιτέχνες των Μάγια συχνά άφηναν σημαντικά γεγονότα αποτυπωμένα σε πέτρες. δημόσια ζωή. Υπάρχουν επιγραφές σε πολλές εικόνες, κάτι που βοηθάει πολύ τους ιστορικούς στην ερμηνεία των πλοκών που παρουσιάζονται σε αυτές.

Αρχιτεκτονική των Μάγια

Η κουλτούρα της Αμερικής κατά τη διάρκεια των Μάγια γνώρισε την ακμή της, η οποία δεν θα μπορούσε παρά να αντικατοπτρίζεται στην αρχιτεκτονική. Στις πόλεις, εκτός από τα κτίρια κατοικιών, υπήρχαν πολλά εξειδικευμένα κτίρια. Έχοντας ενθουσιασμό για τους αστρονόμους, οι Μάγια κατασκεύασαν παρατηρητήρια για να παρατηρούν ουράνια αντικείμενα. Είχαν και γήπεδα με μπάλα. Μπορούν να θεωρηθούν οι πρόδρομοι των σύγχρονων γηπέδων ποδοσφαίρου. Οι ίδιες οι μπάλες φτιάχτηκαν από το χυμό του καουτσούκ.

Οι Μάγια έχτισαν ναούς με τη μορφή ιερού στην κορυφή του οποίου. Κατασκευάστηκαν επίσης ειδικές πλατφόρμες, που έφταναν τα τέσσερα μέτρα σε ύψος και προορίζονταν για δημόσιες τελετές και θρησκευτικές τελετές.

Teotihuacan

Στο έδαφος του σύγχρονου Μεξικού, υπάρχει μια εγκαταλελειμμένη πόλη των αρχαίων Ινδών με καλοδιατηρημένα κτίρια. Πουθενά η αρχιτεκτονική της προκολομβιανής Αμερικής δεν έφτασε σε τέτοια ύψη (απευθείας και μεταφορικά), όπως στο Teotihuacan. Εδώ βρίσκεται η Πυραμίδα του Ήλιου - μια γιγάντια κατασκευή ύψους 64 μέτρων και με βάση πάνω από 200 μέτρα. Παλαιότερα υπήρχε ένας ξύλινος ναός στην κορυφή του.

Σε κοντινή απόσταση βρίσκεται η Πυραμίδα της Σελήνης. Αυτό είναι το δεύτερο μεγαλύτερο κτίριο στο Teotihuacan. Χτίστηκε αργότερα και αφιερώθηκε στη μεγάλη θεά της γης και της γονιμότητας. Εκτός από δύο μεγάλες, η πόλη έχει αρκετές μικρότερες βαθμιδωτές κατασκευές τεσσάρων επιπέδων.

Εικόνες στο Teotihuacan

Σχεδόν όλα τα κτίρια της πόλης έχουν τοιχογραφίες. Το φόντο είναι συνήθως κόκκινο. Άλλα χρώματα χρησιμοποιούνται για την απεικόνιση χαρακτήρων και άλλων λεπτομερειών του σχεδίου. Τα θέματα των τοιχογραφιών είναι ως επί το πλείστον συμβολικά και θρησκευτικά, απεικονίζοντας τους μύθους της προκολομβιανής Αμερικής, αλλά υπάρχουν και σκηνές καθημερινών δραστηριοτήτων. Υπάρχουν επίσης εικόνες ηγεμόνων και πολεμιστών. Υπάρχουν πολλά γλυπτά στο Teotihuacan, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που αποτελούν στοιχεία της αρχιτεκτονικής των κτιρίων.

Ο πολιτισμός των Τολτέκων

Λίγα είναι γνωστά σήμερα για το πώς ήταν η προκολομβιανή Αμερική μεταξύ της παρακμής του πολιτισμού των Μάγια και της ανόδου των Αζτέκων. Πιστεύεται ότι εκείνη την εποχή οι Τολτέκοι ζούσαν στη Μεσοαμερική. Οι σύγχρονοι επιστήμονες αντλούν πληροφορίες γι 'αυτούς κυρίως από τους θρύλους των Αζτέκων, στους οποίους τα πραγματικά γεγονότα συχνά μπλέκονται με τη μυθοπλασία. Ωστόσο, τα αρχαιολογικά ευρήματα εξακολουθούν να παρέχουν ορισμένες αξιόπιστες πληροφορίες.

Πρωτεύουσα των Τολτέκων ήταν η πόλη Τούλα, που βρίσκεται στην επικράτεια του σημερινού Μεξικού. Στη θέση του έχουν διατηρηθεί τα ερείπια δύο πυραμίδων, εκ των οποίων η μία ήταν αφιερωμένη στον θεό Quetzalcoatl (Φτερωτό Φίδι). Στην κορυφή του υπάρχουν τέσσερις ογκώδεις φιγούρες που απεικονίζουν πολεμιστές των Τολτέκων.

Ο πολιτισμός των Αζτέκων

Όταν οι Ισπανοί έπλευσαν στην Κεντρική Αμερική, συνάντησαν εκεί μια πανίσχυρη αυτοκρατορία. Αυτή ήταν η κατάσταση των Αζτέκων. Μπορούμε να κρίνουμε τον πολιτισμό αυτού του λαού όχι μόνο από τα αρχιτεκτονικά μνημεία. Χάρη στους Ισπανούς χρονικογράφους, που περιέγραψαν τον πολιτισμό που είδαν, διατηρήθηκαν πληροφορίες για την ποιητική, μουσική και θεατρική τέχνη των Αζτέκων.

ποίηση των Αζτέκων

Η ποιητική τέχνη της προκολομβιανής Αμερικής φαίνεται να είχε μακρά παράδοση. Σε κάθε περίπτωση, όταν εμφανίστηκαν οι Ισπανοί, οι Αζτέκοι είχαν ήδη διοργανώσει διαγωνισμούς ποίησης με μεγάλο πλήθος κόσμου. Στα ποιήματα, κατά κανόνα, υπήρχαν μεταφορές, λέξεις και φράσεις με διπλή σημασία. Υπήρχαν πολλά λογοτεχνικά είδη: λυρική ποίηση, στρατιωτικές μπαλάντες, μυθολογικά παραμύθια κ.λπ.

Εικαστικές τέχνες και αρχιτεκτονική των Αζτέκων

Το Tenochtitlan ήταν η πρωτεύουσα της Αυτοκρατορίας των Αζτέκων. Στα κτίριά του κυριαρχούσαν αρχιτεκτονικές μορφές που επινοήθηκαν από τους προηγούμενους πολιτισμούς της προκολομβιανής Αμερικής. Συγκεκριμένα, μια πυραμίδα 50 μέτρων υψωνόταν πάνω από την πόλη, που θύμιζε παρόμοιες κατασκευές των Μάγια.

Σχέδια και ανάγλυφα των Αζτέκων απεικονίζουν τόσο σκηνές από την καθημερινή ζωή όσο και διάφορα ιστορικά και θρησκευτικά γεγονότα. Υπάρχουν επίσης εικόνες από ανθρωποθυσίες που γίνονταν κατά τη διάρκεια θρησκευτικών εορτών.

Ένα από τα πιο ασυνήθιστα και μυστηριώδη τεχνουργήματα των Αζτέκων είναι η Πέτρα του Ήλιου - ένα μεγάλο στρογγυλό γλυπτό με διάμετρο σχεδόν 12 μέτρων. Στο κέντρο του βρίσκεται ο θεός ήλιος, που περιβάλλεται από τα σύμβολα των τεσσάρων περασμένων εποχών. Γύρω από τη θεότητα είναι εγγεγραμμένο ένα ημερολόγιο. Πιστεύεται ότι χρησίμευε ως βωμός θυσιών. Σε αυτό το τεχνούργημα, η κουλτούρα της προκολομβιανής Αμερικής αποκαλύπτει πολλές από τις πτυχές της ταυτόχρονα - αστρονομικές γνώσεις, σκληρές τελετουργίες, καλλιτεχνικές δεξιότητες συγχωνεύονται σε ένα ενιαίο σύνολο.

Ο πολιτισμός των Ίνκας

Οι λαοί της προκολομβιανής Αμερικής έφτασαν σε υψηλό επίπεδο ανάπτυξης όχι μόνο στο κεντρικό τμήμα της ηπείρου. Στο νότο, στις Άνδεις, άκμασε ο μοναδικός πολιτισμός των Ίνκας. Αυτός ο λαός ήταν γεωγραφικά αποκομμένος από τους μεσοαμερικανικούς πολιτισμούς και αναπτύχθηκε χωριστά.

Οι Ίνκας πέτυχαν μεγάλες δεξιότητες σε πολλές τέχνες. Μεγάλο ενδιαφέρον παρουσιάζουν τα μοτίβα τους σε υφάσματα, που ονομάζονται tokaku. Σκοπός τους δεν ήταν μόνο να κάνουν τα ρούχα πιο κομψά. Κάθε ένα από τα στοιχεία του σχεδίου ήταν επίσης ένα σύμβολο που υποδηλώνει μια λέξη. Τακτοποιημένα σε μια συγκεκριμένη σειρά, σχημάτισαν φράσεις και προτάσεις.

Μουσική των Ίνκας

Η μουσική τέχνη της προκολομβιανής Αμερικής έχει εν μέρει διατηρηθεί στις Άνδεις, όπου ζουν οι απόγονοι των Ίνκας, μέχρι σήμερα. Υπάρχουν και λογοτεχνικές πηγές από την εποχή του αποικισμού. Από αυτούς γνωρίζουμε ότι οι Ίνκας χρησιμοποιούσαν μια ποικιλία ανέμων και κρουστά. Η μουσική συνόδευε θρησκευτικές τελετές, πολλά τραγούδια συνδέθηκαν με έναν κύκλο εργασιών πεδίου.

Μάτσου Πίτσου

Οι Ίνκας ήταν επίσης διάσημοι μοναδική πόληχτισμένο ψηλά στα βουνά. Ανακαλύφθηκε το 1911 ήδη εγκαταλελειμμένο, οπότε το πραγματικό του όνομα δεν είναι γνωστό. Μάτσου Πίτσου σημαίνει «παλιά κορυφή» στη γλώσσα των ντόπιων Ινδιάνων. Τα κτίρια στην πόλη είναι φτιαγμένα από πέτρα. Οι ογκόλιθοι είναι τόσο ακριβείς προσαρμοσμένοι μεταξύ τους που η ικανότητα των αρχαίων κατασκευαστών εκπλήσσει ακόμη και τους σύγχρονους ειδικούς.

Πολιτισμός της Βόρειας Αμερικής

Οι Ινδοί βόρεια του σημερινού Μεξικού δεν έχτισαν πέτρινες κατασκευές όπως η Πυραμίδα του Ήλιου ή το Μάτσου Πίτσου. Αρκετά ενδιαφέροντα είναι όμως και τα καλλιτεχνικά επιτεύγματα των λαών της προκολομβιανής Αμερικής, που έζησαν στην περιοχή και στο Μιζούρι. Στην περιοχή αυτή έχουν διατηρηθεί πολλοί αρχαίοι τύμβοι.

Εκτός από απλούς λόφους με τη μορφή λόφου, στην κοιλάδα του ποταμού Μισισιπή υπάρχουν κλιμακωτές πλατφόρμες, καθώς και αναχώματα, στα περιγράμματα των οποίων μαντεύονται οι μορφές διαφόρων ζώων, ιδίως φιδιών και κροκόδειλων.

Η επίδραση της τέχνης της προκολομβιανής Αμερικής στη νεωτερικότητα

Οι Ινδοί ανήκουν στο παρελθόν. Αλλά ο σημερινός πολιτισμός της Αμερικής φέρει το αποτύπωμα των αρχαίων προ-αποικιακών παραδόσεων. Έτσι, οι εθνικές φορεσιές των αυτόχθονων πληθυσμών της Χιλής και του Περού μοιάζουν πολύ με τα ρούχα των Ίνκας. Στους πίνακες των Μεξικανών καλλιτεχνών, απαντώνται συχνά στυλιστικές συσκευές που χαρακτηρίζουν τις καλές τέχνες των Μάγια. Και στα βιβλία των Κολομβιανών συγγραφέων, τα φανταστικά γεγονότα υφαίνονται περίπλοκα σε μια ρεαλιστική πλοκή με ευκολία γνώριμη στην ποίηση των Αζτέκων.

ΑΖΤΕΚ,το όνομα των λαών που κατοικούσαν στην Κοιλάδα του Μεξικού λίγο πριν από την ισπανική κατάκτηση του Μεξικού το 1521. Αυτό το εθνώνυμο ενώνει πολλές φυλετικές ομάδες που μιλούσαν τη γλώσσα Nahuatl και παρουσίαζαν χαρακτηριστικά πολιτιστικής κοινότητας, αν και είχαν τις δικές τους πόλεις-κράτη και βασιλικές δυναστείες. Μεταξύ αυτών των φυλών, κυριαρχούσαν οι τενόκκι και μόνο αυτός ο τελευταίος λαός ονομαζόταν μερικές φορές «Αζτέκοι». Οι Αζτέκοι εννοούν επίσης την ισχυρή τριμερή συμμαχία που δημιουργήθηκε από τους Tenochtitlan Tenochtitlan, τους Texcoco Acolua και τους Tlacopan Tepanecs, οι οποίοι καθιέρωσαν την κυριαρχία τους στο Κεντρικό και Νότιο Μεξικό την περίοδο από το 1430 έως το 1521.

Οι πόλεις-κράτη των Αζτέκων προέκυψαν σε ένα τεράστιο οροπέδιο που ονομάζεται Κοιλάδα του Μεξικού, όπου βρίσκεται τώρα η πρωτεύουσα του Μεξικού. Αυτή η εύφορη κοιλάδα με έκταση περίπου 6500 τ. km εκτείνεται περίπου 50 km σε μήκος και πλάτος. Βρίσκεται σε υψόμετρο 2300 μ. πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας και περιβάλλεται από όλες τις πλευρές από βουνά ηφαιστειακής προέλευσης, φτάνοντας σε ύψος τα 5000 μ. Την εποχή των Αζτέκων, στο τοπίο δόθηκε πρωτοτυπία από μια αλυσίδα λιμνών που συνδέουν με την το πιο εκτεταμένο από αυτά, η λίμνη Texcoco. Οι λίμνες τροφοδοτούνταν από ορεινές απορροές και ρυάκια και οι περιοδικές πλημμύρες δημιουργούσαν συνεχή προβλήματα στον πληθυσμό που ζούσε στις όχθες τους. Παράλληλα, οι λίμνες παρείχαν πόσιμο νερό, ζούσαν ψάρια, υδρόβια πτηνά και θηλαστικά, τα σκάφη χρησίμευαν ως βολικό μέσο μεταφοράς.

Η ιστορία των Αζτέκων (Αζτέκοι, Νάουα) (ισπανικές αζτέκες), Ινδός λαός. Άλλα ονόματα είναι tenochki και mexica), καθώς και άλλοι λαοί του κεντρικού Μεξικού, πριν από την άφιξη των Ευρωπαίων, είναι γνωστό από τους θρύλους τους που καταγράφονται από Ισπανούς και Ινδούς χρονικογράφους (B. Sahagun, D. Duran, F. Alvarado Tesosomok, F. de Alva Ixtlilxochitl, A. D. Chimalpain, J. Bautista Pomar, D. Munoz Camargo και άλλοι) μετά την κατάκτηση. Οι Ευρωπαίοι έλαβαν τις πρώτες πληροφορίες για τους Αζτέκους κατά την περίοδο της κατάκτησης, όταν ο Ερνάν Κορτές έστειλε πέντε επιστολές με αναφορές στον Ισπανό βασιλιά για την πρόοδο της κατάκτησης του Μεξικού. Περίπου 40 χρόνια αργότερα, ένα μέλος της αποστολής Cortes, ο στρατιώτης Bernal Diaz del Castillo, συνέταξε αληθινή ιστορίακατάκτηση της Νέας Ισπανίας(Historia verdadera de la conquista de Nueva Espaa), όπου περιέγραψε ζωντανά και διεξοδικά τον tenochkov και τους γειτονικούς λαούς. Πληροφορίες για διάφορες πτυχές του πολιτισμού των Αζτέκων ήρθαν τον 16ο και αρχές XVIIαιώνες από χρονικά και εθνογραφικές περιγραφές που δημιούργησαν οι ευγενείς των Αζτέκων και οι Ισπανοί μοναχοί. Από τα έργα αυτού του είδους το πολυτιμότερο είναι ο πολύτομος Γενική Ιστορία των πραγμάτων της Νέας Ισπανίας (Historia general de las cosas de Nueva Espaa) Φραγκισκανός μοναχός Bernardino de Sahagun, που περιέχει μια ποικιλία πληροφοριών - από ιστορίες για τους θεούς και τους ηγεμόνες των Αζτέκων μέχρι περιγραφές της χλωρίδας και της πανίδας.

Ιστορικό υπόβαθρο.Η κουλτούρα των Αζτέκων ήταν ο τελευταίος κρίκος σε μια μακρά αλυσίδα προηγμένων πολιτισμών που άκμασαν και παρακμάζονταν στην προκολομβιανή Μεσοαμερική. Το πιο αρχαίο από αυτά, ο πολιτισμός των Ολμέκων, αναπτύχθηκε στις ακτές του Κόλπου του Μεξικού κατά τους XIV-III αιώνες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Οι Ολμέκοι άνοιξαν το δρόμο για τη διαμόρφωση των μεταγενέστερων πολιτισμών, έτσι η εποχή της ύπαρξής τους ονομάζεται προκλασική. Είχαν μια ανεπτυγμένη μυθολογία με ένα εκτεταμένο πάνθεον θεών, ανέγειραν ογκώδεις πέτρινες κατασκευές, ήταν ειδικευμένοι στην λιθοτεχνία και την κεραμική. Η κοινωνία τους ήταν ιεραρχική και στενά επαγγελματισμένη. το τελευταίο εκδηλώθηκε, ιδίως, στο γεγονός ότι ειδικά εκπαιδευμένοι άνθρωποι ασχολούνταν με θρησκευτικά, διοικητικά και οικονομικά ζητήματα.

Αυτά τα χαρακτηριστικά της κοινωνίας των Ολμέκων αναπτύχθηκαν περαιτέρω στους επόμενους πολιτισμούς. Στα τροπικά τροπικά δάση της νότιας Μεσοαμερικής, ο πολιτισμός των Μάγια άκμασε για μια σχετικά σύντομη ιστορική περίοδο, αφήνοντας πίσω του τεράστιες πόλεις και πολλά υπέροχα έργα τέχνης. Την ίδια περίπου εποχή, ένας παρόμοιος πολιτισμός της κλασικής εποχής εμφανίστηκε στην κοιλάδα του Μεξικού, στο Teotihuacan, μια τεράστια πόλη με έκταση 26-28 τετραγωνικών μέτρων. χλμ και με πληθυσμό έως 100 χιλιάδες άτομα.

Στις αρχές του 7ου αι Το Teotihuacan καταστράφηκε κατά τη διάρκεια του πολέμου. Αντικαταστάθηκε από τον πολιτισμό των Τολτέκων, ο οποίος άκμασε τον 9ο-12ο αιώνα. Οι Τολτέκοι και άλλοι όψιμοι κλασικοί πολιτισμοί (συμπεριλαμβανομένων των Αζτέκων) συνέχισαν τις τάσεις που καθορίστηκαν στην προκλασική και κλασική εποχή. Τα αγροτικά πλεονάσματα συνέβαλαν στην αύξηση του πληθυσμού και οι πόλεις, ο πλούτος και η δύναμη συγκεντρώνονταν όλο και περισσότερο σε ανώτερα στρώματακοινωνία, που οδήγησε στο σχηματισμό κληρονομικών δυναστειών ηγεμόνων πόλεων-κρατών. Οι θρησκευτικές τελετές που βασίζονταν στον πολυθεϊσμό έγιναν πιο περίπλοκες. Εκτεταμένα επαγγελματικά στρώματα ανθρώπων που ασχολούνταν με την πνευματική εργασία και το εμπόριο προέκυψαν, και το εμπόριο και οι κατακτήσεις διέδωσαν αυτόν τον πολιτισμό σε μια τεράστια περιοχή και οδήγησαν στο σχηματισμό αυτοκρατοριών. Η κυρίαρχη θέση των επιμέρους πολιτιστικών κέντρων δεν παρεμπόδισε την ύπαρξη άλλων πόλεων και οικισμών. Ένα τόσο περίπλοκο σύστημα κοινωνικών σχέσεων είχε ήδη καθιερωθεί σε όλη τη Μεσοαμερική από τη στιγμή που οι Αζτέκοι έφτασαν εδώ.

Οι περιπλανήσεις των Αζτέκων.Το όνομα «Αζτέκοι» (λιτ. «λαός του Αζτλάν») θυμίζει το θρυλικό πατρογονικό σπίτι της φυλής Tenochki, από όπου έκαναν ένα δύσκολο ταξίδι στην κοιλάδα του Μεξικού. Οι Αζτέκοι ήταν μια από τις πολλές νομαδικές ή ημι-καθιστικές φυλές Chichimec που μετανάστευσαν από τις έρημες περιοχές του βόρειου Μεξικού (ή ακόμα πιο απομακρυσμένες) στις εύφορες γεωργικές περιοχές του Κεντρικού Μεξικού.

μυθολογικά και ιστορικές πηγέςδείχνουν ότι το περιπλανώμενο tenochki χρειάστηκε περισσότερα από 200 χρόνια από τις αρχές ή τα μέσα του XII αιώνα. μέχρι το 1325. Φεύγοντας από το νησί Άστλαν («Τόπος των Ερωδιών»), τα tenochki έφτασαν στο Chicomostok («Επτά Σπηλιές»), το μυθικό σημείο εκκίνησης της περιπλάνησης πολλών περιπλανώμενων φυλών, συμπεριλαμβανομένων των Tlaxcalans, Tepanecs, Xochimilcos και Chalcos. καθένα από τα οποία κάποτε άφησε το Chicomostoc για ένα μακρύ ταξίδι νότια στην κοιλάδα του Μεξικού και τις κοντινές κοιλάδες.

Οι Tenochki ήταν οι τελευταίοι που εγκατέλειψαν τις Επτά Σπηλιές, με επικεφαλής την κύρια θεότητα της φυλής τους, Huitzilopochtli («Κολίμπρι της αριστερής πλευράς»). Το ταξίδι τους δεν ήταν ομαλό και αδιάκοπο, καθώς κατά καιρούς σταματούσαν για αρκετή ώρα για να χτίσουν ναό ή να λύσουν τις ενδοφυλετικές διαμάχες με όπλα. Οι συγγενείς φυλές των Tenoch, που ήταν ήδη εγκατεστημένες στην κοιλάδα του Μεξικού, τους υποδέχτηκαν με ανάμεικτα συναισθήματα. Από τη μια πλευρά, ήταν επιθυμητοί ως γενναίοι πολεμιστές που οι αντιμαχόμενες πόλεις-κράτη μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν ως μισθοφόρους. Από την άλλη, καταδικάστηκαν για σκληρές τελετές και έθιμα. Το πρώτο ιερό των tenochki ανεγέρθηκε στον λόφο Chapultepec («Λόφος Grasshopper»), στη συνέχεια μετακόμισαν από τη μια πόλη στην άλλη, ώσπου το 1325 επέλεξαν δύο νησίδες στη λίμνη Texcoco για εγκατάσταση.

Η επιλογή αυτή, λόγω πρακτικής σκοπιμότητας, είχε μυθικό υπόβαθρο. Στην πυκνοκατοικημένη λεκάνη της λίμνης, τα νησιά ήταν το μόνο ελεύθερο μέρος. Θα μπορούσαν να επεκταθούν με μαζικά τεχνητά νησιά (τσινάμπα), και τα σκάφη χρησίμευαν ως εύκολος και βολικός τρόπος μεταφοράς. Υπάρχει ένας μύθος σύμφωνα με τον οποίο ο Huitzilopochtli διέταξε τα tenochki να εγκατασταθούν όπου βλέπουν έναν αετό να κάθεται σε έναν κάκτο με ένα φίδι στα νύχια του (αυτό το σύμβολο συμπεριλήφθηκε στο κρατικό έμβλημα του Μεξικού). Σε εκείνο το μέρος, ιδρύθηκε η πόλη του tenochkov, Tenochtitlan.

Από το 1325 έως το 1430 Οι tenochki ήταν στην υπηρεσία, μεταξύ άλλων ως στρατιωτικοί μισθοφόροι, στην πιο ισχυρή πόλη-κράτος στην κοιλάδα του Μεξικού, την Azcapotzalco. Ως ανταμοιβή για την υπηρεσία τους, έλαβαν γη και πρόσβαση σε φυσικοί πόροι. Με εξαιρετική επιμέλεια, ξαναέχτισαν την πόλη και επέκτειναν τις κτήσεις τους με τη βοήθεια τεχνητών νησιών Τσινάμπα. Συνήψαν συμμαχίες, τις περισσότερες φορές μέσω γάμου, με τις κυρίαρχες δυναστείες γειτονικών λαών, που χρονολογούνται από τους Τολτέκους.

Δημιουργία αυτοκρατορίας.Το 1428, οι tenochki συνήψαν συμμαχία με την Acolua της πόλης-κράτους Texcoco, που βρίσκεται ανατολικά του Tenochtitlan, επαναστάτησαν εναντίον των Tepaneks του Azcapotzalco και τους νίκησαν το 1430. Μετά από αυτό, οι Tepaneks του κοντινού Tlacopan προσχώρησαν στη στρατιωτική συμμαχία της το Tenochki και το Acolua. Έτσι, δημιουργήθηκε μια ισχυρή στρατιωτικοπολιτική δύναμη - μια τριμερής συμμαχία με στόχο τους κατακτητικούς πολέμους και τον έλεγχο των οικονομικών πόρων μιας τεράστιας επικράτειας.

Ο ηγεμόνας των tenochki, Itzcoatl, ο οποίος ήταν ο πρώτος που ηγήθηκε της τριμερούς συμμαχίας, υπέταξε τις άλλες πόλεις-κράτη της κοιλάδας του Μεξικού. Καθένας από τους πέντε επόμενους ηγεμόνες επέκτεινε την επικράτεια της αυτοκρατορίας. Ωστόσο, ο τελευταίος από τους αυτοκράτορες των Αζτέκων, ο Motekusoma Shokoyotzin (Montezuma II), ασχολήθηκε όχι τόσο με την κατάληψη νέων εδαφών όσο με την εδραίωση της αυτοκρατορίας και την καταστολή των εξεγέρσεων. Όμως ο Μοντεζούμα, όπως και οι προκάτοχοί του, απέτυχε να υποτάξει τους Ταρασκούς στα δυτικά σύνορα της αυτοκρατορίας και τους Τλαξκαλάν στα ανατολικά. Ο τελευταίος παρείχε τεράστια στρατιωτική βοήθεια στους Ισπανούς κατακτητές με επικεφαλής τον Κορτές στην κατάκτηση της αυτοκρατορίας των Αζτέκων.

Έχοντας σχηματίσει συνασπισμό με τους γειτονικούς λαούς των Acolhua (Texcoco) και Tepanecs (Tlacopan), πολέμησαν με άλλους λαούς Nahua, καθώς και με τους Otomi στο βορρά, τους Huastecs και Totonacs στα ανατολικά, τους Zapotecs και τους Mixtecs στο ο νότος και οι Ταρασκοί στα δυτικά. Η βασιλεία του Montezuma I ήταν ιδιαίτερα επιτυχημένη. Ο ρόλος του Tenochtitlan στην ένωση των τριών πόλεων αυξήθηκε. Η πρωτεύουσα των Αζτέκων, Tenochtitlan, καταστράφηκε από τους κατακτητές μέχρι το τέλος. Τα ερείπια αρχαίων κατασκευών δεν τράβηξαν την προσοχή μέχρι που, το 1790, κατά τη διάρκεια των χωματουργικών εργασιών, τα λεγόμενα. Πέτρα του Ήλιου και ένα άγαλμα 17 τόνων της θεάς Coatlicue. Το αρχαιολογικό ενδιαφέρον για τον πολιτισμό των Αζτέκων προέκυψε μετά την ανακάλυψη μιας γωνίας του κύριου ναού το 1900, αλλά μεγάλης κλίμακας αρχαιολογικές ανασκαφές του ναού πραγματοποιήθηκαν μόνο το 1978-1982. Στη συνέχεια, οι αρχαιολόγοι κατάφεραν να εκθέσουν επτά ξεχωριστά τμήματα του ναού και να εξαγάγουν περισσότερα από 7.000 αντικείμενα της τέχνης των Αζτέκων και της καθημερινής ζωής από εκατοντάδες ταφές. Οι μεταγενέστερες αρχαιολογικές ανασκαφές αποκάλυψαν μια σειρά από μεγάλες και μικρές αρχαίες κατασκευές κάτω από τη μεξικανική πρωτεύουσα.

Άλλοι ηγεμόνες συνέχισαν να επεκτείνουν τα όρια των κτήσεων των Αζτέκων. Σε ορισμένες περιπτώσεις, αποικίες των Αζτέκων βρίσκονταν στα εδάφη των ηττημένων λαών. Η Τριπλή Συμμαχία υπέταξε στη δύναμή της μια τεράστια περιοχή από τις βόρειες περιοχές του σημερινού Μεξικού έως τα σύνορα της Γουατεμάλας, η οποία περιλάμβανε μια ποικιλία τοπίων και φυσικών περιοχών - τις σχετικά άνυδρες περιοχές του βορρά της κοιλάδας του Μεξικού, τα ορεινά φαράγγια από τις σημερινές πολιτείες της Οαχάκα και του Γκερέρο, τις οροσειρές του Ειρηνικού, τις παράκτιες πεδιάδες του Κόλπου του Μεξικού, τα πλούσια, υγρά τροπικά δάση της χερσονήσου Γιουκατάν. Έτσι, οι Αζτέκοι απέκτησαν πρόσβαση σε μια ποικιλία φυσικών πόρων που δεν βρίσκονταν στους τόπους της αρχικής τους κατοικίας.

Οι κάτοικοι της κοιλάδας του Μεξικού και ορισμένων άλλων περιοχών (για παράδειγμα, οι Tlaxcalans που ζούσαν στην επικράτεια των σημερινών πολιτειών Puebla και Tlaxcala) μιλούσαν διαλέκτους της γλώσσας Nahuatl (κυριολεκτικά, "αρμονία", "αναδιπλούμενος λόγος"). Υιοθετήθηκε ως δεύτερη γλώσσα από τους παραπόταμους των Αζτέκων και έγινε η ενδιάμεση γλώσσα σχεδόν όλου του Μεξικού κατά την περίοδο της αποικιοκρατίας (1521-1821). Ίχνη αυτής της γλώσσας βρίσκονται σε πολυάριθμα τοπωνύμια όπως το Acapulco ή το Oaxaca. Σύμφωνα με ορισμένους υπολογισμούς, περίπου 1,3 εκατομμύρια άνθρωποι εξακολουθούν να μιλούν Nahuatl ή την παραλλαγή του Nahuat, που συνήθως ονομάζεται "Mexicano". Αυτή η γλώσσα είναι μέρος της οικογένειας Macro-Naua του κλάδου Uto-Aztecan, η οποία διανέμεται από τον Καναδά στην Κεντρική Αμερική και περιλαμβάνει περίπου 30 συγγενείς γλώσσες. Έτσι, δημιουργήθηκε ένας πολιτικός σύλλογος, που εκτείνεται μέχρι τις ακτές του Κόλπου του Μεξικού στα ανατολικά και του Ειρηνικού Ωκεανού στα δυτικά. Από το 1503, οι Αζτέκοι κυβερνήθηκαν από τον Montezuma II. συνελήφθη από τους Ισπανούς και σκοτώθηκε κατά τη διάρκεια μιας μάχης το 1520.

Οικονομία.Η βάση της διατροφής των Αζτέκων ήταν το καλαμπόκι, τα φασόλια, η κολοκύθα, πολλές ποικιλίες πιπεριάς τσίλι, ντομάτες και άλλα λαχανικά, καθώς και σπόροι chia και αμάρανθος, μια ποικιλία φρούτων από την τροπική ζώνη και ένας κάκτος nopal σε σχήμα φραγκόσυκου. σε ημιερήμους. Τα φυτικά τρόφιμα συμπληρώθηκαν από το κρέας εξημερωμένων γαλοπούλων και σκύλων, το κυνήγι και τα ψάρια. Από όλα αυτά τα συστατικά, οι Αζτέκοι μπόρεσαν να παρασκευάσουν πολύ θρεπτικά και υγιεινά μαγειρευτά, δημητριακά, σάλτσες. Από κόκκους κακάο παρασκεύασαν ένα αρωματικό αφρώδες ρόφημα που προοριζόταν για τους ευγενείς. Το αλκοολούχο ποτό pulque (μελλοντικό mezcal και τεκίλα) παρασκευάστηκε από χυμό αγαύης. Οι Αζτέκοι εκτράφηκαν γαλοπούλες, χήνες και πάπιες, καθώς και κοχίνιο σε έναν από τους τύπους κάκτων, κρατούσαν σκύλους.

Η Αγαύη έδωσε επίσης ίνες ξύλου για την κατασκευή χονδροειδών ρούχων, σχοινιών, διχτυών, τσαντών και σανδαλιών. Μια λεπτότερη ίνα λήφθηκε από βαμβάκι, το οποίο καλλιεργήθηκε έξω από την κοιλάδα του Μεξικού και εισήχθη στην πρωτεύουσα των Αζτέκων. Μόνο οι ευγενείς άνθρωποι είχαν το δικαίωμα να φορούν ρούχα από βαμβακερά υφάσματα. Τα ανδρικά καπέλα και τα λουλούδια, οι γυναικείες φούστες και οι μπλούζες καλύπτονταν συχνά με περίπλοκα σχέδια.

Βρίσκεται στο νησί Tenochtitlan, επεκτάθηκε λόγω των «πλωτών κήπων» της chinampa, μιας λωρίδας γης μήκους πολλών δεκάδων μέτρων και πλάτους έως και 10 μέτρων, που προεξέχει στο νερό του καναλιού. Ήταν ξαπλωμένη με ένα στρώμα από γρασίδι, καλάμια και λάσπη. πραγματοποιήθηκε πότισμα εάν ήταν απαραίτητο. Το Chinampa διατήρησε τη γονιμότητα για μεγάλο χρονικό διάστημα, ήταν δυνατή η συγκομιδή πολλές φορές το χρόνο σε αυτό. Οι αγρότες των Αζτέκων τα έχτισαν σε ρηχά νερά από δεμένα καλάθια με λάσπη και φύκια και τα ενίσχυαν φυτεύοντας ιτιές γύρω από τις άκρες. Εκείνοι. Η βάση της ύπαρξης των Αζτέκων ήταν η παραγωγική αρδευόμενη γεωργία στα τσινάμπα. Ανάμεσα στα τεχνητά νησιά σχηματίστηκε ένα δίκτυο διασυνδεδεμένων καναλιών που χρησίμευαν για άρδευση και μεταφορά εμπορευμάτων και στήριζαν τον βιότοπο ψαριών και υδρόβιων πτηνών. Η καλλιέργεια στην τσινάμπα ήταν δυνατή μόνο στην περιοχή του Tenochtitlan και στις νότιες λίμνες, κοντά στις πόλεις Xochimilco και Chalco, καθώς οι πηγές εδώ διατηρούσαν το νερό φρέσκο, ενώ στο κεντρικό τμήμα της λίμνης Texcoco ήταν πιο αλμυρό και επομένως ακατάλληλο για τη γεωργία. Στα μέσα του XV αιώνα. οι Αζτέκοι έχτισαν ένα ισχυρό φράγμα κατά μήκος της λίμνης για να σώσουν γλυκό νερόγια το Tenochtitlan και προστατέψτε την πόλη από πλημμύρες. Τα τεχνικά και αρχιτεκτονικά επιτεύγματα των Αζτέκων, που δεν γνώριζαν αγέλη, τροχούς και μεταλλικά εργαλεία, βασίστηκαν αποκλειστικά στην αποτελεσματική οργάνωση της εργασίας.

Ωστόσο, τα τσινάμπα και τα εδάφη της κοιλάδας του Μεξικού δεν μπορούσαν να τροφοδοτήσουν τον αυξανόμενο αστικό πληθυσμό. Μέχρι το 1519, από 150 έως 200 χιλιάδες άνθρωποι ζούσαν στο Tenochtitlan, ο πληθυσμός της δεύτερης μεγαλύτερης πόλης, Texcoco, έφτασε τις 30 χιλιάδες και από 10 έως 25 χιλιάδες άνθρωποι ζούσαν σε άλλες πόλεις. Το ποσοστό της αριστοκρατίας αυξήθηκε και μεταξύ άλλων αστικών στρωμάτων, σημαντικό ποσοστό ήταν εκείνοι που κατανάλωναν, αλλά δεν παρήγαγαν τρόφιμα: τεχνίτες, έμποροι, γραμματείς, δάσκαλοι, ιερείς και στρατιωτικοί ηγέτες.

Τα τρόφιμα παραδίδονταν στις πόλεις ως φόρος που επιβαλλόταν στους κατακτημένους λαούς ή εισήχθη από εμπόρους και ντόπιους αγρότες για να πουληθεί στην αγορά. Στις μεγάλες πόλεις οι αγορές λειτουργούσαν καθημερινά και στις μικρές άνοιγαν κάθε πέντε ή είκοσι μέρες. Η μεγαλύτερη αγορά στο κράτος των Αζτέκων οργανώθηκε στη δορυφορική πόλη Tenochtitlan - Tlatelolco: σύμφωνα με τις εκτιμήσεις του Ισπανού κατακτητή, από 20 έως 25 χιλιάδες άτομα συγκεντρώνονταν εδώ καθημερινά. Θα μπορούσατε να αγοράσετε οτιδήποτε εδώ - από τορτίγιες και φτερά μέχρι πολύτιμους λίθους και σκλάβους. Στην υπηρεσία των επισκεπτών υπήρχαν πάντα κουρείς, αχθοφόροι και δικαστές που παρακολουθούσαν την τάξη και την εντιμότητα των συναλλαγών.

Οι κατακτημένοι λαοί τακτικά, μία φορά κάθε τρεις μήνες ή κάθε έξι μήνες, πλήρωναν φόρο τιμής στους Αζτέκους. Παρέδωσαν τρόφιμα, ρούχα, στρατιωτικά άμφια, γυαλισμένες χάντρες τζανταϊτ και λαμπερά φτερά τροπικών πτηνών στις πόλεις της τριπλής συμμαχίας και παρείχαν επίσης διάφορες υπηρεσίες, συμπεριλαμβανομένης της συνοδείας αιχμαλώτων που είχαν οριστεί να θυσιαστούν.

Οι έμποροι έκαναν μακρινά και επικίνδυνα ταξίδια για να φέρουν πολύτιμα αγαθά στις πόλεις των Αζτέκων και πολλοί συγκέντρωσαν σημαντικό πλούτο. Οι έμποροι συχνά υπηρέτησαν ως πληροφοριοδότες και πρεσβευτές σε χώρες εκτός της αυτοκρατορίας. Το εμπόριο γινόταν τόσο ανταλλακτικό όσο και μέσω κοινών ισοδύναμων (σπόροι κακάο, κομμάτια βαμβακερών υφασμάτων, χάλκινα τσεκούρια ή δρεπανοειδή μαχαίρια, σωλήνες από φτερά πτηνών με χρυσή άμμο).

Αζτέκοι τεχνίτεςεπεξεργάζονταν επιδέξια πέτρα, ύφαιναν, έραβαν ρούχα, έφτιαχναν κοσμήματα, έχτιζαν κτίρια, επεξεργάζονταν χαλκό, χρυσό και ασήμι - τόσο με ψυχρή σφυρηλάτηση όσο και με τήξη (ήξεραν πώς να κραμάτων χρυσό με χαλκό). Πολύπλοκα κόμμωση και μανδύες από πολύχρωμα φτερά εκτιμήθηκαν ιδιαίτερα. Οι Αζτέκοι ήταν επίσης διάσημοι για τα ψηφιδωτά τους προϊόντα, τόσο στη διακόσμηση ξύλινων ή πέτρινων γλυπτών, όσο και στην αρχιτεκτονική. Στην κατασκευή κεραμικών πιάτων, οι Αζτέκοι, όπως και οι περισσότεροι άλλοι λαοί της Αμερικής, δεν χρησιμοποιούσαν τροχό αγγειοπλάστη. Διακοσμούσαν τα αγγεία τους με σχέδια φυτών, πουλιών και ψαριών.

Πόλεμοι κατάκτησης και διαχείριση αυτοκρατοριών.Κάθε πόλη-κράτος των Αζτέκων είχε έναν ή περισσότερους ηγεμόνες που ονομάζονταν «tlatoani» («ρήτορας»). Η εξουσία ήταν κληρονομική και περνούσε από αδελφό σε αδελφό ή από πατέρα σε γιο. Ωστόσο, η κληρονομιά των τιμητικών τίτλων δεν έγινε αυτόματα, αλλά απαιτούσε την έγκριση των ανώτατων κύκλων των ευγενών της πόλης. Έτσι, η νομιμότητα της εξουσίας κάθε νέου ηγεμόνα εξασφαλιζόταν τόσο από το θείο δικαίωμα της διαδοχής όσο και από τη δημόσια αναγνώριση των προσόντων του. Οι ηγεμόνες ζούσαν στην πολυτέλεια, αλλά όχι στην αδράνεια, καθώς ήταν υποχρεωμένοι να ασκούν έλεγχο, να εκδίδουν ετυμηγορίες σε δύσκολες νομικές υποθέσεις, να επιβλέπουν την ορθή εκτέλεση των θρησκευτικών τελετουργιών και να προστατεύουν τους υπηκόους. Δεδομένου ότι ορισμένες πόλεις-κράτη έπεσαν υπό την κυριαρχία άλλων, ορισμένοι ηγεμόνες θεωρήθηκαν ανώτεροι από άλλους και ο ηγεμόνας του Tenochtitlan αναγνωρίστηκε ως ο κύριος.

Στην υπηρεσία των ηγεμόνων βρίσκονταν σύμβουλοι, διοικητές, ιερείς, δικαστές, γραμματείς και άλλοι αξιωματούχοι. Οι αυτοκρατορικές κατακτήσεις απαιτούσαν επέκταση της γραφειοκρατίας με συλλέκτες φόρου, κυβερνήτες και διοικητές φρουρών. Οι κατακτημένοι λαοί απολάμβαναν σχετική ελευθερία. Επιτρεπόταν γενικά στις πόλεις-κράτη να διατηρούν κυρίαρχες δυναστείες υπό τον όρο ότι οι φόροι πληρώνονταν προσεκτικά. Νέα εδάφη συμπεριλήφθηκαν στην αυτοκρατορία με διάφορους τρόπους - ορισμένοι λαοί κατέκτησαν το tenochki και τους ανάγκασαν να πληρώνουν τακτικό φόρο, άλλοι πείστηκαν σε μια συμμαχία με διαπραγματεύσεις, δεσμούς γάμου και δώρα. Πόλεις-κράτη κατακτήθηκαν από την τριπλή συμμαχία στην πρώιμη εποχή της ύπαρξής της, στις αρχές του 16ου αιώνα. είχαν ήδη ενσωματωθεί βαθιά στην αυτοκρατορική δομή. Οι ηγεμόνες τους συμμετείχαν σε κατακτητικούς πολέμους tenochki, λαμβάνοντας ανταμοιβές με τη μορφή τίτλων και εδαφών.

Ο πόλεμος ήταν κρίσιμη περιοχήζωή των Αζτέκων. Οι επιτυχημένοι πόλεμοι πλούτισαν την αυτοκρατορία και παρείχαν την ευκαιρία σε μεμονωμένους πολεμιστές να ανέβουν στην κοινωνική κλίμακα. Η κύρια αρετή ήταν η σύλληψη ενός αιχμάλωτου για θυσία. ένας πολεμιστής που αιχμαλώτισε τέσσερις εχθρικούς πολεμιστές ανέβηκε σε βαθμίδα.Το κύριο όπλο ήταν ένα τόξο με βέλη με πέτρα, κόκκαλο ή πυριτόλιθο και οψιανό. Οι Αζτέκοι χρησιμοποιούσαν επίσης δόρατα και ξύλινα ξίφη με κοπή από οψιανό. Μια ψάθινη ασπίδα χρησίμευε ως προστατευτικό όπλο και, για τους ευγενείς, ένα βαμβακερό κέλυφος και ένα ξύλινο κράνος. Για τους εκπροσώπους της υψηλότερης αριστοκρατίας, το κέλυφος θα μπορούσε να είναι κατασκευασμένο από χρυσές πλάκες.

κοινωνική οργάνωση.Η κοινωνία των Αζτέκων ήταν αυστηρά ιεραρχική και χωριζόταν σε δύο κύριες τάξεις - την κληρονομική αριστοκρατία και τα plebs. Οι ευγενείς των Αζτέκων ζούσαν με χλιδή σε πολυτελή παλάτια και είχαν πολλά προνόμια, συμπεριλαμβανομένης της χρήσης ειδικών ενδυμάτων και διακριτικών και την πολυγαμία, μέσω της οποίας δημιουργήθηκαν συμμαχίες με την αριστοκρατία άλλων πόλεων-κρατών. Οι ευγενείς προορίζονταν για υψηλά αξιώματα και τις πιο υψηλές δραστηριότητες, αποτελούνταν από στρατιωτικούς αρχηγούς, δικαστές, ιερείς, δασκάλους και γραφείς.

Η κατώτερη τάξη αποτελούνταν από αγρότες, ψαράδες, τεχνίτες, έμπορους. Στο Tenochtitlan και στις γειτονικές πόλεις, ζούσαν σε ειδικές συνοικίες που ονομάζονταν "calpulli" - ένα είδος κοινότητας. Κάθε καλπουλί είχε τη δική του κατανομή γης και τον δικό του προστάτη θεό, το δικό του σχολείο, πλήρωνε τον κοινοτικό φόρο και εξέθετε πολεμιστές. Πολλά καλπούλια σχηματίστηκαν από επαγγελματικούς δεσμούς. Έτσι, για παράδειγμα, τεχνίτες στο ντύσιμο φτερών πουλιών, λιθοτεχνίτες ή έμποροι ζούσαν σε ειδικούς χώρους. Ορισμένοι αγρότες τοποθετήθηκαν στις κτήσεις των αριστοκρατών, οι οποίοι αμείβονταν με περισσότερη εργασία και φόρους από το κράτος.

Ωστόσο, παρ' όλη τη δύναμή του, τα ταξικά εμπόδια θα μπορούσαν να ξεπεραστούν. Τις περισσότερες φορές, ο δρόμος προς την κορυφή άνοιγε από τη στρατιωτική ανδρεία και τη σύλληψη αιχμαλώτων στο πεδίο της μάχης. Μερικές φορές ο γιος ενός απλού, αφιερωμένου σε ναό, γινόταν τελικά ιερέας. Οι επιδέξιοι τεχνίτες που κατασκεύαζαν είδη πολυτελείας, ή έμποροι, μπορούσαν, παρά την έλλειψη κληρονομικών δικαιωμάτων, να κερδίσουν την εύνοια του ηγεμόνα και να πλουτίσουν.

Η δουλεία ήταν ευρέως διαδεδομένη στην κοινωνία των Αζτέκων. Ως τιμωρία για κλοπή ή μη πληρωμή χρέους, ο ένοχος θα μπορούσε να υποδουλωθεί προσωρινά στο θύμα. Συχνά συνέβαινε όταν ένα άτομο, με συμφωνημένους όρους, πούλησε τον εαυτό του ή τα μέλη της οικογένειάς του σε σκλάβο. Μερικές φορές οι σκλάβοι αγοράζονταν στις αγορές για ανθρωποθυσίες. Ο ιδιοκτήτης ενός δούλου δεν είχε το δικαίωμα να τον σκοτώσει και μπορούσε να τον πουλήσει σε άλλο άτομο μόνο με τη συγκατάθεσή του (του δούλου). Ένας σκλάβος μπορούσε να κάνει οικογένεια και να έχει περιουσία. Θα μπορούσε να κερδίσει την ελευθερία αποπληρώνοντας ένα χρέος, ή το τίμημα που είχε πληρωθεί κάποτε για αυτό, και με κάποιους άλλους τρόπους. Η δουλεία δεν ήταν κληρονομική - τα παιδιά των σκλάβων έγιναν Μάγιεκ

Οι Μάγιεκ είναι ελεύθεροι Αζτέκοι που, για κάποιο λόγο, βρέθηκαν έξω από το Καλπούλι. Δούλευαν ως αχθοφόροι ή καλλιεργούσαν τη γη που έπαιρναν από ναούς ή κυρίους, για την οποία έδιναν μέρος της σοδειάς (μεγάλη). Δεν μπορούσαν να αφήσουν τη γη στην οποία είχαν φυτευτεί. Κατά τη διάρκεια του πολέμου ήταν μέλη της πολιτοφυλακής.

Οι Αζτέκοι ζούσαν ουσιαστικά σε μια πόλη και τα περίχωρά της, σχηματίζοντας μια πόλη-κράτος. Η χαμηλότερη μονάδα της κοινωνίας των Αζτέκων θεωρούνται συνήθως οι «καλπούλι», κοινότητες γειτονιάς. Κατείχαν τη γη, την οποία παρείχαν για χρήση σε άντρες οικογενειάρχες. Η γη κληρονομήθηκε από γιο, νεότερο αδερφό ή αρσενικό ανιψιό. Η γη θα μπορούσε να μισθωθεί σε άλλο άτομο από καλπούλια, αλλά να μην πωληθεί και να επιστραφεί σε καλπούλι, εάν δεν καλλιεργούνταν για δύο χρόνια ή εκφυλιζόταν η αρσενική γραμμή των ιδιοκτητών της. Ο Καλπούλι είχε ελεύθερες εκτάσεις, οι οποίες παρασχέθηκαν ανάλογα με τις ανάγκες. Μέρος των κοινοτικών γαιών καλλιεργούνταν από κοινού. Η συγκομιδή από αυτούς πήγαινε στην πληρωμή των φόρων και στη συντήρηση του επικεφαλής των καλπούλων και των ανώτερων αξιωματούχων.

Υπήρχε ιδιοκτησία και κοινωνική διαφοροποίηση. Οι ευγενείς άνθρωποι άρχισαν να διαθέτουν εδάφη για την υπηρεσία τους. Οι εκτάσεις αυτές παραχωρήθηκαν για ισόβια χρήση και επρόκειτο να μεταβιβαστούν στον διάδοχο. Αλλά οι γιοι συχνά γίνονταν τέτοιοι διάδοχοι και τα εδάφη μετατράπηκαν σε κληρονομικά. Οι διακεκριμένοι πολεμιστές έλαβαν γη στην επικράτεια των αυτόχθονων πληθυσμών, πέρασαν επίσης από πατέρα σε γιο.

Οι οικογενειάρχες αποτελούσαν το συμβούλιο των γερόντων της κοινότητας, με επικεφαλής έναν καλπουλέκ. Εξελέγη από το συμβούλιο, αλλά, κατά κανόνα, από τους γιους του προηγούμενου αρχηγού. Μοίρασε γη, έλυνε διαφορές, διαχειριζόταν δημόσιες αποθήκες. Ο Καλπούλι είχε επίσης έναν στρατιωτικό ηγέτη που δίδασκε τη νεολαία και εκτελούσε αστυνομικά καθήκοντα. Επίσης οδήγησε τους πολεμιστές Calpulli κατά τη διάρκεια των μαχών. Κάθε calpulli είχε τους δικούς του ναούς και μερικά δημόσια κτίρια. Βρίσκονταν γύρω από την πλατεία, που έγινε το κέντρο της κοινότητας. Οι Αζτέκοι είχαν 20 καλπούλες. Στο συμβούλιο της φυλής, οι καλπούλι αντιπροσωπεύονταν από έναν άνδρα που ονομαζόταν ρήτορας.

Οι περισσότεροι από τους ελεύθερους Αζτέκους ήταν αγρότες. Πλήρωναν φόρους, εκτελούσαν κάθε λογής καθήκοντα. Ανάμεσά τους ξεχώριζε ένα στρώμα γερόντων που απαλλάσσονταν από φόρους και δεν συμμετείχαν στην παραγωγική εργασία. Περιλάμβανε επίσης διακεκριμένους στρατιώτες που έλαβαν γη για χρήση δια βίου. Ειδικά στρώματα μεταξύ των ελεύθερων ήταν οι τεχνίτες και οι έμποροι.

Το κατώτερο στρώμα των ευγενών σχηματιζόταν από άτομα που διακρίθηκαν σε πολέμους, στο καθήκον ή με ιδιαίτερο θρησκευτικό ζήλο. Απαλλάσσονταν από ορισμένους φόρους, είχαν το δικαίωμα να φορούν ρούχα από λεπτό βαμβάκι, κοσμήματα από χρυσό και πολύτιμους λίθους, ειδικές πινακίδες που έδειχναν την ιδιότητά τους. Συνήθως εκλέγονταν σε θέσεις ευθύνης. Η θέση τους δεν ήταν κληρονομική.

Η τάξη των ιερέων σχηματίστηκε από τα μικρότερα παιδιά των ευγενών. Ανάμεσά τους ξεχώρισαν αρκετά βήματα. Οι ανώτατοι ιεράρχες ήταν οι ιερείς των θεών Huitzilopochtli και Tlaloc. Ήταν σύμβουλοι του ανώτατου ηγεμόνα και μέλη του συμβουλίου της φυλής.

Ένα συμβούλιο 20 ρήτορων αποφάσισε τις συνήθεις υποθέσεις του κράτους, κήρυξε τον πόλεμο και έκανε ειρήνη, διευθέτησε διαφορές μεταξύ του Calpulli και μεταξύ ατόμων από διαφορετικά Calpulli. Τα σημαντικότερα ζητήματα, συμπεριλαμβανομένης της εκλογής του ανώτατου ηγεμόνα, αποφασίστηκαν από ένα μεγάλο συμβούλιο, στο οποίο συμμετείχαν επίσης οι πολιτικοί και στρατιωτικοί ηγέτες των καλπουλίων, οι στρατιωτικοί ηγέτες των φρατριών και ορισμένοι άλλοι αξιωματούχοι, καθώς και ο ανώτατος κλήρος.

20 καλπούλια ήταν 4 φρατριές. Κάθε φρατρία είχε τους δικούς της ναούς, οπλοστάσια με όπλα. Διευθύνονταν από στρατιωτικούς ηγέτες που ήταν σύμβουλοι του ανώτατου ηγεμόνα. Ο ανώτατος ηγεμόνας των Αζτέκων ονομαζόταν «tlacatecuhtli» (αρχηγός των ανδρών). Τη θέση του τον έδιναν τα ιδιαίτερα ρούχα και η μεγαλοπρέπεια των κοσμημάτων, η μορφή επικοινωνίας με τους γύρω του, ο τρόπος κίνησης (τον κουβαλούσαν με φορείο) και κάποιοι άλλοι τρόποι. Ήταν υπεύθυνος για την είσπραξη φόρων, την παραλαβή των πρεσβευτών, την οργάνωση δεξιώσεων προς τιμήν των πρεσβευτών και των ευγενών. Ήταν ο στρατιωτικός αρχηγός της συνομοσπονδίας. Η επιρροή των ανώτατων ηγεμόνων αυξήθηκε ιδιαίτερα τα χρόνια που προηγήθηκαν της εμφάνισης των Ισπανών. Ο Tlacatecuhtli είχε έναν συγκυβερνήτη. δέχθηκε και μοίρασε φόρο τιμής, προήδρευσε στο συμβούλιο της φυλής και κατά τη διάρκεια των πολέμων ηγήθηκε των στρατευμάτων των Αζτέκων.

Οι σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων ρυθμίζονταν από ένα σύστημα συνταγών και απαγορεύσεων και τιμωριών για την παραβίασή τους. Δεν υπήρχε αιματοχυσία. Οι ποινές ήταν διαφόρων ειδών: σωματικές, δήμευση περιουσίας, υποδούλωση, σύντομη φυλάκιση, δημόσιος χλευασμός. Αλλά στις περισσότερες περιπτώσεις, οι δράστες τιμωρούνταν με θάνατο, από εγκλήματα κατά του κράτους έως παραβιάσεις των προθεσμιών συγκομιδής. Οι ένοχοι θα μπορούσαν να απαγχονιστούν, να αποκεφαλιστούν, να στραγγαλιστούν, να μαστιγωθούν ή να τεταρτηχθούν. Η μοιχεία τιμωρούνταν με κάψιμο σε πάσσαλο, λιθοβολισμό κ.λπ.

Οι Αζτέκοι είχαν δημόσια σχολεία στα οποία τα αγόρια διδάσκονταν πολεμικές τέχνες, τραγούδι, χορό και ρητορεία. Τα παιδιά των ευγενών φοιτούσαν στη σχολή των ιερέων, όπου σπούδασαν γραφή, στιχουργία, αστρονομικές γνώσειςκαι ιστορία και εντάχθηκε στους θρησκευτικούς κανόνες.

Τα κορίτσια παντρεύονταν σε ηλικία 16-18 ετών και τα αγόρια στα 20-22. κύριος ρόλοςοι γονείς έπαιξαν στο γάμο. Υπήρχαν ορισμένοι περιορισμοί στην επιλογή συντρόφου - ήταν αδύνατο να παντρευτούν στενοί συγγενείς τόσο στην αρσενική όσο και στη θηλυκή γραμμή, καθώς και εντός των καλπούλων. Η γαμήλια τελετή περιλάμβανε κοινό γεύμα, χορό, επίσκεψη στους νεόνυμφους, αιμοληψία κ.λπ. Η πολυγαμία ήταν γνωστή, ιδιαίτερα στα ανώτερα στρώματα. Όταν χώρισαν, οι γιοι έμειναν με τον πατέρα τους, οι κόρες με τη μητέρα τους. Μια διαζευγμένη γυναίκα επέστρεψε στις καλπούλες της και μπορούσε να ξαναπαντρευτεί. Μετά τον θάνατο του συζύγου της, η χήρα του παρέμεινε στην καλπούλα του συζύγου της και παντρεύτηκε ένα από τα μέλη της.

Θρησκεία.Οι Αζτέκοι τιμούσαν πολλούς θεούς διαφορετικών επιπέδων και σημασίας - προσωπικούς, οικιακούς, κοινοτικούς, καθώς και γενικούς Αζτέκους. Μεταξύ των τελευταίων, μια ιδιαίτερη θέση κατείχε ο θεός του πολέμου Witzilopchtli (που σχετίζεται με τον Ήλιο) , ο θεός της νύχτας και της μοίρας, Tezcatlipoca ("Καπνιστής καθρέφτης"), ο θεός της βροχής, του νερού, της βροντής και των βουνών Tlaloc, ο θεός της φωτιάς Xiutecutli, ο θεός του ανέμου και ο προστάτης των ιερέων Quetzalcoatl ("Φτερωτό Φίδι", «που έδωσε στους ανθρώπους καλαμπόκι»). Το πλοίο ήταν ο θεός της γεωργίας. Σεβόταν επίσης τον θεό και τη θεά του καλαμποκιού. Υπήρχαν θεοί που προστάτευαν την τέχνη της υφαντικής, της θεραπείας, της συγκέντρωσης κ.λπ.

Οι Αζτέκοι έχτισαν ναούς για κάθε θεότητα, όπου ιερείς και ιέρειες τον λάτρευαν. Ο κύριος ναός του Tenochtitlan (46 m ύψος) στέφθηκε με δύο ιερά αφιερωμένα στον Huitzilopochtli και στον θεό της βροχής Tlaloc. Αυτός ο ναός υψωνόταν στη μέση μιας τεράστιας κλειστής περιοχής που περιείχε άλλους ναούς, θαλάμους πολεμιστών, ένα ιερατικό σχολείο και ένα τελετουργικό γήπεδο μπάλας. Οι εκλεπτυσμένες θρησκευτικές τελετουργίες περιελάμβαναν γιορτές, νηστείες, ψαλμωδίες, χορούς, θυμίαμα και καουτσούκ, καθώς και τελετουργικές δραματικές παραστάσεις, συχνά με ανθρωποθυσίες.

Σύμφωνα με τη μυθολογία των Αζτέκων, το σύμπαν χωρίστηκε σε δεκατρείς ουρανούς και εννέα κάτω κόσμους. Ο δημιουργημένος κόσμος πέρασε από τέσσερις εποχές ανάπτυξης, καθεμία από τις οποίες τελείωσε με το θάνατο της ανθρώπινης φυλής: η πρώτη - από τζάγκουαρ, η δεύτερη - από τυφώνες, η τρίτη - από την παγκόσμια φωτιά, η τέταρτη - από την πλημμύρα. Η σύγχρονη εποχή των Αζτέκων του «Πέμπτου Ήλιου» υποτίθεται ότι θα τελείωνε με τρομερούς σεισμούς.

Οι ανθρωποθυσίες ουσιαστικό μέροςΟι θρησκευτικές τελετουργίες των Αζτέκων ασκούνταν για να τροφοδοτούν τους θεούς με ενέργεια και έτσι να καθυστερούν τον αναπόφευκτο θάνατο της ανθρώπινης φυλής. Οι θυσίες, πίστευαν οι Αζτέκοι, ήταν απαραίτητες για τη διατήρηση ενός βιώσιμου κύκλου ζωής. ανθρώπινο αίμα έτρεφε τον Ήλιο, προκαλούσε βροχές και εξασφάλιζε την επίγεια ύπαρξη του ανθρώπου. Ορισμένες μορφές θυσίας περιορίζονταν στην αιμορραγία μέσα από τα αγκάθια του φυτού maguey, αλλά συχνά οι ιερείς σκότωναν το θύμα ανοίγοντας το στήθος με ένα μαχαίρι και σκίζοντας την καρδιά. Σε κάποιες ιεροτελεστίες θυσιαζόταν ένας εκλεκτός, που είχε την τιμή να ενσαρκώσει μια θεότητα, ενώ σε άλλες θανατώθηκαν πολλοί αιχμάλωτοι.

Οι Αζτέκοι πίστευαν ότι, ανάλογα με το είδος του θανάτου, οι ψυχές των νεκρών αποστέλλονταν είτε σε κάτω κόσμος, ή στη χώρα του θεού Tlaloc, που θεωρούνταν επίγειος παράδεισος, ή στην ουράνια κατοικία του θεού ήλιου. Αυτή η υψηλότερη τιμή απονεμήθηκε σε γενναίους πολεμιστές, ανθρώπους που θυσιάστηκαν και γυναίκες που πέθαναν στη γέννα.

Οι Αζτέκοι είχαν ένα πολύπλοκο σύστημα τελετουργιών, που αποτελούνταν από έναν κύκλο εορτασμών που συνδέονταν κυρίως με το γεωργικό ημερολόγιο. Διάφοροι χοροί και παιχνίδια με μπάλα ήταν μέρος αυτών των τελετουργιών. Ένα σημαντικό τελετουργικό ήταν η προσφορά ανθρώπινου αίματος στους θεούς. Οι Αζτέκοι πίστευαν ότι μόνο μια συνεχής ροή αίματος κρατούσε τους θεούς νέους και δυνατούς. Η αιμοληψία ήταν ευρέως πρακτική, για την οποία τρυπούσαν τη γλώσσα, τους λοβούς των αυτιών, τα άκρα, ακόμη και τα γεννητικά όργανα. Οι ιερείς κατέφευγαν σε τέτοιες επεμβάσεις πολλές φορές την ημέρα. Κυρίως, οι θεοί απαιτούσαν ανθρωποθυσίες. Έλαβαν χώρα στην κορυφή των πυραμίδων στο ναό της μιας ή της άλλης θεότητας. Ήταν γνωστές διάφορες μέθοδοι δολοφονίας του θύματος. Μερικές φορές μέχρι και έξι ιερείς συμμετείχαν στο τελετουργικό. Πέντε κρατούσαν το θύμα με την πλάτη του στην τελετουργική πέτρα - τέσσερις κρατούσαν τα άκρα, ένας από το κεφάλι. Ο έκτος άνοιξε το στήθος με ένα μαχαίρι, έβγαλε την καρδιά, την έδειξε στον ήλιο και την τοποθέτησε σε ένα σκεύος που στεκόταν μπροστά στην εικόνα της θεότητας. Το ακέφαλο σώμα πετάχτηκε κάτω. Το σήκωσε αυτός που έδωσε το θύμα ή το συνέλαβε. Πήρε τη σορό στο σπίτι, όπου χώρισε τα μέλη και ετοίμασε από αυτά τελετουργικό φαγητό, το οποίο μοιράστηκε με συγγενείς και φίλους. Πιστεύεται ότι το να τρώει το θύμα, το οποίο, σύμφωνα με τους Αζτέκους, προσωποποιεί τον Θεό, συνδέεται με τον ίδιο τον Θεό. Πιστεύεται ότι ο αριθμός των ανθρώπων που θυσιάζονται ετησίως θα μπορούσε να φτάσει τις 2,5 χιλιάδες άτομα.

Εκπαίδευση και τρόπος ζωής.Η θεραπεία περιελάμβανε τόσο μαγικά μέσα όσο και πρακτικές δεξιότητες. Ήξεραν πώς να φτιάξουν σπασμένα κόκαλα, να σταματήσουν το αίμα, να συρράψουν πληγές μεταξύ τους. Γνώριζε ποικιλία φαρμακευτικές ιδιότητεςφυτά.Μέχρι την ηλικία των 15 περίπου ετών τα παιδιά εκπαιδεύονταν στο σπίτι. Τα αγόρια κατέκτησαν τις στρατιωτικές υποθέσεις και έμαθαν πώς να διαχειρίζονται το νοικοκυριό, και τα κορίτσια, που συχνά παντρεύονταν σε αυτή την ηλικία, ήξεραν πώς να μαγειρεύουν, να κλέβουν και να διαχειρίζονται το νοικοκυριό. Επιπλέον, και οι δύο απέκτησαν επαγγελματικές δεξιότητες στην κεραμική και την τέχνη του ντύσιμο φτερών πτηνών.

Οι περισσότεροι έφηβοι πήγαν σχολείο στα 15, αν και κάποιοι ξεκίνησαν το σχολείο στα 8. Τα παιδιά των ευγενών στάλθηκαν στο kalmekak, όπου, υπό την καθοδήγηση ιερέων, μελέτησαν στρατιωτικές υποθέσεις, ιστορία, αστρονομία, διοίκηση, κοινωνικούς θεσμούς και τελετουργίες. Τα καθήκοντά τους ήταν επίσης επιφορτισμένα με τη συλλογή καυσόξυλων, την καθαριότητα στους ναούς, τη συμμετοχή σε διάφορα δημόσια έργα και την αιμοδοσία κατά τη διάρκεια θρησκευτικών τελετών. Τα παιδιά των κοινών φοιτούσαν στο τελπόχκαλι της συνοικίας της πόλης τους, όπου σπούδαζαν κυρίως στρατιωτικές υποθέσεις. Τόσο αγόρια όσο και κορίτσια πήγαιναν επίσης σε σχολεία που ονομάζονταν "kuikakalli" ("σπίτι του τραγουδιού"), σχεδιασμένα για να διδάξουν λειτουργικά άσματα και χορούς.

Οι γυναίκες, κατά κανόνα, ασχολούνταν με την ανατροφή των παιδιών και τη νοικοκυροσύνη. Μερικοί εκπαιδεύτηκαν στη χειροτεχνία και τη μαιευτική ή μυήθηκαν σε θρησκευτικά μυστήρια, μετά από τα οποία έγιναν ιέρειες. Όταν έφτασαν στην ηλικία των 70, άνδρες και γυναίκες περιβαλλόταν από τιμή και έλαβαν μια σειρά από προνόμια, συμπεριλαμβανομένης της άδειας να πίνουν pulque χωρίς περιορισμούς.

Η πίστη στη ζωή μετά τον θάνατο συνοδεύτηκε από ορισμένες ιδέες για το τι περιμένει τον αποθανόντα. Ένας πολεμιστής που πέθαινε στη μάχη ή θυσιάστηκε αναμενόταν να τιμηθεί να συνοδεύσει τον Ήλιο στην πορεία του από την ανατολή στο ζενίθ. Γυναίκες που πέθαναν στη γέννα - ας πούμε, στο πεδίο της μάχης τους - συνόδευαν τον Ήλιο από το ζενίθ μέχρι τη δύση του ηλίου. Οι πνιγμένοι και όσοι σκοτώθηκαν από κεραυνό έπεσαν σε έναν ανθισμένο παράδεισο, την κατοικία του θεού της βροχής Tlalocan. Οι περισσότεροι από τους νεκρούς Αζτέκους, πιστεύεται, δεν ξεπερνούσαν τον κάτω κόσμο, το Mictlan, όπου βασίλευε ο θεός και η θεά του θανάτου.

Για τον υπολογισμό του χρόνου, οι Αζτέκοι χρησιμοποιούσαν δύο ημερολόγια, ένα τελετουργικό 260 ημερών και ένα ηλιακό, που είχε 18 εικοσιήμερους μήνες και 5 άτυχες ημέρες. Τα ονόματα των μηνών σε αυτό αντιστοιχούσαν σε ονόματα γεωργικών φυτών. Το ηλιακό ημερολόγιο εφαρμόστηκε στον αγροτικό κύκλο και στις κύριες θρησκευτικές τελετές. Το τελετουργικό ημερολόγιο που χρησιμοποιούνταν για προφητείες και προβλέψεις της ανθρώπινης μοίρας περιείχε 20 ονόματα των ημερών του μήνα («κουνέλι», «βροχή» κ.λπ.) σε συνδυασμό με αριθμούς από το 1 έως το 13. Ένα νεογέννητο, μαζί με το όνομα του γενέθλια (όπως το "Two Deer "ή" Ten Eagle ") έλαβε επίσης μια πρόβλεψη της μοίρας του. Έτσι, πίστευαν ότι οι Two Rabbits θα ήταν μεθυσμένοι και το One Snake θα κέρδιζε φήμη και περιουσία. Και τα δύο ημερολόγια συνδυάστηκαν σε έναν κύκλο 52 ετών, στο τέλος του οποίου τα χρόνια που ζούσαν εξαφανίστηκαν, όπως ο άνεμος παρασύρει μια δέσμη από 52 καλάμια, και ένας νέος κύκλος ξεκίνησε. Το τέλος κάθε κύκλου 52 ετών απειλούσε με θάνατο του σύμπαντος.

Για την καταγραφή ιστορικών γεγονότων, ημερολογιακών και αστρονομικών φαινομένων και συναφών τελετουργιών, καθώς και για τον υπολογισμό των δωρεών γης και των φόρων, οι Αζτέκοι χρησιμοποιούσαν γραφή που συνδύαζε ιερογλυφικές και εικονογραφικές αρχές. Τα γράμματα εφαρμόστηκαν με μια βούρτσα στυλό σε δέρμα ελαφιού, ύφασμα ή χαρτί maguey. Αρκετά έγγραφα των Αζτέκων έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, προφανώς συγκεντρωμένα μετά την άφιξη των Ισπανών. Η ιστορία έχει διατηρήσει τα ονόματα πολλών δεκάδων ποιητών από λαούς που μιλούσαν τις γλώσσες Nahua. Ο πιο διάσημος από αυτούς ήταν ο Nezahualcoyotl (1402-1472), ηγεμόνας του Texcoco.

Οι Αζτέκοι ήταν μεγάλοι λάτρεις της λογοτεχνίας και συνέλεγαν βιβλιοθήκες εικονογραφικών βιβλίων (τους λεγόμενους κώδικες) με περιγραφές θρησκευτικών τελετών και ιστορικών γεγονότων ή αντιπροσώπευαν μητρώα συλλογής αφιερωμάτων. Από το φλοιό φτιάχτηκε χαρτί για κώδικες. Η συντριπτική πλειοψηφία αυτών των βιβλίων καταστράφηκε κατά την κατάκτηση ή αμέσως μετά από αυτήν. Σε γενικές γραμμές, σε όλη τη Μεσοαμερική (αυτό είναι το όνομα της επικράτειας από τα βόρεια της κοιλάδας του Μεξικού έως τα νότια σύνορα της Ονδούρας και του Ελ Σαλβαδόρ), δεν έχουν διασωθεί περισσότεροι από δύο δωδεκάδες ινδικοί κώδικες. Μερικοί μελετητές υποστηρίζουν ότι ούτε ένας κώδικας των Αζτέκων της προ-ισπανικής εποχής δεν έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα, άλλοι πιστεύουν ότι υπάρχουν δύο από αυτούς - ο κώδικας των Bourbon και το μητρώο φόρων. Όπως και να έχει, ακόμη και μετά την κατάκτηση, η γραπτή παράδοση των Αζτέκων δεν πέθανε και χρησιμοποιήθηκε για διάφορους σκοπούς. Οι γραφείς των Αζτέκων κατέγραψαν κληρονομικούς τίτλους και περιουσίες, συνέταξαν αναφορές στον Ισπανό βασιλιά και περιέγραψαν συχνότερα τη ζωή και τις πεποιθήσεις των ομοφυλόφιλων για τους Ισπανούς μοναχούς προκειμένου να τους διευκολύνουν να εκχριστιανίσουν τους Ινδούς.

Οι Αζτέκοι δημιούργησαν ένα εκτεταμένο σώμα προφορικής λογοτεχνίας, που αντιπροσωπεύεται από τα είδη της επικής, της ύμνου και της λυρικής ποίησης, των θρησκευτικών ψαλμωδιών, του δράματος, των θρύλων και των παραμυθιών. Όσον αφορά τον τόνο και τη θεματολογία, αυτή η λογοτεχνία είναι επίσης πολύ ποικιλόμορφη και ποικίλλει από ψαλμωδίες στρατιωτικής ανδρείας και κατορθώματα προγόνων έως στοχασμό και προβληματισμό για την ουσία της ζωής και το πεπρωμένο του ανθρώπου. Ποιητικές ασκήσεις και διαμάχες ασκούνταν συνεχώς μεταξύ των ευγενών.

Οι Αζτέκοι εμφανίστηκαν ως οι πιο επιδέξιοι οικοδόμοι, γλύπτες, λιθοξόοι, αγγειοπλάστες, κοσμηματοπώλες, υφαντές. Η τέχνη της κατασκευής προϊόντων από τα φωτεινά φτερά των τροπικών πτηνών απολάμβανε ιδιαίτερη τιμή. Τα φτερά χρησιμοποιήθηκαν για τη διακόσμηση των ασπίδων, των ρούχων, των προτύπων και των κομμώσεων των πολεμιστών. Οι κοσμηματοπώλες δούλεψαν πάνω σε χρυσό, νεφρίτη, κρύσταλλο βράχου και τυρκουάζ, επιδεικνύοντας εξαιρετική δεξιοτεχνία στη δημιουργία ψηφιδωτών και διακοσμητικών.

Μάγια -ιστορικούς και σύγχρονους Ινδιάνους που δημιούργησαν έναν από τους πιο ανεπτυγμένους πολιτισμούς της Αμερικής και ολόκληρου του Αρχαίου Κόσμου. Ορισμένες πολιτιστικές παραδόσεις των αρχαίων Μάγια διατηρούνται από περίπου 2,5 εκατομμύρια σύγχρονους απογόνους τους, που αντιπροσωπεύουν περισσότερες από 30 εθνότητες και γλωσσικές διαλέκτους.

Κατά την I - αρχές της II χιλιετίας μ.Χ. ο λαός των Μάγια, που μιλούσε διάφορες γλώσσες της οικογένειας Μάγια-Κίτσε, εγκαταστάθηκε σε μια τεράστια περιοχή, συμπεριλαμβανομένων των νότιων πολιτειών του Μεξικού (Ταμπάσκο, Τσιάπας, Campeche, Yucatan και Quintana Roo), των σημερινών χωρών της Μπελίζ και της Γουατεμάλας και τις δυτικές περιοχές του Ελ Σαλβαδόρ και της Ονδούρας. Αυτές οι περιοχές, που βρίσκονται στην τροπική ζώνη, διακρίνονται από μια ποικιλία τοπίων. Στον ορεινό νότο εκτείνεται μια αλυσίδα ηφαιστείων, μερικά ενεργά. Μια φορά κι έναν καιρό, ισχυρά δάση κωνοφόρων αναπτύχθηκαν εδώ σε γενναιόδωρα ηφαιστειακά εδάφη. Στα βόρεια, τα ηφαίστεια περνούν στα ασβεστολιθικά βουνά της Alta Verapaz, τα οποία βορειότερα σχηματίζουν το ασβεστολιθικό οροπέδιο του Peten, που χαρακτηρίζεται από ένα ζεστό και υγρό κλίμα. Εδώ διαμορφώθηκε το κέντρο ανάπτυξης του πολιτισμού των Μάγια της κλασικής εποχής. Το δυτικό τμήμα του οροπεδίου Petén αποστραγγίζεται από τους ποταμούς Pasion και Usumacinta, που εκβάλλουν στον Κόλπο του Μεξικού, και το ανατολικό τμήμα από ποτάμια που μεταφέρουν νερό στην Καραϊβική Θάλασσα. Στα βόρεια του οροπεδίου Peten, η υγρασία μειώνεται με το ύψος της δασικής κάλυψης. Στα βόρεια των πεδιάδων Yucatec, τα τροπικά δάση δίνουν τη θέση τους σε θάμνους και στους λόφους Puuk το κλίμα είναι τόσο ξηρό που στην αρχαιότητα οι άνθρωποι εγκαταστάθηκαν εδώ κατά μήκος των ακτών των καρστικών λιμνών (cenote) ή αποθηκεύουν νερό σε υπόγειες δεξαμενές (chultun). Στη βόρεια ακτή της χερσονήσου Γιουκατάν, οι αρχαίοι Μάγια εξόρυξαν αλάτι και το εμπορεύονταν με τους κατοίκους της ενδοχώρας.

Οι αρχαιολόγοι γνωρίζουν εκατοντάδες οικισμούς εκείνης της εποχής και δεκάδες πρωτεύουσες πόλεων-κρατών, μεταξύ των οποίων υπάρχουν δύο ομάδες. Πιο αρχαία, νότια, περιλαμβάνουν το Copan, το Tikal, το Vashaktun, το Yashchilan και το Palenque, κ.λπ. Προέρχονται από το 1.000 π.Χ. μι. και φθάνουν στην ωριμότητα μεταξύ του II αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. και 7ος αι. ΕΝΑ Δ Πιο βόρεια - στη χερσόνησο Γιουκατάν - Uxmal, Kabakh, Labna, Chichen Itza κλπ. Το απόγειό τους έρχεται μετά τον 7ο αιώνα. n. μι.

Μέχρι το τέλος της 1ης χιλιετίας μ.Χ. Πολλά μεγάλες πόλειςοι Μάγια των νότιων περιοχών (σημερινή Μπελίζ, Γουατεμάλα και Νότιο Μεξικό) ήταν έρημοι, σε άλλες η ζωή μόλις άστραφτε. Διάφοροι λόγοι έχουν προβληθεί για να εξηγηθεί αυτό το γεγονός: κλιματική αλλαγή, σεισμός, εξάντληση του εδάφους και εξάντληση μη γεωργικών πόρων τροφίμων, επιδημικές ασθένειες, εξεγέρσεις, εισβολή ξένων. Ινδικές πηγές, αλλά και αρχαιολογικά δεδομένα, κάνουν λόγο για εισβολή στο Γιουκατάν από τους Τολτέκους και τους κοντινούς τους λαούς (ιδιαίτερα τους Πίπιλς) στα τέλη του 10ου αιώνα. Οι μελετητές καταλήγουν όλο και περισσότερο στο συμπέρασμα ότι οι πόλεις των Μάγια της κλασικής περιόδου μπορεί να έχουν αφανιστεί ως αποτέλεσμα ενός συνδυασμού πολλών παραγόντων οικονομικών και κοινωνικών τάξεων, αλληλένδετων.

Αρχικά πιστευόταν ότι οι Μάγια ζούσαν σε τεράστιες εκτάσεις τροπικών πεδιάδων σε μικρές ομάδες, ασχολούμενοι με τη γεωργία κοπής και καύσης. Με τη ραγδαία εξάντληση του εδάφους, αυτό τους ανάγκασε να αλλάζουν συχνά τόπους εγκατάστασης. Οι Μάγια ήταν φιλήσυχοι και έδειχναν ιδιαίτερο ενδιαφέρον για την αστρονομία και οι πόλεις τους με ψηλές πυραμίδες και πέτρινα κτίρια χρησίμευαν επίσης ως ιερατικά τελετουργικά κέντρα όπου οι άνθρωποι συγκεντρώνονταν για να παρατηρήσουν ασυνήθιστα ουράνια φαινόμενα.

Σύμφωνα με σύγχρονες εκτιμήσεις, ο αρχαίος λαός των Μάγια αριθμούσε περισσότερους από 3 εκατομμύρια ανθρώπους. Στο μακρινό παρελθόν, η χώρα τους ήταν η πιο πυκνοκατοικημένη τροπική ζώνη. Οι Μάγια μπόρεσαν να διατηρήσουν τη γονιμότητα του εδάφους για αρκετούς αιώνες και να μετατρέψουν εκτάσεις μικρής χρήσης για τη γεωργία σε φυτείες όπου καλλιεργούσαν καλαμπόκι, φασόλια, κολοκύθα, βαμβάκι, κακάο και διάφορα τροπικά φρούτα. Η γραφή των Μάγια βασίστηκε σε ένα αυστηρό φωνητικό και συντακτικό σύστημα. Η αποκρυπτογράφηση αρχαίων ιερογλυφικών επιγραφών έχει διαψεύσει προηγούμενες ιδέες για την ειρήνη των Μάγια: πολλές από αυτές τις επιγραφές αναφέρουν πολέμους μεταξύ πόλεων-κρατών και για αιχμαλώτους που θυσιάστηκαν στους θεούς. Το μόνο πράγμα που δεν έχει αναθεωρηθεί από προηγούμενες ιδέες είναι το εξαιρετικό ενδιαφέρον των αρχαίων Μάγια για την κίνηση των ουράνιων σωμάτων. Οι αστρονόμοι τους υπολόγισαν με μεγάλη ακρίβεια τους κύκλους κίνησης του Ήλιου, της Σελήνης, της Αφροδίτης και ορισμένων αστερισμών (ιδίως του Γαλαξία). Ο πολιτισμός των Μάγια, στα χαρακτηριστικά του, αποκαλύπτει ένα κοινό στοιχείο με τους πλησιέστερους αρχαίους πολιτισμούς των Μεξικανικών Υψίπεδων, καθώς και με τους μακρινούς πολιτισμούς της Μεσοποταμίας, της αρχαίας Ελλάδας και της αρχαίας Κίνας.

Περιοδοποίηση της ιστορίας των Μάγια.Στην αρχαϊκή (2000-1500 π.Χ.) και στις πρώιμες περιόδους διαμόρφωσης (1500-1000 π.Χ.) της προκλασικής εποχής, μικρές ημι-περιπλανώμενες φυλές κυνηγών και τροφοσυλλεκτών ζούσαν στα πεδινά της Γουατεμάλα, τρώγοντας άγριες εδώδιμες ρίζες και φρούτα, καθώς και παιχνίδι και ψάρι. Άφησαν πίσω τους μόνο σπάνια λίθινα εργαλεία και λίγους οικισμούς που χρονολογούνται σίγουρα από αυτή την εποχή. Η Μέση Διαμορφωτική Περίοδος (1000-400 π.Χ.) είναι η πρώτη σχετικά καλά τεκμηριωμένη εποχή στην ιστορία των Μάγια. Αυτή την εποχή εμφανίζονται μικροί αγροτικοί οικισμοί, διάσπαρτοι στη ζούγκλα και στις όχθες των ποταμών του οροπεδίου Peten και στα βόρεια της Μπελίζ (Cuelho, Colha, Kashob). Τα αρχαιολογικά στοιχεία δείχνουν ότι σε αυτήν την εποχή οι Μάγια δεν είχαν πομπώδη αρχιτεκτονική, διαίρεση σε τάξεις και συγκεντρωτική εξουσία.

Ωστόσο, στην επόμενη ύστερη διαμορφωτική περίοδο της προκλασικής εποχής (400 π.Χ. - 250 μ.Χ.), σημειώθηκαν σημαντικές αλλαγές στη ζωή των Μάγια. Εκείνη την εποχή, κατασκευάζονταν μνημειακές κατασκευές - στυλοβάτες, πυραμίδες, γήπεδα μπάλας και πόλεις αυξάνονταν γρήγορα. Εντυπωσιακά αρχιτεκτονικά συγκροτήματα χτίζονται σε πόλεις όπως το Calakmul και το Tzibilchaltun στα βόρεια της χερσονήσου Yucatan (Μεξικό), το El Mirador, το Yashaktun, το Tikal, το Nakbe και το Tintal στις ζούγκλες Peten (Γουατεμάλα), Cerros, Cuello, Lamanay και Nomul. (Μπελίζ), Chalchuapa (Σαλβαδόρ). Υπάρχει μια ταχεία ανάπτυξη οικισμών που προέκυψαν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, όπως το Kashob στο βόρειο Μπελίζ. Στο τέλος της ύστερης περιόδου διαμόρφωσης, αναπτύχθηκε το ανταλλακτικό εμπόριο μεταξύ οικισμών απομακρυσμένων ο ένας από τον άλλο. Τα προϊόντα νεφρίτη και οψιανός, τα θαλάσσια κοχύλια και τα φτερά του πουλιού quetzal έχουν τη μεγαλύτερη αξία. Αυτή την εποχή, για πρώτη φορά, αιχμηρά εργαλεία από πυριτόλιθο και τα λεγόμενα. εκκεντρικά - πέτρινα προϊόντα με το πιο παράξενο σχήμα, μερικές φορές με τη μορφή τρίαινας ή προφίλ ανθρώπινο πρόσωπο. Παράλληλα, πήρε σάρκα και οστά η πρακτική του αγιασμού κτιρίων, της τακτοποίησης κρύπτων, όπου τοποθετούνταν προϊόντα νεφρίτη και άλλα τιμαλφή.

Κατά την επόμενη Πρώιμη Κλασική περίοδο (μ.Χ. 250-600) της κλασικής εποχής, η κοινωνία των Μάγια εξελίχθηκε σε ένα σύστημα αντίπαλων πόλεων-κρατών, το καθένα με το δικό του βασιλική δυναστεία. Οι πολιτικοί αυτοί σχηματισμοί παρουσίασαν κοινά στοιχεία τόσο στο σύστημα διακυβέρνησης όσο και στον πολιτισμό (γλώσσα, γραφή, αστρονομικές γνώσεις, ημερολόγιο κ.λπ.). Η αρχή της πρώιμης κλασικής περιόδου συμπίπτει περίπου με μια από τις παλαιότερες χρονολογίες που έχουν καταγραφεί στη στήλη της πόλης Tikal - 292 μ.Χ., η οποία, σύμφωνα με τα λεγόμενα. Το "Mayan long count" εκφράζεται στους αριθμούς 8.12.14.8.5.

Οι κτήσεις των επιμέρους πόλεων-κρατών της κλασικής εποχής εκτείνονταν κατά μέσο όρο 2000 τετραγωνικά μέτρα. χλμ., και ορισμένες πόλεις, όπως το Τικάλ ή το Καλακμούλ, έλεγχαν σημαντικά μεγάλες περιοχές. Πολιτικά και πολιτιστικά κέντρακάθε κρατικός σχηματισμός ήταν πόλεις με υπέροχα κτίρια, η αρχιτεκτονική των οποίων ήταν μια τοπική ή ζωνική παραλλαγή του γενικού στυλ της αρχιτεκτονικής των Μάγια. Τα κτίρια ήταν διατεταγμένα γύρω από μια τεράστια ορθογώνια κεντρική πλατεία. Οι προσόψεις τους ήταν συνήθως διακοσμημένες με μάσκες των κύριων θεών και μυθολογικών χαρακτήρων, λαξευμένες από πέτρα ή φτιαγμένες με την τεχνική του ανάγλυφου από στόκο. Οι τοίχοι των μακρόστενων δωματίων μέσα στα κτίρια ήταν συχνά ζωγραφισμένοι με τοιχογραφίες που απεικόνιζαν τελετουργίες, διακοπές και στρατιωτικές σκηνές. Υπόθυρα παραθύρων, υπέρθυρα, σκάλες ανακτόρων, καθώς και ανεξάρτητες στήλες καλύφθηκαν με ιερογλυφικά κείμενα, ενίοτε με διάσπαρτα πορτρέτα, που έλεγαν για τις πράξεις των ηγεμόνων. Στο ανώφλι 26 στο Yashchilan, η σύζυγος του ηγεμόνα, Shield Jaguar, απεικονίζεται να βοηθά τον σύζυγό της να φορέσει στρατιωτικά ρέγκαλια.

Στο κέντρο των πόλεων των Μάγια της κλασικής εποχής, υψώνονταν πυραμίδες ύψους έως 15 μέτρων. Αυτές οι κατασκευές συχνά χρησίμευαν ως τάφοι για σεβαστούς ανθρώπους, έτσι οι βασιλιάδες και οι ιερείς ασκούσαν εδώ τελετουργίες που στόχο είχαν να δημιουργήσουν μια μαγική σύνδεση με τα πνεύματα των προγόνων τους.

Η ταφή του Πακάλ, του ηγεμόνα του Παλένκε, που ανακαλύφθηκε στον «Ναό των Επιγραφών», έδωσε πολλές πολύτιμες πληροφορίες για την πρακτική της τιμής των βασιλικών προγόνων. Η επιγραφή στο καπάκι της σαρκοφάγου λέει ότι ο Pacal γεννήθηκε (σύμφωνα με τους υπολογισμούς μας) το 603 και πέθανε το 683. Ο νεκρός ήταν διακοσμημένος με κολιέ από νεφρίτη, τεράστια σκουλαρίκια (σημάδι στρατιωτικής ανδρείας), βραχιόλια, μωσαϊκό μάσκα κατασκευασμένο από περισσότερα από 200 κομμάτια νεφρίτη. Ο Pacal θάφτηκε σε μια πέτρινη σαρκοφάγο, στην οποία ήταν σκαλισμένα τα ονόματα και τα πορτρέτα των επιφανών προγόνων του, όπως της προγιαγιάς του Kan-Ik, που είχε σημαντική δύναμη. Στις ταφές συνήθως τοποθετούνταν αγγεία, προφανώς με φαγητά και ποτά, με σκοπό να ταΐσουν τον νεκρό στο δρόμο του προς τη μετά θάνατον ζωή.

Στις πόλεις των Μάγια ξεχωρίζει το κεντρικό τμήμα, όπου ζούσαν οι ηγεμόνες με τους συγγενείς και τη συνοδεία τους. Τέτοια είναι το ανακτορικό συγκρότημα στο Palenque, η ακρόπολη του Tikal, η ζώνη Sepulturas στο Copan. Οι ηγεμόνες και οι στενότεροι συγγενείς τους ασχολούνταν αποκλειστικά με τις κρατικές υποθέσεις - οργάνωσαν και οδήγησαν στρατιωτικές επιδρομές εναντίον γειτονικών πόλεων-κρατών, οργάνωσαν υπέροχες γιορτές και συμμετείχαν σε τελετουργίες. Μέλη της βασιλικής οικογένειας έγιναν επίσης γραμματείς, ιερείς, μάντες, καλλιτέχνες, γλύπτες και αρχιτέκτονες. Έτσι, στον Οίκο των Μπακάμπ στο Κοπάν ζούσαν γραφείς ανώτατου βαθμού.

Πέρα από τα όρια της πόλης, ο πληθυσμός ήταν διασκορπισμένος σε μικρά χωριά που περιβάλλονταν από κήπους και χωράφια. Οι άνθρωποι ζούσαν σε μεγάλες οικογένειες σε ξύλινα σπίτια καλυμμένα με αχυρένια ή αχυρένια. Ένα από αυτά τα χωριά της κλασικής εποχής έχει διατηρηθεί στη Σερένα (Ελ Σαλβαδόρ), όπου το ηφαίστειο Laguna Caldera φέρεται να εξερράγη το καλοκαίρι του 590. Καυτή στάχτη κάλυψε κοντινά σπίτια, μια εστία κουζίνας και μια κόγχη τοίχου με ζωγραφισμένα πιάτα και μπουκάλια κολοκύθας, φυτά, δέντρα, χωράφια, συμπεριλαμβανομένου ενός χωραφιού με φύτρα καλαμποκιού. Σε πολλούς αρχαίους οικισμούς, κτίρια ομαδοποιούνται γύρω από την κεντρική αυλή, όπου πραγματοποιούνταν κοινές εργασίες. Η ιδιοκτησία της γης είχε κοινόχρηστο χαρακτήρα.

Στην ύστερη κλασική περίοδο (650-950), ο πληθυσμός των πεδινών περιοχών της Γουατεμάλας έφτασε τα 3 εκατομμύρια άτομα. Η αυξημένη ζήτηση για γεωργικά προϊόντα ανάγκασε τους αγρότες να στραγγίσουν τους βάλτους και να εφαρμόσουν γεωργία με αναβαθμίδες σε λοφώδεις περιοχές, για παράδειγμα, κατά μήκος των όχθες του Ρίο Μπεκ.

Στην ύστερη κλασική περίοδο, νέες πόλεις άρχισαν να αναδύονται από τις καθιερωμένες πόλεις-κράτη. Έτσι, η πόλη Himbal ξέφυγε από τον έλεγχο του Tikal, το οποίο διακηρύσσεται στη γλώσσα των ιερογλυφικών σε αρχιτεκτονικές κατασκευές. Κατά την υπό εξέταση περίοδο, η επιγραφική των Μάγια φτάνει στο αποκορύφωμά της, αλλά το περιεχόμενο των επιγραφών στα μνημεία αλλάζει. Εάν επικρατούσαν προηγούμενες αναφορές για την πορεία ζωής των ηγεμόνων με ημερομηνίες γέννησης, γάμου, άνοδο στο θρόνο, θάνατος, τώρα η κύρια προσοχή δίνεται στους πολέμους, τις κατακτήσεις, τις συλλήψεις αιχμαλώτων για θυσίες.

Μέχρι το 850, πολλές πόλεις στα νότια της πεδινής ζώνης εγκαταλείφθηκαν. Η κατασκευή σταματά εντελώς στο Palenque, Tikal, Copan. Οι λόγοι για το τι συνέβη είναι ακόμη ασαφείς. Η παρακμή αυτών των πόλεων θα μπορούσε να προκληθεί από εξεγέρσεις, εχθρική εισβολή, επιδημία ή οικολογική κρίση. Το κέντρο ανάπτυξης του πολιτισμού των Μάγια μετακινήθηκε στα βόρεια της χερσονήσου Γιουκατάν και στα δυτικά υψίπεδα - περιοχές που δέχθηκαν πολλά κύματα μεξικανικών πολιτιστικών επιρροών. Εδώ, για μικρό χρονικό διάστημα, ευδοκιμούν οι πόλεις Uxmal, Sayil, Kabah, Labna και Chichen Itza. Αυτές οι πολυτελείς πόλεις ξεπέρασαν τα προηγούμενα ύψη τους, με παλάτια με πολλά δωμάτια, ψηλότερους και φαρδύτερους βαθμιδωτούς θόλους, περίπλοκα πέτρινα γλυπτά και ψηφιδωτές ζωφόρους και τεράστια γήπεδα μπάλας.

Η γνώση.Στην ιεραρχική κοινωνική δομή των πόλεων-κρατών των Μάγια, υπήρχε μια ιδιαίτερη ιερατικό κλήρο, τα μέλη της οποίας ( αχκινς) αποθήκευσε αυτή τη γνώση, τη χρησιμοποίησε για την πρόβλεψη αστρονομικών φαινομένων, τη σύνταξη ημερολογίων, την κατασκευή τελετουργικά κέντρα, αστρονομικά παρατηρητήρια.

ΚοσμογονίαΗ Μάγια ήταν ένα πολύπλοκο σύστημα βασισμένο σε τρεις θεωρίες δημιουργίας: δύο από αυτά καταστράφηκαν από πλημμύρες και μόνο το τρίτο έγινε πραγματικότητα. Στη θέα των Μάγια Σύμπανείχε τετράγωνο σχήμα, κατακόρυφα αποτελούνταν από δεκατρείς ουράνιες σφαίρες, καθένα από τα οποία είχε τον δικό του προστάτη. Εσωτερικές, θεογονικές και κοσμογονικές αναπαραστάσεις των Μάγια καταγράφηκαν όχι μόνο σε μεμονωμένα μνημεία, αλλά και σε ολόκληρα αρχιτεκτονικά σύνολα, για παράδειγμα, στο μαθηματικά αυστηρό κτίριο ενός τετραγώνου προσανατολισμένου στις βασικές κατευθύνσεις στο αρχαίο κέντρο Washactun.

Αλλά αυτή η καθήλωση ήταν λειτουργικός: στην τελετουργία-έρευνα, ειδικότερα, τα σημεία ανατολής του ηλίου κατά τις περιόδους ηλιοστάσιοΚαι ισημερίες. Είναι δύσκολο να εξηγηθούν τα επιτεύγματα των Μάγια στη σύνταξη ημερολογίων και την ανάπτυξη συστημάτων μέτρησης. Για σύγκριση, δίνουμε τον ορισμό της διάρκειας του έτους σε διαφορετικά ημερολόγια: τη διάρκεια του έτους σύμφωνα με τα σύγχρονα δεδομένα - 365.2422 ημέρες; αρχαίος Ιουλιανό έτος - 365,2510 ημέρες; μοντέρνο Γρηγοριανό έτος - 365.2425 ημέρες; έτος Μάγια - 365.2420 ημέρες.

Το έτος των Μάγια αποτελούνταν από 18 μήνες ( 20 μέρεςσε κάθε). Προστέθηκαν ειδικές ημέρες για την εξίσωση του ηλιακού έτους. Οι Μάγια είχαν επίσης μεγαλύτερες μονάδες χρόνου από το έτος, οι οποίες έφτασαν σε τιμές ( alautun), το οποίο περιλάμβανε 239 ημέρες. Όλα τα ραντεβού των Μάγια έχουν μονόκλινοσημείο αναφοράς (" πρώτο έτος"). Σύμφωνα με τη σύγχρονη χρονολογία, εμπίπτει στο 3113 π.Χ. (ή σύμφωνα με έναν άλλο συσχετισμό - 3373 π.Χ.). Είναι περίεργο που είναι αρκετά κοντά στον πρώτο χρόνο Εβραϊκό ημερολόγιο- 3761 π.Χ

Η Μάγια συνδύασε επιδέξια δύοΗμερολόγιο: haab - ηλιόλουστο, που αποτελείται από 365 μέρες και tzolkin - θρησκευτικός - 260 ημέρες. Όταν συνδυάστηκαν, σχηματίστηκε ένας κύκλος από 18 890 ημέρες, μόνο μετά τις οποίες το όνομα και ο αριθμός της ημέρας συμπίπτουν ξανά με το ίδιο όνομα του μήνα.

Η Μάγια σχεδίασε είκοσι δεκαδικοίένα σύστημα μέτρησης που χρησιμοποιεί το μηδέν, ενώ το σύνολο των αριθμών ήταν κάτι παραπάνω από μέτριο - υπήρχαν δύο από αυτούς: τελείαΚαι χαρακτηριστικό(μηδέν).

Μέχρι τη στιγμή που οι Ισπανοί εμφανίστηκαν στα εδάφη των Μάγια, υπήρχαν δώδεκα και μισή μικρά κράτη που πολέμησαν μεταξύ τους για να συλλάβουν λάφυρα και σκλάβους. Οι πρώτες ισπανικές αποστολές έφτασαν στις ακτές του Γιουκατάν το 1517 και το 1518. (F. Hernandez de Cordova and J. de Grijalva). Το 1519, ο Κορτές πέρασε κατά μήκος της ακτής αυτής της χερσονήσου. Μόνο μετά την κατάληψη της πρωτεύουσας των Αζτέκων Tenochtitlan και τις κατακτήσεις στο κεντρικό Μεξικό, οι Ισπανοί άρχισαν να κατακτούν τους Μάγια. Το 1523-1524, ο P. de Alvarado πολέμησε μέχρι τη Γουατεμάλα και ίδρυσε την πόλη Santiago de Caballeros de Guatemala. Το 1527, οι Ισπανοί έκαναν μια ανεπιτυχή προσπάθεια να κατακτήσουν το Γιουκατάν. Η δεύτερη προσπάθεια ήταν επίσης ανεπιτυχής, αν και οι Ισπανοί κατείχαν προσωρινά (1532-1533) την πόλη Τσίτσεν Ίτζα. Λίγα χρόνια αργότερα, οι Ισπανοί άρχισαν και πάλι να επιτίθενται στους κατοίκους του Γιουκατάν και από τα μέσα του 16ου αιώνα. σχεδόν ολόκληρη η χερσόνησος κυριαρχούνταν από εξωγήινους. Εξαίρεση ήταν οι Ίτζα, οι οποίοι διατήρησαν την ανεξαρτησία τους μέχρι το 1697, όταν έπεσε η πρωτεύουσά τους Ταγιασάλ.

Ως αποτέλεσμα των πολέμων και των ασθενειών που έφεραν οι κατακτητές, πολλά εδάφη των Μάγια καταστράφηκαν. Σε ορισμένες περιοχές (τα βορειοανατολικά του Γιουκατάν, την ανατολική ακτή του, καθώς και το κεντρικό τμήμα του ποταμού Πετέν και της λεκάνης απορροής του ποταμού Ουσουμασίντα), οι δημογραφικές απώλειες κατά τη διάρκεια του αιώνα ανήλθαν στο 90%. Μόνο στα τέλη του 18ου - αρχές του 19ου αιώνα. Ο πληθυσμός των Μάγια άρχισε να αυξάνεται ξανά. Κατά την περίοδο της αποικιοκρατίας, η κοινωνία και η κουλτούρα των λαών των Μάγια υπέστησαν έντονες αλλαγές. Η τοπική αριστοκρατία, που αντιστάθηκε, καταστράφηκε, η ανώτατη εξουσία ήταν στα χέρια των Ισπανών αξιωματούχων. Ο καθολικισμός φυτεύτηκε, οι παλιές πεποιθήσεις ξεριζώθηκαν με βίαιες μεθόδους - εικόνες θεοτήτων, βωμοί και ναοί καταστράφηκαν, χειρόγραφα κάηκαν.

Ένα χαρακτηριστικό του πολιτισμού των αρχαίων Μάγια, σε σύγκριση με άλλους πολιτισμούς της Αμερικής, είναι ότι έφτασε στο αποκορύφωμά του στα τροπικά δάση. Οι Μάγια εξασκούσαν τη γεωργία κοπής και καύσης. Σύμφωνα με εθνογραφικές παρατηρήσεις, είναι γνωστό ότι αυτού του είδους η γεωργία από μόνη της, χωρίς άλλες πηγές τροφής, δεν μπορεί να διασφαλίσει τη σταθερότητα των οικισμών, αφού τα εδάφη στις περιοχές γύρω από τους οικισμούς εξαντλούνται γρήγορα και απαιτείται αλλαγή οικοτόπων. Ταυτόχρονα, ελάχιστες είναι οι ευκαιρίες να αναπτυχθούν χειροτεχνίες, να χτιστούν μνημειώδη θρησκευτικά κτίρια κ.λπ., ή, με άλλα λόγια, να υποστηριχθούν οι τεχνίτες και οι έμποροι, καθώς και το ιερατείο και η αριστοκρατία. Τα τελευταία χρόνια, άρχισαν να εμφανίζονται πληροφορίες σχετικά με ευρήματα σε διαφορετικά μέρη του αρχαίου οικοτόπου των Μάγια ίχνη αποκατάστασης γης, τα οποία υποτίθεται ότι θα αύξαναν σημαντικά τις αποδόσεις. Αλλά αυτά τα στοιχεία δεν αναγνωρίζονται από όλους τους αρχαιολόγους. Το ανεπτυγμένο ημερολογιακό σύστημα θα μπορούσε να διαδραματίσει αντισταθμιστικό ρόλο, το οποίο επέτρεψε τον προγραμματισμό και την έγκαιρη εκτέλεση των εργασιών του ετήσιου γεωργικού κύκλου (συμπεριλαμβανομένης της κοπής δέντρων και θάμνων, της καύσης τους την ξηρή περίοδο, της φύτευσης πριν από την έναρξη των βροχών , φροντίδα των φυτών, συγκομιδή), καθώς και υψηλές αποδόσεις των καλλιεργειών. Οι Μάγια καλλιεργούσαν καλαμπόκι, φασόλια, κολοκύθες, ντομάτες, πιπεριές, μερικά ριζώδη λαχανικά (γιαμ, μανιόκα και τζικάμα), φυτά μπαχαρικών, καθώς και βαμβάκι, καπνό και ενεκέν. Στα παράκτια εδάφη του Ειρηνικού Ωκεανού και του Κόλπου του Μεξικού, καλλιεργούνταν κακάο. Ίσως φρόντιζαν τα οπωροφόρα δέντρα. Τα γεωργικά εργαλεία ήταν ένα πέτρινο τσεκούρι για την κοπή δέντρων και ένας μυτερός πάσσαλος για τη φύτευση σπόρων και την εκσκαφή ριζών.

Οι Μάγια κυνηγούσαν διάφορα ζώα χρησιμοποιώντας δόρατα, πετώντας βελάκια και τόξο με βέλη, καθώς και σωλήνες ρίψης βελών (από τους οποίους το θύμα χτυπήθηκε με πήλινες μπάλες), σφεντόνες, θηλιές και άλλες παγίδες. Ως θήραμα χρησίμευαν ελάφια, τάπιρ, πεκάρια, αρμαντίλιοι, ιγκουάνα, καθώς και πτηνά. Στις παραθαλάσσιες περιοχές κυνηγούνταν οι μανάτες. Τα ψάρια τα χτυπούσαν με δόρατα και τόξα, τα πιάνανε με δίχτυα και αγκίστρια. Τα τελευταία ήταν φτιαγμένα από κέλυφος, θα μπορούσαν να είναι και χάλκινα. Οι Μάγια εκτρέφουν σκύλους, γαλοπούλες και μέλισσες. Το κύριο φαγητό ήταν το καλαμπόκι. Από ζύμη καλαμποκιού ψήθηκαν κέικ και παρασκευάστηκαν διάφορα πιάτα και ένα θρεπτικό ρόφημα. Ένα άλλο ποτό παρασκευάστηκε από αλεσμένο κακάο. Τα βρασμένα ή αλεσμένα φασόλια τρώγονταν με άλλα λαχανικά ή με κρέας. Τρώγονταν επίσης διάφορα είδη κολοκύθας, καθώς και καλλιέργειες ρίζας, ντομάτες και άλλα.Οι Μάγια γνώριζαν πολλά φρούτα -αβοκάντο, αννόνα, γκουαγιάμπα κ.λπ.Τα τρέφονταν με κρέας κυρίως στις γιορτές. Τα φαγητά ήταν αρωματισμένα με μπαχαρικά, ιδιαίτερα με διάφορες ποικιλίες πιπεριού. Εκτός από τα αναψυκτικά, οι Μάγια παρασκεύαζαν αρκετά αλκοολούχα ποτά.

Οι Μάγια ζούσαν σε διάφορους τύπους οικισμών, από μικρά χωριά με λίγες καλύβες μέχρι μεγάλα αστικά κέντρα. Σε αντίθεση με τα αστικά κέντρα των ορεινών περιοχών του Μεξικού, οι πόλεις των Μάγια ήταν ακανόνιστες συλλογές από πλατφόρμες, παλάτια, ναούς, γήπεδα μπάλας, πλατείες και δρόμους. Η μεγαλύτερη πόλη της κλασικής περιόδου ήταν, προφανώς, η Zibilchaltun, η οποία ήταν μια από τις μεγαλύτερες πόλεις της προκολομβιανής Αμερικής. Η έκτασή του ήταν περίπου 50 τ. χλμ., με πιθανή πυκνότητα δόμησης 1 χιλ. οικοδομές ανά 2 τ.χλμ. χλμ. Μία από τις πιο διάσημες πόλεις των Μάγια ήταν η Μαγιαπάν στη χερσόνησο του Γιουκατάν. Ήταν περικυκλωμένος από έναν τοίχο συνολικό μήκος 9 χλμ με 12 πύλες. Στην πόλη, οι αρχαιολόγοι βρήκαν ίχνη από περίπου 4 χιλιάδες κτίρια, από τα οποία περίπου 140 ήταν τελετουργικές κατασκευές, και τα υπόλοιπα - ομάδες σπιτιών διαφόρων μεγεθών και ποιότητας κατασκευής, που περιβάλλονται από πέτρινους φράχτες. ενώ τα καλύτερα (περίπου 50) ήταν σε φυσικά υψόμετρα, και τα χειρότερα - στα πεδινά. Η διάταξη της πόλης ήταν μόνο ότι τα πιο εντυπωσιακά τελετουργικά κτίρια βρίσκονταν στο κέντρο και γύρω τους - τα σπίτια των ευγενών. Τα ανάκτορα τοποθετούνταν σχεδόν πάντα σε τεχνητό υψόμετρο. Ήταν ενός ή πολλών ορόφων· μια πενταώροφη κατασκευή βρέθηκε στο Tikal, χτισμένη σε μια προεξοχή σε μια πλαγιά. Ορισμένα ανάκτορα θα μπορούσαν να έχουν έως και 60 δωμάτια. Οι Μάγια, όπως και άλλοι λαοί της Αμερικής, δεν γνώριζαν την καμάρα, έφραζαν τις οροφές με ξύλινα δοκάρια ή έστηναν κλιμακωτούς πέτρινους θόλους. Η Μάγια ζωγράφισε και διακόσμησε τους χώρους τους με γλυπτική. Αχυρώνες για την αποθήκευση καλαμποκιού, πισίνες για τη συλλογή του νερού παρακείμενα κτίρια κατοικιών. Τα εξωτερικά κτίρια μπορεί να περιλαμβάνουν ατμόλουτρα και τουαλέτες. Στις πόλεις, τα κτίρια ανεγέρθηκαν από ασβεστόλιθο και από αυτόν κόπηκαν αρχιτεκτονικές λεπτομέρειες (υγκέτες και υπέρθυρα), καθώς και βωμοί, αγάλματα και στήλες. Σε εκείνα τα μέρη όπου δεν υπήρχε πέτρα, τα ψημένα τούβλα από πηλό χρησίμευαν ως οικοδομικό υλικό. Οι αγροτικές κατοικίες των Μάγια της κλασικής περιόδου είναι καλά μελετημένες στην ορεινή Γουατεμάλα. Αρχικά ισοπεδώθηκε και συμπιέστηκε η εξέδρα, άναψε φωτιά και πυρώθηκε το χώμα σχηματίζοντας ένα ισχυρό στρώμα πάχους 5-8 εκατοστών. Οι βάσεις των τοίχων υψώνονταν από μεγάλα βότσαλα ποταμού ή κομμάτια ελαφρόπετρας. Οι ίδιοι οι τοίχοι αποτελούνταν από λεπτούς στύλους και κομμάτια ελαφρόπετρας που συγκρατούνταν μεταξύ τους με πηλό. Ολόκληρος ο τοίχος ήταν επίσης επικαλυμμένος με πηλό. Το σχήμα των κατοικιών ήταν ορθογώνιο.

Οι Μάγια ανέπτυξαν μια ποικιλία χειροτεχνιών, συμπεριλαμβανομένης της επεξεργασίας πέτρας. Χωρίς μεταλλικά εργαλεία, οι Μάγια επεξεργάζονταν πυριτόλιθο και οψιανό, παίρνοντας από αυτά διάφορα εργαλεία (μαχαίρια, τσεκούρια κ.λπ.), όπλα (κεφαλές βελών και λόγχες, ένθετες πλάκες) και κοσμήματα. Από νεφρίτη κατασκευάζονταν τσεκούρια και σμίλες και από νεφρίτη κατασκευάζονταν διαδήματα, περίπλοκα μενταγιόν για αυτιά και μύτη, πλάκες στο στήθος, μάσκες κ.λπ. κατασκευάστηκαν από πηλό. Πολλά άγρια ​​φυτά χρησίμευαν ως τεχνικές πρώτες ύλες - συγκεκριμένα, το χαρτί ελήφθη από τον εμποτισμένο και σπασμένο φλοιό ορισμένων δέντρων ficus. Από τα δέντρα, εκτός από το ότι χρησίμευαν ως δομικό υλικό, έβγαζαν ρητίνες που χρησιμοποιούνται για διάφορους σκοπούς (λιβάνι, καουτσούκ, καλλυντικά, τσίχλες), καθώς και διάφορες βαφές.

Οι Μάγια της κλασικής περιόδου, προφανώς, δεν γνώριζαν την επεξεργασία των μετάλλων. Αντικείμενα από χρυσό και κράμα χρυσού-χαλκού (κυρίως κοσμήματα) που βρέθηκαν στην επικράτειά τους προέρχονται από την Κεντρική Αμερική. Τα προϊόντα χαλκού ήταν επίσης γνωστά - adzes, τσιμπιδάκια και άγκιστρα. Οι Μάγια ήξεραν την ύφανση. Τα ρούχα διέφεραν σημαντικά μεταξύ των μελών της κοινότητας και των ευγενών. Ο πρώτος μπορούσε να τα βγάλει πέρα ​​με ένα εσώρουχο, ενώ οι κύριοι, εκτός από αυτό, φορούσαν σανδάλια, φούστες με χάντρες, κομψές κάπες ή δέρματα τζάγκουαρ, καθώς και περίπλοκες κόμμωση, όπως τιάρες από νεφρίτη, τουρμπάν, λοφία, καπέλα κ.λπ. ένα δαντελένιο σακάκι, μια φούστα, ένα μακρύ χιτώνα και μια μικρή κάπα.

Η ανάπτυξη της βιοτεχνίας, καθώς και οι διαφορετικές γεωγραφικές συνθήκες στις οποίες βρίσκονταν διαφορετικές ομάδες των Μάγια, διευκόλυνε το εμπόριο τόσο μεταξύ μεμονωμένων οικισμών των Μάγια όσο και με γείτονες. Εμπορεύονταν τόσο χειροτεχνίες όσο και πρώτες ύλες (πυρόλιθος, οψιανός, αλάτι, βαμβάκι, κακάο). Από το Κεντρικό Μεξικό και την Κόστα Ρίκα και τον Παναμά, νεφρίτης, οψιανός, χρυσός, χαλκός και κεραμικά ήρθαν στους Μάγια. Οι σκλάβοι ήταν επίσης αντικείμενο εμπορίου. Χερσαία, τα εμπορεύματα μεταφέρονταν κατά μήκος μονοπατιών και δρόμων, κατά μήκος ποταμών και κατά μήκος της ακτής της θάλασσας - με μονόδεντρα βάρκες. Βασικά, οι εμπορικές συναλλαγές γίνονταν μέσω ανταλλαγής αγαθών, αλλά υπήρχαν και γενικά αποδεκτά ισοδύναμα που χρησίμευαν ως χρήματα - κόκκοι κακάο, κόκκινα κοχύλια, χάντρες από νεφρίτη, μικρά τσεκούρια και χάλκινες καμπάνες.

Οι Μάγια, όπως και άλλοι λαοί της Αμερικής, δεν γνώριζαν ζωάκια, τροχοφόρα οχήματα και αρόσιμα εργαλεία.

Σύμφωνα με μια σειρά από σημάδια, μπορεί να κριθεί ότι η κοινωνική διαστρωμάτωση της κοινωνίας των Μάγια της κλασικής περιόδου έχει προχωρήσει πολύ. Αποτυπώνεται στις σκηνές από τοιχογραφίες δωματίων και σχέδια σε κεραμικά. Στις τοιχογραφίες στο Μποναμπάκ ξεχωρίζουν ο ανώτατος άρχοντας, ηγεμόνες κατώτερης βαθμίδας, αυλικοί ευγενείς, στρατιωτικοί ηγέτες, πολεμιστές, έμποροι και μουσικοί (σε μια ομάδα) και υπηρέτες. Διέφεραν σε ρούχα, κοσμήματα και άλλα εξωτερικά χαρακτηριστικά. Τα κείμενα των διαβασμένων χειρογράφων μιλούν επίσης για τη διαστρωμάτωση της κοινωνίας των Μάγια, στην οποία μπορεί κανείς να βρει πληροφορίες για ηγεμόνες, ιερατεία, στρατιωτικούς και αυλικούς ευγενείς, ελεύθερους τεχνίτες, διάφορες κατηγορίες εξαρτημένων πληθυσμών και σκλάβους.

Κοσμοθεωρία.Μεταξύ των Μάγια, η γνώση και η θρησκεία ήταν αχώριστες μεταξύ τους και αποτελούσαν μια ενιαία κοσμοθεωρία, η οποία αντικατοπτριζόταν στην τέχνη τους. Οι ιδέες για την ποικιλομορφία του περιβάλλοντος κόσμου προσωποποιήθηκαν στις εικόνες πολλών θεοτήτων, οι οποίες μπορούν να συνδυαστούν σε πολλές κύριες ομάδες που αντιστοιχούν σε διαφορετικές περιοχέςεμπειρία των ανθρώπων: οι θεοί του κυνηγιού, οι θεοί της γονιμότητας, οι θεοί των διαφόρων στοιχείων, οι θεοί των ουράνιων σωμάτων, οι θεοί του πολέμου, οι θεοί του θανάτου κ.λπ. Σε διαφορετικές περιόδους της ιστορίας των Μάγια, αυτοί ή άλλοι θεοί θα μπορούσαν να έχουν διαφορετική σημασία για τους λάτρεις τους. Οι Μάγια πίστευαν ότι το σύμπαν αποτελούνταν από 13 ουρανούς και 9 κάτω κόσμους. Στο κέντρο της γης ήταν ένα δέντρο που περνούσε από όλες τις ουράνιες σφαίρες. Σε κάθε μία από τις τέσσερις πλευρές της γης στεκόταν ένα άλλο δέντρο, που συμβόλιζε τις χώρες του κόσμου - η ανατολή αντιστοιχούσε στο μαόνι, η νότια - κίτρινη, η δυτική - μαύρη και η βόρεια - λευκή. Κάθε πλευρά του κόσμου είχε αρκετούς θεούς (κάτοχους ανέμου, βροχής και ουρανού), που είχαν το αντίστοιχο χρώμα. Ένας από τους σημαντικούς θεούς των Μάγια της κλασικής περιόδου ήταν ο θεός του καλαμποκιού, που παριστάνεται με τη μορφή ενός νεαρού άνδρα με ψηλή κόμμωση. Την εποχή της άφιξης των Ισπανών, η Itzamna, που παριστάνεται ως γέρος με γαντζωμένη μύτη και γένια, θεωρούνταν μια άλλη σημαντική θεότητα. Κατά κανόνα, οι εικόνες των θεοτήτων των Μάγια περιλάμβαναν μια ποικιλία συμβολισμών, ο οποίος μιλά για την πολυπλοκότητα της σκέψης των πελατών και των ερμηνευτών γλυπτών, ανάγλυφων ή σχεδίων και δεν είναι πάντα σαφής στους συγχρόνους μας. Έτσι, ο θεός του ήλιου είχε μεγάλους στραβά κυνόδοντες, το στόμα του περιγραφόταν από μια λωρίδα κύκλων. Τα μάτια και το στόμα μιας άλλης θεότητας απεικονίζονται ως κουλουριασμένα φίδια κ.λπ. Ανάμεσα στις γυναικείες θεότητες, η «κόκκινη θεά», η σύζυγος του θεού της βροχής, ήταν ιδιαίτερα σημαντική, αν κρίνουμε από τους κώδικες. απεικονιζόταν με ένα φίδι στο κεφάλι της και με τα πόδια κάποιου αρπακτικού αντί για πόδια. Η σύζυγος του Itzamna ήταν η θεά του φεγγαριού Ish-Chel. πίστευαν ότι βοηθά στον τοκετό, στην ύφανση και στην ιατρική. Μερικοί θεοί των Μάγια αντιπροσωπεύονταν με τη μορφή ζώων ή πουλιών: ιαγουάρος, αετός. Στην περίοδο των Τολτέκων της ιστορίας των Μάγια, η λατρεία των θεοτήτων κεντρικής μεξικανικής καταγωγής εξαπλώθηκε ανάμεσά τους. Ένας από τους πιο σεβαστούς θεούς αυτού του είδους ήταν ο Kukulkan, στην εικόνα του οποίου είναι εμφανή τα στοιχεία του θεού Quetzalcoatl των λαών Nahua.

Ένα παράδειγμα της μυθολογίας των Μάγια της προ-ισπανικής περιόδου είναι το έπος ενός από τους λαούς της Γουατεμάλας, των Κιτσών, Πόπολ-Βουχ (Popol-Vuh), το έπος των Ινδιάνων Κίτσε (Γουατεμάλα), που διατηρήθηκε από την εποχή της αποικίας. με λατινικά γράμματαόλα τα R. 16ος αιώνας; η πρώτη επιστημονική δημοσίευση έγινε το 1861. Το μνημείο βασίζεται σε μυθικά παραμύθια και ιστορικούς θρύλους. Αντικατοπτρίζει τη διαμόρφωση του πρώιμου ταξικού συστήματος των Κίτσε πριν από την Κονκίστα). Περιέχει πλοκές της δημιουργίας του κόσμου και των ανθρώπων, την καταγωγή των δίδυμων ηρώων, την πάλη τους με τους υπόγειους άρχοντες κ.λπ.

Η λατρεία των θεοτήτων των Μάγια εκφραζόταν με πολύπλοκα τελετουργικά, μέρος των οποίων ήταν θυσίες (συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπινων) και ένα παιχνίδι με μπάλα.

Για πολύ καιρό πίστευαν ότι οι Μάγια ήταν οι εφευρέτες της γραφής και του ημερολογιακού συστήματος. Ωστόσο, μετά από αυτό

Πώς ήταν η Αμερική πριν από τα επίσημα εγκαίνιά της; Πολύπλευρη, μυστηριώδης και πολύ ασυνήθιστη.

1. Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι οι πρόγονοι των πρώτων Ινδών εγκαταστάθηκαν στην Αμερική πριν από 30 χιλιάδες χρόνια. Σήμερα συνηθίζεται να λέγεται ότι πάνω από 20 φυλές κατοικούσαν στην ηπειρωτική χώρα, που ζούσαν σε διάφορα μέρη της.

2. Οι πιο πολεμικές φυλές των Ινδιάνων -οι Ιροκέζοι- ζούσαν σύμφωνα με το δικό τους Σύνταγμα, το οποίο «καταγράφηκε» με τη βοήθεια οστράκων και χάντρες.

3. Το χτένισμα "σκέλος του τριχωτού της κεφαλής" δεν ήταν τόσο "καμπύλες" όσο το σύγχρονο Mohawk. Το κεφάλι των Ινδιάνων ξυρίστηκε ομαλά, αφήνοντας μόνο ένα κομμάτι μαλλιών δεμένο σε σφιχτό κόμπο στο πίσω μέρος του κεφαλιού.

4. Οι τελετουργικές μάσκες των Ιροκέζων είναι μοναδικές. Δεν υπάρχουν δύο ίδια. Το μόνο «χαρακτηριστικό» είναι η μύτη με βελονάκι. Ήταν αυτό το προφίλ που είχε ο γίγαντας των θρύλων των ιθαγενών της Αμερικής, που ορκίστηκε να προστατεύσει τους βόρειους ανθρώπους.

5. Με όλη τη βαρβαρότητα των ανδρών των Ιροκέζων, οι γυναίκες της φυλής κατείχαν τη γη, και, κατά συνέπεια, μπορούσαν να τη διαθέτουν, και επίσης εξέλεγαν έναν αρχηγό, ο οποίος, εάν το επιθυμούσαν, θα μπορούσε να απομακρυνθεί. Πιστεύεται ότι σε μια από τις φυλές των Ιροκέζων - τον Σενέκα - ξεκίνησε το φεμινιστικό κίνημα.

6. Οι Μοχόκοι - μια άλλη φυλή των Ιροκέζων - ήταν διάσημοι για το θάρρος τους, καθώς και για μια μοναδική ικανότητα - την απουσία ακροφοβίας. Λόγω της έλλειψης φόβου για τα ύψη, αυτοί οι ιθαγενείς στρατολογήθηκαν αργότερα για να χτίσουν τους ουρανοξύστες της Νέας Υόρκης.

7. Οι δρόμοι που κατασκεύασαν οι Ίνκας ήταν ανώτεροι σε ποιότητα από τους ρωμαϊκούς και τους ευρωπαϊκούς. Και οι Ρώσοι, προφανώς, ακόμη περισσότερο.

8. Οι Μαπούτσε δεν ήταν κανίβαλοι, αν και τιμούσαν ιερά την παράδοση - να ζαλίζουν τον αιχμάλωτο με ένα ρόπαλο, να του κόβουν την καρδιά και να το φάνε. Πιστεύεται ότι έτσι το θάρρος και η γενναιότητα ενός ηττημένου πολεμιστή θα έβρισκε ένα «νέο σπίτι».

9. Οι διαφωνίες γύρω από τη μοναδική γλώσσα των Ινδιάνων Aymara από τα δυτικά της Νότιας Αμερικής δεν σταματούν μέχρι τώρα. Η γραμματική τους ανατρέπεται. Όταν μιλούν για το μέλλον, δείχνουν πίσω και όταν σκέφτονται το παρελθόν, περιγράφουν μια κατάσταση που αντιλαμβανόμαστε ως μέλλον. Γενικά, σε μια προσπάθεια να καταλάβεις τι συμβαίνει στο μυαλό τους, είναι εύκολο να λασπώσεις το δικό σου.

10. Ονομάστηκε από τους Ισπανούς, η λίμνη Τιτικάκα στη γλώσσα των φυλών Aymara και Quechua ονομαζόταν «Mamakota» - «Mother Water». Σε ένα από τα πολυάριθμα νησιά της λίμνης, μπορείτε να βρείτε τα ερείπια ταφικών πύργων - τσούλπα - ύψους έως και 12 μέτρων. Οι συγγραφείς τους είναι οι Aymars που έζησαν στην προ-Ίνκα εποχή.

11. Η Πάλπα - ένα οροπέδιο της ερήμου στα νότια του Περού - προσελκύει όλους τους λάτρεις των παγκόσμιων μυστηρίων με μια μοναδική συλλογή από γεωγλυφικά - τεράστια σχέδια που είναι ορατά μόνο από την όψη ενός πτηνού. Υπάρχουν πάνω από 200 εκδοχές της προέλευσής τους. Σύμφωνα με ένα από αυτά, ο «σχεδιασμός του τοπίου» πραγματοποιήθηκε από τους ανθρώπους Paracas, που ζούσαν στην επικράτεια του σύγχρονου Περού στην προ-Ίνκα εποχή. Έμαθαν πώς να ταριχεύουν τους νεκρούς πολύ πριν από τους Αιγύπτιους, αλλά δεν επινόησαν τη γραφή, επομένως οι πληροφορίες για αυτούς είναι εξαιρετικά σπάνιες.

12. Κυριολεκτικά, το όνομα ενός άλλου pelemen που μιλούσε Ιροκέζους - της Tuscarora, που κάποτε ζούσε στην επικράτεια της σύγχρονης Ανατολικής Καρολίνας - σημαίνει "συλλέκτες κάνναβης".

13. Η κοινωνική ιεραρχία στην προκολομβιανή Αμερική δεν παρατηρείται συχνά. Για παράδειγμα, στη φυλή Natchi. Κάθε πρωί, ο αρχηγός του Μεγάλου Ήλιου έβγαινε από το πολυτελές σπίτι του και υπέδειξε στον ουράνιο αδερφό του τον Ήλιο ποιο δρόμο να πάει - από την ανατολή στη δύση. Για μεγάλη τιμή της εποχής, ο «βασιλιάς» ξάπλωσε σε ένα κρεβάτι και «οδήγησε» το michmichguli - «βρωμούσε». Έτσι οι «κύριοι» κάλεσαν τους ομοφυλόφιλους.

14. Κάθε χειμώνα, κάτω από πανσέληνο, οι Ινδιάνοι Nootka, που ζούσαν στα βορειοδυτικά της Αμερικής, κρατούσαν ένα «kulvana» ​​- μια ιεροτελεστία για τους νεαρούς πολεμιστές. Νέοι άνδρες ντύθηκαν λύκοι και υποβλήθηκαν σε δύσκολες δοκιμασίες επιδεξιότητας και θάρρους.

15. Οι κούκλες kachina tatem, που κατασκευάζονται από τους Hopi εδώ και αιώνες, είναι βέβαιο ότι θα συναντήσουν σύγχρονους ταξιδιώτες στη βορειοανατολική Αριζόνα. Σύμφωνα με το μύθο, ήταν τα πνεύματα kachina που έσωσαν τους προγόνους των Hopi από τη βύθιση της Ατλάντα, μεταφέροντάς τους σε «ιπτάμενες ασπίδες» (εξωτερικά που θυμίζουν πολύ μισή κολοκύθα) στις νότιες ακτές της Αμερικής.

16. Η εξαφανιζόμενη φυλή Waorani, που ζει στη ζούγκλα του Αμαζονίου, εξακολουθεί να κυνηγάει σήμερα με τη βοήθεια των όπλων των προγόνων της - ένα δόρυ και ένα φυσητήρι, «βγάζοντας» από αυτό το δηλητήριο curare, που παρασκευάζεται σύμφωνα με τη δική τους συνταγή. Οι Χουαοράνι πιστεύουν ότι οι άνθρωποι τους κατάγονται από το τζάγκουαρ, επομένως το κυνήγι αυτής της γάτας ήταν πάντα ταμπού.

17. Μία από τις πιο ισχυρές φυλές στη Βόρεια Αμερική - οι Χιούρον - έχασαν εντελώς τη γλώσσα τους. Οι πρόγονοί τους ξεκινούσαν κάθε νέα δεκαετία με μια «γιορτή των νεκρών», η οποία κορυφώθηκε με τη μεταφορά του κοινού τάφου των προγόνων που είχαν πεθάνει τα τελευταία δέκα χρόνια σε ένα νέο μέρος.

18. Οι ηγέτες των φυλών των Μοϊκανών - sachems - κληρονόμησαν την εξουσία μέσω της μητρικής γραμμής. Κατά τον καθορισμό των στρατιωτικών ηγετών, χρησιμοποιήθηκε μια πιο δημοκρατική μέθοδος - εκλογές.

19. Οι Κομάντσες δύσκολα τιμώρησαν τα παιδιά τους, πιστεύοντας ότι ήταν δώρο από το Μεγάλο Πνεύμα. Για να ηρεμήσουν τους άτακτους ανθρώπους, είχαν ξεχωριστούς ανθρώπους - «άντρες-φαντάσματα», που απεικόνιζαν επιμελώς θυμωμένα πνεύματα. Το αν μια τέτοια παιδαγωγική τεχνική λειτούργησε, δυστυχώς, δεν είναι γνωστό.

20. Το εραλδικό σύμβολο ενός από τα πιο πολυάριθμα έθνητο βόρειο τμήμα της προκολομβιανής Αμερικής - η φυλή Ojibwe - είναι ένας αετός.

21. Ένα από τα πιο απαίσια τελετουργικά των Ινδιάνων Shuar και Achuar ήταν η «τσάντσα» - στέγνωμα του κεφαλιού του εχθρού στο μέγεθος μιας γροθιάς. Στόχος? Καταστρέψτε μια εκδικητική ψυχή. Η διαδικασία τεκμηριώθηκε σε βίντεο μόνο μία φορά, το 1961.

22. Για 10 χιλιάδες χρόνια, η σύγχρονη επικράτεια της πολιτείας του Ουισκόνσιν κατοικήθηκε από τους Menominee. Η διαχείριση της φυλής γινόταν από εκπροσώπους των πέντε αδελφοτήτων. Οι αρκούδες έλυσαν αστικές διαφορές, οι αετοί - στρατιωτικοί, οι λύκοι πήραν φαγητό, οι γερανοί ασχολούνταν με την κατασκευή, συμπεριλαμβανομένης της κατασκευής κανό και παγίδων. Τέλος, οι Άλκες εκτρέφονταν, συγκέντρωναν και αποθήκευαν το ρύζι.

23. Η φυλή των Ινδιάνων Creek, που ζούσε πριν από τον αποικισμό στις νοτιοανατολικές Ηνωμένες Πολιτείες, διέφερε πλεονεκτικά από τους λαούς της Βόρειας Αμερικής σε μια επιβλητική μορφή και υψηλή ανάπτυξη.

24. Ο Τιμούκουα ζούσε στα βόρεια της χερσονήσου της Φλόριντα. Οι άνδρες αυτής της φυλής φορούσαν ψηλά χτενίσματα προκειμένου, σύμφωνα με τους ερευνητές, να αυξήσουν οπτικά το ύψος τους. Τα σώματα των Timucua, συμπεριλαμβανομένων εκείνων των παιδιών, ήταν διακοσμημένα με πολλά τατουάζ, καθένα από τα οποία εφαρμόστηκε για μια συγκεκριμένη πράξη.

25. Ολμέκοι - ένας από τους παλαιότερους πολιτισμούς της προκολομβιανής Αμερικής, εξαφανίστηκε μιάμιση χιλιάδες χρόνια πριν από την έλευση των Αζτέκων. Πιστεύεται ότι από τους Ολμέκους πήγαν όλοι οι άλλοι μεγάλοι λαοί της προ-αποικιακής εποχής: οι Τολτέκοι, οι Αζτέκοι, οι Μάγια, οι Ζαποτέκοι. Ένα από τα κύρια μυστήρια των Ολμέκων θεωρούνται «πέτρινα κεφάλια». Παρά τις πολυάριθμες μελέτες, δεν είναι ακόμα δυνατό να καθοριστεί ακριβώς από πού ξεκίνησε ο πολιτισμός και πώς ακριβώς αναπτύχθηκε.

26. Πολλοί προκολομβιανοί λαοί των Άνδεων λάτρευαν τον δημιουργό του κόσμου που ονομαζόταν Viracocha.

27. Σύμφωνα με έναν από τους θρύλους, ο Viracocha προκάλεσε την πλημμύρα Unu-Pachacuti, με αποτέλεσμα να καταστραφούν όλοι οι κάτοικοι της λίμνης Τιτικάκα. Μόνο δύο επέζησαν. Ήταν αυτοί που έγιναν οι πρόγονοι ενός νέου πολιτισμού. Δεν σου θυμίζει τίποτα;

28. Κατά μήκος των ποταμών που εκτείνονται στα ανατολικά, βόρεια και στο κέντρο των μελλοντικών Ηνωμένων Πολιτειών το 200-500 μ.Χ. το λεγόμενο σύστημα ανταλλαγής Hopewell έτρεξε - μια διαδρομή που επέτρεψε σε διάφορες ινδιάνικες φυλές να εμπορεύονται με επιτυχία.

29. Ένας από τους μεγαλύτερους ιστορικούς πολιτισμούς του Mogollon βρισκόταν στα νοτιοδυτικά των σύγχρονων ΗΠΑ. Σύμφωνα με τους επιστήμονες, οι απόγονοί τους μπορεί κάλλιστα να είναι οι Ινδιάνοι Χόπι.

30. Ο προϊστορικός ινδικός πολιτισμός των Ανασάζι υποτίθεται ότι ξεκίνησε τον 12ο αιώνα π.Χ. Το χωριό Taos (Νέο Μεξικό), που χτίστηκε την περίοδο από το 1000 έως το 1450, σώζεται μέχρι σήμερα. ΕΝΑ Δ Η κοινότητα του Taos σήμερα δεν ευνοεί τους ξένους και φημίζεται για τις συντηρητικές απόψεις της. Για παράδειγμα, τα σπίτια δεν επιτρέπεται να χρησιμοποιούν ρεύμα και τρεχούμενο νερό.

Το 1532, Ισπανοί κατακτητές εισέβαλαν στην Αυτοκρατορία των Ίνκας, η οποία εκτεινόταν κατά μήκος της ακτής του Ειρηνικού της Νότιας Αμερικής από τα αδιαπέραστα δάση της Κολομβίας έως την έρημο Ατακάμα στη Χιλή. Οι θησαυροί που λεηλατήθηκαν από αυτούς ξεπέρασαν τις πιο άγριες προσδοκίες, αλλά η άσβεστη δίψα για χρυσό συνέχιζε να οδηγεί τους κατακτητές όλο και περισσότερο στη ζούγκλα του Αμαζονίου.

Η λαμπρότητα της δημιουργίας των λαών που κατοικούσαν στην αυτοκρατορία του Ήλιου τύφλωσε τους Ευρωπαίους τόσο πολύ που για αρκετούς αιώνες μετά την ισπανική κατάκτηση, σχεδόν τίποτα δεν ήταν γνωστό για τους πολιτισμούς των προ-Ίνκας. Μια σημαντική αξία σε αυτό ανήκει στην επίσημη ιστοριογραφία των Ίνκας, σύμφωνα με την οποία, πριν από την άφιξη των «παιδιών του Ήλιου», βασίλευε εκεί η αγριότητα και η βαρβαρότητα. Οι πρώτοι Ισπανοί χρονικογράφοι, που άφησαν περιγραφές πολλών μεγαλοπρεπών ερειπίων, δεν αμφέβαλλαν ότι είχαν να κάνουν με τα δημιουργήματα των Ίνκας ή, ακολουθώντας και πάλι την παράδοση των Ίνκας, απέδωσαν τη δημιουργία τους σε μερικούς γίγαντες πριν από τη διάλυση.

Εν τω μεταξύ, η χώρα κρατούσε τεράστιο πλούτο στα βάθη της. Παντού οι ταξιδιώτες έβλεπαν τα μυστηριώδη ερείπια περασμένων εποχών, τα ερείπια ανώνυμων οικισμών, ταφικούς τύμβους και αρχαίους ταφικούς ναούς - "huaca" στη γλώσσα Κέτσουα. Επαγγελματίες ληστές ταφών - waqueros με δικό τους κίνδυνο και κίνδυνο έσκαψαν αρχαία ερείπια αναζητώντας θησαυρό. Για πολλά χρόνια, τα αντικείμενα που αποκτούσαν πωλούνταν στη μαύρη αγορά και κατέληγαν σε ιδιωτικές συλλογές, χωρίς να προσθέτουν τίποτα στο θησαυροφυλάκιο γνώσεων για τους προκολομβιανούς πολιτισμούς της Νότιας Αμερικής. Μόνο με την έναρξη των τακτικών αρχαιολογικών ανασκαφών στο Περού και τη Βολιβία, κατέστη σαφές ότι αυτές οι χώρες μπορούν να ονομαστούν αρχαιολογικό eldorado.

εξερευνητές του 19ου αιώνα - A. von Humboldt, A. D. D "Orbigny, E. J. Squier και άλλοι - εξέτασαν προσεκτικά και σκιαγράφησαν αρχαία μνημεία, αλλά τα απέδωσαν στην περίοδο της αυτοκρατορίας των Ίνκας. Για να απομυθοποιηθεί ο "μαύρος" θρύλος για την αγριότητα των λαών προ των Ίνκας του Περού και της Βολιβίας, χρειάστηκαν τις προσπάθειες πολλών γενεών επιστημόνων. "Ο πατέρας της περουβιανής αρχαιολογίας" ήταν ο Γερμανός Max Ole. Οι ανασκαφές του στη λεκάνη της λίμνης Τιτικάκα και στις ακτές του Περού στέφθηκαν με έναν ολόκληρο γαλαξία αρχαιολόγοι: ο Γάλλος A. Bandelier, ο Σουηδός E. Nordenskiöld, οι Βορειοαμερικανοί A. L. Kroeber , W. K. Bennett και J. X. Rowe, οι Γερμανοί G. Ubellode-Dering και M. Reiche, οι Περουβιανοί X. S. Tello, R. L. Oyle και L. sel, ο Βολιβιανός D. E. Ibarra- Grasso - συνέχισε την έρευνα του Ole Σήμερα, κανείς δεν αμφιβάλλει ότι πριν από την άφιξη των Ίνκας, ισχυρά βασίλεια άκμασαν στα εδάφη τους και οι Ίνκας έχτισαν το κράτος τους σε στέρεα θεμέλια προηγούμενων πολιτισμών που προέκυψαν στο δυτικό πλαγιές και στις ορεινές κοιλάδες των Άνδεων.