Σημασία λέξης Ashanti. Φυλή Gonja στο Tamale

Το τμήμα είναι πολύ εύκολο στη χρήση. Στο προτεινόμενο πεδίο, απλώς εισάγετε την επιθυμητή λέξη και θα σας δώσουμε μια λίστα με τις έννοιές της. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι ο ιστότοπός μας παρέχει δεδομένα από διαφορετικές πηγές- εγκυκλοπαιδικά, επεξηγηματικά, παράγωγα λεξικά. Εδώ μπορείτε επίσης να εξοικειωθείτε με παραδείγματα χρήσης της λέξης που εισαγάγατε.

Η σημασία της λέξης Ashanti

ashanti στο λεξικό σταυρόλεξου

Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό, 1998

Ασάντι

Ashanti (αυτονομία - asante, asantefo) άνθρωποι στην Γκάνα. 4 εκατομμύρια άνθρωποι (1992). Διατηρήστε τις παραδοσιακές πεποιθήσεις. Υπάρχουν Χριστιανοί και Σουνίτες Μουσουλμάνοι.

Ashanti (άνθρωποι)

Ασάντι (Ασάντι; αυτοονομα - asantefo, asante- σημαίνει "ένωση για πόλεμο") - οι άνθρωποι της ομάδας Akan. Ζουν στις κεντρικές περιοχές της Γκάνας. Αριθμός - 3,3 εκατομμύρια άνθρωποι. (μαζί με τους συγγενείς τους: denchira, adansi, asenie-chifo, wasauκαι τα λοιπά.). Αναφέρονται ανθρωπολογικά στη φυλή των νέγρων της φυλής των νέγρων. (Shpaznikov 2007, 76)

Ashanti (πολιτεία)

Ασάντι, ή Ομοσπονδία Ashanti (Asante Nkabom), Ejisu- ένα πρώιμο φεουδαρχικό κράτος που βρίσκεται στο έδαφος της σύγχρονης Δημοκρατίας της Γκάνας, στην Αφρική, από τα τέλη του 17ου έως τον 19ο αιώνα. Περιλάμβανε μέρος του πληθυσμού της Δυτικής Αφρικής - τους λαούς Ashanti και Akana που ζούσαν στην επικράτειά της.

Ashanti (τραγουδιστής)

Ashanti Shekvoya Douglas(; γεννήθηκε στις 13 Οκτωβρίου 1980), πιο γνωστό ως """Ashanti"""- Αμερικανίδα τραγουδίστρια, παραγωγός, ηθοποιός, χορεύτρια και μοντέλο. Το ντεμπούτο άλμπουμ πιο γνωστό Ασάντι, το οποίο την πρώτη εβδομάδα πουλήθηκε σε μισό εκατομμύριο αντίτυπα, κάτι που, σύμφωνα με τη Nielsen SoundScan, ήταν ρεκόρ για τον τραγουδιστή. Το τραγούδι "Foolish" πέρασε 10 εβδομάδες στο νούμερο ένα στο Billboard Hot 100.

Ashanti (ταινία)

« Ασάντιείναι μια ταινία περιπέτειας σε σκηνοθεσία του Αμερικανού σκηνοθέτη Ρίτσαρντ Φλάισερ. Πρωταγωνιστούν οι Michael Caine, Beverly Johnson, Peter Ustinov και Omar Sharif.

Ashanti (περιοχή)

Ασάντι- μία από τις 10 περιοχές της Δημοκρατίας της Γκάνα, που βρίσκεται στο νότιο τμήμα της Γκάνα και

Το Ashanti είναι η τρίτη μεγαλύτερη από τις 10 περιοχές, με έκταση 24.389 km². Το διοικητικό κέντρο είναι η πόλη Κουμάσι. Από πλευράς πληθυσμού, είναι η πολυπληθέστερη περιοχή, με πληθυσμό 4.780.380 κατοίκων το 2010, που αντιπροσωπεύει το 19,8% του συνολικού πληθυσμού της Γκάνα.

Παραδείγματα χρήσης της λέξης Ashanti στη βιβλιογραφία.

Οκτακόσιες λεύγες μέσω των εδαφών της Λιβερίας, της Ακτής του Ελεφαντοστού, Ασάντι, Dahomey, Grand Bassama!

Θα μπορούσε κανείς να πάει σε έναν οίκο ανοχής, αλλά ποιος τα ξέρει αυτά Ασάντιτι γίνεται με τους οίκους ανοχής -και τι διάολο είναι αυτοί- εξάλλου, δεν ήταν σίγουρος αν θα μπορούσε να το κάνει σήμερα.

Οι Boers ήταν για τον τύπο του λευκού ξυπόλητου το ίδιο με Ασάντιγια τους περισσότερους μαύρους.

Αλήθεια, άκουσε ότι η ζωή των κομμουνιστών δεν είναι ζάχαρη, καλά, στο διάολο, μπορείτε να διαβάσετε από το κόκκινο βιβλίο, ενώ Ασάντιδεν θα γυρίσουν πίσω, αλλά θα κάνουν πόδια εκεί.

Τώρα ήταν αφόρητο να φτάσει στην πύλη, μετά βίας συγκρατήθηκε, για να μην τρέξει και να μην τραβήξει την προσοχή Ασάντιπου μπορεί να είναι μέσα στο πλήθος.

Ο Μπουμπού, στριμωγμένος σαν μούμια, άρχισε να πέφτει μπροστά, ένα από Ασάντιτον σήκωσε, τον ξάπλωσε στο πεζοδρόμιο και τον κύλισε στην πλάτη του.

Μερικοί Ασάντιάρχισαν να δένουν λαβές στο κουκούλι, δύο στους ώμους, δύο στους αστραγάλους, ο καβαλάρης κατέβηκε και γονάτισε δίπλα του.

Ένας αστυφύλακας της αστυνομίας της Σαγκάης πλησίαζε κατά μήκος του δρόμου, συνοδευόμενος από δύο Ασάντιστα μηχανάκια.

Κύριος Ασάντιυποκλίθηκε στον αστυφύλακα και παρέδωσε άλλο ένα εκτενές απόσπασμα από τις διατάξεις του Γενικού Οικονομικού Πρωτοκόλλου.

Τέσσερα Ασάντιάρπαξε τα χερούλια, σήκωσε τον Μπαντ από το έδαφος και έτρεξε πίσω από τον αστυφύλακα που πηδούσε προς την κατεύθυνση του δρόμου που οδηγεί πέρα ​​από τη θάλασσα στη Σαγκάη.

Ο Καρλ πέρασε την τοποθεσία Ασάντι, Κούρδοι, Αρμένιοι, Ναβάχο, Θιβετιανοί, Σεντεριστές, Μορμόνοι, Ιησουΐτες, Σάμι, Παστούν, Τούτσι, η Πρώτη Διανεμημένη Δημοκρατία και οι αμέτρητες παραφυάδες της, Heartlanders, Ιρλανδοί και τοπικά κελιά του CryptNet, που βγήκαν άθελά τους από το υπόγειο.

Τα οποία ανήκουν στην υποομάδα Qua της μακροοικογένειας Νίγηρα-Κονγκό του ομίλου Volta-Congo. Τον 19ο αιώνα, χριστιανοί ιεραπόστολοι δημιούργησαν μια γραφή για τη γλώσσα βασισμένη στη λατινική γραφή (Shpazhnikov 2007, 76).

Υπάρχουν πολλοί Χριστιανοί μεταξύ των Ασάντι (Καθολικοί και Προτεστάντες - Αγγλικανοί, Πρεσβυτεριανοί, Μεθοδιστές). υπάρχουν οπαδοί συγκριτικών χριστιανοαφρικανικών εκκλησιών και αιρέσεων. Στο δεύτερο μισό του 20ου αιώνα, κοινότητες Σουνιτών Μουσουλμάνων άρχισαν να εμφανίζονται μεταξύ των Ασάντι. Οι Ashanti αποτελούν την πλειοψηφία της αίρεσης Ahmadiyya. Διατηρούν τη λατρεία των προγόνων (asamanfo), των οποίων το αντικείμενο ήταν οι ηγέτες και οι πρεσβύτεροι, και η λατρεία των δυνάμεων της φύσης (ιδιαίτερα των πνευμάτων των ποταμών και άλλων δεξαμενών). Υπάρχει ένα πάνθεον πνευμάτων ( οστόσωμα) και ιδέες για το υπερφυσικό ον Nyame (ουράνια θεότητα, demiurge, πρώτος πρόγονος) και τη χθόνια θεότητα Asase. Οι γοητείες φετίχ είναι ευρέως διαδεδομένες ( σουϊμάν). Κάθε χρόνο, τον Σεπτέμβριο, πραγματοποιείται το φεστιβάλ Ojira («καθαρισμός») και κάθε 6 εβδομάδες - Great (Big) Adae ή Small Adae (εναλλάξ), στενά συνδεδεμένες με τη λατρεία των προγόνων και άλλες παραδοσιακές πεποιθήσεις. Ο Nyame και ο Asase, μαζί με τη σοφή αράχνη Ananse, είναι σταθεροί χαρακτήρες στη λαογραφία και τον μύθο. (Shpaznikov 2007, 77)

Σύμφωνα με το μύθο (και ολόκληρη η ιστορία των Ακάν έως τον 19ο αιώνα βασιζόταν σε μεγάλο βαθμό στην προφορική παράδοση), οι πρόγονοι των Ακάν (Πρωτο-Ακάν) κατέλαβαν τη σημερινή επικράτεια τον 13ο-15ο αιώνα. Σύμφωνα με αρκετούς ερευνητές, οι πρωτοάκανοι σχηματίστηκαν στη ζώνη της σαβάνας βόρεια της δασικής ζώνης στο μεσοδιάστημα του Μαύρου Βόλτα και του Κομόε και περίπου 1000-1300 χρόνια. δύο ομάδες μετανάστευσαν προς τα νότια - στη δασική ζώνη. Σύμφωνα με τα αρχαιολογικά δεδομένα, οι πρώτοι οικισμοί εμφανίστηκαν εδώ γύρω στο 1200. Το παλαιότερο κέντρο του πολιτισμού των Ακάν στη δασική ζώνη θεωρείται ότι ιδρύθηκε τον 15ο αιώνα. την πόλη Bono-Mansu, προφανώς μεγάλη εμπορικό κέντρο. Τα ερείπια του Bono-Mansu σώζονται 180 χλμ βόρεια του Kumasi. Τον XVI αιώνα. στο interfluve Pra-Ofin-Birim, αναπτύχθηκε ένας potetar-εδαφικός σχηματισμός Adansi, γνωστός και ως Akani. Οι Ευρωπαίοι αποκαλούσαν συχνά τον όρο "Akani" όχι μόνο Adansi, αλλά και άλλους παρόμοιους σχηματισμούς αυτής της περιοχής που προέκυψαν τον 16ο-17ο αιώνα: Assin, Denchira και Inta, στην πραγματικότητα, ταυτίζοντάς τους με την πολιτιστική και γλωσσική έννοια του "akan". . (Popov 1982, 14-15)

Μέχρι τον 17ο αιώνα Στη δασική ζώνη σχηματίστηκαν 3 κύριοι σχηματισμοί πηκτών Ακάν: η Ντεντσίρα στα δυτικά, η Ακβαμού στα ανατολικά και η Αχέμ στο κέντρο. Νίκη Ντεντσίρ επί του Αντάνσι στο αρχές XVII V. έθεσε σε κίνηση μάζες ανθρώπων, σημαντικό μέρος των οποίων μετακόμισε στη χώρα του Amanse στην περιοχή της λίμνης Bosomchwi. Στην Amansa βρισκόταν η πόλη Asantemanso, από την οποία, σύμφωνα με το μύθο, κατάγονταν όλοι οι Ashanteans. Σήμερα, το μικροσκοπικό χωριό Asantemanso διατηρεί τη σημασία του ως θρησκευτικό κέντρο. Ακριβώς αυτό ιερό μέροςγια τους Ασάντι. Δεύτερο μισό 17ου αιώνα ήταν εποχή μεταναστεύσεων, πολέμων, έντονων εμπορικές δραστηριότητεςδιάφορες ευρωπαϊκές δυνάμεις στις ακτές της Γουινέας. Ως αποτέλεσμα, εθνοτικές και πολιτικό χάρτηη δασική ζώνη της Χρυσής Ακτής άλλαξε - οι λαοί των Ακάν έσπρωξαν την προβατίνα προς τα ανατολικά, τους Γκουάν στα βόρεια, μέρος των Ακάν πήγε προς τα δυτικά (στο έδαφος της σύγχρονης Ακτής Ελεφαντοστού, αλλά το μεγαλύτερο μέρος των εποίκων έσπευσαν στα βορειοδυτικά στη χώρα Kwaman, η οποία αργότερα έγινε γνωστή ως η χώρα Ashanti, οι άποικοι από το Asantemanso νίκησαν τα στρατιωτικά αποσπάσματα των κατοίκων του Kwaman και ίδρυσαν την πόλη Kumasi (Popov 1982, 17)

Η Συνομοσπονδία Ashanti ιδρύθηκε το τέλη XVII- αρχές του 18ου αιώνα ως στρατιωτική ένωση αρκετών εδαφικών σχηματισμών-πότεσταρ ( Ομάνι) με επικεφαλής τον ηγεμόνα του Κουμάσι για να πολεμήσει τον Ντεντσιρά. Η συνομοσπονδία διοικούνταν από έναν υπέρτατο αρχηγό ( ασαντεχίνη- από εδώ προέρχεται το εθνώνυμο "Ashanti", ο συγκυβερνήτης του ( ασαντέχημα, «βασίλισσα μητέρα») και ένα συμβούλιο πρεσβυτέρων, το οποίο περιλάμβανε αρχηγούς του Ομάν ( omanhene) και αρχηγοί πολέμου ( asafohene). Ο όρος "asante" σημαίνει "άνθρωποι ενωμένοι για πόλεμο". Αυτή η ιδέα προέκυψε γύρω στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα. σε σχέση με την οργάνωση μιας στρατιωτικής συμμαχίας αρκετών Ομανών εναντίον του Ντεντσίρ. Τα κύρια συστατικά της δομής του Ομάν ήταν οι όψιμες πρωτόγονες κοινότητες ( ακουρα), μεγάλες οικογένειες (fiefo), μητρογραμμικές οικογένειες ( abusua), πατρογραμμικές ομάδες ( ντόρο) και μονάδες της στρατιωτικής οργάνωσης ( asafo). Υπήρχε ένας διαχωρισμός σε ευγενείς, ελεύθερα μέλη της κοινότητας και σκλάβους. (Popov 1982, 18-19)

Σχεδόν σε όλο τον 18ο αιώνα Η Συνομοσπονδία Ashanti πολέμησε με τους γείτονες για τον έλεγχο του εμπορίου και των διαδρομών νότια προς την ακτή του Κόλπου της Γουινέας (με τη νίκη επί της Denchira, οι Ashanti απέκτησαν τα δικαιώματα στο μονοπωλιακό εμπόριο με το ολλανδικό φρούριο Elmina) και βόρεια προς τις χώρες της Δυτικής Σουδάν. ΠΡΟΣ ΤΗΝ αρχές XIX V. Η Συνομοσπονδία Ashanti εξελίχθηκε σε μια ισχυρή δύναμη, η οποία έλεγχε εδάφη που αντιστοιχούσαν περίπου στο έδαφος της σύγχρονης Γκάνα. (Popov 1982, 20)

Σε όλο τον 19ο αιώνα Η Συνομοσπονδία Ashanti πολέμησε για πρόσβαση σε ευρωπαϊκούς εμπορικούς σταθμούς και υπερασπίστηκε την ανεξαρτησία της στον αγώνα ενάντια στους Βρετανούς και τους συμμάχους τους (Fanti, Ga και άλλους λαούς της ακτής) στους λεγόμενους πολέμους Anglo-Ashanti. Οι πρώτοι 5 πόλεμοι έληξαν με νίκη του Ασάντι (1806, 1811, 1814-1815, 1823-1826 και 1863). Η Βρετανία αναγνώρισε την ανεξαρτησία της Ασάντι. Η συνθήκη του 1831 όρισε τα σύνορα μεταξύ του Ασάντι και των αγγλικών αποικιακών κτήσεων. Κατά τη διάρκεια του έκτου πολέμου (1873-1874), οι Βρετανοί διείσδυσαν βαθιά στη χώρα, η πρωτεύουσα Ashanti κάηκε και λεηλατήθηκε. Όλες οι στρατιωτικές οχυρώσεις και το παλάτι των ασαντέχεν ανατινάχτηκαν, αλλά οι Βρετανοί δεν κατάφεραν να αντέξουν στο Κουμάσι. Επισήμως, οι Ασάντι διατήρησαν την ανεξαρτησία τους. Ωστόσο, σύμφωνα με τη συμφωνία, έπρεπε να πληρώσουν στο Ηνωμένο Βασίλειο 50 χιλιάδες ουγγιές χρυσού και να αποκηρύξουν τις αξιώσεις τους στην Elmina (ο λόγος του πολέμου ήταν η απροθυμία των Βρετανών να πληρώσουν τους Ashanti για το δικαίωμα του εμπορίου και να έχουν διακανονισμό στην Elmina , που αγόρασαν από τους Ολλανδούς το 1872) Με την απώλεια των τελευταίων που ελεγχόταν από το λιμάνι της Ελμίνα το 1872, οι Ασάντι έχασαν το μονοπώλιο του εμπορίου τους με τους Ευρωπαίους στην ενδοχώρα της Χρυσής Ακτής. Στους Βρετανούς επετράπη το ελεύθερο εμπόριο στη χώρα, ένας αξιωματούχος στάλθηκε στο Kumasi για να παρακολουθήσει τη συμμόρφωση με όλους τους όρους της σύμβασης. (Popov 1982, 25-29)

Η ήττα στον έκτο πόλεμο σήμανε ουσιαστικά το τέλος αυτοανάπτυξηΑσάντι. Η συνομοσπονδία άρχισε να καταρρέει, πολλοί Ομάν δήλωσαν την ανεξαρτησία τους από το Κουμάσι, άρχισε μια περίοδος αποσύνθεσης και παρακμής. Ο έβδομος και τελευταίος πόλεμος Αγγλο-Ασάντι το 1895-1896. τελείωσε με την πλήρη ήττα των Ashanti. Η χώρα ανακηρύχθηκε αγγλικό προτεκτοράτο και μετά από μια ανεπιτυχή εξέγερση το 1900, συμπεριλήφθηκε στην αποικία της Χρυσής Ακτής. Το 1935, οι Βρετανοί αποκατέστησαν επίσημα το κράτος Ashanti, αλλά στην πραγματικότητα η εξουσία στη χώρα παρέμεινε στα χέρια του Βρετανού κυβερνήτη της Χρυσής Ακτής. Μετά το σχηματισμό του ανεξάρτητου κράτους της Γκάνας, η επικράτεια Ashanti, σύμφωνα με το σύνταγμα του 1957, έλαβε το καθεστώς της περιοχής. (Popov 1982, 32)

Παραδοσιακά επαγγέλματα - χειρωνακτική κυκλική αγρανάπαυση

ASHANTI, Asante ή Asantefo (αυτονομία - «ενωμένοι για τον πόλεμο»), Ashanti, Asiante, τόνος, tonava, cambon, kambosi, οι άνθρωποι της ομάδας Akan στις κεντρικές περιοχές της Γκάνα. Ζουν μεταξύ των ποταμών Volta και Tano (περιοχές Ashanti και Brong-Ahafo). Αριθμός 3,3 εκατομμυρίων ανθρώπων. Συγγενείς λαοί: Denchira, Adansi, Aseniya-Chifo, Vasau, κ.λπ. Ανήκουν στη φυλή των νέγρων της μεγάλης φυλής των Negroid. Οι γλώσσες Ashanti, Akwapim και Achem, θεωρούνται συχνά ως διάλεκτοι της γλώσσας Chwi (Twi) - Chwi Kasa. Γραφή με λατινική βάση από τον 19ο αιώνα. Διατηρούν τις παραδοσιακές δοξασίες, υπάρχουν Χριστιανοί (Καθολικοί και Αγγλικανοί), Σουνίτες Μουσουλμάνοι.

Η εθνική κοινότητα Ashanti σχηματίστηκε στα μέσα του 18ου - αρχές του 19ου αιώνα. ως αποτέλεσμα της ενοποίησης των ομάδων Akan στο έδαφος της Συνομοσπονδίας Ashanti (περίπου 1700-1896), η οποία προέκυψε ως στρατιωτική ένωση πολλών αρχηγικών φυλών (Ομάν). Επικεφαλής της συνομοσπονδίας ήταν ο ανώτατος ηγέτης (asantehene), ο συγκυβερνήτης του (asantehema), που συχνά αποκαλείται βασίλισσα μητέρα, και ένα συμβούλιο πρεσβυτέρων, αποτελούμενο από omanhene και στρατιωτικούς ηγέτες (asafohene). Η οικονομία της Συνομοσπονδίας Ashanti βασιζόταν στο δουλεμπόριο και στο ενδιάμεσο εμπόριο χρυσού και καρυδιών κόλα. Βασιζόμενοι σε μια ισχυρή στρατιωτική οργάνωση, οι ηγεμόνες Ashanti κέρδισαν το δικαίωμα στο μονοπώλιο του εμπορίου με τους Ευρωπαίους και στις αρχές του 19ου αι. ήλεγχε σχεδόν ολόκληρη την επικράτεια της σύγχρονης Γκάνας. Τα κύρια συστατικά της δομής του Ομάν ήταν οι όψιμες πρωτόγονες κοινότητες (akura), οι μεγάλες οικογένειες (fiefo), οι μητρογραμμικές φυλές (abusua), οι πατρομερείς ομάδες (ntoro) και οι μονάδες στρατιωτικής οργάνωσης (asafo). Υπήρχε ένας διαχωρισμός σε ευγενείς, ελεύθερα μέλη της κοινότητας και σκλάβους.

Οι κύριες παραδοσιακές ασχολίες είναι η χειρωνακτική κυκλική αγρανάπαυση (γιαμ, μανιόκα, ταρό, γλυκοπατάτα, φιστίκι, κεχρί, καλαμπόκι, σόργο, ρύζι, ανανάδες, εσπεριδοειδή, μπανάνες, όσπρια, ντομάτες, λαχανικά, καλλιέργεια ελαιοφοίνικα και κόλα) , κτηνοτροφία (μικρά βοοειδή, χοίροι, πουλερικά), εξόρυξη χρυσού. Το κυνήγι, το ψάρεμα και η συλλογή είναι δευτερεύουσας σημασίας. Εργάζονται για ενοικίαση σε φυτείες κακάο, υλοτομία, εξόρυξη και βιομηχανικές επιχειρήσεις στις πόλεις. Από τις βιοτεχνίες αναπτύσσεται η σιδηρουργία, η καλλιτεχνική επεξεργασία χρυσού, αργύρου, χαλκού (κυνήγι, σφυρηλάτηση, χύτευση), η κεραμική, η υφαντική και η ξυλογλυπτική. Τα παραδοσιακά σπίτια είναι τετράγωνα σε κάτοψη, φτιαγμένα από ξύλινους στύλους επιχρισμένους με πηλό, με χωμάτινο δάπεδο, με δίρριχτη στέγη καλυμμένη με φύλλα φοίνικα, γρασίδι ή σίδερο και σχιστόλιθο. Παραδοσιακά ρούχα είναι το kente και το adinkra (εορταστικό kente με στολίδι ανάγλυφο με ειδικές στάμπες). Το φαγητό είναι κυρίως φυτικό (διάφορα δημητριακά, μαγειρευτά, βραστά και ψημένα λαχανικά και λαχανικά ρίζας με πικάντικα μπαχαρικά και φοινικέλαιο), καθώς και κρέας και ψάρι. Ζήστε σε μεγάλες οικογενειακές κοινότητες. ο διακανονισμός γάμου είναι διτοπικός, ασκείται πολυγυνία. Ο λογαριασμός συγγένειας είναι μητρογραμμικός με στοιχεία πατρογονικότητας. Το σύστημα συγγένειας είναι μεταβατικό από τον Ιροκέζο στον αραβικό τύπο. Διατηρούν τη λατρεία των προγόνων (ασαμάνφο), αντικείμενο της οποίας ήταν οι αρχηγοί και οι πρεσβύτεροι, η λατρεία των δυνάμεων της φύσης, ιδιαίτερα των πνευμάτων των ποταμών και άλλων δεξαμενών. Υπάρχει ένα πάνθεον πνευμάτων (ομπόσωμα) και μια ιδέα του υπερφυσικού όντος Nyame (ουράνια θεότητα, ημίουργος, πρώτος πρόγονος) και η χθόνια θεότητα Asas. Οι γοητείες φετίχ (σουμάμ) είναι ευρέως διαδεδομένες. Κάθε χρόνο, τον Σεπτέμβριο, πραγματοποιείται το φεστιβάλ Ojira («κάθαρση») και κάθε 6 εβδομάδες - Μεγάλη (Μεγάλη) Adae ή Μικρή Adae με τη σειρά της, στενά συνδεδεμένη με τη λατρεία των προγόνων και άλλες παραδοσιακές πεποιθήσεις. Ο Nyame και ο Asase, μαζί με τη σοφή αράχνη Ananse, είναι σταθεροί χαρακτήρες στη λαογραφία και τους μύθους.

Για το βάρος του σε χρυσό.
N. Stasov.
Περιοδικό "Aound the World" - http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/5517/



Στα καταστήματα της Άκρα, ανάμεσα στα πολυάριθμα προϊόντα από ξύλο, δέρμα, ελεφαντόδοντο, μπορείτε μερικές φορές να δείτε μικροσκοπικά ειδώλια από χαλκό, μπρούτζο ή ορείχαλκο ανθρώπων, ζώων, πουλιών ή απλώς κομμάτια μετάλλου. διάφορα σχήματαμε ακατανόητα σχέδια και σχέδια. Οι έμποροι αναμνηστικών γνωρίζουν ελάχιστα για αυτά τα ειδώλια και, σε καλύτερη περίπτωση, θα πουν ότι τους λένε Goldwaites (1 Το όνομα προέρχεται από αγγλικές λέξειςχρυσός - χρυσός και βάρος - βάρος, βάρος. - Αυθ.) Και παλιά τα χρησιμοποιούσαν ως βαρίδια για χρυσή άμμο ...


Εγώ, όπως οι περισσότεροι ξένοι που έρχονταν στην Γκάνα, πρακτικά δεν είχα ιδέα για τα βάρη και, πιθανότατα, θα τα προτιμούσα από πιο θεαματικά και «νικηφόρα» έργα τέχνης των κατοίκων της Γκάνα... Αν δεν είχα την ευκαιρία για να επισκεφτώ ένα χωριάτικο εργαστήριο χρυσού την υπόθεση του πλοιάρχου, όπου με πήγε ο γνωστός μου Ασάντι (η Ασάντι είναι μια από τις φυλές του λαού των Ακάν (Γκάνα). - Αυτ.).


...Ήταν αντιληπτό ότι ο ιδιοκτήτης δεν ήταν συνηθισμένος στις επισκέψεις αγνώστων, και μόνο μετά από πολύωρα αιτήματα επέτρεψε να επιθεωρήσει το συνεργείο. Μια ελαφριά κατασκευή με στέγη από φύλλα φοίνικα στο πίσω μέρος της αυλής. Σε μια γωνία είναι ένα χαμηλό τραπέζι με απλά εργαλεία: αρκετά λεία διαφορετικό μέγεθοςξύλινες σανίδες και μπαστούνια, μεταλλικά μαχαίρια και ακονισμένα κλωνάρια, σφυριά διαφόρων σχημάτων και βαρών. Εδώ στο τραπέζι είναι ένα φορητό αμόνι. Κοντά στο τραπέζι υπάρχει ένα μεγάλο καλαμπόκι με πηλό και αρκετά μικρότερα αγγεία. Στην απέναντι γωνία υπάρχει μια εστία από πέτρες και ακατέργαστα τούβλα με ένα βραστήρα κρεμασμένο από πάνω για να λιώνει και να χύνει μέταλλο. Από κάτω, ένας σωλήνας από τη γούνα του ποδιού συνδέεται με την εστία. Οι λαβίδες με μακριές λαβές ακουμπάνε στην εστία. Εδώ, ίσως, και όλος ο εξοπλισμός του συνεργείου.


Και εδώ, σε ένα μικρό λόφο, υπήρχαν δεκάδες χάλκινα ειδώλια ανθρώπων, ζώων, πουλιών. Αυτά ήταν τα βαρίδια, οι Γκόλγουεϊτ.
- Ναι, ναι, - απάντησε ο κύριος στην αμηχανία μου. - Αυτή είναι και η δουλειά μου. Αλλά πώς αλλιώς... Αν δεν ξέρετε πώς να ρίχνετε χαλκό, μην πάρετε χρυσό.
Άρχισα λοιπόν να ανοίγομαι υπέροχος κόσμοςΓκολντγουέιτς. Και ξεκίνησε, φυσικά, με θρύλους.


... Πριν από πολλά χρόνια, με τη θέληση των θεών, το όρος Bosumtwi σχίστηκε και οι πρώτοι Ασάντιανς αναδύθηκαν από τα βάθη του. Άρχισαν να ζουν στη γη, όπου οι θεοί σκόρπισαν πολύ χρυσάφι. Αυτός ο χρυσός ανήκε στους Ασάντιανς και πάνω απ' όλα στον βασιλιά τους Οσέι Τούτου. Ως ένδειξη αυτού, οι θεοί του έδωσαν έναν χρυσό θρόνο.
Ο Osei Tutu, ο οποίος καθόταν κάτω από ένα δέντρο κουμνίνι, έμεινε έκπληκτος όταν ο θρόνος βυθίστηκε στα γόνατά του από τον ουρανό και ο θεραπευτής και μάντης του Akonye ανακοίνωσε στους αρχηγούς όλων των φυλών ότι ο Osei Tutu επιλέχθηκε από τους θεούς για να γίνει βασιλιάς. των βασιλιάδων - asantehene και στον χρυσό θρόνο υπήρχε ένα "sun -sum" - η "ψυχή" ολόκληρου του λαού Ashanti...
Σε μυστικιστική μορφή, αυτοί οι θρύλοι αντικατοπτρίζουν μερικούς πραγματικά γεγονότακαι ιστορικές καταστάσεις. Πράγματι, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Osei Tutu (1697-1731), η ομοσπονδία των φυλών Akan ενισχύθηκε υπό την κυριαρχία του και η βάση του πλούτου τους ήταν κοιτάσματα χρυσού και πλασιέ, που ήταν από καιρό γνωστά στη γη Ashanti.
Ιδού τι μαρτυρούν τα πορτογαλικά χρονικά: «Ο Fernao Gomez ήταν τόσο επίμονος και επιτυχημένος που σύντομα οι δικοί του ανακάλυψαν μια πηγή χρυσού σε ένα μέρος που σήμερα ονομάζουμε Elmina ... Στο φρούριο Elmina, το εμπόριο έχει αυξηθεί πολύ, και κάθε χρόνο έως και 170.000 εξάγονται στην Πορτογαλία, και μερικές φορές περισσότερα, διπλάσια καλού χρυσού υψηλών προδιαγραφών. Η χώρα ονομάζεται Aksim ... "
Η λάμψη του χρυσού Ashanti προσέλκυσε όλους τους λάτρεις του εύκολου χρήματος και μετά τα πορτογαλικά, γαλλικά, αγγλικά, δανέζικα, πρωσικά πλοία εμφανίστηκαν στα παράκτια ύδατα της Χρυσής Ακτής. Τον 16ο αιώνα, ο χρυσός που εξήχθη από τη Χρυσή Ακτή αντιπροσώπευε το 10 έως 35 τοις εκατό της παγκόσμιας παραγωγής.


Η τέχνη της εργασίας με χρυσό ήταν καλά ανεπτυγμένη ακόμη και πριν από την έλευση των Ευρωπαίων και πάντα προκαλούσε την έκπληξή τους. Να τι γράφει ένας Γάλλος έμπορος που επισκέφτηκε τη Χρυσή Ακτή στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα.
«... Οι χρυσοχόοι είναι σε θέση να κάνουν μεγάλο αριθμό μικροαντικείμενακαι κοσμήματα από χρυσό, ειδικά διακοσμητικά κουμπιά, λεία ή φιλιγκράν εργασία. λεία δαχτυλίδια ή βραχιόλια με τη μορφή αλυσίδων. περίεργες καρφίτσες για καπέλα και διακοσμητικά για σπαθιά, καθώς και πολλά άλλα) πρωτότυπα αντικείμενα. Πολύ συχνά θαύμαζα πόσο επιδέξια ήταν τα αντικείμενα φτιαγμένα από χυτό χρυσό ή φινιρισμένα με φιλιγκράν - μετέφεραν με μεγάλη ακρίβεια το σχήμα των θαλάσσιων κοχυλιών, καθώς και όλων των ειδών άλλων μαλακίων ... "


Ο χρυσός στη γη Ashanti ήταν το κύριο ισοδύναμο αγοραία αξίαοποιοδήποτε προϊόν. Παραμένει μια περίεργη μαρτυρία ενός Άγγλου ταξιδιώτη:
«Οι πελάτες μου πήγαν να πληρώσουν και κυριολεκτικά άρχισαν να κοιμούνται με χρυσή άμμο. Από το Assini ως το Volta και σε όλη τη γη του Ashanti, η χρυσόσκονη κυκλοφορεί σαν χρήματα, μπορείτε να αγοράσετε ακόμη και ένα μάτσο μπανάνες γι 'αυτό, και το είδα μόνος μου: μερικοί κόκκοι χρυσού τοποθετούνται στη λεπίδα ενός μαχαιριού και μετά χύνεται σε μια υφασμάτινη σακούλα. Φαίνεται ότι όλοι οι ενήλικες άνδρες και γυναίκες είναι ειδικοί στον χρυσό... Ζυγίζουν τον χρυσό με τη βοήθεια μικρών κόκκινων μούρων και μερικές φορές με τη βοήθεια τοπικών βαρών που είχαν σχήμα εντόμων και πουλιών.


Γιατί όμως, τελικά, τα βάρη, Goldwaites, δεν ήταν, όπως θα λέγαμε, τυποποιημένα; Γιατί τόσο μεγάλη ποικιλία μορφών;
Το γεγονός είναι ότι για τους Ashanti, κάθε Goldwaites ήταν τόσο ακριβής όσο ένα ψηφιακά σφραγισμένο βάρος για εμάς. παλιός αφέντηςΌταν του έκανα αυτή την ερώτηση, μου απάντησε:
- Δεν υπάρχει ψυχή στα λεφτά σου, με τα οποία μετράς τον χρυσό.
Γεγονός είναι ότι ευρωπαϊκό σύστημαΟι υπολογισμοί βασίστηκαν σε αξίες που ήταν ακατανόητες για τους Αφρικανούς: οι Ευρωπαίοι προσπάθησαν να πάρουν μόνο καθαρό χρυσό για τα αγαθά τους και κέρματα προσφέρονταν για τοπικά αγαθά. Επιπλέον, αποδείχθηκε ότι τα χρυσά νομίσματα δεν ήταν από καθαρό χρυσό, αλλά τα ασημένια νομίσματα ήταν κατασκευασμένα από κοινό μέταλλο. Η αξία των χάλκινων νομισμάτων για τους ντόπιους ήταν γενικά ακατανόητη. Είναι πολύ φυσικό ότι ένα τέτοιο σύστημα πληρωμών δεν θα μπορούσε να αποκτήσει εξουσία, και ντόπιοιαρνήθηκε να δεχτεί ευρωπαϊκά χρήματα. Σε εκείνες τις περιπτώσεις, όταν αυτά τα νομίσματα έπεφταν στα χέρια τους, γρήγορα μετατράπηκαν σε διάφορα διακοσμητικά.
Και το παραδοσιακό σύστημα υπολογισμών με τη βοήθεια βαρών ήταν κοντά και κατανοητό σε κάθε Αφρικανό. Οι διαφυλετικές και ενδοφυλικές σχέσεις ήταν πάντα πολύ περίπλοκες, καθώς βασίζονταν σε πολυάριθμες θρησκευτικές, νομικές, γάμου και άλλες αρχαίες παραδόσεις.


Μερικές φυλές, για παράδειγμα, πλήρωναν φόρο τιμής για το πέρασμα από ξένο έδαφος. Σε περιόδους πολέμου, οι συμμαχικές φυλές συνεισέφεραν ορισμένα ποσά στις κοινές δαπάνες. Διάφορες δωρεές διανεμήθηκαν ευρέως σε διάφορες περιστάσεις - είτε ήταν κοσμικές και θρησκευτικές γιορτές, ο θάνατος ενός ηγέτη ή η εκλογή ενός νέου. Επιβλήθηκαν πρόστιμα για παραβίαση των ηθικών κανόνων, δολοφονίες, ειδικά τέλη για λύτρα αιχμαλώτων πολέμου, σκλάβων κ.λπ. Αλλά σε όλες τις περιπτώσεις, οι υπολογισμοί γίνονταν χωρίς αποτυχία με χρυσή άμμο και κάθε φορά, για κάθε περίπτωση, ειδικοί αριθμοί βαρών χρησίμευαν ως μέτρο.


Οι Ασάντιανς έμοιαζαν να ζωντανεύουν τη χρυσή άμμο. Το ίδιο, «περνώντας» από τους Γκολντγουέιτς, έπαιρνε τα προς το ζην και κάθε φορά ένα νέο προσωπείο. Η χρυσή άμμος συμπεριλήφθηκε στην αχώριστη και περιεκτική σφαίρα λαϊκό πολιτισμό.
Κοίταξα τους Master's Goldwaites και τους εξήγησε. Ή μάλλον τα «διάβαζε», όπως εμείς διαβάζουμε βιβλία.


... Ένας άντρας με ένα σωλήνα στο στόμα και ένα βαρέλι στο κεφάλι. Το περιεχόμενο του ισοζυγίου είναι γεμάτο ειρωνεία, αφού το καταλαβαίνει κανείς μιλαμεγια το ρητό: «Αν κουβαλάς μπαρούτι στο κεφάλι σου, τότε καλύτερα να μην καπνίσεις». Με άλλα λόγια, αυτή είναι συμβουλή να μην είσαι τόσο ανόητος όσο αυτό το άτομο και να μην βάζεις τον εαυτό σου σε περιττό κίνδυνο. Είναι αλήθεια ότι κάποιοι προτιμούν μια άλλη παιχνιδιάρικη ερμηνεία σαν τη δική μας: «Επτά προβλήματα - μία απάντηση».


... Βοτανολόγος - λαϊκός θεραπευτής - ξύνει τον φλοιό του δέντρου ωδών, που χρησιμοποιείται για την παρασκευή φαρμάκων. Η παροιμία που σχετίζεται με αυτό το ζύγισμα λέει: «Μόνο ένας ανόητος βοτανολόγος μπορεί να ξύσει το odon ώστε ο φλοιός να πέσει στο έδαφος», καθώς πιστεύεται ότι ο φλοιός που έχει πέσει στο έδαφος χάνει τη φαρμακευτική του δύναμη. Ηθική: έξυπνος άνθρωποςθα ζητά πάντα βοήθεια εάν είναι απαραίτητο για την υπόθεση.


... Ένας άντρας με ένα μάτσο καυσόξυλα στο κεφάλι (μερικές φορές μια κανάτα αντί για καυσόξυλα). Με αυτή την ισορροπία συνδέεται η παροιμία: «Όσο υπάρχει κεφάλι, δεν μπορεί να αποφύγει κανείς να κουβαλήσει φορτία». Φαίνεται ότι δεν απαιτείται εξήγηση.

... Ένας άντρας κρατά στα χέρια του ένα καλαμπόκι - «Πέρασε η βροχή, και βγήκε να μαζέψει νερό».
...Δύο άνθρωποι χαιρετούν ο ένας τον άλλον. Αυτοί οι άνθρωποι δεν έβλεπαν ο ένας τον άλλον για πολύ καιρό. Ο ένας του αρέσει να καυχιέται και λέει στον άλλο κάθε λογής μύθους. Ο δεύτερος ακούει προσεκτικά. Αυτό γεμάτο χιούμορη σκηνή σημαίνει: "Το πιο εκπληκτικό πράγμα συμβαίνει εκεί που δεν ήμασταν ..."
...Δήμιος. Στο ένα χέρι κρατάει ένα σπαθί και στο άλλο ανθρώπινο κεφάλι. Με την πρώτη ματιά, αυτή είναι μια μάλλον ζοφερή εικόνα, αλλά το νόημά της δεν δικαιολογεί τις υποθέσεις. Το βάρος ισορροπίας επαναλαμβάνει κυριολεκτικά τη ρωσική παροιμία: «Όταν βγάζεις το κεφάλι σου, δεν κλαις για τα μαλλιά σου».
... Ειδώλιο καθιστού. Μπροστά του υπάρχουν πέτρες. Το νόημα της σκηνής: «Μην πετάς πέτρες σε κάποιον που μπορεί να τις φτάσει πιο γρήγορα».


...Πετεινός. Η παροιμία λέει: «Κόκορα σταμάτα να κάνεις τόσο θόρυβο. Η μητέρα σου είναι απλώς ένα αυγό».
...Σκάφος. "Για να πλεύσετε σε μια βάρκα, πρέπει να κωπηλατήσετε και από τις δύο πλευρές." Με άλλα λόγια: «Η ενότητα είναι δύναμη».
Και τότε ο πλοίαρχος έσκασε τη σάλπιγγα. Τον βοήθησε ο εγγονός του - ένα αγόρι δεκατεσσάρων ετών. Ο οδηγός μου εξήγησε ότι η ικανότητα των χρυσοχόων μεταβιβάζεται από γενιά σε γενιά και όλοι οι δάσκαλοι σχημάτισαν, σαν να λέγαμε, μια ενιαία οικογένεια και κράτησαν αυστηρά τα μυστικά τους, αφού η αποκάλυψή τους θα μπορούσε να προσβάλει τα πνεύματα των προγόνων τους. Κάθε φορά που ο πλοίαρχος λάμβανε μια νέα παραγγελία, θυσίαζε ένα κοτόπουλο, έναν φασιανό ή μια φραγκόκοτα και έφτιαχνε μια λιχουδιά για τα πνεύματα των προγόνων του και τον πρόγονο όλων των χρυσοχόων στο Ashanti, Fusu Kwabi, ο οποίος, σύμφωνα με το μύθο, έκανε το χρυσός θρόνος που έπεσε από τον ουρανό. Στη συνέχεια, ο Fusu Kwabi επέλεξε για τον εαυτό του αρκετούς ικανούς μαθητές και τους δίδαξε την τέχνη της κατασκευής κοσμημάτων από χρυσό και ασήμι και τη χύτευση βαρών. Από τότε, λένε, χρυσοχόοι και βρέθηκαν σε προνομιακή θέση στην αυλή του βασιλιά.
Η κατασκευή χρυσών κοσμημάτων ήταν η κύρια ασχολία του πλοιάρχου, αλλά όχι λιγότερο σημαντική ήταν η ικανότητά του να ρίχνει βάρη. Γεγονός είναι ότι πολλά χρυσά κοσμήματα ήταν οι ίδιες μινιατούρες με τους Goldwaites. Έτσι, η δεξιοτεχνία της κατασκευής χρυσών κοσμημάτων και η δεξιοτεχνία της κατασκευής βαρών ήταν διαφορετικές εκδηλώσεις της ίδιας τέχνης του λαϊκού μικρού πλαστικού.


Η τέχνη του πλοιάρχου εκδηλώθηκε πρωτίστως στη γνώση της λαογραφικής σοφίας και στην ικανότητα να τις εκφράζει με σαφήνεια και περιεκτικότητα σε μικρές φιγούρες Goldwaites. Επιπλέον, εάν, απεικονίζοντας ζώα και πουλιά, ο πλοίαρχος προσπάθησε να μεταφέρει όσο το δυνατόν πληρέστερα την ομοιότητα με τη φύση, τότε, ρίχνοντας φιγούρες ανθρώπων, προσπάθησε μόνο για μια οπτική έκφραση της ιδέας. Η ομοιότητα πορτρέτου δεν ήταν απαραίτητη εδώ - επιπλέον, δεν ήταν απαραίτητη, καθώς το αγαλματίδιο δεν απεικονιζόταν ειδικό άτομο, και οποιονδήποτε χαρακτήρα λαϊκή παροιμίαή ρήσεις. Η ομοιότητα πορτρέτου θα χειροτέρευε μόνο την κατανόηση του νοήματος.


(Ο γνωστός μου πρόσθεσε με χαμόγελο ότι παλιά δεν υπήρχαν τουρίστες στους οποίους μπορούσες να πουλάς τις πιο ασήμαντες χειροτεχνίες. Τα βάρη προορίζονταν για Ασάντια σαν κι αυτόν, και ήξεραν όπως ο κύριος τοπικές παραδόσεις, έθιμα, λαογραφία.)
Στο μεταξύ, ο κύριος κόρναρε και ένιωσα ότι η παρουσία μου εδώ δεν ήταν πλέον κατάλληλη, γιατί γινόμουν μάρτυρας σε μια ιερή τελετή...
Στην πραγματικότητα, η διαδικασία κατασκευής του Goldwaites δεν είναι πολύ περίπλοκη και είναι γνωστή παντού. Ο πλοίαρχος σμιλεύει ένα ειδώλιο από κερί, το οποίο είναι πολύ προσεκτικά επικαλυμμένο με πηλό - έτσι ώστε να μην σχηματίζονται φυσαλίδες και ο πηλός να εφαρμόζει σφιχτά στο ειδώλιο. Συνήθως, ένα κορδόνι κεριού συνδέεται στο κάτω μέρος (πόδι, κορμός, βάση του ειδωλίου) - το μελλοντικό γύψο. Εάν το ειδώλιο είναι σύνθετο ή είναι σύνθεση πολλών ειδωλίων, τότε γίνονται πολλά εκμαγεία. Στη συνέχεια, αυτό το πήλινο κουκούλι στεγνώνει, και αφού στεγνώσει, ψήνεται σε φούρνο και λιώνει το κερί. Ο χαλκός ή οποιοδήποτε από τα κράματά του χύνεται στα κενά που απομένουν από το λιωμένο κερί.


Αφού κρυώσει το μέταλλο, το κουκούλι σπάει, το ειδώλιο καθαρίζεται από υπολείμματα πηλού και αφαιρούνται τα εκμαγεία.
... Λίγες μέρες αργότερα, ο φίλος μου με έφερε ξανά στον κύριο. Μου έδωσε ένα χάλκινο πουλί με το κεφάλι γυρισμένο πίσω.
«Το να κοιτάω πίσω είναι άχρηστο», αποκρυπτογραφήθηκε η γνωστή μου έννοια του ειδώλου.
- Δεν πρέπει ποτέ να ξεχνάμε το παρελθόν, - τον διόρθωσε ο δάσκαλος ...

Δείγματα βάρους.Φωτογραφία από το Διαδίκτυο.

Δείγματα βάρους.Φωτογραφία από το Διαδίκτυο.

Δείγματα βάρους.Φωτογραφία από το Διαδίκτυο.

Δείγματα βάρους.Φωτογραφία από το Διαδίκτυο.

Δείγματα βάρους.Φωτογραφία από το Διαδίκτυο.

Δείγματα βάρους.Φωτογραφία από το Διαδίκτυο.

Δείγματα βάρους.Φωτογραφία από το Διαδίκτυο.

Δείγματα βάρους.Φωτογραφία από το Διαδίκτυο.

Δείγματα βάρους.Φωτογραφία από το Διαδίκτυο.

Δείγματα βάρους.Φωτογραφία από το Διαδίκτυο.

Συλλογή βαρών.Φωτογραφία από το Διαδίκτυο.

Kettlebell βάρους 73,63 γρ.

Φωτογραφία από το Διαδίκτυο.

Κατασκευή βαρών.

Μυθολογία Ashanti, ένα σύμπλεγμα μυθολογικών αναπαραστάσεων του λαού Ashanti ( Δυτική Αφρική), ο οποίος δημιούργησε το δικό του κράτος στο έδαφος της σύγχρονης Γκάνα (τέλη 17-19 αιώνα). Οι αρχαϊκές μυθολογικές παραστάσεις συνυπάρχουν στη μυθολογία Ashanti με μεταγενέστερες, πιο περίπλοκες αναπαραστάσεις. στη βάση τους, προέκυψε ένα είδος «πολιτειακού» μυθολογικού συμβολισμού (οι ιερείς έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξή του), μέσω του οποίου αποδείχτηκε ότι οι μύθοι «δένονταν» με την ιεραρχική οργάνωση του κράτους (πρβλ. τη «δευτερεύουσα» μυθολογία του η Bambara, Dogon).
Επικεφαλής μεταξύ των θεών (abosom) και των πνευμάτων Ashanti είναι ο θεός του ουρανού Nyame, ή Onyame ("λάμπει"). Ονομάζεται επίσης Nyankopon ή Onyankopon («πραγματικά μεγάλος Nyame»), Odomankoma και άλλα «επαινετικά ονόματα».
Κάθε υπόσταση του Nyame έχει το δικό της σύμβολο. Ένα από τα σύμβολα του Nyame είναι η αράχνη (Ananse). Σαν αράχνη, ο Nyame δημιούργησε (ύφαινε) τον κόσμο του και ζει στο κέντρο αυτού του κόσμου. Ονομάζεται η μεγάλη αράχνη (Ananse Kokuroko). Η αράχνη εμφανίζεται ως πολιτιστικός ήρωας - σε ορισμένες μυθολογικές ιστορίες σχετικά με την προέλευση ορισμένων στοιχείων της φύσης και του πολιτισμού (σχετίζεται, για παράδειγμα, με την εμφάνιση του ήλιου, την προέλευση των παραμυθιών κ.λπ.). στο ζωικό έπος Ashanti, η αράχνη είναι απατεώνας.
Ο Nyame είναι ένας ημίουργος, χάρη σε αυτόν προέκυψε η βροχή και ο ήλιος, οι άνθρωποι προήλθαν. Παλαιότερα, ο Nyame ζούσε στη γη και μόνο αργότερα αποσύρθηκε στον ουρανό. Σε ορισμένες παραλλαγές των μύθων, η Nyame είναι θεά. Υπήρχε μια λατρεία του Nyame - ναοί, ιερείς. Υπήρχαν βωμοί αφιερωμένοι σε αυτόν («το δέντρο Nyame») σχεδόν σε κάθε αυλή και ήταν ένας κορμός δέντρου με τρία κομμένα κλαδιά που χρησίμευαν ως βάση για ένα σκάφος που ήταν γεμάτο με νερό της βροχής. συχνά κοντά τοποθετούνταν και ένα «πέλεκυς Nyame» (νεολιθικό εργαλείο).
Η γυναίκα του Nyame είναι η θεά της γης Asase Afua. Όπως επισημαίνουν οι ερευνητές (συγκεκριμένα, η Eva L.-R. Meyerovich), οι πρώτες ιδέες του Ashanti για τη θεότητα της γης τροποποιήθηκαν σημαντικά με την πάροδο του χρόνου. Αντί για μια μοναδική αρχική θεά της γης, την Asase Afua, εμφανίστηκαν δύο μυθολογικοί χαρακτήρες - η Asase Afua και η Asase Ya. Και οι δύο θεές είναι κόρες του Nyame (η Asase Afua είναι επίσης σύζυγος του Nyame). Asase Afua - η θεά της γονιμότητας και της γονιμότητας. Στη δικαιοδοσία της είναι ό,τι φυτρώνει στη γη και ό,τι περιέχεται σε αυτήν. ο ιερός αριθμός του είναι οκτώ, το σύμβολο είναι ο οκτάκτινος πλανήτης Αφροδίτη. το ζώο που της αφιερώνεται είναι μια κατσίκα. η ιερή ημέρα της (ημέρα καταγωγής και λατρείας) είναι η Παρασκευή. Το Asase Ya ενσαρκώνει τη στείρα της γης. Το Asase Ya ονομάζεται η «Αρχαία Μητέρα Γη» και επίσης η «Γη που δημιούργησε τον κάτω κόσμο». κατά συνέπεια είναι η μητέρα του νεκρού. Ο Nyame είχε πολλούς γιους τους οποίους έστειλε στη γη. Αυτός είναι ο θεός των ποταμών Tano και Bia, ο θεός της λίμνης Bosomtwe, ο θεός της θάλασσας Opo κ.λπ.
Μία από τις πιο σημαντικές θεότητες είναι η Tano (υπήρχε λατρεία του Tano). Σύμφωνα με τον μύθο, ο Tano ανακαλύφθηκε επίσης στις πηγές του ποταμού Agyentoa (αργότερα πήρε το όνομά του) από τον κυνηγό ελεφάντων Tuo. Μια μέρα, ο Tuo άκουσε τύμπανα και θόρυβο στο φοινικόδασος (σαν να ήταν εκεί ένας μεγάλος ηγέτης και η συνοδεία του), αλλά δεν είδε κανέναν. Φοβισμένος, βούτηξε στο αλσύλλιο και βρέθηκε δίπλα στα ρυάκια του ποταμού. Κάποιος αόρατος τον φώναξε με το όνομά του και τον ρώτησε γιατί είχε έρθει και τι ήθελε. Τότε ο θεός Tano, στον οποίο ανήκε η μυστηριώδης φωνή, κάλεσε τον Tuo να πάρει τα φύλλα του φυτού σούμα, να τα δέσει γύρω από τις βάσεις των φοινίκων και να έρθει ξανά εδώ σε επτά ημέρες. Ο Tuo αργότερα ήρθε σε αυτό το μέρος με ανθρώπους στους οποίους είπε τα πάντα. Και άκουσαν τη φωνή του Tano, η αδελφή Tuo - Anaa έπεσε σε έκσταση, πήγε στην πηγή του ποταμού και έλειπε για επτά ημέρες. Επιστρέφοντας, η Anaa ανακοίνωσε ότι την κατείχε ο Tano. Άρχισε να χορεύει και να προφητεύει. Κοινοποίησε στους ανθρώπους την επιθυμία του Τάνο - να τον πλησιάσουν. Μετά από αυτό, οι άνθρωποι ίδρυσαν ένα χωριό κοντά στην πηγή του ποταμού, όπου βρισκόταν το Tano, και άρχισαν να ζουν εκεί.
Οι Ashanti έχουν δύο κύριες λατρείες - το ntoro (ntoro - προγονικά πνεύματα, καθώς και ενώσεις ανθρώπων που σέβονται ένα από αυτά τα πνεύματα) και το abusua. Η πρώτη, που χρονολογείται από αρχαϊκές, ίσως τοτεμικές, ιδέες, κληρονομήθηκε μέσω της ανδρικής γραμμής. abusua - η λατρεία των φυλετικών προγόνων, που πέρασε από τη γυναικεία γραμμή. Σε μύθους αρχαιότερους στην καταγωγή, που συνδέονται με τη λατρεία του Ntoro, εμφανίζεται η θεότητα Nyame. Σύμφωνα με μια εκδοχή του μύθου της καταγωγής των ανθρώπων, κάποτε το ένα ανθρώπινο ζευγάρι κατέβηκε από τον ουρανό και το άλλο βγήκε από τη γη. Ο Onini, ένας πύθωνας που καταγόταν από τον θεό του ουρανού Nyame και εγκαταστάθηκε στον ποταμό (Bosommuru), πρόσφερε τη βοήθειά του σε αυτούς τους ανθρώπους που δεν είχαν παιδιά. Διέταξε τον άνδρα και τη γυναίκα του κάθε ζευγαριού να αντικρίσουν ο ένας τον άλλον, μετά βούτηξε στο νερό και, βγαίνοντας, ράντισε νερό στο στομάχι τους, ενώ έλεγε «κους κους» (αυτό το ξόρκι προφέρεται όταν εκτελούν τη λατρεία του Ntoro και του Nyame). . Μετά από αυτό, ο Onini έστειλε τα ζευγάρια στο σπίτι και είπε στον άνδρα και τη γυναίκα να ξαπλώσουν μαζί. Οι γυναίκες έμειναν έγκυες και γέννησαν τους πρώτους ανθρώπους. Αυτοί και οι απόγονοί τους αποτελούσαν το intro του Bosommuru. Οι άνθρωποι που ανήκουν σε αυτή την ένωση δεν σκοτώνουν πύθωνες. Παρόμοιοι μύθοι υπάρχουν για την προέλευση άλλων ιντόρων: ένας κροκόδειλος, ένα περιστέρι, ένας ανθρωπόμορφος θεός της λίμνης κ.λπ., παίζουν ρόλο παρόμοιο με τον πύθωνα.
Σημαντικό ρόλο μεταξύ των Ασάντι διαδραματίζει επίσης η λατρεία των προγόνων και η λατρεία των βασιλιάδων που αναπτύχθηκε στη βάση της (βλ.