Ο As-Tolstoy απεικονίζει τον Ναπολέοντα. Η εικόνα και τα χαρακτηριστικά του Ναπολέοντα στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη": περιγραφή της εμφάνισης και του χαρακτήρα, πορτρέτο

Ο Λεβ Νικολάεβιτς τονίζει τον περιορισμό και την αυτοπεποίθηση αυτού του διοικητή, που εκδηλώνεται με όλα τα λόγια, τις χειρονομίες και τις πράξεις του. Το πορτρέτο του Ναπολέοντα είναι ειρωνικό. Έχει «κοντή», «χοντρή» σιλουέτα, «χοντρούς μηρούς», ιδιότροπο, ορμητικό βάδισμα, «παχουλό λευκό λαιμό», «στρογγυλή κοιλιά», «χοντρούς ώμους». Αυτή είναι η εικόνα του Ναπολέοντα στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη». Περιγράφοντας την πρωινή τουαλέτα του Γάλλου αυτοκράτορα πριν από τη μάχη του Μποροντίνο, ο Λεβ Νικολάεβιτς είναι ένας αποκαλυπτικός χαρακτήρας χαρακτηριστικά πορτρέτου, που δόθηκε αρχικά στο έργο, ενισχύει. Ο αυτοκράτορας έχει «περιποιημένο σώμα», «κατάφυτο παχύ στήθος», «κίτρινο» και «πρησμένο» πρόσωπο. Αυτές οι λεπτομέρειες δείχνουν ότι ο Ναπολέων Βοναπάρτης ("Πόλεμος και Ειρήνη") ήταν ένας άνθρωπος μακριά από την επαγγελματική ζωή και ξένος στις λαϊκές ρίζες. Ο ηγέτης των Γάλλων παρουσιάζεται ως ένας ναρκισσιστής εγωιστής που πιστεύει ότι ολόκληρο το σύμπαν υπακούει στη θέλησή του. Για αυτόν οι άνθρωποι δεν έχουν κανένα ενδιαφέρον.

Η συμπεριφορά του Ναπολέοντα, ο τρόπος ομιλίας του

Η εικόνα του Ναπολέοντα στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» αποκαλύπτεται όχι μόνο μέσα από την περιγραφή της εμφάνισής του. Στον τρόπο ομιλίας και συμπεριφοράς του φαίνονται επίσης ο ναρκισσισμός και η στενόμυαλη. Είναι πεπεισμένος για τη δική του ιδιοφυΐα και μεγαλείο. Καλό είναι αυτό που του ήρθε στο μυαλό, όχι αυτό που είναι πραγματικά καλό, όπως σημειώνει ο Τολστόι. Στο μυθιστόρημα, κάθε εμφάνιση αυτού του χαρακτήρα συνοδεύεται από τον ανελέητο σχολιασμό του συγγραφέα. Έτσι, για παράδειγμα, στον τρίτο τόμο (πρώτο μέρος, έκτο κεφάλαιο), ο Lev Nikolaevich γράφει ότι ήταν σαφές από αυτό το άτομο ότι μόνο αυτό που συνέβαινε στην ψυχή του τον ενδιέφερε.

Στο έργο «Πόλεμος και Ειρήνη» ο χαρακτηρισμός του Ναπολέοντα χαρακτηρίζεται και από τις ακόλουθες λεπτομέρειες. Με λεπτή ειρωνεία, που μερικές φορές μετατρέπεται σε σαρκασμό, ο συγγραφέας εκθέτει τις αξιώσεις του Βοναπάρτη για παγκόσμια κυριαρχία, καθώς και την υποκριτική, αδιάκοπη πόζα του για την ιστορία. Όλη την ώρα που έπαιζε ο Γάλλος αυτοκράτορας, δεν υπήρχε τίποτα φυσικό και απλό στα λόγια και στη συμπεριφορά του. Αυτό δείχνει πολύ εκφραστικά ο Λεβ Νικολάεβιτς στη σκηνή που θαύμασε το πορτρέτο του γιου του στο Μποροντίνο. Σε αυτό, η εικόνα του Ναπολέοντα στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη" αποκτά μερικά πολύ σημαντικές λεπτομέρειες. Ας περιγράψουμε εν συντομία αυτή τη σκηνή.

Επεισόδιο με πορτρέτο του γιου του Ναπολέοντα

Ο Ναπολέων πλησίασε τον πίνακα, νιώθοντας ότι αυτό που θα έκανε και θα έλεγε τώρα «είναι ιστορία». Το πορτρέτο απεικόνιζε τον γιο του αυτοκράτορα, ο οποίος έπαιζε την υδρόγειο σε μια μπινμπόκ. Αυτό εξέφραζε το μεγαλείο του ηγέτη των Γάλλων, αλλά ο Ναπολέων ήθελε να δείξει «πατρική τρυφερότητα». Φυσικά και ήταν καθαρό νερόηθοποιία. Ο Ναπολέων δεν εξέφρασε ειλικρινή συναισθήματα εδώ, μόνο έδρασε, πόζαρε για την ιστορία. Αυτή η σκηνή δείχνει την αλαζονεία αυτού του ανθρώπου, ο οποίος πίστευε ότι όλη η Ρωσία θα υποταχθεί με την κατάκτηση της Μόσχας και έτσι θα πραγματοποιούνταν τα σχέδιά του για κυριαρχία σε όλο τον κόσμο.

Ναπολέων - ηθοποιός και παίκτης

Και σε μια σειρά από περαιτέρω επεισόδια, η περιγραφή του Ναπολέοντα ("Πόλεμος και Ειρήνη") δείχνει ότι είναι ηθοποιός και παίκτης. Την παραμονή της μάχης του Μποροντίνο, λέει ότι το σκάκι έχει ήδη στηθεί, αύριο θα ξεκινήσει το παιχνίδι. Την ημέρα της μάχης, ο Λεβ Νικολάεβιτς παρατηρεί μετά από βολές κανονιού: «Το παιχνίδι άρχισε». Επιπλέον, ο συγγραφέας δείχνει ότι κόστισε τη ζωή σε δεκάδες χιλιάδες ανθρώπους. Ο πρίγκιπας Αντρέι πιστεύει ότι ο πόλεμος δεν είναι παιχνίδι, αλλά μόνο μια σκληρή αναγκαιότητα. Μια θεμελιωδώς διαφορετική προσέγγιση ήταν σε αυτή τη σκέψη ενός από τους βασικούς χαρακτήρες του έργου "Πόλεμος και Ειρήνη". Η εικόνα του Ναπολέοντα αναδεικνύεται από αυτή την παρατήρηση. Ο πρίγκιπας Αντρέι εξέφρασε τη γνώμη του ειρηνικού λαού, ο οποίος αναγκάστηκε κάτω από εξαιρετικές συνθήκες να σηκώσει τα όπλα, καθώς ο κίνδυνος της υποδούλωσης κρεμόταν πάνω από την πατρίδα τους.

Κωμικό εφέ παραγωγής του Γάλλου αυτοκράτορα

Δεν είχε σημασία για τον Ναπολέοντα τι ήταν έξω από τον εαυτό του, αφού του φαινόταν ότι όλα στον κόσμο εξαρτώνται μόνο από τη θέλησή του. Μια τέτοια παρατήρηση δίνει ο Τολστόι στο επεισόδιο της συνάντησής του με τον Μπαλάσεφ («Πόλεμος και Ειρήνη»). Η εικόνα του Ναπολέοντα σε αυτό συμπληρώνεται από νέες λεπτομέρειες. Ο Λεβ Νικολάεβιτς τονίζει την αντίθεση μεταξύ της ασημαντότητας του αυτοκράτορα και της διογκωμένης αυτοεκτίμησής του. Η κωμική σύγκρουση που προκύπτει σε αυτή την περίπτωση είναι η καλύτερη απόδειξη του κενού και της ανικανότητας αυτής της ιστορικής φυσιογνωμίας, που παριστάνει τη μεγαλειώδη και δυνατή.

Πνευματικός κόσμος του Ναπολέοντα

Σύμφωνα με τον Τολστόι πνευματικό κόσμοο αρχηγός των Γάλλων είναι ένας «τεχνητός κόσμος» που κατοικείται από «φαντάσματα κάποιου μεγαλείου» (τόμος τρίτος, μέρος δεύτερο, κεφάλαιο 38). Στην πραγματικότητα, ο Ναπολέων είναι ζωντανή απόδειξημια παλιά αλήθεια ότι «ο βασιλιάς είναι ο σκλάβος της ιστορίας» (τόμος τρίτος, μέρος πρώτο, κεφάλαιο 1). Λαμβάνοντας υπόψη ότι κάνει το δικό του θέλημα, αυτό ιστορικό πρόσωποαπλώς έπαιξε τον «βαρύ», «θλιβερό» και «σκληρό» «απάνθρωπο ρόλο» που του προοριζόταν. Δύσκολα θα μπορούσε να το αντέξει αν αυτό το άτομο δεν είχε σκοτεινιασμένη συνείδηση ​​και μυαλό (τόμος τρίτος, μέρος δεύτερο, κεφάλαιο 38). Ο συγγραφέας βλέπει τη συσκότιση του νου αυτού του αρχιστράτηγου στο γεγονός ότι συνειδητά καλλιέργησε στον εαυτό του την πνευματική αναισθησία, την οποία θεωρούσε αληθινό μεγαλείο και θάρρος.

Έτσι, για παράδειγμα, στον τρίτο τόμο (μέρος δεύτερο, κεφάλαιο 38) λέγεται ότι του άρεσε να εξετάζει τους τραυματίες και τους σκοτωμένους, δοκιμάζοντας έτσι τους ψυχική δύναμη(όπως πίστευε ο ίδιος ο Ναπολέων). Σε ένα επεισόδιο όταν μια μοίρα Πολωνών λογχών κολύμπησε πέρα ​​από τον ποταμό Νέμαν και ο βοηθός, μπροστά στα μάτια του, επέτρεψε στον εαυτό του να επιστήσει την προσοχή του αυτοκράτορα στην αφοσίωση των Πολωνών, ο Ναπολέων κάλεσε τον Μπερτιέ κοντά του και άρχισε να περπατά κατά μήκος της ακτής. μαζί του, δίνοντάς του εντολές και περιστασιακά κοιτάζοντας με δυσαρέσκεια τους πνιγμένους λογχοφόρους που τράβηξαν την προσοχή του. Για αυτόν, ο θάνατος είναι ένα βαρετό και γνώριμο θέαμα. Ο Ναπολέων θεωρεί δεδομένη την ανιδιοτελή αφοσίωση των δικών του στρατιωτών.

Ο Ναπολέων είναι ένας βαθιά δυστυχισμένος άνθρωπος

Ο Τολστόι τονίζει ότι αυτός ο άνθρωπος ήταν βαθιά δυστυχισμένος, αλλά δεν το παρατήρησε μόνο λόγω της απουσίας τουλάχιστον κάποιου ηθικού συναισθήματος. Ο «μεγάλος» Ναπολέων, ο «Ευρωπαίος ήρωας» είναι ηθικά τυφλός. Δεν μπορεί να καταλάβει ούτε την ομορφιά, ούτε την καλοσύνη, ούτε την αλήθεια, ούτε το νόημα των δικών του πράξεων, οι οποίες, όπως σημειώνει ο Λέων Τολστόι, ήταν «αντίθετα από την καλοσύνη και την αλήθεια», «μακριά από κάθε τι ανθρώπινο». Ο Ναπολέων απλά δεν μπορούσε να καταλάβει το νόημα των πράξεών του (τόμος τρίτος, μέρος δεύτερο, κεφάλαιο 38). Το να φτάσει κανείς στην αλήθεια και την καλοσύνη, σύμφωνα με τον συγγραφέα, είναι δυνατό μόνο με την εγκατάλειψη του φανταστικού μεγαλείου της προσωπικότητάς του. Ωστόσο, ο Ναπολέων δεν είναι καθόλου ικανός για μια τέτοια «ηρωική» πράξη.

Την ευθύνη του Ναπολέοντα για ό,τι έκανε

Παρά το γεγονός ότι είναι καταδικασμένος να παίξει έναν αρνητικό ρόλο στην ιστορία, ο Τολστόι σε καμία περίπτωση δεν μειώνει την ηθική ευθύνη αυτού του ανθρώπου για όλα όσα έχει κάνει. Γράφει ότι ο Ναπολέων, προορισμένος για τον «μη ελεύθερο», «θλιβερό» ρόλο του δήμιου πολλών λαών, ωστόσο διαβεβαίωσε τον εαυτό του ότι το καλό τους ήταν ο στόχος των πράξεών του και ότι μπορούσε να ελέγξει και να κατευθύνει τη μοίρα πολλών ανθρώπων, κάνει με τη δύναμη της ευεργεσίας του. Ο Ναπολέων φαντάστηκε ότι ο πόλεμος με τη Ρωσία έγινε κατά τη θέλησή του, η ψυχή του δεν χτυπήθηκε από τη φρίκη αυτού που είχε συμβεί (τόμος τρίτος, μέρος δεύτερο, κεφάλαιο 38).

Ναπολεόντειες ιδιότητες των ηρώων του έργου

Σε άλλους ήρωες του έργου, ο Λεβ Νικολάεβιτς συνδέει τις ναπολεόντειες ιδιότητες με την έλλειψη ηθικού συναισθήματος στους χαρακτήρες (για παράδειγμα, την Ελένη) ή με τις τραγικές αυταπάτες τους. Έτσι, στη νεολαία του, ο Pierre Bezukhov, ο οποίος αγαπούσε τις ιδέες του Γάλλου αυτοκράτορα, παρέμεινε στη Μόσχα για να τον σκοτώσει και έτσι να γίνει ο "ελευθερωτής της ανθρωπότητας". Στα πρώτα στάδια της πνευματικής του ζωής, ο Αντρέι Μπολκόνσκι ονειρευόταν να ανέβει πάνω από τους άλλους ανθρώπους, ακόμα κι αν αυτό απαιτούσε θυσία αγαπημένων προσώπων και οικογένειας. Κατά την εικόνα του Λεβ Νικολάεβιτς, ο Ναπολεονισμός είναι μια επικίνδυνη ασθένεια που διχάζει τους ανθρώπους. Τους κάνει να περιπλανώνται στα τυφλά στο πνευματικό «εκτός δρόμου».

Το επικό μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη" είναι γεμάτο με χαρακτήρες - τόσο φανταστικούς όσο και πραγματικούς. ιστορικά πρόσωπα. Σημαντική θέση ανάμεσά τους κατέχει η φιγούρα του Ναπολέοντα - δεν είναι τυχαίο ότι η εικόνα του είναι παρούσα από τις πρώτες σελίδες του έργου μέχρι τον επίλογο.

Γιατί ο Τολστόι έδωσε τόση σημασία στον Βοναπάρτη; Με αυτή τη φιγούρα συνδέει τα σημαντικότερα φιλοσοφικά και ηθικά ζητήματα, πρώτα απ' όλα την κατανόηση του ρόλου εξέχουσες προσωπικότητεςστην ιστορία.

Ο συγγραφέας χτίζει την εικόνα του Γάλλου αυτοκράτορα σε δύο προβολές: τον Ναπολέοντα - τον διοικητή και τον Ναπολέοντα - τον άνθρωπο.

Περιγράφοντας τη μάχη του Austerlitz και τη μάχη του Borodino, ο Τολστόι σημειώνει την απόλυτη εμπειρία, το ταλέντο και τη στρατιωτική πολυμάθεια του Ναπολέοντα του διοικητή. Αλλά ταυτόχρονα πολύ περισσότερα μεγάλη προσοχήεστιάζει στο κοινωνικο-ψυχολογικό πορτρέτο του αυτοκράτορα.

Στους δύο πρώτους τόμους, ο Ναπολέων παρουσιάζεται μέσα από τα μάτια των ηρώων - Πιερ Μπεζούχοφ, Πρίγκιπας Αντρέι Μπολκόνσκι. Το ρομαντικό φωτοστέφανο του ήρωα ενθουσίασε τα μυαλά των συγχρόνων του. Αυτό αποδεικνύεται από τη χαρά των γαλλικών στρατευμάτων, που είδαν το είδωλό τους, και την παθιασμένη ομιλία του Pierre στο σαλόνι της Anna Scherer για την υπεράσπιση του Ναπολέοντα, "ένας σπουδαίος άνθρωπος που κατάφερε να ανέβει πάνω από την επανάσταση".

Ακόμη και όταν περιγράφει την εμφάνιση ενός «μεγάλου ανθρώπου», ο συγγραφέας επαναλαμβάνει τους ορισμούς πολλές φορές "μικρό", "παχιούς μηρούς", προσγειώνοντας την εικόνα του αυτοκράτορα και τονίζοντας την κοινότητά της.

Ο Τολστόι δείχνει συγκεκριμένα τον κυνισμό της εικόνας του Ναπολέοντα και αρνητικά χαρακτηριστικά. Επιπλέον, αυτό δεν είναι τόσο οι προσωπικές ιδιότητες αυτού του ατόμου όσο ο τρόπος συμπεριφοράς - «η θέση υποχρεώνει».

Ο ίδιος ο Βοναπάρτης πρακτικά πίστευε ότι ήταν ένας «υπεράνθρωπος» που έκρινε τη μοίρα των άλλων ανθρώπων. Ό,τι κάνει "υπάρχει μια ιστορία", ακόμα και το τρέμουλο της αριστερής γάμπας. Εξ ου και η πομπωδία των τρόπων και του λόγου, η ψυχρή έκφραση με αυτοπεποίθηση, η συνεχής στάση του σώματος. Ο Ναπολέων είναι πάντα απασχολημένος με το πώς φαίνεται στα μάτια των άλλων, αν αντιστοιχεί στην εικόνα ενός ήρωα. Ακόμη και οι χειρονομίες του έχουν σχεδιαστεί για να τραβούν την προσοχή - δίνει ένα σύνθημα για να ξεκινήσει μάχη του Άουστερλιτςμε ένα κύμα του αφαιρεμένου γαντιού. Όλα αυτά τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα μιας εγωκεντρικής προσωπικότητας - ματαιοδοξία, ναρκισσισμός, αλαζονεία, υποκριτική - δεν συνδυάζονται σε καμία περίπτωση με μεγαλείο.

Μάλιστα, ο Τολστόι δείχνει τον Ναπολέοντα ως έναν βαθιά ελαττωματικό άνθρωπο, γιατί είναι ηθικά φτωχός, δεν γνωρίζει τις χαρές της ζωής, δεν έχει «αγάπη, ποίηση, τρυφερότητα». Ακόμη και ο Γάλλος αυτοκράτορας μιμείται τα ανθρώπινα συναισθήματα. Έχοντας λάβει ένα πορτρέτο του γιου του από τη σύζυγό του, «έκανε μια στοχαστική τρυφερότητα». Ο Τολστόι δίνει έναν υποτιμητικό χαρακτηρισμό του Βοναπάρτη, γράφοντας: «... ποτέ, μέχρι το τέλος της ζωής του, δεν μπόρεσε να καταλάβει ούτε την καλοσύνη, ούτε την ομορφιά, ούτε την αλήθεια, ούτε το νόημα των πράξεών του, που ήταν πολύ αντίθετες από την καλοσύνη και την αλήθεια…».

Ο Ναπολέων είναι βαθιά αδιάφορος για τη μοίρα των άλλων ανθρώπων: είναι απλώς πιόνια μέσα Μεγάλο παιχνίδιονομάζεται «δύναμη και ισχύς», και ο πόλεμος μοιάζει με την κίνηση των κομματιών σκακιού στο ταμπλό. Στη ζωή αυτός "Φαίνεται παρελθόν από ανθρώπους"- και παρακάμπτοντας μετά τη μάχη το πεδίο του Άουστερλιτς, γεμάτο με πτώματα, και αδιάφορα γυρίζοντας μακριά από τους Πολωνούς Uhlans όταν διέσχιζαν τον ποταμό Viliya. Ο Μπολκόνσκι λέει για τον Ναπολέοντα ότι ήταν «ευτυχισμένος από την κακοτυχία των άλλων». Ακόμη και βλέποντας την τρομερή εικόνα του πεδίου Borodino μετά τη μάχη, ο Αυτοκράτορας της Γαλλίας "Βρες λόγους να χαρείς". Οι χαμένες ζωές είναι η βάση της ευτυχίας του Ναπολέοντα.

Καταπατώντας όλους τους ηθικούς νόμους, ομολογώντας την αρχή «Οι νικητές δεν κρίνονται», ο Ναπολέων κυριολεκτικά περνάει πάνω από τα πτώματα στην εξουσία, τη δόξα και την εξουσία.

Με τη θέληση του Ναπολέοντα "τρομερο πραγμα"- πόλεμος. Γι' αυτό ο Τολστόι αρνείται το μεγαλείο στον Ναπολέοντα, ακολουθώντας τον Πούσκιν, πιστεύοντας ότι «η ιδιοφυΐα και η κακία είναι ασυμβίβαστα».

• Η εικόνα της Marya Bolkonskaya στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη", σύνθεση
• Η εικόνα του Kutuzov στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη"
• Συγκριτικά χαρακτηριστικά των Ροστόφ και Μπολκόνσκι - σύνθεση

Ο Λέων Νικολάγιεβιτς Τολστόι ολοκλήρωσε το έργο του για το μυθιστόρημά του "Πόλεμος και Ειρήνη" το 1867. Τα γεγονότα του 1805 και του 1812, καθώς και οι στρατιωτικές προσωπικότητες που συμμετείχαν στην αντιπαράθεση μεταξύ Γαλλίας και Ρωσίας, είναι το κύριο θέμα του έργου.

Όπως κάθε ειρηνόφιλος άνθρωπος, ο Λεβ Νικολάεβιτς καταδίκασε τις ένοπλες συγκρούσεις. Μάλωνε με όσους βρήκαν την «ομορφιά του τρόμου» στις πολεμικές επιχειρήσεις. Ο συγγραφέας μιλάει περιγράφοντας τα γεγονότα του 1805 ως ειρηνιστής συγγραφέας. Ωστόσο, μιλώντας για τον πόλεμο του 1812, ο Λεβ Νικολάεβιτς κινείται ήδη στη θέση του πατριωτισμού.

Εικόνα του Ναπολέοντα και του Κουτούζοφ

Οι εικόνες του Ναπολέοντα και του Κουτούζοφ που δημιουργήθηκαν στο μυθιστόρημα είναι μια ζωντανή ενσάρκωση των αρχών που χρησιμοποίησε ο Τολστόι στην απεικόνιση ιστορικών προσώπων. Μακριά από όλα όσα συμπίπτουν οι ήρωες πραγματικά πρωτότυπα. Ο Λεβ Νικολάεβιτς δεν προσπάθησε να σχεδιάσει αξιόπιστα ντοκιμαντέρ πορτρέτα αυτών των μορφών κατά τη δημιουργία του μυθιστορήματος "Πόλεμος και Ειρήνη". Ο Ναπολέων, ο Κουτούζοφ και άλλοι ήρωες ενεργούν κυρίως ως φορείς ιδεών. Παραλείπονται στο έργο πολλά γνωστά γεγονότα. Ορισμένες ιδιότητες και των δύο διοικητών είναι υπερβολικές (για παράδειγμα, η παθητικότητα και η εξαθλίωση του Kutuzov, η στάση και ο ναρκισσισμός του Ναπολέοντα). Αξιολογώντας τους Γάλλους και Ρώσους αρχιστράτηγους, καθώς και άλλα ιστορικά πρόσωπα, ο Λεβ Νικολάγιεβιτς εφαρμόζει αυστηρά ηθικά κριτήρια σε αυτούς. Η εικόνα του Ναπολέοντα στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη" είναι το θέμα αυτού του άρθρου.

Ο Γάλλος αυτοκράτορας είναι ο αντίποδας του Κουτούζοφ. Αν μπορεί να θεωρηθεί ο Μιχαήλ Ιλλάριονοβιτς καλέ μουεκείνης της εποχής, τότε στην εικόνα του Τολστόι, ο Ναπολέων είναι ο κύριος αντι-ήρωας στο έργο «Πόλεμος και Ειρήνη».

Πορτρέτο του Ναπολέοντα

Ο Λεβ Νικολάεβιτς τονίζει τον περιορισμό και την αυτοπεποίθηση αυτού του διοικητή, που εκδηλώνεται με όλα τα λόγια, τις χειρονομίες και τις πράξεις του. Το πορτρέτο του Ναπολέοντα είναι ειρωνικό. Έχει «κοντή», «χοντρή» σιλουέτα, «χοντρούς μηρούς», ιδιότροπο, ορμητικό βάδισμα, «παχουλό λευκό λαιμό», «στρογγυλή κοιλιά», «χοντρούς ώμους». Αυτή είναι η εικόνα του Ναπολέοντα στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη». Περιγράφοντας την πρωινή τουαλέτα του Γάλλου αυτοκράτορα πριν από τη μάχη του Μποροντίνο, ο Λεβ Νικολάεβιτς ενισχύει την αποκαλυπτική φύση του χαρακτηρισμού πορτρέτου που δόθηκε αρχικά στο έργο. Ο αυτοκράτορας έχει «περιποιημένο σώμα», «κατάφυτο παχύ στήθος», «κίτρινο» και Αυτές οι λεπτομέρειες δείχνουν ότι ο Ναπολέων Βοναπάρτης («Πόλεμος και Ειρήνη») ήταν ένας άνθρωπος μακριά από την επαγγελματική ζωή και ξένος στις λαϊκές ρίζες. Ο ηγέτης των Γάλλων παρουσιάζεται ως ένας ναρκισσιστής εγωιστής που πιστεύει ότι ολόκληρο το σύμπαν υπακούει στη θέλησή του. Για αυτόν οι άνθρωποι δεν έχουν κανένα ενδιαφέρον.

Η συμπεριφορά του Ναπολέοντα, ο τρόπος ομιλίας του

Η εικόνα του Ναπολέοντα στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» αποκαλύπτεται όχι μόνο μέσα από την περιγραφή της εμφάνισής του. Στον τρόπο ομιλίας και συμπεριφοράς του φαίνονται επίσης ο ναρκισσισμός και η στενόμυαλη. Είναι πεπεισμένος για τη δική του ιδιοφυΐα και μεγαλείο. Καλό είναι αυτό που του ήρθε στο μυαλό, όχι αυτό που είναι πραγματικά καλό, όπως σημειώνει ο Τολστόι. Στο μυθιστόρημα, κάθε εμφάνιση αυτού του χαρακτήρα συνοδεύεται από τον ανελέητο σχολιασμό του συγγραφέα. Έτσι, για παράδειγμα, στον τρίτο τόμο (πρώτο μέρος, έκτο κεφάλαιο), ο Lev Nikolaevich γράφει ότι ήταν σαφές από αυτό το άτομο ότι μόνο αυτό που συνέβαινε στην ψυχή του τον ενδιέφερε.

Στο έργο «Πόλεμος και Ειρήνη» ο χαρακτηρισμός του Ναπολέοντα χαρακτηρίζεται και από τις ακόλουθες λεπτομέρειες. Με λεπτή ειρωνεία, που μερικές φορές μετατρέπεται σε σαρκασμό, ο συγγραφέας εκθέτει τις αξιώσεις του Βοναπάρτη για παγκόσμια κυριαρχία, καθώς και την υποκριτική, αδιάκοπη πόζα του για την ιστορία. Όλη την ώρα που έπαιζε ο Γάλλος αυτοκράτορας, δεν υπήρχε τίποτα φυσικό και απλό στα λόγια και στη συμπεριφορά του. Αυτό δείχνει πολύ εκφραστικά ο Λεβ Νικολάεβιτς στη σκηνή που θαύμαζε το πορτρέτο του γιου του. Σε αυτό, η εικόνα του Ναπολέοντα στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» αποκτά μερικές πολύ σημαντικές λεπτομέρειες. Ας περιγράψουμε εν συντομία αυτή τη σκηνή.

Επεισόδιο με πορτρέτο του γιου του Ναπολέοντα

Ο Ναπολέων πλησίασε τον πίνακα, νιώθοντας ότι αυτό που θα έκανε και θα έλεγε τώρα «είναι ιστορία». Το πορτρέτο απεικόνιζε τον γιο του αυτοκράτορα, ο οποίος έπαιζε την υδρόγειο σε μια μπινμπόκ. Αυτό εξέφραζε το μεγαλείο του ηγέτη των Γάλλων, αλλά ο Ναπολέων ήθελε να δείξει «πατρική τρυφερότητα». Φυσικά, ήταν καθαρή υποκριτική. Ο Ναπολέων δεν εξέφρασε ειλικρινή συναισθήματα εδώ, μόνο έδρασε, πόζαρε για την ιστορία. Αυτή η σκηνή δείχνει έναν άνθρωπο που πίστευε ότι όλη η Ρωσία θα υποταχθεί με την κατάκτηση της Μόσχας και έτσι θα πραγματοποιούνταν τα σχέδιά του να κυριαρχήσει σε ολόκληρο τον κόσμο.

Ναπολέων - ηθοποιός και παίκτης

Και σε μια σειρά από περαιτέρω επεισόδια, η περιγραφή του Ναπολέοντα ("Πόλεμος και Ειρήνη") δείχνει ότι είναι ηθοποιός και παίκτης. Την παραμονή της μάχης του Μποροντίνο, λέει ότι το σκάκι έχει ήδη στηθεί, αύριο θα ξεκινήσει το παιχνίδι. Την ημέρα της μάχης, ο Λεβ Νικολάεβιτς παρατηρεί μετά από βολές κανονιού: «Το παιχνίδι άρχισε». Επιπλέον, ο συγγραφέας δείχνει ότι κόστισε τη ζωή σε δεκάδες χιλιάδες ανθρώπους. Ο πρίγκιπας Αντρέι πιστεύει ότι ο πόλεμος δεν είναι παιχνίδι, αλλά μόνο μια σκληρή αναγκαιότητα. Μια θεμελιωδώς διαφορετική προσέγγιση ήταν σε αυτή τη σκέψη ενός από τους βασικούς χαρακτήρες του έργου "Πόλεμος και Ειρήνη". Η εικόνα του Ναπολέοντα αναδεικνύεται από αυτή την παρατήρηση. Ο πρίγκιπας Αντρέι εξέφρασε τη γνώμη του ειρηνικού λαού, ο οποίος αναγκάστηκε κάτω από εξαιρετικές συνθήκες να σηκώσει τα όπλα, καθώς ο κίνδυνος της υποδούλωσης κρεμόταν πάνω από την πατρίδα τους.

Κωμικό εφέ παραγωγής του Γάλλου αυτοκράτορα

Δεν είχε σημασία για τον Ναπολέοντα τι ήταν έξω από τον εαυτό του, αφού του φαινόταν ότι όλα στον κόσμο εξαρτώνται μόνο από τη θέλησή του. Μια τέτοια παρατήρηση δίνει ο Τολστόι στο επεισόδιο της συνάντησής του με τον Μπαλάσεφ («Πόλεμος και Ειρήνη»). Η εικόνα του Ναπολέοντα σε αυτό συμπληρώνεται από νέες λεπτομέρειες. Ο Λεβ Νικολάεβιτς τονίζει την αντίθεση μεταξύ της ασημαντότητας του αυτοκράτορα και της κωμικής του σύγκρουσης που προκύπτει ταυτόχρονα - η καλύτερη απόδειξη του κενού και της ανικανότητας αυτού που προσποιείται ότι είναι μεγαλοπρεπής και δυνατός.

Πνευματικός κόσμος του Ναπολέοντα

Κατά την κατανόηση του Τολστόι, ο πνευματικός κόσμος του ηγέτη των Γάλλων είναι ένας «τεχνητός κόσμος» που κατοικείται από «φαντάσματα κάποιου μεγαλείου» (τόμος τρίτος, μέρος δεύτερο, κεφάλαιο 38). Στην πραγματικότητα, ο Ναπολέων είναι μια ζωντανή απόδειξη μιας παλιάς αλήθειας ότι «ο βασιλιάς είναι σκλάβος της ιστορίας» (τόμος τρίτος, μέρος πρώτο, κεφάλαιο 1). Θεωρώντας ότι εκπληρώνει τη δική του θέληση, η ιστορική αυτή προσωπικότητα έπαιζε μόνο τον «βαρύ», «θλιβερό» και «σκληρό» «απάνθρωπο ρόλο» που του προοριζόταν. Δύσκολα θα μπορούσε να το αντέξει αν αυτό το άτομο δεν είχε σκοτεινιασμένη συνείδηση ​​και μυαλό (τόμος τρίτος, μέρος δεύτερο, κεφάλαιο 38). Ο συγγραφέας βλέπει τη συσκότιση του νου αυτού του αρχιστράτηγου στο γεγονός ότι συνειδητά καλλιέργησε στον εαυτό του την πνευματική αναισθησία, την οποία θεωρούσε αληθινό μεγαλείο και θάρρος.

Έτσι, για παράδειγμα, στον τρίτο τόμο (μέρος δεύτερο, κεφάλαιο 38) λέγεται ότι του άρεσε να εξετάζει τους τραυματίες και τους σκοτωμένους, δοκιμάζοντας έτσι την πνευματική του δύναμη (όπως πίστευε ο ίδιος ο Ναπολέων). Στο επεισόδιο όταν μια μοίρα Πολωνών λογχών κολύμπησε και ο βοηθός επέτρεψε στον εαυτό του να επιστήσει την προσοχή του αυτοκράτορα στην αφοσίωση των Πολωνών μπροστά στα μάτια του, ο Ναπολέων κάλεσε τον Bertier κοντά του και άρχισε να περπατά κατά μήκος της ακτής μαζί του, δίνοντάς του διατάζει και περιστασιακά κοιτάζει με δυσαρέσκεια τους πνιγμένους λογχοφόρους που τράβηξαν την προσοχή του . Για αυτόν, ο θάνατος είναι ένα βαρετό και γνώριμο θέαμα. Ο Ναπολέων θεωρεί δεδομένη την ανιδιοτελή αφοσίωση των δικών του στρατιωτών.

Ο Ναπολέων είναι ένας βαθιά δυστυχισμένος άνθρωπος

Ο Τολστόι τονίζει ότι αυτός ο άνθρωπος ήταν βαθιά δυστυχισμένος, αλλά δεν το παρατήρησε μόνο λόγω της απουσίας τουλάχιστον κάποιου ηθικού συναισθήματος. Ο «μεγάλος» Ναπολέων, ο «Ευρωπαίος ήρωας» είναι ηθικά τυφλός. Δεν μπορεί να καταλάβει ούτε την ομορφιά, ούτε την καλοσύνη, ούτε την αλήθεια, ούτε το νόημα των δικών του πράξεων, οι οποίες, όπως σημειώνει ο Λέων Τολστόι, ήταν «αντίθετα από την καλοσύνη και την αλήθεια», «μακριά από κάθε τι ανθρώπινο». Ο Ναπολέων απλά δεν μπορούσε να καταλάβει το νόημα των πράξεών του (τόμος τρίτος, μέρος δεύτερο, κεφάλαιο 38). Το να φτάσει κανείς στην αλήθεια και την καλοσύνη, σύμφωνα με τον συγγραφέα, είναι δυνατό μόνο με την εγκατάλειψη του φανταστικού μεγαλείου της προσωπικότητάς του. Ωστόσο, ο Ναπολέων δεν είναι καθόλου ικανός για μια τέτοια «ηρωική» πράξη.

Την ευθύνη του Ναπολέοντα για ό,τι έκανε

Παρά το γεγονός ότι είναι καταδικασμένος να παίξει έναν αρνητικό ρόλο στην ιστορία, ο Τολστόι σε καμία περίπτωση δεν μειώνει την ηθική ευθύνη αυτού του ανθρώπου για όλα όσα έχει κάνει. Γράφει ότι ο Ναπολέων, προορισμένος για τον «μη ελεύθερο», «θλιβερό» ρόλο του δήμιου πολλών λαών, ωστόσο διαβεβαίωσε τον εαυτό του ότι το καλό τους ήταν ο στόχος των πράξεών του και ότι μπορούσε να ελέγξει και να κατευθύνει τη μοίρα πολλών ανθρώπων, κάνει με τη δύναμη της ευεργεσίας του. Ο Ναπολέων φαντάστηκε ότι ο πόλεμος με τη Ρωσία έγινε κατά τη θέλησή του, η ψυχή του δεν χτυπήθηκε από τη φρίκη αυτού που είχε συμβεί (τόμος τρίτος, μέρος δεύτερο, κεφάλαιο 38).

Ναπολεόντειες ιδιότητες των ηρώων του έργου

Σε άλλους ήρωες του έργου, ο Λεβ Νικολάεβιτς συνδέει τις ναπολεόντειες ιδιότητες με την έλλειψη ηθικού συναισθήματος στους χαρακτήρες (για παράδειγμα, την Ελένη) ή με τις τραγικές αυταπάτες τους. Έτσι, στη νεολαία του, ο Pierre Bezukhov, ο οποίος αγαπούσε τις ιδέες του Γάλλου αυτοκράτορα, παρέμεινε στη Μόσχα για να τον σκοτώσει και έτσι να γίνει ο "ελευθερωτής της ανθρωπότητας". Στα πρώτα στάδια της πνευματικής του ζωής, ο Αντρέι Μπολκόνσκι ονειρευόταν να ανέβει πάνω από τους άλλους ανθρώπους, ακόμα κι αν αυτό απαιτούσε θυσία αγαπημένων προσώπων και οικογένειας. Κατά την εικόνα του Λεβ Νικολάεβιτς, ο Ναπολεονισμός είναι μια επικίνδυνη ασθένεια που διχάζει τους ανθρώπους. Τους κάνει να περιπλανώνται στα τυφλά στο πνευματικό «εκτός δρόμου».

Εικόνα του Ναπολέοντα και του Κουτούζοφ από ιστορικούς

Ο Τολστόι σημειώνει ότι οι ιστορικοί επαινούν τον Ναπολέοντα, νομίζοντας ότι ήταν μεγάλος διοικητής και ο Κουτούζοφ κατηγορείται για υπερβολική παθητικότητα και στρατιωτικές αποτυχίες. Μάλιστα, ο Γάλλος αυτοκράτορας ανέπτυξε μια θυελλώδη δραστηριότητα το 1812. Φύλαξε, έδινε εντολές που φαίνονταν λαμπρές σε αυτόν και στους γύρω του. Με μια λέξη, αυτός ο άνθρωπος συμπεριφέρθηκε όπως θα έπρεπε ένας «μεγάλος διοικητής». Η εικόνα του Kutuzov από τον Lev Nikolayevich δεν αντιστοιχεί στις ιδέες μιας ιδιοφυΐας που ήταν αποδεκτή εκείνη την εποχή. Συνειδητά ο συγγραφέας υπερβάλλει την απαξίωση του. Έτσι, κατά τη διάρκεια του στρατιωτικού συμβουλίου, ο Κουτούζοφ αποκοιμιέται όχι για να δείξει «περιφρόνηση για τη διάθεση», αλλά απλώς επειδή ήθελε να κοιμηθεί (τόμος πρώτος, μέρος τρίτο, κεφάλαιο 12). Αυτός ο αρχιστράτηγος δεν δίνει εντολές. Εγκρίνει μόνο ό,τι θεωρεί λογικό, και απορρίπτει κάθε τι παράλογο. Ο Μιχαήλ Ιλαριόνοβιτς δεν επιδιώκει μάχες, δεν αναλαμβάνει τίποτα. Ήταν ο Κουτούζοφ που, ενώ διατηρούσε την εξωτερική ηρεμία, πήρε την απόφαση να φύγει από τη Μόσχα, κάτι που του κόστισε μεγάλη ψυχική οδύνη.

Τι καθορίζει την πραγματική κλίμακα της προσωπικότητας, σύμφωνα με τον Τολστόι;

Ο Ναπολέων κέρδισε σχεδόν όλες τις μάχες, ενώ ο Κουτούζοφ έχασε σχεδόν τα πάντα. Ο ρωσικός στρατός υπέστη αναποδιές κοντά στο Berezina και το Krasnoe. Ωστόσο, ήταν αυτή που τελικά νίκησε τον στρατό υπό τη διοίκηση του «λαμπρού διοικητή» στον πόλεμο. Ο Τολστόι τονίζει ότι οι ιστορικοί αφοσιωμένοι στον Ναπολέοντα πιστεύουν ότι ήταν ακριβώς φοβερό άτομο, ήρωας. Κατά τη γνώμη τους, για ένα άτομο αυτού του μεγέθους δεν μπορεί να υπάρχει κακό και καλό. Η εικόνα του Ναπολέοντα στη λογοτεχνία παρουσιάζεται συχνά από αυτή τη γωνία. εξω απο ηθικά κριτήρια, σύμφωνα με διάφορους συγγραφείς, είναι οι πράξεις ενός μεγάλου ανθρώπου. Αυτοί οι ιστορικοί και συγγραφείς αξιολογούν ακόμη και την επαίσχυντη φυγή του Γάλλου αυτοκράτορα από το στρατό ως μεγαλειώδη πράξη. Σύμφωνα με τον Λεβ Νικολάεβιτς, η πραγματική κλίμακα ενός ατόμου δεν μετριέται με τις «ψευδείς φόρμουλες» διαφόρων ιστορικών. Το μεγάλο ιστορικό ψέμα αποδεικνύεται ότι είναι το μεγαλείο ενός τέτοιου προσώπου όπως ο Ναπολέοντας ("Πόλεμος και Ειρήνη"). Τα αποσπάσματα από το έργο που παραθέσαμε το αποδεικνύουν. Ο Τολστόι βρήκε αληθινό μεγαλείο στον Κουτούζοφ Μιχαήλ Ιλαριόνοβιτς, έναν σεμνό εργάτη της ιστορίας.

Στο τετράτομο μυθιστόρημα του Λ.Ν. Ο Τολστόι απεικονίζει πολλούς ανθρώπους, τόσο φανταστικούς όσο και πραγματικούς χαρακτήρες. ιστορικούς χαρακτήρες. Ο Ναπολέων είναι ένας από αυτούς και από τους λίγους που είναι παρών στο μυθιστόρημα κυριολεκτικά από την πρώτη και σχεδόν μέχρι την τελευταία σελίδα.

Επιπλέον, για τον Τολστόι, ο Ναπολέων δεν είναι απλώς μια ιστορική προσωπικότητα, ένας διοικητής που μετέφερε στρατεύματα στη Ρωσία και ηττήθηκε εδώ. Ο συγγραφέας ενδιαφέρεται γι' αυτόν τόσο ως άτομο προικισμένο με τις ανθρώπινες ιδιότητες, αρετές και ελλείψεις του, όσο και ως ενσάρκωση του ατομικισμού, ένα άτομο που είναι σίγουρο ότι είναι πάνω από όλους και ότι του επιτρέπονται όλα, και ως μια φιγούρα με την οποία ο μυθιστοριογράφος συνδέει τα πιο περίπλοκα ηθικά ζητήματα.

Η αποκάλυψη αυτής της εικόνας είναι σημαντική τόσο για την αντίληψη ολόκληρου του μυθιστορήματος στο σύνολό της όσο και για ορισμένους βασικούς χαρακτήρες: Αντρέι Μπολκόνσκι, Πιερ Μπεζούχοφ, Κουτούζοφ, Αλέξανδρος Α' και για την κατανόηση φιλοσοφικές απόψειςο ίδιος ο συγγραφέας. Η εικόνα του Ναπολέοντα - όχι ένας σπουδαίος άνδρας και διοικητής, αλλά ένας κατακτητής και σκλάβος επέτρεψε στον Τολστόι να δώσει την εικόνα του οράματός του στο μυθιστόρημα πραγματικές δυνάμειςιστορίες και ρόλοι επιφανών προσωπικοτήτων.

Το μυθιστόρημα έχει ολόκληρη γραμμήεπεισόδια που μιλούν για την αναμφισβήτητη στρατιωτική εμπειρία και ταλέντο του Ναπολέοντα. Σε όλη τη διάρκεια της εκστρατείας του Austerlitz, εμφανίζεται ως ένας διοικητής που γνωρίζει καλά την κατάσταση μάχης και που δεν γλίτωσε από στρατιωτικές επιτυχίες. Γρήγορα κατάλαβε τόσο το τακτικό σχέδιο του Kutuzov, ο οποίος πρότεινε μια εκεχειρία κοντά στο Gollabrun, όσο και το ατυχές λάθος του Murat, ο οποίος συμφώνησε να ξεκινήσει ειρηνευτικές διαπραγματεύσεις. Πριν από το Austerlitz, ο Ναπολέων ξεπέρασε τη ρωσική εκεχειρία Dolgorukov, ενσταλάσσοντάς του μια ψεύτικη ιδέα του φόβου του για μια γενική μάχη, προκειμένου να καθησυχάσει την επαγρύπνηση του εχθρού και να φέρει τα στρατεύματά του όσο το δυνατόν πιο κοντά του, η οποία στη συνέχεια εξασφάλισε τη νίκη στη μάχη .

Όταν περιγράφει τους Γάλλους που διέσχισαν το Νέμαν, ο Τολστόι αναφέρει ότι το χειροκρότημα ενοχλούσε τον Ναπολέοντα όταν αφοσιώθηκε σε στρατιωτικές ανησυχίες. Στην εικόνα της Μάχης του Μποροντίνο, που απεικονίζει τη φιλοσοφική θέση του Τολστόι σχετικά με την αδυναμία του αρχιστράτηγου να συμβαδίσει με τις εντολές του με την ταχέως μεταβαλλόμενη κατάσταση κατά τη διάρκεια της μάχης, ο Ναπολέων αποκαλύπτει τη γνώση του για τις περιπλοκές της κατάστασης μάχης . Λαμβάνει υπόψη την ευπάθεια της άμυνας της αριστερής πτέρυγας της ρωσικής θέσης. Μετά το αίτημα του Μουράτ για ενισχύσεις, ο Ναπολέων σκέφτηκε: «Τι είδους ενισχύσεις ζητούν όταν έχουν στα χέρια τους το μισό στρατό που κατευθύνεται στην αδύναμη, ανοχύρωτη πτέρυγα των Ρώσων».

Όταν περιγράφει τη μάχη του Μποροντίνο, ο Τολστόι δύο φορές μιλά για την πολυετή εμπειρία του Ναπολέοντα ως διοικητή. Ήταν η εμπειρία που βοήθησε τον Ναπολέοντα να κατανοήσει τη δυσκολία και τα αποτελέσματα της Μάχης του Μποροντίνο: «Ο Ναπολέων, μετά τη μακρόχρονη εμπειρία του στον πόλεμο, ήξερε καλά τι σήμαινε» για οκτώ ώρες, μετά από όλες τις προσπάθειες που καταβλήθηκαν, μια μάχη που δεν είχε κερδίσει Αλλού ο συγγραφέας κάνει πάλι λόγο για τη στρατιωτική ευρυμάθεια του διοικητή, ο οποίος «με μεγάλη διακριτικότητα και πείρα του πολέμου έπαιξε ήρεμα και με χαρά τον ρόλο του...».

Και δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι το 1805, στο απόγειο της ανόδου και των νικών του Ναπολέοντα, ο εικοσάχρονος Πιέρ ορμάει να υπερασπιστεί τον Γάλλο αυτοκράτορα, όταν στο σαλόνι Scherer τον αποκαλούν σφετεριστή, αντίχριστο, αρχιερέα, δολοφόνο και κακός, και ο Αντρέι Μπολκόνσκι μιλά για το αφάνταστο μεγαλείο του Ναπολέοντα.

Αλλά ο Τολστόι δεν θέλει να δείξει στο μυθιστόρημα τη ζωή ενός ατόμου ή μιας ομάδας ανθρώπων, επιδιώκει να ενσαρκώσει σε αυτό τη σκέψη των ανθρώπων. Επομένως, ο Ναπολέων είναι μερικές φορές γελοίος στην πεποίθησή του ότι κατευθύνει τις μάχες και την πορεία της ιστορίας. και η δύναμη του Kutuzov έγκειται στο γεγονός ότι βασίζεται σε μια αυθόρμητα εκφρασμένη λαϊκή βούλησηλαμβάνει υπόψη τη διάθεση του κόσμου.

Και γενικά, στους δύο πρώτους τόμους, ο συγγραφέας προτιμά ο αναγνώστης να δει τον Ναπολέοντα όχι μέσα από τα μάτια του, του Τολστόι, αλλά μέσα από τα μάτια των ηρώων του μυθιστορήματος. Ένα καπέλο με τρεις γωνίες και ένα γκρίζο παλτό, ένα τολμηρό και ίσιο βάδισμα - έτσι τον αντιπροσωπεύουν ο πρίγκιπας Αντρέι και ο Πιέρ, έτσι τον γνώρισε η ηττημένη Ευρώπη. Ο Τολστόι, με την πρώτη ματιά, είναι επίσης κάπως έτσι: «Τα στρατεύματα γνώριζαν για την παρουσία του αυτοκράτορα, τον έψαξαν με αέρια και όταν βρήκαν μια φιγούρα με φόρεμα και καπέλο χωρισμένη από τη συνοδεία στο βουνό μπροστά της σκηνής, πέταξαν τα καπέλα τους και φώναξαν: «Βιβάτ! Στα πρόσωπα αυτών των ανθρώπων υπήρχε μια κοινή έκφραση χαράς στην αρχή της πολυαναμενόμενης εκστρατείας και απόλαυσης και αφοσίωσης στον άντρα με το γκρίζο παλτό που στεκόταν στο βουνό.

Τέτοιος είναι ο Ναπολέων Τολστόι την ημέρα που διέταξε τα στρατεύματά του να περάσουν τον ποταμό Νέμαν, ξεκινώντας έτσι έναν πόλεμο με τη Ρωσία. Αλλά σύντομα θα γίνει διαφορετικό, γιατί για τον συγγραφέα αυτή η εικόνα είναι, πρώτα απ 'όλα, η ενσάρκωση του πολέμου, και ο πόλεμος είναι «το αντίθετο. ανθρώπινο μυαλόκαι εκδήλωση της ανθρώπινης φύσης.

Στον τρίτο τόμο, ο Τολστόι δεν κρύβει πια το μίσος του για τον Ναπολέοντα, θα δώσει διέξοδο στον σαρκασμό, θα χλευάσει τον άνθρωπο που λατρεύτηκε από χιλιάδες ανθρώπους. Γιατί ο Τολστόι μισεί τόσο πολύ τον Ναπολέοντα;

«Για αυτόν, η πεποίθηση δεν ήταν καινούργια ότι η παρουσία του σε όλα τα άκρα του κόσμου, από την Αφρική μέχρι τις στέπες της Μοσχοβίας, χτυπά εξίσου και βυθίζει τους ανθρώπους στην τρέλα της αυτολήθης... Περίπου σαράντα λογχοφόροι πνίγηκαν στο ποτάμι. .. Οι περισσότεροι καρφώθηκαν πίσω σε αυτή την ακτή ... Αλλά μόλις βγήκαν έξω ... φώναξαν: "Vivat!", Με ενθουσιασμό κοιτάζοντας το μέρος όπου στεκόταν ο Ναπολέων, αλλά όπου δεν ήταν πια εκεί, και εκείνη τη στιγμή θεωρούσαν τους εαυτούς τους ευτυχισμένους».

Όλα αυτά δεν αρέσουν στον Τολστόι, επιπλέον τον επαναστατούν. Ο Ναπολέων αδιαφορεί όταν βλέπει ότι οι άνθρωποι πεθαίνουν παράλογα στο ποτάμι από απόλυτη αφοσίωση σε αυτόν. Ο Ναπολέων παραδέχεται την ιδέα ότι είναι σχεδόν θεότητα, ότι μπορεί και πρέπει να αποφασίσει τη μοίρα των άλλων ανθρώπων, να τους καταδικάσει σε θάνατο, να τους κάνει ευτυχισμένους ή δυστυχισμένους... Ο Τολστόι ξέρει: μια τέτοια κατανόηση της εξουσίας οδηγεί στο έγκλημα, φέρνει το κακό . Ως εκ τούτου, ως συγγραφέας, βάζει στον εαυτό του το καθήκον να απομυθοποιήσει τον Ναπολέοντα, καταστρέφοντας τον μύθο της ασυνήθιστης του.

Για πρώτη φορά βλέπουμε τον Ναπολέοντα στις όχθες του Νέμαν. Η δεύτερη φορά ήταν στο σπίτι που έμενε ο Αλέξανδρος Α' πριν από τέσσερις μέρες.Ο Ναπολέων δέχεται τον απεσταλμένο του Ρώσου Τσάρου. Ο Τολστόι περιγράφει τον Ναπολέοντα χωρίς την παραμικρή παραμόρφωση, αλλά τονίζει τις λεπτομέρειες: «Ήταν με μια μπλε στολή, ανοιχτό πάνω από ένα άσπρο γιλέκο, κατέβαινε με στρογγυλό στομάχι, με άσπρα κολάν, στενούς χοντρούς μηρούς με κοντά πόδια και πάνω από μπότες για το γόνατο... Ολόκληρη η παχουλή, κοντή του φιγούρα με φαρδιούς χοντρούς ώμους και ακούσια προεξέχουσα κοιλιά και στήθος, είχε εκείνη την αντιπροσωπευτική, κομψή εμφάνιση που ζουν πάντα οι σαραντάχρονοι άνθρωποι στο χολ.

Όλα είναι αλήθεια. Και μια στρογγυλή κοιλιά, και κοντά πόδια, και χοντρούς ώμους. Ο Τολστόι μιλά πολλές φορές για «τρέμουλο της γάμπας στο αριστερό πόδι του Ναπολέοντα» και του θυμίζει ξανά και ξανά το βάρος του, τη κοντή του φιγούρα. Ο Τολστόι δεν θέλει να δει τίποτα ασυνήθιστο. Ένας άνθρωπος, όπως όλοι οι άλλοι, παχουλός στην εποχή του. απλά ένας άνθρωπος που επέτρεψε στον εαυτό του να πιστέψει ότι δεν ήταν σαν τους άλλους ανθρώπους. Και από αυτό ακολουθεί μια άλλη ιδιότητα που μισεί ο Τολστόι - η αφύσικοτητα.

Στο πορτρέτο του Ναπολέοντα, ο οποίος βγήκε να συναντήσει τον απεσταλμένο του Ρώσου Τσάρου, τονίζεται επίμονα η τάση του να «φτιάχνεται»: μόλις είχε χτενιστεί, αλλά «ένα σκέλος των μαλλιών κατέβηκε στη μέση ενός φαρδιά μέτωπο» - αυτό ήταν το χτένισμα του Ναπολέοντα που ήταν γνωστό σε όλο τον κόσμο, τη μιμήθηκε, έπρεπε να κρατήσει. Ακόμη και το γεγονός ότι μύριζε κολόνια προκαλεί τον θυμό του Τολστόι, γιατί σημαίνει ότι ο Ναπολέοντας είναι πολύ απασχολημένος με τον εαυτό του και την εντύπωση που κάνει στους άλλους: «Ήταν σαφές ότι για πολύ καιρό για τον Ναπολέοντα στην πεποίθησή του δεν υπήρχε πιθανότητα λάθος και ότι στην ιδέα του, όλα όσα έκανε ήταν καλά, όχι επειδή συνέπεσαν με την ιδέα του τι είναι καλό και τι κακό, αλλά επειδή το έκανε.

Αυτός είναι ο Ναπολέων Τολστόι. Όχι μεγαλειώδες, αλλά παράλογο στην πεποίθησή του ότι η ιστορία καθοδηγείται από τη θέλησή του, ότι όλοι οι άνθρωποι πρέπει να προσεύχονται σε αυτόν. Ο Τολστόι έδειξε τόσο πώς ειδωλοποιούσαν τον Ναπολέοντα όσο και πώς ο ίδιος ήθελε όλη την ώρα να εμφανίζεται ως σπουδαίος άνθρωπος. Όλες οι χειρονομίες του έχουν σχεδιαστεί για να απαιτούν ιδιαίτερη προσοχή. Υποδύεται συνεχώς. Δίνει το σύνθημα για την έναρξη της Μάχης του Άουστερλιτς με ένα γάντι αφαιρούμενο από το χέρι του. Στο Tilsit, ενώπιον της τιμητικής φρουράς, του κόβει το γάντι από το χέρι και το πετάει στο έδαφος, γνωρίζοντας ότι αυτό θα γίνει αντιληπτό. Και την παραμονή της μάχης του Μποροντίνο, δεχόμενος έναν αυλικό που ήρθε από το Παρίσι, παίζει μια μικρή παράσταση μπροστά σε ένα πορτρέτο του γιου του. Με μια λέξη, ο Τολστόι δείχνει πάντα στον Ναπολέοντα μια ειλικρινή επιθυμία για φήμη και πώς παίζει συνεχώς το ρόλο ενός μεγάλου άνδρα.

Η εικόνα του Ναπολέοντα επιτρέπει στον Τολστόι να θέτει το ερώτημα: είναι δυνατόν να πάρει το μεγαλείο και τη δόξα για ζωή ιδανική? Και ο συγγραφέας, όπως βλέπουμε, του δίνει αρνητική απάντηση. Όπως γράφει ο Τολστόι, «οι ακάλυπτοι άρχοντες του κόσμου δεν μπορούν να αντιτάξουν κανένα λογικό ιδανικό στο ναπολεόντειο ιδεώδες της δόξας και του μεγαλείου, που δεν έχει νόημα». Η άρνηση αυτού του εγωιστικού, τεχνητού, απατηλού ιδεώδους είναι ένας από τους κύριους τρόπους με τους οποίους ο ίδιος ο Ναπολέων απομυθοποιείται στο Πόλεμος και Ειρήνη.

Ως εκ τούτου, ο Αντρέι Μπολκόνσκι, την παραμονή της Μάχης του Μποροντίνο, μιλά για την έλλειψη του Ναπολέοντα «το υψηλότερο, καλύτερο ανθρώπινες ιδιότητες- αγάπη, ποίηση, τρυφερότητα, φιλοσοφική, διερευνητική αμφιβολία. Σύμφωνα με τον Bolkonsky, ήταν «ευτυχισμένος από την κακοτυχία των άλλων».

Ο Ναπολέων είναι αφιερωμένος σε επτά κεφάλαια από τα είκοσι, που περιγράφουν τη μάχη του Μποροντίνο. Εδώ ντύνεται, αλλάζει ρούχα, δίνει εντολές, γυρνάει τη θέση, ακούει τους εντολοδόχους... Η μάχη για αυτόν είναι το ίδιο παιχνίδι, αλλά είναι αυτό το κύριο παιχνίδι που χάνει. Και από εκείνη τη στιγμή, ο Ναπολέων αρχίζει να βιώνει ένα πραγματικό «αίσθημα φρίκης μπροστά σε εκείνον τον εχθρό, ο οποίος, έχοντας χάσει τα μισά του στρατεύματα, στάθηκε εξίσου απειλητικά στο τέλος όσο και στην αρχή της μάχης».

Σύμφωνα με τη θεωρία του Τολστόι, ο Ναπολέων ο εισβολέας ήταν ανίσχυρος στον πόλεμο της Ρωσίας. Σε κάποιο βαθμό, αυτό είναι αλήθεια. Αλλά είναι καλύτερο να θυμηθούμε άλλα λόγια του ίδιου Τολστόι ότι ο Ναπολέων απλώς αποδείχθηκε πιο αδύναμος από τον αντίπαλό του - "ο ισχυρότερος στο πνεύμα". Και μια τέτοια άποψη για τον Ναπολέοντα δεν έρχεται καθόλου σε αντίθεση ούτε με την ιστορία ούτε με τους νόμους. καλλιτεχνική αντίληψηπροσωπικότητα, ακολουθούμενη από έναν σπουδαίο συγγραφέα.