Γκροτέσκ: παραδείγματα στη λογοτεχνία. Πού χρησιμοποιείται το γκροτέσκο; Η σημασία της λέξης γκροτέσκο στο λεξικό λογοτεχνικών όρων Τι σημαίνει η λέξη γκροτέσκο στη λογοτεχνία

Αν συναντήσατε νεαρά κορίτσια στο δρόμο ντυμένα πολύ επιβλητικά, προκλητικά και άφθονα γύψινα, τότε να ξέρετε ότι με την γκροτέσκ εμφάνισή τους θέλουν να τραβήξουν την προσοχή πάνω τους. Τι σημαίνει γκροτέσκο? Προτείνω να διαβάσετε περισσότερα. ενδιαφέροντα άρθρα, τι σημαίνει οι Ταλιμπάν, πώς να καταλάβετε τη συντομογραφία SIZO, τι είναι το SBU; Αυτός ο όρος δανείστηκε από γαλλική γλώσσα "σπήλαιο", το οποίο μπορεί να μεταφραστεί ως " σπήλαιο".
Ωστόσο, πάνω απ 'όλα, η λέξη Grotesque χρησιμοποιείται στη λογοτεχνία, χαρακτηρίζοντας από αυτήν ορισμένες αντιφατικές, σουρεαλιστικό, τρομερά κωμικές και πραγματικά μυστικιστικές περιγραφές ενός παράξενου, ανησυχητικού αίματος, που προκαλεί οδυνηρό ενδιαφέρον για την πραγματικότητα. Στη λογοτεχνία, το γκροτέσκο είναι ένα είδος καλλιτεχνικής απεικόνισης που οξύνει και γενικεύει τις μορφές της ύπαρξης με τη βοήθεια ενός αντιθετικού και παράξενου συνδυασμού του φανταστικού και του πραγματικού, κοινουμενα σχεδιακαι ομοιότητες.

Αλλόκοτος- Αυτό ιδιαίτερο είδοςκαλλιτεχνική εικονικότητα, τραγικοκωμική ή κωμική ανάδειξη και γενίκευση εκδηλώσεων ζωής με τη βοήθεια του αλογισμού και της υπερβολής, φανταστικής και πραγματικής

Υπερβολία στη ζωγραφική- αυτό είναι ένα στολίδι στο οποίο αναμειγνύονται εικονογραφικά και διακοσμητικά μοτίβα, με απλά λόγια, είναι ένας σωρός διάφορα είδηκαι στυλ

ΣΕ προφορική γλώσσαόρος Αλλόκοτοςχρησιμοποιούνται όταν θέλουν να τονίσουν κάτι εκκεντρικό, άσχημο, φανταστικό, επομένως χρησιμοποιείται συχνά για να περιγράψει παραμορφωμένες και αποκρουστικές μορφές, για παράδειγμα, πίνακες του Σαλβαδόρ Νταλί, κορίτσια " έτοιμος" ή " μαλακό grunge», καθώς και κάποιες μπάντες που παίζουν στο στυλ σκληρό ροκ, Για παράδειγμα Radiohead, Kiss, Black Sabbath.

Μην ξεχνάτε το έργο του Γκόγκολ «Η μύτη», στο οποίο αυτό το «άξιο» όργανο πήγε μια βόλτα στην Αγία Πετρούπολη. Προτείνω να διαβάσετε τα έργα Φραντς Κάφκα, από τα βιβλία του οποίου κάποιοι εντυπωσιασμένοι πολίτες απλώς «φεύγουν από τη στέγη».

Προέλευση της λέξης Grotesque

Αυτός ο όρος έχει τις ρίζες του 15ος αιώναςόταν οι Ιταλοί κυνηγοί θησαυρών έσκαβαν τις κατοικίες των αρχαίων ανθρώπων, έσκαβαν αναχώματα και μια μέρα σκόνταψαν σε σπηλιές και σπηλιές, στην οποία ζούσε μια μεγάλη φυλή, βάφοντας τους τοίχους του «μοναστηριού» τους με μυστηριώδη σχέδια ζωγραφικής. Τα θέματά τους ήταν πολύ διαφορετικά και σε ορισμένα σημεία συνδύαζε το τρομερό και το όμορφο. Στις εικόνες, μπορούσε κανείς να πιάσει μοτίβα από φυτική και ζωική ζωή, σκηνές κυνηγιού. Επομένως, αρχικά, οι «ληστές των αρχαιοτήτων» έδωσαν σε αυτό το φαινόμενο τον δικό του προσδιορισμό - το γκροτέσκο. Γιατί είναι το γκροτέσκο? Το γεγονός είναι ότι αυτά τα παραμορφωμένα σχέδια βρίσκονταν κυρίως σε σπηλιές, από αυτή τη ρίζα προήλθε το όνομα της ιδέας.
Ως καλλιτεχνική εικόνα αλλόκοτοςέχει δύο σχέδια, αυτό είναι ένα είδος σύμβασης, απόκλιση από τον κανόνα, μια προφανής καρικατούρα, γι' αυτό και χρησιμοποιείται συχνά για σκοπούς σάτιρας και χιούμορ.

Γειά σου, Αγαπητοι αναγνωστεςιστότοπος ιστολογίου. Μυθιστόρημαχρησιμοποιεί με επιτυχία τις τεχνικές και τα μέσα που προέρχονται από τα σπλάχνα άλλων ειδών τέχνης: μουσική, ζωγραφική, αρχιτεκτονική.

Τι είναι γκροτέσκο και η ιστορία αυτού του όρου

Το γκροτέσκο είναι ένα μέσο καλλιτεχνική εκφραστικότητα, που ενώνει απλά και σύνθετα, ψηλά και χαμηλά, κωμικά και τραγικά σε παράξενες, εκπληκτικές εικόνες. Η βάση του γκροτέσκου είναι η αντίθεση.

Οι περίεργες φόρμες και αναπαραστάσεις γεννούν πολλές αντίθετες αρχές, όπως, για παράδειγμα, εικόνες κουκλών που μιλάνε ή μικρών φρικιών, όπως οι Μικροί Τσάκες στα παραμύθια του E. T. Hoffmann.

Δεν υπάρχει τίποτα παραδοσιακά μαριονέτα σε αυτούς τους χαρακτήρες. Δεν αγγίζουν, δεν προκαλούν την επιθυμία να φροντίσουν τον εαυτό τους, αλλά, αντίθετα, εμπνέουν φρίκη, αηδία ή σύγχυση, μόνο μετά από λίγο δίνουν τη θέση τους σε πιο ζεστά συναισθήματα.

Η λέξη "grotesque" προέρχεται από το γαλλικό "grotesque" (" παράξενος, αστείο"). Σύμφωνα με το ετυμολογικό λεξικό του Μ. Φάσμερ, βασίζεται στο ιταλικό «grotta» («σπήλαιο»).

Τον 15ο αιώνα, υπήρχε ο ορισμός του «σπήλαιο», που αναφερόταν στη ζωγραφική και την αρχιτεκτονική με περίεργα στοιχεία ζωικής και φυτικής διακόσμησης. Παρόμοια διακοσμητικά θραύσματα έχουν βρεθεί σε ρωμαϊκές κατακόμβες. Υποτίθεται ότι από τη στιγμή της δημιουργίας ανήκουν στην εποχή της βασιλείας του αυτοκράτορα Νέρωνα.

Η εντυπωσιακή ζωγραφική των υπόγειων σπηλαίων έχει δημιουργήσει μια μόδα για τον συνδυασμό παράξενους χαρακτήρεςκαι φιγούρες στη διακόσμηση κατοικιών, διακόσμηση επίπλων, σκευών, κοσμημάτων. Χαρακτηριστικά είναι ένας δράκος που κρατά ένα κλήμα στα δόντια του, ένας γρύπας με ένα μήλο στο πόδι του, ένα δικέφαλο λιοντάρι πλεγμένο με κισσό εικόνες γκροτέσκου τέχνης.

Γκροτέσκ στη λογοτεχνία- αυτή είναι μια κωμική τεχνική απαραίτητη για να τονίσει το παράλογο αυτού που συμβαίνει, να επιστήσει την προσοχή του αναγνώστη σε κάτι σημαντικό, που κρύβεται πίσω από ένα γελοίο, με την πρώτη ματιά, φαινόμενο.

Σε αντίθεση με, που είναι επίσης επιρρεπής στην υπερβολή, το γκροτέσκο οδηγεί την κατάσταση στα άκρα, κάνοντας την πλοκή παράλογη. Σε αυτόν τον παραλογισμό βρίσκεται το κλειδί για την κατανόηση της εικόνας.

Η λογοτεχνία διαφέρει από τις άλλες μορφές τέχνης στο ότι το περιεχόμενό της δεν μπορεί να φανεί ή να αγγιχτεί, αλλά μπορεί να φανταστεί. Επομένως, οι γκροτέσκες σκηνές των λογοτεχνικών έργων «δουλεύουν» πάντα για να το διασφαλίσουν ξυπνήσει τη φαντασίααναγνώστης.

Παραδείγματα του γκροτέσκου στη λογοτεχνία

Αναλύοντας εμπειρίες από την εποχή του Αριστοφάνη μέχρι τις μέρες μας, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι το γκροτέσκο είναι ένα κοινωνικό κακό που αντικατοπτρίζεται στη λογοτεχνία. σε ένα κέλυφος γέλιου.

Στην κωμωδία «Οι Βάτραχοι», ιδιοκτησία του μεγάλου Έλληνα θεατρικού συγγραφέα, γελοιοποιούνται σοβαρά πράγματα: η μοίρα της ψυχής μετά θάνατον, η πολιτική, η στιχουργική, τα κοινωνικά ήθη. Οι χαρακτήρες εισέρχονται στο βασίλειο των νεκρών, όπου παρατηρούν μια διαμάχη μεταξύ των μεγάλων Αθηναίων τραγικών: του Σοφοκλή και του πρόσφατα εκλιπόντος Ευριπίδη.

Ποιητές μαλώνουν ο ένας τον άλλον επικρίνοντας τα παλιά και νέος τρόποςσύνθεση ποίησης, και ταυτόχρονα τις κακίες των συγχρόνων του. Αντί για την κλασική χορωδία αντίκες που συνήθως συνόδευε τις γραμμές των χαρακτήρων, ο Αριστοφάνης έχει μια χορωδία βατράχων των οποίων το κράξιμο ακούγεται σαν γέλιο.

Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα του γκροτέσκου - ιστορία του N. V. Gogol "The Nose". Το όργανο της όσφρησης διαχωρίζεται από τον ξενιστή του και αρχίζει ανεξάρτητη ζωή: πηγαίνει στην υπηρεσία, στον καθεδρικό ναό, περπατά κατά μήκος της λεωφόρου Nevsky.

Το πιο ενδιαφέρον είναι ότι η Μύτη γίνεται αντιληπτή από τους άλλους ως ένας πολύ σοβαρός κύριος, αλλά ο ταγματάρχης Kovalev, εγκαταλειμμένος από αυτόν, δεν μπορεί να φύγει από το σπίτι. Αποδεικνύεται ότι δεν είναι ένα άτομο που είναι σημαντικό για την κοινωνία, αλλά τα χαρακτηριστικά του: κατάταξη, θέση, εμφάνιση. Γκροτέσκα εικόνα μιας πρησμένης μύτης

Οι σατιρικές ιστορίες χτίζονται πάνω στο γκροτέσκο. παραμύθια του M. E. Saltykov-Shchedrin. Για παράδειγμα, ένας ήρωας ομώνυμο έργοΟ Καράς-ιδεαλιστής προσωποποιεί έναν φιλοσοφούντα διανοούμενο, αποκομμένο από πραγματική ζωή. Ο Crucian κηρύττει την παγκόσμια αγάπη και ισότητα, ενώ τα αρπακτικά ψάρια συνεχίζουν να καταπίνουν μικρά ψάρια.

Σκεπτόμενος να αποτρέψει τον λούτσο από το να φάει το δικό του είδος, ο ιδεαλιστής χάνεται. Η προσπάθειά του να πάει κόντρα στους νόμους της φύσης είναι κωμική, αλλά πίσω της κρύβεται μια βαθιά θλίψη από τη συνειδητοποίηση αυτής της αλήθειας.

Ωστόσο, δεν θεωρούν όλοι οι ερευνητές το γκροτέσκο αποκλειστικά κωμικό κόλπο. Στα έργα M. A. Bulgakovaσυγκρούονται τόσο δυνατά και φανταστικές εικόνεςότι το γέλιο μαζί τους είναι απίθανο να έρθει στο κεφάλι κάποιου.

« Θανατηφόρα αυγά " Και " καρδιά του σκύλου είναι αφιερωμένα σε πειράματα ανθρώπων στη φύση. Επιτρέπεται να ανακατευόμαστε σε όλα; Ποιες μπορεί να είναι οι συνέπειες επιστημονικά πειράματα? Αυτά τα ερωτήματα είναι ολοένα και πιο σημαντικά στην εποχή της κλωνοποίησης και της Κρεονικής. Τα γκροτέσκ του Μπουλγκάκοφ τρομάζουν, προειδοποιούν, με τη δυσοίωνη αυθεντικότητά τους να θυμίζει τα χαρακτικά του Γκόγια.

Γκροτέσκ στην ξένη λογοτεχνία

Εκτός από τους ήδη αναφερθέντες Αριστοφάνη και Χόφμαν, μεταξύ ξένους συγγραφείςΟι F. Rabelais, S. Brandt, J. Swift χρησιμοποίησαν την τεχνική της υψηλής και χαμηλής σύγκρουσης. Τον εικοστό αιώνα, ένας γερμανόφωνος συγγραφέας έγινε αξεπέραστος δεξιοτέχνης του γκροτέσκου Φ. Κάφκα.

Ο ήρωας του μυθιστορήματος μεταμόρφωση» Ο Γκρέγκορ Σάμσα ξυπνά και διαπιστώνει ότι έχει γίνει ένα τεράστιο έντομο. Έχοντας προσπαθήσει να κυλήσει στην άλλη πλευρά, συνειδητοποιεί ότι δεν μπορεί πλέον να το κάνει αυτό.

Ένας τρυφερός γιος και αδελφός, ο Γκρέγκορ έβγαζε χρήματα για όλη την οικογένεια και τώρα δεν χρειάζεται πλέον. Οι συγγενείς αντιμετωπίζουν τη γιγάντια σαρανταποδαρούσα με αηδία. Δεν μπαίνουν στο δωμάτιο του Γκρέγκορ, μόνο η αδερφή του του φέρνει περιστασιακά φαγητό.

Σταδιακά αποστροφή προς περίεργο πλάσμααυξάνει. Κανείς δεν μαντεύει πώς «υποφέρει», ακούγοντας πώς μητέρα και πατέρας συζητούν τα προβλήματα που έχουν προκύψει τα βράδια. Ένα βράδυ, η αδερφή προσκαλεί τους νέους ενοίκους να παίξουν πιάνο. Ελκυσμένος από τους ήχους της μουσικής από το σαλόνι, ο ήρωας σέρνεται έξω από την κρυψώνα του. Αστεία παρέασοκαρισμένος βγαίνει σκάνδαλο.

Βασανισμένος από την πείνα, τις πληγές και τη μοναξιά, ο Γκρέγκορ πεθαίνει σιγά σιγά. Η οικογένεια ανακουφισμένη πετάει έξω από το δωμάτιο το ξεραμένο σώμα του εντόμου. Οι γονείς παρατηρούν ότι, παρά τις δυσκολίες, η αδερφή γίνεται όλο και πιο όμορφη.

Η φαντασμαγορική μυθοπλασία του Κάφκα συνεχίζει την ιδέα του Γκόγκολ για το πόσο λίγα σημαίνει ένας άνθρωπος όταν χάνει κοινωνικές λειτουργίεςπόσο λίγη αγάπη μένει ακόμα και στους πιο κοντινούς ανθρώπους.

Η συζήτηση για το γκροτέσκο οδηγεί στα αγαπημένα βάθη της καλλιτεχνικής εικόνας. Αυτή η τεχνική είναι επιτυχημένη μόνο για εκείνους τους καλλιτέχνες των οποίων οι δημιουργίες δημιουργούνται από μακροχρόνια σκέψη. Γι' αυτό το γκροτέσκο λογοτεχνικό έργο εκπλήσσει πάντα και παραμένει στη μνήμη για μια ζωή.

Καλή σου τύχη! Τα λέμε σύντομα στον ιστότοπο των σελίδων του ιστολογίου

Μπορεί να σας ενδιαφέρει

Ποιος είναι ο ανταγωνιστής Η σύνοψη είναι ένα ιδιαίτερο είδος περίληψη Τι είναι σάτιρα γενικά και στη λογοτεχνία ειδικότερα Τι είναι η πλοκή και σε τι διαφέρει από την πλοκή Ο παραλογισμός είναι μια αξιακή κρίση ή μια φιλοσοφική κατηγορία Τι είναι σύνθεσηΤι είναι το δράμα Τι είναι μια ιστορία Τι είναι έργο Τι είναι η τέχνη - τα είδη και οι λειτουργίες της Βαθμολογία στη λογοτεχνία και σε άλλους τομείς - τι είναι με παραδείγματα

ΑΛΛΟΚΟΤΟΣ(από τα γαλλικά - ιδιότροπο, περίπλοκο, αστείο, κωμικό, από τα ιταλικά - σπήλαιο) - μια εικόνα ανθρώπων, αντικειμένων, λεπτομέρειες σε καλές τέχνες, θέατρο και λογοτεχνία σε μια φανταστικά υπερβολική, άσχημη κωμική μορφή. ένα ιδιαίτερο ύφος στην τέχνη και τη λογοτεχνία, που δίνει έμφαση στη διαστρέβλωση των γενικά αποδεκτών κανόνων και ταυτόχρονα στη συμβατότητα του πραγματικού και του φανταστικού, του τραγικού και του κωμικού, του σαρκασμού και του ακίνδυνου απαλού χιούμορ. Το γκροτέσκο αναγκαστικά παραβιάζει τα όρια της αληθοφάνειας, δίνει στην εικόνα μια συγκεκριμένη σύμβαση και βγάζει την καλλιτεχνική εικόνα πέρα ​​από τα όρια του πιθανού, παραμορφώνοντάς την συνειδητά. Το γκροτέσκο στυλ πήρε το όνομά του σε σχέση με τα στολίδια που ανακαλύφθηκαν στα τέλη του 15ου αιώνα από τον Ραφαήλ και τους μαθητές του κατά τη διάρκεια ανασκαφών στη Ρώμη αρχαίων υπόγειων κτιρίων, σπηλιές.

Αυτές οι εικόνες, παράξενες στην παράξενη αφύσικότητά τους, συνέδεαν ελεύθερα διάφορα εικονογραφικά στοιχεία: ανθρώπινες μορφέςπέρασε σε ζώα και φυτά, ανθρώπινες φιγούρεςφύτρωσε μέσα από τα φλιτζάνια των λουλουδιών, με τους βλαστούς λαχανικών που μπλέκονταν ασυνήθιστα κτίρια. Ως εκ τούτου, στην αρχή, οι παραμορφωμένες εικόνες άρχισαν να ονομάζονται γκροτέσκες, η ασχήμια των οποίων εξηγήθηκε από τη στεγανότητα του ίδιου του τετραγώνου, που δεν επέτρεπε να γίνει ένα σωστό σχέδιο. Αργότερα, το γκροτέσκο στυλ βασίστηκε σε μια σύνθετη σύνθεση απροσδόκητων αντιθέσεων και ασυνεπειών. Η μεταφορά του όρου στο πεδίο της λογοτεχνίας και η αληθινή άνθηση αυτού του είδους εικονογραφίας συμβαίνει στην εποχή του ρομαντισμού, αν και η έφεση στις μεθόδους του σατυρικού γκροτέσκου εμφανίζεται στη δυτική λογοτεχνία πολύ νωρίτερα. Εύγλωττα παραδείγματα αυτού είναι τα βιβλία των F. Rabelais «Gargantua and Pantagruel» και J. Swift «Τα ταξίδια του Γκιούλιβερ». Στη ρωσική λογοτεχνία, το γκροτέσκο χρησιμοποιήθηκε ευρέως για τη δημιουργία φωτεινών και ασυνήθιστων καλλιτεχνικές εικόνες N.V. Γκόγκολ («Η μύτη», «Σημειώσεις ενός τρελού»), Μ.Ε. Saltykov-Shchedrin ("Ιστορία μιας πόλης", " άγριος ιδιοκτήτης"και άλλα παραμύθια), F.M. Ντοστογιέφσκι («Διπλό. Οι περιπέτειες του κυρίου Γκολιάντκιν»), Φ. Σόλογουμπ («Μικρός Δαίμονας»), Μ.Α. Bulgakov ("Fatal Eggs", "Heart of a Dog"), A. Bely ("Petersburg", "Masks"), V.V. Μαγιακόφσκι («Mystery-buff», «Bedbug», «Bath», «Seated»), A.T. Tvardovsky ("Terkin στον επόμενο κόσμο"), A.A. Voznesensky ("Oza"), E.L. Schwartz ("Dragon", "Naked King").

Μαζί με το σατιρικό, το γκροτέσκο μπορεί να είναι χιουμοριστικό, όταν με τη βοήθεια μιας φανταστικής αρχής και στις φανταστικές μορφές εμφάνισης και συμπεριφοράς των χαρακτήρων, ενσαρκώνονται ιδιότητες που προκαλούν την ειρωνική στάση του αναγνώστη, αλλά και τραγική (στα έργα τραγικού περιεχομένου που μιλούν για τις προσπάθειες και την τύχη του πνευματικού ορισμού της προσωπικότητας.

Αλλόκοτος- πρόκειται για ένα είδος καλλιτεχνικής απεικόνισης που οξύνει και γενικεύει κωμικά ή τραγικοκομικά τις σχέσεις ζωής μέσα από έναν συνδυασμό του πραγματικού και του εξωπραγματικού. Αυτή η τεχνική συνδυάζει επίσης ομορφιά και εφιάλτη, σοφία και τρέλα, που καταδεικνύουν ξεκάθαρα τη σχέση.

Στη λογοτεχνίατο γκροτέσκο χρησιμοποιείται με τη μορφή αληθινής φαντασίας, τρόμου-κόμικ ή σουρεαλιστικών συσκευών, ίσως με τη μορφή περιγραφής μιας παραμορφωμένης πραγματικότητας, θα λέγαμε, ενός παράλληλου σύμπαντος. Με απλά λόγια, συνδυάζονται εξαιρετικά πολικά πράγματα - τρομερά και αστεία (ή όμορφα), άσχημα και υπέροχα, συμβατά και ασυμβίβαστα.

Στη ρωσική λογοτεχνία χαρακτηριστικό παράδειγμαγκροτέσκο είναι το έργο της «Μύτης» του Γκόγκολ. Στην παγκόσμια λογοτεχνία, οποιοδήποτε έργο του Φραντς Κάφκα μπορεί να είναι ένα ζωντανό παράδειγμα - του άρεσε πολύ το ζοφερό γκροτέσκο. Αν παίρνεις μουσική, τότε εκεί καλύτερο παράδειγμαγκροτέσκο - Μέριλιν Μάνσον.

Παραδείγματα γκροτέσκα

Όχι πολύ καιρό πριν, το "γκροτέσκο" κέρδισε νέα δημοτικότητα. Το γεγονός είναι ότι ο Vitaly Milonov, βουλευτής της Κρατικής Δούμας της Ρωσικής Ομοσπονδίας, εκτίμησε το έργο των διάσημων Ρώσοι ράπερΟ Oxxxymiron και ο Purulent, που είχαν στήσει Battle λίγο πριν. Ο Μιλόνοφ είπε ότι το ραπ είναι "η μουσική των σκουπιδιών" και "Οι Oxxxymiron και οι Purulent πρέπει να πυροβοληθούν". Έγινε σοβαρός σάλος, και ο βουλευτής αναγκάστηκε να προσθέσει ότι η τελευταία του φράση πρέπει να θεωρηθεί «γκροτέσκα». Αποδεικνύεται ότι ο Μιλόνοφ τόνισε ότι δεν εννοούσε την πραγματική εκτέλεση των ράπερ, αλλά μια έκφραση της περιφρόνησής του για αυτούς (αν δεν ήταν, θα ήταν καλύτερα).

Το γκροτέσκο μπορεί να είναι η μετατροπή ενός μέρους σε ένα σύνολο, του άψυχου σε έμψυχο και ο συνδυασμός όλων αυτών με πραγματικά πράγματα, όπως στο σατιρικό μυθιστόρημα του Γκόγκολ «Η μύτη».

Ένα άλλο παράδειγμα του γκροτέσκου είναι η μεταμόρφωση του ήρωα σε ποταπό έντομο στην ομώνυμη ιστορία του Κάφκα, «Μεταμόρφωση».

Σε ορισμένα έργα υπάρχει ένας ολόκληρος συνδυασμός γκροτέσκων εικόνων, για παράδειγμα, στο The Master and Margarita του Bulgakov (Η καταδίωξη του Bezdomny του Woland, η μπάλα του Woland, η συνάντηση των κύριων χαρακτήρων) ή στο Gogol's Dead Souls (εικόνες χαρακτήρων που συναντά ο Chichikov) .

Σε αντίθεση με τη ζωντανή εικόνα, η υπό όρους εικόνα είτε παραμορφώνει τα περιγράμματα της πραγματικότητας, παραβιάζοντας τις αναλογίες της, συγκρούοντας απότομα το πραγματικό και το φανταστικό, είτε σχηματίζει την εικόνα με τέτοιο τρόπο ώστε πίσω από την εικόνα (είτε είναι φυσικό φαινόμενο, πλάσματα του ζώου βασίλειο, ή χαρακτηριστικά της υλικής πραγματικότητας), το υπονοούμενο, δεύτερο σχέδιο σημασιολογικής εικόνας. Στην πρώτη περίπτωση, έχουμε ένα γκροτέσκο, στη δεύτερη - μια αλληγορία και ένα σύμβολο.

Στην γκροτέσκη εικόνα, το πραγματικό και το φανταστικό δεν συνδυάζονται απλώς, γιατί και τα δύο μπορούν να διασκορπιστούν σε διαφορετικές παραστατικές δομές. Σε πολλά έργα συνυπάρχουν πραγματικοί και φανταστικοί χαρακτήρες, αλλά δεν υπάρχει τίποτα γκροτέσκο στη θέα. Το γκροτέσκο στη λογοτεχνία προκύπτει όταν το πραγματικό και το φανταστικό συγκρούονται σε μια ενιαία εικόνα (τις περισσότερες φορές είναι ένας γκροτέσκος χαρακτήρας).

Είναι απαραίτητο ένα είδος «ρωγμής» να περάσει μέσα από τον καλλιτεχνικό ιστό του χαρακτήρα, ραγίζοντας την πραγματική του φύση, και η φαντασία θα ξεχυθεί σε αυτό το κενό. Είναι απαραίτητο ο ταγματάρχης Κοβάλεφ του Γκόγκολ ξαφνικά, για άγνωστο λόγο, να χάσει τη μύτη του, ώστε να φορέσει τη στολή του στρατηγού και να αρχίσει να περπατά κατά μήκος της λεωφόρου της «βόρειας πρωτεύουσάς μας». Ή ότι η καλοήθης υπάκουη γάτα του μουσικού από τον Χόφμαν Κράισλερ, σαν να παρωδούσε εν μέρει τις πράξεις του κυρίου του, άρχισε να τρελαίνεται σε έρωτα, όπως έκαναν οι στούντιος και οι μπουρσί της εποχής του Χόφμαν, και μάλιστα να γεμίζει τα σκουπίδια του Χειρόγραφο Kreisler με δείγματα της «γάτας» πεζογραφίας του.

Από την άλλη πλευρά, το γκροτέσκο είναι υπό όρους όχι μόνο επειδή καταστρέφει προκλητικά τη ζωντανή λογική της πραγματικότητας. Είναι επίσης υπό όρους λόγω της ιδιαίτερης φύσης της φαντασίας του. Το φανταστικό, κλεισμένο στο γκροτέσκο, δεν πρέπει να ισχυρίζεται σοβαρά ότι αντιπροσωπεύει μια διαφορετική, υπερβατική «πραγματικότητα». Γι' αυτό οι πίνακες του Ιερώνυμου Μπος δεν είναι γκροτέσκοι. Η εσχατολογική φρίκη που χύθηκε πάνω τους δεν ανήκει πλέον στην πραγματικότητα: είναι από τον κόσμο των αποκαλυπτικών προφητειών. Με τον ίδιο τρόπο και οι φανταστικές εικόνες του μεσαιωνικού ιπποτικό ειδύλλιο, τα πνεύματά του, οι νεράιδες, οι μάγοι και οι δίδυμοι (ξανθιά Ιζόλδη και μελαχρινή Ιζόλδη στο «Τριστάνος ​​και Ιζόλδη») - πίσω τους κρύβεται μια αφελώς ζωντανή αίσθηση μιας «δεύτερης» ύπαρξης. Ο εντελώς πεζός αρχειοφύλακας του Χόφμαν Lindhorst ("The Golden Pot") στη φανταστική του ενσάρκωση μπορεί να αποδειχθεί παντοδύναμος μάγος, αλλά αυτό το δεύτερο πρόσωπό του είναι εξίσου υπό όρους όσο η ειρωνικά διττή φύση του χρυσού δοχείου του Χόφμαν: αν Είναι ένα χαρακτηριστικό από τη χώρα των ονείρων του «Jinnistan», τότε ή απλώς μια πικάντικη λεπτομέρεια της ζωής των burgher.

Με μια λέξη, το γκροτέσκο ανοίγει περιθώρια για ειρωνεία, επεκτείνοντας και στο «πέρα». Το γκροτέσκο δεν επιδιώκει στο ελάχιστο να παρουσιαστεί ως φαινόμενο «άλλου όντος». Στον Χόφμαν, είναι αλήθεια ότι φαίνεται να αμφιταλαντεύεται ανάμεσα σε δύο κόσμους, αλλά αυτή η ταλάντευση είναι τις περισσότερες φορές ειρωνική από και προς το τέλος. Εκεί που ο Χόφμαν έχει πραγματικά βουτιές στον «άλλο κόσμο» («Majorat»), δεν είναι πια έτοιμος για γκροτέσκο ευθυμία (αν και αδιαχώριστη από την λανθάνουσα τραγωδία) - εκεί (όπως, για παράδειγμα, στα «νυχτερινά» διηγήματά του) τα ρομαντικά βασιλεύει τρομερό, και είναι αρκετά ομοιογενές, δηλαδή είναι ακριβώς «πέρα» φύσης.

Αρνούμενος τη λογική που μοιάζει με τη ζωή, το γκροτέσκο αποκηρύσσει φυσικά κάθε εξωτερικά κίνητρο ζωής. Στην πρόχειρη έκδοση της ιστορίας του Γκόγκολ «Η μύτη» βρίσκουμε την εξής εξήγηση: «Όμως, όλα αυτά, που δεν περιγράφονται εδώ, τα είδε ο ταγματάρχης σε όνειρο». Ο Γκόγκολ αφαίρεσε αυτή τη φράση στο τελικό αυτόγραφο, την αφαίρεσε, υπακούοντας σε ένα αλάνθαστο ένστικτο για καλλιτεχνική αλήθεια. Αν είχε αφήσει αυτή την εξήγηση στο κείμενο της ιστορίας, όλη της η φαντασμαγορία θα είχε ως κίνητρο την εντελώς ζωηρή, ψυχολογικά φυσική, αν και παράλογη «λογική» του ύπνου. Εν τω μεταξύ, ήταν σημαντικό για τον Γκόγκολ να διατηρήσει την αίσθηση του παραλογισμού της εικονιζόμενης πραγματικότητας, του παραλογισμού που διεισδύει σε όλα της τα «κύτταρα» και αποτελεί το γενικό υπόβαθρο της ζωής, στο οποίο όλα είναι δυνατά. Η φανταστική συμβατικότητα του γκροτέσκου εδώ δεν μπορεί να αμφισβητηθεί από κανένα ψυχολογικό κίνητρο: ο Γκόγκολ το χρειάζεται για να τονίσει την ουσία, τον νόμο της πραγματικότητας, δυνάμει του οποίου, θα λέγαμε, είναι έμφυτα παράφρονας.

Η συμβατικότητα του γκροτέσκου στοχεύει πάντα ακριβώς στην ουσία και στο όνομά του εκρήγνυται τη λογική του ρεαλισμού. Ο Κάφκα χρειαζόταν να μετατρέψει τον ήρωά του Γκρέγκορ Σάμσα σε φανταστικό έντομο (η ιστορία «Η Μεταμόρφωση») για να τονίσει περαιτέρω την απολυτότητα της αποξένωσης, το αναπόφευκτο της οποίας είναι ακόμη πιο προφανές γιατί επεκτείνεται και στην οικογενειακή οικογένεια. , σχεδιασμένο για να αντισταθεί στη διχόνοια που χωρίζει τον κόσμο. «Τίποτα δεν χωρίζει τόσο πολύ όσο η καθημερινή ζωή», έγραψε ο Κάφκα στο ημερολόγιό του.

Το γκροτέσκο συνεπάγεται έναν ιδιαίτερο, σχεδόν τον μέγιστο βαθμό καλλιτεχνικής ελευθερίας στην αντιμετώπιση του υλικού της πραγματικότητας. Φαίνεται ότι αυτή η ελευθερία βρίσκεται ήδη στα όρια της αυτοβούλησης και φαίνεται ότι θα μπορούσε να οδηγήσει σε ένα χαρούμενο συναίσθημα πλήρους κυριαρχίας πάνω στη δεσμευμένη και συχνά τραγικά παράλογη πραγματικότητα. Στην πραγματικότητα, σπρώχνοντας με τόλμη το ετερογενές, χαλαρώνοντας τις σχέσεις αιτίας-αποτελέσματος του είναι και καταπατώντας την κυριαρχία της ανάγκης, παίζοντας με τις πιθανότητες, ο δημιουργός του γκροτέσκου δεν έχει το δικαίωμα να αισθάνεται σε αυτόν τον κόσμο της χαρούμενης καλλιτεχνικής θέληση» ένας ημίουργος που ξανασχεδιάζει τον χάρτη του σύμπαντος εκ νέου;

Αλλά με τη φαινομενική παντοδυναμία, η ελευθερία του γκροτέσκου δεν είναι απεριόριστη και η «θέληση» του καλλιτέχνη δεν είναι τίποτα άλλο από μια εμφάνιση. Η τόλμη της φαντασίας συνδυάζεται στο γκροτέσκο με την επίμονη εγρήγορση της σκέψης. Άλλωστε, και οι δύο στοχεύουν εδώ στο να αποκαλύψουν τον νόμο της ζωής. Το Hoffmann's Little Tsakhes ("Little Tsakhes, με το παρατσούκλι Zinnober") είναι απλώς ένα αστείο φρικιό, μέσα από τις προσπάθειες της συμπονετικής νεράιδας Rosabelweide, προικισμένης με την ικανότητα να μεταφέρει τις αρετές, το ταλέντο και την ομορφιά των άλλων στον εαυτό του. Τα κόλπα του είναι ύπουλα, φέρνει θλίψη και σύγχυση στον κόσμο των ερωτευμένων, στον οποίο και η αξιοπρέπεια και η καλοσύνη είναι ακόμα ζωντανές. Αλλά είναι σαν οι ίντριγκες του φανταστικού εκφυλισμένου του Χόφμαν να μην είναι απεριόριστες και, με εντολή του συγγραφέα, ολοκληρώνει τα κόλπα του με τον πιο κωμικό τρόπο, πνιγμένος σε ένα ποτήρι γάλα. Και αυτό, φαίνεται, δεν επιβεβαιώνει ότι το ελεύθερο πνεύμα της γκροτέσκου φαντασίας, που πυκνώνει την ατμόσφαιρα του παραλογισμού της ζωής, είναι πάντα ικανό να το εκτονώσει, γιατί τα πνεύματα του κακού που έχει καλέσει στη ζωή φαίνεται να είναι πάντα στη δύναμή του. Μακάρι... Αν δεν υπήρχε η «σύνθεση» του εδάφους της ζωής, στο οποίο είναι βαθιά ριζωμένη η εικόνα του Χόφμαν. Αυτό το χώμα είναι η «Εποχή του Σιδήρου», «η Εποχή του Χάκστερ», όπως το λέει ο Πούσκιν, και δεν μπορεί να ακυρωθεί με μια ιδιότροπη έκρηξη της φαντασίας. Η δίψα για υποτίμηση ό,τι χαρακτηρίζεται από τη ζωή του πνεύματος, αντικαθιστώντας και αντισταθμίζοντας την έλλειψη των δικών του πνευματικών δυνάμεων με το ισοπεδωτικό ισοδύναμο του πλούτου (τα «χρυσά μαλλιά» του Zinnober είναι το σημάδι αυτής της ληστρικής και ισοπεδωτικής δύναμης). το θράσος και η πίεση του τίποτα, που σαρώνει την αλήθεια, την καλοσύνη και την ομορφιά στο πέρασμά του - όλα αυτά, που θα εδραιωθούν στην αστική στάση απέναντι στον κόσμο, τα άρπαξε ο Χόφμαν στην ίδια την πηγή γέννησης.

Η ειρωνική ευθυμία του γκροτέσκου όχι μόνο δεν αποκλείει την τραγωδία, αλλά και την προϋποθέτει. Υπό αυτή την έννοια, το γκροτέσκο εντοπίζεται στην αισθητική σφαίρα του σοβαρού-αστείου. Το γκροτέσκο είναι γεμάτο εκπλήξεις, γρήγορες μεταβάσεις από το αστείο στο σοβαρό (και το αντίστροφο). Η ίδια η γραμμή μεταξύ του κωμικού και του τραγικού διαγράφεται εδώ, το ένα ρέει ανεπαίσθητα στο άλλο. «Γέλιο μέσα από δάκρυα» και δάκρυα μέσα από το γέλιο. Ολοκληρωμένη τραγική κωμωδία της ζωής. Ο θρίαμβος ενός άψυχου πολιτισμού επί του πολιτισμού έχει δημιουργήσει ένα ανεξάντλητο έδαφος αναπαραγωγής για το γκροτέσκο. Ο αποκλεισμός από τη ζωή κάθε τι που οφείλει την πληρότητα της ανθοφορίας του στις οργανικές αρχές της ύπαρξης, ο πολλαπλασιασμός των απρόσωπων μηχανικών μορφών σε όλα, συμπεριλαμβανομένης της ανθρώπινης ψυχολογίας, η κυριαρχία των ενστίκτων της αγέλης έναντι των ατομικών, ο ηθικός σχετικισμός, η ασάφεια της γραμμής μεταξύ το καλό και το κακό – τέτοια είναι η πραγματικότητα.που τρέφει την ποικιλία των γκροτέσκων μορφών στη λογοτεχνία του 20ού αιώνα. Το γκροτέσκο σε αυτές τις συνθήκες αποκτά όλο και περισσότερο τραγικό χρωματισμό. Στο μυθιστόρημα του Κάφκα Το Κάστρο, ο θανατηφόρος γραφειοκρατικός αυτοματισμός της ζωής, σαν πανούκλα, απλώνεται γύρω από το κάστρο, αυτή τη φωλιά του παραλογισμού, αποκτώντας δαιμονική δύναμη και εξουσία πάνω στους ανθρώπους. Η εξουσία είναι ακόμη πιο αναπόφευκτη επειδή, σύμφωνα με τον Κάφκα, «μια υποσυνείδητη έλξη για την απάρνηση της ελευθερίας ζει σε έναν άνθρωπο». Το γκροτέσκο του 20ου αιώνα δεν καταφέρνει πια να θριαμβεύει πάνω στο παράλογο μόνο με την καθαρεύουσα δύναμη του γέλιου.

Το γκροτέσκο, που προβάλλει ο καλλιτέχνης στο κέντρο του έργου, δημιουργεί ένα είδος «μολυντικής» ακτινοβολίας, αποτυπώνοντας σχεδόν όλες τις σφαίρες της εικόνας, και κυρίως το στυλ. Το γκροτέσκο ύφος είναι συχνά διαποτισμένο από ειρωνικούς μορφασμούς της λέξης, επιδεικτικά παράλογες «κατασκευές», και την κωμική προσποίηση του συγγραφέα. Τέτοιο είναι το στυλ του Γκόγκολ στην ιστορία «Η μύτη», ένα ύφος πάνω στο οποίο πέφτει μια παχιά «σκιά» ενός γκροτέσκου χαρακτήρα. Μίμηση απερίγραπτης επιπολαιότητας, γυμνή ασυνέπεια κρίσεων, κωμικές απολαύσεις για μικροπράγματα - όλα μοιάζουν να προέρχονται από τον χαρακτήρα. Αυτό το ψυχολογικό του «πεδίο» αντικατοπτρίζεται στην αφήγηση του Γκόγκολ και το ίδιο το ύφος του συγγραφέα μετατρέπεται σε καθρέφτη που αντανακλά το γκροτέσκο αντικείμενο. Κατά συνέπεια, ο παραλογισμός του κόσμου και του ανθρώπου διεισδύει στο ύφος κατ' εντολή του Γκόγκολ. Το γκροτέσκο ξεκινά μια ιδιαίτερη κινητικότητα του ύφους: ρέουσες μεταβάσεις από το πάθος στην ειρωνεία, η συμπερίληψη της μιμούμενης φωνής και του τονισμού του χαρακτήρα και μερικές φορές ο αναγνώστης (το αφηγηματικό απόσπασμα που τελειώνει την ιστορία "The Nose") στο ιστό του λόγου του συγγραφέα. .

Η λογική του γκροτέσκου ωθεί τον συγγραφέα σε τέτοιες κινήσεις πλοκής που φυσικά απορρέουν από τον «ημι-φανταστικό» χαρακτήρα του χαρακτήρα. Αν ένας από τους δήμαρχους του Shchedrin (History of a City) έχει ένα γεμιστό κεφάλι που αποπνέει ένα σαγηνευτικό γαστρονομικό άρωμα, τότε δεν είναι περίεργο που μια μέρα του επιτίθενται με μαχαίρια και πιρούνια και το καταβροχθίζουν. Αν ο άσχημος Zinnober του Χόφμαν είναι ένας άθλιος νάνος, τότε δεν υπάρχει τίποτα το απίστευτο στο γεγονός ότι στο τέλος πέφτει σε μια κρίνκα και πνίγεται στο γάλα.