Μη Δρόμος του Μεταξιού. Mahashivaratri - η μεγάλη νύχτα του Shiva
Maha Shiva Ratri ή Shiva's Great Night.
Αυτή η νύχτα είναι ιδιαίτερα ευνοϊκή για τον περιορισμό του μυαλού, για προσευχές και τελετουργίες που θα βοηθήσουν να ξεπεραστεί ή να συνειδητοποιηθεί η αιτία των ψυχολογικών, πνευματικών ή υλικών εμποδίων που οδηγούν σε βάσανα και έλλειψη ελευθερίας. Οποιαδήποτε πνευματική πρακτική θα είναι ευνοϊκή για αυτήν την ημέρα: γιόγκα, απαγγελία μάντρας, διαλογισμός, καθώς και νηστεία και άλλα.
Σίβα(Skt. शिव, śiva, «Ευτυχής», «Χαριότατος», «Καλός»).
Είναι αυτός που δημιουργεί, συντηρεί και καταστρέφει τη δημιουργία, ο υπερασπιστής της δικαιοσύνης, ο κατακτητής των δαιμόνων, ο δωρητής όλων των ευλογιών και ο κυρίαρχος όλων των πραγμάτων, στον οποίο υπακούουν όλοι οι άλλοι θεοί· σε μια κατεύθυνση του Ινδουισμού, η υπόστασή του ο καταστροφέας του Σύμπαντος στο τέλος του παγκόσμιου κύκλου έρχεται στο προσκήνιο - ο Μαχαγιούγκι, για να δημιουργήσει χώρο για νέα δημιουργία. Θεωρείται ο δημιουργός του ιερού ήχου ("Om") και των σανσκριτικών, γλώσσα λατρείας. Έχει την υπόσταση ενός θεραπευτή και ελευθερωτή από το θάνατο (Mahamrityunjaya). Η ακολουθία του είναι πνεύματα και δαίμονες. υπηρετώντας τον ανιδιοτελώς, έχουν την ευκαιρία να δουλέψουν από το κάρμα τους και να βρουν την καλύτερη ενσάρκωση.
Γνωστό και ως Rudra, Shankara, Shambhu, Mahadeva, Maheshwar (Μεγάλος Θεός), Nataraja και άλλοι Ονόματα Σίβα .
Απεικονίζεται πιο συχνά καθισμένος σε θέση λωτού, με λευκό δέρμα (αλειμμένο με στάχτη), με μπλε λαιμό, με μαλλιά μπερδεμένα ή στριμμένα σε κότσο στο στέμμα (jata) - η ένωση πνευματικής, σωματικής και ψυχικής ενέργειας. φορώντας ένα μισοφέγγαρο στο κεφάλι του - σύμβολο ελέγχου του νου. πλεγμένα με φίδια ως βραχιόλια (στο λαιμό και τους ώμους), που συμβολίζουν την εξελικτική δύναμη που περιέχεται σε ανθρώπινο σώμα, μια πνευματική δύναμη που μπορεί να αναπτυχθεί μέσω της γιόγκα. Είναι ντυμένος με δέρμα τίγρης ή ελέφαντα και κάθεται πάνω τους, που προσωποποιεί την κρυμμένη ενέργεια και τη νίκη επί της λαγνείας. Στο μέτωπο - το τρίτο μάτι, που σημαίνει την ικανότητά του να βλέπει σε βάθος, και τρία οριζόντιες γραμμές, που ερμηνεύονται ως τρεις πηγές φωτός - φωτιά, ήλιος και φεγγάρι ή η ικανότητα του Σίβα να βλέπει το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον. Ο Μαχαντέβα κρατά στα χέρια του μια τρίαινα, που θυμίζει τον ρόλο του στη διαδικασία της δημιουργίας.
Ο Σίβα είναι η υψηλότερη συνείδηση του ανθρώπου.
Ο Σίβα είναι η κοσμική αρσενική αρχή.
Σίβα ονομάζεται η δύναμη που καταστρέφει τις αυταπάτες μας στη διαδικασία της πνευματικής βελτίωσης.
Σίβα Ναταράι- η ενσάρκωση του κοσμικού μυστηρίου της δημιουργίας. Ο Θεός με τα κυματιστά μαλλιά χορεύει σε ένα φλογερό φωτοστέφανο, καταστρέφοντας και δημιουργώντας νέους κόσμους και μορφές. Αυτή η διαδικασία είναι ατελείωτη όπως το ίδιο το Σύμπαν.
Υπάρχει ένας θρύλοςότι ο Σίβα με τη μορφή του Ναταράτζα έκανε τον μεγάλο χορό της καταστροφής της ψεύτικης πραγματικότητας.
Οι στάσεις που έκανε κατά τη διάρκεια αυτού του Κοσμικού Χορού έγιναν η βάση των γιογκικών ασάνες της χάθα γιόγκα.
Σε συνομιλίες με τη σύζυγό του Parvati, ο Shiva αποκάλυψε τις λεπτές πτυχές άλλων τομέων της γιόγκα.
MAHASHIVARATRI
Αυτή τη νύχτα, σύμφωνα με το μύθο, ο Shiva έκανε tandava - τον χορό της πρωταρχικής δημιουργίας, διατήρησης και ... καταστροφής.
Οι γιόγκι και διάφοροι ασκούμενοι σέβονται τις εκδηλώσεις του Σίβα - ως Πατέρα του Κόσμου και ως Σάκτι - της Μητέρας του Κόσμου. Στην ουσία τους, ο Shiva και ο Shakti είναι μια ενιαία αρχή.
Σε έναν από τους θρύλους, ο Shiva υπόσχεται τη βοήθειά του σε όσους αφιερώνουν αυτή τη νύχτα στην πνευματική πρακτική, αυτός είναι ίσως ο πιο σημαντικός παράγοντας που διακρίνει αυτή τη νύχτα από όλες τις άλλες. Συμβολίζοντας την πτυχή της μεταμόρφωσης, ο Shiva βοηθά να ξεπεραστούν τα εμπόδια στο μονοπάτι και να βιώσουν εσωτερική ευδαιμονία και ειρήνη.
Ο Σίβα απευθύνεται καθ' όλη τη διάρκεια της νύχτας του Σιβαράτρι, εκτελώντας Abisheka (abhiṣeka· «πλύσιμο», «ράντισμα», συνήθως συνοδευόμενο από την απαγγελία βεδικών μάντρας ή/και κιρτάν), ψάλλοντας μάντρα και εκτελώντας άλλες τελετουργίες και πρακτικές.
Στο Σιβαράτρι, υπάρχουν συνήθως τέσσερα πούτζα αφιερωμένα σε διάφορες πτυχές και εκδηλώσεις του Σίβα για να καλύψουν τις διάφορες μεθόδους και διαθέσεις λατρείας, τόσο της Βεδικής όσο και της Ταντρικής. Επιπλέον, μια τέτοια λατρεία συμβολίζει διάφορα στάδια πνευματική ανάπτυξη, μεταβαίνει από τη μια αχάρα στην άλλη σε ένα μόνο μονοπάτι της συνειδητοποίησης του Σίβα.
Τον 9ο αιώνα, ο άγιος ποιητής από το Κασμίρ Ουτπάλντεβα, περιγράφοντας τον Σιβαράτρι, έγραψε: «Όταν ο Ήλιος, η Σελήνη και όλα τα αστέρια δύουν ταυτόχρονα, έρχεται η λαμπερή νύχτα του Σίβα, σκορπίζοντας τη δική της λάμψη».
Legends of Shivaratri
Σύμφωνα με τους Puranas, μια μέρα δύο θεοί από την Ινδουιστική Θεία Τριάδα, ο Μπράχμα και ο Βισνού, πολέμησαν μεταξύ τους για να αποδείξουν την ανδρεία τους. Οι άλλοι θεοί τρομοκρατήθηκαν από το μέγεθος της μάχης τους και ζήτησαν από τον Σίβα να παρέμβει. Για να τους αφήσει να συνειδητοποιήσουν τη ματαιότητα του αγώνα τους, ο Σίβα πήρε τη μορφή ενός φλεγόμενου Lingam μεταξύ του Μπράχμα και του Βισνού και τους προκάλεσε και τους δύο ζητώντας τους να μετρήσουν το γιγάντιο Lingam (σύμβολο του Σίβα).Έκπληκτοι από το μέγεθός του, ο Μπράχμα και ο Βισνού αποφάσισαν ότι ο καθένας τους θα έβρισκε μια άκρη για να διαπιστώσει την ανωτερότητα του ενός έναντι του άλλου. Ο Μπράχμα πήρε τη μορφή κύκνου και πέταξε προς τα πάνω, ενώ ο Λόρδος Βισνού πήρε τη μορφή του Βάραχα -κάπρου- και πήγε υπόγεια στους κάτω κόσμους. Και οι δύο έψαξαν για χιλιάδες μίλια, αλλά κανένας δεν μπορούσε να βρει το τέλος.
Καθώς ανέβαινε ο Μπράχμα ήρθε σε ένα λουλούδι Κετάκι. Εξαντλημένος και μπερδεμένος μετά τις προσπάθειές του να βρει το πάνω άκρο της στήλης της φωτιάς, ο Μπράχμα εξασφάλισε τη συμφωνία του Κετάκι να πει ψέματα ότι έβλεπε την κορυφή της στήλης όπου ήταν το λουλούδι εκείνη τη στιγμή. Συνοδευόμενος από τον συνεργό του, ο Μπράχμα εμφανίστηκε ενώπιον του Βισνού και δήλωσε ότι είχε πράγματι βρει την αρχή της κοσμικής στήλης.
Εκείνη τη στιγμή, το κεντρικό τμήμα της στήλης άνοιξε και ο Σίβα εμφανίστηκε με όλο του το μεγαλείο. Νιώθοντας δέος, και οι δύο - ο Μπράχμα και ο Βισνού - υποκλίθηκαν στον Σίβα, αναγνωρίζοντας την ανωτερότητά του. Ο Σίβα τους εξήγησε ότι και οι δύο προήλθαν από τον ίδιο και μετά χωρίστηκαν σε τρία διάφορες πτυχέςθειότητα.
Ωστόσο, ο Σίβα θύμωσε με τον Μπράχμα εξαιτίας της ψευδούς δήλωσης του. Ο Κύριος καταράστηκε τον Μπράχμα για να μην προσευχηθεί ποτέ κανείς σε αυτόν. (Αυτός ο μύθος εξηγεί γιατί υπάρχουν τόσο λίγοι ναοί Μπράχμα στην Ινδία.) Ο Λόρδος Σίβα τιμώρησε επίσης το λουλούδι Κετάκι για ψευδείς αποδείξεις και απαγόρευσε να προσφέρει τα λουλούδια του στους θεούς κατά τη διάρκεια της λατρείας.
Δεδομένου ότι συνέβη τη δέκατη τέταρτη ημέρα του σκοτεινού δεκαπενθήμερου του μήνα Phalgun, όταν ο Shiva εμφανίστηκε για πρώτη φορά με τη μορφή ενός Linga, αυτή η ημέρα είναι πολύ ευοίωνη και γιορτάζεται ως Mahashivaratri, η μεγάλη νύχτα του Shiva. Για να σηματοδοτήσουν αυτό το γεγονός, οι ασκούμενοι νηστεύουν, μένουν ξύπνιοι και προσφέρουν τις προσευχές τους στον Πανάγαθο όλη την ημέρα και τη νύχτα. Οι Puranas λένε ότι η λατρεία του Shiva στο Shivaratri δίνει σε ένα άτομο ευτυχία και ευημερία. Αυτή η ημέρα είναι πολύ ευνοϊκή για πνευματική εξάσκηση, αφού σε τέτοιες ειδικές μέρες οποιεσδήποτε προσπάθειες στη σαντάνα φέρνουν εκατοντάδες φορές μεγαλύτερο αποτέλεσμα από ό,τι στις συνηθισμένες μέρες.
ΜΑΝΤΡΑΣ ΣΙΒΕ
1) Shiva Shadakshara Mantra(6σύλλαβο μάντρα του Σίβα):
Om Namah Shivaya
Το Glory to Shiva (Good Lord) είναι ένα μάντρα που εξαγνίζει όλα τα στοιχεία.
2) Σίβα παντσακσάρα μάντρα(5σύλλαβο μάντρα του Σίβα):
Namah Shivaya
Δόξα στον Σίβα (Καλό Κύριε).
3) Maha-mrityunjaya-mantra- Μάντρα του Κατακτητή του Θανάτου
Om Tryambakam Yajamahe
Λατρεύουμε τον Κύριο με τα τρία μάτια (Shiva),
Σουγκαντίμ Πουστιβαρντάναμ
γεμάτο με γλυκό άρωμα, τρέφοντας όλα τα όντα.
Urvarukam iva bandhanan
Όπως ένα ώριμο αγγούρι διαχωρίζεται από το στέλεχος,
Mrityor mukshia ma mritat
ας με ελευθερώσει από τα δεσμά της σαμσάρας και του θανάτου και ας με δυναμώσει στην αθανασία
Αυτό το μάντρα είναι σε θέση να αποτρέψει ατυχήματα, να σώσει από ανίατες ασθένειες και κακοτυχίες. Χαρίζει υγεία μακροζωία, ειρήνη, πλούτος, ευημερία, ικανοποίηση, μακροζωία και απελευθέρωση. Αυτό το μάντρα συνιστάται να απαγγέλλεται στα γενέθλιά σας.
4) Μάντρα Shiva moksha:
Shivo Ham
Είμαι ο Σίβα. Μάντρα Moksha, που χαρίζει απελευθέρωση και θεϊκή συνείδηση.
5) Rudra Gayatri:
Om Bhur Bhuvah Swaha
Tatpurushaya Vidmahe
Είθε να αποκτήσουμε αυτό το Υπέρτατο Πνεύμα!
Mahadevaya Dhimahi
Αναλογιζόμαστε τις εκδηλώσεις του Υπέρτατου Θεού σε όλα.
Tanno Rudrach Prachodayat
Είθε ο Ρούντρα να μας καθοδηγήσει στην κατανόηση της Αλήθειας!
6) Shiva Gayatri:
Om Bhur Bhuvah Swaha
Ωμ. Ω Γη, Εναέριος Χώρος και Παράδεισος!
mahadevaya vidmahe
Είθε να φτάσουμε στον Μεγάλο Θεό!
Rudramurthae Dhimahi
Συλλογιζόμαστε σε όλα τις εκδηλώσεις του Θεού με τη μορφή του Ρούντρα.
Tanno Shivah Prachodayat
Είθε ο Σίβα να μας κατευθύνει να κατανοήσουμε την Αλήθεια!
7) Μάντρα καταφυγής στον Σίβα για προστασία:
Ωμ. Namah Shivaya Shantaya
Προσκυνήστε τον Σίβα, γεμάτο ειρήνη
Karana-traya-hetave
Υποστήριξη και αιτία των Τριών Κόσμων!
Nivedayami chatmanam
Σου δίνω τον εαυτό μου με όλη μου την ψυχή
Gatistvam Parameswara
Αναζητώ καταφύγιο σε Σένα, Ω Υπέρτατο Κύριε!
8) Μάντρα αφοσίωσης στον Σίβα:
Shiva bhaktish - shive bhaktish
Αφοσίωση στον Σίβα, αφοσίωση στον Σίβα
Shiva bhaktir-bhave bhave
αφοσίωση στον Σίβα στη γέννηση μετά τη γέννηση
Anyatha sharanam nasti
Δεν έχω άλλο καταφύγιο και προστασία
Tvameva sharanam μητέρα
Μόνο εσύ είσαι το καταφύγιό μου!
9) Μάντρα-επίκληση του Σίβα:
Ωμ. Namaste Astu Bhagavan Visveshvaraya Mahadevaya Tryambakaya Tripurantakaya Trikagnikalaya Kalagni-Rudraya Nilakanthaya Mrityunjayaya Sarveshvaraya Sadashivaya Sriman-Mahadevaya Namaha.
Προσκυνήστε τον Κύριο, τον Κύριο του Σύμπαντος, τον Μεγάλο Θεό, τον Τρίφθαλμο, τον Καταστροφέα των τριών δαιμονικών πόλεων (τρεις τύποι κακού: θυμός, λαγνεία και φθόνος), την Προσωποποίηση των τριών ιερών πυρών, την Φωτιά της Αιωνιότητας και της Καταστροφής, ο Γαλανόδερμος, ο Μέγας Κατακτητής του θανάτου, ο Πανάρχαιος, ο Αιώνια Καλός! Άγιος Μέγας Θεός - προσκύνηση!
Τι ζητείται στο Maha-Shivaratri από τον Shiva
Το Maha-Shivaratri έχει ιδιαίτερη σημασία για τις γυναίκες και τους sadhus.
«Όταν ο ήλιος, η σελήνη και όλα τα αστέρια δύουν ταυτόχρονα, έρχεται η λαμπερή νύχτα του Σίβα, σκορπίζοντας τη δική της λάμψη». Έτσι λέει ένα από τα κύρια θρησκευτικά κείμενα του Ινδουισμού του 9ου αιώνα.
Τελετουργικοί χοροί στο φεστιβάλ Mahashivaratri
Σαϊβισμός
Η Μεγάλη Νύχτα του Σίβα ή Μαχασιβαράτρι είναι μια από τις κύριες θρησκευτικές γιορτές στην Ινδία. Αναφέρεται στην παράδοση του Σαϊβισμού (Σαϊβισμός) στην κατεύθυνση του Ινδουισμού, ο οποίος με τη σειρά του περιλαμβάνει πολλές σχολές, η φιλοσοφία των οποίων συχνά διαφέρει αρκετά, αλλά ταυτόχρονα βασίζεται κοινά σημεία- λατρεία του Σίβα ως υπέρτατη θεότητα.
Αξίζει να σημειωθεί ότι οι παραδόσεις της λατρείας του Σίβα είναι ισχυρές όχι μόνο στην ίδια την Ινδία, αλλά και πέρα από τα σύνορά της, για παράδειγμα, στη Σρι Λάνκα και ακόμη και στο κυρίως βουδιστικό Νεπάλ.
Πότε γιορτάζεται το Mahashivaratri;
Όπως και άλλες ινδουιστικές γιορτές, η ημερομηνία του Mahashivaratri «επιπλέει» ανάλογα με τη δυναμική σεληνιακό ημερολόγιο. Κατά κανόνα, η Μεγάλη Νύχτα του Σίβα πέφτει τον Φεβρουάριο-Μάρτιο, η ώρα του εορτασμού εξαρτάται επίσης από το φεγγάρι και ποικίλλει σε διαφορετικά γεωγραφικά πλάτη.
Σύμφωνα με έναν από τους θρύλους, ήταν αυτή τη νύχτα που έλαβε χώρα ο γάμος του Shiva και της Parvati, μια από τις εκδηλώσεις της δύναμης του Θεού - Shakti, σύμφωνα με έναν άλλο - ήταν αυτή την ημέρα που ο Shiva έκανε τον Tandava - τον χορό δημιουργίας και καταστροφής: δύο αντιφατικά εκ πρώτης όψεως αλλά ουσιαστικά τα ίδια συστατικά του ενός - κάθε διαδικασία που μπορεί να χαρακτηριστεί ως γέννηση.
Τι σημαίνει το όνομα της γιορτής;
Το Maha μεταφράζεται από τα σανσκριτικά ως "μεγάλος", "ratri" σημαίνει "νύχτα". Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι το ίδιο το πρόθεμα «Maha», το οποίο δεν είναι ασυνήθιστο στα ονόματα των ινδουιστικών εορτών, υποδηλώνει ότι εκτός από τις κύριες διακοπές, υπάρχουν και δευτερεύοντα αντίστοιχά του με τη μορφή τελετουργιών που εκτελούνται σε τακτά χρονικά διαστήματα, συνήθως νυχτερινό και μηνιαίο.
Αλλά μόνο μια φορά το χρόνο, η λατρεία του Σίβα έχει ιδιαίτερη δύναμη.
Οι πιστοί, καθ' όλη τη διάρκεια της ημέρας πριν από την εορτή και την επόμενη νύχτα 
νηστεύουν, προσεύχονται, διαλογίζονται και κάνουν τζάπα, δηλαδή απαγγέλλουν ειδικά μάντρα. Αυτή τη νύχτα, το μάντρα Panchakshara "Namah Shivaya" ή η παραλλαγή του "Om Namah Shivaya" ακούγεται σε όλη την Ινδία - ένα από τα κύρια μάντρα του Ινδουισμού (μάντρα 5 συλλαβών), αφιερωμένο στον Shiva.
Κάθε συλλαβή αυτού του μάντρα έχει μια ιδιαίτερη δύναμη. Πιστεύεται ότι η επανάληψή του ενώνει όλα τα στοιχεία της ύπαρξης (γη, φωτιά, αέρας και αιθέρας) και όλες τις δυνάμεις του Σίβα (δημιουργός-φύλακας-καταστροφέας-σωτήρας) μαζί και επιστρέφει την ψυχή, αιχμαλωτισμένη από τις συνήθεις αντιδράσεις του νου. «σαμσκαράς» στο Απόλυτο.
Την ημέρα αυτή, συνηθίζεται επίσης να πίνετε ένα ειδικό ποτό "bhang", τα κύρια συστατικά του οποίου είναι το γάλα, τα αμύγδαλα και η κάνναβη. Σε αντίθεση με τη δημοφιλή πεποίθηση, αυτή η πρακτική (όπως και άλλες πρακτικές του Σαϊβισμού που σχετίζονται με τη χρήση κάνναβης) δεν χρησιμοποιείται παγκοσμίως - κατά κανόνα, μόνο sadhus ποτό bhang - οδηγώντας έναν αυστηρό ασκητικό τρόπο ζωής και αφιερώνοντας τη ζωή τους στην υπηρεσία του Shiva.
Όπως κάθε θρησκευτική γιορτή, το Mahashivaratri έχει επίσης μια αφελή λαϊκή μορφή. Για παράδειγμα, οι οικογένειες Ινδών γυναικών αυτή την ημέρα προσεύχονται στον Σίβα οικογενειακή ευημερίακαι ευημερία στο σπίτι, και οι άγαμοι ζητούν έναν επιτυχημένο γάμο.
Αυτές οι διακοπές είναι ιδιαίτερης σημασίας στις παραδοσιακές πόλεις των Σαϊβιστών - Βαρανάσι, Γκοκάρνα, αυτό πρέπει να λαμβάνεται υπόψη κατά τον προγραμματισμό μιας επίσκεψης στην Ινδία κατά τη διάρκεια της περιόδου.
Σήμερα, 25 Φεβρουαρίου 2017, μια από τις μεγαλύτερες γιορτές του Ινδουισμού - Maha Shivaratri, πραγματοποιείται τη νέα σελήνη Φεβρουαρίου-Μαρτίου. "Maha" στα σανσκριτικά σημαίνει Μεγάλη, "Ratri" - "νύχτα", Maha Shivaratri είναι η Μεγάλη νύχτα του Shiva.
Όλη τη νύχτα αυτής της γιορτής, πραγματοποιείται μια γιάγκια (τελετή) προς τιμήν του Σίβα και της συζύγου του Παρβάτι. Επίσης, σύμφωνα με την παράδοση, όλη την προηγούμενη ημέρα και όλη τη νύχτα (το 2017 από 24 έως 25 Φεβρουαρίου) τηρείται νηστεία, και την επόμενη μέρα επιτρέπεται μόνο το σατβικό φαγητό. Τα μάντρα του Σίβα ψάλλονται όλη τη νύχτα, γίνονται διάφορα πούτζα και το πρωί γίνεται μπάνιο, αν είναι δυνατόν στα ιερά νερά του Γάγγη. Ίσως αυτή είναι η πιο διαλογιστική μέρα του χρόνου, όταν ο ιστός της ύπαρξης λεπταίνει και πλησιάζουμε την Καθαρή συνείδηση (που συμβολίζει το γάμο του Σίβα και της Παρβάτι). Ωστόσο, οι δυνατότητες αυτών των διακοπών είναι σε θέση να επηρεάσουν και τις δύο σφαίρες της ζωής: τόσο πνευματικές όσο και υλικές πτυχές.
Οι Πουράνα αποκαλύπτουν τη σημασία αυτής της γιορτής ως εξής: μια φορά, όταν όλοι οι κόσμοι καταβροχθίστηκαν από τον Σίβα και τίποτα δεν υπήρχε σε αυτό το σκοτάδι, ο Παρβάτι άρχισε να λατρεύει τον Κύριο Σίβα με μεγάλη αφοσίωση και ο Σίβα, ευχαριστημένος με την προσευχή της, αποφάσισε να επιβραβεύστε την Παρβάτι και εκπληρώστε κάθε επιθυμία της. Ζήτησε μόνο το όφελος για όλα τα όντα σε όλους τους κόσμους: έτσι ώστε στο μέλλον, όποιος λατρεύει τον Κύριο με αφοσίωση την ημέρα του Shivaratri να ανταμείβεται με Moksha (φώτιση).
Υπάρχουν τέσσερις τύποι puja, καθένας από τους οποίους εκτελείται αυτή τη νύχτα με τη σειρά του, με διάλειμμα 3 ωρών:
Linga Puja στο Maha Shivaratri
Κατά τη διάρκεια αυτής της πούτζα, υπάρχει μια μακρά σπονδή νερού στο Shivalingam. Οποιοσδήποτε μπορεί να πλησιάσει το βωμό, να βάλει τα χέρια του πάνω από το Shivalingam σε μια dhena mudra που μοιάζει με μαστό αγελάδας και να επικεντρωθεί στις επιθυμίες του. Στο μεταξύ, ο ιερέας ρίχνει νερό από τα δάχτυλα του πιστού. Πρέπει να φέρετε το μυαλό σας σε μια κατάσταση διαλογισμού. Πρέπει να καταλάβετε τι είστε διατεθειμένοι να θυσιάσετε για να λάβετε κάτι σημαντικό από τον Σίβα σε αντάλλαγμα.
Rajasika Puja στο Maha Shivaratri
Πιο κοντά στα μεσάνυχτα, ξεκινούν τη 2η πούτζα, τη ρατζασική. Rajas σημαίνει «παθιασμένος, δυναμικός». Αυτή η πούτζα είναι γεμάτη με μάντρα από τα Πουράνα και την Τάντρα του «δεξιού χεριού» και συνοδεύεται από μια υπέροχη λατρευτική λειτουργία με πληθώρα διαφόρων προσφορών, εκστατικό τραγούδι και διασκέδαση. Κατά τη διάρκεια αυτής της puja, είναι συνηθισμένο να προσευχόμαστε για πλούτο, καριέρα, φήμη. Ή μπορείτε απλώς να επαινέσετε τον Σίβα και να απολαύσετε τη διαδικασία της λατρείας του.
Tamas Puja στο Maha Shivaratri
Εδώ εκτελείται η λατρεία των τρομερών πλευρών του Σίβα και η απαίσια σύζυγός του Μαχακάλι είναι σεβαστή μαζί του. Μέχρι τώρα, σε ορισμένα μέρη της Ινδίας, αυτή η πούτζα ξεκινά με τη θυσία ενός ζώου και τη σπονδή του θυσιαστικού αίματος στο Shivalingam. Η ψυχή ενός ζώου, έχοντας λάβει μια ευλογία, ξαναγεννιέται σε ένα περισσότερο τέλειες μορφέςκαι το κρέας του θα ψηθεί και θα μοιραστεί ως μυστήριο. Οι προσφορές σε αυτή την πούτζα είναι επίσης ταμασικά: κρασί, ψάρι, κρέας κ.λπ. Προσευχές και μάντρα από τα Τάντρα του «αριστερού χεριού» λέγονται εδώ, και μαύρη μαγεία, ξόρκια, προσευχές για αντίποινα εναντίον εχθρών, φθονερών ανθρώπων, δαιμόνων και κακά πνεύματα. Ωστόσο, ο εχθρός μπορεί να είναι όχι μόνο ένα συγκεκριμένο άτομο, αλλά και οι δικές τους κακίες και ελλείψεις. Το σχίσιμο μιας καρύδας μπροστά από το βωμό ασκείται επίσης. Αυτό το φρούτο συμβολίζει το σπάσιμο του ίδιου του εγώ (ahamkara). Όπως η καρύδα, το εγώ έχει ένα δυνατό κέλυφος, αλλά ένα κενό μέσα. Η υπερηφάνεια, η αίσθηση της σημασίας του εαυτού είναι τόσο απατηλή όσο μια καρύδα.
Τέταρτη Puja στο Maha Shivaratri
Αυτή είναι η λατρεία του Σίβα ως του Απόλυτου, πέρα από όλες τις ιδιότητες, ονόματα και μορφές. Κατά τη διάρκεια αυτής της puja, λαμβάνει χώρα βαθύς διαλογισμός και αναζήτηση. εσωτερική ενότηταμε τον Σίβα. Συμβαίνει την ώρα του Brahma Muhurta (από τις 3 έως τις 5 περίπου το πρωί) - εκείνη την ώρα πριν την αυγή που βασιλεύει εκπληκτική σιωπή στη φύση, η οποία είναι ιδανική για διαλογισμό,
που καθιστά δυνατό να συνειδητοποιήσει κανείς τον Σίβα ως τον δικό του Ανώτερο Εαυτό.Επίσης, σε αυτή την puja, σύμφωνα με την παράδοση, εκτελείται homa ή agnihotra (πυρική θυσία). Οι προσευχές γράφονται σε χαρτί και καίγονται στη φωτιά.
Η λέξη Shiva έχει πολλές έννοιες. Εδώ είναι μερικά από αυτά. Ο Σίβα είναι ο αιώνιος ωκεανός της Υπέρτατης Θείας Συνείδησης, ο ένας Θεός. Ο Σίβα είναι ένας από τους τρεις κύριεςοι θεοί του ινδικού πάνθεου (οι άλλοι δύο είναι ο Βισνού και ο Μπράχμαν). Ο Σίβα συμβολίζει μια από τις τρεις όψεις της Θείας τελειότητας - την πτυχή της Θείας δύναμης (ενώ ο Βισνού συμβολίζει τη Θεϊκή αγάπη και το Μπράχμαν - τη Θεία σοφία). Ο Σίβα ονομάζεται η Δύναμη που καταστρέφει το Σύμπαν στο τέλος της ύπαρξής του (ενώ το Μπράχμαν είναι η Δύναμη που δημιουργεί το Σύμπαν και ο Βισνού είναι η Δύναμη που υποστηρίζει την ύπαρξή του). Ο Σίβα είναι η κοσμική αρσενική αρχή. Ο Σίβα είναι η υψηλότερη συνείδηση του ανθρώπου. Σίβα ονομάζεται η δύναμη που καταστρέφει τις αυταπάτες μας στη διαδικασία της πνευματικής βελτίωσης.
Γιατί είναι τόσο σημαντική η νύχτα του Mahashivaratri;
Το Shivaratri είναι μια ευοίωνη ευκαιρία να συγκεντρωθεί το μυαλό στον Θεό. Αφιερώστε τουλάχιστον αυτή τη νύχτα στην ενατένιση του Κυρίου, αποκλείοντας όλες τις άλλες σκέψεις και ανησυχίες.
Ο λόγος είναι με την ιερή έννοια που κρύβεται πίσω από αυτή τη γιορτή. Αυτή η νύχτα πέφτει τη νύχτα της νέας σελήνης. Και το φεγγάρι συμβολίζει το μυαλό μας. Το φεγγάρι είναι ο άρχοντας των μάνας ή του πρωτόγονου νου μας (δεν πρέπει να συγχέεται με τη διάνοια). Νους, σαν ένα ζευγάρι ψάρια που παίζει σε μια λιμνούλα και σε συνεχή κίνηση. Το ένα ψάρι κοιτάζει πάντα στο μέλλον, το άλλο κοιτάζει πάντα στο παρελθόν. Έτσι κυλάει η ζωή μας, ανάμεσα σε τύψεις για το παρελθόν και ανησυχίες για το μέλλον.
Πιθανώς, ο καθένας από εμάς έχει βιώσει μια κατάσταση στην οποία το μυαλό σπάει πολλές σκέψεις. Είναι αδύνατο να σταματήσει το τρέξιμό τους, και οι ανησυχίες και οι φόβοι για το μέλλον, το συνεχές παιχνίδι στη φαντασία των εικόνων του μέλλοντος - μετατρέπει τα πάντα μέσα σε μια καυτή έρημο. Το μυαλό μας είναι σαν ένας φουρτουνιασμένος ωκεανός, που κινείται συνεχώς και δημιουργεί μια άμπωτη και ροή σκέψεων. Διεξάγουμε συνεχώς έναν εσωτερικό διάλογο, μιλάμε και συζητάμε, σκεφτόμαστε, βιώνουμε. Και πολύ σπάνια υπάρχει σιωπή μέσα μας...
Έτσι, η άμπωτη και η ροή της δραστηριότητας του μυαλού μας ελέγχεται από τη Σελήνη. Τη νύχτα του Shivaratri, εξαφανίζεται από τον ορατό ουρανό, το μυαλό ηρεμεί. Οι περιπλανήσεις του στις εκτάσεις του μέλλοντος ή η βύθισή του στις αβύσσους του παρελθόντος αναστέλλονται. Έχουμε μια μοναδική ευκαιρία να «πιάσουμε» τη στιγμή του παρόντος. Επομένως, αφιερώστε τουλάχιστον ένα μέρος αυτής της νύχτας αφιερώνοντας χρόνο στον εσωτερικό σας κόσμο. Μπορείτε να πραγματοποιήσετε τα τελετουργικά σας ή να χρησιμοποιήσετε τις συστάσεις στο άρθρο "".
Σε έναν από τους θρύλους, ο Σίβα υπόσχεται τη βοήθειά του σε όσους αφιερώνουν αυτή τη νύχτα στην πνευματική πρακτική - αυτή είναι η μοναδικότητα και το ιερό της νόημα. Για το λόγο αυτό, αυτή η νύχτα συνιστάται να περάσετε ξύπνια σε διαλογισμό, προσευχή ή πνευματική πρακτική. Ως πτυχή της μεταμόρφωσης, ο Σίβα βοηθά τους πνευματικούς αναζητητές να ξεπεράσουν τα εμπόδια πνευματικό μονοπάτικαι βιώστε εσωτερική ευδαιμονία και γαλήνη.
Legends of Shivaratri
Σύμφωνα με τους Puranas, μια μέρα δύο θεοί από την Ινδουιστική Θεία Τριάδα, ο Μπράχμα και ο Βισνού, πολέμησαν μεταξύ τους για να αποδείξουν την ανδρεία τους. Οι άλλοι θεοί τρομοκρατήθηκαν από το μέγεθος της μάχης τους και ζήτησαν από τον Σίβα να παρέμβει. Για να τους αφήσει να συνειδητοποιήσουν τη ματαιότητα του αγώνα τους, ο Λόρδος Σίβα πήρε τη μορφή μιας φλεγόμενης Λίνγκα μεταξύ Μπράχμα και Βισνού και προκάλεσε και τους δύο ζητώντας τους να μετρήσουν τη γιγάντια Λίνγκα (σύμβολο του Λόρδου Σίβα).
Έκπληκτοι από το μέγεθός του, ο Μπράχμα και ο Βισνού αποφάσισαν ότι ο καθένας τους θα έβρισκε μια άκρη για να διαπιστώσει την ανωτερότητα του ενός έναντι του άλλου. Ο Μπράχμα πήρε τη μορφή κύκνου και πέταξε προς τα πάνω, ενώ ο Λόρδος Βισνού πήρε τη μορφή του Βάραχα -κάπρου- και πήγε υπόγεια στους κάτω κόσμους. Και οι δύο έψαξαν για χιλιάδες μίλια, αλλά κανένας δεν μπορούσε να βρει το τέλος.
Καθώς ανέβαινε ο Μπράχμα ήρθε σε ένα λουλούδι Κετάκι. Εξαντλημένος και μπερδεμένος μετά τις προσπάθειές του να βρει το πάνω άκρο της στήλης της φωτιάς, ο Μπράχμα εξασφάλισε τη συμφωνία του Κετάκι να πει ψέματα ότι έβλεπε την κορυφή της στήλης όπου ήταν το λουλούδι εκείνη τη στιγμή. Συνοδευόμενος από τον συνεργό του, ο Μπράχμα εμφανίστηκε ενώπιον του Βισνού και δήλωσε ότι είχε πράγματι βρει την αρχή της κοσμικής στήλης.
Εκείνη τη στιγμή, το κεντρικό τμήμα της στήλης άνοιξε και ο Σίβα εμφανίστηκε με όλο του το μεγαλείο. Νιώθοντας δέος, και οι δύο - ο Μπράχμα και ο Βισνού - υποκλίθηκαν στον Σίβα, αναγνωρίζοντας την ανωτερότητά του. Ο Σίβα τους εξήγησε ότι και οι δύο προήλθαν από τον εαυτό του και στη συνέχεια χωρίστηκαν σε τρεις διαφορετικές όψεις της θεότητας.
Ωστόσο, ο Σίβα θύμωσε με τον Μπράχμα εξαιτίας της ψευδούς δήλωσης του. Ο Κύριος καταράστηκε τον Μπράχμα για να μην προσευχηθεί ποτέ κανείς σε αυτόν. (Αυτός ο μύθος εξηγεί γιατί υπάρχουν τόσο λίγοι ναοί Μπράχμα στην Ινδία.) Ο Λόρδος Σίβα τιμώρησε επίσης το λουλούδι Κετάκι για ψευδείς αποδείξεις και απαγόρευσε να προσφέρει τα λουλούδια του στους θεούς κατά τη διάρκεια της λατρείας.
Δεδομένου ότι συνέβη τη δέκατη τέταρτη ημέρα του σκοτεινού δεκαπενθήμερου του μήνα Phalgun, όταν ο Shiva εμφανίστηκε για πρώτη φορά με τη μορφή ενός Linga, αυτή η ημέρα είναι πολύ ευοίωνη και γιορτάζεται ως Mahashivaratri, η μεγάλη νύχτα του Shiva. Για να τιμήσουν αυτήν την περίσταση, οι πιστοί του Λόρδου Σίβα νηστεύουν, μένουν ξύπνιοι και προσφέρουν τις προσευχές τους στον Κύριο όλη την ημέρα και τη νύχτα. Οι Puranas λένε ότι η λατρεία του Shiva στο Shivaratri δίνει σε ένα άτομο ευτυχία και ευημερία. Αυτή η ημέρα είναι πολύ ευνοϊκή για πνευματική εξάσκηση, αφού σε τέτοιες ειδικές μέρες οποιεσδήποτε προσπάθειες στη σαντάνα φέρνουν εκατοντάδες φορές μεγαλύτερο αποτέλεσμα από ό,τι στις συνηθισμένες μέρες.
Γάμος Σίβα και Σάκτι
Μια μέρα ο Λόρδος Shiva και η σύζυγός του Sati επέστρεφαν από το άσραμ του σοφού Agastya αφού άκουσαν τον Rama katha, ή την ιστορία του Rama. Στο δρόμο πέρασαν μέσα από το δάσος και ο Σίβα είδε τον Λόρδο Ράμα που έψαχνε τη γυναίκα του Σίτα, την οποία είχε απήγαγε ο Ραβάνα, ο βασιλιάς της Λάνκα. Ο Λόρδος Σίβα έσκυψε το κεφάλι του με ευλάβεια μπροστά στον Λόρδο Ράμα. Ο Σάτι εξεπλάγη από τη συμπεριφορά του Σίβα και ρώτησε γιατί πρόσφερε τις προσκυνήσεις του σε έναν απλό θνητό. Ο Σίβα είπε στον Σάτι ότι ο Ράμα είναι η ενσάρκωση του Λόρδου Βισνού. Ωστόσο, η Σάτι δεν ικανοποιήθηκε με την απάντησή του και ο Κύριος την κάλεσε να πάει η ίδια και να επαληθεύσει ότι αυτό συνέβαινε.
Χρησιμοποιώντας τη δύναμή της για να αλλάξει μορφή, η Σάτι πήρε τη μορφή της Σίτα και εμφανίστηκε στον Ράμα. Ο Κύριος κατάλαβε αμέσως αληθινή ταυτότητα Devi, και ρώτησε: "Devi, γιατί είσαι μόνος, πού είναι ο Shiva;" Μετά από αυτό, ο Σάτι έμαθε την αλήθεια για τον Λόρδο Ράμα. Αλλά η Σίτα ήταν σαν μητέρα για τον Λόρδο Σίβα, και από τότε που η Σάτι πήρε τη μορφή της Σίτα, η κατάστασή της άλλαξε. Από εκείνη τη στιγμή, ο Σίβα άρχισε να της φέρεται με απάθεια και απομακρύνθηκε από αυτήν όπως και από τη γυναίκα του. Ο Σάτι ήταν αναστατωμένος από αυτή την αλλαγή στη στάση του απέναντί της, αλλά παρέμεινε στο όρος Καϊλάς, στην κατοικία του Λόρδου Σίβα.
Αργότερα, ο πατέρας του Sati, ο Daksha κανόνισε ένα yagna, αλλά δεν κάλεσε ούτε τον Sati ούτε τον Shiva εκεί, επειδή νωρίτερα είχε γίνει μια διαμάχη μεταξύ τους ενώπιον του δικαστηρίου του Brahma. Αλλά ο Σάτι, που ήθελε πολύ να λάβει μέρος στο yajna, πήγε εκεί, παρά το γεγονός ότι ο Λόρδος Shiva δεν ενέκρινε αυτήν την ιδέα. Προς μεγάλη της θλίψη, η Ντάκσα αγνόησε την παρουσία της και δεν πρόσφερε καν πρασαντάμ στον Σίβα. Η Σάτι ένιωσε ταπεινωμένη και, σαν από χτύπημα, βίωσε μεγάλο πόνο από μια τέτοια προσβολή. Πήδηξε στη φωτιά της θυσίας και κάηκε.
Στο άκουσμα της είδησης της αυτοπυρπόλησης του Σάτι, ο Λόρδος Σίβα έγινε έξαλλος. Σήκωσε το σώμα Της και το έφερε στην αγκαλιά του, αρχίζοντας να παίζει τον χορό Rudra Tandava, τον χορό της καταστροφής. Ισοπέδωσε το βασίλειο της Ντάκσα. Όλοι ήταν τρομοκρατημένοι γιατί ο Σίβα Ταντάβα είναι ικανός να καταστρέψει ολόκληρο το σύμπαν. Για να κατευνάσει τον Λόρδο Σίβα, ο Βισνού χώρισε το σώμα του Σάτι σε δώδεκα κομμάτια και τα πέταξε στο έδαφος. Τα μέρη όπου έπεσαν τα μέρη του σώματος του Shakti έγιναν Shakti Peethas, συμπεριλαμβανομένων των Kampura Kamakhya στο Assam και Vindhyavasini στο Uttar Pradesh.
Έμεινε μόνος, ο Λόρδος Σίβα αφοσιώθηκε σε σοβαρές μετάνοιες και αποσύρθηκε στα Ιμαλάια. Ο Σάτι ξαναγεννήθηκε ως Παρβάτι στην οικογένεια του Θεού των Ιμαλαΐων. Έκανε μετάνοιες για να σπάσει τον διαλογισμό του Σίβα και να τραβήξει την προσοχή του. Λέγεται ότι ήταν αρκετά δύσκολο για την Parvati να ενοχλήσει τον διαλογισμό της Shiva και ζήτησε βοήθεια από τον Kamadeva, τον Θεό της Αγάπης και του Πάθους. Ο Καμαντέβα ζήτησε από τον Παρβάτι να χορέψει μπροστά στον Σίβα. Όταν ο Παρβάτι χόρευε, ο Καμαντέβα έριξε το βέλος του στον Σίβα, διακόπτοντας τη μετάνοιά του. Ο Σίβα εξοργίστηκε πολύ και, ανοίγοντας το τρίτο του μάτι, έκανε στάχτη τον Καμαντέβα. Και μόνο μετά την προσευχή του Ράτι, της συζύγου του Καμαντέβα, ο Σίβα συμφώνησε να τον αναστήσει.
Αργότερα, ο Παρβάτι έκανε αυστηρές λιτότητες για να κερδίσει τον Σίβα. Μέσω της αφοσίωσής της και της υποστήριξης των θεών και των σοφών, η Παρβάτι, γνωστή και ως Ούμα, κατάφερε τελικά να αποπλανήσει τον Σίβα να αφήσει τις αυστηρότητες του και να την παντρευτεί. Ο γάμος τους γιορτάστηκε πανηγυρικά μια μέρα πριν από την Amavasya, τον μήνα Phalgun. Αυτή η ημέρα της θείας ένωσης του Λόρδου Σίβα και του Παρβάτι γιορτάζεται ως Μαχασιβαράτρι κάθε χρόνο.
OM NAMAH SHIVAYA!
Μαχασιβαράτρι, ή «η μεγάλη νύχτα του Σίβα», είναι μια γιορτή προς τιμήν της ινδουιστικής θεότητας Σίβα. Γιορτάζεται κάθε χρόνο τον Φεβρουάριο-Μάρτιο (σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο), τη νύχτα πριν από τη νέα σελήνη στον τελευταίο χειμερινό σεληνιακό κύκλο (μήνας Phalgun). Πιστεύεται ότι αυτή τη νύχτα ο Σίβα έκανε tandava (τον χορό της πρωταρχικής δημιουργίας, καταστροφής και δημιουργίας).
Το πρόθεμα maha σημαίνει σπουδαίος, αρχηγός. Το Shivaratri γιορτάζεται πολλές φορές το χρόνο, αλλά το Mahashivaratri είναι το πιο σημαντικό. Έτσι, στις ινδουιστικές γραφές (ειδικά στο Skanda Purana), μπορείτε να βρείτε 4 τύπους Shivaratri:
Οι πιστοί αυτήν την ημέρα διαβάζουν ιστορίες "katha" και τραγουδούν ύμνους προς τιμήν του Shiva, εκτελούν Abisheka (μακροχρόνια, συνεχή σπονδή νερού στο Shivalingam), επαναλαμβάνουν μάντρα και πολλά άλλα.
Μετά το τέλος της γιορτής, που συνήθως διαρκεί περίπου μια μέρα, ξεκινά πανηγύρι στις όχθες κοντά στις δεξαμενές.
Εάν ένα άτομο είναι ξύπνιο κατά τη διάρκεια του Shivaratri, τότε του υπόσχονται υλικός πλούτοςκαι μια θέση στον παράδεισο. Ο διαλογισμός σε μια εορταστική νύχτα είναι 100 φορές πιο δυνατός από το συνηθισμένο, κάτι που σχετίζεται με τη θέση του Ήλιου και της Σελήνης.
Το Lingam είναι σύμβολο των διακοπών, η κύρια και πιο σημαντική μορφή του Shiva. Τις περισσότερες φορές είναι ένας κατακόρυφα όρθιος κύλινδρος με ένα ημισφαίριο στην κορυφή. Στη βάση υπάρχει ένα τετράγωνο (κύκλος), που σημαίνει yoni («μήτρα, γενέτειρα»).
Ημερομηνία διακοπών
Το 2015, η γιορτή γιορτάζεται τη νύχτα της 17ης Φεβρουαρίου. Οι γιορτές ξεκινούν αμέσως μετά τη δύση του ηλίου.
Πώς γίνεται στην Ινδία;
Το Mahashivaratri στην Ινδία είναι η ημέρα λατρείας του Shiva και του Parvati. Η γιορτή ξεκινά την ημέρα του Shivaratri μετά την ανατολή του ηλίου και δεν σταματά όλη τη νύχτα. Οι Σαϊβίτες περνούν όλη την ημέρα στους βωμούς, επαναλαμβάνοντας ακούραστα προσευχές, μάντρα, ύμνους.
Οι πιστοί τηρούν τη νηστεία, το φαγητό και το ποτό απαγορεύονται, ακόμη και το Mahashivaratri Prasadam. Όλα τα τρόφιμα είναι για επόμενη μέρα. Οι Ινδουιστές συμμετέχουν στην ολονύχτια αγρυπνία - jaagran (jaagran). Πιστεύεται ότι ο Σίβα θα απαλλαγεί από όλες τις αμαρτίες και από τον κύκλο της αναγέννησης εάν ακολουθηθούν όλες οι τελετουργίες.
Οι Σιβαΐτες κάνουν ένα τελετουργικό μπάνιο στον ιερό ποταμό Γάγγη, φορούν νέα ρούχα και επισκέπτονται τον πλησιέστερο ναό του Σίβα. Εκεί του χαρίζουν γάλα, νερό, φρούτα, θυμίαμα κ.λπ. Στο τέλος της γιορτής, κοντά στους ναούς εμφανίζονται αληθινά ποτάμια γάλακτος.
Ολόκληρες οικογένειες έρχονται συχνά στους ναούς, στέκονται στην ουρά για πολλή ώρα για να κάνουν puja. Οι άνθρωποι δημιουργούν μια θρησκευτική και ευσεβή ατμόσφαιρα τραγουδώντας bhajans και μάντρα "Om Namah Shivaya". Στους ναούς του Σίβα χτυπούν οι καμπάνες και πολλές γιρλάντες και λάμπες ανάβουν, σε μεγάλους ναούς παίζουν ορχήστρες (χάλκινα και κρουστά).
Ο θρύλος για την προέλευση των διακοπών
Υπάρχουν πολλοί θρύλοι για το πώς εμφανίστηκαν αυτές οι διακοπές. Ένα από τα πιο δημοφιλή λέει ότι ο Shivaratri δεν είναι παρά ο γάμος του Shiva και της Parvati.
Ο θρύλος από το Linga Purana λέει ότι αυτή τη νύχτα ο Σίβα εμφανίστηκε ενώπιον του Βισνού και του Μπράχμα με τη μορφή ενός Λίνγκαμ - ενός μη ανθρωπόμορφου συμβόλου, χωρίς αρχή και ατελείωτο.
Τι ζητείται από τον Σίβα αυτή την ημέρα;
Οι γυναίκες και οι sadhus αντιμετωπίζουν αυτές τις διακοπές με ιδιαίτερη τρόμο. Οι Ινδές ζητούν από την Παρβάτι έναν επιτυχημένο γάμο και όμορφα παιδιά (καθώς ο σύζυγος της Παρβάτι, ο Σίβα είναι ιδανικός σύζυγος), καθώς και την οικογενειακή ευημερία και ευημερία.
Δεδομένου ότι ο Σίβα προστατεύει τους ασκητές, οι sadhus (που μεταφράζονται ως "ενάρετο άτομο", συνήθως ασκητές, άγιοι ή γιόγκι) θεωρούν το Mahashivaratri τις διακοπές τους. Στο όνομα του Shiva, sadhus ποτό thandai (thandai) - ένα κοκτέιλ bhang από γάλα, με την προσθήκη κάνναβης και αμύγδαλου.
Τεχνικές πτυχές διεξαγωγής
Την ημέρα αυτή εκτελούνται αναγκαστικά 4 πούτζα (λατρευτικές υπηρεσίες) αφιερωμένες σε διάφορες εκδηλώσεις του Σίβα, προσπαθώντας να καλύψουν τόσο τις βεδικές όσο και τις ταντρικές μεθόδους και διαθέσεις. Αυτή η λατρεία συμβολίζει επίσης διάφορες μεταβάσεις από τη μια αχάρα στην άλλη, τα στάδια της πνευματικής ανάπτυξης.
Οι τελετές είναι κάπως διαφορετικές σε διάφορες περιοχές της Ινδίας. Αυτή η γιορτή γιορτάζεται ιδιαίτερα στο Βαρανάσι (Κάσι) - την ιερή πόλη του Σίβα και στο Κασμίρ, καθώς η λατρεία αυτής της θεότητας είναι πολύ ανεπτυγμένη εκεί.
Τον 9ο αιώνα άγιος ποιητής του Κασμίρ ΟυτπάλντεβαΟ Shivaratri το περιέγραψε ως εξής: «Όταν ο ήλιος, η σελήνη και όλα τα αστέρια δύουν ταυτόχρονα, έρχεται η λαμπερή νύχτα του Σίβα, σκορπίζοντας τη δική της λάμψη».
Οι παντίτες από το Κασμίρ γιόρτασαν το Mahashivaratri για 23 ημέρες. Πρώτα, καθάρισαν το σπίτι για 6 ημέρες και αγόρασαν αντικείμενα για την Puja. Μετά προσεύχονταν για 2-3 μέρες. Μια μέρα δόθηκαν δώρα, άλλες 2 ημέρες τιμήθηκαν οι Bhairavas. Μια μέρα λάτρευε τον Σίβα. Την επόμενη μέρα, ο μεγαλύτερος της οικογένειας έδωσε δώρα σε όλα τα άλλα μέλη της οικογένειας. Στη συνέχεια - άλλη μια μέρα λατρείας του Σίβα.
Το Prasad, που συνήθως παρασκευαζόταν από καρύδια ή ρυζόπιτες, μοιράζονταν την επόμενη μέρα. Η αργία κρατούσε μέχρι τις 8 σεληνιακή ημέρα(Αστάμι). Η τελευταία μέρα σηματοδοτεί το τέλος του χειμώνα καίγοντας το κάγκρι. Αυτές οι μέρες ήταν γεμάτες κέφι και χαρά, κόσμος ντυμένος με καινούργια και πιο καλύτερα ρούχα, οικογένειες έπαιξαν μαζί με τα κοχύλια της θάλασσας.
Το σύγχρονο Shivaratri εκτελείται κάπως διαφορετικά. Κάθε 3 ώρες, εκτελείται μια μεγάλη, γεμάτη puja. Η υπηρεσία ξεκινά με μια τελετή γνωριμίας - μια έκκληση στον σοφό ελεφαντοφάγο γιο του Shiva και του Pravati - Ganesha. Του ζητείται διαύγεια μυαλού, σοφία, καλή τύχη σε νέες προσπάθειες, επιτυχία και ευημερία.
Ανοίγει το Vaidika Puja (Vedic Puja) στον Shiva. Πιστεύεται ότι οι αρχαίοι Άριοι δεν λάτρευαν είδωλα, όχι ιερές εικόνες (murti), αλλά ιερή φωτιά. Επομένως, αυτή η πούτζα ξεκινά με το άναμμα της ιερής φωτιάς και με μια μικρή αγνιχότρα (πυροθυσία, έκχυση λαδιού θυσίας στη φωτιά). Κατά κανόνα, το λιωμένο βούτυρο χύνεται στη φωτιά, τα κλαδιά ενός συγκεκριμένου δέντρου πετιούνται.
Παλαιότερα πίστευαν ότι η αγνιχώρα δεν έπρεπε να γίνεται σε νεαρά κορίτσια, ανόητα ή αδαείς, καθώς και σε άρρωστους και αμύητους. Τώρα αυτό το τελετουργικό εκτελείται από εκπροσώπους και των δύο φύλων.
Στη συνέχεια, προσφέρονται sattvic (δηλαδή έχοντας την ποιότητα της καλοσύνης) προσφορές, επαναλαμβάνονται μάντρα από τις Βέδες. Οι προσευχές κατά τη διάρκεια της 1ης Puja (από τις 19:00 έως τις 22:00) πρέπει να λέγονται μόνο με καλές προθέσεις. Δεν συνιστάται η έκφραση εγωιστικών επιθυμιών και μικρουλικών αιτημάτων, καθώς και η ενασχόληση με τη μαύρη μαγεία. Συνιστάται να αφιερώσετε αυτόν τον χρόνο στη φροντίδα του εαυτού σας και του πλησίον σας: "Θεός! Δώσε μου πίστη, σωτήρια γνώση και αληθινό γκουρού!».- συνήθως για τέτοιες προσευχές περνούν τις πρώτες ώρες. Συνιστάται να προσεύχεστε για άλλους: "Θεός! Κάντε όλους τους άρρωστους υγιείς, τους πεινασμένους - καλοθρεμμένους, φέρτε ευημερία και ευημερία στον κόσμο μας…»
Linga Puja
Ξεκινά με το abhishek, ενώ όσοι επιθυμούν μπορούν να πάνε στο βωμό και να κάνουν dhena mudra (η θέση των χεριών είναι παρόμοια με τον μαστό μιας αγελάδας) και να συγκεντρωθούν σε εκείνες τις επιθυμίες που χρειάζονται. Ο ιερέας (ιερέας) αυτή την ώρα ρίχνει νερό μέσα από τα δάχτυλά του με συνεχές ρεύμα. Ταυτόχρονα, είναι διανοητικά απαραίτητο να στραφούμε στον Σίβα και να αναλογιστούμε την ισορροπία στον κόσμο.
Rajasika Puja
Προς τα μέσα της νύχτας, η linga puja μετατρέπεται σε rajasika (μεταφράζεται ως «παθιασμένη, δραστήρια, δυναμική») puja, συνοδευόμενη από μάντρα από τα Puranas και Tantras του «δεξιού χεριού». Με τη συνοδεία μεγαλειώδους θείας λειτουργίας προσφέρονται κάθε λογής δώρα συνοδευόμενα από εκστατικό τραγούδι, χαρά και κέφι. Οι άνθρωποι επιτρέπεται ήδη να ζητούν υλικά πράγματα: ευημερία, πλούτο, φήμη, καριέρα, με προσωπικά κίνητρα στην γκούνα του rajas (πάθος). Εάν δεν υπάρχει τίποτα να ζητήσετε για τον Σίβα, μπορείτε απλά να απολαύσετε να τον λατρεύετε.
Tamas Puja
Εδώ ο Σίβα και η σύζυγός Του Μαχακάλι είναι σεβαστοί σε τρομερές πτυχές. Η puja ξεκινά με μια θυσία, μετά την οποία χύνεται θυσιαστικό αίμα στο Shivalingam. Βαριά προσφορές: δυνατά ποτά, κρασί, κρέας, ψάρι. Απαγγέλλονται προσευχές και μάντρα του «αριστερού χεριού» Τάντρα.
Αυτή είναι η εποχή των μαύρων μάγων και των ξορκιστών, χρησιμοποιούν τα γούρια τους με δύναμη και κύρια. Ο Σίβα καλείται να τιμωρήσει τους δαίμονες, τα κακά πνεύματα, τους εχθρούς και τους φθονερούς ανθρώπους. Σε κατάσταση διαλογισμού, καλούν τους shivagans (αφοσιωμένους πολεμιστές του Shiva) να τα βγάλουν πέρα με όλους τους κακοπροαίρετους. Όλες οι προσευχές, σαν να λέγαμε, έθεταν δαίμονες στα θύματα.
Πολλές τελετουργίες είναι μεταφορικές, επομένως είναι δυνατό να πολεμήσουμε με τους εχθρούς μέσα μας: με κακίες και ελλείψεις. Το σχίσιμο μιας καρύδας μπροστά στο βωμό σημαίνει σπάσιμο του εγώ (αχαμκάρα) και ο διαλογισμός στοχεύει στην εξάλειψη όλων των ανεπιθύμητων ιδιοτήτων στον εαυτό του. Το εγώ, όπως και η καρύδα, έχει ένα δυνατό, παχύ κέλυφος, αλλά ένα κενό μέσα. Υπερηφάνεια και αίσθηση της σημασίας του εαυτού, όπως οι καρύδες, σκληρά εξωτερικά, αλλά άδεια και υγρά μέσα.
Διαλογιστείτε και κατά τη διάρκεια της θυσίας του ζώου. Πιστεύεται ότι αυτή τη στιγμή η πασά-μπάβα (κτηνώδης φύση) μέσα μας καταστρέφεται και το σκοτωμένο ζώο είναι μόνο ένα σύμβολο. Η ευλογημένη ψυχή του ζώου ξαναγεννιέται με τις καλύτερες μορφές και το μαγειρεμένο κρέας της θυσίας μοιράζεται το πρωί ως κοινωνία.
ΣΕ σύγχρονος κόσμοςμόνο μερικές κλειστές ομάδες εκτελούν αυτή την ιεροτελεστία, οι περισσότερες προτιμούν πιο ανθρώπινες μιμήσεις. Παλαιότερα, οι θυσίες έπαιρναν σημαντικότερο ρόλο. Για παράδειγμα, το ashvamedha (περιγράφεται στο αρχαίο έπος Ramayana) κρατήθηκε από τον βασιλιά Dasaratha για να κάνει παιδιά.
τέταρτη πούτζα
Κατά την τελευταία πούτζα, ο Σίβα τιμάται ως το Απόλυτο, πέρα από όλες τις ιδιότητες, ονόματα και μορφές. Κατά τη διάρκεια της πούτζα, ο βαθύς διαλογισμός και η αίσθηση ενότητας με τον Σίβα είναι σημαντικοί. Η γαλήνη και η ησυχία σε αυτήν την προ της αυγής ώρα του Brahma-muhurta (muhurta - η ώρα περίπου από τις 3 έως τις 5 το πρωί) συμβάλλει μόνο σε έναν τέτοιο διαλογισμό.
Ένα άτομο βυθίζεται σε βαθύ διαλογισμό, πέφτει στο χάσμα μεταξύ ύπνου και πραγματικότητας. Πιστεύεται ότι αυτή τη στιγμή μπορεί κανείς να εισέλθει σε μια υψηλότερη κατάσταση συνείδησης - την Turiya. Το Turiya είναι μια περιοχή καθαρής συνείδησης, η οποία είναι η βάση για τις άλλες 3 (svapna, jagrata, sushupti) και θεωρείται η υψηλότερη. Με παρατεταμένο διαλογισμό, μπορεί κανείς να μεταφερθεί στην tuyatita - μια κατάσταση πάνω από την turiya, τη σκέψη και το μυαλό, όπου η εκδηλωμένη συνείδηση συνδέεται με το Απόλυτο, το Θείο.
Ο Σίβα γίνεται αισθητός ως ο Ανώτερος Εαυτός, ως η Ψυχή. Εδώ τελείται Χόμα (αγνιχότρα, πυροθυσία), κατά την οποία θα καίγονται γραπτές προσευχές. Γράφονται εκ των προτέρων ή κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας. Η ευγενική μορφή γραφής είναι πολύ σημαντική. Ένα άτομο πρέπει πρώτα να συστηθεί στον Shiva και μόνο μετά να εκφράσει το αίτημά του.
συμπέρασμα
Έχοντας τελειώσει μακροχρόνιους διαλογισμούς, ακούραστες προσευχές και σύνθετες τελετουργίες, οι Ινδουιστές λένε ότι αισθάνονται την κάθαρση του νου από τις εγκόσμιες σκέψεις. Αυτή η νύχτα παρέχει μια μοναδική ευκαιρία να χαλαρώσετε, να αποκτήσετε πνευματική εμπειρία, να ξεχάσετε τις ανάγκες της σάρκας. Στις σκέψεις, πρέπει κανείς να αφήνει μόνο το όνομα του Σίβα και να επαναλαμβάνει συνεχώς τις προσευχές.
