Σε ποιον στη Ρωσία να ζεις καλά είναι πρόβλημα. Ηθικά προβλήματα στο ποίημα του Nekrasov "Ποιος πρέπει να ζήσει καλά στη Ρωσία; Οι κύριοι χαρακτήρες και τα χαρακτηριστικά τους

Το ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" κατέχει κεντρική θέση στο έργο του Νεκράσοφ. Έχει γίνει ένα είδος καλλιτεχνικού αποτελέσματος τριάντα και πλέον ετών της δουλειάς του συγγραφέα. Όλα τα κίνητρα των στίχων του Νεκράσοφ αναπτύσσονται στο ποίημα, όλα τα προβλήματα που τον ανησυχούσαν επανεξετάζονται και χρησιμοποιούνται τα υψηλότερα καλλιτεχνικά του επιτεύγματα.

Ο Nekrasov όχι μόνο δημιούργησε ένα ειδικό είδος κοινωνικο-φιλοσοφικού ποιήματος. Το υπέταξε στο υπερ-καθήκον του: δείχνουν μια εξελισσόμενη εικόνα της Ρωσίας στο παρελθόν, το παρόν και το μέλλον της. Ξεκινώντας να γράφω "in hot pursuit", δηλαδή αμέσως μετά τη μεταρρύθμιση του 1861της χρονιάς, ένα ποίημα για έναν απελευθερωμένο, αναγεννημένο λαό, ο Nekrasov επέκτεινε άπειρα την αρχική ιδέα. Η αναζήτηση για «τυχερούς» στη Ρωσία τον οδήγησε από το παρόν στην αρχή: ο ποιητής επιδιώκει να συνειδητοποιήσει όχι μόνο τα αποτελέσματα της κατάργησης της δουλοπαροικίας, αλλά και την ίδια τη φιλοσοφική φύση των εννοιών της ευτυχίας, της ελευθερίας, της τιμής, της ειρήνηςγιατί χωρίς αυτόν τον φιλοσοφικό προβληματισμό είναι αδύνατο να κατανοήσουμε την ουσία της παρούσας στιγμής και να δούμε το μέλλον των ανθρώπων.

Η θεμελιώδης καινοτομία του είδους εξηγεί τον κατακερματισμό του ποιήματος, που χτίστηκε από εσωτερικά ανοιχτά κεφάλαια.Ενωμένος εικόνα-σύμβολο του δρόμου, το ποίημα διασπάται σε ιστορίες, τη μοίρα δεκάδων ανθρώπων.Κάθε επεισόδιο από μόνο του θα μπορούσε να γίνει η πλοκή ενός τραγουδιού ή μιας ιστορίας, ενός θρύλου ή ενός μυθιστορήματος. Όλοι μαζί, ενωμένοι, συνθέτουν τη μοίρα του ρωσικού λαού, το ιστορικό του μονοπάτι από τη σκλαβιά στην ελευθερία. Γι 'αυτό μόνο στο τελευταίο κεφάλαιο εμφανίζεται η εικόνα του «προστάτη του λαού» Grisha Dobrosklonov - αυτός που θα οδηγήσει τους ανθρώπους στην ελευθερία.

Το καθήκον του συγγραφέα καθόρισε όχι μόνο την καινοτομία του είδους, αλλά και ολόκληρη την πρωτοτυπία της ποιητικής του έργου.Ο Nekrasov απευθύνθηκε επανειλημμένα σε στίχους σε λαογραφικά μοτίβα και εικόνες. ένα ποίημα για λαϊκή ζωήχτίζει εξ ολοκλήρου με βάση τη λαογραφία. Όλα τα κύρια είδη της λαογραφίας «εμπλέκονται» στον ένα ή τον άλλο βαθμό στο «Ποιος στη Ρωσία πρέπει να ζήσει καλά»: ένα παραμύθι, ένα τραγούδι, ένα έπος, ένας θρύλος

Η προβληματική του έργου στηρίζεται στον συσχετισμό λαογραφικών εικόνων και συγκεκριμένων ιστορικών πραγματικότητων. Το πρόβλημα της εθνικής ευτυχίας είναι το ιδεολογικό κέντρο του έργου!!!.Εικόνες επτά περιπλανώμενων ανδρών - μια συμβολική εικόνα της Ρωσίας, η οποία ξεκίνησε (η εργασία δεν έχει ολοκληρωθεί).

"Ποιος στη Ρωσία να ζήσει καλά" - έργο κριτικού ρεαλισμού:

Α) ιστορικισμός(αντανάκλαση των αντιφάσεων της ζωής των αγροτών την εποχή της Ομοιόμορφης Ρωσίας (βλ. παραπάνω)

Β) Απεικόνιση τυπικών χαρακτήρων σε τυπικές περιστάσεις(συλλογική εικόνα επτά αγροτών, τυπικές εικόνες ιερέα, γαιοκτήμονα, χωρικών)

Γ) Τα πρωτότυπα χαρακτηριστικά του ρεαλισμού του Νεκράσοφ- τη χρήση λαογραφικών παραδόσεων, στις οποίες ήταν οπαδός του Λέρμοντοφ και του Οστρόφσκι.

Πρωτοτυπία του είδους: Ο Νεκράσοφ χρησιμοποίησε παραδόσεις λαϊκό έπος, το οποίο επέτρεψε σε αρκετούς ερευνητές να ερμηνεύσουν το είδος "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" ως έπος (Πρόλογος, ένα ταξίδι ανδρών στη Ρωσία, μια γενικευμένη άποψη των ανθρώπων για τον κόσμο - επτά άνδρες). Το ποίημα χαρακτηρίζεται από άφθονη χρήση είδη λαογραφίας:ΕΝΑ) Παραμύθι(Πρόλογος)

β) Bylina (παραδόσεις) - Saveliy, Άγιος Ρώσος ήρωας,

γ) Τραγούδι - τελετουργικό (γάμος, τρύγος, θρήνοι) και μόχθος,

δ) Παραβολή (Γυναικεία παραβολή), ε) Θρύλος (Περί δύο μεγάλων αμαρτωλών), στ) Παροιμίες, ρητά, αινίγματα.

Το ποίημα αντανακλούσε τις αντιφάσεις της ρωσικής πραγματικότητας στη μεταμεταρρυθμιστική περίοδο:

α) Ταξικές αντιφάσεις (κεφ. «Ιδιοκτήτης γης», «Τελευταίο παιδί»),

β) Αντιφάσεις στην αγροτική συνείδηση ​​(από τη μια ο λαός είναι μεγάλος εργάτης, από την άλλη μια μεθυσμένη αδαής μάζα)

γ) Οι αντιφάσεις μεταξύ της υψηλής πνευματικότητας του λαού και της άγνοιας, της αδράνειας, του αναλφαβητισμού, της καταπίεσης των αγροτών (το όνειρο του Νεκράσοφ για την εποχή που ο χωρικός «θα φέρει τον Μπελίνσκι και τον Γκόγκολ από την αγορά»),

δ) Αντιφάσεις μεταξύ της δύναμης, του επαναστατικού πνεύματος του λαού και της ταπεινοφροσύνης, της μακροθυμίας, της ταπεινοφροσύνης (οι εικόνες του Saveliy, του Αγίου Ρώσου ήρωα, και του Jacob the πιστό, ενός υποδειγματικού δουλοπάροικου).

Η εικόνα του Grisha Dobrosklonov βασίστηκε στον N. A. Dobrolyubov. Η αντανάκλαση της εξέλιξης της συνείδησης των ανθρώπων συνδέεται με τις εικόνες επτά ανδρών που σταδιακά πλησιάζουν την αλήθεια του Grisha Dobrosklonov από την αλήθεια του ιερέα, Ermila Girin, Matrena Timofeevna, Savely. Ο Νεκράσοφ δεν ισχυρίζεται ότι οι αγρότες αποδέχθηκαν αυτή την αλήθεια, αλλά αυτό δεν ήταν καθήκον του συγγραφέα.

Το ποίημα είναι γραμμένο σε μια «ελεύθερη» γλώσσα, όσο το δυνατόν πιο κοντά στον κοινό λόγο. Ο στίχος του ποιήματος ονομάζεται «λαμπρό εύρημα» του Νεκράσοφ. Ο ελεύθερος και ευέλικτος ποιητικός μετρητής, η ανεξαρτησία από την ομοιοκαταληξία άνοιξε την ευκαιρία να μεταδοθεί γενναιόδωρα η πρωτοτυπία της εθνικής γλώσσας, διατηρώντας παράλληλα όλη την ακρίβεια, τον αφορισμό και τις ειδικές παροιμιώδεις στροφές. πλέξτε οργανικά στο ύφασμα του ποιήματος χωριάτικα τραγούδια, ρητά, θρήνους, στοιχεία λαϊκού παραμυθιού (ένα μαγικό τραπεζομάντιλο κερνά τους περιπλανώμενους), αναπαράγετε επιδέξια τις ένθερμες ομιλίες των αγροτών που μεθυσμένοι στο πανηγύρι και τους εκφραστικούς μονολόγους των χωρικών ομιλητών, παράλογα αυτοικανοποιημένος συλλογισμός τυράννου γαιοκτήμονα Πολύχρωμες λαϊκές σκηνές, γεμάτος ζωήκαι κινήσεις, πολλά χαρακτηριστικά πρόσωπα και φιγούρες - όλα αυτά δημιουργούν μια μοναδική πολυφωνία Το ποίημα του Νεκράσοφστο οποίο, σαν να λέμε, εξαφανίζεται η φωνή του ίδιου του συγγραφέα και αντί για αυτόν ακούγονται οι φωνές και οι λόγοι των αμέτρητων χαρακτήρων του.

μοτίβα παραμυθιού: σε Prolog: κοινωνική πρόνοια(ήρωες, αρχή παραμυθιού «Σε ποια χρονιά - μετρήστε, σε ποια χρονιά - μαντέψτε, chpor για την ευτυχία, καθημερινά στοιχεία) μαγικός(μαγικά αντικείμενα) για τον Ιβάν τον ανόητο, για τα ζώα (πουλί που μιλάει, παραμύθι για το βασίλειο των πουλιών)

ΜΟΥΣΙΚΑ ΚΟΜΜΑΤΙΑ: λυρικός, κοινωνικός, τελετουργικός, συγγραφέας κραυγή

Παγανιστικές και χριστιανικές πεποιθήσεις: γαμήλια τελετή - πλέξη, τελετή μετά το γάμο - βόλτα με έλκηθρο κ.λπ.

Οι αγροτικές εικόνες χωρίζονται σε 2 τύπους:

Εργάστηκε στο κτήμα (Ipat, Yakov, Proshka)

Ποιος είναι στα χωράφια

Σε ψυχολογική βάση:

Σκουποί στο ντους (Κλιμ, Ιπάτ, πιστός Τζέικομπ, Γιεγόρκα Σούτοφ)

Αγωνιστείτε για ελευθερία

Πολλά ερωτήματα προκύπτουν ενώπιον των συζητητών στο έργο του N.A. Nekrasov. Το κυριότερο είναι ποιος ζει ευτυχισμένος;

Το πρόβλημα της ευτυχίας στο ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" ξεπερνά τη συνήθη κατανόηση της φιλοσοφικής έννοιας της "ευτυχίας". Αυτό όμως είναι κατανοητό. Οι άνδρες της κατώτερης τάξης προσπαθούν να λύσουν το πρόβλημα. Τους φαίνεται ότι οι ελεύθεροι, οι πλούσιοι και οι χαρούμενοι μπορούν να είναι ευτυχισμένοι.

Συστατικά της ευτυχίας

Οι κριτικοί λογοτεχνίας προσπαθούν να εξηγήσουν στον αναγνώστη ποιον ήθελε να παρουσιάσει ο συγγραφέας ως αποτέλεσμα πραγματικά ευτυχισμένου. Οι απόψεις τους διίστανται. Αυτό επιβεβαιώνει την ιδιοφυΐα του ποιητή. Κατάφερε να κάνει τον κόσμο να σκεφτεί, να ψάξει, να σκεφτεί. Το κείμενο δεν αφήνει κανέναν αδιάφορο. Δεν υπάρχει ακριβής απάντηση στο ποίημα. Ο αναγνώστης έχει το δικαίωμα να παραμείνει στη γνώμη του. Αυτός, ως ένας από τους περιπλανώμενους, αναζητά μια απάντηση, ξεπερνώντας πολύ τα όρια του ποιήματος.

Οι απόψεις των επιμέρους μελετών είναι ενδιαφέρουσες.Προτείνουν να θεωρούν ευτυχισμένους άνδρες που αναζητούν απάντηση σε μια ερώτηση. Οι περιπλανώμενοι είναι εκπρόσωποι της αγροτιάς. Είναι από διαφορετικά χωριά, αλλά με «ομιλούντα» ονόματα που χαρακτηρίζουν τη ζωή του πληθυσμού της χώρας. Ξυπόλητοι, πεινασμένοι, με τρύπες, μετά από αδύνατα χρόνια, οι επιζώντες από ασθένειες, πυρκαγιές, περιπατητές λαμβάνουν δώρο ένα αυτοσυναρμολογούμενο τραπεζομάντιλο. Η εικόνα της διευρύνεται στο ποίημα. Εδώ όχι μόνο ταΐζει και ποτίζει. Το τραπεζομάντιλο κρατάει παπούτσια, ρούχα. Περπατήστε έναν άντρα στη χώρα, όλα τα προβλήματα της καθημερινότητας παραμένουν στην άκρη. Οι περιπλανώμενοι γνωρίζουν διαφορετικοί άνθρωποι, άκου ιστορίες, συμπάσχει και συμπάσχει. Ένα τέτοιο ταξίδι κατά τη διάρκεια της συγκομιδής και των συνηθισμένων εργασιακών υποθέσεων είναι πραγματική ευτυχία. Να είμαι μακριά από μια ταλαιπωρημένη οικογένεια, ένα φτωχό χωριό. Είναι σαφές ότι δεν συνειδητοποιούν όλοι πόσο χαρούμενοι ήταν στην αναζήτησή τους. Ο χωρικός έγινε ελεύθερος, αλλά αυτό δεν του έφερε ευημερία και την ευκαιρία να ζήσει σύμφωνα με τις επιθυμίες του. Η ευτυχία βρίσκεται απέναντι από τη δουλοπαροικία. Η σκλαβιά γίνεται το αντώνυμο της επιθυμητής έννοιας. Είναι αδύνατο να συγκεντρωθούν όλα τα συστατικά της εθνικής ευτυχίας σε ένα ενιαίο σύνολο.

Κάθε τάξη έχει τους δικούς της στόχους:

• Οι άντρες είναι καλή σοδειά.
• Οι ιερείς είναι μια πλούσια και μεγάλη ενορία.
• Στρατιώτης - διατήρηση της υγείας.
• Οι γυναίκες είναι ευγενικοί συγγενείς και υγιή παιδιά.
• Οι ιδιοκτήτες είναι μεγάλος αριθμός υπηρετών.

Ένας άντρας και ένας κύριος δεν μπορούν να είναι ευτυχισμένοι ταυτόχρονα. Η κατάργηση της δουλείας οδήγησε στην απώλεια των θεμελίων και των δύο κτημάτων. Οι αναζητητές της αλήθειας έχουν ταξιδέψει πολλούς δρόμους, διεξήγαγαν μια έρευνα στον πληθυσμό. Από τις ιστορίες της ευτυχίας κάποιοι θέλουν να βρυχηθούν πλήρης φωνή. Οι άνθρωποι γίνονται χαρούμενοι από τη βότκα. Αυτός είναι ο λόγος που υπάρχουν τόσοι πολλοί πότες στη Ρωσία. Και ο χωρικός, και ο ιερέας, και ο κύριος θέλουν να ρίξουν θλίψη.

Συστατικά της Αληθινής Ευτυχίας

Στο ποίημα οι χαρακτήρες προσπαθούν να φανταστούν καλή ζωή. Ο συγγραφέας λέει στον αναγνώστη ότι η αντίληψη του καθενός για το περιβάλλον είναι διαφορετική. Αυτό που δεν ευχαριστεί κάποιους, για άλλους - η ύψιστη ευχαρίστηση. Η ομορφιά των ρωσικών τοπίων αιχμαλωτίζει τον αναγνώστη. Παρέμεινε στους ανθρώπους της Ρωσίας με αισθήματα ευγένειας. Δεν τους αλλάζει η φτώχεια, η αγένεια, η αρρώστια και οι κακουχίες της μοίρας. Είναι λίγοι στο ποίημα, αλλά υπάρχουν σε κάθε χωριό.

Γιακίμ Ναγκόι.Η πείνα και η σκληρή ζωή ενός χωρικού δεν σκότωσαν την επιθυμία για ομορφιά στην ψυχή του. Κατά τη διάρκεια μιας πυρκαγιάς, σώζει πίνακες ζωγραφικής. Η γυναίκα του Γιακίμ σώζει τα εικονίδια. Αυτό σημαίνει ότι στην ψυχή μιας γυναίκας ζει η πίστη στην πνευματική μεταμόρφωση των ανθρώπων. Τα χρήματα παραμένουν στο παρασκήνιο. Αλλά τα αποθησαύρισαν πολλά χρόνια. Το ποσό είναι εκπληκτικό - 35 ρούβλια. Τόσο εξαθλιωμένη είναι η Πατρίδα μας στο παρελθόν! Η αγάπη για το ωραίο διακρίνει τον άνθρωπο, ενσταλάζει την πίστη: το κρασί δεν θα πλημμυρίσει την «αιματοβαμμένη βροχή» της ψυχής του χωρικού.

Ερμίλ Γκιρίν.Ο αδιάφορος αγρότης κατάφερε να κερδίσει τη δίκη εναντίον του εμπόρου με τη βοήθεια του κόσμου. Του δάνεισαν τα τελευταία τους φλουριά χωρίς να φοβούνται ότι θα τον εξαπατήσουν. Η ειλικρίνεια δεν βρήκε το αίσιο τέλος της στη μοίρα του ήρωα. Μπαίνει στη φυλακή. Ο Ερμίλ βιώνει ψυχική αγωνία όταν αντικαθιστά τον αδελφό του στην πρόσληψη. Ο συγγραφέας πιστεύει στον αγρότη, αλλά καταλαβαίνει ότι η αίσθηση της δικαιοσύνης δεν οδηγεί πάντα στο επιθυμητό αποτέλεσμα.

Γκριγκόρι Ντομπροσκλόνοφ.Ο προστάτης του λαού είναι το πρωτότυπο του επαναστατικού σκεπτικού τμήματος των κατοίκων, ενός νέου αναδυόμενου κινήματος στη Ρωσία. Προσπαθούν να αλλάξουν τη μητρική τους γωνιά, αρνούνται τη δική τους ευημερία, δεν αναζητούν ειρήνη για τον εαυτό τους. Ο ποιητής προειδοποιεί ότι ο ήρωας θα γίνει διάσημος και ένδοξος στη Ρωσία, ο συγγραφέας τους βλέπει να περπατούν μπροστά και να τραγουδούν ύμνους.

Ο Nekrasov πιστεύει:οι παλαιστές θα είναι ευχαριστημένοι. Ποιος όμως θα μάθει και θα πιστέψει στην ευτυχία τους; Η ιστορία λέει το αντίθετο: σκληρή εργασία, εξορία, κατανάλωση, θάνατος - δεν είναι μόνο αυτό που τους περιμένει στο μέλλον. Δεν θα μπορέσουν όλοι να μεταφέρουν τις ιδέες τους στο λαό, πολλοί θα παραμείνουν παρίες, παραγνωρισμένες ιδιοφυΐες.

Η απάντηση στην ερώτηση "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία;" μπορεί να μην βρεθεί. Οι αμφιβολίες διαπερνούν τις ψυχές των αναγνωστών. Η ευτυχία είναι μια περίεργη κατηγορία. Μπορεί να έρθει για μια στιγμή από τη χαρά της συνηθισμένης ζωής, οδηγεί σε μια κατάσταση ευδαιμονίας από το κρασί, ελάχιστα αντιληπτή σε στιγμές αγάπης και στοργής. Τι πρέπει να γίνει για να είναι όλοι ευχαριστημένοι στην κατανόηση κοινός άνθρωπος? Οι αλλαγές πρέπει να επηρεάσουν τη δομή και τον τρόπο της χώρας. Ποιος είναι ικανός να πραγματοποιήσει τέτοιες μεταρρυθμίσεις; Θα δώσει η θέληση αυτή την αίσθηση σε ένα άτομο; Υπάρχουν ακόμη περισσότερες ερωτήσεις από ό,τι στην αρχή της ανάγνωσης του ποιήματος. Αυτό είναι το καθήκον της λογοτεχνίας: να σε κάνει να σκεφτείς, να αξιολογήσεις, να σχεδιάσεις ενέργειες.

Εισαγωγή

Ο λαός είναι απελευθερωμένος, αλλά ο λαός είναι ευτυχισμένος; Αυτή η ερώτηση, που διατυπώθηκε στο ποίημα "Ελεγεία", ο Νεκράσοφ έκανε επανειλημμένα. Στο τελευταίο του έργο «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία», το πρόβλημα της ευτυχίας γίνεται το θεμελιώδες πρόβλημα στο οποίο βασίζεται η πλοκή του ποιήματος.

Επτά άντρες από διαφορετικά χωριά (τα ονόματα αυτών των χωριών είναι Gorelovo, Neyolovo κ.λπ. ξεκαθαρίζουν στον αναγνώστη ότι δεν έχουν δει ποτέ την ευτυχία) ξεκίνησαν ένα ταξίδι αναζητώντας την ευτυχία. Από μόνη της, η πλοκή της αναζήτησης για κάτι είναι πολύ συνηθισμένη και βρίσκεται συχνά στα παραμύθια, καθώς και σε αγιογραφική λογοτεχνία, που συχνά περιέγραφε το μακρύ και επικίνδυνο ταξίδι προς τους Αγίους Τόπους. Ως αποτέλεσμα μιας τέτοιας αναζήτησης, ο ήρωας αποκτά ένα πολύ πολύτιμο πράγμα (θυμηθείτε το παραμυθένιο δεν ξέρω-τι), ή, στην περίπτωση των προσκυνητών, χάρη. Και τι θα βρουν οι περιπλανώμενοι από το ποίημα του Νεκράσοφ; Όπως γνωρίζετε, η αναζήτησή τους για έναν ευτυχισμένο άνθρωπο δεν θα είναι επιτυχής - είτε επειδή ο συγγραφέας δεν πρόλαβε να ολοκληρώσει το ποίημά του μέχρι το τέλος, είτε επειδή, λόγω της πνευματικής τους ανωριμότητας, δεν είναι ακόμα έτοιμοι να δουν έναν πραγματικά ευτυχισμένο πρόσωπο. Για να απαντήσουμε σε αυτό το ερώτημα, ας δούμε πώς μεταμορφώνεται το πρόβλημα της ευτυχίας στο ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία».

Εξέλιξη της έννοιας της «ευτυχίας» στο μυαλό των κεντρικών χαρακτήρων

"Ειρήνη, πλούτος, τιμή" - αυτή η φόρμουλα ευτυχίας, που προέρχεται στην αρχή του ποιήματος από τον ιερέα, περιγράφει εξαντλητικά την κατανόηση της ευτυχίας όχι μόνο για τον ιερέα. Μεταφέρει την πρωτότυπη, επιφανειακή ματιά στην ευτυχία των περιπλανώμενων. Οι αγρότες που έζησαν στη φτώχεια για πολλά χρόνια δεν μπορούν να φανταστούν ευτυχία που δεν θα μπορούσε να υποστηριχθεί από πλούτοςκαι καθολικό σεβασμό. Σχηματίζουν μια λίστα με πιθανούς τυχερούς σύμφωνα με τις ιδέες τους: έναν ιερέα, έναν βογιάρ, έναν γαιοκτήμονα, έναν αξιωματούχο, έναν υπουργό και έναν τσάρο. Και, παρόλο που ο Νεκράσοφ δεν είχε χρόνο να πραγματοποιήσει όλα τα σχέδιά του στο ποίημα - το κεφάλαιο όπου οι περιπλανώμενοι θα έφταναν στον τσάρο παρέμεινε άγραφο, αλλά ακόμη και δύο από αυτόν τον κατάλογο - ο ιερέας και ο γαιοκτήμονας, αποδείχθηκαν αρκετά για τους αγρότες να είναι απογοητευμένοι στην αρχική τους άποψη για τύχη.

Οι ιστορίες του ιερέα και του γαιοκτήμονα, που συναντούν περιπλανώμενοι στο δρόμο, μοιάζουν αρκετά μεταξύ τους. Και στα δύο, η θλίψη ακούγεται για τους αναχωρητές χαρούμενους, ικανοποιητικούς καιρούς, όταν η ίδια η δύναμη και η ευημερία πήγαν στα χέρια τους. Τώρα, όπως φαίνεται στο ποίημα, οι γαιοκτήμονες αφαιρέθηκαν από ό,τι αποτελούσε τον συνήθη τρόπο ζωής τους: γη, υπάκουους δουλοπάροικους, και σε αντάλλαγμα έδωσαν μια ασαφή, ακόμη και τρομακτική διαθήκη για εργασία. Και τώρα η ευτυχία που έμοιαζε ακλόνητη διαλύθηκε σαν καπνός, αφήνοντας μόνο τύψεις στη θέση της: «... ο γαιοκτήμονας έκλαψε με λυγμούς».

Αφού ακούσουν αυτές τις ιστορίες, οι άντρες αφήνουν το αρχικό τους σχέδιο - αρχίζουν να καταλαβαίνουν ότι η πραγματική ευτυχία βρίσκεται σε κάτι άλλο. Στο δρόμο τους, συναντούν ένα χωρικό πανηγύρι - ένα μέρος όπου συγκεντρώνονται πολλοί αγρότες. Οι άντρες αποφασίζουν να αναζητήσουν μια ευτυχισμένη ανάμεσά τους. Η προβληματική του ποιήματος "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" αλλάζει - γίνεται σημαντικό για τους περιπλανώμενους να βρουν όχι μόνο έναν αφηρημένο ευτυχισμένο, αλλά έναν ευτυχισμένο μεταξύ των απλών ανθρώπων.

Αλλά καμία από τις συνταγές για την ευτυχία που προσφέρουν οι άνθρωποι στην έκθεση - ούτε η υπέροχη συγκομιδή γογγύλων, ούτε η ευκαιρία να φάτε ψωμί στο έπακρο, ούτε μαγική δύναμη, ούτε ένα θαυματουργό ατύχημα που μας επέτρεψε να μείνουμε ζωντανοί δεν πείθει τους περιπλανώμενους μας. Αναπτύσσουν την κατανόηση ότι η ευτυχία δεν μπορεί να εξαρτάται από υλικά πράγματα και την απλή διατήρηση της ζωής. Αυτό επιβεβαιώνεται από την ιστορία ζωής της Yermila Girin, που λέγεται στον ίδιο χώρο, στην έκθεση. Ο Γερμίλ προσπαθούσε να κάνει πάντα το σωστό και σε οποιαδήποτε θέση -μπουργός, γραμματέας και μετά μυλωνάς- απολάμβανε την αγάπη του λαού. Σε κάποιο βαθμό, χρησιμεύει ως προάγγελος ενός άλλου ήρωα, του Grisha Dobrosklonov, ο οποίος επίσης αφιέρωσε όλη του τη ζωή στην υπηρεσία του λαού. Ποια ήταν όμως η ευγνωμοσύνη για τις ενέργειες της Γερμίλα; Δεν πρέπει να τον θεωρείτε χαρούμενο - λένε στους αγρότες - ο Γερμίλ είναι στη φυλακή επειδή υπερασπίστηκε τους χωρικούς κατά τη διάρκεια της εξέγερσης ...

Η εικόνα της ευτυχίας ως ελευθερίας στο ποίημα

Μια απλή αγρότισσα, η Matryona Timofeevna, προσφέρει στους περιπλανώμενους να δουν το πρόβλημα της ευτυχίας από την άλλη πλευρά. Έχοντας τους διηγηθεί την ιστορία της ζωής της, γεμάτη κακουχίες και μπελάδες -μόνο τότε ήταν ευτυχισμένη, ως παιδί που έζησε με τους γονείς της, προσθέτει:

«Τα κλειδιά για τη γυναικεία ευτυχία,
Από την ελεύθερη βούλησή μας,
Εγκαταλελειμμένος, χαμένος…»

Η ευτυχία συγκρίνεται με για πολύ καιρόπράγμα ανέφικτο για τους αγρότες - ελεύθερη βούληση, δηλ. ελευθερία. Η Matryona υπάκουσε σε όλη της τη ζωή: τον σύζυγό της, την κακή οικογένειά του, την κακή θέληση των γαιοκτημόνων που σκότωσαν τον μεγαλύτερο γιο της και ήθελαν να μαστιγώσουν τον μικρότερο, την αδικία για την οποία ο σύζυγός της οδηγήθηκε στους στρατιώτες. Απολαμβάνει κάποια χαρά στη ζωή μόνο όταν αποφασίζει να επαναστατήσει ενάντια σε αυτή την αδικία και πηγαίνει να ζητήσει τον άντρα της. Τότε είναι που η Matryona βρίσκει ηρεμία:

«Εντάξει, εύκολο.
Καθαρά στην καρδιά"

Και αυτός ο ορισμός της ευτυχίας ως ελευθερίας, προφανώς, αρέσει στους αγρότες, γιατί ήδη στο επόμενο κεφάλαιο αναφέρουν τον στόχο του ταξιδιού τους ως εξής:

«Ψάχνουμε, θείε Βλας,
αφόρητη επαρχία,
Χωρίς εκσπλαχνισμένο βολό,
χωριό Izbytkova "

Μπορεί να φανεί ότι εδώ στην πρώτη θέση δεν είναι πια η «υπερβολή» - η ευημερία, αλλά το «άπλυτο», ένα σημάδι ελευθερίας. Οι άνδρες συνειδητοποίησαν ότι θα είχαν ευημερία αφού είχαν την ευκαιρία να διαχειριστούν ανεξάρτητα τη ζωή τους. Και εδώ ο Nekrasov εγείρει ένα άλλο σημαντικό ηθικό πρόβλημα - το πρόβλημα της δουλοπρέπειας στο μυαλό ενός Ρώσου. Πράγματι, την εποχή της δημιουργίας του ποιήματος, την ελευθερία - διάταγμα για την κατάργηση της δουλοπαροικίας - οι αγρότες είχαν ήδη. Αλλά δεν έχουν μάθει ακόμα πώς να ζουν ως ελεύθεροι άνθρωποι. Δεν είναι τυχαίο ότι στο κεφάλαιο "Last Child" πολλοί από τους Vakhlachan συμφωνούν τόσο εύκολα να παίξουν το ρόλο των φανταστικών δουλοπάροικων - αυτός ο ρόλος είναι κερδοφόρος και, τι να κρύψεις, είναι γνωστό, δεν σε κάνει να σκεφτείς το μέλλον. Η ελευθερία στα λόγια έχει ήδη αποκτηθεί, αλλά οι αγρότες στέκονται ακόμα μπροστά στον γαιοκτήμονα, έχοντας βγάλει τα καπέλα τους, και τους επιτρέπει ευγενικά να καθίσουν (κεφάλαιο «Ο γαιοκτήμονας»). Ο συγγραφέας δείχνει πόσο επικίνδυνη είναι μια τέτοια προσποίηση - ο Αγάπ, που φέρεται να μαστιγώθηκε για να ευχαριστήσει τον γέρο πρίγκιπα, πεθαίνει πραγματικά το πρωί, ανίκανος να αντέξει τη ντροπή:

«Ο άνθρωπος είναι ακατέργαστος, ιδιαίτερος,
Το κεφάλι είναι άκαμπτο…

συμπέρασμα

Έτσι, όπως μπορούμε να δούμε, στο ποίημα «Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία», το πρόβλημα είναι αρκετά σύνθετο και λεπτομερές και δεν μπορεί να περιοριστεί στην τελική σε μια απλή εύρεση ενός ευτυχισμένου ανθρώπου. Το κύριο πρόβλημα του ποιήματος έγκειται ακριβώς στο γεγονός ότι, όπως δείχνει το ταξίδι των αγροτών, οι άνθρωποι δεν είναι ακόμη έτοιμοι να γίνουν ευτυχισμένοι, δεν βλέπουν τον σωστό δρόμο. Η συνείδηση ​​των περιπλανώμενων σταδιακά αλλάζει και γίνονται σε θέση να διακρίνουν την ουσία της ευτυχίας πίσω από τα γήινα συστατικά της, αλλά κάθε άτομο πρέπει να περάσει από ένα τέτοιο μονοπάτι. Επομένως, αντί για τον τυχερό στο τέλος του ποιήματος, εμφανίζεται η φιγούρα του προστάτη του λαού, Grisha Dobrosklonov. Ο ίδιος δεν είναι από τον αγρότη, αλλά από τον κλήρο, γι' αυτό και βλέπει τόσο ξεκάθαρα το άυλο συστατικό της ευτυχίας: ελεύθερη, μορφωμένη, η Ρωσία που αναδύθηκε από αιώνες σκλαβιάς. Ο Grisha είναι απίθανο να είναι ευτυχισμένος μόνος του: η μοίρα προετοιμάζει γι 'αυτόν την «κατανάλωση και τη Σιβηρία». Αλλά ενσαρκώνει στο ποίημα «Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία» την ευτυχία των ανθρώπων, που δεν έχει έρθει ακόμη. Μαζί με τη φωνή του Grisha, τραγουδώντας χαρούμενα τραγούδια για την ελεύθερη Ρωσία, ακούγεται η πεπεισμένη φωνή του ίδιου του Nekrasov: όταν οι αγρότες ελευθερωθούν όχι μόνο στα λόγια, αλλά και στο εσωτερικό, τότε κάθε άτομο θα είναι χαρούμενο ξεχωριστά.

Οι παραπάνω σκέψεις για την ευτυχία στο ποίημα του Nekrasov θα είναι χρήσιμες στους μαθητές της 10ης τάξης κατά την προετοιμασία ενός δοκιμίου με θέμα "Το πρόβλημα της ευτυχίας στο ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία"".

Δοκιμή έργων τέχνης

Στην ερώτηση Ποια προβλήματα θέτει ο Νεκράσοφ στο έργο "Ποιος πρέπει να ζήσει καλά στη Ρωσία"; δίνεται από τον συγγραφέα Μιχαήλ Πανασένκοη καλύτερη απάντηση είναι Το ποίημα «Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία» είναι το κεντρικό και το πιο σημαντικό σημαντικό έργοστο έργο του Nikolai Alekseevich Nekrasov. Το έργο, που ξεκίνησε το 1863, γράφτηκε για αρκετά χρόνια. Στη συνέχεια, ο ποιητής παρασύρθηκε από άλλα θέματα και τελείωσε το ποίημα ήδη θανάσιμα άρρωστο το 1877, έχοντας μια πικρή συνείδηση ​​του ημιτελούς αυτού που είχε σχεδιάσει: «Ένα πράγμα για το οποίο μετανιώνω βαθιά είναι ότι δεν τελείωσα το ποίημά μου «Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία». Ωστόσο, το ζήτημα της «ελλιπούς» του ποιήματος είναι άκρως αμφιλεγόμενο και προβληματικό. Θεωρείται ως ένα έπος που μπορεί να συνεχιστεί επ' αόριστον, αλλά μπορείτε να βάλετε ένα τέλος σε οποιοδήποτε τμήμα της διαδρομής του. Θα αντιμετωπίσουμε το ποίημα ως τελειωμένο έργο, σκηνικό και καθοριστικό φιλοσοφικό ερώτημα- το πρόβλημα της ευτυχίας των ανθρώπων και του ατόμου.
Οι κεντρικοί χαρακτήρες που δένουν τους πάντες ηθοποιοίκαι επεισόδια, είναι επτά περιπλανώμενοι άντρες: ο Ρομάν, ο Ντέμιαν, ο Λούκα, οι αδερφοί Γκούμπιν - ο Ιβάν και ο Μίτροντορ, ο γέρος Παχόμ και ο Προβ, που έκαναν ένα ταξίδι ούτε λίγο ούτε πολύ, πώς να μάθουν:
Ποιος διασκεδάζει.
Νιώθεις ελεύθερος στη Ρωσία;
Η μορφή του ταξιδιού βοηθά τον ποιητή να δείξει τη ζωή όλων των στρωμάτων της κοινωνίας σε όλη της την ποικιλομορφία και σε ολόκληρη τη Ρωσία.
«Μετρήσαμε το μισό βασίλειο», λένε οι άντρες.
Μιλώντας με τον ιερέα, τον γαιοκτήμονα, τους αγρότες από το κεφάλαιο «Ευτυχισμένος», τη Γερμίλα Γκιρίν, οι ταξιδιώτες μας δεν βρίσκουν έναν πραγματικά χαρούμενο, ικανοποιημένο με τη μοίρα, που ζει σε αφθονία. Γενικά, η έννοια της «ευτυχίας» είναι αρκετά διαφορετική.
Ο Deacon λέει:
Ότι η ευτυχία δεν είναι στα βοσκοτόπια.
Ούτε σε σαμπούλες, ούτε σε χρυσό,
Όχι σε ακριβές πέτρες.
- Και σε τι;
«Στην καλοσύνη! ”
Ο στρατιώτης είναι χαρούμενος
Ότι σε είκοσι μάχες ήμουν, και δεν σκοτώθηκε!
Ο "πετράχης Olonchan" είναι χαρούμενος που είναι προικισμένος από τη φύση με ηρωική δύναμη και ο υπηρέτης του πρίγκιπα Peremetyev είναι "ευτυχισμένος" που είναι άρρωστος με "ευγενή ουρική αρθρίτιδα". Αλλά όλα αυτά είναι μια μάλλον αξιολύπητη εμφάνιση ευτυχίας. Ο Ermil Girin είναι κάπως πιο κοντά στο ιδανικό, αλλά "σκόνταψε", εκμεταλλευόμενος τη δύναμή του στους ανθρώπους. Και οι ταξιδιώτες μας καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι είναι απαραίτητο να αναζητήσουμε μια ευτυχισμένη γυναίκα ανάμεσα στις γυναίκες.
Η ιστορία της Matrena Timofeevna είναι γεμάτη δράμα. Η ζωή μιας «ευτυχισμένης» αγρότισσας είναι γεμάτη απώλειες, θλίψη, σκληρή δουλειά. Πικρα είναι τα λόγια της εξομολόγησης της Matrena Timofeevna:
Κλειδιά για τη γυναικεία ευτυχία
Από την ελεύθερη βούλησή μας
εγκαταλειμμένος, χαμένος
Ο ίδιος ο Θεός!
Δεν είναι μια δραματική κατάσταση; Είναι πραγματικά αδύνατο για τους περιπλανώμενους αγρότες να βρουν έναν πραγματικά ευτυχισμένο άνθρωπο σε ολόκληρο τον κόσμο, ικανοποιημένο από τη ζωή του; Οι περιπλανώμενοι μας είναι απελπισμένοι. Πόσο ακόμα πρέπει να ψάξουν να βρουν έναν ευτυχισμένο; Θα δουν ποτέ τις οικογένειές τους;
Έχοντας συναντήσει τον Grisha Dobrosklonov, οι άνδρες καταλαβαίνουν τι είναι αλήθεια μπροστά τους ευτυχισμένος άνθρωπος. Αλλά η ευτυχία του δεν βρίσκεται στον πλούτο, στην ικανοποίηση, στην ειρήνη, αλλά στον σεβασμό των ανθρώπων, που βλέπουν τον Γκρίσα ως μεσολαβητή τους.
Η μοίρα του ετοίμασε
Το μονοπάτι είναι ένδοξο, το όνομα δυνατό
προστάτης των ανθρώπων,
Κατανάλωση και Σιβηρία.
Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού τους, οι περιπλανώμενοι μεγάλωσαν πνευματικά. Η φωνή τους συγχωνεύεται με τη γνώμη του συγγραφέα. Γι' αυτό αποκαλούν ομόφωνα χαρούμενο τον φτωχό και άγνωστο ακόμα Grisha Dobrosklonov, στην εικόνα του οποίου φαίνονται ξεκάθαρα τα χαρακτηριστικά των Ρώσων δημοκρατών: Chernyshevsky, Belinsky, Dobrolyubov.
Το ποίημα τελειώνει με μια τρομερή προειδοποίηση:
Ο στρατός ανεβαίνει - Αμέτρητος!
Η δύναμη σε αυτό θα είναι άφθαρτη!
Αυτός ο στρατός είναι ικανός για πολλά αν τον οδηγήσουν άνθρωποι όπως ο Grisha Dobrosklonov.

Για περίπου δεκατέσσερα χρόνια, από το 1863 έως το 1876, το έργο του Ν.Α. Nekrasov για το πιο σημαντικό έργο στο έργο του - το ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία". Παρά το γεγονός ότι, δυστυχώς, το ποίημα δεν ολοκληρώθηκε ποτέ και μόνο μερικά από τα κεφάλαιά του έχουν φτάσει σε εμάς, τα οποία τακτοποιήθηκαν αργότερα από κριτικούς κειμένων στο χρονολογική σειρά, το έργο του Nekrasov μπορεί δικαίως να ονομαστεί «εγκυκλοπαίδεια της ρωσικής ζωής». Ως προς το εύρος κάλυψης των γεγονότων, τη λεπτομέρεια της απεικόνισης των χαρακτήρων και την εκπληκτική καλλιτεχνική ακρίβεια, δεν υπολείπεται του A.S. Πούσκιν.

Παράλληλα με την απεικόνιση της λαϊκής ζωής, το ποίημα εγείρει ερωτήματα ηθικής, θίγει τα ηθικά προβλήματα της ρωσικής αγροτιάς και ολόκληρης της ρωσικής κοινωνίας εκείνης της εποχής, αφού οι άνθρωποι είναι εκείνοι που ενεργούν πάντα ως φορείς ηθικά πρότυπακαι της ανθρώπινης ηθικής γενικότερα.

Η κύρια ιδέα του ποιήματος προκύπτει απευθείας από τον τίτλο του: ποιος στη Ρωσία μπορεί να θεωρηθεί πραγματικά ευτυχισμένος άνθρωπος;

Μία από τις κύριες κατηγορίες ηθικής που διέπουν την έννοια της εθνικής ευτυχίας, σύμφωνα με τον συγγραφέα. Είναι η πίστη στο καθήκον προς την Πατρίδα, η υπηρεσία στον λαό του. Σύμφωνα με τον Nekrasov, καλά Οι ζωές της Ρωσίαςαυτοί που αγωνίζονται για δικαιοσύνη και «την ευτυχία της γενέτειράς τους γωνιάς».

Οι αγρότες-ήρωες του ποιήματος, αναζητώντας τον «χαρούμενο», δεν τον βρίσκουν ούτε ανάμεσα στους γαιοκτήμονες, ούτε στους ιερείς, ούτε στους ίδιους τους χωρικούς. Το ποίημα απεικονίζει τον μοναδικό ευτυχισμένο άνθρωπο - τον Grisha Dobrosklonov, ο οποίος αφιέρωσε τη ζωή του στον αγώνα για την ευτυχία των ανθρώπων. Εδώ ο συγγραφέας εκφράζει, κατά τη γνώμη μου, μια απολύτως αδιαμφισβήτητη ιδέα ότι δεν μπορεί κανείς να είναι αληθινός πολίτης της χώρας του χωρίς να κάνει τίποτα για να βελτιώσει την κατάσταση των ανθρώπων, που είναι η δύναμη και το καμάρι της Πατρίδας.

Είναι αλήθεια ότι η ευτυχία του Νεκράσοφ είναι πολύ σχετική: " μεσίτη των ανθρώπων«Γκρίσα» η μοίρα ετοίμαζε... κατανάλωση και Σιβηρία. Ωστόσο, είναι δύσκολο να αμφισβητηθεί το γεγονός ότι η πίστη στο καθήκον και η καθαρή συνείδηση ​​είναι απαραίτητες προϋποθέσεις για την αληθινή ευτυχία.

Στο ποίημα, το πρόβλημα της ηθικής πτώσης του ρωσικού λαού είναι επίσης οξύ, λόγω της τρομακτικής οικονομικής κατάστασής του, που βρίσκεται σε τέτοιες συνθήκες στις οποίες οι άνθρωποι χάνουν ανθρώπινη αξιοπρέπειαμετατρεπόμενοι σε λακέδες και μέθυσους. Έτσι, οι ιστορίες ενός λακέ, του «αγαπημένου σκλάβου» του πρίγκιπα Περεμέτιεφ ή του ανθρώπου της αυλής του πρίγκιπα Ουτιατίν, το τραγούδι «Σχετικά με τον υποδειγματικό δουλοπάροικο, Ιακώβ ο πιστός» είναι ένα είδος παραβολής, διδακτικά παραδείγματα για το τι είδους πνευματικό δουλικότητα, ηθική υποβάθμισηοδήγησε δουλοπαροικίααγρότες, και πάνω απ' όλα - τις αυλές, διεφθαρμένες από την προσωπική εξάρτηση από τον γαιοκτήμονα. Αυτή είναι η μομφή του Νεκράσοφ στους μεγάλους και ισχυρούς με τον δικό του τρόπο. εσωτερική δύναμηάνθρωποι παραιτήθηκαν στη θέση του δούλου.

Ο λυρικός ήρωας του Nekrasov διαμαρτύρεται ενεργά εναντίον αυτής της ψυχολογίας των σκλάβων, καλεί την αγροτιά σε αυτοσυνειδησία, καλεί ολόκληρο τον ρωσικό λαό να απελευθερωθεί από αιώνες καταπίεσης και να νιώσει Πολίτης. Ο ποιητής αντιλαμβάνεται την αγροτιά όχι ως απρόσωπη μάζα, αλλά ως λαό-δημιουργό, θεωρούσε τον λαό πραγματικό δημιουργό της ανθρώπινης ιστορίας.

Ωστόσο, η πιο τρομερή συνέπεια αιώνων σκλαβιάς, σύμφωνα με τον συγγραφέα του ποιήματος, είναι ότι πολλοί αγρότες είναι ικανοποιημένοι με την ταπεινωμένη θέση τους, επειδή δεν μπορούν να φανταστούν μια διαφορετική ζωή για τον εαυτό τους, δεν μπορούν να φανταστούν πώς είναι δυνατόν να υπάρχουν διαφορετικά . Για παράδειγμα, ο λακέι Ipat, δουλοπρεπής στον αφέντη του, λέει με ευλάβεια και σχεδόν περήφανα πώς ο κύριος τον βύθισε τον χειμώνα σε μια τρύπα πάγου και τον ανάγκασε να παίξει βιολί ενώ στεκόταν σε ένα ιπτάμενο έλκηθρο. Ο Kholui του πρίγκιπα Peremetyev είναι περήφανος για την «αρχοντική» ασθένειά του και το γεγονός ότι «έγλειψε τα πιάτα με την καλύτερη γαλλική τρούφα».

Θεωρώντας τη διεστραμμένη ψυχολογία των αγροτών ως άμεση συνέπεια του αυταρχικού δουλοπαροικιακού συστήματος, ο Nekrasov επισημαίνει επίσης ένα άλλο προϊόν δουλοπαροικίας - το ασυγκράτητο μέθη, το οποίο έχει γίνει μια πραγματική καταστροφή για το ρωσικό χωριό.

Για πολλούς άνδρες στο ποίημα, η ιδέα της ευτυχίας καταλήγει στη βότκα. Ακόμη και στο παραμύθι για το τσιφσάφ, επτά αναζητητές της αλήθειας, όταν τους ρωτούν τι θα ήθελαν, απαντούν: «Αν είχαμε μόνο ψωμί… αλλά έναν κουβά βότκα». Στο κεφάλαιο «Rural Fair» το κρασί ρέει σαν ποτάμι, υπάρχει μια μαζική συγκόλληση των ανθρώπων. Οι άντρες επιστρέφουν στο σπίτι μεθυσμένοι, όπου γίνονται πραγματική ατυχία για την οικογένειά τους. Βλέπουμε έναν τέτοιο αγρότη, τον Βαβιλούσκα, που έπινε «μέχρι μια δεκάρα», ο οποίος θρηνεί που δεν μπορεί να αγοράσει ούτε παπούτσια κατσίκας για την εγγονή του.

Ένα άλλο ηθικό πρόβλημα που θίγει ο Νεκράσοφ είναι το πρόβλημα της αμαρτίας. Ο ποιητής βλέπει την πορεία προς τη σωτηρία της ανθρώπινης ψυχής στην εξιλέωση της αμαρτίας. Το ίδιο και οι Girin, Savely, Kudeyar. δεν είναι τέτοιος ο πρεσβύτερος Γκλεμπ. Ο Burmister Yermil Girin, έχοντας στείλει τον γιο μιας μοναχικής χήρας ως νεοσύλλεκτο, σώζοντας έτσι τον αδελφό του από το στρατό, εξιλεώνει την ενοχή του υπηρετώντας τον λαό, παραμένει πιστός σε αυτόν ακόμη και σε μια στιγμή θανάσιμου κινδύνου.

Ωστόσο, το πιο σοβαρό έγκλημα κατά του λαού περιγράφεται σε ένα από τα τραγούδια του Γκρίσα: ο αρχηγός του χωριού Γκλεμπ κρύβει τα νέα της χειραφέτησης από τους χωρικούς του, αφήνοντας έτσι οκτώ χιλιάδες ανθρώπους στη σκλαβιά της σκλαβιάς. Σύμφωνα με τον Nekrasov, τίποτα δεν μπορεί να εξιλεώσει ένα τέτοιο έγκλημα.

Ο αναγνώστης του ποιήματος Nekrasov έχει ένα αίσθημα οξείας πικρίας και δυσαρέσκειας για τους προγόνους που ήλπιζαν καλύτερες εποχές, αλλά αναγκάστηκε να ζει σε «άδειους λόφους» και «σφιχτές επαρχίες» περισσότερα από εκατό χρόνια μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας.

Αποκαλύπτοντας την ουσία της έννοιας της «ευτυχίας του λαού», ο ποιητής επισημαίνει ότι ο μόνος αληθινός τρόπος για να επιτευχθεί είναι η αγροτική επανάσταση. Η ιδέα της ανταπόδοσης για τα δεινά των ανθρώπων διατυπώνεται με μεγαλύτερη σαφήνεια στη μπαλάντα "On Two Great Sinners", η οποία είναι ένα είδος ιδεολογικού κλειδιού για ολόκληρο το ποίημα. Ο ληστής Kudeyar πετάει το «βάρος των αμαρτιών» μόνο όταν σκοτώνει τον Pan Glukhovsky, γνωστό για τις θηριωδίες του. Η δολοφονία ενός κακού, σύμφωνα με τον συγγραφέα, δεν είναι έγκλημα, αλλά κατόρθωμα άξιο ανταμοιβής. Εδώ η ιδέα του Νεκράσοφ έρχεται σε σύγκρουση με τη χριστιανική ηθική. Ο ποιητής διεξάγει μια κρυφή πολεμική με τον Φ.Μ. Ο Ντοστογιέφσκι, ο οποίος υποστήριξε το απαράδεκτο και την αδυναμία οικοδόμησης μιας δίκαιης κοινωνίας πάνω στο αίμα, ο οποίος πίστευε ότι η ίδια η σκέψη του φόνου είναι ήδη έγκλημα. Και δεν μπορώ παρά να συμφωνήσω με αυτές τις δηλώσεις! Μια από τις πιο σημαντικές χριστιανικές εντολές λέει: «Μη σκοτώσεις!». Άλλωστε, ένας άνθρωπος που αφαιρεί τη ζωή του είδους του, σκοτώνει έτσι τον άνθρωπο μέσα του, διαπράττει ένα σοβαρό έγκλημα ενώπιον της ίδιας της ζωής, ενώπιον του Θεού.

Επομένως, δικαιολογώντας τη βία από τη θέση της επαναστατικής δημοκρατίας, λυρικός ήρωαςΗ Νεκράσοβα καλεί τη Ρωσία «στο τσεκούρι» (με τα λόγια του Χέρτσεν), η οποία, όπως γνωρίζουμε, οδήγησε σε μια επανάσταση που μετατράπηκε στο χειρότερο αμάρτημα για τους εκτελεστές της και στη μεγαλύτερη καταστροφή για τον λαό μας.