पर। नेक्रासोव "रूस में किसे अच्छी तरह से रहना चाहिए": विवरण, नायक, कविता का विश्लेषण

प्रस्ताव

किस वर्ष में - गिनें
किस भूमि में - अनुमान लगाओ
स्तंभ पथ पर
सात आदमी एक साथ आए:
सात अस्थायी रूप से उत्तरदायी,
तंग प्रांत,
काउंटी टेरपिगोरेव,
खाली मुहल्ला,
आस-पास के गांवों से:
ज़ाप्लातोवा, डायर्यविना,
रज़ुतोवा, ज़नोबिशिना,
गोरेलोवा, नीलोवा -
फसल भी खराब
सहमत - और तर्क दिया:
किसको मजा है
रूस में स्वतंत्र महसूस करें '?

रोमन ने कहा: ज़मींदार को,
Demyan ने कहा: अधिकारी को,
ल्यूक ने कहा: गधा।
मोटा पेट वाला व्यापारी! -
गुबिन भाइयों ने कहा
इवान और मित्रोडोर।
बूढ़े आदमी पाहोम ने धक्का दिया
और उसने जमीन की ओर देखते हुए कहा:
नोबल बॉयर,
राज्य मंत्री।
और प्रोव ने कहा: राजा को ...

आदमी क्या बैल है: vtemyashitsya
सिर में क्या फुसफुसाहट -
उसे वहाँ से दाँव पर लगाओ
आपने दस्तक नहीं दी: वे आराम करते हैं,
हर कोई अपने दम पर है!
क्या ऐसा कोई विवाद है?
राहगीर क्या सोचते हैं?
यह जानने के लिए कि बच्चों को खजाना मिल गया है
और वे साझा करते हैं...
हर किसी का अपना
दोपहर से पहले घर से निकले:
वह रास्ता फोर्ज की ओर ले गया,
वह इवानकोवो गांव गया
फादर प्रोकोफी को बुलाओ
बच्चे को बपतिस्मा दें।
पाहोम मधुकोश
ग्रेट में बाजार में ले जाया गया,
और दो भाई गुबीना
लगाम के साथ इतना आसान
जिद्दी घोड़े को पकड़ना
वे अपने-अपने झुण्ड में चले गए।
यह सभी के लिए उच्च समय है
अपने रास्ते लौटें -
वे कंधे से कंधा मिलाकर चल रहे हैं!
वे ऐसे चलते हैं जैसे वे दौड़ रहे हों
उनके पीछे ग्रे भेड़िये हैं,
जो दूर है वह तेज है।
वे जाते हैं - पेरेकोरिया!
वे चिल्लाते हैं - वे अपने होश में नहीं आएंगे!
और समय प्रतीक्षा नहीं करता।

उन्होंने विवाद पर ध्यान नहीं दिया
जैसे लाल सूरज अस्त हो गया
शाम कैसे आई।
शायद बी, पूरी रात
तो वे चले गए - न जाने कहाँ,
जब वे किसी महिला से मिलते हैं,
कुटिल दुरंडीहा,
वह चिल्लाई नहीं: “आदरणीय!
रात को कहाँ देख रहे हो
क्या आपने जाने के बारे में सोचा है? ..."

पूछा, हंसे
व्हीप्ड, डायन, जेलिंग
और कूद गया...

"कहाँ? .." - एक दूसरे को देखा
यहाँ हमारे आदमी हैं
वे खड़े हैं, वे चुप हैं, वे नीचे देखते हैं...
रात बहुत हो चुकी है
बार-बार तारे जले
ऊँचे आसमान में
चाँद निकल आया, परछाइयाँ काली हैं
सड़क कट गई
उत्साही चलने वाले।
ओह छाया! काली छाया!
आप किसका पीछा नहीं करेंगे?
आप किसे ओवरटेक नहीं करेंगे?
केवल तुम, काली छाया,
पकड़ा नहीं जा सकता!

जंगल को, रास्ते को
उसने देखा, चुप था पाहोम,
मैंने देखा - मैंने अपना मन बिखेर दिया
और उन्होंने आखिर में कहा:

"कुंआ! गोबलिन शानदार मजाक
उसने हम पर एक चाल चली!
आखिरकार, हम बिना थोड़े के हैं
तीस मील दूर!
घर अब टॉस और टर्न -
हम थक गए हैं - हम वहाँ नहीं पहुँचेंगे
बैठो, कोई काम नहीं है
चलो सूरज तक आराम करो! .. "

शैतान पर मुसीबत डाल कर,
रास्ते में जंगल के नीचे
पुरुष बैठ गए।
उन्होंने आग जलाई, गठन किया,
दो वोदका के लिए भाग गए,
और बाकी थोड़ी देर के लिए
शीशा बनता है
मैंने बर्च की छाल खींची।
वोदका जल्द ही पक गई
पका और नाश्ता -
पुरुष दावत कर रहे हैं!
कोसुस्की ने तीन पिया,
खाया - और बहस की
फिर: जीने का मजा किसे है,
रूस में स्वतंत्र महसूस करें '?
रोमन चिल्लाता है: ज़मींदार को,
Demyan चिल्लाता है: अधिकारी को,
ल्यूक चिल्लाता है: गधा;
मोटे पेट वाले व्यापारी, -
गुबिन भाई चिल्ला रहे हैं,
इवान और मित्रोडोर;
पाहोम चिल्लाता है: सबसे प्रतिभाशाली को
नोबल बॉयर,
राज्य मंत्री,
और प्रोव चिल्लाता है: राजा को!
पहले से कहीं ज्यादा लिया
दिलेर आदमी,
गाली गलौज,
कोई आश्चर्य नहीं कि वे फंस गए
एक दूसरे के बालों में...

देखो - उन्हें मिल गया है!
रोमन ने पखोमुष्का को मारा,
डेमियन ने लुका को मारा।
और दो भाई गुबीना
वे प्रोवो को भारी आयरन करते हैं -
और सब चिल्लाते हैं!

एक गूँज उठी
टहलने गए, टहलने गए,
यह चिल्लाता हुआ, चिल्लाता हुआ चला गया,
मानो छेड़ना हो
जिद्दी पुरुष।
राजा! - दाईं ओर सुना
वामपंथी जवाब देते हैं:
बट! गधा! गधा!
पूरे जंगल में खलबली मच गई
उड़ते पंछियों के साथ
तेज-तर्रार जानवरों द्वारा
और रेंगने वाले सरीसृप, -
और कराहना, और दहाड़ना, और गड़गड़ाहट!

सबसे पहले, एक ग्रे बनी
पड़ोसी झाड़ी से
अचानक एक अस्त-व्यस्त की तरह उछल पड़ा
और वह चला गया!
उसके पीछे छोटे जैकडॉ हैं
शीर्ष पर बिर्च उठाए गए
गंदा, तेज चीख़।
और यहाँ फोम पर
डर के साथ, एक नन्हा चूजा
घोंसले से गिर गया;
चहकती, रोती शिफचाफ,
चूजा कहाँ है? - नहीं मिलेगा!
फिर बूढ़ी कोयल
मैं उठा और सोचा
कोयल को कोई;
दस बार लिया
हाँ, यह हर बार दुर्घटनाग्रस्त हो गया
और फिर शुरू हो गया...
कोयल, कोयल, कोयल!
रोटी चुभेगी
आप एक कान पर घुट जाते हैं -
तुम शौच नहीं करोगे!
सात उल्लू झुंड में,
नरसंहार की प्रशंसा करें
सात बड़े पेड़ों से
रात के उल्लू रो रहे हैं!
और इनकी आंखें पीली होती हैं
वे जलते मोम की तरह जलते हैं
चौदह मोमबत्तियाँ!
और कौवा, चतुर पक्षी,
पका हुआ, पेड़ पर बैठा हुआ
आग से ही
बैठकर नरक की प्रार्थना कर रहा है
पटक-पटक कर मार डालना
कोई व्यक्ति!
घंटी वाली गाय
शाम से क्या भटक गया है
झुंड से, मैंने थोड़ा सुना
मानव स्वर -
आग पर आ गया, थक गया
पुरुषों पर नजर
मैंने पागल भाषण सुने
और शुरू हुआ, मेरा दिल,
मू, मू, मू!

मूर्ख गाय रँभा रही है
छोटे जैकडॉ की चीख़,
लड़के चिल्ला रहे हैं,
और प्रतिध्वनि सब कुछ गूँजती है।
उनकी एक चिंता है -
ईमानदार लोगों को चिढ़ाने के लिए
लड़कों और महिलाओं को डराओ!
उसे किसी ने नहीं देखा
और सबने सुना है
शरीर के बिना - लेकिन यह रहता है,
बिना जीभ के चीख!

चौड़ा रास्ता,
बिर्च के साथ पंक्तिबद्ध,
दूर तक फैला हुआ,
सैंडी और बहरा।
रास्ते के किनारे
पहाड़ियाँ आ रही हैं
खेतों के साथ, घास के मैदान,
और अधिक बार असुविधा के साथ,
परित्यक्त भूमि;
पुराने गांव हैं
नए गांव हैं
नदियों के किनारे, तालाबों के किनारे...
वन, बाढ़ के मैदान घास के मैदान,
रूसी धाराएँ और नदियाँ
वसंत में अच्छा।
लेकिन तुम, वसंत के खेत!
आपके अंकुर खराब हैं
देखना मजेदार नहीं है!
"लंबी सर्दी में कोई आश्चर्य नहीं
(हमारे पथिक व्याख्या करते हैं)
यह हर दिन हिमपात हुआ।
वसंत आ गया है - बर्फ का असर!
वह फिलहाल विनम्र है:
मक्खियाँ - चुप हैं, झूठ - चुप हैं,
मरता है तो दहाड़ता है।
पानी - जहाँ भी देखो!
खेत पूरी तरह जलमग्न हो गए हैं
खाद ले जाना - कोई सड़क नहीं है,
और समय जल्दी नहीं है -
मई का महीना आ रहा है!
नापसंद और पुराना,
नए के लिए इससे ज्यादा दर्द होता है
उनके देखने के लिए पेड़।
ओह झोपड़ियाँ, नई झोपड़ियाँ!
आप स्मार्ट हैं, इसे आपको बनाने दें
एक पैसा अतिरिक्त नहीं
और खून की मुसीबत! ..,

पथिक सुबह मिले
अधिक से अधिक लोग छोटे हैं:
उसका भाई एक किसान-बस्त कार्यकर्ता है,
कारीगर, भिखारी,
सैनिक, कोचमैन।
भिखारी, सैनिक
अजनबियों ने नहीं पूछा
कैसे हैं - क्या यह आसान है, क्या यह मुश्किल है
रूस में रहता है '?
सैनिक सुआल से दाढ़ी बनाते हैं
सैनिक खुद को धुएँ से गर्म करते हैं, -
यहाँ क्या सुख है?

दिन पहले से ही करीब आ रहा था,
वे रास्ते जाते हैं,
पॉप की ओर आ रहा है।
किसानों ने अपनी टोपी उतार दी,
झुक जाओ,
एक पंक्ति में पंक्तिबद्ध
और जेलिंग सावरासोमा
रास्ता रोक लिया।
पुजारी ने सिर उठाया
उसने देखा और अपनी आँखों से पूछा:
वे क्या चाहते हैं?

"बिलकुल नहीं! हम लुटेरे नहीं हैं!” -
लुका ने पुजारी से कहा।
(ल्यूक स्क्वाट मैन है,
चौड़ी दाढ़ी के साथ
जिद्दी, वाचाल और मूर्ख।
लुका एक मिल की तरह दिखता है:
एक पक्षी मिल नहीं है,
क्या, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह अपने पंख फड़फड़ाता है,
शायद नहीं उड़ेंगे।)

"हम सत्ता के आदमी हैं,
अस्थाई का
तंग प्रांत,
काउंटी टेरपिगोरेव,
खाली मुहल्ला,
गोल चक्कर गांव:
ज़ाप्लातोवा, डायर्यविना,
रज़ुतोवा, ज़नोबिशिना,
गोरेलोवा, नीलोवा -
फसल भी खराब
आइए कुछ महत्वपूर्ण बात करते हैं:
हमें चिंता है
क्या यह ऐसी चिंता है
घर से क्या निकला
काम के साथ हमसे दोस्ती तोड़ दी,
खाना बंद कर दिया।
आप हमें सही शब्द दें
हमारे किसान भाषण के लिए
बिना हँसी और बिना चालाकी के,
विवेक के अनुसार, कारण के अनुसार,
सच्चाई से उत्तर दें
आपकी देखभाल के साथ ऐसा नहीं है
हम दूसरे के पास जाएंगे ... "

मैं आपको सही शब्द देता हूं:
जब आप कुछ पूछते हैं
बिना हँसी और बिना चालाकी के,
सत्य और कारण में
आपको कैसे जवाब देना चाहिए
तथास्तु! .. -

"धन्यवाद। सुनना!
राह चलते हुए,
हम आकस्मिक रूप से एक साथ हो गए
वे सहमत हुए और तर्क दिया:
किसको मजा है
रूस में स्वतंत्र महसूस करें '?
रोमन ने कहा: ज़मींदार को,
Demyan ने कहा: अधिकारी को,
और मैंने कहा: गधा।
मोटे पेट वाले व्यापारी, -
गुबिन भाइयों ने कहा
इवान और मित्रोडोर।
पाहोम ने कहा: सबसे प्रतिभाशाली के लिए,
नोबल बॉयर,
राज्य मंत्री,
और प्रोव ने कहा: राजा को ...
आदमी क्या बैल है: vtemyashitsya
सिर में क्या फुसफुसाहट -
उसे वहाँ से दाँव पर लगाओ
आप बाहर नहीं निकलेंगे: इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उन्होंने कैसे तर्क दिया,
हम सहमत नहीं थे!
बहस की - झगड़ा किया,
झगडा -लड़ाई,
पोद्रवंशी - तैयार:
अलग मत जाओ
घरों में टॉस और टर्न न करें,
अपनी पत्नियों को मत देखो
छोटे लड़कों के साथ नहीं
बूढ़े बूढ़े लोगों के साथ नहीं,
जब तक हमारा विवाद है
हमें समाधान नहीं मिलेगा
जब तक हम इसे प्राप्त नहीं करते
जो भी हो - निश्चित रूप से:
कौन खुशी से जीना चाहता है
रूस में स्वतंत्र महसूस करें '?
हमें दिव्य तरीके से बताएं:
क्या पुजारी का जीवन मधुर है?
आप जैसे हैं - आराम से, खुशी से
क्या आप रहते हैं, ईमानदार पिता? .. "

उदास, सोच
एक गाड़ी में बैठे, पॉप
और उसने कहा: - रूढ़िवादी!
परमेश्वर पर कुड़कुड़ाना पाप है
मेरे क्रूस को सब्र से सह लो
मैं रहता हूँ ... लेकिन कैसे? सुनना!
मैं आपको सच बताऊंगा, सच
और तुम किसान मन हो
हिम्मत! -
"शुरू करना!"

आपकी राय में खुशी क्या है?
शांति, धन, सम्मान -
क्या यह सही नहीं है, प्रिये?

उन्होंने कहा हां...

अब देखते हैं भाइयों
मन की गधा शांति क्या है?
शुरू करो, कबूल करो, यह आवश्यक होगा
लगभग जन्म से
डिप्लोमा कैसे प्राप्त करें
पोपोव का बेटा
किस कीमत पर पोपोविच
पुरोहिती खरीदी जाती है
चलो बेहतर है चुप रहो!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

हमारे रास्ते कठिन हैं
हमारी बड़ी आमदनी है।
बीमार, मर रहा है
दुनिया में पैदा हुआ
समय का चुनाव न करें:
ठूँठ और घास काटने में,
शरद ऋतु की अँधेरी रात में
सर्दियों में, गंभीर ठंढों में,
और वसंत की बाढ़ में -
जहाँ बुलाया है वहाँ जाओ!
तुम बिना शर्त जाओ।
और केवल हड्डियों को रहने दो
एक टूट गया,
नहीं! हर बार गीला हो जाता है,
आत्मा को कष्ट होगा।
विश्वास मत करो, रूढ़िवादी,
आदत की एक सीमा होती है।
सहने का दिल नहीं
बिना किसी घबराहट के
मृत्युपूर्व भर्राए गले से निकली आवाज़,
गंभीर रोना,
अनाथ दु: ख!
आमीन!.. अब सोचो
गधे की शांति क्या है?...

किसानों ने थोड़ा सोचा।
पुजारी को आराम करने दो
उन्होंने धनुष से कहा:
"आप हमें और क्या बता सकते हैं?"

अब देखते हैं भाइयों
पुजारी का क्या सम्मान है!
एक पेचीदा काम
क्या यह आपको गुस्सा नहीं दिलाएगा?

कहो, रूढ़िवादी
आप किसे कॉल करते हैं
एक बछेड़ा नस्ल?
चूर! मांग का जवाब!

किसान हिचकिचाए
वे चुप हैं - और पॉप चुप है ...

आप किससे मिलने से डरते हैं?
रास्ता चल रहा है?
चूर! मांग का जवाब!

वे कराहते हैं, बदलते हैं,
चुपचाप!
- आप किसके बारे में बात कर रहे हैं?
तुम परियों की कहानी हो,
और अश्लील गाने
और सब बकवास?..

माँ बेहोश हो जाएगी,
पोपोव की मासूम बेटी
किसी का सेमिनारी -
आप कैसे सम्मान करते हैं?
कौन पीछे है, जेलिंग की तरह,
चिल्लाओ: हो-हो-हो? ..

बच्चे उतर गए
वे चुप हैं - और पॉप चुप है ...
किसानों ने सोचा
और एक बड़ी टोपी के साथ पॉप करें
मेरे चेहरे में लहराते हुए
हाँ, मैंने आकाश की ओर देखा।
वसंत में, कि पोते छोटे हैं,
सुर्ख सूरज-दादा के साथ
बादल खेल रहे हैं
यहाँ दाहिनी ओर है
एक निरंतर बादल
आच्छादित - मेघमय
वह जम गई और रो पड़ी:
ग्रे धागों की पंक्तियाँ
वे जमीन पर लटक गए।
और करीब, किसानों के ऊपर,
छोटे, फटे से,
हर्षित बादल
हंसता हुआ लाल सूरज
शीशों से एक लड़की की तरह।
लेकिन बादल चला गया है
पॉप टोपी ढकी हुई है -
तेज बारिश हो।
और दाहिनी ओर
पहले से ही उज्ज्वल और हर्षित
वहां बारिश रुक जाती है।
बारिश नहीं, भगवान का चमत्कार है:
वहाँ सुनहरे धागों से
खाल बिखरी...

"खुद से नहीं ... माता-पिता द्वारा
हम ऐसे हैं ... ”- गुबीन भाई
उन्होंने अंत में कहा।
और अन्य सहमत हुए:
"अपने आप से नहीं, अपने माता-पिता द्वारा!"
और पुजारी ने कहा: - आमीन!
क्षमा करें रूढ़िवादी!
पड़ोसी की निंदा में नहीं,
और आपके अनुरोध पर
मैंने आपको सच बता दिया।
ऐसा पुजारी का सम्मान है
किसान में। और जमींदार...

“तुम उनसे आगे निकल गए, ज़मींदार!
हम उन्हें जानते हैं!"

अब देखते हैं भाइयों
ओटकुडोवा धन
पोपोव्स्को आ रहा है?
निकट के दौरान
रूस का साम्राज्य
नोबल एस्टेट्स
यह भरा हुआ था।
और ज़मींदार वहाँ रहते थे,
प्रतिष्ठित मालिक,
जो अब नहीं रहे!
फलदायी बनो और गुणा करो
और उन्होंने हमें जीने दिया।
वहां कौन सी शादियां खेली गईं,
क्या बच्चे पैदा हुए
मुफ्त की रोटी पर!
हालांकि अक्सर शांत,
हालाँकि, शुभ है
वे सज्जन थे
पैरिश अलग नहीं किया गया था:
उन्होंने हमारे साथ शादी कर ली
हमारे बच्चों का बपतिस्मा हुआ
वे हमारे पास पश्चाताप करने आए,
हमने उन्हें दफनाया।
और अगर हुआ
कि ज़मींदार शहर में रहता था,
तो शायद मर जाओ
वह गांव आया था।
जब उसकी दुर्घटनावश मृत्यु हो जाती है
और फिर कड़ी सजा दो
पल्ली में दफनाना।
आप ग्रामीण मंदिर को देखें
शव यात्रा के रथ पर
छह घोड़ों के वारिसों में
मृतक को ले जाया जा रहा है -
गधा एक अच्छा संशोधन है,
आम जनता के लिए, छुट्टी एक छुट्टी है ...
और अब ऐसा नहीं है!
एक यहूदी जनजाति की तरह
जमींदार बिखर गए
दूर विदेशी भूमि के माध्यम से
और देशी रस में।
अब अभिमान नहीं रहा
देशी कब्जे में लेट जाओ
पिता के बगल में, दादाजी के साथ,
और बहुत संपत्ति
वे बैरिशनिकों के पास गए।
ओह लानत हड्डियाँ
रूसी, बड़प्पन!
तुम कहाँ दफन नहीं हो?
आप किस देश में नहीं हैं?

फिर एक लेख ... विद्वतावाद ...
मैं पापी नहीं हूं, मैं नहीं जीया
विद्वतावाद से कुछ भी नहीं।
सौभाग्य से, कोई ज़रूरत नहीं थी
मेरे मुहल्ले में है
रूढ़िवादी में रहना
दो तिहाई भक्त।
और ऐसे ज्वालामुखी हैं
जहां लगभग पूरी तरह से विद्वतापूर्ण,
तो गधा कैसे हो?
संसार में सब कुछ परिवर्तनशील है
दुनिया खुद ब खुद गुजर जाएगी...
कानून, पहले सख्त
विरोध करने वालों को नरम, [ ]
और उनके साथ और पुजारी
आय की चटाई आई।
जमींदार चले गए
वे जागीरों में नहीं रहते।
और बुढ़ापा मर जाता है
वे अब हमारे पास नहीं आते।
धनी ज़मींदार
भक्त बूढ़ी औरतें,
जिनकी मृत्यु हो गई
जो बस गया
मठों के पास।
अब कोई कसाक नहीं है
एक पॉप मत दो!
कोई हवा को कढ़ाई नहीं करेगा ...
उन्हीं किसानों से जीते हैं
सांसारिक रिव्निया लीजिए,
हाँ छुट्टियों पर पाई
हाँ अंडे ओह संत।
किसान को खुद की जरूरत है
और मुझे देने में खुशी होगी, लेकिन कुछ भी नहीं है ...

और वह सबके लिए नहीं है
और मीठा किसान पैसा।
हमारे एहसान कम हैं,
रेत, दलदल, काई,
मवेशी हाथ से मुँह तक चलते हैं,
रोटी ही पैदा होगी,
और अगर अच्छा हो जाता है
पनीर भूमि-अर्जक,
तो एक नई समस्या:
रोटी लेकर कहीं नहीं जाना!
जरूरत में ताला लगाओ, बेच दो
एक असली तिपहिया के लिए
और वहाँ - फसल खराब!
फिर मनमाना दाम चुकाओ
मवेशी बेचो।
रूढ़िवादी प्रार्थना करो!
बड़ी आपदा का खतरा है
और इस साल:
सर्दी भयंकर थी
वसंत बरसात है
लंबे समय तक बुवाई करना आवश्यक होगा,
और खेतों पर - पानी!
दया करो, भगवान!
एक अच्छा इंद्रधनुष भेजें
हमारे स्वर्ग के लिए!
(अपनी टोपी उतारकर, चरवाहा बपतिस्मा लेता है,
और श्रोता भी।)
हमारे गरीब गांव
और उनमें किसान बीमार हैं
हाँ, उदास औरतें
नर्स, पीने वाले,
दास, तीर्थयात्री
और शाश्वत कार्यकर्ता
प्रभु उन्हें शक्ति दें!
इस तरह के काम पैसे के साथ
जीवन कठिन है!
यह बीमारों के साथ होता है
तुम आओगे: मरना नहीं,
भयानक किसान परिवार
फिलहाल जब उसे करना है
ब्रेडविनर को खो दो!
आप मृतक को समझाते हैं
और बाकी में साथ दें
आप अपनी तरफ से पूरी कोशिश करें
आत्मा जाग रही है! और यहाँ आप के लिए
मृतक की मां वृद्धा।
देखो, एक बोनी के साथ खींच रहा है,
पुकारा हुआ हाथ।
आत्मा फिरेगी
वे इस हाथ में कैसे खनकते हैं
तांबे के दो सिक्के !
बेशक, यह साफ है
प्रतिशोध की मांग के लिए,
मत लो - तो जीने के लिए कुछ नहीं है,
हाँ, आराम का एक शब्द
जीभ पर जमना
और मानो नाराज हो
घर जाओ... आमीन...

भाषण समाप्त किया - और जेलिंग
पॉप ने हल्के से थप्पड़ मारा।
किसान भाग गए
झुक जाओ,
घोड़ा धीरे-धीरे चलने लगा।
और छह साथी
मानो बात कर रहे हों
गाली गलौज कर हमला कर दिया
चयनित बड़े शपथ ग्रहण के साथ
गरीब ल्यूक पर:
- आप क्या लेंगे? जिद्दी सिर!
ग्राम्य क्लब!
यहीं से बहस शुरू हो जाती है! -
"रईसों की घंटी -
पुजारी राजकुमारों की तरह रहते हैं।
वे आकाश के नीचे जाते हैं
पोपोव का टॉवर,
गुलजार है पुजारी की विरासत -
जोर की घंटी-
भगवान की पूरी दुनिया के लिए।
तीन साल मैं, रोबोट,
श्रमिकों में पुजारी के साथ रहते थे,
रास्पबेरी - जीवन नहीं!
पोपोवा दलिया - मक्खन के साथ,
पोपोव पाई - भरने के साथ,
पुजारी गोभी का सूप - गंध के साथ!
पोपोव की पत्नी मोटी है,
पोपोव की बेटी सफेद है,
पोपोव का घोड़ा मोटा है,
पोपोव की मधुमक्खी भरी हुई है,
घंटी कैसे बजती है!
- ठीक है, यहाँ आपकी प्रशंसा है
पप्पू की जान!
वह क्यों चिल्ला रहा था, अकड़ रहा था?
लड़ाई में उतरो, अभिशाप?
क्या आपने लेने के लिए नहीं सोचा था
फावड़ा के साथ दाढ़ी क्या है?
तो बकरी की दाढ़ी के साथ
दुनिया पहले चला गया
पूर्वज आदम की तुलना में,
और मूर्ख समझा जाता है
और अब बकरी! ..

ल्यूक चुप खड़ा था,
मुझे डर था कि कहीं वे थप्पड़ न मार दें
पक्ष में कामरेड।
यह ऐसा होगा
हाँ, सौभाग्य से किसान के लिए,
सड़क झुक गई
पुजारी का चेहरा सख्त है
पहाड़ी पर दिखाई दिया ...

गरीब किसान पर दया करो
और मवेशियों के लिए और अधिक खेद है;
दुर्लभ आपूर्ति खिलाना,
टहनी का मालिक
घास के मैदान में उसका पीछा किया
क्या लेना है? चेर्नेखोंको!
केवल वसंत के निकोलस पर
मौसम ने करवट ली
हरी ताजी घास
मवेशियों ने आनंद लिया।

दिन गर्म है। बिर्च के तहत
किसान रास्ता बना रहे हैं
वे आपस में बातचीत करते हैं:
"हम एक गांव से गुजर रहे हैं,
चलो एक और - खाली!
और आज छुट्टी है।
लोग कहाँ गायब हो गए? .. "
वे गाँव से होकर जाते हैं - सड़क पर
कुछ लड़के छोटे हैं
घरों में - बूढ़ी औरतें,
और यहां तक ​​कि बंद कर दिया
महल के द्वार।
महल एक वफादार कुत्ता है:
भौंकता नहीं, काटता नहीं
वह तुम्हें घर में नहीं आने देंगे!
गांव पास किया, देखा
हरे फ्रेम में आईना
एक पूर्ण तालाब के किनारों के साथ।
निगल तालाब के ऊपर चढ़ता है;
कुछ मच्छर
फुर्तीला और पतला
होपिंग, मानो सूखी जमीन पर,
वे पानी पर चलते हैं।
बैंकों के किनारे, झाड़ू में,
कॉर्नक्रैक छिप जाते हैं।
एक लंबे, विकराल बेड़ा पर
एक रोल के साथ, पुजारी मोटा होता है
यह एक फटे हुए भूसे की तरह खड़ा है,
हेम को टक करना।
उसी बेड़ा पर
बत्तखों के साथ सो रही बत्तख...
चू! घोड़े का खर्राटा!
किसानों ने एक बार देखा
और उन्होंने पानी के ऊपर देखा
दो सिर: पुरुष,
घुंघराले और सांवले
एक कान की बाली के साथ (सूरज झपकाए
उस सफेद बाली पर)
दूसरा - घोड़ा
एक रस्सी के साथ, पाँच पर थाह।
आदमी रस्सी को अपने मुँह में लेता है,
आदमी तैरता है - और घोड़ा तैरता है,
आदमी हिनहिनाया, और घोड़ा हिनहिनाया।
तैरो, चीखो! दादी के अधीन
छोटी बत्तखों के नीचे
बेड़ा चल रहा है।

मैंने घोड़े को पकड़ लिया - इसे मुरझा कर पकड़ लो!
मैं उछल कर घास के मैदान में चला गया
बच्चा: शरीर सफेद है,
और गर्दन पिच की तरह है;
जल धाराओं में बहता है
घोड़े और सवार से।

“और तुम्हारे पास गाँव में क्या है
न बूढ़ा न छोटा
पूरा देश कैसे मरा?
- वे कुज़्मिंस्को के गाँव गए,
आज मेला है
और एक मंदिर दावत। -
"कुज़्मिंस्को कितनी दूर है?"

हाँ, तीन मील होंगे।

"चलो कुज़्मिंस्कॉय के गाँव चलते हैं,
चलो छुट्टी-मेला देखते हैं!
पुरुषों ने फैसला किया
और उन्होंने मन ही मन सोचा:
क्या वह वह जगह नहीं है जहाँ वह छिपता है?
कौन खुशी से रहता है? .. "

कुज़्मिंस्की अमीर,
और क्या है, यह गंदा है।
व्यापारिक गाँव।
यह ढलान के साथ फैला है,
फिर यह खड्ड में उतरता है,
और वहाँ फिर से पहाड़ी पर -
यहां गंदगी कैसे नहीं हो सकती?
इसमें दो चर्च पुराने हैं,
एक पुराना विश्वासी
एक और रूढ़िवादी
शिलालेख के साथ घर: स्कूल,
खाली, कसकर पैक किया हुआ
एक खिड़की में झोपड़ी
एक पैरामेडिक की छवि के साथ,
खून बह रहा है।
एक गंदा होटल है
चिह्न से अलंकृत
(एक बड़े नाक वाले चायदानी के साथ
वाहक के हाथ में ट्रे,
और छोटे कप
हंसों के साथ हंस की तरह,
वह केतली घिरी हुई है)
स्थायी दुकानें हैं
एक काउंटी की तरह
गोस्टिनी ड्वोर...!

पथिक चौक पर आए:
बहुत सारा सामान
और जाहिरा तौर पर अदृश्य
लोगों को! क्या यह मज़ेदार नहीं है?
ऐसा लगता है कि क्रॉस का कोई रास्ता नहीं है,
और, जैसे कि आइकन से पहले,
बिना टोपी के पुरुष।
ऐसा साथी!
देखो वे कहाँ जाते हैं
किसान टोपी:
शराब गोदाम के अलावा
सराय, रेस्तरां,
एक दर्जन जामदानी दुकानें,
तीन सराय,
हाँ, "रेन्स्की सेलर",
हाँ, एक जोड़ी तोरी
ग्यारह तोरी
छुट्टी के लिए सेट करें
गाँव का तंबू।
प्रत्येक पाँच ट्रे के साथ;
वाहक - युवा
प्रशिक्षित, मार्मिक,
और वे सब कुछ नहीं रख सकते
समर्पण संभाल नहीं सकते!
देखो क्या फैला है
टोपी के साथ किसान के हाथ
स्कार्फ के साथ, मिट्टियों के साथ।
ओह, रूढ़िवादी प्यास,
आप कितने बड़े हैं!
केवल प्रिय को बुझाने के लिए,
और वहां उन्हें टोपी मिलेगी,
बाजार कैसे चलेगा?

नशे में धुत सिरों से
सूरज खेल रहा है...
नम्रतापूर्वक, जोर से, उत्सवपूर्वक,
रंग-बिरंगे, चारों ओर लाल!
लड़कों की पैंट आलीशान है,
धारीदार बनियान,
सभी रंगों की शर्ट;
महिलाएं लाल रंग के कपड़े पहनती हैं,
लड़कियों की चोटी रिबन से बंधी होती है,
वे चरखी के साथ तैरते हैं!
और अभी भी तरकीबें हैं
राजधानी में कपड़े पहने -
और फैलता है और थपथपाता है
हुप्स पर हेम!
यदि आप हस्तक्षेप करते हैं - वे कपड़े उतार देंगे!
आराम से, नए फैशनपरस्त,
आप मछली पकड़ने का सामान
स्कर्ट के नीचे पहनें!
सुडौल स्त्रियों को देखकर,
उग्र पुराना आस्तिक
Tovarke कहते हैं:
"भूख लगी है! भूख लगी है!
ताज्जुब है कि अंकुर गीले हैं,
क्या वसंत बाढ़
पेट्रोव के लायक!
जब से महिलाओं ने शुरुआत की है
लाल चिंट्ज़ में पोशाक, -
जंगल नहीं उगते
लेकिन कम से कम यह रोटी तो नहीं!

चिंट्ज़ लाल क्यों होते हैं
क्या तुमने यहाँ कुछ गलत किया, माँ?
मैं इस पर अपना दिमाग नहीं लगाऊंगा!

"और वो फ्रेंच चिंट्ज़ -
कुत्ते के खून से रंगा हुआ !
अच्छा… अब समझे?…”

दुकानों पर गए पथिक :
प्यार रूमाल,
इवानोवो चिंट्ज़,
हार्नेस, नए जूते,
Kimryaks का प्रोडक्ट.
उस जूते की दुकान पर
अजनबी फिर हँसे:
यहाँ बकरी के जूते हैं
दादाजी ने पोती के लिए व्यापार किया
कीमत के बारे में पांच बार पूछा
वह अपने हाथों में मुड़ा, चारों ओर देखा:
प्रथम श्रेणी का उत्पाद!
"अच्छा चाचा! दो कोपेक
भुगतान करो, या दफा हो जाओ!" -
व्यापारी ने उसे बताया।
- और तुम रुको! - प्रशंसा करना
एक छोटा बूट वाला एक बूढ़ा आदमी
वह इस प्रकार बोलता है:
- मेरे दामाद को परवाह नहीं है, और मेरी बेटी चुप रहेगी
, पत्नी - परवाह नहीं है, उसे कुड़कुड़ाने दो!
सॉरी पोती! खुद को लटका लिया
गर्दन पर, फिजेट:
"एक होटल खरीदें, दादा,
इसे खरीदें! - रेशम का सिर
चेहरा गुदगुदी करता है, सहलाता है,
बूढ़े को चूम लेती है।
रुको, नंगे पैर क्रॉलर!
रुको, यूल! गैन्ट्री
जूते खरीदें...
वाविलुष्का ने शेखी बघारी,
पुराना और छोटा दोनों
वादा किया उपहार,
और उसने खुद को एक पैसा पी लिया!
मैं कैसे बेशर्म आँखें
क्या मैं अपने परिवार को दिखाऊंगा?

मेरे दामाद को परवाह नहीं, और मेरी बेटी चुप रहेगी,
पत्नी - परवाह नहीं, उसे कुड़कुड़ाने दो !
और पोती के लिए खेद है! .. - फिर गया
पोती के बारे में! मारे गए!..
लोग इकट्ठे हुए, सुन रहे थे,
हंसो मत, दया करो;
हो गया, काम, रोटी
उसकी मदद की गई होगी
और दो दो कोपेक के टुकड़े निकालो,
तो आपके पास कुछ भी नहीं बचेगा।
हाँ, एक आदमी था
पावलूशा वेरेटेनिकोव।
(किस तरह का शीर्षक,
पुरुष नहीं जानते थे
हालाँकि, उन्हें "मास्टर" कहा जाता था।
वह बहुत अधिक एक बालस्टर था,
उसने लाल शर्ट पहनी थी
कपड़ा अंडरशर्ट,
चिकनाई वाले जूते;
उन्होंने आसानी से रूसी गाने गाए
और मुझे उनकी बातें सुनना अच्छा लगता था।
इसे कई लोगों ने उतारा था
सराय में,
सराय में, सराय में।)
इसलिए उन्होंने वविला को बचाया -
मैंने उसके लिए जूते खरीदे।
वाविलो ने उन्हें पकड़ लिया
और वह था! - खुशी के लिए
बार को भी धन्यवाद
बूढ़ा कहना भूल गया
लेकिन अन्य किसान
तो वे निराश हो गए
बहुत खुश, हर किसी की तरह
उसने रूबल दिया!
एक दुकान भी थी
तस्वीरों और किताबों के साथ
ओफनी ने स्टॉक किया
इसमें आपके सामान के साथ।
"क्या आपको जनरलों की ज़रूरत है?" -
जलाने वाले ने उनसे पूछा।
- और जनरलों को दे दो!
हाँ, केवल आप विवेक में,
वास्तविक होना -
मोटा, अधिक अशुभ।

"आश्चर्यजनक! तुम कैसे दिखते हो! -
व्यापारी ने मुस्कराते हुए कहा। -
यह रंग के बारे में नहीं है ..."
- और किसमें? मजाक कर रहे हो, दोस्त!
बकवास, या क्या, यह बेचने के लिए वांछनीय है?
हम उसके साथ कहाँ जा रहे हैं?
तुम नटखट हो! किसान के सामने
सभी सेनापति समान हैं
देवदार के पेड़ पर शंकु की तरह:
जर्जर को बेचने के लिए,
आपको गोदी में जाने की जरूरत है
और मोटा और दुर्जेय
मैं इसे सभी को दूंगा ...
बड़े, आंशिक रूप से आओ,
छाती ऊपर की ओर, उभरी हुई आँखें,
हाँ, और सितारे!

"लेकिन आप नागरिक नहीं चाहते?"
- ठीक है, यहाँ नागरिकों के साथ एक और है! -
(हालांकि, उन्होंने इसे लिया - सस्ता! -
कुछ गणमान्य
शराब के एक बैरल के साथ पेट के लिए
और सत्रह सितारों के लिए।)
व्यापारी - पूरे सम्मान के साथ,
जो भी हो, वह आनंदित होगा
(लुब्यंका से - पहला चोर!) -
सौ ब्लूचर गिराए,
आर्किमांड्राइट फोटियस,
डाकू Sipko,
किताब बेची: "जस्टर बलकिरेव"
और "इंग्लिश मिलॉर्ड" ...

किताबों के डिब्बे में रख दें
चलो पोर्ट्रेट चलते हैं
सभी रूस के राज्य द्वारा,
जब तक वे शांत नहीं हो जाते
एक किसान की गर्मियों में गोरखा,
एक नीची दीवार पर...
भगवान जाने किस लिए!

एह! एह! क्या समय आएगा
कब (आओ, स्वागत है! ..)
किसान को समझने दो
एक चित्र का चित्र क्या है,
किताब किताब क्या है?
जब एक आदमी ब्लूचर नहीं होता है
और मेरे भगवान मूर्ख नहीं -
बेलिंस्की और गोगोल
क्या तुम इसे बाजार से ले जाओगे?
ओह लोग, रूसी लोग!
रूढ़िवादी किसान!
क्या आपने कभी सुना है
क्या आप ये नाम हैं?
वे महान नाम हैं
उन्हें पहनाया, महिमामंडित किया
प्रजा के रक्षक !
यहां आपके पास उनके चित्र होंगे
अपने जूते में लटकाओ,
उनकी किताबें पढ़ें...

"और मैं स्वर्ग में खुशी मनाऊंगा, लेकिन दरवाजा कहां है?" -
ऐसी वाणी टूट जाती है
दुकान में अप्रत्याशित रूप से।
- आप कौन सा दरवाजा चाहते हैं? -
“हाँ, बूथ के लिए। चू! संगीत!.."
- चलो, मैं तुम्हें दिखाता हूँ!

फरेब के बारे में सुनकर
आओ और हमारे पथिक
सुनो, घूरो।
पेट्रुष्का के साथ कॉमेडी,
ढोलकिया के साथ बकरी के साथ
और एक साधारण हॉर्डी-गार्डी के साथ नहीं,
और असली संगीत के साथ
उन्होंने यहां देखा।
कॉमेडी स्मार्ट नहीं है
हालांकि, मूर्ख नहीं
इच्छाधारी, त्रैमासिक
भौहें में नहीं, बल्कि आंखों में!
झोपड़ी भरी-भरी है,
लोग मेवा फोड़ते हैं
और फिर दो-तीन किसान
एक शब्द फैलाएं -
देखो, वोदका आ गई है:
देखो और पियो!
हंसो, आराम करो
और अक्सर पेत्रुस्किन के भाषण में
एक सुविचारित शब्द डालें
जिसकी आप कल्पना नहीं कर सकते
कम से कम एक कलम निगलो!

ऐसे प्रेमी हैं -
कॉमेडी कैसे खत्म होती है?
वे स्क्रीन के लिए जाएंगे,
चूमना, भाईचारा बनाना
संगीतकारों के साथ बातचीत:
"कहाँ से, अच्छा किया?"
- और हम सज्जन थे,
जमींदार के लिए खेला
अब हम आजाद लोग हैं
कौन लाएगा, इलाज,
वह हमारा स्वामी है!

"और बात, प्यारे दोस्तों,
बहुत सुंदर बार आपने मनोरंजन किया,
पुरुषों को खुश करो!
अरे! छोटा! मीठा वोदका!
डालना! चाय! आधा बियर!
Tsimlyansky - लाइव! .. "

और बाढ़ का समुद्र
यह जाएगा, गुरु से अधिक उदार
बच्चों को खिलाया जाएगा।

वह हवाएं हिंसक उड़ाती हैं,
धरती माता नहीं झुकती -
शोर, गाओ, कसम खाओ,
बोलबाला, रोल,
लड़ना और चूमना
छुट्टी के लोग!
किसान लग रहे थे
आप पहाड़ी पर कैसे पहुंचे,
जिससे पूरा गांव कांप रहा है
वह भी पुराना चर्च
एक ऊंचे बेल टॉवर के साथ
यह एक या दो बार हिल गया! -
यहाँ शांत, वह नग्न,
शर्मनाक... हमारे पथिक
चौक के पार चला गया
और शाम को चले गए
व्यस्त गांव...

"अलग हटो, लोग!"
(आबकारी अधिकारी
घंटियों के साथ, तख्तियों के साथ
वे बाजार से बह गए।)

"और मैं अब उस पर हूँ:
और झाड़ू बकवास है, इवान इलिच,
और फर्श पर चलो
यह जहां भी स्प्रे करता है!

"भगवान न करे, परशेंका,
तुम सेंट पीटर्सबर्ग मत जाओ!
ऐसे अधिकारी हैं
आप एक दिन के लिए उनके रसोइया हैं,
और उनकी रात सुदारकोय है -
तो परवाह मत करो!"

"कहाँ कूद रहे हो, सवुष्का?"
(पुजारी सोत्स्की को चिल्लाता है
घोड़े की पीठ पर, सरकारी बैज के साथ।)
- मैं कुज़्मिंस्कॉय के लिए कूदता हूं
स्टेशन के पीछे। अवसर:
वहाँ किसान के आगे
मारे गए ... - "एह! .., पाप! .."

"तुम पतले हो गए हो, दारुष्का!"
- धुरी नहीं, दोस्त!
वही ज्यादा घूमता है
यह मोटा हो रहा है
और मैं एक दिन-ब-दिन की तरह हूं ...

"अरे लड़का, बेवकूफ लड़का,
फटा हुआ, घटिया,
हे मुझे प्यार करो!
मैं, साधारण बालों वाली,
एक शराबी महिला, एक बूढ़ी,
ज़ा-पा-चकनी! .. "

हमारे किसान शांत हैं,
देख रहा है, सुन रहा है
वे अपने तरीके से चलते हैं।

रास्ते के बिल्कुल बीच में
कुछ आदमी चुप है
बड़ा गड्ढा खोद दिया।
"आप यहां पर क्या कर रहे हैं?"
- और मैं अपनी माँ को दफना रहा हूँ! -
"मूर्ख! क्या माँ है!
देखो: एक नया अंडरशर्ट
तुमने जमीन खोद दी!
जल्दी करो और गुर्राओ
खाई में लेट जाओ, पानी पियो!
शायद मूर्खता कूद जाएगी!

"ठीक है, चलो खिंचाव!"

दो किसान बैठते हैं
पैर आराम,
और जियो, और शोक करो,
घुरघुराना - एक रोलिंग पिन पर खिंचाव,
जोड़ टूट रहे हैं!
इसे चट्टान पर पसंद नहीं आया
"चलो अब कोशिश करते हैं
अपनी दाढ़ी बढ़ाओ!"
जब दाढ़ी का क्रम
एक दूसरे को कम किया
चीकबोन्स पकड़ लिया!
वे सूंघते हैं, शरमाते हैं, छटपटाते हैं,
वे राँभना, वे चीखना, लेकिन वे खिंचाव!
"हाँ, तुम शापित हो!"
पानी मत बहाओ!

खाई में महिलाएं झगड़ती हैं,
एक चिल्लाता है: "घर जाओ
कठिन परिश्रम से अधिक कुत्सित!”
दूसरा:- तुम लेटी हो, मेरे घर में
आप वाले से बेहतर!
मेरे बड़े देवर की पसली टूट गई,
मंझले दामाद ने गेंद चुरा ली,
थूक का एक गोला, लेकिन तथ्य यह है -
उसमें पचास डॉलर लपेटे हुए थे,
और छोटा दामाद सब कुछ ले लेता है,
उसे देखो, वह उसे मार डालेगा, वह उसे मार डालेगा! ..

“अच्छा, पूर्ण, पूर्ण, प्रिय!
अच्छा, नाराज़ मत हो! - रोलर के पीछे
दूरी में, एक सुनता है
मैं ठीक हूँ...चलो चलें!"
इतनी बुरी रात!
क्या यह सही है, क्या यह बाएं है
सड़क से देखें:
जोड़े साथ जाते हैं
क्या यह उस ग्रोव के लिए सही नहीं है?
सबको आकर्षित करती है वो बगिया
उस ग्रोव में शोरगुल
नाइटिंगेल्स गाती हैं ...

सड़क भीड़ है
बाद में क्या बदसूरत है:
अधिक से अधिक बार आते हैं
पीटा, रेंगता हुआ
एक परत में झूठ बोलना।
हमेशा की तरह बिना शपथ लिए,
शब्द नहीं बोला जाएगा
पागल, अभद्र,
वह सबसे ज्यादा सुनी जाती है!
मधुशाला भ्रमित हैं
लीड्स आपस में उलझ गईं
डरे हुए घोड़े
वे बिना सवार के दौड़ते हैं;
यहां छोटे बच्चे रो रहे हैं
पत्नियाँ और माताएँ तरसती हैं:
क्या इसे पीना आसान है
पुरुषों को बुलाओ?

रोड पोस्ट पर
जानी पहचानी आवाज सुनाई देती है
हमारे पथिक आ रहे हैं
और वे देखते हैं: वेरेटेनिकोव
(वह बकरी के जूते
वविला ने दिया)
किसानों से बातचीत की.
किसान खुल गए
Milyaga पसंद करती हैं:
पावेल गीत की प्रशंसा करेंगे -
वे पांच बार गाएंगे, इसे लिख लें!
कहावत की तरह -
एक कहावत लिखो!
काफी रिकॉर्ड किया है
वेरेटेनिकोव ने उन्हें बताया:
"स्मार्ट रूसी किसान,
एक अच्छा नहीं है
जिसे वे हक्का-बक्का कर पीते हैं
खाइयों में गिरना, खाइयों में -
यह देखने में शर्म की बात है!"

किसानों ने उस भाषण को सुना,
वे बारिन से सहमत थे।
Pavlusha एक किताब में कुछ
मैं लिखना चाहता था
हाँ, शराबी निकला
आदमी - वह मालिक के खिलाफ है
पेट के बल लेट गया
उसकी आँखों में देखा,
चुप था - लेकिन अचानक
कैसे कूदना है! सीधे बैरिन के लिए -
पेंसिल ले लो!
- रुको, खाली सिर!
पागल समाचार, बेशर्म
हमारे बारे में बात मत करो!
तुमने क्या ईर्ष्या की!
गरीबों का क्या मजा है
किसान आत्मा?
हम समय पर बहुत पीते हैं
हम और काम करते हैं
हम बहुत सारे शराबी देखते हैं
और अधिक शांत हमें।
क्या आपने गांवों का दौरा किया?
एक बाल्टी वोदका लें
चलो झोपड़ियों में चलते हैं:
एक में, दूसरे में वे ढेर हो जाएंगे,
और तीसरे में वे स्पर्श नहीं करेंगे -
हमारा एक पीने वाला परिवार है
शराब न पीने वाला परिवार!
वे शराब नहीं पीते, लेकिन वे मेहनत भी करते हैं,
पीने के लिए बेहतर होगा, बेवकूफ,
हाँ विवेक है...
यह कैसे गिरता है यह देखना अद्भुत है
ऐसी झोपड़ी में सोबर
आदमी की परेशानी-
और मैंने नहीं देखा होगा! .. मैंने देखा
गांव में रूसी पीड़ित?
पब में, क्या, लोग?
हमारे पास विशाल क्षेत्र हैं
और ज्यादा उदार नहीं
बताओ किसका हाथ है
वसंत में वे कपड़े पहनेंगे
क्या वे पतझड़ में कपड़े उतारेंगे?
क्या आप एक आदमी से मिले
शाम को काम के बाद?
रीपर पर अच्छा पहाड़
रखो, एक मटर से खाया:
"अरे! नायक! घास
मैं तुम्हें बंद कर दूँगा!"

किसानों ने गौर किया
गुरु के लिए क्या आपत्तिजनक नहीं है
याकिमोव के शब्द
और वे मान गए
याकिम के साथ: - शब्द सत्य है:
हमें पीने की जरूरत है!
हम पीते हैं - इसका मतलब है कि हम ताकत महसूस करते हैं!
घोर दु:ख आयेगा
शराब कैसे बंद करें!
कार्य निष्फल नहीं होगा
परेशानी हावी नहीं होगी
हॉप्स हमें दूर नहीं करेंगे!
क्या यह नहीं?

"हाँ, भगवान दयालु है!"

अच्छा, हमारे साथ पी लो!

हमने वोडका लिया और पिया।
याकिम वेरेटेनिकोव
उसने दो तराजू उठाए।

अरे साहब! गुस्सा नहीं किया
स्मार्ट हेड!
(याकिम ने उसे बताया।)
उचित छोटा सिर
किसान को कैसे नहीं समझें?
और सूअर धरती पर चलते हैं -
उन्हें सदियों से आसमान नहीं दिखता! ..

अचानक कोरस में गाना फूट पड़ा
हटाया गया, व्यंजन:
एक दर्जन या तीन युवा
खमेलेंकी, नीचे नहीं गिरना,
वे कंधे से कंधा मिलाकर चलते हैं, वे गाते हैं,
वे मदर वोल्गा के बारे में गाते हैं,
युवा शक्ति के बारे में,
भोली सुंदरता के बारे में।
पूरी सड़क शांत थी
वह एक गाना फोल्डेबल है
चौड़ा, स्वतंत्र रूप से रोलिंग,
जैसे राई हवा के नीचे फैलती है,
किसान के मन के अनुसार
अग्नि लालसा के साथ चला जाता है! ..
उस रिमोट के गाने को
सोचता हूँ, रोता हूँ
अकेले युवा:
"मेरी उम्र सूरज के बिना एक दिन की तरह है,
मेरी उम्र एक महीने के बिना एक रात की तरह है,
और मैं, बेबी,
पट्टा पर एक ग्रेहाउंड घोड़ा क्या है,
पंखों के बिना निगल क्या है!
मेरे पुराने पति, ईर्ष्यालु पति,
नशे में धुत, खर्राटे खर्राटे,
मैं बच्चा,
और सोए पहरेदार!
इतने में युवती रो पड़ी
हाँ, वह अचानक गाड़ी से कूद गई!
"कहाँ?" - ईर्ष्यालु पति चिल्लाया,
मैं उठा - और एक महिला चोटी के लिए,
एक टफ्ट के लिए मूली की तरह!

ओह! रात, रात नशे में!
उज्ज्वल नहीं, बल्कि तारकीय
गर्म नहीं, बल्कि स्नेह से
बसंत की हवा!
और हमारे अच्छे साथी
आप व्यर्थ नहीं गए!
वे अपनी पत्नियों के लिए दुखी थे,
यह सच है: अपनी पत्नी के साथ
अब और मज़ा आएगा!
इवान चिल्लाया: "मैं सोना चाहता हूँ,"
और मरुश्का: - और मैं तुम्हारे साथ हूँ! -
इवान चिल्लाया: "बिस्तर संकीर्ण है,"
और मरुश्का: - चलो बैठ जाओ! -
इवान चिल्लाया: "ओह, यह ठंडा है,"
और मरुश्का: - चलो गर्म हो जाओ! -
आपको वह गाना कैसे याद है?
एक शब्द के बिना - सहमत
अपनी छाती की कोशिश करो।

एक, भगवान क्यों जानता है
मैदान और सड़क के बीच
घने लिंडन उग आए हैं।
उसके नीचे पथिक बैठे थे
और उन्होंने ध्यान से कहा:
"अरे! स्व-इकट्ठे मेज़पोश,
पुरुषों का इलाज करो!

और मेज़पोश खुल गया
वे कहां से आए थे
दो भारी हाथ:
शराब की एक बाल्टी रखी हुई थी
एक पहाड़ पर रोटी रखी गई
और वे फिर छिप गए।

किसानों ने खुद को मजबूत किया
संतरी के लिए एक उपन्यास
बाल्टी से छोड़ दिया
अन्य लोगों ने हस्तक्षेप किया
भीड़ में - एक खुश व्यक्ति की तलाश करें:
वे पुरजोर इच्छा रखते थे
जल्दी घर जाओ...

लेखन का वर्ष:

1877

पढ़ने का समय:

कार्य का विवरण:

व्यापक रूप से ज्ञात कविता हू लाइव्स वेल इन रस' 1877 में रूसी लेखक निकोलाई नेक्रासोव द्वारा लिखी गई थी। इसे बनाने में कई साल लगे - नेक्रासोव ने 1863-1877 तक कविता पर काम किया। यह दिलचस्प है कि 50 के दशक में नेकरासोव से कुछ विचार और विचार उत्पन्न हुए। उन्होंने कविता में किसको रूस में कैद करने की सोची 'जितना संभव हो सके उतना सब कुछ जीने के लिए जो वह लोगों के बारे में जानता था और लोगों के होठों से सुनता था।

नीचे पढ़ें सारांशकविताएँ जिनके लिए रूस में रहना अच्छा है।

एक दिन, सात आदमी हाई रोड पर जुटे - हाल के सर्फ़, और अब अस्थायी रूप से "आसन्न गाँवों से - ज़प्लातोवा, डायरियाविन, रज़ुतोव, ज़नोबिशिना, गोरेलोवा, नेयोलोवा, न्यूरोज़ायका, भी।" अपने तरीके से जाने के बजाय, किसान विवाद शुरू करते हैं कि रूस में कौन खुशी से और स्वतंत्र रूप से रहता है। उनमें से प्रत्येक अपने तरीके से न्याय करता है कि रूस में मुख्य भाग्यशाली व्यक्ति कौन है: एक ज़मींदार, एक अधिकारी, एक पुजारी, एक व्यापारी, एक कुलीन लड़का, संप्रभु का एक मंत्री या एक ज़ार।

तर्क के दौरान, उन्होंने यह नहीं देखा कि उन्होंने तीस मील का चक्कर लगाया। यह देखते हुए कि घर लौटने में बहुत देर हो चुकी है, पुरुष आग लगाते हैं और वोडका पर बहस करना जारी रखते हैं - जो निश्चित रूप से थोड़ा-थोड़ा लड़ाई में बदल जाता है। लेकिन एक लड़ाई भी पुरुषों को चिंतित करने वाले मुद्दे को हल करने में मदद नहीं करती है।

समाधान अप्रत्याशित रूप से पाया जाता है: किसानों में से एक, पाहोम, एक योद्धा चूज़े को पकड़ता है, और चूजे को मुक्त करने के लिए, योद्धा किसानों को बताता है कि वे स्व-संयोजित मेज़पोश कहाँ पा सकते हैं। अब किसानों को रोटी, वोदका, खीरा, क्वास, चाय - एक शब्द में, लंबी यात्रा के लिए आवश्यक सब कुछ प्रदान किया जाता है। और इसके अलावा, स्व-इकट्ठे मेज़पोश उनके कपड़े की मरम्मत और धुलाई करेगा! इन सभी लाभों को प्राप्त करने के बाद, किसान "रूस में खुशी से, स्वतंत्र रूप से रहने वाले" का पता लगाने का संकल्प लेते हैं।

रास्ते में उन्हें जो पहला संभावित "भाग्यशाली व्यक्ति" मिला वह एक पुजारी है। (यह आने वाले सैनिकों और भिखारियों के लिए खुशी के बारे में पूछने के लिए नहीं था!) ​​लेकिन पुजारी के इस सवाल का जवाब कि क्या उनका जीवन मधुर है, किसानों को निराश करता है। वे पुजारी से सहमत हैं कि सुख शांति, धन और सम्मान में निहित है। लेकिन पॉप के पास इनमें से कोई भी लाभ नहीं है। घास काटने में, ठूंठ में, एक मृत शरद ऋतु की रात में, गंभीर ठंढ में, उसे वहां जाना चाहिए जहां बीमार, मर रहे हैं और पैदा हो रहे हैं। और हर बार गंभीर सिसकियों और अनाथ दुःख को देखकर उसकी आत्मा आहत होती है - ताकि उसका हाथ तांबे के निकल लेने के लिए न उठे - मांग के लिए एक दयनीय इनाम। ज़मींदार, जो पहले पारिवारिक सम्पदा में रहते थे और यहाँ शादी करते थे, बच्चों को बपतिस्मा देते थे, मृतकों को दफनाते थे, अब न केवल रूस में, बल्कि दूर-दूर की विदेशी भूमि में भी बिखरे हुए हैं; उनके प्रतिफल की कोई आशा नहीं है। ठीक है, किसान खुद जानते हैं कि पुजारी का सम्मान क्या होता है: जब पुजारी अश्लील गीतों और पुजारियों का अपमान करता है तो उन्हें शर्मिंदगी महसूस होती है।

यह महसूस करते हुए कि रूसी पॉप भाग्यशाली लोगों में से नहीं है, किसान लोगों से खुशी के बारे में पूछने के लिए कुज़्मिंस्कॉय के व्यापारिक गांव में उत्सव मेले में जाते हैं। एक अमीर और गंदे गांव में दो चर्च हैं, एक कसकर बोर्ड-अप हाउस शिलालेख "स्कूल", एक पैरामेडिक झोपड़ी, एक गंदे होटल के साथ। लेकिन सबसे अधिक गांव में पीने के प्रतिष्ठान हैं, जिनमें से प्रत्येक में वे मुश्किल से प्यास का सामना कर पाते हैं। बूढ़ा वविला अपनी पोती बकरी के जूते नहीं खरीद सकता, क्योंकि उसने खुद एक पैसा पी लिया। यह अच्छा है कि रूसी गीतों के प्रेमी पावलूशा वेरेटेनिकोव, जिन्हें हर कोई किसी कारण से "मास्टर" कहता है, उनके लिए एक क़ीमती उपहार खरीदता है।

भटकते किसान फारसी पेत्रुस्का को देखते हैं, देखते हैं कि महिलाएं कैसे किताब का सामान उठा रही हैं - लेकिन किसी भी तरह से बेलिंस्की और गोगोल नहीं हैं, लेकिन मोटे जनरलों के चित्र किसी के लिए अज्ञात हैं और "माई लॉर्ड स्टुपिड" के बारे में काम करते हैं। वे यह भी देखते हैं कि एक व्यस्त व्यापारिक दिन कैसे समाप्त होता है: बड़े पैमाने पर नशे की लत, घर के रास्ते में लड़ाई। हालाँकि, किसान पावलूशा वेरेटेनिकोव के मास्टर के उपाय से किसान को मापने के प्रयास से नाराज हैं। उनकी राय में, एक शांत व्यक्ति के लिए रूस में रहना असंभव है ': वह अधिक काम या किसान दुर्भाग्य को सहन नहीं करेगा; पीने के बिना, क्रोधित किसान आत्मा से खूनी बारिश होती। इन शब्दों की पुष्टि बोसोवो गाँव के याकिम नागोई ने की है - उनमें से एक जो "मौत तक काम करते हैं, आधी मौत पीते हैं।" याकिम का मानना ​​है कि केवल सूअर ही धरती पर चलते हैं और एक सदी तक आसमान नहीं देखते हैं। आग लगने के दौरान, उन्होंने स्वयं जीवन भर जमा किए गए धन को नहीं बचाया, लेकिन बेकार और प्यारी तस्वीरें जो झोपड़ी में लटकी थीं; उन्हें यकीन है कि नशे की समाप्ति के साथ रूस में बहुत दुख आएगा।

भटकने वाले लोग रूस में अच्छी तरह से रहने वाले लोगों को खोजने की उम्मीद नहीं खोते हैं। लेकिन खुशनसीबों को मुफ्त में पानी देने के वादे पर भी उन्हें वह नहीं मिल पाता। अनावश्यक शराब के लिए, एक अति-श्रमिक कार्यकर्ता, और एक लकवाग्रस्त पूर्व आंगन, जिसने चालीस वर्षों तक सर्वश्रेष्ठ फ्रांसीसी ट्रफल के साथ मास्टर की प्लेटों को चाटा, और यहां तक ​​\u200b\u200bकि चीर-फाड़ करने वाले भिखारी भी खुद को भाग्यशाली घोषित करने के लिए तैयार हैं।

अंत में, कोई उन्हें प्रिंस युरलोव की संपत्ति में एक स्टीवर्ड एर्मिल गिरिन की कहानी बताता है, जिसने अपने न्याय और ईमानदारी के लिए सार्वभौमिक सम्मान अर्जित किया है। जब गिरिन को मिल खरीदने के लिए पैसों की जरूरत पड़ी, तो किसानों ने बिना रसीद मांगे ही उसे उधार दे दिया। लेकिन यर्मिल अब नाखुश है: किसान विद्रोह के बाद, वह जेल में है।

किसान सुधार के बाद रईसों के दुर्भाग्य के बारे में, साठ वर्षीय ज़मींदार गाव्रीला ओबोल्ट-ओबोलड्यूव किसान पथिकों को बताते हैं। वह याद करता है कि कैसे पुराने दिनों में सब कुछ मास्टर को खुश करता था: गाँव, जंगल, खेत, सर्फ़ अभिनेता, संगीतकार, शिकारी, जो अविभाजित रूप से उसके थे। ओबोल्ट-ओबोलड्यूव भावनाओं के साथ बताते हैं कि कैसे बारहवीं छुट्टियों पर उन्होंने मनोर के घर में प्रार्थना करने के लिए अपने सर्फ़ों को आमंत्रित किया - इस तथ्य के बावजूद कि उसके बाद उन्हें फर्श धोने के लिए पूरी संपत्ति से महिलाओं को ड्राइव करना पड़ा।

और यद्यपि किसान स्वयं जानते हैं कि सर्फ़ के समय में जीवन ओबोल्डुएव द्वारा खींची गई मूर्ति से बहुत दूर था, फिर भी वे समझते हैं: सरफ़राज़ की महान श्रृंखला, टूट कर, दोनों मास्टर से टकरा गई, जिसने एक बार अपने जीवन के सामान्य तरीके को खो दिया, और किसान।

पुरुषों के बीच एक खुश आदमी खोजने के लिए बेताब, घूमने वाले महिलाओं से पूछने का फैसला करते हैं। आसपास के किसानों को याद है कि मैट्रिना टिमोफीवना कोर्चागिना क्लिन गांव में रहती हैं, जिन्हें हर कोई भाग्यशाली मानता है। लेकिन मैट्रॉन खुद कुछ और ही सोचती हैं। पुष्टि में, वह पथिकों को अपने जीवन की कहानी बताती है।

अपनी शादी से पहले, मैत्रियोना एक गैर-पीने वाले और समृद्ध किसान परिवार में रहती थी। उसने एक विदेशी गांव के चूल्हा बनाने वाले फिलिप कोर्चागिन से शादी की। लेकिन उसके लिए एकमात्र खुशी की रात वह थी जब दूल्हे ने मैत्रियोना को उससे शादी करने के लिए राजी किया; फिर एक गाँव की महिला का सामान्य निराशाजनक जीवन शुरू हुआ। सच है, उसका पति उससे प्यार करता था और उसे केवल एक बार पीटता था, लेकिन जल्द ही वह सेंट पीटर्सबर्ग में काम करने चला गया, और मैत्रियोना को अपने ससुर के परिवार में अपमान सहने के लिए मजबूर होना पड़ा। मैत्रियोना के लिए खेद महसूस करने वाले एकमात्र दादा सावेली थे, जिन्होंने कठिन परिश्रम के बाद परिवार में अपना जीवन व्यतीत किया, जहाँ वे नफरत करने वाले जर्मन प्रबंधक की हत्या के लिए समाप्त हो गए। मैत्रियोना ने सुरक्षित रूप से बताया कि रूसी वीरता क्या है: एक किसान को पराजित नहीं किया जा सकता, क्योंकि वह "झुकता है, लेकिन टूटता नहीं है।"

ज्येष्ठ पुत्र देमुष्का के जन्म ने मैत्रियोना के जीवन को उज्ज्वल कर दिया। लेकिन जल्द ही उसकी सास ने उसे बच्चे को खेत में ले जाने से मना किया, और बूढ़े दादा ने बच्चे का पीछा नहीं किया और उसे सूअरों को खिला दिया। मैत्रियोना के सामने, शहर से आए जजों ने उसके बच्चे का पोस्टमार्टम किया। मैत्रियोना अपने पहले बच्चे को नहीं भूल सकी, हालाँकि उसके बाद उसके पाँच बेटे हुए। उनमें से एक, चरवाहे फेडोट ने एक बार एक भेड़िये को एक भेड़ ले जाने की अनुमति दी थी। मैट्रिना ने अपने बेटे को दी गई सजा को अपने ऊपर ले लिया। फिर, अपने बेटे लियोडोर के साथ गर्भवती होने के कारण, उसे न्याय मांगने के लिए शहर जाने के लिए मजबूर होना पड़ा: उसके पति, कानूनों को दरकिनार करते हुए, सैनिकों के पास ले गए। मैत्रियोना को तब गवर्नर एलेना अलेक्जेंड्रोवना ने मदद की थी, जिसके लिए अब पूरा परिवार प्रार्थना कर रहा है।

सभी किसान मानकों के अनुसार, मैत्रियोना कोर्चागिना का जीवन खुशहाल माना जा सकता है। लेकिन इस महिला के माध्यम से गुजरने वाले अदृश्य आध्यात्मिक तूफान के बारे में बताना असंभव है - ठीक उसी तरह जैसे नश्वर अपमान के बारे में, और ज्येष्ठ पुत्र के खून के बारे में। मैट्रिना टिमोफीवना आश्वस्त हैं कि एक रूसी किसान महिला बिल्कुल भी खुश नहीं हो सकती है, क्योंकि उसकी खुशी और स्वतंत्र इच्छा की कुंजी स्वयं भगवान से खो गई है।

घुमक्कड़ के बीच में, भटकने वाले वोल्गा में आते हैं। यहां वे एक अजीब दृश्य देखते हैं। एक रईस परिवार तीन नावों में तैरकर किनारे पर आया। मोवर, जो अभी आराम करने के लिए बैठे हैं, तुरंत पुराने मालिक को अपना जोश दिखाने के लिए कूद पड़े। यह पता चला है कि वखलाचिना गाँव के किसान उत्तराधिकारियों को ज़मींदार उतातिन से अधर्म के उन्मूलन को छिपाने में मदद करते हैं, जिसने अपना दिमाग खो दिया है। इसके लिए, लास्ट डक-डक के रिश्तेदार किसानों को बाढ़ के मैदानों का वादा करते हैं। लेकिन बाद के जीवन की लंबे समय से प्रतीक्षित मृत्यु के बाद, वारिस अपने वादों को भूल जाते हैं, और पूरा किसान प्रदर्शन व्यर्थ हो जाता है।

यहाँ, वखलाचिन गाँव के पास, पथिक किसान गीत सुनते हैं - कोरवी, भूखा, सिपाही, नमकीन - और सर्फ़ के समय की कहानियाँ। इनमें से एक कहानी एक सर्फ़ की है अनुकरणीय याकूबईमानदार। याकोव का एकमात्र आनंद अपने गुरु, छोटे ज़मींदार पोलिवानोव को खुश करना था। समोदुर पोलिवानोव ने कृतज्ञता में, याकोव को अपनी एड़ी से दांतों से पीटा, जिससे अभावग्रस्त आत्मा में और भी अधिक प्रेम पैदा हो गया। वृद्धावस्था तक, पोलिवानोव ने अपने पैर खो दिए, और याकोव ने उसका पीछा करना शुरू कर दिया जैसे कि वह एक बच्चा था। लेकिन जब याकोव के भतीजे ग्रिशा ने ईर्ष्या से बाहर सर्फ़ ब्यूटी अरिशा से शादी करने का फैसला किया, तो पोलिवानोव ने उस लड़के को रंगरूटों के पास भेज दिया। याकोव ने पीना शुरू किया, लेकिन जल्द ही मालिक के पास लौट आया। और फिर भी वह पोलिवानोव से बदला लेने में कामयाब रहे - उनके लिए एकमात्र तरीका, अभावग्रस्त तरीके से। मास्टर को जंगल में लाने के बाद, याकोव ने खुद को ठीक उसके ऊपर देवदार के पेड़ पर लटका लिया। पोलिवानोव ने उसकी लाश के नीचे रात बिताई वफादार सर्फ़, डरावनी कराह के साथ पक्षियों और भेड़ियों को दूर भगाना।

एक और कहानी - दो महान पापियों के बारे में - भगवान के पथिक इओना ल्यापुश्किन द्वारा किसानों को बताई गई है। प्रभु ने लुटेरों कुडेयार के आत्मान की अंतरात्मा को जगाया। लुटेरे ने लंबे समय तक पापों के लिए प्रार्थना की, लेकिन गुस्से में क्रूर पान ग्लूकोव्स्की को मारने के बाद ही उन सभी को उसके पास जाने दिया गया।

भटकते हुए लोग एक और पापी की कहानी भी सुनते हैं - हेडमैन ग्लीब, जो छिप गया आखरी वसीयतदिवंगत विधुर एडमिरल जिसने अपने किसानों को मुक्त करने का फैसला किया।

लेकिन भटकते किसान ही नहीं लोगों की खुशी के बारे में सोचते हैं। एक संस्कारी, सेमिनरी ग्रिशा डोब्रोस्क्लोनोव का बेटा, वखलाचिन में रहता है। उनके दिल में, मृतक माँ के लिए प्यार पूरे वलाचिना के लिए प्यार में विलीन हो गया। पंद्रह वर्षों तक, ग्रिशा निश्चित रूप से जानता था कि वह किसके लिए अपनी जान देने को तैयार है, जिसके लिए वह मरने के लिए तैयार है। वह सब कुछ सोचता है रहस्यमय रस', एक मनहूस, भरपूर, शक्तिशाली और शक्तिहीन माँ के रूप में, और अपेक्षा करता है कि वह अविनाशी शक्ति जिसे वह अपनी आत्मा में महसूस करता है, अभी भी उसे प्रभावित करेगा। ऐसी मजबूत आत्माएं, जैसे कि ग्रिशा डोब्रोस्क्लोनोव, दया के दूत खुद एक ईमानदार रास्ते का आह्वान करते हैं। भाग्य ग्रिशा को "एक शानदार पथ, एक जोरदार नाम" तैयार करता है लोगों का रक्षक, खपत और साइबेरिया।

यदि पथिक पुरुषों को पता था कि ग्रिशा डॉब्रोस्क्लोनोव की आत्मा में क्या हो रहा है, तो वे निश्चित रूप से समझेंगे कि वे पहले से ही अपनी मूल छत पर लौट सकते हैं, क्योंकि उनकी यात्रा का लक्ष्य प्राप्त हो चुका था।

निकोलाई अलेक्सेविच नेक्रासोव की कविता "हू लाइव्स वेल इन रस '" की अपनी अनूठी विशेषता है। गाँवों के सभी नाम और नायकों के नाम स्पष्ट रूप से जो कुछ हो रहा है उसका सार दर्शाते हैं। पहले अध्याय में, पाठक ज़ापलातोवो, डायरियावो, रज़ुतोवो, ज़नोबिशिनो, गोरेलोवो, नेओलोवो, न्यूरोज़ायको के गाँवों के सात पुरुषों से परिचित हो सकते हैं, जो इस बात पर बहस करते हैं कि रूस में कौन अच्छी तरह से रहता है, और किसी भी तरह से एक समझौते पर नहीं आ सकता है। . कोई भी दूसरे को देने वाला नहीं है ... इसलिए असामान्य रूप से वह काम शुरू होता है जिसे निकोलाई नेक्रासोव ने क्रम में कल्पना की थी, जैसा कि वह लिखते हैं, "एक सुसंगत कहानी में वह सब कुछ प्रस्तुत करने के लिए जो वह लोगों के बारे में जानता है, वह सब कुछ जो सुना गया था उसके होंठ ..."

कविता के निर्माण का इतिहास

निकोलाई नेक्रासोव ने 1860 के दशक की शुरुआत में अपने काम पर काम करना शुरू किया और पांच साल बाद पहला भाग पूरा किया। प्रस्तावना 1866 के लिए सोवरमेनीक पत्रिका के जनवरी अंक में प्रकाशित हुई थी। फिर दूसरे भाग पर श्रमसाध्य कार्य शुरू हुआ, जिसे "लास्ट चाइल्ड" कहा गया और 1972 में प्रकाशित हुआ। तीसरा भाग, "किसान महिला" शीर्षक से, 1973 में जारी किया गया था, और चौथा, "ए फीस्ट फॉर द होल वर्ल्ड" - 1976 के पतन में, यानी तीन साल बाद। यह अफ़सोस की बात है कि पौराणिक महाकाव्य के लेखक ने अपनी योजना को पूरी तरह से पूरा करने का प्रबंधन नहीं किया - कविता का लेखन असामयिक मृत्यु से बाधित हुआ - 1877 में। हालाँकि, 140 वर्षों के बाद भी, यह काम लोगों के लिए महत्वपूर्ण बना हुआ है, इसे बच्चे और वयस्क दोनों पढ़ते और पढ़ते हैं। अनिवार्य स्कूल पाठ्यक्रम में "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" कविता शामिल है।

भाग 1. प्रस्तावना: रूस में सबसे खुश कौन है'

तो, प्रस्तावना बताता है कि कैसे सात आदमी एक उच्च सड़क पर मिलते हैं, और फिर एक खुश आदमी को खोजने के लिए यात्रा पर जाते हैं। रूस में कौन स्वतंत्र रूप से, खुशी और खुशी से रहता है - वह है मुख्य प्रश्नजिज्ञासु यात्री। प्रत्येक, दूसरे के साथ बहस करते हुए मानता है कि वह सही है। रोमन सबसे ज्यादा चिल्लाता है एक अच्छी जिंदगीज़मींदार के साथ, Demyan का दावा है कि अधिकारी आश्चर्यजनक रूप से रहता है, लुका साबित करता है कि, आखिरकार, पुजारी, बाकी भी अपनी राय व्यक्त करते हैं: "कुलीन लड़का", "मोटा पेट वाला व्यापारी", "संप्रभु मंत्री" या ज़ार।

इस तरह की असहमति एक हास्यास्पद लड़ाई की ओर ले जाती है, जो पक्षियों और जानवरों द्वारा देखी जाती है। यह पढ़ना दिलचस्प है कि लेखक क्या हो रहा है पर अपने आश्चर्य को कैसे प्रदर्शित करता है। यहां तक ​​\u200b\u200bकि गाय "आग में आ गई, किसानों को घूरती रही, पागल भाषणों को सुनती रही और सौहार्दपूर्ण ढंग से मू, मू, मू! .."

अंत में, एक-दूसरे का पक्ष लेने के बाद, किसान अपने होश में आए। उन्होंने देखा कि एक छोटे योद्धा का चूजा आग की ओर उड़ रहा है, और पाहोम ने उसे अपने हाथों में ले लिया। यात्री उस नन्ही चिड़िया से ईर्ष्या करने लगे जो जहाँ चाहे उड़ सकती थी। उन्होंने इस बारे में बात की कि हर कोई क्या चाहता है, जब अचानक ... पक्षी ने मानवीय आवाज़ में बात की, चूजे को छोड़ने के लिए कहा और इसके लिए एक बड़ी फिरौती का वादा किया।

चिड़िया ने किसानों को वह रास्ता दिखाया जहाँ असली मेज़पोश को दफनाया गया था। बहुत खूब! अब तुम निश्चित रूप से जी सकते हो, शोक नहीं कर सकते। लेकिन तेज-तर्रार पथिकों ने यह भी पूछा कि उनके कपड़े पुराने न हों। "और यह एक स्व-इकट्ठे मेज़पोश द्वारा किया जाएगा," योद्धा ने कहा। और उसने अपना वादा निभाया।

किसानों का जीवन पूर्ण और आनंदमय होने लगा। लेकिन उन्होंने अभी तक मुख्य प्रश्न को हल नहीं किया है: जो अभी भी रूस में अच्छी तरह से रहता है। और दोस्तों ने फैसला किया कि जब तक उन्हें इसका जवाब नहीं मिल जाता, वे अपने परिवार के पास नहीं लौटेंगे।

अध्याय 1. पॉप

रास्ते में, किसानों ने पुजारी से मुलाकात की और झुकते हुए, उसे "विवेक में, बिना हँसी और बिना चालाकी के" जवाब देने के लिए कहा, क्या वह वास्तव में रूस में अच्छी तरह से रहता है। पॉप ने जो कहा उससे उसके बारे में जानने वाले सात लोगों के विचार दूर हो गए सुखी जीवन. कोई फर्क नहीं पड़ता कि परिस्थितियां कितनी गंभीर हैं - एक मृत शरद ऋतु की रात, या एक गंभीर ठंढ, या एक वसंत बाढ़ - पुजारी को बिना बहस या विरोधाभास के, जहां उसे बुलाया जाता है, वहां जाना पड़ता है। काम आसान नहीं है, इसके अलावा, दूसरी दुनिया में जाने वाले लोगों की कराह, अनाथों का रोना और विधवाओं की सिसकियाँ पुजारी की आत्मा की शांति को पूरी तरह से परेशान करती हैं। और केवल बाहरी तौर पर ऐसा लगता है कि पॉप को उच्च सम्मान में रखा गया है। वास्तव में, वह अक्सर उपहास का पात्र होता है। आम आदमी.

अध्याय दो

इसके अलावा, सड़क उद्देश्यपूर्ण पथिकों को अन्य गांवों की ओर ले जाती है, जो किसी कारण से खाली हो जाते हैं। कारण यह है कि सभी लोग मेले में, कुज़्मिंस्कॉय गाँव में हैं। और लोगों से सुख के बारे में पूछने के लिए वहां जाने का निर्णय लिया गया।

गाँव के जीवन ने किसानों के बीच बहुत सुखद भावनाएँ पैदा नहीं कीं: चारों ओर बहुत सारे शराबी थे, हर जगह यह गंदा, नीरस, असुविधाजनक था। मेले में किताबें भी बिकती हैं, लेकिन बेलिन्स्की और गोगोल जैसी घटिया किस्म की किताबें यहां नहीं मिलतीं।

शाम होते-होते हर कोई इतना मदहोश हो जाता है कि ऐसा लगता है कि घंटाघर वाला चर्च भी हिल रहा है।

अध्याय 3

रात में, पुरुष फिर से अपने रास्ते पर हैं। वे नशे में धुत लोगों की बातचीत सुनते हैं। अचानक, पाव्लुश वेरेटेनिकोव ने ध्यान आकर्षित किया, जो एक नोटबुक में नोट्स बनाता है। वह किसान गीतों और कहावतों के साथ-साथ उनकी कहानियों का संग्रह करता है। सब कुछ जो कहा गया है, कागज पर कैद होने के बाद, वेरेटेनिकोव ने इकट्ठे लोगों को नशे के लिए फटकारना शुरू कर दिया, जिस पर वह आपत्तियां सुनता है: “किसान मुख्य रूप से पीता है क्योंकि उसके पास दुःख है, और इसलिए यह असंभव है, यहां तक ​​​​कि एक पाप के लिए फटकारना भी यह।

अध्याय 4

पुरुष अपने लक्ष्य से विचलित नहीं होते - हर तरह से एक खुश व्यक्ति को खोजने के लिए। वे वोडका की एक बाल्टी के साथ इनाम देने का वादा करते हैं जो बताता है कि यह वह है जो स्वतंत्र रूप से और खुशी से रूस में रहता है। पीने वाले इस तरह के "लुभावने" प्रस्ताव को चुम्बन करते हैं। लेकिन जो लोग मुफ्त में शराब पीना चाहते हैं, उनके उदास रोजमर्रा के जीवन को रंगीन ढंग से रंगने की कितनी भी कोशिश की जाए, उनमें से कुछ भी नहीं निकलता है। एक बूढ़ी औरत की कहानियाँ जो एक हज़ार शलजम तक पैदा हुई हैं, जब वे उसे एक बेनी डालते हैं तो एक सेक्सटन आनन्दित होता है; लकवाग्रस्त पूर्व प्रांगण, जिसने चालीस वर्षों तक सर्वश्रेष्ठ फ्रांसीसी ट्रफल के साथ मास्टर की प्लेटों को चाटा, रूसी धरती पर खुशी के जिद्दी चाहने वालों को प्रभावित नहीं करता।

अध्याय 5

शायद किस्मत उन पर मुस्कुराएगी - खोजकर्ताओं ने सड़क पर ज़मींदार गवरिला अफानासिच ओबोल्ट-ओबोलड्यूव से मुलाकात करके एक खुश रूसी व्यक्ति को मान लिया। पहले तो वह डर गया, यह सोचकर कि उसने लुटेरों को देखा है, लेकिन उन सात आदमियों की असामान्य इच्छा के बारे में जानने के बाद, जिन्होंने उसका रास्ता रोक दिया, वह शांत हो गया, हँसा और अपनी कहानी सुनाई।

हो सकता है कि पहले ज़मींदार खुद को ख़ुश समझता था, लेकिन अब नहीं। आखिर में पुराने दिन Gavriil Afanasyevich पूरे जिले के मालिक थे, नौकरों की एक पूरी रेजिमेंट और उनके साथ छुट्टियों की व्यवस्था की नाट्य प्रदर्शनऔर नांचना। यहाँ तक कि किसानों ने भी छुट्टियों के दिन किसानों को जागीर घर में प्रार्थना करने के लिए आमंत्रित करने में संकोच नहीं किया। अब सब कुछ बदल गया है: पारिवारिक संपत्तिओबोल्ट-ओबोलड्यूव को कर्ज के लिए बेच दिया गया था, क्योंकि किसानों के बिना छोड़ दिया गया था जो जानते थे कि जमीन पर खेती कैसे की जाती है, जमींदार, जो काम करने के आदी नहीं थे, को भारी नुकसान उठाना पड़ा, जिसके परिणामस्वरूप एक दु: खद परिणाम हुआ।

भाग 2

अगले दिन, यात्री वोल्गा के तट पर गए, जहाँ उन्होंने एक बड़ा घास का मैदान देखा। इससे पहले कि वे बात कर पाते स्थानीय निवासी, जैसा कि घाट पर तीन नावों पर देखा गया। यह पता चला है कि यह एक कुलीन परिवार है: दो सज्जन अपनी पत्नियों, अपने बच्चों, नौकरों और एक भूरे बालों वाले बूढ़े सज्जन के साथ, जिसका नाम उतातिन है। यात्रियों के आश्चर्य के लिए इस परिवार में सब कुछ ऐसे परिदृश्य के अनुसार होता है, जैसे कि दासत्व का उन्मूलन नहीं हुआ हो। यह पता चला है कि यूटेटिन बहुत गुस्से में था जब उसे पता चला कि किसानों को स्वतंत्रता दी गई थी और वह अपने पुत्रों को उनकी विरासत से वंचित करने की धमकी देते हुए एक झटके में नीचे आ गया। ऐसा होने से रोकने के लिए, वे एक चालाक योजना के साथ आए: उन्होंने किसानों को ज़मींदार के साथ खेलने के लिए राजी किया, जो कि सर्फ़ के रूप में थे। एक इनाम के रूप में, उन्होंने गुरु की मृत्यु के बाद सबसे अच्छे घास के मैदान का वादा किया।

यूटेटिन, यह सुनकर कि किसान उसके साथ रह रहे थे, हैरान रह गए और कॉमेडी शुरू हो गई। कुछ लोगों को सर्फ़ों की भूमिका भी पसंद आई, लेकिन अगप पेत्रोव शर्मनाक भाग्य के साथ नहीं आ सके और ज़मींदार को अपने चेहरे पर सब कुछ बता दिया। इसके लिए राजकुमार ने उसे कोड़े मारने की सजा दी। किसानों ने भी यहां एक भूमिका निभाई: वे "विद्रोही" को अस्तबल में ले गए, उसके सामने शराब रखी और दिखावे के लिए जोर से चिल्लाने को कहा। काश, अगप इस तरह के अपमान को सहन नहीं कर पाता, बहुत नशे में हो गया और उसी रात मर गया।

इसके अलावा, द लास्ट (प्रिंस यूटैटिन) एक दावत की व्यवस्था करता है, जहां, अपनी जीभ को मुश्किल से घुमाते हुए, वह सर्फडम के फायदे और लाभों के बारे में भाषण देता है। उसके बाद, वह नाव में लेट जाता है और आत्मा को त्याग देता है। हर कोई खुश है कि उन्हें आखिरकार पुराने अत्याचारी से छुटकारा मिल गया, हालांकि, उत्तराधिकारी उन लोगों से अपना वादा पूरा करने वाले नहीं हैं जिन्होंने सर्फ़ की भूमिका निभाई थी। किसानों की उम्मीदें पूरी नहीं हुईं: किसी ने उन्हें घास का मैदान नहीं दिया।

भाग 3। किसान महिला।

अब पुरुषों के बीच एक खुश आदमी खोजने की उम्मीद नहीं थी, घूमने वालों ने महिलाओं से पूछने का फैसला किया। और कोर्चागिना मैत्रियोना टिमोफीवना नाम की एक किसान महिला के होठों से वे एक बहुत ही दुखद और भयानक कहानी सुन सकते हैं। में केवल पैतृक घरवह खुश थी, और फिर, जब उसने फिलिप से शादी की, एक सुर्ख और मजबूत लड़का, एक कठिन जीवन शुरू हुआ। प्यार ज्यादा दिन नहीं चला, क्योंकि पति अपनी जवान पत्नी को परिवार के साथ छोड़कर काम पर चला गया। मैत्रियोना अथक रूप से काम करती है और बूढ़े सेवली को छोड़कर किसी का भी समर्थन नहीं देखती है, जो बीस साल तक चले कठिन परिश्रम के बाद एक सदी तक जीवित रहता है। उसमें केवल एक आनंद प्रकट होता है कठिन भाग्य- देमुष्का का बेटा। लेकिन अचानक महिला पर एक भयानक दुर्भाग्य आ गया: यह कल्पना करना भी असंभव है कि बच्चे के साथ क्या हुआ क्योंकि सास ने अपनी बहू को उसे अपने साथ खेत में ले जाने की अनुमति नहीं दी। लड़के के दादा की एक चूक के कारण सूअर उसे खा जाते हैं। एक माँ के लिए क्या दुःख! वह हर समय देमुष्का का शोक मनाती है, हालाँकि परिवार में अन्य बच्चे पैदा हुए थे। उनकी खातिर, एक महिला खुद को बलिदान करती है, उदाहरण के लिए, वह खुद को सजा लेती है जब वे अपने बेटे फेडोट को एक भेड़ के लिए मारना चाहते हैं जो भेड़ियों द्वारा ले जाया गया था। जब मैत्रियोना एक और बेटे लिडोर को अपने गर्भ में ले जा रही थी, तो उसके पति को गलत तरीके से सेना में ले जाया गया, और उसकी पत्नी को सच्चाई की तलाश के लिए शहर जाना पड़ा। यह अच्छा है कि राज्यपाल की पत्नी ऐलेना अलेक्जेंड्रोवना ने तब उनकी मदद की। वैसे, वेटिंग रूम में मैत्रियोना ने एक बेटे को जन्म दिया।

हाँ, जिसे गाँव में "भाग्यशाली" कहा जाता था, उसका जीवन आसान नहीं था: उसे लगातार अपने लिए, अपने बच्चों के लिए और अपने पति के लिए लड़ना पड़ता था।

भाग 4. पूरी दुनिया के लिए एक दावत।

वलाखचिना गाँव के अंत में, एक दावत आयोजित की गई थी, जहाँ सभी लोग इकट्ठा हुए थे: भटकते किसान, और व्लास मुखिया, और क्लिम याकोवलेविच। जश्न मनाने वालों में - दो सेमिनार, सरल, दयालु लोग - सवुष्का और ग्रिशा डोब्रोस्क्लोनोव। वे मजेदार गाने गाते हैं और तरह-तरह की कहानियां सुनाते हैं। वे ऐसा इसलिए करते हैं क्योंकि आम लोग इसकी मांग करते हैं। पंद्रह वर्ष की आयु से, ग्रिशा निश्चित रूप से जानता है कि वह अपना जीवन रूसी लोगों की खुशी के लिए समर्पित करेगा। वह रस नामक एक महान और शक्तिशाली देश के बारे में एक गीत गाता है। क्या यह सौभाग्य की बात नहीं है कि यात्री इतने हठपूर्वक खोज रहे थे? आखिरकार, वह स्पष्ट रूप से अपने जीवन का उद्देश्य देखता है - वंचित लोगों की सेवा करना। दुर्भाग्य से, निकोलाई अलेक्सेविच नेक्रासोव की असामयिक मृत्यु हो गई, इससे पहले कि उनके पास कविता खत्म करने का समय था (लेखक की योजना के अनुसार, किसानों को सेंट पीटर्सबर्ग जाना था)। लेकिन सात पथिकों के प्रतिबिंब डोब्रोस्क्लोनोव के विचार से मेल खाते हैं, जो सोचते हैं कि प्रत्येक किसान को स्वतंत्र रूप से और खुशी से रूस में रहना चाहिए। यह लेखक का मुख्य उद्देश्य था।

निकोलाई अलेक्सेविच नेक्रासोव की कविता पौराणिक बन गई, जो खुशहाल रोजमर्रा की जिंदगी के संघर्ष का प्रतीक है आम लोग, साथ ही किसान के भाग्य पर लेखक के प्रतिबिंबों का परिणाम।

सृष्टि का इतिहास

नेक्रासोव ने अपने जीवन के कई साल एक कविता पर काम करने के लिए दिए, जिसे उन्होंने अपनी "पसंदीदा दिमागी उपज" कहा। "मैंने तय किया," नेक्रासोव ने कहा, "एक सुसंगत कहानी में वह सब कुछ बताने के लिए जो मैं लोगों के बारे में जानता हूं, वह सब कुछ जो मैंने उनके होठों से सुना है, और मैंने शुरू किया" किसे रूस में अच्छी तरह से रहना चाहिए। यह आधुनिक किसान जीवन का महाकाव्य होगा। लेखक ने अपनी स्वीकारोक्ति के अनुसार, "बीस वर्षों के लिए शब्द द्वारा शब्द" कविता के लिए सामग्री संचित की। मृत्यु ने इस विशाल कार्य को बाधित कर दिया। कविता अधूरी रह गई। अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, कवि ने कहा: "एक बात का मुझे गहरा अफसोस है कि मैंने अपनी कविता" हू शुड लिव वेल इन रस "को पूरा नहीं किया।" N. A. Nekrasov ने XIX सदी के 60 के दशक की पहली छमाही में "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" कविता पर काम शुरू किया। "द लैंडओनर" अध्याय में पहले भाग में निर्वासित ध्रुवों का उल्लेख बताता है कि कविता पर काम 1863 से पहले शुरू नहीं हुआ था। लेकिन काम के रेखाचित्र पहले दिखाई दे सकते थे, क्योंकि नेक्रासोव लंबे समय से सामग्री एकत्र कर रहे थे। कविता के पहले भाग की पांडुलिपि 1865 अंकित है, हालाँकि, यह संभव है कि यह वह तिथि हो जब इस भाग पर काम पूरा हो गया था।

पहले भाग पर काम खत्म करने के कुछ ही समय बाद, कविता की प्रस्तावना 1866 के सोवरमेनीक पत्रिका के जनवरी अंक में प्रकाशित हुई थी। छपाई चार साल तक खिंची रही और सभी की तरह साथ थी प्रकाशन गतिविधिनेक्रासोव, सेंसरशिप उत्पीड़न।

लेखक ने केवल 1870 के दशक में कविता पर काम करना जारी रखा, काम के तीन और हिस्से लिखे: "द लास्ट चाइल्ड" (1872), "किसान महिला" (1873), "दावत - पूरी दुनिया के लिए" (1876) . कवि खुद को लिखित अध्यायों तक सीमित नहीं रखने वाला था, तीन या चार और भागों की कल्पना की गई थी। हालांकि, विकासशील बीमारी ने लेखक के विचारों में हस्तक्षेप किया। नेक्रासोव ने मृत्यु के दृष्टिकोण को महसूस करते हुए, अंतिम भाग "दावत - पूरी दुनिया के लिए" को कुछ "समापन" देने की कोशिश की।

"कविताओं" (-) के अंतिम जीवनकाल संस्करण में कविता "जिसके लिए रूस में रहना अच्छा है" निम्नलिखित क्रम में मुद्रित किया गया था: "प्रस्तावना। भाग एक", "आखिरी बच्चा", "किसान महिला"।

कविता का कथानक और संरचना

नेक्रासोव ने माना कि कविता में सात या आठ भाग होंगे, लेकिन केवल चार लिखने में कामयाब रहे, जो शायद एक के बाद एक का पालन नहीं करते थे।

भाग एक

केवल एक का कोई नाम नहीं है। यह सर्फडम () के उन्मूलन के तुरंत बाद लिखा गया था।

प्रस्ताव

"किस वर्ष में - गिनती,
किस भूमि में - अनुमान लगाओ
स्तंभ पथ पर
सात आदमी एक साथ आए ... "

वे बहस में पड़ गए:

किसको मजा है
रूस में स्वतंत्र महसूस करें '?

उन्होंने इस सवाल के छह जवाब दिए:

• रोमन: ज़मींदार
• Demyan: एक अधिकारी के लिए
• गुबिन बंधु - इवान और मित्रोडोर: व्यापारी;
• पाहोम (बूढ़ा आदमी): मंत्री को

किसान तब तक घर नहीं लौटने का फैसला करते हैं जब तक उन्हें सही उत्तर नहीं मिल जाता। वे एक स्व-इकट्ठे टेबलक्लोथ ढूंढते हैं जो उन्हें खिलाएगा और अपनी यात्रा पर निकल जाएगा।

किसान महिला (तीसरे भाग से)

अंतिम (दूसरे भाग से)

दावत - पूरी दुनिया के लिए (दूसरे भाग से)

अध्याय "पूरी दुनिया के लिए दावत" "अंतिम बच्चे" की निरंतरता है। यह दुनिया की एक मौलिक रूप से अलग स्थिति को दर्शाता है। यह पहले से ही जाग रहा है और तुरंत बात कर रहा है लोक रूस'. आध्यात्मिक जागृति के उत्सव में नए नायकों को शामिल किया जा रहा है। सभी लोग मुक्ति के गीत गाते हैं, अतीत का न्याय करते हैं, वर्तमान का मूल्यांकन करते हैं, भविष्य के बारे में सोचने लगते हैं। कभी-कभी ये गीत एक दूसरे के विपरीत होते हैं। उदाहरण के लिए, कहानी "एक अनुकरणीय सेवक के बारे में - जैकब द वफ़ादार" और किंवदंती "दो महान पापियों के बारे में"। याकोव अपने सामने आत्महत्या करके, एक दास तरीके से सभी बदमाशी के लिए मास्टर से बदला लेता है। डाकू कुडेयार अपने पापों, हत्याओं और हिंसा का प्रायश्चित विनम्रता से नहीं, बल्कि खलनायक - पान ग्लूकोव्स्की की हत्या से करता है। इस तरह लोकप्रिय नैतिकता उत्पीड़कों के खिलाफ धर्मी क्रोध और यहां तक ​​कि उनके खिलाफ हिंसा को भी सही ठहराती है।

नायकों की सूची

अस्थायी रूप से बाध्य किसान जो रूस में आराम से रहने वाले किसी व्यक्ति की तलाश में गए थे।(मुख्य पात्रों)

• उपन्यास
• Demyan
• इवान और मित्रोडोर गुबिन
• पाहोम बूढ़ा आदमी

किसान और सर्फ़

• एर्मिल गिरिन
• याकिम नागोई
• सिदोर
• एगोरका शुतोव
• क्लिम लेविन
• अगप पेत्रोव
• इपात - संवेदनशील दास
• याकूब एक विश्वासयोग्य सेवक है
• प्रोश्का
• मैत्रियोना
• बचाओ

जमीन मालिकों

• उतातिन
• Obolt-Obolduev
• प्रिंस पेरेमेटिएव
• ग्लूकोवस्काया

अन्य नायक

• Altynnikov
• वोगेल
• शालशनिकोव

यह सभी देखें

लिंक

• निकोलाई अलेक्सेविच नेक्रासोव: पाठ्यपुस्तक। भत्ता / यारोस्लाव। राज्य अन-टी आई.एम. पी जी डेमिडोवा और अन्य; [ईडी। कला।] एन एन पैकोव। - यारोस्लाव: [बी। और।], 2004. - 1 एल। विकल्प। डिस्क (सीडी-रोम)

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निकोले अलेक्सेविच नेक्रासोव
रूस में कौन अच्छा रहता है '

© लेबेदेव यू. वी., परिचयात्मक लेख, टिप्पणियाँ, 1999

© Godin I. M., वारिस, चित्र, 1960

© श्रृंखला का डिजाइन। प्रकाशन गृह "बच्चों का साहित्य", 2003

* * *

वाई लेबेडेव
रूसी ओडिसी

1877 के लिए "डायरी ऑफ़ ए राइटर" में, F. M. Dostoevsky ने देखा मुख्य विशेषताएं, जो सुधार के बाद की अवधि के रूसी लोगों में दिखाई दिया - "यह एक भीड़ है, नए लोगों की एक असाधारण आधुनिक भीड़ है, रूसी लोगों की एक नई जड़ है जिसे सच्चाई की जरूरत है, सशर्त झूठ के बिना एक सच्चाई, और जो क्रम में इस सत्य को प्राप्त करने के लिए, सब कुछ संकल्पपूर्वक दूंगा।" दोस्तोवस्की ने उन्हें "आगे बढ़ते भविष्य के रूस" में देखा।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, एक अन्य लेखक, वी। जी। कोरोलेंको ने एक खोज की, जिसने उन्हें गर्मियों की यात्रा से लेकर उरलों तक पहुँचाया: उत्तरी ध्रुव - दूर के यूराल गाँवों में बेलोवोडस्क साम्राज्य और उनके अपने धार्मिक और वैज्ञानिक होने की अफवाहें थीं। अभियान की तैयारी की जा रही थी। साधारण कज़ाकों के बीच, यह विश्वास फैल गया और मजबूत हो गया कि "कहीं बाहर, "खराब मौसम की दूरी से परे", "घाटियों से परे, पहाड़ों के पीछे, विस्तृत समुद्र के पीछे" एक "आनंदित देश" है, जिसमें , भगवान की भविष्यवाणी और इतिहास की दुर्घटनाओं से, इसे संरक्षित किया गया है और पूरे समय तक फलता-फूलता है, अनुग्रह का एक पूर्ण और संपूर्ण सूत्र है। यह सच्चाई है मन की तरंगसभी उम्र और लोगों के, केवल पुराने विश्वासियों के मूड के साथ चित्रित। इसमें, प्रेरित थॉमस द्वारा लगाया गया, सच्चा विश्वास चर्चों, बिशपों, पितृसत्ता और पवित्र राजाओं के साथ पनपता है ... यह राज्य न तो सजा जानता है, न ही हत्या, न ही स्वार्थ, क्योंकि सच्चा विश्वास वहाँ सच्ची पवित्रता को जन्म देता है .

यह पता चला है कि 1860 के दशक के अंत में, डॉन कोसैक्स को उरल्स के साथ लिखा गया था, एक काफी महत्वपूर्ण राशि एकत्र की और इस वादा किए गए देश की खोज के लिए कोसैक वर्सोनोफी बेरिशनिकोव और दो साथियों को सुसज्जित किया। बैरिशनिकोव कांस्टेंटिनोपल से एशिया माइनर, फिर मालाबार तट और अंत में ईस्ट इंडीज के लिए अपनी यात्रा पर निकले ... अभियान निराशाजनक समाचार के साथ लौटा: उन्हें बेलोवोडी नहीं मिला। तीस साल बाद, 1898 में, बेलोवोडस्क साम्राज्य का सपना नए सिरे से चमक उठा, धन मिल गया, एक नया तीर्थयात्रा सुसज्जित है। 30 मई, 1898 को, कॉसैक्स का एक "प्रतिनियुक्ति" ओडेसा से कांस्टेंटिनोपल के लिए प्रस्थान करने वाली स्टीमबोट में सवार हुआ।

"उस दिन से, वास्तव में, यूराल के प्रतिनिधियों की बेलोवोद्स्क साम्राज्य की विदेश यात्रा शुरू हुई, और व्यापारियों, सैन्य पुरुषों, वैज्ञानिकों, पर्यटकों, राजनयिकों की अंतरराष्ट्रीय भीड़ के बीच दुनिया भर में जिज्ञासा से या खोज में यात्रा कर रहे थे। पैसा, प्रसिद्धि और आनंद, तीन लोग मिश्रित हो गए, जैसे कि यह दूसरी दुनिया से थे, जो शानदार बेलोवोडस्क साम्राज्य के रास्ते तलाश रहे थे। कोरोलेंको ने इस असामान्य यात्रा के सभी उतार-चढ़ावों का विस्तार से वर्णन किया, जिसमें नियोजित उद्यम की सभी जिज्ञासाओं और विचित्रताओं के लिए, दोस्तोवस्की द्वारा नोट किया गया वही रूस बाहर खड़ा था। ईमानदार लोग, "जिन्हें केवल सत्य की आवश्यकता है", जिनके पास "ईमानदारी और सत्य की इच्छा अडिग और अविनाशी है, और सत्य के वचन के लिए, उनमें से प्रत्येक अपना जीवन और अपने सभी फायदे देगा।"

19 वीं शताब्दी के अंत तक, न केवल रूसी समाज के शीर्ष को महान आध्यात्मिक तीर्थयात्रा में खींचा गया था, बल्कि रूस के सभी लोग, इसके सभी लोग, इसमें भाग गए। "ये रूसी बेघर पथिक," दोस्तोवस्की ने पुश्किन के बारे में एक भाषण में कहा, "आज तक उनका भटकना जारी है और ऐसा लगता है, लंबे समय तक गायब नहीं होंगे।" लंबे समय तक, "रूसी पथिक को शांत होने के लिए ठीक-ठीक विश्व सुख की आवश्यकता होती है - वह सस्ता नहीं करेगा।"

एम। गोर्की के नाटक "एट द बॉटम" से हमारे साहित्य लुका में एक और पथिक ने कहा, "लगभग ऐसा मामला था: मैं एक व्यक्ति को जानता था जो एक धर्मी भूमि में विश्वास करता था।" "वहाँ होना चाहिए, उन्होंने कहा, दुनिया में एक धर्मी देश ... उसमें, वे कहते हैं, भूमि - विशेष लोग निवास करते हैं ... अच्छे लोग! वे एक-दूसरे का सम्मान करते हैं, वे एक-दूसरे की मदद करते हैं - बिना किसी कठिनाई के - और उनके साथ सब कुछ अच्छा और अच्छा है! और इस प्रकार वह मनुष्य ... इस धर्मी भूमि की खोज करने के लिए जा रहा था। वह गरीब था, वह बुरी तरह से रहता था ... और जब उसके लिए यह पहले से ही इतना कठिन था कि कम से कम लेट कर मर जाए, तो उसने अपना हौसला नहीं खोया, लेकिन सब कुछ हो गया, वह केवल मुस्कुराया और कहा: "कुछ नहीं! मैं सहन करूंगा! कुछ और - मैं इंतजार करूँगा ... और फिर मैं इस पूरे जीवन को छोड़ दूँगा और धर्मी भूमि पर जाऊँगा ... "उनका एक आनंद था - यह भूमि ... और इस स्थान पर - साइबेरिया में, यह कुछ था - उन्होंने एक निर्वासित वैज्ञानिक को भेजा ... किताबों के साथ, वह, एक वैज्ञानिक और सभी प्रकार की योजनाओं के साथ ... एक आदमी एक वैज्ञानिक से कहता है: "मुझे दिखाओ, मुझे एक एहसान करो, धर्मी कहाँ है जमीन और वहां सड़क कैसी है?" अब वैज्ञानिक ने किताबें खोलीं, योजनाएँ फैलाईं ... देखा, देखा - कहीं भी धर्मी भूमि नहीं है! "यह सही है, सभी भूमि दिखाई गई है, लेकिन धर्मी नहीं है!"

आदमी - नहीं मानता... चाहिए, वह कहता है, बनो... बेहतर दिखो! और फिर, वे कहते हैं, यदि कोई धर्मी भूमि नहीं है तो आपकी किताबें और योजनाएँ बेकार हैं ... वैज्ञानिक नाराज हैं। मेरी योजनाएँ, वे कहते हैं, सबसे सही हैं, लेकिन कोई धर्मी भूमि नहीं है। खैर, फिर उस आदमी को गुस्सा आ गया- ऐसा कैसे? जीया, जिया, सहा, सहन किया और सब कुछ माना - वहाँ है! लेकिन योजना के अनुसार यह निकला - नहीं! डकैती! .. और वह वैज्ञानिक से कहता है: "ओह, तुम ... ऐसा हरामी! तुम बदमाश हो, वैज्ञानिक नहीं ... “हाँ, उसके कान में - एक! और अधिक!.. ( एक विराम के बाद.) और उसके बाद वह घर चला गया - और खुद का गला घोंट लिया!"

1860 के दशक ने रूस की नियति में एक तेज ऐतिहासिक मोड़ को चिह्नित किया, जो अब से एक उप-कानूनी, "होम-बाउंड" अस्तित्व और पूरी दुनिया से अलग हो गया, सभी लोग आध्यात्मिक खोज के लंबे रास्ते पर चले गए, उतार-चढ़ाव, घातक प्रलोभन और विचलन से चिह्नित, लेकिन धर्मी मार्ग ठीक जुनून में है, सत्य को खोजने की उसकी अपरिहार्य इच्छा की ईमानदारी में। और शायद पहली बार, नेक्रासोव की कविता ने इस गहरी प्रक्रिया का जवाब दिया, जिसने न केवल "शीर्ष" बल्कि समाज के "निम्न वर्गों" को भी गले लगाया।

1

कवि ने एक भव्य योजना पर काम करना शुरू किया " लोक पुस्तक"1863 में, और 1877 में घातक रूप से बीमार हो गया, अपूर्णता की कड़वी चेतना के साथ, जो कल्पना की गई थी उसकी अपूर्णता:" एक बात जिसका मुझे गहरा अफसोस है कि मैंने अपनी कविता "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" को समाप्त नहीं किया '।" इसमें "लोगों का अध्ययन करके निकोलाई अलेक्सेविच को दिए गए सभी अनुभव शामिल होने चाहिए थे, उनके बारे में" बीस साल तक "मुंह से" जमा हुई सभी जानकारी, नेकरासोव के साथ बातचीत के बारे में जी। आई। उसपेन्स्की को याद किया।

हालाँकि, "रूस में किसको अच्छा रहना चाहिए" की "अपूर्णता" का प्रश्न अत्यधिक विवादास्पद और समस्याग्रस्त है। सबसे पहले, स्वयं कवि की स्वीकारोक्ति व्यक्तिपरक रूप से अतिशयोक्तिपूर्ण है। यह सर्वविदित है कि एक लेखक में हमेशा असंतोष की भावना होती है, और विचार जितना बड़ा होता है, उतना ही तेज होता है। दोस्तोवस्की ने द ब्रदर्स करमज़ोव के बारे में लिखा: "मैं खुद सोचता हूं कि इसका दसवां हिस्सा भी व्यक्त करना संभव नहीं था जो मैं चाहता था।" लेकिन इस आधार पर, क्या हम दोस्तोवस्की के उपन्यास को एक अधूरी योजना का टुकड़ा मानने की हिम्मत करते हैं? "हू इन रस 'टू लिव वेल वेल" के साथ भी ऐसा ही है।

दूसरे, कविता "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" की कल्पना एक महाकाव्य के रूप में की गई थी, अर्थात कला का टुकड़ा, लोगों के जीवन में एक संपूर्ण युग को पूर्णता और निष्पक्षता की अधिकतम डिग्री के साथ चित्रित करना। चूँकि लोक जीवन अपनी अनगिनत अभिव्यक्तियों में असीम और अटूट है, इसलिए इसकी किसी भी किस्म (महाकाव्य कविता, महाकाव्य उपन्यास) में महाकाव्य की विशेषता अपूर्णता, अपूर्णता है। यह काव्य कला के अन्य रूपों से इसका विशिष्ट अंतर है।

"यह गाना मुश्किल है
वह वचन के लिए गाएगा
पूरी पृथ्वी कौन है, रस 'बपतिस्मा,
यह अंत से अंत तक जाएगा।"
उसका अपना मसीह का संत
गाना खत्म नहीं हुआ - सो रही अनन्त नींद -

इस तरह नेक्रासोव ने "पेडलर्स" कविता में महाकाव्य योजना के बारे में अपनी समझ व्यक्त की। महाकाव्य को अनिश्चित काल तक जारी रखा जा सकता है, लेकिन आप इसके पथ के कुछ उच्च खंड को समाप्त भी कर सकते हैं।

अब तक, नेक्रासोव के काम के शोधकर्ता "हू लाइव्स वेल इन रस" के हिस्सों की व्यवस्था के बारे में बहस कर रहे हैं, क्योंकि मरने वाले कवि के पास इस मामले पर अंतिम आदेश देने का समय नहीं था।

यह उल्लेखनीय है कि यह विवाद स्वयं अनैच्छिक रूप से "रूस में अच्छी तरह से रहना चाहिए" की महाकाव्य प्रकृति की पुष्टि करता है। इस कार्य की रचना शास्त्रीय महाकाव्य के नियमों के अनुसार बनाई गई है: इसमें अलग, अपेक्षाकृत स्वायत्त भागों और अध्याय शामिल हैं। बाह्य रूप से, ये भाग सड़क के विषय से जुड़े हुए हैं: सात पुरुष-सत्य-साधक रूस के चारों ओर घूमते हैं, जो उन्हें परेशान करने वाले प्रश्न को हल करने की कोशिश कर रहे हैं: कौन रूस में अच्छी तरह से रहता है? प्रस्तावना में, यात्रा की एक स्पष्ट रूपरेखा की रूपरेखा प्रतीत होती है - ज़मींदार, अधिकारी, व्यापारी, मंत्री और ज़ार के साथ बैठकें। हालाँकि, महाकाव्य स्पष्ट और असंदिग्ध उद्देश्यपूर्णता से रहित है। Nekrasov कार्रवाई को मजबूर नहीं करता है, वह इसे एक सर्व-अनुमत परिणाम लाने के लिए जल्दी में नहीं है। एक महाकाव्य कलाकार के रूप में, वह सभी विविधताओं को प्रकट करने के लिए, जीवन के पुनर्निर्माण की पूर्णता के लिए प्रयास करता है लोक पात्र, सभी अप्रत्यक्षता, लोक पथों, रास्तों और सड़कों की सारी घुमावदारता।

महाकाव्य कथा में दुनिया जैसी है वैसी ही दिखाई देती है - अव्यवस्थित और अप्रत्याशित, रहित आयताकार गति. महाकाव्य के लेखक "पीछे हटते हैं, अतीत की यात्रा करते हैं, कहीं बग़ल में कूदते हैं।" आधुनिक साहित्यिक सिद्धांतकार जी डी गाचेव की परिभाषा के अनुसार, “महाकाव्य ब्रह्मांड की जिज्ञासाओं के कैबिनेट के माध्यम से चलने वाले बच्चे की तरह है। यहाँ उनका ध्यान एक नायक, या एक इमारत, या एक विचार से आकर्षित हुआ - और लेखक, सब कुछ भूलकर, उसमें डूब गया; तब वह दूसरे से विचलित हो गया - और वह पूरी तरह से उसके सामने आत्मसमर्पण कर दिया। लेकिन यह केवल एक रचना सिद्धांत नहीं है, न केवल महाकाव्य में कथानक की विशिष्टता ... वह जो वर्णन करते समय, "डिग्रेसन" बनाता है, अप्रत्याशित रूप से एक या किसी अन्य विषय पर लंबे समय तक टिका रहता है; वह जो इस और उस दोनों का वर्णन करने के प्रलोभन के आगे झुक जाता है और लालच से घुट जाता है, कथन की गति के विरुद्ध पाप करता है - वह अपव्यय, होने की प्रचुरता की बात करता है, कि उसे (होने) को कोई जल्दी नहीं है। अन्यथा: यह इस विचार को व्यक्त करता है कि समय के सिद्धांत पर शासन किया जा रहा है (जबकि नाटकीय रूप, इसके विपरीत, समय की शक्ति से चिपक जाता है - यह बिना कारण के नहीं था, ऐसा प्रतीत होता है, केवल "औपचारिक" मांग के लिए समय की एकता का जन्म भी वहीं हुआ था)।

महाकाव्य "हू लिव्स वेल इन रस" में प्रस्तुत परी-कथा के रूपांकन नेक्रासोव को स्वतंत्र रूप से और स्वाभाविक रूप से समय और स्थान को संभालने की अनुमति देते हैं, आसानी से रूस के एक छोर से दूसरे छोर तक कार्रवाई को स्थानांतरित करते हैं, परी के अनुसार समय को धीमा या तेज करते हैं। -कथा कानून। जो महाकाव्य को एकजुट करता है वह एक बाहरी कथानक नहीं है, एक स्पष्ट परिणाम की ओर एक आंदोलन नहीं है, बल्कि एक आंतरिक कथानक है: धीरे-धीरे, कदम दर कदम, विरोधाभासी, लेकिन लोगों की आत्म-चेतना का अपरिवर्तनीय विकास, जो अभी तक एक निष्कर्ष पर नहीं आया है, अभी भी खोज के कठिन रास्तों पर है, इसमें स्पष्ट हो जाता है। इस अर्थ में, कविता की कथानक-रचनात्मक शिथिलता आकस्मिक नहीं है: यह व्यक्त करती है, इसकी असेंबली की कमी, विविधता और विविधता से लोक जीवनजो अपने बारे में अलग तरह से सोचता है, दुनिया में अपनी जगह, अपने भाग्य का अलग तरह से मूल्यांकन करता है।

लोक जीवन के चलते-फिरते चित्रमाला को पूरी तरह से फिर से बनाने के प्रयास में, नेक्रासोव भी मौखिक साहित्य के सभी धन का उपयोग करता है। लोक कला. लेकिन महाकाव्य में लोकगीत तत्व लोगों की आत्म-चेतना के क्रमिक विकास को व्यक्त करता है: प्रस्तावना की परी कथा के रूपांकनों को महाकाव्य महाकाव्य द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, फिर गेय लोक संगीत"किसान महिला" में और अंत में, "ए फीस्ट फॉर द होल वर्ल्ड" में ग्रिशा डोब्रोस्क्लोनोव के गाने, लोकप्रिय होने का प्रयास करते हैं और पहले से ही लोगों द्वारा आंशिक रूप से स्वीकृत और समझे जाते हैं। पुरुष उसके गीतों को सुनते हैं, कभी-कभी सहमति में सिर हिलाते हैं, लेकिन उन्होंने अभी तक अंतिम गीत "रस" नहीं सुना है, उसने अभी तक उन्हें नहीं गाया है। इसीलिए कविता का समापन भविष्य के लिए खुला है, सुलझा हुआ नहीं।

क्या हमारे आवारा एक ही छत के नीचे होंगे,
काश वे जान पाते कि ग्रीशा को क्या हुआ है।

लेकिन पथिकों ने "रस" गीत नहीं सुना, जिसका अर्थ है कि वे अभी तक यह नहीं समझ पाए हैं कि "लोगों की खुशी का अवतार" क्या है। यह पता चला है कि नेक्रासोव ने अपना गाना खत्म नहीं किया, न केवल इसलिए कि मौत ने हस्तक्षेप किया। उन वर्षों में, लोगों का जीवन स्वयं उनके गीत नहीं गाता था। तब से सौ साल से अधिक समय बीत चुका है, और महान कवि द्वारा रूसी किसानों के बारे में शुरू किया गया गीत अभी भी गाया जाता है। "द फेस्ट" में केवल भविष्य की खुशी की एक झलक दिखाई देती है, जिसे कवि सपने में देखता है, यह महसूस करते हुए कि उसके वास्तविक अवतार तक कितनी सड़कें आगे हैं। लोक महाकाव्य के संकेत के रूप में "रूस में अच्छी तरह से रहने के लिए कौन है" की अपूर्णता मौलिक और कलात्मक रूप से महत्वपूर्ण है।

"रूस में किसे अच्छी तरह से रहना चाहिए" सामान्य रूप से और इसके प्रत्येक भाग में एक किसान धर्मनिरपेक्ष सभा जैसा दिखता है, जो लोकतांत्रिक लोगों की स्वशासन की सबसे पूर्ण अभिव्यक्ति है। ऐसी बैठक में, एक गाँव या कई गाँवों के निवासी जो "दुनिया" का हिस्सा थे, ने संयुक्त धर्मनिरपेक्ष जीवन के सभी मुद्दों को तय किया। बैठक का आधुनिक बैठक से कोई लेना-देना नहीं था। चर्चा का नेतृत्व करने वाला कोई अध्यक्ष नहीं था। प्रत्येक समुदाय के सदस्य, अपनी बात का बचाव करते हुए, बातचीत या झड़प में शामिल हो गए। मतदान के स्थान पर सामान्य सहमति के सिद्धांत का प्रयोग किया गया। असंतुष्टों को मना लिया गया या पीछे हटा दिया गया, और चर्चा के दौरान, एक "सांसारिक वाक्य" पक गया। यदि कोई सामान्य समझौता नहीं हुआ, तो बैठक अगले दिन के लिए स्थगित कर दी गई। धीरे-धीरे, गरमागरम बहस के दौरान, एक सर्वसम्मत राय परिपक्व हुई, सहमति मांगी गई और पाई गई।

नेक्रासोव का एक कर्मचारी " घरेलू नोट”, लोकलुभावन लेखक एच। एन। ज़्लाटोव्रत्स्की ने मूल का वर्णन किया किसान जीवन: “यह दूसरा दिन है जब हम इकट्ठा होकर इकट्ठा हुए हैं। आप खिड़की से बाहर देखते हैं, फिर गाँव के एक छोर पर, फिर गाँव के दूसरे छोर पर मालिकों, बूढ़ों, बच्चों की भीड़: कुछ बैठे हैं, दूसरे उनके सामने खड़े हैं, उनके हाथ उनकी पीठ के पीछे हैं और किसी की बात ध्यान से सुनना। यह कोई अपनी बाहों को हिलाता है, अपने पूरे शरीर को झुकाता है, बहुत जोर से चिल्लाता है, कुछ मिनट के लिए चुप हो जाता है और फिर से मनाने लगता है। लेकिन फिर अचानक वे उस पर आपत्ति जताते हैं, वे किसी तरह एक बार में आपत्ति जताते हैं, आवाजें ऊंची और ऊंची उठती हैं, वे अपने फेफड़ों के शीर्ष पर चिल्लाते हैं, जैसा कि आसपास के घास के मैदानों और खेतों जैसे विशाल हॉल के लिए उपयुक्त है, हर कोई बोलता है, शर्मिंदा नहीं कोई भी या कुछ भी, जैसा कि बराबरी का मुफ्त जमावड़ा है। कोई भी नहीं मामूली संकेतआधिकारिकता। सार्जेंट मेजर मैक्सिम मेक्सिमिक खुद हमारे समुदाय के सबसे अदृश्य सदस्य की तरह कहीं किनारे खड़े हैं। अगर कोई, कायरता से या हिसाब-किताब से बाहर, चुपचाप बच निकलने की बात अपने दिमाग में ले लेता है, तो उसे बेरहमी से ले जाया जाएगा साफ पानी. हां, और इनमें से बहुत कम दिल वाले हैं, खासकर महत्वपूर्ण सभाओं में। मैंने सबसे विनम्र, सबसे बिना पढ़े लोगों को देखा है<…>सभाओं में, सामान्य उत्साह के क्षणों में, पूरी तरह से रूपांतरित और<…>उन्होंने इतना साहस प्राप्त किया कि वे स्पष्ट रूप से बहादुर पुरुषों से आगे निकलने में सफल रहे। अपने पराकाष्ठा के क्षणों में, सभा केवल एक खुली आपसी स्वीकारोक्ति और पारस्परिक प्रदर्शन, व्यापक प्रचार की अभिव्यक्ति बन जाती है।

नेक्रासोव की पूरी महाकाव्य कविता एक भड़कीली, धीरे-धीरे ताकत हासिल करने वाली, सांसारिक सभा है। यह फाइनल "फीस्ट फॉर द वर्ल्ड" में अपने शिखर पर पहुंचता है। हालाँकि, सामान्य "सांसारिक वाक्य" अभी भी स्पष्ट नहीं है। केवल इसके लिए रास्ता रेखांकित किया गया है, कई शुरुआती बाधाओं को हटा दिया गया है और कई बिंदुओं पर एक आम समझौते की दिशा में आंदोलन किया गया है। लेकिन कोई परिणाम नहीं है, जीवन रुका नहीं है, सभाएं बंद नहीं हुई हैं, महाकाव्य भविष्य के लिए खुला है। नेक्रासोव के लिए, यहां प्रक्रिया ही महत्वपूर्ण है, यह महत्वपूर्ण है कि किसान न केवल जीवन के अर्थ के बारे में सोचते हैं, बल्कि सत्य की खोज के कठिन, लंबे रास्ते पर भी जाते हैं। आइए "प्रस्तावना" से आगे बढ़ते हुए इसे करीब से देखने की कोशिश करें। भाग एक" से "किसान महिला", "आखिरी बच्चा" और "पूरी दुनिया के लिए पर्व"।

2

प्रस्तावना में, सात आदमियों के मिलन को एक महान महाकाव्य घटना के रूप में वर्णित किया गया है।

किस वर्ष में - गिनें
किस भूमि में - अनुमान लगाओ
स्तंभ पथ पर
सात आदमी एक साथ...

तो महाकाव्य अभिसरण और परी-कथा नायकलड़ाई के लिए या सम्मान की दावत के लिए। महाकाव्य का पैमाना कविता में समय और स्थान प्राप्त करता है: कार्रवाई पूरे रूस में की जाती है। तंग प्रांत, टेरपिगोरेव जिला, पुस्तोपोरोज़्नाया ज्वालामुखी, ज़ाप्लातोवो, डायरियाविनो, रज़ुतोवो, ज़्नोबिशिनो, गोरेलोवो, नीलोवो, न्यूरोज़ाहिना के गांवों को रूसी प्रांतों, जिलों, ज्वालामुखियों और गांवों में से किसी के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। सुधार के बाद के खंडहर के सामान्य चिह्न पर कब्जा कर लिया गया है। हां, और बहुत ही सवाल जिसने किसानों को पूरे रूस की चिंता की - किसान, कुलीन, व्यापारी। इसलिए उनके बीच जो झगड़ा हुआ वह कोई साधारण घटना नहीं है, बल्कि है महान विवाद. हर अनाज उगाने वाले की आत्मा में, अपने निजी भाग्य के साथ, अपने सांसारिक हितों के साथ, एक सवाल जाग उठा है जो सभी को, पूरे लोगों की दुनिया को चिंतित करता है।

हर किसी का अपना
दोपहर से पहले घर से निकले:
वह रास्ता फोर्ज की ओर ले गया,
वह इवानकोवो गांव गया
फादर प्रोकोफी को बुलाओ
बच्चे को बपतिस्मा दें।
पाहोम मधुकोश
ग्रेट में बाजार में ले जाया गया,
और दो भाई गुबीना
लगाम के साथ इतना आसान
जिद्दी घोड़े को पकड़ना
वे अपने-अपने झुण्ड में चले गए।
यह सभी के लिए उच्च समय है
अपने रास्ते लौटें -
वे कंधे से कंधा मिलाकर चल रहे हैं!

प्रत्येक किसान का अपना रास्ता था, और अचानक उन्हें एक सामान्य रास्ता मिल गया: खुशी का सवाल लोगों को एकजुट करता है। और इसलिए, हम अब अपने व्यक्तिगत भाग्य और व्यक्तिगत हितों वाले सामान्य पुरुष नहीं हैं, बल्कि संपूर्ण के संरक्षक हैं किसान दुनिया, सत्य ढूंढने वाले। लोककथाओं में संख्या "सात" जादुई है। सात पथिक- एक बड़े महाकाव्य पैमाने की एक छवि। "प्रस्तावना" का शानदार रंग कथा को रोजमर्रा की जिंदगी से ऊपर, ऊपर उठाता है किसान जीवनऔर क्रिया को एक महाकाव्य सार्वभौमिकता देता है।

प्रस्तावना में परियों की कहानी का माहौल अस्पष्ट है। घटनाओं को एक राष्ट्रव्यापी ध्वनि देते हुए, यह कवि के लिए राष्ट्रीय आत्म-चेतना को चित्रित करने के लिए एक सुविधाजनक उपकरण भी बन जाता है। ध्यान दें कि नेक्रासोव एक परी कथा के साथ चंचलता से प्रबंधन करता है। सामान्य तौर पर, "पेडलर" और "फ्रॉस्ट, रेड नोज़" कविताओं की तुलना में लोककथाओं का उनका संचालन अधिक स्वतंत्र और निर्जन है। हां, और वह लोगों के साथ अलग तरह से व्यवहार करता है, अक्सर किसानों का मजाक उड़ाता है, पाठकों को भड़काता है, विरोधाभासी रूप से चीजों के बारे में लोगों के दृष्टिकोण को तेज करता है, किसान विश्वदृष्टि की सीमाओं का मजाक उड़ाता है। "हू लिव्स वेल इन रस" में कथा की स्वर संरचना बहुत लचीली और समृद्ध है: यहाँ लेखक की नेकदिल मुस्कान, और भोग, और हल्की विडंबना, और कड़वा मजाक, और गीतात्मक अफसोस, और दुःख, और ध्यान है , और अपील। अपने तरीके से वर्णन की आंतरिक और शैलीगत पॉलीफोनी लोक जीवन के एक नए चरण को दर्शाती है। हमारे सामने सुधार के बाद का किसान वर्ग है, जो सदियों से चली आ रही सांसारिक और आध्यात्मिक व्यवस्था के साथ अचल पितृसत्तात्मक अस्तित्व से टूट गया है। यह पहले से ही जागृत आत्म-जागरूकता, शोरगुल, कलहपूर्ण, कांटेदार और असम्बद्ध, झगड़ों और विवादों के लिए भटक रहा है। और लेखक उससे अलग नहीं रहता है, बल्कि उसके जीवन में एक समान भागीदार बन जाता है। वह या तो विवादों से ऊपर उठ जाता है, फिर वह विवादित पक्षों में से एक के लिए सहानुभूति से भर जाता है, फिर उसे छुआ जाता है, फिर वह क्रोधित होता है। जिस तरह रस सत्य की खोज में विवादों में रहता है, उसी तरह लेखक उसके साथ तनावपूर्ण संवाद में है।

"रूस में अच्छी तरह से रहने के लिए कौन है" के बारे में साहित्य में, यह दावा किया जा सकता है कि कविता को खोलने वाले सात पथिकों का विवाद मूल रचनात्मक योजना से मेल खाता है, जिससे कवि बाद में पीछे हट गया। पहले से ही पहले भाग में, इच्छित भूखंड से विचलन था, और अमीर और महान लोगों के साथ मिलने के बजाय, सच्चाई की तलाश करने वालों ने भीड़ से सवाल करना शुरू कर दिया।

लेकिन आखिरकार, यह विचलन तुरंत "ऊपरी" स्तर पर होता है। एक ज़मींदार और एक अधिकारी के बजाय, किसानों द्वारा पूछताछ के लिए निर्धारित, किसी कारण से एक पुजारी के साथ बैठक होती है। क्या यह संयोग से है?

सबसे पहले, हम ध्यान दें कि किसानों द्वारा घोषित विवाद का "सूत्र" इस ​​विवाद में प्रकट राष्ट्रीय आत्म-चेतना के स्तर के रूप में इतना मूल इरादा नहीं दर्शाता है। और नेक्रासोव पाठक को अपनी सीमाएं नहीं दिखा सकते हैं: किसान आदिम तरीके से खुशी को समझते हैं और इसे एक पूर्ण जीवन, भौतिक सुरक्षा तक कम कर देते हैं। क्या है, उदाहरण के लिए, एक भाग्यशाली व्यक्ति की भूमिका के लिए ऐसा उम्मीदवार, जिसे "व्यापारी" घोषित किया जाता है, और यहां तक ​​\u200b\u200bकि "मोटा पेट" भी! और किसानों के तर्क के पीछे - रूस में कौन खुशी से, स्वतंत्र रूप से रहता है? - तुरंत, लेकिन अभी भी धीरे-धीरे, मफल, एक और, अधिक महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण सवाल उठता है, जो महाकाव्य कविता की आत्मा है - मानव खुशी को कैसे समझें, इसे कहां देखें और इसमें क्या शामिल है?

अंतिम अध्याय "ए फेस्ट फॉर द होल वर्ल्ड" में, ग्रिशा डॉब्रोस्क्लोनोव इस तरह का आकलन देते हैं वर्तमान स्थितिलोगों का जीवन: "रूसी लोग ताकत इकट्ठा कर रहे हैं और नागरिक बनना सीख रहे हैं।"

वास्तव में, इस सूत्र में कविता का मुख्य मार्ग निहित है। नेक्रासोव के लिए यह दिखाना महत्वपूर्ण है कि उन्हें एकजुट करने वाली ताकतें लोगों के बीच कैसे पनप रही हैं और वे किस तरह का नागरिक अभिविन्यास प्राप्त कर रहे हैं। कविता का विचार किसी भी तरह से भटकने वालों को उनके द्वारा बताए गए कार्यक्रम के अनुसार लगातार बैठकें करने से कम नहीं है। एक पूरी तरह से अलग सवाल यहां और अधिक महत्वपूर्ण हो जाता है: शाश्वत, रूढ़िवादी ईसाई समझ में खुशी क्या है, और क्या रूसी लोग ईसाई नैतिकता के साथ किसान "राजनीति" को जोड़ने में सक्षम हैं?

इसलिए, प्रस्तावना में लोककथाओं के रूपांकन दोहरी भूमिका निभाते हैं। एक ओर, कवि उनका उपयोग कार्य की शुरुआत को एक उच्च महाकाव्य ध्वनि देने के लिए करता है, और दूसरी ओर, विवाद करने वालों की सीमित चेतना पर जोर देने के लिए, जो धर्मी से सुखी होने के अपने विचार में विचलित हो जाते हैं। दुश्ट तरीके। स्मरण करो कि नेक्रासोव ने इस बारे में बहुत पहले एक से अधिक बार बात की थी, उदाहरण के लिए, "एरेमुश्का के गीत" के संस्करणों में से एक में, 1859 में वापस बनाया गया था।

खुशी बदलो,
जीने का मतलब पीना और खाना नहीं है।
दुनिया में बेहतर आकांक्षाएं हैं,
एक अच्छा अच्छा है।
दुष्ट तरीकों से घृणा करो:
अय्याशी और घमंड है।
वाचाओं का हमेशा के लिए सम्मान करें
और मसीह से सीखो।

"ए फीस्ट फॉर द होल वर्ल्ड" में दया के दूत द्वारा रूस के ऊपर गाए गए वही दो रास्ते अब रूसी लोगों के सामने खुल रहे हैं, जो किले के जागरण का जश्न मना रहे हैं और एक विकल्प का सामना कर रहे हैं।

दुनिया के बीच में
मुक्त हृदय के लिए
दो तरीके हैं।
गर्व की ताकत तौलो
अपनी फर्म का वजन करें:
कैसे जाना है?

यह गीत स्वयं निर्माता के दूत के होठों से रूस के जीवन में आने पर गूंजता है, और लोगों का भाग्य सीधे इस बात पर निर्भर करेगा कि रूसी देश की सड़कों पर लंबे समय तक भटकने और घुमावदार होने के बाद भटकने वाले किस रास्ते पर चलेंगे।

इस बीच, कवि लोगों की सत्य की खोज करने की इच्छा से ही प्रसन्न होता है। और इन खोजों की दिशा, पथ की शुरुआत में ही धन का प्रलोभन कड़वी विडंबना का कारण नहीं बन सकता। इसलिए, प्रस्तावना का शानदार कथानक भी निम्न स्तर की किसान चेतना, सहज, अस्पष्ट, सार्वभौमिक प्रश्नों के लिए अपना रास्ता बनाने में कठिनाई का वर्णन करता है। लोगों के विचार ने अभी तक स्पष्टता और स्पष्टता हासिल नहीं की है, यह अभी भी प्रकृति के साथ विलीन हो गया है और कभी-कभी शब्दों में इतना अधिक व्यक्त नहीं किया जाता है जितना कि कार्यों में, कर्मों में: सोचने के बजाय मुट्ठी का उपयोग किया जाता है।

पुरुष अभी भी शानदार सूत्र के अनुसार जीते हैं: "वहाँ जाओ - मुझे नहीं पता कि कहाँ, लाओ - मुझे नहीं पता कि क्या है।"

वे ऐसे चलते हैं जैसे वे दौड़ रहे हों
उनके पीछे ग्रे भेड़िये हैं,
आगे क्या है - फिर जल्दी।
…
शायद बी, पूरी रात
तो वे चले गए - कहाँ, न जाने ...

यही कारण नहीं है कि प्रस्तावना में विक्षुब्ध, आसुरी तत्व पनपता है। "दूसरी तरफ की महिला", "अनाड़ी दुरंडिका", किसानों की आंखों के सामने एक हंसती हुई चुड़ैल में बदल जाती है। और पाहोम लंबे समय तक अपने दिमाग को चकमा देता रहा, यह समझने की कोशिश करता रहा कि उसके और उसके साथियों के साथ क्या हुआ था, जब तक कि वह इस निष्कर्ष पर नहीं पहुंच जाता कि "गोब्लिन के शानदार मजाक" ने उन पर एक चाल चली।

कविता में, किसान झुंड में बैल की लड़ाई के साथ किसानों के बीच विवाद की एक हास्य तुलना उत्पन्न होती है। और गाय, शाम को खो गई, आग में आ गई, किसानों को घूरने लगी,

मैंने पागल भाषण सुने
और शुरू हुआ, मेरा दिल,
मू, मू, मू!

प्रकृति विवाद की विनाशकारीता का जवाब देती है, जो एक गंभीर लड़ाई में विकसित होती है, और पापी ताकतों के रूप में इतना अच्छा नहीं है, लोक दानव विज्ञान के प्रतिनिधि, वन बुरी आत्माओं की श्रेणी में नामांकित हैं। बहस करने वाले भटकने वालों को देखने के लिए सात चील उल्लू झुंड: सात बड़े पेड़ों से "आधी रात के उल्लू हँसते हैं"।

और कौवा, चतुर पक्षी,
पका हुआ, पेड़ पर बैठा हुआ
आग से ही
बैठकर नरक की प्रार्थना कर रहा है
पटक-पटक कर मार डालना
कोई व्यक्ति!

हंगामा बढ़ता है, फैलता है, पूरे जंगल को कवर करता है, और ऐसा लगता है कि "जंगल की आत्मा" खुद हंसती है, किसानों पर हंसती है, उनकी झड़पों और नरसंहार का जवाब दुर्भावनापूर्ण इरादों से देती है।

एक गूँज उठी
टहलने गए, टहलने गए,
यह चिल्लाता हुआ, चिल्लाता हुआ चला गया,
मानो छेड़ना हो
जिद्दी पुरुष।

बेशक, प्रस्तावना में लेखक की विडंबना नेकदिल और कृपालु है। कवि किसानों की दुर्दशा और खुशी और उनके विचारों की अत्यधिक सीमा के लिए कड़ाई से न्याय नहीं करना चाहता खुश इंसान. वह जानता है कि यह सीमा किससे जुड़ी है कठोर रोजमर्रा की जिंदगीएक किसान का जीवन, ऐसे भौतिक अभावों के साथ, जिसमें पीड़ा स्वयं कभी-कभी अनैतिक, कुरूप-विकृत रूप धारण कर लेती है। ऐसा हर बार होता है जब लोग अपनी रोजी रोटी से वंचित हो जाते हैं। "दावत" में बजने वाले "हंग्री" गीत को याद करें:

आदमी खड़ा है
लहराते
एक आदमी चल रहा है
साँस मत लो!
इसकी छाल से
बढ़कर,
लालसा मुसीबत
थका हुआ…

3

और खुशी की सीमित किसान समझ को छाया देने के लिए, नेक्रासोव महाकाव्य कविता के पहले भाग में भटकने वालों को ज़मींदार के साथ नहीं और अधिकारी के साथ नहीं, बल्कि पुजारी के साथ लाता है। एक पुजारी, एक आध्यात्मिक व्यक्ति, अपने जीवन के रास्ते में लोगों के सबसे करीब, और एक हजार साल पुराने राष्ट्रीय तीर्थ को कर्तव्य से रखने के लिए कहा जाता है, खुशी के विचारों को बहुत सटीक रूप से संकुचित करता है, भटकने वालों के लिए अस्पष्ट, एक विशाल सूत्र में .

आपकी राय में खुशी क्या है?
शांति, धन, सम्मान -
क्या यह सही नहीं है, प्रिये? -

उन्होंने कहा हां...

बेशक, पुजारी खुद इस फॉर्मूले से खुद को विडंबना से दूर करता है: "यह, प्यारे दोस्तों, आपकी राय में खुशी है!" और फिर, दृश्य अनुनय के साथ, वह सभी का खंडन करता है जीवनानुभवइस त्रिगुण सूत्र के प्रत्येक हाइपोस्टैसिस का भोलापन: न तो "शांति", न ही "धन", और न ही "सम्मान" को वास्तव में मानव, खुशी की ईसाई समझ की नींव पर रखा जा सकता है।

पुजारी की कहानी पुरुषों को बहुत कुछ सोचने पर मजबूर कर देती है। पादरियों के सामान्य, विडंबनापूर्ण रूप से कृपालु मूल्यांकन से यहाँ इसकी असत्यता का पता चलता है। महाकाव्य वर्णन के नियमों के अनुसार, कवि भरोसे के साथ पुजारी की कहानी के सामने आत्मसमर्पण कर देता है, जो इस तरह से निर्मित होता है कि एक पुजारी के निजी जीवन के पीछे, पूरे पादरी का जीवन उठता है और अपनी पूरी ऊंचाई तक उठता है। कवि जल्दी में नहीं है, कार्रवाई के विकास के साथ जल्दी में नहीं है, नायक को अपनी आत्मा पर झूठ बोलने का पूरा मौका देता है। एक पुजारी के जीवन के पीछे, अपने अतीत और वर्तमान में सभी रूस का जीवन, इसके विभिन्न सम्पदाओं में, महाकाव्य कविता के पन्नों पर खुलता है। यहाँ बड़प्पन के सम्पदा में नाटकीय परिवर्तन हैं: पुराने पितृसत्तात्मक-कुलीन रस ', जो लोगों के करीब रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों में बसे हुए थे, अतीत में लुप्त हो रहे हैं। सुधार के बाद के जीवन की जलन और रईसों की बर्बादी ने इसकी सदियों पुरानी नींव को नष्ट कर दिया, परिवार के गाँव के घोंसले के पुराने लगाव को नष्ट कर दिया। "एक यहूदी जनजाति की तरह," दुनिया भर में बिखरे हुए जमींदारों ने रूसियों से दूर, नई आदतें सीखीं नैतिक परंपराएंऔर किंवदंतियाँ।

कहानी में, पुजारी प्रेमी किसानों की आँखों के सामने एक "महान श्रृंखला" प्रकट करता है, जिसमें सभी लिंक मजबूती से जुड़े होते हैं: यदि आप एक को छूते हैं, तो यह दूसरे में प्रतिक्रिया देगा। रूसी बड़प्पन का नाटक पादरी के जीवन में नाटक को खींचता है। उसी हद तक यह नाटक सुधार के बाद के लोगों की दरिद्रता को और बढ़ा देता है।

हमारे गरीब गांव
और उनमें किसान बीमार हैं
हाँ, उदास औरतें
नर्स, पीने वाले,
दास, तीर्थयात्री
और शाश्वत कार्यकर्ता
प्रभु उन्हें शक्ति दें!

जब लोग, उनके पीने वाले और रोटी कमाने वाले, गरीबी में होते हैं तो पादरी शांति से नहीं रह सकते। और यहाँ बिंदु केवल किसान और कुलीन वर्ग की भौतिक दुर्बलता नहीं है, जो पादरी वर्ग की दुर्बलता को दर्शाता है। पुजारी की मुख्य परेशानी कुछ और है। किसान की बदकिस्मती पादरियों से संवेदनशील लोगों के लिए गहरी नैतिक पीड़ा लाती है: "इस तरह के पैसे पर रहना मुश्किल है!"

यह बीमारों के साथ होता है
तुम आओगे: मरना नहीं,
भयानक किसान परिवार
फिलहाल जब उसे करना है
ब्रेडविनर को खो दो!
आप मृतक को समझाते हैं
और बाकी में साथ दें
आप अपनी तरफ से पूरी कोशिश करें
आत्मा जाग रही है! और यहाँ आप के लिए
मृतक की मां वृद्धा।
देखो, एक बोनी के साथ खींच रहा है,
पुकारा हुआ हाथ।
आत्मा फिरेगी
वे इस हाथ में कैसे खनकते हैं
तांबे के दो सिक्के !

पुजारी की स्वीकारोक्ति न केवल उस पीड़ा की बात करती है जो एक ऐसे देश में सामाजिक "विकार" से जुड़ी है जो एक गहरे राष्ट्रीय संकट में है। जीवन की सतह पर पड़े इन "विकारों" को समाप्त किया जाना चाहिए, उनके खिलाफ एक धर्मी सामाजिक संघर्ष संभव है और आवश्यक भी। लेकिन मानव प्रकृति की अपूर्णता से जुड़े अन्य, गहरे विरोधाभास भी हैं। यह ठीक यही विरोधाभास हैं जो उन लोगों की घमंड और धूर्तता को प्रकट करते हैं जो जीवन को विशुद्ध आनंद के रूप में प्रस्तुत करना चाहते हैं, धन, महत्वाकांक्षा, शालीनता के साथ विचारहीन नशा के रूप में, जो किसी के पड़ोसी के प्रति उदासीनता में बदल जाता है। अपने कबूलनामे में पॉप उन लोगों को करारा झटका देता है जो ऐसी नैतिकता का दावा करते हैं। बीमार और मरने वाले के लिए बिदाई के शब्दों के बारे में बात करते हुए, पुजारी इस धरती पर मन की शांति की असंभवता के बारे में बोलता है, जो अपने पड़ोसी के प्रति उदासीन नहीं है:

जहाँ बुलाया है वहाँ जाओ!
तुम बिना शर्त जाओ।
और केवल हड्डियों को रहने दो
एक टूट गया,
नहीं! हर बार गीला हो जाता है,
आत्मा को कष्ट होगा।
विश्वास मत करो, रूढ़िवादी,
आदत की एक सीमा होती है।
सहने का दिल नहीं
बिना किसी घबराहट के
मृत्युपूर्व भर्राए गले से निकली आवाज़,
गंभीर रोना,
अनाथ दु: ख!
आमीन!.. अब सोचो
गधे की शांति क्या है?...

यह पता चला है कि पूरी तरह से पीड़ा से मुक्त, "स्वतंत्र रूप से, खुशी से" जीवित व्यक्ति एक मूर्ख, उदासीन, नैतिक रूप से त्रुटिपूर्ण व्यक्ति है। जीवन एक छुट्टी नहीं है, लेकिन कठिन परिश्रम, न केवल शारीरिक, बल्कि आध्यात्मिक भी, किसी व्यक्ति से आत्म-इनकार की आवश्यकता होती है। आखिरकार, नेक्रासोव ने खुद को उच्च नागरिकता के आदर्श "इन मेमोरी ऑफ डोब्रोलीबॉव" कविता में उसी आदर्श की पुष्टि की, जिसके लिए आत्मसमर्पण करना असंभव नहीं है, न कि "सांसारिक सुखों" को जानबूझकर अस्वीकार करना। क्या ऐसा नहीं है कि पुजारी ने जीवन के ईसाई सत्य से दूर किसानों के सवाल को सुनकर नीचे देखा - "क्या पुरोहित जीवन मधुर है," और एक रूढ़िवादी मंत्री की गरिमा के साथ भटकने वालों की ओर मुड़ गया:

… रूढ़िवादी!
परमेश्वर पर कुड़कुड़ाना पाप है
मेरे क्रूस को सब्र से सह लो...

और उसकी पूरी कहानी वास्तव में एक उदाहरण है कि कैसे प्रत्येक व्यक्ति क्रूस को उठा सकता है, तैयार जीवन"अपने दोस्तों के लिए" रखें।

पुजारी द्वारा पथिकों को सिखाया गया सबक अभी तक उनके लाभ के लिए नहीं गया है, लेकिन फिर भी किसान चेतना में भ्रम पैदा कर दिया है। लुका के खिलाफ पुरुषों ने सर्वसम्मति से हथियार उठाए:

- आप क्या लेंगे? जिद्दी सिर!
ग्राम्य क्लब!
यहीं से बहस शुरू हो जाती है!
"रईसों की घंटी -
पुजारी राजकुमारों की तरह रहते हैं।
…
ठीक है, यहाँ आपकी स्तुति है
पप्पू की जान!

लेखक की विडंबना आकस्मिक नहीं है, क्योंकि उसी सफलता के साथ न केवल लुका को "खत्म" करना संभव था, बल्कि उनमें से प्रत्येक को व्यक्तिगत रूप से और सभी को एक साथ। नेक्रासोव की छाया के बाद किसान डांट फिर से आती है, जो खुशी के बारे में लोगों के शुरुआती विचारों की सीमितता का मजाक उड़ाती है। और यह कोई संयोग नहीं है कि पुजारी से मिलने के बाद, भटकने वालों के व्यवहार और सोचने के तरीके में काफी बदलाव आता है। वे संवादों में अधिक से अधिक सक्रिय हो जाते हैं, जीवन में अधिक से अधिक ऊर्जावान रूप से हस्तक्षेप करते हैं। और भटकने वालों का ध्यान अधिक से अधिक शक्तिशाली रूप से स्वामी की दुनिया पर नहीं, बल्कि लोगों के वातावरण पर कब्जा करना शुरू कर रहा है।