एक संगीत वाद्ययंत्र के बारे में मोर्दोवियन परी कथा। सार: मोर्दोवियन लोक संगीत संस्कृति: शैलियों, मौलिकता और जीवन का तरीका

उहवतकिना अलीना

कागज मोर्दोवियों के संगीत वाद्ययंत्रों की उपस्थिति के इतिहास को प्रकट करता है, उनका उद्देश्य, उनके विकास के मार्ग का पता लगाता है। कुछ उपकरणों का उदाहरण मोर्दोवियों की संस्कृति की मौलिकता, प्रकृति के साथ संबंध को दर्शाता है।

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पूर्व दर्शन:

नगरपालिका बजटीय शैक्षिक संस्थान "कुर्तशकिंस्काया माध्यमिक विद्यालय"

मोर्दोविया गणराज्य का अत्युर्येवस्की नगरपालिका जिला

स्कूली बच्चों का रिपब्लिकन शैक्षिक और व्यावहारिक सम्मेलन

"बच्चों की आंखों के माध्यम से मोर्दोविया"

शोध करना

लोक संगीत

मोर्दोवियन उपकरण: अतीत और वर्तमान।

धारा "प्राथमिक कक्षाएं"

चौथी कक्षा के छात्र द्वारा किया गया

उहवतकिना अलीना

मास्कैकिन के प्रमुख

तात्याना अनातोल्येवना

2018

I.परिचय…………………………………………………… पृष्ठ 2।

II.मुख्य भाग……………………………………… पृष्ठ 3-5

2.1। संगीत वाद्ययंत्रों का उद्भव और मोर्दोवियों के जीवन और संस्कृति के साथ उनका संबंध।

2.2। टक्कर संगीत वाद्ययंत्र - इडियोफोन्स ……………

2.3। पवन संगीत वाद्ययंत्र - एयरोफ़ोन ……………

III.निष्कर्ष…………………………………………………… पृष्ठ 6

ग्रन्थ सूची ……………………………………… पृष्ठ 7

परिशिष्ट …………………………………………………… पृष्ठ 8-14

I. प्रस्तावना

पिछले साल के वसंत में, हमारे स्कूल में मोर्दोवियन भाषाओं के शिक्षकों के लिए एक क्षेत्रीय संगोष्ठी आयोजित की गई थी। हमारी कक्षा ने वसंत के आगमन को समर्पित एक कार्यक्रम तैयार किया। इस कार्यक्रम के लिए, मेरी कक्षा और मैंने एक असामान्य कर्मचारी बनाया, और हमारे शिक्षक ने हमें बताया कि यह एक वाद्य यंत्र हुआ करता था। यह मेरे लिए दिलचस्प हो गया कि प्राचीन काल में मोर्दोवियन लोगों ने कौन से अन्य संगीत वाद्ययंत्र बजाए। उन्हें बनाने के लिए उन्होंने किस सामग्री का इस्तेमाल किया?

अनुसंधान की प्रासंगिकता: यह अध्ययन उन छात्रों के लिए दिलचस्प और प्रासंगिक है जो मोरडोवियन लोगों की संस्कृति के बारे में अधिक जानना चाहते हैं।

संकट : हमारे स्कूल के छात्र मोर्दोवियन भाषा का अध्ययन करते हैं, लेकिन हर कोई मोर्दोवियन लोक संगीत वाद्ययंत्र, उनके उद्देश्य, उपकरणों की उत्पत्ति, उनके अतीत और वर्तमान को नहीं जानता है।

परिकल्पना : मोर्दोवियन संगीत वाद्ययंत्रों का उद्भव मोर्दोवियों की संस्कृति और जीवन से जुड़ा है।

कार्य का लक्ष्य : संगीत वाद्ययंत्रों के उद्भव का इतिहास जानें, उद्देश्य, उनके विकास के मार्ग का पता लगाएं।

कार्य: अध्ययन ऐतिहासिक, शैक्षिक, संदर्भ साहित्यमोर्दोवियन लोक संगीत वाद्ययंत्र के बारे में; प्राप्त जानकारी को व्यवस्थित करें; मोर्दोवियों की संस्कृति की मौलिकता, प्रकृति के साथ संबंध दिखाने के लिए कुछ उपकरणों के उदाहरण पर।

अध्ययन का विषय: मोर्डोवियन लोक संगीत वाद्ययंत्र, उनका अतीत और वर्तमान।

तलाश पद्दतियाँकीवर्ड: विश्लेषण, सामान्यीकरण, वर्गीकरण, तुलना।

शोध कार्य की संरचनाकीवर्ड: परिचय, मुख्य भाग, निष्कर्ष, ग्रंथ सूची, अनुप्रयोग।

द्वितीय। मुख्य हिस्सा।

2.1. मोर्दोवियन लोग अपनी संगीत संस्कृति, अपने गीतों और धुनों और निश्चित रूप से लोक वाद्ययंत्रों को ध्यान से संरक्षित करते हैं। आखिरकार, हमारे पूर्वज ध्वनि की जादुई चिकित्सा शक्ति में विश्वास करते थे।(स्लाइड 3)

मोर्दोवियन लोगों के पारंपरिक संगीत वाद्ययंत्र वस्तुओं का सबसे सरल रूपांतर हैं आसपास की प्रकृतिऔर घरेलू जीवन, साथ ही विशेष निर्माण के संगीत वाद्ययंत्रों के डिजाइन में अधिक जटिल और विविध।

मॉर्डोवियन लागू उपकरण अंततः अतीत की बात बनने लगे, लेकिन राष्ट्रीय संगीत वाद्ययंत्र एक नया रूप लेते हैं।

संगीत वाद्ययंत्र लकड़ी, बर्च की छाल, पौधे के तने, घास और पेड़ के पत्तों, पेड़ के तने और शाखाओं से बनाए जाते थे।(स्लाइड 4)

हमने पिताजी के साथ मिलकर कुछ वाद्य यंत्र खुद बनाने का फैसला किया, और मुझे कुछ हमारे स्कूल के संग्रहालय में मिले।

2.2 . मोर्दोवियन लोक संगीत वाद्ययंत्रों का एक वर्गीकरण है।

पहला समूह टक्कर संगीत वाद्ययंत्र (इडियोफोन) है।(स्लाइड 5)

इनमें शामिल हैं: बैद्यमा, कैल्डरफनेमा, शावोमा, शुफटोनकुत्सुफ्ट।

Paygon के मोक्ष बीमारियों और बुरी ताकतों के खिलाफ एक तावीज़ के जादुई गुणों से संपन्न हैं - ये धातु की घंटियाँ हैं जो एक रस्सी पर लटकी हुई हैं और एक महिला की बेल्ट पर लटकी हुई हैं। उनकी जादुई शक्ति पर विश्वास करते हुए, घंटियों को एक कर्मचारी पर लटका दिया गया। किंवदंती के अनुसार, कर्मचारी मोर्दोवियों के पूजनीय देवताओं में से एक थे। मोक्षानों में इस यंत्र को बैद्यम कहा जाता है। यह अक्सर विभिन्न अनुष्ठानों में प्रयोग किया जाता था।(स्लाइड 6)

और यह एक ठोस बर्च बार से बना एक टेट्राहेड्रल बॉक्स है जिसे कैल्डरफनेमा कहा जाता है। ओक गाँठ का एक टुकड़ा रस्सी से जुड़ा होता है, जो झूलते समय बॉक्स से टकराता है। एक हथौड़े की मदद से लोगों को दोपहर के भोजन के लिए इकट्ठा होने के संकेत दिए गए।(स्लाइड 7)

शावोम टूल एक स्प्रूस या बर्च, सुचारू रूप से नियोजित बोर्ड है। इसे लकड़ी के हथौड़ों या लकड़ी के चम्मच (कुत्सुफ्ट) से मारा जा सकता है - उन्होंने एक स्वतंत्र उपकरण के रूप में भी काम किया। शावोम का उपयोग अक्सर अनुष्ठानों में या मवेशियों के चरागाह के पहले दिन के संस्कार के दौरान किया जाता था, जो एक लंबी सर्दी के बाद आया था, और शिकारियों को पशुओं से डराने के लिए भी, क्योंकि एक विशेष जादुई शक्ति को इसके लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, जो डराने में सक्षम था। बुरी आत्माओं।(स्लाइड 8)

रूबेल - लिनन रोलिंग के लिए कट-आउट अनुप्रस्थ खांचे वाला एक लकड़ी का बोर्ड। घरेलू सामान का उपयोग कपड़े धोने (धोने) और इस्त्री करने के लिए किया जाता था। रूबेल-रोल का उपयोग वाद्य यंत्र के रूप में भी किया जाता था। खेलते समय, रूबेल को एक हाथ से हैंडल से पकड़ा जाता है, और दूसरे को लकड़ी के चम्मच या छड़ी से उसके निशान के साथ आगे-पीछे चलाया जाता है।(स्लाइड 9)

2.3 वाद्य यंत्रों का दूसरा समूह - पवन (एरोफ़ोन)(स्लाइड 10)

इस समूह का सबसे आम वाद्य यंत्र नग्न है, जो दूसरी सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य से अस्तित्व में है। यह एक खोखला लकड़ी का पाइप है जो हर मोरडोवियन परिवार में मौजूद था। एक बच्चे के आगमन के साथ, परिवारों ने एक पाइप बनाया, जिसमें जीभ और ट्रंक में एक छेद था। बच्चे के जीवन के प्रत्येक वर्ष के साथ, ट्रंक पर एक छेद दिखाई दिया, और उनमें से कुल 6 थे, क्योंकि सात साल की उम्र में बच्चा एक हाउसकीपर बन गया था।(स्लाइड 11)

पारंपरिक मोर्दोवियन कविता में, जुराब उदासी का प्रतीक है। "कब्रिस्तान में नग्न अवस्था में शोकाकुल धुन बजाने का रिवाज था।" और यह भी माना जाता था कि जुराब की आवाज से खून बहना बंद हो सकता है।

स्यूरा बैल या गाय के सींग से बनी तुरही है। थ्रेड स्पूल के एक तरफ जमीन थी और सींग के छेद में डाली गई थी, और दूसरी तरफ होंठों के लिए एक अवकाश बनाया गया था। शूरा का उपयोग चरवाहों द्वारा एक सांकेतिक उपकरण के साथ-साथ एक अनुष्ठान के रूप में किया जाता था, जो कथित रूप से बुरी आत्माओं को भगाने में सक्षम था।(स्लाइड 12)

मोर्दोवियों का अनुष्ठान संगीत वाद्ययंत्र यहूदी की वीणा थी। मोक्षन उन्हें सिंगोर्यामा कहते हैं। यह एक घोड़े की नाल के आकार की लोहे की प्लेट होती है जिसके बीच में एक लचीली स्टील की जीभ होती है। इस वाद्य की ध्वनि का प्रयोग गीतों और नृत्य की धुनों में किया जाता था। मोर्दोवियों का पूजनीय जानवर घोड़ा है। इस यंत्र पर खुरों की खड़खड़ाहट को चित्रित करना आसान है। वाद्य यंत्र ज्यादातर नृत्य की धुनों पर बजाया जाता था।

(स्लाइड 13)

परिवार के लिए कैलेंडर छुट्टियांपके हुए मिट्टी से बनी एक खोखली सीटी पर "सेवोनेव्याशकोमा" बजाने के साथ धुनों का प्रदर्शन किया गया। सीटी सबसे अधिक बार एक बतख के रूप में होती थी, क्योंकि किंवदंती के अनुसार, मोर्दोवियों के सर्वोच्च देवता, शकाबवाज़, एक बतख के आकार में एक पत्थर पर पानी पर तैरते थे। उपकरण पहली सहस्राब्दी ईस्वी की शुरुआत के बाद से जाना जाता है। इ।(स्लाइड 14)

तोरामा एक प्राचीन वायु संकेत यंत्र है। यह एक विस्तारित ट्यूब के रूप में एक दूसरे में डाले गए लिंडन के छल्ले से बनाया गया था। एक बर्च की छाल जीभ अंदर डाली गई थी। किंवदंती के अनुसार, तोरामा पहले मोर्दोवियन राजा त्युष्ते का था। उनके शासनकाल के दौरान, मोर्दोवियन भूमि में शांति और समृद्धि का शासन था। इसके लिए, मोर्दोवियों ने उन्हें देवताओं के बराबर किया और उन्हें अमरता के साथ संपन्न किया। मोर्दोवियन भूमि को छोड़कर, त्युष्य ने अपने लोगों के लिए एक तोरमा छोड़ दिया और उन्होंने वसीयत की: "आप रहते हैं, दोस्ती में रहते हैं, तोरामा - मेरी पाइप, पहले की तरह, आपको एक साथ इकट्ठा करेगी।"(स्लाइड 15)

19 वीं शताब्दी के मध्य से, रूसियों से उधार ली गई बालिका और हारमोनिका ने हर जगह मोर्दोवियों के जीवन में प्रवेश किया है।(स्लाइड 16)

तृतीय। निष्कर्ष

उपरोक्त सभी को समेटते हुए, मैं यह कहना चाहूंगा कि मोर्दोवियन लोक संगीत वाद्ययंत्र पहले जंगल के लोगों के कठिन जीवन में सहायक के रूप में प्रकट हुए और उनके आसपास की सामग्री से बने थे। इसके बाद, लोग उन्हें अपनी छुट्टियों के दौरान या छुट्टियों के दौरान खेलना शुरू कर देते थे।

मोर्दोवियन के संगीत वाद्ययंत्र, जैसे और गीत रचनात्मकताजीवन, जीवन और कार्य की परिस्थितियों के अनुसार कई शताब्दियों में निर्मित और विकसित हुए थे। उपकरणों का उद्भव लोगों की संस्कृति के विकास के विभिन्न चरणों में और सामान्य विकास के अनुसार हुआ मनुष्य समाजऔर लोगों के रिश्ते में।

मोर्दोवियों की पारंपरिक संगीत संस्कृति में, वाद्य संगीत ने एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया। लोगों की आध्यात्मिक विरासत के एक अभिन्न अंग के रूप में, यह बुतपरस्त संस्कार और छुट्टियों (कैलेंडर और परिवार के घर) सहित मोर्दोवियों के जीवन का एक अभिन्न गुण था; वाद्य संगीत को एक जादुई, उपचार और शैक्षिक मूल्य दिया गया।

वर्तमान में, कई मोर्दोवियन राष्ट्रीय वाद्ययंत्र लोक संगीतकारों द्वारा गीत उत्सवों और लोकगीत उत्सवों में उपयोग किए जाते हैं।

ग्रंथ सूची

1. मोर्डवा। मोर्डोवियन लोगों के इतिहास, नृवंशविज्ञान और संस्कृति पर निबंध - सरांस्क, 2004.-992 पी।

2. मोर्डवा: ऐतिहासिक और सांस्कृतिक निबंध / एड। कॉल।: वी। ए। बालाशोव (एडिटर-इन-चीफ), वी.एस. ब्रायज़िन्स्की, आई। ए। एफिमोव; प्रमुख लेखक टीम शिक्षाविद् एन. पी. मकार्किन। - सरांस्क: मोर्दोव। किताब। पब्लिशिंग हाउस, 1995. - एस 463-464।

3. वर्टकोव के.ए. आदि यूएसएसआर के लोगों के संगीत वाद्ययंत्रों का एटलस। - एम।, 1963; बोयारकिन एन.आई. मोर्दोवियन लोक संगीत कला। - सरांस्क, 1983; वह है। लोक संगीत वाद्ययंत्र और वाद्य संगीत। - सरांस्क, 1988;

एर्ज़ी लोक संगीत वाद्ययंत्र जातीय समूह की पारंपरिक संगीत संस्कृति के स्मारक हैं। कई रूपों की उत्पत्ति और विकास को प्रभावित किया पारंपरिक संगीत.

वाइब्रेटर (ध्वनि स्रोत) के आधार पर, एर्ज्या उपकरणों के मुख्य वर्ग इडियोफोन्स (सेल्फ-साउंडिंग), कॉर्डोफोन्स (स्ट्रिंग्स) और एरोफोन्स (विंड इंस्ट्रूमेंट्स) हैं।

ज्ञात मुहावरों में से:

काल्डेरडेम।
4 प्रकार व्यापक हैं।

प्रभावित मुहावरा- 170-200 मिमी लंबा, 50-70 मिमी चौड़ा, लगभग 10 मिमी मोटा, 100-120 मिमी लंबा, 20-30 मिमी व्यास वाला एक सुचारू रूप से तैयार किया गया मेपल बोर्ड। हैंडल के दोनों किनारों पर रॉहाइड स्ट्रिप्स के साथ 2 छोटी मेपल प्लेटें जुड़ी हुई थीं।
मारा गया इडियोफोन ठोस लकड़ी (लिंडेन, मेपल, सन्टी) से बना एक 4-तरफा बॉक्स है, जो औसतन 170-200 मिमी लंबा, 100-120 मिमी चौड़ा होता है, जिसके नीचे 100-150 मिमी लंबा एक हैंडल होता है। ऊपर से चमड़े के पट्टे से जुड़ी कठोर तारकोल की रस्सी पर बाहर से बलूत की गांठ, सीसा या लोहे के नट का एक टुकड़ा लटकाया जाता था।
पर्क्यूशन इडियोफोन- खोखला, एक सिरे पर बेलनाकार या 4-, 6-, 8-तरफा बॉक्स, जो एक हैंडल के साथ ठोस लकड़ी से बना होता है (दूसरी प्रजाति के रूप में आयाम)। दूसरे प्रकार के विपरीत, लकड़ी या लोहे का एक टुकड़ा बॉक्स के अंदर लटका हुआ था।
स्क्रेपर इडियोफोन- बेलनाकार मेपल का एक बीम, 100-150 मिमी लंबा, 70-80 मिमी चौड़ा, तल पर एक हैंडल के साथ और दांतों के साथ सिलेंडर के किनारों पर कटआउट, आसानी से योजना बनाई जाती है। ऊपर से, एक लकड़ी का आयताकार फ्रेम 250-300 मिमी लंबा, 100-150 मिमी चौड़ा, या बाद में, सिलेंडर और हैंडल से थोड़ा छोटा धातु ब्रैकेट जुड़ा हुआ था, जिसके बीच में एक लचीली लकड़ी की वाइब्रेटर प्लेट (केल) कसकर बंधी हुई थी। जकड़ा हुआ। इसे बेहतर और वसंत धारण करने के लिए, फ्रेम के बीच में एक अनुप्रस्थ छड़ी और ब्रैकेट में एक धातु की छड़ जुड़ी हुई थी। जब फ्रेम या ब्रैकेट बीम के चारों ओर घूमता है (जिसके लिए कलाकार ने अपने सिर के ऊपर गोलाकार गति की), प्लेट एक दांत से दूसरे दांत पर उछलती है, जबकि मजबूत क्लिक करती है, जबकि तेज गतिकर्कश में बदल रहा है।

कैल्शियमेट - 3, 5, कम अक्सर 6 असमान लंबाई की राख की लकड़ी की प्लेटें, एक बस्ट या चमड़े के पट्टे के साथ बांधी जाती हैं। जब प्लेटों को लकड़ी के हथौड़े या चम्मच से मारा जाता था, तो वे अलग-अलग ऊंचाइयों की आवाजें निकालते थे। लयबद्धता के संदर्भ में, उपकरण एक xylophone जैसा दिखता है।
चावोमा एक बर्च या स्प्रूस ध्वनि वाला बोर्ड है, जो पाइन राल (राल) और भांग के तेल की संरचना के साथ सुचारू रूप से योजनाबद्ध और संसेचन है, जिसे लकड़ी के मैलेट या चम्मच से मारा गया था। बेल्ट के सिरों को बोर्ड के किनारे से जोड़ा गया था (कभी-कभी ताकत के लिए बोर्ड को बेल्ट से ढक दिया गया था), जिसके लिए इसे या तो गर्दन पर छाती के नीचे, या कलाकार के हाथ या कंधे पर लटका दिया गया था। कोहनी पर - चवित्सा ("पिटाई")।

बयागा - लगभग 150 सेमी लंबा, 40-50 सेमी चौड़ा, 12-15 सेमी मोटा, गोल कोनों वाला सन्टी, ओक से बना एक विशाल लकड़ी का तख्ता। इसे एक पहाड़ी पर गांव के बीच में स्थापित एक गेट पर लटका दिया गया था, और पीटा गया था उस पर एक ओक की छड़ी, लकड़ी के हथौड़े या मूसल से निवासियों को सूचित करना महत्वपूर्ण घटनाएँ.

बायगिनेट (हिला हुआ मुहावरा) - धातु की घंटियाँ एक डोरी पर फँसी होती हैं या एक फ्रेम पर स्वतंत्र रूप से लटकती हैं। पुरातात्विक और नृवंशविज्ञान संबंधी आंकड़ों के अनुसार, निम्न प्रकार की घंटियाँ जानी जाती हैं: एक गोलार्द्ध की जीभ, मजबूत बजने और आंशिक स्वरों की एक समृद्ध श्रृंखला के साथ जालीदार-शंक्वाकार लोहे की घंटियाँ; एक गोलाकार जीभ के साथ अलौह धातुओं से गोलार्द्ध, ऊँची-ऊँची घंटी; कम ध्वनि के साथ बेलनाकार; एक अनिश्चित समय के साथ आयताकार आकार। वाद्य यंत्रों का उपयोग आनुष्ठानिक नृत्यों में किया जाता था, जिससे एक प्रकार की टिम्ब्रे-डायनेमिक पॉलीफोनी बनती थी।

ल्युलामा - एक छड़ी (छड़ी), जिसके ऊपर घोड़े के सिर के रूप में एक मूर्ति काटी गई थी और उसमें से 5-7 घंटियाँ और झुनझुने लटकाए गए थे। विभिन्न अनुष्ठानों के साथ।

दिननेमा - एक विषमलैंगिक वीणा, जो आज तक करातियों के बीच संरक्षित है। यह एक घोड़े की नाल के आकार की लोहे की प्लेट होती है जिसके बीच में एक लचीली स्टील की जीभ होती है। वाद्य यंत्र ज्यादातर नृत्य की धुनों पर बजाया जाता था।

ज्ञात कॉर्डोफोन्स में से:

गैद्यमा - एक सन्टी या मेपल बोर्ड थोड़ा मुड़ा हुआ, एक छोर की ओर बढ़ता हुआ, 800-1,000 मिमी लंबा, एक छोर पर 120-150 मिमी चौड़ा, जो फर्श पर टिका होता है, और दूसरे पर 30-50 मिमी। एक तार आमतौर पर उस पर खींचा जाता था, आमतौर पर कठोर तार वाली पतली रस्सी (मोटी डार्ट), भेड़ या कम अक्सर पापी आंत से। 200-250 मिमी की दूरी पर बोर्ड और रस्सी के बीच, एक फुलाया हुआ गोजातीय या सूअर का मांस मूत्राशय डाला गया था, जो एक गुंजयमान यंत्र के रूप में कार्य करता था। विलो या बर्ड चेरी टहनी (बिना स्ट्रेचिंग मैकेनिज्म) से बने धनुष के आकार के धनुष के साथ एक फैला हुआ तारांकित कठोर धागा होता है, एक कम ध्वनि निकाली जाती है। अन्य वाद्ययंत्रों (पुवामो, कैगा) के साथ वाद्ययंत्रों पर नृत्य की धुनों का प्रदर्शन किया गया, जहां गैद्यमा ने एक बास ताल वाद्य की भूमिका निभाई। एक नग्नी के साथ एक समूह में, उसने एक बैगपाइप बास पाइप को ट्यून किया, जिसके परिणामस्वरूप एक प्रकार का "तीन-भाग बैगपाइप" बन गया।

कैगा - ल्यूट (वायलिन), जिसकी कुल लंबाई 615 मिमी है, रेज़ोनेटर बॉक्स की लंबाई - 370 मिमी, निचले सिरे पर चौड़ाई - 180 मिमी, ऊपरी - 155 मिमी। यंत्र के ऊपरी और निचले बोर्डों पर 3 त्रिकोणीय या गोल छेद थे। वाद्य यंत्र में 3 घोड़े के बालों के तार थे, बिना बाल तनाव तंत्र के एक धनुष। यह पाँचवें या पाँचवें-सप्तक प्रणाली की विशेषता थी। बच्चों के वाद्य यंत्र सामान्य कैगा के आकार के 2/3 थे।

एरोफोन- Erzya उपकरणों का सबसे अधिक वर्ग।
गर्मियों में मुख्य रूप से पौधों के तनों, पेड़ की पत्तियों (लोपा, त्स्योकोव कील, मोरमा सैंडीन, मोरमा ओलगॉन, ज़ंडर, आदि) से मौसमी बनाए जाते थे।

वेश्केमा - लिंडेन या विलो छाल, लकड़ी, साथ ही ईख से बनी बांसुरी, कम अक्सर - पक्षी की हड्डी। 2 प्रकार थे।
कुवका व्यासकेमा (लंबी बांसुरी) 500-700 मिमी लंबी। आमतौर पर उस पर 6 गर्दन के छेद काटे जाते थे (वेइगेल उबला हुआ होता है)। सीटी के बिना एक उपकरण।
नर्किन व्यासकेमा (लघु अनुदैर्ध्य बांसुरी) एक सीटी डिवाइस के साथ 2-3 फ्रेटबोर्ड छेद के साथ या बिना। बांसुरी कांस्य युग के बाद से एर्ज़ियों के लिए जानी जाती है।

केवेन तुतुष्क ए - पक्षियों, घरेलू और जंगली जानवरों के रूप में 2 खेल छेद के साथ या बिना पकी हुई मिट्टी से बनी मिट्टी की खोखली सीटी। यह कार्यक्रम की धुनों के स्वर के लिए कैलेंडर और पारिवारिक छुट्टियों के दौरान इस्तेमाल किया गया था। उपकरण पहली सहस्राब्दी ईस्वी की शुरुआत के बाद से जाना जाता है। इ।

न्यूडे - लगभग 200 मिमी लंबी, 6-8 मिमी व्यास वाली 2 खोखली रीड ट्यूबों से बनी एक शहनाई जिसमें वाइब्रेटर रीड्स होते हैं, जो प्रत्येक बैरल पर लगभग 20 मिमी लंबे और 3 फ़िंगरबोर्ड छेद होते हैं। दोनों नलियों को आमतौर पर एक लकड़ी के बक्से में लगाया जाता था, जिसे एक गाय या बैल के सींग में डाला जाता था, जो एक गुंजयमान यंत्र के रूप में कार्य करता था (कभी-कभी शंकु के आकार की बर्च की छाल को गुंजयमान यंत्र के रूप में इस्तेमाल किया जाता था)। इस उपकरण में एक मामूली नासिका झनझनाहट के साथ एक मजबूत ध्वनि थी, और विभिन्न प्रकार की गतिकी द्वारा प्रतिष्ठित थी। इसने विस्तारित 2-स्वर वाली धुनों और तेज़ नृत्य धुनों का निर्माण किया। दूसरी सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य में एर्ज़्या के बीच नग्न प्रकार मौजूद था। इ।

पुवामो - बैगपाइप।
2 प्रजातियां ज्ञात हैं।
पहले वाले में 2 मेलोडिक रीड पाइप थे, जो डिज़ाइन और न्यूडिया के नाम के समान थे, और 2 बास पाइप लो बॉरडन निकालने के लिए थे।
दूसरा - ओजक्स पुवामो - अनुष्ठान धुनों के प्रदर्शन के लिए प्रार्थनाओं पर इस्तेमाल किया गया था। पहले प्रकार के विपरीत, उसके पास बास बॉर्डन नहीं थे। एर्ज़्या लोक पॉलीफोनी के विकसित रूपों के विकास पर नुदेया और पुवामो पॉलीफ़ोन का बहुत प्रभाव था।

डोरामा - संकेत उपकरण।
विनिर्माण प्रौद्योगिकी के अनुसार, 2 प्रकार प्रतिष्ठित हैं। पहले बर्च या मेपल की एक शाखा से 800 से 1,000 मिमी की लंबाई के साथ बनाया गया था, जो अनुदैर्ध्य रूप से विभाजित था और प्रत्येक आधे से एक कोर को खोखला कर दिया गया था। फिर दोनों हिस्सों को लगाया गया और बर्च की छाल से लपेटा गया। उसी समय, ट्यूब के एक तरफ को चौड़ा किया गया, दूसरे को संकरा। दूसरे प्रकार में लिंडन की छाल के छल्ले होते हैं, जिन्हें एक दूसरे में डाला जाता है और एक विस्तार ट्यूब के रूप में लकड़ी के गोंद के साथ सील किया जाता है। अंतराल को खत्म करने के लिए, पिच के साथ ट्यूब के सीम डाले गए थे। उपकरण की लंबाई 500 से 800 मिमी तक थी। एक छोटे से कटोरे के आकार का अवकाश संकीर्ण पक्ष पर बनाया गया था, या बाद के संस्करणों में, एक धातु मुखपत्र कभी-कभी डाला जाता था। दोनों प्रजातियों में मुखर उद्घाटन की कमी थी। उन पर ओवरटोन सीरीज की आवाजें निकाली गईं।

शुरो - बैल या गाय के सींग का बना हुआ पाइप। मुखपत्र को या तो एक छोटे से अवसाद के रूप में काटा गया था या धागे के एक स्पूल से बनाया गया था। बाद के मामले में, तार के एक तरफ नीचे जमीन, सींग में छेद में डाला गया था, और होंठ के लिए एक अवकाश दूसरे पर बनाया गया था। शुरो को एक सिग्नलिंग टूल (चरवाहों) के साथ-साथ अनुष्ठान के रूप में इस्तेमाल किया गया था, जो बुरी आत्माओं को दूर भगाने में सक्षम था।

19 वीं शताब्दी के मध्य से, रूसियों से उधार ली गई बालिका और हारमोनिका ने हर जगह एर्ज़्या के रोजमर्रा के जीवन में प्रवेश किया है।

जूलिया मिखाइलोवा
"मोर्दोविया के संगीत वाद्ययंत्रों के देश में" परियोजना के लिए "संगीत वाद्ययंत्रों का शहर" पाठ का सारांश

पाठ 1

विषय: «»

लक्ष्य: - बच्चों में धारणा की रचनात्मक प्रक्रिया विकसित करें संगीतबच्चे के लिए उपलब्ध खेल के माध्यम से संगीत वाद्ययंत्र;

बच्चों में श्रवण अभ्यावेदन बनाने के लिए, लय, समय, गतिकी की भावना;

रुचि पैदा करना मोर्दोवियन संगीत वाद्ययंत्र.

पाठ प्रगति

अध्यापक:

दोस्तों, आज हम एक असामान्य यात्रा की शुरुआत कर रहे हैं। यह एक परी कथा की यात्रा है हमारे गणराज्य के संगीत वाद्ययंत्रों का देश - मोर्दोविया.

और इसमें एक बार देश लाइव संगीत वाद्ययंत्र, जिसका अर्थ है कि ध्वनि और जादू दोनों इसमें रहते हैं। संगीत. क्या आप सुनते हेँ? लगता है मोर्दोवियन संगीत.

आज हम दर्शन करेंगे संगीत वाद्ययंत्रों का शहर. दोस्तों, क्या आप जानते हैं उपकरण अलग हैं?

ढोल हैं संगीत वाद्ययंत्रमारने से आवाज आती है औजार, जैसे ड्रम, वायु वाद्य यंत्र - जब वे उड़ाए जाते हैं तो वे ध्वनि करते हैं, यह एक पाइप, बांसुरी, तुरही है; तार - तार से मिलकर बनता है जो धनुष के साथ बजाया जाता है या उंगलियों से खींचा जाता है। (छवि प्रदर्शन). के बीच मोर्दोवियन संगीत वाद्ययंत्र, सबसे आम बीटर (शावोमा-एम।, चावोमा - ई।, लकड़ी का जाइलोफोन (कैल्हसियामैट - एम, कैल्सियामैट-ई), घंटियाँ (पैगोनीट - एम, बेयागनेट - ई, वीणा - एम, ई, वायलिन (गार्जे, तीर -) एम, कैगा - उह, बांसुरी (व्याशकोमा - म, वेशकेमा - ई); बैगपाइप (परिवार, उफाम - एम, पुवामा - ई, तुरही (डोरामा, तोरमा - एम). कभी-कभी उधार का भी जिक्र आता है। औजार, उदाहरण के लिए, एक अकॉर्डियन।

और आपको बेहतर तरीके से जानने के लिए मोर्दोवियन संगीत वाद्ययंत्र, मैं आपको एक कहानी सुनाता हूँ। और तुम मेरी मदद करोगे।

एक संगीतकारएक बड़े बक्से के साथ घर में प्रवेश किया। यह अलग था संगीत वाद्ययंत्र. उसने उसमें से एक घंटी, चम्मच, झुनझुने, ढोल, सीटी, घंटियाँ और बहुत कुछ निकाला।

कल मेरे बेटे का जन्मदिन है, और तुम सब काम आओगे।

रात आई, और अचानक सन्नाटा छा गया शाफ़्ट:

बकवास-ताह-ताह। मुझे आश्चर्य है कि हम में से कौन सा जन्मदिन का लड़का चुनेगा?

ड्रमस्टिक्स ने उछलकर ड्रम पर एक छोटा सा रोल किया।

ट्राम-वहाँ-वहाँ! यह क्या है उपकरण - शाफ़्ट? लकड़ी के तख्ते, एक डोरी पर रखो। कॉड बहुत, ठीक है कोई संगीत नहीं. बेशक लड़का ड्रम का चुनाव करेगा। मेरी लड़ाई के तहत वह मार्च और डांस कर सकेगा।

डिंग-डोंग, डिंग-डोंग, - घंटी उत्तेजित हो गई, - आप से, ड्रम, केवल ध्वनि और शोर, और मैं खुशी से बज सकता हूं, इसलिए मैं नृत्य के लिए अधिक उपयुक्त हूं।

ट्रे-टा-टा, डिंग-डिंग-डिंग, - चम्मच ने बातचीत में प्रवेश किया। अगर आपको लगता है कि चम्मच नहीं हैं तो आप गलत हैं संगीत वाद्ययंत्र. हम उसी से बने हैं म्यूजिकलमेपल का पेड़ और हम जानते हैं कि कैसे बहुत जोर से क्लिक करना है, और घंटियों की झंकार हमारी शोभा बढ़ाती है संगीत.

बच्चे शोर मत करो, देखो क्या है संगीत वाद्ययंत्र? - गुस्से में कोने में खड़ा एक बड़ा ढोल बज उठा।

डिंग डोंग! और वे बिल्कुल भी हमारे जैसे नहीं दिखते। - घंटी हैरान थी।

हम आपके रिश्तेदार हैं मोर्दोवियन लोक वाद्ययंत्र.

वाद्य यंत्रों ने शोर मचाया, चुप हो गया और सो गया। वे प्रफुल्लित हँसी और रौंद कर जाग गए। बच्चे लड़के से मिलने आए। उनकी कलम जल्दी फट गई संगीत वाद्ययंत्रऔर मज़ा शुरू हुआ। सभी औजारउनकी धुन बजाई।

बकवास-ताह-ताह - फटा झुनझुना।

ट्राम-तम-तम - ड्रमस्टिक्स बीट।

डिंग डोंग! - घंटी बजी।

त्रा-ता-ता, डिंग-डिंग-डिंग, चमचे बात कर रहे थे।

लड़के के पिता ने प्रवेश किया। वह ले लिया मोर्दोवियन उपकरणबच्चों को उन्हें खेलने का तरीका दिखाया। लड़कों ने सब कुछ ले लिया औजारऔर मज़ा शुरू हुआ।

हम सब एक ही परिवार से हैं संगीत वाद्ययंत्रऔर हमारे अपने नाम हैं।

मेरा नाम मैलेट है!

और मैं एक अजीब सीटी हूँ।

मैं नंगा हूँ, उदास पाइप बोला!

हमें बहस करने की ज़रूरत नहीं है, - अकॉर्डियन ने फ़र्स को काट दिया, और बस इतना ही उपकरण उसके साथ सहमत हुए!

अध्यापक: दोस्तों, ठीक है, हमने कहानी सुनी संगीत वाद्ययंत्र, और अब मैं एक छोटी परी कथा प्रश्नोत्तरी करना चाहता हूं। मेरे प्रश्नों का उत्तर दें और विजेता का टोकन प्राप्त करें।

प्रश्नोत्तरी प्रश्न

1. ड्रम से औजारतार और पीतल से अलग औजार?

2. क्या आवाज संगीत के उपकरणपरियों की कहानी से आपको ज्यादा पसंद है और क्यों?

3. यदि केवल संगीत वाद्ययंत्रआपसे उनके विवाद को सुलझाने के लिए कहा, आप उनसे क्या कहेंगे?

4. अलग-अलग लोगों के लिए अपना खुद का मज़ेदार नाम सोचें संगीत वाद्ययंत्र.

शिक्षक प्रश्नोत्तरी के परिणामों को सारांशित करता है और छवियों के साथ स्मारक पदक के साथ सबसे सक्रिय प्रतिभागियों को पुरस्कृत करता है संगीत वाद्ययंत्र.

सूत्रों का इस्तेमाल किया।

http://muzichka1.ucoz.ru/

वाल्डोनिया (जुगनू): कार्यक्रम और विधि। सिफारिशों

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मोर्दोवियन पुरुष अक्सर वाद्य यंत्र बजाते थे। एक भी छुट्टी नहीं, संगीतकारों और वाद्य यंत्रों के बिना एक भी कार्रवाई नहीं हुई। ये हैं: गार्ज़े (एम), कैगा (ई) (वायलिन); फैम, उफाम (एम), पुवामा (ई) (बैगपाइप); नग्न (एम), नग्न (ई) (डबल शहनाई का प्रकार)। मोर्दोवियन लोगों का मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि सबसे उत्तेजक, हंसमुख और हंसमुख लोग संगीतकार हैं, जैसा कि कई गीतों और परियों की कहानियों से पता चलता है। उदाहरण के लिए, रूसी लोक गीत "कलिंका-मलिंका" में, ए.एस. 1830 में पुश्किन कहते हैं:

मुझे नहीं चाहिए माँ,

न शहद, न चीनी

मीठे सेब नहीं

कोई शहद जिंजरब्रेड नहीं;

मुझे लाओ, माँ

वायलिन के साथ तातार

मोर्डविना बैगपाइप के साथ,

पाइप के साथ सिंगल।

एम। वोल्कोव द्वारा "मेरी हिल" - सुनवाई। इसके स्वर में नाटक मोक्ष वायलिन की धुन "परखत्सी पली" ("सिल्क शाइन") की धुनों पर आधारित है।

शिक्षक काम के लिए लयबद्ध संगत लेने की पेशकश करता है।

^ संगीतमय प्रदर्शनों की सूची

Calcaemat। एन। बोयारकिन - सुनवाई।

ज़ेरेजेनके (मोक्ष धुन) - सुनना।

मेरी स्लाइड (एफआर-टी)। एम। वोल्कोव - ताल।

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विषय: "छुट्टी" रोश्तुवन कुद "

सबसे चमकीले में से एक सर्दियों की छुट्टियोंमोर्दोवियों की छुट्टी रोशतुवा (क्रिसमस) थी, जो ईसाई क्रिसमस से जुड़ी नहीं थी, लेकिन आत्माओं को समर्पित थी - घरेलू पशुओं, पक्षियों, मधुमक्खियों और श्रद्धेय पेड़ों के संरक्षक। यह शीतकालीन संक्रांति के दिन ही गिर गया - 25 दिसंबर।

छुट्टी "रोशतुवा" (क्रिसमस) में गाए जाने वाले गीतों में, "कोल्याडा" शब्द पाया जाता है। कोई भी कोल्याडा का वर्णन नहीं कर सकता, क्योंकि इसे कभी किसी ने नहीं देखा। वे केवल यह जानते हैं कि वह क्रिसमस की छुट्टी पर आती है और लोगों को धन, खुशी, स्वास्थ्य लाती है। लोगों ने कई गीतों की रचना की - "कैरोल", विशेष प्रशंसनीय और बधाई गीत, जिसमें उन्होंने कोल्याडा को अपने परिवारों में सफलता और स्वास्थ्य लाने, फसलों को बढ़ाने और अधिक पशुधन संतानों को लाने के लिए कहा। चरवाहों, और बच्चों, और युवाओं द्वारा कैरल गाए जाते थे, जब वे गज में घूमते थे और आनंद और उत्सव लाते थे। अपने गीतों के साथ, कैरोल्स ने घर में तृप्ति और धन को आमंत्रित किया।

छुट्टी "रोश्तुवन कुद" ("क्रिसमस हाउस") मुख्य कृषि छुट्टियों में से एक थी, जो नए साल में प्रजनन क्षमता और प्रचुरता को महिमामंडित करती है। जितने अधिक लोग "क्रिसमस हाउस" में आए, जिसे उत्सव की पूरी अवधि (10 से 14 रातों तक, 24 से 25 दिसंबर की रात से शुरू) के लिए फिल्माया गया था, शुभकामनाएं उतनी ही मजबूत थीं। और बड़े करीने से और चालाकी से कपड़े पहनकर आना भी जरूरी था।

छुट्टी की शुरुआत गीतों से हुई जिसमें संरक्षक आत्माओं को घरेलू पशुओं की संख्या बढ़ाने और एक समृद्ध फसल उगाने में मदद करने के लिए संबोधित किया गया था। पहली रात सूअरों के संरक्षक संत को समर्पित थी, इसलिए सूअर का मांस हमेशा परोसा जाता था, और सबसे सम्मानित लोगों को उबले हुए सुअर के सिर की पेशकश की जाती थी। सुअर को पवित्र माना जाता था, जो पृथ्वी की उर्वरता का प्रतीक था।

जहां बुजुर्गों का रस्मी गीत गाते हुए चल रहा था, वहीं युवा पहेलियों का अनुमान लगाने में लगे थे:

रात के खाने और पहेलियों के बाद मेजें साफ की गईं। उन सभी उपस्थित लोगों को 2 समूहों में विभाजित किया गया था: पहला - "ष्टुवन कुदोन क्षितिख्त" (क्रिसमस हाउस के नर्तक) और दूसरा - "शटुवा कुदोन वण्यख्त" (क्रिसमस हाउस के दर्शक)। नर्तकियों को विशेष सम्मान में रखा गया था - उनके माता-पिता ने उनके लिए खेद महसूस किया और जीवित नहीं रहे, उन्होंने उन्हें बेहतर खिलाया और क्रिसमस की छुट्टियों के दौरान उन्हें काम से नहीं जोड़ा।

छुट्टी के समय सबसे पसंदीदा खेलों में से एक खेल था "अक्सटन क्षितिमा"। उस आदमी ने "भालू" के रूप में कपड़े पहने: इसके लिए उसे एक फर कोट पहनाया गया था, जो उसके हाथों और पैरों पर जूते महसूस कर रहा था, उसका चेहरा कालिख से सना हुआ था, उसकी आँखों पर पट्टी बंधी हुई थी। साथ ही उन्हें डांस करने पर मजबूर कर दिया। "भालू ठिठक गया, मौके पर पेट भर गया, अजीब तरह से कूद गया, एक पैर से दूसरे पैर पर लुढ़क गया।" "भालू" का कार्य अपनी भूमिका को स्थानांतरित करने के लिए नर्तकियों में से एक को पकड़ना है। उसने एक लड़की को पकड़ा तो एक परिचित लड़के ने उसे छुड़ा लिया।

^ संगीतमय प्रदर्शनों की सूची

रोष्टुवा कुडन टेटर (क्रिसमस हाउस गर्ल)। एन। बोयारकिन - सुनवाई।

(ई) कल्यादा, कल्यादा! (कोल्याडा) - गायन।

(एम) अय, कल्यादा, कल्यादा (अय, कैरल, कैरल) - गायन।

कल्यादामो (कोल्याडका)। एन। बोयारकिन - सुनवाई।

किश्तिमा रोष्टुवन कुडोसो (क्रिसमस हाउस में नृत्य)। एन। बोयार्किन - ताल।

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थीम: "शीतकालीन सभाएँ"

जब सर्दी-सर्दी बर्फ के तूफान, बर्फ के तूफान और ठंढों के साथ आई, तो मुफ्त लंबी शामों में मोर्दोवियों का पसंदीदा शगल सर्दियों का जमावड़ा था। वे एक साफ-सुथरी, विशाल झोंपड़ी में इकट्ठा हुए, एक मशाल जलाई, जो खुशी से जल गई और चटक गई, गाने गाए, नृत्य किया, दिलेर और शरारती डिटिज के प्रदर्शन में प्रतिस्पर्धा की। वे अच्छे और बुरे अमीर लोगों, जानवरों, परियों की कहानियों और रोजमर्रा की जिंदगी के बारे में परियों की कहानी लिखना और बताना पसंद करते थे। परियों की कहानियों के नायक मोर्दोवियों के मूर्तिपूजक देवता थे - वीरवा (संरक्षक, मालकिन और जंगल की माँ), वेद्यवा (संरक्षक, मालकिन और पानी की माँ), पुर्गिनपज़ (गरज के देवता), निश्केपाज़ (मधुमक्खियों के देवता), Paksyava (संरक्षक, परिचारिका और मातृ क्षेत्र), साथ ही साथ सकारात्मक नायक (नायक) और नकारात्मक (सांप, चुड़ैल, एक दुष्ट राजा)।

पुरुष अपने कौशल के लिए प्रसिद्ध वुडकार्विंग में लगे हुए थे। उनके हाथों ने लकड़ी के कप (नूडल्स (एम), वकान (ई)), चम्मच, मग, करछुल, करछुल (केचेन (एम), कोलगन (ई)), नमक के डिब्बे (साल्डर्क्स (एम)), चम्मच बक्से (भंडारण के लिए) बनाए। चम्मच) पानी पर तैरते पक्षी, या बत्तख के सिल्हूट के रूप में। ऐसी छवि के साथ एक नमक शेकर को विशेष रूप से सावधानी से संसाधित किया गया था, क्योंकि। था प्रतीकात्मक अर्थ- घर की आय। दहेज के लिए एक डगआउट टब - पार - का इरादा था। से मिलकर एक आभूषण से सजाया गया ज्यामितीय आकार, कंघी, प्राचीन मोर्दोवियन गहनों की नकल।

गीत गाती, सूत कातती लड़कियाँ, कशीदाकारी के अपने हुनर ​​के लिए मशहूर थीं। दुल्हन के दहेज का मुख्य हिस्सा लिनेन आइटम था। छह साल की उम्र से, लड़कियों ने अपनी मां की देखरेख में बुनाई और कढ़ाई करना शुरू कर दिया। लंबी शरद ऋतु के लिए और सर्दियों की शामेंलड़की शादी के लिए 35 से 50 महिलाओं की शर्ट, मेज़पोश, तौलिये तैयार करने में कामयाब रही। (आई। सिडेलनिकोव की पेंटिंग "मोर्दोवियन कशीदाकारी। दहेज") का पुनरुत्पादन दिखाएं।

विवाह के समय तैयार की गई वस्तुओं को निरीक्षण के लिए प्रदर्शित किया गया और उन्होंने लड़की के हुनर ​​और हुनर ​​को परखा।

"रोमन अक्ष्यस" ("रोमनोवा अक्षिन्या") गीत में, न केवल लड़की के कौशल, उसकी परिश्रम, निपुणता, बल्कि उसकी सुंदरता पर भी ध्यान दिया जाता है। यहाँ एक लड़की का आदर्श दिखाया गया है - बाहरी और का सामंजस्य भीतर की दुनिया. दूल्हा-दुल्हन से कई डिमांड की गई। एक सुंदर, मजबूत निर्माण, एक हंसमुख चरित्र, मेहनती और सटीक के साथ वरीयता दी गई थी। उन्होंने परिवार के धन और माता-पिता के व्यवहार को भी देखा। उन्होंने कहा:

एक सुंदरता का आदर्श: काली आँखें, जैसे "पक्षी चेरी रंग", गुलाबी गाल, पतला, अच्छे लंबे बालों के साथ, कठोर। मज़बूत पैर। चाल दृढ़, व्यापक होनी चाहिए, "एक बछड़े की चाल" के समान।

बांका कैसे तैयार किया गया था, इस पर भी ध्यान आकर्षित किया गया था: उसके पैरों को पहले लिनन के साथ लपेटा गया था, फिर प्रक्षालित ऊनी कैनवास के साथ; बेल्ट के पीछे 12 स्कार्फ तक लटकाए गए; गर्दन और बाहों पर - गहने; पोशाक पर 6 या 8 धारियों की कढ़ाई की जाती है। (मोर्डोवियन कलाकारों द्वारा चित्रों के पुनरुत्पादन दिखाएं)।

पूरी पोशाक को समृद्ध पैटर्न से सजाया गया था। (पोशाक और गहनों के प्रतिकृतियां दिखाएं, पोशाक के विवरण का नाम दें।) इस क्षण पर ध्यान दें: पोशाक पर जितनी अधिक कशीदाकारी धारियां होती हैं, उतनी ही मेहनती और सुंदर लड़की मानी जाती थी। और यह एक बहुत श्रमसाध्य काम था: महिलाओं की उत्सव शर्ट में, कढ़ाई के साथ अग्र-भुजाओं, आस्तीन, बगल आदि को सजाया गया था। लगभग पूरी पोशाक लड़की के हाथों से बनाई गई थी, और उसकी मेहनत, दृढ़ता, साफ-सफाई और धैर्य उसके कपड़ों से आंका गया।

मोरडोवियन महिलाओं को मोतियों, मोतियों, जंजीरों, सिक्कों, घंटियों, घंटियों से बने विभिन्न गहनों का बहुत शौक था। और उत्सव के नृत्यों के दौरान, ये सभी बजने वाले गहने परोसे गए संगीत संगतनृत्य। ऐसी कहावत भी थी: "आप पहले मोर्दोव्का सुनेंगे, और फिर आप इसे देखेंगे।"

^ संगीतमय प्रदर्शनों की सूची

(एम) रोमन अक्ष्यस (रोमनोवा अक्षिन्या) - सुनवाई।

स्पिनर। एन। बोयारकिन - सुनवाई।

हिम मानव। बताती है। जीन। सुरेवा-क्वीन, कला। जी Belozerova - गायन।

यलगण क्षितिमात्। नृत्य चला गया है। यलगन किश्तमत। एन। कोशेलेवा - ताल।

(तत्.न.प.) शोमा बास - गायन।

तृतीय तिमाही
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थीम: "हम वसंत से मिलते हैं"

इस तिमाही में, बच्चे वसंत की बैठक के लिए समर्पित रूसी और मोर्दोवियन लोगों की परंपराओं और रीति-रिवाजों से परिचित होना जारी रखते हैं।

मोर्दोवियों के बीच कई गीत, पहेलियां, कहावतें वसंत, सूरज और पक्षियों को समर्पित थीं।

Erzya गीत "A sezya, sezyaka" ("चालीस, चालीस") के साथ बच्चों का परिचय। इस गीत को उत्सव में प्रस्तुत किया गया था, जिसे बहुत प्यार से - मस्लेनित्सा कहा जाता था। उससे संतोष, प्रचुरता, स्वास्थ्य के लिए कहा गया था। उसका सहायक सूर्य था, सर्वशक्तिमान, सभी जीवित चीजों को पुनर्जीवित करना। यह दिखाने के लिए क्या किया जाना चाहिए कि उसका सम्मान किया गया और उसकी आशा की गई? लोगों ने बटर पेनकेक्स बेक किए, गोलाकार अलाव जलाए, गोल नृत्य किया।

पक्षी अपने पंखों पर वसंत लाए - ऐसा हमारे पूर्वजों ने सोचा था। और उन्होंने उपनाम बनाए जो शुरुआती पक्षियों को "घर" कहते हैं। 22 मार्च वसंत विषुव का दिन है। इस दिन बसंत का दूसरी बार आह्वान किया गया था। और जब लॉन बर्फ से मुक्त थे, मोर्दोवियन युवा खेलने जा रहे थे। प्रतिभागियों को 2 समूहों में विभाजित किया गया था, जिनमें से दोनों ने लार्क्स के झुंडों को चित्रित किया था। सबसे पहले, झुंड "उड़ गए" एक सर्कल में (जोड़े में), पक्षियों के बच्चों को चित्रित करते हुए, परिक्रमा करते हुए, अपने "पंख" लहराए, और आराम किया। नेता के संकेत पर, जिसने एक पक्षी के गायन की नकल की (या सीटी बजाई), पक्षी फिर से "उड़ गए"। अप्रत्याशित रूप से, झुंड मिले, खुशी से "दोस्तों" का अभिवादन किया और एक साथ "छुट्टी" पर चले गए। "आराम" के दौरान लार्क्स ने नाचने, गाने गाने आदि में प्रतिस्पर्धा की। (एनआई बोयार्किन के अनुसार)।

वसंत में, श्रोवटाइड से ईस्टर तक (7 सप्ताह के लिए), मोर्दोवियन गांवों में वसंत गीत (पोज़्यारत) गाए जाते थे। एक बार ये गीत मोर्दोवियन संरक्षक वीरवा को समर्पित थे - पानी, प्रसव और प्रजनन क्षमता की देवी। युवतियां नदी तट पर आईं और गीत गाए। इन गीतों का प्रदर्शन करते समय, गायकों का मानना ​​था कि सबसे अच्छा गायन जोरदार, ज़ोर से गाना है। मोर्दोवियन गायक बहुत भावुक, मजबूत गायन से प्रतिष्ठित थे। मुख्य भूमिकामुख्य गायक की भूमिका निभाई, जिसने मुख्य आवाज का नेतृत्व किया; बाकी ने उसकी बात सुनी और अपनी धुन बजाई।

मोर्दोवियों ने लंबे समय से विलो के लिए विशेष सम्मान का आनंद लिया है। विलो ने सबसे पहले बताया था कि प्रकृति जल्द ही जीवन में आएगी, गर्मी आएगी। किंवदंती के अनुसार, विलो में लोगों और जानवरों को स्वास्थ्य, जीवन शक्ति देने की क्षमता थी। ताड़ की कलियों को हीलिंग माना जाता था। उन्हें दांत दर्द और बुखार के लिए चबाया गया। इसलिए, मोर्दोवियों के पास "विलो के साथ दंड" का संस्कार था। 21 मार्च को, "विलो चांदी की तरह था", और 21 मार्च से 28 मार्च तक खजूर सप्ताह था। में संस्कार किया गया महत्व रविवारऔर वसंत हवा के संरक्षक और विलो की माँ - वार्मवा से जुड़ा था। एक दिन पहले, शनिवार को वरमावा से कहा गया था कि "लड़कियों को स्वस्थ रखने के लिए, उन्हें कुख्याति से दूर रखें, रोटी पैदा होगी, मवेशियों की संख्या बढ़ेगी।" शाम को वे टहलने के लिए इकट्ठा हुए, विवाहित मेहमानों को आमंत्रित किया ... पहले उनका इलाज किया गया, और फिर उन्हें रैंकों के माध्यम से "पीछा" किया गया: लड़कियों और लड़कों को एक पंक्ति में खड़ा किया गया, प्रत्येक अतिथि को विलो शाखाओं से मार दिया गया, उनके स्वास्थ्य की कामना की और हंसी-ठिठोली के साथ परिवार की खुशियां।

रविवार की सुबह, जब सूरज अभी उग ही रहा था और पहली किरणें घरों की छतों पर चमक रही थीं, युवा समूहों में घरों के चारों ओर घूम रहे थे और सोते हुए बच्चों को विलो शाखाओं से मार रहे थे। गाते समय:

वे विलो और मवेशियों को स्वस्थ रखने के लिए चाबुक मारते थे। मार पड़ी है और सजायाफ्ता (आशुरचना के लिए कविताएँ):

खेल "वर्बन व्हिप"।

बच्चे एक घेरे में खड़े होते हैं। प्रस्तुतकर्ता हाथों में विलो लेकर दौड़ता है और बच्चों को छूता है। इस समय बच्चों को कूदना चाहिए: जिसके पास कूदने का समय नहीं है, वह ड्राइव करता है।

सुंदर वसंत के लिए मोर्दोवियन क्षेत्रों में एक पूर्ण मालकिन के रूप में प्रवेश करने के लिए, युवा नदी के किनारे गए, गाने गाए, मस्ती की, वर्मवा (हवा के संरक्षक) की प्रशंसा की:

गोल नृत्य भी थे। गोल नृत्य - सबसे पुराना मनोरंजन अलग-अलग लोग. उनका नेतृत्व तब किया गया जब गीत, नृत्य और खेल अभी तक अलग नहीं हुए थे। मोर्दवा, कई अन्य लोगों की तरह, विशेष रूप से श्रद्धेय और सूर्य से प्यार करते थे। सूर्य के संरक्षक को खुश करने के लिए, उनकी प्रशंसा और प्रेम दिखाने के लिए, लोग सूर्य के प्रतीक घेरे में खड़े हो गए। लोगों को उम्मीद थी कि प्रकृति की अच्छी ताकतें उन्हें सुनेंगी और उनके मामलों में मदद करेंगी।

^ संगीतमय प्रदर्शनों की सूची

बत्तखें उड़ रही हैं। एम। वोल्कोव - सुनवाई।

(ई) और सेज्याका, सेज्याका (चालीस, चालीस) - गायन।

(ई) मस्त्यान ची, पारो ची (पैनकेक डे, गुड डे) - गायन।

माँ के बारे में। बताती है। एन। मितिना, कला। ए ग्रोमखिना - गायन।

(ई) पोज़्यारा। गिरफ्तार। एन। बोयार्किना - ताल।

(तत्.न.प.) अक कलाच (श्वेत कलाच) - सुनना।

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विषय: "संगीत थिएटर की यात्रा"

सरांस्क के पास है संगीत थियेटरउन्हें। I. यौशेव, जिसके मंच पर आप ओपेरा प्रदर्शन, ओपेरा, बैले देख सकते हैं। बच्चों को इस प्रकार समझाया जा सकता है: “यदि वाणी, गति, हावभाव को गायन के साथ जोड़ा जाता है, तो यह एक संगीतमय मंचीय कार्य है। इसमें कलाकार बात करने से ज्यादा गाते हैं। और मामले में जब वे सब कुछ गाते हैं जो वे कह सकते हैं, यह एक ओपेरा बन जाता है। यह नाटककार के नाटक पर आधारित संगीतकार द्वारा रचित है। यदि कलाकार बिल्कुल नहीं बोलते हैं, गाते नहीं हैं, लेकिन आंदोलन, इशारों और नृत्य में जो कुछ भी कहने की आवश्यकता है उसे व्यक्त करते हैं, तो यह बैले है। यह एक संगीतकार और कोरियोग्राफर द्वारा रचित है। प्रत्येक प्रकार की प्रदर्शन कलाओं के अपने प्रकार के थिएटर होते हैं: नाटक, ओपेरा और बैले थियेटर, संगीतमय कॉमेडी थिएटर ”(N.M. Sitnikova)।

इलारियन मकसिमोविच यौशेव - रूस के सम्मानित कला कार्यकर्ता और राष्ट्रीय कलाकारमोर्दोविया, प्रतिभाशाली गायक, बास। उनके प्रदर्शन में, मोर्दोवियन गाने प्यार से भावनात्मक रूप से बजते थे। लोक संगीतवी अलग कोनेरूस। उन्होंने पहले मोर्दोवियन प्रदर्शन - संगीतमय नाटक "लिटोवा" में राजकुमार-वॉयवोड आर्किलोव की छवि बनाई।

लिटोवा एक मोर्दोवियन लड़की है, वह अलीना अर्ज़ामास्काया भी है, जो अरज़मास से मोर्दोवियन भूमि में आई थी। वह अलीना टेम्निकोवस्काया हैं, जिन्होंने टेम्निकोवो में लोकप्रिय विद्रोह का नेतृत्व किया। लिथुआनियाई स्टेंका रज़िन से एक "सुनहरा पत्र" लेकर आया था, जिसमें किसान आत्मान ने सभी से अमीर उत्पीड़कों के खिलाफ खड़े होने का आग्रह किया था।

नाटक "लिटोवा" मोर्दोवियन कवि पी.एस. किरिलोव, और संगीत एल.पी. किर्युकोव। संगीत प्रदर्शन का प्रीमियर 27 मई, 1943 को सरांस्क ओपेरा और बैले थियेटर में हुआ। यह वेलिकाया था देशभक्ति युद्ध, और थिएटर ने अपने प्रदर्शन से लोगों को शुरुआती जीत में आशा खोजने में मदद की।

^ संगीतमय प्रदर्शनों की सूची

एल.पी. द्वारा ओपेरा "लिटोवा" से लिटोवा की आरिया। किरयुकोव (स्पेनिश आर। बेस्पालोवा में) - सुनवाई।

ट्रॉलीबस। जी.जी. वेदोविन, कला। ई। रुज़ेंटसेवा - गायन।

पेक वद्र्या ("पेक वद्र्या" समूह की रचना) - लयबद्धता।

^ चतुर्थ तिमाही

थीम: "बिर्च-सौंदर्य"

बिर्च मोर्दोवियन के सबसे प्रिय पेड़ों में से एक है। सन्टी को एक पवित्र वृक्ष माना जाता था, उन्होंने इसे अपने गीतों में महिमामंडित किया।

"लुगन्यास्य केलुन्या" ("एक सन्टी घास के मैदान में") - गायन। डांस मूव्स दिखाना और सीखना।

मई फूल, घास के विकास, तेज धूप का समय है। और इन दिनों, प्रकाश, गंध और गर्मी से भरा, छुट्टी "ट्रॉयट्सियन ची" ("ट्रिनिटी का पर्व") आयोजित की गई थी। सबसे पहले वे "ट्रिनिटी ट्री" के लिए जंगल में गए - एक युवा सन्टी, मुट्ठी भर फूल, युवा मेपल या सन्टी शाखाएँ। घर को सजाने के लिए यह सब आवश्यक था: फूल और घास फर्श पर रखी गई थी, खिड़कियों को शाखाओं से सजाया गया था। दोपहर तक, परिवार खेत में चले गए, जहाँ उन्होंने गीत गाए और प्रकृति से अच्छी फसल उगाने में मदद करने के लिए कहा। इसी दौरान अंडे फेंके गए। जो भी अधिक फेंकता है उसे अधिक समृद्ध फसल मिलनी चाहिए। "ट्रिनिटी ट्री" के चारों ओर उन्होंने नृत्य किया, गाया और नृत्य किया।

^ संगीतमय प्रदर्शनों की सूची

कुज़ोन मोरोट (गोल नृत्य)। एन। बोयारकिन - सुनवाई।

Luganyasa kelunya (घास के मैदान में सन्टी) - गायन।

(ई) कवतो सीरत तिक्शे लेडीट (दो लोग घास काटते हैं) - गाना।

सनी बन्नी। बताती है। जीन। सुराव-कोरोलेव, कला। ए ग्रोमखिना - गायन।

घास के मैदान में बिर्च। गिरफ्तार। ए। पुटुस्किन - ताल।

(तत्.न.प.) उर्मेकुच (मकड़ी) - ताल।

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थीम: "ग्रीष्मकालीन हमसे मिलने के लिए"

जब गर्मियां मोर्दोवियन भूमि पर आईं, तो लोग आनन्दित हुए खिली धूप वाले दिन, गर्म नदी, तन। हम खुशी-खुशी जामुन, मशरूम, शर्बत और जंगली प्याज के लिए जंगल गए। वे सड़कों पर भागे और गर्म और शांत बारिश का आह्वान किया। वे मटर, सूरजमुखी की खेती करना, मुर्गियों को खाना खिलाना, उनकी रखवाली करना और उन्हें चराना पसंद करते थे।

गर्मियों में, मोर्दोवियन बच्चों ने लकड़ी, मिट्टी, कंकड़ और पौधों से अपने लिए खिलौने बनाए। लड़कियों ने वाटर लिली के फूलों से अंगूठियां और कंगन बनाए। लड़कों ने एक विलो रॉड ("वेशकेमा" (ई), "व्याशकोमा" (एम)) से एक सीटी-बांसुरी बनाई; मशरूम और जामुन के लिए बुनी हुई टोकरियाँ, लाइम बस्ट से बस्ट शूज़।

हेमिंग गर्मियों की एक वास्तविक छुट्टी थी। पूरा परिवार घास के मैदान में चला गया: बच्चे ताजे पानी लाए, किशोरों ने वयस्कों के साथ मिलकर घास काट ली, मुड़ गए और घास को उधेड़ दिया, झटके में डाल दिया। आराम के दौरान, मोर्दोवियन बच्चों ने विभिन्न खेल शुरू किए: "इन द कौवा", "कॉकरेल में", "गिलहरी में", "बिल्लियाँ और चूहे"। इन खेलों में, एक ड्राइवर ("कौवा", "भेड़िया", "बिल्ली") चुना गया था, जिसे भागते हुए "मुर्गियां", "गिलहरी", "चूहों" को पकड़ना होगा।

चराई के दौरान, बच्चों ने, वयस्कों के साथ, पहेलियों का अनुमान लगाने और अनुमान लगाने में प्रतिस्पर्धा की, नर्सरी गाया जाता है, डिटिज और गाने का प्रदर्शन किया। में मध्य ग्रीष्म की रातगीतों को जिले के चारों ओर दूर तक ले जाया गया (पुस्तक के अनुसार "मोर्डोवियों के बीच बच्चों की परवरिश की लोक परंपराएं" एन.एफ. बेलीएवा द्वारा)।
, गाना।

बालवाड़ी। बताती है। एन। मितिना, कला। टोवरकोवा - गायन।

सेब का वृक्ष। गिरफ्तार। ए। पुटुस्किन - ताल।

^

प्रारंभिक समूह

गायन

कार्य:

• 
  उनके प्रदर्शन के कौशल को बनाने के लिए रूसी, तातार लोक गीतों से परिचित होना जारी रखना;
• 
  संरचना m.3 + b.2 + b.2 + m.3 के साथ छठे, सातवें की मात्रा में मोर्दोवियन लोक गीतों से परिचित होना जारी रखें; b.2 + m.3 + b.2 + b.2 विभिन्न शैलियों के: गेय, महाकाव्य, विवाह गीत, कैरोल, आदि, उनके प्रदर्शन के कौशल को बनाने के लिए;
• 
  मोर्दोविया के संगीतकारों के गीतों से परिचित होना जारी रखें;

• 
  अभिव्यंजना पर काम, स्वर की माधुर्यता, पाठ के उच्चारण की स्पष्टता;
• 
  एक समर्थन पर गाना सीखो;
• 
  पांचवें-सितंबर के भीतर सफाई से गाना सीखना;
• 
  "श्रृंखला" श्वास का कौशल बनाने के लिए;
• 
  बोर्डन दो-स्वर गायन के कौशल को बनाने के लिए;
• 
  पात्रों के कामचलाऊ आलंकारिक आंदोलनों के कौशल को बनाने के लिए, अपने विवेक से गीतों के मंचन का कौशल।

एन.पी. ओगरियोवा

संकाय राष्ट्रीय संस्कृति

लोक संगीत विभाग

कोर्स वर्क

मोर्दोवियन लोक संगीत संस्कृति: शैलियों, मौलिकता और जीवन का तरीका

कुटेवा ई. ओ.

सरांस्क 2008

1. मोल्दोवा गणराज्य के क्षेत्र पर मोर्डवी-एर्ज़ी और मोर्डवी-मोक्ष का निपटान

2. मोर्दोवियन लोक गीतों की शैली का वर्गीकरण

3. एर्ज़्या और मोक्ष गीतों की मौलिकता

4 में एक रूसी गीत का अस्तित्व मोर्दोवियन गाँव

निष्कर्ष

साहित्य

अनुप्रयोग

परिचय

मोक्षन और एर्ज़ीन्स के सबसे पुराने संदर्भ हेरोडोटस के युग के हैं, जिन्होंने 512 ईसा पूर्व में सिथो-फारसी युद्ध में उनकी भूमिका का वर्णन करते हुए एंड्रोफेज और टिसागेट्स के नाम से उनका उल्लेख किया था। ई ... बाद में, मोक्ष खजर खगनाट के इतिहास में, व्लादिमीर-सुज़ाल और रियाज़ान की रियासतों और वोल्गा बुल्गारिया के इतिहास में एर्ज़ियों की भूमिका निभाते हैं। निज़नी नावोगरट. भाषा के अध्ययन के आधार पर फिनोलॉजिस्टों के अध्ययन के अनुसार, मोक्ष और एर्ज़्या ने एक बार सरमाटियन, खांटी, हूण, जर्मन, लिथुआनियाई, हंगेरियन, खज़ार और बाद में तातार और स्लाव के सांस्कृतिक प्रभाव का अनुभव किया, जिन्होंने उन्हें अलग-अलग जगहों पर पड़ोसी बना दिया। बार। पुरातात्विक आंकड़ों के अनुसार, मोक्षन उनके दौरान बसे हुए थे प्राचीन इतिहासडॉन नदी की ऊपरी पहुंच में मोक्ष और खोपरा, और एर्ज़ीन्स - वोल्गा और ओका घाटियों में भूमि; आगे पूर्व में, वे पहले से ही बाद के समय में बस गए, मुख्य रूप से रूसियों के सामने पीछे हट गए। रूसियों ने 1103 में एर्ज़्या के साथ संघर्ष शुरू किया, जब क्रॉनिकल ने एर्ज़्या पर मुरम राजकुमार यारोस्लाव सियावेटोस्लाविच के हमले की खबर शामिल की: "... यारोस्लाव ने 4 वें दिन मार्च के महीने में मोर्डवा के साथ लड़ाई लड़ी और यारोस्लाव हार गया " XIII सदी में, रूसियों ने विशेष रूप से निज़नी नोवगोरोड की स्थापना के बाद "पुरगास मोर्दोवियन" (एर्ज़्या) पर काबू पाना शुरू कर दिया।

1226 तक, बर्टेस के खिलाफ रूसी राजकुमारों के अभियान, एलन और मोक्ष के संघ से संबंधित हैं। 1226-1232 में, यूरी वसेवलोडोविच ने बर्टेस की भूमि में कई सफल अभियान चलाए। तातार आक्रमण ने एर्ज़्या भूमि को काफी कमजोर कर दिया और उन्हें तातार मुर्जों के अधीन कर दिया, मोक्ष साम्राज्य मंगोलों का जागीरदार बन गया, और मध्य यूरोप में मंगोलों के अभियान के दौरान शुद्ध सेना के हिस्से के रूप में अधिकांश पुरुष आबादी की मृत्यु हो गई। 1237 में, बाटू द्वारा एर्ज़्या भूमि को पूरी तरह से तबाह कर दिया गया था।

1377 में, होर्डे राजकुमार अर्पशा की कमान के तहत एर्ज़ानियों ने निज़नी नोवगोरोड के लोगों और मास्को राजकुमार दिमित्री इवानोविच के सैनिकों को पियान नदी पर हराया। इस तबाही ने रूसी उपनिवेशीकरण को नहीं रोका, और निज़नी नोवगोरोड, रियाज़ान और मॉस्को राजकुमारों को एर्ज़्या की अधीनता 14 वीं शताब्दी के अंत से धीरे-धीरे आगे बढ़ी।

मोक्षन और मेशचेरा के अधीन टेम्निकोव राजकुमार एनिकेव ने कज़ान के खिलाफ ग्रोज़नी के अभियान में भाग लिया। 1540 के दशक में कज़ान के खिलाफ इवान चतुर्थ के अभियानों के बाद, मोक्ष और बाद में एर्ज्या कुलीन परिवारों ने मास्को राजकुमार के प्रति निष्ठा की शपथ ली। कज़ान की विजय के बाद, एर्ज़्या भूमि का हिस्सा लड़कों को वितरित किया गया; बाकी अस्थायी रूप से शाही मोर्दोवियन सम्पदा का हिस्सा बन गए, लेकिन फिर मठों और भूस्वामियों को वितरित किए गए, मुख्य रूप से स्थानीय आबादी को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने के उद्देश्य से। रूसी जमींदारों के बगल में, मेशचेरा और मोक्ष कुलीन परिवारों के पास भूमि थी, जो ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए और उन्होंने अपना खिताब बरकरार रखा (उदाहरण के लिए, राजकुमारों बायुशेव, रज़गिल्डीव, एनिकेव, मोर्डविनोव और कई अन्य)। मॉस्को की अधीनता मुख्य रूप से भूमि की जब्ती और स्थानीय गैर-रूसी आबादी पर भारी मांगों को लागू करने में व्यक्त की गई थी, जो कि, जाहिर तौर पर, कई दंगों और विद्रोहों में मोक्ष और एर्ज़्या की भागीदारी का कारण था (के युग से शुरू) पहला नपुंसक और पुगाचेव तक), साथ ही पूर्व की ओर भागना। Erzyans ने Stenka Razin के विद्रोह में सक्रिय भाग लिया, और बाद में, Emelyan Pugachev के विद्रोह में मोक्षन और Erzyans दोनों।

पहले से ही XVII सदी की पहली छमाही में। मोक्ष और एर्ज़्या वोल्गा के पार चले गए, और XVIII सदी में। व्यापक रूप से समारा, ऊफ़ा और ऑरेनबर्ग प्रांतों में बसे हुए हैं। जो लोग अपने पूर्व स्थानों में बने रहे, वे अधिक से अधिक रूसीकरण के अधीन थे, मुख्यतः जबरन सामूहिक बपतिस्मा (विशेष रूप से 18 वीं शताब्दी के पहले भाग में) के कारण। नए धर्मान्तरित नए धर्म को नहीं समझ पाए, और अधिक उत्साही पगानों ने अपने क्रॉस को फाड़ दिया और आइकन नष्ट कर दिए; तब उनके खिलाफ सेना भेजी गई और दोषियों को दंडित किया गया और यहां तक ​​​​कि उन्हें जलाए जाने की सजा दी गई। "पुराने विश्वास" को पुनर्जीवित करने का प्रयास, हालांकि एक अलग रूप में, पहले से ही ईसाई अवधारणाओं के साथ, 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में एर्ज़्या के बीच दोहराया गया था। ("कुज़्मा अलेक्सेव")। फिर भी, मोक्षन और एर्ज़ियन अधिक से अधिक रुसिफिकेशन के संपर्क में थे, लेकिन वोल्गा से परे, नई मिट्टी पर, यह रसीकरण मोर्दोवियों की स्वदेशी भूमि की तुलना में अधिक धीरे-धीरे आगे बढ़ा; एर्ज़्या के बीच, "ईश्वर के लोग", "वार्ताकार", "मोलोकन", आदि के विद्वतापूर्ण संप्रदाय विकसित हुए हैं। रसीकरण ने मोक्ष के स्वदेशी क्षेत्र में भी बड़ी प्रगति की; कई गाँवों ने अपने पूर्व नाम खो दिए हैं और उन्हें रूसी लोगों से अलग नहीं किया जा सकता है। पेन्ज़ा प्रांत के उत्तर में, क्रास्नोस्लोबोडस्की, नारोवचत्स्की और इंसारस्की में मोक्ष अपनी विशेषताओं को अधिक दृढ़ता से बरकरार रखता है; लेकिन यहाँ भी, रूसियों से घिरे उनके गाँवों के समूह तेजी से रूसी प्रभाव के अधीन हैं, जो संचार मार्गों के सुधार, जंगलों के विनाश और मौसमी व्यापारों से सुगम है।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, मोक्षन और एर्ज़ियन की कुल संख्या 1 मिलियन से अधिक थी और वे रियाज़ान, वोरोनज़, तम्बोव, पेन्ज़ा, निज़नी नोवगोरोड, सिम्बीर्स्क, कज़ान, समारा, सेराटोव, ऊफ़ा, ऑरेनबर्ग के प्रांतों में रहते थे। , टॉम्स्क, अकमोला, येनिसी और तुर्गई। 1917 में, उनकी संख्या का अनुमान 1200 हजार लोगों पर लगाया गया था, 1926 की जनगणना के अनुसार, 237 हजार मोक्षन और 297 हजार एर्ज़ियन पेन्ज़ा, निज़नी नोवगोरोड और उल्यानोव्स्क प्रांतों के क्षेत्र में रहते थे, जो बाद में मोर्दोवियन स्वायत्तता का हिस्सा बन गया। वोल्गा क्षेत्र में और उरलों में, 391 हज़ार मोक्ष, एर्ज़्या - 795 हज़ार, बरनौल जिले में 1.4 हज़ार मोक्ष और 1.4 हज़ार एर्ज़्या, साथ ही 5.2 हज़ार रुसीफाइड मोक्ष और एर्ज़्या को जातीय नाम "मोर्डवा" कहा जाता था।

1926 में RSFSR के क्षेत्रों द्वारा मोर्दोवियन आबादी (मोक्षन और एर्ज़्या) की संख्या।

1937 में, मोक्षन और एर्ज़ान की कुल संख्या 1249 हजार थी, 1939 में - 1456 हजार, 1959 में - 1285 हजार, 1979 में - 1191.7 हजार लोग। 1989 के माइक्रोसेंसस के अनुसार, यूएसएसआर में मोक्ष और एर्ज़्या की संख्या 1153.9 हजार थी। (अधिकांश मोक्ष और एर्ज़्या सोवियत संघ में रहते थे), जिनमें से 1072.9 हजार लोग रूसी संघ में रहते थे, जिनमें मोर्दोवियन एएसएसआर में रहने वाले 313.4 हजार लोग शामिल थे, जो गणतंत्र की आबादी का 32.5% था। 2000 के एथनोलॉग डेटा के अनुसार, मोक्षन की संख्या 296.9 हजार थी, एर्ज़ान की संख्या 517.5 हजार थी। 2002 की रूसी जनसंख्या जनगणना के आंकड़े रूस में रहने वाले मोक्षन और एर्ज़ियन की कुल संख्या देते हैं, जो 843.4 हजार लोगों की राशि है, जिसमें मोर्दोविया में 283.9 हजार लोग शामिल हैं। (गणतंत्र की जनसंख्या का 32%)।

इन आंकड़ों को ध्यान में रखते हुए, मैं यह विश्वास करना चाहता हूं कि रूसीकरण और गणतंत्र, शहर या देश के परिवर्तन का विरोध करने वाले एर्ज़्या और मोक्ष के लोग हमेशा अपने इतिहास को याद रखेंगे, और कभी भी गायब नहीं होंगे; ताकि कोई भी एर्ज़्या या मोक्ष निवासी, इस सवाल का जवाब दे - वह किस राष्ट्रीयता का है - बिना शर्म और पछतावे के, सच बताओ!

अपने टर्म पेपर में, मैं मोर्दोविया गणराज्य के क्षेत्र में मोर्डवी-एर्ज़ी और मोर्डवी-मोक्ष के निपटान के साथ-साथ संगीत शैलियों के वर्गीकरण और ग्रामीण गांवों में रूसी गीतों के अस्तित्व के बारे में बात करता हूं।

1. मोल्दोवा गणराज्य के क्षेत्र पर मोर्डवी-एर्ज़ी और मोर्डवी-मोक्ष का निपटान

मोर्दोविया गणराज्य वोल्गा नदी बेसिन में रूस के यूरोपीय भाग के केंद्र में स्थित है, जो केंद्र से उराल, साइबेरिया, वोल्गा क्षेत्र, कजाकिस्तान और सबसे महत्वपूर्ण मार्गों के चौराहे पर स्थित है। मध्य एशिया(मानचित्र संख्या 1 देखें)। गणतंत्र का क्षेत्रफल 26.2 हजार वर्ग मीटर है। किमी। पश्चिम से पूर्व की लंबाई लगभग 280 किमी (42 ° 12 "से 46 ° 43" पूर्व देशांतर) उत्तर से दक्षिण तक 55 से 140 किमी (53 ° 40 "से 55 ° 15" उत्तरी अक्षांश) है। यह उत्तर में निज़नी नोवगोरोड के साथ, पूर्व में - उल्यानोवस्क के साथ, दक्षिण में - पेन्ज़ा के साथ, पश्चिम में - रियाज़ान क्षेत्रों के साथ और उत्तर-पूर्व में - चुवाशिया (चित्र संख्या 2 देखें) के साथ लगती है।

गणतंत्र को 22 प्रशासनिक क्षेत्रों में विभाजित किया गया है। इसके क्षेत्र में सात शहर हैं: Saransk, Ruzaevka, Kovylkino - रिपब्लिकन अधीनता, Ardatov, Insar, Krasnoslobodsk, Temnikov - जिला। गणतंत्र की राजधानी सरांस्क (317 हजार लोग) शहर है, जो मास्को से 600 किमी दूर स्थित है। मोर्दोविया में निपटान प्रणाली शुरू में परिदृश्य के कारण बिखरी हुई थी और ऐतिहासिक विशेषताएंइलाका। यह मोर्दोवियों (एर्ज़ी और मोक्ष) के पारंपरिक निपटान क्षेत्र में रूसियों और टाटर्स को शामिल करने के साथ-साथ रूस के क्षेत्र के आर्थिक विकास में मोर्दोवियों की सक्रिय भागीदारी के कारण है। निपटान के आधुनिक स्थानिक ढांचे को ध्रुवीकरण की विशेषता है। मोर्दोविया की प्रशासनिक राजधानी - सरांस्क के आसपास 45% से अधिक आबादी 30 किलोमीटर के क्षेत्र में केंद्रित है। शहरी आबादी का बड़ा हिस्सा पश्चिम में पिचक्रीएव से पूर्व में अर्दतोव तक रेलवे के साथ केंद्रित है।

खैर, अब मैं प्रत्येक क्षेत्र को अलग-अलग देखना चाहूंगा:

1. अर्दतोव्स्की जिला

इसका गठन 16 जुलाई, 1928 को हुआ था। क्षेत्रफल 1192.5 किमी 2 है। जनसंख्या 30.7 हजार लोग (2005)। केंद्र - अर्दतोव। 28 ग्राम प्रशासन हैं। यह मोल्दोवा गणराज्य के उत्तर पूर्व में स्थित है। इसके उत्तरी और दक्षिणी क्षेत्रों में वन-स्टेप्स के परिदृश्य हैं, केंद्र में - मिश्रित वन। मुख्य जनसंख्या एर्ज़्या है।

2. अत्युर्येवस्की जिला

10 मई, 1937 को गठित। क्षेत्रफल 827.1 किमी2। जनसंख्या 11.7 हजार लोग (2005)। केंद्र - साथ। Atyurievo। 13 ग्रामीण प्रशासनों के हिस्से के रूप में। मोल्दोवा गणराज्य के पश्चिम में स्थित है। इसके पूर्वी भाग में वन-सीढ़ियाँ आम हैं, इसके पश्चिमी भाग में मिश्रित वनों के परिदृश्य आम हैं। मुख्य आबादी मोक्ष है।

3. अत्याशेवस्की जिला

इसका गठन 16 जुलाई, 1928 को हुआ था। क्षेत्रफल 1095.8 किमी 2 है। जनसंख्या 21.8 हजार लोग। (2005)। केंद्र अत्याशेवो की शहरी-प्रकार की बस्ती है। इसमें 21 ग्रामीण प्रशासन शामिल हैं। मोल्दोवा गणराज्य के पूर्व में वन-स्टेपी परिदृश्य में स्थित है नॉर्थवेस्टर्नवोल्गा अपलैंड के कुछ हिस्से। मुख्य जनसंख्या एर्ज़्या है।

4. बोल्शेबेरेज़निकोवस्की जिला

इसका गठन 26 जनवरी, 1935 को हुआ था। क्षेत्रफल 957.7 किमी 2 है। जनसंख्या 15.2 हजार लोग (2005)। केंद्र - साथ। बिग बेरेज़्निकी। इसमें 16 ग्रामीण प्रशासन शामिल हैं। वोल्गा अपलैंड के वन-स्टेप परिदृश्य में मोल्दोवा गणराज्य के दक्षिण-पूर्व में स्थित है। मुख्य जनसंख्या एर्ज़्या और रूसी हैं।

5. बोल्शेइग्नतोव्स्की जिला

इसका गठन 10 जनवरी, 1930 को हुआ था। क्षेत्रफल 834.2 किमी 2 है। जनसंख्या 9219 (2005)। केंद्र - साथ। बिग इग्नाटोवो। 13 ग्रामीण प्रशासनों के हिस्से के रूप में। यह मोल्दोवा गणराज्य के उत्तर-पूर्व में वन-स्टेपी परिदृश्य में स्थित है। मुख्य जनसंख्या एर्ज़्या है।

6. डबेंस्की जिला

इसका गठन 16 जुलाई, 1928 को हुआ था। क्षेत्रफल 896.9 किमी 2 है। जनसंख्या 15661 लोग। (2005)। केंद्र - साथ। ओक्स। इसमें 16 ग्रामीण प्रशासन शामिल हैं। मोल्दोवा गणराज्य के पूर्व में स्थित है। राहत दक्षिण और दक्षिण-पूर्व में - सुरा नदी की घाटी में कटाव-अनाच्छादन है। मुख्य जनसंख्या एर्ज़्या है।

7. एल्निकोवस्की जिला

इसका गठन 25 जनवरी, 1935 को हुआ था। क्षेत्रफल 1056 किमी 2 है। जनसंख्या 12.9 हजार लोग। (2005)। केंद्र - साथ। एल्निकी। इसमें 16 ग्रामीण प्रशासन शामिल हैं। यह मोल्दोवा गणराज्य के उत्तर में मिश्रित जंगलों के परिदृश्य में, दक्षिण-पश्चिमी भाग में - मोक्ष नदी की घाटी में स्थित है। मुख्य आबादी रूसी है।

8. जुबोवो-पोलांस्की जिला

इसका गठन 16 जुलाई, 1928 को हुआ था। क्षेत्रफल 2709.43 वर्ग किमी है। जनसंख्या 64.2 हजार लोग। (2005)। केंद्र जुबोवा पोलियाना की कामकाजी बस्ती है। 27 ग्रामीण प्रशासन के हिस्से के रूप में। मोल्दोवा गणराज्य के दक्षिण पश्चिम में स्थित है। जल-हिमनद के मैदानों के मिश्रित जंगलों के परिदृश्य प्रबल होते हैं। मुख्य आबादी मोक्ष है।

9. इंसारी जिला।

16 जुलाई, 1928 को गठित। क्षेत्रफल 968.6 किमी 2। जनसंख्या 15.2 हजार लोग (2005)। शहरी आबादी का हिस्सा 56.7% है। केंद्र - इंसार। 15 ग्रामीण प्रशासन के हिस्से के रूप में। मोल्दोवा गणराज्य के दक्षिण में स्थित है। इसका अधिकांश भाग वोल्गा अपलैंड के वन-स्टेप परिदृश्य में स्थित है। मुख्य जनसंख्या मोक्ष और रूसी हैं।

10. इचलकोवस्की जिला।

10 जनवरी, 1930 को गठित। क्षेत्रफल 1265.8 किमी 2। जनसंख्या 22.2 हजार लोग। (2005)। केंद्र - साथ। केमल। इसमें 21 ग्रामीण प्रशासन शामिल हैं। यह मोल्दोवा गणराज्य के उत्तर-पश्चिम में स्थित है, मुख्य रूप से वन-स्टेपी परिदृश्य में। मुख्य आबादी रूसी है।

11. कदोशकिंस्की जिला।

1935 में गठित। 1963 में समाप्त, 1991 में बहाल। क्षेत्रफल 0.6 हजार किमी 2। जनसंख्या 9 हजार लोग। (2005)। केंद्र कदोशकिनो की शहरी-प्रकार की बस्ती है। इसमें 1 बस्ती और 11 ग्रामीण प्रशासन शामिल हैं। वोल्गा अपलैंड के उत्तरी वन-स्टेप में मोल्दोवा गणराज्य के केंद्र में स्थित है। मुख्य जनसंख्या मोक्ष और रूसी हैं।

12. कोविलकिंस्की राशन।

16 जुलाई, 1928 को गठित। 2000 से - मो। क्षेत्र 2012.8 किमी 2। जनसंख्या 24.4 हजार लोग। (2005)। केंद्र - कोविलकिनो। इसमें 1 शहर और 36 ग्रामीण प्रशासन शामिल हैं। मोल्दोवा गणराज्य के दक्षिण में स्थित है। पश्चिमी भाग वन-स्टेप, पूर्वी - वन परिदृश्य में स्थित है। मुख्य आबादी रूसी है।

13. कोचुरोव्स्की जिला।

इसका गठन 16 जुलाई, 1928 को हुआ था। क्षेत्रफल 816.5 किमी 2 है। जनसंख्या 11.4 हजार लोग (2005)। केंद्र - साथ। कोचकुरोवो। 13 ग्रामीण प्रशासनों के हिस्से के रूप में। यह मोल्दोवा गणराज्य के दक्षिण पूर्व में स्थित है। दक्षिण-पूर्व में - सूरा घाटी में वन-स्टेप परिदृश्य प्रमुख हैं। मुख्य जनसंख्या एर्ज़्या है।

14. क्रास्नोस्लोबोडस्की जिला

इसका गठन 16 जुलाई, 1928 को हुआ था। क्षेत्रफल 1.4 हजार किमी 2 है। जनसंख्या 28.1 हजार लोग (2005)। केंद्र - क्रास्नोस्लोबोडस्क। इसमें 22 ग्रामीण प्रशासन शामिल हैं। मोल्दोवा गणराज्य के उत्तर पश्चिम में स्थित है। इसके पश्चिमी भाग में वन-स्टेपी, पूर्वी - वन परिदृश्य हैं। मुख्य आबादी रूसी है।

15. ल्यंबिर्स्की जिला

20 जुलाई, 1933 को गठित। क्षेत्रफल 880.1 किमी 2। जनसंख्या 33.5 हजार लोग। (2005)। केंद्र - साथ। लम्बिर। इसमें 16 ग्रामीण प्रशासन शामिल हैं। मोल्दोवा गणराज्य के केंद्र में वन-स्टेपी परिदृश्य में स्थित है। मुख्य आबादी तातार है।

16. रुज़ेवस्की जिला

16 जुलाई, 1928 को गठित। 2000 से - मो। क्षेत्रफल 1.1 हजार किमी 2 है। जनसंख्या 67.8 हजार लोग। (2005)। केंद्र - रुज़ेवका। 21 ग्रामीण प्रशासन के हिस्से के रूप में। मोल्दोवा गणराज्य के केंद्र में वन-स्टेपी परिदृश्य में स्थित है। मुख्य आबादी रूसी है।

17. रोमोडानोव्स्की जिला

इसका गठन 16 अप्रैल, 1928 को हुआ था। क्षेत्रफल 820.8 किमी 2 है। जनसंख्या 21.6 हजार लोग (2005)। केंद्र रोमोडानोवो की शहरी-प्रकार की बस्ती है। इसमें 17 ग्रामीण प्रशासन शामिल हैं। मोल्दोवा गणराज्य के मध्य भाग में वन-स्टेप परिदृश्य में स्थित है। मुख्य जनसंख्या एर्ज़्या और रूसी हैं।

18. स्टारोशैगोव्स्की जिला

इसका गठन 16 जुलाई, 1928 को हुआ था। क्षेत्रफल 1419.4 वर्ग किमी है। जनसंख्या 15.1 हजार लोग (2005)। केंद्र - साथ। पुराना शैगोवो। 27 ग्रामीण प्रशासन के हिस्से के रूप में। मोल्दोवा गणराज्य के पश्चिम में स्थित है। इसके पूर्वी भाग में, वन-स्टेप प्रबल होता है, और पश्चिमी भाग में - मिश्रित वनों के परिदृश्य। मुख्य आबादी मोक्ष है।

19. टेम्निकोवस्की जिला

इसका गठन 16 जुलाई, 1928 को हुआ था। क्षेत्रफल 1.9 हजार किमी 2 है। जनसंख्या 19.8 हजार लोग। (2005)। केंद्र - टेम्निकोव। इसमें 23 ग्रामीण प्रशासन शामिल हैं। यह मोल्दोवा गणराज्य के उत्तर पश्चिम में स्थित है। इसके उत्तरी भाग में - मिश्रित वनों के परिदृश्य, दक्षिणी भाग में - वन-स्टेपी। मुख्य जनसंख्या रूसी और मोक्ष है।

20. तेंगुशेव्स्की जिला

इसका गठन 16 जुलाई, 1928 को हुआ था। क्षेत्रफल 845.2 वर्ग किमी है। जनसंख्या 13.7 हजार लोग। (2005)। केंद्र - साथ। टेंगुशेवो। 15 ग्रामीण प्रशासन के हिस्से के रूप में। यह मोल्दोवा गणराज्य के उत्तर पश्चिम में स्थित है। इसके उत्तरी और दक्षिणी भागों में मिश्रित वनों के परिदृश्य हैं, मध्य भाग में - मोक्ष घाटी। मुख्य जनसंख्या एर्ज़्या और रूसी हैं।

21. तोरबीवस्की जिला

इसका गठन 16 जुलाई, 1928 को हुआ था। क्षेत्रफल 1129 किमी 2 है। जनसंख्या 22.6 हजार लोग। (2005)। केंद्र Torbeevo का शहरी-प्रकार का समझौता है। इसमें 19 ग्रामीण और 1 बस्ती प्रशासन शामिल हैं। मोल्दोवा गणराज्य के दक्षिण-पश्चिम में वन-स्टेप परिदृश्य में स्थित है। मुख्य आबादी रूसी है।

22. चामज़िंस्की जिला

इसका गठन 16 जुलाई, 1928 को हुआ था। क्षेत्रफल 1009.5 किमी2 है। जनसंख्या 33.3 हजार लोग। (2005)। केंद्र चमज़िंका का शहरी-प्रकार का समझौता है। इसमें 2 बस्ती और 13 ग्रामीण प्रशासन शामिल हैं। मोल्दोवा गणराज्य के दक्षिण-पूर्व में वन-स्टेप परिदृश्य में स्थित है। मुख्य जनसंख्या रूसी और Erzya है।

2. एर्ज़्या लोक गीतों की शैली का वर्गीकरण

संगीत संस्कृति हर देश का एक अभिन्न अंग है विशिष्ट सुविधाएं, केवल उनके भाषा समूह की विशेषता, एक विशेष निवास स्थान से संबंधित, चाहे वे करेलियन, फिन्स, एस्टोनियन, उदमुर्ट्स, मारी, तातार, चुवाश आदि हों। मोर्दवा - एर्ज़्या और मोर्दवा - मोक्ष कोई अपवाद नहीं है। मोक्ष, इंसारा और सुरा नदियों के तट पर स्थित, मोर्दोविया कई अनुष्ठानों और रीति-रिवाजों से समृद्ध है, जो राष्ट्रीय वाद्य संगीत की बहुतायत से बह निकला है। अन्य सभी संस्कृतियों की तरह, मोर्दोवियन-एर्ज़ी गीतों को शैलियों में विभाजित किया गया है। बोयार्किन एनआई ने मोर्दोविया में इस मुद्दे से निपटा। अपने संग्रह "मोर्डोवियन नेटिव म्यूजिकल आर्ट के स्मारक", खंड 3 में, वह हमारे ध्यान में एर्ज़्या गीतों का एक ऐसा शैली वर्गीकरण प्रस्तुत करता है:

1. सोकित्स्यन-विद्याण मोरोट (हल चलाने वालों और बोने वालों के गीत - कैलेंडर गीत)

कोल्यादन मोरोट (कैरोल)

मस्त्यान मोरोट (श्रोवटाइड)

टुंडन मोरोट (वसंत गीत)

पिज़मेन सीरेमत (बारिश का रोना)

2. सेमिएसो एरीमो मोरो दाइ आविष्कारमत (गाने पारिवारिक जीवनऔर रोना)

वेडिंग मोरोट (शादी के गाने)

कुलोज लोमांडे लैशेमत (मृतकों के लिए विलाप)

स्वदबान लीशमेट (विवाह विलाप)

रिक्रूटो आक्रमणनेमत (भर्ती के लिए रोना)

3. लियातने मोरोट (अन्य गाने)

लवसेन मोरोट (लोरी गाने)

त्याकन नालक्सेमत मोरोट (बच्चों के खेलने के गाने)

कुज़ोन मोरोट (परिपत्र गीत)

किल मोरोट (लंबे गाने)

और अब मैं इन सभी विधाओं को अलग-अलग पढ़ना चाहूंगा। दूसरे खंड में, सब कुछ बहुत स्पष्ट रूप से तैयार किया गया है, और इस व्याख्या से सहमत होना काफी संभव है। लेकिन पहले खंड में, मुझे लगता है कि क्रिसमस हाउस के गाने और फसल के गाने पर्याप्त नहीं हैं, उन्हें शैली तालिका में अलग-अलग वस्तुओं के रूप में रखा जाना चाहिए, क्योंकि ये गीत अलग-थलग नहीं हैं और लोककथाकारों के लिए भी बहुत रुचि रखते हैं। . तीसरे बिंदु के रूप में, यहाँ कई विवादास्पद मुद्दे हैं। सबसे पहले, अन्य गाने कौन से हैं? क्या यह समूह अधिक सटीक नाम के योग्य नहीं है? ठीक है, कम से कम उदाहरण के लिए, दिनांकित नहीं, जैसा कि रूसी लोककथाओं में है। दूसरे, यह समूह बहुत छोटा है और सभी "अन्य" गीतों की पूरी तस्वीर नहीं देता है। एर्ज़ी के पास बहुत सारे गाने हैं जो मुश्किल के बारे में बताते हैं महिला शेयर(एक बच्चे को शादी में देने के बारे में, एक बहू के कंधों पर पड़ने वाले एक कठिन बोझ के बारे में, आदि), के बारे में ऐतिहासिक घटनाओं(कज़ान शहर की संरचना के बारे में, स्टीफन रज़ीन आदि के बारे में)।

इस प्रकार, मैं मोल्दोवा गणराज्य के क्षेत्र में मौजूद सभी प्रकार के गीतों के अधिक सटीक विचार के लिए इस शैली तालिका का थोड़ा विस्तार करना चाहूंगा।

अब मैं कैलेंडर गीतों के उपसमूहों में से एक - वसंत गीतों पर गहराई से विचार करना चाहता हूं। मेरी पसंद उस पर थी क्योंकि यहां मेरे पास वही है विवादास्पद मुद्दे.

वसंत गीतों में, मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के प्रोफेसर। एन। पी। ओगेरेवा निकोलाई इवानोविच बोयार्किन, प्रतिष्ठित हैं: मास्टियन मोरोट, टुंडन रेडायमैट मोरोट और पॉज़्यारत।

मस्तियान मोरोट (श्रोवटाइड गाने) - आमतौर पर बच्चों द्वारा गाया जाता है। वे त्याकन नालक्सेमा मोरोट (बच्चों के खेल गीत) की धुनों के समान हैं। वे मोनोडी के करीब, विषमलैंगिकता की परंपरा में समूहों द्वारा किए गए थे।

उदाहरण 1

साथ। पुराना वेचकनोवो इसाकलिन्स्की जिला

कुयबिशेव क्षेत्र

1. दे दे दे दे दे पचलकेसे दे दे दे दे दे दे दे

पचल्क्सेन पेल्क्स्के दें मुझे पैनकेक का एक टुकड़ा दें!

2. चिकोर - लकोर एज़ेम चिरे चिकोर - दुकान का लकोर अंत

चिकोर - ईज़ेम ब्रूस चिकोर - बार शॉप!

उदाहरण #2

साथ। Stary Baitermish, Klyavlinsky जिला

कुयबिशेव क्षेत्र

1. सूट ची, पारो ची! श्रोवटाइड डे, शुभ दिन!

साइक सैक यक्षमोंट! लो, ठंडा कर लो!

2. साइक सैक यक्षमोंट! लो, ठंडा कर लो!

पैनिक पैनिक यक्षमोंट! दूर भगाओ, ठंड भगाओ!

3. वाई कोट अच्छा है, वाई कोट पहना हुआ है,

वाई टोपी कलाद, वाई टोपी घिस चुकी है,

वाई वर्गिनम कलाद, वाई मिट्टन्स घिस चुके हैं,

वाई कमनिन कलादस! वाई को जूते घिसे हुए महसूस हुए!

इन उदाहरणों में, हम देखते हैं कि ये या तो चिल्ला रहे हैं या जीभ घुमा रहे हैं। एक काव्य छंद में आमतौर पर 2x छह - सात-शब्दांश छंद होते हैं और एक दूसरे, तीसरे और कम बार क्वार्ट के दायरे में होते हैं। 2-भाग के मेलोस्ट्रोफ़ में, भाग या तो विपरीत होते हैं (AB - उदाहरण संख्या 1), या एक विशिष्ट सूत्र (AA1A2A3 ... - उदाहरण संख्या 2) के अनुसार निर्मित होते हैं। इन गीतों का कथानक आमतौर पर सरल होता है। गाने मांगते हैं: पेनकेक्स, जो सूरज का प्रतीक है, या इसके साथ ठंड लेने के लिए श्रोवटाइड। चूँकि श्रोवटाइड गीत बच्चों के खेल गीतों से बहुत मिलते-जुलते हैं, वे कभी-कभी ऐसे शब्दों का उपयोग करते हैं जो एक-दूसरे से संबंधित नहीं होते हैं और ऐसे शब्द जिनका कोई मतलब नहीं होता है। (उदाहरण संख्या 1 श्लोक 2. चिकोर - लकोर की तुलना रूसी अभिव्यक्ति ट्रिटाटुस्की ट्रिटाटा से की जा सकती है, और शब्द - दुकान का अंत, दुकान, बार, इसके पूरक हैं)। इस प्रकार, शब्दों का एक अर्थहीन समूह प्राप्त होता है।

गीतों का अगला समूह मोरो टुंडन रेडयामत (वसंत संकेतों का गीत) है। माधुर्य के संदर्भ में, ये गीत मस्तियन मोरोट की तुलना में अधिक विविध हैं, और वे पहले से ही पुरानी पीढ़ी द्वारा दो, तीन या कई स्वरों में गाए गए थे।

यह एक अधिक मापा गीत है, जिसमें गाया जाता है मध्यम गतिडोरियन एच-मोल में। इसमें uv4, ch5 पर छलांग शामिल है। यहां ऊपरी आवाज गर्भ धारण करती है और नेता होती है, और निचली आवाज एक सहायक कार्य करती है, हालांकि यह हमेशा स्थिर नहीं रहती है। गीत की सीमा बहुत बड़ी नहीं है: एक प्रमुख छठे की सीमा के भीतर। वास्तुकला असंतुलित है। बीच में और गाने के अंत में विशिष्ट सामंजस्य भी हैं। मूल रूप से, गीतों में वसंत ऋतु का प्रश्न-उत्तर रूप होगा।

और अंत में, गीतों का अंतिम उपसमूह, जो आज भी किया जाता है और लोककथाकारों के बीच कुछ विवाद का कारण बनता है - पॉज़्यारकी या पोज़्यारमी।

मेरी राय में, इस समूह को इस तरह से कॉल करना गलत होगा (एन.आई. बोयार्किन द्वारा वर्गीकरण)। वह अपना नाम बार-बार दोहराए जाने वाले अर्थहीन शब्द से देता है, इस तथ्य के बावजूद कि दूसरे सीज़न से संबंधित समान शब्द वाले गाने हैं।

उनमें से कुछ यहां हैं:

एक पोजारा पोज़्या

साथ। Staraya Yaksarka, Shemysheysky जिला, पेन्ज़ा क्षेत्र .

और पोज़यार पोज़यार! और पोज़यार पोज़यार!

खलिहान में गेहूँ के लिए! खलिहान में गेहूँ के लिए!

किनारे पर कौन चल रहा है? - इसे कौन काटता है?

लिंडा किनारे पर चल रही है। - लिडा इसे काट रही है।

उसका पीछा कौन कर रहा है? - उसके पीछे कौन है?

पीटर उसका पीछा करता है। पीटर उसके पीछे है।

और पोज़यार पोज़यार!

खलिहान में गेहूँ के लिए!

शेव कौन बुनता है?

लिडा शेव बुनती है।

कौन ढेर लगा रहा है?

पीटर शीशों को ढेर करता है।

एक पोजारा पोज़्या

कामेशकिर्स्की जिला

और पोज़्यारा पोज़्यारा पोज़्यारा

खलिहान के पीछे गेहूँ, गेहूँ।

उसे कौन काटता है, उसे?

अविद्या ने उसे, उसे काटा।

किनारे पर, किनारे पर कौन चलता है?

पीटर किनारे पर, किनारे पर चलता है।

ओह अविद्याष्का, भगवान मेरी मदद करें, भगवान मेरी मदद करें।

ओह प्रिय, धन्यवाद, धन्यवाद।

"मुझे" लेना है तो ले लो, ले लो।

अगर तुम जाना चाहते हो, तो चले जाओ, चले जाओ!

ये दो गीत स्पष्ट रूप से फसल की अवधि का उल्लेख करते हैं, और किसी भी तरह से वसंत गीत नहीं हैं, हालांकि उन्हें पॉज़्यार्की कहा जाता है। इसलिए, शीर्षक में अधिक सटीक होने के लिए, इन गीतों को टुंडन पॉज़्यारत कहा जाना चाहिए ( स्प्रिंग पॉज़ार्क्स)।

अब, फिर से एन.आई. के कार्यों का जिक्र करते हुए। बोयार्किन, हम पा सकते हैं कि पोज़ारकी फटकार गाने के रूप में उनके सामने खड़े हैं। हम इसी परिभाषा को एल.बी. में पूरा कर सकते हैं। बोयार्किना: उन्हें चिलचिलाती कहते हुए, हम उनके प्राचीन कार्य, विषयगत चक्र, मौसम तक सीमित होने पर जोर देते हैं - यह पूरी व्याख्या है और आगे कोई सबूत नहीं है।

पोज़ारोक के ग्रंथों की जांच करने के बाद, हम देखेंगे कि उनका कथानक स्पष्ट रूप से निंदनीय गीतों के समूह से संबंधित नहीं है, बल्कि, इसके विपरीत, एक वसंत दिवस (लाल सूरज, पृथ्वी को गर्म करने और सभी जीवित चीजों को जगाने वाला) गाता है रूप में दिखाया गया है अंडे की जर्दी; कोकिला का गायन, जो वसंत का निरंतर अग्रदूत है, आदि)।

इन गीतों के संगीत विश्लेषण के बारे में बात करते हुए, यह देखा जा सकता है कि वे अंतराल रचना और काम के भीतर उत्पन्न होने वाले रिश्तों में टुंडन रेडायमत मोरोट (गाने वसंत ले लेंगे) के समान हैं। पॉज़्यार्की में संगीत की दृष्टि सेमामूली सुधारात्मक परिवर्तनों के साथ एक विशिष्ट सूत्र के अनुसार निर्मित। अन्य सभी गीतों से उनकी विशिष्ट विशेषता इस तथ्य में निहित है कि प्रत्येक श्लोक की शुरुआत में एक ही अर्थहीन शब्द-पोज़्यारा दोहराया जाता है, और अंत में एकरूपता हमेशा प्रकट नहीं होती है, जो एर्ज़्या संगीत लोक कला के लिए विशिष्ट नहीं है।

और समापन करते हुए, मैं यह कहना चाहूंगा कि विभिन्न लोगों की शैली तालिका पर विचार करते समय, आपको आँख बंद करके उन सभी चीजों पर विश्वास नहीं करना चाहिए जो उनमें बनाई गई हैं। आपको अध्ययन के तहत लोगों की विशेषता वाले कार्यों से परिचित होना चाहिए, और उसके बाद ही शैली वर्गीकरण को देखें, जिसे जनता के सामने प्रस्तुत किया गया है।

3. एर्ज़्या और मोक्ष गीतों की मौलिकता

Mordovian-Erzi और Mordovian-Moksha और के बीच अंतर के बारे में कई किताबें लिखी गई हैं वैज्ञानिक लेख. दुर्भाग्य से, मतभेदों के बीच कहीं भी एर्ज़्या और मोक्ष गीतों का उल्लेख नहीं किया गया है। मोक्ष में गीत गाया जाए तो मोक्ष, एरज्या में गीत गाया जाए तो एरज्या। किताबों में जो सबसे ज्यादा मिल सकते हैं, वे मुख्य लक्षण हैं मोर्दोवियन गीतसामान्य तौर पर, राष्ट्रीयता निर्दिष्ट किए बिना। मतभेदों के विश्लेषण के लिए बहुत सारे वैज्ञानिक लेख समर्पित हैं मोर्दोवियन गीतऔर रूसी मोर्दोवियन गीतऔर तातार मोर्दोवियन गीतऔर उदमुर्ट, आदि।

वास्तव में, भाषा में अंतर के अलावा, वेशभूषा में, कर्मकांडों में, एर्ज़्या और मोक्ष के रीति-रिवाजों में, गीतों में कोई विशेष रूप से भिन्न विशेषताएं नहीं हैं?

एक बार में दो वसंत गीतों पर विचार करें: पहला मोक्ष है, दूसरा एर्ज़्या है। मोक्ष गीत में मुख्य रूप से समांतर सेकण्डों के कारण तेज ध्वनि होती है, जिस पर जानबूझ कर काम बनाया जाता है। एर्ज़्या गीत में, सब कुछ फिर से बहुत सरल है: हालांकि यहां दूसरे अनुपात हैं, पूरे गीत में उन्हें बहुत मधुरता से सुना जाता है, ध्वनि के सामान्य द्रव्यमान से बाहर नहीं खड़ा होता है।

मैं एर्ज़्या और मोक्ष गीतों का उदाहरण देना जारी रख सकता हूं, लेकिन ऐसा लगता है कि मैं पहले से पूछे गए प्रश्न का उत्तर देने के लिए तैयार हूं। मैंने सुरदेव-कोरोलेव द्वारा मोर्दोवियन गीतों के संग्रह में शामिल सभी कार्यों पर विचार किया है, और क्या होता है? यह पता चला है कि मोक्ष की तुलना में एर्ज़्या गाने ध्वनि में बहुत सरल हैं। उनकी बनावट अधिक पारदर्शी और तेज सामंजस्य के बिना है। जबकि मोक्षन अप्रत्याशित रागों और ध्वनि के घनत्व की प्रशंसा कर रहे हैं, इस समय एर्ज़ीन्स खाली अंतराल और मुक्त बनावट के खिंचाव का आनंद लेते हैं। और अब मैं निश्चित रूप से कह सकता हूं कि शब्दों को सुने बिना और शैली को जाने बिना, कान से मोक्ष गीत से एर्ज़्या गीत को अलग करना अभी भी संभव है।

4. मोर्दोवियन गांवों में रूसी गीतों का अस्तित्व

कुछ समय पहले तक, मोर्दोविया के रूसी लोककथाओं ने वैज्ञानिकों का ध्यान मुख्य रूप से रूसी-मोर्दोवियन लोककथाओं के संबंधों के अध्ययन के संबंध में आकर्षित किया था, जो 19 वीं शताब्दी से विचार का विषय रहा है। एवी ने इतिहास में और लोक कविता के क्षेत्र में रूसी-मोर्दोवियन संबंधों के विश्लेषण के लिए एक विशेष कार्य समर्पित किया। मार्कोव। उन्होंने कहा कि रूसी और मोर्दोवियन लोककथाओं में बहुत कुछ समान है, लेकिन उन्होंने इस समानता के उद्भव की व्याख्या या तो केवल मोर्दोवियन पर रूसी लोककथाओं के प्रभाव से, या रूसी पर मोर्दोवियन के प्रभाव से की, जबकि समानता और समानता ऐतिहासिक और आनुवंशिक के कारण भी हो सकती है। कारक।

मोर्दोवियन लोगों के मौखिक प्रदर्शनों की सूची में राष्ट्रीय और रूसी गीतों के सह-अस्तित्व को एक सामान्य घटना के रूप में माना जाता है। रूसी गीत अक्सर मोर्दोवियन के बाद और इसके विपरीत किया जाता है। हम कह सकते हैं कि कई गाँवों में उन और अन्य गीतों को उनके अपने - राष्ट्रीय के रूप में पहचाना जाता है, और कलाकार उन्हें मोर्दोवियन और रूसी में विभाजित नहीं करते हैं। उदाहरण के लिए, जिन दादी-नानी ने मेरे लिए गाने गाए, उन्होंने अक्सर मुझे आश्वासन दिया कि उन्होंने जो गाना गाया था वह मोर्दोवियन था, जबकि वास्तव में वह रूसी था। रूसी गीतों के लगातार प्रदर्शन ने उन्हें अपने स्वयं के रूप में महसूस करने के लिए मोर्दोवियन कलाकारों के बीच एक आदत विकसित की है, खासकर जब से, लंबे समय तक मोर्दोवियों के साथ रहने के बाद, रूसी लोककथाओं के नमूने अक्सर रूप और भाषा में बदल गए, एर्ज्या और मोक्ष शब्द प्राप्त किए और यहां तक ​​कि पूरे भाव।

हम इस तथ्य के बारे में बात करना जारी रख सकते हैं कि अधिक से अधिक मोर्दोवियन गाने रूसी हैं, क्योंकि इस विषय पर बड़ी मात्रा में सामग्री की समीक्षा करने के बाद, यह पता चला कि मोर्दोविया के कई लोककथाकार इस मुद्दे से निपट रहे थे: एल.बी. बोयार्किना, एस.जी. मोर्दसोवा, टी.आई. Volostnov, आदि, रूसियों का उल्लेख नहीं करने के लिए।

वे सभी अपने लेखन में मोर्दोवियों से रूसी गीतों को उधार लेने के सकारात्मक पहलुओं और गुणों के बारे में लिखते हैं। मैं इसे कुछ कम आशावादी और उत्साह से देखता हूं।

रूसी लोक कला के हमले के तहत हमारी प्राचीन मोर्दोवियन संस्कृति अपना "मैं" खो रही है।

गांवों में रूसी गीत के अस्तित्व के सवाल पर विचार करना शुरू करना, मैं लोककथाओं के अन्य शोधकर्ताओं के बाद खुद को दोहराना नहीं चाहता, क्योंकि मेरे बिना भी इस बारे में बहुत कुछ लिखा गया है, मैं सिर्फ इस त्रासदी के बारे में कहना चाहता हूं इन सबका पालन अवश्य करेंगे:

हम - मोर्डविंस - मोक्ष और मोर्डविंस - एर्ज़्या, फिनो-उग्रिक लोगों का हिस्सा होने के कारण विलुप्त होने का खतरा है राष्ट्रीय चेतना. जल्द ही, हमारे गाँव की दादी-नानी के प्रदर्शनों की सूची में एक भी मोर्दोवियन गीत नहीं रहेगा - इसलिए विलुप्त होने का पालन होगा मातृ भाषाऔर मोर्दोवियन पहचान का गायब होना।

अगर हमारे समय में दादी-नानी के लिए मोर्दोवियन गाने याद रखना मुश्किल है, तो भविष्य में क्या होगा ...

निष्कर्ष

वर्तमान में, प्रत्येक देश की कला में लोक संगीत की विशाल भूमिका को लंबे समय से मान्यता दी गई है। इसकी सबसे ज्वलंत और पूर्ण अभिव्यक्ति लोक कलाविशुद्ध रूप से वाद्य संगीत में नहीं, बल्कि शब्द के साथ माधुर्य के संयोजन में - गीत में पाया जाता है। गीत, कई सहस्राब्दियों पहले सबसे आदिम रूप में उत्पन्न हुआ था, लोगों की संस्कृति के विकास, उनके जीवन के तरीके, भाषा, सोच के विकास के साथ घनिष्ठ रूप से विकसित और विकसित हुआ है, जो गीत और दोनों में परिलक्षित होता है। धुनों में। लोकगीतों का संग्रह, अधिकांश लोगों के हजार साल के इतिहास का मुख्य परिणाम।

आइए सावधानी से अपनी विरासत की रक्षा करें और इसके अस्तित्व का ध्यान रखें। लोक संगीत संस्कृति के खजाने को संरक्षित करें, उन्हें व्यापक जनता, पेशेवर और शौकिया प्रदर्शन करने वाले समूहों के लिए उपलब्ध कराएं, प्रदान करें अतिरिक्त सामग्रीसंगीतकारों के काम के साथ-साथ विद्यार्थियों और विशेष शैक्षणिक संस्थानों के छात्रों के लिए।

मुझे उम्मीद है कि यह काम आपको उस पूरी स्थिति के बारे में सोचने और उसका विश्लेषण करने पर मजबूर करेगा जो दूसरी शताब्दी के मोड़ पर पैदा हुई थी और आज भी जारी है।

साहित्य

1. अननीचेवा, टी.एम. रूसी-मोर्दोवियन संबंधों में अनुष्ठान लोकगीत/ टी.एम. Ananichev // यूएसएसआर के लोगों के लोककथाओं की टाइपोलॉजी और अंतर्संबंध। -एम।, 1980. - एस 282-298

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6. मार्कोव, ए.वी. इतिहास और लोक कविता के क्षेत्र में रूसियों और मोर्दोवियों के बीच संबंध: महान रूसी जनजाति की उत्पत्ति के प्रश्न के संबंध में। / ए.वी. मार्कोव। - इज़व। तिफ्लिस। उच्च महिला पाठ्यक्रम। - 1914. - अंक। 1. - राजकुमार। 1. - एस 40-43।

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10. मोर्दोवियन लोक संगीत कला के स्मारक। टी। 3. - सरांस्क: मोर्दोव। किताब। पब्लिशिंग हाउस, 1988. 337. पी।

आवेदन

1. मोर्दोविया गणराज्य का स्थान मानचित्र

2. मोर्दोविया गणराज्य की सीमा से लगे क्षेत्रों का लेआउट