जब धन्य वर्जिन मैरी की घोषणा मनाई जाती है। धन्य वर्जिन मैरी की घोषणा के पर्व का इतिहास और अर्थ

धन्य वर्जिन मैरी की घोषणा का पर्व 7 अप्रैल (नई पुरानी शैली) को मनाया जाता है, जो ईसा मसीह के जन्म के उत्सव की तारीख से ठीक 9 महीने दूर है, जिसमें एक दिन पूर्व-दावत और एक दिन बाद-दावत होती है, जिस पर महादूत का कैथेड्रल गेब्रियल मनाया जाता है। यदि पैशन या ब्राइट वीक पर एनाउंसमेंट होता है तो पहले और बाद में स्थगित कर दिया जाता है।

सेंट की घोषणा देवता की माँ(लूका 1:26-38)

जब, भगवान के शाश्वत दृढ़ संकल्प के अनुसार, दुनिया के उद्धारकर्ता के पृथ्वी पर प्रकट होने का समय आया, तो महादूत गेब्रियल को भगवान से नासरत के गैलिलियन शहर में भेजा गया। हाल ही में, जोआचिम और अन्ना की बेटी डेविड के परिवार से ईश्वर द्वारा चुनी गई युवती मैरी, मंदिर में यरूशलेम मठों से लकड़ी के काम करने वाले जोसेफ के घर चली गई। तीन साल के लिए, उसे उसके माता-पिता द्वारा मंदिर में लाया गया और भगवान को समर्पित किया गया। मंदिर में वह दिव्य एकांत में पली-बढ़ी। वहाँ उसने अपने लिंग की सुई का काम सीखा और अपना समय श्रम, प्रार्थना और पढ़ने में बिताया। पवित्र पुस्तकें. उनके सर्वोच्च गुण विचारों और भावनाओं की अविचलित पवित्रता, गहनतम विनम्रता और ईश्वर की इच्छा के प्रति पूर्ण समर्पण थे। जब वह 14 वर्ष की आयु में पहुंचीं तो उनके माता-पिता अब जीवित नहीं थे। उसने अपना पूरा जीवन मंदिर की छत के नीचे, भगवान की उपस्थिति में बिताने का फैसला किया। पुजारी, उसके अद्वितीय पवित्र जीवन को जानते हुए, ऊपर से उसके दृढ़ संकल्प प्रेरणा को नहीं देख सकते थे: लेकिन, इस्राएल की कुंवारी लड़कियों के लिए खुद को एक ब्रह्मचर्य जीवन के लिए भगवान के सामने खुद को पवित्र करने के लिए एक उदाहरण नहीं होने के कारण, उन्होंने उसे यूसुफ के साथ धोखा दिया, दाऊद के राजघराने का एक पवित्र वृद्ध, इसलिथे कि वह अपके घर में उसके कुँवारेपन का रखवाला हो। यूसुफ नाज़रेथ में रहता था और यहाँ उसने खुद को बढ़ईगीरी से गर्भवती किया। धन्य वर्जिन मैरी ने भी अपने घर में, अपने महिलाओं के मजदूरों के साथ इसे बनाए रखने में मदद करते हुए, उन पवित्र अभ्यासों को जारी रखा, जिनके साथ वह बचपन से आदी हो गई थी। परंपरा कहती है कि वह नबी यशायाह की किताब पढ़ रही थी और शब्दों पर रुक गई: देखो, कुमारी गर्भ में गर्भवती होगी, और एक पुत्र को जन्म देगी, और वे उसका नाम इम्मानुएल रखेंगे।(सातवीं, 14)।

धन्य वर्जिन मैरी की घोषणा।
ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के अनुमान कैथेड्रल की तिजोरी की पेंटिंग।

उसने सोचा: यह वर्जिन कितना धन्य है, जो भगवान की माँ बनने के योग्य होगा, और मैं उसके साथ कम से कम अंतिम नौकर कैसे बनना चाहूँगी! और अब एक स्वर्गदूत उसे प्रकट होता है और उसका अभिवादन करता है: आनन्दित, धन्य। प्रभु तुम्हारे साथ है: तुम स्त्रियों में धन्य हो। धन्य वर्जिन, अभी भी मंदिर में रहते हुए, एंजेलिक दुनिया के समाज के लिए अभ्यस्त हो गया था, और इसलिए वह एक परी की उपस्थिति से परेशान नहीं थी। जब उन्होंने उसे पत्नियों में धन्य कहा, तो वह उसके शब्दों से शर्मिंदा हो गई। देवदूत ने उसे आश्वस्त करने के लिए जल्दबाजी की: मारिया! आपको ईश्वर की कृपा प्राप्त हुई है। और देख, तू गर्भ में गर्भवती होगी, और तेरे एक पुत्र उत्पन्न होगा, और तू उसका नाम यीशु रखना। यह परमप्रधान का पुत्र होगा। प्रभु परमेश्वर उसके पिता दाऊद का सिंहासन उसे देगा; और याकूब के घराने पर सदा राज्य करेगा, और उसके राज्य का अन्त न होगा। धन्य वर्जिन मैरी ने कहा: यह कैसे होगा जब मैं शादी में शामिल नहीं हूं? स्वर्गदूत ने उसे उत्तर दिया: पवित्र आत्मा तुम पर पाएगी और परमप्रधान की शक्ति तुम्हें देख लेगी: इसलिए, भिखारी, परमेश्वर के पुत्र के रूप में, पवित्र होगा (पूर्वज के पाप के बिना)। यहाँ आपकी रिश्तेदार एलिजाबेथ है, जो अपने बुढ़ापे के बावजूद बंजर होने के लिए प्रसिद्ध है, पहले से ही छह महीने से अपने गर्भ में एक बेटे को पाल रही है। इसलिए, परमेश्वर जो होने की आज्ञा देगा, वह पूरा होने में विफल नहीं हो सकता. धन्य वर्जिन, बचपन से खुद को भगवान को देते हुए, विनम्रतापूर्वक उनकी पवित्र इच्छा का पालन करता है। मैं प्रभु का सेवक हूंउसने कहा अपने वचन के अनुसार मेरे साथ रहो. तब दूत उसके पास से चला गया। घटना सेंट है। चर्च 25 मार्च को मनाता है।

[यूनानी Εὐαγγελισμός; अव्यक्त। Annuntiatio], मुख्य मसीह में से एक। छुट्टियां, मेहराब के सुसमाचार की याद के लिए समर्पित। गेब्रियल प्रेस्व। वर्जिन मैरी और अवतार।

घोषणा घटना

सुसमाचार के अनुसार (लूका 1.26-38), अधिकारों की अवधारणा के बाद 6वें महीने में। एलिजाबेथ सेंट. जॉन द बैपटिस्ट आर्क। गेब्रियल को परमेश्वर की ओर से नासरत शहर में रेव के पास भेजा गया था। वर्जिन मैरी खुशी की खबर के साथ कि दुनिया के उद्धारकर्ता उससे पैदा होंगे। उसके अंदर प्रवेश करते हुए, गेब्रियल ने कहा: “आनन्द, अनुग्रह से भरा हुआ! यहोवा तुम्हारे साथ है; तुम स्त्रियों में धन्य हो।" स्वर्गदूतों के अभिवादन से मरियम शर्मिंदा हुई और उसके अर्थ के बारे में सोचा, लेकिन गेब्रियल ने जारी रखा: “मरियम, डरो मत, क्योंकि तुमने परमेश्वर का अनुग्रह पाया है। और देख, तू गर्भ में गर्भवती होगी, और तेरे एक पुत्र उत्पन्न होगा, और तू उसका नाम पुकारेगी: यीशु। वह महान होगा और परमप्रधान का पुत्र कहलाएगा... और उसके राज्य का अन्त न होगा।” मैरी, हैरान, ने पूछा कि इस वादे की पूर्ति उसके द्वारा चुनी गई कुंवारी जीवन शैली के पालन के साथ कैसे संगत थी: "यह कैसे होगा जब मैं एक पति को नहीं जानती?" स्वर्गदूत ने उसे उत्तर दिया कि परमेश्वर के पुत्र का अवतार पवित्र आत्मा के चमत्कारी कार्य द्वारा पूरा किया जाएगा: “पवित्र आत्मा तुम पर उतरेगा, और परमप्रधान की सामर्थ्य तुम पर छाया करेगी; इसलिए, पवित्र व्यक्ति परमेश्वर का पुत्र कहलाएगा। यह रही तेरी कुटुम्बिनी इलीशिबा, जो बांझ कहलाती है, और उसके बुढ़ापे में एक पुत्र उत्पन्न हुआ, और वह छ: महीने की हो गई है, क्योंकि परमेश्वर के पास कोई वचन निर्बल न रहेगा। तब मरियम ने नम्रतापूर्वक कहा: “देखो, प्रभु की दासी; अपने वचन के अनुसार मेरे लिये हो।” और दूत उसके पास से चला गया। परोक्ष रूप से घटना बी के बारे में एपी का उल्लेख है। पौलुस: "जब समय पूरा हुआ, तो परमेश्वर ने अपना एकलौता पुत्र भेजा, जो एक स्त्री से उत्पन्न हुआ" (गलतियों 4:4)।

दूसरी शताब्दी के एपोक्रिफा के अनुसार - "द प्रोटो-गॉस्पेल ऑफ जेम्स" और "द बुक ऑफ द नैटिविटी ऑफ द मोस्ट धन्य मैरी एंड द चाइल्डहुड ऑफ द सेवियर" ("द गॉस्पेल ऑफ स्यूडो-मैथ्यू"), - रेव। वर्जिन ने सबसे पहले कुएँ या झरने पर महादूत सुसमाचार सुना, जहाँ वह पानी के लिए गई थी, और फिर घर में, जहाँ उसने अपने भाग्य के अनुसार, यरूशलेम मंदिर के लिए एक घूंघट या कालीन बनाया। इन स्रोतों में से पहले के अनुसार, इन प्रकरणों ने तुरंत एक-दूसरे का अनुसरण किया, दूसरे के अनुसार, उनके बीच 3 दिन बीत गए (न्यू टेस्टामेंट एपोक्रिफा, पीपी। 20, 42)। एपोक्रिफ़ल परंपरा छुट्टी की आइकनोग्राफी (कोंडाकोव। भगवान की माँ की आइकनोग्राफी। टी। 1. एस। 197; टी। 2. एस। 374) में परिलक्षित होती है।

घोषणा की तारीख दोनों पश्चिम और पूर्व में (कुछ अपवादों के साथ - देखें: स्काबलानोविच। व्याख्यात्मक टाइपिकॉन। अंक 1. एस। 360-361) को 25 मार्च माना जाता है। यह तारीख एक ओर तो 25 दिसंबर से ठीक 9 महीने दूर है, जो चौथी सदी के बाद का नहीं है। पहले पश्चिम में, और फिर पूर्व में, इसे ईसा मसीह के जन्म की कैलेंडर तिथि के रूप में स्वीकार किया गया; दूसरी ओर, सिकंदरिया और बाद में बीजान्टिन के अंतर्गत आता है। कालानुक्रमिक प्रणालियाँ बी और ईस्टर की संख्या और महीने की पहचान करती हैं। यह तिथि पहली बार जैप के कार्यों में दिखाई देती है। तीसरी शताब्दी के लेखक टर्टुलियन (Adv. Jud. 8) और schmch. रोम के हिप्पोलिटस (दान में। IV। 23) रोम के अनुसार उद्धारकर्ता के क्रूस पर चढ़ने के दिन के रूप में। कैलेंडर (6 वीं शताब्दी में वापस, ब्रागा के सेंट मार्टिन ने लिखा था कि कई गैलिक बिशप ईस्टर को एक निश्चित अवकाश मानते थे (केलनर। एस। 40))। उसी समय, schmch। हिप्पोलिटस, कई बाइबिल छंदों (जनरल 2.3; रेव। 20.4-6; पीएस 89.5; 2 पेट 3.8) की तुलना और उनकी शाब्दिक व्याख्या के आधार पर, तर्क दिया कि दुनिया के निर्माण के 5500 साल बाद ईसा मसीह का जन्म हुआ। उद्धारकर्ता के आने के समय दुनिया की 5500 साल की उम्र के बारे में विश्वास और दुनिया के निर्माण की तारीखों के संयोग और मसीह के अवतार के बारे में विश्वास एलेक्जेंडरियन परंपरा में पारित हुआ: एक काम में सेंट के लिए जिम्मेदार ठहराया गया। अथानासियस द ग्रेट, यह कहा जाता है कि मसीह 25 मार्च को वर्जिन के गर्भ में अवतरित हुआ था, क्योंकि इस दिन भगवान ने मूल रूप से मनुष्य का निर्माण किया था (Quaestiones ad Antiochum ducem // PG. 28. Col. 632)। इसके अलावा, 5 वीं सी से क्रूसीफिकेशन की तारीख का स्थान। पुनरुत्थान की तिथि ने ले ली, और उद्धारकर्ता के सांसारिक मंत्रालय के अवतार से लेकर पुनरुत्थान तक के समय को वर्षों की पूर्णांक संख्या का एक गुणक माना जाने लगा। जॉर्ज सिंसेलस के अनुसार, एलेक्जेंड्रिया के भिक्षु पैनोडोरस और एनियन (चौथी शताब्दी के अंत में - 5वीं शताब्दी की शुरुआत) को एलेक्जेंड्रियन कालानुक्रमिक प्रणाली के निर्माता माना जाना चाहिए। V-X सदियों में व्यापक। एनियन का युग प्राप्त हुआ, इसका उपयोग सभी अलेक्जेंड्रियन और कई अन्य लोगों द्वारा किया गया था। के-पोलिश और के-क्षेत्र के लेखकों के करीबी, जिनमें रेव. मैक्सिमस द कन्फेसर और 9वीं शताब्दी के महानतम क्रोनोग्राफर अन्नियन के युग में, दुनिया के निर्माण का पहला दिन अवतार से ठीक 5500 साल पहले रविवार 25 मार्च है, जो 5492 ईसा पूर्व (डायोनिसियस द लेसर का युग), बी की तारीखों और मसीह के पुनरुत्थान से मेल खाता है। -रविवार 25 मार्च, 9 और 42 ई., क्रमशः. 10वीं शताब्दी से बीजान्टियम में, तथाकथित। बीजान्टियम युग (पहली बार इसके करीब का युग 7 वीं शताब्दी के "ईस्टर क्रॉनिकल" में पाया जाता है - पीजी। 92. कर्नल 488 सी), जिसमें बी की तारीखें और मसीह का पुनरुत्थान 25 मार्च रविवार हैं। 4 ईसा पूर्व ("दुनिया के निर्माण से 5505") और क्रमशः 31 ईस्वी। इस तथ्य के बावजूद कि आरकेपी में संरक्षित एवरगेटिड टाइपिकॉन जैसे अपेक्षाकृत देर से स्मारकों में एनियन के युग का उपयोग किया जाता है। पहला तल। बारहवीं शताब्दी, या रूसी। ऐतिहासिक लेखन, बीजान्टिन। युग आधिकारिक हो गया। ग्रीक का युग चर्च (कालक्रम देखें)। इसलिए, बीजान्टियम में। परंपरा, 25 मार्च की तारीख का बहुत महत्व है और इसे न केवल बी की तारीख माना जाता है, बल्कि दुनिया के निर्माण और मसीह के पुनरुत्थान की भी तारीख मानी जाती है; अन्य छुट्टियों की तिथियां इससे गिना जाती हैं: मसीह की जन्म, अवधारणा और सेंट की जन्म। जॉन द बैपटिस्ट। बी का दिन अक्सर पूर्व और पश्चिम दोनों में चर्च या यहां तक ​​​​कि नागरिक वर्ष की शुरुआत के रूप में कार्य करता था (जहां बी से वर्षों की गिनती के 2 तरीके ज्ञात थे: कैलकुलस फ्लोरेंटिनस (अव्य। - फ्लोरेंटाइन काउंट), जो था 18वीं शताब्दी तक व्यापक, और कम ज्ञात कलन पिसानस (पिसान गिनती) भी। यह विश्वास कि मसीह के पुनरुत्थान की ऐतिहासिक तिथि 25 मार्च के साथ मेल खाती है, इस तथ्य को जन्म देती है कि इस दिन को "किरीओपस्का" (κύριον πάσχα - प्रमुख (यानी, वास्तविक, सामान्य) ईस्टर) कहा जाता था; कभी-कभी एक गलत व्युत्पत्ति होती है - लॉर्ड्स ईस्टर); वर्तमान में काल क्यारियोपस्क कहलाता है जो कुछ में एक बार होता है। ईस्टर और बी की छुट्टियों के वर्षों का संयोग। (लेबेडेव डी।, पुजारी। 25 मार्च को ईस्टर की छुट्टी को "किरियोपस्का" क्यों कहा जाता है? // बीवी। 1905. टी। 2. नंबर 5. एस। 118-128) . 25 मार्च को, बी को इस दिन मनाया जाता है (रूस में, चर्च द्वारा जूलियन कैलेंडर के उपयोग के संबंध में, 25 मार्च 21 वीं सदी में ग्रेगोरियन ("सिविल") कैलेंडर के अनुसार 7 अप्रैल को पड़ता है)।

अवकाश की स्थापना

बी की छवियां पहले से ही दूसरी मंजिल के प्रलय के चित्रों में मौजूद हैं। द्वितीय - पहली मंजिल। तृतीय शताब्दी; रवेना में (400 के बाद) और रोम में, सी के विजयी मेहराब के मोज़ाइक के बीच। सांता मारिया मैगिओर (432-440), पोप सिक्सटस III (432-440) (कोंडाकोव। टी। 1. एस। 26-27; पेट्रोव्स्की। एस। 619-622; आर्गन। एस। 94) के तहत प्रदर्शन किया, हालाँकि यह है संभावना के एक उच्च स्तर के साथ कम संभव है कि बी की विशेष छुट्टी की स्थापना चौथी शताब्दी से पहले नहीं हुई थी।

सेंट का उद्घाटन एपी के बराबर शुरुआत में ऐलेना चौथी शताब्दी अनुसूचित जनजाति। प्रभु यीशु मसीह के सांसारिक जीवन के स्थान और इन स्थानों पर उनके द्वारा शुरू किए गए मंदिरों का निर्माण (विशेष रूप से, नाज़रेथ में, जहाँ, किंवदंती के अनुसार, आर्क। गेब्रियल वर्जिन को दिखाई दिया, बेसिलिका का निर्माण किया गया था - कैबरोल। Col. 2245-2246) ने मसीह के जन्म और अवतार के रहस्य की घटना में रुचि के विकास का कारण बना; शायद, बी की स्थापना एक अलग अवकाश के रूप में भी इससे जुड़ी है। प्रारंभ में। 8वीं शताब्दी बाजू। लेखक ग्रिगोर अरशरुनी ने लिखा है कि बी की दावत सेंट द्वारा स्थापित की गई थी। सिरिल I, जेरूसलम के पैट्रिआर्क (कोनीबेयर। पी। 509), यानी तीसरी तिमाही में। चौथी शताब्दी प्राचीन भुजा में। 5 वीं शताब्दी में जेरूसलम की प्रचलित प्रथा को दर्शाने वाले व्याख्याताओं के पास अभी तक बी का एक स्वतंत्र उत्सव नहीं है, लेकिन एपिफेनी समारोह का चौथा दिन इस घटना की स्मृति को समर्पित है (यानी, 9 जनवरी - उक्त। पी। 517)। . प्राचीन माल। 7 वीं शताब्दी में जेरूसलम की प्रचलित प्रथा को दर्शाते हुए हस्तलिखित लेक्शनरीज़ में पहले से ही 25 मार्च को बी की विशेष छुट्टी होती है (केकेलिडेज़। एस। 55-56; टारचनिशविली। ग्रैंड लेक्शननेयर। टी। 1. पी। 43-45 (लैटिन)। अनुवादः पृ. 40-41))।

चूंकि 5वीं-6वीं शताब्दी की के-पोलिश पूजा के बारे में जानकारी। कई नहीं, के-क्षेत्र में इस अवधि के दौरान बी के उत्सव के बारे में निश्चित रूप से कुछ भी नहीं कहा जा सकता है, लेकिन 6 वीं शताब्दी में। रेव रोमन द मेलोडिस्ट ने बी में एक कोंटकियन लिखा (SC. 110. P. 13-41); ठगने के लिए। 7वीं शताब्दी पहले से ही यहां सबसे सम्मानित छुट्टियों में से एक है: ट्रुल। 52 ग्रेट लेंट के दौरान शनिवार, रविवार और बी अधिकारों की दावत के अपवाद के साथ पूर्ण लिटुरजी के उत्सव को मना करता है। 52 ट्रुल। (691-692) राइट्स में वापस जाता है। 49 लॉडिस। (सी। 343), केवल शनिवार और रविवार को ग्रेट लेंट की पूर्ण पूजा की अनुमति देता है। लेकिन, हालांकि 49 सही है। लाओदिके। बी का उल्लेख नहीं करता है, यह घोषणा सेवा करने की संभावना को पूरी तरह समाप्त नहीं करता है; बल्कि, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि उन वर्षों में मूल अवकाश जब उपवास के सप्ताह के दिनों में पड़ता था, शनिवार या रविवार को स्थानांतरित किया जा सकता था। सात दिनों के उपवास के दौरान शनिवार या रविवार को श्रद्धेय संतों की स्मृति का स्थानांतरण पूर्व में व्यापक रूप से प्रचलित था, और रूढ़िवादी संरचना। लेंटन चक्र इस प्रथा के लिए बहुत अधिक बकाया है। I. A. Karabinov ने सुझाव दिया कि दोपहर में ट्रुल कैथेड्रल से पहले, जिस पर बी को स्थानांतरित किया गया था, वहाँ अकाथिस्ट का शनिवार था और राष्ट्रपति के लिए अकाथिस्ट। अपने मूल रूप में भगवान की माँ की रचना बी की छुट्टी के लिए की गई थी। और यहकांस्टेंटिनोपल के चर्च // बीजेड के मुकदमेबाजी में उनका स्थान। 1958. टी. 51. एस. 53-65). सभी बीजान्ट्स। 8 वीं और बाद की शताब्दियों के स्मारक बी नाम सबसे महत्वपूर्ण छुट्टियों में से हैं; उनकी दिव्य सेवा हमेशा 25 मार्च को मनाई जाती है।

III-V सदियों के चर्च लेखकों के नाम पर। (सेंट ग्रेगरी द वंडरवर्कर (PG. 10. Col. 1145-1169), अथानासियस द ग्रेट (PG. 28. Col. 917-940), Nyssa के ग्रेगरी (Montagna D. La lode alla Theotokos nei testi greci dei secoli IV-) VII // मैरिएनम: एफेमेराइड्स मारिओलोगिया आर।, 1962. वॉल्यूम। 24. पी। 536-539), जॉन क्राइसोस्टॉम (पीजी। 50। कर्नल 791-796; 60. कर्नल 755-760; 62. कर्नल 763- 770), के-पोलिश का प्रोक्लस (पीजी. 65. कॉलम. 679), बेसिल ऑफ सेल्यूसिया (पीजी. 85. कॉलम. 425-452)) बी. में कई अवकाश शब्द संरक्षित किए गए हैं, लेकिन उनकी प्रामाणिकता संदिग्ध है - इस प्रकार, बिशप के अनुसार। इफिसियन अब्राहम (530 और 553 के बीच), उनसे पहले एक भी धर्मोपदेश बी को समर्पित नहीं लिखा गया था। सर्जियस (स्पैस्की). महीने के। टी। 3. एस। 115-116)। बी सेंट पर प्रामाणिक बातचीत भी संरक्षित किया गया है। जेरूसलम के सोफ़्रोनियस (7वीं शताब्दी - पीजी. 87γ. कर्नल 3217-3288), सेंट. कांस्टेंटिनोपल के हरमन (आठवीं शताब्दी - पीजी। 98. कर्नल 321-328), सेंट। जॉन ऑफ दमिश्क (आठवीं शताब्दी - पीजी। 96. कर्नल 648-661) और कई अन्य। अन्य बाद में सेंट पिता और चर्च लेखक।

पश्चिम में, बी की छुट्टी के बारे में जानकारी पूर्व की तरह लगभग उसी समय की है। के कार्यों से चर्च के पिता और लेखक बी में शब्दों को जानते हैं। 5 वीं शताब्दी के लेखक (धन्य ऑगस्टाइन (3 उपदेश: पीएल. 39. कर्नल. 2103-2110), संत पीटर क्राइसोलॉगस (5 उपदेश: पीएल. 52. कर्नल 575-588) और लियो आई द ग्रेट (पीएल. 56. कर्नल 1140-1144) )) और बाद की शताब्दियाँ। पोप सर्जियस I (687-701) के समय के लिबरल पोंटिफिकेलिस में बी के दिन की आराधना का स्पष्ट रूप से उल्लेख किया गया है, जहां बी भगवान की माता को समर्पित 3 छुट्टियों में से एक है, जब एक गंभीर जुलूस निकाला गया था। रोम में प्रदर्शन किया (एलपी। टी। 1. पी। 372 , 376, 381)। पोलेमियस सिल्वियस का कैलेंडर, एपी। श्री सेदुन (435-455), दोनों धर्मनिरपेक्ष और उपशास्त्रीय उपयोग के लिए अभिप्रेत है, और इसलिए मसीह के साथ शामिल है। और बुतपरस्त स्मृति, 25 मार्च को बी के दिन के रूप में नहीं, बल्कि क्रॉस पर उद्धारकर्ता की मृत्यु के दिन के रूप में उल्लेख करती है (केलनर। एस। 196)। गेलैसियस सैक्रामेंटेरिया (सातवीं शताब्दी) बी के पहले संस्करण में संकेत नहीं दिया गया है, लेकिन पहले से ही ग्रेगरी द ग्रेट सैक्रामेंटेरिया (सातवीं शताब्दी की तीसरी तिमाही) में यह 25 मार्च के तहत है (वही तथाकथित गेलसियन सैक्रामेंटेरिया VIII में है में।); रोम के सभी बाद के स्मारकों में। परंपराओं इस दिन बी द्वारा मनाया गया था।

गैर रिम में। अनुप्रयोग। अनुष्ठान, बी के उत्सव को आगमन की अवधि में स्थानांतरित किया जा सकता है। पहले दाएं में टोलेडो कैथेड्रल 656। बी की सेवा गाने के आदेश 18 दिसंबर. (उसी समय, 25 मार्च बी की तारीख बनी हुई है), इसे ग्रेट लेंट (मानसी। टी। 11. पी। 33-34) के दौरान छुट्टी की व्यवस्था करने की असंभवता से समझाते हुए। संभवतः, परिषद ने न केवल इस तिथि को पेश किया, बल्कि इसे कुछ जगहों पर पहले से स्थापित परंपरा से अपनाया - उदाहरण के लिए, एक्विलियन और एम्ब्रोसियन संस्कारों में, बी भी दिसंबर को मनाया जाता था। रविवार में से एक पर (केलनर। एस। 147)।

छुट्टी का नाम

प्राचीन काल में यह स्थिर, आधुनिक नहीं था। εὐαγγελισμός केवल 7 वीं शताब्दी से प्रमाणित है। प्राचीन लेखकों के लेखन में नाम हैं: ग्रीक। ἡμέρα ἀσπασμοῦ (Greeting Day), ἀγγελισμός (posting), ἡμέρα or ορτὴ τοῦ εὐαγελισμοῦ (day/holiday of the Annunciation), χαριτιτισμός (from χαῖρε, κεχαριτομένη - from “Rejoice, praisal, pra. अव्यक्त। annuntiatio angeli ad beatam मरियम Virginem (धन्य वर्जिन मैरी के लिए एक दूत की घोषणा), Mariae salutatio (ग्रीटिंग मैरी), annuntiatio sanctae Mariae de Conceptionione (गर्भाधान के सेंट मैरी की घोषणा), annuntiatio क्रिस्टी (मसीह की घोषणा), initium रिडेम्पशनिस (मोचन की शुरुआत), कॉन्सेप्टियो क्रिस्टी (मसीह का गर्भाधान), फेस्टम अवतारिस (अवतार का पर्व) (कैबरोल। कर्नल 2242)। इतिहास में, बी को भगवान की छुट्टी के रूप में और भगवान की माँ के रूप में माना जाता था। थियोडोर प्रोड्रोम (बारहवीं शताब्दी) एक क्वाट्रेन नाम में 12 मुख्य छुट्टियां हैं, जिनमें से बी के अपवाद के साथ, भगवान की माता नहीं हैं। Grottaferrata Typikon (XIII सदी) में 14 भगवान की छुट्टियों के बीच बी का उल्लेख है (दिमित्रिस्की। विवरण। टी। 1. एस। 907)। XIV शताब्दी के बाद से, बारहवीं छुट्टियों की सूची में शामिल होने के साथ, पहले धारणा, और फिर इसी तरह। भगवान की माँ की छुट्टियां, बी उनमें से एक बन जाती हैं ( सर्जियस (स्पैस्की). महीने के। टी। 1। एस। 401)। रूढ़िवादी के विपरीत The churches where B. is considered one of the most important holidays (the full name is εὐαγελισμὸς τῆς ῾υπεραγίας δεσποίνης ἡμῶν θεοτόκου ̓αειπαρθένου μαρίας - the Annunciation of the Blessed Lord of our Virgin and the output Mary). यह एक द्वितीय श्रेणी का दावत है (पूरा नाम अन्नुन्तियो बीताए मारिया वर्जिनिस - धन्य वर्जिन मैरी की घोषणा है) (चोयनाकी, पृष्ठ 1002)।

देशभक्ति परंपरा में घटना बी

ग्रीक में बी के लिए लिटर्जिकल उपयोग (पैट्रिस्टिक लेक्शनरीज) के लिए लक्षित विभिन्न छुट्टियों के लिए पैट्रिस्टिक शब्दों का संग्रह आमतौर पर 1 या 2 रीडिंग दिया जाता है: पहला शब्द "Πάλιν χαρᾶς εὐαγγέλια" शब्दों से शुरू होता है (फिर से सुसमाचार की खुशी; के नामों से जाना जाता है सेंट जॉन क्राइसोस्टोम और ग्रेगरी, नियोकैसरिया के आर्कबिशप, मिन में (पीजी। 50. कर्नल 791-793ff।) सेंट जॉन क्राइसोस्टोम के नाम से रखा गया है, लेकिन स्पूरिया के रूप में नामित है), और दूसरा - सेंट का शब्द। क्रेते के एंड्रयू (शुरुआत: "̓Επέστη σήμερον ἡ πάντων χαρὰ" (आज सभी के लिए खुशी है) - पीजी. 97. कर्नल 881ff.), उदाहरण के लिए, हायरोस में। पत्र। 6. फोल। 8-17v, IX-X सदियों, Hieros। साब। 259. फोल। 31-36, 1089-1090 और 292. Fol. 144-170, 1611-1612 इसके अलावा, पाण्डुलिपियाँ हैं जिनमें अन्य देशभक्ति पाठ शामिल हैं, उदाहरण के लिए, हिरोस में। पत्र। 132. फोल। 254-313, XIV सदी। और हिरोस। साब। 1.Fol. 1-24, एक्स सेंचुरी, इन रीडिंग के अलावा, शब्दों द्वारा भी दिया जाता है: "ῷ μηνὶ τῷ ῷκτῳ", "̓αγαπητοί, βασιλεῖ τῶν", "προαπτετबू" भगवान ने भेजा; आज, प्रिय; सेंट जॉन क्राइसोस्टोम को जिम्मेदार ठहराया और पीजी में अनुपस्थित), "Σήμερον ἀγγελικῇ παρατάξει" (आज एंजेलिक ऑर्डर के लिए; नियोकैसरिया के सेंट ग्रेगरी को जिम्मेदार ठहराया गया; मिनम द्वारा स्पुरिया के रूप में प्रकाशित: पीजी। 10. कर्नल 1145ff।), " ̓Αγαπητοί, οὕτως ἐστὶν τὸ μυστήριον" (प्रिय, यह एक संस्कार है; पोलैंड के सेंट प्रोक्लस को जिम्मेदार ठहराया गया है; मिनम द्वारा स्पुरिया के रूप में प्रकाशित: पीजी। 65. कर्नल 705ff।)। पीजी ने सेंट जॉन के लिए जिम्मेदार धर्मोपदेश भी प्रकाशित किए। अथानासियस द ग्रेट ("Τοὺς θείους ἱεροκήρυκας" (दिव्य प्रचारक - पीजी। 28. कर्नल 917ff।)) और सेंट। जॉन क्राइसोस्टॉम ("Βασιλικῶν μυστηρίων ορτὴν ορτάσωμεν σήμερον" (हम आज शाही संस्कारों का पर्व मनाते हैं - PG. 60. Col. 755ff.), दोनों को स्पूरिया के रूप में चिन्हित किया गया है। इन सभी रचनाओं का लेखकत्व (क्रेते के सेंट एंड्रयू के शब्दों को छोड़कर, स्पष्ट रूप से) विवाद से परे है; सबसे अधिक संभावना है कि वे उन लेखकों के जीवन के समय की तुलना में बाद में लिखे गए थे जिनके नाम वे सहन करते हैं (जो कि इफिसुस (छठी शताब्दी) के बिशप अब्राहम की उपरोक्त गवाही से पुष्टि की जाती है, और इस तथ्य से भी कि सेंट जॉन क्राइसोस्टोम का नाम कई शिक्षण ग्रंथ हैं जिनमें एक लिटर्जिकल फ़ंक्शन था)। बी में शब्द भी बाद के लेखकों द्वारा लिखे गए थे, उदाहरण के लिए। अनुसूचित जनजाति। यरूशलेम के सोफ़्रोनियस (पीजी. 87γ. कर्नल 3217ff.); अनुसूचित जनजाति। हरमन, के-पोलिश के पितामह, जिनके उपदेश "ऑन द एनाउंसमेंट" (BHG. No. 1145; PG. 98. Col. 321ff.) में रेव के 2 संवाद शामिल हैं। महादूत और दाईं ओर मैरी। जोसफ, दोनों एक अल्फ़ाबेटिक एक्रोस्टिक के साथ (कज़दान, पीपी। 91-93); रेव थिओडोर द स्टूडाइट (पीजी. 99. कर्नल 592ff.); अनुसूचित जनजाति। ग्रेगरी पलामास (पीजी. 151. कर्नल 165 एफएफ़.); अनुसूचित जनजाति। निकोलस कैवासिला(पीओ. खंड 19, फास्क. 3. पृष्ठ 488ff.); मास्को सेंट। फ़िलारेट (Drozdov)(जो मरियम के शब्दों की तुलना करता है "मुझे तुम्हारे वचन के अनुसार होने दो" सृष्टिकर्ता के शब्दों के साथ "होने दो" (जनरल 1.3 ff।), ताकि "प्राणी का वचन सृष्टिकर्ता को नीचे ले आए" दुनिया" - शब्द 23 // रचनाएँ। एम।, 1874. टी। 2. एस। 64-70) और कई अन्य। अन्य

बी की घटना को समर्पित पितृसत्तात्मक लेखन का एक अनिवार्य तत्व इसका हठधर्मिता पहलू है। बी पर सभी शब्दों में इस बात पर जोर दिया गया है कि बी की मुख्य घटना ईश्वर के पुत्र का पूर्ण अवतार है; रेव थियोडोर द स्टडाइट भी बी को भगवान की माता नहीं, बल्कि भगवान की छुट्टी कहते हैं। बी, अवतार और मसीह के जन्म के बीच घनिष्ठ संबंध के कारण, कुछ उपदेश अच्छी तरह से बी में पढ़ने के लिए नहीं लिखे जा सकते थे, लेकिन ईसा मसीह के जन्म के पर्व के लिए (उदाहरण के लिए, सेंट प्रोक्लस का शब्द) या सेंट लियो द ग्रेट (पीएल। टी। 54. कर्नल 192ff।) का उपदेश, जो रोमन ब्रेविएरी के अनुसार बी की दावत के रीडिंग का हिस्सा है)। पवित्र पिता अक्सर रेव की भूमिका पर जोर देते हैं। बी में वर्जिन और उसकी नैतिक उच्चता; घटना का यह पहलू संत ग्रेगरी पलामास और निकोलस कबासिलस के शब्दों में स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है। सेंट के नाम से खुदा कुछ शब्द। जॉन क्राइसोस्टोम, साथ ही सेंट का शब्द। सेंट के हरमन और कोंडाकियन रोमन द मेलोडिस्ट, एक संवाद के रूप में निर्मित होते हैं, न कि केवल रेव। कन्या और देवदूत, लेकिन सही भी। जोसेफ द बेट्रोथेड। इतिहास में बी के सबसे बड़े महत्व के बारे में बोलते हुए, चर्च के पिता खुद को सुसमाचार की कहानी की हठधर्मिता की व्याख्या तक सीमित नहीं रखते हैं - वे अक्सर (उदाहरण के लिए, थियोडोर द स्टडाइट) इससे व्यावहारिक नैतिक निष्कर्ष निकालते हैं।

पूजा

प्राचीन जेरूसलम कैलेंडर में बी के उत्सव के दिन की अस्थिर स्थिति इस तथ्य से संकेतित होती है कि लोड में। हस्तलिखित इदगरी (7 वीं -10 वीं शताब्दी के जेरूसलम अभ्यास को दर्शाते हुए लेक्शनरी के लिए एक हाइमनोग्राफिक परिशिष्ट), बी सेवा या तो बिल्कुल नहीं लिखी गई है, या पांडुलिपि की शुरुआत में अलग से लिखी गई है (इदगारी में चर्च वर्ष) मसीह के जन्म से शुरू होता है)। इदगरी में बी की सेवा में दूसरे स्वर के स्टिचेरा ("भगवान, रोओ" और स्तुति) के 2 सेट शामिल हैं; 2 ट्रोपेरिया (7 वें स्वर के वेस्पर्स "गॉड रिवील्ड गेब्रियल" के लिए और लिटर्जी के लिए "जब किवोट मूसा की छवि" 2 प्लेगल टोन की); पहले स्वर का पूरा कैनन (शुरुआत: "चलो एक नया गाना गाते हैं") दूसरे गीत के साथ (कैनन के ग्रीक समानताएं नहीं मिलीं); लिटर्जिकल प्रोकेमेनन (Lk 1.46, पद्य: Lk 1.48, स्वर 3), अललुइर (कविता: Ps 44.11, स्वर 4था प्लेगल) और हाथ धोने के लिए भजन (टोन 1 प्लैगल) और उपहारों के हस्तांतरण के लिए - जैसा कि लेक्शनरी में है (प्राचीन इदगारी, पृ. 7-11)।

जेरूसलम में बी की विशेष वंदना इस तथ्य से संकेतित होती है कि वर्जिन मैरी को महादूत अभिवादन के शब्द सेंट जेरूसलम लिटर्जी के अनाफोरा के अंतःकरण में शामिल हैं। जेम्स (एसडीएल. अंक 1. पृष्ठ 181)।

आठवीं-बारहवीं शताब्दी के के-क्षेत्र की गिरजाघर सेवा में।

ग्रेट सी के टाइपिकॉन में। IX-XI सदियों, जिसने शुरुआत तक बीजान्टियम की राजधानी में कैथेड्रल सेवा निर्धारित की। XIII सदी।, बी। की सेवा को सबसे सामान्य मामले के लिए वर्णित किया गया है, जब सात दिन के उपवास पर छुट्टी और उससे पहले का दिन पड़ता है (अर्थात, जब 25 मार्च मंगलवार, बुधवार, गुरुवार, शुक्रवार को पड़ता है) ; बी के संयोग के मामलों के अलग-अलग संकेत शनिवार या सामान्य रूप से एक सप्ताह के साथ, वै के सप्ताह के साथ, गुरुवार, शुक्रवार, शनिवार, ईस्टर सप्ताह, ब्राइट वीक के सोमवार के साथ, ब्राइट वीक के अन्य दिन मुख्य लेख के बाद दिए गए हैं टाइपिकॉन का (मैटोस। टाइपिकॉन। टी। 1 पीपी। 252-259)।

बी की पूर्व संध्या (यानी, 24 मार्च) को के-फील्ड में, सेंट सोफिया के चर्च से सेंट सोफिया के चर्च तक एक लीटिया (जुलूस) की व्यवस्था की गई थी। चालकोप्रटिया में भगवान की माँ (भगवान की माँ की दावतें आमतौर पर इस या ब्लाकेरने चर्चों में होती हैं - माटेओस। टाइपिकॉन। टी। 2. पी। 267), जहां वेस्पर्स को प्रेस्क्राइब्ड गिफ्ट्स की लिटर्जी के साथ परोसा जाता था, जो करता था उत्सव की विशेषताएं नहीं हैं। इसके बाद, उन्होंने एक गंभीर παννυχίς (पन्नखिस; ग्रेट चर्च के टाइपिकॉन में - छुट्टियों और विशेष दिनों की पूर्व संध्या पर शाम की सेवा) गाया, यह संकेत पहले से ही उत्सव पूरे वर्ष के सुसमाचार की पोलिश मासिक पुस्तक में मौजूद है, 8वीं शताब्दी। ( सर्जियस (स्पैस्की). महीने के। टी. 1. एस. 409-412; स्काबलानोविच। टाइपिकॉन। मुद्दा। 1. स. 359).

सेंट सोफिया (ग्रेट चर्च) के चर्च में अगले दिन (25 मार्च) मैटिंस की सेवा की गई थी, जिस पर दावत के क्षोभ को Ps 50 Σήμερον τῆς σωτηρίας ἡμῶν τὸ κεφάλαιον̇ () स्वर में जोड़ा गया था। मतीन और τριτοέκτη के बाद (tritoekti - "तीसरा-छठा [घंटा]"; ग्रेट चर्च के टाइपिकॉन में - दिन के छोटे घंटों के बजाय एक विशेष लेंटेन सेवा), यानी दिन के दूसरे भाग में, सेंट सोफिया के चर्च उन्होंने εὐχὴ τοῦ τρισαγίου ("ट्रिसैगियन की प्रार्थना" पढ़ी - जाहिर है, इसका मतलब है कि लिटर्जी का शांतिपूर्ण लिटनी) और दावत के ट्रोपेरियन के गायन के साथ, वे लिटिया के साथ फोरम गए ( जहां विशेष लीटनी की घोषणा की गई थी) और वहां से चालकोप्रटिया के मंदिर तक, जहां ग्रेट चर्च में शुरू हुई पूजा-विधि मनाई गई थी। मुकदमेबाजी के लिए, निर्गमन 3. 1बी - 8ए, नीतिवचन 8. 22-30, हेब 2. 11-18 की रीडिंग इंगित की गई है (26 दिसंबर को भगवान की सबसे पवित्र मां की परिषद के लिए एक ही रीडिंग इंगित की गई है); पहली और दूसरी रीडिंग के बाद प्रोकेइमनास (उत्सव (पीएस 95.2 बी, कविता: पीएस 95.1, टोन 4) और शाम की लेंटेन सेवाओं के लिए आम "उसे सुधारा जाए" (पीएस 140 से)); 1 स्वर का उपकल्पना (छंद: पीएस 71.6, 7) और सुसमाचार एलके 1.24-38; 2 शामिल है - भगवान की आम माँ (पीएस 115.4) और घोषणा (पीएस 131.13)।

यदि उद्घोषणा शनिवार या एक सप्ताह के साथ मेल खाती है, जब दिन के दूसरे भाग में पूजा-पाठ नहीं किया जा सकता है, पैरोमियास (निर्गमन और नीतिवचन) को वेस्पर्स में एक दिन पहले स्थानांतरित कर दिया जाता है और नीतिवचन 9. 1-11 का सामान्य पारेमिया है। उन्हें जोड़ा। कैननरी X-XI सदियों के अनुसार। सिनाई लाइब्रेरी से (दिमित्रिस्की। विवरण। टी। 1. एस। 215-216), ग्रेट चर्च के टाइपिकॉन के करीब, एक अधिक गंभीर सेवा की जाती है: बी के पास वेस्पर्स में, सप्ताह के दिन की परवाह किए बिना, भगवान की माँ के 3 सामान्य पारेमिया पढ़े जाते हैं (जनरल 28. 10-17, एजेक 43. 27-44. 4, नीतिवचन 9. 1-11), और 25 मार्च की सुबह - भगवान की आम माँ सुसमाचार (लूका 1. 39-49, 56)।

ग्रेट सी का टाइपकॉन। यह निर्दिष्ट नहीं करता है कि बी की दावत पर कौन सी मुकदमेबाजी की गई थी, जो उपवास के एक सप्ताह के दिन, पूर्ण या पवित्र उपहारों पर गिरती थी, लेकिन ट्रुल के आधार पर। 52 यह तर्क दिया जा सकता है कि पूर्ण; अध्ययन टाइपिकॉन (देखें, उदाहरण के लिए, GIM. Sin. 330. L. 162v।, XII सदी) निर्दिष्ट करते हैं कि केवल भगवान की माँ को समर्पित चर्चों में, पूर्ण मुकदमेबाजी की सेवा की गई थी, दूसरों में - पूर्वनिर्धारित उपहार।

स्टूडियो चार्टर में

9वीं-12वीं शताब्दी में बीजान्टियम के मठों (और संभवतः पैरिश चर्चों में) और रूस में 'हर जगह - 10वीं-14वीं शताब्दी में, बी के उत्सव में पहले से ही तीन दिवसीय चक्र का रूप है, में जिसमें 25 मार्च की वास्तविक छुट्टी के अलावा एक दिन पूर्व और दावत के बाद शामिल है। 26 मार्च, आफ्टरफेस्ट का दिन, संभवत: क्राइस्ट ऑफ नैटिविटी ऑफ क्राइस्ट और एपिफेनी की छुट्टियों के अनुरूप, कैथेड्रल ऑफ आर्क का नाम प्राप्त करता है। गेब्रियल। बी को समर्पित एक समृद्ध हाइमनोग्राफ़िक सामग्री है। X-XI सदियों से। मेनायन के अंतिम डिजाइन के संबंध में, इसे इस लिटर्जिकल बुक में रखा गया है। सामान्य मामले में सेवाओं के विस्तृत विवरण के अलावा (जब बी, उनके पूर्व और बाद के पर्व सात दिनों के उपवास पर आते हैं), घोषणा अध्याय स्टडाइट चार्टर के विभिन्न संस्करणों में दिखाई देते हैं - व्यापक संकेत मामले बी में मेनायन और ट्रायोडियन की सेवाओं का कनेक्शन विशेष दिनों और छुट्टियों के ट्रायोड चक्र के साथ मेल खाता है।

प्रदर्शन सेवाओं का क्रम (एक विशिष्ट मामले में) इस प्रकार है। बी का प्रीफेस्ट 24 मार्च (23 वीं शाम को) वेस्पर्स के साथ खुलता है, जिस पर, "भगवान, मैं रोया हूं," ट्रायोडियन के स्टिचेरा को ट्रायोडियन के स्टिचेरा में जोड़ा जाता है, और किनारों में जाते हैं प्रेस्क्राइब्ड गिफ्ट्स की लिटर्जी (यदि 23 मार्च रविवार या शनिवार को नहीं पड़ती है)। 24 मार्च की सुबह, व्रत में मनाया जाता है (अल्लेलुया के साथ), ट्रायोडियन भजनों के साथ, प्रीफेस्ट का कैनन गाया जाता है। दावत की पूर्व संध्या पर वेस्पर्स में (24 तारीख की शाम को), "भगवान, मैं रोया," स्टिचेरा बी को ट्रायोडियन के स्टिचेरा में जोड़ा गया, और दिन के 3 सामान्य पैरोमिया को 2 में जोड़ा गया दिन की नीतिवचन; पवित्र उपहारों की पूजन विधि मनाई जाती है। शिकायत संक्षिप्त है। 25 मार्च की सुबह, "ईश्वर ईश्वर है" को छुट्टी के ट्रिपल ट्रॉपारियन के साथ गाया जाता है (); डिग्रियां हैं (चौथे स्वर का पहला एंटीफॉन), प्रोकिमेन और गॉस्पेल; कैनन - केवल एक छुट्टी; बी के स्टिचेरा को ट्रायोडियन के मॉर्निंग स्टिचेरा में जोड़ा गया। विशेषताहॉलिडे बी।, जो इसे स्टडी चार्टर में बाकी हिस्सों से अलग करता है। (शुरुआती स्टूडियो स्मारक बी - दिमित्रिस्की के संबंध में इस बारे में बात करते हैं। विवरण। टी। 1. एस। 236), - 25 मार्च की शाम को शाम से पहले लिटिया (क्रॉस का जुलूस) के बाहर जुलूस के साथ मठ, ट्रोपारियन बी के दौरान वेस्पर्स में "भगवान, मैं रोया" ट्रायोडियन, दावत और आर्क के स्टिचेरा में गाया जाता है। गेब्रियल; दिन की 2 नीतिवचन, अपने स्वयं के प्रोकिमेन के साथ की जाती हैं, 2 बी को समर्पित होती हैं, जिसके बाद शाम को लेंटेन प्रोकेमेनन "" घोषित किया जाता है; इसके अलावा, लिटनी और ट्राइसैगियन के बाद, सेंट की लिटर्जी का पालन किया जाता है। जॉन क्राइसोस्टोम, रीडिंग से शुरू करते हुए। वेस्पर्स और लिटर्जिकल रीडिंग के लिए पैरोमिया ग्रेट चर्च के टाइपिकॉन के समान हैं। (साथ ही सहायक मंत्र; हालांकि, केवल बी शामिल है)। 25 मार्च की शाम को कंपलाइन पर स्टडाइट रूल्स के विभिन्न संस्करणों के संकेत एक-दूसरे से मेल नहीं खाते। 26 मार्च को, अल्लेलुइया को मैटिन्स में गाया जाता है; कैनन बी और आर्क। गेब्रियल। 26 मार्च की सुबह, बी का उत्सव समाप्त होता है (फिर भी, स्टूडियो चार्टर के कुछ संस्करण इस दिन शाम को वेस्पर्स तक उत्सव का विस्तार करते हैं), लेकिन अगर 26 मार्च शनिवार को पड़ता है, तो अल्लेलुया के बजाय मैटिंस में , "भगवान भगवान हैं" गाया जाता है और पूरी सेवा उत्सव की रस्म पर चलती है (ट्रायोडियन के मंत्र रद्द कर दिए जाते हैं)। पितृसत्तात्मक रीडिंग में से, स्टडी टाइपिकॉन आमतौर पर नियोकेसरिया के ग्रेगरी, क्रेते के एंड्रयू, और जॉन क्राइसोस्टोम (वितरण अलग है; एंड्रयू ऑफ क्रेते के शब्द की सबसे स्थिर स्थिति कैनन के तीसरे ओड के अनुसार है) 25 मार्च को मैटिंस का)।

स्टूडियो चार्टर के एक दूसरे के अनुरूप, स्टूडियो चार्टर के विभिन्न संस्करण - जैसे कि स्टूडियो-अलेक्सिएव्स्की टाइपिकॉन (11 वीं शताब्दी के पहले छमाही के पोलिश स्टूडियो अभ्यास को दर्शाता है; यह जीवित पूर्ण स्टूडियो टाइपिकॉन का सबसे पुरातन है; था) XIV सदी के अंत तक रूस में इस्तेमाल किया गया; पाठ देखें: पेंटकोवस्की। टाइपिकॉन। एस। 332-341), एवरगेटिड टाइपिकॉन (ग्यारहवीं शताब्दी के अंत में सुधारित के-पोलिश मठवाद के अभ्यास को दर्शाता है; पाठ देखें: दिमित्रिस्की। विवरण टी. 1. एस. 429-444), जॉर्ज मैट्समिन्डेली टाइपिकॉन (11वीं शताब्दी के मध्य के एथोस अभ्यास को दर्शाता है; अर्क देखें: केकेलिडेज़। लिटर्जिकल जॉर्जियाई स्मारक। एस. 256-260), मेसिनियन टाइपिकॉन (दक्षिणी को दर्शाता है) 12वीं शताब्दी का इटालियन (अधिक सटीक, कैलाब्रो-सिसिलियन) अभ्यास; पाठ देखें: अरेंज़। टाइपिकॉन। पी। 129-144), निकोलो-काज़ोलियन टाइपिकॉन (दक्षिण इतालवी (अधिक सटीक रूप से, ओट्रान्टो और ग्रोटाफेराटा) का अभ्यास दर्शाता है। 12वीं शताब्दी पाठ देखें: टोस्कानी थ एड टाइपिका ग्रेकोरम एसी प्रेज़र्टिम एड टाइपिकम क्रिप्टोफेरेटेंस एस बर्थोलोमेई एब्बैटिस एनिमैडवर्सन आर., 1864. पी. 56-64 और दिमित्रिस्की . विवरण। T. 1. S. 828-830), कई विवरणों में भिन्न हैं: 1) विभिन्न स्टूडियो टाइपिकॉन में स्टिचेरा और सेडल्स का कॉर्पस लगभग समान है, लेकिन वे अलग-अलग तरीकों से दिनों और सेवाओं द्वारा वितरित किए जाते हैं; 2) 24 मार्च को, स्टडियन-एलेक्सियन और एवरगेटिड टाइपिकॉन्स के अनुसार, ट्रायोडियन की सेवाएं और बी के पूर्ववर्ती स्कमच की सेवा से जुड़े हुए हैं। तुलसी, जिसे वेस्पर्स में "भगवान, मैंने बुलाया है" में संत के स्टिचेरा के अलावा और मैटिंस में संत के कैनन में व्यक्त किया गया है (एथोनाइट और इतालवी टाइपिकॉन में संत की कोई सेवा नहीं है); 3) एवरगेटिड टाइपिकॉन, दावत के क्षोभ के अलावा, 26 मार्च को मैटिंस के लिए घटना बी को महिमामंडित करने के लिए 2 संडे मदर ऑफ गॉड (चौथा स्वर "" और पहला स्वर "") का उपयोग करता है (दोनों मैटिन्स में - अल्लेलुया पर; स्टडियन-एलेक्सियन टाइपिकॉन के अनुसार, सामान्य गार्ड ट्रिनिटी यहां गाए जाते हैं; एथोस और इटालियन के अनुसार - छुट्टी का क्षोभ "" (लेकिन 24 मार्च को मैटिंस के एलेलुइया के लिए मेसिनियन टाइपिकॉन में एक विशेष ट्रोपेरियन बी है। "̓Απεστάλη Γαβριὴλ ”(गेब्रियल भेजा गया था)); 26 मार्च को मैटिन्स के अंत में, एवरगेटाइड्स, एथोस और इटालियन दोनों। टाइपिकॉन्स छुट्टी के ट्रॉपारियन को गाने का संकेत देते हैं); 4) एवरगेटिड और मेसिनियन टाइपिकॉन में 24 मार्च को एक विशेष उत्सव सेवा - पन्निकिस के बाद है, जिस पर 25 मार्च को मैटिंस से ट्रायोडियन ट्रायोड गाए जाते हैं; एवरगेटिड टाइपिकॉन इस सेवा के लिए छठे स्वर के कोंटकियन के साथ एक विशेष उत्सव कैनन नियुक्त करता है " ”(मेसिनियन टाइपिकॉन के अनुसार, यह कोंटकियन 24 मार्च की सुबह किया जाता है; अन्य टाइपिकॉन में यह घोषणा चक्र की सेवाओं के लिए संकेत नहीं दिया गया है); 5) 25 मार्च को उत्सव की सुबह, पोलिश स्टडियन-अलेक्सिएव्स्की और एवरगेटिड टाइपिकॉन्स कथिस्मस (क्रमशः दो और तीन), एथोस और इटालियन के छंद का संकेत देते हैं। अन्य पर्वों की तरह, टाइपिकोन कथिस्मस को तीन प्रतिध्वनियों से प्रतिस्थापित करते हैं (भज 134:81, 148); 6) केवल एवरगेटिड टाइपिकॉन ने 25 मार्च को मैटिंस में गायन पॉलीलेओस 7 निर्धारित किया है); 25 मार्च की सुबह के-पोलिश टाइपिकॉन्स में, एक विशेष प्रोकेमेनन बी. सुसमाचार के सामने सुनाई देता है (“ ”(पीएस 95. 2 बी और 97. 3 डी का संयोजन) कविता पीएस 95. 1 के साथ), एथोनाइट और इटालियन में - थियोटोकोस के लिए एक सामान्य प्रोकेमेनन (पीएस 44. 18 ए); 8) स्टूडियो-अलेक्सिएवस्की टाइपिकॉन 25 मार्च को मैटिन्स में ट्रायोडियन के ट्रायोड को रद्द नहीं करता है; 9) स्टडियन-अलेक्सिएव्स्की टाइपिकॉन में यह मैटिंस सामान्य तरीके से समाप्त होता है (कविता स्टिचेरा के साथ; स्टडीइस्को-अलेक्सिएवस्की टाइपिकॉन केवल महान शनिवार को मैटिन्स के तथाकथित उत्सव के अंत को जानता है), बाकी टाइपिकॉन एक उत्सव के अंत को निर्धारित करते हैं ( कैथेड्रल संस्करण में मॉर्निंग डॉक्सोलॉजी के साथ (सेंट देखें। ग्रेट डॉक्सोलॉजी) और कविता स्टिचेरा के बिना); 10) छुट्टी के दिन, एथोस और इतालवी के अनुसार। टाइपिकॉन, कथिस्म के बिना घंटे, और शुरुआती के-पोलिश के अनुसार, वे पूरी तरह से रद्द कर दिए गए थे (एवरगेटिड के अनुसार - 1 को छोड़कर); 11) एवरगेटिड और मेसिनियन टाइपिकॉन में एक विशेष कविता ("जय हो, भगवान का द्वार") का उल्लेख होता है, जिसे मंदिर में उत्सव की रोशनी की वापसी पर घोषित किया जाता है; 12) मेसिनियन टाइपिकॉन में मेहराब का कोई स्टिचेरा नहीं है। 25 मार्च को शाम को वेस्पर्स में गेब्रियल; 13) 26 मार्च की सुबह, पोलिश टाइपिकॉन 2 कथिस्म, एथोस और इतालवी - 1 प्रत्येक का संकेत देते हैं; 14) एवरगेटिड और मेसिनियन टाइपिकॉन इस मैटिंस के लिए विशेष प्रशंसनीय स्टिचेरा का संकेत देते हैं; 15) के-पोलिश टाइपिकॉन के अनुसार उद्घोषणा चक्र की अंतिम सेवा - 26 मार्च को मैटिंस; एथोस और इटालियन में - शाम को 26 तारीख को वेस्पर्स, जिस पर हॉलिडे का स्टिचेरा गाया जाता है और जिसके बाद (उदाहरण के लिए, जॉर्ज माउंट्समिंडेली का टाइपिकॉन) "सांत्वना" है।

इस घटना में कि बी शनिवार या एक सप्ताह के साथ मेल खाता है जब वेस्पर्स में मुकदमेबाजी नहीं की जा सकती है, बी के 2 पेरोमेमिया को वेस्पर्स में एक दिन पहले स्थानांतरित कर दिया जाता है; स्टूडियो टाइपिकॉन रद्द कर देते हैं यदि बी लेंट के सामान्य शनिवार को पड़ता है (लेकिन एक सप्ताह या विशेष शनिवार को नहीं - लाजर या महान) ट्रायोडियन सेवा और, एक नियम के रूप में, सामान्य कैथेड्रल एंटीफॉन को लिटर्जी में गाया जाता है (जो में) स्टूडियो चार्टर में "अर्ध-अवकाश" का चरित्र था; अब - हर रोज़ एंटीफ़ोन) और प्रवेश कविता " "। इसके अलावा, स्टूडियो टाइपिकॉन में व्यापक घोषणा अध्याय होते हैं (सेवाओं के क्रम का वर्णन करते हुए जब घोषणा चक्र के दिन उपवास के विशेष दिनों के साथ मेल खाते हैं), जिसकी मात्रा बाद के टाइपिकों में बढ़ जाती है।

सैटरडे अकाथिस्ट ऐतिहासिक रूप से बी की छुट्टी से जुड़ा हुआ है; स्टूडियो टाइपिकॉन्स में यह कनेक्शन स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है। Studiysko-Aleksievsky Typikon के अनुसार, 24 मार्च को पूर्व-दावत और schmch के सिद्धांतों के लिए मैटिन्स पर। तुलसी, अकाथिस्ट कैनन को जोड़ा जाता है, जिसे अकाथिस्ट सैटरडे सर्विस में ही "कैनन ऑफ द एनाउंसमेंट" कहा जाता है (पेंटकोवस्की। टाइपिकॉन। एस। 244, 332)। जॉर्ज माउंट्समिंडेली के टाइपिकॉन के अनुसार, अकाथिस्ट ग्रेट लेंट के 5 वें शनिवार को नहीं, बल्कि बी से पहले शनिवार को किया जाता है। मेसिनियन टाइपिकॉन न केवल शनिवार को, बल्कि बी से 5 दिन पहले अकाथिस्ट को गाने के लिए निर्धारित करता है। (अरेंज। टाइपिकॉन। पी। 223 -224)। मेसिनियन टाइपिकॉन के साथ, ट्रायोडियन इटाल। उत्पत्ति (क्रिप्ट। Δ. β. IV, X c।), जहां यह संकेत दिया गया है कि "हम घोषणा से पांच दिन पहले अकाथिस्ट के साथ सबसे पवित्र थियोटोकोस के कैनन गाते हैं।" 24 मार्च की शाम को कंपलाइन के लिए, मेसिनियन टाइपिकॉन अकाथिस्ट के कैनन को इंगित करता है। एवरगेटिड टाइपिकॉन बी की दावत की पूर्व संध्या पर थियोटोकोस के लिए अकाथिस्ट के गायन के बारे में कुछ नहीं कहता है, लेकिन अगर छुट्टी अकाथिस्ट के शनिवार के साथ मेल खाती है, तो अकाथिस्ट के कैनन और अकाथिस्ट के पहले 12 इकोस थियोटोकोस को पन्नखियों में गाया जाता है, शेष 12 इको - कैनन के 6 वें गीत के बाद सुबह। सभी स्टूडियो टाइपिकॉन बी को 25 मार्च को मैटिन्स के कैनन के 6 वें ओड के अनुसार एक कोंटकियन के रूप में इंगित करते हैं, अकाथिस्ट टू बोगोडाइस "" के प्रमुख।

स्टडियन-एलेक्सियन और एवरगेटिड टाइपिकॉन्स में, पाश्चल अवधि के दौरान बी की पूजा का वर्णन करने के बाद, बी के गुड फ्राइडे पर पड़ने पर पूर्ण पूजा-पाठ करने की संभावना पर एक छोटा अध्याय है, जहां यह उल्लेख किया गया है कि पूर्ण पूजन-विधि बी पर केवल सात दिनों के उपवास के दौरान मंदिर में सेवा की जाती है, जो भगवान की माता को समर्पित है, और अन्य में - पूर्वनिर्धारित उपहार। इसके अलावा, क्रॉम के अनुसार, एवरगेटिड टाइपिकॉन एक विशेष "उद्घोषणा की व्याख्या" प्रदान करता है, जब पवित्र गुरुवार से ईस्टर तक की अवधि के लिए छुट्टी पड़ती है, तो घोषणा और दैनिक सेवाओं के उत्सव को अलग करना संभव है, प्रत्येक अपने में खुद का आदेश: मैटिन्स बी और दिन, बिना कनेक्ट किए, एक पंक्ति में परोसा जाता है; बारहवीं शताब्दी में ओलंपिक मोन-रियाह में भी यही प्रथा मौजूद थी। (हिरोस। सब। 312। फोल। 64 वी, 1201- Παπαδόπουλος-Κεραμεῦς ̓Α। धन्यवाद। एसपीबी।, 1894। टी। 2। एस। 443-444)।

यरूशलेम नियम में

जो 13वीं सदी से है। ग्रीक पास करें चर्च, XIV सदी से - यूगोस्लाव, और अंत से। XIV - शुरुआत। एक्सवी शताब्दी - रूसी, स्टूडियो परंपरा के आधार पर, बी की छुट्टियों के बाद और घोषणा अध्यायों के सेट ने अपना अंतिम विकास प्राप्त किया और अपने आधुनिक तक पहुंच गया। राज्यों। जेरूसलम संस्कार में, जिसके संस्करण थोड़े भिन्न होते हैं (स्टूडियन संस्कार के संस्करणों की तुलना में), उद्घोषणा चक्र में 3 दिन होते हैं और इसमें मूल रूप से स्टडाइट स्मारकों के समान भजन और बाइबिल ग्रंथ होते हैं; उत्तरार्द्ध से मुख्य अंतर बी के तहत पूरी रात की सतर्कता का प्रदर्शन है (शुरुआत वेस्पर्स के साथ नहीं, हमेशा की तरह, लेकिन ग्रेट कंपलाइन के साथ)। बी के उत्सव की कई विशेषताएं इसे ईसा मसीह के जन्म की दावत के करीब लाती हैं (हालांकि, विशेष रूप से उपवास के कारण, बी को कम मनाया जाता है): बी का एक पूर्वाभास है; दावत की पूर्व संध्या पर, कथिस्म के बिना महान वेस्पर्स परोसे जाते हैं और (यदि यह एक साप्ताहिक दिन है) प्रेसेन्टिफाइड उपहारों की लिटर्जी के साथ; उत्सव की सतर्कता में ग्रेट कॉम्पलाइन, वेस्पर्स का दूसरा भाग, मैटिन्स और पहला घंटा शामिल है; दूसरे दिन (26 मार्च) आर्क के कैथेड्रल। गेब्रियल - सेंट के कैथेड्रल की तरह देवता की माँ।

ग्रीक में जेरूसलम टाइपिकॉन, 1577 में वेनिस में प्रकाशित (यह पहले में से एक है मुद्रित प्रकाशन ), घोषणा चक्र की सेवाएं (जब वे सात दिनों के उपवास पर पड़ती हैं) नीचे वर्णित तरीके से की जाती हैं (Fol. 45-48v, 110-117v)। 24 मार्च को, वेस्पर्स और मैटिन्स में, ट्रायोडियन की सेवा को अग्र-दावत की सेवा के साथ जोड़ा जाता है जैसे कि यह एक साधारण संत की सेवा थी (लेकिन थियोटोकोस के सामान्य लोगों को उत्सव से बदल दिया गया था)। घंटों को जल्दी से पढ़ा जाता है ताकि सतर्कता से पहले थकान न हो। 25 मार्च को वेस्पर्स में कोई कथिस्म नहीं है; "भगवान, मैं रोया" 10 के लिए स्टिचेरा (दो बार स्व-आवाज़ (शहादत रद्द कर दी गई), 3 ट्रायोडी के समान है और 5 के लिए दावत के 3 स्टिचेरा (पहले दो बार), "" - छुट्टी); प्रवेश करने के बाद और "" - 5 नीतिवचन (2 दैनिक और 3 भगवान की माँ के लिए सामान्य), "" और इसी तरह। पवित्र उपहारों की पूजा। भोजन में तेल और शराब के साथ भोजन दिया जाता है। "सुबह लगभग 1 बजे" (अर्थात सूर्यास्त के तुरंत बाद) मंदिर में एक पूरी रात की चौकसी शुरू होती है, जो पुजारी के विस्मयादिबोधक के साथ खुलती है और वेस्पर्स के दूसरे भाग ग्रेट कॉम्पलाइन से मिलकर बनती है ( लिटिया, श्लोक स्टिचेरा, "", त्रिसगियन, रोटियों का आशीर्वाद), मतिन और पहला घंटा शामिल है। वेस्पर्स के दूसरे भाग में, केवल बी द्वारा सभी मंत्रों को बदल दिया जाता है; इसके अंत में (धन्य रोटी खाने के दौरान), "छुट्टी का शब्द" पढ़ा जाता है। मैटिंस की निम्नलिखित विशेषताएं हैं: "गॉड इज द लॉर्ड" बी के क्षोभ (तीन बार) के साथ गाया जाता है; 3 कथिस्मों का जाप किया जाता है (पहली पर त्रयोदी के दोनों सेडल गाए जाते हैं (आवाज के सेडल्स को रद्द कर दिया जाता है); 2 और 3 पर - हॉलिडे के सेडल्स); इसके बाद पॉलीलेओस, डिग्री (चौथे स्वर का पहला एंटीफॉन), प्रोकेमेनन, गॉस्पेल, पीएस 50 स्टिचेरा बी के साथ, लिथियम याचिका - सभी सामान्य रैंक के अनुसार (प्रोकेमेनन और गॉस्पेल के- के समान हैं) पोलिश स्टूडियो टाइपिकॉन); छुट्टी के कैनन को ट्रायोड के साथ गाया जाता है, 9 वां गाना सबसे बड़ी छुट्टियों के रूप में किया जाता है; प्रशंसा पर - "हर सांस" और छुट्टी का कलंक; डॉक्सोलॉजी हर रोज; त्रयोदी से सुबह की कविताएँ (शहीद के साथ), "" - एक छुट्टी; उपवास के बाहर सप्ताह के दिनों में मैटिन समाप्त होता है (लेकिन 3 साष्टांग प्रणाम के साथ)। पहला घंटा बिना छुट्टी के सुबह में शामिल हो जाता है (कथिस्म के साथ; ट्रोपेरियन और कोंटकियन बी को घंटे में पढ़ा जाता है; अंत में - 3 साष्टांग प्रणाम); सतर्कता एक बर्खास्तगी और तेल के साथ भाइयों के अभिषेक के साथ समाप्त होती है। तीसरे घंटे से पहले, एक लिथियम का प्रदर्शन किया जाता है - मठ के चारों ओर टहलना और छुट्टी के ट्रोपेरियन और कोंटाकियन के गायन के साथ; आगे तीसरे और छठे घंटे और सेंट के शब्दों को पढ़ना। जॉन क्राइसोस्टोम "Πάλιν χαρᾶς εὐαγγέλια"। "लगभग 9 बजे" (लगभग 15.00 बजे) 9वें घंटे को कथिस्म के साथ पढ़ा जाता है और जल्दी से सचित्र होता है। वेस्पर्स तुरंत एक पूर्ण मुकदमेबाजी के साथ शुरू होता है (सामान्य मामले में - सेंट जॉन क्राइसोस्टोम); उस पर कोई कथिस्म नहीं है; "भगवान, मैंने कहा है" 11 स्टिचेरा (दो बार स्व-आवाज़ वाला और 3 ट्रायोडियन के समान, 3 बी। और 3 चाप। गेब्रियल (उनकी कविता के साथ अंतिम), "" - एक छुट्टी), जिसके दौरान प्रोटेसिस (प्रोस्कोमिडिया) किया जाता है; फिर इंजील के साथ प्रवेश द्वार, "", दिन की 2 कहावतें उनके प्रोकिमेन और 2 पैरोमिया बी, लेंटन प्रोकेमेनन "", एक छोटा लिटनी और, ट्रिसैगियन से शुरू होकर, एक पूर्ण लिटर्जी (रीडिंग और लिटर्जिकल मंत्र समान हैं) ग्रेट सी के टाइपिकॉन और स्टूडियो चार्टर के रूप में)। भोजन में - "भाइयों की सांत्वना": इस दिन मछली खाने की अनुमति है (यरूशलेम चार्टर द्वारा फोर्टेकोस्ट की अवधि के लिए निषिद्ध), शराब और तेल, और पवित्र सप्ताह पर - केवल शराब और तेल (अच्छे पर) शुक्रवार और शनिवार - शराब और बिना तेल का कच्चा भोजन)। यदि बी शनिवार या एक सप्ताह में पड़ता है, तो सुबह में पूजन किया जाता है (वेस्पर्स, दूसरी ओर, अपने समय पर); मुकदमेबाजी में सप्ताह की दावत पर - प्रवेश पद्य (स्टडीयन नियम के समान)। धनुष और तोपों के बिना, जल्दी से शिकायत करें। एक और दिन (26 मार्च) मैटिंस - अल्लेलुया से, जिस पर घोषणा और आर्क। गेब्रियल; आज सुबह बी का उत्सव समाप्त होता है।

रूसी में मुद्रित निर्देश। टाइपिकॉन, 1633 में मॉस्को और ग्रीक में प्रकाशित हुआ। 1577 का टाइपिकॉन लगभग शाब्दिक रूप से एक दूसरे से मेल खाता है। उनके विपरीत, जल्दी मुद्रित रूसी। 1610 के टाइपिकॉन में कई विशेषताएं हैं: बी की पूर्व संध्या पर, ओकटोइख का गायन रद्द नहीं किया गया है; मठ के बाहर लिथियम के आदेश का विस्तृत विवरण है (जो प्रार्थना का एक संशोधित संस्कार है), आदि (एल। 630-631 वी।; 140)।

टाइपिकॉन में, जिसे अब रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च ([टी. 1.] पी. 533-588) द्वारा अपनाया गया है, घोषणा चक्र की पूजा-विधि का बहुत विस्तार से वर्णन किया गया है। निर्देश आधुनिक। रूसी टाइपिकॉन ग्रीक के निर्देशों के करीब हैं। 1577, लेकिन रूसी में। घोषणा गुंबदों की संख्या और मात्रा बहुत अधिक है; इसके अलावा, सेवाओं के विवरण में महत्वपूर्ण नवाचार हैं: 1) दावत के दिन वेस्पर्स में, जो लेंट के एक सप्ताह के दिन होता है, एक विकल्प के रूप में, प्रेस्क्राइब्ड उपहारों की लिटर्जी की अनुपस्थिति प्रदान की जाती है (अभ्यास में) , यदि 24 मार्च को सोमवार, मंगलवार या गुरुवार है, तो एक नियम के रूप में, पवित्र उपहारों की पूजा नहीं की जाती है; यह देर से अभ्यास मसीह के जन्म के उत्सव के बीच सादृश्य को नष्ट कर देता है, जहां महान वेस्पर्स एक मुकदमेबाजी के साथ समाप्त होता है पूर्व संध्या पर, और बी।; 24 मार्च को पवित्र उपहारों की लिटुरजी मनाने की प्राचीन परंपरा, यदि यह तिथि लेंट के किसी भी कार्यदिवस पर आती है, तो इसे बेहतर माना जाना चाहिए); 2) दावत के दिन वेस्पर्स के पद से, स्प्रव्शिकी कोन। सत्रवहीं शताब्दी जॉन द फास्टर (टिपिकॉन [टी। 1], पी। 545) के गलत संदर्भ के साथ अपने निर्णय का तर्क देते हुए, "" के गायन को बाहर रखा गया है, हालांकि यह प्रोकेमेनन एनाउंसमेंट लिटर्जी (जब यह एक पर होता है) के संस्कार में मौजूद है। साप्ताहिक दिन) सभी टाइपिकों में X- बिना किसी अपवाद के 17वीं सदी प्रवेश पद्य को सप्ताह में घोषणा सेवा के विवरण से बाहर रखा गया है (वाय के सप्ताह को छोड़कर)।

सबसे प्राचीन जेरूसलम टाइपिकॉन्स, अनाउंसमेंट चैप्टर्स के बाद, स्टडी वाले लोगों के बाद, दावत पर एक स्कॉलिया रखा गया, जहां यह निर्धारित किया गया था कि पूर्ण लिटुरजी केवल धन्य लोगों को समर्पित चर्चों में गुड फ्राइडे पर मनाया जाए। देवता की माँ; बाद में टाइपिकॉन (आधुनिक रूसी सहित) मंदिर के समर्पण की परवाह किए बिना, एक पूर्ण मुकदमेबाजी की बात करते हैं; इसके अलावा, जेरूसलम नियम की सबसे प्राचीन पांडुलिपियों को बी के लिए फिलिस्तीनी लेखकों के शब्दों को पढ़ने के लिए निर्धारित किया गया है - जेरूसलम या नाइल के सोफ्रोनियस (दिमित्रिस्की। विवरण। टी। 3. एस। 44-46; 94)।

आधुनिक रूसी टाइपकॉन में

बी की छुट्टियों को अन्य दिनों में स्थानांतरित नहीं किया जाता है और 1 से 3 दिनों तक मनाया जाता है। यदि 25 मार्च ग्रेट लेंट के 6 वें सप्ताह के शुक्रवार से एक दिन पहले पड़ता है, तो अवकाश 3 दिनों तक रहता है (अग्र-दावत, स्वयं पर्व और उसका उत्सव), यदि यह इस शुक्रवार को पड़ता है, तो 2 (अग्र-दावत और छुट्टी का दिन); यदि बी पवित्र सप्ताह और पवित्र सप्ताह पर मनाया जाता है, तो कोई पूर्व-दावत और दान नहीं होता है (जुनून सप्ताह के दिनों में देने की सेवा केवल बी या आर्क गेब्रियल को समर्पित चर्चों में की जा सकती है)। पूर्व और बाद के दावतों को रद्द करने की स्थिति में, इन सेवाओं से स्टिचेरा और कैनन को सी-एल के अनुपालन में स्थानांतरित कर दिया जाता है। लेंट के छठे सप्ताह का दिन।

Prefeast दैनिक चक्र की सेवाओं की संरचना में महत्वपूर्ण परिवर्तन नहीं करता है। ट्रायोडियन के मंत्र इस घटना को समर्पित मेनायन के ग्रंथों से जुड़े हुए हैं। यदि यह शनिवार या एक सप्ताह में पड़ता है, तो सेवा इन दिनों के लिए सामान्य तरीके से मनाई जाती है; इस मामले के लिए, टाइपिकॉन चौथे स्वर "" का बर्खास्त करने वाला ट्रॉपारियन प्रदान करता है।

यदि बी मंगलवार, बुधवार, गुरुवार और शुक्रवार को पड़ता है, तो सेंट। फोर्टेकोस्ट, फिर दावत की पूर्व संध्या पर, वेस्पर्स तुरंत घंटों (3, 6 और 9) और सचित्र लोगों का अनुसरण करते हैं। वेस्पर्स में, "भगवान, मैं रोया," 10 स्टिचेरा (दो बार आत्म-आवाज़ (शहादत रद्द कर दी गई), 3 ट्रायोडी के समान है और 5 के लिए छुट्टी के 3 स्टिचेरा (पहले दो बार), "" - छुट्टी ); एक क्रेन के साथ प्रवेश करने के बाद और "" दिन की 2 कहावतें और 3 अवकाश पढ़े जाते हैं; आगे - "" और इसी तरह। प्रेस्क्राइब्ड लिटुरजी का पालन। यदि प्रेस्क्राइब्ड गिफ्ट्स का लिटुरजी नहीं किया जाता है, तो पैरोमियास के बाद - "वाउचिफाई, लॉर्ड", ट्रायोडी पद्य में स्व-आवाज़ है ("भगवान, रोओ" पर वह तब नहीं गाता है) और शहीद हो जाता है, "" - ए छुट्टी। "" के बाद, वेस्पर्स एक रोज़ के रूप में समाप्त होता है: छुट्टी का क्षोभ, विशेष लिटनी, 3 महान धनुष और बर्खास्तगी।

दावत के लिए पूरी रात की चौकसी ग्रेट कॉम्पलाइन के साथ शुरू होती है (जब बी, लेंट के साप्ताहिक दिनों में और मंगलवार, बुधवार, पैशन वीक के गुरुवार को पड़ता है; यदि बी, ग्रेट लेंट के सप्ताह और सोमवार को पड़ता है। ब्राइट वीक का, सतर्कता ग्रेट वेस्पर्स के साथ शुरू होती है; ग्रेट फ्राइडे और शनिवार को और पास्का के पहले दिन, सेवा तुरंत मैटिंस के साथ शुरू होती है)। ग्रेट कॉम्पलाइन के बाद वेस्पर्स, मैटिन्स का दूसरा भाग और पहला घंटा आता है। सतर्कता की शुरुआत का समय ग्रीक के समान ही है। टाइपिकॉन 1577 ग्रेट कॉम्पलाइन की शुरुआत में, क्राइस्ट और थियोफनी की जन्म की दिव्य लिटर्जी की तरह, सेंसरिंग माना जाता है; 1 ट्रिसैगियन के अनुसार, छुट्टी का क्षोभ गाया जाता है, 2 के अनुसार - कोंटकियन; "" के बाद लिथिया का पालन करें और फिर 1577 के टाइपिकॉन के समान रैंक के अनुसार सेवा, लेकिन विवरण अधिक विस्तार से दिया गया है (विशेष रूप से, यह ध्यान दिया जाता है कि छोटे मुक़दमे केवल 2 और 3 कथिस्म के अनुसार घोषित किए जाते हैं , और कैनन का निम्नलिखित क्रम है: तीन ओड्स के बिना गीतों में, केवल बी का कैनन गाया जाता है (इर्मोस दो बार, 12 के लिए ट्रोपेरिया, कटावसिया बी।), तीन ओड्स वाले गीतों में, मेनिया के कैनन को उनके साथ जोड़ा जाता है। (एक बार बी के कैनन का इरमोस, 5 के लिए ट्रोपेरिया, 8 (+ 1) के लिए तीन ओड्स, ट्रायोडी के कटावासिया); तीसरे गीत बी सेडेलन के अनुसार, 6 वें - कोंटकियन पर, 9वीं - चमकदार बी पर ।; 9 वें गीत (वर्जिन का गीत रद्द कर दिया गया है) पर उत्सव के खंडन गाए जाते हैं, अंत में - कटावसिया ट्रायोडी और बी)। छुट्टी की सुबह, पॉलीलेओस को हमेशा गाया जाता है और उत्सव के सुसमाचार को पढ़ा जाता है (ईस्टर के पहले दिन को छोड़कर, जब पॉलीलेओस को नहीं माना जाता है, और गॉस्पेल को कैनन के 6 वें ओड के अनुसार पढ़ा जाता है), जो पवित्र सप्ताह पर दैनिक पढ़ने को भी रद्द कर देता है (ग्रेट हील मैटिंस को छोड़कर, जब 12 भावुक गॉस्पेल ध्वनि करते हैं, और दावत का वाचन; और सप्ताह का सप्ताह, जब, इसके विपरीत, बी का सुसमाचार रद्द कर दिया जाता है) ). ग्रेट सैटरडे पर 2 गॉस्पेल: उत्सव - पॉलीलेओस के बाद, दिन के समय - महान डॉक्सोलॉजी के अनुसार। रेव का गीत। बी के दिन मैटिन्स में कैनन के 8 वें ऑड के बाद थियोटोकोस केवल ग्रेट लेंट के तीसरे, चौथे और 5 वें रविवार को किया जाता है। अन्य में उसी दिन, बी के कोरस को गाया जाता है, और वाय के सप्ताह से शुरू होकर, ट्रायोडी के कैनन के कोरस और इरमोस को इसमें जोड़ा जाता है। महान महिमा तभी गाई जाती है जब बी शनिवार या लेंट के सप्ताह में पड़ता है। फोर्टेकोस्ट के सप्ताह के दिनों में, डॉक्सोलॉजी पढ़ी जाती है (कार्यदिवस संस्करण में), और आगे उज्ज्वल सप्ताहपूर्णतः अनुपस्थित है।

घंटे 6 तारीख को साधारण कथिस्मों और कहावतों के साथ पढ़े जाते हैं; धनुष (3) केवल 1 पर (लेकिन पवित्र सप्ताह पर सभी घंटों में 3 धनुष)। तीसरे घंटे से पहले एक जुलूस होता है; 6 वें के बाद, सेंट का शब्द। जॉन क्राइसोस्टोम " »; इसके तुरंत बाद, 9वें घंटे और (जल्दी से) सचित्र होते हैं, जो 3 साष्टांग प्रणाम के साथ समाप्त होते हैं। इसके बाद, प्रार्थना "" और घंटे की ध्वनि की बर्खास्तगी (जैसा कि प्रेस्क्राइब्ड गिफ्ट्स के लिटुरजी से पहले)। घंटे (पहले को छोड़कर) टाइपिकॉन भोजन पर पढ़ने को निर्धारित करता है। टी एन। अंतिम ट्राइसैगियन (साप्ताहिक ग्रेट लेंटेन सेवा का संकेत है और दैनिक सर्कल की सेवाओं के अंत में पढ़ा जाता है, जिसके बाद छुट्टी नियुक्त की जाती है) बी के दिन का उच्चारण नहीं किया जाता है। यह एक बार फिर उत्सव सेवा की असाधारण प्रकृति पर जोर देता है।

बी में लिटुरजी, जो लेंट और होली वीक (ग्रेट फ्राइडे और शनिवार सहित) के साप्ताहिक दिनों में हुआ, वेस्पर्स में किया जाता है, अन्य मामलों में - इससे अलग। जो भी दिन दावत गिरती है, सेंट की पूर्ण लिटर्जी। जॉन क्राइसोस्टोम (गुड फ्राइडे सहित), लेंटेन ट्रायोडियन गायन के उन दिनों को छोड़कर, जिस पर सेंट की लिटर्जी को शामिल किया गया था। तुलसी महान। पूजा-पाठ (मंत्र और वाचन - पुराने टाइपिकॉन के समान) वेस्पर्स से शुरू होता है, जिस पर कथिस्म रद्द कर दिया जाता है। "भगवान, मैंने बुलाया है," ट्रायोडियन के स्टिचेरा दावत के स्टिचेरा से जुड़े हुए हैं, और कुल गणना stihir - 11 (उत्तरार्द्ध में एक विशेष खंडन है; यह सुविधा केवल B. छुट्टी के लिए विशिष्ट है)। "भगवान, मैंने बुलाया है" के दौरान, पुजारी प्रोटेसिस (प्रोस्कोमिडिया) करता है। सुसमाचार के साथ प्रवेश करने पर, दिन के 2 नीतिवचन और 2 पर्व पढ़े जाते हैं। इसके बाद एक छोटी लीटनी और ट्रिसैगियन का विस्मयादिबोधक होता है, जिसके बाद सामान्य क्रम के अनुसार लिटर्जी आगे बढ़ती है; योग्यता का संकेत दिया गया है - उत्सव के कैनन के 9 वें गीत का इरमोस।

यदि बी ग्रेट लेंट के तीसरे या चौथे शनिवार को है, तो ऑल-नाइट विजिल को उसी तरह से कार्य किया जाता है जैसे कि सप्ताह के दिनों में, केवल मैटिंस में "चार भजनों के नीचे छुट्टी के दौरान एक सेवा होती है, और कुछ नहीं शनिवार को गाया जाता है, लेकिन सभी छुट्टी "। शनिवार के चार भजनों को गुरुवार की कॉम्पलाइन में स्थानांतरित कर दिया गया है, और 25 मार्च की शाम से 24 मार्च की शाम तक बी के 2 पैरोमियास (जहां तब 7 पारेमिया हैं - 2 दिन, 3 थियोटोकोस के लिए सामान्य और 2 बी।) ; सुबह एक महान महिमा गाई जाती है। "हर दावत" के कट पर, मुकदमेबाजी, सामान्य घंटों (तीसरे और छठे) के पढ़ने से पहले होती है। घड़ी से पहले, दिन के दूसरे घंटे में (चालू खाते के अनुसार, ca. 8.00), "मठ के बाहर पलायन" नियुक्त किया जाता है। पूजा-विधि में, सचित्र प्रतिध्वनि गाई जाती है, और दावत के प्रातः काल के तीसरे और छठे श्लोकों को धन्य पर गाया जाता है।

यदि बी. - सोमवार को पीएच.डी. ग्रेट लेंट का सप्ताह (महान सोमवार को छोड़कर नहीं), फिर छुट्टी की पूर्व संध्या पर, छोटे वेस्पर्स भेजे जाते हैं, और पूरी रात की सतर्कता की शुरुआत महान वेस्पर्स के साथ होती है, जिसमें प्रस्तावना स्तोत्र का गायन होता है और "धन्य है पति।" "भगवान, मैंने बुलाया है" पर, ट्रायोडियन और दावत के स्टिचेरा गाए जाते हैं, फिर एक क्रेन के साथ प्रवेश द्वार, दिन का प्रोकेमेनन और 3 नीतिवचन बी।, एक विशेष लिटनी, "वाउच, लॉर्ड", एक याचिकाकर्ता लीटानी; लिथियम से शुरू होकर, सतर्कता उसी तरह आगे बढ़ती है जैसे बी। एक और कार्यदिवस के साथ मेल खाता है।

यदि बी ग्रेट लेंट के रविवारों में से एक पर है, तो सेवा रेव की सेवा के साथ रविवार की सेवा का सामान्य संयोजन है। कुँवारी; पूरी रात की चौकसी पर, जिसमें सामान्य क्रम होता है, 5 कहावतें पढ़ी जाती हैं (3 आम थियोटोकोस और 2 बी)। क्रॉस की आराधना के सप्ताह में इसकी विशेषताएं हैं (क्रॉस की पूजा, आदि)।

यदि बी। - लेंट के 5 वें सप्ताह के बुधवार या गुरुवार को, सेंट के महान कैनन। गुरुवार की सुबह से क्रेते के एंड्रयू को उसी सप्ताह के मंगलवार को स्थानांतरित कर दिया जाता है। अकाथिस्ट के शनिवार को बी की सेवा को अकाथिस्ट के भगवान की माँ के संयोजन की विशेषता है, जिसे 4 लेखों में पॉलीलेइक एनाउंसमेंट मैटिन्स के साथ गाया जाता है। पवित्र और उज्ज्वल सप्ताह के दिनों में, छुट्टी की दिव्य सेवा घोषणा अध्यायों के अनूठे नुस्खों के अनुसार की जाती है।

25 मार्च की शाम को, स्मॉल कंपलाइन पढ़ी जाती है (16 साष्टांग प्रणाम के साथ); दूर देने के लिए मैटिन्स लेंटेन, बी और आर्क के मंत्र हैं। गेब्रियल, लेकिन सेवा की संरचना नहीं बदलती है। यदि बी का देना शनिवार या उपवास के सप्ताह (3, 4 या 5 वें) पर पड़ता है, तो मैटिंस को "भगवान भगवान हैं" के साथ परोसा जाता है, और छुट्टी के ग्रंथों को लिटुरजी में गाया जाता है।

रूढ़िवादी में बी के लिए विशेष सम्मान। चर्च को सेंट के लिए अकाथिस्ट के लगातार पढ़ने में व्यक्त किया गया है। Theotokos (ग्रीक मठों में Compline पर लगभग दैनिक; रूस में निजी और चर्च प्रार्थनाओं में), B. pl के समर्पण में ट्रोपेरियन "वर्जिन मदर ऑफ़ गॉड" के व्यापक उपयोग में। मंदिरों और मोन-रेई और इतने पर।

बी। को पहले रूस में मुक्ति की शुरुआत और मानव जाति की मुक्ति के रूप में मनाया जाता था। इसने विशेष रूप से मास्को में, बी के दिन पक्षियों को उनके पिंजरों से जंगली में छोड़ने के लिए रिवाज का नेतृत्व किया। ग्रीस और रूस में, इस दिन, वे सबसे आसान काम से भी बचने की कोशिश करते थे।

आधुनिक ग्रीक पैरिश टाइपिकॉन

Protopsalt G. Violakis एक सरलीकृत आदेश (मठवासी सेवा में पारंपरिक आदेश को संरक्षित करते हुए) के अनुसार अग्र-दावत और दावत की सेवा को गाने का आदेश देता है। 23 मार्च की शाम - पवित्र उपहारों की धर्मविधि के साथ वेस्पर्स। 24 मार्च "भगवान भगवान हैं" के साथ मैटिंस; शाम को - प्रवेश द्वार के साथ वेस्पर्स, लेकिन प्रेस्क्राइब्ड गिफ्ट्स की लिटर्जी के बिना (भले ही 24 मार्च बुधवार या शुक्रवार हो)। चौकसी नहीं की जाती है (अन्य छुट्टियों की तरह); सुबह में, दिन की परवाह किए बिना, 2 कथिस्म (सेडल दावतें) होती हैं, कोई पॉलीलेओस नहीं होता है (सुसमाचार - कैनन के 8 वें गीत के अनुसार), एक महान महिमा गाई जाती है। वेस्पर्स (किसी भी दिन) में शामिल हुए बिना, लिटुरजी को पूर्ण रूप से मनाया जाता है; मुकदमेबाजी में उत्सव के प्रतिध्वनि और प्रवेश पद्य गाए जाते हैं। 25 मार्च की शाम को वेस्पर्स में सबसे अधिक बार देना होता है, जिसके अंत में भगवान की माँ के लिए अकाथिस्ट गाया जाता है; 26 मार्च को मैटिन्स (और, संभवतः, मुकदमेबाजी) में उत्सव के ग्रंथों को बी के संयोग के कुछ वेरिएंट के साथ ग्रेट लेंट के दिनों के साथ ही सुना जाता है। ग्रीक के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर यदि छुट्टी गुड फ्राइडे या शनिवार (Βιολάκης . Τυπικὸν. Σ. 205-238) पर पड़ती है, तो टाइपिकॉन ईस्टर के पहले दिन बी का स्थानांतरण है। ग्रीक कई मायनों में एक दूसरे से भिन्न हैं। और रूसी बी का भजन रूप, उत्सव के स्टिचेरा के वितरण में एक महान विविधता देखी जाती है; ग्रीक में मेनिया के पास आफ्टरफीस्ट और आर्क के प्रशंसनीय स्टिचेरा का कोई कैनन नहीं है। गेब्रियल; कुछ छोटे पाठ भिन्न होते हैं।

रोमन परंपरा में

बी की दावत, पूर्व की तुलना में अधिक हद तक, भगवान की माँ की दावत है और कुछ हद तक, उद्धारकर्ता के अवतार की दावत है। केवल 1895 के बाद से छुट्टी को आधिकारिक तौर पर सर्वोपरि में शामिल किया गया है; उस समय तक, इसे सिक्स-स्टेप रोम में दूसरी डिग्री का अवकाश माना जाता था। वर्गीकरण। रोम में पर्व पूजा। संस्कार 25 मार्च को होता है (स्पेनिश-मोजारैबिक संस्कार में, उत्सव को 18 दिसंबर तक स्थगित कर दिया जाता है, अमृत में - आगमन के अंतिम रविवार तक), लेकिन अगर बी पैशन वीक या ईस्टर (उज्ज्वल) के सप्तक पर पड़ता है सप्ताह), फिर उनकी सेवा ईस्टर के 2-वें सप्ताह के सोमवार को गाई जाती है, कुछ इलाकों में बी मनाने के लिए विशेष परंपराएं हैं। रोम के अनुसार भजन और दावत की प्रार्थना। मिसल और ब्रेविरी मुख्य रूप से बी के बारे में सुसमाचार की कहानी और यशायाह की भविष्यवाणी (7. 10-15) के संस्करणों पर बने हैं। निशाचर पर, प्री-रिफॉर्म (वेटिकन II से पहले) ब्रीविरी के अनुसार, रीडिंग रखी गई थी: 7. 10-15 है; 11.1-5; 35. 1-7; सेंट का भाग 2 मसीह के जन्म के बारे में लियो द ग्रेट; एलके 1. 26-38; सेंट की व्याख्या की दूसरी किताब का हिस्सा ल्यूक के सुसमाचार पर मिलान का एम्ब्रोस। मास में, भजन 44 से प्रवेश कविता; रीडिंग: यशायाह 7.10-15 और एलके 1.26-38 (सुधारित रोमन संस्कार में, हेब 10.4-10 का पढ़ना जोड़ा गया था; सुधार-पूर्व संस्कार में क्रमिक और ट्रैक्ट पीएस 44 से लिया गया है, सुधार के बाद के संस्कार में - पीएस 39 से); मास की सभी 3 परिवर्तनशील प्रार्थनाएँ (सीक्रेटा, प्रेफेटियो, पोस्ट कम्युनियो) विशेष हैं। बी को "एवे मारिया" भजन में याद किया जाता है, जो रोज़री में एंजेलस प्रार्थना में पश्चिम में व्यापक है। बी कई को समर्पित थे। अनुप्रयोग। मठवासी आदेश। बी से जुड़े रीति-रिवाजों में से, हम पुराने रोम को नोट कर सकते हैं। चर्च (आर्क। ए.एफ. खोयनत्स्की) की कीमत पर एकत्रित दहेज के साथ इस दिन लड़कियों को देने की परंपरा।

भजन

आधुनिक एनाउंसमेंट चक्र की सेवाओं का हाइमनोग्राफ़िक सूत्र, अधिकांश भाग के लिए, स्टडियन चार्टर (गोर्स्की, नेवोस्ट्रुएव। विवरण। ओटडेल। 3. भाग 2. एस। 91-92) के प्रभुत्व के समय का है। बी के निम्नलिखित में शामिल हैं: 3 "भगवान, मैं रोया" के समान है; चौथे स्वर का खारिज करने वाला क्षोभ "" (मार्च 24 शनिवार या एक सप्ताह के मामले में); चौथे टोन के थियोफेन्स का कैनन (irmos "", शुरुआत: " »; ग्रीक में मेनिया को जॉर्ज द्वारा कैनन के लेखक के रूप में नामित किया गया है, लेकिन थियोफेन्स के नाम का भी उल्लेख किया गया है) बिना एक्रोस्टिक के; 2 काठी (ग्रीक मेनियस में - उनमें से केवल एक); ikos के बिना kontakion (ग्रीक Menaia एक अन्य kontakion को इंगित करता है, ikos के बिना भी) और चमकदार (ग्रीक Menaia दूसरों को इंगित करता है); पूर्व-दावत की सेवा के सभी 3 स्लावनिकों को उत्सव के बाद से लिया जाता है।

दावत के निम्नलिखित में चौथे स्वर का बर्खास्त करने वाला क्षोभ शामिल है "" - महान सी के टाइपिकॉन के समय से यह क्षोभ अपरिवर्तित रहा है। (साथ ही बाइबिल रीडिंग और लिटर्जिकल भजन); 3 प्रत्येक "भगवान, मैं रोया है" और छोटे वेस्पर्स की कविता के समान है (उन्हें महान वेस्पर्स से महिमा मिलती है); 3 "भगवान, मैंने" महान वेस्पर्स ("" - स्व-नियुक्त जॉन भिक्षु (दमिश्क के जॉन? - एड।)) के समान है। 3 लिथियम में स्व-आवाज़ है (पहला - "बीजान्टिन निर्माण"; दूसरा और तीसरा - "अनातोलियन" (लिथियम पर आधुनिक 3 स्टिचेरा की कई पांडुलिपियों में नन-हाइमनोग्राफर कैसिया के नाम से खुदा हुआ है); स्टिचेरा ऑन "" - जॉन द मॉन्क, "" - "कॉस्मास ऑफ़ द मॉन्क" (कॉस्मास ऑफ़ मैयूम? - एड।); 3 छंद पर स्व-आवाज़ है ("" जेरूसलम का एंड्रयू); 4 कथिस्मता और पॉलीलेओस पर काठी है ; 50 वें Ps पर स्व-आवाज़।; चौथी आवाज़ का कैनन, तीसरे गाने के बाद 2 सदल (ग्रीक मेनायन में - केवल 1), ikos के साथ kontakion (वास्तव में - सबसे पवित्र माँ के लिए अकाथिस्ट के प्रोमियम और 1 icos भगवान का), 9वें गीत पर बचना (μεγαλυνάριον); 2 झूमर (रूसी और ग्रीक मेनायन में, दूसरा प्रतिष्ठित है); 4 प्रशंसा के समान है ("" - थियोफेन्स)। 25 मार्च को शाम को वेस्पर्स में " भगवान, मैं रोया" उत्सव की सेवा से स्वयं-आवाज दोहराई जाती है, 3 को आर्क गेब्रियल की तरह जोड़ा जाता है।

कैनन बी। चौथा स्वर, जाहिर है, कई से बना है। स्रोत, अर्थात्: 1) 8वें और 9वें सर्ग एक दो-कैंटिकल हैं (प्रत्येक गीत में irmos और 5 ट्रोपेरिया के अनुसार) लाइन-बाय-लाइन एक्रोस्टिक के बिना, लेकिन लाइन-बाय-लाइन वर्णानुक्रम के साथ, समर्पित के साथ बी इरमोस (पहली ट्रोपेरियन की शुरुआत: " »); 2) पहले, 3-7वें गीतों का ट्रोपेरिया (प्रत्येक गीत में 4 ट्रोपेरिया) एक वर्णानुक्रमिक एक्रोस्टिक (शुरुआत: "") (छह-गीत या प्राचीन कोंटकियन?) के साथ एक एकल प्रणाली बनाते हैं; 3) इरमोस 1, 3-5, 7वें गाने आम मदर ऑफ गॉड इरमोस (प्रथम: "") हैं। बी कैनन के पहले 6 और 8 दोनों ओड्स रेव द्वारा एक संवाद के रूप में लिखे गए हैं। वर्जिन और आर्क। गेब्रियल; 9वां स्तोत्र अवतार के रहस्य और धन्य वर्जिन की महिमा के चिंतन के लिए समर्पित है। कैनन के पहले 6 गाने और दो-कैंटो (8 वें और 9 वें गाने) काफी अलग हैं: 1) पहले 6 गानों में, इरमोस ट्रोपेरिया द्वारा बनाई गई संरचना से बाहर हो जाते हैं: वे सख्त अल्फ़ाबेटिक एक्रोस्टिक पासिंग का उल्लंघन करते हैं ट्रोपेरिया, ट्रोपेरिया में प्रकट होने वाले संवाद अनुक्रम से बाहर हो जाते हैं, और विशेष रूप से उद्घोषणा नहीं होते हैं; 8-9 गीतों में, इरमोस, इसके विपरीत, संवाद में शामिल हैं (8 वें गीत का इरमोस गेब्रियल का कथन है), सीधे बी को समर्पित हैं और सामान्य रिफ्रेंस गीतों द्वारा ट्रोपेरिया से जुड़े हैं और Χαῖρε κεχαριτωμένη̇ ὁ Κύριος μετὰ σοῦ () - 9वीं में); 2) पहले 6 गीतों के ट्रोपेरिया बिना स्पष्टीकरण के प्रत्यक्ष प्रत्यक्ष भाषण के रूप में लिखे गए हैं (और इसलिए पुस्तक के हाशिये पर सिनेबार के निशान दिए गए हैं: "द एंजल ऑफ द क्राई" और "द मदर ऑफ गॉड स्पीच" ), और आठवें गीत के इरमोस और ट्रोपेरिया में वक्ताओं के चेहरों के संकेत हैं; 3) 7 वें गीत के अंत तक, घटना बी के बारे में कहानी समाप्त हो जाती है, 8 वीं में यह फिर से शुरू होती है; 4) दो-गायक के पास एक्रोस्टिक नहीं है; 5) गीतों की ट्रोपेरिया लिट से भिन्न होती है। टी. एसपी. यह सब पहले 6 गानों के ट्रोपेरिया के विभिन्न मूल, उनके इरमोस को इंगित करता है, जो दो-गीतों के कैनन का समापन करता है। शायद गाने की अलग उत्पत्ति इस तथ्य के कारण है कि ग्रीक में। मेनियस को जॉन द मॉन्क (जॉन ऑफ दमिश्क?) द्वारा कैनन के लेखक के रूप में नामित किया गया है, और रूसी में - थियोफेन्स द्वारा (यह एट्रिब्यूशन ग्रीक स्रोतों में भी पाया जाता है - उदाहरण के लिए, आरकेपी में। हिरोस। सब। 313। Fol। . 174v, 16वीं शताब्दी)।

बी के समर्पण की सुबह संवाद के रूप में लिखे गए रेव गाए जाते हैं। वर्जिन और महादूत (स्वयं छुट्टी के लिए) 6 टोन के कैनन (irmos "", शुरुआत: "") एक अल्फ़ाबेटिक एक्रोस्टिक के साथ, ग्रीक में अनुपस्थित है। मीना; कैनन जोसेफ द्वारा लिखित चौथे स्वर का गेब्रियल (irmos "" 2, शुरुआत: "") एक्रोस्टिक "῾Ως παμμέγιστον τὸν Γαβριὴλ αἰνέσω" के साथ (मैं महान गेब्रियल का नाम गाऊंगा) और 9वीं के एक्रॉस्टिक में लेखक का नाम गाना; काठी (ग्रीक में क्रॉम के लिए। मेना, इकोस के बिना दूसरा कोंटकियन जोड़ा गया था); ikos के बिना kontakion (ग्रीक मीना में - अन्य); 3 महादूत के समान है, ग्रीक में अनुपस्थित है। Menaeus (स्लावनिक दावत के निम्नलिखित से लिया गया है)।

सामग्री के संदर्भ में, बी के दिन की सेवा आर्क के सुसमाचार के बारे में सुसमाचार पाठ की एक लंबी व्याख्या है। गेब्रियल, रेव को संबोधित किया। वर्जिन मैरी अपने भगवान शब्द से अवतार के रहस्य के बारे में। लिटर्जिकल ग्रंथ महादूत के अभिवादन और ईश्वर की माता के सुसमाचार के प्रति प्रतिक्रिया की व्याख्या करते हैं। छुट्टी के भजनात्मक रूप में, सभी मुख्य पुराने नियम प्रकार दिए गए हैं (उत्पत्ति 2.3; 3.15; 28.17; निर्गमन 3.3; 14.15; 17.6; 25-27; संख्या 17; निर्णय 6.36-38; भजन 67:16; नीतिवचन 9) :1; श्रेष्ठगीत 4:8; 5:5; यशायाह 4:3; 7:14; 11:2; 18:4; 19:1; 34:16; 66:1; यहेजकेल 43:27 -44.2; अब्ब 3 दान 3; 2. 34, आदि) और बी और अवतार के बारे में नए नियम की गवाही (बेंजामिन (मिलोव), पीपी। 81-92)। अभिलक्षणिक विशेषतासंपूर्ण उद्घोषणा चक्र की ईश्वरीय सेवा में भजनों के भजनों की उपस्थिति है, जो कई तरह से भगवान की माँ के सुसमाचार के अभिवादन की सामग्री को प्रकट करते हैं: ""। गीतकार वर्जिन के व्यक्तित्व के लिए रंगीन प्रसंग और तुलना करते हैं: उदाहरण के लिए, "" (ikos)। महादूत और रेवरेंड के बीच संवाद की पद्धति का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। कन्या। इसके अलावा, छुट्टी की भजन-रचना को पूर्ण मोक्ष के बारे में पूरी सृष्टि के आनंद और उल्लास की अभिव्यक्ति के साथ माना जाता है: "(कविता पर स्लावनिक)," "(तीसरे कथिस्म के अनुसार सेडालोन)," "(9वें गीत का कोरस)। एमएन। घोषणा ग्रंथ एंटीनॉमीज़ पर आधारित हैं: "(लिथियम स्टिचेरा का महिमामंडन)। रेव कुँवारी जिसने जन्म दिया अनन्त जीवन, ईव का विरोध करता है, जिसके माध्यम से मृत्यु ने दुनिया में प्रवेश किया, और आर्क। गेब्रियल - प्राचीन नाग को: " ”(50 वें स्तोत्र के अनुसार स्व-आवाज)। जो कुछ हो रहा है, उसकी अतुलनीयता का विषय, हाइमनोग्राफी में मौजूद है, इसकी परिणति तक पहुँचता है और उत्सव के कैनन के 9 वें गीत में सबसे स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता है: ""। बी की घटना में, गीतकार सभी सृष्टि के परिवर्तन की शुरुआत देखते हैं: " "(चमकदार), और मोक्ष की शुरुआत:" ”(एक खारिज करने वाला क्षोभ)।

दावत और सुबह के सुसमाचार के लिए वेस्पर्स में 3 कहावतें भगवान की माँ के सामान्य पढ़ने का सार हैं (कला देखें। भगवान की माँ के पर्व)। उद्घोषणा नीतिवचन में से, पहला भविष्यद्वक्ताओं द्वारा परमेश्वर के प्रकट होने की कहानी है। मोसेस (पूर्व 3. 1बी - 8ए), इसे बी में पढ़ना दुर्जेय ओल्ड टेस्टामेंट एपिफेनी और शांत घटनाबी।, जिसके लिए विश्व इतिहास में मुख्य एपिफेनी हुई, और मिस्र के जुए से पुराने इज़राइल के उद्धार की भी तुलना की गई। गुलामी और नए इज़राइल की मुक्ति - चर्च - पाप से और अनन्त मृत्यु. दूसरी कहावत (नीतिवचन 8:22-30) देहधारी मसीह के व्यक्तित्व - परमेश्वर की बुद्धि को समर्पित है। धर्मविधि (हेब 2: 11-18) में अपोस्टोलिक रीडिंग भगवान की मां की सबसे प्राचीन दावत - सेंट के कैथेड्रल के समान ही है। भगवान की माँ (26 दिसम्बर)। धर्मविधि में सुसमाचार पढ़ना घटना बी की कहानी है (लूका 1. 24-38)।

बी के 3 कैनन (अग्र-दावत, दावत और छुट्टी उत्सव) और आर्क के कैनन के अलावा। गेब्रियल, अब ऑर्थोडॉक्सी में उपयोग की जाने वाली मुद्रित लिटर्जिकल पुस्तकों में शामिल है। चर्चों, पांडुलिपियों के अनुसार, बी में कई अन्य कैनन ज्ञात हैं, जिनमें से अधिकांश का उपयोग भी किया गया था। महिमा में। स्टूडियो मेनिया में, प्रीफेस्ट के लिए एक कैनन दिया गया है, जिसकी शुरुआत "" (गोर्स्की, नेवोस्ट्रुएव। विवरण। डिप। 3. भाग 2. एस। 91) शब्दों से होती है। यूनानी पांडुलिपियों (ταμεῖον। σ। 179-180) में वर्तमान में 4 और उत्सव के कैनन (4 वें टोन के सभी) का उपयोग किया जाता है: "̀ρΔβλθυοτεασομαί σοι, ύύριε, ὁ ὁεός θεός θεός θεός θτι ὅτιε ὅ ὅεόςς θεόε ἀτι, ὅ रास्ते। क्रेटन के आंद्रेई (प्रथम गीत के irmom "̀λ θλθλθλθrmaυοτεαρματα θαραὼ" (फिरौन के रथ) के साथ दूसरा गीत) दूसरे गीत के साथ) दूसरे गीत के साथ) 7. पी। 275-289) इस कैनन का एक संस्करण अन्य 2 और 4 सर्गों और अन्य गीतों में अन्य अलग-अलग ट्रोपेरियन के साथ प्रकाशित किया गया था); с именем Георгий в богородичнах и акростихом «Χαρᾶς με τῆς σῆς πλῆσον, εὐλογημένη» (Благодатью Твоей наполни меня, Благословенная) (ирмос «̓Ανοίξω τὸ στόμα μου» (), нач.: «Χαρὰν τὴν ἀνέκφραστον καὶ ἀκατάληπτον σήμερον» (Благодать невыразимую и आज समझ से बाहर)); Патриарха Филофея (Коккина) (ирмос «̀ρδβλθυοτεΩφθησαν αἱ πηγαὶ τῆς ἀβύσσου» (Открылись источники бездны), нач.: «̀ρδβλθυοτεΩφθησαν αἱ πηγαὶ τῆς ἀβύσσου σου» (Открылись источники бездны Твоей)) с акростихом «̀ρδβλθυοτεΩσαννα Χριστὸς εὐλογημένος Θεός» (Осанна Христу, धन्य भगवान)। चौथी आवाज के जोसेफ का एक और कैनन बाहर देने के लिए जाना जाता है (इर्मोस "τάτριστάτας κραταιοὺς" (मजबूत के तीन स्ट्रोक), शुरुआत: "̓ε टिप γαβριὴλ ἐν τῇ πόλει ναζττ" (गेब्रियल की ऊंचाई से प्रस्तुत) नाज़रेती)) κόσμος, εἰς σωτηρίαν" (उद्धार के लिए ब्रह्मांड को आशीर्वाद दें) और 9वीं स्तोत्र और मेहराब के कैनन में लेखक का नाम। Gabriel of the 4th voice with the acrostic “χαίρων σε τὸν κήρυκα τῆς χαρᾶς σέβω” (I read the joys of you, the name of George in the Mother of God (θαλάσσης ὸεραῖον πέλα, beginning ὑπὲρ νοῦν ἡ ἄβυσσος "(Graces that surpass the मन, रसातल))। ज्ञात कोंटकियन सेंट। रोमन द मेलोडिस्ट ऑन बी। (VI सदी) पहला स्वर, संवादों (मैरी और गेब्रियल, मैरी और जोसेफ) के रूप में बनाया गया और अकाथिस्ट राष्ट्रपति द्वारा निर्देशित। भगवान की माँ (जो छठी शताब्दी के मध्य से पहले अकाथिस्ट के लेखन के समय को इंगित करती है)। कोंडक में 18 ICOs और inc होते हैं। ":" ̀λ andλθλ armrmaυοτεοτεοτεοτε भी ὐ ἔστιν ὡς ὺλεήμων ") से परहेज के साथ" χαῖρε, νύμση ἀνύἀε "(Jojo, rjo, Sc।

पांडुलिपियों में, बी के लिए धन्य लोगों पर विशेष उत्सव ट्रोपेरिया के 2 चक्रों को संरक्षित किया गया है। 6 ट्रोपेरिया का पहला चक्र 9वीं-दसवीं शताब्दी के मेनायन में लिखा गया था। सिनाइट। जीआर। 607 (टोन 4, इरमोस: ̀λδβλθυοτεΟτε ἐν τῷ πάθει (जब जुनून में), शुरुआत: Αὐτὴ ἡ ὑπέρλαμπρος (यह उज्ज्वल है)); दूसरा - सिनैत के मेनायन में। जीआर। 608, X सदी, और 609, XII सदी। (आवाज 4, इरमोस: Διὰ ξύλου ὁ ̓Αδὰμ (), शुरुआत: Τὴν Ναζαρὲτ ὁ Γαβριήλ (नाज़रेथ गेब्रियल में) कैथरीन ऑन सिनाई // थियोलॉजिकल कलेक्शन, मॉस्को, 2002, अंक 10, पृष्ठ 158)।

दक्षिण इतालवी ग्रीक में प्रचलित परंपरा के अनुसार, बी के दिन की पूजा-विधि में अंबो के पीछे की आम प्रार्थना को उत्सव से बदला जा सकता है; 3 ऐसी प्रार्थनाएँ ज्ञात हैं: "ύύριε ὁ ὁ ὁ ὁ π π π π π π π π πσασας μονογενογενήνήνήν μνήν μν ν σναναι̇" (भगवान गॉड, अल्हमी, embly, rryptied, Vat. gr. 2032 и 2052, XVI в.), «Δέσποτα κύριε ὁ συνάναρχος τῷ πατρὶ, καὶ συναΐδιος τῷ παναγίῳ πνεύματι, ὁ ποιητὴς οὐρανοῦ καὶ γῆς» (Владыко Господи Боже мой, собезначальный Father and the advantage of the omnipotent spirit, the स्वर्ग और पृथ्वी के निर्माता ...) (वैट। जीआर। 1554, xii सेंचुरी), "έοου π παρή ἡμῶν ἱκεσίαν ἰλικρινῆ, onюexюλικρινῆ, onюe सिर्फ юиανανητε ποινοινοινοινοιोटं। . 41. ई. 29 और 31, 16वीं शताब्दी) (जैकब ए. नूवो दस्तावेज़ इटालो-ग्रेक्स पोर सर्विर ए एल "हिस्टोइरे डु टेक्स्टे डेस प्रिएरेस डी एल" एंबोन // बुल. डी एल "इंस्टी. हिस्टोरिक बेल्गे डी रोम। ब्रुक्स ।; आर।, 1967. फास्क। 38. पी। 116-144)। ऐतिहासिक संबंधदो समारोह।

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शास्त्र

"बी" के रूप में व्याख्या की गई छवियां पहले से ही प्रलय के भित्ति चित्रों में पाई जाती हैं (प्रिस्किल्ला, द्वितीय का दूसरा भाग - तीसरी शताब्दी का पहला भाग, पीटर और मार्सेलिनस, तृतीय का दूसरा भाग - चौथी शताब्दी का पहला भाग, नई वाया लैटिना पर कब्रिस्तान, चौथी शताब्दी के मध्य)। कैसे बी उस दृश्य की व्याख्या करता है जहां एक युवक, उसका हाथ आगे की ओर फैला हुआ है, एक कुर्सी पर बैठी एक महिला के सामने खड़ा है, उसे एक भाषण के साथ संबोधित करता है। कथानक का संदर्भ हमें इस दृश्य में बी को देखने की अनुमति देता है, क्योंकि पंखहीन स्वर्गदूतों की इसी तरह की छवियों को भगदड़ के भित्तिचित्रों में "द अपीयरेंस ऑफ द एंजल टू टोबियाह", "द अपीयरेंस ऑफ एंजल टू बालम" के अनुसार जाना जाता है। , "इब्राहीम को त्रिदेव का प्रकट होना"। अगली बार बी की रचना सी से सरकोफैगस की राहत पर है। रेवेना में सैन फ्रांसेस्को, 400 के बाद, जहां एक देवदूत को बड़े पंखों के साथ दर्शाया गया है, उसके बाएं हाथ में एक कर्मचारी है, और भगवान की माँ एक धुरी और सूत के साथ बैठी है, जो उसके चरणों में एक टोकरी में गिरती है। रोम में सांता मारिया मैगीगोर के बेसिलिका के विजयी आर्क (बाईं ओर के ऊपरी रजिस्टर में) के मोज़ाइक में, 432-440, पेंटिंग प्रोग्राम को घोषणा की विश्वव्यापी तीसरी परिषद की परिभाषाओं के अनुसार विकसित किया गया था। किरिलो-बेलोज़्स्की मठ के अनुमान कैथेड्रल के आइकोस्टेसिस की उत्सव पंक्ति से चिह्न। 1497 (केबीएमजेड)

घोषणा। किरिलो-बेलोज़्स्की मठ के अनुमान कैथेड्रल के आइकोस्टेसिस की उत्सव पंक्ति से चिह्न। 1497 (केबीएमजेड)

बी। स्रोत (भंडारघर) पर आइकनोग्राफी का एक और प्रकार है जो प्रारंभिक युग में व्यापक हो गया। यह दृश्य मिलान कैथेड्रल (5 वीं शताब्दी का दूसरा भाग) के खजाने से सुसमाचार फ्रेम की नक्काशीदार हाथी दांत की प्लेट पर एक मोहर में दर्शाया गया है: भगवान की माँ, उसके हाथ में एक बर्तन के साथ, स्रोत पर घुटने टेक रही है। वह उस परी की ओर मुड़ी जो उसे संबोधित कर रही थी। अगली मोहर में, भगवान की माता और एक देवदूत को स्तंभों वाली एक इमारत के सामने चित्रित किया गया है। देवदूत, रेव की ओर मुड़ते हुए। कन्या, स्वर्ग की ओर इशारा करती है। जैसा कि सांता मारिया मैगीगोर की बेसिलिका की पेंटिंग में, भगवान की माँ को एक हार से सजी पोशाक में चित्रित किया गया है, जिसके सिर को खुला रखा गया है।

सिंहासन (पल्पिट) आर्कबिशप की नक्काशीदार हाथीदांत प्लेट पर। मैक्सिमियन (546-556, आर्कबिशप का संग्रहालय, रेवेना) दृश्य बी में। भगवान की माँ को पारंपरिक कपड़ों में प्रस्तुत किया गया है। पूर्वी मसीह के लिए। शांति, - एक चिटोन और उसके सिर को ढंकने वाले मेफोरिया में, उसके बाएं हाथ में एक धुरी और सूत है। वह एक ऊँची पीठ वाली कुर्सी पर बैठी है, एक देवदूत दाईं ओर से उसके पास आ रहा है। देवदूत अपने दाहिने हाथ से आशीर्वाद देता है, और अपने बाएं हाथ में एक छड़ी रखता है। इसके अलावा, विवरण में थोड़े अंतर के साथ (भगवान की माँ के दाहिने हाथ की हथेली छाती के सामने खुली हुई है, बाईं ओर वह यार्न के अंत को पकड़ती है जो टोकरी में गिरती है, परी का छोटा कर्मचारी एक क्रॉस के साथ ताज पहनाया जाता है), एक दृश्य को एक हाथीदांत डिप्टीच (VI सदी, पुश्किन संग्रहालय) की तह पर दर्शाया गया है। सैश के निचले हॉलमार्क में "पानी के साथ भगवान की माँ का परीक्षण" दृश्य है। रवुला (लॉरेंट। प्लूट। I. 56, 586) के गॉस्पेल से लघु पर, जो दृश्य बी में पहली बार तोपों की एक मेज के साथ मेहराब के किनारों पर हाशिये पर स्थित है। खड़ी भगवान की माँ प्रकट होती है। सातवीं शताब्दी के एक कलश पर। मोंज़ा (इटली) में गिरजाघर से सिंहासन के सामने खड़ी भगवान की माँ को भी चित्रित किया गया है। यह आइकनोग्राफिक गायन आगे मध्य युग में फैल गया था। कला।

”(बी की दावत के कैनन का चौथा गीत)। रचना प्रतीकात्मक विवरण से पूरित है। आइकन पर। बारहवीं शताब्दी वीएमसी के मठ से। सिनाई में कैथरीन, अग्रभूमि में एक नदी है जिसमें कई पक्षी और मछलियाँ हैं - स्वर्ग का प्रतीक। भगवान की माँ के सिंहासन के पीछे, उच्च कक्ष की सुनहरी छत पर, जहाँ पक्षियों के साथ एक घोंसला है, पेड़ों, फूलों और पक्षियों के साथ बाड़ के पीछे एक बगीचा है - "कैदी का वर्टोग्राड" - प्रतीकात्मक छविस्वर्ग और भगवान की माँ (गीत 4. 12)। वर्जिन का सुनहरा सिंहासन, सजाया गया कीमती पत्थरऔर मोती, और उसके पीछे एक इमारत जो पीछे की ओर खींची गई है, राजा सोलोमन के सिंहासन की याद दिलाती है (1 राजा 10.18) - वर्जिन का प्रतीक भी।

सुसमाचार पाठ के आधार पर, बी की रचना में एपोक्रिफा, च के प्रभाव को भी दर्शाया गया है। गिरफ्तार। "जेम्स का प्रोटेवेंजेलियम"। यह स्रोत (कुएं) पर बी, बी की रचना में मौजूद सुईवर्क के रूपांकनों और निंदा के पानी से वर्जिन के परीक्षण के दृश्य से संकेत मिलता है, जो एपोक्रिफ़ल कहानियों पर वापस जाते हैं और बाद में व्यापक रूप से उपयोग किए गए थे हाइमनोग्राफी में। नासरत में यूसुफ के घर में सगाई के बाद रहने वाली भगवान की माँ, अन्य 8 शुद्ध इस्राएली कुंवारियों में से मंदिर के नए पर्दे के लिए धागा बनाने के लिए चुनी गई थी। बैंगनी स्पिन करना उसकी नियति थी। इस काम के पीछे और वर्जिन मैरी आर्क पाया। गेब्रियल, दुनिया के उद्धारकर्ता के जन्म की खुशखबरी लाने के लिए भेजा गया। घर में भगवान की माँ के सामने आने से पहले, आर्कान्गल, अदृश्य होने के कारण, जब वह पानी के स्रोत के पास गया, तो उसकी ओर मुड़ गया, इसलिए कुएँ में बी को पूर्वाभास कहा जाता है। स्रोत पर बी को "प्रोटोएवेंजेलियम ऑफ जैकब" के चित्रण के चक्र में एक एपिसोड के रूप में शामिल किया गया है (उदाहरण के लिए, कीव में सेंट सोफिया के कैथेड्रल के भित्ति चित्र, 1037-1045; सैन मार्को के कैथेड्रल में) वेनिस, 1200 के बाद; ओहरिड (मैसेडोनिया) में वर्जिन पेरिबलप्टोस का चर्च, 1295; के-फील्ड में चोरा (कहरिया-दज़ामी) के मठ का गिरजाघर, 1316-1321; भगवान की माँ का तिख्विन चिह्न प्रोटोवेंजेलिकल चक्र - XV सदी, NGOMZ), साथ ही भगवान की माँ के अकाथिस्ट के चित्रण में, बी के पहले 4 दृश्यों को एक सींग द्वारा दर्शाया गया है (उदाहरण के लिए, आइकन "की माँ की स्तुति" मास्को क्रेमलिन, XIV सदी के अनुमान कैथेड्रल से भगवान अकाथिस्ट के साथ)।

"(क्रेते के सेंट एंड्रयू के महान कैनन के 8 वें गीत का थियोटोकोस)। यह विषय बी की आइकनोग्राफी के एक विशेष संस्करण में परिलक्षित होता है, जो एंजेलिक सुसमाचार के समय अवतार लेने वाले ईश्वर-बच्चे को दर्शाता है। इस प्रकार के प्रतीक 11 वीं शताब्दी के बाद से जाने जाते हैं: बी को चित्रित करने वाले त्रिपिटक के पत्ते का एक टुकड़ा और सेंट के हागोग्राफिक दृश्य। निकोलस द वंडरवर्कर (सिनाई, XI सदी में शहीद कैथरीन का मठ)। भगवान की माँ की छाती पर, अपने हाथों में एक धुरी और सूत के साथ बैठी, एक टिमटिमाती हुई रेखा एक क्रॉस प्रभामंडल के साथ शिशु (कमर-लंबाई) की आकृति की छवि को रेखांकित करती है, जैसे कि यह कपड़े के माध्यम से पारभासी हो थे। उल्लिखित आइकन पर, con. बारहवीं शताब्दी वीएमसी के मठ से। सिनाई पर कैथरीन, बच्चे की नग्न आकृति, बमुश्किल ध्यान देने योग्य आकृति से संकेतित, एक बादाम के आकार के मंडोरला से घिरा हुआ है। चौथे आईकोस (रूसी तीसरे कोंटकियन) को चित्रित करने वाली रचना में एक ही मूल भाव मौजूद है " "मॉस्को क्रेमलिन (14 वीं शताब्दी के अंत) के अनुमान कैथेड्रल से" आइकन के साथ "भगवान की माँ की प्रशंसा" आइकन पर, जहां भगवान की माँ की छाती पर एक गोल चमकदार नीले गोले को दर्शाया गया है। अवतार की हठधर्मिता को स्पष्ट रूप से चित्रित करने की इच्छा रूसी में पूरी तरह से व्यक्त की गई है। आइकन "उस्तयुग की घोषणा" (12 वीं शताब्दी की शुरुआत में, स्टेट ट्रीटीकोव गैलरी)। स्वर्गीय खंड में, जीसस क्राइस्ट द ओल्ड डेनमी को चित्रित किया गया है, जो उग्र करूबों पर बैठे हैं, उनके दाहिने हाथ से भगवान की माता को आशीर्वाद देने वाली किरण निकलती है। कमरबंद बच्चे को मेफोरियम के समान स्वर में लिखा गया है। बैंगनी रंग के धागे के साथ भगवान की माँ का दाहिना हाथ उसकी छाती तक उठा हुआ है, निचले बाएँ हाथ में वह सूत का एक टुकड़ा रखती है, धागा शिशु की आकृति के समानांतर चलता है, जैसे कि दाहिने कंधे पर रखा गया हो वर्जिन का हाथ। कॉन के सिनाई आइकन पर। बारहवीं शताब्दी बच्चे के बगल में, मूर्ति के समानांतर, एक धागे को दर्शाया गया है, जो शाब्दिक रूप से "इमैनुएल के स्मार्ट बैंगनी बागे" बुनाई के विचार को दर्शाता है - मसीह का मांस "शुद्ध और कुंवारी रक्त से" माँ की ईश्वर।

हाइमनोग्राफी के साथ-साथ, बी की आइकनोग्राफी का विकास नियोकेसरिया के संत ग्रेगरी, क्रेते के एंड्रयू और कोकिनो-बाथ के जेम्स के बी के शब्दों से प्रभावित था, जिसने न केवल छुट्टी का अर्थ समझाया, बल्कि यह भी प्रदान किया चित्रण के लिए समृद्ध सामग्री। छुट्टी की धार्मिक सामग्री की छवियों में प्रकटीकरण का एक उदाहरण 2 ग्रीक में जैकब कोकिनो-बाथ के 5 वें शब्द के लघुचित्र हैं। पहली छमाही की पांडुलिपियां। बारहवीं शताब्दी (वैट। जीआर। 1162; पेरिस। जीआर। 1208), जहां बी पवित्र ट्रिनिटी की संभावित कार्रवाई के रूप में प्रकट होता है। इससे निकलने वाली किरण के साथ आकाशीय खंड की प्रतीकात्मक छवि के बजाय, पवित्र ट्रिनिटी को लघुचित्रों में प्रस्तुत किया गया है। उनके हाथों में लाल स्क्रॉल के साथ तीन स्वर्गदूत (पंखों के बिना) एक सिंहासन पर बैठे हैं जो स्वर्गदूतों के एक मेजबान से घिरा हुआ है, सिंहासन के पैर में 4 करूब हैं। केंद्रीय देवदूत मेहराब को आशीर्वाद देता है। गेब्रियल, वर्जिन के घर के लिए उड़ान भर रहा है। फिर, धर्मोपदेश के पाठ के बाद, बी को अच्छी तरह से दर्शाया गया है, भगवान की माँ की घर में वापसी, और बी के दृश्य को 4 बार दोहराया जाता है, क्रमिक समझ और स्वीकृति के विषय को विकसित करता है। भगवान की माँ द्वारा दिव्य इच्छा। परमेश्वर के सिंहासन के लिए स्वर्ग में महादूत की वापसी के साथ चक्र समाप्त होता है।

पेलोलोगियन युग में, अंत में। तेरहवीं - शुरुआत। XIV सदी, नए विवरण बी की छवि में दिखाई देते हैं। बड़ी संख्या में पात्रों के साथ, सुसमाचार के दृश्यों को कार्रवाई से भरने की इच्छा, इस तथ्य में प्रकट हुई थी कि नौकरों को रचना में चित्रित किया जाने लगा। तो, पेंटिंग में सी। कई के स्रोत पर दृश्य बी में ओहरिड में मदर ऑफ गॉड पेरिब्लेप्टोस। कुँवारियों ने वर्जिन मैरी को घेर लिया, उसे बाहों के नीचे सहारा दिया। प्रतीक एक स्तंभ (XIV सदी, पुश्किन संग्रहालय) के पीछे से झाँकती हुई एक नौकरानी की छवि को दर्शाते हैं या सूत पर वर्जिन के चरणों में बैठे हैं। अंतिम रूपांकनों का व्यापक रूप से रूसी में उपयोग किया जाता है। 15वीं-16वीं शताब्दी के प्रतीक। (उदाहरण के लिए, शाही दरवाजे - 1425-1427, एसपीजीआईएएचएमजेड; "अकाथिस्ट के साथ घोषणा" - सी। 1516, वाईआईएएमजेड)। शायद नौकर की छवि की उपस्थिति मंदिर के पर्दे को बनाने के लिए चुनी गई 8 कुंवारियों के बारे में प्रोटोइवेंजेलियम के पाठ से प्रेरित थी। लिट का एकमात्र सीधा संदर्भ। इस विवरण का स्रोत ई. वी. बार्सोव का एक मनगढ़ंत पाठ का उल्लेख है, जिसमें एक नौकरानी के बारे में कहा गया है (शोधकर्ता ने स्मारक का लिंक नहीं दिया है)। रस। 16वीं शताब्दी की कला एक और विवरण के साथ बी की आइकनोग्राफी को समृद्ध किया: परंपराओं के बजाय दृश्य के निचले हिस्से में सोलविशेगोडस्क के घोषणा कैथेड्रल से आइकन पर। पहाड़ियों को मिट्टी में दर्शाया गया है, जिसके केंद्र में शिलालेख के साथ एक गुफा है: "द नैटिविटी ऑफ क्राइस्ट।" यहाँ, आकाशीय खंड में, ओल्ड क्राइस्ट डेन्मी के बजाय, मेजबानों के भगवान को पार किए गए लाल और नीले समचतुर्भुज के रूप में एक प्रभामंडल के साथ चित्रित किया गया है।

बी की दावत का असाधारण महत्व, जिसे सेंट जॉन क्राइसोस्टोम और अलेक्जेंड्रिया के अथानासियस दूसरों के बीच सबसे पहले कहते हैं, वेदी या पूर्व-वेदी क्षेत्र में मंदिर के चित्रों में इस भूखंड के स्थान में परिलक्षित होता है। भित्ति चित्रों में शुरुआती समयबी. की रचना मिलती है विजय स्मारक(सांता मारिया मैगीगोर), वेदी एप में (पोरेक, क्रोएशिया में चर्च, 540) या एप्स के सामने (रोम में सांता मारिया एंटिका, छठी-सातवीं शताब्दी)। इकोनोक्लास्टिक के बाद की अवधि से शुरू होकर, जब एक क्रॉस-गुंबददार चर्च की सजावट की शास्त्रीय प्रणाली ने आकार लिया, बी को आमतौर पर पश्चिम में रखा जाता है। पूर्व के किनारे खंभे, यानी वेदी और नाओ की सीमा पर। इस तरह की व्यवस्था स्पष्ट रूप से इंगित करती है कि उद्धारकर्ता, परमेश्वर के पुत्र, के लिए पृथ्वी पर अवतार के माध्यम से मानव जातिआकाश खुल गया। X-XI सदियों में। भगवान की माँ को सिंहासन के सामने खड़ा दिखाया गया है (उदाहरण के लिए, एथोस, X-XI सदियों पर वातोपेड के मठ के कैथोलिकॉन, - भगवान की माँ को बिना सूत के चित्रित किया गया है; कीव में सेंट सोफिया कैथेड्रल; कैथोलिकॉन डाफ्ने के मठ, 1100, - रचना को उत्तर-पूर्व ट्रॉम्पे में रखा गया है)।

इस तथ्य के अनुसार कि उद्धारकर्ता का अवतार मानवता के लिए स्वर्गीय दरवाजे खोलता है, बी की छवि को आइकोस्टेसिस के शाही दरवाजों पर रखा गया है। जाहिर है, बी को सेंट निकोलस की स्थापना के दृश्य में नाजियानज़स के ग्रेगोरी के शब्दों (पेरिस। जीआर। 510, 880-883) के लघु रूप में शाही फाटकों के पंखों पर हॉलमार्क में दर्शाया गया है। एक बिशप के रूप में ग्रेगरी, जहां 2 आंकड़े एक दूसरे का सामना कर रहे हैं (ए। ग्रैबर के अनुसार, 4 इंजीलवादियों को चित्रित किया गया था); कोकिनोबाफ के जेम्स के शब्दों में लघु रूप में (वैट। जीआर। 1162, बारहवीं शताब्दी); Mon-rya vmts से रॉयल गेट्स पर। सिनाई में कैथरीन, XIII सदी; हिलंदर मठ, XVII सदी के द्वार पर। दृश्य बी को अक्सर शाही दरवाजों के ऊपरी हिस्सों में राजा डेविड और सोलोमन की छवि के साथ जोड़ा जाता है: सी से गेट लीफ। ओहरिड में आर्क से भगवान बोल्निचका की माँ। गेब्रियल और किंग सोलोमन (14वीं शताब्दी का दूसरा भाग); गेट से बार (बुल्गारिया, 16वीं शताब्दी के अंत में, ट्रांसफ़िगरेशन मठ का संग्रहालय)। यह परंपरा स्तोत्रों के चित्रण पर वापस जाती है, जहां बी की छवि पीएस 44 से मेल खाती है। उसके हाथों में सूत के साथ सिंहासन, जिसके निंबस पर पवित्र है। एक कबूतर के रूप में आत्मा, महादूत और राजा डेविड के बीच दर्शाया गया है)। रूस में, एक अलग प्रकार के शाही दरवाजे बन रहे हैं, जहां बी को दरवाजों के शीर्ष पर रखा गया है, और मुख्य दरवाजे के पत्ते पर या तो सेंट बेसिल द ग्रेट और जॉन क्राइसोस्टोम को चित्रित किया गया है, जिनके नाम 2 बीजेंट हैं। मुकदमेबाजी, या 4 इंजीलवादी (उदाहरण के लिए, बेसिल द ग्रेट और जॉन क्राइसोस्टोम की पूरी लंबाई वाली छवियों वाला गेट - XIII सदी, स्टेट ट्रीटीकोव गैलरी; गेट के बाएं विंग में बी।, इंजीलवादी जॉन और ल्यूक से महादूत के साथ - XV सदी, TsMiAR; 4 इंजीलवादियों की छवि वाला गेट, 1425-1427, SPGIAHMZ; यूचरिस्ट और 4 इंजीलवादियों को दर्शाने वाला गेट, 16 वीं शताब्दी, रूसी संग्रहालय)।

स्तोत्र के दृष्टांतों में, बी के विभिन्न संस्करण हैं, जिनमें पवित्र द्वारा भगवान की माँ के पढ़ने के दृश्य के पूरक भी शामिल हैं। शास्त्र। ग्रीक लघु। भजन 1084-1101 (डंबर्टन ओक्स। 3. फोल। 80 वी) ऊपरी हिस्से में सामान्य प्रकार का एक बी होता है जिसमें वर्जिन एक देवदूत के सामने खड़ा होता है, और निचले हिस्से में वर्जिन को घर के सामने एक सिंहासन पर चित्रित किया जाता है। , अपने घुटनों पर एक खुली किताब के साथ, अपने दाहिने हाथ की उंगली से पृष्ठ की ओर इशारा करते हुए। एक किताब के साथ भगवान की माँ की छवि भी कोकिनो-बाफ के जेम्स के शब्दों के लिए लघुचित्रों में पाई जाती है (वैट। जीआर। 1162)। सेंट की किताबें पढ़ने वाली भगवान की माँ का मकसद स्यूडो-मैथ्यू के एपोक्रिफ़ल गॉस्पेल से लिया गया इंजील। यह विषय पूर्वी मसीह में विकसित नहीं हुआ था। कला, लेकिन ऐप में। आइकनोग्राफी दृढ़ता से बी के साथ जुड़ी हुई थी। पैगंबर यशायाह की किताब पढ़ने वाली भगवान की माँ की छवि पश्चिमी यूरोप में इस छुट्टी के लिए विशिष्ट हो गई। कला। 17वीं शताब्दी में पश्चिमी यूरोप के प्रभाव में। उत्कीर्णन, जिसे रूस में व्यापक प्रचलन प्राप्त हुआ, बी में भगवान की माँ को व्याख्यान के सामने घुटने टेकते हुए, पैगंबर यशायाह, वास्तुकार की पुस्तक को पढ़ते हुए चित्रित किया जाने लगा। गेब्रियल - अपने हाथ में एक लिली के साथ (मास्को क्रेमलिन, XVII सदी, XVIII सदी, YHM के अनुमान कैथेड्रल के ऊपरी पोखवाल्स्की चैपल के आइकोस्टेसिस से प्रतीक)।

बी की छुट्टी की वंदना कई मंदिरों और मोन-रे के समर्पण में भी व्यक्त की गई थी। रूस के सबसे पुराने मंदिरों में से एक - सी। बी। नोवगोरोड में गोरोडिशे पर, जल्दी। बारहवीं शताब्दी गेट चर्चों को अक्सर बी (कीव, गोल्डन गेट्स पर एक चर्च, 11 वीं शताब्दी के 30 के दशक) के सम्मान में पवित्र किया गया था।

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एन वी Kvlividze

परम पवित्र थियोटोकोस की घोषणा के उत्सव में इस दिन मंदिर का दौरा करना और लिटुरजी को सुनना शामिल है। लिटुरजी के अंत के बाद, प्राचीन रूसी रिवाज के अनुसार, वफादार पक्षियों को जंगल में छोड़ देते हैं। यह संस्कार इस बात का प्रतीक है कि पक्षी पिंजरे में बंद नहीं हैं, बल्कि ईश्वरीय चर्च की तलाश में स्वतंत्र हैं।

रूढ़िवादी चर्च में घोषणा का उत्सव

पूर्व में चर्च अलग समयघोषणा को थियोटोकोस और भगवान की दावत दोनों माना जाता है। वर्तमान में, यह बारह महान पर्वों में से एक है और आमतौर पर थियोटोकोस की दावतों को संदर्भित करता है, यही वजह है कि नीले रंग के लिटर्जिकल वस्त्रों को इसे सौंपा गया है।

जेरूसलम नियम में, वर्तमान में ग्रीक और रूसी चर्चों में अपनाया गया है, घोषणा में एक दिन पूर्व-दावत और एक दिन बाद-दावत है, जिस पर महादूत गेब्रियल का कैथेड्रल मनाया जाता है। यदि पैशन या ब्राइट वीक पर एनाउंसमेंट होता है तो पहले और बाद में स्थगित कर दिया जाता है।

छुट्टी की तारीख ग्रेट लेंट के तीसरे सप्ताह के गुरुवार और ब्राइट वीक के बुधवार के बीच आती है, यानी लेंटेन या रंगीन ट्रायोडियन गायन की अवधि के दौरान।

लेंटेन ट्रायोडियन गायन की अवधि के लिए कई पूजन-संबंधी विशेषताएँ इसे ईसा मसीह के जन्म और प्रभु के बपतिस्मा के पर्वों के करीब लाती हैं। इसलिए, यदि घोषणा का पर्व मंगलवार, बुधवार, गुरुवार, शुक्रवार, या फोर्टेकोस्ट के किसी भी सप्ताह के शनिवार को होता है (छठे सप्ताह के शुक्रवार तक ग्रेट लेंट का हिस्सा, लाजर शनिवार की पूर्व संध्या), और मंगलवार, बुधवार को भी , या पवित्र सप्ताह का गुरुवार, फिर पूरी रात की चौकसी ग्रेट कॉम्पलाइन शुरू होती है, न कि वेस्पर्स, हमेशा की तरह; यदि छुट्टी सप्ताह (रविवार) या फोर्टेकोस्ट के सोमवार या ब्राइट वीक के किसी भी दिन पड़ती है, तो पूरी रात की सतर्कता सामान्य तरीके से की जाती है, यानी महान वेस्पर्स शुरू होते हैं; वेस्पर्स की शुरुआत मैटिंस से होती है, अगर घोषणा ग्रेट फ्राइडे (जुनून सप्ताह का शुक्रवार) या ग्रेट सैटरडे को होती है। मैटिन्स में, ग्रेट डॉक्सोलॉजी तब गाया जाता है जब दावत शनिवार या लेंट के सप्ताह में आती है; अन्य दिनों में इसे पढ़ा जाता है; ब्राइट वीक पर बिल्कुल भरोसा नहीं करता।

जब ईस्टर पर घोषणा होती है, तो कोई पॉलीलेओस नहीं होता है, लेकिन घोषणा के सिद्धांत को पाश्चल कैनन के साथ जोड़ दिया जाता है, और कैनन के छठे ओड के बाद, घोषणा के सुसमाचार को पढ़ा जाता है (मैटिंस ल्यूक 1:39- पर) 49, धर्मविधि लूका 1:24-38 पर)।

घोषणा के पर्व का विशेष महत्व इस तथ्य से बल दिया जाता है कि छठी पारिस्थितिक परिषद के 52 वें सिद्धांत ने स्थापित किया कि घोषणा के दिन, ग्रेट लेंट के बावजूद, एक पूर्ण मुकदमेबाजी की सेवा की जानी चाहिए। टाइपिकॉन के अनुसार, एक सामान्य नियम के रूप में, सेंट जॉन क्राइसोस्टोम की पूजा की जाती है, और यदि दावत ग्रेट लेंटेन रविवार (सप्ताह) के साथ-साथ पैशन वीक के गुरुवार या शनिवार को पड़ती है, तो बेसिल द ग्रेट की पूजा की जाती है। . यदि घोषणा गुड फ्राइडे के दिन होती है, तो - इस दिन के लिए एकमात्र अपवाद के रूप में - एक मुकदमेबाजी की जानी चाहिए (टाइपिकॉन के अनुसार, जॉन क्राइसोस्टोम की पूजा की जाती है)।

घोषणा पर (यदि यह पवित्र सप्ताह पर नहीं पड़ता है), यरूशलेम में भगवान के प्रवेश की दावत के साथ, चार्टर मछली, शराब और तेल की खपत की अनुमति देता है। ग्रीक टाइपिकॉन के अनुसार, घोषणा का उत्सव, अगर यह गुड फ्राइडे या शनिवार को पड़ता है, तो ईस्टर के पहले दिन में स्थानांतरित हो जाता है।

लिटर्जिकल ग्रंथ, वर्जिन मैरी की घोषणा की बहुत ही घटना का वर्णन करने के अलावा, भगवान की माँ से उद्धारकर्ता की नाट्यता की अतुलनीयता की भी बात करते हैं, और मैरी की तुलना "गोदी" और "सीढ़ी" से की जाती है। याकूब के दर्शन से। उत्सव के भजनों के माध्यम से, चर्च विश्वासियों को निम्नलिखित हठधर्मिता प्रदान करता है: भगवान की माँ से उद्धारकर्ता के जन्म के लिए धन्यवाद, स्वर्ग फिर से पृथ्वी के साथ एकजुट हो जाता है, आदम का नवीनीकरण होता है, हव्वा मुक्त हो जाती है, और सभी लोग इसमें शामिल हो जाते हैं अलौकिक। हॉलिडे का कैनन सबसे पवित्र थियोटोकोस की महानता को गाता है, जिसने भगवान को अपने आप में प्राप्त किया, और इसमें भगवान के पुत्र के अवतार के बारे में पुराने नियम की भविष्यवाणियों के संकेत भी शामिल हैं।

घोषणा 2019 7 अप्रैल (25 मार्च, पुरानी शैली) को मनाया जाता है। रूढ़िवादी चर्च में, इस छुट्टी को सबसे पवित्र थियोटोकोस की घोषणा कहा जाता है। यह वार्षिक पूजा-पाठ चक्र की महान बारह घटनाओं से संबंधित है। यह उत्सव महादूत गेब्रियल द्वारा वर्जिन मैरी को उसके द्वारा ईश्वर के पुत्र के गर्भाधान के बारे में खुशखबरी की घोषणा के साथ मेल खाने के लिए समयबद्ध है।

रूढ़िवादी चर्च में, यह अवकाश मानव जाति द्वारा ईव के पतन के मोचन का प्रतीक है।

छुट्टी का इतिहास

सेंट मैरी को मंदिर में लाया गया और भगवान से वर्जिन रहने का वादा किया। वह नाज़रेथ में अपने नामित पति, एक दूर के रिश्तेदार - बूढ़े आदमी जोसेफ के साथ मामूली रूप से रहती थी। एक बार महादूत गेब्रियल ने उसके घर में प्रवेश किया और एक भाषण दिया, जिसकी शुरुआत उन्होंने शब्दों से की: "आनन्द, धन्य!"। उन्होंने धन्य वर्जिन को एक महान चमत्कार के बारे में बताया - दुनिया के भविष्य के उद्धारकर्ता, यीशु मसीह द्वारा उनकी अवधारणा।

घोषणा का पहला उल्लेख दूसरी शताब्दी का है। यह घटना छठी शताब्दी में आधिकारिक हो गई, जब बीजान्टिन सम्राट जस्टिनियन ने 25 मार्च (एक नई शैली के अनुसार 7 अप्रैल) को छुट्टी की तारीख निर्धारित की।

छुट्टी की परंपराएं और अनुष्ठान

परम पवित्र थियोटोकोस की घोषणा पर, चर्चों में सेवाएं आयोजित की जाती हैं। इस दिन, चर्च के संरक्षक नीले रंग की बनियान पहनते हैं। चर्चों में पूरी रात जागरण होता है, जिसकी शुरुआत ग्रेट कॉम्पलाइन से होती है। सेवाओं में सप्ताह के दिनों के आधार पर लिटर्जिकल विशेषताएं होती हैं। यदि उद्घोषणा और पास्का संयोग (क्रियोपस्का) होते हैं, तो छुट्टियों के सिद्धांत संयुक्त होते हैं।

इस दिन, लोगों के लिए मंदिरों में जाने, प्रार्थना करने, दान देने और दान कार्य करने की प्रथा है। इस छुट्टी पर, पक्षियों (कबूतरों) को आज़ादी देने की परंपरा व्यापक है। लोगों का मानना ​​​​है कि घोषणा पर वे अभिभावक देवदूतों के पास जाते हैं और उन्हें उन सभी अच्छे कामों की सूचना देते हैं जो वर्ष के दौरान किए गए हैं।

7 अप्रैल को, विश्वासी घोषणा नमक तैयार करते हैं। ऐसा करने के लिए, गृहिणियां एक थैला लेती हैं जिसमें परिवार का प्रत्येक सदस्य एक चुटकी नमक डालता है। इसे आग में तपाया जाता है और एकांत स्थान पर रखा जाता है। घोषणा नमक का उपयोग ताबीज के रूप में किया जाता है। इसके चमत्कारी गुण बीमारियों को दूर कर सकते हैं। यदि एक वर्ष के भीतर इसका उपयोग नहीं किया जाता है, तो अगले अवकाश पर इसे आग में जला दिया जाता है। प्रोस्फ़ोरा और पवित्र जल, जो पैरिशियन गंभीर सेवा से लाते हैं, में विशेष शक्ति होती है।

घोषणा पर, विश्वासी पवित्र स्थानों की तीर्थयात्रा करते हैं। इस छुट्टी पर, रूढ़िवादी अवशेष किसी व्यक्ति को सशक्त बनाने में सक्षम हैं। ईसाई मानते हैं कि इस दिन स्वर्ग खुल जाता है और प्रभु मनुष्य की प्रार्थनाओं और अनुरोधों को सुनते हैं। लोग इच्छाएं करते हैं और बड़ी चीजों में मदद के लिए स्वर्गीय शक्तियों से पूछते हैं।

प्राचीन स्लावों में छुट्टी के दिन बड़े अलाव जलाने का रिवाज था। उन्होंने सभी पुरानी चीज़ों और वस्तुओं को आग में फेंक दिया। ऐसा माना जाता था कि इस तरह सभी मुसीबतें, बीमारियां और दुर्भाग्य आग में जल गए।

आप घोषणा के लिए क्या खा सकते हैं

घोषणा 2019 ईस्टर से पहले ग्रेट लेंट पर पड़ता है। इस छुट्टी पर रूढ़िवादी चर्च उपवास की छूट देता है। पैरिशियन मछली खा सकते हैं। यदि पवित्र सप्ताह (ईस्टर से पहले अंतिम सप्ताह) पर घोषणा होती है, तो एक अपवाद बनाया जाता है - मछली नहीं खाई जा सकती। इस दिन मांस, डेयरी उत्पादों को आहार से बाहर रखा जाता है।

उद्घोषणा पर क्या न करें

लोगों के बीच, घोषणा को एक महान धार्मिक अवकाश माना जाता है। इस दिन रोजमर्रा के कामों पर रोक रहती है।

7 अप्रैल को, सिलाई, बुनना, कढ़ाई, चोटी, अपने बालों को काटने, अपने बालों को डाई करने, अपने बालों में कंघी करने की सिफारिश नहीं की जाती है। यह संकेत एक मान्यता से जुड़ा है जिसके अनुसार लोगों ने लंबे समय से माना है कि एक व्यक्ति का जीवन एक ऐसा धागा है जिसे स्वयं भगवान या अभिभावक देवदूत नियंत्रित कर सकते हैं। जिस दिन स्वर्ग खुलता है, जीवन के धागों को उलझाना आसान होता है, परिवार और प्रियजनों के भाग्य को बदलना आसान होता है।

7 अप्रैल को भारी से बचना चाहिए शारीरिक श्रम. गृहिणियां उद्घोषणा की पूर्व संध्या पर भोजन तैयार करने की कोशिश करती हैं, ताकि छुट्टी के दिन वे घर के कामों से मुक्त हो सकें। पैसा उधार देना, घर से कुछ बांटना एक अपशकुन माना जाता है, अन्यथा आप शांति, स्वास्थ्य और कल्याण दे सकते हैं। इस दिन आपको नई चीजें नहीं पहननी चाहिए, ताकि वे खराब न हों। छुट्टी को उपद्रव, क्रोध, क्रोध और चिड़चिड़ेपन में नहीं बिताना चाहिए। चर्च इस दिन शादी करने की सलाह नहीं देता - यह संयम और पश्चाताप का दौर है।

संकेत और विश्वास

• घोषणा पर ठंढ एक समृद्ध फसल का चित्रण करती है।
• अगर 7 अप्रैल तक अबाबील नहीं आए, तो वसंत ठंडा और देर से होगा।
• यदि कोई पत्नी इस छुट्टी पर अपने पति को चालीस बार "प्यारी" कहती है, तो प्यार और शांति आने वाले कई सालों तक परिवार की प्रतीक्षा करती है।
• यदि आप घोषणा प्रोस्फोरा के बगीचे में दफन करते हैं, तो पृथ्वी एक समृद्ध फसल देगी।
• घोषणा पर की गई इच्छा निकट भविष्य में पूरी होगी।

सबसे पवित्र थियोटोकोस की घोषणा रूढ़िवादी चर्च के महान बारहवें पर्वों में से एक है। इस दिन, विश्वासी काम, घर के कामों, झगड़ों और अपमान से दूर रहते हैं। पैरिशियन मंदिरों में जाते हैं, पवित्र स्थानों की तीर्थ यात्रा करते हैं। इस धार्मिक अवकाश को नमक, धन्य जल और प्रोस्फोरा की कटाई के लिए सबसे अच्छी अवधि माना जाता है, जो पूरे वर्ष ताबीज के रूप में काम करेगा।

"शाश्वत परिषद, आपको प्रकट करते हुए, ओट्रोकोविट्सा, गेब्रियल दिखाई दिए... ”उद्घोषणा के महान पर्व की उत्सव सेवा की शुरुआत में पवित्र चर्च गाता है।

14 वर्ष की आयु तक, धन्य वर्जिन को मंदिर में लाया गया था, और फिर, कानून के अनुसार, उसे मंदिर छोड़ना पड़ा, क्योंकि वह बहुमत की उम्र तक पहुंच गई थी, और या तो अपने माता-पिता के पास लौट आई या शादी कर ली। पुजारी उससे शादी करना चाहते थे, लेकिन मैरी ने उन्हें भगवान से अपने वादे की घोषणा की - हमेशा के लिए वर्जिन रहने के लिए। तब याजकों ने उसकी देखभाल करने और उसके कौमार्य की रक्षा करने के लिए उसके दूर के रिश्तेदार, 80 वर्षीय एल्डर जोसेफ (उसकी पहले से दो बेटियां और चार बेटे थे) से सगाई कर ली, जो राजा डेविड के वंशज भी थे।

चर्च के पवित्र पिता - अथानासियस द ग्रेट, बेसिल द ग्रेट, दमिश्क के जॉन - बताते हैं कि विवाह की आड़ में, प्रभु ने मानव जाति के दुश्मन शैतान के द्वेष से धन्य वर्जिन मैरी की रक्षा की, छिपकर उससे इस तरह से कि वह यशायाह द्वारा भविष्यवाणी की गई सबसे धन्य वर्जिन है। जोसफ के घर नासरत के गैलिलियन शहर में रहते हुए, धन्य वर्जिन मैरी ने मंदिर के समान मामूली और एकांत जीवन व्यतीत किया।

एक बार धन्य वर्जिन मैरी पैगंबर यशायाह की किताब पढ़ रही थी, उस जगह पर रुक गई जहां कहा गया था, "निहारना, एक कुंवारी प्राप्त होगी और एक बेटे को जन्म देगी और उसका नाम इमैनुएल रखेगी" (जिसका अर्थ है कि भगवान हमारे साथ है) (ईसा। 7:14) और उसकी महानता पर विचार किया, जो भगवान की माँ बनने के लिए सम्मानित होगी। अपने पूरे दिल से, पवित्र मैरी ईश्वर के चुने हुए को देखना चाहती थी, और गहरी विनम्रता में वह उसकी अंतिम दासी बनना चाहती थी।

और फिर एक देवदूत उसे प्रकट होता है और उसका अभिवादन करता है: “आनन्दित रहो, धन्य है। यहोवा तुम्हारे साथ है; तुम स्त्रियों में धन्य हो।” मानवजाति के पतन के बाद ये शब्द उसके लिए पहला "सुसमाचार" बन गए।

परन्तु जब उसने उसे देखा, तो उसके शब्दों से घबरा गई, और सोचने लगी कि इस अभिवादन का क्या अर्थ है।

और स्वर्गदूत ने उस से कहा, हे मरियम, मत डर, क्योंकि तुझ पर परमेश्वर का अनुग्रह हुआ है; और देख, तू गर्भ में गर्भवती होगी, और तेरे एक पुत्र उत्पन्न होगा, और तू उसका नाम यीशु रखना। वह महान होगा, और उसे परमप्रधान का पुत्र कहा जाएगा, और प्रभु परमेश्वर उसे उसके पिता दाऊद का सिंहासन देगा; और याकूब के घराने पर सदा राज्य करेगा, और उसके राज्य का अन्त न होगा। - मैरी ने परी से कहा: यह कैसे होगा जब मैं अपने पति को नहीं जानती? स्वर्गदूत ने उसके उत्तर में कहा: पवित्र आत्मा तुम पर उतरेगा, और परमप्रधान की सामर्थ्य तुम पर छाया करेगी; इसलिए, जो पवित्र उत्पन्न हो रहा है, उसे परमेश्वर का पुत्र कहा जाएगा ... तब मरियम ने कहा: देखो, प्रभु का सेवक; मुझे अपने वचन के अनुसार होने दे। और एक स्वर्गदूत उसके पास से चला गया” (लूका 1:28-38)।

ऐसा माना जाता है कि यह इस समय था कि भगवान के पुत्र के अवतार का संस्कार हुआ।

यदि धर्मी सारा ने भ्रम के साथ इसहाक के जन्म की खबर प्राप्त की, और धर्मी जकर्याह ने, प्रभु के अग्रदूत के जन्म के समान पूर्वाभास के साथ, स्वर्गदूत से एक संकेत की मांग की, तो सबसे अधिक कितना अधिक है पवित्र वर्जिन मैरी जब मसीह के जन्म की घोषणा करती है - उद्धारकर्ता, ईश्वर का पुत्र , अलौकिक, समझ से बाहर, दिव्य, बिना अविश्वास के भ्रम के स्वीकार करता है।

यह सोचना भी भयानक है कि क्या हो सकता था अगर पृथ्वी पर भगवान का सर्वोच्च उपहार प्राप्त करने के लिए सबसे योग्य नहीं पाया गया होता:

लियोन्स के इरेनायस की व्याख्या के अनुसार, वर्जिन मैरी की आज्ञाकारिता हव्वा की अवज्ञा को संतुलित करती है। मैरी "नई ईव" बन जाती है। प्रसिद्ध भजन एवे मारिस स्टेला (9वीं शताब्दी) का पाठ कहता है कि ईवा नाम एवे शब्द का विपर्यय है, जिसके साथ गेब्रियल ने "नई ईव" को संबोधित किया था। दूसरे शब्दों में, हव्वा का नाम लेने का मतलब मैरी का उल्लेख करना था। जेरोम ने एक संक्षिप्त सूत्र निकाला: "मृत्यु - ईव के माध्यम से, जीवन - मैरी के माध्यम से।" ऑगस्टाइन ने लिखा: "एक महिला के माध्यम से - मृत्यु, और एक महिला के माध्यम से - जीवन।"

रूढ़िवादी चर्च की शिक्षाओं के अनुसार, वर्जिन मैरी की रहस्यमय अवधारणा को संदर्भित करता है महान रहस्यधर्मपरायणता: इसमें, मानवता ने ईश्वर को अपनी शुद्धतम रचना - वर्जिन, ईश्वर के पुत्र की माँ बनने में सक्षम, और ईश्वर को उपहार के रूप में उपहार के रूप में लाया, उपहार को स्वीकार करते हुए, उसे पवित्र आत्मा की कृपा के उपहार के साथ उत्तर दिया। . कैसे, किस तरह से, भगवान के पुत्र का गर्भ में अंतःकरण पूरा होता है धन्य वर्जिन का, जानता है, दमिश्क के सेंट जॉन के शब्दों के अनुसार, "केवल भगवान ही, और एक व्यक्ति को उस प्रकृति के बारे में बहस नहीं करनी चाहिए जो अतुलनीय और समझ से बाहर है।"

ऑर्थोडॉक्स चर्च का दृढ़ विश्वास है कि भविष्यद्वाणी (रेव. यहेज. 44:2) के अनुसार, यीशु के ज्येष्ठ पुत्र के जन्म के बाद भी मरियम कुँवारी बनी रही। "फिर यहोवा ने मुझ से कहा, यह फाटक बन्द रहेगा, खोला न जाएगा, और कोई इस से होकर भीतर न जाने पाएगा, क्योंकि इस्राएल का परमेश्वर यहोवा इस से होकर आया है, और वे बन्द किए जाएंगे।" भगवान की माँ के प्रतीक - कंधों पर और धन्य वर्जिन के सिर पर तीन सितारों को दर्शाया गया है। वे क्रिसमस से पहले, क्रिसमस पर और क्रिसमस के बाद उसके द्वारा संरक्षित कौमार्य का प्रतीक हैं।

सेंट थियोफ़ान द रिकल्यूज़ के अनुसार, घोषणा शरीर और रक्त के संस्कार की स्थापना के साथ निकटता से जुड़ी हुई है। "हम सच्चे शरीर और मसीह के सच्चे रक्त का हिस्सा हैं, वही जो धन्य वर्जिन मैरी के बेदाग रक्त से अवतार में प्राप्त हुए थे। इस प्रकार, घोषणा के समय हुए अवतार में, शरीर और रक्त के संस्कार के लिए नींव रखी गई थी। और अब यह सभी ईसाइयों द्वारा याद किया जाता है, ताकि, इसे याद करते हुए, वे परम पवित्र थियोटोकोस को अपनी सच्ची माँ के रूप में न केवल एक प्रार्थना पुस्तक और अंतर्यामी के रूप में, बल्कि सभी के पोषणकर्ता के रूप में भी सम्मान दें। बच्चे माँ के दूध पर भोजन करते हैं, और हम शरीर और रक्त पर भोजन करते हैं, जो कि धन्य वर्जिन मैरी से हैं। इस तरह से भोजन करके, हम अनिवार्य रूप से उसके स्तनों से दूध पीते हैं।

घोषणा के पर्व की तिथि ईसा मसीह के जन्म की तिथि के साथ जुड़ी हुई है: 25 मार्च 25 दिसंबर से ठीक 9 महीने दूर है। ऐसा माना जाता है कि उसी दिन, 25 मार्च को दुनिया का निर्माण हुआ था - इस प्रकार, मानवता को दूसरा मौका दिया गया।

सेंट जॉन क्राइसोस्टोम ने घोषणा को "दावतों की जड़" कहा, अन्य सभी की शुरुआत। प्राचीन ईसाइयों में, इसे विभिन्न नामों से बोर किया गया था: "मसीह की अवधारणा", "मसीह की घोषणा", "छुटकारे की शुरुआत", "मैरी की परी की घोषणा", - और केवल 7 वीं शताब्दी में इसे हमेशा के लिए आत्मसात कर लिया गया था नाम "सबसे पवित्र थियोटोकोस की घोषणा"। 5 वीं -8 वीं शताब्दी के दौरान, भगवान की माँ के चेहरे को अपमानित करने वाले विधर्मियों के कारण, छुट्टी विशेष रूप से चर्च में समाप्त हो गई थी। 8वीं सदी में सेंट. जॉन ऑफ दमिश्क और थिओफेंस, नाइसिया के मेट्रोपॉलिटन ने दावत कैनन की रचना की, जो अब चर्च द्वारा गाए जाते हैं।

चार्टर के अनुसार, इस दिन, ग्रेट लेंट के बावजूद, एक पूर्ण मुकदमेबाजी मनाई जानी चाहिए, भले ही गुड फ्राइडे पर घोषणा हो (इस दिन, मुकदमेबाजी को बाहर रखा गया है)। इसकी भव्यता में, ईस्टर पर पड़ने पर भी घोषणा का पर्व रद्द नहीं किया जाता है।ऐसा बहुत कम होता है कि घोषणा ईस्टर के साथ मेल खाती है और छुट्टी दोगुनी हो जाती है। तब ईस्टर कहा जाता है Kyriopaskhoy. ऐसा संयोग 1817, 1828, 1912, 1991 में बना था। अगला Kyriopaskha 2075 में होगा।

उद्घोषणा की घटनाओं का वर्णन एकमात्र इंजीलवादी - प्रेरित ल्यूक द्वारा किया गया था। एपोक्रिफ़ल ग्रंथ भी हैं, लेकिन वे घोषणा के सामान्य इतिहास को नहीं बदलते हैं, लेकिन इसमें कई विवरण जोड़ते हैं। एपोक्रिफा में - तथाकथित "जेम्स का प्रोटो-गॉस्पेल" और "स्यूडो-मैथ्यू का गॉस्पेल" ("द बुक ऑफ द बर्थ ऑफ द धन्य मैरी एंड द चाइल्डहुड ऑफ द सेवियर") एक एंजेल के दो दिखावे के बारे में बताता है। सबसे पहले, गेब्रियल कुएँ पर वर्जिन को दिखाई दिया, और उसके बाद ही यूसुफ के घर में, जहाँ उसने बहुत से यरूशलेम मंदिर के लिए बैंगनी रंग का घूंघट किया। इन अपोक्रिफ़ल परंपराओं ने छुट्टी के आइकनोग्राफी को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया।

धार्मिक चित्रकला में उद्घोषणा का कथानक लंबे समय से लोकप्रिय है। उनकी आइकनोग्राफी बहुत पहले ही आकार लेने लगी थी। इसकी मुख्य विशेषताएं थीं: लिली - वर्जिन मैरी की पवित्रता का प्रतीक; एक चरखा, एक धुरी (लाल धागे के साथ) - मसीह के मांस की एक छवि; भविष्यद्वक्ता यशायाह की पुस्तक, जिसे मरियम पढ़ती है; महादूत गेब्रियल के हाथ में स्वर्ग की एक शाखा; जैतून की शाखा ईश्वर और सृष्टि के मेल-मिलाप का प्रतीक है; कुआँ मैरी की पवित्रता का प्रतीक है। उदाहरण के लिए, सेंट प्रिसिला के मकबरे की दीवार पर पहली छवियां पहले से ही दूसरी शताब्दी में रोमन कैटाकॉम्ब में दिखाई दीं। वे अंततः मध्य युग में बने, 15 वीं शताब्दी के कार्यों में सबसे पूर्ण अवतार पा रहे थे।

प्रोटो-पुनर्जागरण की पश्चिमी यूरोपीय पेंटिंग में, यह विशेष रूप से फ्रा बीटो एंजेलिको, सिमोन मार्टिनी के कार्यों को ध्यान देने योग्य है; पुनर्जागरण कार्यों से - लियोनार्डो दा विंची और बॉटलिकली द्वारा पेंटिंग, और उत्तरी कार्यों से - जान वैन आइक, रॉबर्ट कैंपिन और रोजियर वैन डेर वेयडेन। अगले युग में, एल ग्रीको द्वारा कई यादगार चित्रों को चित्रित किया गया। बैरोक युग से शुरू होकर, जैसा कि अन्य भूखंडों के साथ हुआ, कई स्वतंत्रताएं और विषयांतर कथानक की व्याख्या में प्रवेश करते हैं।

आइकन-पेंटिंग परंपरा में, यह प्रथा है कि महादूत का एक पंख उसकी पीठ के पीछे फैला रहता है, और दूसरे को अभिवादन के संकेत के रूप में उठाया जाता है। यह प्रतीकात्मक आंदोलन रूढ़िवादी लिटर्जिकल सिस्टम में प्रवेश कर चुका है और मुकदमों के उच्चारण के दौरान डेकन द्वारा किया जाता है। वह अपने दाहिने हाथ से एक आभूषण उठाता है - अभिवादन और सम्मान के संकेत के रूप में महादूत के पंख के उत्थान की एक छवि। घोषणा का ग्रीक से अनुवाद किया गया है अच्छी खबर. परंपरागत रूप से, रूढ़िवादी चर्च में, घोषणा का चिह्न शाही दरवाजों पर रखा जाता है, जो चार प्रचारकों से घिरा होता है। इस प्रकार, रॉयल डोर्स के सभी प्रतीकवाद सुसमाचार से जुड़े हुए हैं: “... उद्घोषणा के माध्यम से, शब्द मांस बन गया जिसे हम भोज में चख सकते हैं। और हम इस अनन्त भोजन में केवल इसलिए भाग ले सकते हैं क्योंकि हमें प्रेरितों-प्रचारकों द्वारा बुलाया जाता है। द्वार भगवान की माँ का एक अतिरिक्त प्रतीक हैं (यहेजकेल के पुराने नियम की भविष्यवाणी से एक छवि जो पूर्व की ओर "संलग्न" दरवाजे के बारे में है, जिसके माध्यम से भगवान प्रवेश करते हैं)।

रूसी कला (1040 के दशक) में जल्द से जल्द "घोषणा" कीव हागिया सोफिया में दो स्तंभों पर एक मोज़ेक है।

रूसी कला में एक दृश्य का सबसे पुराना चित्रण। भगवान की माँ के हाथों में एक लाल सूत है जो मनगढ़ंत कहानियों से आया है।

इस विषय पर रूसी आइकन के बीच, यह 12 वीं शताब्दी में वेलिकि नोवगोरोड में चित्रित उस्तयुग की घोषणा के लायक है, रुबलेव और डेनियल चेर्नी के प्रतीक, साथ ही वर्जिन के जन्म के कैथेड्रल में डायोनिसियस के फ्रेस्को। बोरोविकोवस्की के कार्य बाद के समय के हैं।

घोषणा के चमत्कारी चिह्न को पहले मास्को क्रेमलिन में विशेष रूप से सम्मानित किया गया था। परंपरा कहती है कि इवान द टेरिबल के शासनकाल में, वह चमत्कारिक रूप से क्रेमलिन टॉवर की दीवार पर लिखी हुई दिखाई दी। उसकी उपस्थिति सबसे पवित्र थियोटोकोस की प्रार्थनाओं के साथ जुड़ी हुई थी, जो कि कुछ निर्दोष रूप से निंदित कैदी की रिहाई के लिए थी, जिसे टॉवर में रखा गया था। "सेल्फ-पेंटेड" आइकन के बारे में जानने के बाद, ज़ार इवान द टेरिबल ने कैदी को रिहा कर दिया। जल्द ही चमत्कारी आइकन के पास एक लकड़ी का चैपल बनाया गया, फिर एक पत्थर का चर्च और टॉवर को ब्लागोवेशचेंस्काया कहा गया।

इस अवकाश को समर्पित सबसे प्रसिद्ध मंदिरों में से एक - एक गृह मंदिर के रूप में स्थापित शाही परिवारक्रेमलिन पैलेस में। और 20 वीं शताब्दी तक एनाउंसमेंट कैथेड्रल का प्रोटोप्रेसबीटर सबसे अगस्त व्यक्तियों का विश्वासपात्र था। मार्च 1584 में, इवान द टेरिबल ने घोषणा के कैथेड्रल के पोर्च से एक क्रूसिफ़ॉर्म धूमकेतु देखा। "यहाँ मेरी मृत्यु का संकेत है," उसने कहा, और कुछ दिनों बाद वह चला गया था।

मास्को क्रेमलिन में घोषणा का कैथेड्रल

इस दिन, एक प्राचीन रूसी परंपरा के अनुसार, क्रेमलिन के घोषणा कैथेड्रल में लिटर्जी के बाद, कुलपति, पादरी और बच्चे पक्षियों को जंगली में छोड़ देते हैं। इस प्रथा को 1995 में पुनर्जीवित किया गया था और अब इसे कई मंदिरों में किया जाता है।

परम पावन पितृसत्ता के शब्दों के अनुसार, गहरे अर्थों से भरी यह परंपरा, "इस बात का प्रतीक है कि पक्षी अब पिंजरे में नहीं, बल्कि आज़ाद हैं, हमें याद दिलाता है कि हमारी स्वतंत्र इच्छा में ईश्वर के राज्य की खोज है। ”

घोषणा की दावत की यह परंपरा सेंट को बहुत पसंद थी। कुलपति तिखन, इस छुट्टी पर, उन्होंने अपनी आत्मा को भगवान के पास जाने देते हुए, अपनी इकबालिया यात्रा को समाप्त कर दिया।

महादूत गेब्रियल और धर्मी एलिजाबेथ के सुसमाचार के शब्दों ने एक प्रसिद्ध प्रार्थना का निर्माण किया - परम पवित्र थियोटोकोस का गीत: “भगवान की वर्जिन माँ, आनन्दित, धन्य मैरी, प्रभु तुम्हारे साथ है; धन्य हैं आप महिलाओं में और धन्य हैं आपके गर्भ का फल, मानो उद्धारकर्ता ने हमारी आत्माओं को जन्म दिया हो।

कैथोलिक परंपरा में, यह एवे मारिया प्रार्थना से मेल खाती है - दुनिया में सबसे सुंदर और प्रसिद्ध मंत्रों में से एक। प्रार्थना के पाठ पर संगीत के कई अंश लिखे गए हैं। संगीत के लेखकों में फिलिस्तीना, गुनोद (बाख प्रस्तावना पर आधारित), ड्वोरक, वर्डी, मस्काग्नी, कैसिनी, लिस्केट, सेंट-सेन्स हैं।

फ्रांज़ शूबर्ट के एलेन के तीसरे गाने को अक्सर गलत तरीके से शूबर्ट के एवे मारिया के रूप में संदर्भित किया जाता है, हालांकि जिन गीतों के लिए यह संगीत वास्तव में वाल्टर स्कॉट की कविता के जर्मन अनुवाद से लिया गया है, वह सेल्टिक लेडी ऑफ द लेक (लेडी ऑफ द लेक, 1810) के बारे में है। प्रार्थना के पहले दो शब्द। इसके बाद, एवे मारिया को शुबर्ट द्वारा इस गीत के संगीत के लिए पूरी तरह से गाया जाने लगा, हालांकि संगीतकार के मन में यह बात नहीं थी।

रूस में, घोषणा के पर्व को हमेशा श्रद्धा के साथ माना जाता है। रूढ़िवादी इस दिन काम नहीं करते थे और इस नियम का सख्ती से पालन करते थे। ऐसा कहा जाता था कि इस दिन "लड़की चोटी नहीं बुनती, और चिड़िया घोंसला नहीं बनाती।" घोषणा के दिन को दया का दिन माना जाता था। लोगों ने जेलों में कैदियों से मुलाकात की, दान दिया। गरीबों के लिए, शाही कक्षों में रात्रिभोज की व्यवस्था की जाती थी, जिसके दौरान प्रभु स्वयं गरीबों को उदार भिक्षा देते थे।

हमारे उद्धार का दिन मुख्य बात है, और रहस्य के युग से हाथी एक अभिव्यक्ति है; ईश्वर का पुत्र वर्जिन का पुत्र होता है, और गेब्रियल अच्छी खबर की घोषणा करता है। वही और हम उसके साथ थियोटोकोस के लिए रोते हैं: आनन्दित, अनुग्रह से भरा हुआ, प्रभु तुम्हारे साथ है!

दावत का कोंटकियन, च। 8
चुना हुआ वोवोड विजयी है, जैसे कि दुष्टों से छुटकारा पा लिया है, धन्यवाद हम तेरा सेवक, भगवान की माँ के लिए गाते हैं, लेकिन एक अजेय शक्ति के रूप में, हमें सभी परेशानियों से मुक्त करते हैं, आइए हम आपको बुलाते हैं: आनन्दित, दुल्हन दुल्हन की।