ज़ेन ध्यान (ज़ाज़ेन) का अभ्यास कैसे करें। शुरुआती लोगों के लिए ज़ेन ध्यान तकनीक

वहाँ कोई चम्मच नहीं है। क्या आपको बौद्ध भिक्षु द्वारा बोली गई फिल्म "द मैट्रिक्स" का वाक्यांश याद है?

क्या सच में एक चम्मच है? ज़ेन में एक तरह की प्रथा है जिसे कोआन कहा जाता है। कोअंस पहेली हैं कि गुरु छात्र से ज़ेन के मार्ग पर उसकी प्रगति की सीमा की जाँच करने के लिए कहता है। ज़ेन के संबंध में, समझने की तुलना में अंतर्दृष्टि कहना अधिक सही है। "कोई चम्मच नहीं है" भी एक पहेली है, एक कोआन...

क्या ज़ेन अन्य आध्यात्मिक प्रथाओं से अलग है?
ज़ेन की मुख्य विशिष्ट विशेषता विहित ग्रंथों, ग्रंथों की अस्वीकृति है। ज़ेन प्रणाली में, बेशक, ग्रंथ हैं, लेकिन वे महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाते हैं।

ज़ेन अन्य बौद्ध विद्यालयों से अपनी प्रत्यक्षता, सरलता, व्यावहारिकता और तात्कालिकता में भिन्न है, जो सामान्य रूप से सामान्य जीवन से जुड़ा हुआ है। झेन ही एकमात्र शिक्षा है जहां हंसी के लिए जगह है।

वैसे भी ज़ेन क्या है?
ज़ेन, बुद्धिज्म की शाखा है।
व्यापक अर्थों में, ज़ेन रहस्यमय चिंतन का एक स्कूल या ज्ञान का सिद्धांत है जो बौद्ध रहस्यवाद के आधार पर उभरा है।

ज़ेन शिक्षा भारत से चीन में आई, जहाँ बोधिधर्म इसे लेकर आए, और आगे फैल गए सुदूर पूर्व(चीन, जापान, वियतनाम, कोरिया)।

ज़ेन शब्द संस्कृत शब्द ध्यान से आया है, जिसका अर्थ है गहन एकाग्रता।

ज़ेन हमें मानसिक अवधारणाओं के माध्यम से दुनिया को देखने के बजाय सीधे वास्तविकता का अनुभव करने का निर्देश देता है। ज़ेन का दर्शन अद्वैत के दर्शन के बहुत करीब है। वहाँ और वहाँ दोनों का लक्ष्य धारणा के द्वंद्व को दूर करना है।

धारणा का द्वंद्व दुनिया का मित्रों और शत्रुओं, अच्छे और बुरे, सफेद और काले, सही और गलत में विभाजन है। हम जो पसंद करते हैं - हमें आकर्षित करते हैं, और जो हमें पसंद नहीं है - हमें पीछे हटाता है। इस तरह कर्म का निर्माण होता है।

धारणा का द्वंद्व कैसे बनता है?
हम वस्तु स्थान में रहते हैं। वस्तुओं के साथ काम करने के लिए, हम वस्तुओं को विशिष्ट नाम देते हैं, अर्थात, हम वस्तुओं को प्रतीकों द्वारा निरूपित करते हैं। और एक निश्चित क्षण में, यह पता चलता है कि हम वास्तविक वास्तविकता में जीना बंद कर देते हैं और खुद को प्रतीकों की वास्तविकता में पूरी तरह डूबा हुआ पाते हैं।

साथ ही, प्रतीकों की वास्तविकता हमारे अंदर है और अक्सर वास्तविक वास्तविकता के साथ बहुत कम समानता होती है।

धारणा में वह है जो विषय और धारणा की वस्तु को देखता है। धारणा की प्रक्रिया भी है। यदि हम धारणा के द्वैत पर काबू पा लेते हैं, तो इन तीनों का क्या होगा? यह भी एक कोन है! ?

इंसान के दिमाग में रिश्तों का एक जाल बन जाता है कि हम खुद को दूसरी वस्तुओं से कैसे जोड़ पाते हैं। इसी से हमारा अहंकार बनता है और उसी के अनुसार हमारी आसक्तियां बनती हैं। इसमें कुछ भी गलत नहीं है, अगर केवल यह हमारे लिए पीड़ा का कारण नहीं है।

उदाहरण के लिए, यहाँ उद्यम के निदेशक हैं। अचानक धंधा चौपट हो जाता है। इससे निर्देशक को बहुत पीड़ा होती है।

ज़ेन में, इस तरह की दोहरी धारणा को "शुद्ध धारणा" के साथ बदलने का प्रस्ताव है, बिना मूल्यांकन के धारणा, जब विषय और वस्तु विलीन हो जाती है और व्यक्ति पूरी दुनिया के साथ अपने अविभाज्य संबंध को महसूस करता है। यह योग के समान है "स्रोत पर आओ", उस स्रोत को खोजने के लिए जो अंदर है, लेकिन हमारा नहीं है।

ऐसे व्यक्ति को शुरू से ही लगता है कि हम सब एक हैं, एक हैं। धारणा का कोण बहुत तेजी से बदलता है। और अब उद्यम के निदेशक को उद्यम के पतन के बारे में बहुत अधिक पीड़ा नहीं होगी, क्योंकि स्थिति की प्रत्यक्ष धारणा उसे प्रतिक्रिया देने के लिए सबसे उपयुक्त तरीका चुनने की अनुमति देगी।

मुझे ऐसा लगता है कि महिलाएं पुरुषों की तुलना में ज़ेन की धारणा के ज्यादा करीब हैं। क्योंकि ज़ेन सहज और सहज है।
यद्यपि जापान में संस्थापक आचार्यों की ओर से दो ध्रुवीय विद्यालयों, सोटो (तर्कसंगत) और रिंझाई (तर्कहीन) में विभाजन किया गया था।

मुझे रचनात्मकता और मार्शल आर्ट में ज़ेन की विशेष रूप से विशद अभिव्यक्ति मिली। रचनात्मकता में, ज़ेन की मदद से, कलाकार अपने वास्तविक आंतरिक स्व को व्यक्त करने में सक्षम हो जाता है।

मार्शल आर्ट में, दूसरे समुराई के साथ लड़ाई में, प्रतिबिंब के लिए समय नहीं होता है, यहां मुख्य भूमिका धारणा और निर्णय लेने की गति द्वारा निभाई जाती है। हालाँकि जापान में ज़ेन का अभ्यास करने वाले समुराई की अभिव्यक्ति थी कि जिसने तलवार नहीं खींची वह जीत गया। यह बल के उपयोग के बिना, हिंसा के बिना स्थिति को हल करने की क्षमता की बात करता है।

धारणा की दोहरी स्थिति में होने के कारण, हम अपने लिए अहंकार की बेड़ियों का निर्माण करते हैं, और इसलिए अपने लिए कर्म का निर्माण करते रहते हैं। "शुद्ध धारणा" में संक्रमण हमें इस मुद्दे को एक बार और सभी के लिए हल करने में मदद करता है।

2. ज़ेन में ध्यान

ज़ेन में ध्यान सर्वोपरि महत्व देता है। सामान्य तौर पर, ज़ेन में मेलिटेशन लगभग मुख्य और एकमात्र अभ्यास है। ज़ेन में ध्यान को ज़ज़ेन कहा जाता है, जिसका अर्थ है ध्यान बैठना।

ज़ेन में, ध्यान मुख्य और उच्चतम अभ्यास है। यह माना जाता है कि आत्मज्ञान के कार्य को प्राप्त करने या "शुद्ध धारणा" प्राप्त करने के लिए, केवल ज़ज़ेन का अभ्यास करने के लिए पर्याप्त है।

3. बैठ कर ध्यान करना

ध्यान आपके अपने दिमाग से काम कर रहा है।

मुख्य लाभ जागरूकता प्रशिक्षण है। माइंडफुलनेस किसी अन्य गतिविधि में उपयोग करने के लिए लागू है। जब एक बास्केटबॉल खिलाड़ी प्रशिक्षण लेता है, तो वह गेंद को टोकरी में फेंकने के कौशल को प्रशिक्षित करता है। और यह कौशल केवल बास्केटबॉल में ही लागू होता है।

दिमागीपन एक सार्वभौमिक कौशल है। जब आप किसी अन्य व्यक्ति के साथ संवाद करते हैं, बास्केटबॉल खेलते हैं या हवाई जहाज उड़ाते हैं तो यह आपकी सेवा भी करेगा।

बैठकर ध्यान करने की विधि बहुत ही सरल है। लेकिन आपको जो प्रभाव मिलता है वह अभ्यास में आपकी एकाग्रता के समानुपाती होता है। यानी आप अभ्यास में जितना निवेश करते हैं, उतना ही आपको मिलता है।

4. ध्यान तकनीक

ध्यान के लिए आपको आवश्यकता होगी:

सपाट सतह क्षेत्र और चटाई;
- 15-20 मिनट की अवधि, जिसके दौरान कोई भी निश्चित रूप से आपको परेशान नहीं करेगा;
- आपको ध्यान, और शांति के लिए एक मूड चाहिए - आंतरिक और बाहरी।

गलीचा 60-80 सेमी के किनारे के आकार के साथ बहुत पतला और बहुत मोटा नहीं है।

ध्यान के लिए, 4 मुख्य आसनों का सबसे अधिक उपयोग किया जाता है: कोचमैन आसन, कमल आसन, आधा कमल आसन और बर्मी आसन। आप कोचमैन की मुद्रा (सामान्य क्रॉस-लेग्ड बैठने की मुद्रा) से अभ्यास शुरू कर सकते हैं।

एक और बहुत ही महत्वपूर्ण नोट! ध्यान के दौरान रीढ़ की हड्डी सीधी होनी चाहिए। अधिक सटीक रूप से, सिर और रीढ़ की हड्डी एक सीधी रेखा में स्थित होनी चाहिए। कल्पना कीजिए कि आप अपने सिर के ऊपर से खींचे जा रहे हैं, और रीढ़ की तरह है मोती की डोरीउससे जुड़ा हुआ है।

सीधी पीठ बनाए रखने के लिए आपको शरीर में विश्राम और न्यूनतम तनाव के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति बनाए रखनी चाहिए। ऐसा करने के लिए, एक गलीचे पर बैठें, अपने नितंबों के नीचे एक तकिया या अन्य समान गलीचा रखें, आधे में मुड़ा हुआ, ताकि आप 6-10 सेमी की ऊंचाई पर बैठें। यह आपको अपने घुटनों पर भार को समान रूप से वितरित करने की अनुमति देगा। और नितंब, और इसलिए बिना किसी परेशानी का अनुभव किए लंबे समय तक ध्यान में रहें। ध्यान से ध्यान तक, पैरों की स्थिति वैकल्पिक करें! - यह एक पूर्वापेक्षा है जो रीढ़ की संभावित वक्रता से आपकी रक्षा करेगी।

अपने हाथों की हथेलियों को अपने घुटनों पर रखें। ज्ञानी मुद्रा का प्रयोग कर सकते हैं, इसके लिए एक बड़े और को जोड़ सकते हैं तर्जनी. यह मुद्रा धारणा को समायोजित करती है।

एक सामान्य प्रश्न है कि क्या ध्यान के लिए संगीत का प्रयोग किया जाए? जैसा आप चाहें - फिर आप आसानी से कर सकते हैं विभिन्न ध्यान. और आप खुद महसूस करेंगे - उनका स्वाद अलग है।

भरे पेट ध्यान न करें। जैसे-जैसे आप अपने अभ्यास में प्रगति करते हैं, आप पाएंगे कि एक निश्चित आहार, साथ ही निकोटीन और शराब से परहेज, आपके अभ्यास में बहुत प्रगति करता है।

अपनी आंखें बंद या आधी बंद रखें। सिर इस तरह स्थित है जैसे कि आप अपने से 1.5 मीटर की दूरी पर फर्श पर एक बिंदु को देख रहे हों, जबकि टकटकी थोड़ी सी विकेंद्रित हो।

अपनी सांस पर ध्यान केंद्रित करने से आपके लिए ध्यान की अवस्था प्राप्त करना आसान हो जाएगा, क्योंकि सांस शरीर के पूरे शरीर विज्ञान से जुड़ी हुई है, और इसी तरह ... अपनी सांस को अधिक से अधिक शांत और ध्यान के दौरान मापा जाए, फिर शरीर आराम करता है, और फिर जो विचार आपको परेशान करते हैं वे विलीन हो जाते हैं।

श्वास कोमल होनी चाहिए। यदि आप अपने आप को उनींदापन में डूबा हुआ महसूस करते हैं, तो आप साँस लेना थोड़ा लंबा और मजबूत बना सकते हैं, और साँस छोड़ना थोड़ा छोटा और कमजोर कर सकते हैं। आमतौर पर ध्यान की शुरुआत में खुद को ऊर्जा और ताजगी से भरने के लिए इस तरह की सांस लेने का अभ्यास किया जाता है। जैसे ही आप आराम करते हैं, जोर साँस छोड़ने में बदल जाता है। साँस छोड़ना साँस लेने की तुलना में लंबा और चिकना है। इससे आपको अधिक आराम करने में मदद मिलेगी।

विचारों को बादलों की तरह सोचो जो आते हैं और चले जाते हैं। वे बस आते हैं और चले जाते हैं। वे आते हैं और चले जाते हैं। ध्यान की स्थिति जितनी मजबूत होगी, विचार उतने ही कम होंगे। यह सिर्फ अभ्यास की बात है।

ध्यान के दौरान, हम एकाग्रता के दो केन्द्रों का उपयोग करते हैं: श्वास और डेन टिएन केंद्र (नाभि के नीचे दो अंगुलियाँ)। हम पहले कुछ देर (2-4 मिनट) सांस लेने पर ध्यान देते हैं। फिर हम डैन टीएन (2-4 मिनट) पर ध्यान केंद्रित करते हैं। फिर हमें इन दोनों तरकीबों को मिलाने की जरूरत है। हम बस कल्पना करते हैं कि हम डैन टीएन केंद्र के माध्यम से सांस ले रहे हैं। अंतःश्वसन पर, ऊर्जा का प्रवाह पीछे से प्रवेश करता है और डेन टिएन को भर देता है। जैसे ही आप साँस छोड़ते हैं, ऊर्जा का प्रवाह नाभि से आगे आता है। इस तरह से हम इन दो केन्द्रों - श्वास और डेन टीएन पर एक साथ एकाग्रता बनाए रखते हैं।

शरीर में दो प्रकार की ऊर्जा होती है - अग्नि ऊर्जा (यांग) और जल ऊर्जा (यिन)। ध्यान करते समय, गर्मी को डेन टीएन (नाभि) क्षेत्र में उतरना चाहिए। सिर में ठंडक बनी रहती है क्योंकि गर्मी कम हो गई है। जब सिर में लार ग्रंथियों से यिन पारदर्शी तरल निकलने लगता है। इससे पता चलता है कि आप सब कुछ ठीक कर रहे हैं। लेकिन अगर ध्यान के दौरान गर्मी सिर तक बढ़ जाती है, तो सलाह दी जाती है कि ध्यान बंद कर दें और ध्यान तकनीकों की मदद के लिए किसी गुरु की ओर रुख करें।

ध्यान के दो मुख्य रूप हैं:
- किसी वस्तु या अवधारणा पर ध्यान;
- बिना नींव के ध्यान (बिना विचारों के)।

पहले चरण में, किसी वस्तु पर ध्यान करते हुए, आप अपने दिमाग को एक वस्तु पर लंबे समय तक ध्यान रखने के लिए प्रशिक्षित करते हैं। उसे एक-बिंदु, शांत होना सिखाएं। सबसे पहले आप अपनी श्वास पर ध्यान दें। तब तुम एक मोमबत्ती की लौ पर, एक झरने पर ध्यान कर सकते हो। तब आप अवधारणाओं पर ध्यान लगाने की कोशिश कर सकते हैं: प्रेम, प्रकाश, आदि।

जब आप ध्यान के पहले रूप में पर्याप्त रूप से स्थापित हो जाते हैं, तो आप बिना किसी विचार के ध्यान करने की कोशिश कर सकते हैं।

ये ध्यान की तकनीक के मुख्य बिंदु और ध्यान का सार हैं।

मुख्य बात यह है कि ध्यान की तकनीक सरल और प्रभावी हो। यदि आप वास्तव में आत्म-ज्ञान में रुचि रखते हैं, तो यह एक शक्तिशाली तरीका है। मुख्य बात अभ्यास ही है और आपकी स्थिति के प्रति चौकसता है।

आपका ध्यान बढ़ता है आंतरिक सद्भाव? - तो आप सब ठीक कर रहे हैं!
“... आत्मा शांत अवस्था में जागृत होती है, और जाग्रत अवस्था में शांत होती है। यह प्राकृतिक अवस्था है।"

5. साधना के समय विघ्न आना

यदि आपको अपने पैरों में दर्द महसूस होता है, तो स्थिति बदलें। अभ्यास से टांगों का दर्द और सुन्नता दूर हो जाती है। केशिकाओं का नेटवर्क फैलता है। योग करने की सलाह दी जाती है।

अगर विचार परेशान करते हैं। विचार भ्रामक हैं। इसे पहचानो!

यदि चेहरे में खुजली होती है, तो रक्त परिसंचरण में सुधार के कारण केशिकाएं सक्रिय हो जाती हैं। यह आमतौर पर बिना किसी हस्तक्षेप के अपने आप ठीक हो जाता है।

यदि आप सुपरपरसेप्शन की घटना को महसूस करते हैं या कुछ तस्वीरें देखना शुरू करते हैं - यह कुछ भी नहीं है, तो गहराई और आगे बढ़ें। आपका काम मन की पूर्ण शांति प्राप्त करना है।

6. ध्यान के चरण

शारीरिक परीक्षणों पर काबू पाने;
- उनींदापन का नियंत्रण;
- ऊर्जा और श्वास का नियंत्रण;
- जुनूनी विचारों पर नियंत्रण और क्षणभंगुर विचारों पर नियंत्रण;
- आगमन की स्थिति;
- हालत जब वे पहुंचे;
- राज्य जब वे आगमन के बारे में भूल गए;
- खालीपन;
- क्रिया और अक्रिया एक ही हो जाते हैं।

यदि आप ध्यान में गंभीरता से रुचि रखते हैं, तो हम अनुशंसा करते हैं कि आप ज़ेन के अभ्यास से बैठने की विधि से परिचित हों, जिसका वर्णन "क्वान यून-ली" पुस्तक में विस्तार से किया गया है। बौद्ध धर्म जीता। ज़ेन में बैठने की विधि पर टिप्पणी " यह अद्भुत पुस्तक - एक व्यावहारिक मार्गदर्शिका - अपने दम पर ध्यान में महारत हासिल करने के लिए पर्याप्त है।

और एक बार फिर मैं आपको ज़ज़ेन में मुख्य सिद्धांत की याद दिलाना चाहूंगा - नियमित अभ्यास से ही सफलता प्राप्त की जा सकती है!

अद्वितीय तकनीकों के अभाव में बौद्ध अभ्यास अन्य तकनीकों से भिन्न है, क्योंकि कुछ कक्षाएं दर्शन के हिंदू विद्यालयों से उधार ली गई हैं।

ज़ेन ध्यान, यानी। चिंतन, पहली बार में सरल लगता है, हालांकि यह सौ अवधारणाओं पर आधारित है और इसलिए व्यावहारिक और सैद्धांतिक प्रशिक्षण दोनों की आवश्यकता होती है। प्राथमिक अवस्था में, बौद्धों के अनुसार, मन विशिष्ट वस्तुओं पर ध्यान केंद्रित करने और चेतना की गहरी परतों का अध्ययन करने में सक्षम नहीं होता है।

ज़ेन ध्यान किस लिए है?

ध्यान, बौद्ध परंपरा के दृष्टिकोण से, अपनी दृष्टि को भीतर की ओर मोड़ने के लिए आवश्यक है। साथ ही व्यक्ति का कार्य मन को अनुशासित करना है, जो चीजों को स्पष्ट रूप से नहीं पहचान पाता है और भावनाओं या पिछले अनुभव से उत्तेजित होने के कारण एक अलग विषय पर टिका रहता है। यह ध्यान है जो मन को अमूर्त कर सकता है और दिखा सकता है कि सिर कितना अनावश्यक विचारों या भ्रमों से भरा है।

बौद्ध मानते हैं कि मनुष्य का आधुनिक मन अशुद्ध है। यह आंतरिक भ्रमों द्वारा निर्मित होता है, अर्थात। जीवन के लिए अज्ञान। इस तरह की समस्या को या तो ज्ञान (प्रज्ञा) प्राप्त करके, या समाधि (एकाग्र मन) प्राप्त करने की प्रक्रिया में समझ कर दूर किया जा सकता है।

जीवन के नैतिक तरीके से पहले से ही केंद्रित मन को प्राप्त करना संभव है, जिसमें दुनिया के विश्राम और अवलोकन को शामिल करना आवश्यक है। इसलिए, ध्यान हर उस व्यक्ति के लिए आवश्यक है जो सत्य और उच्चतम सार को महसूस करना चाहता है। विश्राम अभ्यास व्यक्तित्व की आंतरिक प्रकृति का पर्दा खोलते हैं, अंतर्ज्ञान विकसित करते हैं।

केंद्रित मन परिणाम है सही ध्यानमन की शांति और विश्लेषण करने की क्षमता के आधार पर।

वैज्ञानिक दृष्टिकोण से, यह भी कहा जा सकता है कि ज़ेन प्रथाएँ मानव मस्तिष्क के सही ट्यूनिंग में योगदान करती हैं। इस तरह के ध्यान अल्फा तरंगों की संख्या बढ़ा सकते हैं, जो अवचेतन तक पहुंच को खोलता है। बौद्ध अभ्यासों का स्थिर प्रदर्शन आत्मा और शरीर के बीच एक मजबूत संबंध स्थापित करता है, जिससे व्यक्ति की आत्म-चिकित्सा करने की क्षमता बढ़ जाती है। लेकिन मुख्य लाभज़ेन ध्यान, निश्चित रूप से, सर्वांगीण शांति और सद्भाव की भावना बनी हुई है।

प्रथाओं की तैयारी

बौद्ध धर्म में ध्यान तीन चरणों में होता है:

• श्रुति - अध्ययन करो।यहां, वरिष्ठ आचार्यों को सुनने और प्रासंगिक साहित्य पढ़ने से अभ्यास के मूल सिद्धांतों की समझ हासिल की जाती है।
• विचारा - सोच।आपकी स्थिति के लिए अभ्यास की शुद्धता और उपयुक्तता पर विचार करने के लिए प्राप्त जानकारी पर चर्चा करना आवश्यक है।
• भवन- ध्यान ही।

पहले दो चरणों में महारत हासिल करने के बाद भी, किसी को यह ध्यान रखना चाहिए कि बौद्ध प्रत्येक ध्यानी के लिए कई शर्तें रखते हैं।

एक व्यक्ति के पास एक सुरक्षित और शांतिपूर्ण घर होना चाहिए जो अलग-थलग न हो सामाजिक वातावरण, लेकिन बिना मानसिक तनाव के कई घंटों का चिंतन प्रदान करता है।

साथ ही, व्यक्ति को विलासिता की अपनी निरंतर इच्छा को छोड़ देना चाहिए, इसलिए नौसिखिए चिकित्सकों के लिए बेहतर है कि वे बाहरी उन्मुखीकरण (खरीदारी, सिनेमाघर आदि) के साथ चीजों में संलग्न न हों।

बौद्ध ध्यान में शरीर को अनुशासित करने के लिए विशेष आसनों का प्रयोग किया जाता है। बाद में मन की गतिविधियों को नियंत्रित करने के लिए अपने भौतिक खोल को नियंत्रित करने में सक्षम होना आवश्यक है। शरीर की एक विशिष्ट स्थिति का चुनाव व्यक्तिगत है, लेकिन महत्वपूर्ण सिद्धांतों का पालन किया जाना चाहिए:

• पीठ हमेशा सीधी होनी चाहिए;
• शुरुआती लोगों के लिए, ध्यान के दौरान ज़ोरदार अभ्यास से बचना बेहतर होता है;
• श्वास को विवश या निचोड़ना नहीं चाहिए।

आप पैरों को क्रॉस करके तकिए पर या समानांतर पैरों वाली सख्त कुर्सी पर बैठकर ध्यान कर सकते हैं, और आप धीरे-धीरे चलते हुए भी इस क्रिया का अभ्यास कर सकते हैं। यह हाथों की स्थिति पर भी ध्यान देने योग्य है। लगाया जा सकता है दाहिनी हथेलीबाएं हाथ के ऊपर, कपड़ों के नीचे छिपा हुआ। इस मामले में, हाथों के अंदर का हिस्सा ऊपर दिखता है, और अंगूठे थोड़ा स्पर्श करते हैं। विनम्रता व्यक्त करते हुए दाहिने हाथ को ऊपर, हथेली को नीचे रखने की भी अनुमति है। एक अन्य विकल्प यह है कि हाथों को अपने-अपने घुटनों पर रखें।

बौद्ध ध्यान में आंखें बंद करना शामिल नहीं है, क्योंकि इससे मन की एकाग्रता नहीं बढ़ती। आप अपनी पलकों को थोड़ा नीचे कर सकते हैं, कमरे को काला कर सकते हैं, और नीचे भी देख सकते हैं, अपनी नाक की नोक को अपनी आँखों से पकड़ सकते हैं। अभ्यास के दौरान मुंह बंद रखा जाता है, लेकिन दांतों को भींचना नहीं चाहिए। श्वास को नाक से धीरे-धीरे बाहर निकाला जाता है।

किस बात का ध्यान करें

यदि लंबे समय तक अभ्यास की योजना बनाई जाती है, तो चिंतन की वस्तु को सतही रूप से चुनने के मुद्दे पर संपर्क करना असंभव है, क्योंकि इससे पूरा पाठ गलत हो सकता है। बौद्ध ध्यान की वस्तुओं को दो श्रेणियों में विभाजित करते हैं:

• चीजें जो आंतरिक शरीर की प्रकृति को प्रभावित करती हैं।ऐसी वस्तुओं में स्वयं श्वास या मानव मन शामिल हो सकते हैं। कई अभ्यासियों द्वारा मन की प्रकृति पर ध्यान को सर्वोच्च लक्ष्य माना जाता है। जहां तक ​​सांस लेने-छोड़ने पर एकाग्रता की बात है तो यह आसानी से दिमाग का ध्यान एक बिंदु पर रखता है, अगर आप सांस की गति को सिर के अंदर की गतिविधियों के साथ तालमेल बिठाते हैं। कभी-कभी आप सांस लेने की प्रक्रिया में छाती को ऊपर उठाने और नीचे करने पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं।
• चीजें जो बाहरी आवरण को प्रभावित करती हैं. इसमें ध्वनि वस्तुएं और विशिष्ट रूपों की वस्तुएं शामिल हैं। पहले मामले में, किसी मंत्र पर एकाग्रता होती है, और दूसरे में, किसी चीज़ की एक मानसिक छवि बनती है, उदाहरण के लिए, एक प्रकाश बिंदु या एक दिव्य छाया। कई बौद्ध ध्यान के लिए बुद्ध के एक चित्र या मूर्ति का उपयोग करते हैं, लेकिन यह याद रखना चाहिए कि पसंद किए जाने के बाद, अभ्यास की वस्तु को अचानक नहीं बदला जा सकता है।

कोशिश करें कि कोई वस्तु चुनते समय खुद को लिप्त न करें। यदि आसक्ति पैदा करने की प्रवृत्ति है, तो व्यक्ति को कुरूप चीजों का चयन करना चाहिए जो जुनून का कारण नहीं बनती हैं। तीव्र क्रोध के साथ, परिदृश्यों के सुखदायक मानसिक चित्र बनाना बेहतर होता है। प्राकृतिक वरीयताओं, जैसे रंग की पसंद, को सबसे अच्छा ध्यान में रखा जाता है।

ज़ेन ध्यान तकनीक नींद नहीं है, क्योंकि उनींदापन चेतना की स्पष्टता और सतर्कता में बाधा डालती है।

चीजों पर एकाग्रता के साथ जागरूकता और मन की सक्रिय शक्ति होनी चाहिए, अन्यथा सारी ऊर्जा नष्ट हो जाएगी, और एक विशिष्ट दिशा में नहीं जाएगी। इस बात पर भी विचार करें कि किसी वस्तु की मानसिक छवि बनाते समय व्यक्ति को विचारों और शब्दों से दूर हटना चाहिए। बस चित्र को ध्यान में रखें और बस हो गया।

ध्यान का वर्गीकरण

1. सचेत श्वाससमाधि प्राप्त करने का व्यावहारिक सर्वोत्तम तरीका है। इस प्रकार के ध्यान संबंधी अभ्यासों में अंतःश्वसन और उच्छ्वसन में कुछ हेरफेर शामिल है। इस प्रकार के अभ्यास को 4 चरणों में विभाजित करने की प्रथा है। सबसे सरल पहले साँस लेना की अनुक्रमिक गिनती है, और फिर अनावश्यक विचारों के बिना साँस छोड़ना, साथ ही साथ साँस लेने का एक सामान्य अवलोकन, यानी। उस पर निरंतर ध्यान। अंतिम चरण- व्यक्तिगत अनुभवों पर एकाग्रता, शरीर के अंदर वायु परिसंचरण की प्रक्रिया से संवेदनाएं। फिर आप अपनी सांस को रोकने या रोकने के लिए अलग-अलग, जटिल अभ्यास सीख सकते हैं।
2. एक बिंदु पर मन की एकाग्रता. यह एक कठिन साधना है जिसमें भौतिक कोश और दोनों पर ध्यान केंद्रित करना शामिल है बाहर की दुनिया. वस्तुओं पर अपना ध्यान रखना सुरक्षित है, लेकिन यह बहुत प्रभावी नहीं है। लेकिन अगर आप शरीर में अलग-अलग चक्रों पर ध्यान केंद्रित करते हैं, तो आप शारीरिक संवेदनाएं प्राप्त कर सकते हैं।
3. दृश्य अभ्यावेदन के साथ काम करना. मन की आंखों से चित्रों की कल्पना करना बहुत कठिन है, क्योंकि छवियां स्थिर या लंबे समय तक बरकरार नहीं रहना चाहती हैं। सबसे पहले, यह स्थैतिक वस्तुओं को पेश करने के लायक है, फिर आगे बढ़ने और घूमने के लिए आगे बढ़ना है। यह भी माना जाता है कि शुरुआती लोगों के लिए जटिल विस्तृत पेंटिंग देखना आसान होता है, जबकि उन्नत चिकित्सक इसमें लगे होते हैं साधारण चित्रऔर छोटे स्थानों में बड़े दर्शन।
4. मंत्र योग- रहस्यमय शब्दों और मंत्रों के साथ ध्यान। बौद्ध धर्म में इस दिशा पर कम ध्यान दिया जाता है, लेकिन यह बहुत ही आसान और सुरक्षित साधना है। आराम से प्रार्थना करते समय, बीज, बुद्ध के नाम को पढ़ने की सिफारिश की जाती है
5. गति में ध्यान- समाधि या प्राण के सरल नियंत्रण, शरीर के सामंजस्य को प्राप्त करने के लिए कोमल व्यायाम। बौद्ध दृष्टिकोण से, आंदोलन अभ्यास का एक अतिरिक्त रूप है जो चिंतनशील ध्यान के प्राथमिक परिणाम नहीं देता है।
6. पवित्र विचारों में मन का विसर्जन/ अच्छी इच्छा। बौद्ध योगियों के लिए यह बहुत महत्वपूर्ण ध्यान है। शिक्षाओं में से एक का कहना है कि मुख्य गुण करुणा, मित्रता, मन की समानता और अच्छा आनंद है। अन्य प्रथाओं के लिए तैयार करने और आंतरिक और बाहरी दुनिया के बीच की बाधाओं को कम करने के लिए इन प्रसारणों पर ध्यान देना आवश्यक है।
7. मन के सार की पहचानया ज़ेन बौद्ध धर्म-सहज ध्यान। यह वही अर्थहीन और मनमाना अभ्यास है जो अधिकांश पूर्वी शिक्षाओं का सार है। मन की प्रकृति को जानना, किसी व्यक्ति के अनुरोध पर पूर्ण विसर्जन के लिए इसे महसूस करना ज़ेन सत्रों का मुख्य कार्य है। इस तरह के ध्यान में महारत हासिल करने के बाद, किसी भी तरह की गतिविधि एक उपयोगी विश्राम अभ्यास बन जाती है जिसमें विचारों या उद्देश्य पर काम करने की आवश्यकता नहीं होती है।

बौद्ध तकनीकों का एक और छोटा टाइपोलॉजी भी है, जिसमें सांस लेने की सावधानी, सार्वभौमिक अच्छाई का विकास, सरल बैठने का अभ्यास (यानी ज़ेन ध्यान), विज़ुअलाइज़ेशन (केवल मंत्र पाठ के संयोजन में बुद्ध या बोधिसत्व की छवियों पर ध्यान केंद्रित करना) शामिल है। 6 तत्वों का स्मरण और निदान श्रृंखला का स्मरण।

5 मानसिक विषों पर बुद्ध की शिक्षाओं को ध्यान में रखते हुए, मुख्य ध्यानों के वर्गीकरण को प्रतिकारक के रूप में भी कल्पना की जा सकती है:

• श्वास व्याकुलता से बचाता है,
• संदेह और भटकते विचार,
• मेटा भावना (प्रेम और दया पर एकाग्रता) - घृणा या क्रोध से,
• छह तत्व विधि - अहंकार से,
• और निदान की जंजीर को याद रखना अज्ञानता से है।

अंतिम प्रकार का मारक अभ्यास कम आम है। यह तथाकथित शव ध्यान (मृत्यु का स्मरण) है, जो लालसाओं और आसक्तियों के खिलाफ लड़ाई में मदद करता है। इस प्रकार, 5 मानव विषों से छुटकारा पाने से आत्मज्ञान की ओर गति तेज हो जाती है।

कुछ पुनर्वर्गीकृत ध्यान-साधनाएँ स्पष्ट हैं जैसा कि उन्हें पहले समझाया गया था, लेकिन कई अभ्यासों के लिए स्पष्टीकरण की आवश्यकता होती है:

• मेटा भावना या प्यार, दया और देखभाल की भावनाओं का विकास। यह मन को पवित्र विचारों में डुबाने जैसा ही है। कार्यप्रणाली को पांच चरणों में बांटा गया है। सबसे पहले, व्यक्ति स्वयं के लिए अच्छी भावनाओं को विकसित करता है, फिर एक करीबी जीवित मित्र के लिए जो अभ्यासी के समान लिंग और उम्र का होता है। फिर एक तटस्थ परिचित व्यक्ति के लिए और फिर एक दुश्मन या नफरत करने वाले के लिए गर्मजोशी बनाए रखना सीखना चाहिए। अंतिम चरण - विकास सामान्य रूप से सभी लोगों के लिए प्यार के बराबर है। आदर्श रूप से, किसी को अपनी भावनाओं को विषयों की किसी भी भौगोलिक या भावनात्मक दूरदर्शिता तक विस्तारित करना चाहिए, न केवल लोगों या जानवरों के बारे में, बल्कि देवताओं, स्वर्गदूतों, आध्यात्मिक गुरुओं, अन्य ग्रहों के निवासियों के बारे में भी सोचना चाहिए।
• 6 तत्वों का अभ्यास करें। यह पृथ्वी, जल, वायु, अग्नि, चेतना और आकाश (ईथर) की स्मृति है। इस तरह के ध्यान का उद्देश्य सांसारिक व्यक्तित्व को तोड़ना है। तकनीक का सार उन सभी तत्वों की वापसी में निहित है जिनमें हम, ब्रह्मांड शामिल हैं।
• निदान की श्रृंखला की स्मृति मानव अस्तित्व की सीमाओं के भीतर एक निश्चित वातानुकूलित सह-उद्भव की 12 कड़ियों पर एक व्यक्ति का प्रतिबिंब है। दूसरे शब्दों में, हम जीवन के विशिष्ट अंशों के बारे में बात कर रहे हैं: जन्म, अज्ञान, इच्छा, चेतना, इंद्रिय अंग, शरीर और मन, जुनून, संवेदनाएं, मृत्यु आदि।

दिलचस्प बात यह है कि आध्यात्मिक विश्राम की समग्र प्रक्रिया के हिस्से के रूप में प्रत्येक अभ्यास को दूसरों के साथ जोड़ा जा सकता है। तो, एक राय है कि किसी भी ध्यान को 4 महान चरणों में बांटा गया है:

• एकीकरण चरण। यह साँस लेने की तकनीक, दिमागीपन और आत्म-जागरूकता प्रथाओं का उपयोग करता है।
• सकारात्मक भावनाओं का दौर। पिछले चरण में आंतरिक स्व को अखंडता प्राप्त करने के बाद, आपको इसे शुद्धता और शक्ति के स्तर तक बढ़ाने के लिए आगे बढ़ने की आवश्यकता है। विभिन्न सकारात्मक भावनाओं को विकसित करने के उद्देश्य से मेटाभवन यहां उपयुक्त है, साथ ही साथ अन्य मेट्टा भी।
• आध्यात्मिक मृत्यु का चरण। शुद्ध आत्मा पारदर्शी हो जाती है, इसलिए व्यक्ति शून्यता की स्थिति का अनुभव करता है। विधियों में से 6 तत्वों, मृत्यु के स्मरण की तकनीक का उपयोग किया जाता है।
• अंतिम चरण आध्यात्मिक पुनर्जन्म है। यहां, विज़ुअलाइज़ेशन पर अभ्यास (अमूर्त दृश्य सहित), मंत्र गायन उपयोगी होगा।

शुरुआती लोगों के लिए ज़ेन ध्यान: सुविधाएँ

तो, ज़ेन अभ्यास चेतना के उच्च रूपों को प्राप्त करने के लिए एक प्रकार की बौद्ध तकनीक है, जिसके अधीन है सामान्य नियमपरंपराएं और साथ ही इसकी अपनी बारीकियां हैं। संस्कृत में "ज़ेन" शब्द का अर्थ केवल ध्यान है।

आप दो शब्दों में तकनीक का शाब्दिक वर्णन कर सकते हैं: बैठो और कुछ मत करो। यह एक साधारण निर्देश जैसा लगता है, लेकिन निरंतर अभ्यास से उनींदापन हो सकता है, आपको सपनों की दुनिया में ले जा सकता है, अर्थात। मन व्यक्ति को उसके व्यवसाय के वास्तविक उद्देश्य से दूर ले जाएगा। यदि आप कुछ तरकीबों का पालन करते हैं, तो आप अनावश्यक विचारों से बच सकते हैं और अभ्यास के परिणाम तेजी से प्राप्त कर सकते हैं:

1. आप कहीं भी बैठ सकते हैं, लेकिन चिंतन की वस्तु आपको विचलित या उत्तेजित नहीं करनी चाहिए। पेड़ों, आकाश, दीवारों - किसी भी स्थिर और अपरिवर्तनीय चीजों को देखना सबसे अच्छा है।
2. वस्तुओं को बहुत करीब से न देखें। एक लंबी दृष्टि एक लंबे फोकस की तुलना में बहुत अधिक आराम देती है।
3. जब ध्यान शुरू हो चुका है तो सांस बदलने की जरूरत नहीं है। इसे स्वाभाविक रूप से बहने दें।
4. एक बार फिर, आपको शरीर को नहीं हिलाना चाहिए। धड़ की गति अनिवार्य रूप से मन में बदलाव लाती है, क्योंकि आधार एक ऊर्जा है।

ज़ेन अभ्यास को अन्य प्रकार के ध्यान के साथ जोड़ा जा सकता है, अर्थात। सांस की मनन के साथ, 6 तत्वों का चिंतन, मेटा भावना आदि के साथ।

इस मामले में, कोई केवल सशर्त रूप से कुछ भी नहीं करने की बात कर सकता है, क्योंकि एक व्यक्ति अभी भी सचेत प्रकार के कुछ प्रयास करता है। लेकिन इन प्रयासों को स्वैच्छिक न होने के लिए, समय-समय पर साधारण बैठने के अभ्यास में संलग्न होना आवश्यक है, अर्थात। ग्रहणशीलता और निष्क्रियता की अवधि दर्ज करें। साधारण बैठने के लिए किसी प्रकार की लामबंदी, केंद्रित जागरूकता बनाए रखने की आवश्यकता होती है। एक व्यक्ति देखता है कि उसके सिर में क्या हो रहा है, लेकिन विचार स्वयं उसे मोहित नहीं करते।

साधारण ज़ेन का सही अभ्यास दृष्टि या दृश्य संवेदनाओं के साथ नहीं होता है जो अनावश्यक तनाव का संकेत देते हैं। ज़ेन ध्यान आंतरिक शांति और बाहरी समानता की स्थिति में शुद्ध स्नान करने जैसा है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि इस प्रकार का ध्यान अपने आप में एक अंत है, न कि कुछ हासिल करने का साधन।

कुछ बौद्ध विद्यालयों में ज़ेन या ज़ज़ेन की भावना में दो प्रकार के ध्यान को अलग करने की प्रथा है। मानक केंद्रित जागरूकता का उल्लेख पहले ही किया जा चुका है, लेकिन कोआन पर ध्यान भी है। एक कोन एक प्रश्न या समस्या है जिसे तर्क और द्वारा हल नहीं किया जा सकता है सरल विचार. वास्तव में, हम मन की मानक सीमाओं से परे जाने और एक गहरे स्तर की प्रबुद्ध चेतना के साथ संपर्क स्थापित करने के अभ्यास के बारे में बात कर रहे हैं।

एक नियम के रूप में, कोआन बौद्ध धर्म की समझ के कुछ पहलुओं से संबंधित हैं, वे विरोधाभासी हैं। ऐसे ध्यान की प्रक्रिया में व्यक्ति को बौद्धिक रूप से सोचने की आवश्यकता नहीं होती है, व्यक्ति को स्वयं के अज्ञान के बारे में जागरूक होना चाहिए और स्वयं के भीतर सत्य की खोज में जाना चाहिए। व्यक्तिगत कोन - पहेलियाँ भी हैं रोजमर्रा की जिंदगीकोई अंतिम निर्णय नहीं। इस मामले में, किसी व्यक्ति का कार्य उसके व्यक्तित्व, मुद्दे पर उसकी बात को बदलना है।

जब कोई व्यक्ति ज़ेन ध्यान की बुनियादी तकनीकों में महारत हासिल करता है, तो वह दैनिक गतिविधियों और आराम की सेटिंग्स के संश्लेषण के लिए आगे बढ़ सकता है। आप शांत बैठने में भावनाओं और विचारों को न देना सीख सकते हैं, लेकिन फिर आपको इस भावना को बाहरी क्रियाओं में स्थानांतरित करने की क्षमता विकसित करने की आवश्यकता है।

पूरे एक घंटे या उससे भी अधिक समय के लिए ज़ेन ध्यान के साथ बगीचे में या रसोई में शारीरिक श्रम करना काफी सुविधाजनक है।

चलने के दौरान ज़ेन का अभ्यास कम प्रभावी नहीं है, उदाहरण के लिए, तालाब के साथ चलने के संयोजन में श्वास को चरणों में समायोजित किया जाना चाहिए, और फिर धीरे-धीरे एक कदम से साँस छोड़ना बढ़ाएं। सांस गिनने के व्यायाम के साथ गतिशील ध्यान अच्छी तरह से चला जाता है।

संभावित समस्याएं

बौद्ध साधना में नवागंतुकों को दो प्रकार की कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है।

1. मन विचलित होता है। ध्यान का खोना मानव मन का एक विरोध है, जो स्वाभाविक रूप से विचारों की भीड़ में बिखरा होना चाहिए।
2. मन पारदर्शिता और ऊर्जा खो देता है। यह समस्या मन के एकाग्रता की वस्तु में डूबने से जुड़ी है, यानी। निमग्नता के साथ। ऐसी बाधा को पहचानना कठिन है क्योंकि यह वास्तविक ध्यान के समान है। जब किसी व्यक्ति को ऐसा लगता है कि मन स्थिर हो रहा है, तो डूबने की संभावना बढ़ जाती है। किसी वस्तु में मन के डूबने से सुखद अनुभूति होती है, लेकिन सतर्कता फीकी पड़ जाती है। ऐसी स्थिति में अभ्यास जारी रखना खतरनाक है, क्योंकि इससे आलस्य का विकास होता है।

ध्यान की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति कई चरणों से गुजरता है: पहले तो उसे लगता है कि बहुत सारे विचार हैं, फिर वह सोच में लंबे अंतराल को नोटिस करता है, और अंत में चिंता कम हो जाती है और एकाग्रता बढ़ जाती है।

समय में अभ्यास की कमियों से बचने के लिए, किसी को समय पर मनन की शक्ति को आकर्षित करने की आवश्यकता होती है, जो किसी व्यक्ति को विचारों की उपस्थिति के बारे में तुरंत चेतावनी देता है, और चिंताओं के प्रति जागरूक रहता है।

आप एकाग्रता के लिए वस्तु को नीचे करके और साथ ही कमरे में अंधेरा करके विचलित ध्यान से छुटकारा पा सकते हैं। यदि विषय में मन डूब रहा है, तो इसके विपरीत करना आवश्यक है: कमरे को रोशन करें, और वस्तु को ऊपर उठाएं।

हालांकि, इस तरह के उपाय, ध्यान के पहले तीन चरणों में मदद करते हैं, और जब चिंता पहले से ही शून्य पर हो और एकाग्रता स्थिर हो, तो व्यक्ति को अन्य प्रभावी कारकों की तलाश करनी चाहिए। चरण 4-5 पर, सतर्कता और सतर्कता को कम करने के लिए ध्यान अधिक उपयोगी होगा, समय-समय पर एकाग्रता की ताकत और पारदर्शिता की जांच करें। वास्तविक परिणाम प्राप्त करने के लिए आपको यथासंभव धैर्य रखने की आवश्यकता है। अगर एकाग्रता उच्च स्तरपरेशान हैं तो आपको खुद की सेहत, खान-पान, दिनचर्या पर ध्यान देने की जरूरत है।

यदि झेन ध्यान बिना घोर गलत गणना के किया जाता है, तो सफलता की लगभग गारंटी है। सबसे पहले, एक व्यक्ति शरीर में परिवर्तन को नोटिस करता है, क्योंकि महत्वपूर्ण ऊर्जानियंत्रण में लिया जाता है। हल्कापन की भावना खुशी के सबसे मजबूत अनुभव के साथ होती है। मन और भौतिक खोल का सामंजस्य बौद्ध प्रथाओं का सबसे महत्वपूर्ण परिणाम है।

वॉकिंग मेडिटेशन बुनियादी तकनीक के लिए एक बढ़िया अतिरिक्त हो सकता है। शुरुआती लोगों के लिए, यह एक अच्छी और काफी सरल शुरुआत होगी, यदि केवल इसलिए कि इसके दौरान आपको नींद नहीं आती है। इस लेख में हम इस रोचक ध्यान के छह प्रकारों को देखेंगे।

वॉकिंग मेडिटेशन सिर्फ पार्क में टहलना नहीं है। यह कई बार धीमा और अधिक गहन होता है, और इसमें सांस के साथ समन्वय या विशिष्ट प्रकार के फोकस शामिल होते हैं।

बैठने के ध्यान के विपरीत, आपके पास खुला...

ओशो ध्यान- यह हमारे चक्रों को अवरुद्ध करने वाली ऊर्जा की वृद्धि के माध्यम से, आत्म-ज्ञान के माध्यम से स्वयं से नकारात्मकता को दूर करने के लिए एक विशाल ऊर्जा वृद्धि प्राप्त करने का अवसर है। यह कोई रहस्य नहीं है कि ध्यान वापस प्रकट हुआ प्राचीन भारतऔर आराम करने के एक तरीके से कहीं अधिक थे।

ध्यान की तकनीकों ने लोगों को सार्वभौमिक ऊर्जा प्रवाह से जुड़ने में मदद की है और मदद कर रही है, उस महान अच्छाई और गर्मजोशी को महसूस करने के लिए, जो हमें जीवन के सभी आनंद को पूरी तरह से महसूस करने का अवसर देती है ...

ध्यान - सबसे अच्छा तरीकाइससे छुटकारा पाएं नकारात्मक भावनाएँऔर अपनी ऊर्जा को पुनर्स्थापित करें। लाभ के लिए व्यक्ति को ठीक से ध्यान करना चाहिए। नौसिखियों के लिए युक्तियाँ आपको इस अभ्यास में महारत हासिल करने में मदद करेंगी।

अपने आप को नियंत्रित करना और अपने विचारों और भावनाओं को प्रबंधित करना सीखना इतना कठिन नहीं है, और इसके लिए सबसे शक्तिशाली उपकरण ध्यान है। के बारे में उपयोगी गुणध्यान संबंधी अभ्यास प्राचीन काल से ज्ञात हैं, लेकिन लोग अभी भी उनका उपयोग आंतरिक ऊर्जा बढ़ाने, थकान दूर करने के लिए करते हैं।

ज़ेन ज्ञान नहीं है, यह यथार्थ है।

झेन अकेलेपन का मार्ग है:
खुद सोचो
स्वयं अभिनय करो
स्वयं अभ्यास करें

खुद को भुगतना

झेन का शांति या शांत मन से कोई लेना-देना नहीं है।

झेन का अर्थ है संसार की वास्तविकता से आंखें बंद करके न जीना।

एक आदमी अकेला चलता है, चौड़ा होता है खुली आँखें, वह किसी पर निर्भर नहीं रहता और स्वयं में अभिन्न रहता है।

झेन सबसे पहले यह जानना है कि कैसे जीना है और कैसे मरना है।

ज़ेन कोई साँचा नहीं है...

ध्यान हमेशा बौद्ध सिद्धांत का एक अभिन्न अंग रहा है, हालांकि बौद्ध धर्म की विभिन्न शाखाओं ने अलग-अलग डिग्री और अलग-अलग तरीकों से इसका अभ्यास किया है। विभिन्न रूप. उन देशों में जहां थेरवाद (हीनयान) परंपरा हावी है, ध्यान को ध्यान कहा जाता है और इसे भिक्षुओं का अनन्य विशेषाधिकार माना जाता है जिन्होंने सांसारिक जीवन और सांसारिक आशीर्वादों को त्याग दिया है। इसके बिना, अंतिम मुक्ति (निर्वाण प्राप्त करना) प्राप्त करना असंभव है। एक आम आदमी, यदि वह नैतिक उपदेशों का पालन करता है, भिक्षुओं की मदद करता है और उनका सम्मान करता है...

सभी के लिए शुभकामनाएं! आज मैं आपको प्रेम-कृपा ध्यान सिखाने जा रहा हूं, जो प्रेम, करुणा, दया और सहानुभूति के लिए आपकी क्षमता को अनलॉक करेगा। आप इन गुणों को न केवल अन्य लोगों में, बल्कि स्वयं में भी निर्देशित कर सकते हैं।

अभ्यास के माध्यम से, आप खुद से प्यार करना और अपनी कमियों के प्रति सहानुभूति रखना सीखेंगे।

लविंग काइंडनेस मेडिटेशन (मेटा मेडिटेशन)
कब कामैंने एक के अलावा किसी भी ध्यान तकनीक का उपयोग नहीं किया है: सांस पर एकाग्रता, यह मानना ​​कि...

ध्यान जीवन के विशुद्ध भौतिकवादी मूल्यों का एक विकल्प प्रदान करता है। यह जीवन के आध्यात्मिक और भौतिक पहलुओं के बीच सामंजस्य स्थापित करने या स्पष्ट संघर्ष को हल करने का एक साधन है। ध्यान वास्तविकता से प्रस्थान नहीं है, बल्कि सच्चे "मैं", आध्यात्मिक सार, आत्मा की खोज का मार्ग है।

इसका मुख्य उद्देश्य व्यक्ति को बाहरी अभिव्यक्ति में वह बनने की अनुमति देना है जो वह आंतरिक वास्तविकता में है। बनने के पथ पर, यह होने, जानने की आध्यात्मिक क्षमता के प्रकटीकरण की ओर ले जाता है...

ध्यान में रुचि हाल तकही तीव्र होता है। और अगर पहले कई लोगों ने इसे एक नए चलन के रूप में माना था, तो अब यह अंततः स्पष्ट हो गया है (वैज्ञानिकों के लिए धन्यवाद सहित) कि इसके बहुत बड़े फायदे हैं। हालांकि, कुछ ऐसे भी हैं जिनके लिए ध्यान का विचार ही असहनीय है। वह एक सपने को उद्घाटित करती है, उबाऊ लगती है। इसके अलावा, एक गलत राय है कि सही अभ्यास के लिए कमल की स्थिति में बैठना और सोचना बंद करना आवश्यक है। यह सब ऐसा नहीं है, ध्यान अलग हो सकता है, जैसे...

ज़ेन पूर्वी एशियाई बौद्ध धर्म के केंद्रीय विद्यालयों में से एक है। यह आत्मज्ञान और रहस्यमय चिंतन के सिद्धांत पर आधारित है, जिसका हृदय एक ध्यानपूर्ण अभ्यास है - ज़ज़ेन। प्रारंभ में, यह तकनीक सोटो के सबसे बड़े जापानी स्कूल में निहित थी। लेकिन अक्षय क्षमता के लिए धन्यवाद, आज इसका उपयोग अन्य स्कूलों द्वारा किया जाता है। झेन ध्यान व्यक्ति की एक विशेष अवस्था है। कुशल अभ्यास से चेतना पूरी तरह से बंद हो जाती है, शरीर में सभी मानसिक और शारीरिक प्रक्रियाएं बंद हो जाती हैं। मानस पर तनाव के हानिकारक प्रभाव बेअसर हो जाते हैं, शारीरिक और आध्यात्मिक दोनों तरह की भलाई में सुधार होता है।

ज़ेन ध्यान का सार

मानव मस्तिष्क लगातार ऑपरेशन के 4 तरीकों में से एक में होता है।

• डेल्टा - गहरी नींद, पूरी तरह से अचेत अवस्था में होना।
• थीटा सपनों के साथ नींद का स्तर है। एक व्यक्ति अंतर्ज्ञान और उसकी अतिरिक्त क्षमताओं तक पहुंच प्राप्त करता है।
• स्वप्न और वास्तविकता के बीच चेतना का ठंडा होना, आंतरिक संवाद का पूर्ण अभाव है। समग्र रूप से दुनिया की धारणा।
• बीटा - सभी इंद्रियों की भागीदारी, कठिन परिश्रम और अनियंत्रित रूप से काम करने वाला मन। आधुनिक समाज के प्रतिनिधियों की राज्य विशेषता।

इष्टतम स्थिति ढूँढना ज़ज़ेन अभ्यास का सार है। यह अल्फा फ्रीक्वेंसी है जो एक ही समय में एक व्यक्ति के मन और अवचेतन दोनों के द्वार खोलती है। नियमित रूप से ज़ेन करने से अल्फा फ्रीक्वेंसी आदतन और हर मिनट अपरिहार्य हो जाती है। इस शासन व्यवस्था में प्रवाहित जीवन आत्मा और शरीर के बीच संपर्क स्थापित करता है। शरीर बिना किसी रसायन की मदद के खुद को ठीक करने की क्षमता हासिल कर लेता है। बाहरी और आंतरिक दुनियासमग्र संतुलन में आना। ज़ेन ध्यान के पहले परिणाम सद्भाव की भावना और सर्वांगीण शांति हैं।

ज़ज़ेन तकनीक

ज़ेन ध्यान शांत बैठे हुए किया जाता है। यह कुछ पलों से लेकर 40 मिनट तक रह सकता है। एक स्टॉपवॉच या अगरबत्ती आपको समय के बारे में न सोचने और इसे स्वयं गिनने में मदद करती है। कपड़े ढीले होने चाहिए। आराम महसूस करने के लिए अभ्यासी के लिए एक या दो तकिये पर बैठना बेहतर होता है।

• इसे zazen में प्रदर्शन करने की अनुमति है। मुख्य बात यह है कि दो घुटनों और नितंबों से बने त्रिभुज का निर्माण करना है। पैरों की यह स्थिति पूरे समय स्थिरता प्रदान करती है।
• हाथों को पैरों पर रखा जाता है, हथेलियाँ ऊपर। बायां हाथ आमतौर पर दाहिने हाथ पर टिका होता है। अंगूठे ऊपर उठे हुए हैं और एक अंडाकार बनाते हुए एक दूसरे को स्पर्श करते हैं।
• ट्रंक फर्श के समकोण पर है। रीढ़ सीधी होनी चाहिए, कान - कंधों के ऊपर सख्ती से।
• झाजेन करते समय आंखें हमेशा आधी खुली रहती हैं। ज़ेन ध्यान का कार्य नई संवेदनाओं को छूना नहीं है, बल्कि अपने भीतर की ओर मुड़ना है।
• सिर की आदर्श स्थिति को इसका हल्का नीचे की ओर झुकना माना जाता है - बुद्ध की छवियों की एक तरह की नकल। इस तथ्य के बावजूद कि इस स्थिति में टकटकी जमीन पर टिकी होती है, ध्यानी दीवार का सामना कर रहा होता है। यह न केवल अपने आसपास की दुनिया से, बल्कि अंततः अपने आप से अमूर्त करने की इच्छा व्यक्त करता है।

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ज़ज़ेन की विशेषताएं

सभी ध्यान संबंधी अभ्यास एक ही वस्तु पर एकाग्रता और उसके सार में प्रवेश के माध्यम से अंतर्दृष्टि प्राप्त करने पर केंद्रित हैं। ज़ज़ेन की एक विशिष्ट विशेषता मन और शरीर की अधिकतम शांति है, समय और स्थान के बाहर अस्तित्व। ज़ेन को सभी तकनीकों में सबसे प्रभावी माना जाता है। कई जापानी कला स्वामी पहले रचनात्मक प्रक्रियासंतुलित बुद्धि की स्थिति में प्रवेश करने के लिए ज़ज़ेन का प्रदर्शन करें।

हालाँकि, ज़ज़ेन अभ्यास के शुरुआती चरणों में, कुछ मामलों में विपरीत प्रभाव होता है। दमन के अधीन चेतना, इसके विपरीत, भावनाओं के और भी तीव्र प्रकोप के साथ प्रतिक्रिया करती है। भावनात्मक तूफान की शुरुआत के साथ सक्रिय संघर्ष अर्थहीन है। इसके विपरीत, आपको उसे खुद को थका देने का अवसर देने की जरूरत है। यदि आप इस पर ध्यान नहीं देंगे तो यह गायब हो जाएगा। तब आप चेतना की अंतिम मुक्ति का मार्ग जारी रख सकते हैं।

एक लंबे ज़ेन अभ्यास के दौरान चलने की भी अनुमति है। यह तेज हो भी सकता है और नहीं भी। ऐसे में आपको अपनी मुट्ठी को अपनी हथेली से ढक लेना चाहिए। शीर्ष पर कौन सा हाथ होना चाहिए, इसके बारे में अलग-अलग राय हैं। स्थैतिक को तोड़ना ज़ाज़ेन की रुकावट नहीं है। किसी भी स्थिति में एकाग्रता की समान डिग्री प्राप्त करने के लिए स्थिरता और आंदोलन के विकल्प किए जाते हैं। अन्य तकनीकों के विपरीत, ज़ेन को साँस लेने और छोड़ने की प्रक्रिया में कोई दिलचस्पी नहीं है। वह उनके बीच के मायावी क्षणों में ब्रह्मांड के रहस्यों को खोजती है। यह ज़ज़ेन का अतुलनीय रहस्य है।

ज़ज़ेन ध्यान के लाभ

ज़ज़ेन दुनिया में सबसे आम ध्यान तकनीक है। इसमें डूबने से, एक व्यक्ति उच्च एकाग्रता और उद्देश्यपूर्णता प्राप्त करता है। यह आत्म-सुधार के लिए पर्याप्त अवसर प्रकट करता है, जिससे स्वयं में अतिरिक्त शक्तियाँ सक्रिय होती हैं। साथ मन की शांतिआनंद और करुणा, यह स्वास्थ्य में सुधार करता है और इच्छाशक्ति को मजबूत करता है। मेमोरी सभी छिपे हुए संसाधनों को खोजती है और उनका उपयोग करती है। पर्यावरण के साथ सामंजस्यपूर्ण सह-अस्तित्व के कारण वजन सामान्य होने के गैर-एकल साक्ष्य दर्ज किए गए हैं।

मांसपेशियों में छूट से शुरू होकर, अभ्यासकर्ता श्वास और उसकी मानसिक गतिविधि पर ध्यान केंद्रित करता है। साथ ही, वह बाहरी पर्यवेक्षक की स्थिति लेते हुए उन्हें प्रभावित करने की कोशिश नहीं करता है। धीरे-धीरे, आंतरिक "मैं" अपनी रूपरेखा खो देता है और इसकी गहरी सफाई शुरू हो जाती है। ज़ज़ेन की महारत स्वाभाविक रूप से उन लोगों के लिए आती है जो इसे सावधानीपूर्वक और लगातार अभ्यास करते हैं। प्रकाश, ऊर्जा और प्रेम से भरा जीवन देता है।

अध्याय 2 ज़ज़ेन आसन

ज़ज़ेन के अभ्यास के दौरान, छात्र आमतौर पर फर्श पर, दीवार के सामने, तकिए पर या मुड़े हुए कंबल पर बैठता है। तकिए या बिस्तर का क्षेत्रफल लगभग तीन वर्ग फुट होता है। एक और पैड नितंबों के नीचे रखा जाता है - छोटा और मोटा (चित्र 5)। यह महत्वपूर्ण है कि यह पैड पर्याप्त रूप से मोटा हो, अन्यथा छात्र के लिए एक सही, स्थिर मुद्रा ग्रहण करना कठिन होगा, जैसा कि नीचे वर्णित किया जाएगा। तकिए को केवल नितंबों के नीचे रखना चाहिए, यह कूल्हों तक नहीं पहुंचता।

ज़ज़ेन में, कई अलग-अलग मुद्राओं का उपयोग किया जा सकता है, और व्यवसायी को यह पता लगाने के लिए प्रयोग करना चाहिए कि कौन सा सबसे अच्छा है। कुछ आसन दूसरों की तुलना में आसान होते हैं और अभ्यास के विभिन्न स्तरों पर इनका उपयोग किया जा सकता है। यदि छात्र बीस से तीस मिनट तक असहज महसूस किए बिना एक स्थिर, स्थिर शरीर की स्थिति बनाए रखने में सक्षम होता है, तो वास्तव में इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह कौन सी मुद्रा अपनाता है। यदि फर्श पर आराम से बैठना संभव न हो तो कुर्सी या स्टूल पर बैठने का प्रयास किया जा सकता है, जबकि जहां तक ​​संभव हो नीचे वर्णित आसनों की सभी आवश्यक विशेषताओं को पुन: प्रस्तुत किया गया है। कपड़े ढीले होने चाहिए, शरीर के किसी भी हिस्से पर दबाव नहीं डालना चाहिए। अच्छी तरह से बैठने से बहुत अधिक रोगी अभ्यास और प्रयोग हो सकता है।

चित्र 1 में "केक्का फ़ूज़ा" या तथाकथित "पूर्ण कमल" आसन दिखाया गया है। वह सममित है; दाहिना पैर बाईं जांघ पर टिका है, और बायां दाहिनी ओर; आप पैरों की उल्टी स्थिति को भी स्वीकार कर सकते हैं। इस स्थिति में, अन्य सभी की तरह, दोनों घुटने तकिए पर मजबूती से टिके रहते हैं। हाथ पैरों पर आराम करते हैं; आमतौर पर दाहिना हाथ बाईं ओर होता है, और हथेलियाँ ऊपर की ओर होती हैं। अंगूठे एक दूसरे की युक्तियों को छू सकते हैं, एक अंगूठी बना सकते हैं या एक दूसरे के समानांतर रख सकते हैं। हाथों की एक अन्य स्थिति एक हाथ के अंगूठे को दूसरे की हथेली से पकड़ना है, जैसा कि चित्र 2 में दिखाया गया है। अभ्यास शुरू करने वाले अधिकांश लोगों के लिए, "केक्का फुज़ा" एक कठिन मुद्रा है। हालाँकि, यह पूरी तरह से संतुलित, स्वतंत्र आसन है जो अच्छे अभ्यास के लिए सबसे अनुकूल है।

हंका फूजा या हाफ लोटस पोज आसान है (चित्र 2)। दाहिना पैर बाईं जांघ के नीचे है, और बायां पैर दाईं जांघ पर है (फिर से, विपरीत भी संभव है)। हाथों को उसी तरह से रखा जाता है जैसे "पूर्ण कमल" की स्थिति में। हंका फूज़ा एक विषम मुद्रा है और रीढ़ की हड्डी को एक सीधी रेखा से विचलित करती है, जिसमें एक कंधा ऊंचा दिखाई देता है। इन विचलनों को दर्पण की सहायता से या किसी अन्य व्यक्ति के इशारे से ठीक किया जा सकता है, तथापि, यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि शरीर की स्थिति में अन्य दोष कभी-कभी इस मुद्रा के परिणाम होते हैं, विशेष रूप से इसके ऊपरी भाग की कुछ मामूली वक्रता। हम विशेष रूप से इस मुद्रा की अनुशंसा नहीं करते हैं। लेकिन आप एक पैर के किनारे को दूसरे पैर की पिंडली पर भी रख सकते हैं, और फिर लैंडिंग शैली चित्र 3 में दिखाए गए पैटर्न के अनुरूप होगी, जो अभ्यास के लिए काफी उपयुक्त है।

अंतिम मुद्रा में एक संशोधित बर्मी शैली को दर्शाया गया है जिसमें दोनों पैरों को एक तकिये पर सपाट रखा गया है। अपने आप को एक क्रॉस-लेग्ड दर्जी की स्थिति में न खोजने का प्रयास करें, जिसमें पीठ के निचले हिस्से को नीचे और पीछे की ओर झुकाया गया हो। ज़ज़ेन के दौरान, निचले हिस्से को हमेशा आगे बढ़ाया जाना चाहिए, जैसा कि नीचे वर्णित किया जाएगा। यह आसन काफी सममित है और ऊपरी शरीर के विश्राम को बढ़ावा देता है।

चित्र 4 में एक पूरी तरह से अलग आसन दिखाया गया है, जिसमें अभ्यासकर्ता पैरों को फैलाकर एक तकिये पर बैठता है; शरीर का वजन तकिए और घुटनों पर बंट जाता है। बैठने की यह शैली बहुत प्रभावी है, खासकर शुरुआती लोगों के लिए जो निचले पेट को ठीक से कसना सीखना चाहते हैं। यदि आप यह आसन करते हैं और अपनी कमर को आगे की ओर धकेलते हैं, तो तनाव स्वाभाविक रूप से आपके निचले पेट में फैल जाएगा, जैसा कि हम नीचे बताएंगे।

इन सभी मुद्राओं में शरीर का स्थिर आधार नितम्बों और दोनों घुटनों से बना त्रिभुज होता है। इससे यह स्पष्ट होता है कि ऐसा आसन खोजना कितना महत्वपूर्ण है जिसमें घुटने तकिये पर मजबूती से टिके रहें और शरीर का भार सहन करें। श्रोणि को मजबूती से गतिहीन रखा जाता है, शरीर किसी भी दिशा में झुके बिना इसके समकोण पर स्थित होता है। इसे कमर की पेशियों द्वारा सीधा रखा जाता है। उत्तरार्द्ध शरीर की स्थिति में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। वे पूरे शरीर में स्थित हैं, और उनमें से कुछ इसके गहरे वर्गों में प्रवेश करते हैं, और उनके ऊपरी तंतु ऊपर से ग्रीवा कशेरुक तक पहुंचते हैं। सभी पोज़ में, ये मांसपेशियां हैं जो धड़ को सीधा रखती हैं, और वे अकेले ही विशेष रूप से तनावग्रस्त होती हैं। यह महत्वपूर्ण है कि ऊपर से या सामने से देखने पर पूरे शरीर को यथासंभव सीधा रखा जाए। शरीर की स्थिति को अपनाया जाना चाहिए जिसमें ऊर्ध्वाधर रेखा माथे, नाक, ठोड़ी, गले और नाभि के केंद्र से होकर जाती है और अंत में कोक्सीक्स तक उतरती है, जैसा कि चित्र 6 में देखा गया है। न केवल ज़ज़ेन के दौरान, बल्कि सामान्य मुद्रा में भी, ऊर्ध्वाधर रेखा के साथ इन निशानों से किसी भी विचलन को बहुत सावधानी से ठीक किया जाना चाहिए।

वर्णित मुद्राओं में से एक लेने के बाद, हम अगला कदम उठाते हैं: हमें यह सुनिश्चित करने की आवश्यकता है कि कमर और निचले पेट सही ढंग से स्थित हों। इस मामले में, आवश्यक बिंदु कमर को आगे बढ़ाना होगा। और यह, बदले में, निचले पेट के फलाव का कारण बनेगा और साथ ही साथ नितंबों को पीछे धकेलेगा। यदि आप श्रोणि के ऊपरी हिस्से को आगे की ओर थोड़ा झुकाने की कोशिश करते हैं तो ऐसा आंदोलन काफी प्रभावी ढंग से किया जाएगा। यह लंबे समय से बताया गया है कि ज़ज़ेन के दौरान पेट की दीवार को फैलाना कितना महत्वपूर्ण है। जब आप अपने धड़ को सीधा रखते हैं, तो निश्चित रूप से शरीर का भार पेट के निचले हिस्से में केंद्रित होता है, और नाभि से कुछ इंच ऊपर का क्षेत्र तनाव के केंद्र में होगा। इस क्षेत्र को "तांदेन" (चित्र 7) कहा जाता है; ध्यान दें: अधिक सामान्य अर्थ में, यह शब्द पूरे निचले पेट पर लागू होता है। हमें बाद में तांदेन के बारे में और भी बहुत कुछ कहना होगा (विशेष रूप से अध्याय 7 देखें), लेकिन यहां यह आसानी से ध्यान दिया जा सकता है कि जब पूरे शरीर का वजन तांडेन में केंद्रित होता है, तो शरीर की सबसे स्थिर स्थिति और सबसे अधिक मन की शांत स्थिति प्राप्त होती है। ज़ज़ेन के अभ्यास में, निचले पेट को इस तथ्य के कारण स्वाभाविक रूप से आगे बढ़ना चाहिए कि, साथ ही साथ कमर के आगे बढ़ने के साथ, आंतरिक अंग, जैसे कि गुरुत्वाकर्षण बल द्वारा इस क्षेत्र में खींचे जाते हैं।

जब हम स्पाइनल कॉलम को साइड से देखते हैं, तो यह सीधी रेखा नहीं होती, बल्कि कुछ घुमावदार दिखाई देती है, जैसा कि चित्र 7 में दिखाया गया है। इसमें गर्दन और सिर की स्थिति काफी महत्वपूर्ण होती है। चेहरा थोड़ा झुका हुआ है, जैसा कि बुद्ध की कुछ छवियां दिखती हैं; फिर माथा थोड़ा आगे की ओर फैला होता है, और ठुड्डी थोड़ी पीछे हट जाती है। पूरी तरह से गतिहीन शरीर के साथ आगे की ओर गर्दन का हल्का झुकाव समाधि की स्थिति में प्रवेश में योगदान देता है; जैसे-जैसे आपका अभ्यास विकसित होता है और आप समाधि की ओर बढ़ते हैं, वैसे-वैसे आप वास्तव में खुद को अनैच्छिक रूप से इस आसन को ग्रहण करते हुए पा सकते हैं। लेकिन अगर छात्र चाहे तो - अपनी शारीरिक विशेषताओं के कारण - वह बस अपने सिर और गर्दन को सीधा कर सकता है।

पूरे शरीर को इस तरह रखना आवश्यक है कि यह किसी भी तरह से हिले नहीं, क्योंकि समाधि में प्रवेश करने के लिए यह एक अनिवार्य शर्त है।

अंत में, आपको अपनी छाती और कंधों को नीचे करने की जरूरत है। ऐसा करने से हम कंधों, गर्दन और गैस्ट्रिक फोसा में तनाव से राहत पाते हैं। फिर अपने हाथों को घुटनों पर रखें और उंगलियों को नीचे करें और गहरी सांस लें। हथियारों की यह स्थिति ज़ज़ेन में एक औपचारिक स्थिति नहीं है, हालाँकि, इस तकनीक से आपको जल्दी से यह महसूस होगा कि छाती और कंधों को कैसे नीचे किया जाना चाहिए; और फिर यह अभ्यस्त हो जाएगा। नितंबों को पीछे धकेलने से कंधे की कुछ मांसपेशियां भी नीचे खींचती हैं और छाती और कंधों में तनाव दूर करने में मदद मिलती है।

गलत आसन। लैंडिंग की कुछ सामान्य त्रुटियों को देखकर हम शायद सही मुद्रा की आवश्यक विशेषताओं की बेहतर समझ प्राप्त कर सकते हैं। उदाहरण के लिए: आकृति 8 में, धड़ श्रोणि के समकोण पर नहीं है। बिंदु A को दाईं ओर ले जाना चाहिए, और फिर कंधे समान स्तर पर होंगे। यदि, इसके बजाय, केवल कंधों की स्थिति को ठीक किया जाता है, तो परिणाम और भी टेढ़ा हो जाएगा (चित्र 12)। जब छात्र कपड़ों में बैठा हो तो ऐसी गलती का पता लगाना आसान नहीं होता है। इसलिए, आपको अपने शरीर को कमर तक नग्न करके दर्पण के सामने बैठना चाहिए और शरीर को अंदर की ओर घुमाते हुए ध्यान से अपनी मुद्रा की जांच करनी चाहिए विभिन्न प्रावधानयह पता लगाने के लिए कि इसके किस हिस्से को शिथिल किया जाना चाहिए और किसे तनाव की स्थिति में लाया जाना चाहिए। मांसपेशियों और कंकाल के छोटे और सूक्ष्म हेरफेर दूसरों से नहीं सीखे जा सकते; वे रोगी स्व-अवलोकन के माध्यम से सबसे अच्छी तरह से सीखे जाते हैं। हालाँकि, दर्पण का उपयोग करते समय भी, छात्र अक्सर अपनी गलतियों का स्वतंत्र रूप से पता लगाने में असमर्थ होता है, जब तक कि उसे विस्तार से नहीं समझाया जाता है, क्योंकि उसने अपनी मुद्रा को देखने और उसका न्याय करने की क्षमता विकसित नहीं की है। मैं इस तथ्य पर जोर इसलिए देता हूं क्योंकि मैं खुद लंबे समय तक अपनी गलतियों पर ध्यान देने में असफल रहा हूं। जिन लैंडिंग त्रुटियों का मैं वर्णन करता हूं उनमें से कई एक बार मेरी थीं, इसलिए व्यक्तिगत नकारात्मक अनुभव अब मुझे अन्य लोगों की गलतियों को जल्दी से नोटिस करने और उनके बारे में चिंतित महसूस करने की अनुमति देता है। उदाहरण के लिए, लंबे समय तक बैठने के बाद, मुझे अक्सर एक नितंब में हल्का दर्द महसूस होता था; मैंने इसे अपरिहार्य माना और इसके कारण पर कभी सवाल नहीं किया। बात यह थी कि मेरा शरीर थोड़ा झुका हुआ था और उसका वजन एक तरफ से दूसरी तरफ ज्यादा दबा हुआ था। इतनी आसान सी बात को समझने में मुझे काफी समय लगा। यह एक सच्चाई है कि हममें से अधिकांश लोग अपनी मुद्रा के बारे में बहुत कम जानते हैं; हम ज़ज़ेन और सामान्य गतिविधियों दोनों में पूरी तरह गलत आदतें रखते हैं। जब आप सही मुद्रा ग्रहण करते हैं, तो आप पाएंगे कि न केवल कंधे, बल्कि पीठ, बाजू और शरीर के अन्य हिस्सों की मांसपेशियां भी तनाव से मुक्त हो जाती हैं, जिनके बारे में आपने बिल्कुल नहीं सोचा था।

चित्र 9 ऊपरी शरीर को एक तरफ झुका हुआ दिखाता है। संतुलन बनाए रखने के लिए सिर को विपरीत दिशा में झुका दिया। इस स्थिति में व्यक्ति को गर्दन के दाहिने हिस्से में, बायें हिस्से के निचले हिस्से में और पूरे शरीर के ऊपरी दाहिने हिस्से में तनाव महसूस होगा।

चित्र 10 में एक बूढ़े व्यक्ति के समान कूबड़ वाला आसन दिखाया गया है। यह स्थिति आमतौर पर "पेट के फलाव और नितंबों को पीछे धकेलने" को सही ढंग से करने में असमर्थता से उत्पन्न होती है। यहां मौजूद तनाव के कारण अक्सर व्यक्ति गर्दन के पिछले हिस्से में दर्द की शिकायत करता है। यह देखा जा सकता है कि रीढ़ की हड्डी गर्दन में बहुत झुकी हुई है। अभ्यासी को पीठ और कंधे में दर्द का भी अनुभव होगा। जब आप अपने नितंबों को पीछे खींचकर और अपने पेट को फैलाकर सही मुद्रा ग्रहण करते हैं, तो आपके कंधों के पीछे की मांसपेशियां (ट्रेपेज़ियस, आदि) नीचे खींची जाएंगी, आपके कंधे गिर जाएंगे और उनका तनाव कमजोर हो जाएगा। उसी समय, छाती स्वाभाविक रूप से कम हो जाएगी, और सौर जाल तनाव से मुक्त हो जाएगा। और तब आप सहज महसूस करेंगे।

गैस्ट्रिक फोसा में कठोर कंधे और ऐंठन, नितम्बों के पीछे की तरफ खींचने का नतीजा है। बहुत पतला तकिया भी एक गोल पीठ, कम कूल्हों और एक उदास पेट का कारण बन सकता है। घुटने नीचे के गद्दी को नहीं छूते और पूरा आसन अस्थिर हो जाता है। एक मोटा पैड आपकी कमर को आगे बढ़ाने में मदद करेगा। बेशक, बहुत से लोग इस शरीर की स्थिति को गोल पीठ के साथ आरामदायक पाते हैं, कम से कम जब वे एक कुर्सी पर बैठे हों। जब आप एक कुर्सी पर गहराई से बैठते हैं और अपने पेट और कमर को आराम से पीछे की ओर झुकाते हैं, तो आप सहज महसूस करते हैं, हालाँकि, यदि आप ज़ज़ेन के लिए एक ही मुद्रा लेते हैं, तो आप जल्द ही पाएंगे कि यह असहज है, क्योंकि आपको प्रयास करना होगा गोल पीठ के साथ मुड़े हुए शरीर को बनाए रखें।

जैसा कि ऊपर बताया गया है, जब अभ्यासी सही मुद्रा ग्रहण करता है, तो पूरा शरीर सीधे तांदेन में केंद्रित होता है। यह एक मजबूत आंतरिक तनाव पैदा करता है, और जैसा कि हम बाद में देखेंगे, मन को नियंत्रित करने और समाधि की स्थिति में प्रवेश करने के लिए यह महत्वपूर्ण है। अनुभवी ज़ेन छात्र को बस बैठने की ज़रूरत है और लगभग तुरंत ही समाधि में प्रवेश कर जाना चाहिए। यह उनकी सही मुद्रा का परिणाम है। दूसरी ओर, एक मुड़े हुए धड़, एक मुड़ी हुई पीठ और अन्य विचलन के साथ, अभ्यासी न केवल असहज महसूस करेगा, बल्कि उसके शरीर का वजन भी तांडेन में बिल्कुल नहीं गिरेगा; जिसका अर्थ है कि उसके लिए समाधि प्राप्त करना कठिन होगा।

यदि कोई अभ्यासी कुछ समय के लिए गलत आसन धारण करता है, तो उसे अनिवार्य रूप से कठिनाई महसूस होने लगेगी। जब बेचैनी की भावना को कम करने की कोशिश की जाती है, तो शरीर के अन्य हिस्से तनावग्रस्त हो जाते हैं। इस संबंध में कंधे विशेष रूप से तेजी से प्रतिक्रिया करते हैं, इसलिए ज़ज़ेन के दौरान कंधों में दर्द की शिकायतें असामान्य नहीं हैं। इसके अलावा जब हम कंधों को तनाव देते हैं तो इससे शरीर के ऊपरी हिस्सों में तनाव पैदा होता है। यह तनाव संतुलन बिगाड़ देता है आंतरिक अंगजिससे मन की एकाग्रता भंग होती है। इस प्रकार, कंधों में तनाव अनिवार्य रूप से शारीरिक और मानसिक बेचैनी की ओर ले जाता है। हम अक्सर इसे न केवल ज़ज़ेन अभ्यास में देखते हैं, बल्कि अन्य स्थितियों में भी देखते हैं। उदाहरण के लिए, जब बेसबॉल खेल के दौरान एक घड़ा अचानक अपना आपा खो देता है, तो यह अक्सर उत्तेजना के कारण कंधों में असामान्य तनाव के कारण होता है। जब हम ज़ज़ेन का अभ्यास करते हैं, तो हमें उतनी ही सावधानी बरतनी चाहिए जितनी कि हम एथलेटिक्स या जिम्नास्टिक का अभ्यास करते समय करते हैं।

आंकड़े 11 और 13 अन्य फिट त्रुटियों को दर्शाते हैं और केवल कुछ स्पष्टीकरणों की आवश्यकता होती है। आकृति 14 में, चेहरा बगल की ओर मुड़ा हुआ है; और इस मामले में, कंधों और छाती को अक्सर एक तरफ से दूसरी तरफ आगे की ओर धकेला जाता है, और इससे शरीर मुड़ जाता है। यही गलती कुछ छात्रों द्वारा की जा सकती है यदि वे यह सुनिश्चित किए बिना बहुत लापरवाही से बैठते हैं कि उनका शरीर सीधे दीवार की ओर है, और यदि फिर चेहरा सीधे दीवार की ओर कर दिया जाता है, तो यह निश्चित रूप से धड़ को घुमा देगा।

चित्र 15 एक उभरी हुई ठुड्डी के साथ एक मुद्रा दिखाता है, जिसके परिणामस्वरूप सिर के पिछले हिस्से को निचोड़ा जाता है। परिणाम गर्दन से गुजरने वाली नसों का एक अप्राकृतिक संकुचन होगा, और यह अभ्यासी को समाधि में प्रवेश करने से रोकेगा।

एक उल्लेखनीय उदाहरण चित्र 16 है; यह नाक और नाभि से गुजरने वाली रेखा से उरोस्थि के विचलन का परिणाम दिखाता है। धड़ तिरछा है और कंधे असमान हैं, और मुद्रा के संतुलन को बनाए रखने के लिए गर्दन को एक तरफ खींचा जाता है। यदि यह व्यक्ति ऐसी गलत शारीरिक स्थिति को बनाए रखते हुए "सही" मुद्रा ग्रहण करने का प्रयास करता है; तनाव गर्दन, कंधों, यहाँ तक कि चेहरे और सिर तक फैल जाएगा। इसके अलावा, नाभि के ऊपर छाती के दाहिने हिस्से में कुछ दर्द होगा। यह संभव है कि ऐसे मामले में उरोस्थि की वक्रता लगभग न सुधारी जा सके। ऐसे बैठने के दोष वाले व्यक्ति के लिए, जिस आसन का वह आदी है, वह स्वाभाविक हो सकता है और उसे बनाए रखा जाना चाहिए। यह कई उदाहरणों में से एक है; सावधान अवलोकन दूसरों को प्रकट करेगा। रीढ़ की हड्डी का आंशिक वक्रता कई लोगों में पाया जाता है, और उचित मुद्रा से इसे ठीक करने के कुछ तरीके विफल हो जाते हैं। शरीर की संरचना की स्थिर विशेषताएं, जन्मजात या अधिग्रहित बचपन, आधा स्थिर माना जाना चाहिए। इसलिए, हमेशा "सही" मुद्रा अपनाने की इच्छा गलत हो सकती है। अभ्यासी अपनी सामान्य मुद्रा में काफी सहज हो सकता है, जिस स्थिति में वह सफलतापूर्वक इसका उपयोग करना जारी रख सकता है। मानक आसन से थोड़ा विचलन आवश्यक रूप से समाधि में प्रवेश को नहीं रोकेगा।

मैंने इस अध्याय में केवल सामान्य सिद्धांतों की बात की है। मैं व्यक्तिगत विशेषताओं के आधार पर व्यवहार में उनके संभावित अनुप्रयोग को दर्शाने के लिए केवल एक उदाहरण दूंगा। खास व्यक्ति. एक अंग्रेजी संवाददाता ने हाल ही में मुझे एक पत्र के साथ संबोधित किया। उन्होंने लिखा: "जब आखिरी पांच दिवसीय सत्र समाप्त हो गया, तो मुझे अपने पैरों में महसूस नहीं हुआ। यह लगभग दो सप्ताह तक चलता है। जिस डॉक्टर के पास मैं गया था उसने कहा कि कुछ साल पहले एक कार दुर्घटना में मेरा पांचवां इंटरवर्टेब्रल कार्टिलेज नष्ट हो गया था, और इसका केवल दसवां हिस्सा ही अपनी जगह पर बचा था। इस प्रकार, जब नितंबों को पीछे धकेला गया, तो पांचवें और चौथे काठ कशेरुकाओं के बीच का क्षेत्र दृढ़ता से मुड़ा हुआ निकला, और यह रोग का कारण हो सकता है। मैंने उसे सलाह दी कि वह अपने नितंबों को पीछे न धकेले, क्योंकि यह काफी विश्वसनीय तथ्य है कि व्यक्ति समाधि में बैठकर भी समाधि की स्थिति में प्रवेश कर सकता है। आरामदायक कुर्सी, और मुद्रा पूरी तरह यादृच्छिक है; कई उदाहरण ज्ञात हैं जब बीमार लोग, बिस्तर पर पड़े हुए, ज़ेन में परिपक्वता तक पहुँचे। हालाँकि, हम में से अधिकांश के लिए, मैंने यहाँ जो वर्णन किया है, उसका अधिक बारीकी से पालन करना संभव है। सामान्य सिद्धांतोंसही मुद्रा बहुत मददगार होगी। संयोग से, उसी संवाददाता ने बाद में मुझे लिखा कि कुछ समय बाद उन्होंने अपने पैरों में संवेदना खोना बंद कर दिया, यहाँ तक कि अपने नितंबों को पीछे खींचकर बैठने पर भी। एक डॉक्टर ने मुझे बताया कि, पूरी संभावना है कि, इन कशेरुकाओं के चारों ओर कैल्सीफिकेशन ने उन्हें एक एकल, अचल हड्डी में मिला दिया था।