रस्कोलनिकोव के सिद्धांत का सरल अंकगणित क्या है? उपन्यास "अपराध और सजा"

जब आप अपनी मदद खुद कर सकते हैं
स्वर्ग की प्रार्थना में क्यों चिल्लाओ?
हमें एक विकल्प दिया गया है. वे सही हैं जो साहस करते हैं;
जो आत्मा में कमजोर है वह लक्ष्य तक नहीं पहुंच पाएगा...
डब्ल्यू शेक्सपियर

उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट में, दोस्तोवस्की ने एक गरीब छात्र के दिमाग में विकसित हुए सिद्धांत का परीक्षण करने के लिए की गई हत्या की कहानी बताई है। रोडियन रस्कोलनिकोव अपने आस-पास की दुनिया की अन्यायपूर्ण संरचना से आहत है, जहां लाखों कमजोर और रक्षाहीन लोग मर जाते हैं (जैसे मार्मेलादोव परिवार), और हजारों बेशर्म बदमाश सफल होते हैं (जैसे स्विड्रिगैलोव और लुज़हिन)। सामाजिक अन्याय को कैसे सुधारें? रस्कोलनिकोव, अपने ताबूत जैसे कमरे में अटारी में बैठा, भूखा, शर्मिंदा, इस "शाश्वत" प्रश्न पर विचार करता है। वह अपना निर्णय "अपराध पर" लेख में बताएंगे। विश्वविद्यालय के विधि संकाय में शिक्षा उनके लिए व्यर्थ नहीं थी। उसके सिर में रेखाएँ उभरती हैं ऐतिहासिक आंकड़े, जो अपने लोगों को नए कानून देने, पिछले कानूनों को रद्द करने ("क्रॉसिंग ओवर") के लिए प्रसिद्ध हो गए: लाइकर्गस (स्पार्टा के विधायक), सोलोन (एथेंस के विधायक), मैगोमेड (इस्लामी देश अभी भी शरिया कानून के अनुसार रहते हैं), नेपोलियन (नेपोलियन संहिता के अनुसार, फ्रांस लगभग दो सौ वर्षों से रह रहा है)। इन "अपराधियों" ने अपने लोगों का भला किया, सदियों तक एक आभारी स्मृति छोड़ी। अब यह स्पष्ट है कि रस्कोलनिकोव ने अपने सिद्धांत के अनुसार सभी लोगों को दो समूहों में विभाजित किया है: बहुसंख्यक "कांपते हुए प्राणी" हैं जो केवल कानूनों-आदेशों का पालन और कार्यान्वयन कर सकते हैं, और इकाइयां "अधिकार रखती हैं", ये कानून बनाते हैं और "संपूर्ण एंथिल" को आदेश देने की शक्ति रखते हैं।

गरीब छात्र, जो खुद गरीबी से अपमानित है, का मानना ​​है कि सुपरमैन के लिए एक योग्य कार्य "मानव जाति की भलाई" से कम नहीं है। "सार्वभौमिक खुशी" के लिए, सुपरमैन को सामाजिक बुराई को खत्म करना होगा, जिसका प्रतीक रस्कोलनिकोव के लिए अब तक घृणित, दुष्ट, बेकार बूढ़ी औरत गिरवी रखने वाली अलीना इवानोव्ना बन गई है। क्या बहुसंख्यकों की ख़ुशी की खातिर "अनावश्यक" अल्पसंख्यक को नष्ट करना जायज़ है? रस्कोलनिकोव इस प्रश्न का उत्तर अपने सिद्धांत के साथ इस प्रकार देता है: यह स्वीकार्य है और होना भी चाहिए, क्योंकि यह "सरल अंकगणित" है (1, VI)। दूसरी ओर, दोस्तोवस्की उपन्यास में साबित करते हैं कि लोगों के संबंध में अंकगणितीय गणना अस्वीकार्य है। लेखक दिखाता है कि कैसे नायक के सट्टा सिद्धांत को जीवन द्वारा लगातार खंडित किया जाता है।

सबसे पहले, रस्कोलनिकोव के सिद्धांत को व्यवहार में नहीं लाया जा सकता, क्योंकि यह असंगत लक्ष्यों और साधनों को जोड़ता है। जैसा कि स्विड्रिगैलोव ने व्यंग्यपूर्वक टिप्पणी की, "सिद्धांत में एक गलती थी" (5, वी)। नायक के अनुसार, सुपरमैन को मानव जाति के भाग्य में इस तरह से हस्तक्षेप करना चाहिए कि, क्रूर, खूनी, अनैतिक तरीकों से, वह दुनिया में नैतिकता और न्याय का शासन हासिल कर सके। रस्कोलनिकोव के सिद्धांत में "सामान्य भलाई" के विचार के पीछे "नेपोलियन का विचार" आता है - एक चुना हुआ, मानवता से ऊपर खड़ा होना और सभी के लिए अपने स्वयं के कानून निर्धारित करना। हालाँकि, रस्कोलनिकोव वास्तव में लोगों से ऊपर उठने में विफल रहता है, क्योंकि उसकी आत्मा में एक अद्भुत गुण है - परोपकार। रस्कोलनिकोव, "एंथिल" के प्रति अपनी अवमानना ​​के बावजूद, कोन्नोग्वार्डिस्की बुलेवार्ड पर नशे में धुत लड़की के पास से उदासीनता से नहीं गुजर सकता, हालांकि बाद में वह खुद को डांटता है: "क्या यह राक्षसी नहीं है कि अभी मैं एक लड़की के साथ कहानी में शामिल हो गया ..." (1, IV)। रस्कोलनिकोव के सिद्धांत का पतन तब शुरू हुआ जब सोन्या ने हत्या की अपनी स्वीकारोक्ति के जवाब में रोना शुरू कर दिया: उसके आँसू नायक की आत्मा में पूरे "विचार के तर्क" पर भारी पड़ गए (5, IV)।

दूसरे, अपमानित और बेइज्जत, किसकी खातिर मुख्य चरित्रएक सुपरमैन बनने और दुनिया को लाभ पहुंचाने की कल्पना करते हुए, उन्होंने उसकी उपकारिता को अस्वीकार कर दिया। रस्कोलनिकोव, पुराने साहूकार के अलावा, अप्रत्याशित रूप से नम्र और अनुत्तरदायी लिजावेटा को मार देता है, ताकि "सरल अंकगणित" काम न करे। जब हत्यारा सोन्या को अपने अपराध का मकसद बताता है ("मैंने एक आदमी को नहीं, बल्कि एक जूं को मारा!"), तो वह उन्हें समझ नहीं पाती है और चिल्लाती है: "यह आदमी एक जूं है!" (5, चतुर्थ). सोन्या रस्कोलनिकोव के विद्रोह को स्वीकार नहीं करती है, वह किसी भी कीमत पर मुक्ति नहीं चाहती है, और इसलिए वह एक व्यक्ति है। दोस्तोवस्की के अनुसार, वह उपन्यास में अवतरित होती है लोक प्रारंभ: धैर्य, नम्रता, मनुष्य और ईश्वर के प्रति असीम प्रेम। केवल लोग (सोन्या के रूप में) रस्कोलनिकोव के "नेपोलियन" विद्रोह की निंदा कर सकते हैं, उसे अंतरात्मा की नैतिक अदालत में प्रस्तुत होने और कड़ी मेहनत करने के लिए मजबूर कर सकते हैं - "पीड़ा स्वीकार करें" (5, IV)।

तीसरा, दोस्तोवस्की अपने नायक का सामना ऐसे लोगों से करते हैं जो सुपरपर्सनैलिटी और भीड़ के बारे में उनकी राय साझा करते हैं। पहले "सिद्धांतकार" दुन्या के कथित मंगेतर, प्योत्र पेत्रोविच लुज़हिन हैं, जो तर्क देते हैं: "विज्ञान कहता है: सबसे पहले खुद से प्यार करें, क्योंकि दुनिया में सब कुछ व्यक्तिगत रुचि पर आधारित है" (2, वी)। लुज़हिन के दृष्टिकोण से, राज्य के पास और अधिक होने के लिए सुखी लोगसमृद्धि का स्तर बढ़ाने की जरूरत है. चूंकि आर्थिक प्रगति का आधार व्यक्तिगत लाभ है, तो हर किसी को इसका ध्यान रखना चाहिए और अपने पड़ोसी के प्रति प्रेम और अन्य रोमांटिक बकवास के बारे में ज्यादा चिंता किए बिना खुद को समृद्ध बनाना चाहिए। व्यक्तिगत लाभ के लिए लुज़हिन का आह्वान रस्कोलनिकोव के विचार की तार्किक निरंतरता है - "मजबूत को सब कुछ की अनुमति है।" नायक इसे समझता है और साफ-सुथरे और आत्म-संतुष्ट प्योत्र पेत्रोविच को अपने "आर्थिक" सिद्धांत का सार बताता है: "आपने अभी जो उपदेश दिया है, उसके परिणाम सामने लाएँ, और यह पता चलेगा कि लोगों को काटा जा सकता है ..." (2, वी)।

दूसरा नायक जो "विवेक में रक्त" की अनुमति देता है वह अर्कडी इवानोविच स्विड्रिगैलोव है। हालाँकि, वह अब एक सिद्धांतकार नहीं, बल्कि एक अभ्यासकर्ता है। इस सज्जन ने पहले ही खुद को "सिद्धांतों" और "आदर्शों" से मुक्त कर लिया है, उनके लिए जीवन का अब कोई मतलब नहीं है: जीवन उबाऊ और अरुचिकर है। बोरियत से बाहर, वह अच्छा करता है (वह कतेरीना इवानोव्ना के बच्चों का भरण-पोषण करता है) और बुराई करता है (अपनी पत्नी को मारता है, जो दुन्या के साथ उसके रोमांस में हस्तक्षेप करती है), - अच्छाई और बुराई उसके लिए पहले से ही अप्रभेद्य हैं। दोनों - रस्कोलनिकोव और स्विड्रिगैलोव - अपराध को सुलझाते हैं, इसलिए वे "एक ही क्षेत्र के" हैं, जैसा कि अरकडी इवानोविच ने ठीक ही कहा है। लेकिन स्विड्रिगैलोव को हत्याओं की आदत हो गई है, और मुख्य पात्र अभी भी "न्याय", "उच्च और सुंदर", "शिलर" (6, III) से जुड़ा हुआ है, हालांकि वह पहले से ही अपराध को उचित ठहराता है अगर इससे मानवता को लाभ होता है (!)। तो, रस्कोलनिकोव एक ऐसे व्यक्ति से मिलता है जो "विवेक के अनुसार रक्त" के विचार के बारे में नहीं सोचता, प्रयास नहीं करता, बल्कि इसके द्वारा जीता है। इस "आगे बढ़ गए" सुपरमैन का जीवन और विचार दोनों ही भयानक हैं। उनके साथ हुई बातचीत को याद करना ही काफी है पत्नी की हत्या कर दीया कोनों में मकड़ियों के साथ एक धुएँ के रंग का स्नानघर के रूप में अनंत काल (बाद के जीवन) का उनका विचार।

चौथा, "मानव स्वभाव" रस्कोलनिकोव के सिद्धांत के विरुद्ध विद्रोह करता है। प्रत्येक व्यक्ति का व्यक्तित्व पवित्र क्यों है? इस सत्य को तार्किक रूप से सिद्ध करना असंभव है - ऐसा नैतिक कानून है, मानव विवेक का कानून है। हत्या के तुरंत बाद, नायक को पछतावा महसूस नहीं होता है, लेकिन बहुत जल्दी ऐसा महसूस होने लगता है जैसे कि वह लोगों से "कटा हुआ" (2.11) है। करीबी रिश्तेदारों के संबंध में भी उसकी आत्मा में ठंडा अलगाव राज करता है: अपनी प्यारी माँ के साथ, वह अजीब, विवश महसूस करता है। दोस्तोवस्की के अनुसार, उसकी अपनी अंतरात्मा नैतिक कानून का उल्लंघन करने के लिए उससे बदला लेती है।

रजुमीखिन "मानव स्वभाव" (3, वी) का सबसे लगातार बचाव करते हैं: वह मूल रूप से लोगों के खिलाफ हिंसा के किसी भी सिद्धांत को खारिज करते हैं, क्योंकि जीवन हमेशा सिद्धांतकारों की तुलना में कहीं अधिक जटिल होता है। "वास्तविकता और प्रकृति एक महत्वपूर्ण चीज़ है, और ओह, कभी-कभी सबसे दूरदर्शी गणना कैसे कम हो जाती है!" (4,वी) - पोर्फिरी पेत्रोविच रजुमीखिन की बात दोहराता है। अन्वेषक सही है. पूर्व छात्र, सोन्या के प्रभाव में, खुद की निंदा करता है, उस अपराध के लिए दंड-पीड़ा स्वीकार करता है, जो उसकी अपनी राय में, उसने नहीं किया था। आख़िरकार, जबकि किसी ने भी उसे उसके सिद्धांत की भ्रांति साबित नहीं की है, उसके लिए अंतर्दृष्टि केवल कठिन परिश्रम से ही आएगी। इसलिए विवेक (नैतिक कानून) खून बहाने का विरोध करता है और रस्कोलनिकोव में उस दिमाग को जीतता है जो खून को सही ठहराता है।

संक्षेप में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि दोस्तोवस्की ने अपना काम इस तरह से बनाया था कि दुनिया के खिलाफ रस्कोलनिकोव के विद्रोह के विनाश को साबित किया जा सके, यहां तक ​​​​कि इतना अस्थिर, अनुचित भी जैसा कि उपन्यास में दिखाया गया है। दोस्तोवस्की के अनुसार, "तर्क" और "कारण" (सिद्धांत में) के अनुसार दुनिया का पुनर्गठन असंभव है, क्योंकि किसी भी समाज में बुराई से तब तक बचा नहीं जा सकता जब तक कि व्यक्ति स्वयं नहीं बदलता। किसी विचार (सिद्धांत) के प्रति समर्पण, चाहे वह शुरू से कितना भी तार्किक और मानवीय क्यों न हो, हत्या और अकेलेपन की ओर ले जाता है, जो रस्कोलनिकोव के साथ हुआ।

दोस्तोवस्की के लिए यह स्पष्ट है कि लोगों का "कांपते प्राणी" और "जिनके पास अधिकार है" में विभाजन गलत है। उपन्यास में, रस्कोलनिकोव के सिद्धांत के अनुसार, "प्राणियों" (सोन्या, दुन्या, पुलचेरिया अलेक्जेंड्रोवना, मार्मेलादोव, कतेरीना इवानोव्ना, रजुमीखिन) से संबंधित पात्र आदिम नहीं हैं, बल्कि जटिल और गहरे व्यक्तित्व हैं। और जिन नायकों के पास, रस्कोलनिकोव के सिद्धांत के अनुसार, "रक्त का अधिकार" है, वे बिल्कुल भी "मानव जाति के परोपकारी टाइटन्स" नहीं हैं, बल्कि क्षुद्र बदमाश (लुज़हिन) या पागल अहंकारी (स्विड्रिगैलोव) हैं।

लेखक के दृष्टिकोण से, उत्तम व्यक्तियह विधायक नहीं है जिसने पुराने कानूनों को "पार" किया है, बल्कि सोन्या मारमेलडोवा है, जो प्रेम का त्याग करने में सक्षम है, किसी और के दर्द को समझने और उसका जवाब देने में सक्षम है। रस्कोलनिकोव के अमानवीय सिद्धांत के विपरीत, सोन्या आश्वस्त है कि सभी लोगों को जीवन का समान अधिकार है; लुज़हिन के विपरीत, उनका मानना ​​​​है कि व्यक्तिगत खुशी अस्तित्व का एकमात्र लक्ष्य नहीं हो सकती है, एक व्यक्ति पीड़ा-प्रेम के माध्यम से सच्ची खुशी को समझता है। इन मान्यताओं की पुष्टि उपसंहार में लेखक की टिप्पणी से होती है: "प्रेम ने उन्हें पुनर्जीवित कर दिया..."

सिद्धांत रूप में विद्रोह की निंदा करते हुए, क्योंकि यह लोगों की हत्या की ओर ले जाता है, दोस्तोवस्की, हालांकि, उपन्यास में विद्रोह की अनिवार्यता को दर्शाता है, जो अनिवार्य रूप से समाज की अन्यायपूर्ण संरचना से उत्पन्न होता है। फिर भी, लेखक किसी भी व्यक्ति के महत्व की पुष्टि करता है, और परिणामस्वरूप, उनकी वास्तविक सामाजिक और भौतिक असमानता के बावजूद, सभी लोगों की समानता की पुष्टि करता है। यह दोस्तोवस्की के उच्च मानवतावाद को दर्शाता है।

"कार्रवाई के नायक" के प्रति एफ. एम. दोस्तोवस्की का रवैया - XIX सदी के साठ के दशक का एक विशिष्ट व्यक्ति

उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" की कल्पना एफ. एम. दोस्तोवस्की ने कठिन परिश्रम में "दुख और आत्म-विनाश के कठिन क्षण में" की थी। वहाँ, कठिन परिश्रम में, लेखक को "मजबूत व्यक्तित्वों" का सामना करना पड़ा, जिन्होंने खुद को समाज के नैतिक कानूनों से ऊपर रखा। रस्कोलनिकोव में ऐसे व्यक्तित्वों की विशेषताओं को शामिल करने के बाद, दोस्तोवस्की ने अपने काम में लगातार उनके नेपोलियन विचारों को खारिज कर दिया। इस प्रश्न पर: क्या दूसरों की खुशी के लिए कुछ लोगों को नष्ट करना संभव है, लेखक और उनके नायक अलग-अलग उत्तर देते हैं। रस्कोलनिकोव का मानना ​​है कि यह संभव है, क्योंकि यह "सरल अंकगणित" है। नहीं, दोस्तोवस्की कहते हैं, अगर किसी बच्चे का कम से कम एक आंसू बहाया जाए तो दुनिया में कोई सद्भाव नहीं हो सकता (आखिरकार, रॉडियन लिजावेता और उसके अजन्मे बच्चे को मार देता है)। लेकिन नायक लेखक की शक्ति में है, और इसलिए उपन्यास में रॉडियन रस्कोलनिकोव का मानव-विरोधी सिद्धांत विफल हो जाता है। विद्रोह का विषय और व्यक्तिवादी नायक का विषय, पिछले साल काजो दोस्तोवस्की को जानता था, अपराध और सजा में एकजुट था।

नायक का विद्रोह, उसके सिद्धांत में अंतर्निहित, समाज की सामाजिक असमानता से उत्पन्न होता है। यह कोई संयोग नहीं है कि मार्मेलादोव के साथ बातचीत हुई अंतिम स्ट्रॉरस्कोलनिकोव के संदेह के कटोरे में: उसने अंततः पुराने साहूकार को मारने का फैसला किया। रस्कोलनिकोव का मानना ​​है कि वंचित लोगों के लिए पैसा मोक्ष है। मार्मेलादोव का भाग्य इन मान्यताओं का खंडन करता है। यहाँ तक कि उसकी बेटी का पैसा भी उस बेचारे को नहीं बचा पाता, वह नैतिक रूप से कुचला जाता है और अब जीवन के निचले स्तर से ऊपर नहीं उठ पाता।

रस्कोलनिकोव बल द्वारा सामाजिक न्याय की स्थापना को "विवेक के अनुसार रक्त" के रूप में समझाता है। लेखक इस सिद्धांत को और विकसित करता है, और पात्र उपन्यास के पन्नों पर दिखाई देते हैं - रस्कोलनिकोव के "जुड़वाँ"। "हम जामुन के एक ही खेत हैं," स्विड्रिगाइलोव रॉडियन से उनकी समानता पर जोर देते हुए कहते हैं। लुज़हिन की तरह स्विड्रिगैलोव ने "सिद्धांतों" और "आदर्शों" को छोड़ने के विचार को अंत तक समाप्त कर दिया। एक ने अच्छे और बुरे के बीच अपना अंतर खो दिया है, दूसरा व्यक्तिगत लाभ का उपदेश देता है - यह सब रस्कोलनिकोव के विचारों का तार्किक निष्कर्ष है। यह अकारण नहीं है कि रॉडियन लुज़हिन के स्वार्थी तर्क का उत्तर देता है: "आपने अभी जो उपदेश दिया है, उसके परिणाम सामने लाएँ, और यह पता चलेगा कि लोगों को काटा जा सकता है।"

रस्कोलनिकोव का मानना ​​है कि केवल "वास्तविक लोग" ही कानून तोड़ सकते हैं, क्योंकि वे मानवता के लाभ के लिए कार्य करते हैं। लेकिन दोस्तोवस्की उपन्यास के पन्नों से घोषणा करते हैं: कोई भी हत्या अस्वीकार्य है। ये विचार रजुमीखिन ने सरल और ठोस तर्कों का हवाला देते हुए व्यक्त किए हैं कि मानव स्वभाव अपराध का विरोध करता है।

रस्कोलनिकोव खुद को अपमानित और नाराज लोगों के लाभ के लिए "अनावश्यक" लोगों को नष्ट करने का हकदार मानते हुए, परिणामस्वरूप क्या करता है? वह स्वयं लोगों से ऊपर उठकर एक "असाधारण" व्यक्ति बन जाता है। इसलिए, रस्कोलनिकोव लोगों को "चुने हुए लोगों" और "कांपते प्राणियों" में विभाजित करता है। और दोस्तोवस्की, अपने नायक को नेपोलियन के आसन से हटाते हुए, हमें बताते हैं कि यह लोगों की खुशी नहीं है जो रस्कोलनिकोव को चिंतित करती है, बल्कि वह इस सवाल से चिंतित है: "... क्या मैं हर किसी की तरह जूं हूं, या एक आदमी? क्या मैं एक कांपता हुआ प्राणी हूं या अधिकार रखता हूं ..." रोडियन रस्कोलनिकोव लोगों पर शासन करने का सपना देखता है, इस तरह एक व्यक्तिवादी नायक का सार प्रकट होता है।

अपने नायक के जीवन लक्ष्यों का खंडन करते हुए उपदेश देते हैं ईसाई सिद्धांत, दोस्तोवस्की ने उपन्यास में सोन्या की छवि का परिचय दिया। लेखक अपने "मैं" के विनाश में, लोगों की अविभाजित सेवा में "सबसे बड़ी खुशी" देखता है - यह "सच्चाई" फ्योडोर मिखाइलोविच सोन्या में सन्निहित है। इन छवियों के विपरीत, दोस्तोवस्की ने रस्कोलनिकोव के क्रांतिकारी नास्तिक विद्रोह का सामना ईसाई विनम्रता, लोगों के प्रति प्रेम और सोनेचका के ईश्वर से किया। सोन्या का क्षमाशील प्रेम, उसका विश्वास रॉडियन को "पीड़ा स्वीकार करने" के लिए मना लेता है। वह अपराध कबूल करता है, लेकिन केवल कठिन परिश्रम में, सुसमाचार की सच्चाइयों को समझकर, पश्चाताप करता है। सोन्या ने रस्कोलनिकोव को उन लोगों के पास लौटा दिया जिनसे वह दूर था अपराध किया. "वे प्यार से पुनर्जीवित हो गए..."

रस्कोलनिकोव के "सामंजस्यपूर्ण" सिद्धांत, उनके "सरल अंकगणित" को नष्ट करने के बाद, दोस्तोवस्की ने क्रांतिकारी दंगों के खतरे के खिलाफ मानव जाति को चेतावनी दी, किसी के मूल्य के विचार की घोषणा की मानव व्यक्तित्व. लेखक का मानना ​​था कि "एक कानून है - नैतिक कानून।"

रस्कोलनिकोव के विचार पर एक व्यापक विचार है वैज्ञानिक साहित्य, इसमें बहुत कुछ सही ढंग से देखा गया है, लेकिन यह, एक नियम के रूप में, नायक के विचारों या उसके बारे में दूसरों के निर्णय का केवल आंशिक आत्मसात है। दरअसल, रस्कोलनिकोव के जटिल और विरोधाभासी विचार को समग्र रूप से समझना मुश्किल है, विरोधाभासों की उस गांठ को सुलझाना मुश्किल है जिसमें उसका विचार अपराध से बंधा हुआ है - उन तार्किक और अतार्किक संबंधों को तोड़ना आसान है जो रस्कोलनिकोव के पूरे विचार को असंगत बनाते हैं। इसमें कोई सख्त और तार्किक व्यवस्था बनाने की जरूरत नहीं है, बल्कि यह पता लगाने की जरूरत है कि उपन्यास का नायक किस बात को लेकर उलझन में है।

रस्कोलनिकोव के विचार को अक्सर लोगों की "दो श्रेणियों" के बारे में एक सिद्धांत के रूप में प्रस्तुत किया जाता है - "साधारण और असाधारण", "सभी प्रकार के अत्याचारों और अपराधों" के लिए एक मजबूत व्यक्तित्व के अधिकार के बारे में, जैसे कि "ध्यान नहीं दे रहा" कि उनका विचार पोर्फिरी पेत्रोविच के होठों से ऐसा लगता है - नायक स्वयं अपने लेख "अपराध पर" को अलग तरह से समझाता है। या अक्सर रस्कोलनिकोव का विचार "सैकड़ों", "हजारों अच्छे कर्मों" द्वारा एक अपराध के प्रायश्चित के "अंकगणित" तक सीमित हो जाता है, लेकिन यह रस्कोलनिकोव नहीं था जिसने इस तरह से ठहराया, बल्कि "एक और" छात्र, जिसकी "युवा अधिकारी" के साथ बातचीत गलती से "डेढ़ महीने पहले" उपन्यास के नायक ने सुनी थी। इसके अलावा, स्विड्रिगैलोव अपने तरीके से रस्कोलनिकोव के विचार की व्याख्या करते हैं - उनकी राय में, यह "एक प्रकार का सिद्धांत है, वही मामला जिसमें मैं पाता हूं, उदाहरण के लिए, कि यदि मुख्य लक्ष्य अच्छा है तो एकल खलनायकी की अनुमति है।" एक ही बुराई और सौ अच्छे कर्म! बेशक, इन "विदेशी" व्याख्याओं की पुष्टि स्वयं रस्कोलनिकोव के शब्दों से की जा सकती है, लेकिन यह उनके विचार में मुख्य बात नहीं है - यह इसकी "अश्लील" और "सामान्य" उपस्थिति है, जबकि रस्कोलनिकोव का विचार स्वयं जटिल, बहु-घटक, विरोधाभासी, असंगत है।

रस्कोलनिकोव के विचार में मुख्य बात उसका सिद्धांत, उसका "नया शब्द" है। जटिल और असंगत विचार के विपरीत, रस्कोलनिकोव का "नया शब्द" अपने तरीके से सरल और तार्किक है। उपन्यास के नायक और पोर्फिरी पेत्रोविच की पहली बातचीत में सिद्धांत की विस्तृत व्याख्या दी गई है। हालाँकि, यह याद रखना चाहिए कि इस दृश्य में सिद्धांत के बारे में कही गई हर बात उसकी प्रस्तुति नहीं है। इस दृश्य की मनोवैज्ञानिक पृष्ठभूमि को ध्यान में रखना आवश्यक है। इसलिए, "पूछताछ" के एक क्षण में, रस्कोलनिकोव पोर्फिरी पेत्रोविच द्वारा "अपने विचार की तीव्र और जानबूझकर की गई विकृति पर मुस्कुराया", बाद में वह खुद स्वीकार करता है;

"तब मैंने व्यंग्य किया, लेकिन यह आपको और अधिक चुनौती देने के लिए है"

यह पता चला है कि रस्कोलनिकोव "इस बात पर बिल्कुल भी जोर नहीं देता है कि असाधारण लोगों को हमेशा सभी प्रकार के अत्याचार करने चाहिए, जैसा कि आप कहते हैं," वह पोर्फिरी पेत्रोविच की ओर मुड़ता है। उनके सिद्धांत के मायने अलग हैं. जहां तक ​​लोगों की दो "श्रेणियों" का सवाल है, रस्कोलनिकोव ने पोर्फिरी पेत्रोविच को कुछ हद तक "आश्वस्त" किया: रस्कोलनिकोव खुद मानवता को दो "श्रेणियों" में विभाजित नहीं करने जा रहा है, यह उसकी ओर से नहीं है, बल्कि "प्रकृति के नियम" के अनुसार है।

यहां बताया गया है कि रस्कोलनिकोव अपना सिद्धांत कैसे प्रस्तुत करता है:

"मैंने बस संकेत दिया कि एक "असाधारण" व्यक्ति के पास अधिकार है ... यानी, आधिकारिक अधिकार नहीं है, लेकिन उसे स्वयं अपने विवेक को अन्य बाधाओं पर कदम रखने की अनुमति देने का अधिकार है, और केवल अगर उसके विचार के कार्यान्वयन के लिए (कभी-कभी बचत, शायद पूरी मानवता के लिए) इसकी आवश्यकता होती है। सच है, रस्कोलनिकोव दिखावा करना चाहता था कि उसका सिद्धांत नया नहीं है: "यह एक हजार बार मुद्रित और पढ़ा गया है, लेकिन रजुमीखिन ने पहले ही समझ लिया है कि रस्कोलनिकोव का" नया शब्द "क्या है:" आप, निश्चित रूप से, सही हैं जब आप कहते हैं कि यह नया नहीं है और यह उन सभी चीजों के समान है जो हमने हजारों बार पढ़ा और सुना है; लेकिन इस सब में जो वास्तव में मौलिक है - और वास्तव में केवल आपका ही है, मुझे आश्चर्य है - वह यह है कि आप अभी भी विवेक में खून की अनुमति देते हैं, और, क्षमा करें, इतनी कट्टरता के साथ भी ... "।

रस्कोलनिकोव का सिद्धांत "विवेक के अनुसार", "विवेक के अनुसार रक्त" अपराध का सिद्धांत है। यह वास्तव में दर्शनशास्त्र में एक "नया शब्द" कहने का प्रयास है। अर्ध-शिक्षित छात्र रस्कोलनिकोव और एफ. नीत्शे के सामने वह साधारण है। अपराधी को "विवेक की पीड़ा" से मुक्त करने, "मजबूत" व्यक्तित्व और "सुपरमैन" के चरित्र के साथ अपराध को उचित ठहराने की जर्मन दार्शनिक की इच्छा रस्कोलनिकोव के सिद्धांत के प्रकाश में "मूल" नहीं लगती है - यह "हजारों बार" लिखा और कहा गया था।

दोस्तोवस्की ने रस्कोलनिकोव के विचार में सिद्धांत को उजागर किया - यह, विशेष रूप से, उपन्यास में इटैलिक का कार्य है: हाइलाइट किए गए शब्द पाठक को रस्कोलनिकोव के सिद्धांत का सार, इसका अर्थ समझाते हैं।

दोस्तोवस्की रस्कोलनिकोव के सिद्धांत को तार्किक आलोचना से प्रतिष्ठित नहीं करते - वह इसे एक नैतिक मूल्यांकन देते हैं। सिद्धांत ("नया शब्द") - रस्कोलनिकोव का नियम। यह "उनका कानून" "उनके कानून" का विरोध करता है, जिसके अनुसार "हर चीज की अनुमति है", "हर चीज की अनुमति है"। "उनका कानून" एक प्रकार की "मिट्टी" है जिस पर रस्कोलनिकोव का सिद्धांत उत्पन्न हुआ। हिंसा को उनके द्वारा विश्व-ऐतिहासिक कानून के रूप में मान्यता दी गई है, केवल हर किसी को इसे स्वीकार करने में शर्म आती है, लेकिन वह "हिम्मत करना चाहते थे।" उसके लिए, उसने जो "खोजा" वह था, है और हमेशा रहेगा:

"... लोग नहीं बदलेंगे, और कोई भी उनका रीमेक नहीं बनाएगा, और श्रम बर्बाद करने लायक नहीं है!" हां यह है! यह उनका कानून है... कानून, सोन्या! ऐसा ही है!.. और अब मुझे पता है, सोन्या, कि जो मन और आत्मा में मजबूत और मजबूत है, वह उनका स्वामी है! जो कोई भी बहुत अधिक साहस करता है वह उनके साथ सही है, जो कोई भी अधिक थूक सकता है वह उनका विधायक है, और जो कोई भी सबसे अधिक साहस करता है वह सबसे सही है! यह हमेशा से ऐसा ही रहा है और हमेशा रहेगा! केवल अंधे लोग नहीं देख सकते!"

यहां तक ​​कि डी. आई. पिसारेव ने भी इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित किया कि रस्कोलनिकोव ने "अपराध" की अवधारणा के अर्थ को इतना विस्तारित किया कि उन्होंने इसे अस्पष्ट बना दिया। रस्कोलनिकोव के साथ, हर कोई जो "नए शब्द" में सक्षम है वह अपराधी है। लेकिन यह उल्लेखनीय है कि अंत में सब कुछ "भयानक रक्तपात" - "लाभकारी", "मानव जाति के विधायकों और आयोजकों" पर निर्भर करता है। अपने अर्थ में, रस्कोलनिकोव की ऐतिहासिक अवधारणा उपन्यास में मानव इतिहास के विहित, आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त नायकों पर एक तीखे व्यंग्य में बदल जाती है। रस्कोलनिकोव राज्य हिंसा के "सौंदर्यशास्त्र" से चकित था।

लेकिन रस्कोलनिकोव के लिए, अगर इसे अपराध नहीं माना जाता है, तो उसका "मामला" भी अपराध नहीं है। पराजित नायक न्याय की मांग करता है: उसका सिर ले लो, लेकिन इस मामले में, मानव जाति के कई "उपकारकर्ताओं" को उनके पहले कदम पर ही मार दिया जाना चाहिए था। लेकिन उन लोगों ने अपने कदम सह लिए, और इसलिए वे सही हैं, लेकिन मैंने सहन नहीं किया और इसलिए, मुझे खुद को यह कदम उठाने की अनुमति देने का अधिकार नहीं था। कभी-कभी वह राज्य हिंसा के "सौंदर्यशास्त्र" से क्रोधित हो जाता है:

“वे स्वयं लाखों लोगों को परेशान करते हैं, और यहां तक ​​कि सद्गुणों के लिए उनका आदर भी करते हैं। वे दुष्ट और बदमाश हैं, सोन्या! .. "

या: "ओह, जैसा कि मैं "पैगंबर" को समझता हूं, कृपाण के साथ, घोड़े पर। अल्लाह आदेश देता है, और "कांपते" प्राणी का पालन करो! "पैगंबर" सही है, जब वह सड़क के पार कहीं एक अच्छी बैटरी रखता है और दाईं ओर और दोषी पर वार करता है, यहां तक ​​​​कि खुद को समझाने के लिए भी नहीं! आज्ञा मानो, कांपते प्राणी, और - इच्छा मत करो, इसलिए - यह तुम्हारा काम नहीं है! ..». द्वारा ऐतिहासिक अवधारणारस्कोलनिकोव, जिसमें नेपोलियन का मूल भाव भी शामिल है, "असली शासक को हर चीज की अनुमति है", वह हमेशा "सही" होता है।

"हर चीज़ की अनुमति है" या केवल "विवेक के अनुसार", "उनके कानून" के अनुसार या अपने स्वयं के सिद्धांत के अनुसार जीना उनकी नैतिक आत्म-चेतना की दुविधा है, जो अंततः रस्कोलनिकोव के विचार में हल नहीं हुई है।

रस्कोलनिकोव की विचारधारा में अपराध एक समाधान बन जाता है नैतिक समस्या, "बदमाश या बदमाश व्यक्ति नहीं"। यह नायक की "कैसुइस्ट्री" के विरोधाभासों में से एक है जिसने अपराध और विवेक को संयोजित करने का प्रयास किया। यदि कोई बदमाश है, तो "एक बदमाश आदमी को हर चीज की आदत हो जाती है!" और लोगों के जीवन को बदलने में कुछ भी खर्च नहीं होता है। इस समस्या को हल करने के लिए दूसरी शर्त महत्वपूर्ण है: "... यदि कोई व्यक्ति वास्तव में बदमाश नहीं है, पूरी तरह से, पूरी जाति, यानी मानव जाति, तो इसका मतलब है कि बाकी सब कुछ पूर्वाग्रह है, केवल भय उत्पन्न होता है, और कोई बाधा नहीं है, और ऐसा ही होना चाहिए! "इस दुनिया का चेहरा" रस्कोलनिकोव को पसंद नहीं है, वह क्षुद्रता का आदी नहीं होना चाहता - नैतिक उद्देश्यों से उसने विद्रोह करने का फैसला किया, जो, हालांकि, एक आपराधिक अपराध बन गया है।

ग्रन्थसूची

अनुभाग: साहित्य

लक्ष्य:उपन्यास पर अध्ययन की गई सामग्री का समेकन, उसके आत्मसात करने की डिग्री की जाँच करना।

कार्य:

• तार्किक सोच, तुलना करने, सामान्यीकरण करने, विरोधाभास करने, साबित करने और विश्लेषण करने की क्षमता विकसित करें।
• मानव व्यक्तित्व के उच्चतम मूल्य के विचार को व्यक्त करें नैतिक मूल्यउपन्यास और उसके मुख्य पात्र.

पाठ का समस्याग्रस्त प्रश्न:क्या अपराध के माध्यम से लोगों का भला करना संभव है?

पाठ का प्रकार:ज्ञान के सामान्यीकरण और व्यवस्थितकरण का पाठ।

कक्षाओं के दौरान

I. पुरालेख का पढ़ना और चर्चा

बोर्ड पर एपिग्राफ:

अध्यापक:कुछ विचार लंबे समय से नायक के दिमाग में पैदा हुए हैं, जो अन्य सभी कार्यों और विचारों पर हावी हो गए हैं। एक आधा-बीमार छात्र एक घुटन भरे शहर में घूमता है, लोगों से बचता है और लगातार कुछ "बिंदु", कुछ "उद्यम" पर विचार करता रहता है। बेचारे विद्यार्थी को कौन से विचार परेशान करते हैं? वह किस बारे में इतना सोच रहा है? वह क्या कर रहा था? (तब रस्कोलनिकोव का एक पुराने साहूकार के साथ संबंध है सभा के मौकेएक शराबी अधिकारी के साथ, उसकी मां और बहन के बारे में विचार, उसकी अपनी गरीबी और अपार्टमेंट के मालिक के साथ समस्याएं।)

– दोस्तोवस्की का नायक क्या निष्कर्ष निकालता है? (दुनिया बिल्कुल अनुचित है। शराबख़ाने में बूढ़े साहूकार के बारे में सुनी गई बातचीत उसे इस तरह के विचार की ओर धकेलती है।)

छात्र कहता है: "अंकगणित।" अधिकारी ने जवाब दिया, "बेशक, वह जीने लायक नहीं है... लेकिन फिर भी प्रकृति यहीं है।"

- आइए जानें कि उपन्यास में "प्रकृति" क्या है, और "अंकगणित" क्या है? उपन्यास के पात्रों को कैसे विभाजित किया जा सकता है?

- हम रोडियन रस्कोलनिकोव को कहाँ ले जा सकते हैं? ("प्रकृति" के लोग केवल दर्द और पीड़ा का अनुभव करते हैं; और जो लोग सरल गणना से जीते हैं वे जीवन के स्वामी हैं। रस्कोलनिकोव, एक राक्षसी अन्याय को ठीक करना चाहता है, अनजाने में "अंकगणित" चुनता है।)

द्वितीय.

- रस्कोलनिकोव के सिद्धांत को याद रखें।

1. लोगों को दो श्रेणियों में विभाजित करता है;
2. "असाधारण" लोग, यदि आवश्यक हो, तो खुद को "खून के माध्यम से एक लाश पर भी कदम रखने" की अनुमति देते हैं;
3. ये लोग अपराधी हैं क्योंकि, एक नया शब्द लेकर, वे पुराने कानूनों को नकारते हैं)।

- नायक को ऐसे "अंकगणित" की ओर क्या धकेल सकता है? (एक बड़ा स्मृतिहीन शहर; गरीबी; लोगों की एक-दूसरे से नफरत; नए विचारों के लिए रॉडियन का जुनून; समाज में और नायक की आत्मा दोनों में नैतिक सिद्धांतों का पतन; रोजमर्रा की कठिनाइयाँ; भविष्य का डर; "नेपोलियन विचार")।

- और अब यह याद करने का समय है कि नेपोलियन कौन है और "नेपोलियन विचार" अभी भी जीवित क्यों है?

(नेपोलियन उस समय का नायक है, पूरी 19वीं सदी इस आदमी के संकेत के तहत गुजरी। पुश्किन और लेर्मोंटोव ने उसके बारे में लिखा, उनके काम में नेपोलियन दोहरा है: रोमांटिक हीरो, एक खलनायक, एक अत्याचारी, लेकिन दूसरी ओर, एक संप्रभु, दुनिया का स्वामी, एक नायक ... बाद में, एल.एन. टॉल्स्टॉय "वॉर एंड पीस" उपन्यास में नेपोलियन का मूल्यांकन भी करेंगे।

तो, रस्कोलनिकोव को इस सवाल से पीड़ा होती है: "नेपोलियन ने साहस किया - वह अस्तित्वहीनता से अमरता में चढ़ गया, लेकिन वह क्या है?"

- इनमें से कौन सा साहित्यिक नायक XIX सदी इसी तरह के सवालों से परेशान? (ए.एस. पुश्किन द्वारा लिखित "द क्वीन ऑफ स्पेड्स" से जर्मन)।

– क्या दोस्तोवस्की और पुश्किन के नायकों के बीच संपर्क के बिंदु हैं?

1. वे सब कुछ एक ही बार में चाहते हैं.
2. हत्यारे बनें, यद्यपि हरमन और परोक्ष रूप से।
3. वे भाग्य के साथ द्वंद्व में प्रवेश करते हैं।
4. ईसाई आज्ञाओं "तू हत्या नहीं करेगा," "तू चोरी नहीं करेगा" को भूलकर, वे अपनी आत्मा पर पाप लेने के लिए तैयार हैं।
5. अपने द्वारा किए गए अपराधों के लिए स्वयं को क्षमा करें।

“लेकिन किरदारों में कई अंतर हैं। क्या रहे हैं?

मतभेद.

निष्कर्ष: रस्कोलनिकोव का सिद्धांत नया नहीं है; रॉडियन के समान व्यक्तित्व नियम के अपवाद नहीं हैं।

पुश्किन, एक पागल, एक दयनीय पागल व्यक्ति की छवि में, रोमांटिक प्रभामंडल के "असाधारण व्यक्ति" के प्रकार से वंचित करने का प्रयास करता है।

दोस्तोवस्की "नेपोलियन विचार" से ग्रस्त व्यक्ति का मनोवैज्ञानिक अध्ययन करते हैं, जिससे समाज कांप उठता है और इस विचार को कोसता है।

रस्कोलनिकोव एक अपराध करता है, और उसकी आत्मा में दो सिद्धांतों के बीच संघर्ष शुरू हो जाता है।

कौन जीतेगा: देवदूत या दानव?

तृतीय.

- आइए हत्याओं के बाद रस्कोलनिकोव की स्थिति का वर्णन करने का प्रयास करें।

- भय, घृणा, अपराधबोध, शर्म, भय और ... बीमारी।

- दया के हमले, अपराध स्थल पर लौटने की इच्छा, आत्मा को बाहर निकालने की इच्छा।

निष्कर्ष: यह सब नायक को अकेलेपन की तलाश करता है, लेकिन साथ ही लगातार लोगों के बीच भी रहता है। "अंकगणित" ने "चुने हुए व्यक्ति को एक बहिष्कृत व्यक्ति में बदल दिया जो पीड़ा से मुक्ति के रूप में सजा का सपना देखता है।"

चतुर्थ.

- लेकिन पीड़ा और अपनी पीड़ा के लिए नहीं, रॉडियन ने महिलाओं की जान ले ली। वह इधर-उधर भागता है, कष्ट सहता है, एक ऐसे जीवनसाथी की तलाश में रहता है जो सुनने में सक्षम हो, उसकी पीड़ा को कम कर सके। और तभी सोन्या प्रकट होती है।

सोन्या मार्मेलडोवा के साथ बैठकें और बातचीत, मृत अधिकारी के परिवार को सहायता, पुलिस स्टेशन में स्वीकारोक्ति रॉडियन रस्कोलनिकोव को "प्रकृति" के करीब लाएँ।

लेकिन कड़ी मेहनत के बाद ही नायक का पुनरुत्थान होता है: "उसने इसे (किताब) अभी भी नहीं खोला है, लेकिन एक विचार उसके मन में कौंध गया:" क्या उसके (सोन्या के) विश्वास अब मेरे विश्वास नहीं हो सकते? उसकी भावनाएँ, उसकी आकांक्षाएँ, कम से कम…”।

उपन्यास का पूरा स्पेस अपराध और त्रासदी को उकसाता है।

– क्राइम एंड पनिशमेंट के अंत में परिदृश्य कैसे बदलता है? (अंतहीन विस्तार, शक्तिशाली साइबेरियाई नदी, प्राचीन सुंदरता... यह नायक के भाग्य में बदलाव का संकेत है।)

निष्कर्ष: उपन्यास के उपसंहार में, लेखक आशा देता है कि रस्कोलनिकोव के जीवन में "प्रकृति" "अंकगणित" पर हावी हो गई है। लेकिन पश्चाताप और शुद्धिकरण की जरूरत है। पश्चाताप पीड़ा और आत्म-त्याग है जिसके बाद मुक्ति मिलती है। यह एक लंबा और दर्दनाक रास्ता है, लेकिन एक आदमी बनने के लिए नायक को इससे गुजरना होगा।

वी

इस मुद्दे पर वी. लेनिन, आई. स्टालिन, ए. हिटलर और अन्य के प्रयोगों के उदाहरण पर विचार किया जा सकता है।

- क्यों सोवियत लोगमहान देशभक्तिपूर्ण युद्ध जीता? (हम इंसान हैं। (करुणा, दया, सम्मान, प्रेम, "स्वभाव"))

फासीवादी लोग ("अंकगणित") नहीं हैं।

पाठ निष्कर्ष:

1. "अंकगणित" का मार्ग अपनाने के बाद, रस्कोलनिकोव एक साधारण हत्यारे में बदल गया।
2. सिद्धांत, यहां तक ​​कि सर्वोत्तम भी, व्यवहार में राक्षसी हो सकता है।
3. अंकगणित के नियमों द्वारा नैतिक नियमों का प्रतिस्थापन "मनुष्य में संपूर्ण प्रणाली द्वारा लाया जाता है।" आधुनिक जीवन, भूरे पत्थर के शहर का वातावरण।
4. नैतिकता के नियमों का पालन करके ही कोई मनुष्य बना रह सकता है।

VI. गृहकार्य

रस्कोलनिकोव को एक पत्र लिखें (नायक को घातक कदम न उठाने के लिए मनाने की कोशिश करें)।

अपराध से कुछ महीने पहले, रस्कोलनिकोव ने अत्यधिक आवश्यकता के कारण विश्वविद्यालय छोड़ दिया। अपने मजबूर अवकाश में, उन्होंने एक लेख लिखा जिसमें उन्होंने उस विचार को रेखांकित किया जो अपराध की प्रकृति के बारे में लंबे समय से उनके कब्जे में था, लेकिन जिस अखबार में उन्होंने लेख भेजा था वह बंद था, और, यह नहीं जानते हुए कि लेख किसी अन्य प्रकाशन में प्रकाशित हुआ था, कि आपको इसके लिए पैसे मिल सकते हैं, रस्कोलनिकोव ने दो सप्ताह तक रात का खाना नहीं खाया था, अपने केनेल में भूखा रहता है, एक ताबूत के समान, एक नीची, "आत्मा को दबाने वाली" छत के साथ।

स्विड्रिगैलोव के अनुसार, वह "भूख और तंग अपार्टमेंट से जलन" से परेशान है। सभी परिचितों से बचते हुए, "गर्व और अहंकार से" उनसे अपनी गरीबी छिपाते हुए, रस्कोलनिकोव अपने एकांत में दर्दनाक निरंतरता के साथ उस विचार पर पुनर्विचार करता है जो उसके सिर में बस गया है, और बाहरी छापों के प्रभाव में यह धीरे-धीरे एक ठोस रूप ले लेता है, उसके पूरे अस्तित्व पर कब्जा कर लेता है। यह विचार सामाजिक असमानता की भूमि में निहित है।

असमानता की रक्षा में सदियों से सामने रखे गए सामंती औचित्य को त्यागने के बाद, रस्कोलनिकोव का मानना ​​​​है कि "प्रकृति के कानून के अनुसार" लोगों की दो श्रेणियां हैं: कुछ "आज्ञाकारिता में रहते हैं और आज्ञाकारी होना पसंद करते हैं", जबकि अन्य "हर कोई कानून तोड़ता है, विध्वंसक", और यदि उन्हें "अपने विचार के लिए" की आवश्यकता होती है, तो वे "खुद को रक्त पर कदम रखने की अनुमति भी दे सकते हैं"। लाइकर्गस, सोलन्स, महोमेट्स, नेपोलियन ने इस अधिकार का प्रयोग किया। और केप्लरियन और न्यूटन को दस या सौ लोगों को "खत्म" करने का अधिकार होगा यदि ये दस या सौ शेष मानव जाति को उनकी वैज्ञानिक खोजों का उपयोग करने से रोकते हैं।

एक, दस, सौ लोगों की मृत्यु - और शेष मानवता की भलाई ... लेकिन यहां सरल अंकगणित "अपराध" करने के अधिकार की पुष्टि करता है। यह, अन्वेषक पोर्फिरी पेत्रोविच के शब्दों में, "किताबी सपने, सैद्धांतिक रूप से परेशान दिल।" लेकिन इसमें अन्य प्रभाव भी शामिल होते हैं, युग का प्रभाव, "जब मानव हृदय पर बादल छाए हुए थे, जब वाक्यांश उद्धृत किया जाता है कि" खून ताज़ा हो जाता है।

वंशानुगत सामंती क्रूरता और "कठोर आलस्य" के उदास अंतराल में, रस्कोलनिकोव उसे बस "कोशिश" करने की इच्छा से परेशान करता है और चिढ़ाता है कि वह खुद किस श्रेणी के लोगों से संबंधित है, चाहे वह "जूं" हो या अपराध करने का "अधिकार रखता हो"। लेकिन "अतिक्रमण" करने के न्यूटोनियन अधिकार पर सैद्धांतिक रूप से ठंडे प्रतिबिंब और अपने स्वयं के "अधिकारों" का अनुभव करने की ज्वलंत जिज्ञासा रस्कोलनिकोव के दिमाग में उसकी आत्मा में अधिक वास्तविक और गहराई से प्रवेश करने वाले प्रभावों द्वारा अस्पष्ट हैं।

मार्मेलादोव इतने भयानक तरीके से जुटाए गए धन के "नशे में" है; सोन्या और उसकी अगली बहन एक भ्रष्ट जीवन, घृणित बीमारियों और सड़क पर मौत की संभावना के साथ, और वहाँ, "दूरस्थ और क्रूर" प्रांत में, बहन दुन्या, खुद को लुज़हिन को बेचने के लिए तैयार थी।

रस्कोलनिकोव के सूजे हुए मस्तिष्क में, उसकी बहन और सोन्या मारमेलडोवा की तुलना एक प्रकार का जुनून है। दोनों ही दुष्ट गड्ढ़ा नहीं छोड़ेंगे। सटीक रूप से क्योंकि रस्कोलनिकोव स्वयं शुद्ध सिद्धांत और कुछ अन्य पुरानी बुरी आत्माओं की सतह के नीचे छिपा हुआ था, वह बुराई के साथ किसी भी बाहरी संपर्क से डरता है। "बदमाश को हर चीज़ की आदत हो जाती है।" नहीं, किसी को या तो जीवन का त्याग करना चाहिए, अपने आप में सब कुछ दबा देना चाहिए, कार्य करने, जीने और प्यार करने के हर अधिकार का त्याग करना चाहिए, या ... या "किसी को अपना मन बनाना चाहिए।" बाधाओं को तोड़ने का निर्णय लें, "करोड़पति" बनें और, एक बुराई करने के बाद, सौ मानव कल्याण की व्यवस्था करें।

रस्कोलनिकोव को स्वयं धन की आवश्यकता नहीं है। पोर्फिरी पेत्रोविच ने इसे ध्यान में रखते हुए, आराम के प्यार के बारे में शायद ही कभी बात की हो; रस्कोलनिकोव अपने बारे में सोचे बिना आखिरी छोटी चीज़ भी दूसरे को देने में सक्षम था। लेकिन आपको अभी भी दूसरों की मदद करने के लिए पैसे की ज़रूरत है।

तो एक दिन रस्कोलनिकोव का विचार एक पुराने सूदखोर के अस्तित्व पर रुक जाता है, और धीरे-धीरे उसके पूरे सिद्धांत का ठोस अवतार इसी अस्तित्व के आसपास केंद्रित हो जाता है। यह विचार असामान्य रूप से सरल था, और रस्कोलनिकोव को आश्चर्य हुआ, यह बात दूसरों के मन में भी आई। यह ऐसा था जैसे किसी सम्मोहनकर्ता का सुझाव, "पूर्वनियति" की आवाज़ की तरह, उसके दिमाग में संयोग से सुनी गई बातचीत के शब्दों को दस्तक देता है: "उसे मार डालो और उसके पैसे ले लो ताकि उनकी मदद से आप बाद में खुद को सभी मानव जाति और सामान्य कारण की सेवा के लिए समर्पित कर सकें ..."

और यह बातचीत, और परिस्थितियों के कुछ अन्य यादृच्छिक संयोग, रस्कोलनिकोव को पुराने साहूकार को मारने के लिए प्रेरित करते हैं।