लेखकों की अपने समय के नायक की पहचान करने की इच्छा। हमारे समय के नये साहित्यिक नायक

साहित्य में नायक - कलात्मक छवि, कला के एक काम में एक पात्र। 19वीं शताब्दी के महान रूसी लेखकों ने अपने युग, नैतिकता, रीति-रिवाजों, समस्याओं और परंपराओं को दर्शाते हुए अपने नायकों को चित्रित किया, जो कम प्रसिद्ध नहीं हुए। सभी लोगों की तरह नायकों के भी अपने फायदे और नुकसान, ताकत और कमजोरियां होती हैं। लेकिन यह बिल्कुल रूसी के कार्यों में है 19वीं सदी के क्लासिक्ससदी में हम नए, असमान, पूरी तरह से अलग, लेकिन साथ ही आश्चर्यजनक रूप से समान नायकों को देखते हैं।

काम शुरू करने से पहले, हमने अपने लिए एक लक्ष्य निर्धारित किया - पहले रूसी साहित्य के सबसे महत्वपूर्ण और यादगार नायकों की छवियों का विश्लेषण और तुलना करना 19वीं सदी का आधा हिस्साशतक।

इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए निम्नलिखित कार्यों की पहचान की गई:

2. दुनिया, समाज, दोस्ती और प्यार पर उनके चरित्र और विचारों को समझें।

3. नायकों की तुलना करें, उनके पात्रों की विशेषताओं की पहचान करें।

4. उन कारणों का निर्धारण करें जिन्होंने 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के रूसी साहित्य में समान लोगों की उपस्थिति को निर्धारित किया।

अध्ययन का विषय 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के रूसी साहित्य की कला कृतियों के नायक थे। (

इस कार्य की नवीनता इस तथ्य से निर्धारित होती है कि शेलिंग, टुटेचेव और पास्कल के कार्यों के बीच एक अध्ययन किया गया था।

परियोजना पर काम में निम्नलिखित शोध विधियों और उपकरणों का उपयोग किया गया: सैद्धांतिक तरीके वैज्ञानिक अनुसंधान(कटौती, तुलनात्मक ऐतिहासिक और सिस्टम विश्लेषण, संश्लेषण); अनुभवजन्य तरीके (अवलोकन, सामग्री का विश्लेषण)।

का अर्थ है: सैद्धांतिक सामग्री एकत्र करना, सामग्री का अध्ययन करना, विश्लेषण करना, विश्लेषण करना, यानी निष्कर्ष निकालना।

शोध कार्य में, लेखक सामने रखी गई परिकल्पना का परीक्षण करता है: रूस में 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में समाज की समस्या स्मार्ट, प्रतिभाशाली, सकारात्मक नायकों की अस्वीकृति में निहित है, भले ही वे निष्क्रिय हों; और इस त्रासदी से उबरने का तरीका यह है कि नायक (और स्वयं व्यक्ति) के जीवन का अर्थ समाज और लोगों की भलाई के लिए सेवा करने की क्षमता में निहित है, न कि व्यक्ति के स्वार्थी हितों को संतुष्ट करने में।

इस धारणा का खंडन या पुष्टि करने के लिए, 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के रूसी साहित्य की कला कृतियों और उनके मुख्य पात्रों का विस्तार से अध्ययन किया गया।

कार्य का व्यावहारिक परिणाम वैकल्पिक और वैकल्पिक कक्षाओं की तैयारी में शिक्षकों द्वारा इसका उपयोग हो सकता है, और यह छात्रों और उन सभी लोगों के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में भी काम कर सकता है जो 19 वीं शताब्दी के पहले भाग की साहित्यिक प्रक्रिया को बेहतर ढंग से समझना चाहते हैं।

1. रूस में 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध की ऐतिहासिक और साहित्यिक प्रक्रिया की विशेषताएं।

19वीं शताब्दी की शुरुआत मानव समाज के विकास के बारे में सभी पिछले विचारों का वास्तव में क्रांतिकारी विघटन लेकर आई। यह तब था जब समाज का एक दृष्टिकोण एक ऐसे जीव के रूप में आकार लेना शुरू हुआ जो कुछ सामान्य कानूनों के अनुसार लगातार बदल रहा था, विकसित हो रहा था, प्रगति कर रहा था, यानी एक ऐतिहासिक दृष्टिकोण। 18वीं सदी के "ज्ञानोदय" के विपरीत 19वीं सदी को ही सार्वजनिक नाम "ऐतिहासिक" प्राप्त है।

19वीं सदी रूसी साहित्य का उत्कर्ष काल था, "स्वर्ण युग", यह तब था जब लेर्मोंटोव, पुश्किन, गोगोल और अन्य लोग प्रसिद्धि की ऊंचाइयों पर पहुंचे।

लेकिन सदी की शुरुआत शांति का समय नहीं था। 1806-1807 - रूसी सेना के विदेशी अभियान, 1812 - नेपोलियन के साथ युद्ध। ये घटनाएँ स्वाभाविक रूप से साहित्य में प्रतिबिंबित हुईं, देशभक्ति का उदय ("हुसार डेनिस डेविडॉव")। इसके अलावा, दिसंबर 1825 में, रूसी क्रांतिकारियों ने निरंकुशता और दास प्रथा के खिलाफ विद्रोह कर दिया। डिसमब्रिस्ट (विद्रोह के महीने के नाम पर) महान क्रांतिकारी थे; उनकी वर्ग सीमाओं ने आंदोलन पर अपनी छाप छोड़ी, जो इसके नारों के अनुसार, सामंतवाद-विरोधी था और रूस में बुर्जुआ क्रांति के लिए परिपक्व पूर्व शर्तों से जुड़ा था। विद्रोहियों का लक्ष्य निरंकुशता को नष्ट करना, एक संविधान लागू करना और दास प्रथा को समाप्त करना था।

डिसमब्रिस्ट विद्रोह ने न केवल देश को, बल्कि देश को भी उत्साहित किया साहित्यिक जगत, जहां लेखकों ने तुरंत इस मामले पर अपना दृष्टिकोण व्यक्त करने के लिए संकेतों का अधिक बार उपयोग करना शुरू कर दिया ("बुद्धि से शोक", ए.एस. ग्रिबॉयडोव)। इसके बाद प्रतिक्रिया का दौर आया (ए.एस. पुश्किन द्वारा लिंक)।

और अंत में, 30 का दशक उन प्रतिभाशाली लोगों के लिए संकट का दौर था जिनकी देश को जरूरत थी, लेकिन समाज को नहीं ("हमारे समय के नायक", एम. यू. लेर्मोंटोव)।

महान फ्रेंच क्रांति(1789-1793) सार्सोकेय सेलो लिसेयुम का उद्घाटन। 1812 का देशभक्तिपूर्ण युद्ध। डिसमब्रिस्ट संगठनों का उदय।

साहित्य की धर्मनिरपेक्ष प्रकृति. यूरोपीय सांस्कृतिक विरासत का विकास. रूसी लोककथाओं और लोक किंवदंतियों पर ध्यान बढ़ा। क्लासिकिज़्म का पतन। रूमानियत का जन्म. पत्रकारिता का उदय. साहित्यिक समाज और मंडल

यूरोप में क्रांतिकारी और राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलनों का विकास। रूस में गुप्त समाजों का उदय (1821-1822)। डिसमब्रिस्ट विद्रोह (1825)।

प्रमुख आंदोलन रूमानियतवाद है। डिसमब्रिस्टों का साहित्य। पंचांगों का प्रकाशन. पुश्किन 1812-1824 के कार्यों में रोमांटिक आकांक्षाएँ।

1826 - 50 के दशक की पहली छमाही।

डिसमब्रिस्ट विद्रोह की हार। "नए सेंसरशिप नियम।" रूस में स्वतंत्र विचार का उत्पीड़न। दास प्रथा का गहराता संकट, जनता की प्रतिक्रिया। लोकतांत्रिक प्रवृत्तियों को मजबूत करना। क्रांति और यूटोपियन समाजवाद के विचारों का विकास।

पुश्किन (1826-1837) के कार्यों में डिसमब्रिज़्म और यथार्थवाद के विचारों के प्रति निष्ठा। लेर्मोंटोव की रूमानियत का उत्कर्ष। गोगोल में यथार्थवाद और सामाजिक व्यंग्य की ओर संक्रमण। पद्य का गद्य से प्रतिस्थापन। 1830 का दशक कहानी का उत्कर्ष काल है। डेड सोल्स (1842) के पहले खंड का प्रकाशन। सार्वजनिक जीवन पर उन्नत पत्रकारिता का बढ़ता प्रभाव। पत्रकारिता में प्रगतिशील और लोकतांत्रिक ताकतों का संघर्ष।

यूरोप में क्रांतियाँ 1848-1849 1848-1855 - "अंधेरे सात साल" की अवधि। पेट्राशेवियों की हार। क्रीमिया युद्ध में रूस की पराजय। लोकतांत्रिक आंदोलन और किसान अशांति का उदय। निरंकुशता का संकट और किसान क्रांति के विचारों का प्रचार। 1861 में दास प्रथा का उन्मूलन। उदारवादियों और लोकतंत्रवादियों के बीच टकराव। देश में बुर्जुआ परिवर्तन की शुरुआत। प्राकृतिक और गणितीय विज्ञान का विकास।

साहित्य में सेंसरशिप बढ़ी। प्रेस मामलों के लिए "ब्यूटुरलिंस्की" समिति का गठन। साल्टीकोव-शेड्रिन का व्याटका और तुर्गनेव का स्पैस्कॉय-लुटोविनोवो में निर्वासन। 1855 - निकोलस प्रथम की मृत्यु। सेंसरशिप उत्पीड़न का कमजोर होना। लोकतांत्रिक पत्रकारिता का उदय और रूढ़िवादी पत्रकारिता का विरोध। चेर्नशेव्स्की का भौतिकवादी सौंदर्यशास्त्र। सोव्रेमेनिक पत्रिका की अग्रणी भूमिका। साहित्य मानवतावादी आधार पर वास्तविकता को बदलने का एक साधन है। रूसी नाटक का विकास. रूसी यथार्थवादी उपन्यास के उत्कर्ष की शुरुआत। साहित्य में नए विषय और समस्याएं: सामान्य नायक, किसानों की निष्क्रियता, श्रमिकों के कठिन जीवन को दर्शाना। "मृदावाद"। साहित्य में यथार्थवाद की स्वीकृति. एल टॉल्स्टॉय, दोस्तोवस्की, लेसकोव के कार्यों में जीवन के चित्रण में यथार्थवाद और सच्चाई। उनके कार्यों में "आत्मा की द्वंद्वात्मकता" और गहन मनोविज्ञान। रोमांटिक कवियों का उच्च कलात्मक कौशल (फेट, टुटेचेव, ए.के. टॉल्स्टॉय, माईकोव, पोलोनस्की, आदि)।

2. 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के रूसी साहित्य में अपने समय का एक नायक।

जीवन की तरह साहित्य में भी वीरता और वीरता के लिए हमेशा जगह होती है। केवल वास्तविकता के विपरीत, पुस्तक की काल्पनिक लेकिन शिक्षाप्रद दुनिया की आकर्षक विविधता में, नायक है मुख्य चरित्र, एक अभिनेता, न कि एक नायक के रूप में जो करतब दिखाता है, हालाँकि करतब दिखाने वाले को जीवन का अधिकार है। साहित्य में नायक एक कलात्मक छवि है; कार्य में चरित्र.

आज हम 19वीं सदी के पूर्वार्द्ध और 50 के दशक की शुरुआत के साहित्यिक नायकों से परिचित होंगे। हमारे नायकों की अपनी कमज़ोरियाँ, कमियाँ हैं जो उन्हें नीचे खींचती हैं, और हैं सकारात्मक लक्षण, जीवन में नायकों की मदद करना; लेकिन सबसे पहले चीज़ें.

अपने काम में मैं आठ काल्पनिक साहित्यिक पात्रों पर विचार करने का प्रयास करूंगा। वे सभी पुरुष हैं और एक ही समय के आसपास रहते थे। इससे कोई भी जल्दबाज़ी में यह निष्कर्ष निकाल सकता है कि वे सभी एक जैसे हैं, एक जैसे हैं। पात्र वास्तव में कुछ हद तक समान हैं, लेकिन सभी नहीं और केवल थोड़े से। पहला नायक (हम उन पर स्कूल पाठ्यक्रम के क्रम में विचार करेंगे) अमर कॉमेडी "वो फ्रॉम विट" का मुख्य पात्र है, हमारे प्रसिद्ध लेखक और राजनयिक, अपने समय के सबसे जहरीले लोगों में से एक, अलेक्जेंडर सर्गेइविच ग्रिबॉयडोव, - अलेक्जेंडर एंड्रीविच चैट्स्की।

अलेक्जेंडर एंड्रीविच चैट्स्की।

चैट्स्की की युवावस्था अलेक्जेंडर I के शासनकाल के दौरान परिवर्तन और सुधार की उम्मीद में गिरती है। आरोप लगाने वाले शब्द के साथ चैट्स्की का संघर्ष डिसमब्रिस्ट आंदोलन के शुरुआती दौर से मेल खाता है, जब उनका मानना ​​था कि शब्दों से बहुत कुछ हासिल किया जा सकता है, और वे केवल मौखिक भाषणों तक ही सीमित थे। हालाँकि, अकेले अपील से जीत नहीं मिलती। चैट्स्की में, ग्रिबेडोव ने अपने युग के एक अग्रणी व्यक्ति के कई गुणों को अपनाया। उनकी मान्यताओं के अनुसार, वह डिसमब्रिस्टों के करीब हैं। तथ्य यह है कि "विट फ्रॉम विट" डिसमब्रिस्टों के गुप्त क्रांतिकारी संगठनों के निर्माण के वर्षों के दौरान लिखा गया था। कॉमेडी एक निष्क्रिय समाज के साथ प्रगतिशील सोच वाले लोगों के संघर्ष को दर्शाती है, जो गुलामी का दावा करता है, पिछली सदी के साथ वर्तमान सदी का संघर्ष, पुराने के साथ एक नए विश्वदृष्टि का संघर्ष। ग्रिबॉयडोव की कॉमेडी हमेशा संवेदनशील विषयों को स्पष्ट रूप से दिखाती है: पिता और बच्चों के बीच टकराव, एक प्रेम त्रिकोण जहां जुनून उबलता है। लेकिन मैं अभी भी युवा चैट्स्की और अधिक अनुभवी फेमसोव के बीच संबंधों पर ध्यान केंद्रित करना चाहता हूं।

उनके बीच संघर्ष का कारण एक अलग मानसिकता, एक अलग विश्वदृष्टि, एक अलग मानसिकता है। नायकों पर अलग-अलग बिंदुविश्व, समाज का दृष्टिकोण (यह उनके एकालापों से प्रमाणित होता है)। फेमसोव पिछली सदी को स्वीकार करते हैं, लेकिन वर्तमान से संतुष्ट नहीं हैं ("पंद्रह साल की उम्र में, शिक्षक पढ़ाएंगे")। उनका मानना ​​है कि किसी व्यक्ति की बुद्धिमत्ता कैरियर (सामाजिक) सीढ़ी पर वरिष्ठों की आवश्यकताओं के अनुकूल होने की क्षमता में व्यक्त होती है। फेमसोव के लिए, बुद्धिमत्ता का व्यक्तित्व चापलूसी और दासता है। वह मोलक्लिन का अनुमोदन करता है, जो उसे लिप्त करता है। मोलक्लिन के साथ, जो आज्ञाकारिता और दासता का प्रतीक है, उनका मानना ​​​​है कि अगर किसी की अपनी राय है, तो उसे व्यक्त करना इसके लायक नहीं है, कि केवल एक ही सही राय हो सकती है - समाज की राय, जिसका पालन किया जाना चाहिए।

इसके विपरीत, चैट्स्की सही समय पर चापलूसी नहीं कर सकता और न ही करना चाहता है। वह अपने और फेमस दोनों के समय को डांटता है, और यह मोलक्लिन ("आजकल वे गूंगे से प्यार करते हैं"), समाज के प्रति ("आखिरकार, आजकल हँसी भयावह है और शर्म को नियंत्रण में रखती है") के प्रति उसके रवैये से स्पष्ट है। सेवा ("मैं सेवा करना चाहूंगा, मुझे खुशी है, इसके लिए इंतजार करना दुखद है।")

मुख्य पात्र की समझ में मन उत्तरोत्तर सोचने, स्थिति का गंभीरता से आकलन करने और अपनी स्थिति व्यक्त करने की क्षमता है। बुद्धिमत्ता का तात्पर्य सम्मान, बड़प्पन से है। इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि 1823 में "बुद्धि से शोक" प्रसारित होना शुरू हुआ। सभी युवा प्रसन्न हैं, और बूढ़े अपना सिर पकड़ रहे हैं!

ग्रिबॉयडोव का नायक मानवता, आम आदमी के प्रति सम्मान, व्यक्तियों की नहीं, बल्कि उद्देश्य की सेवा, विचार की स्वतंत्रता की घोषणा करता है। वह आधुनिकता के प्रगतिशील विचारों, विज्ञान और कला की समृद्धि, राष्ट्रीय भाषा और संस्कृति और शिक्षा के प्रति सम्मान की पुष्टि करते हैं। वह जीवन का अर्थ उच्च पदों की अधीनता में नहीं, बल्कि लोगों, मातृभूमि की सेवा में देखता है।

कृति का चरित्र एक व्यक्तित्व है, और उनमें से बहुत कम (तब और अब दोनों) हैं। वह जनता की राय के खिलाफ जाने से नहीं डरते, वह चतुर हैं और अपनी कीमत जानते हैं। जैसा कि आप जानते हैं, ऐसे लोगों को समाज में पसंद नहीं किया जाता, खासकर सीमित दायरे में। चैट्स्की ने कुछ नहीं किया, लेकिन उसने बोला, और इसके लिए उसे पागल घोषित कर दिया गया ("वह अपने दिमाग के अनुरूप नहीं है")।

पुरानी दुनिया बदनामी का उपयोग करके चैट्स्की की स्वतंत्र अभिव्यक्ति से लड़ती है। पुरानी दुनिया अभी भी इतनी मजबूत है कि यह मुख्य पात्र को हरा देती है, जो फेमसोव के घर और मॉस्को से भाग जाता है। लेकिन मॉस्को से अलेक्जेंडर एंड्रीविच की उड़ान को हार के रूप में नहीं माना जा सकता है। ग्रिबॉयडोव का नायक नैतिक दृष्टि से एक निर्विवाद विजेता है।

24 वर्षों तक, अलेक्जेंडर एंड्रीविच चैट्स्की फेमस समाज को काफी परेशान करने में कामयाब रहे। यहां तक ​​कि अगर यह उसे छोड़ने के लिए मजबूर करता है, तो भी उसने हार नहीं मानी, अपना मूलमंत्र नहीं बदला, हालांकि उसे किसी तरह उन लोगों द्वारा थूकना पड़ा जो उसके मुकाबले नहीं थे।

जैसा कि हमारे प्रसिद्ध लेखक आई. ए. गोंचारोव ने कहा था: "सैकड़ों मोलक्लिन की पृष्ठभूमि के खिलाफ, चैट्स्की की एक जोड़ी है, और जब तक वे वहां हैं, हम भी वहां रहेंगे।" "," चाटस्की पुरानी ताकत की मात्रा से टूट गया है, जिससे ताजा ताकत की गुणवत्ता के साथ उस पर घातक प्रहार हो रहा है। "

पियरे बेजुखोव.

संपूर्ण 19वीं सदी के रूसी साहित्य की सबसे बड़ी कृति, एल.एन. टॉल्स्टॉय के प्रसिद्ध महाकाव्य उपन्यास का मुख्य पात्र पियरे बेजुखोव है।

अपने काम में, लेखक न केवल अपने समय के, बल्कि संपूर्ण मानव जीवन के सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न उठाता है। वह एक मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक के रूप में कार्य करते हैं, कई नैतिक और नैतिक समस्याओं पर विचार करते हुए, सत्य और जीवन के अर्थ की खोज में, स्वयं की खोज में, अपने भाग्य की खोज में अपने नायकों के कठिन और कांटेदार मार्ग का चित्रण करते हैं। उपन्यास के लगभग सभी मुख्य पात्र इसी रास्ते से गुजरते हैं। लेकिन मैं टॉल्स्टॉय के सबसे दिलचस्प और विवादास्पद पात्रों में से एक, पियरे बेजुखोव की वैचारिक खोज पर अधिक विस्तार से ध्यान देना चाहूंगा।

पियरे सेंट पीटर्सबर्ग और मॉस्को के धनी और प्रभावशाली काउंट बेजुखोव का नाजायज बेटा है। पिता अपने सौतेले बेटे का समर्थन करता है, उसे विदेश में पढ़ने के लिए भेजता है, उसे खाना खिलाता है और कपड़े पहनाता है। लेकिन अप्रत्याशित रूप से, पुराने काउंट की मृत्यु से ठीक पहले, पियरे विदेश से लौटता है और अचानक (न केवल समाज के लिए, बल्कि खुद के लिए भी) नायक एक विशाल भाग्य, लाखों और नए वैध काउंट बेजुखोव का उत्तराधिकारी बन जाता है।

नायक के प्रति समाज का रवैया नाटकीय रूप से बदल जाता है। संरक्षण देने और थोड़ी-सी उपेक्षा करने से सेवाभाव और पवित्रता की ओर बढ़ना। समाज के लिए, टॉल्स्टॉय का नायक पैसों से भरा एक थैला है, एक आलसी बेवकूफ है जो हमेशा मुफ्त में पैसे उधार दे सकता है।

उपन्यास का नायक उच्च समाज से संबंधित लोगों से बहुत अलग है, दोनों दिखने में: "चश्मे में कटे हुए सिर वाला एक भारी और मोटा युवक" "एक चौकस और प्राकृतिक रूप" के साथ; तो आंतरिक रूप से: एक दयालु और सौम्य स्वभाव पूर्ण अव्यवहारिकता (विनाशकारी अनुपस्थित-दिमाग और राजधानी में एक समृद्ध गिनती के लिए उदासीनता) के साथ संयुक्त है। पियरे के भोलेपन का फायदा उठाकर लालची और स्वार्थी कुरागिन परिवार नायक को अपने जाल में फंसा लेता है और उसे हेलेन से शादी करने के लिए मजबूर करता है।

नवनिर्मित काउंटेस बेजुखोवा युवा, सुंदर, बात करने में आसान और उच्च समाज में घर जैसा महसूस करती है। लेकिन इसके बावजूद काउंट उनसे नाखुश हैं. वह समझता है कि वह एक भयानक, भ्रष्ट महिला है जिसके लिए कुछ भी पवित्र नहीं है, और उसके साथ संबंध तोड़ देता है। यह विवाह बेजुखोव के लिए केवल दुर्भाग्य लेकर आया है। उसे जल्द ही एहसास होता है कि उसने अपना जीवन एक नीच महिला के साथ जोड़ लिया है और धोखे, चापलूसी और झूठ से भरे अश्लील माहौल में डूब गया है। नायक ऐसी क्रूर गलती करने और नीच हेलेन से बिना प्यार के शादी करने के लिए खुद को दोषी मानता है ("वह एक भ्रष्ट महिला है। मैंने उससे एक बार पूछा था कि क्या उसे गर्भावस्था के लक्षण महसूस होते हैं। वह तिरस्कारपूर्वक हँसी और कहा कि वह ऐसा करने वाली मूर्ख नहीं थी बच्चे पैदा करने के लिए, और वह मुझसे बच्चे पैदा नहीं करेगी”)।

अपनी पत्नी के प्रेमी के साथ द्वंद्व से पियरे को राहत नहीं मिलती। वह हेलेन से संबंध तोड़ लेता है। बेजुखोव हमेशा अन्याय और मानवीय क्षुद्रता से पीड़ित था। टॉल्स्टॉय का नायक एक आदी व्यक्ति है, एक नरम और कमजोर चरित्र, दयालुता और भरोसेमंद व्यक्ति है, लेकिन साथ ही क्रोध के हिंसक विस्फोटों के अधीन है (द्वंद्व के बाद हेलेन के साथ झगड़े और स्पष्टीकरण के एपिसोड; उसके बाद अनातोल कुरागिन के साथ स्पष्टीकरण) नताशा को दूर ले जाने का प्रयास)। अच्छे और उचित इरादे लगातार नायक पर हावी होने वाले जुनून के साथ संघर्ष में आते हैं, और अक्सर बड़ी परेशानी का कारण बनते हैं, जैसे कि डोलोखोव और कुरागिन की कंपनी में मौज-मस्ती के मामले में, जिसके बाद उन्हें सेंट पीटर्सबर्ग से निष्कासित कर दिया गया था।

सत्य की खोज में, जीवन का अर्थ, टॉल्स्टॉय का नायक एक-दूसरे की जगह लेते हुए कई शौक और निराशाओं से गुजरता है। पियरे एक खोजी व्यक्ति है, जो सबसे बढ़कर, अपना जीवन व्यर्थ नहीं जीना चाहता है। उपन्यास का मुख्य पात्र चतुर है, और निस्संदेह, दार्शनिक तर्क के प्रति रुचि रखता है, अपने जीवन का विश्लेषण करता है, गलतियों की तलाश करता है।

नायक जीवन के अर्थ की तलाश में है। नेपोलियन के प्रति उनकी प्रशंसा फ्रीमेसोनरी को रास्ता देती है। आध्यात्मिक जीवन, मूल्य, स्वतंत्रता धर्मनिरपेक्ष जीवन के आनंद, वैभव और सुविधाओं को रास्ता देते हैं। लेकिन जल्द ही आध्यात्मिक नपुंसकता और आलस्य का स्थान दुनिया और इस दायरे से जुड़े लोगों के प्रति घृणा ने ले लिया। अचानक, बेजुखोव की आत्मा में लोगों के प्रति गहरा प्यार, वीरता का सपना और नेपोलियन (पूर्व मूर्ति) की हत्या जाग उठी।

उपन्यास का नायक डोलोखोव और अनातोली कुरागिन की संगति में मौज-मस्ती में अपनी ऊर्जा बर्बाद करके गलतियाँ करता है। एक भाग्य और एक उपाधि प्राप्त करने के बाद, नायक "सुनहरे यौवन" से घिरा एक निष्क्रिय, अर्थहीन जीवन जीता है। लेकिन साथ ही, उन्होंने हमेशा अपनी राय का बचाव करने और सच्चाई को समझने की कोशिश की। युवा नायक प्राथमिकताओं और मूल्यों की तलाश में भागता है ("अपनी पूरी आत्मा के साथ वह रूस में एक गणतंत्र बनाना चाहता था, फिर खुद नेपोलियन बनना चाहता था, फिर एक दार्शनिक, फिर एक रणनीतिज्ञ, नेपोलियन का विजेता")। अंततः, बेजुखोव डिसमब्रिस्टों के विचारों पर आते हैं।

एक बार मेसोनिक लॉज में, नायक थोड़ी देर के लिए शांत हो जाता है, ऐसा लगता है कि उसे सच्चाई, समर्थन और आदर्श मिल गया है। उपन्यास का नायक समानता, भाईचारा और प्रेम के विचारों का पालन करता है। पियरे की मुख्य आकांक्षाओं में से एक "दुनिया में राज कर रही बुराई" का सामना करने की इच्छा है। हालाँकि, कुछ समय बाद, बेजुखोव को यह एहसास होना शुरू हो गया कि धर्मनिरपेक्ष जीवन के आदर्श, जिनसे वह नफरत करता है, फ्रीमेसन के बीच पनप रहे हैं: कैरियरवाद, पाखंड और पाखंड। लोगों की निस्वार्थ भाव से मदद करने की काउंट की इच्छा उनके लिए परायी है। फ्रीमेसोनरी के विचारों के प्रति आकर्षण की अवधि के दौरान, नायक को जीवन संबंधी दिशा-निर्देश मिल गए हैं, वह अपने किसानों के जीवन को पुनर्गठित करने की कोशिश कर रहा है ("मैं अपने लिए जीया और अपना जीवन बर्बाद कर लिया। और केवल अब, मैं दूसरों के लिए जीने की कोशिश करता हूं , अब जाकर मुझे जीवन की सारी खुशियाँ समझ में आईं”)। हालाँकि, काउंट बेजुखोव के सुधार उनकी भोलापन और अव्यवहारिकता के कारण विफल हो गए।

फ्रीमेसोनरी से पूरी तरह मोहभंग होने के बाद, टॉल्स्टॉय का नायक इस समाज से नाता तोड़ लेता है। एक बार फिर उसके सपने, इच्छाएं और आकांक्षाएं विफल हो गईं। नायक को पहले से ही संदेह होने लगा है कि क्या निराशा और धोखे से भरी इस दुनिया में खुशी और सच्चाई पाई जा सकती है, और क्या इसका अस्तित्व भी है। हालाँकि, नायक की आत्मा से एक नया आवेग, सुरंग के अंत में रोशनी की तरह, निराशाओं की भूलभुलैया से बाहर निकलने का रास्ता, काउंट नताशा रोस्तोव के जीवन में प्रकट होता है। उसके प्रति प्रेम नायक के हृदय में और भी अधिक गहराई तक प्रवेश करता है। प्रेम में पियरे की भावनाएँ, पवित्रता और कविता से भरी हुई, उसे अपने आस-पास के लोगों से ऊपर उठाती हैं और उसे इतने वर्षों की निराशा के बाद लंबे समय से प्रतीक्षित खुशी पाने की एक बहुत ही स्पष्ट, वास्तविक आशा देती हैं।

युद्ध से नायक का शांतिपूर्ण जीवन बाधित हो जाता है। काउंट बेजुखोव ने मास्को में रहने का फैसला किया और युद्ध में भाग लिया, अभी तक पूरी तरह से समझ नहीं पाया कि यह क्या है। नेपोलियन को मारने के लिए आधी जली हुई राजधानी में रहकर, बेजुखोव को पकड़ लिया गया, जहां उसे न केवल शारीरिक कठिनाइयों का अनुभव हुआ, बल्कि आध्यात्मिक पीड़ा (कैदियों की फांसी, लोगों के भाग्य के बारे में चिंता) का भी अनुभव हुआ। वास्तव में। जिससे प्रत्येक रूसी सैनिक, पक्षपाती, किसान और सामान्य रूप से व्यक्ति का मस्तिष्क संतृप्त था। वह देशभक्ति जिसे अब तक गिनती में जगह नहीं मिली थी। विलासिता और स्वतंत्रता का आदी, मुख्य पात्र दृढ़ता से आध्यात्मिक और शारीरिक पीड़ा महसूस करता है, लेकिन वे नायक के विश्वास और दृढ़ता को मजबूत करते हैं। वह उस चीज़ की सराहना करना शुरू कर देता है जिस पर उसने पहले ध्यान नहीं दिया होगा, और जीवन की छोटी-छोटी खुशियों की सराहना करता है।

वहाँ, कैद में, पियरे की मुलाकात एक सैनिक, "लोगों के विचार" प्लाटन कराटेव के प्रतिपादक से होती है। कराटेव किसी भी स्थिति में धैर्य के साथ आशावादी बने रहते हैं। यह वह मुलाकात थी जिसने बड़े पैमाने पर इस तथ्य में योगदान दिया कि काउंट बेजुखोव को "हर चीज में शाश्वत और अनंत" दिखाई देने लगा।

प्लाटन कराटेव एक लोग हैं, पियरे बेजुखोव एक व्यक्ति हैं, और इसलिए बाद वाला "अपनी आत्मा में हर चीज के अर्थ को एकजुट करने का प्रयास करता है।" इससे टॉल्स्टॉय के नायक को दुनिया के साथ सामंजस्य बिठाने में मदद मिलती है।

कैद में रहते हुए, उपन्यास का मुख्य पात्र अपने जीवन पर पुनर्विचार करता है, आध्यात्मिक आत्मविश्वास हासिल करता है और नैतिक रूप से पुनर्जन्म लेता है। बेजुखोव इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि "मनुष्य को खुशी के लिए बनाया गया था।" लेकिन टॉल्स्टॉय के नायक की व्यक्तिगत ख़ुशी सार्वजनिक ख़ुशी से जुड़ी हुई है, और लोग नाखुश हैं। नायक अन्याय, सामाजिक बुराई की अभिव्यक्ति को उदासीनता से नहीं देख सकता ("चोरी अदालतों में है, सेना में केवल एक ही छड़ी है, शैगिस्ट, बस्तियाँ, वे लोगों पर अत्याचार करते हैं, वे शिक्षा का गला घोंटते हैं। युवा क्या है, ईमानदारी से, बर्बाद हो गया है”)।

पियरे खुश है, उसने जीवन में अपना स्थान पा लिया है, उसने उस महिला से शादी की है जिससे वह प्यार करता है (नताशा रोस्तोवा), उसका एक प्यारा और मजबूत परिवार है। लेकिन लेखक हमें समझाता है कि यह बिल्कुल भी अंत नहीं है, और मुख्य बात अभी बाकी है। आख़िरकार, नायक अच्छाई, सच्चाई और सामाजिक कल्याण के लिए प्रयास करना जारी रखता है।

एल.एन. टॉल्स्टॉय हमें अपने नायक के पुनरुद्धार और नवीनीकरण का कठिन रास्ता दिखाते हैं। यह रास्ता उतार-चढ़ाव की एक श्रृंखला है। जीवन ने बेजुखोव को दर्दनाक रूप से प्रभावित किया: एक असफल विवाह, प्रिंस आंद्रेई बोल्कॉन्स्की के सबसे अच्छे दोस्त की मृत्यु, युद्ध, कैद। लेकिन तमाम कठिनाइयों के बावजूद, पियरे भाग्य के उलटफेर का विरोध करने की कोशिश करता है। कठिन भाग्य ने उसे नहीं तोड़ा। नायक जीवन में अपना मुख्य उद्देश्य न केवल अपने हित में, बल्कि सार्वजनिक उपयोगिता में भी लोगों की सेवा करना देखता है। काउंट एक गुप्त राजनीतिक समाज में शामिल हो जाता है और निरंकुशता और दासता का विरोध करता है। जबकि लोग पीड़ित हैं, नायक की नैतिक खोज और पूर्ण आत्म-प्राप्ति की इच्छा, उसके सपनों की पूर्ति, मिशन समाप्त नहीं होगा।

एल.एन. टॉल्स्टॉय हमें अपने उपन्यास में असामान्य परिस्थितियों में एक असामान्य नायक का महाकाव्य दिखाते हैं। और उपसंहार में भी हम काउंट पियरे बेजुखोव को अपने परिवार और अपनी प्यारी पत्नी से घिरा हुआ देखते हैं। नायक एक ख़ुशहाल पति और पिता है। ऐसा लगेगा कि यह सचमुच सुखद अंत है? रूसी शास्त्रीय साहित्य के लिए इतना असामान्य। नहीं! टॉल्स्टॉय के नायक को व्यक्तिगत खुशी मिल गई है, लेकिन वह अभी भी सार्वजनिक खुशी के लिए लड़ेंगे। निकोलाई रोस्तोव के साथ विवाद में, पियरे ने अपनी मान्यताओं को व्यक्त किया, और हम समझते हैं कि हमारे सामने भविष्य का डिसमब्रिस्ट है

यूजीन वनगिन

महान पुश्किन के इसी नाम के उपन्यास से यूजीन वनगिन एक शानदार महानगरीय अभिजात है, जो एक कुलीन परिवार का अंतिम वंशज है और इसलिए "अपने सभी रिश्तेदारों का उत्तराधिकारी है" (उनमें से एक बुजुर्ग चाचा है, जिसका गांव यूजीन है) वनगिन उपन्यास की शुरुआत में ही आता है)। वह एक निष्क्रिय, लापरवाह, स्वतंत्र जीवन जीता है, उत्तम सुखों और विभिन्न मनोरंजनों ("एक बच्चे की मौज-मस्ती और विलासिता") से भरा हुआ है, वह घर की शिक्षा से संतुष्ट है और खुद पर सेवा का बोझ नहीं डालता है।

1820 के दशक के मध्य का संकट। रैंक और करियर के प्रति उदासीनता, आलस्य, शालीन आनंद और व्यक्तिगत स्वतंत्रता का पंथ, और अंत में, राजनीतिक स्वतंत्र सोच 1820 के दशक की पीढ़ी की आंतरिक रूप से एकीकृत जटिल विशेषता बनाती है और यूजीन वनगिन की छवि में अंकित है। बेशक, कोई नायक की स्वतंत्र सोच के बारे में, निकट-डिसमब्रिस्ट सर्कल में उसकी भागीदारी के बारे में केवल संकेतों में ही बात कर सकता है। लेकिन ये संकेत महत्वपूर्ण और स्पष्ट हैं। उच्च समाज और जमींदार पड़ोसियों के प्रति यूजीन वनगिन का आलोचनात्मक रवैया, स्वैच्छिक ग्रामीण आश्रम, सर्फ़ों की स्थिति को कम करना (भावना में काफी "डीसमब्रिस्ट"), एडम स्मिथ को पढ़ना, जो डिसमब्रिस्टों के बीच लोकप्रिय थे, लेन्स्की के साथ लंबी बातचीत और बहस हमारे समय के सबसे महत्वपूर्ण विषय अंततः, वनगिन की स्वतंत्र विचारक, दार्शनिक चादेव के साथ सीधी तुलना, तेजतर्रार हुस्सर, डिसमब्रिस्ट कावेरिन के साथ नायक के परिचित का उल्लेख, नायक-लेखक, एक बदनाम कवि के साथ उसकी दोस्ती के बारे में एक कहानी , और वनगिन की उसके विदेश भागने में साथ देने की तत्परता - यह सब यूजीन वनगिन के व्यक्तित्व के पैमाने की सच्ची गवाही देता है, उस समय के नायकों से संबंधित है, जिन्होंने अपने ऐतिहासिक भाग्य और मांग की सामाजिक कमी को गहराई से महसूस किया, दर्दनाक रूप से उनके जीवन पथ की समस्या का समाधान।

वनगिन को एक निश्चित राक्षसवाद ("एक अभिमानी दानव") की विशेषता है, जो उपन्यास में कथानक विकसित होने के साथ-साथ उसमें तेजी से प्रकट होता है, और अंत में, उसे आपदा की ओर ले जाता है। उपन्यास में, नायक कई परीक्षणों (समाज के साथ संबंध, दोस्ती और निश्चित रूप से, प्यार) से भरे रास्ते से गुजरता है, लेकिन वनगिन किसी भी परीक्षण का सामना नहीं करता है। अपने पड़ोसियों - ज़मींदारों, अज्ञानियों और सर्फ़ मालिकों से गहराई से घृणा करते हुए, मुख्य पात्र फिर भी उनके फैसले से डरता है और लेन्स्की के साथ द्वंद्व की चुनौती स्वीकार करता है (वनगिन ने कहा "कि वह हमेशा तैयार है")। इसके बाद, वनगिन अपने दोस्त को मार डालेगा। लेकिन पुश्किन के नायक को श्रेय दिया जाता है कि वह तात्याना के साथ अच्छा व्यवहार करता है, जो उससे प्यार करती है। वह एक युवा और अनुभवहीन लड़की के दिल को आशा के भ्रम से नहीं भरता है, बल्कि बस समझाता है कि वे एक साथ नहीं रह सकते ("मैं तुम्हें एक भाई के प्यार से प्यार करता हूं," "खुद को नियंत्रित करना सीखो, हर किसी को नहीं, जैसे मैं, तुम्हें समझूंगा, अनुभवहीनता विनाश की ओर ले जाती है।

लेकिन लेन्स्की के साथ द्वंद्व के छह साल बाद और वनगिन से प्यार करने वाली लड़की तात्याना के स्पष्टीकरण के बाद, वनगिन फिर से पहले से शादीशुदा, खिलखिलाती महिला तात्याना से मिलती है। एक लड़की, तात्याना के प्यार में न पड़कर, वनगिन एक महिला तात्याना के प्यार में पड़ जाती है ("एक ठंडी और आलसी आत्मा की गहराई में क्या हलचल हुई? झुंझलाहट? घमंड? या फिर युवाओं की देखभाल? प्यार")। और तात्याना, बदले में, अभी भी एवगेनी से बहुत प्यार करती है ("और उसने उसके दिल को उत्साहित किया", "वह किसी दिन उसके साथ जीवन का विनम्र मार्ग पूरा करने का सपना देखती है")। ऐसा प्रतीत होता है कि यहाँ यह है - खुशी, एक फैली हुई हथेली की दूरी पर।

भाग्य ने काम के नायक को पहले महिलाओं की भावनाओं की उपेक्षा करने, जंगली जीवन के लिए और तात्याना लड़की में उसकी आश्चर्यजनक, अतुलनीय, शुद्ध आंतरिक दुनिया को न देखने के लिए दंडित किया। सामान्य भौतिक जीवन के अलावा, एक नैतिक और सौंदर्यवादी श्रेणी भी है। तात्याना अपने पति को छोड़कर नहीं भाग सकती, इसलिए नहीं कि उसे समाज और स्थिति में अपनी स्थिति के लिए खेद है, बल्कि इसलिए कि वह अत्यधिक नैतिक है, नैतिक रूप से शुद्ध है, और यदि उसने वेदी के सामने शपथ ली है, तो वह उसका पालन करेगी और करेगी। प्रलोभन में न आकर पति के प्रति वफादार रहेगी। प्यार छूट गया ("मुझे तुम्हारे दिल में क्या मिला? क्या जवाब? बस गंभीरता!", और खुशी इतनी संभव थी, इतनी करीब! लेकिन मेरी किस्मत पहले ही तय हो चुकी है।")

तात्याना के लिए निराशाजनक प्रेम वनगिन को मृत्यु के कगार पर ले जाता है। हालाँकि, पुश्किन के लिए जो महत्वपूर्ण है वह वनगिन के नैतिक पुनरुद्धार की मौलिक संभावना है, क्योंकि उपन्यास का असली नायक वह नहीं है, बल्कि एक निश्चित "सुपरहीरो" है - सामान्य रूप से आधुनिक आदमी।

ग्रिगोरी अलेक्जेंड्रोविच पेचोरिन।

डिसमब्रिस्ट विद्रोह की विफलता, रूस की मुक्ति के लिए समाज के सर्वोत्तम हिस्से की अधूरी उम्मीदें। पेचोरिन की पीढ़ी को यह नहीं पता था कि रूस को बदलने की उनकी योजनाओं को कैसे साकार किया जाए। तीसरा नायक भी अपने समय का नायक है - एम. ​​यू. लेर्मोंटोव के उपन्यास "ए हीरो ऑफ अवर टाइम" से ग्रिगोरी अलेक्जेंड्रोविच पेचोरिन।

पेचोरिन एक कुलीन व्यक्ति है, और किसी भी तरह से गरीब नहीं है, वह युवा, सुंदर और महिलाओं के बीच लोकप्रिय है। ऐसा लगता है, खुशी के लिए और क्या चाहिए? लेकिन वह बेहद दुखी हैं. लेकिन यहां मुद्दा यह है कि पेचोरिन, अपनी युवावस्था के बावजूद, जीवन से थक गया है ("कभी-कभी मैं विशेष रूप से गोलियों के नीचे मौत की तलाश करता हूं")। पेचोरिन, जिसे एक धर्मनिरपेक्ष पालन-पोषण प्राप्त हुआ, पीछा करते-करते थक गया था सामाजिक मनोरंजन. तब वह निराश हो जाएगा, विज्ञान में संलग्न होने का प्रयास करेगा और उनके प्रति ठंडा हो जाएगा। पेचोरिन जीने से ऊब गया है ("ठीक है? मरना मरना है! दुनिया के लिए नुकसान छोटा है, और मैं खुद काफी ऊब गया हूं")। वह प्रकाश के प्रति उदासीन है और जीवन के प्रति गहरे असंतोष का अनुभव करता है ("जब वह हँसा तो उसकी आँखें नहीं हँसीं। यह या तो एक दुष्ट स्वभाव या गहरी, निरंतर उदासी का संकेत है")। पेचोरिन काफी अनुभवी है, वह पहले ही बहुत कुछ देख चुका है। लेकिन उनकी मुख्य समस्या दमनकारी अकेलापन, ऊब, जीवन और प्रेम में निराशा है। Pechorin को न तो प्यार में और न ही दोस्ती में खुशी मिली। उनके मुताबिक, वह दोस्ती के काबिल नहीं हैं। इसमें, फिर से ग्रिगोरी अलेक्जेंड्रोविच के अनुसार, "एक व्यक्ति हमेशा दूसरे का गुलाम होता है।" विभिन्न अध्यायों में हम अलग-अलग लोगों को देखते हैं जो लेर्मोंटोव के नायक के चरित्र को समझने में हमारी मदद करते हैं। पेचोरिन के दोस्त थे, लेकिन वह उनमें से किसी से कभी दोस्त नहीं बने: उनके सहकर्मी मैक्सिम मैक्सिमिच, उनके सहकर्मी ग्रुश्नित्सकी, उनके बौद्धिक रूप से समान डॉक्टर वर्नर, या बिल्कुल विपरीत - लेफ्टिनेंट वुलिच। पेचोरिन किसी को "अपना गुलाम" नहीं बनाना चाहता।

नायक के आस-पास का हर व्यक्ति बुद्धि में उससे हीन है, और संवेदनशीलता, अंतर्दृष्टि या चरित्र की ताकत से अलग नहीं है। लेर्मोंटोव का नायक एक बहुत ही दुर्लभ गुण से प्रतिष्ठित है - आंतरिक आत्मनिरीक्षण की क्षमता और झुकाव। पेचोरिन मन की संयमता को गतिविधि की प्यास और इच्छाशक्ति के साथ जोड़ता है। पेचोरिन अपने आप में बहुत ताकत महसूस करता है ("मैं अपने आप में बहुत ताकत महसूस करता हूं"), लेकिन इसे कुछ भी उपयोगी किए बिना, छोटी-छोटी बातों पर, प्रेम संबंधों पर बर्बाद कर देता है ("मैं खाली और कृतघ्न जुनून के लालच में बह गया था, उनके क्रूसिबल I से) लोहे की तरह कठोर और ठंडा बनकर उभरा, लेकिन महान आकांक्षाओं की ललक - जीवन का सबसे अच्छा रंग - हमेशा के लिए खो गया)।

लेकिन उपन्यास के नायक के पास एक और भयानक संपत्ति है। वह अपने आस-पास के लोगों को दुखी करता है ("मेरे प्यार से किसी को खुशी नहीं मिली")। वह दूसरों की तुलना में अधिक होशियार है, लेकिन आंतरिक रूप से खाली और निराश है। ग्रिगोरी अलेक्जेंड्रोविच अपने दिल से नहीं, बल्कि अपने दिमाग से जिज्ञासा से जीते हैं।

पेचोरिन के व्यक्तित्व का विरोधाभास उनकी आंतरिक दुनिया, आत्मनिरीक्षण है। नायक सावधानीपूर्वक अपने मन और हृदय के भण्डार को खंगालता है। पेचोरिन को अपने बुरे कर्मों (राजकुमारी मैरी के साथ प्यार का खेल, वेरा के साथ विफलता, बेला की विजय) के बारे में पता है, और जो कुछ हुआ उसके बारे में इस जागरूकता के कारण ही यह उसके लिए इतना कठिन है। पेचोरिन पीड़ित है, लेकिन योग्य रूप से पीड़ित है।

जैसा कि वी.ए. बेलिंस्की ने लिखा है: “पेचोरिन की आत्मा पथरीली मिट्टी नहीं है, बल्कि झुलसी हुई धरती है। ” और इस भूमि पर कुछ विकसित हो सकता था यदि हमारे नायक की निरंतर "आत्म-सूख" न होती। लेर्मोंटोव का नायक अपने आप में सभी मानवीय चीजों को कुचल देता है, जब अंदर ज्वालामुखी होता है तो उसकी आंखें शांत होती हैं। उसे मानव जीवन के मूल्य का एहसास नहीं है, वह न तो अपने जीवन को महत्व देता है और न ही किसी और को (ग्रुश्नित्सकी के साथ द्वंद्व)।

काम का चरित्र असंगत को जोड़ता है: संवेदनशीलता (नायक वेरा के खोए हुए प्यार के बारे में रोता है; जब मैक्सिम मैक्सिमिच बेल का उल्लेख करता है तो यह उसके लिए कठिन होता है) और सबसे भयानक ठंडे खून वाली क्रूरता (ग्रुश्नित्सकी के साथ एक द्वंद्व, "मैं देना चाहता था मुझे उसे न छोड़ने का पूरा अधिकार है"), भाग्य के खिलाफ जाने, समाज ("जल समाज") के साथ शाश्वत टकराव में प्रवेश करने की एक अद्भुत विशेषता।

नायक एक अहंकारी है, और उसे इस बात का एहसास है, वह खुद से अविश्वसनीय रूप से घृणा करता है, बोरियत से बाहर आकर वह खुद का मनोरंजन करने की कोशिश करता है ("लेकिन आप जिज्ञासा से बाहर रहते हैं: आप कुछ नया उम्मीद करते हैं। यह हास्यास्पद और कष्टप्रद है!"), कभी-कभी टूटी हुई नियति की कीमत (राजकुमारी मैरी, वेरा), और यहां तक ​​कि किसी की मृत्यु (ग्रुश्निट्स्की)। यह कहना डरावना है, लेकिन बेला की मृत्यु उसके और पेचोरिन दोनों के लिए सबसे अच्छा अंत है। ग्रिगोरी अलेक्जेंड्रोविच नफरत करना जानता है, लेकिन प्यार करना नहीं जानता। वह केवल अपने लिए खुशी चाहता है ("मैंने अपने लिए प्यार किया, अपनी खुशी के लिए, मैंने केवल दिल की अजीब ज़रूरतों को पूरा किया, लालच से उनकी भावनाओं, उनकी खुशियों, उनकी पीड़ा को अवशोषित किया - और कभी भी पर्याप्त नहीं मिल सका"), और प्यार में जैसा कि ज्ञात है, कोई भी खुश नहीं हो सकता: या तो दोनों खुश हैं या कोई भी खुश नहीं है। तब और अब दोनों - यही जीवन की सच्चाई है, जिसे नायक ने बखूबी समझा। संभवतः उपन्यास के नायक के लिए एकमात्र रास्ता खुद पर काम करना है; उसकी समस्या यह है कि उसने अपनी बुराइयों और गलतियों को देखा, लेकिन उन्हें सुधारा नहीं!

तो, लेर्मोंटोव का नायक अपनी गलती के कारण प्यार और दोस्ती दोनों में नाखुश है। उसका अकेलापन निराशाजनक है. वह स्वार्थी और घमंडी है, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वह खुद के प्रति ईमानदार है, और इस गुण की बहुत से लोगों में कमी है। वह अपमान कर सकता है, नफरत करना जानता है, प्यार करता है, लेकिन प्यार नहीं करता ("फांसी के एक उपकरण की तरह, मैं बर्बाद पीड़ितों के सिर पर गिर गया, अक्सर बिना द्वेष के, हमेशा बिना पछतावे के।"), और परिणामस्वरूप, वह दुखी है. मेरी राय में, निष्क्रिय नायक जो लगातार खुशी की तलाश नहीं करता है, वह अब पेचोरिन नहीं है, 19वीं सदी के 30 के दशक का नायक नहीं है। नायक के मानसिक जीवन के जटिल पहलू लेर्मोंटोव में रुचि रखते हैं।

मुख्य पात्र दर्द से बाहर निकलने का रास्ता खोजता है, भाग्य की भूमिका के बारे में सोचता है, और एक अलग दायरे के लोगों के बीच समझ की तलाश करता है। और उसे अपनी शक्तियों के लिए गतिविधि या उपयोग के लिए कोई वातावरण नहीं मिलता है। वह स्वयं को खोजता है, खुशी की तलाश में इधर-उधर भागता है, अपनी बुराइयों का एहसास करता है, लेकिन बदलता नहीं है; यह उनकी त्रासदी है, 30 के दशक की पीढ़ी और हमारे समय दोनों की त्रासदी

लेर्मोंटोव "ए हीरो ऑफ आवर टाइम" में 19वीं सदी के 30 के दशक में रूसी समाज के वैचारिक और आध्यात्मिक जीवन को याद करने में मदद करते हैं। नायक की निराशा का सीधा संबंध उस समय रूस की सामाजिक-राजनीतिक स्थिति से है। डिसमब्रिस्ट विद्रोह की विफलता, रूस की मुक्ति के लिए समाज के सर्वोत्तम हिस्से की अधूरी उम्मीदें। पेचोरिन की पीढ़ी को यह नहीं पता था कि रूस को बदलने की उनकी योजनाओं को कैसे साकार किया जाए। पेचोरिन की त्रासदी उनके कई समकालीनों की त्रासदी है, जो उनके सोचने के तरीके और समाज में स्थिति के समान हैं।

पावेल इवानोविच चिचिकोव।

रूस में 1840 का दशक संपूर्ण सामंती-सर्फ़ व्यवस्था के गंभीर संकट से चिह्नित था।

एन.वी. गोगोल हमें उस समय का एक नया नायक दिखाते हैं। "डेड सोल्स" के पन्नों पर वह पावेल इवानोविच चिचिकोव के रूप में दिखाई देते हैं - रूसी साहित्य के लिए एक नए प्रकार के साहसी-अधिग्रहणकर्ता, कविता का मुख्य पात्र, गिर गया, अपने वास्तविक भाग्य को धोखा दिया, लेकिन अपनी आत्मा के साथ शुद्धि और पुनरुत्थान में सक्षम था। यहां तक ​​कि गोगोल द्वारा नायक को दिया गया पावेल नाम भी आध्यात्मिक पुनरुत्थान की इस संभावना को इंगित करता है। यह लेखक द्वारा प्रेरित पौलुस के सम्मान में संयोग से नहीं दिया गया था, जो पहले तो मसीह का उत्पीड़क था, लेकिन फिर उस पर प्रबल विश्वास करता था; पुनर्जन्म का विचार. पावेल वह है जो उठने में सक्षम था। गोगोल स्पष्ट रूप से हमें इस नए व्यक्ति (मुख्य पात्र) को दिखाते हैं, जो अध्याय II में पावेल इवानोविच के जीवन का विस्तार से वर्णन करता है।

एक बच्चे के रूप में, पावलुशा ने अपने पिता के "एक पैसा बचाने" के निर्देशों का धार्मिक रूप से पालन किया। पिता, अपने बेटे को पढ़ने के लिए भेजते हुए, उसे थोड़ी सी धनराशि देता है, जिसे बेटा सावधानीपूर्वक, श्रमसाध्य, बुद्धिमानी से बचाता है, लगातार अपनी पूंजी बढ़ाता है। उदाहरण के लिए, ब्रेक के दौरान वह एक रोटी खरीदता है, फिर कक्षा के दौरान, जब अन्य छात्र भूखे होते हैं, तो वह इसे अनुमानित कीमत पर बेचता है। फिर भी लगातार, चतुर और निश्चित रूप से चालाक, पावलुशा ने सस्ते में एक चूहा खरीदा, जिसे उसने लंबे समय तक और धैर्यपूर्वक प्रशिक्षित किया, और परिणामस्वरूप, इसे लाभ पर बेच दिया।

गोगोल के नायक का पूरा जीवन उतार-चढ़ाव की एक श्रृंखला है। कार्य का चरित्र सीमा शुल्क पर बहुत सफलतापूर्वक कार्य करता है। सबसे पहले, वह अपने वरिष्ठों का विश्वास हासिल करता है ("और वास्तव में, उसने अभूतपूर्व आत्म-बलिदान, धैर्य और जरूरतों की सीमा दिखाई"), फिर वह तस्करों के साथ सहयोग करना शुरू कर देता है, लेकिन उसका दोस्त उसे धोखा देता है, लेकिन मुख्य पात्र इससे दूर हो जाता है.

तो, चिचिकोव एक नया नायक है, अपने समय का नायक है। गोगोल के नायक का लक्ष्य केवल अपना ख्याल रखना, हर चीज में अपने लिए लाभ तलाशना, अपने लिए उपयोगी लोगों को खुश करना, एक अमीर पत्नी चुनना है। उसे नहीं पता कि असुविधा क्या होती है. वह कभी भी असहज नहीं होते. कविता का नायक आज भी प्रासंगिक है, क्योंकि हर टीम में अभी भी एक व्यक्ति है जो अपना रास्ता ज्ञान से नहीं, बल्कि परिश्रम, दासता से प्राप्त करता है ("चिचिकोव को अचानक बॉस की भावना का एहसास हुआ और व्यवहार में क्या शामिल होना चाहिए, "जैसे ही घंटी बजी, वह सिर के बल दौड़ा और सबसे पहले शिक्षक को थ्री-पीस दिया; थ्री-पीस सौंपने के बाद, वह कक्षा से बाहर निकलने वाला पहला व्यक्ति था और तीन बार उसने शिक्षक को पकड़ने की कोशिश की सड़क पर, लगातार अपनी टोपी उतार रहा है।" ये हीरो छोटी उम्र से ही ऐसा था.

पावेल इवानोविच सक्रिय है, लेकिन वह अपने दिमाग और चालाकी को गलत दिशा में निर्देशित करता है, समाज के लाभ के लिए नहीं, बल्कि अपने लाभ के लिए। चिचिकोव एक अद्भुत मनोवैज्ञानिक हैं। लोगों से सही ढंग से संपर्क करने की क्षमता चिचिकोव को "मृत" आत्माओं के साथ उनके शानदार घोटाले में मदद करती है।

विनम्र, ऊपर से विनम्र, अंदर से सड़ा हुआ: यह रूस में नए आदमी की छवि है।

इल्या इलिच ओब्लोमोव।

"ओब्लोमोव" लोकतांत्रिक आंदोलन के उदय के संदर्भ में सामने आया और दास प्रथा के खिलाफ रूसी समाज के उन्नत हलकों के संघर्ष में इसका बहुत महत्व था। उपन्यास में, गोंचारोव ने सामंती-सर्फ़ व्यवस्था में निहित पिछड़े, निष्क्रिय और स्थिर नैतिकता की आलोचना की, जिसने ओब्लोमोविज्म को जन्म दिया: "मैंने ओब्लोमोव में यह दिखाने की कोशिश की कि कैसे और क्यों हमारे लोग अपने समय से पहले जेली में बदल जाते हैं।" ओब्लोमोविज़्म का सार और मूल उपन्यास में दास-विरोधी, लोकतांत्रिक दृष्टिकोण से प्रकट होता है। लेखक यह साबित करना चाहता है कि सर्फ़ वातावरण द्वारा ओब्लोमोव को जेली में, "क्वास" में बदल दिया गया था।

ओब्लोमोव इल्या इलिच - एक रईस "32-33 साल का, दिखने में सुखद, गहरी भूरी आँखों वाला, लेकिन किसी विशिष्ट लक्ष्य की अनुपस्थिति के साथ, उसके चेहरे की विशेषताओं में कोई एकाग्रता; सौम्यता पूरी आत्मा की प्रमुख और मुख्य अभिव्यक्ति थी। ”

इल्या इलिच का जन्म और पालन-पोषण बीस वर्ष की आयु तक प्रांतीय ओब्लोमोव्का में हुआ। एक बच्चे के रूप में, सभी ने ओब्लोमोव में उसकी विशिष्टता का विचार डाला। उन्होंने एक बोर्डिंग स्कूल में पढ़ाई की, लेकिन सेवा करने में असमर्थ रहे। एक लड़के के रूप में, इलूशा, ओब्लोमोव्का के अधिकांश निवासियों की तरह, दयालु और अच्छे स्वभाव वाला हुआ। लेकिन बहुत कम उम्र से, नायक ने कुछ नहीं किया, सब कुछ उसके लिए किया गया था (इलुशा शायद ही कभी बोर्डिंग हाउस में जाता था, और अगर वह वहां था, तो उसके दोस्त स्टोलज़ ने उसके लिए काम किया, लेकिन घर पर हर चीज के लिए नौकर थे)। गोंचारोव का नायक अपनी इच्छाओं की संतुष्टि अपने प्रयासों से नहीं, बल्कि दूसरों से प्राप्त करने का आदी है और इससे उसमें उदासीन गतिहीनता विकसित हो गई। इस आदत ने उन्हें नैतिक गुलामी की दयनीय स्थिति में धकेल दिया। यह दासता ओब्लोमोव के आधिपत्य के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है। उदासीनता और गतिहीनता गोंचारोव में भी परिलक्षित होती है उपस्थितिइल्या इलिच एक लाड़-प्यार वाला, अपनी उम्र से ज़्यादा पिलपिला आदमी है, जिसने "अपनी बीमारियाँ कम कर ली हैं।"

नायक दिन भर अपने सोफ़े पर पड़ा रहता है, कुछ नहीं करता। वह न केवल अपनी संपत्ति का प्रबंधन करने में असमर्थ है, बल्कि तैयार होने और किसी पार्टी में जाने में भी असमर्थ है। यह सब उसके लिए बड़ी कठिनाई प्रस्तुत करता है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि निष्क्रियता क्या है - नायक की सचेत पसंद: "जीवन: जीवन अच्छा है!" ऐसा कुछ भी गहरा नहीं है जो जीवित को छूता हो। ये सब मरे हुए लोग हैं, सोए हुए लोग हैं, मुझसे भी बदतर ये परिषद और समाज के सदस्य हैं!

उपन्यास के नायक में जीवंत मन, पवित्रता, दया, सच्चाई, आत्मनिरीक्षण और आत्म-आलोचना की प्रवृत्ति और न्याय की भावना नष्ट हो जाती है। नायक अहंकार के दलदल में फंस गया है, जो उन सभी अच्छे गुणों को मिटा देता है जिन्हें ओब्लोमोव को खुद में विकसित करने की आवश्यकता महसूस नहीं होती है। यह जल्द ही पाठक के लिए स्पष्ट हो जाता है कि ओब्लोमोव ज़खर पर उससे अधिक निर्भर है जितना ज़खर उस पर निर्भर है।

नायक की स्थिति की भयावहता इस तथ्य में भी निहित है कि उसने खुद से "दुनिया और समाज के साथ अपने रिश्ते" के बारे में सवाल नहीं पूछा, अपने अधिकारों का लाभ उठाते हुए, उसने अपनी जिम्मेदारियों के बारे में नहीं सोचा, और इसलिए "बोझ में था" उसे जो कुछ भी करना था उससे ऊब गया।'' "काम और बोरियत उसके लिए पर्यायवाची थे," और ओब्लोमोव ने अपनी निष्क्रियता और बेकारता को इस तथ्य से समझाया कि वह एक कुलीन व्यक्ति था।

अव्यवहारिकता और असहायता गोंचारोव के नायक की विशिष्ट विशेषताएं हैं: “मुझे नहीं पता कि कोरवी क्या है, ग्रामीण श्रम क्या है, एक गरीब आदमी का क्या मतलब है, एक अमीर आदमी का क्या मतलब है; मुझे नहीं पता कि एक चौथाई राई या जई का क्या मतलब है, इसकी कीमत क्या है, यह कौन सा महीना है, वे क्या बोते हैं और काटते हैं, वे इसे कैसे और कब बेचते हैं, मुझे कुछ भी नहीं पता। यह अज्ञानता 40 के दशक के अधिकांश कुलीन बुद्धिजीवियों की एक विशिष्ट विशेषता थी। ओब्लोमोव का पूरा जीवन मानव व्यक्तित्व की क्रमिक आध्यात्मिक और नैतिक दरिद्रता, उसकी अपनी आत्मा की स्वैच्छिक मृत्यु की एक निराशाजनक प्रक्रिया है।

हम इल्या इलिच के जीवन के आदर्श को "ओब्लोमोव्स ड्रीम" अध्याय से सीखते हैं। नायक अपने मूल ओब्लोमोव्का में अपने बचपन का सपना देखता है: शांत, शांतिपूर्ण, निष्क्रिय, प्यार और गर्मजोशी से भरा हुआ।

"ओब्लोमोव का सपना" स्वर्गीय जीवन के बारे में एक परी कथा नहीं है, जैसा कि यह पहली नज़र में लग सकता है। यहां ओब्लोमोव के अस्तित्व की सामाजिक और साधारण मानवीय कुरूपता स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। नायक निष्क्रियता का आदी है। "तीन सौ ज़खारोव" लड़के की सभी गतिविधियों को मार देते हैं। ओब्लोमोव्का का पितृसत्तात्मक अलगाव, पहले तो छूता है, अपनी विशिष्टता से प्रसन्नतापूर्वक आश्चर्यचकित करता है, फिर डराता है। ओब्लोमोव की दयालुता जटिल दुनियासामाजिक असमानता बहुत वास्तविक बुराई में बदल जाती है।

इल्या इलिच का कुछ न करना कोई मासूम बात नहीं है। जैसा कि डोब्रोलीबोव ने कहा: “जब तक वह अकेला पड़ा है, यह कुछ भी नहीं है; और जब टारन्टयेव, ज़ेटर्टी, इवान मैटवेइच आते हैं, तो ओब्लोमोव के आसपास क्या घृणित घृणित चीजें शुरू होती हैं। वे उसे खा जाते हैं, उसे शराब पिलाते हैं, उसे शराब पिलाते हैं, किसानों के नाम पर उसे बर्बाद कर देते हैं। वह यह सब चुपचाप सहता है।" आलोचक ने निष्कर्ष निकाला: “नहीं, आप इस तरह जीवित लोगों की चापलूसी नहीं कर सकते, लेकिन हम अभी भी जीवित हैं, हम अभी भी ओब्लोमोव हैं। ओब्लोमोविज्म ने हमें कभी नहीं छोड़ा।”

ओब्लोमोव का मार्ग 19वीं सदी की शुरुआत के प्रांतीय रईसों का एक विशिष्ट मार्ग है। ओ. ने विभाग में सेवा की, नियमित कार्य किया और साल-दर-साल पदोन्नति का इंतजार किया। लेकिन हीरो को ऐसी बेकार जिंदगी की जरूरत नहीं थी. उन्होंने सोफ़े पर लेटकर अपने समय की बुराइयों पर बाहर से विचार करना चुना। उन्होंने विश्वविद्यालय में अध्ययन किया, साहित्य में रुचि थी, फिर सेवा की, यहां तक ​​​​कि रूस को समर्पित एक वैज्ञानिक कार्य की कल्पना भी की, लेकिन यह सब ओब्लोमोविज्म में समाप्त हो गया। “उनका जीवन अपने आप में था, और उनका विज्ञान अपने आप में था। उनका ज्ञान मृत था। उनका सिर मृत मामलों, व्यक्तियों, युगों, आंकड़ों, धर्मों के एक जटिल संग्रह का प्रतिनिधित्व करता था। यह ऐसा था जैसे कि एक पुस्तकालय जिसमें ज्ञान के विभिन्न हिस्सों पर केवल बिखरे हुए खंड हों।"

लेकिन उपन्यास के नायक की आत्मा स्वप्नदोष से रहित नहीं है। वह गहराई से महसूस करने वाले गीतकार हैं. परंतु उनकी जीवनशैली ने नायक की इस आध्यात्मिक विशेषता को मौन कर दिया। केवल उसका पुराना दोस्त स्टोल्ज़ ही उसे थोड़े समय के लिए जगा सकता है। गोंचारोव का नायक पूरी तरह से आध्यात्मिक और नैतिक जीवन से वंचित नहीं था, उसके पास कुछ अच्छी आकांक्षाएं और गुण (नैतिक शुद्धता, एक नम्र आत्मा) थे।

ओल्गा के लिए प्यार अस्थायी रूप से नायक को मान्यता से परे बदल देता है: "उसमें जीवन, शक्ति और गतिविधि का बुखार दिखाई दिया।" लेकिन "आगे की दिशा, जीवन का विचार, कर्म, इरादों में ही रहता है।" यह आश्चर्य की बात नहीं है: ओब्लोमोव सक्रिय प्रेम करने में सक्षम नहीं है, जिसके लिए आत्म-सुधार की आवश्यकता है। केवल अगाफ्या मतवेवना पशेनित्स्याना ही देखभाल, गर्मजोशी और आलस्य की भावना के साथ उसके लिए एक आदर्श जीवन बनाने में सक्षम थी।

जब ओब्लोमोव अपने क्रमिक पतन की चेतना से जागता है तो गोंचारोव स्वयं अपने नायक के साथ काफी सहानुभूति के साथ व्यवहार करता है। गोंचारोव ने अपने आंतरिक एकालाप को व्यक्त किया: "उसे दर्द से महसूस हुआ कि कुछ अच्छी, उज्ज्वल शुरुआत उसके अंदर दफन थी, जैसे कि एक कब्र में, शायद अब मृत हो, या यह पहाड़ की गहराई में सोने की तरह पड़ा हो, और अब समय आ गया है कि इस सोने को दफन किया जाए एक चलता फिरता सिक्का बनो लेकिन खजाना कूड़े और जलोढ़ मलबे के साथ गहराई में और भारी मात्रा में दबा हुआ है।”

कभी-कभी ओब्लोमोव पर हावी होने वाली उदासी ने गवाही दी कि उसमें वास्तविक मानवीय भावनाएँ थीं, कभी-कभी कठोर ओब्लोमोववाद का विरोध करती थी, जो फिर भी मजबूत हो गई। इच्छाशक्ति की कमी, आंतरिक कोर की कमी, मन का लुप्त होना, यह सब नायक की शुद्ध आत्मा और सक्रिय स्टोलज़ द्वारा भी नहीं बचाया जा सकता है। सर्वोत्तम गुणइल्या इलिच मिट जाता है, और उनके साथ नायक स्वयं भी।

दिमित्री निकोलाइविच रुडिन।

"रुडिन" (1855) तुर्गनेव का पहला उपन्यास है, जिसने 19वीं सदी के 30 और 40 के दशक में रूसी समाज के विकास की एक पूरी अवधि को दर्शाया है। "रुडिन" में मुख्य बात रोजमर्रा की जिंदगी का वर्णन नहीं है, बल्कि युग की वैचारिक तस्वीर का पुनर्निर्माण है। पात्रों के चरित्र मुख्य रूप से दर्शन, शिक्षा और नैतिकता के बारे में बहस के माध्यम से प्रकट होते हैं। यह 19वीं सदी के रूसी उपन्यास की सबसे विशिष्ट विशेषताओं में से एक बन गई।

में इसी नाम का उपन्यास"रुडिन" आई. एस. तुर्गनेव तथाकथित "अनावश्यक आदमी" के इतिहास की जांच करते हैं। लेखक बार-बार अपने नायक की असंगति को नोट करता है: उत्साह, आदर्शों को प्राप्त करने के नाम पर कार्य करने की इच्छा उसे "जीवन जीने" की अज्ञानता के साथ जोड़ती है, जो कुछ भी वह इतनी वाक्पटुता से बात करता है उसे वास्तविकता में अनुवाद करने में असमर्थता।

तुर्गनेव का नायक मानवता की भलाई का सपना देखता है, मनुष्य की उच्च बुलाहट, शिक्षा और विज्ञान के महत्व के बारे में उग्र भाषण देता है। हालाँकि, 30 के दशक के दार्शनिक आदर्शवाद का छात्र होने के नाते (उपन्यास पोकोर्स्की के सर्कल के बारे में विस्तार से बताता है, जिसमें समकालीनों ने आसानी से एन.वी. स्टैनकेविच के सर्कल का अनुमान लगाया), रुडिन, अन्य महान बुद्धिजीवियों की तरह, सही से बहुत दूर हो गए वास्तविकता की धारणा. वास्तविक जीवन का सामना होने पर आदर्श विचार विफल हो जाते हैं।

नायक की अत्यधिक सराहना करते हुए, तुर्गनेव फिर भी बार-बार रुडिन में शब्द और कर्म के बीच तीव्र अंतर पर जोर देते हैं, जो प्रेम की परीक्षा पर जोर देता है। नायक इसे बर्दाश्त नहीं कर सकता. पहले ईमानदार और नतालिया से प्यारवह एक कमजोर इरादों वाला व्यक्ति निकला, जो उसके भाग्य के लिए जिम्मेदारी का बोझ स्वीकार करने में असमर्थ था ("पहली बाधा - और मैं पूरी तरह से अलग हो गया; मैं बस उस जिम्मेदारी से डरता था जो मुझ पर आ गई थी, और इसलिए मैं निश्चित रूप से हूं आपके योग्य नहीं”)।

उपन्यास के उपसंहार का उद्देश्य रुडिन को ऊपर उठाना, वीरतापूर्ण कार्य करने की उसकी क्षमता साबित करना था। हालाँकि, पेरिस के बैरिकेड्स पर भी नायक अभी भी एक शाश्वत पथिक निकला है। उनका करतब बेकार है, उनका चित्र स्वयं कुछ हद तक नाटकीय है: "एक हाथ में उन्होंने एक लाल बैनर पकड़ रखा था, दूसरे में एक कुटिल और कुंद कृपाण।" विद्रोहियों को यह भी नहीं पता था कि रुडिन कौन था, वे उसे पोल मानते थे। इस तरह उपन्यास के पन्नों से दिमित्री रुडिन जीवन से विदा हो जाता है।

दिमित्री रुडिन की छवि में, तुर्गनेव ने 19वीं सदी के 30-40 के दशक के युग को कैद किया। इसलिए 1848 की क्रांति के दौरान पेरिस में बैरिकेड्स पर नायक की मृत्यु: वह अपने युग के अंत के साथ मर जाता है।

एवगेनी वासिलिविच बाज़रोव।

60 के दशक की शुरुआत की रूसी वास्तविकता ने एक नए प्रकार के "शून्यवादी" को सामने रखा, जिसमें पूरी पुरानी दुनिया, उसके जीवन के तरीके, रीति-रिवाजों, संस्कृति के खिलाफ निर्णायक संघर्ष का आह्वान किया गया, बिना किसी के लिए अपवाद बनाए, बिना किसी अफसोस के। लेखक की ईमानदारी और सच्चाई ने कई मामलों में सामान्य नायक के वस्तुनिष्ठ चित्रण, महान उदारवाद पर उनकी नैतिक जीत, विशेष रूप से किरसानोव भाइयों पर पूर्वनिर्धारित किया।

बाज़रोव की युवावस्था 19वीं सदी के 60 के दशक के कठिन दौर में आई। लोकतांत्रिक आंदोलन और किसान अशांति का उदय। निरंकुशता का संकट और किसान क्रांति के विचारों का प्रचार। 1861 में दास प्रथा का उन्मूलन। उदारवादियों और लोकतंत्रवादियों के बीच टकराव। देश में बुर्जुआ परिवर्तन की शुरुआत। प्राकृतिक और गणितीय विज्ञान का विकास।

तुर्गनेव के नायक की छवि विरोधाभासों से भरी है। एवगेनी बाज़रोव प्यार से इनकार करते हैं। इसे एक महिला के प्रति उनके दृष्टिकोण और शाश्वत भावनाओं ("रोमांटिक बकवास", "सड़ा हुआ") में देखा जा सकता है, लेकिन साथ ही, यूजीन दिल से रोमांटिक हैं। वह अन्ना सर्गेवना ओडिंट्सोवा के प्यार में पड़ जाता है।

बाज़रोव एक शून्यवादी है, विज्ञान और कला से इनकार करता है, अन्य लोगों की राय नहीं सुनता है, और हर चीज़ को आलोचनात्मक दृष्टिकोण से मानता है। नायक के लिए कोई अधिकारी नहीं हैं।

बाज़रोव के शून्यवाद का फैशन या नकल से कोई लेना-देना नहीं है। इस कारण से, सीतनिकोव और कुक्शिन को उपन्यास के कथानक में पेश किया गया था, ताकि उनकी पृष्ठभूमि के खिलाफ, उनके विश्वदृष्टि का आधार बनने वाले विचारों की शुद्धता में बाज़रोव का गहरा विश्वास अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट हो सके।

तुर्गनेव के नायक की अपनी मान्यताएँ हैं ("पुश्किन को पढ़ना समय की बर्बादी है, संगीत बजाना हास्यास्पद है, रूमानियत बकवास है, राफेल एक पैसे के लायक नहीं है") और उन्हें व्यक्त करता है, लेकिन अन्य लोगों के "सिद्धांतों" को बिल्कुल स्वीकार नहीं करता है। बाज़रोव भी खाली बातें स्वीकार नहीं करते। नायक "जो उपयोगी है उसके कारण" कार्य करने का प्रयास करता है।

एवगेनी बाज़रोव नए सामाजिक खेमे से संबंधित हैं - क्रांतिकारी डेमोक्रेट (रज़नोचिनेट्स)।

नायक, अपने सभी फायदे और नुकसान, ताकत और कमजोरी के साथ रूसी लोकतांत्रिक युवाओं का प्रतिनिधित्व करते हुए, रूसी साहित्य के इतिहास में एक नए चरण की शुरुआत की। बाद के दशकों के कई कार्यों में, तुर्गनेव द्वारा पहली बार उठाई गई समस्याओं, छवियों और रूपांकनों का कलात्मक विस्तार जारी रहेगा। 1863 में दोस्तोवस्की ने सहानुभूति के साथ उल्लेख किया था "अपने अहंकार के बावजूद बेचैन और उत्सुक बाज़रोव (एक महान हृदय का संकेत)।

लेकिन, बाज़रोव के शून्यवाद की विनाशकारी शक्ति के बावजूद, यह ध्यान देने योग्य है कि नायक इनकार से परे अपनी मान्यताओं में आगे नहीं बढ़ता है। आख़िरकार, उपन्यास का नायक लोगों के बीच केवल अज्ञानता और अंधकार देखता है। बाज़रोव का मानना ​​है कि लोकप्रिय हितों को लोकप्रिय पूर्वाग्रहों से अलग करना आवश्यक है।

यह लोगों के प्रति अवमानना ​​नहीं है जो "शून्यवादी" के भाषणों में सुनाई देता है, बल्कि अंधेरे, दलितपन और पिछड़ेपन की आलोचना है। "बज़ारोव एंड द पीपल" की समस्या बहुत विकट है और अभी तक पूरी तरह से स्पष्ट नहीं की गई है। उपन्यास में ऐसे प्रसंग हैं जो न केवल बज़ारोव की ताकत की गवाही देते हैं, बल्कि उनकी कमजोरी और लोगों से अलगाव की भी गवाही देते हैं।

नायक हर बात से इनकार करता है, लेकिन हम उसे संकीर्ण सोच वाला और सीमित नहीं कह सकते. वह इस सिद्धांत पर कार्य करते हैं: "वे मुझे मामला बताएंगे और मैं सहमत हो जाऊंगा।"

मुख्य पात्र की छवि को प्रकट करने के लिए, तुर्गनेव ने उसकी तुलना पावेल पेट्रोविच किरसानोव से की। किरसानोव एक अभिजात है, बाज़रोव के बिल्कुल विपरीत। यहां तक ​​​​कि बज़ारोव की उपस्थिति ने उन्हें भाइयों किरसानोव और अर्कडी से अलग कर दिया: लटकन, लाल हाथ, लंबे बाल के साथ एक लंबा वस्त्र, जो उस समय स्वतंत्र सोच का एक प्रदर्शनकारी संकेत था। और बज़ारोव का भाषण उस सहानुभूति की गवाही देता है जिसके साथ उनकी छवि खींची गई है। उपन्यास के सभी पात्रों में से, यह बज़ारोव है जो सबसे सरल और स्पष्ट रूसी भाषा से संपन्न है, यह वह है जो एक लोक कहावत या कहावत का उचित उपयोग करने में सक्षम है, वह पंखदार, सटीक विशेषताओं का स्वामी बन जाता है।

पावेल पेट्रोविच परिवार, धार्मिकता, पितृसत्ता, किसान समुदाय का सम्मान करते हैं, आस्था के बिना नहीं रह सकते, प्रकृति और संगीत से प्यार करते हैं। पी.पी. किरसानोव और बाज़रोव लगातार बहस करते हैं, जिससे उनका द्वंद्व होता है, जो सौभाग्य से, खतरनाक नहीं है।

हालाँकि, महान नायकों और महान संस्कृति के साथ बाज़रोव के संघर्ष को स्पष्ट रूप से "शून्यवादी" की पूर्ण और बिना शर्त जीत के रूप में नहीं माना जाना चाहिए। उपन्यास के अंत से कुछ समय पहले, तुर्गनेव ने लिखा: “उस समय से प्राचीन त्रासदीहम पहले से ही जानते हैं कि वास्तविक झड़पें वे होती हैं जिनमें दोनों पक्ष कुछ हद तक सही होते हैं। उपन्यास में यही होता है. यह ध्यान में रखना असंभव नहीं है कि तुर्गनेव के "पिता", उनके सभी उदारवाद के लिए, कुछ जीवन मूल्यों के वाहक हैं; उन्हें सौंदर्य संवेदनशीलता और भावनाओं की संस्कृति की विशेषता है। और कुछ क्षणों में, बाज़रोव, उनकी तुलना में, न केवल ताकत, बल्कि कमजोरी भी प्रकट करता है।

तुर्गनेव अपने नायक को गंभीर जीवन परीक्षणों का सामना करना पड़ता है, जिसके परिणामस्वरूप नायक को कई मान्यताओं को छोड़ना पड़ता है। यह संशयवाद और निराशावाद के लक्षण प्रदर्शित करता है। इन परीक्षणों में से एक अन्ना सर्गेवना ओडिन्ट्सोवा के लिए नायक का प्यार है। आम बाज़रोव को कुलीन ओडिन्ट्सोवा के सामने अजीब महसूस होता है; वह धीरे-धीरे अपने भीतर एक ऐसी भावना की खोज करता है जिसके अस्तित्व को उसने पहले नकार दिया था।

अन्ना सर्गेवना ओडिंट्सोवा बाज़रोव को समझ सकती थीं। ओडिन्ट्सोवा एवगेनी की आत्मा को देखती है, न कि उसकी बाहरी चुभन और हर चीज के निरंतर इनकार को। उपन्यास का नायक ओडिन्ट्सोवा का सम्मान करता है क्योंकि वह अपनी उत्पत्ति का घमंड नहीं करती है (अपनी शादी से पहले उसने मुश्किल से गुजारा किया और अपनी बहन को पाला ("और हमारी रोटी खाई")। बजरोव को अन्ना सर्गेवना से प्यार हो जाता है, लेकिन वह निर्दयता से उसे अस्वीकार कर देती है .

जीवन, समाज, लोगों और राजनीतिक व्यवस्था पर बाज़रोव और अन्य नायकों के विचार बिल्कुल विपरीत हैं। इसलिए, तुर्गनेव का नायक अकेला है, वह एक "अतिरिक्त व्यक्ति" है जो समाज के विरोध में है।

तुर्गनेव की स्थिति धीरे-धीरे प्रकट होती है, जैसा कि छवि स्वयं प्रकट होती है, नायक के एकालाप में, अन्य पात्रों के साथ उसके विवाद: उसके दोस्त अर्कडी किरसानोव के साथ, उसके पिता और चाचा पावेल पेट्रोविच के साथ। सबसे पहले, उपन्यास के नायक को अपनी क्षमताओं पर, वह जो काम कर रहा है उस पर भरोसा है; वह एक गौरवान्वित, उद्देश्यपूर्ण व्यक्ति, एक साहसी प्रयोगकर्ता और इनकार करने वाला व्यक्ति है।

तुर्गनेव के नायक को प्रेम में हार का सामना करना पड़ता है। अंततः, वह अकेला रह गया है, लेकिन अब भी बज़ारोव खुद को सरल, प्राकृतिक भावनाओं के लिए नहीं खोलना चाहता। वह अपने माता-पिता के साथ-साथ अपने आस-पास के सभी लोगों के प्रति उदासीन और मांग करने वाला है। केवल मृत्यु के सामने ही एवगेनी वासिलीविच कविता, प्रेम, सौंदर्य जैसी जीवन की अभिव्यक्तियों के मूल्य को अस्पष्ट रूप से समझना शुरू कर देता है।

बाज़रोव एक "अतिरिक्त व्यक्ति" है, लेकिन जीवन में तमाम दुर्भाग्य और निराशाओं के बावजूद, वह अभी भी समाज के लिए उपयोगी हो सकता है।

तुर्गनेव का नायक अपने आदर्शों के प्रति सच्चा, अपने काम के प्रति समर्पित और आत्मविश्वासी है। ऐसे लोग रूसी समाज में आवश्यक हैं, क्योंकि बाकी "अनावश्यक लोग" निष्क्रिय हैं। वनगिन और पेचोरिन अपनी क्षमताओं का एहसास करने के लिए खुद को मुखर करने का प्रयास करते हैं, लेकिन उनके लिए उपयोग नहीं पाते हैं।

ओब्लोमोव और रुडिन को सोचना पसंद है, लेकिन वे ऐसा करने में बिल्कुल असमर्थ हैं व्यावहारिक गतिविधियाँ, उनकी सभी परियोजनाएँ विफल हो जाती हैं, लेकिन बाज़रोव सामाजिक विकास, आगे बढ़ने को बढ़ावा देता है और पुरानी नींव को नष्ट कर देता है। एवगेनी वासिलीविच के अनुसार, "पुराने को नष्ट किए बिना नया खुद को स्थापित नहीं कर सकता।" तुर्गनेव का नायक ईमानदारी से अपनी गतिविधियों से समाज को लाभ पहुँचाने का प्रयास करता है।

उपन्यास का नायक समाज के लिए मूल्यवान है, अपने साथ बदलाव की लहर लेकर आता है, लेकिन समाज उनके लिए तैयार नहीं है। बाज़रोव का समय अभी नहीं आया है, इसलिए तुर्गनेव, न जाने क्या करे, उसे "मार देता है"। बज़ारोव की मान्यताएँ कोई कलात्मक अतिशयोक्ति नहीं हैं; 60 के दशक के लोकतांत्रिक युवाओं के प्रतिनिधियों की विशिष्ट विशेषताएं नायक की छवि में परिलक्षित होती हैं।

Rakhmetov.

राखमेतोव एन. जी. चेर्नशेव्स्की के यूटोपियन उपन्यास "क्या किया जाना है?" का केंद्रीय पात्र है। नायक ने "सबसे गंभीर जीवन शैली" का नेतृत्व किया, "अन्य लोगों के मामलों में शामिल था या विशेष रूप से किसी के मामलों में शामिल नहीं था", अपने दोस्तों के "अंक इकट्ठा करने" में "वह केवल उन लोगों से मिलता था जिनका दूसरों पर प्रभाव था", "वह छोटा था" घर पर, वह घूमता रहा और गाड़ी चलाता रहा।'' एक "विशेष व्यक्ति" कई मायनों में "नए लोगों" से भिन्न होता है। मूल रूप से, वह कोई सामान्य व्यक्ति नहीं है, बल्कि एक कुलीन व्यक्ति है, "13वीं शताब्दी से ज्ञात परिवार से"; यह परिस्थितियाँ नहीं, बल्कि केवल उसके दृढ़ विश्वास की ताकत है जो उसे धर्मनिरपेक्ष समाज के खिलाफ जाने के लिए मजबूर करती है। वह अपनी मानसिक और शारीरिक प्रकृति दोनों का पुनर्निर्माण करता है। व्यक्तिगत लाभ और अंतरंग जीवन को पूरी तरह से त्याग देता है, ताकि जीवन के पूर्ण आनंद के लिए संघर्ष "केवल सिद्धांत के अनुसार, और जुनून से नहीं, दृढ़ विश्वास से, और व्यक्तिगत आवश्यकता से बाहर नहीं" हो।

चेर्नशेव्स्की के नायक ने सचेत रूप से अपने आप में चरित्र की ताकत, सटीकता और समय की पाबंदी पैदा की, क्योंकि वह जानता था कि ये गुण एक भूमिगत क्रांतिकारी के लिए आवश्यक थे। साथ ही, वह एक रूखा और निर्दयी व्यक्ति नहीं था, हालाँकि सभी सुखों और मनोरंजन से इनकार करके उसने अपने दोस्तों को एक "उदास राक्षस" के रूप में प्रभावित किया। उसे बेहतर तरीके से जानने के बाद, वेरा पावलोवना ने सराहना की कि "वह कितना सौम्य और दयालु व्यक्ति है।"

राख्मेतोव ने खुद को पूरी तरह से क्रांति के लिए समर्पित कर दिया। व्यक्तिगत जीवन, सामान्य अर्थों में, उसके लिए मौजूद नहीं है। दोस्त नायक को "कठोरवादी" कहते हैं, यानी एक ऐसा व्यक्ति जो अटूट दृढ़ता के साथ अपने द्वारा अपनाए गए नियमों का पालन करता है और अपने व्यवसाय के लिए सभी सुखों को त्याग देता है। उपन्यास के नायक का मानना ​​​​है कि जो लोग मानवीय खुशी के लिए संघर्ष में खुद को समर्पित करते हैं, उन्हें अपने जीवन से गवाही देनी चाहिए कि वे खुशी की मांग करते हैं "अपने व्यक्तिगत जुनून को संतुष्ट करने के लिए नहीं, अपने लिए नहीं, बल्कि सामान्य रूप से मनुष्य के लिए।"

क्रांति के लिए काम करना उनका निजी मामला बन गया, एकमात्र ऐसा मामला जो उन्हें पूरी तरह से आत्मसात कर लेता है। इसलिए, उन्होंने अपने समय के साथ बहुत सावधान रहना सीखा: वह केवल "आवश्यक" परिचित बनाते हैं, केवल "मूल" किताबें पढ़ते हैं, यानी, जिनमें महत्वपूर्ण विचार पूरी तरह और स्पष्ट रूप से बताए गए हैं।

राख्मेतोव आम लोगों के जितना करीब हो सके रहने की कोशिश करते हैं, उनके जीवन का बारीकी से अध्ययन करते हैं। वह जानता है कि लोग ताकतवर लोगों का सम्मान करते हैं, इसलिए वह लगातार जिम्नास्टिक, तरह-तरह के शारीरिक श्रम करता है और सादा खाना खाता है। उन्होंने विभिन्न कामकाजी व्यवसायों में महारत हासिल की: “वह हल चलाने वाला, बढ़ई, माल ढोने वाला और सभी प्रकार के स्वस्थ व्यवसायों में काम करने वाला था; एक बार वह डुबोव्का से राइबिंस्क तक पूरे वोल्गा में एक बजरा ढोने वाले के रूप में चला, ऐसी असाधारण ताकत का प्रदर्शन करते हुए कि उसके साथी ढोने वालों ने उसे निकितुष्का लोमोव नाम दिया, जो पंद्रह से बीस साल पहले वोल्गा के साथ चलने वाले प्रसिद्ध बजरा ढोने वाले नायक के नाम पर था।

नायक की क्रांतिकारी गतिविधि का अंदाजा केवल व्यक्तिगत संकेतों से लगाया जा सकता है: उसकी यात्राओं, बैठकों और कुछ मामलों का उल्लेख किया गया है जो "व्यक्तिगत रूप से उसकी चिंता नहीं करते"। चेर्नशेव्स्की को अधिक कहने का अवसर नहीं मिला, लेकिन उन्होंने प्रगतिशील युवाओं के बीच राखमेतोव के अधिकार पर जोर दिया और यह स्पष्ट किया कि नायक क्रांतिकारियों का नेता और शिक्षक है।

लेखक युवाओं से क्रांतिकारी संघर्ष के मार्ग पर राखमेतोव का अनुसरण करने का आह्वान करता है। यह रास्ता कठिन और खतरनाक है. जिन लोगों ने मौजूदा व्यवस्था पर जीवन-या-मृत्यु युद्ध की घोषणा की है, वे जानते हैं कि एक बार जब वे अधिकारियों के हाथों में पड़ जाते हैं, तो उन्हें कोई दया नहीं मिलेगी। इसलिए, चेर्नशेव्स्की का नायक यातना झेलने की अपनी क्षमता का परीक्षण करता है। कीलों के बिंदुओं पर रात बिताने के बाद, वह किरसानोव से कहता है: “परीक्षण करो। करने की जरूरत है। ; निस्संदेह, अविश्वसनीय; हालाँकि, यह केवल मामले में आवश्यक है। मैं देखता हूं कि मैं कर सकता हूं।" चेर्नशेव्स्की स्वयं अच्छी तरह से जानते थे कि इस तरह के प्रशिक्षण की आवश्यकता बिल्कुल भी "अकल्पनीय" नहीं थी: आखिरकार, उन्होंने राखमेतोव पर अध्याय अपनी भीषण भूख हड़ताल के दौरान ही लिखा था। राख्मेतोव, "शोक में डूबी महिला" और उसके पति जैसे बहुत कम लोग हैं, लेकिन उनका महत्व बहुत बड़ा है। "यह सबसे अच्छे लोगों का रंग है, यह इंजन के इंजन हैं, यह पृथ्वी का नमक है।" पूरी किताब क्रांति की पूर्वसूचनाओं और उसके आने की भविष्यवाणियों से भरी हुई है।

यह भी महत्वपूर्ण है कि राखमेतोव के निकटतम साहित्यिक पूर्ववर्ती तुर्गनेव के उपन्यास "फादर्स एंड संस" से बज़ारोव हैं। कुछ शैलीगत निरंतरता बनाए रखते हुए, चेर्नशेव्स्की ने एक ही समय में दिखाया कि उनका नायक अपनी ताकत के सकारात्मक अनुप्रयोग के मामले में बज़ारोव से अलग है और उसके पास समान विचारधारा वाले लोगों के बीच कार्य करने का अवसर है।

राखमेतोव की छवि असंगत के विरोधाभासी संयोजन पर बनी है। उनकी जीवनी की चरम कालानुक्रमिक विशिष्टता, जो पुस्तक में कई अन्य घटनाओं के लिए शुरुआती बिंदु के रूप में कार्य करती है, महत्वपूर्ण घटना अंतराल के निकट है; एक गौण चरित्र, वह "उन सभी को मिलाकर भी अधिक महत्वपूर्ण" साबित होता है; अपने विचारों में एक चरम भौतिकवादी, वह केवल एक विचार के लिए जीता है और लड़ता है।

चेर्नशेव्स्की के नायक की छवि, किसी भी भौगोलिक छवि की तरह, कई नकलों को जन्म देती है। वह एक पेशेवर क्रांतिकारी के मानक बन गए, जैसा कि डी.आई. पिसारेव ने अपने लेख "द थिंकिंग प्रोलेटेरिएट" (1865) में बताया, राखमेतोव को "ऐतिहासिक व्यक्ति" कहा: "घटनाओं के सामान्य आंदोलन में, ऐसे क्षण आते हैं जब राख्मेतोव जैसे लोग होते हैं आवश्यक और अपूरणीय।''

वह व्यक्तिगत को त्यागकर सामान्य में रहता है। वह एक महिला से प्यार करता था, लेकिन उसने जानबूझकर अपने प्यार को त्याग दिया, क्योंकि इससे वह सीमित हो जाता। वह स्वीकार करता है कि वह हर किसी की तरह जीना चाहता है, लेकिन वह ऐसा नहीं कर सकता। राखमेतोव एक विशेष, नए व्यक्ति का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिसमें हम एक क्रांतिकारी की आदर्श छवि देखते हैं।

3. 19वीं सदी के पूर्वार्ध के नायकों की तुलनात्मक विशेषताएँ। *

पहली नज़र में, सभी पात्र पूरी तरह से अलग हैं, लेकिन यदि आप बारीकी से देखेंगे, तो हमें आश्चर्यजनक अंतर और प्रभावशाली समानताएं दोनों दिखाई देंगी।

समाज के साथ नायकों का संबंध।

अत: हम देखते हैं कि अधिकांश नायक अपने समय के समाज से संघर्षरत हैं। प्रगतिशील विचारधारा वाले चैट्स्की को समाज में स्वीकार नहीं किया जाता है। फेमसोव समाज अलेक्जेंडर एंड्रीविच की निंदा करता है, उसके पागलपन के बारे में अफवाहें फैलाता है, लेकिन नायक को तोड़ा नहीं जा सकता, वह नैतिक दृष्टि से निर्विवाद विजेता है।

नैतिक दृष्टि से भी, आध्यात्मिक पहलू में, काउंट पियरे बेजुखोव अन्य नायकों और समाज से श्रेष्ठ हैं। जिनके लिए जीवन का आदर्श चैट्स्की की तरह ही लोगों की सेवा, जनता की भलाई है।

पुश्किन के नायक यूजीन वनगिन का उच्च समाज और अपने जमींदार पड़ोसियों के प्रति आलोचनात्मक रवैया है। ग्रिगोरी पेचोरिन भी समाज के साथ थोड़ा कृपालु व्यवहार करते हैं। लेकिन यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि वनगिन, दुनिया का तिरस्कार करते हुए, इसकी राय से डरता है और अपने दोस्त लेन्स्की की द्वंद्वयुद्ध की चुनौती को स्वीकार करता है।

दूसरी ओर, पेचोरिन को इसमें बिल्कुल भी दिलचस्पी नहीं है कि वे उसके बारे में क्या सोचते हैं। वह स्वयं वही करता है जो वह समाज के साथ चाहता है (जल समाज के साथ संघर्ष, ग्रुश्नित्सकी के साथ द्वंद्व और बाद की मृत्यु)।

तुर्गनेव के नायक एवगेनी बाज़रोव भी समाज का तिरस्कार करते हैं। शून्यवादी को इसमें कोई दिलचस्पी नहीं होती कि वे उसके बारे में क्या कहेंगे। लेकिन जीवन, राज्य संरचना आदि पर विचारों की "असंगतता" के कारण नायक पी.पी. किरसानोव के साथ संघर्ष में है।

ओब्लोमोव पूर्ण सामाजिक उदासीनता का अनुभव करता है; नायक को परवाह नहीं है कि उसके कमरे की खिड़की के बाहर क्या हो रहा है।

पावेल इवानोविच चिचिकोव अपने लाभ के लिए सब कुछ करता है, और अगर उसे कंपनी की ज़रूरत है, तो वह विश्वास हासिल करता है, चापलूसी करता है और किसी भी समाज में अच्छा व्यवहार करता है।

बदले में, दिमित्री रुडिन को लंबे समय तक कहीं भी साथ नहीं मिलता है। पाखंडी ज़मींदार लासुन्स्काया, उसके पिछलग्गू पांडेलेव्स्की और इनकार करने वाले पिगासोव पर रुडिन की श्रेष्ठता स्पष्ट है, लेकिन तुर्गनेव के नायक का शब्द उसके काम के साथ विरोधाभासी है, बाद वाला "कहीं बहुत पीछे चल रहा है।"

राखमेतोव परिस्थितियों के कारण नहीं, बल्कि केवल अपने विश्वासों की ताकत के कारण, केवल सिद्धांत के कारण, और जुनून से नहीं, दृढ़ विश्वास के कारण, और व्यक्तिगत आवश्यकता के कारण अपने वातावरण के विरुद्ध जाता है।

कुछ नायकों को "अनावश्यक लोगों" (वनगिन, पेचोरिन) के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है, ऐसे व्यक्ति जो अपने समय से आगे थे (बाज़ारोव, राखमेतोव), समय के "बाहर" रहने वाले पात्र - अपने समय से बाहर हो गए (रुडिन, ओब्लोमोव)। और वे सभी समाज के साथ संघर्ष करते हैं।

लेकिन उनमें से केवल एक, धोखेबाज और साधन संपन्न चिचिकोव, हमेशा के लिए खुशी से रहता है, धीरे-धीरे "मृत" आत्माओं को धोखा देकर भाग्य बनाता है। दुर्भाग्य से, केवल गोगोल का नायक, जो अपने लिए सभी उपयोगी लोगों को प्रसन्न करता है, 19वीं सदी के 40 के दशक में रूसी समाज में शांति से कार्य करता है।

समाज (60 और 30 के दशक से भी) बाज़रोव और चाटस्की और राखमेतोव के लिए तैयार नहीं है। Pechorin और Onegin नहीं जानते कि अपनी शक्तियों का एहसास कैसे किया जाए। रुडिन की तरह ओब्लोमोव में भी व्यावहारिक गतिविधि की भारी कमी है। लेकिन तुर्गनेव का नायक बिल्कुल किसी भी विषय पर विवाद में उलझना पसंद करता है, और गोंचारोव के नायक की अंतर्दृष्टि कभी-कभार ही कमजोर होती है।

केवल एल.एन. टॉल्स्टॉय का नायक व्यवहार में समाज के लिए उपयोगी है (वह लड़ता है, जरूरतमंदों को धन दान करता है), अपने उद्देश्य और समाज में अपने स्थान को समझता है।

मित्रता के प्रति वीरों का दृष्टिकोण।

तो, नायक मूलतः मित्रता की परीक्षा में असफल हो जाते हैं।

चैट्स्की का ग्रिबॉयडोव बिल्कुल भी दोस्त नहीं दिखाता है।

पेचोरिन का कोई मित्र नहीं है क्योंकि उसका मानना ​​है कि "दोस्ती में, एक व्यक्ति हमेशा दूसरे का गुलाम होता है।"

चिचिकोव मित्र रखना अपने लिए उपयोगी नहीं मानता। पावेल इवानोविच के पास केवल उपयोगी परिचित हैं जिनके माध्यम से वह लाभान्वित हो सकते हैं। पेचोरिन और चिचिकोव दोनों अहंकारी हैं। वे केवल लेते हैं, देते नहीं।

कवि वी. लेन्स्की के साथ अपनी दोस्ती में, वनगिन "युवा गर्मी" के साथ संरक्षण, कृपालु रवैया रखता है। लेकिन जल्द ही, झगड़े के परिणामस्वरूप दोस्तों के बीच द्वंद्व शुरू हो जाता है। एवगेनी जनता की राय से डरता है और द्वंद्वयुद्ध की चुनौती स्वीकार करता है, फिर लेन्स्की को मार देता है। पुश्किन का नायक दोस्ती में सफल नहीं हुआ।

एवगेनी वासिलीविच बाज़रोव भी अपनी दोस्ती से खुश नहीं थे, जिन्होंने अपने दोस्त अरकडी किरसानोव के साथ भी अच्छा व्यवहार किया। लेकिन आपसी समझ के बिना कोई दोस्ती नहीं होती. एक ही पीढ़ी के प्रतिनिधि होने के नाते, एवगेनी बाज़रोव और अर्कडी किरसानोव को अंततः एक आम भाषा नहीं मिल पाती है। चरित्र और जीवन के प्रति दृष्टिकोण में दो बिल्कुल अलग लोगों की दोस्ती भी होती है।

उदासीन ओब्लोमोव और सक्रिय स्टोल्ज़ के बीच मित्रता। पात्रों के चरित्र इतने अलग हैं कि कई आलोचक सहमत हैं: स्टोलज़ ओब्लोमोव के लिए एक प्रकार का "मारक" है। परिणामस्वरूप, सुस्त और आलसी ओब्लोमोव दुखी है, लेकिन उसका सक्रिय मित्र इसके विपरीत है।

तुर्गनेव के इसी नाम के उपन्यास "रुडिन" में भी पात्र अलग-अलग हैं। रुडिन बहुत बोलता है, लेकिन करता बहुत कम है; उसका मित्र लेझनेव इसके विपरीत है। परिणाम स्वरूप - पहले के जीवन में दुःख, दूसरे के जीवन में सुख।

चेर्नशेव्स्की राखमेतोव को दोस्त के रूप में नहीं, केवल दोस्त के रूप में दिखाता है, लेकिन वे सभी, निश्चित रूप से, नायक का सम्मान करते हैं।

और अंत में, पियरे बेजुखोव और आंद्रेई बोल्कॉन्स्की की दोस्ती। नायक जीवन में सत्य की खोज से एकजुट हैं; वे दोनों एक चौराहे पर हैं। एक-दूसरे से असहमत होते हुए भी, वे हर किसी के अपने निर्णय लेने के अधिकार को पहचानते हैं अपनी पसंद. वीरों की मित्रता सम्मान से ओतप्रोत है।

हम देखते हैं कि पेचोरिन, चिचिकोव और वनगिन अपनी दोस्ती में स्वार्थी और नाखुश हैं। बाज़रोव की अपने मित्र अर्कडी के साथ कोई आपसी समझ नहीं है। ओब्लोमोव और रुडिन निष्क्रिय हैं। चैट्स्की और राखमेतोव के दोस्तों को चित्रित नहीं किया गया है। केवल काउंट पियरे बेजुखोव ही अपनी दोस्ती से खुश हैं, क्योंकि अन्य नायकों के विपरीत, वह स्वार्थी नहीं हैं और अपने दोस्त की राय और चुनने के अधिकार का सम्मान करते हैं।

प्रेम की परीक्षा.

और फिर से हमारे नायक दुखी हैं।

चैट्स्की की चुनी हुई, सोफिया, नायक के साथ बंद है, उसके पागलपन के बारे में गपशप फैलाती है और, मेरी राय में, ग्रिबॉयडोव के ईमानदार और खुले नायक के योग्य नहीं है।

पुश्किन की वनगिन प्रेम में असफल हो जाती है। भाग्य ने काम के नायक को पहले महिलाओं की भावनाओं की उपेक्षा करने, जंगली जीवन के लिए और तात्याना लड़की में उसकी आश्चर्यजनक, अतुलनीय, शुद्ध आंतरिक दुनिया को न देखने के लिए दंडित किया। प्यार छूट गया

पेचोरिन एक अहंकारी है ("मैंने अपने लिए प्यार किया, अपनी खुशी के लिए, मैंने केवल अपने दिल की अजीब ज़रूरतों को पूरा किया, लालच से उनकी भावनाओं, उनकी खुशियों, उनकी पीड़ा को अवशोषित किया - और कभी भी पर्याप्त नहीं मिल सका")।

गोगोल का नायक नहीं जानता कि प्यार क्या है, वह बस इसके बारे में नहीं सोचता। चिचिकोव अपने और पैसे के अलावा किसी से प्यार नहीं करता, हालाँकि वह एक अमीर पत्नी पाकर खुश होगा।

ओब्लोमोव और रुडिन शब्दों में एक दूसरे से प्यार करते हैं। नायक सक्रिय प्रेम करने में सक्षम नहीं हैं, जहाँ क्रियाएँ करने की आवश्यकता होती है।

एवगेनी बाज़रोव भी प्यार में असफल हो जाते हैं। आम बाज़रोव को अभिजात ओडिंटसोवा के सामने अजीब महसूस होता है। नायिका शून्यवादी को अस्वीकार करती है।

राख्मेतोव ने एक सामाजिक, क्रांतिकारी विचार की खातिर जानबूझकर खुशी से इनकार कर दिया।

एकमात्र व्यक्ति जो शादी से खुश है वह पियरे बेजुखोव है। लेकिन किस कीमत पर! बेईमान हेलेन कुरागिना के साथ विवाह में कई वर्षों की पीड़ा के बाद, नायक, अपनी पत्नी की अप्रत्याशित मृत्यु के बाद भी, नताशा रोस्तोवा से मिलकर वांछित खुशी पाता है। उपसंहार में, पियरे बेजुखोव को एक खुश पति और पिता के रूप में दर्शाया गया है।

तो, नायक केवल लेने के आदी हैं, देने के नहीं, और प्रेम में यह मृत्यु के समान है। आख़िर, पीड़ा के अलावा, पेचोरिन, रुडिन, वनगिन, ओब्लोमोव ने अपने प्रिय को क्या दिया!? चैट्स्की बिना किसी गलती के दुखी है; चिचिकोव शाश्वत भावनाओं के बारे में सोचता भी नहीं है। ओब्लोमोव भाग्य के आगे झुक जाता है। राख्मेतोव जानबूझकर व्यक्तिगत खुशी से बचते हैं। हेलेन के साथ अपनी शादी की विफलताओं से थककर बेजुखोव को अपनी खुशी मिलेगी।

मातृभूमि के प्रति दृष्टिकोण, देश में राजनीतिक स्थिति।

राजनीतिक स्थिति एवं राजनीतिक व्यवस्था के संबंध में नायकों के मत भिन्न-भिन्न हैं।

चाटस्की और बेजुखोव जीवन का उद्देश्य जनता की भलाई में, "उद्देश्य, व्यक्तियों की नहीं" की सेवा करना देखते हैं।

पियरे अन्याय, सामाजिक बुराई की अभिव्यक्ति को उदासीनता से नहीं देख सकते और निरंकुशता और दासता का विरोध करते हैं। नायक अपनी मान्यताओं में डिसमब्रिस्टों के करीब हैं। बेजुखोव एक गुप्त समाज में भी शामिल हो जाता है, और "विट फ्रॉम विट" में एक गुप्त चक्र का संकेत मिलता है।

यूजीन वनगिन भी डिसमब्रिज़्म के विचारों के करीब है। पुश्किन केवल संकेतों में नायक की स्वतंत्र सोच, निकट-डिसमब्रिस्ट युग में उसकी भागीदारी के बारे में बात करते हैं। लेकिन ये संकेत महत्वपूर्ण और स्पष्ट हैं। सर्फ़ों की दुर्दशा को कम करना (भावना में काफी "डीसमब्रिस्ट"), एडम स्मिथ को पढ़ना, जो डिसमब्रिस्टों के बीच लोकप्रिय थे, हमारे समय के सबसे जरूरी विषयों पर लेन्स्की के साथ लंबी बातचीत और बहस, आखिरकार, वनगिन की सीधी तुलना स्वतंत्र विचारक, दार्शनिक चादेव के साथ, नायक के तेजतर्रार हुस्सर, डिसमब्रिस्ट कावेरिन के साथ परिचित होने का उल्लेख, नायक-लेखक, एक बदनाम कवि के साथ उसकी दोस्ती के बारे में एक कहानी, और वनगिन की विदेश भागने में उसका साथ देने की इच्छा।

पेचोरिन एक अहंकारी है, जो सार्वजनिक नहीं, बल्कि व्यक्तिगत खुशी चाहता है।

ओब्लोमोव राजनीतिक स्थिति के प्रति निष्क्रिय है, अपनी ही बाड़बंद, बंद दुनिया में रहता है।

रुडिन के पास देश में जीवन को बेहतर बनाने के लिए कई विचार और योजनाएं हैं, लेकिन ये परियोजनाएं सिर्फ परियोजनाएं ही बनकर रह जाती हैं। नायक में व्यावहारिक सक्रियता का अभाव है, बात शब्दों से आगे नहीं बढ़ती।

चिचिकोव अपनी ऊर्जा को राज्य की समृद्धि के लिए नहीं, बल्कि अपनी जरूरतों ("मृत" आत्माओं के साथ एक घोटाला) के लिए निर्देशित करता है।

तुर्गनेव का नायक स्वयं को पिता और पुत्रों के बीच संघर्ष में पाता है। एक पुरानी राय एक नये विश्वास से टकराती है।

राखमेतोव एक विशेष, नए व्यक्ति का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिसमें हम एक क्रांतिकारी की आदर्श छवि देखते हैं।

तो, सक्रिय, उपदेश देने वाले चैट्स्की, प्रतिभाशाली, यद्यपि निष्क्रिय नायक: वनगिन, पेचोरिन, बाज़रोव, रुडिन को 19 वीं शताब्दी के रूसी समाज में स्वीकार नहीं किया जाता है। इन नायकों की पीढ़ी को यह नहीं पता था कि रूस को बदलने की उनकी योजनाओं को कैसे साकार किया जाए।

ओब्लोमोव की ताकत सोच में है, लेकिन नायक निष्क्रिय और समाज के लिए बेकार है। और नकारात्मक नायक सक्रिय है - चिचिकोव। गोगोल का नायक 19वीं सदी के समाज में पानी में मछली की तरह महसूस करता है। समाज में लोभ और स्वार्थ का बोलबाला है। इसीलिए चिचिकोव "अनावश्यक" समूह से संबंधित नहीं है। वह सक्रिय है और उसकी गतिविधियाँ सफल हैं, लेकिन उनका उद्देश्य धोखा देना है।

पियरे बेजुखोव और राखमेतोव के लिए, उनकी गतिविधियाँ सकारात्मक दिशा में निर्देशित हैं (टॉल्स्टॉय का नायक लड़ता है, पीड़ितों के लिए धन दान करता है; चेर्नशेव्स्की का नायक सार्वजनिक मामलों को समझता है)। लेकिन उपसंहार में भी, खुशहाल पारिवारिक व्यक्ति पियरे का चित्रण करते हुए, एल.एन. टॉल्स्टॉय हमें दिखाते हैं कि यह अंत से बहुत दूर है, और हम समझते हैं कि हमारे सामने भविष्य का डिसमब्रिस्ट है। राख्मेतोव एक क्रांतिकारी हैं।

तृतीय. निष्कर्ष। 19वीं सदी के पूर्वार्द्ध के साहित्यिक नायकों की छवियों का अर्थ।

तो, आइए निष्कर्ष निकालने का प्रयास करें; ऐसा करने के लिए, आइए अवधारणाओं को परिभाषित करें।

"सुपरसोनल मैन" एक शब्द है जिसका उपयोग उन साहित्यिक पात्रों को नामित करने के लिए किया जाता है जो सामाजिक व्यवस्था के विरोध में हैं, अपनी व्यर्थता के ज्ञान से संपन्न हैं, और जीवन में स्पष्ट रूप से प्राप्त लक्ष्य की कमी से पीड़ित हैं। ऐसा माना जाता है कि "अनावश्यक लोगों" की अवधारणा का तात्पर्य इस प्रकार के नायकों को वास्तविक सामाजिक व्यवहार में "शामिल" करने की असंभवता, उनकी "सामाजिक बेकारता" है।

"अपने समय के नायक" से हमारा तात्पर्य कला के एक काम के नायक से है जो एक निश्चित अवधि में (कार्य के निर्माण के समय या इस चरित्र के "जीवन" में) समाज के मुख्य संघर्ष को दर्शाता है।

ग्रिबॉयडोव की योग्यता यह है कि नायक, उसका विरोध करने वाला समाज और उनके बीच के परस्पर विरोधी रिश्तों को कॉमेडी "विट फ्रॉम विट" में यथार्थवादी अवतार मिलता है।

उपन्यास में पुश्किन की वनगिन को महान सामाजिक महत्व की एक प्रगतिशील, राष्ट्रीय स्तर पर अनूठी घटना के रूप में प्रस्तुत किया गया है। पुश्किन ने वनगिन का बहुमुखी लक्षण वर्णन किया, उसके विरोधाभासी सार को प्रकट किया और इस सामाजिक घटना के सकारात्मक और नकारात्मक महत्व को बताया। वनगिन की छवि के माध्यम से, पुश्किन ने 19वीं सदी के अन्य लेखकों को "अपने समय के नायकों" के बारे में अपने शब्द व्यक्त करने के लिए प्रोत्साहित किया।

पिछले साहित्य की परंपराओं का व्यापक रूप से उपयोग करते हुए, एम. यू. लेर्मोंटोव ने "ए हीरो ऑफ अवर टाइम" उपन्यास में अपना विशेष प्रकार का नायक बनाया है। लेखक सबसे कठिन कार्य को हल करना शुरू करता है - एक मौलिक रूप से नए प्रकार के व्यक्तित्व को दिखाने के लिए, एक प्रतिभाशाली और विचारशील व्यक्ति की छवि बनाने के लिए, लेकिन धर्मनिरपेक्ष शिक्षा से अपंग और लोगों के जीवन से कटा हुआ। पेचोरिन "अपने समय के नायक" के सार पर लेखक के प्रतिबिंबों का एक प्रकार का "परिणाम" था - एक विशाल सामाजिक महत्व की घटना।

"ए हीरो ऑफ आवर टाइम" को रूसी गद्य में पहला "व्यक्तिगत" उपन्यास माना जाता है, जिसका वैचारिक और कथानक मूल बाहरी जीवनी नहीं है, बल्कि चरित्र का व्यक्तित्व है।

यह माना जाता है कि पेचोरिन के चरित्र में मुख्य मनोवैज्ञानिक "तंत्रिका", उनके जीवन, उद्देश्यों और कार्यों का मार्गदर्शन करने वाला मुख्य आंतरिक स्रोत व्यक्तिवाद है, जो न केवल 30 के दशक की पीढ़ी की एक विशिष्ट विशेषता है, बल्कि नायक के बारे में दुनिया की धारणा भी है। , उनके जीवन का दर्शन.

विश्वदृष्टि के रूप में पेचोरिन के संशयवाद की असंगति स्पष्ट है, लेकिन इसके गहन प्रगतिशील महत्व पर भी ध्यान दिया जाना चाहिए। पेचोरिन का इनकार नायक को "बुद्धिमान लोगों" से काफी ऊपर रखता है, पेचोरिन को लेर्मोंटोव युग के सर्वश्रेष्ठ, प्रगतिशील लोगों के करीब लाता है, जिससे पेचोरिन को वास्तव में समय का नायक मानना ​​संभव हो जाता है।

नायक के भाग्य की त्रासदी अपरिहार्य है। पेचोरिन की परेशानी उसकी अक्षमता नहीं है, बल्कि उसकी "उच्च नियति" को पूरा करने की असंभवता है, क्योंकि "पेचोरिन जिस रास्ते पर चल सकता है, उसकी अभी तक पहचान नहीं की गई है।"

अधिकांश शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि 20 और 30 के दशक के नायक की छवि का अर्थ और सामग्री गतिविधि का एक मजबूर, ऐतिहासिक रूप से वातानुकूलित त्याग है। असाधारण बुद्धि और ऊर्जा रखने वाले इस काल के पात्र वस्तुनिष्ठ कारणों से कार्य नहीं कर सकते: सामंती रूस में रहने की स्थिति, सरकार द्वारा उत्पीड़न, अविकसितता जनसंपर्क- यह सब फलदायी गतिविधि का अवसर प्रदान नहीं करता है। इसलिए, नायकों की ऊर्जा व्यक्तिगत इच्छाओं को संतुष्ट करने में बर्बाद हो गई।

हालाँकि, उनका उन्नत सामाजिक महत्व उनकी वास्तविक गतिविधियों में नहीं, बल्कि पर्यावरण की तुलना में उनकी चेतना के स्तर और गुणवत्ता में है। मौजूदा जीवन स्थितियों की अस्वीकृति, सार्वजनिक गतिविधियों में गैर-भागीदारी के रूप में विरोध महान क्रांति के युग और उसके बाद की प्रतिक्रिया में नायकों की "उन्नत" स्थिति निर्धारित करता है। शायद यही कारण है कि कुछ वैज्ञानिक वनगिन और पेचोरिन को सामाजिक आंदोलन के अगुआ के रूप में वर्गीकृत करने के इच्छुक हैं, ताकि उनमें डिसमब्रिस्ट भावना के नायकों को देखा जा सके।

40-50 के दशक में सामाजिक-ऐतिहासिक परिस्थितियों में बदलाव के साथ-साथ अपने समय के नायक का प्रकार भी बदलता गया।

सात वर्षों की प्रतिक्रिया के बाद, "कार्रवाई" के व्यापक अवसर सामने आते हैं, और संघर्ष के लक्ष्य और उद्देश्य स्पष्ट हो जाते हैं। इस समय, नायक "उत्कृष्ट विचारक" बन जाता है: वह उन्नत विचारों को बढ़ावा देता है और लोगों के दिमाग को प्रभावित करता है। लेकिन फिर भी, शब्द और कार्य को एक शब्द में संयोजित करने की असंभवता के कारण वह "अनावश्यक" बने रहना बंद नहीं करता है। यह मुख्य रूप से "अनावश्यक लोगों" की वास्तविक गतिविधि में संलग्न होने में असमर्थता में प्रकट होता है जब यह वास्तव में संभव होता है।

आई. एस. तुर्गनेव ने "अपने समय के नायक" के विषय को व्यापक और व्यापक रूप से विकसित किया है। लेखक विभिन्न कोणों से उस समय के नायक के मनोवैज्ञानिक विकल्पों की पड़ताल करता है, अपने समकालीनों - रूसी कुलीनता के "सांस्कृतिक स्तर" के प्रतिनिधियों के सच्चे चित्र बनाने की कोशिश करता है।

अपने समय के नायक के ऐतिहासिक नाटक पर लेखक के चिंतन का तार्किक परिणाम उपन्यास "रुडिन" था। काम का मुख्य पात्र - एक बुद्धिमान, सुशिक्षित व्यक्ति, एक शानदार वक्ता और प्रचारक - वास्तविक जीवन का सामना करने पर हार जाता है। तुर्गनेव रुडिन के नाटक के कारणों को वास्तविकता के प्रति उनके अमूर्त, अमूर्त दृष्टिकोण में, रूसी जीवन की गंभीर समस्याओं के प्रति उनकी अज्ञानता में, उनके "दार्शनिक आदर्शवाद" में देखते हैं।

रुडिन का विशेष स्थान इस तथ्य से निर्धारित होता है कि वह एक ऐसे व्यक्ति हैं जो सार्वजनिक हितों में रहते हैं, उनकी आकांक्षाएं व्यक्तिगत नहीं, बल्कि सामान्य भलाई के लिए लक्षित हैं। उनके जोशीले भाषण विचार जगाते हैं और आशा जगाते हैं, इसलिए नायक का प्रमुख शब्द उसका "ऐतिहासिक कार्य" है।

रुडिन जैसे लोगों ने, बुराई और अन्याय को नकारने की हद तक पहुंच कर, उन लोगों के दिलो-दिमाग पर प्रभाव डाला, जो उनके विपरीत ताकत से भरे हुए थे और भविष्य में लड़ाई में शामिल हो सकते थे। "रुडिन्स" का समय बीत चुका है, लेकिन यह उनके प्रयासों के माध्यम से था कि उनके पीछे आने वाले "नए लोगों" के लिए मार्ग प्रशस्त हुआ; यह "रुडिन्स" ही थे जिन्होंने उन्हें सामने लाने के लिए हर संभव प्रयास किया।

साठ के दशक ने साहित्यिक नायकों के पदानुक्रम में मूलभूत परिवर्तन लाए। एक नई सामाजिक शक्ति - क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक बुद्धिजीवी वर्ग - की ऐतिहासिक क्षेत्र में उत्पत्ति और उपस्थिति संभावित व्यक्तिगत गतिविधि के पहलुओं और दिशाओं को स्पष्ट करती है।

किसी व्यक्ति की "उपयोगिता" के लिए एक आवश्यक शर्त उसका वास्तविक सामाजिक व्यवहार में शामिल होना है। यह "समय की आवश्यकता" 60 के दशक के कई प्रोग्रामेटिक प्रकाशनों में परिलक्षित हुई थी (एन. जी. चेर्नशेव्स्की द्वारा लिखित "रशियन मैन ऑन रेंडुज़-वौस; "ओब्लोमोविज़्म क्या है?" एन. ए. डोब्रोलीबोवा; "बाज़ारोव", "यथार्थवादी" डी.आई. पिसारेवा और अन्य)। उनके लेखकों ने एक निर्विवाद तथ्य बताया: "अपने समय का नायक" कभी-कभी अपने समय के कार्यों से "नीचे" निकला।

हालाँकि, एन.जी. चेर्नशेव्स्की, और एन.ए. डोब्रोलीबोव, और डी.आई. पिसारेव ने, इस समय के विशिष्ट प्रतिनिधियों की कई कमजोरियों और कमियों को ध्यान में रखते हुए, उन सभी सकारात्मक चीजों को श्रद्धांजलि दी जो ये नायक अपने भीतर रखते थे। “वे एक जाने-माने समूह में नए विचारों को लाने वाले, शिक्षक, प्रचारक थे। उनका काम कठिन, सम्मानजनक और लाभकारी था,'' एन. ए. डोब्रोलीबोव ने कहा। “बेल्टोव्स, चैट्स्की, रुडिन्स का समय बीत चुका है। लेकिन हम, नवीनतम यथार्थवादी, इस पुराने प्रकार के साथ अपना रक्त संबंध महसूस करते हैं। हम उनमें अपने पूर्ववर्तियों को पहचानते हैं, हम उनमें अपने शिक्षकों का सम्मान और प्यार करते हैं, हम समझते हैं कि उनके बिना हमारा अस्तित्व नहीं हो सकता,'' डी.आई. पिसारेव ने लिखा।

19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में रूस की त्रासदी स्मार्ट, प्रतिभाशाली, सकारात्मक नायकों की अस्वीकृति में निहित है, यद्यपि निष्क्रिय (वनगिन और पेचोरिन; चैट्स्की और रुडिन, बाज़रोव और राख्मेतोव), लेकिन उनकी ताकत प्रतिबिंब में निहित है। लेकिन, दुर्भाग्य से, रूस में, रूसी समाज में, वे लावारिस हो जाते हैं, जबकि नकारात्मक नायक (चिचिकोव) 19वीं सदी के समाज में पानी में मछली की तरह महसूस करता है। रूस में लालच और स्वार्थ का राज है। वह सक्रिय है और उसकी गतिविधियाँ सफल हैं, लेकिन उनका उद्देश्य धोखा देना है। चिचिकोव राजनीतिक व्यवस्था की खामियों का उपयोग विशेष रूप से अपने फायदे के लिए करता है। गोगोल "डेड सोल्स" के तीसरे खंड में एक सकारात्मक नायक बनाना चाहते थे, लेकिन ऐसा नहीं कर सके, क्योंकि, दुर्भाग्य से, रुस और एक सकारात्मक नायक असंगत चीजें हैं। रूस रसातल की ओर दौड़ा, अपनी आँखों में कोहरा भर लिया और ग़लत रास्ते पर चल पड़ा।

केवल पियरे बेजुखोव (एल.एन. टॉल्स्टॉय के महाकाव्य "युद्ध और शांति" के नायक), भाग्य के कठोर परीक्षणों से गुज़रने के बाद, अपने भाग्य को समझते हैं - समाज और लोगों की सेवा करना।

इस प्रकार, हमने अपनी परिकल्पना की पुष्टि की: रूस में 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में समाज की समस्या स्मार्ट, प्रतिभाशाली, सकारात्मक नायकों की अस्वीकृति में निहित है, भले ही वे निष्क्रिय हों; और इस त्रासदी से उबरने का तरीका यह है कि नायक (और स्वयं व्यक्ति) के जीवन का अर्थ समाज और लोगों की भलाई के लिए सेवा करने की क्षमता में निहित है, न कि व्यक्ति के स्वार्थी हितों को संतुष्ट करने में।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि सभी लेखक रूसी राष्ट्र के आध्यात्मिक और नैतिक पुनरुत्थान की संभावना में विश्वास करते थे। और हमारा कर्तव्य है रूस से कोमलता से (सक्रिय रूप से) प्यार करना, खुद को बदलकर समाज में बदलाव की शुरुआत करना, खुद को पापों से मुक्त करना, ईश्वर और अपने लोगों की ताकत पर विश्वास करना। आख़िर आत्मा तो अमर है. हमें बस इसे पुनर्जीवित करने में सक्षम होने की आवश्यकता है, और इसके साथ एक ऐसे समाज की आवश्यकता है जहां विचारक अतिश्योक्तिपूर्ण हों, और साहसी लोग अपने ही हों। मातृभूमि का बेहतर भविष्य न केवल हमारी मुख्य जिम्मेदारी है, बल्कि हमारा सबसे पवित्र कर्तव्य भी है।

तो, "हमारे समय का नायक" क्या है?

साहित्य में पात्रों के विषय पर विचार करते समय, कोई अनिवार्य रूप से उसे नायक कहता है। लेकिन आधुनिक साहित्य के नायक में क्या निहित है?

विश्व साहित्य केवल चार मुख्य प्रकार के कथानक विकसित करने में कामयाब रहा है और तदनुसार, इस अद्वितीय कथानक में से प्रत्येक के अनुरूप चार प्रकार के "नायक" हैं:

1) एक नायक जिसने अपने अस्तित्व के तथ्य से आसपास की वास्तविकता को चुनौती दी। विद्रोही नायक (कथानक "शहर की रक्षा की जाती है और नायकों द्वारा घेर लिया जाता है")। सिगफ्राइड, सिगर्ड, सेंट जॉर्ज, हरक्यूलिस, अकिलिस। आधुनिक साहित्य में पावेल कोरचागिन को ऐसे नायक का उदाहरण माना जा सकता है।

2) नायक एक भटकने वाला व्यक्ति है, एक व्यक्ति जिसे समाज ने खारिज कर दिया है, जो खुद को इसमें खोजने में असमर्थ है, अंतरिक्ष और समय के कोने और दरारों में अंतहीन भटक रहा है: बियोवुल्फ़, ओडीसियस, डॉन क्विक्सोट, और आधुनिक व्याख्या में: पेचेरिन।

3) नायक - एक चरित्र जो एक निश्चित अर्थ के एक निश्चित "ग्रेल" की निरंतर खोज में है, लेकिन समाज द्वारा अस्वीकार नहीं किया जाता है, खुद का विरोध नहीं करता है, भले ही इसके लिए मजबूर किया गया हो। यहां सूची बहुत बड़ी है, पौराणिक कथाओं में सबसे विशिष्ट छवि, जैसा कि एक ही बोर्जेस द्वारा परिभाषित किया गया है, जेसन, बेलोरोफ़ोन, लैंसलॉट, या उदाहरण के लिए ऑस्कर वाइल्ड द्वारा डोरियन ग्रे है।

4) "देवताओं की मृत्यु" कथानक का नायक - जिसने विश्वास खो दिया है या प्राप्त कर लिया है, जो विश्वास की तलाश में है: यह टॉल्स्टॉय में वोल्कोन्स्की है, और बुल्गाकोव में मास्टर और नीत्शे में जरथुस्त्र है।

किसी भी मामले में, कोई भी समय सबसे सुविधाजनक प्रकार के नायक का निर्धारण करता है जो किसी दिए गए स्थान में दिए गए समय की सामग्री के बारे में बड़े पैमाने पर पाठक की समझ में फिट बैठता है।

"बहिष्कृत" नायकों की लोकप्रियता समाज के पतन के साथ मेल खाती थी और "चेर्नुखा" के स्थान पर स्थानीयकृत हो गई थी। विद्रोही नायकों की लोकप्रियता विद्रोह और क्रांति के युग, नये समाज के गठन के युग के कारण थी। विद्रोही नायक दर्शकों को उसके प्रति सहानुभूति, उसकी नकल करने और उसके जैसा बनने की इच्छा से आकर्षित करता है। भटकता हुआ नायक सहानुभूति और मदद करने की इच्छा से आकर्षित होता है, लेकिन नकल करने या वैसा बनने की इच्छा से नहीं। खोज नायक हमें उसका अनुसरण करने की अपनी खोज में खींचता है, एक मार्गदर्शक के रूप में हमें अंतरिक्ष में ले जाता है और हमें इसके अद्भुत रहस्यों के बारे में बताता है। विश्वास की तलाश करने वाला नायक हमें विचार प्रक्रिया में शामिल होने के लिए मजबूर करता है और हमें सोचने पर मजबूर करता है।

अतीत की स्मृति और भविष्य की खोज के बिना, वर्तमान की वास्तविकता से गुज़रना है। पुरानी मूल्य प्रणाली और पुरानी दुनिया की मृत्यु के साथ अतीत भी मर गया। सांस्कृतिक दृष्टिकोण से मखमली क्रांतियों की भयावहता यह है कि वे उन विद्रोही नायकों को जन्म नहीं देते हैं, जो सिद्धांत रूप में, "गैर-मखमली" क्रांतियों के लिए आवश्यक हैं। वे बिल्कुल भूरे और वर्णनातीत व्यक्तियों को जन्म देते हैं जिन्होंने इन सभी क्रांतियों को टीवी पर देखा या समाचार पत्रों से उनके बारे में सीखा। उनके लिए, अतीत को काट दिया जाता है और भुला दिया जाता है, अनावश्यक कूड़े की तरह, जो किसी कारण से स्मृति में टिमटिमाता है, लेकिन उनकी दुनिया में, अतीत के बिना दुनिया में कोई मूल्य नहीं है।

यह नायक "सुपरकल्चर" से अलग हो गया है और उपसंस्कृति के अधीन है। बिल्कुल! उपसंस्कृति ऐसे व्यक्ति की चेतना को वशीभूत कर लेती है। एक व्यक्ति नीरस वर्तमान के स्थान में डूब जाता है, लेकिन महान अतीत में नहीं। कोई अतीत नहीं है! अतीत एक प्रकार का भ्रम है, एक झूठी मृगतृष्णा है जो किसी कारण से स्मृति में टिमटिमाती रहती है।

यह एक ऐसा व्यक्ति है जो अपने ऊपर थोपे गए वर्तमान के नियमों का पूरी तरह और अयोग्यता से पालन करता है, पावल कोर्चागिन के विपरीत, जिसका पूरा व्यवहार वर्तमान के प्रति एक निरंतर विरोध था। यह आदमी विरोध नहीं करता, बल्कि उसकी सारी ताकत केवल जीवन के लिए लड़ने के लिए पर्याप्त है। उसका जीवन विरोध कैसे बन सकता है? विरोध किस बात का? जीने की संभावना के ख़िलाफ़? बेचारा दुकानदार महान विचारों के लिए नहीं, बल्कि अपने लिए लड़ रहा है। उसे महान विचारों की आवश्यकता नहीं है; उसका पूरा सार पूरी तरह से उसके वर्तमान के स्थान में है, या यों कहें कि जीवन की सामान्य हलचल में है। अपने स्वयं के जीवन के लिए साधारण व्यापार।

ये शख्स परिवार नहीं बल्कि प्यार पैदा करता है. इन सबके साथ वह एक घुमक्कड़ नायक हैं। उसका सारा घमंड, उसकी सारी लाचारी, दुनिया द्वारा अस्वीकृति का एक क्षण पैदा करती है। इस व्यक्ति को समाज द्वारा नहीं, बल्कि एक ही समय में सबसे व्यर्थ और क्रूर वास्तविकता द्वारा खारिज कर दिया जाता है। ऐसा व्यक्ति परिवार शुरू करने में सक्षम नहीं है, लेकिन प्यार में पड़ने में सक्षम है।

1) यह व्यक्ति दूसरों के दुख के प्रति उदासीन होता है, लेकिन अपने करीबी लोगों के दुख के बारे में बहुत चिंतित रहता है।

2) यह एक छिपा हुआ बर्बर व्यक्ति है, लेकिन एक सभ्य व्यक्ति का मुखौटा पहने हुए है। वह किसी भी बर्बरता और किसी भी अनैतिक कार्य में सक्षम है, लेकिन वह शिक्षित है और, एक नियम के रूप में, संयमित और कफयुक्त है।

3) सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वह आक्रामक नहीं है!

समग्र परिणाम: हमारे समय का नायक कालातीत नायक है, एक ऐसा व्यक्ति जिसने वर्तमान के प्रलोभनों के आगे घुटने टेक दिए हैं।

लेकिन, शायद, इस नायक को एक और प्रकार देना चाहिए: पतनशील प्रकार को एक सकारात्मक प्रकार से बदल दिया जाता है।

यह चरित्र कैसे उत्पन्न हुआ और इसने सार्वजनिक चेतना को कैसे प्रभावित किया?

अधिकांश आधुनिक लेखकों की चेतना में ऐसे चरित्र के प्रवेश का कारण उन प्रक्रियाओं में खोजा जाना चाहिए जो पिछले कुछ वर्षों में हमारी दुनिया में देखी गई हैं। यह वह नायक है जो जन पाठक की आत्मा में प्रतिक्रिया पाता है और किसी दिए गए स्थान के क्षेत्र में वर्तमान समय में लोकप्रिय हो जाता है। ऐसे "नायकों" के उदाहरण सर्गेई डोलावाटोव (सर्वश्रेष्ठ, मेरी राय में, आधुनिक गिरावट के युग के लेखक) के पात्र हैं। लेकिन उनके पात्रों में अभी तक वह भय और वैराग्य नहीं है जो अब फैशनेबल लेखक वी. पेलेविन द्वारा बनाई गई छवियों में दिखाई देता है। यह पेलेविन के काम में था कि आधुनिक नायक को अपना सबसे निर्णायक प्रतिबिंब मिला।

पाठक के मन में विपरीत छवि क्यों नहीं आने दी जाती?

एक समय में, किसी ने देखा कि प्रसिद्ध टेलीविजन श्रृंखला में गेस्टापो प्रमुख महान और बिल्कुल सही स्टर्लिट्ज़ की तुलना में कहीं अधिक आकर्षक और आकर्षक निकला। गलत दुनिया में रहते हुए "सही" नायकों पर विश्वास करना कठिन है। वे वास्तविकता का मज़ाक उड़ाते दिखते हैं, कुछ प्रेत और अजीबोगरीब राक्षसों की तरह जो किसी कारण से एक विकृत और साथ ही विचित्र दुनिया में घुस गए। मुलर क्रूर, निंदक (बिल्कुल प्यारा!) और चतुर है। और साथ ही, मुलर बदकिस्मत है। मुलर हर मामले में दर्शकों की नज़र में एक चरित्र के रूप में स्टर्लिट्ज़ को मात देता है। "सही" स्टर्लिट्ज़ के विलक्षण सुपर भाग्य पर विश्वास करना कठिन है, लेकिन उसके प्रतिद्वंद्वी मुलर की वास्तविकता (दर्शक की वास्तविकता, नायक की नहीं) के लिए पूरी तरह से "गलत" या बल्कि सामान्य की बुरी किस्मत पर विश्वास करना कठिन है। समझा जा सकता है.

हालाँकि, यह दुर्भाग्य निर्देशक की योजना से जुड़ा है, और पहले से ही स्क्रिप्ट में शामिल है, लेकिन दर्शक के पास इसे पकड़ने का समय नहीं है। पाठक झूठी छवि को अस्वीकार कर देता है, अनजाने में सच्ची छवि की तलाश करता है, जो उसके विश्वदृष्टिकोण में सबसे सटीक रूप से फिट बैठता है। साथ ही, प्रत्येक पाठक, बोर्जेस के सूत्र के अनुसार, एक आधुनिक नायक की छवि पाता है जो उसके विश्वदृष्टिकोण में सबसे सटीक रूप से फिट बैठता है और जिसके साथ वह खुद को पा सकता है।

इसके दो उत्तर हो सकते हैं:

1) लेखक बस त्वरित लोकप्रियता हासिल करना चाहते हैं और दर्शकों के सामने उन पात्रों को प्रस्तुत करना चाहते हैं जो पाठक की औसत आत्म-भावनाओं से सबसे अधिक जुड़े हुए हैं: अराजकता, कालातीतता, अराजकता, भावना और ताकत की हानि।

आधुनिक साहित्य के अधिकांश नायक, जिनके माध्यम से लेखक की स्थिति व्यक्त होती है, का मूल्यांकन असंदिग्ध रूप से नहीं किया जा सकता है। जब आप यह पता लगाने की कोशिश करते हैं कि आप कौन हैं और आप कौन बनना चाहते हैं, तो ये केवल एक दिशानिर्देश हैं जिनका पालन किया जाना चाहिए। आधुनिक साहित्य के नायकों की एक अनुमानित (और बहुत अनुमानित) टाइपोलॉजी (उदाहरण के तौर पर, लेखकों और पुस्तकों का उल्लेख किया गया है जो समाज में देखे गए हैं, जिन्होंने आधिकारिक विशेषज्ञों का ध्यान आकर्षित किया है, जिन्होंने जीत हासिल की है शीर्ष स्थानप्रतियोगिताओं में, प्रतिष्ठित पुरस्कारों के विजेता):

एक चिंतनशील व्यक्तित्व जिसने सामाजिक भूमिकाओं के आम तौर पर स्वीकृत सेट को त्याग दिया है, समय से "बाहर हो गया", उसमें खो गया, बाहरी या आंतरिक प्रवास को चुना (वी। अक्स्योनोव "न्यू स्वीट स्टाइल", वी। माकानिन "अंडरग्राउंड, या हीरो ऑफ़ अवर) टाइम", एल. उलित्सकाया "ईमानदारी से आपका शूरिक", "कुकोत्स्की का मामला", वाई. अरबोव "बिग-बिट", ए. मेलिखोव "प्लेग", पी. मीलाख्स "द चॉज़ेन वन");

अराजकता के समाज में रहने वाला एक सेनानी, और न्याय, सम्मान और गरिमा की रक्षा करता है, और यहां तक ​​कि अराजकता के नियमों के अनुसार जीवित रहने का अवसर भी देता है, यह महसूस करते हुए कि अन्यथा ऐसा करना असंभव है (वी. रासपुतिन "इवान की बेटी, इवान की माँ", एस. गोवरुखिन "वोरोशिलोव्स्की शूटर" ", आर.डी. गैलेगो "ब्लैक एंड व्हाइट");

एक अनुरूपवादी, सकारात्मक आकांक्षा वाला हर व्यक्ति (प्रबंधक, व्यवसायी, पीआर आदमी, वास्तुकार), जिसने अपना करियर बनाया है, उसके पास काफी लचीला विवेक और सिद्धांत हैं, वह अचानक यह समझने की कोशिश करता है कि उसके साथ क्या हो रहा है, और कभी-कभी आत्मा के बारे में सोचता है (वी. पेलेविन "जेनरेशन पी", ई. ग्रिशकोवेट्स "शर्ट", ए. काबाकोव "सब कुछ ठीक किया जा सकता है")।

एक युवा, आवारा आदमी जो खुद को नई आधुनिकता का नायक मानता है और इसके लिए प्रयास करता है, लेकिन "खोई हुई पीढ़ी" से संबंधित है (70-80 के दशक में पैदा हुआ और साम्राज्य के पतन के संकेत रखता है) (आई. स्टोगॉफ, एस शारगुनोव "हुर्रे! ")।

आदर्श किशोर नायक अलग खड़ा है, बिना किसी डर या तिरस्कार के कुलीनता से भरा एक शूरवीर, जो बिना शर्त किसी भी बुराई के रास्ते में एक दीवार के रूप में खड़ा है। लेकिन किसी कारण से ऐसा हमेशा लगता है कि ईमानदार, प्रत्यक्ष, समझौता न करने वाला किशोर वी.पी. की किताबों में अन्याय से लड़ रहा है। क्रैपिविना, अभिनय नहीं करती है असली दुनिया, लेकिन दुनिया के मिथक के अंदर।

बेशक, विकास के लिए एक आदर्श, विचार या दिशानिर्देश के रूप में एक सकारात्मक नायक की अनुपस्थिति आज "उच्च" साहित्य (जिसकी चर्चा ऊपर की गई थी) के लिए विशिष्ट है, लेकिन नहीं सामूहिक शैलियाँ"सूत्र" साहित्य (एक निश्चित योजना के अनुसार बनाया गया, एक सूत्र, जहां पात्रों का एक अनिवार्य सेट और घटनाओं के कुछ पैटर्न होते हैं, जिनमें से बहुत सारे नहीं हैं; सूत्र साहित्य में जासूसी, थ्रिलर, विज्ञान कथा, रोमांस उपन्यास शामिल हैं) . इस साहित्य में आवश्यक रूप से सकारात्मक नायक हैं (पुलिस अधिकारी, जांचकर्ता, निजी जासूस और पत्रकार जो अपराधियों के खिलाफ लड़ाई में शामिल हैं; अंतरग्रही यात्री जो अन्य दुनिया को बुराई से मुक्त करते हैं; महाशक्तियों से संपन्न व्यक्ति जो उन्हें मानवता के लाभ के लिए निर्देशित करते हैं; महान व्यवसायी और बैंकर) जो अच्छाई और न्याय की रक्षा करते हैं)। सब कुछ शैली के नियमों का पालन करता है। और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि अच्छे और बुरे के सभी लहजे स्पष्ट रूप से रखे गए हैं। ऐसे मानदंड हैं जिनके साथ आप अपने जीवन की तुलना कर सकते हैं। शायद यह आंशिक रूप से क्लासिक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक उपन्यास (या "शिक्षा का उपन्यास") के पतन के संदर्भ में जन शैलियों की सुपर-लोकप्रियता की व्याख्या करता है, जिसके ढांचे के भीतर नए साहित्य के सकारात्मक नायक का गठन और विकास हो सकता है। जगह लें।

आम लेखक. एन जी चेर्नशेव्स्की। रूसी साहित्य में प्राकृतिक विद्यालय के विचारों का प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी कौन बना? महान व्यंग्यकार और प्रचारक एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन (अगला भाग उन्हें समर्पित होगा) के अलावा, सबसे पहले वे आम लेखक जिन्हें आमतौर पर "क्रांतिकारी डेमोक्रेट" कहा जाता है। अधिकांश भाग में, उनकी रुचि "कला" में उतनी नहीं थी जितनी वास्तविक जीवन के वास्तविक पाठ्यक्रम में थी। उनमें से कई आत्मा में राजनीतिक योद्धा थे और रूसी वास्तविकता को विकासवादी या क्रांतिकारी तरीके से बदलना चाहते थे। लेकिन निरंकुश रूस में राजनीति (संसद, पार्टियों के चुनाव) में भाग लेने के कोई कानूनी तरीके नहीं थे। लेकिन वे स्वयं को अवैध संघर्ष या गुप्त क्रांतिकारी संगठनों में भागीदारी तक ही सीमित नहीं रखना चाहते थे। और फिर, यह महसूस करते हुए कि रूसी साहित्य मुख्य सार्वजनिक मंच में बदल रहा है, सीधे दिमाग को प्रभावित कर रहा है, "छोटे लोगों" की नियति से निपट रहा है, रूसी जीवन की संरचना की आलोचना कर रहा है, 1840-1860 के दशक के विभिन्न गद्य लेखकों और प्रचारकों ने जानबूझकर या अनजाने में इसका इस्तेमाल किया साहित्य उनके राजनीतिक विचारों को बढ़ावा देने का एक साधन है।

घरेलू लेखकों-पहलवानों के इस "समूह" का सबसे प्रमुख प्रतिनिधि था निकोलाई गवरिलोविच चेर्नशेव्स्की (1828-1889).

उनका जन्म और पालन-पोषण वोल्गा के सेराटोव में हुआ था। एक पुजारी के बेटे (कई साहित्यिक आम लोगों की तरह) होने के नाते, उन्होंने चर्च जीवन से जल्दी नाता तोड़ लिया, लेकिन धार्मिक भावना के सभी जुनून को सार्वजनिक जीवन में स्थानांतरित कर दिया। वह उचित आधार पर सांसारिक अस्तित्व के पुनर्गठन में विश्वास करते थे, ठीक उसी तरह जैसे एक आस्तिक ईश्वर के राज्य में, उसके बाद के जीवन में आशा करता है। एक सीधा और ईमानदार व्यक्ति, चेर्नशेव्स्की ने अपनी भावी पत्नी को पहले ही चेतावनी दी थी कि वह खुद को पूरी तरह से क्रांति के लिए समर्पित कर देगा, और यदि कोई लोकप्रिय विद्रोह हुआ, तो वह निश्चित रूप से इसमें भाग लेगा; इसलिए, सबसे अधिक संभावना है, वह एक किले और कठिन परिश्रम में समाप्त हो जाएगा। और इसलिए उसने जानबूझकर और स्वेच्छा से अपने भाग्य को एक "खतरनाक" व्यक्ति के साथ जोड़ा।

एक कथा लेखक के रूप में अभिनय करने से पहले, चेर्नशेव्स्की (जो तब तक सेंट पीटर्सबर्ग चले गए थे) "कला से वास्तविकता के सौंदर्य संबंधी संबंध" (1855) नामक एक वैज्ञानिक शोध प्रबंध का बचाव करने में कामयाब रहे। एक सौंदर्यशास्त्री के रूप में चेर्नशेव्स्की का मुख्य विचार यह था कि जीवन अपनी सभी अभिव्यक्तियों में सुंदर है, और मानव जीवन में दुखद भयानक है।

पारंपरिक सौंदर्यशास्त्र के दृष्टिकोण से, चेर्नशेव्स्की के विचार आलोचना के लिए खड़े नहीं हुए। हम पढ़ने से व्यावहारिक लाभ प्राप्त करने के लिए किताब नहीं पढ़ते हैं; हम सौन्दर्यपरक आनंद प्राप्त करने के लिए इसे पढ़ते हैं। बिल्कुल अच्छी किताबअंततः हमें, हमारे विचारों को, हमारे दृष्टिकोण को प्रभावित करता है, यहाँ तक कि शिक्षित भी करता है। लेकिन यह परिणाम है, कारण नहीं, परिणाम है, लक्ष्य नहीं है। हालाँकि, कोई भी राजनीतिक सेनानी, चाहे वे किसी भी खेमे से हों, कुलीन, सामान्य या सर्वहारा, कला को एक सेवा बल के रूप में मानते हैं, जो अधिक महत्वपूर्ण सामाजिक समस्याओं को हल करने के अधीन है।

1863 में, चेर्नशेव्स्की का अपना उपन्यास "व्हाट टू डू?" सोव्रेमेनिक में छपा। शीर्षक ने पाठक को एक अन्य पत्रकारीय उपन्यास, "किसको दोष देना है?" की ओर संदर्भित किया। ए. आई. हर्ज़ेन। (हर्ज़ेन की कहानी के केंद्र में युवा रईस बेल्टोव था; एक आदर्शवादी स्विस राजा द्वारा उठाया गया, बेल्टोव ने सामाजिक गतिविधि का सपना देखा; रूस में सामाजिक क्षेत्र में रोजगार खोजने की कोशिश की; निरंकुश वास्तविकता से खारिज कर दिया गया; एक निराश "युवा बूढ़ा व्यक्ति" बन गया ”, वास्तव में एक विफलता।) लेकिन हर्ज़ेन ने सवाल “साहित्यिक तरीके से” रखा; एक लेखक-विश्लेषक, प्राकृतिक विद्यालय के छात्र के रूप में, उन्होंने एक निदान किया आधुनिक समाज, उसे बेल्ट आपदा का मुख्य अपराधी घोषित किया। और उपन्यास के शीर्षक में चेर्नशेव्स्की का प्रश्न लगभग कार्रवाई के लिए एक मार्गदर्शक जैसा लगता है। ऐसा प्रतीत होता है कि लेखक पाठक से पहले ही प्रश्न का उत्तर देने, एक सामाजिक बीमारी से उपचार का नुस्खा बताने का वादा करता है।

अर्ध-जासूसी कथानक (रहस्यमय नायक राखमेतोव न जाने कहाँ गायब हो जाता है) पूरी तरह से पांडुलिपि की अर्ध-जासूसी कहानी के अनुरूप था। 7 जुलाई, 1862 को क्रांतिकारी संगठनों में शामिल होने के संदेह में चेर्नशेव्स्की को गिरफ्तार कर जेल में डाल दिया गया पीटर और पॉल किला. जांच के दौरान (यह 1864 में दोषसिद्धि, नागरिक निष्पादन और सात साल की कड़ी मेहनत के साथ समाप्त हुआ), निकोलाई गवरिलोविच के पास बहुत खाली समय था, और उन्होंने एक पत्रकारिता उपन्यास की रचना की। पांडुलिपि को जांच समिति के सदस्यों को भागों में प्रस्तुत किया गया था, लेकिन उन्होंने कोई आपत्ति नहीं जताई: "खतरनाक" विचारों को अच्छी तरह से छिपाया गया था, "मनोरंजक" रूप में छिपा हुआ था। उपन्यास और सेंसरशिप से चूक गए; यदि उस समय पांडुलिपि को किसी चीज़ से खतरा था, तो वह एक दुर्घटना थी, "भाग्य की उंगली।"

बाद में ए. हां. पनेवा ने याद किया:

“सोव्रेमेनिक के संपादक बेसब्री से चेर्नशेव्स्की की पांडुलिपि की प्रतीक्षा कर रहे थे। अंत में, इसे कई मुहरों के साथ प्राप्त किया गया... नेक्रासोव स्वयं पांडुलिपि को नेवस्की के पास लाइटिनाया पर स्थित वुल्फ के प्रिंटिंग हाउस में ले गए। सवा घंटा भी नहीं बीता था कि नेक्रासोव वापस लौटा और मेरे कमरे में प्रवेश करते हुए उसके चेहरे पर खोई हुई अभिव्यक्ति मुझे चकित कर गई।

"मेरे साथ बहुत बड़ा दुर्भाग्य हुआ," उन्होंने उत्साहित स्वर में कहा, "मैंने पांडुलिपि गिरा दी!"

नेक्रासोव का सबसे बड़ा डर उपन्यास "क्या किया जाना है?" की पांडुलिपि थी। कुछ आम लोगों को यह मिल जाएगा, जो इसे लपेटने के लिए उपयोग करेगा या इसे एक छोटी दुकान में बेच देगा; तब रोमांस बहाल करना संभव नहीं होगा। हालाँकि, सब कुछ अपने आप ठीक हो गया: संपादकों ने अखबार में एक विज्ञापन दिया, और जल्द ही एक अधिकारी सोव्रेमेनिक आया और जो पांडुलिपि मिली थी उसे ले आया। 1863 के लिए पत्रिका के तीन अंकों में, उपन्यास "क्या किया जाना है?" प्रकाशित किया गया था।

इसके नायक, जैसा कि चेर्नशेव्स्की ने स्वयं उपशीर्षक ("नए लोगों के बारे में कहानियों से") में जोर दिया था, विभिन्न बुद्धिजीवियों की नई पीढ़ी के प्रतिनिधि थे - बाद में उन्हें "साठ का दशक" कहा जाएगा।

बाह्य रूप से, उपन्यास को इस तरह से संरचित किया गया है कि पहली बार में इसे नैतिकता का पारंपरिक वर्णन समझने की गलती करना वास्तव में आसान है।

परिवार में लड़की वेरा पावलोवना के साथ जिस तरह से व्यवहार किया जाता है, उससे युवा छात्र कॉमनर लोपुखोव नाराज है; उसका आध्यात्मिक नेता बनने के बाद (वास्तव में, पुजारी, उसके आध्यात्मिक पिता की जगह), वह उसमें विज्ञान, व्यावहारिक ज्ञान और सामाजिक आदर्शों के प्रति प्रेम पैदा करता है। और उसे नफरत करने वाले जूयर के साथ शादी से बचाने के लिए, वह उससे शादी करता है - और इसके लिए वह अपने भविष्य के मेडिकल करियर को छोड़ देता है और मेडिकल अकादमी में अपनी पढ़ाई छोड़ देता है।

लोपुखोव के दोस्त, किरसानोव ने भी अपनी शानदार चिकित्सा पद्धति को छोड़ दिया, लेकिन युवा प्राणी को बचाने के लिए नहीं, बल्कि उच्च विज्ञान को आगे बढ़ाने के लिए। बदले में, व्यवसायिक वेरा पावलोवना समाज को लाभ पहुंचाने का एक तरीका लेकर आती है - वह एक सिलाई कार्यशाला का आयोजन करती है, जिसके कर्मचारी जो कुछ भी कमाते हैं उसे अपने लिए ले लेते हैं, और मालिक किसी भी व्यक्तिगत लाभ का पीछा नहीं करता है। (यह रूसी संस्कृति में न्याय पर आधारित समाजवादी उत्पादन का पहला चित्रण था, लाभ पर नहीं।)

लेकिन सामाजिक आदर्श अचानक एक व्यक्तिगत समस्या में बदल जाता है: दो साल के सुखी पारिवारिक जीवन के बाद, लोपुखोव को अचानक पता चलता है कि उसकी पत्नी को किरसानोव से प्यार हो गया है। ऐसी स्थिति में रूसी शास्त्रीय साहित्य का पारंपरिक नायक क्या करेगा? वह गहरे सोच-विचार में पड़ जाता था, कष्ट सहता था और, सबसे खराब स्थिति में, अपने प्रतिद्वंद्वी को द्वंद्व के लिए चुनौती देता था। लेकिन नए लोगों के लिए (और इसलिए नए नायकों के लिए) यह वर्तमान परिस्थितियों से बाहर निकलने का एक अयोग्य तरीका है, महान पूर्वाग्रहों का प्रकटीकरण है। इसलिए, लोपुखोव भावनाओं से नहीं, बल्कि तर्क से निर्देशित होता है (चेर्नशेव्स्की ने अपने नैतिक विचारों को "उचित अहंकार" के रूप में परिभाषित किया है)। वह स्थिति का विश्लेषण करता है और अंततः इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि वेरा पावलोवना की खुशी सबसे मूल्यवान है, इसलिए, उसे किरसानोव की पत्नी बनना चाहिए।

व्यावहारिक बड़प्पन से भरे युवा लोगों की छवियाँ, एक ओर, वेरा पावलोवना की माँ, मारिया अलेक्सेवना रोज़ल्स्काया की अयोग्य छवि द्वारा छायांकित हैं। दूसरी ओर, यह एक वास्तविक क्रांतिकारी राखमेतोव की एक आदर्श छवि है।

मारिया अलेक्सेवना व्यावहारिक, बुद्धिमान, लेकिन दूसरों की पीड़ा के प्रति उदासीन और क्रूर है; उसका एकमात्र लक्ष्य परिवार की भलाई है। बेशक, अपने अनुचित अहंकार के साथ पॉज़ाल्स्काया की पृष्ठभूमि के खिलाफ, "नए लोगों" को विशेष रूप से लाभ होता है। लेकिन वे राखमेतोव की तुलना में थोड़ा हार गए, जिन्होंने अपने मूल कुलीन वातावरण को तोड़ दिया और अपनी युवावस्था से ही खुद को भविष्य की क्रांति के लिए समर्पित कर दिया (रख्मेतोव अपने शरीर को अभाव के लिए तैयार करने के लिए नंगे तख्तों पर भी सोते हैं)। लोपुखोव, किरसानोव, वेरा पावलोवना को अभी भी मौजूदा शासन के खिलाफ सचेत सेनानी बनना बाकी है - लेखक इस पर काफी पारदर्शी तरीके से संकेत देते हैं।

यह अकारण नहीं है कि वेरा पावलोवना को लगातार सपने आते हैं जिनमें समाजवादी भविष्य की तस्वीरें दिखाई देती हैं; इस भविष्य के लिए, जैसा कि लेखक का मानना ​​है, किसी को अपनी जान दे देना अफ़सोस की बात नहीं होगी। वेरा पावलोवना के प्रसिद्ध "चौथे सपने" में, लेखक के शब्द सुने जाते हैं, जिन्हें क्रांति के प्रत्यक्ष आह्वान के अलावा समझना असंभव है: "... आप भविष्य जानते हैं। यह हल्का और सुंदर है. उससे प्यार करें, उसके लिए प्रयास करें, उसके लिए काम करें, उससे वर्तमान में जितना स्थानांतरित कर सकते हैं स्थानांतरित करें: आपका जीवन उतना ही उज्ज्वल और अच्छा, आनंद और आनंद से समृद्ध होगा जितना आप भविष्य से इसमें स्थानांतरित कर सकते हैं।

प्रचार, प्रवृत्ति, जैसा कि उन्होंने तब कहा था, उपन्यास का अर्थ "क्या किया जाना है?" अंततः सेंसरशिप विभाग तक पहुंच गया। लेकिन अब बहुत देर हो चुकी है - उपन्यास पहले ही प्रकाशित हो चुका है। बस इसके पुनर्मुद्रण पर प्रतिबंध लगाना बाकी था (प्रतिबंध 1905 तक प्रभावी था)। जो लोग पांडुलिपि को प्रकाशित करने से चूक गए, उन्हें मोटे तौर पर दंडित किया गया। इस बीच, चेर्नशेव्स्की ने, एक सुसंगत व्यक्ति के रूप में, केवल अपने लंबे समय से चले आ रहे सौंदर्य सिद्धांत के प्रावधानों को व्यवहार में लाया; उन्होंने व्यावहारिक विचारों को "प्रचार" करने के लिए साहित्यिक कृति के कलात्मक रूप का उपयोग किया। इसलिए, उनके उपन्यास को पाठकों से भारी प्रतिक्रिया मिली, लेकिन साहित्यिक कृति के रूप में नहीं, बल्कि एक सामाजिक, राजनीतिक दस्तावेज़ के रूप में। यह अभी भी मुख्य रूप से अपना महत्व बरकरार रखता है ऐतिहासिक स्रोत, उस विवादास्पद युग के दूरवर्ती साक्ष्य के रूप में।

1860 के दशक के सामाजिक गद्य में "नए लोग"। सामान्य प्रतिभा के, अच्छे औसत स्तर के लेखकों ने शारीरिक निबंध की कविताओं को "डिब्बाबंद" कर दिया है। और लगभग डेढ़ दशक तक उन्होंने स्वेच्छा से उनकी तकनीकों का दोहन किया।

इसलिए, निकोलाई गेरासिमोविच पोमियालोव्स्की (1835-1863) ने अपने गद्य कार्यों में उस समय की वर्तमान समस्याओं को प्रस्तुत किया: उनकी कहानी "पिटिश हैप्पीनेस" (1861) में, शिक्षित आम मोलोटोव लाइलाज भूमि स्वामित्व का सामना करता है; स्केच कहानी "द रैगमैन" (1863) में, एक आदमी को भीड़ से बाहर निकाला जाता है। ए वसीली अलेक्सेविच स्लेप्टसोव (1836-1878) ने अपनी सनसनीखेज कहानी "मुश्किल समय" (1865) के कथानक के केंद्र में एक क्रांतिकारी आम आदमी को रखा, जो "जंगली आधिपत्य" का नहीं, बल्कि लोगों की जड़ता का सामना करता है। यह नायक, रियाज़ानोव, लेखक के पोषित विचार को व्यक्त करता है, रूसी "प्रकृतिवाद" के विचारों को चरम पर ले जाता है: "सब कुछ उन परिस्थितियों पर निर्भर करता है जिनमें एक व्यक्ति को रखा जाता है: कुछ परिस्थितियों में वह अपने पड़ोसी का गला घोंट देगा और लूट लेगा, और दूसरों के अधीन, वह तुम्हारी कमीज़ तुम्हारी पीठ से उतार देगा और दे देगा।"

मानव व्यक्तित्व के प्रति यह अति-कठोर सामाजिक दृष्टिकोण, जिसने इसे पूरी तरह से बाहरी परिस्थितियों तक सीमित कर दिया, उस समय कई लोगों द्वारा साझा किया गया था। उस समय के सबसे लोकप्रिय आलोचकों और प्रचारकों में से एक, दिमित्री इवानोविच पिसारेव (1840-1868) ने अपने एक लेख में विवादास्पद रूप से तर्क दिया कि कोई व्यक्ति लोगों की हत्या नहीं करता, हत्या नहीं करता बुरे कर्मइसलिए वह सड़ा हुआ मांस नहीं खाता. लेकिन खुद को भूख की निराशाजनक स्थिति में पाकर, वह अपनी घृणा पर काबू पा लेगा और सड़ा हुआ मांस खाएगा; इसलिए, यदि वातावरण, परिस्थितियाँ उसे मजबूर करती हैं, तो वह हत्या करेगा और चोरी करेगा, और यह विशेष रूप से उसकी गलती नहीं है। दरअसल, क्रांतिकारी खेमे के लेखकों और प्रचारकों ने मनुष्य को एक सामाजिक प्राणी में बदल दिया जो सामाजिक प्रवृत्ति पर निर्भर करता है। इसीलिए इवान सर्गेइविच तुर्गनेव ने उन्हें लैटिन शब्द निहिल से शून्यवादी कहा - कुछ भी नहीं।

हालाँकि, प्राकृतिक स्कूल के अनुयायी लेखकों की सर्वोच्च उपलब्धियाँ निबंध की शैली से जुड़ी हैं, जो साहित्य और पत्रकारिता के बीच की सीमा है।

इसलिए, सर्वश्रेष्ठ निबंध अभी भी पुनः प्रकाशित किए जा रहे हैं ग्लीब इवानोविच उसपेन्स्की (1843-1902) सुधार के बाद के रूसी गाँव के जीवन के बारे में - "एक गाँव की डायरी से" (1877-1880)। उनकी रंगीन पुस्तक "मोरल्स ऑफ रैस्टरयेवा स्ट्रीट" (1866) ने सीधे तौर पर "फिजियोलॉजी ऑफ सेंट पीटर्सबर्ग" की परंपरा को जारी रखा। ये साहित्यिक निबंध, कल्पना से रहित, लेकिन कथावाचक के व्यक्तिगत स्वर से रंगे हुए, "उचित" कथा के विकास पर सीधा प्रभाव डालते थे। उदाहरण के लिए, वे व्लादिमीर गैलाक्टियोनोविच कोरोलेंको (1853-1921) द्वारा पढ़ी गई थीं, जिनकी कहानियाँ "द ब्लाइंड म्यूज़िशियन" (1886) और "इन बैड सोसाइटी [चिल्ड्रेन ऑफ़ द डंगऑन]" (1885) आपने प्राथमिक विद्यालय में पढ़ी थीं। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के अन्य प्रतिभाशाली गद्य लेखकों ने उन्हें नजरअंदाज नहीं किया, उदाहरण के लिए पाठ्यपुस्तक "सामाजिक" कहानी "द रेड फ्लावर" (1883) के लेखक वसेवोलॉड मिखाइलोविच गार्शिन (1855-1888)।

प्राकृतिक स्कूल के बाद रूसी गद्य। शारीरिक रेखाचित्र के समानांतर और कलात्मक लेखन 1850 और 1860 के दशक में निबंध प्रकार में यथार्थवादी, जीवंत, वर्णनात्मक गद्य का विकास हुआ। तभी रूसी पाठक परिचित हुए आत्मकथात्मक उपन्यास सर्गेई टिमोफिविच अक्साकोव (1791-1859): "फैमिली क्रॉनिकल" (1856), "बग्रोव द पोते के बचपन के वर्ष" (1858); फिर उसकी परी कथा " लाल रंग का फूल", शायद आप परिचित हैं। प्रसिद्ध स्लावोफाइल्स, अक्साकोव बंधुओं के पिता, सर्गेई टिमोफिविच अपनी मृत्यु से कई साल पहले देर से "पेशेवर" साहित्य में आए, लेकिन रूसी संस्कृति में हमेशा के लिए बने रहे। उनकी साहित्यिक प्रतिभा अपनी मौलिकता से प्रतिष्ठित थी। जब रज़्नोचिंटसी लेखकों ने जंगली आधिपत्य और लोकप्रिय अज्ञानता को उजागर करना शुरू किया, तो अक्साकोव ने लगभग निडरता से बारचुक, बगरोव के पोते के खुशहाल बचपन के बारे में लिखा। शैलीगत रूप से, वह समय की भावना से मेल खाते थे, नायकों और घटनाओं को सामाजिक विशेषताएँ देते थे, और वास्तविक जीवन के विवरणों का विस्तार से वर्णन करते थे; युग का सार्थक ढंग से सामना किया।

और फिर भी, रूसी साहित्य का आगे का भाग्य मुख्य रूप से आधुनिक "जमीनी जीवन" की अत्यधिक सामाजिक कहानियों से नहीं, अक्साकोव की भावना में ज्वलंत निबंधों या आत्मकथात्मक कथाओं से नहीं, बल्कि उपन्यास की शैली से जुड़ा था।

आधुनिक यूरोपीय महाकाव्य गद्य की मुख्य शैलियाँ लघु कथा (लघु कहानी), उपन्यास, उपन्यास हैं। कहानी यह है छोटा रूप; इसमें, एक नियम के रूप में, एक कहानी है, जो "साइड" कथानक चाल से जटिल नहीं है; कथावाचक का ध्यान मुख्य चरित्र और उसके तत्काल सर्कल के भाग्य पर है। लघुकथा को आमतौर पर गतिशील कथानक वाली एक विशेष प्रकार की कहानी कहा जाता है जो अप्रत्याशित अंत के साथ समाप्त होती है (लघुकथा शैली का नाम इतालवी शब्द नॉवेल्ला से आया है, जिसका अर्थ है "समाचार")। कहानी महाकाव्य गद्य का मध्य रूप है; एक नियम के रूप में, एक कहानी में कई कथानक रेखाएँ होती हैं जो जटिल तरीकों से एक दूसरे के साथ बातचीत करती हैं। लेकिन, एक कहानी की तरह (और यह शैली के नाम से "निश्चित" है), कहानी जीवन की एक तस्वीर दिखाती है जिसे एक नज़र में, कथावाचक, कहानीकार की नज़र में कैद किया जा सकता है।

लेकिन उपन्यास महाकाव्य गद्य का एक बड़ा रूप है, जो जीवन के इतने विशाल खंड को कवर करता है, नायकों के भाग्य और कथानक को इस तरह से जोड़ता है कि एक कहानीकार के लिए इसके सभी धागे अपने हाथों में रखना मुश्किल होता है। इसलिए, उसे सबूतों और "दस्तावेजों" का सहारा लेने, सुनी-सुनाई बातों से घटनाओं को दोबारा बताने और कुछ घटनाओं को देखने वाले नायकों को उन्हें स्वतंत्र रूप से बताने के लिए "निर्देश" देने के लिए मजबूर किया जाता है। उपन्यास, सबसे बड़ी साहित्यिक विधा के रूप में, अक्सर छोटी और मध्यम आकार की शैलियों को समाहित कर लेता है। एक उपन्यास के विशाल स्थान में एक कविता, एक परी कथा और यहां तक ​​कि एक पूरी कहानी भी शामिल हो सकती है - बस गोगोल की "डेड सोल्स" में "द टेल ऑफ़ कैप्टन कोप्पिकिन" को याद करें।

और निःसंदेह, 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के रूसी लेखकों ने जीवन की जो तस्वीर चित्रित करने की कोशिश की, वह जितनी अधिक जटिल होती गई, उतनी ही अधिक बार वे उपन्यास की सिंथेटिक, व्यापक, सर्वव्यापी शैली की ओर मुड़ गए। यह इस शैली में था कि फ्योडोर दोस्तोवस्की और लियो टॉल्स्टॉय ने काम किया था। वे उन सभी सबसे महत्वपूर्ण प्रक्रियाओं को पूरा करने के लिए नियत थे जो पूरे रूसी साहित्य में हुईं XIX सदी. वे अपने उपन्यासों में समाज और पर्यावरण के साथ अटूट संबंध में व्यक्तिगत चरित्र का चित्रण - और किसी भी परिस्थिति पर काबू पाने में सक्षम व्यक्ति के रूप में मनुष्य के एक अत्यंत व्यापक दृष्टिकोण को संयोजित करने में सक्षम थे।

समय का नायक... वह कैसा है? उन्नीसवीं सदी के रूसी क्लासिक लेखक अक्सर इस प्रश्न पर विचार करते थे। जैसा। ग्रिबॉयडोव, ए.एस. पुश्किन, एम.यू. लेर्मोंटोव, आई.एस. तुर्गनेव, एल.एन. टॉल्स्टॉय ने अपने कार्यों में उन नायकों की छवियां चित्रित कीं जिन्होंने उस युग के लोगों की विशिष्ट विशेषताओं को अपनाया।

ऐसे पात्र, एक नियम के रूप में, असाधारण और उज्ज्वल व्यक्तित्व वाले होते हैं, उनमें असाधारण क्षमताएं और एक विकसित दिमाग होता है, जिसकी बदौलत वे अपने आस-पास के लोगों के बीच खड़े होते हैं, जो ज्यादातर मामलों में उन्हें समझते या स्वीकार नहीं करते हैं। शास्त्रीय लेखकों की कृतियों में ये वे नायक हैं जो मुझे आकर्षित करते हैं। मैं हमेशा उनके चरित्रों के रहस्यों को गहराई से जानना चाहता था, यह समझने के लिए कि जो लोग अपने समकालीनों के लिए उपयोगी हो सकते थे वे समाज के लिए अनावश्यक क्यों साबित हुए।

"यूजीन वनगिन" और "ए हीरो ऑफ आवर टाइम" उपन्यास रूसी क्लासिक्स के शिखर माने जाते हैं। विभिन्न पीढ़ियों के पाठक जीवन के विभिन्न चरणों में इन कार्यों की ओर रुख करते हैं। दोनों पुस्तकों में अपने समय के नायक की जिस समस्या को छुआ गया है, वह इक्कीसवीं सदी के विचारशील लोगों के लिए भी दिलचस्प है। मूल्यों का व्यापक पुनर्मूल्यांकन हो रहा है, हमारे आदर्श बदल रहे हैं। और हम शास्त्रीय लेखकों से "शाश्वत" सवालों के जवाब तलाशते रहते हैं।

वनगिन उन्नीसवीं सदी के बीसवें दशक का एक विशिष्ट रईस है। पुश्किन के नायक की परवरिश और शिक्षा बल्कि सतही थी। हालाँकि, उन्हें अभी भी दुनिया में चमकने के लिए आवश्यक न्यूनतम ज्ञान प्राप्त हुआ: वह फ्रेंच बोलते थे, माजुरका नृत्य करना जानते थे और "स्वाभाविक रूप से झुकते थे"... वनगिन ने उस समय के रईसों के लिए सामान्य जीवन शैली का नेतृत्व किया: वह गेंदों पर गए, थिएटर का दौरा किया, और सामाजिक कार्यक्रमों में भाग लिया। महिलाओं के बीच जीवन के आनंद और सफलता ने शुरू में उपन्यास के मुख्य पात्र को आकर्षित किया।

लेकिन एवगेनी चतुर है, और इसलिए, समय के साथ, वह बस निष्क्रिय और खाली जीवन से ऊब गया - "रूसी ब्लूज़ ने उस पर कब्ज़ा कर लिया।" उसे किसी भी गतिविधि में कोई मतलब नहीं दिखता. तातियाना का प्यार उसे जुनूनी बोरियत से नहीं बचाता। वनगिन अपने प्यार में पड़ी लड़की की भावनाओं को अस्वीकार करता है: वह "आनंद के लिए नहीं बनाया गया है।" जीवन के प्रति उदासीनता और आंतरिक खालीपन बहुत प्रबल निकला। इसके बाद इसकी सजा अकेलापन होगी।

पुश्किन के नायक में, उसकी सभी कमियों के बावजूद, "आत्मा का सीधा बड़प्पन" है। यह कोई संयोग नहीं है कि वह युवा लेन्स्की से इतनी ईमानदारी और कोमलता से जुड़ा हुआ है। हालाँकि, वनगिन स्वयं अपने दोस्त को द्वंद्वयुद्ध में गोली मारकर नष्ट कर देता है। और, चाहे यह दुखद हो, लेन्स्की की संवेदनहीन मृत्यु का कारण वनगिन का "ब्लूज़" है।

वी.जी. बेलिंस्की ने नोट किया कि पाठकों के एक निश्चित हिस्से ने वनगिन की छवि की गलत व्याख्या की, उसे केवल एक साधारण धर्मनिरपेक्ष बांका, एक "ठंडा अहंकारी" देखा। जैसा कि आलोचक कहते हैं, वनगिन एक "अनिच्छुक अहंकारी" है, और समाज ने उसे उसी तरह बनाया है। वह उस पीढ़ी से हैं जो नहीं जानती कि इसे कहां रखा जाए उल्लेखनीय ताकत. मैं बेलिंस्की की राय से लगभग पूरी तरह सहमत हूं। हालाँकि, मेरा मानना ​​है कि वनगिन के दुर्भाग्य के लिए केवल समाज को दोषी नहीं ठहराया जाना चाहिए। पुश्किन के नायक से स्वयं जिम्मेदारी हटाना शायद ही संभव हो। वह अपने लिए कोई जीवन लक्ष्य निर्धारित नहीं करता, क्योंकि वह उन्हें हासिल करने के लिए काम नहीं करना चाहता।

एम.यू. लेर्मोंटोव "एक पूरी तरह से अलग युग" के लेखक हैं, हालांकि वे पुश्किन से एक दशक से अधिक समय से अलग नहीं हैं। पेचोरिन 30 के दशक के समय के - या बल्कि, कालातीत - के "नायक" बन गए। एक ओर, वह जीवन से निराश एक संशयवादी व्यक्ति है, जो पूरी तरह से "जिज्ञासा से बाहर" जीता है, लेकिन दूसरी ओर, वह अवचेतन रूप से जीवन और गतिविधि की लालसा रखता है। पेचोरिन में, तर्कसंगतता और भावनाएं, मन और हृदय संघर्ष में हैं। लेर्मोंटोव के नायक कहते हैं, "मैं अपने जुनून और कार्यों का वजन और विश्लेषण करता हूं," सख्त जिज्ञासा के साथ, लेकिन भागीदारी के बिना।

द्वंद्व से पहले, अपनी स्मृति में अपने जीवन को दोहराते हुए, पेचोरिन इस बात पर विचार करता है कि वह क्यों रहता था और किस उद्देश्य से उसका जन्म हुआ था। "ओह, यह सच है, इसका अस्तित्व था," वह अपनी पत्रिका में लिखते हैं, "और, यह सच है, मेरा एक उच्च उद्देश्य था..." पेचोरिन को अपना "उच्च उद्देश्य" नहीं मिला। वह अपनी ऊर्जा उन कार्यों पर खर्च करता है जो उसके लिए अयोग्य हैं और कभी-कभी अर्थहीन होते हैं: वह दुर्भाग्यपूर्ण "ईमानदार तस्करों" के जीवन को नष्ट कर देता है, सर्कसियन बेला का अपहरण करता है, मैरी को उससे प्यार करता है और फिर उसे छोड़ देता है, ग्रुश्नित्सकी को मार देता है... यह है घातक और भयानक विरोधाभास: "आत्मा की अपार शक्तियाँ" - और छोटे कार्य; वह "पूरी दुनिया से प्यार करने" का सपना देखता है - और केवल बुराई लाता है।

बेलिंस्की ने पेचोरिन की छवि में उस समय की भावना का अवतार देखा और लेर्मोंटोव के नायक को काफी ऊंचा दर्जा दिया। आलोचक ने लिखा, "पेचोरिन की आत्मा पथरीली मिट्टी नहीं है, बल्कि उग्र जीवन की गर्मी से सूख गई पृथ्वी है..."। बेलिंस्की ने वनगिन और पेचोरिन के बीच अंतर भी बताया, जो "वनगा और पिकोरा के बीच की दूरी से बहुत कम है।"

तो, हमारे सामने दो नायक हैं, अपने कठिन समय के दो प्रतिनिधि। वी.जी. बेलिंस्की ने उनके बीच कोई समान चिह्न नहीं लगाया, लेकिन उन्होंने उनके बीच कोई बड़ा अंतर नहीं देखा। उनकी छवियों में वास्तव में बहुत कुछ समान है, उनके चरित्र लक्षणों से लेकर जीवन स्थितियों तक जिसमें वे खुद को खोजने के लिए नियत थे। हालाँकि, "ए हीरो ऑफ आवर टाइम" में व्यक्ति और समाज के बीच संघर्ष "यूजीन वनगिन" की तुलना में अधिक तीव्र है: पेचोरिन "जीवन का पीछा करता है", इससे कुछ भी प्राप्त नहीं होता है, और वनगिन बस "प्रवाह के साथ चलता है।"

"यूजीन वनगिन" और "हमारे समय के नायक" को, बिना किसी अतिशयोक्ति के, युग के हड़ताली कलात्मक दस्तावेज़ माना जा सकता है। उनके मुख्य पात्र अपने अस्तित्व से समाज में रहने और साथ ही उससे मुक्त होने की कोशिश की निरर्थकता साबित करते हैं।

तो, साहित्यिक कृतियों का मुख्य पात्र - उस समय का नायक, जो, एक नियम के रूप में, अपने युग का "अतिरिक्त व्यक्ति" है, सामाजिक समस्याओं की एक अनूठी अभिव्यक्ति बन जाता है, रूसी जीवन में नए विचारों और प्रवृत्तियों का वाहक बन जाता है। 19वीं सदी के रूसी साहित्य ने इस प्रकार के लोगों की एक पूरी गैलरी प्रस्तुत की। वनगिन और पेचोरिन के पूर्ववर्ती को ग्रिबॉयडोव का चैट्स्की कहा जा सकता है। "समय के नायक" को चित्रित करने में पुश्किन और लेर्मोंटोव की परंपराएं ए.आई. के कार्यों में भी जारी रहीं। हर्ज़ेन ("किसे दोष देना है?"), आई.एस. तुर्गनेव ("रुडिन", "फादर्स एंड संस"), आई.ए. गोंचारोवा ("ओब्लोमोव")। गोगोल की कविता "डेड सोल्स" के एक पात्र चिचिकोव को नए, पूंजीवादी युग का "नायक" भी कहा जा सकता है। हम एल.एन. के महाकाव्य उपन्यास के पात्रों में उस समय के नायकों के लक्षण पाते हैं। आंद्रेई बोल्कॉन्स्की और पियरे बेजुखोव द्वारा टॉल्स्टॉय की "युद्ध और शांति"।

20वीं सदी के लेखकों ने भी समय के नायक की समस्या को संबोधित किया। में से एक उज्ज्वल उदाहरण- ए बिटोव के उपन्यास से "अनावश्यक आदमी" लेवुष्का ओडोएवत्सेव की छवि " पुश्किन हाउस" 20वीं-21वीं सदी के मोड़ पर, ऐसी रचनाएँ सामने आईं जो फिर से एक नई पीढ़ी के विषय की ओर मुड़ गईं, और इसलिए उस समय के नायक की छवि की ओर मुड़ गईं। 1998 में, वी. मकानिन का उपन्यास "अंडरग्राउंड, ऑर ए हीरो ऑफ अवर टाइम" प्रकाशित हुआ था। 2006 में, एस. मिनेव की पुस्तक "डुहलेस: द टेल ऑफ़ एन अनरियल मैन" ने पाठकों के बीच बहुत रुचि जगाई। कार्यों के शीर्षकों में पहले से ही उस समय के नायकों को दिखाने की लेखकों की इच्छा और पुश्किन और लेर्मोंटोव की परंपराओं की गूंज महसूस की जा सकती है।

इसका मतलब है कि अब भी वनगिन और पेचोरिन जैसे लोग हैं। ये आधुनिक "अनावश्यक लोग" हैं, जो पहली नज़र में, जीवन में सफलता के लिए आवश्यक सभी गुण रखते हैं, और साथ ही समाज के साथ संघर्ष में हैं।

प्रत्येक युग एक नए नायक को जन्म देता है, और एक वास्तविक लेखक का कार्य ऐसे चरित्र को पहचानना और उसे कला के काम में सच्चाई से चित्रित करना है। मेरी राय में, यही मुख्य कारण है कि लेखक पिछली दो शताब्दियों से समय के नायक के विषय की ओर रुख कर रहे हैं।

"ए हीरो ऑफ आवर टाइम" निश्चित रूप से 19वीं सदी के रूसी साहित्य की उत्कृष्ट कृतियों में से एक है। यह पहला रूसी मनोवैज्ञानिक उपन्यास बन गया। जैसा कि लेखक प्रस्तावना में लिखता है, उपन्यास "मानव आत्मा का इतिहास" दर्शाता है। और वास्तव में यह है. पूरा उपन्यास मुख्य पात्र पेचोरिन के व्यक्तित्व पर केंद्रित है। "ए हीरो ऑफ अवर टाइम" को इस तरह से संरचित किया गया है कि पाठक पेचोरिन के चरित्र के बारे में धीरे-धीरे सीखते हैं, नायक को विभिन्न पक्षों से, विभिन्न स्थितियों में देखते हैं, विभिन्न पात्रों (और यहां तक ​​​​कि अधिकारी-) के होठों से उसकी विशेषताओं को सुनते हैं। कथावाचक स्वयं, जो गलती से "मैक्सिम मैक्सिमिच" अध्याय में पेचोरिन से मिलता है) इस प्रकार, अंत में पाठक की "उस समय के नायक" के बारे में अपनी राय होनी चाहिए।
इसके अलावा, उपन्यास कई महत्वपूर्ण दार्शनिक प्रश्न उठाता है - जो अनुमत है उसकी सीमाओं के बारे में, जीवन और मृत्यु के बारे में, मानव इच्छा और पूर्वनियति के बारे में (कहानी "भाग्यवादी" में सबसे स्पष्ट रूप से)। लेर्मोंटोव उपन्यास में अपने समकालीन युग की कई दुनियाओं - पर्वतारोहियों और कोकेशियान अधिकारियों का जीवन, पानी पर धर्मनिरपेक्ष समाज का जीवन - को विश्वसनीय रूप से चित्रित करने का प्रबंधन करते हैं।
सबसे दिलचस्प और रहस्यमय व्यक्ति उपन्यास का मुख्य पात्र ग्रिगोरी अलेक्जेंड्रोविच पेचोरिन है। उपन्यास के अन्य सभी पात्र तुरंत उसकी मौलिकता, साहस और कास्टिक दिमाग को नोटिस करते हैं। जो लोग औसत दर्जे के और उथले हैं (जैसे ग्रुश्निट्स्की और ड्रैगून कप्तान) उनके प्रति शत्रुता महसूस करते हैं। जो लोग चतुर और अंतर्दृष्टिपूर्ण हैं (जैसे डॉ. वर्नर) या बस अच्छे (जैसे मैक्सिम मैक्सिमिच) वे पेचोरिन की श्रेष्ठता को पहचानते हुए उससे दृढ़ता से जुड़ जाते हैं। पेचोरिन के कार्यों में बहुत कुछ असामान्य और बहुत जोखिम भरा लगता है। कभी-कभी वह एक ठंडे और क्रूर व्यक्ति की तरह व्यवहार करता है। उदाहरण के लिए, सर्कसियन बेला के प्यार में पड़ने के बाद, वह जल्दी से उसके प्रति उदासीन हो जाता है और उसके दिल को गंभीर रूप से घायल कर देता है। उसके लिए एक सरल खेल राजकुमारी मैरी के लिए ग्रुश्निट्स्की के साथ प्रतिस्पर्धा करना है। वह एक द्वंद्व युद्ध में ग्रुश्नित्सकी को मार देता है, और फिर राजकुमारी के सामने ठंडे दिल से स्वीकार करता है कि वह उससे बिल्कुल भी प्यार नहीं करता है।
लेखक अपने नायक को सही नहीं ठहराता। लेकिन उसे पाठक को यह दिखाने का अवसर मिलता है कि उसकी आत्मा "सूख" क्यों गयी। अपने जीवन की यात्रा की शुरुआत से ही, पेचोरिन ने खुद को एक अमित्र दुनिया में पाया जहां कोई भी उसे नहीं समझता था - और उसे खुद का बचाव करने के लिए मजबूर होना पड़ा, बेरहमी से अपनी आधी आत्मा को दफन कर दिया। ग्रुश्निट्स्की के साथ द्वंद्व से पहले एक एकालाप में, पेचोरिन कहते हैं कि उन्होंने अपने उद्देश्य का अनुमान नहीं लगाया, अपनी अपार आध्यात्मिक शक्ति को खाली और तुच्छ जुनून पर बर्बाद कर दिया और "महान आकांक्षाओं की ललक - जीवन का सबसे अच्छा रंग" खो दिया।
पेचोरिन में, उनके चरित्र की यथार्थवादी प्रकृति के बावजूद, एक रोमांटिक नायक के लक्षण दिखाई देते हैं। वह अकेला भी है, पूरी दुनिया और यहां तक ​​कि भाग्य का भी विरोध करता है, वह बेचैनी से दुनिया भर में घूमता रहता है।
और भी कई दिलचस्प हैं या रहस्यमय व्यक्तित्व- "बेला" से काज़बिच, "तमन" से यांको, "प्रिंसेस मैरी" से डॉक्टर वर्नर, "फैटलिस्ट" से वुलिच, यहां तक ​​​​कि अधिकारी-कथाकार जिन्होंने पेचोरिन की डायरी प्रकाशित की। लेकिन वे सभी पेचोरिन के मनोवैज्ञानिक युगल हैं। मनोवैज्ञानिक "युगल" नायकों को कॉल करने की प्रथा है, जिनकी छवि में लेखक कुछ विशेषता की पहचान करता है जो स्वयं पेचोरिन की विशेषता है। उदाहरण के लिए, काज़बिच में - एक भावुक दिल, यांको में - रहस्य और साहस, डॉक्टर वर्नर में - एक तेज दिमाग... जब उनके "युगल" के साथ तुलना की जाती है, तो पेचोरिन के व्यक्तिगत गुण, उनके चरित्र के विशेष गुण, उनकी गहराई प्रतिबिंब - वे सभी गुण जिनकी बदौलत पेचोरिन "उस समय का नायक" बन गया। केवल ग्रुश्नित्सकी "डबल" नहीं है, बल्कि पेचोरिन की पैरोडी है। ग्रुश्निट्स्की में पेचोरिन की आत्मा का सार (निराशा, धर्मनिरपेक्ष समाज के लिए अवमानना, बुद्धि) सरल मुद्रा बन जाता है।

संघटन

शास्त्रीय रूसी साहित्य हमेशा हमारे आस-पास के जीवन का प्रतिबिंब रहा है, जो इतिहास के महत्वपूर्ण मोड़ों पर रूसी समाज के सामने आने वाली समस्याओं के बारे में एक केंद्रित कहानी है। ए.एस. पुश्किन "यूजीन वनगिन", एम. यू. लेर्मोंटोव "हीरो ऑफ आवर टाइम", एन. वी. गोगोल "डेड सोल्स", एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन "लॉर्ड गोलोवलेव्स" और अन्य प्रतिभाशाली लेखकों के कार्यों के लिए धन्यवाद, हम देख सकते हैं उनके समकालीनों का एक सच्चा, ज्वलंत चित्र, रूसी समाज के विकास के क्रम का पता लगाता है।

निष्क्रिय और मोहभंग वाले सुस्त यूजीन वनगिन से लेकर ग्रिगोरी अलेक्जेंड्रोविच पेचोरिन तक, जो जीवन में अपना स्थान खोजने की व्यर्थ कोशिश कर रहा है, साहसी और पैसे का लालची चिचिकोव और पूरी तरह से अपमानित जुडुष्का गोलोवलेव, जिसने अपना मानवीय स्वरूप खो दिया है, रूसी लेखकों 19वीं सदी हमें ले चलो. उन्होंने समय, अपने समकालीन समाज के विकास के तरीकों पर विचार किया, कलात्मक साधनों के माध्यम से एक पीढ़ी के सामूहिक चित्र को व्यक्त करने की कोशिश की, उसकी वैयक्तिकता, पिछले लोगों से उसके विशिष्ट अंतर पर जोर दिया, जिससे समय का एक इतिहास तैयार हुआ, और सामान्य तौर पर उन्होंने कुलीन वर्ग की मृत्यु की एक सच्ची और कल्पनाशील तस्वीर प्राप्त की, जिसने एक बार रूस, संस्कृति में प्रगति की और बाद में इसके आगे बढ़ने में मुख्य बाधा बन गई। 19वीं सदी की कला कृतियों को पढ़ते हुए, आप न केवल उन घटनाओं का अवलोकन करते हैं, जिन्होंने निश्चित समयावधि में प्रमुख भूमिका निभाई, बल्कि आप उन लोगों के बारे में भी सीखते हैं, जिन्होंने किसी न किसी तरह से हमारे इतिहास को आकार दिया। समय की गति को रोका नहीं जा सकता, यह निरंतर बहती रहती है, हमें, जीवन के बारे में हमारे विचारों को, हमारे आदर्शों को बदलती रहती है। मानवीय भागीदारी और संघर्ष के बिना, संरचनाओं में परिवर्तन अपने आप नहीं होता है, बल्कि यह लोगों को भी बदलता है, क्योंकि हर समय के "अपने स्वयं के नायक" होते हैं, जो नैतिक सिद्धांतों और लक्ष्यों को दर्शाते हैं जिनके लिए वे प्रयास करते हैं। कलात्मक माध्यम से इस "विकास" का पता लगाना बहुत दिलचस्प है XIX के कार्यशतक। यह देखने के लिए कि इस आगे बढ़ने के परिणामस्वरूप नायक ने क्या "खोया" या "पाया"। यदि हम एक ऐसे चरित्र के बारे में विशिष्ट बातचीत की ओर बढ़ते हैं, जो मानो पानी की एक बूंद में पूरी पीढ़ी को प्रतिबिंबित करता है, तो मैं यूजीन वनगिन पर ध्यान देना चाहूंगा, जो लगभग रूसी बुर्जुआ समाज के गठन के मूल में खड़ा है। और चित्र कैसा दिखता है? बहुत आकर्षक तो नहीं, हालांकि हीरो दिखने में खूबसूरत है. हवादार शुक्र के समान, जब, एक आदमी की पोशाक पहनकर, देवी एक बहाना बनाती है। उसकी आंतरिक दुनिया गरीब है. उसने बहुत कुछ पढ़ा, "कोई फायदा नहीं हुआ," "वह उदास था।" वह जो रहता था और सोचता था, वह अपनी आत्मा में लोगों का तिरस्कार करने के अलावा मदद नहीं कर सकता... गाँव के लिए प्रस्थान यूजीन को सांत्वना नहीं देता, जैसा कि उसने आशा की थी। बोरियत हर जगह समान रूप से आलस्य के साथ आती है। वनगिन यंत्रवत रूप से किसानों का भला करता है, लेकिन उनके बारे में नहीं सोचता। अकेले, अपनी संपत्ति के बीच, समय गुजारने के लिए, हमारे यूजीन ने सबसे पहले एक नया आदेश स्थापित करने का फैसला किया। अपने जंगल में, एक रेगिस्तानी ऋषि, उन्होंने प्राचीन कार्वी को एक आसान त्यागने वाले जूए से बदल दिया; और दास ने भाग्य को आशीर्वाद दिया। किसी भी चीज़ से खुद को परेशान न करने की आदत यूजीन वनगिन को अकेला और फिर पूरी तरह से दुखी बना देती है। उसने अपने कृत्य को इस तरह समझाते हुए तात्याना लारिना के प्यार को अस्वीकार कर दिया: “लेकिन मैं आनंद के लिए नहीं बनाया गया था; मेरी आत्मा उसके लिए पराया है; तुम्हारी सिद्धियाँ व्यर्थ हैं: मैं उनके योग्य बिल्कुल नहीं हूँ।” लेकिन वनगिन ईमानदारी से दोस्ती करने में भी असमर्थ है। एक द्वंद्वयुद्ध में एक दोस्त को मारने के बाद, वह लंबे जीवन से पीड़ित होकर भटकने के लिए निकल जाता है, जिसके लिए वह बर्बाद हो जाता है। वनगिन, अफसोस की नज़र से, धुँधली धाराओं को देखता है और सोचता है, उदासी से घिरा हुआ: मैं सीने में गोली से घायल क्यों नहीं हुआ? मैं एक कमज़ोर बूढ़ा आदमी क्यों नहीं हूँ? मैं जवान हूँ, मेरा जीवन सशक्त है; मुझे क्या उम्मीद करनी चाहिए? उदासी, उदासी!.. और उपन्यास का अंत पूरी तरह से तार्किक है, जब, दुनिया में तात्याना से मिलने के बाद, वनगिन को उससे ईमानदारी से और गहराई से प्यार हो गया, लेकिन निराशाजनक रूप से: वह शादीशुदा है और यूजीन की भावनाओं का कभी जवाब नहीं देगी। मैं तुमसे प्यार करता हूँ (झूठ क्यों बोलें?) परन्तु मैं दूसरे को दे दिया गया; मैं हमेशा उसके प्रति वफादार रहूंगा. वनगिन ने अपने भाग्य को नहीं समझा, मन की आलस्य या आध्यात्मिक उदासीनता ने उसे पहले परिचित में तात्याना को समझने से रोका, उसने शुद्ध और ईमानदार प्यार को दूर कर दिया, अब वह खुशी की कमी, वर्षों के आनंदहीन बीतने के साथ भुगतान करता है। पुश्किन की प्रतिभा द्वारा बनाई गई यूजीन वनगिन की छवि ने 19 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य में "अनावश्यक लोगों" की गैलरी शुरू की, जिसे अन्य लेखकों ने भी जारी रखा।

19वीं सदी का रूसी शास्त्रीय साहित्य खोज का साहित्य है। रूसी लेखकों ने अस्तित्व के शाश्वत प्रश्नों का उत्तर देने की कोशिश की: जीवन के अर्थ के बारे में, खुशी के बारे में, मातृभूमि के बारे में, मानव प्रकृति के बारे में, जीवन और ब्रह्मांड के नियमों के बारे में, ईश्वर के बारे में। वे इस बात को लेकर भी चिंतित थे कि रूस में क्या हो रहा है, इसका विकास किस ओर जा रहा है, इसका भविष्य क्या होगा।

इस संबंध में, रूसी लेखक अनिवार्य रूप से "उस समय के नायक" के सवाल से चिंतित थे - वह व्यक्ति जिसके साथ रूसी बुद्धिजीवियों की सभी आशाएँ और आकांक्षाएँ टिकी हुई थीं। यह सामूहिक छवि मानो एक पीढ़ी का चेहरा, उसका विशिष्ट प्रवक्ता थी।

इतने रूप में। पुश्किन ने अपने उपन्यास "यूजीन वनगिन" में एक युवा सेंट पीटर्सबर्ग अभिजात - 19वीं सदी के 20 के दशक के नायक का चित्रण किया है।

हम यूजीन वनगिन के पालन-पोषण, शिक्षा और जीवनशैली के बारे में जानेंगे। इस नायक को गहरी शिक्षा नहीं मिली। वह फैशन का प्रशंसक है, वही बनाता और पढ़ता है जो वह किसी रिसेप्शन या डिनर पार्टी में दिखा सकता है।

एकमात्र चीज़ जिसमें वनगिन की दिलचस्पी थी और जिसमें उसने पूर्णता हासिल की, वह थी "कोमल जुनून का विज्ञान।" नायक ने अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए पाखंडी बनना, दिखावा करना, धोखा देना जल्दी ही सीख लिया। परन्तु उसकी आत्मा सदैव खाली रहती थी, केवल अपने अभिमान से प्रसन्न रहती थी।

जीवन के अर्थ की तलाश में, वनगिन ने विभिन्न किताबें पढ़ने और रचना करने की कोशिश की, लेकिन कुछ भी वास्तव में उसे मोहित नहीं कर सका। गांव में खुद को भुलाने की कोशिश भी नाकाम रही. नायक ने किसान सुधारों को अंजाम देने और सर्फ़ों के काम को आसान बनाने की कोशिश की, लेकिन उनके सभी प्रयास जल्द ही व्यर्थ हो गए।

मेरी राय में, वनगिन की समस्या जीवन में सही अर्थ की कमी थी। इसलिए, कोई भी चीज़ उसे संतुष्टि नहीं दिला सकती थी।

इन सबके बावजूद, एवगेनी वनगिन में काफी संभावनाएं थीं। लेखक ने उन्हें महान बुद्धिमान, शांत और गणना करने वाले, बहुत कुछ करने में सक्षम व्यक्ति के रूप में चित्रित किया है। नायक स्पष्ट रूप से अपने आस-पास के गाँव के पड़ोसियों के बीच ऊब गया है और हर तरह से उनकी संगति से बचता है। वह दूसरे व्यक्ति की आत्मा को समझने और उसकी सराहना करने में सक्षम है। यह लेन्स्की के साथ हुआ, और यह तात्याना के साथ हुआ।

इसके अलावा, वनगिन नेक काम करने में सक्षम है। उसने पत्र के बाद तात्याना के प्यार का फायदा नहीं उठाया, बल्कि एक सभ्य इंसान की तरह उसे समझाया। लेकिन, दुर्भाग्य से, उस समय वनगिन स्वयं गहरी भावनाओं का अनुभव करने में सक्षम नहीं था।

दूसरी ओर, नायक "जनमत का गुलाम" है। यही कारण है कि वह लेन्स्की के साथ द्वंद्वयुद्ध में जाता है, जहां वह युवा कवि को मार देता है। यह घटना वनगिन के लिए एक बड़ा झटका साबित हुई, जिसके बाद उसके मजबूत आंतरिक परिवर्तन शुरू हो गए।

एवगेनी गांव से भाग गया। हमें पता चलता है कि वह कुछ समय के लिए भटकता रहा, उच्च समाज से दूर चला गया और बहुत बदल गया। सब कुछ सतही हो गया है, केवल एक गहरा, अस्पष्ट व्यक्तित्व बचा है, जो ईमानदारी से प्यार करने और पीड़ा सहने में सक्षम है।

इस प्रकार, प्रारंभ में वनगिन एक गहरा और है दिलचस्प व्यक्ति. लेकिन उच्च समाज ने "उसकी बुरी तरह सेवा की।" केवल अपने परिवेश से दूर जाकर ही नायक फिर से "अपने आप में लौटता है" और अपने आप में गहराई से महसूस करने और ईमानदारी से प्यार करने की क्षमता की खोज करता है।

उपन्यास का पात्र एम.यू. लेर्मोंटोव का "हमारे समय का नायक" एक अन्य युग (19वीं शताब्दी के 30 के दशक) का व्यक्ति है। यही कारण है कि पेचोरिन की मानसिकता अलग है, वह अन्य समस्याओं के बारे में चिंतित है।

यह नायक आधुनिक दुनिया और अपनी पीढ़ी से निराश है: "हम अब मानवता की भलाई के लिए, या यहां तक ​​कि अपनी खुशी के लिए भी बड़े बलिदान देने में सक्षम नहीं हैं।" पेचोरिन ने मनुष्य पर, इस दुनिया में उसके महत्व पर विश्वास खो दिया: "हम अपने अलावा हर चीज के प्रति काफी उदासीन हैं।" ऐसे विचार चरित्र को ऊब, उदासीनता और यहां तक ​​कि निराशा की ओर ले जाते हैं।

अपरिहार्य बोरियत नायक में प्यार और दोस्ती के प्रति अविश्वास को जन्म देती है। हो सकता है कि ये भावनाएँ उनके जीवन में एक निश्चित बिंदु पर प्रकट हुई हों, लेकिन फिर भी पेचोरिन को खुशी नहीं मिलीं। उसने महिलाओं को केवल संदेह, दुःख, शर्म से सताया। पेचोरिन अक्सर दूसरों की भावनाओं के साथ खेलते थे, बिना यह सोचे कि उन्हें किस बात से दर्द हो रहा था। बेला के साथ यही हुआ, राजकुमारी मैरी के साथ यही हुआ।

पेचोरिन अपने समाज में एक "अतिरिक्त" व्यक्ति की तरह महसूस करता है, सामान्य तौर पर, जीवन में एक "अतिरिक्त" की तरह। निःसंदेह, इस नायक के पास अत्यधिक व्यक्तिगत शक्तियाँ हैं। वह प्रतिभाशाली है और कई मायनों में प्रतिभाशाली भी है, लेकिन उसे अपनी क्षमताओं का उपयोग नहीं मिल पाता है। यही कारण है कि उपन्यास के समापन में पेचोरिन की मृत्यु हो जाती है - लेर्मोंटोव ने इसे "अपने समय के नायक" के जीवन का तार्किक निष्कर्ष माना।

आधुनिक नायक की खोज 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के साहित्य में भी जारी रही। इस काल की कृतियों में कैद नायक का चित्र समाज में हुए महत्वपूर्ण परिवर्तनों की गवाही देता है।

इस प्रकार, एवगेनी बाज़रोव, आई.एस. के उपन्यास का मुख्य पात्र। तुर्गनेव "पिता और संस", नए के प्रतिनिधि, युवा पीढ़ीउपन्यास में. वह 19वीं सदी के 60 के दशक में समाज में हुए परिवर्तनों का प्रतीक हैं।

बज़ारोव एक सामान्य व्यक्ति हैं। वह अमीर नहीं है, वह अपनी शिक्षा स्वयं अर्जित करता है। नायक प्राकृतिक विज्ञान का अध्ययन करता है और एक अभ्यास चिकित्सक बनने की योजना बनाता है। हम देखते हैं कि यह पेशा बज़ारोव को आकर्षित करता है। वह परिणाम प्राप्त करने के लिए, यानी लोगों की मदद करने और उनके जीवन को बेहतर बनाने के लिए काम करने के लिए तैयार है।

किरसानोव्स के "कुलीन परिवार" में खुद को पाकर, एवगेनी बाज़रोव ने अपने विचारों से "पिताओं" को चौंका दिया। इससे पता चलता है कि वह एक शून्यवादी है - "एक ऐसा व्यक्ति जो किसी भी प्राधिकार के सामने नहीं झुकता, जो विश्वास पर एक भी सिद्धांत को स्वीकार नहीं करता, चाहे यह सिद्धांत कितना भी सम्मानजनक क्यों न हो।"

और वास्तव में, बज़ारोव उन सभी चीजों से इनकार करते हैं जो पिछली पीढ़ियों द्वारा उनके सामने जमा की गई थीं। विशेषकर उसका हृदय हर अभौतिक चीज़ के विरुद्ध "विद्रोह" करता है: कला, प्रेम, मित्रता, आत्मा।

एवगेनी बाज़रोव अपने जीवन के लक्ष्य के रूप में केवल एक विनाश को देखते हैं। उनका मानना ​​है कि उनकी पीढ़ी का लक्ष्य "स्थान खाली करना" है।

तुर्गनेव अपने नायक के दर्शन से सहमत नहीं थे। वह बाज़रोव के विश्वदृष्टिकोण को खारिज करता है, उसे ऐसे परीक्षणों से गुज़रता है जिन्हें नायक झेल नहीं सकता। परिणामस्वरूप, बाज़रोव अपने आप में निराश हो जाता है, अपने विचारों में विश्वास खो देता है और मर जाता है।

इस प्रकार, 19वीं शताब्दी के समस्त रूसी साहित्य को नायक की खोज का साहित्य कहा जा सकता है। लेखकों ने एक समकालीन व्यक्ति को अपनी मातृभूमि की सेवा करने, अपने कार्यों और विचारों से लाभ पहुंचाने में सक्षम, और खुश और सामंजस्यपूर्ण रहने, विकास करने और आगे बढ़ने में सक्षम देखने की मांग की। दुर्भाग्य से, रूसी लेखक ऐसे व्यक्ति को खोजने में व्यावहारिक रूप से असफल रहे।

वह, लेखिका ओल्गा स्लावनिकोवा का जिक्र करते हुए तर्क देती हैं कि तेजी से बदलती दुनिया में, समय के नायक की छवि को "एक व्यक्ति, केवल किसी कारण से अमर" के रूप में, "एक रहस्य के अस्तित्व" के रूप में समझना वास्तव में असंभव है। साहित्य से वास्तविकता में भेजे गए "विशेष एजेंटों" का नेटवर्क।

देखने का एक अन्य पहलू भी है। उदाहरण के लिए, आलोचक निकोलाई क्रिज़ानोव्स्की आधुनिक रूसी साहित्य में एक नायक की अनुपस्थिति के बारे में लिखते हैं और आश्वासन देते हैं कि "हमारे समय का असली नायक, किसी भी अन्य की तरह, रूसी साहित्य के लिए वह व्यक्ति है जो अपने पड़ोसियों के लिए खुद को बलिदान करने में सक्षम है।" , जो "अपने दोस्तों के लिए अपनी आत्मा देने में सक्षम है" और भगवान, रूस, परिवार की सेवा करने के लिए तैयार है..." आलोचक के अनुसार, साहित्य में हमारे समय का नायक "सैन्य ग्रेनेड से सिपाही सैनिकों को बचाने वाला एक कैरियर सैन्य आदमी हो सकता है, एक उद्यमी जो केवल संवर्धन और अपने स्वयं के सुखों के लिए नहीं जीना चाहता है और लापरवाही से नोवोरोसिया में लड़ने के लिए चला गया, एक पारिवारिक व्यक्ति जो अपने बच्चों को राष्ट्रीय परंपराओं में पालता है, एक स्कूली छात्र या छात्र जो एक महान और निस्वार्थ कार्य करने में सक्षम है, एक बुजुर्ग ग्रामीण शिक्षक जो अभी भी एक गाय रखता है और उसे बेचता नहीं है, बल्कि अपने गरीब पड़ोसियों को दूध वितरित करता है, एक पुजारी जो अपना दूध बेचता है एक मंदिर का निर्माण पूरा करने के लिए अपार्टमेंट, और हमारे कई अन्य समकालीन।
"हमारे समय के नायक" की तलाश में, वेरा रस्तोगुएवा तथाकथित मीडिया लेखकों के कार्यों की ओर रुख करती हैं, जो कि प्रेस लेखकों द्वारा सक्रिय रूप से प्रकाशित और व्यापक रूप से उद्धृत किए जाते हैं। निकोलाई क्रिज़ानोव्स्की, मीडिया वालों के अलावा, अपने सर्कल से कई नाम बताते हैं। रस्तोगुएवा वास्तव में आधुनिक कार्यों में पाए जाने वाले "हमारे समय के नायक" का वर्णन करता है। क्रिज़ानोव्स्की ने आश्वासन दिया कि आधुनिक साहित्य में कुछ वास्तविक नायक बचे हैं, कि "घरेलू साहित्य के नायकीकरण की एक प्रक्रिया चल रही है और अंततः, "आधुनिक साहित्य में सकारात्मक नायक को क्षीण करने की प्रमुख प्रवृत्ति आज धीरे-धीरे दूर हो रही है" कुछ लेखकों के प्रयास.
एक दृष्टिकोण यह भी है कि आधुनिक साहित्य से वीरता के लुप्त होने के लिए उत्तर आधुनिकतावाद को दोषी ठहराया जाता है। वही आलोचक क्रिज़ानोव्स्की का मानना ​​है कि "रूसी साहित्य में उत्तर आधुनिकतावाद के प्रवेश से शब्द के मूल अर्थ में नायक का लोप हो जाता है।"
हालाँकि, उपरोक्त में से कोई भी दृष्टिकोण ठोस नहीं लगता, और एक ही समय में कई कारणों से। सबसे पहले, वैचारिक भ्रम को इंगित करना आवश्यक है: "हमारे समय के नायक" कहते समय, कई शोधकर्ताओं का अर्थ "वीर" होता है, जिसे निस्वार्थता, साहस, निःस्वार्थता, बड़प्पन आदि के रूप में समझा जाता है। लेकिन "हमारे समय के नायक" की अवधारणा समय" निस्संदेह हमें एम.यू. की ओर संदर्भित करता है। लेर्मोंटोव। उपन्यास की प्रस्तावना में, लेर्मोंटोव ने जानबूझकर कहा है कि "हमारे समय का नायक" "हमारी पूरी पीढ़ी के दोषों से बना एक चित्र है, जो उनके पूर्ण विकास में है।" वहां, प्रस्तावना में, लेर्मोंटोव ने विडंबनापूर्ण ढंग से नोट किया कि जनता हर शब्द को शाब्दिक रूप से लेती है और वह खुद अपने समकालीन को "हमारे समय का नायक" या बल्कि, सबसे आम प्रकार कहते हैं। आधुनिक आदमी. और अगर पेचोरिन की छवि अनाकर्षक निकली, तो यह लेखक की गलती नहीं है।
दूसरे शब्दों में, "हमारे समय का नायक" बिल्कुल भी "वीर" का पर्याय नहीं है। इस प्रकार, लेर्मोंटोव के समय से, उस छवि को कॉल करने की प्रथा रही है जिसने युग की विशिष्ट विशेषताओं को अवशोषित किया है, जो उस समय की भावना को दर्शाती है, जिसे जरूरी नहीं कि वीरता, बड़प्पन और निस्वार्थता से जोड़ा जाए। इसलिए, "हमारे समय के नायक" और "वीर" पर शोध दो अलग-अलग दिशाओं में होना चाहिए। एक अवधारणा को दूसरे के साथ बदलने से न केवल कुछ स्पष्ट नहीं होता है, बल्कि भ्रम ही बढ़ता है।
गलतफहमियाँ भी उसी भ्रम में योगदान करती हैं। रचनात्मक प्रक्रिया, जब आलोचक मासूमियत से इंजीनियरों, डॉक्टरों और शिक्षकों का अधिक वर्णन करने की आवश्यकता की घोषणा करते हैं। आइए, उदाहरण के लिए, प्रारंभिक मध्य युग की भावना और सच्चाई में लिखी गई एक आधुनिक कला कृति की कल्पना करने का प्रयास करें। यह स्पष्ट है कि में बेहतरीन परिदृश्ययह हास्यास्पद होगा, और सबसे बुरी स्थिति में, दयनीय होगा, क्योंकि आधुनिक मनुष्य अलग-अलग सच्चाइयों का दावा करता है, एक अलग भावना से प्रेरित होता है। लेर्मोंटोव के अनुसार, "हमारे समय के नायक" को चित्रित करना संभव है, एक आधुनिक व्यक्ति जिसका अक्सर सामना किया जाता है, जो अपने समय की भावना और सच्चाई से निर्देशित होता है। लेकिन इस मामले में, इंजीनियर, शिक्षक और डॉक्टर आवश्यक रूप से "सकारात्मक रूप से अद्भुत लोग" नहीं बनेंगे।
प्रत्येक युग दुनिया की अपनी तस्वीर, अपनी संस्कृति, अपनी कला बनाता है। अभिव्यक्ति "वे अब ऐसा नहीं लिखते हैं" उन मामलों में सटीक रूप से उपयुक्त है जब कलाकार अपने लिए विदेशी समय की भावना से रचना करने का प्रयास करता है। और हम स्थिति के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि कलाकार की अपने समय को महसूस करने और इन भावनाओं को छवियों में व्यक्त करने की क्षमता के बारे में बात कर रहे हैं। यहां तक ​​कि किसी ऐतिहासिक कार्य पर काम करते समय भी, एक संवेदनशील और प्रतिभाशाली कलाकार बिना किसी अश्लीलता या सरलीकरण के इसे अपने समकालीनों के लिए समझने योग्य बना देगा। इसका मतलब यह है कि कलाकार अपने समकालीनों के लिए समझ में आने वाली छवियों में एक विदेशी समय की भावना को व्यक्त करने में सक्षम होगा।
कला युग के साथ बदलती है, इसलिए प्राचीन कलामध्ययुगीन एक से भिन्न है, और आधुनिक रूसी - सोवियत से भिन्न है। संस्कृति के कार्यों में, एक व्यक्ति हमेशा खुद को और अपने युग को प्रतिबिंबित करता है; रचनात्मक कार्य संस्कृति से अलगाव में मौजूद नहीं होता है, और संस्कृति युग से अलगाव में मौजूद नहीं होती है। इसीलिए किसी कार्य का शोधकर्ता किसी विशेष युग के मानव प्रकार की विशेषताओं और मौलिकता की पहचान करने में सक्षम होता है। इसके आधार पर, यह मान लेना तर्कसंगत है कि यदि समकालीन कला प्रदान नहीं करती है वीर छवियाँ, तो वीरता हमारे युग की विशेषता नहीं है, या यों कहें कि विशिष्ट नहीं है। और यह यथार्थवादी लेखन को छोड़ने का मामला नहीं है।
बेशक, उन लेखकों को दोष देना आसान है जो पात्रों का वर्णन नहीं करना चाहते हैं। लेकिन ऐसा करना तभी उचित होगा जब लेखक आदेश का पालन करते हुए जानबूझकर साहित्य को नायकत्व से वंचित कर दें। यदि हम प्रत्यक्ष रचनात्मक कार्य के बारे में बात कर रहे हैं, तो साहित्य को "अनुरोधों द्वारा" कार्यक्रम में बदलने की कोशिश करने के बजाय कार्यों के माध्यम से युग का पता लगाना अधिक सटीक होगा।
इसके अलावा, अधिक या कम वस्तुनिष्ठ परिणाम प्राप्त करने के लिए न केवल मीडिया लेखकों की रचनात्मकता का अध्ययन करना आवश्यक है। तथ्य यह है कि आधुनिक रूसी साहित्य अपेक्षाकृत छोटे दृश्य भाग और पूरी तरह से अप्रत्याशित अदृश्य भाग के साथ एक हिमखंड की याद दिलाता है। दृश्य, या मीडिया, भाग, एक नियम के रूप में, परियोजनाओं का साहित्य है। ऐसा साहित्य पाठ की गुणवत्ता की दृष्टि से अच्छा या बुरा नहीं होना चाहिए। इसमें मुद्रित पुस्तकें और लेखक शामिल होने चाहिए, जिनके नाम, सभी प्रकार के मीडिया में लगातार और बार-बार उल्लेख के कारण, धीरे-धीरे ब्रांड बन जाते हैं। इसलिए, कृतियों को पढ़े बिना भी, लोग अच्छी तरह जानते हैं: यह एक फैशनेबल, प्रसिद्ध लेखक है। "पॉप स्वाद" जैसी एक अवधारणा है, यानी, अच्छे के लिए नहीं, बल्कि सफल के लिए एक प्राथमिकता, जिसे दोहराया, प्रसारित और चर्चा की जाती है। आधुनिक परियोजना साहित्य विशेष रूप से "पॉप स्वाद" के लिए डिज़ाइन किया गया है, लेकिन इसके अस्तित्व के उद्देश्य बहुत अलग हैं - वाणिज्यिक से राजनीतिक तक। आधुनिक साहित्यिक प्रक्रिया पर लेखों की एक श्रृंखला के लेखक, लेखक यूरी मिलोस्लाव्स्की, आधुनिक कला की विशेषताओं का विश्लेषण करते हुए कहते हैं कि, अन्य बातों के अलावा, "पेशेवर कला उद्योग, अपने स्वभाव से, परिवर्तनशीलता की स्थितियों में सफलतापूर्वक काम नहीं कर सका।" , व्यक्ति की अप्रत्याशितता और मनमानी रचनात्मक उपलब्धियाँ, रचनात्मक समूहों का वास्तविक संघर्ष, आदि। यही कारण है कि "कलात्मक और/या साहित्यिक सफलता की पूर्ण और पूर्ण मानव निर्मितता (ersatz, नकल) धीरे-धीरे हासिल की गई है।" दूसरे शब्दों में, वही मीडिया साहित्य, या परियोजनाओं का साहित्य, एक कृत्रिम रूप से निर्मित स्थान है, जिसे यूरी मिलोस्लाव्स्की ने "कृत्रिम सांस्कृतिक संदर्भ" के रूप में वर्णित किया है, जहां "कला उद्योग में इस समय सर्वोत्तम, उच्चतम गुणवत्ता घोषित की जाएगी" किसी के आदेश पर, रणनीतिक या सामरिक गणनाएँ और, इन गणनाओं के आधार पर बनाई गई अपनी गणनाओं के अनुसार, बनाई, हासिल की गईं और बाद के कार्यान्वयन के लिए सौंपी गईं। आज, इस "सर्वश्रेष्ठ" को कुछ भी सौंपा जा सकता है। सब कुछ"। इसके अलावा, यूरी मिलोस्लाव्स्की मेगापिनियन इंटरनेट प्रोजेक्ट द्वारा 2008 से 2013 तक किए गए एक सर्वेक्षण के डेटा का हवाला देते हैं। सर्वेक्षण प्रतिभागियों, जो बीस हजार से अधिक लोग थे, से यह प्रश्न पूछा गया कि "आपने इनमें से किस लेखक को पढ़ा है?" और नौ सौ लेखकों के नामों की सूची। यह पता चला कि वास्तव में मीडिया लेखकों के कार्यों को पढ़ने वालों का प्रतिशत लगभग 1 से 14 तक है। रूसी पाठक, यह पता चला है, अभी भी क्लासिक्स या मनोरंजक (मुख्य रूप से जासूसी) पढ़ने को प्राथमिकता देता है।

शायद मीडिया साहित्य के मुख्य उपभोक्ता शोधकर्ता हैं जो, उदाहरण के लिए, यह पता लगाने का कार्य करते हैं कि वह कैसा है - "हमारे समय का नायक।" लेकिन इस प्रकार के शोध का संबंध सामान्य पाठक पर पड़े बिना केवल लेखकों और आलोचकों पर पड़ता है। आख़िरकार, यदि पाठक आधुनिक साहित्य से परिचित है, मुख्यतः नामों और समाचार-पत्रों की प्रशंसा के स्तर पर, तो उस पर ऐसे साहित्य का प्रभाव बहुत ही नगण्य होगा। साथ ही, मीडिया साहित्य पर आधारित शोध अधूरा लगता है और हमें कुछ भी नहीं बताता है, क्योंकि मीडिया साहित्य, जैसा कि कहा गया था, केवल हिमशैल का टिप है और इससे पूरे ब्लॉक का आकलन करना संभव नहीं है। केवल सार्वजनिक घटक के आधार पर साहित्य का अध्ययन करना पॉप सितारों का साक्षात्कार लेकर किसी देश के नागरिकों की राय का अध्ययन करने जैसा है।
"हमारे समय के नायक" को न केवल साहित्य के कार्यों के अध्ययन के माध्यम से, बल्कि सैद्धांतिक पक्ष से भी समझा जा सकता है। आइए खुद से पूछें एक साधारण प्रश्न: हमारे समय में कौन सा व्यक्ति दूसरों की तुलना में अधिक सामान्य है - एक निस्वार्थ साहसी, एक बेचैन बुद्धिजीवी या जुआ खेलने वाला? बेशक, आप किसी भी व्यक्ति से मिल सकते हैं, और हम में से प्रत्येक के पास अद्भुत दोस्त और प्यारे रिश्तेदार हैं। और फिर भी, हमारे समय का अधिक विशिष्ट कौन है: गवर्नर खोरोशाविन, विश्लेषण विशेषज्ञ रोडचेनकोव, संदिग्ध योग्यता वाले कुछ "प्रचारित" कलाकार या, आलोचक क्रिज़ानोवस्की के शब्दों में, "एक पुजारी ने निर्माण पूरा करने के लिए अपना अपार्टमेंट बेच दिया मंदिर"? आइए दोहराएँ: आप बिल्कुल किसी भी व्यक्ति से मिल सकते हैं, विशेष रूप से रूसी विस्तार में, लेकिन यह समझने के लिए कि "हमारे समय का नायक" कौन है, उस समय की भावना के प्रतिपादक को खोजने के लिए, विशिष्ट की पहचान करना महत्वपूर्ण है। .
क्या यह मान लेना सही नहीं होगा कि हमारे युग का विशिष्ट प्रतिनिधि वह व्यक्ति है जो आदर्श की अपेक्षा भौतिक को, उदात्त की अपेक्षा सांसारिक को, शाश्वत की अपेक्षा नाशवान को, अन्य सभी खजानों की अपेक्षा सांसारिक खजानों को प्राथमिकता देता है? और यदि यह धारणा सही है, तो यहूदा को सुरक्षित रूप से "हमारे समय का नायक" कहा जा सकता है। उनके द्वारा किये गए चुनाव से उनकी छवि स्पष्ट हो जाती है। इसलिए, यह समझना महत्वपूर्ण है कि उसने विश्वासघात क्यों और क्यों किया, बल्कि उसने वास्तव में क्या चुना। अपने विश्वासघात से, यहूदा ने मसीह को और जो कुछ मसीह ने दिया था उसे त्याग दिया। चाँदी के तीस टुकड़ों की राशि इतनी छोटी थी कि यहूदा को शायद ही इसका लालच हो। लेकिन उसके सामने एक विकल्प था: एक प्रतीकात्मक योग, जिसका अर्थ है शिक्षक की अस्वीकृति, या स्वर्ग का राज्य। दूसरे शब्दों में, यह वास्तव में आदर्श के विरुद्ध भौतिक है, उदात्त के विरुद्ध सांसारिक है, स्वर्गीय के विरुद्ध उदात्त है। जूडस एक "उपभोक्ता समाज" का प्रोटोटाइप बन गया, जिसके लिए, जूडस की तरह, स्वयं रहते हुए, उच्च आदर्शों के प्रति वफादार रहना असंभव है।
आधुनिक साहित्य में वास्तव में बहुत कम वीरता है। लेकिन ऐसा इसलिए है क्योंकि वीरता विशिष्ट नहीं रह गई है। अफसोस, हर युग में मातृभूमि के रक्षक, अंतरिक्ष खोजकर्ता और ईमानदार कार्यकर्ता दूसरों की तुलना में अधिक सामान्य नहीं होते हैं। ऐसे युग होते हैं जब वस्तुओं के उपभोक्ता आदर्शों से आराम की ओर मुड़ते हुए हर जगह इधर-उधर भागते हैं।
इस बीच वीरता जरूरी है. कम से कम अनुकरणीय उदाहरण के रूप में, गर्व का कारण, शिक्षा के लिए एक मॉडल के रूप में। लेकिन आशावादी देशभक्ति के देश में क्या नायक! केवल वे ही, जो धन के अभाव में भी सबसे लंबे समय तक जीवित रहे। या वे जिन्होंने अंग्रेजी शराबियों को अधिक लातें मारीं, दूसरों की तुलना में जोर से चिल्लाते हुए कहा: "रूस, आगे!" अधिकारियों के पास नायक के रूप में प्रस्तावित करने के लिए कोई नहीं है, और समाज के पास नामांकित करने के लिए कोई नहीं है। आम नागरिकों द्वारा दिखाई गई वीरता के इक्का-दुक्का मामले सामने आते रहते हैं, लेकिन यह सामान्य नहीं हो पाता। आलोचक क्रिज़ानोव्स्की इन मामलों के बारे में लिखते हैं, अन्य बातों के अलावा, केवल सभ्य लोगों को नायक के रूप में वर्गीकृत करते हैं।
और फिर भी हमारे समय के नायक में कुछ भी वीरतापूर्ण नहीं है, यानी समकालीन समय में हम दूसरों की तुलना में अधिक बार मिलते हैं। लेकिन, जैसा कि एम.यू. ने उल्लेख किया है। लेर्मोंटोव, भगवान हमें मानवीय बुराइयों को ठीक करने की कोशिश से बचाएं। अंततः, मानवता इतिहास की मिट्टी मात्र है। और कौन जानता है कि अगले दशक में इसमें क्या विशेषताएं होंगी।
जहां तक ​​कैसे और किस बारे में लिखना है इसकी अनुशंसाओं का सवाल है, तो मुझे लगता है कि दिलचस्प और अच्छी भाषा में लिखने का प्रयास करना उचित है।

स्वेतलाना ज़मलेलोवा

रूसी संस्कृति का इतिहास. XIX सदी याकोवकिना नताल्या इवानोव्ना

§ 1. 60-70 के दशक का रूसी साहित्य

19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के रूसी साहित्य की एक विशिष्ट विशेषता कलात्मक चेतना का लोकतंत्रीकरण था, जिसे सामाजिक आंदोलन की प्रकृति और सामाजिक-राजनीतिक और सांस्कृतिक क्षेत्रों में विभिन्न बुद्धिजीवियों के प्रतिनिधियों के उद्भव दोनों द्वारा सुगम बनाया गया था।

ओगेरेव ने उनके बारे में लिखा, "सेमिनरी की घुटन से," धार्मिक अकादमियों के जुए के नीचे से, बेघर नौकरशाही से, निराश दार्शनिकता से, वह जीवन में आईं और साहित्य में पहल की।

50 के दशक के अंत के बाद से, लोकतांत्रिक लेखकों और आलोचकों - आम लोगों - की एक पूरी आकाशगंगा साहित्य में दिखाई दी है: चेर्नशेव्स्की, डोब्रोलीबोव, फिर पिसारेव, पत्रकार ब्लागोस्वेटोव और कुरोच्किन, लेखक पोमियालोव्स्की, नेक्रासोव, स्लेप्टसोव, रेशेतनिकोव, जी. उसपेन्स्की, ज़्लाटोवत्स्की। .. उनमें से लगभग सभी ने जीवन का एक कठोर स्कूल पास किया: वे गरीबी से जूझते थे, रूस भर में घूमते थे, गरीबों के बीच "कोनों" में रहते थे। उन्होंने अपने जीवन के अनुभव को साहित्यिक रचनात्मकता में लाया। इस प्रकार, उन वर्षों का साहित्य नए विषयों से समृद्ध हुआ: राजधानी और प्रांतीय शहरों के "निम्न वर्गों", किसानों के जीवन का वर्णन; गाँव और कारखाने के रेखाचित्र और कहानियाँ सामने आईं, लोगों के जीवन की विविधता को दर्शाने वाली रचनाएँ, जैसे मैक्सिमोव की कहानियाँ - "फ़ॉरेस्ट वाइल्डरनेस", "ए ईयर इन द नॉर्थ", "साइबेरिया एंड हार्ड लेबर", आदि।

60 के दशक के प्रगतिशील विचारों और जीवन के "अपुस्तक" ज्ञान से प्रेरित होकर, इन लेखकों ने अधिकांशतः विचार किया। साहित्यिक गतिविधिकिसी पेशे या कार्य के रूप में नहीं जो किसी प्रकार की आजीविका प्रदान करता हो, बल्कि एक सिविल सेवा के रूप में। जीवन के साहित्यिक प्रतिबिंब ने एक विशिष्ट आध्यात्मिक और व्यावहारिक लक्ष्य का पीछा किया - व्यक्त विचारों की शक्ति के माध्यम से रूस के जीवन को बदलना। इस इच्छा ने न केवल काल्पनिक कार्यों के विषयों को पूर्व निर्धारित किया, बल्कि पाठकों पर अधिक प्रभावी प्रभाव के रूप में पत्रकारिता के लिए उपन्यासकारों की लगातार अपील भी की।

राजनीतिक संघर्षों के बढ़ने, सामाजिक जीवन के विकास और अंततः लोगों की चेतना में आए परिवर्तनों के कारण अब लेखकों को यह आवश्यक नहीं लगा कि सरल छविकोई भी घटना, लेकिन जीवन की जटिल घटनाओं की व्याख्या। एन.वी. शेल्गुनोव के अनुसार, "60 के दशक में, मानो किसी चमत्कार से, सामाजिक भावनाओं, सार्वजनिक विचारों और रुचियों वाला एक बिल्कुल नया, अभूतपूर्व पाठक अचानक तैयार हो गया, जो सार्वजनिक मामलों के बारे में सोचना चाहता था, जो सीखना चाहता था कि वह क्या चाहता था। ".

साहित्य को एक प्रकार से "जीवन की पाठ्यपुस्तक" का महत्व दिया गया। लेखकों और आलोचकों की कविताओं, गद्य और पत्रकारीय लेखों ने प्रबुद्ध समाज में गहरी रुचि जगाई।

साहित्य के प्रभाव क्षेत्र का काफी विस्तार हुआ, जिसमें कलात्मक रचनात्मकता से दूर के लोग शामिल हुए। साथ ही, सामान्य पाठकों पर साहित्यिक कृतियों का भावनात्मक प्रभाव बाद के समय की तुलना में कहीं अधिक मजबूत था। उस युग के संस्मरणों में इस तथ्य के प्रचुर प्रमाण मिलते हैं। उदाहरण के लिए, नौसेना कैडेट कोर के एक शिक्षक, जिन्होंने 1860 में सार्वजनिक रीडिंग में भाग लिया था, जो उस समय अक्सर सेंट पीटर्सबर्ग में आयोजित किया जाता था, ने अपनी डायरी में अपने प्रभाव इस प्रकार दर्ज किए: “बहुत सारे लोग हैं। इसकी शुरुआत 8 बजे हुई. पोलोनस्की बाहर आये. मैंने विस्मयादिबोधक में "नायड" और "विंटर" पढ़ा। उन्होंने ज़ोर-ज़ोर से तालियाँ बजाईं। मैंने खुद को परेशान नहीं किया. यह मेरे लिए बहुत प्यारा था... नेक्रासोव बाहर आया, काला, पतला, विचारशील, मानो जीवन से मारा गया हो। दर्द भरी और शांत आवाज़ में उन्होंने पढ़ा "धन्य है सज्जन कवि" और "परित्यक्त कुंवारी के बारे में।" उसने मेरी आत्मा को इस कदर टुकड़े-टुकड़े कर दिया कि अगर मुझे यातनाएं भी दी जातीं तो भी मुझे इतना कष्ट नहीं होता। नेक्रासोव महान और नेक है।"

सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन के विकास ने साहित्यिक रचनात्मकता की समग्र अवधारणा को बदल दिया है, कलात्मक और नैतिक मानदंडों को संशोधित किया गया है, और विश्लेषणात्मक प्रवृत्तियों में वृद्धि हुई है। नए बुर्जुआ संबंधों के आगमन ने दुनिया के बारे में लोगों की धारणाओं में महत्वपूर्ण बदलाव लाए हैं। साहित्य और जीवन में जुनून की रोमांटिक तीव्रता को एक शांत गद्यात्मक धारणा द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। ए. मार्लिंस्की की रोमांटिक कहानियों की जगह पहले "प्राकृतिक स्कूल" के निबंधों ने ले ली, फिर जीवन की सच्चाई से भरे तुर्गनेव और दोस्तोवस्की के उपन्यासों ने। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में यथार्थवाद ने खुद को साहित्य में प्रमुख प्रवृत्ति के रूप में स्थापित किया, जो उस समय मुख्य रूप से एक स्पष्ट सामाजिक रूप से आरोप लगाने वाली प्रकृति की थी। 60-70 के दशक में इस दिशा का आधार था रचनात्मक गतिविधिलेखक जिन्होंने एक समय में तथाकथित "प्राकृतिक विद्यालय" का गठन किया था - नेक्रासोव, ग्रिगोरोविच, दोस्तोवस्की और बाद में प्रमुख यथार्थवादी कलाकार: तुर्गनेव, ओस्ट्रोव्स्की, साल्टीकोव-शेड्रिन, एल. टॉल्स्टॉय। तमाम मतभेदों के साथ रचनात्मक शुरुआतवे रूसी वास्तविकता पर गहन ध्यान, सामाजिक अन्याय की निंदा, लोगों के प्रति प्रेम और मानवतावाद से एकजुट थे।

19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के साहित्यिक यथार्थवाद की विशेषता न केवल वास्तविकता का सच्चा चित्रण था, बल्कि सबसे बढ़कर, एक विश्लेषणात्मक दृष्टिकोण, साथ ही बड़े पैमाने पर कलात्मक सोच भी थी, जब मानव व्यक्तित्व पर विचार किया जाता था और इसके विपरीत मूल्यांकन किया जाता था। राष्ट्रीय जीवन की पृष्ठभूमि, उसके साथ सहसंबंध।

गोगोल के "छोटे आदमी" और "प्राकृतिक विद्यालय" के लेखकों के साथ, एक नायक साहित्य में आया, जो कुछ हद तक युग की भावना को दर्शाता है, खुद को और देश की सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं को दर्शाता है। साहित्यिक कार्यों के विषय मुख्य रूप से राष्ट्रीय चरित्र के थे: आधुनिक रूसी लोग, अपनी भावनाओं और समस्याओं के साथ, रूसी जीवन, रूसी परिदृश्य कविता और गद्य में मजबूती से समाए हुए थे।

कहानी के कथानक आधार के साथ-साथ साहित्यिक नायक की छवि में भी स्वाभाविक परिवर्तन आया। वह न केवल अपने समय का एक व्यक्ति बन गया, कुछ सामाजिक विचारों का मालिक बन गया, बल्कि बाहरी रूप से भी बदल गया। उग्र आँखों वाले एक प्रभावशाली, सुंदर रोमांटिक नायक के बजाय, एक विनम्र चरित्र, अक्सर दिखने में अनाकर्षक, लेकिन उच्च आध्यात्मिक क्षमता से संपन्न, साहित्य में आया। एल टॉल्स्टॉय के उपन्यासों के नायक इस तरह दिखाई देते हैं - कुतुज़ोव (युद्ध और शांति में) - बुजुर्ग, पिलपिला, एक-आंख वाला; पियरे बेजुखोव चश्मे वाला एक अनुपस्थित दिमाग वाला व्यक्ति है; दोस्तोवस्की - रस्कोलनिकोव, नेटोचका नेज़वानोवा।

रूसी में सामाजिक-महत्वपूर्ण दिशा के साथ यथार्थवादी साहित्यपहले से ही 50 के दशक के अंत और 60 के दशक की शुरुआत में, नैतिक और नैतिक समस्याओं की ओर रुझान दिखाई दिया और विकसित होना शुरू हुआ। कला आलोचना में शुरू हुआ लेखकों का सीमांकन सोव्रेमेनिक पत्रिका के संपादकीय कार्यालय में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था। खुले विरोध का कारण ए.एस. पुश्किन के कार्यों का दूसरा मरणोपरांत संस्करण था, जिसे पी.वी. एनेनकोव द्वारा संपादित किया गया था। ए.वी. ड्रुज़िनिन के लेख में, जो पहले खंडों की उपस्थिति के तुरंत बाद आया, “ए। एस. पुश्किन और उनके कार्यों का नवीनतम संस्करण, लेखक ने रूसी साहित्य में दो दिशाओं के बीच अंतर किया: गोगोल का - जीवन के अंधेरे पक्षों के चित्रण और आलोचना के साथ, और पुश्किन का - काव्यात्मक, जीवन के केवल उज्ज्वल, आनंदमय पक्षों का पुनरुत्पादन . आलोचक के अनुसार, जीवन का वही तरीका, वही लोग जो गोगोल में थे, पुश्किन में यह सब "शांत और शांत दिखता है।" ड्रुज़िनिन के दृष्टिकोण ने उन लेखकों से तीखी आपत्ति जताई, जिन्होंने 60 के दशक की अशांत सामाजिक घटनाओं में सक्रिय रूप से भाग लिया था, और विशेष रूप से सोव्रेमेनिक कर्मचारियों के उस हिस्से से, जो पत्रिका को एक क्रांतिकारी लोकतांत्रिक अंग में बदलना चाहते थे और पूरी तरह से अलग थे। सौंदर्य संबंधी स्थिति. एन. जी. चेर्नशेव्स्की, जो 1854 में पत्रिका के कर्मचारी बन गए और उन्होंने "कला का वास्तविकता से सौंदर्यात्मक संबंध" विषय पर अपने शोध प्रबंध का बचाव किया, अपने महत्वपूर्ण लेखों में थीसिस पर जोर दिया: "सुंदर ही जीवन है।" और चूँकि कला केवल वास्तविकता का प्रतिबिंब है, चेर्नशेव्स्की के अनुसार, कलात्मक रचनात्मकता का लक्ष्य, उसके शुद्ध और अलंकृत रूप में सौंदर्य का पुनरुत्पादन नहीं होना चाहिए, बल्कि जीवन की वास्तविकताओं का चित्रण होना चाहिए। चेर्नशेव्स्की की स्थिति का समर्थन नेक्रासोव ने किया था, जिन्होंने लेख "जुलाई 1855 के महीने के लिए जर्नल पर नोट्स" में लिखा था कि "विज्ञान के लिए कोई विज्ञान नहीं है, कला के लिए कोई कला नहीं है - वे समाज के लिए, उत्थान के लिए मौजूद हैं।" मनुष्य का उत्थान, ज्ञान और भौतिक सुख-सुविधाओं से उसकी समृद्धि के लिए।"

चेर्नशेव्स्की और नेक्रासोव के भाषणों ने "पुश्किन प्रवृत्ति" के समर्थकों - एनेनकोव, ग्रिगोरोविच और अन्य से तीखी आपत्ति जताई। गरमागरम चर्चा के कारण न केवल ड्रुझिनिन, एनेनकोव और फेट, टुटेचेव और ए.के. टॉल्स्टॉय के इस्तीफे हुए, जिन्होंने अपने विचार साझा किए, सोव्रेमेनिक के संपादकीय बोर्ड ने "सिद्धांत" नामक एक नई दिशा के विकास का भी प्रदर्शन किया शुद्ध कला"या "कला कला के लिए।"

युद्धरत दलों और आलोचकों के बीच हुए विवाद की अवधि और गंभीरता के बावजूद, यह माना जाना चाहिए कि "शुद्ध कला" के समर्थकों ने सिद्धांत रूप में जीवन के लिए अपील से इनकार नहीं किया; उन्होंने केवल "शापित प्रश्नों" को पुन: पेश करने से इनकार कर दिया। सामाजिक-राजनीतिक स्थिति, राजनीतिक पूर्वाग्रह का तीव्र आलोचनात्मक विश्लेषण। उदाहरण के लिए, एनेनकोव ने अपने लेख "ऑन थॉट इन वर्क्स ऑफ फाइन लिटरेचर" में साहित्य की "संपादकीय" प्रकृति का विरोध किया, यानी, एक साहित्यिक कार्य में एक निश्चित (संभवतः राजनीतिक) अवधारणा की शुरूआत। वह, अपने समान विचारधारा वाले लोगों की तरह, जीवन की सुंदरता, शाश्वत आध्यात्मिक आदर्शों, प्रकृति की दुनिया और उच्च मानवीय भावनाओं को कला और विशेष रूप से कविता का विषय मानते थे।

इस प्रकार, साहित्यिक कार्यों की प्रकृति के बारे में बहस ने विशुद्ध रूप से कलात्मक चर्चाओं की सीमाओं को पार कर लिया है और विश्वदृष्टि के टकराव को रेखांकित किया है, जो अंततः सामाजिक विचार में कुछ रुझानों को प्रतिबिंबित करता है।

साथ ही, पदों में सभी मतभेदों के साथ, दोनों दिशाओं, आम तौर पर जीवन की वास्तविकताओं पर आधारित, आध्यात्मिक क्षेत्र में भी आम आकांक्षाएं थीं, क्योंकि कई सामाजिक-यथार्थवादी कलाकारों ने दार्शनिक समस्याओं की ओर रुख किया था। मानव अस्तित्व के अर्थ पर चिंतन के साथ तुर्गनेव जैसे सामाजिक लेखक की "गद्य में कविताएँ" को याद करना पर्याप्त है; यही प्रश्न उनके सबसे लोकप्रिय उपन्यासों में से एक, "फादर्स एंड संस" में भी उठा था। यही समस्याएँ दोस्तोवस्की के सभी महत्वपूर्ण कार्यों और एल. टॉल्स्टॉय के उपन्यासों के लिए निर्णायक थीं। परंतु विश्व दर्शन एवं साहित्य के लिए इन शाश्वत प्रश्नों का समाधान किससे प्राप्त हुआ? कलात्मक समझगतिशील आधुनिक जीवन.

भविष्य में होने वाले बदलावों की अधीरता, जिसने 19वीं शताब्दी के पहले और दूसरे भाग में रूसी आबादी के सभी वर्गों को जकड़ लिया था, अनिवार्य रूप से प्रेस और साहित्य में प्रवेश कर गई। राजनीतिक और सामाजिक जुनून के इस उबाल ने, जिसने लेखकों को भी अपनी गिरफ्त में ले लिया, जीवन के प्रति उनकी धारणा के स्वर को बढ़ा दिया, उन्हें राष्ट्रीय समस्याओं में सक्रिय रूप से शामिल किया, और कई कथा लेखकों को पत्रकारिता की ओर आकर्षित किया, जो साहित्यिक प्रक्रिया की एक विशिष्ट विशेषता बन गई। 19वीं सदी का उत्तरार्ध.

रूसी समाज के लिए ज्वलंत प्रश्न रूस के भविष्य के भाग्य का प्रश्न था - देश को और कैसे विकसित किया जाए, क्या शुरू हो चुके सुधारों के काम को जारी रखा जाए या इसे वापस कर दिया जाए? हमें कौन सा रास्ता अपनाना चाहिए - जो कुछ भी अप्रचलित हो गया है उसका निर्णायक क्रांतिकारी विध्वंस या धीमी गति से क्रमिक परिवर्तन? किन ताकतों को इसका नेतृत्व करना चाहिए और इसे पूरा करना चाहिए? वगैरह।

सामाजिक आंदोलन में साहित्य की भागीदारी कई पत्रिका चर्चाओं और शब्दों के व्यक्तिगत उत्कृष्ट उस्तादों के विवादों में व्यक्त की गई थी। 60 के दशक की शुरुआत में हर्ज़ेन और तुर्गनेव के बीच पत्राचार में, यह प्रश्न, उस समय की विशेषता, रूस के आगे के विकास की दिशा के बारे में उठा। हर्ज़ेन ने "रूसी समाजवाद" के विचार का बचाव करते हुए, बुर्जुआ व्यवस्था के दोषों की ओर इशारा किया, जो यूरोप में पहले से ही स्पष्ट रूप से स्पष्ट थे, और रूसी लोगों, उनके पारंपरिक समुदाय की मौलिकता में आशा रखी। उन्होंने "अंत और शुरुआत" लेखों की एक श्रृंखला में अपनी स्थिति को रेखांकित किया, जो 1862-1863 में कोलोकोल के पन्नों में छपी थी। प्रारंभ में, तुर्गनेव इस प्रकाशन में अपनी आपत्तियाँ भी प्रकाशित करने वाले थे, लेकिन आधिकारिक प्रतिबंध के कारण वह ऐसा करने में असमर्थ रहे और उन्हें निजी पत्रों में जवाब देने के लिए मजबूर होना पड़ा। उनमें से एक में, उन्होंने हर्ज़ेन को रूस में "चर्मपत्र कोट में पूंजीपति वर्ग" की उपस्थिति की ओर इशारा किया और कहा कि ग्रामीण समुदाय पूंजीवादी संबंधों से बच नहीं पाएगा। तुर्गनेव ने लिखा, "आप जिस "सैमम" के बारे में बात कर रहे हैं, वह केवल पश्चिम तक ही नहीं फैलता है - यह यहां भी फैलता है।"

जिन ताकतों को रूस के भविष्य के भाग्य में निर्णायक भूमिका का श्रेय दिया गया उनका विचार भी विवादास्पद था। यदि हर्ज़ेन, बाकुनिन की तरह, "लोगों के बीच क्रांतिकारी या सुधारवादी सिद्धांतों" को मानते थे, तो तुर्गनेव ने मुख्य सक्रिय शक्ति को "शिक्षित वर्ग" माना, यानी बुद्धिजीवी वर्ग; हर्ज़ेन को लिखे एक पत्र में उन्होंने कहा: "भूमिका रूस में शिक्षित वर्ग को लोगों तक सभ्यता का संचारक बनना है, ताकि वह स्वयं निर्णय ले सके कि क्या उत्तर देना है या स्वीकार करना है... एह, पुराना मित्र: मेरा विश्वास करो: क्रांतिकारी जीवन जीने के लिए समर्थन का एकमात्र बिंदु प्रचार रूस में शिक्षित वर्ग का वह अल्पसंख्यक वर्ग है, जिसे बाकुनिन सड़ा हुआ और मिट्टी से बेपरवाह कहता है..."

इसलिए, समकालीनों के मन में, देश के भविष्य के पथ पर चिंतन के साथ, स्वाभाविक रूप से यह प्रश्न उठा - इस प्रक्रिया का नेतृत्व कौन करेगा, क्या नई ताकतें हैं - विभिन्न बुद्धिजीवियों के प्रतिनिधि जो रूस के सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन में आए हैं - इस ऐतिहासिक मिशन को अंजाम देने में सक्षम?

इसके अलावा, वे अपनी असामान्यता, अपने विचारों, रूप-रंग और व्यवहार से आश्चर्यचकित होकर उभरे। इस नई ताकत का वर्णन करते हुए, एन.एन. सेर्नो-सोलोविविच ने लिखा कि 60 के दशक की शुरुआत तक, "रूसी जीवन में बड़ी संख्या में व्यक्तित्व, भयानक ऊर्जा और अपरिवर्तनीय विश्वास दिखाई दिए... हमें पांच साल पहले ऐसे व्यक्तित्वों के बारे में कोई जानकारी नहीं थी। लेकिन पहले से ही पिछले दो या तीन वर्षों में, सबसे कम उम्र के युवाओं में ऐसे चरित्र दिखाई देने लगे, जिनकी ताकत के सामने पिछले शासनकाल में पली-बढ़ी पीढ़ियों के सबसे चरम लोग लगभग बच्चे बन गए।

अपने समय के उन्नत विचारों से प्रभावित होकर, 60 के दशक के युवाओं ने अपने जीवन को नए आधार पर व्यवस्थित करने का प्रयास किया। शयनगृह और "कम्यून" उभरने लगे, जहां निवासी संयुक्त रूप से घर चलाते थे और अपना खाली समय सामयिक मुद्दों पर चर्चा करने या वैज्ञानिक या काल्पनिक साहित्य पढ़ने में बिताते थे। इस प्रकार, एक प्रचारक और सार्वजनिक व्यक्ति स्लेप्टसोव के कम्यून को सेंट पीटर्सबर्ग में बहुत लोकप्रियता मिली। कई युवा पुरुषों और लड़कियों ने ज़नामेन्स्काया स्ट्रीट पर एक बड़ा अपार्टमेंट किराए पर लिया, एक संयुक्त घर चलाया, घर का सारा काम खुद किया और खर्च किया खाली समय. कला के करीबी लोगों ने कम्यून का दौरा किया: व्यंग्यकार कवि मिनाएव, संगीतकार और संगीत समीक्षकए. एन. सेरोव, अभिनेत्री चेलिशचेवा। ज़नामेन्स्काया कम्यून, स्वतंत्र विचार के केंद्र के रूप में, 1864 में पुलिस द्वारा बंद कर दिया गया था। पूरे सेंट पीटर्सबर्ग में युवा महिलाओं के निर्णायक कार्यों के बारे में कहानियाँ प्रसारित हुईं, जिन्होंने गपशप को नजरअंदाज किया और शिक्षा प्राप्त करने और कामकाजी जीवन शुरू करने की कोशिश की।

उपन्यास में बनाई गई "नए लोगों" की छवियों ने न केवल लेखक के समकालीन समान विचारधारा वाले लोगों को, जो पहले से ही रूसी समाज में दिखाई दे चुके थे, बल्कि उनकी भावी पीढ़ी को भी पुन: पेश किया। इस प्रकार, राखमेतोव में, उनकी तपस्या और क्रांति के प्रति कट्टर भक्ति के साथ, कोई भी साठ के दशक के सदस्य को नहीं, बल्कि 70 के दशक के उत्तरार्ध के "नरोदनया वोल्या" के नायक को देख सकता है। नए लोग - डेमोक्रेट आम लोग - उपन्यास में पैसे वाले लोगों की दुनिया का सामना करते हैं। लोपुखोव, किरसानोव, वेरा पावलोवना न केवल उच्च नैतिक गुणों से, बल्कि इच्छाशक्ति और ऊर्जा से भी संपन्न हैं, इसलिए वे अपने सिद्धांतों के अनुसार अपना जीवन बना सकते हैं। अपने निर्णयों में स्वतंत्र, मेहनती, वे न केवल व्यक्तिगत खुशी के लिए, बल्कि सामान्य कल्याण के लिए भी प्रयास करते हैं और "इसे जल्द से जल्द पूरा करने में मदद करते हैं।"

"नए लोग" अपने परिवेश में नए रिश्ते भी बनाते हैं। स्वतंत्रता और सत्य के वे आदर्श जो वे अपनाते हैं, जीवन में उनके व्यवहार को निर्धारित करते हैं - उच्च मित्रता, समर्पण, लोगों के प्रति सम्मान। प्यार और शादी की समझ बिल्कुल अलग नजर आती है. इस प्रकार, वेरा पावलोवना के लिए लोपुखोव की भावना और किरसानोव के साथ उनकी दोस्ती इतनी गहरी और महान है कि वह एक तरफ हटने में सक्षम थे ताकि अपने दोस्त और प्यारी महिला की खुशी में हस्तक्षेप न करें, जबकि उनके साथ सबसे अच्छे संबंध बनाए रखें। किसी व्यक्ति की भावनाओं का सम्मान लोगों की नैतिक निकटता के आधार पर विवाह के विचार को एक समान मिलन के रूप में भी निर्धारित करता है। इन पारिवारिक रिश्तों की तुलना सुविधा पर आधारित विवाह से की जाती है, जहां पत्नी को काफी हद तक पति की संपत्ति माना जाता है। “ओह, गंदगी! ओह, गंदगी! "कब्जा करना" - किसी व्यक्ति पर कब्ज़ा करने की हिम्मत कौन करता है? उनके पास एक लबादा और जूते हैं...'' लेखक ने कहा।

उस समय के सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों में से एक - महिलाओं का मुद्दा - को भी उपन्यास में मौलिक रूप से नए दृष्टिकोण से हल किया गया था। प्रतिनिधियों के साथ-साथ विषम बुद्धिजीवियों की एक नई आकाशगंगा का उदय हुआ नया चित्रएक उन्नत रूसी महिला जिसे सार्वजनिक जीवन में एक पुरुष के बराबर स्थान लेना चाहिए और पूर्ण स्वतंत्रता प्राप्त करनी चाहिए। उसकी खुशी न केवल प्यार और पारिवारिक जीवन में, बल्कि उपयोगी कार्यों और सामाजिक गतिविधियों में भी निहित है।

चेर्नशेव्स्की का उपन्यास रूस के अतीत, वर्तमान और भविष्य के बारे में लेखक के विचारों से भरा है। इसके अलावा, देश के वर्तमान और भविष्य दोनों में, "नए लोगों" को ही बहुत बड़ी भूमिका निभानी थी। उनसे रूसी जीवन को बदलने की आशाएँ रखी गईं। स्पष्ट कारणों से, उपन्यास इन परिवर्तनों के साधनों और तरीकों के बारे में बात नहीं करता है। यह माना जा सकता है कि क्रांतिकारी प्रभाव का भी आशय था। लेकिन सामाजिक समानता वाले समाज का निर्माण लोगों की पुनः शिक्षा और नैतिक सुधार की स्थिति में ही हो सकता है। "नए लोगों" की आदर्श छवियां, जो पूरी तरह से यूटोपियन उपन्यास के कलात्मक रूप से मेल खाती हैं, साथ ही उस नैतिक आदर्श को दर्शाती हैं जिसके लिए उन्हें प्रयास करना चाहिए सबसे अच्छा लोगोंदूसरों का नेतृत्व करने वाला राष्ट्र।

पीटर और पॉल किले में कैद लेखक के इस वसीयतनामे को समकालीनों ने ठीक इसी तरह से समझा। प्लेखानोव ने इसकी गवाही देते हुए लिखा: “इस प्रसिद्ध कृति को किसने नहीं पढ़ा और दोबारा नहीं पढ़ा? कौन इससे प्रभावित नहीं हुआ है, कौन इसके लाभकारी प्रभाव से अधिक पवित्र, बेहतर, महान नहीं बन गया है? मुख्य पात्रों की नैतिक शुद्धता से कौन प्रभावित नहीं हुआ है? इस उपन्यास को पढ़ने के बाद किसने अपने जीवन के बारे में नहीं सोचा, अपनी आकांक्षाओं और झुकावों की कड़ी जांच नहीं की? भविष्य के समाज की उज्ज्वल तस्वीर जहां मनुष्य द्वारा मनुष्य का उत्पीड़न नहीं होगा, और नए नैतिक मानकों की उद्घोषणा ने उनके समकालीनों पर बहुत बड़ा प्रभाव डाला। "रूसी युवाओं के लिए," प्रसिद्ध क्रांतिकारी प्रिंस पी. क्रोपोटकिन ने लिखा, "उपन्यास "क्या किया जाना है?" एक प्रकार का रहस्योद्घाटन और कार्यक्रम बन गया। तुर्गनेव की एक भी कहानी, टॉल्स्टॉय या किसी अन्य लेखक की एक भी रचना का रूसी युवाओं पर इतना व्यापक और गहरा प्रभाव नहीं पड़ा जितना कि चेर्नशेव्स्की की इस कहानी का। यह रूसी युवाओं के लिए एक तरह का बैनर बन गया है।”

"नए लोगों" और उनसे जुड़ी अन्य समस्याओं की पूरी तरह से अलग छवियां सामने आती हैं प्रसिद्ध उपन्यासतुर्गनेव "पिता और पुत्र"। लेखक, जिसने लगातार "जीवन की नब्ज" का बहुत बारीकी से और रुचि के साथ पालन किया, ने उपन्यास में वर्णित घटनाओं के साथ-साथ इस काम का निर्माण किया। तुर्गनेव ने 1860 की सर्दियों में इस पर काम करना शुरू किया और जुलाई 1861 में इसे पूरा किया। "फादर्स एंड संस" 1862 के "रूसी मैसेंजर" के फरवरी अंक में प्रकाशित हुआ था। उपन्यास की कार्रवाई 1859 की गर्मियों में घटित होती है, और उपसंहार 1861 के बाद घटित होता है। इस प्रकार, लेखक ने रूसी सामाजिक आंदोलन में एक महत्वपूर्ण मोड़ का चित्रण किया - एक पुराना जीवन जो ख़त्म हो रहा था और एक नया युग जो अभी भी अपनी प्रारंभिक अवस्था में था।

पहले से ही उपन्यास की शुरुआत में, सर्फ़ प्रणाली के संकट का विषय उठता है - यह आर्थिक दरिद्रता के बारे में निकोलाई पेत्रोविच किरसानोव के दुखद विलाप और दोनों में लगता है भूदृश्य रेखाचित्रस्थानीय गाँव. "...छोटे जंगल, खुदे हुए किनारों वाली नदियाँ, पतले बांधों वाले छोटे तालाब, अंधेरे के नीचे नीची झोपड़ियों वाले गाँव, आधी बिखरी हुई छतें, खाली खलिहानों के पास खुले फाटकों वाले टेढ़े-मेढ़े खलिहान।"

युवा अर्कडी किरसानोव पहले से ही सुधारों की आवश्यकता के बारे में सोच रहे हैं। इस प्रकार, बज़ारोव के व्यक्ति में "ट्रांसफार्मर" की उपस्थिति के पैटर्न की पुष्टि की जाती है।

एवगेनी बाज़ारोव, उपन्यास "व्हाट इज़ टू बी डन?" के नायकों की तरह, एक सामान्य व्यक्ति हैं, उनकी तरह, वह ईमानदार, सिद्धांतवादी हैं, उनकी मान्यताएँ प्रगतिशील और लोकतांत्रिक हैं। लेकिन वह कई आकर्षक विशेषताओं से वंचित है जो चेर्नशेव्स्की ने लोपुखोव और किरसानोव को प्रदान की थी। बाज़रोव बदसूरत है - "बालों वाला", लाल हाथों वाला, उसके निर्णयों की कठोरता, कभी-कभी अशिष्टता के बिंदु तक पहुँचना, अप्रिय हो सकता है। यह बाहरी रूप से अनाकर्षक रूप जीवन संबंधी विवादों में उनके सुंदर "प्रतिद्वंद्वी" पावेल पेत्रोविच के विपरीत प्रतीत होता है। लेकिन बुजुर्ग किरसानोव की बाहरी सुंदरता के पीछे आध्यात्मिक शून्यता और स्वार्थ छिपा है, जबकि बाज़रोव की आँखें बुद्धिमत्ता और इच्छाशक्ति को दर्शाती हैं।

बाज़रोव एक इनकार करने वाला है, या, जैसा कि वे उसे कहते हैं, एक शून्यवादी है, यानी, एक ऐसा व्यक्ति, जो लेखक के अनुसार, "हर चीज़ को आलोचनात्मक दृष्टिकोण से देखता है... किसी भी अधिकारी के सामने नहीं झुकता..."।

तुर्गनेव ने स्वयं इसे "हमारी नवीनतम आधुनिकता की अभिव्यक्ति" के रूप में देखा। और वास्तव में, लेखक ने बहुत संवेदनशील और ऐतिहासिक रूप से इस "सोच वाले सर्वहारा", एक सामान्य-लोकतंत्रवादी, दास प्रथा के कट्टर विरोधी, एक भौतिकवादी, स्वतंत्र और जिज्ञासु की मुख्य विशेषताओं को सही ढंग से देखा।

बाज़रोव ने, डोब्रोलीबोव की तरह, पुराने सिद्धांतों की प्रशंसा से इनकार किया। उनका सूत्र वाक्य: "वर्तमान समय में, इनकार सबसे उपयोगी है - हम इनकार करते हैं" लेख "19वीं सदी के विद्वानों" में पिसारेव के बयान के बेहद करीब है कि युवाओं को "अपने मूल संदेह से उबरने की अनुमति देना आवश्यक है" वे बासी चीज़ें, वह जीर्ण-शीर्ण कबाड़ जिन्हें आप सामान्य अधिकारी कहते हैं।"

यहां तक ​​कि बाज़रोव का युवा अधिकतमवाद 60 के दशक के कई लेखों और विशेष रूप से डी.आई. पिसारेव के लेखों में निहित स्पष्टता के समान है।

60 के दशक के लोकतांत्रिक युवाओं की विशिष्ट विशेषताओं को अपनाते हुए, बज़ारोव अपने विचारों में पिसारेव के समान विचारधारा वाले लोगों के सबसे करीब थे। इसलिए, यद्यपि "बच्चों" और "पिताओं" के बीच विवाद कई मुद्दों पर है, यह कोई संयोग नहीं है कि लेखक ने विशेष रूप से सार्वजनिक कर्तव्य, कला और विज्ञान के बारे में और महान सांस्कृतिक विरासत के प्रति दृष्टिकोण के बारे में बहस पर प्रकाश डाला है, जो कि प्रगतिशील जनमत और तुर्गनेव दोनों व्यक्तिगत रूप से चिंतित थे।

उस समय बेलिंस्की और चेर्नशेव्स्की के लेखों में व्यक्त नए सौंदर्य सिद्धांतों की मंजूरी के कारण सोव्रेमेनिक कर्मचारियों के बीच गर्म चर्चा हुई, जिसके कारण संपादकीय बोर्ड में विभाजन हुआ और लेखक के करीबी लोग चले गए। पिसारेव के विवादास्पद भावुक भाषण, जिन्होंने न केवल "जीर्ण-शीर्ण कबाड़" को उखाड़ फेंका, बल्कि पुश्किन सहित रूसी साहित्य के क्लासिक्स और सभी रैंकों के युवाओं के बीच उनके प्रति सहानुभूति ने भी अलार्म पैदा कर दिया। जर्मन लोपाटिन ने भी इसकी गवाही दी, यह देखते हुए कि बज़ारोवो में "बेशक, 60 के दशक के सभी युवा फिट नहीं होते... - लेकिन, निस्संदेह, ऐसे लोग थे, खासकर कला के प्रति ऐसे दृष्टिकोण के साथ।" राष्ट्रीय सांस्कृतिक विरासत के लिए भय के कारण मौलिक मतभेद, जो न केवल रूसी, बल्कि समग्र रूप से यूरोपीय संस्कृति और सभ्यता का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बन गया, कुछ समय बाद तुर्गनेव ने खुद सोवरमेनिक के साथ संबंध तोड़ लिया। लेकिन उपन्यास के लेखन के दौरान ही, इन विरोधाभासों की गंभीरता काफी स्पष्ट थी, साथ ही लेखक की निश्चित स्थिति भी। एक सामाजिक कलाकार के रूप में तुर्गनेव के लिए, दास प्रथा की उनकी गहरी निंदा के बावजूद, इसमें कोई संदेह नहीं था कि यह वास्तव में महान था संस्कृति XVIII- 19वीं शताब्दी का पूर्वार्द्ध सबसे मूल्यवान राष्ट्रीय संपत्ति थी और वह सांस्कृतिक जीवनआने वाले वर्षों में रूस अभी भी काफी हद तक देश की सबसे शिक्षित पहली संपत्ति पर निर्भर रहेगा। किरसानोव्स की सभी कमियों के लिए, जीवन में उनकी स्थिति की सभी अनिश्चितताओं के लिए, वे इस सभ्यता के साथ, इसकी सदियों पुरानी परंपराओं के साथ कई धागों से जुड़े हुए हैं, जबकि बाज़रोव का अतीत के आध्यात्मिक मूल्यों से इनकार निरर्थक है।

इस प्रकार, 60 के दशक के विभिन्न बुद्धिजीवियों के प्रतिनिधियों की कई विशेषताओं का निष्पक्ष और यहां तक ​​कि उदारतापूर्वक मूल्यांकन करते हुए, तुर्गनेव, फिर भी, न केवल महान संस्कृति और शास्त्रीय साहित्य के अपने मूल्यांकन में "नए लोगों" से पूरी तरह असहमत थे; बाज़रोव के आदिम भौतिकवादी विचार भी उनके लिए अस्वीकार्य थे। उपन्यास में, बाज़रोव फिजियोलॉजिस्ट लगातार उन उच्च भावनाओं को अस्वीकार करता है जो लोगों के व्यवहार को निर्धारित करते हैं। "शैतान जानता है कि क्या बकवास है," वह अरकडी से कहता है, "प्रत्येक व्यक्ति एक धागे से लटका हुआ है, हर मिनट उसके नीचे एक खाई खुल सकती है, और फिर भी वह अभी भी अपने लिए सभी प्रकार की परेशानियों का आविष्कार करता है, अपने जीवन को बर्बाद कर देता है।" हालाँकि, जल्द ही ओडिंट्सोवा के लिए जिस गहरी भावना ने उन्हें जकड़ लिया था, वह उनके पिछले सभी विश्वासों को मिटाती हुई प्रतीत हुई, जो प्रेम को मानव अस्तित्व के सर्वोच्च आध्यात्मिक सिद्धांत के रूप में पुष्टि करते थे। लेखक ने अपने नायक को अनोखे ढंग से प्यार की "सज़ा" दी। यह माना जा सकता है कि तुर्गनेव, जो नरम, लोगों के प्रति मित्रतापूर्ण और उनकी कमजोरियों के प्रति कृपालु थे, आमतौर पर अपने नायक की कठिन जीवन स्थिति के लिए अप्रिय थे। अपने जीवन के अंत तक, लेखक, अपने काम के शोधकर्ताओं की गवाही के अनुसार, लोगों के प्रति पूरी तरह से अलग रवैया रखता था: "आधे बीमार, बूढ़े, दुखी तुर्गनेव में, मानवीय परेशानियों के प्रति सहानुभूति की विशेषता थी, न कि प्रतिकर्षण की।" , सभी सम्मान के योग्य है। बस वह धैर्य जिसके साथ उसने सुना! कि उसे जाने, माँगने, झुकने का समय मिल गया। उन्होंने अनगिनत, निराशाजनक पांडुलिपियाँ पढ़ीं, छोटे पत्र लिखे, काम की तलाश की, बीमारों को अस्पतालों में रखा, स्कूलों को पैसा दिया, जरूरतमंदों के लाभ के लिए साहित्यिक और कलात्मक "सुबह" के साथ छेड़छाड़ की, पेरिस में एक रूसी पुस्तकालय की स्थापना की - यह इतना छोटा नहीं है, और इसलिए एक "यूरोपीय" लेखक की तरह नहीं दिखता है।

उपन्यास लगातार बज़ारोव के "शून्यवाद", हमारे समय की कुछ समस्याओं की उनकी आलोचना को नोट करता है।

साथ ही, यह बिल्कुल स्वाभाविक है कि, सेंसरशिप की शर्तों के कारण, रूस के भविष्य के पुनर्गठन के लिए उनके राजनीतिक कार्यक्रम का कोई बयान नहीं दिया गया है। इस तरह की उपस्थिति मैडम ओडिन्ट्सोवा को संबोधित उनके शब्दों से प्रमाणित होती है, जो पांडुलिपि में मौजूद थे लेकिन अंतिम संस्करण में शामिल नहीं थे: "क्या आप यह देखने के लिए इच्छुक हैं कि वे पिछले साल की बेकार घास को कैसे जलाते हैं? यदि मिट्टी की शक्ति समाप्त न हो तो वह दोगुनी वृद्धि देती है।” दूसरे शब्दों में, जब क्रांति की आग प्रगति में बाधक हर चीज़ "अनुपयोगी" को नष्ट कर देगी, तब युवा ताकतें एक नए राज्य का निर्माण शुरू कर देंगी। यह वही राजनीतिक क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक कार्यक्रम है जिसे "क्या किया जाना है?" के नायकों ने लागू करने की मांग की थी।

तथ्य यह है कि लेखक ने स्वयं क्रांतिकारी लोकतांत्रिक विचारों को साझा नहीं किया, तुर्गनेव को ऐसी जीवन-सच्ची छवि बनाने से नहीं रोका, जैसा कि बाज़रोव था। एक अंतर्दृष्टिपूर्ण समकालीन ने तुर्गनेव के बारे में लिखा: “क्रमिक सामाजिक विकास का एक आश्वस्त प्रशंसक, बिना किसी हिचकिचाहट के आगे छलांग लगाने और डरपोक पीछे हटने के बिना, अपनी आत्मा के स्वभाव में नरम, तुर्गनेव कभी भी भीड़ के सामने या व्यक्तियों के सामने गुलामी की चापलूसी में नहीं पड़ा। . उनके कार्यों में, जो कभी-कभी हमारे समय के बहुत जरूरी मुद्दों को छूते हैं, कलात्मक न्याय, ऐसा कहा जा सकता है, प्रबल होता है।

"नए लोगों" के बारे में लेखक के उपन्यास का भी प्रदर्शन किया गया।

लेकिन पहले से ही अगले में प्रमुख कार्यतुर्गनेव का उपन्यास "स्मोक", जिस पर लेखक ने 1852 से 1865 तक बाडेन-बेडेन में काम किया था, उसमें बाज़रोव के समान चित्र नहीं हैं। सामाजिक-राजनीतिक स्थिति में परिवर्तन ने अन्य समस्याओं को सामने ला दिया। साठ के दशक की प्रबल आशाएँ "धुएँ की तरह" बिखर रही हैं। सरकार की प्रतिक्रियावादी नीतियों का मजबूत होना रूढ़िवादी खेमे की ताकत और खतरे को इंगित करता है, जिनके प्रतिनिधियों को उपन्यास में बहुत स्पष्ट और विचित्र रूप से चित्रित किया गया है - लगभग साल्टीकोव-शेड्रिन के व्यंग्य की शैली में। यहां रूढ़िवादी जनरलों का एकमात्र प्रतिद्वंद्वी लिट्विनोव है - एक लड़ाकू नहीं, बल्कि एक प्रगतिशील स्थिति लेने वाला, ईमानदार और कर्तव्यनिष्ठ व्यक्ति, जिसकी गतिविधियाँ देश के लिए बहुत उपयोगी हो सकती हैं।

लिटविनोव, स्मोक में एक अन्य चरित्र, पोटुगिन की तरह, आंशिक रूप से, लेकिन केवल आंशिक रूप से, लेखक के विचारों को दर्शाता है। तुर्गनेव की तरह, पोटुगिन रूस की मुक्ति को सभ्यता और ज्ञानोदय में देखते हैं। उनके बयानों में लेखक के कई विचार शामिल हैं जो उन्होंने हर्ज़ेन के साथ पिछले दार्शनिक और राजनीतिक विवादों में व्यक्त किए थे - सभ्यता के अर्थ, समाज और देश के जीवन में रूस के शिक्षित वर्ग की भूमिका आदि के बारे में, लेकिन न तो "सकारात्मक" लिट्विनोव, न ही उत्साही पश्चिमी पोटुगिन, लेखक की राय के अनुसार, वे देश को आगे नहीं ले जाएंगे। अपने व्यंग्य की धार से रूढ़िवादियों पर प्रहार करते हुए, तुर्गनेव ने उसी समय युवा पीढ़ी के नेताओं, "नशे में और धुँधले" के खिलाफ बात की, जो उनकी राय में, उनकी आशाओं पर खरे नहीं उतरे, और उनके आडंबरपूर्ण कट्टरवाद के खिलाफ . इस प्रकार, लेखक ने एक बार फिर बेलिंस्की के शब्दों की पुष्टि की कि उनका व्यवसाय "वास्तविक घटनाओं का निरीक्षण करना और उन्हें कल्पना के माध्यम से पारित करना है ..." पेटेलिन विक्टर वासिलिविच

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