पुनर्जागरण के सबसे प्रसिद्ध ऐतिहासिक आंकड़े। पुनर्जागरण संस्कृति

फ्रांसेस्को पेट्रार्का(1304-1374) - इतालवी पुनर्जागरण के संस्थापक, महान कवि और विचारक, राजनीतिक आंकड़ा. फ्लोरेंस में एक पॉपोलन परिवार से आने के बाद, उन्होंने एविग्नन में पापल करिया के तहत कई साल बिताए, और अपना शेष जीवन इटली में बिताया। पेट्रार्क ने यूरोप में बहुत यात्रा की, चबूतरे, संप्रभु के करीब था। उनके राजनीतिक लक्ष्य: चर्च का सुधार, युद्धों की समाप्ति, इटली की एकता। पेट्रार्क प्राचीन दर्शन का पारखी था, वह प्राचीन लेखकों की पांडुलिपियों को इकट्ठा करने, उनके पाठ्य प्रसंस्करण की योग्यता का हकदार है।

पेट्रार्क ने मानवतावादी विचारों को न केवल अपनी शानदार, नवीन कविता में, बल्कि लैटिन गद्य लेखन में भी विकसित किया - ग्रंथ, कई पत्र, जिसमें उनकी मुख्य पत्रिका "द बुक ऑफ़ एवरीडे अफेयर्स" शामिल है।

फ्रांसेस्को पेट्रार्क के बारे में यह कहने की प्रथा है कि वह किसी से भी ज्यादा मजबूत है - कम से कम अपने समय में - खुद पर केंद्रित। जो न केवल नए युग का पहला "व्यक्तिवादी" था, बल्कि उससे कहीं अधिक था - एक आश्चर्यजनक रूप से पूर्ण अहंकारी।

विचारक के कार्यों में, मध्य युग की धर्मकेंद्रित प्रणालियों को पुनर्जागरण मानवतावाद के मानवकेंद्रवाद द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। पेट्रार्क की "मनुष्य की खोज" ने विज्ञान, साहित्य और कला में मनुष्य के गहन ज्ञान को संभव बनाया।

लियोनार्डो दा विंसी ( 1454-1519) - शानदार इतालवी कलाकार, मूर्तिकार, वैज्ञानिक, इंजीनियर। विंची गाँव के पास एंचियानो में जन्मे; उनके पिता एक नोटरी थे जो 1469 में फ्लोरेंस चले गए थे। लियोनार्डो के पहले शिक्षक एंड्रिया वेरोकियो थे।

लियोनार्डो की मनुष्य और प्रकृति में रुचि मानवतावादी संस्कृति के साथ उनके घनिष्ठ संबंध की बात करती है। वह मनुष्य की रचनात्मक क्षमताओं को असीमित मानते थे। लियोनार्डो तर्क और संवेदनाओं के माध्यम से दुनिया की संज्ञेयता के विचार को प्रमाणित करने वाले पहले लोगों में से एक थे, जो 16 वीं शताब्दी के विचारकों के विचारों में दृढ़ता से स्थापित थे। उन्होंने खुद अपने बारे में कहा: "मैं नीचे जाकर सभी रहस्यों को समझूंगा!"

लियोनार्डो के शोध का संबंध है एक विस्तृत श्रृंखलागणित, भौतिकी, खगोल विज्ञान, वनस्पति विज्ञान और अन्य विज्ञान की समस्याएं। उनके कई आविष्कार प्रकृति के गहन अध्ययन, इसके विकास के नियमों पर आधारित थे। वे चित्रकला के सिद्धांत के प्रर्वतक भी थे। लियोनार्डो ने एक कलाकार की गतिविधि में रचनात्मकता की उच्चतम अभिव्यक्ति देखी जो वैज्ञानिक रूप से दुनिया को समझती है और इसे कैनवास पर पुन: पेश करती है। पुनर्जागरण सौंदर्यशास्त्र में विचारक के योगदान का अंदाजा उनकी "बुक ऑन पेंटिंग" से लगाया जा सकता है। वह पुनर्जागरण द्वारा बनाए गए "सार्वभौमिक व्यक्ति" का अवतार था।

निकोलो मैकियावेली(1469-1527) - इतालवी विचारक, राजनयिक, इतिहासकार। फ्लोरेंस में बहाली के बाद, मेडिसी अधिकारियों को वहां से हटा दिया गया। राज्य गतिविधि. 1513-1520 में वह निर्वासन में थे। इस अवधि में मैकियावेली के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों का निर्माण शामिल है - "द सॉवरेन", "टाइटस लिवियस के पहले दशक पर प्रवचन", "फ्लोरेंस का इतिहास", जिसने उन्हें यूरोपीय ख्याति अर्जित की। राजनीतिक आदर्शमैकियावेली - रोमन गणराज्य, जिसमें उन्होंने एक मजबूत राज्य के विचार के अवतार को देखा, जिसके लोग "सद्गुण और महिमा दोनों में संप्रभुता से बहुत आगे निकल गए।" ("टाइटस लिवियस के पहले दशक पर प्रवचन")। एन मैकियावेली के विचारों का राजनीतिक सिद्धांतों के विकास पर बहुत महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।

थॉमस एमओपी(1478-1535) - अंग्रेजी मानवतावादी, लेखक, राजनेता।

लंदन के एक वकील के परिवार में जन्मे, उन्होंने ऑक्सफ़ोर्ड विश्वविद्यालय में शिक्षा प्राप्त की, जहाँ वे ऑक्सफ़ोर्ड मानवतावादियों के समूह में शामिल हुए। हेनरी VIII के तहत, उन्होंने कई उच्च सरकारी पदों पर कार्य किया। एक मानवतावादी के रूप में मोर के गठन और विकास के लिए रॉटरडैम के इरास्मस के साथ उनकी मुलाकात और दोस्ती बहुत महत्वपूर्ण थी। उस पर उच्च राजद्रोह का आरोप लगाया गया और 6 जुलाई, 1535 को उसे मार दिया गया।

अधिकांश प्रसिद्ध कार्यथॉमस मोर - "यूटोपिया", जो लेखक के जुनून को भी दर्शाता है प्राचीन यूनानी साहित्यऔर दर्शन, और ईसाई विचार का प्रभाव, विशेष रूप से ऑगस्टाइन के ग्रंथ "ऑन द सिटी ऑफ़ गॉड", साथ ही रॉटरडैम के इरास्मस के साथ एक वैचारिक संबंध, जिसका मानवतावादी आदर्श कई मायनों में मोर के करीब था। उनके विचारों का सामाजिक चिंतन पर गहरा प्रभाव पड़ा।

रॉटरडैम का इरास्मस(1469-1536) - यूरोपीय मानवतावाद के सबसे प्रमुख प्रतिनिधियों में से एक और तत्कालीन वैज्ञानिकों में सबसे बहुमुखी।

इरास्मस, एक गरीब पल्ली पुरोहित का नाजायज बेटा, प्रारंभिक वर्षोंऑगस्टिनियन मठ में बिताया, जिसे उन्होंने 1493 में छोड़ने में कामयाबी हासिल की। उन्होंने बड़े उत्साह के साथ इतालवी मानवतावादियों और वैज्ञानिक साहित्य के कार्यों का अध्ययन किया और ग्रीक और लैटिन के सबसे बड़े पारखी बन गए।

इरास्मस का सबसे प्रसिद्ध काम व्यंग्य की प्रशंसा (1509) है, जिसे लुसियन के बाद बनाया गया था, जिसे थॉमस मोर के घर में सिर्फ एक सप्ताह में लिखा गया था। रॉटरडैम के इरास्मस ने पुरातनता और प्रारंभिक ईसाई धर्म की सांस्कृतिक परंपराओं को संश्लेषित करने का प्रयास किया। वह मनुष्य की स्वाभाविक अच्छाई में विश्वास करता था, वह चाहता था कि लोग तर्क की आवश्यकताओं द्वारा निर्देशित हों; इरास्मस के आध्यात्मिक मूल्यों में - आत्मा की स्वतंत्रता, संयम, शिक्षा, सादगी।

थॉमस मुंजर(लगभग 1490-1525) - जर्मन धर्मशास्त्री और जर्मनी में 1524-1526 के प्रारंभिक सुधार और किसानों के युद्ध के विचारक।

एक शिल्पकार के बेटे, मुंतज़र को लीपज़िग और फ्रैंकफर्ट एन डेर ओडर के विश्वविद्यालयों में शिक्षित किया गया, जहाँ उन्होंने धर्मशास्त्र में स्नातक की डिग्री प्राप्त की, और एक उपदेशक बन गए। वह रहस्यवादियों, एनाबैप्टिस्टों और हसाइट्स से प्रभावित थे। सुधार के प्रारंभिक वर्षों में, मुंटज़र लूथर का अनुयायी और समर्थक था। उन्होंने तब लोकप्रिय सुधार के अपने सिद्धांत को विकसित किया।

मुंटज़र की समझ में, सुधार के मुख्य कार्य एक नया चर्च हठधर्मिता या स्थापित करना नहीं था नए रूप मेधार्मिकता, लेकिन एक आसन्न सामाजिक-राजनीतिक उथल-पुथल की घोषणा में, जिसे किसानों और शहरी गरीबों के एक समूह द्वारा किया जाना चाहिए। थॉमस मुंटज़र ने समान नागरिकों के गणतंत्र के लिए प्रयास किया, जिसमें लोग इस बात का ध्यान रखेंगे कि न्याय और कानून प्रबल हो।

मुंटज़र के लिए, पवित्र शास्त्र समकालीन घटनाओं के संदर्भ में मुक्त व्याख्या के अधीन था, एक व्याख्या सीधे पाठक के आध्यात्मिक अनुभव को संबोधित करती थी।

15 मई, 1525 को एक असमान लड़ाई में विद्रोहियों की हार के बाद थॉमस मुन्ज़र को पकड़ लिया गया और गंभीर यातना के बाद उसे मार दिया गया।

निष्कर्ष
पुनर्जागरण की दार्शनिक खोजों पर विचार करते हुए, इसकी विरासत के आकलन की अस्पष्टता पर ध्यान देना आवश्यक है। समग्र रूप से पुनर्जागरण संस्कृति की विशिष्टता की सामान्य मान्यता के बावजूद, यह अवधि कब कादर्शन के विकास में मौलिक नहीं माना गया था और इसलिए, एक स्वतंत्र मंच के रूप में अलग किए जाने के योग्य था दार्शनिक विचार. हालाँकि, इस समय की दार्शनिक सोच के द्वैत और असंगति को दर्शन के बाद के विकास के लिए इसके महत्व को कम नहीं करना चाहिए, मध्यकालीन विद्वता पर काबू पाने और नए युग के दर्शन की नींव बनाने में पुनर्जागरण के विचारकों की योग्यता पर संदेह करना चाहिए।

पुनर्जागरण की सबसे महत्वपूर्ण खोज मनुष्य की खोज है। पुरातनता में, दयालुता की भावना व्यक्तित्व के विकास के लिए अनुकूल नहीं थी। रूढ़िवाद, व्यक्तित्व और जिम्मेदारी के विचार को सामने रखते हुए, और ईसाई धर्म, आत्मा के वास्तविक अस्तित्व पर जोर देते हुए, जो कि सांसारिक शक्ति के क्षेत्र और अधिकार क्षेत्र से बाहर है, ने व्यक्तित्व की एक नई अवधारणा बनाई। लेकिन मध्य युग की सामाजिक व्यवस्था, स्थिति और रीति-रिवाजों पर निर्मित, वर्ग और समूह के महत्व पर बल देते हुए, व्यक्ति को हतोत्साहित करती है।

पुनर्जागरण रूढ़िवाद के नैतिक उपदेशों और ईसाई धर्म की आध्यात्मिक विशिष्टता से परे चला गया और एक व्यक्ति को मांस में देखा - एक व्यक्ति अपने आप से, समाज से, दुनिया से। मनुष्य ईश्वर के बजाय ब्रह्मांड का केंद्र बन गया है। पुनर्जागरण में कई देशों ने भाग लिया, लेकिन शुरुआत से अंत तक इटली का हिस्सा सबसे बड़ा था। इटली पुरातनता से कभी नहीं टूटा, एकरूपता के मृत भार ने उसे अन्य देशों की तरह कुचला नहीं। यहाँ युद्धों और आक्रमणों के बावजूद सामाजिक जीवन पूरे जोरों पर था, और इटली के शहर-राज्य यूरोपीय राजतंत्रों के समुद्र के बीच गणतंत्रवाद के द्वीप थे। अंतर्राष्ट्रीय व्यापार और वित्त में श्रेष्ठता बना दी है इटली के शहरसमृद्ध और विज्ञान और कला के फलने-फूलने के लिए परिस्थितियों का निर्माण किया।

पुनर्जागरण के आंकड़ों ने नए विचार तैयार किए सार्वजनिक जीवन. आदम और हव्वा के स्वर्ग जीवन के बारे में बाइबिल की कहानियाँ, वादा किए गए देश में यहूदियों के जीवन के बारे में, चर्च के बारे में ऑगस्टाइन (ऑरेलियस) की शिक्षाएँ पृथ्वी पर ईश्वर के राज्य के रूप में अब किसी के अनुकूल नहीं हैं। पुनर्जागरण के आंकड़ों को चित्रित करने की कोशिश की एक व्यक्ति को क्या चाहिएसमाज में बाइबिल या पवित्र पिताओं की शिक्षाओं का कोई उल्लेख नहीं है। उनके लिए, पुनर्जागरण के आंकड़े, समाज मानव जीवन के लिए एक आवश्यक वातावरण है। यह स्वर्ग में नहीं है, ईश्वर का उपहार नहीं है, बल्कि पृथ्वी पर है और मानव प्रयासों का परिणाम है। उनकी राय में, समाज, सबसे पहले, मानव स्वभाव को ध्यान में रखते हुए बनाया जाना चाहिए; दूसरे, सभी लोगों के लिए; तीसरा, यह दूर के भविष्य का समाज है। दार्शनिक विचार के इतिहास और ऐतिहासिक नियति पर सबसे बड़ा प्रभाव यूरोपीय राष्ट्रराज्य व्यवस्था पर पुनर्जागरण की शिक्षाएँ थीं। यह राजशाही और साम्यवादी व्यवस्था का उनका सिद्धांत है। इनमें से पहला निरपेक्षता का वैचारिक आधार था, जिसे बाद में स्थापित किया गया था, और दूसरे ने मार्क्सवादी साम्यवाद सहित विभिन्न प्रकार के साम्यवादी सिद्धांतों के निर्माण में योगदान दिया।

यह पुनर्जागरण के दार्शनिक विचार के असीम इतिहास की हमारी समीक्षा को समाप्त करता है। इस विचार की नींव पर, डेढ़ से दो शताब्दियों की अवधि में, जॉन लोके और निकोलो मैकियावेली सहित अद्वितीय और महान दार्शनिकों की एक पूरी आकाशगंगा विकसित हुई।

टेबल नंबर 1। पुनर्जागरण का दर्शन।

इतालवी पुनर्जागरण का कालक्रम मुख्य विशेषताओं की परिभाषा से जुड़ा है - पुनर्जागरण काल . जिस समय ऊपर उल्लिखित विशेषताएं मुश्किल से दिखाई देती हैं, उन्हें पूर्व-पुनर्जागरण (प्रोटो-पुनर्जागरण), या सदियों के नामों से पदनाम में - डुसेंटो (XIII सदी) और ट्रेसेंटो (XIV सदी) के रूप में जाना जाता है। उस समय की अवधि जब एक सांस्कृतिक परंपरा जो इन विशेषताओं को पूरा करती है, स्पष्ट रूप से खोजी जा सकती है, कहलाती है प्रारंभिक पुनर्जागरण(क्वाट्रोसेंटो (XV सदी)। वह समय जो इतालवी पुनर्जागरण संस्कृति के विचारों और सिद्धांतों के साथ-साथ इसके संकट की पूर्व संध्या बन गया, को आमतौर पर उच्च पुनर्जागरण (सिनक्वेसेंटो (XVI सदी)) कहा जाता है।

इतालवी पुनर्जागरण की संस्कृति ने विश्व कवि दांते एलघिएरी, चित्रकार गियोटो डी बोंडोन, कवि, मानवतावादी फ्रांसेस्को पेट्रार्क, कवि, लेखक, मानवतावादी गियोवन्नी बोकाशियो, वास्तुकार फिलिप ब्रुनेलेस्ची, मूर्तिकार डोनाटेलो, चित्रकार मसाशियो, मानवतावादी, लेखक लोरेंजो वल्ला, मानवतावादी, लेखक पिको डेला मिरांडोला, दार्शनिक, मानवतावादी मार्सिलियो फिकिनो, चित्रकार सैंड्रो बोथिकेली, चित्रकार, वैज्ञानिक लियोनार्डो दा विंची, चित्रकार, मूर्तिकार, वास्तुकार माइकल एंजेलो बुओनारोटी, चित्रकार राफेल सैंटी और कई अन्य प्रमुख हस्तियां।

मनुष्य पर पुनर्जागरण का स्पष्ट ध्यान सामाजिक-आर्थिक कारकों से जुड़ा है, विशेष रूप से एक साधारण वस्तु-धन अर्थव्यवस्था के विकास के साथ। कई मायनों में मनुष्य की स्वतंत्रता का कारण उसकी नवजात स्वतंत्र सोच थी शहरी संस्कृति. यह सर्वविदित है कि मध्यकालीन शहर अपने शिल्प के स्वामी थे - वे लोग जिन्होंने किसान अर्थव्यवस्था को छोड़ दिया था और जो पूरी तरह से अपने शिल्प द्वारा अपनी रोटी कमाकर जीने में विश्वास करते थे। स्वाभाविक रूप से, एक स्वतंत्र व्यक्ति के बारे में विचार ऐसे लोगों में ही बन सकते हैं।

इटली के शहर अपने विभिन्न शिल्पों के लिए प्रसिद्ध थे, इसके अलावा, उन्होंने पारगमन व्यापार में सक्रिय रूप से भाग लिया। यह स्पष्ट है कि इतालवी शहरों के विकास के कारण थे अलग प्रकृति, लेकिन बिल्कुलशहरी संस्कृति ने नए लोगों का निर्माण किया। हालाँकि, पुनर्जागरण में व्यक्ति की आत्म-पुष्टि एक अशिष्ट भौतिकवादी सामग्री द्वारा प्रतिष्ठित नहीं थी, लेकिन एक आध्यात्मिक प्रकृति की थी। ईसाई परंपरा का यहां निर्णायक प्रभाव था। जिस समय में पुनरुत्थानवादी रहते थे, वास्तव में उन्हें अपने महत्व, स्वयं के प्रति अपने उत्तरदायित्व का एहसास कराया। लेकिन वे अभी तक मध्य युग के लोग नहीं रह गए हैं। ईश्वर और आस्था को खोए बिना, उन्होंने केवल अपने आप को एक नए तरीके से देखा। और मध्ययुगीन चेतना का संशोधन पुरातनता में घनिष्ठ रुचि पर आधारित था, जिसने एक अनूठी और अनुपयोगी संस्कृति का निर्माण किया, जो निश्चित रूप से समाज के शीर्ष का विशेषाधिकार था।

प्रारंभिक मानवतावादी: कवि-दार्शनिक एफ। पेट्रार्क (1304-1374), लेखक जी। बोकाशियो (1313-1375) - मध्य युग के पूर्वाग्रहों से मुक्त एक सुंदर मानव व्यक्तित्व बनाना चाहते थे, और इसलिए, सबसे पहले , उन्होंने शिक्षा प्रणाली को बदलने की कोशिश की: इसमें परिचय देने के लिए मानवीय विज्ञानपढ़ाई पर जोर देने के साथ प्राचीन साहित्यऔर दर्शन। उसी समय, मानवतावादियों ने किसी भी तरह से धर्म को नहीं उखाड़ा, हालाँकि खुद चर्च और उसके मंत्री उपहास के पात्र थे। बल्कि, उन्होंने मूल्यों के दो पैमानों को मिलाने की कोशिश की।

पेट्रार्क ने अपने "स्वीकारोक्ति" में लिखा है कि ईसाई धर्म की तपस्वी नैतिकता आत्मा को शुद्ध करती है, लेकिन यूनानियों और रोमनों से विरासत में मिले सांसारिक अस्तित्व के मूल्य के बारे में जागरूकता कम महत्वपूर्ण नहीं है। इस प्रकार, मांस और आत्मा के मध्यकालीन विरोध को समाप्त कर दिया गया। सांसारिक का पुनर्वास उस युग में प्रकट हुआ था, मुख्य रूप से दुनिया की सुंदरता के लिए माफी और मानव शरीर, कामुक प्रेम।

कलाकारों ने भी दुनिया को अलग तरह से देखना शुरू किया: सपाट, जैसे कि मध्यकालीन कला की सम्मिलित छवियों ने त्रि-आयामी, उभरा हुआ, उत्तल स्थान दिया। राफेल सैंटी (1483-1520), लियोनार्डो दा विंची (1452-1519), माइकल एंजेलो बुओनरोती (1475-1564) ने अपनी रचनात्मकता के साथ एक संपूर्ण व्यक्तित्व गाया, जिसमें प्राचीन सौंदर्यशास्त्र की आवश्यकताओं के अनुसार शारीरिक और आध्यात्मिक सौंदर्य एक साथ विलीन हो गए।

महान कलाकार Sandro Botticelli ने शुरुआती पुनर्जागरण की आध्यात्मिक सामग्री को दूसरों की तुलना में अधिक तेजी से व्यक्त किया। उनका काम सभी का जवाब देता है विशेषणिक विशेषताएंप्रारंभिक पुनर्जागरण। यह अवधि, किसी भी अन्य की तुलना में अधिक केंद्रित है आसपास की दुनिया के प्रसारण में सर्वोत्तम अवसरों की तलाश करें।यह इस समय था कि रैखिक और के क्षेत्र में विकास हवाई दृष्टिकोण, chiaroscuro, आनुपातिकता, समरूपता, समग्र रचना, रंग, छवि राहत। यह कलात्मक दृष्टि की संपूर्ण प्रणाली के पुनर्गठन के कारण था। दुनिया को एक नए तरीके से देखने का मतलब इसे एक नए तरीके से देखना है। और बॉटलिकेली ने उसे नए समय के अनुरूप देखा, लेकिन उसने जो छवियां बनाईं, वे आंतरिक अनुभवों की असाधारण अंतरंगता में आघात कर रही हैं। बॉटलिकली के काम में, लाइनों की घबराहट, अभेद्य आंदोलनों, अनुग्रह और छवियों की नाजुकता, अनुपात में एक विशिष्ट परिवर्तन, अत्यधिक पतलेपन और आंकड़ों के बढ़ाव में व्यक्त, बालों का एक विशेष तरीके से गिरना, कपड़ों के किनारों की विशेषता आंदोलनों, मोहित। दूसरे शब्दों में, रेखाओं और रेखाचित्रों की विशिष्टता के साथ, प्रारंभिक पुनर्जागरण के कलाकारों द्वारा सम्मानित, बॉटलिकली के काम में, किसी अन्य की तरह, सबसे गहरा मनोविज्ञान नहीं है। यह बिना शर्त "स्प्रिंग" और "द बर्थ ऑफ वीनस" चित्रों से स्पष्ट है।

विश्वदृष्टि की त्रासदी - विचार, भव्य और महान के बीच विसंगति, रचनात्मकता का परिणाम, समकालीनों और वंशजों के लिए सुंदर, लेकिन खुद कलाकार के लिए दर्दनाक रूप से अपर्याप्त - बॉटलिकली को एक सच्चा पुनरुत्थानवादी बनाता है। महान गुरु द्वारा उनके चित्रों में दिखाए गए गुप्त आध्यात्मिक आंदोलनों और यहां तक ​​​​कि सौंदर्य की देवी वीनस के उदास चेहरे में भी त्रासदी चमकती है। . कल्चरोलॉजी: विश्वविद्यालय के छात्रों के लिए पाठ्यपुस्तक एड. जी.वी. झगड़ा करना। - रोस्तोव-एन-डी: "फीनिक्स", 2003. एस 244।

बॉटलिकेली का भाग्य और कार्य, साथ ही कई पुनरुत्थानवादियों का भाग्य, गिरोलामो सवोनरोला (1452 - 1498) के व्यक्तित्व से प्रभावित था। एक बल्कि पारंपरिक दृष्टिकोण से, सवोनरोला को पुनर्जागरण के सांस्कृतिक आंकड़ों के बीच रैंक करना मुश्किल है। उनके विचार और विश्वास पुनर्जागरण विश्वदृष्टि की सामान्य शैली से बहुत अलग हैं। दूसरी ओर, वह इस संस्कृति के सच्चे प्रतिनिधि हैं। उनके लेखन को बड़ी सफलता मिली। उन्होंने लगातार अभिजात वर्ग और पादरियों के दोषों का पर्दाफाश किया। फिर भी सवोनरोला एक पुनरुत्थानवादी थे। मसीह में सच्चा विश्वास, अविनाशीता, शालीनता, विचार की गहराई ने उनके होने की आध्यात्मिक परिपूर्णता की गवाही दी और इस तरह उन्हें पुनर्जागरण संस्कृति का सच्चा प्रतिनिधि बना दिया। सवोनारोला के व्यक्तित्व की बहुत उपस्थिति इस तथ्य की पुष्टि करती है कि पुनर्जागरण की संस्कृति, इसके तहत लोक आधार नहीं होने से, केवल समाज के शीर्ष प्रभावित हुए। पुनर्जागरण की सोच की सामान्य शैली, धार्मिक चेतना का संशोधन आत्माओं में प्रतिक्रियाओं के साथ नहीं मिला आम आदमी, और सवोनरोला के उपदेशों और उनके सच्चे विश्वास ने उन्हें झकझोर दिया। यह लोगों की व्यापक समझ थी जिसने सवोनारोला की मदद की, वास्तव में, फ्लोरेंटाइनों के मानवतावादी उत्साह को पराजित किया। सवोनरोला इतिहास में एक पुनरुत्थानवादी का एक ज्वलंत उदाहरण बना हुआ है, लेकिन मानवतावादियों एफ। पेट्रार्क और एल। वल्ला या कलाकार लियोनार्डो दा विंची और राफेल की तुलना में पूरी तरह से अलग प्रकार का है। और यह केवल पुनर्जागरण की अद्भुत और आकर्षक संस्कृति के विचार का विस्तार करता है - एक बेचैन समय, "जब कोई व्यक्ति स्वतंत्रता की मांग करना शुरू करता है, तो आत्मा चर्च और राज्य की बेड़ियों को तोड़ देती है, शरीर भारी कपड़ों के नीचे खिलता है, इच्छाशक्ति मन को जीत लेती है; मध्य युग की कब्र से, उच्चतम विचारों के बगल में, निम्नतम वृत्ति फूट पड़ती है, "जब" मानव जीवनएक बवंडर आंदोलन की सूचना दी गई थी, यह एक स्प्रिंग राउंड डांस में घूमता था, ”ए। ब्लोक ने इस संस्कृति का आलंकारिक रूप से वर्णन किया।

एक व्यक्ति अपनी सांसारिक भावनाओं और इच्छाओं के साथ साहित्य में भी दिखाई दिया। कामुक प्रेम का निषिद्ध विषय, इसके प्राकृतिक वर्णनों ने अस्तित्व का अधिकार प्राप्त कर लिया है। हालाँकि, शारीरिक आध्यात्मिकता को दबा नहीं पाया। दार्शनिकों की तरह, लेखकों ने दो सिद्धांतों के बीच सामंजस्य बनाने या कम से कम उन्हें संतुलित करने की कोशिश की। Boccaccio के प्रसिद्ध डेकामेरॉन में, स्वेच्छाचारियों के बारे में शरारती तुच्छ कहानियाँ वैकल्पिक रूप से दुखद कहानियाँएकतरफा या निस्वार्थ प्रेम के बारे में। पेट्रार्क के सोंनेट्स में, सुंदर लौरा को समर्पित, सांसारिक विशेषताएं स्वर्गीय प्रेम को दी गई हैं, लेकिन सांसारिक भावनाओं को स्वर्गीय सद्भाव के लिए ऊंचा किया गया है।

पुनर्जागरण की संस्कृति के प्रतिनिधियों में ऐसे व्यक्ति हैं जिन्होंने अपने एक या दूसरे काल की विशेषताओं को पूरी तरह से व्यक्त किया है।

प्रोटो-पुनर्जागरण काल ​​का सबसे बड़ा प्रतिनिधि, दांते एलघिएरी, एक महान व्यक्ति है, एक ऐसा व्यक्ति जिसके काम ने सामान्य रूप से आने वाली सदियों के लिए इतालवी साहित्य और संस्कृति के विकास में पहला रुझान दिखाया। पेरू डांटे मूल गीतात्मक आत्मकथा का मालिक है " नया जीवन”, दार्शनिक ग्रंथ "पर्व", ग्रंथ "पर देशी भाषा में”, सॉनेट्स, कैनज़ोन और अन्य कार्य। लेकिन सबसे अधिक, निश्चित रूप से, उनका प्रसिद्ध काम "कॉमेडी" है जिसे दिव्य के वंशज कहा जाता है। इसमें, महान कवि मध्य युग से परिचित एक कथानक का उपयोग करता है - वह खुद को लंबे समय से मृत रोमन कवि वर्जिल के साथ नर्क, पर्गेटरी और पैराडाइज के माध्यम से यात्रा करते हुए दर्शाता है। हालांकि, साजिश के बावजूद, जो रोजमर्रा की जिंदगी से दूर है, काम समकालीन इटली के जीवन की तस्वीरों से भरा हुआ है और भरा हुआ है प्रतीकात्मक चित्रऔर रूपक।

पहली चीज जो डांटे को एक व्यक्ति के रूप में दर्शाती है नई संस्कृति, यह शुरुआत में उनकी अपील है रचनात्मक जीवनतथाकथित "नई प्यारी शैली" के लिए - भावनाओं की ईमानदारी से भरी एक दिशा, लेकिन एक ही समय में गहन दार्शनिक सामग्री। यह शैली संकल्प में भिन्न है केंद्रीय समस्यामध्यकालीन गीत - "सांसारिक" और "स्वर्गीय" प्रेम का संबंध। यदि धार्मिक कविता ने हमेशा सांसारिक प्रेम को त्यागने का आह्वान किया है, और दरबारी कविता, इसके विपरीत, सांसारिक जुनून का गाया है, तो नई मधुर शैली, सांसारिक प्रेम की छवि को संरक्षित करते हुए, इसे अधिकतम आध्यात्मिक बनाती है: यह भगवान के अवतार के रूप में प्रकट होता है मानव धारणा के लिए सुलभ। प्रेम की आध्यात्मिक भावना अपने साथ एक ऐसा आनंद लेकर आती है जो धार्मिक नैतिकता और वैराग्य से अलग है।

ईश्वरीय विचार के लिए शाश्वत निबंधों की दुनिया से संपर्क करने का कार्य, पुनर्जागरण के सभी कलाकारों का सामना करता है, और तथ्य यह है कि दांते प्रतीकात्मकता की ओर बढ़ते हैं, इस इच्छा पर बल देते हैं। दांते की डिवाइन कॉमेडी में, पापियों के प्रति व्यक्तिगत रवैया ईश्वरीय न्याय के आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों से भिन्न होता है। महान कविव्यावहारिक रूप से पापों की मध्यकालीन व्यवस्था और उनके लिए दंड पर पुनर्विचार करता है। दांते कामुक प्रेम के लिए निंदा किए गए पापियों के प्रति सहानुभूति रखते हैं। बेशक, केवल एक नए युग का व्यक्ति ही इतना दयालु हो सकता है, भले ही वह केवल उभर रहा हो, लेकिन पहले से ही अपनी मौलिकता और मौलिकता से प्रतिष्ठित हो।

डांटे के सभी कार्य: उनकी "डिवाइन कॉमेडी", और उनके कैनज़ोन, सॉनेट्स, दार्शनिक कार्य दोनों - आने वाले समय की गवाही देते हैं नया युगएक व्यक्ति और उसके जीवन में वास्तविक गहरी रुचि से भरा हुआ। दांते के काम में और उनके व्यक्तित्व में ही इस युग की उत्पत्ति हुई है। कल्चरोलॉजी। विश्व संस्कृति का इतिहास: विश्वविद्यालयों / एड के लिए पाठ्यपुस्तक। एक। मार्कोवा। एम .: संस्कृति और खेल, यूनिटी, 1998. एस 338।

आदर्श का चित्र बनाना मानव व्यक्तित्व, पुनर्जागरण के आंकड़ों ने उनकी दयालुता, शक्ति, वीरता, उनके चारों ओर बनाने और बनाने की क्षमता पर जोर दिया नया संसार. इतालवी मानवतावादी लोरेंजो वल्ला (1407-1457) और एल। अल्बर्टी (1404-1472) ने संचित ज्ञान पर विचार किया जो किसी व्यक्ति को इसके लिए एक अनिवार्य स्थिति के रूप में अच्छे और बुरे के बीच चयन करने में मदद करता है। किसी व्यक्ति का उच्च विचार उसकी इच्छा की स्वतंत्रता के विचार के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ था: एक व्यक्ति अपना खुद का चयन करता है जीवन का रास्ताऔर वह अपने भाग्य का प्रभारी है। किसी व्यक्ति का मूल्य उसकी व्यक्तिगत खूबियों से निर्धारित होना शुरू हुआ, न कि समाज में उसकी स्थिति से: "बड़प्पन, एक प्रकार की चमक की तरह जो सद्गुण से निकलती है और अपने मालिकों को रोशन करती है, चाहे वे किसी भी मूल के हों।" मानव व्यक्तित्व के सहज और हिंसक आत्म-पुष्टि का युग आ रहा था, मध्यकालीन निगमवाद और नैतिकता से मुक्त होकर, व्यक्ति को संपूर्ण रूप से अधीन कर रहा था। यह टाइटेनिज्म का समय था, जो कला और जीवन दोनों में प्रकट हुआ। याद रखने के लिए काफी है वीर चित्र, माइकल एंजेलो द्वारा निर्मित, और उनके निर्माता स्वयं - एक कवि, कलाकार, मूर्तिकार। माइकल एंजेलो या लियोनार्डो दा विंची जैसे लोग इसके वास्तविक उदाहरण थे असीमित संभावनाएंव्यक्ति।

पुनर्जागरण के दौरान, गठन आधुनिक प्रदर्शनकला के बारे में, कला का सिद्धांत - सौंदर्यशास्त्र - विकसित हो रहा है। मनुष्य और प्रकृति कला के केंद्र में हैं। कलाकार और मूर्तिकार अपनी विविधता और समृद्धि में जीवन के उपयुक्त पुनरुत्पादन के लिए साधनों और तकनीकों की तलाश कर रहे हैं। ऐसा करने के लिए, कलाकार गणित, शरीर रचना विज्ञान और प्रकाशिकी की ओर रुख करते हैं। पुनर्जागरण के सौंदर्यशास्त्र की एक विशेषता यह थी कि यह सीधे तौर पर इससे जुड़ा था कलात्मक अभ्यास. कला के सार को "प्रकृति की नकल" के रूप में परिभाषित किया गया था, इसलिए यह पेंटिंग है, कला के एक रूप के रूप में, जो वास्तविकता को सबसे सटीक रूप से दर्शाती है, सबसे गहन रूप से विकसित होती है। कला के सार की परिभाषा के आधार पर पुनर्जागरण के सौंदर्यशास्त्र पर बहुत ध्यान दिया जाता है सादृश्य. एक व्यक्ति के आस-पास की दुनिया सुंदर और सामंजस्यपूर्ण है, और इसलिए इसकी संपूर्णता में पुनरुत्पादन के योग्य है। इसलिए, कला की तकनीकी समस्याओं पर इतना ध्यान दिया जाता है: रेखीय परिदृश्य, chiaroscuro, तानवाला रंग, अनुपात।

पुनर्जागरण में, एक "सांसारिक भगवान" के रूप में एक व्यक्ति का विचार बनता है, जो उसके सार का वास्तविक निर्माता है और वह सब कुछ जो मानव हाथ और बुद्धि बनाता है। यह विचार कलाकार के चित्र में पूरी तरह से सन्निहित है, अपने काम में वह मानव (यानी कौशल, प्रदर्शन) और परमात्मा (विचार, प्रतिभा) को जोड़ता है। यह ऐसा व्यक्ति है जो वास्तव में सार्वभौमिक रूप से विकसित व्यक्तित्व बन जाता है। यह कलाकार है, जो अपनी गतिविधि में सिद्धांत और व्यवहार को जोड़ता है, "कुछ नहीं" से वास्तविक वस्तुओं का निर्माण करता है, एक विचार से, एक योजना से, जिसकी तुलना भगवान से की जाती है। इसलिए, पुनर्जागरण की संस्कृति में कला का इतना महत्वपूर्ण स्थान है, और एक शिल्पकार से कलाकार, जैसा कि उन्हें मध्य युग में माना जाता था, एक कलाकार में बदल जाता है, सार्वजनिक सम्मान प्राप्त करता है। पुनर्जागरण मूल भाव संस्कृति भ्रम

पुनर्जागरण के केंद्रीय आंकड़ों में से एक इतालवी वास्तुकार, कला सिद्धांतकार, लेखक लियोन बतिस्ता अल्बर्टी (1404-1472) थे। उन्होंने अपना विकास किया नैतिक सिद्धांतजिसमें उन्होंने सुंदरता और कलात्मक रचनात्मकता की समस्याओं को हल किया। अल्बर्टी के सौंदर्यशास्त्र के केंद्र में सौंदर्य का सिद्धांत है। सौंदर्य, उनकी राय में, सद्भाव में निहित है। मध्य युग के सौंदर्यशास्त्र के विपरीत, उन्होंने सौंदर्य की दिव्य प्रकृति को नकार दिया, इसे स्वयं वस्तु का संकेत माना। "सौंदर्य, - वह लिखता है, एक निश्चित समझौता और भागों का व्यंजन है, जिसके कुछ हिस्से हैं।" इन हिस्सों को व्यवस्थित करने वाले सामंजस्य में ही मैंने सुंदरता का सार देखा। यह सद्भाव पूरी दुनिया में राज करता है। कला का कार्य सौंदर्य के वस्तुनिष्ठ आधारों की खोज करना और उनके द्वारा निर्देशित होना है। प्रत्येक कला का सामंजस्य केवल उसमें निहित कुछ तत्वों के क्रम में निहित है, उदाहरण के लिए, संगीत में, ऐसे तत्व लय, माधुर्य, रचना हैं। रचनात्मकता की घटना की व्याख्या करते हुए, उन्होंने कलाकार के नवाचार और आविष्कार पर जोर दिया - असीमित रचनात्मक संभावनाओं का मालिक।

सौन्दर्य, विशेष रूप से सौन्दर्य को बनाने वाले तीन तत्व हैं वास्तु संरचना. ये हैं नंबर, कंस्ट्रेंट और प्लेसमेंट। लेकिन सुंदरता इनका कोई साधारण अंकगणितीय योग नहीं है। सामंजस्य के बिना, भागों का उच्च सामंजस्य बिखर जाता है। यह विशेषता है कि अल्बर्टी "बदसूरत" की अवधारणा की व्याख्या कैसे करता है। उसके लिए सुंदर कला की परम वस्तु है। कुरूप केवल एक विशेष प्रकार की त्रुटि के रूप में कार्य करता है। इसलिए मांग है कि कला को सही नहीं होना चाहिए, लेकिन बदसूरत और बदसूरत वस्तुओं को छिपाना चाहिए।

लियोनार्डो दा विंची (1452-1519) का सौंदर्यशास्त्र कलात्मक अभ्यास से जुड़ा है। उनकी सौंदर्य अवधारणा मानव सोच पर अनुभव (भावनाओं) की प्राथमिकता के विचार पर आधारित है। लियोनार्डो दा विंची अपने जीवन में वैज्ञानिक और कलात्मक सृजनात्मकता"व्यापक रूप से विकसित व्यक्तित्व" के मानवतावादी आदर्श को मूर्त रूप दिया। उनके व्यावहारिक और सैद्धांतिक हितों की सीमा वास्तव में सार्वभौमिक थी। इसमें पेंटिंग, मूर्तिकला, वास्तुकला, आतिशबाज़ी बनाने की विद्या, सैन्य और सिविल इंजीनियरिंग, गणित और विज्ञान, चिकित्सा और संगीत शामिल थे।

अल्बर्टी की तरह, वह पेंटिंग में न केवल "प्रकृति की दृश्य कृतियों का हस्तांतरण" देखता है, बल्कि "मजाकिया उपन्यास" भी देखता है। उसी समय, वह मौलिक रूप से उद्देश्य और सार को देखता है दृश्य कला, मुख्य रूप से पेंटिंग। उनके सिद्धांत का मुख्य मुद्दा दुनिया को जानने के तरीके के रूप में पेंटिंग के सार की परिभाषा थी। "पेंटिंग एक विज्ञान और प्रकृति की एक वैध बेटी है" और "इसे किसी भी अन्य गतिविधि से ऊपर रखा जाना चाहिए, क्योंकि इसमें प्रकृति में मौजूद और गैर-मौजूद सभी रूप शामिल हैं।"

पेंटिंग को लियोनार्डो द्वारा वास्तविकता को पहचानने की उस सार्वभौमिक विधि के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जिसमें वास्तविक दुनिया की सभी वस्तुओं को शामिल किया गया है। इसके अलावा, पेंटिंग की कला दृश्यमान छवियां बनाती है जो बिना किसी अपवाद के सभी की समझ के लिए समझ में आती हैं और सुलभ होती हैं। इस मामले में, ब्रह्मांड के नियमों के गहरे ज्ञान से समृद्ध कलाकार का व्यक्तित्व ही वह दर्पण होगा जो प्रतिबिंबित करता है असली दुनियारचनात्मक व्यक्तित्व के चश्मे के माध्यम से अपवर्तित।

पुनर्जागरण का व्यक्तिगत-भौतिक सौंदर्यशास्त्र, लियोनार्डो दा विंची के काम में बहुत स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया, माइकलएंजेलो बुओनारोटी (1475-1564) में अपने सबसे गहन रूपों तक पहुंचता है। सौंदर्यवादी पुनरुद्धार कार्यक्रम की विफलता का खुलासा करना जिसने व्यक्ति को पूरी दुनिया के केंद्र में रखा, आंकड़े उच्च पुनर्जागरण विभिन्न तरीकेउनके काम में मुख्य समर्थन के इस नुकसान को व्यक्त करें। यदि लियोनार्डो में उनके द्वारा दर्शाए गए आंकड़े अपने वातावरण में घुलने के लिए तैयार हैं, यदि वे किसी प्रकार की हल्की धुंध में लिपटे हुए हैं, तो माइकल एंजेलो को पूरी तरह से विपरीत विशेषता की विशेषता है। उनकी रचनाओं में प्रत्येक आकृति अपने आप में कुछ बंद है, इसलिए आंकड़े कभी-कभी एक-दूसरे से इतने असंबंधित होते हैं कि रचना की अखंडता नष्ट हो जाती है।

उच्च धार्मिकता की लगातार बढ़ती लहर द्वारा अपने जीवन के अंत तक ले जाया गया, माइकलएंजेलो अपनी युवावस्था में पूजा करने वाली हर चीज से इनकार करने के लिए आता है, और सबसे ऊपर, एक फूले हुए नग्न शरीर के इनकार के लिए, अतिमानवी शक्ति व्यक्त करता है और ऊर्जा। वह पुनर्जागरण की मूर्तियों की सेवा करना बंद कर देता है। उनके मन में, वे पराजित हो जाते हैं, जैसे पुनर्जागरण की मुख्य मूर्ति पराजित हो जाती है - मनुष्य की असीमित रचनात्मक शक्ति में विश्वास, कला के माध्यम से भगवान के बराबर हो जाना। अब से वह जिस पूरे जीवन पथ से गुज़रे, वह माइकल एंजेलो को पूर्ण भ्रम लगता है।

विषय पर संदेश: "पुनर्जागरण", इस लेख में संक्षेप में, आपको संस्कृति के इतिहास में इस अद्भुत युग के बारे में बताएगा।

"पुनर्जागरण" को रिपोर्ट करें

नवजागरण की संस्कृति ने इटली को बहा दिया, और फ्लोरेंस इसका केंद्र था। पहली बार "पुनरुद्धार" शब्द का प्रयोग प्रसिद्ध वास्तुकार, कला इतिहासकार और चित्रकार जियोर्जियो वासारी ने अपने काम "सबसे अधिक की जीवनी" में किया था। प्रसिद्ध चित्रकार, मूर्तिकार और वास्तुकार। लेकिन युग को पुनर्जागरण क्यों कहा जाता है? तथ्य यह है कि यह पुरातनता और पुनर्जागरण पर निर्भर था आरंभिक चरणपुरातनता के पुनरुद्धार के रूप में था। बाद में, इसका अर्थ मनुष्य, मानवतावाद का पुनरुद्धार था। यह एक अनूठी और अनूठी संस्कृति है जो अपने पीछे कई उत्कृष्ट कृतियों को छोड़ गई है। पुनर्जागरण दो प्रकार के होते हैं - उत्तरी पुनर्जागरण और इतालवी पुनर्जागरण।

पुनर्जागरण की विशेषताएं इसकी विशेषताओं में व्यक्त की गई हैं:

• मानवतावाद
• anthropocentrism
• दुनिया के लिए नया रवैया
• प्राचीन दर्शन और कला के प्राचीन स्मारकों का पुनरुद्धार
• ईसाई मध्ययुगीन परंपरा का संशोधन

पुनर्जागरण का सार

पुनर्जागरण में, वे मध्यकालीन विचारों का पालन करते थे - दुनिया का पदानुक्रम, दुनिया की दिव्य उत्पत्ति, परमात्मा की प्रतीकात्मक उपमाएँ और सांसारिक दुनिया. लेकिन, फिर भी, विश्व व्यवस्था के बारे में विचारों में थोड़ा अंतर है: इस युग का सार दोहरे सत्य के सिद्धांत में है। अर्थात्, राज्य की शक्ति और चर्च की शक्ति के बीच के अंतर को सही ठहराने में।

पुनर्जागरण या पुनर्जागरण के आंकड़ों ने वैज्ञानिक-तर्कसंगत विश्वदृष्टि में योगदान दिया, खगोल विज्ञान में खोजों के लिए धन्यवाद। हेलियोसेंट्रिक मॉडल और ब्रह्मांड की अनंतता, दुनिया की बहुलता के बारे में उनके विचार एक नए विश्वदृष्टि का आधार बन गए।

पुनर्जागरण के दौरान, गठित नया प्रकारव्यक्तिगत व्यवहार: किसी की अपनी मौलिकता और विशिष्टता के बारे में जागरूकता, जिसकी बदौलत व्यक्ति बहुत कुछ कर पाता है। संस्कृति का एक पैटर्न होता है सुसंस्कृत व्यक्ति- होमो यूनिवर्सलिस। उन्होंने एक रचनात्मक और कड़ी मेहनत करने वाले व्यक्तित्व की विशेषता बताई।

इस काल में समाज पर चर्च का प्रभाव कमजोर पड़ने लगा। और पुस्तक मुद्रण के विकास ने साक्षरता, शिक्षा, कला, विज्ञान और कथा साहित्य के विकास के स्तर में वृद्धि में योगदान दिया। पूंजीपति वर्ग के प्रतिनिधियों ने एक धर्मनिरपेक्ष विज्ञान बनाया, जो प्राचीन लेखकों और प्रकृति की विरासत के अध्ययन पर आधारित था।

पूंजीपति वर्ग के अलावा, कलाकारों और लेखकों ने चर्च के खिलाफ बोलने का साहस किया। उन्होंने जनता तक इस विचार को पहुँचाया कि ईश्वर सबसे बड़ा मूल्य नहीं है, बल्कि मनुष्य है। अपने सांसारिक जीवन में, उसे सार्थक, पूर्ण और खुशी से जीने के लिए व्यक्तिगत हितों का एहसास होना चाहिए। ऐसे सांस्कृतिक व्यक्तित्वों को मानवतावादी कहा जाता था।

पुनर्जागरण की विशेषता साहित्य में परिवर्तनों का एक चक्र है। दिखाई दिया नई शैलीपुनर्जागरण यथार्थवाद, जो एक व्यक्ति को एक व्यक्ति के रूप में स्थापित करने के महत्व और जटिलता के प्रश्न के उत्तर की तलाश में था, उसकी प्रभावी और रचनात्मक शुरुआत का गठन।

पुनर्जागरण के प्रतिनिधियों ने चर्च द्वारा प्रचारित गुलाम आज्ञाकारिता को अस्वीकार कर दिया। उनकी समझ में, मनुष्य को प्रकृति की सर्वोच्च रचना के रूप में प्रस्तुत किया गया, जो भौतिक रूप की सुंदरता, मन और आत्मा की समृद्धि से भरा हुआ था।

पुनर्जागरण की दुनिया वेटिकन के सिस्टिन चैपल में सबसे अधिक अभिव्यंजक और विशद रूप से व्यक्त की गई है, जिसके लेखक माइकल एंजेलो थे। चैपल की तिजोरी को बाइबिल के दृश्यों से सजाया गया है। उनका मुख्य मकसद दुनिया का निर्माण और मनुष्य का निर्माण है। फ्रेस्को "द लास्ट जजमेंट" एक ऐसा काम है जिसने कला में पुनर्जागरण को पूरा किया।

उत्तरी पुनर्जागरण के बारे में भी कुछ शब्द कहे जाने चाहिए। इसने अधिक आर्थिक भूमिका निभाई, कमोडिटी-मनी संबंधों, बाजार पैन-यूरोपीय प्रक्रियाओं में प्रवेश किया। उन्होंने लोगों की सोच बदल दी। पुरातनता का प्रभाव यहाँ बहुत कम महसूस किया गया है, यह एक सुधार आंदोलन की तरह है।

"पुनर्जागरण या पुनर्जागरण" - "एक सपने में प्रेम संघर्ष" (1499) - पुनर्जागरण मुद्रण की सर्वोच्च उपलब्धियों में से एक। 1450 तक अन्य देशों पर इतालवी पुनर्जागरण का व्यावहारिक रूप से कोई प्रभाव नहीं था। 15 वीं शताब्दी (1459) में, केरेगी में प्लेटोनिक अकादमी को फ्लोरेंस में पुनर्जीवित किया गया था। होल्बिन के द एंबेसडर (1533) में खगोलीय उपकरण।

"पुनर्जागरण की संस्कृति" - पुनर्जागरण की अवधि। अपनी असीमित संभावनाओं में मनुष्य का विश्वास। मैथ्यू", "मैडोना एंड चाइल्ड", "मैडोना डोनी" (उफीज़ी), फ्लोरेंस में मेडिसी मकबरे। बेलिनी, वेनिस स्कूल के प्रमुख, एक अद्भुत रंगकर्मी और नग्न शरीर का चित्रण। मानवतावाद (अक्षांश से। स्नातक।

"पुनर्जागरण" - पुनर्जागरण। पुनर्जागरण के विरोधाभास। पुनर्जागरण और सुधार: पुनर्जागरण के विरोधाभास। एन मैकियावेली। जीन केल्विन "जिनेवा के पोप" 1517 - मार्टिन लूथर प्रोटेस्टेंटवाद के 95 शोध। विश्व तबाही की एक दुखद भावना प्रबल होती है। सुधार के कारण। धर्मनिरपेक्ष नैतिकता. सिस्टिन मैडोना 1515 - 1519.

"पुनर्जागरण समय" - "मैडोना डी लिट्टा"। गुप्त रात्रिभोज। राफेल संती। नवजागरण नए संगीत शैलियों के उद्भव के साथ समाप्त होता है - एकल गीत, कैंटटास, ऑरेटोरियोस और ओपेरा, द बर्थ ऑफ क्राइस्ट। एरियोस्टो, लुडोविको (एरियोस्टो, लोदोविको) (1474-1533), इतालवी कवि। उत्तरी पुनर्जागरण। "यूरोप का अपहरण"। जान वैन आइक (सी। 1390-1441)।

"पुनर्जागरण पुनर्जागरण" - एलेसेंड्रो फिलिपेपी, फिलिपीपी) (1445-1510), इतालवी चित्रकार। फ्रांस। वह मेडिसी कोर्ट और फ्लोरेंस के मानवतावादी हलकों के करीब था। स्पेन, पुर्तगाल और इंग्लैंड में एक मूल पुनर्जागरण संस्कृति विकसित हुई। राफेल संती ( राफेलो सैंटी) (1483-1520), इतालवी चित्रकार और वास्तुकार। राफेल संती। "विवाद"।