व्लादिवोस्तोक की ऑन-बोर्ड पत्रिका। एलेक्सी मुरावियोव
- 24. 04. 2017
पुराने विश्वासियों-प्रवासियों का समुदाय लैटिन अमेरिकापिछले आठ वर्षों से दूरस्थ सुदूर पूर्वी गाँव डेरसू में आत्मा की रक्षा कर रहे हैं। और सभी वर्षों में प्रवासियों की मुख्य समस्या राज्य मशीन की स्मृतिहीनता है, जो उनके प्रति अपने दायित्वों को पूरा नहीं करती है।
पुतिन ने निर्देश दिया
सितंबर 2011 में, Lesozavodsk के समुद्र तटीय शहर के आंतरिक मामलों के मंत्रालय के विभाग के प्रमुख अपने कार्यालय में उपद्रव कर रहे थे। लुटेरों से लड़ाई के दौरान सिर से पांव तक लथपथ युवा पुलिस से मदद की गुहार लगा रहा है दाढ़ी वाला आदमीजोर देकर कहा कि पुलिस अधिकारी चोरी के सामान को वापस करने में उसकी मदद करें, और जब पुलिस उसकी समस्याओं से निपटना नहीं चाहती थी, तो उस आदमी ने उनसे कम से कम एक फोन करने के लिए कहा। न तो पुलिस विभाग के प्रमुख और न ही किसी कर्मचारी को उम्मीद थी कि "लारिसा दिमित्रेवना", जिसे पीड़िता कहती है, प्रिमोर्स्की टेरिटरी के गवर्नर सर्गेई डार्किन की पत्नी होगी। जल्द ही क्षेत्रीय केंद्र से निर्देश के साथ विभागाध्यक्ष को फोन आया। राज्यपाल ने सख्ती से पीड़ित को न केवल उच्चतम स्तर पर प्राप्त करने का आदेश दिया, उसे आवश्यक सहायता प्रदान की, बल्कि उसे जल्द से जल्द व्लादिवोस्तोक में चमकती रोशनी वाली कार में भेजने के लिए - मास्को से एक उच्च अधिकारी के साथ एक व्यक्तिगत बैठक के लिए अपने आप।
पीड़ित अलेक्सी किलिन था, जो एक ओल्ड बिलीवर चैपल था, जो लैटिन अमेरिका से रूस आया था, और "उच्च अधिकारी" जिसे उसे तत्काल व्लादिवोस्तोक में मिलने के लिए भेजा गया था, वह व्लादिमीर पुतिन था।
पुराने विश्वासियों के हाथों में खेली गई परिस्थितियों का एक अद्भुत संयोजन। पूर्व गवर्नर डार्किन की पत्नी, लारिसा दिमित्रिग्ना बेलोब्रोवा, अभी भी अपने मंडली में सम्मान का आनंद लेती हैं और उन्हें प्रार्थनाओं में एक ऐसे व्यक्ति के रूप में याद किया जाता है, जिन्होंने पूरे समुदाय के लिए बहुत कुछ किया है। यह लरिसा दिमित्रिग्ना थी जो देश के शीर्ष नेतृत्व को अप्रवासियों की समस्याओं पर चर्चा करने की आवश्यकता से अवगत कराने में सक्षम थी।
व्लादिवोस्तोक में, उप प्रधान मंत्री शुवालोव ने किलिन के साथ मुलाकात की, अलेक्सई की बात ध्यान से सुनी और तुरंत, रात में, अपने सहायक को 450 किलोमीटर दूर, सुदूर टैगा में भेज दिया, जो सभी पुराने विश्वासियों - डर्सू गाँव के निवासियों - के आसपास गए और लिखा उच्च अधिकारियों को रिपोर्ट करने के लिए उनकी समस्याओं को कम करें। उसी समय, व्लादिमीर पुतिन एक कामकाजी यात्रा पर व्लादिवोस्तोक पहुंचे, और एलेक्सी को वह अनूठा मौका मिला, जिसका पूरे रूस में हजारों लोग सपना देखते हैं - अपनी जरूरतों को शीर्ष नेतृत्व तक पहुंचाने के लिए।
फ़ोकटिस्ट मुराचेव और उनकी पत्नी का घर। लैटिन अमेरिका के परिवारों ने ऐसे घरों का दौरा किया। डर्सू 2012पुतिन के साथ किलिन की बातचीत कई मिनटों तक चली, जिसके दौरान एलेक्सी ने बसने वालों की दबाव वाली समस्याओं को दूर करने में कामयाबी हासिल की: नागरिकता, भूमि और खेती के उपकरण प्राप्त करना। राष्ट्रपति की दिलचस्पी की मुख्य बात यह थी कि क्या प्रवासी रूसी धरती पर रहना चाहते हैं और क्या वे इस पर काम करने के लिए तैयार हैं। और चूंकि लैटिन अमेरिकी ओल्ड बिलीवर्स बिना किसी अपवाद के पेशेवर टिलर हैं और दक्षिण अमेरिका के देशों में वे हजारों हेक्टेयर भूमि पर सफलतापूर्वक खेती करते हैं, अलेक्सई ने इन सवालों का सकारात्मक जवाब दिया। बातचीत के परिणामस्वरूप, प्रधान मंत्री ने उप प्रधान मंत्री को आईडीपी को अधिकतम सहायता प्रदान करने का निर्देश दिया।
अंत में क्या हुआ - इस सामग्री में।
विवाद और उत्पीड़न
पैट्रिआर्क निकॉन का चर्च सुधार, जो 1653 में शुरू हुआ, अंततः रूसी समाज में एक दुखद विभाजन का कारण बना, जो आने वाली कई शताब्दियों के लिए रूस में कई परेशानियों और समस्याओं की नींव बन गया। जैसा कि पुराने विश्वासियों के इतिहासकार किरिल कोझुरिन लिखते हैं, " निकॉन सुधार और उसके बाद होने वाले उत्पीड़न के परिणामस्वरूप, दसियों, सैकड़ों हजारों रूसी लोग (इतिहासकारों के अनुसार, रूसी राज्य की एक चौथाई से एक तिहाई आबादी), जो विश्वास को बदलना नहीं चाहते थे उनके पूर्वजों को अज्ञानी कहा जाता था, उन्हें चर्च और राज्य के खिलाफ अपराधियों के बीच स्थान दिया गया था और सनकी और शाही दंड के लिए अभिशप्त थे। उत्पीड़न से भागकर, पुराने विश्वासियों ने भाग लिया घने जंगलऔर अभेद्य दलदल, निवास के लिए बधिरों का चयन, विशाल रस के अनजान बाहरी इलाके '। "प्राचीन धर्मपरायण" के रखवालों ने प्राचीन प्रार्थना चिह्न और पुरानी मुद्रित पुस्तकों को छोड़कर सब कुछ छोड़ दिया, और नई जगह पर जहां भाग्य ने उन्हें फेंक दिया, "एक खोए हुए स्वर्ग की तरह ... वे ढूंढ रहे थे पुराना रूस”, ध्यान से, सचमुच थोड़ा-थोड़ा करके इसे फिर से बनाने की कोशिश कर रहा है».
कोई पुराने विश्वासियों को घना अतिवाद कहता है, जो पिछले युगों का एक अवशेष है, लेकिन आप पुराने विश्वासियों को ईश्वर में अंतहीन विश्वास के उदाहरण के रूप में समझ सकते हैं, राज्य द्वारा लगाए गए राजनीतिक परिवर्तनों से पहले आत्मा की अकर्मण्यता, जो न केवल पार हो गई सदियों पुराने धार्मिक संस्कार, लेकिन चर्च की भावना को ही बदल दिया, जो कि निकॉन के सुधारों के बाद, कैथोलिकता खो गया और राज्य की शक्ति के तहत गिर गया, सरकार के प्रत्येक परिवर्तन के साथ "शिथिल" होने के लिए मजबूर हो गया।
अधिकांश लोगों की दृष्टि में, पुराने विश्वासियों को केवल उन उंगलियों की संख्या में नए विश्वासियों से भिन्न होता है जिनके साथ एक व्यक्ति क्रॉस का चिन्ह बनाता है, लेकिन, पुराने विश्वासियों की राय में, उनके लिए निकॉन द्वारा किए गए सुधार , जो लोग अपने जीवन में परमेश्वर में विश्वास को मुख्य चीज के रूप में देखते हैं, वे न केवल अस्वीकार्य थे, बल्कि धर्मत्यागी भी थे। एक लंबी अवधि में परिवर्तन हुए: इतिहासकारों के अनुसार, 18वीं शताब्दी के अंत तक पुराने संस्कारों में 131 परिवर्तन किए जा चुके थे।
निकॉन द्वारा उन लोगों के लिए किए गए सुधार जो ईश्वर में विश्वास को अपने जीवन में मुख्य चीज के रूप में देखते हैं, न केवल अस्वीकार्य थे, बल्कि धर्मत्यागी भी थे
यहाँ उनमें से कुछ हैं: दो-उंगली को "अर्मेनियाई पाषंड" कहा जाता था और इसे तीन-उंगली से बदल दिया गया था; पृथ्वी पर झुकना, जो स्वयं मसीह द्वारा स्थापित एक चर्च परंपरा है, को रद्द कर दिया गया है, जैसा कि सुसमाचार में स्पष्ट है; तीन-भाग आठ-नुकीले क्रॉस को दो-भाग वाले चार-नुकीले क्रॉस से बदल दिया गया; पवित्र त्रिमूर्ति का उल्लंघन करते हुए प्रार्थनापूर्ण विस्मयादिबोधक "हलेलुजाह", चौगुना होने लगा; पंथ में, "सच्चा" शब्द "पवित्र प्रभु की आत्मा में, सत्य और जीवन देने वाले" शब्दों से हटा दिया गया है, जिससे पवित्र त्रिमूर्ति के तीसरे व्यक्ति की सच्चाई पर सवाल उठाया जा रहा है; मसीह के नाम की वर्तनी ही बदल दी गई थी: पूर्व "यीशु" के बजाय, यीशु को पेश किया गया था; दौरान धार्मिक जुलूस, बपतिस्मा और शादियों के संस्कार, निकोनियन सूर्य के खिलाफ चलना शुरू कर दिया, जबकि चर्च परंपरा के अनुसार, यह सूर्य में किया जाना चाहिए था - मसीह के सूर्य के बाद; बपतिस्मा में, नए विश्वासियों ने अनुमति देना शुरू कर दिया और यहां तक \u200b\u200bकि तीन विसर्जन में बपतिस्मा की आवश्यकता पर अपोस्टोलिक फरमानों के विपरीत, पानी डालना और छिड़कना भी उचित ठहराया; पैरिश द्वारा मौलवियों के चुनाव की प्राचीन प्रथा को समाप्त कर दिया गया था, इसे ऊपर से नियुक्ति के द्वारा एक डिक्री द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था; अंत में, बाद में, नए विश्वासियों ने प्राचीन विहित चर्च संरचना को नष्ट कर दिया और धर्मनिरपेक्ष शक्ति को मान्यता दी - प्रोटेस्टेंट चर्चों के मॉडल के बाद।
सुदूर पूर्व में, पुराने विश्वासियों का समुदाय हर साल तरबूज की काफी फसल इकट्ठा करता है। डर्सू 2012
फोटो: टीडी के लिए मित्या अलेशकोवस्कीचर्च सुधारों की शुरुआत के बाद, कई रूढ़िवादी पुजारी नवाचारों को स्वीकार करने के लिए सहमत नहीं हुए और नए संस्कार पदानुक्रम की वैधता को पहचानने से इनकार कर दिया। अवज्ञा के लिए राज्य की प्रतिक्रिया आने में देर नहीं थी और शैतानी क्रूर थी। यहाँ बताया गया है कि किरिल कोज़ुरिन इस अवधि का वर्णन कैसे करते हैं: “ 1666-1667 की परिषद के बाद, सरकार और चर्च के पदानुक्रमों ने पूरे देश में पुराने विश्वास के लोगों को गंभीर रूप से सताया: हर जगह अलाव जलाए गए, सैकड़ों और हजारों लोगों को जला दिया गया, जीभ काट दी गई, सिर काट दिए गए, पसलियां काट दी गईं चिमटे से तोड़ा और चौपाया। किसी के लिए कोई दया नहीं थी: उन्होंने न केवल पुरुषों को बल्कि महिलाओं और बच्चों को भी मार डाला। बुतपरस्त रोम के दिनों में पीड़ित पवित्र शहीदों के जीवन से रूसी लोगों को ज्ञात सभी भयावहताएं अब उनके लिए एक भयानक वास्तविकता बन गई हैं।"। चर्च के इतिहासकार एंटोन कार्तशेव लिखते हैं कि यह इस अवधि के दौरान था कि " रूसी चर्च और राज्य के जीवन में पहली बार, पश्चिमी जिज्ञासा की प्रणाली और भावना लागू की गई थी».
चर्च के पदानुक्रमों ने पूरे देश में पुराने विश्वास के लोगों को क्रूरता से सताया: उन्होंने हजारों लोगों को जला दिया, उनकी जीभ काट दी, उनके सिर काट दिए, उनकी पसलियों को चिमटे से तोड़ दिया और चौथाई कर दिया
उत्पीड़न से भागते हुए, पुराने विश्वासियों ने रूसी उत्तर में भाग लिया, घने निज़नी नोवगोरोड जंगलों में, साइबेरिया में, जहाँ से वे 19 वीं शताब्दी तक सुदूर पूर्व में पहुँचे।
क्रांति ने न केवल मामलों की स्थिति को बदल दिया, बल्कि इसे काफी खराब कर दिया। जब, 20वीं शताब्दी के 20 के दशक के अंत और 30 के दशक के प्रारंभ में, सोवियत सरकार सुदूर पूर्व में पहुँची और पुराने विश्वासियों को उनके निवास स्थानों पर नरसंहार करना शुरू कर दिया, तो हजारों लोग अमूर में तैर गए और "सिर्फ अपनी जान बचाने के लिए" चीन पहुंचे जीवन", जहां कई परिवार कुछ समय के लिए बसने में सफल हुए। लेकिन जब 1940 के दशक के अंत में चीन में माओ का साम्यवादी शासन स्थापित हुआ, और सोवियत सैनिकों को चीन में लाया गया, तो पुराने विश्वासियों को उनकी मातृभूमि के लिए गद्दार घोषित कर दिया गया, और सोवियत अधिकारियों ने बड़े पैमाने पर उन्हें यूएसएसआर में वापस निर्यात करना शुरू कर दिया, उन्हें भेज दिया। कई वर्षों के लिए शिविरों के लिए। जो लोग स्टालिनवादी दमन के बाद जीवित रहने में कामयाब रहे, वे अपने दादा और परदादाओं की बस्तियों में लौट आए सुदूर पूर्व में।लेकिन चीन में रहने वाले ज्यादातर ओल्ड बिलीवर्स वहां से भाग गए। " हमने याद किया कि कैसे हमने अपनी रिश्तेदारी को मुट्ठी में बांध लिया, और साम्यवाद के कारण, अपनी आंखों से आगे बढ़ गए", बूढ़े लोगों ने कहा। अंतर्राष्ट्रीय रेड क्रॉस, संयुक्त राष्ट्र, टॉल्स्टॉय फाउंडेशन, चर्चों के विश्व संघ और अन्य संगठनों की मदद से, सैकड़ों परिवार दमन से बचने में सक्षम थे और 1950 के दशक के अंत में निर्माण के लिए जहाजों पर स्वैच्छिक प्रवास पर चले गए " पुराना रूस" दक्षिण और उत्तरी अमेरिका और ऑस्ट्रेलिया के देशों में।
हमने याद किया कि कैसे हमने अपनी रिश्तेदारी को मुट्ठी में बांध लिया, और साम्यवाद के कारण, अपनी आंखों से आगे बढ़ गए
आज, चीन से भागे पुराने विश्वासियों के अधिकांश वंशज लैटिन अमेरिकी देशों में रहते हैं: बोलीविया, अर्जेंटीना, उरुग्वे, ब्राजील और चिली, न केवल पुराने संस्कारों और जीवन के सामान्य तरीके को संरक्षित करते हैं, बल्कि खेती में भी सफलतापूर्वक संलग्न होते हैं। मेहमाननवाज दक्षिण अमेरिका उनके लिए एक नया घर बन गया है, जिसमें कई परिवार आखिरकार लंबे समय से प्रतीक्षित शांति पाने में सक्षम थे और विशाल खेतों और ठोस पूंजी का अधिग्रहण किया। पुराने विश्वासियों, उनके प्रसिद्ध व्यापारी पूर्वजों की तरह, उत्कृष्ट उद्यमी निकले। बोलिविया के एक प्रवासी, उल्यान मुराचेव, जो अब डर्सू के रूसी गांव के निवासी हैं और ओल्ड बिलीवर समुदाय के मुखिया हैं, का कहना है कि बोलीविया में उनके पास एक सौ गायों का झुंड था, और यह अपने सभी की तुलना में सबसे छोटा माना जाता था। पड़ोसियों, और उनके परिवार द्वारा खेती की जाने वाली हेक्टेयर भूमि की गणना सैकड़ों और हजारों में की गई थी। हाँ, सौ गायें हैं! लैटिन अमेरिका में सोयाबीन, मांस, सब्जियां, फल बेचना, मछली पालना, ओल्ड बिलीवर उद्यमी एक वर्ष में सैकड़ों हजारों और लाखों डॉलर कमाते हैं. वे सबसे आधुनिक जॉन डीरे, न्यू हॉलैंड को खरीदते हैं और स्थानीय निवासियों को किराए पर लेते हैं, क्योंकि वे स्वयं विशाल भूमि का सामना नहीं कर सकते।
रूस में स्थानांतरण
2006 के मध्य में, रूस में एक राष्ट्रपति डिक्री ने "विदेश में रहने वाले रूसी संघ के स्वैच्छिक पुनर्वास की सहायता के लिए राज्य कार्यक्रम" को मंजूरी दी। और फिर विदेश मंत्रालय के कर्मचारी हमवतन की तलाश में दुनिया के कोने-कोने में गए, जो रूस लौटना चाहते थे। बेशक, यह लैटिन अमेरिका के पुराने विश्वासियों के लिए आया था।
बातचीत के दौरान अपने घर पर लैटिन अमेरिका के एक प्रवासी, डर्सू गांव के समुदाय के मुखिया उल्यान मुराचेव। डर्सू 2017
फोटो: टीडी के लिए मित्या अलेशकोवस्की 
और राज्य के समर्थन की प्रतीक्षा किए बिना, डर्सू गांव के पुराने विश्वासियों ने पुराने उपकरणों पर जमीन पर खेती की। डर्सू 2017
फोटो: टीडी के लिए मित्या अलेशकोवस्की"जब हम ब्राजील में प्रवासियों के लिए पहले सम्मेलन में थे," उल्यान मुराचेव कहते हैं, "अधिकारियों ने हमसे बात की: विदेश मंत्रालय के एक प्रतिनिधि व्लादिमीर पॉज़ड्रोवकिन थे, ब्राजील में एक रूसी वाणिज्य दूतावास थे, वहाँ के प्रतिनिधि थे FMS जिसने मौके पर ही रूसी पासपोर्ट जारी करने की पेशकश की। लेकिन हमने तुरंत ये पासपोर्ट नहीं लिए, लेकिन हमारे पास सारी जमीन, उपकरण, सब कुछ ब्राजील के पासपोर्ट पर था, और किसी ने हमें यह नहीं समझाया कि हम उन्हें भी रख सकते हैं।
उन्होंने बसने वालों को न केवल इन विशेषताओं, बल्कि नौकरशाही की विशेषताओं के बारे में भी समझाया, उन्होंने उन्हें अधिकारियों की उदासीनता और आधुनिक रूस में रहने से जुड़ी अन्य समस्याओं के बारे में नहीं बताया। दक्षिण अमेरिका में हुई बैठकों में, बैठकों में भाग लेने वाले सभी प्रतिभागियों से वादा किया गया था कि रूस में नया जीवन शांत और समृद्ध जीवन से अलग नहीं होगा, जो कि लैटिन अमेरिका में पुराने विश्वासियों के लिए उपयोग किया जाता है, इसके अलावा, उन्होंने वादा किया था कि हर कोई जमीन दी जाए और घर बनाने के लिए कर्ज और उपकरणों की मदद दी जाए।
"हमें बताया गया था कि हमारे पुराने विश्वासियों ने पहले ही बेलगोरोद क्षेत्र में प्रवेश कर लिया था, और वहां उन्हें भूमि, उपकरण 15 साल के लिए 3% पर पट्टे पर दिए गए थे, और इसके अलावा, पहले तो उन्हें इस उपकरण के लिए भुगतान नहीं करना पड़ा," लेकिन उन्होंने दो महीने तक सारे दस्तावेज किए। उन्होंने कहा कि उन्होंने इसे राज्यपाल के नाम से जारी किया है, और अधिकारी जमीन पर हर संभव मदद कर रहे हैं। हमारा दूसरा सम्मेलन उरुग्वे, मोंटेवीडियो में था। और तभी विदेश मंत्रालय के प्रतिनिधि व्लादिमीर स्टारिकोव ने चेतावनी दी कि भ्रष्टाचार के कारण आगे बढ़ना मुश्किल होगा। लेकिन उन्होंने वादा किया कि राज्य मदद करेगा।
पुराने विश्वासियों से वादा किया गया था कि रूस में नया जीवन लैटिन अमेरिका में शांत और समृद्ध जीवन से अलग नहीं होगा।
कई सम्मेलनों और बैठकों के बाद, अधिकारियों के वादों पर विश्वास करते हुए, कई परिवारों ने रूस जाने का फैसला किया। अंतिम चाल से पहले, वे बुद्धि के साथ सुदूर पूर्व में उड़ गए।
"जब हम पहुंचे, गवर्नर डार्किन ने खुद हमसे मुलाकात की," उल्यान जारी है। - उसने हमसे बहुत सी चीजों का वादा किया था। और उनकी पत्नी, लारिसा दिमित्रेवना, अंत में, जब हम अंत में चले गए, तो उन्होंने हमारी बहुत मदद की। हमारी पहली यात्रा पर, हमें वादा किया गया था कि वे हमें जमीन देंगे, उन्होंने वादा किया था कि ऋण होगा, न केवल वादा किया था, लेकिन कई बार सभी ने कहा कि ऋण होगा। लेकिन जब हमने सुना कि 15 साल के लिए कर्ज था, तो हमें यकीन हो गया कि हम सब कुछ कर सकते हैं, हम घर बनाएंगे, हम उपकरण लेंगे, कि कोई समस्या नहीं होगी।
पुराने विश्वासियों ने हमेशा स्थिरता और शांति की मांग की है। हालाँकि, अन्य परिवार कई बार एक स्थान से दूसरे स्थान पर चले गए, मजाक में खुद की तुलना जिप्सियों से की। ओल्ड बिलीवर्स के एक शोधकर्ता, अर्थशास्त्री डेनिला रस्कोव लिखते हैं, "जैसे ही यह अफवाह फैलनी शुरू होती है कि जीवन कहीं बेहतर है, नए बसने वाले वहां दौड़ते हैं और एक गिरजाघर बनाते हैं।"
2011 में, छह मुराचेव भाई - उल्यान, एलीशा, टेरेंटी, एवफिमी, इवान और निकोलाई - दो समूहों में, फरवरी और जुलाई में, अपने परिवारों के साथ स्थायी निवास के लिए रूस चले गए। उनके पैतृक परिवार का हमेशा रूस लौटने का सपना था, जिसके बारे में बोलिविया से मास्को आने पर एक साक्षात्कार में एलिसे मुराचेव ने कहा: "हमारे पास था बूढ़े दादा, जो उस समय भी पाया जब हमारे पूर्वजों को धार्मिक कारणों से प्रिमोरी छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था। यह 1933 में हुआ था। उन्होंने हमेशा कहा कि अगर सरकार बदली तो वह अपने वतन लौट आएंगे, जो हमारे धर्म पर अत्याचार नहीं करेगा। हमने भी इसका सपना देखा था। और अब समय आ गया है।"
डेरसू गांव के निवासी। वर्ष 2012फोटो: टीडी के लिए मित्या अलेशकोवस्की
कार्यक्रम के अनुसार, चीन के साथ सीमा पर स्थित कोरफोव्का, उस्सुरीस्की जिला, प्रिमोर्स्की क्राय का गाँव उनका निवास स्थान बन गया।
कोर्फोवका में, मुराचेव्स को कार्यक्रम के तहत उनके कारण भत्ते मिले (परिवार के मुखिया के लिए 120 हजार रूबल और पत्नियों और बच्चों के लिए 40 हजार), उन्हें हवाई टिकट की कीमत के लिए भी मुआवजा दिया गया था। इसके साथ और जो पैसा वे अपने साथ लाए थे, उन्होंने कुछ उपकरण खरीदे, पशुधन खरीदा, 30 हेक्टेयर पट्टे पर दी गई जमीन की जुताई की, सब्जियों की अच्छी फसल उगाई, 80 टन आलू खोदे, जिसका केवल एक हिस्सा ही वे बेचने में कामयाब रहे - वे लगता है बसना शुरू कर दिया है।
फिर, क्षेत्रीय प्रेस के साथ एक साक्षात्कार में, उस्सुरीयस्क शहरी जिले के प्रशासन के उप प्रमुख, अलेक्जेंडर गवरिलेंको ने कहा: "आप जानते हैं कि उन्हें हमेशा अपने धर्म की ख़ासियत के कारण अलग निवास की आवश्यकता होती है, और हम उनसे आधे रास्ते में मिले। लेकिन कुछ समय के लिए, चार परिवारों में से प्रत्येक को केंद्रीकृत ताप और पानी के साथ एक आरामदायक घर में दो या तीन कमरों का अपार्टमेंट मिलेगा। फिर, एक सरलीकृत रूप में, उन्हें रूसी नागरिकता प्राप्त होगी। इसमें तीन से छह महीने लगेंगे। जैसा कि आप जानते हैं, इस प्रक्रिया में आमतौर पर वर्षों लग जाते हैं। साथ ही उनके लिए आवंटित स्थान पर आवास निर्माण में लगे रहेंगे। जगह बहुत खूबसूरत है, खेत, जंगल और पास में एक साफ नदी। घर के स्वामित्व के दस्तावेजों के पंजीकरण के बाद, हम कृषि भूमि आवंटित करेंगे। उनके लिए 20 हेक्टेयर या उससे अधिक के बड़े भूखंड आवंटित किए जाएंगे।
पुराने विश्वासियों को वास्तव में अस्थायी रूप से पूर्व सैन्य चौकी के क्षेत्र में, एक आधे-खाली पांच मंजिला इमारत के अपार्टमेंट में बसाया गया था, जहाँ सेना रहती थी। नेतृत्व ने उनके गांव के निर्माण और भूमि पंजीकरण में सहायता का वादा किया। उनके आने के एक साल बाद, 1 फरवरी, 2012 को, सभी प्रत्यावर्तियों को रूसी नागरिकता प्राप्त हुई, जिसकी सूचना केंद्रीय रूसी टीवी चैनलों पर दी गई थी।
उल्यान मुराचेव कहते हैं, "जिसका हम विशेष रूप से शुक्रिया अदा करना चाहते हैं वह संघीय प्रवासन सेवा है।" "हमें उनसे कोई शिकायत नहीं है, केवल आभार है।" मुराचेव कबीले के सभी 56 लोग रिकॉर्ड गति से और बिना किसी देरी के रूसी नागरिक बन गए।
लेकिन यह "समस्या-मुक्त" अवधि समाप्त हो गई।
"कोर्फोव्का में, हमें पता चला कि राज्य ने हमारे लिए घर बनाने के लिए 46 मिलियन आवंटित किए," मुराचेव भाइयों में से एक इवान कहते हैं। - हम सभी ने सुना, एक झुंड में खड़ा था, जबकि बस्ती के प्रमुख नताल्या वासिलिवना कोल्याडा ने इस बारे में बात की थी। उसने कहा: तो, वे कहते हैं, और इसलिए, उन्होंने आपको आवास के लिए इतना पैसा दिया, क्या यह आपके लिए पर्याप्त है? भाई उल्यान कहते हैं: “हम बहुत एहसानमंद हैं कि ऐसा होगा। बेशक, यह पैसा हमारे लिए आवास बनाने के लिए पर्याप्त होगा, लेकिन क्या इस शीट को कॉपी करना संभव है ताकि गारंटी हो कि यह हमारे लिए होगा? लेकिन उसने मना कर दिया। और इसलिए यह सब गायब हो गया। हमने कुछ नहीं बनाया। और किसी ने 46 मिलियन चुरा लिए। लेकिन अंत में, उसके बाद, इस गवरिलेंको ने हमें कुछ पुराना शेड दिखाया और कहा: "इसे अलग करो।" हमने पूछा "क्यों?" और पहले से ही बस्ती के प्रमुख नताल्या वासिलिवना ने कहा: "ठीक है, इस खलिहान से निर्माण सामग्री ले लो, दो या तीन घरों के लिए पर्याप्त होगा।"
राज्य ने अमेरिकी घरों के निर्माण के लिए 46 मिलियन आवंटित किए हैं। कुछ भी नहीं बना है। एक 46 मिलियन किसी ने चुरा लिया
उसी वर्ष अप्रैल-मई में, मुराचेव्स, जिन्हें वादा की गई भूमि, उपकरण और अपने स्वयं के घर नहीं मिले थे, एक साल और दो महीने के लिए कोर्फोवका में रहते थे, कुछ कम के लिए, दूरस्थ और अर्ध-परित्यक्त गांव में चले गए डर्सू, प्रिमोर्स्की क्राय के Krasnoarmeisky जिले में स्थित है।
कोर्फोव्का से पुराने विश्वासियों के प्रस्थान का मुख्य कारण यह था कि उन्हें बड़े पैमाने पर भूमि प्राप्त करने और अपना आवास बनाने की अपनी योजनाओं की पूर्ण निरर्थकता का एहसास हुआ। उल्यान मुराचेव ने स्थानीय अधिकारियों के सभी वादों का वर्णन एक विशिष्ट वाक्यांश के साथ किया - "सब कुछ शून्य हो गया।" इसके अलावा, रूसी-चीनी सीमा से चार किलोमीटर की दूरी पर सीमा क्षेत्र में स्थित कोर्फोव्का में, किसी भी मेहमान या रिश्तेदार के लिए एक विशेष पास जारी करना आवश्यक था, जो पुराने विश्वासियों से मिलने जाना चाहते थे; इसकी अनुपस्थिति में, आमंत्रित पार्टी के पास था काफी जुर्माना देना।
एफ़्रेम मुराचेव ज़मीन के लिए दस्तावेज़ दिखाता है। पुराने विश्वासियों को बड़ी मात्रा में जमीन देने का वादा किया गया था, लेकिन उन्हें केवल 50 एकड़ जमीन मिली। 2017
फोटो: टीडी के लिए मित्या अलेशकोवस्की 
Dersu में चारागाह। जर्मन परोपकारी लोगों ने गायों की खरीद के साथ पुराने विश्वासियों की मदद की। 2017
फोटो: टीडी के लिए मित्या अलेशकोवस्की"उससुरी के अधिकारी बहुत खुश नहीं थे," उल्यान कहते हैं। - लेकिन वे खुद को दोष देते हैं, क्योंकि उन्होंने हमें जो पेशकश की - सब कुछ हास्यास्पद निकला। यह हमें दुखद भी लगा: क्या हम पाँच या छह साल पाँच मंजिला इमारत में रहेंगे? वहाँ वे धूम्रपान करते हैं, और कसम खाते हैं, और वह सब है, लेकिन हमारे छोटे बच्चे हैं। शराबी थे, नशा करने वाले थे - हर तरह की चीज़ें। काफी शोर था। उन्होंने कहा: हो सकता है कि हम किसी पुराने घर को तोड़ दें और एक या दो घर बना लें, आप पांच या छह साल जीवित रहेंगे, और फिर हम कुछ और बनाएंगे।
कोर्फोवका से डर्सू की ओर बढ़ते हुए, पुराने विश्वासियों ने अपने परिवारों को "सांसारिक जीवन" की अशिष्टता और नशे से दूर किया।
डर्सु
"2007 में, Udege लीजेंड नेशनल पार्क Krasnoarmeysky जिले के क्षेत्र में बनाया गया था, और मैं इसका पहला निदेशक था," एक विस्तृत ग्रे दाढ़ी वाले एक सुंदर व्यक्ति, फेडर व्लादिमीरोविच क्रोनिककोवस्की कहते हैं। - जब पार्क बनाया गया था, तब, स्वाभाविक रूप से, इसकी उपस्थिति के साथ, इसने प्रकृति प्रबंधन के संबंध में कानूनों के अनिवार्य कार्यान्वयन की शुरुआत की। और इस आधार पर, कुछ साल बाद मेरा स्थानीय गांवों के निवासियों के साथ संघर्ष हुआ। डलनेकुट्स (डर्सु के बगल के गांव के निवासी) "अवधारणाओं के अनुसार" रहते थे कि उन्होंने सोचा कि जो उन्होंने सोचा था वह करना सही था। और जब राष्ट्रीय उद्यान आया, और उनके निवास के क्षेत्रों में सख्त कानून पेश किए गए, तो उन्होंने इसे उत्पीड़न के रूप में देखा। और किसी तरह, एक स्थानीय मनोरंजन केंद्र में, निवासियों ने मुझसे मिलने के लिए एक सभा की व्यवस्था की। और इस सभा के दौरान, स्थानीय लोगों में से एक ने कहा: "यहाँ आप हम पर अत्याचार कर रहे हैं, हम यहाँ से चले जाएँगे", खैर, मैंने कहा कि "तुम जाओ - दूसरे लोग आएंगे", और जवाब में मैंने सुना: "हा-हा-हा ! क्या मूर्ख यहाँ जाएगा! एक महीना बीत गया, और अचानक पुराने विश्वासियों का आगमन हुआ। मेरे लिए यह परिचित था। मैं उन्हें अभी तक नहीं जानता था, लेकिन मैंने तुरंत कल्पना की कि ये ऐसे लोग थे जिनका वर्तमान स्थिति के प्रति एक अलग दृष्टिकोण होगा। और मैं, उनकी ख़ासियतों और कठिनाइयों के बावजूद, अपनी आशाओं में धोखा नहीं खा रहा था।
अतीत में, एक भूविज्ञानी, 1990 के दशक में रोशिन्स्की ग्राम परिषद के अध्यक्ष, 2000 के दशक में उडगे लीजेंड पार्क के आयोजन निदेशक, अब सेवानिवृत्त क्रोनिकोवस्की उन कुछ स्थानीय निवासियों में से एक हैं जो पुराने विश्वासियों की अंतहीन मदद करना जारी रखते हैं। अनुरोधों के साथ लगातार पत्रों के अलावा - राज्यपाल, राष्ट्रपति, प्रधान मंत्री, क्रोनिकोवस्की अपनी समस्याओं को जनता तक पहुंचाने की कोशिश करते हैं। जब 76 पुराने विश्वासी-प्रत्यावर्तित डेरसू पहुंचे, तो गाँव में केवल आठ स्थानीय निवासी थे। रहने की स्थिति आदर्श से बहुत दूर थी: एक पुराने डीजल इंजन से बिजली दिन में केवल कुछ घंटों के लिए आती थी, सड़क खस्ताहाल स्थिति में थी, बोलश्या उस्सुरका पर बस कोई पुल नहीं था, और आप केवल एक बड़ी दुनिया तक पहुँच सकते थे निलंबन पुल, और कार द्वारा - केवल सर्दियों में बर्फ पर, या पुराने अस्थायी नौका पर अच्छे मौसम में। पुराने विश्वासियों ने जीर्ण-शीर्ण घरों में बस गए: उन्होंने अप्रत्याशित रूप से पाए गए मालिकों से कुछ खरीदा, उन्हें कुछ में मुफ्त में अनुमति दी गई, और कहीं वे बस "अंदर आए" और रहने लगे। क्रोनिकोव्स्की ने मुराचेव भाइयों में से एक - इवान और उनके नौ बच्चों के आवास मुद्दे के बारे में एक स्थानीय समाचार पत्र में लिखा, जिसने एक लाभार्थी को खोजने में मदद की जिसने नए आवास के निर्माण के लिए भुगतान किया। Kronikovsky पुराने विश्वासियों को कागजात और दस्तावेजों की तैयारी के साथ-साथ अधिकारियों के साथ संवाद करने में मदद करता है। यह ऐसे व्यक्ति की अनुपस्थिति में है - जो मौके पर पुनर्वास कार्यक्रम के कार्यान्वयन के लिए जिम्मेदार है - कि फेडर व्लादिमीरोविच अधिकांश समस्याओं की कुंजी देखता है जो कि बसने वालों के सामने आई हैं।
“वे परित्यक्त घरों में आए, हालाँकि इसे घर कहना असंभव था, वे खंडहर थे। और फिर "मालिक" दिखाई दिए, जिन्होंने उनसे पैसा निकालना शुरू किया। इसके अलावा, "कार्यक्रम" के अनुसार, वे सभी आवास के हकदार हैं। लेकिन बुनियादी स्तर पर उनकी कानूनी मदद करने वाला कोई नहीं था। और सामान्य तौर पर, कार्यक्रम के पूरे दृष्टिकोण पर काम नहीं किया गया - आकस्मिकता की बारीकियों को ध्यान में नहीं रखा गया। न शिक्षा का स्तर, न उनकी कुशलता, न उनकी प्राथमिक शिक्षा कैसी कानूनी मुद्दों, रोज़मर्रा की ज़िंदगी में सवाल - उदाहरण के लिए, उसके पास बुवाई की फसल है, लेकिन वह डीजल ईंधन के लिए नहीं जा सकता, क्योंकि उसके पास बोलीविया के अधिकार हैं जो रूस में अमान्य हैं, और पुलिस उसे पकड़ती है (वे जानते हैं कि उसके पास कोई अधिकार नहीं है)। या वे रोजगार ब्यूरो में गए, पंजीकृत हो गए, उनकी पहचान हो गई - आप वहां जाएं, आप यहां जाएं। और अंत में - उन्हें रोजगार देना असंभव है, क्योंकि उनके पास स्कूली शिक्षा भी नहीं है। और सामान्य तौर पर - कार्यक्रम में नियंत्रण या कोई विश्लेषणात्मक कार्य नहीं होता है, कार्यक्रम में कोई बदलाव नहीं किया गया है और न ही कोई जोड़ दिया गया है। इसलिए "यह मर गया।"
रोशचिनो गांव में अपने घर पर फेडरर क्रोनिकोव्स्की। 2017
फोटो: टीडी के लिए मित्या अलेशकोवस्की 
डेरसू गांव। 2017
फोटो: टीडी के लिए मित्या अलेशकोवस्कीआज, डेरसू गांव के निवासियों के पास अपनी खुद की कृषि भूमि नहीं है, जिसका उन्हें कई बार वादा किया गया है: प्रत्येक परिवार के पास घरेलू उद्देश्यों के लिए केवल 50 एकड़ जमीन है। बेशक, सुदूर पूर्वी हेक्टेयर कार्यक्रम के आगमन के साथ, हर कोई जो स्वामित्व में भूमि के छोटे भूखंडों के पंजीकरण के लिए आवेदन करना चाहता है, लेकिन गंभीर भूमि के बारे में बात करने की कोई आवश्यकता नहीं है, जिसे अधिकारियों ने बार-बार आवंटित करने का वादा किया है। जिले के प्रशासन ने बसने वालों को किराए के लिए भूमि भूखंड प्रदान किए, लेकिन, उनकी लागत जानने के बाद, पुराने विश्वासियों ने महसूस किया कि वे इस भूमि को लेने का जोखिम नहीं उठा सकते। और भूमि ही वांछित होने के लिए बहुत कुछ छोड़ गई। एक बार कृषि योग्य भूमि को न केवल भूमि सर्वेक्षण की आवश्यकता थी, वह भी उनके खर्च पर, बल्कि कृषि के लिए अनुपयुक्त होने के कारण लंबे समय तक अतिवृष्टि भी हुई। अब उन्हें क्रम में रखने के लिए बहुत पैसा खर्च होता है - प्रति हेक्टेयर औसतन 20 हजार रूबल।
क्रेडिट सपोर्ट भी नहीं है। Ulyan Revtov, जो 2015 में पुनर्वास कार्यक्रम के तहत बोलिविया से रूस जाने वाले अंतिम व्यक्ति थे, केवल वही बने, जिन्हें हाल ही में राज्य से कोई समस्या नहीं थी, क्योंकि उन्होंने बस उनसे संपर्क नहीं किया और 800 हेक्टेयर भूमि का अधिग्रहण किया। डेरसु गांव से 100 किलोमीटर दूर प्रिमोर्स्की क्राय का वही क्रास्नोर्मेस्की जिला, और लगभग 250 हजार डॉलर में आवश्यक उपकरण खरीदे। मैंने सोयाबीन बोना शुरू किया, पहली फसल काटी, लेकिन बहुत सफल नहीं रही, क्योंकि ज्यादातर समय नई जगह पर जाने और बसने में बीतता था। रूस में जीवन के अगले, दूसरे, वर्ष के बुवाई अभियान के लिए, उन्होंने ऋण लेने की योजना बनाई, लेकिन मना कर दिया गया। यदि बैंक 800 हेक्टेयर भूमि और सैकड़ों हजारों डॉलर के उपकरण के मालिक को चार मिलियन रूबल देने से इनकार करते हैं, तो हम डर्सू गांव के निवासियों के बारे में क्या कह सकते हैं, जिनके पास केवल छोटे भूखंड, पुरानी झोपड़ियां, टूटे ट्रैक्टर और एक पुरानी जंग लगी कंबाइन...
"रूस में लीजिंग है," उल्यान मुराचेव कहते हैं, "लेकिन प्रति वर्ष 28% पर। और मासिक भुगतान, लेकिन मुझे कृषि में मासिक भुगतान कहाँ से मिलेगा? मैंने अभी कर्ज लिया है, और अगले महीने मुझे इसे वापस देना है। और मैं साल में एक बार फसल लेता हूं। और मेरी इनकम साल में एक बार होती है। और अगर मैं ऋण से पैसा रोक लेता हूं और इसके साथ मासिक भुगतान करता हूं, तो उनकी लागत 17% अधिक होगी। मुझे यह बैंक से भी मिला है। और हर महीने पैसा कमाने के लिए, मुझे अपनी जीवनशैली बदलने की जरूरत है, हम जिस चीज के लिए गए थे, उसे छोड़ दें, शहर के करीब जाएं, एक स्टोर खोलें और वहां अपने उत्पाद बेचें।
ऋण के बिना कोई तकनीक नहीं है। पुराने विश्वासियों, आधुनिक जॉन डीरे या न्यू हॉलैंड पर काम करने के आदी, जीपीएस नेविगेशन और एक वातानुकूलित कैब के साथ संयोजन करते हैं, अब सोयाबीन को जंग लगे, टूटे, दो-टुकड़े वाले येनिसी कंबाइन पर काटना पड़ता है जो स्क्रैप धातु के पहाड़ की तरह दिखता है। "पुतिन का ट्रैक्टर" भी था। प्रधान मंत्री के आदेश से, एलेक्सी किलिन के साथ बातचीत के बाद, कुछ सुदूर पूर्वी कंपनी ने इसे खरीदा, लेकिन किलिन अमूर क्षेत्र में रहने के लिए चले गए और ट्रैक्टर को अपने साथ ले गए।
लेकिन सबसे बड़ी समस्या जो पुराने विश्वासियों-प्रवासियों के पूरे जीवन को जीवित रहने के कगार पर खड़ा कर देती है, वह जलाऊ लकड़ी की कमी है। यह कोई मज़ाक नहीं है, जंगल में रहने वाले पुराने विश्वासियों के पास न केवल अपने घरों और बाहरी इमारतों के निर्माण के लिए लकड़ी है, बल्कि हीटिंग के लिए जलाऊ लकड़ी भी है।
लेकिन सबसे बड़ी समस्या जो पुराने विश्वासियों-प्रवासियों के पूरे जीवन को जीवित रहने के कगार पर खड़ा कर देती है, वह जलाऊ लकड़ी की कमी है।
"हम यहाँ पर्यटकों के रूप में हैं! उल्यान ने कहा। हम एक भी पेड़ नहीं काट सकते। हम यहां से कुछ नहीं ले जा सकते। स्थानीय लोग हमें पर्यटकों की तरह आदेश देते हैं।
कानून के अनुसार, प्रत्येक परिवार 30 क्यूबिक मीटर जलाऊ लकड़ी के लिए कटाई के लिए एक भूखंड का हकदार है। लेकिन यह स्थल गांव में या उसके आसपास कहीं स्थित नहीं है, बल्कि सैकड़ों किलोमीटर दूर है। और यहां तक कि अगर ग्रामीणों को इस साइट पर जाने का अवसर मिला, तो केवल उन कंपनियों को कटौती करने का अधिकार है जिन्हें राज्य से लाइसेंस प्राप्त हुआ है। सामान्य तौर पर, हर साल आपको जलाऊ लकड़ी काटने के अधिकार के लिए एक पावर ऑफ अटॉर्नी लिखनी होती है और प्राकृतिक लकड़ी को काटने और वितरित करने की सेवाओं के लिए वानिकी का भुगतान करना पड़ता है - पुराने विश्वासियों को चिपचिपे की तरह चीर दिया जाता है।
अपनी पत्नी अनास्तासिया और बेटे ग्लीब के साथ बोलीविया के प्रवासी आंद्रेई मुराचेव। डर्सू 2017
फोटो: टीडी के लिए मित्या अलेशकोवस्की 
पुराने विश्वासियों के लिए सर्दियों में गर्म करने के लिए ज़ालोमनिक (मृत जंगल) का उपयोग करना मना है। डर्सू 2017
फोटो: टीडी के लिए मित्या अलेशकोवस्की“सर्दियों के लिए, प्रत्येक परिवार को जलाऊ लकड़ी के चार घन लाए गए थे। मैंने जिले के प्रमुख से कहा: "क्या चार घन मीटर आपके लिए सर्दियों के लिए पर्याप्त होंगे?" "नहीं, बिल्कुल," वह जवाब देता है, "आपको कम से कम 20 चाहिए!" अगली सर्दियों में, सभी परिवार जाएंगे प्रशासन गर्म करने के लिए, ग्राम प्रधान कहते हैं. - वही निर्माण के लिए जाता है। गांव के निवासी 100 क्यूबिक मीटर लकड़ी के हकदार हैं, हम पावर ऑफ अटॉर्नी देते हैं - और वे हमें 15 क्यूबिक मीटर लाते हैं। हमारे पास कई लोग हैं जो पहले ही इस पावर ऑफ अटॉर्नी को लिख चुके हैं, और प्रत्येक को 15 से 20 क्यूबिक मीटर से लाया गया था। वे कहते हैं कि लागत बहुत अधिक है! हम जंगल में रहते हैं, और हम अपने उपयोग के लिए यहां एक पेड़ को काटकर नहीं छू सकते।
लेकिन पुराने विश्वासियों का धैर्य तब टूट गया जब उन्हें "अजनबी" देखने के लिए मना किया गया - बोलश्या उस्सुरका द्वारा किनारे पर लगाए गए पेड़। घरों से पैदल दूरी के भीतर सैकड़ों क्यूबिक मीटर मालिक रहित जंगल हैं, लेकिन जिले के मुखिया और उनके डिप्टी ने जंगल को छूने तक की सख्त मनाही की।
गिरे हुए पेड़ों के विशाल ढेर पर खड़े इवान मुराचेव कहते हैं, "हम उन्हें दूर नहीं ले जाते हैं।" “लेकिन वे वहाँ लोगों की मदद करने के लिए हैं। आखिरकार, प्रशासन का प्रमुख लोगों की खातिर कार्यालय लेता है। अगर वह लोगों की मदद नहीं करती तो हम उसे वोट क्यों दें? हमें स्पष्ट रूप से कहा गया था: यदि हम एक तीर्थयात्री को काटते हैं, तो वे हमें एक निलंबित सजा देंगे, लेकिन यदि हम एक जीवित पेड़ को काटते हैं, तो हमें एक वास्तविक मिलेगा। और हम यहां कैसे रह सकते हैं? जब हमने बोलिविया छोड़ा तो हमने अपना जीवन उन्हें सौंप दिया था, और वे हमारे पहियों में सुई लगाने के अलावा कुछ नहीं करते। यह सिर्फ असहनीय है।"
"जब हमने बोलिविया छोड़ा तो हमने उन्हें अपने जीवन के लिए सौंप दिया, और वे केवल हमें कर रहे हैं कि वे पहियों में तीलियाँ डाल दें"
"हम बोलीविया में रहते थे, ला पाज़ गए, राष्ट्रीय उद्यान के निदेशक से पूछा। वह कहते हैं: उनका वहां कानून है कि अगर आप अंदर रहते हैं, तो आपको अपने इस्तेमाल के लिए पांच हेक्टेयर जंगल काटने का अधिकार है, उसी तरह मछली या मांस पर भी आपका अधिकार है। और अगर आप बेचने में भाग्यशाली रहे, तो आपको दंडित किया जाएगा, क्योंकि यह अवैध शिकार है।
सबसे पहले यह ऐसा था: हम बोलीविया में रुके - सबसे नष्ट देश। और अब स्थिति यह है कि वहां पश्चिम में हम यहां से कहीं अधिक विकसित हैं। और यहां, जो फसल उत्पादन या पशुपालन में लगे हुए हैं, वे समर्थन करने के लिए नहीं बल्कि नष्ट करने की कोशिश कर रहे हैं। अगर हम कुछ ऐसा बेचने की कोशिश कर रहे हैं जिसे हमने उगाया है, तो दावे तुरंत हमारे खिलाफ हैं। हम दूध बेचने की कोशिश कर रहे हैं - तुरंत दावा करते हैं, वे कहते हैं, हमने बाजार को अभिभूत कर दिया है। पशु चिकित्सक दावा करना शुरू कर रहा है। ये विकास है या विनाश? - उल्यान से पूछता है।
पुराने विश्वासियों को स्थानीय आबादी से काफी समस्या है। स्थानीय लोग समुदाय के जीवन के तरीके को नहीं समझते हैं और स्वीकार नहीं करते हैं। वे यह नहीं समझ पाते हैं कि कैसे कोई धार्मिक छुट्टियों के दौरान काम नहीं कर सकता है या अंत में कई घंटों तक प्रार्थना नहीं कर सकता है, उपवास का पालन कर सकता है, न पी सकता है और न ही धूम्रपान कर सकता है, चीख या कसम नहीं खा सकता है।
लेकिन जो बात स्थानीय लोगों को सबसे ज्यादा परेशान करती है, वह यह है कि समुदाय लगातार यह मांग करता है कि राज्य उससे प्राप्त वादों को पूरा करे। वे पत्र लिखते हैं, वे शिकायतें लिखते हैं। "हमारे पास ऐसे पुरुष हैं जो काम करते हैं, और राज्य से मदद नहीं मांगते," रोशचिना गांव के एक स्थानीय उद्यमी ने मुझे बताया। "और पुराने विश्वासियों ने हमेशा प्रशासन की ओर रुख किया, फिर क्षेत्र की ओर, फिर मास्को की।"
"भगवान का शुक्र है," उल्यान कहते हैं, "बोलीविया में मेरे गॉडफादर ने मुझे सलाह दी:" बस ऐसे ही मत जाओ, कार्यक्रम के अनुसार जाओ। मैं आज तक उनका धन्यवाद करता हूं। यदि यह कार्यक्रम के लिए नहीं होता, तो हम बहुत पहले वापस चले गए होते। फिर भी, हमारे पास कम से कम कुछ ध्यान है। और कार्यक्रम के बिना, हम बिल्कुल भी ध्यान नहीं देते।"
उल्यान स्थानीय लोगों के हमलों पर आक्रोश और गर्व के साथ जवाब देता है: “जब हम डेरसू पहुंचे, तो यहाँ कुछ ही घर थे, और मुझे दिखाओ कि क्या उनमें से किसी के पास अब अपना घर है? और हम "आवारा" हैं - और सभी के पास अपना खेत, पशुधन है। हम सभी काम करते हैं और जीवित रहते हैं।"
बोलीविया प्रवासी इवान मुराचेव
फोटो: टीडी के लिए मित्या अलेशकोवस्की 
कूड़ा जलाती युवती
फोटो: टीडी के लिए मित्या अलेशकोवस्कीआज तक, गाँव के मुखिया उलियाना और उनके बेटों के पास सबसे बड़ा खेत है - कई दर्जन गायें। परिवार गांव से 50 किलोमीटर दूर डेयरी उत्पादों को स्थानीय बाजार में ले जाने लगा। लेकिन फिर पशु चिकित्सा सेवाओं से अचानक जांच में पाया गया कि सभी मुरगेव गायों में ल्यूकेमिया वायरस था।
“उन्होंने पतझड़ में हमसे एक नमूना लिया, और उन्होंने आकर वसंत में इसकी सूचना दी। मैं पूछता हूं, - उलियाना एप्रैम का बेटा कहता है: - “तुम कहाँ थे? उन्होंने हमें तुरंत क्यों नहीं बताया? और वे जवाब देते हैं: "सभी गायों को मार डाला जाना चाहिए।" खैर, हमने विरोध किया, हम कहते हैं कि दोबारा परीक्षा कराना जरूरी है। उन्होंने ऐसा किया - और यह पता चला कि वायरस केवल कुछ गायों में पाया गया था। क्या है वह? विकास या विनाश? यह पता चला है कि वे हमारे पूरे झुंड को नष्ट करना चाहते थे।”
पुराने विश्वासियों को यह विश्वास नहीं है कि शेष गायें भी बीमार हैं। उनके अनुसार, साथ ही साथ पड़ोसी गांवों के किसानों के लिए, पशु चिकित्सा सेवा के प्रमुख, जो खुद डेयरी उत्पादों का उत्पादन करते हैं, बाजार से गुणवत्ता वाले डेयरी उत्पादों के उत्पादन के लिए प्रतिस्पर्धियों को हटाने की कोशिश कर रहे हैं।
मास्को में सुदूर पूर्व की समस्याओं का समाधान किया जाता है
सुदूर पूर्वी पत्रकार विक्टोरिया मिकिशी की उपयुक्त अभिव्यक्ति के अनुसार, सुदूर पूर्व की मुख्य समस्या यह है कि इसकी समस्याओं का समाधान मौके पर नहीं, बल्कि मास्को में किया जाता है। और यह सच है, लेकिन ऐसा लगता है कि बिना किसी हस्तक्षेप के समस्याओं की पूरी उलझन को सुलझाना संघीय केंद्रऔर संघीय अधिकारी अब सफल नहीं होंगे।
मार्च 2017 में, रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च के मेट्रोपॉलिटन कोर्निली ने राष्ट्रपति पुतिन से मुलाकात की। बैठक की सामग्री को राष्ट्रपति प्रशासन की वेबसाइट पर संक्षेप में वर्णित किया गया है: "ओल्ड बिलीवर चर्च के जीवन से संबंधित मुद्दों, इसकी गतिविधियों और विकास की संभावनाओं पर चर्चा की गई।" हालांकि, डेर्सू के निवासी इस बैठक को अपनी समस्याओं को हल करने के अवसर के रूप में देखते हैं।
मेट्रोपॉलिटन कॉर्नली ने लंबे समय से राज्य के सामने प्रिमोर्स्की क्राय में डर्सू और अन्य पुराने विश्वासियों के निवासियों के हितों का बचाव किया है। 2016 में वापस, उन्होंने व्याचेस्लाव वोलोडिन को संबोधित किया, जिसमें उन्होंने इस लेख में वर्णित सभी समस्याओं को सूचीबद्ध किया। सुदूर पूर्वी संघीय जिले यूरी ट्रुटनेव और गवर्नर व्लादिमीर मिक्लुशेव्स्की में राष्ट्रपति के प्रतिनिधि को इस मुद्दे को सुलझाने के लिए राष्ट्रपति प्रशासन के तत्कालीन पहले उप प्रमुख।
लेकिन उच्चाधिकारियों के ध्यान देने के बावजूद ग्रामीणों की समस्या का समाधान नहीं हुआ। प्राप्त कागज पर जवाब लिखा और इस पर सभी शांत हो गए।
कभी-कभी हमें ऐसा लगता है कि भगवान हमें यहाँ बेहतर सुनते हैं। और राज्य नहीं सुनता
पुराने विश्वासियों के बीच नई उम्मीदें सुदूर पूर्व के विकास मंत्रालय और सुदूर पूर्व में मानव पूंजी के विकास के लिए एजेंसी के हित के कारण होती हैं। इन दो विभागों की सफलता के संकेतकों में से एक क्षेत्र में जनसंख्या का जनसांख्यिकीय विकास है। और कौन, यदि पुराने विश्वासियों अपने विशाल परिवारों के साथ नहीं, तो इसमें योगदान दे सकते हैं? और इसलिए, 25 अप्रैल, 2017 को मास्को में, सुदूर पूर्व मामलों के मंत्री अलेक्जेंडर गलुश्का के नेतृत्व में सुदूर पूर्व के पुराने विश्वासियों और लैटिन अमेरिका के संभावित अप्रवासियों के लिए वीडियो लिंक के माध्यम से एक निमंत्रण के साथ एक बैठक निर्धारित की गई थी।
ईस्टर सेवा के दौरान मोलेना (प्रार्थना घर)। डर्सु। 2017
फोटो: टीडी के लिए मित्या अलेशकोवस्की“पुराने विश्वासियों को कैसे दिलचस्पी है ताकि वे वहाँ से आएँ? - उल्यान मुराचेव से पूछता है। - और राज्य से पूछना जरूरी है: क्या वे लोग विश्वास कर सकते हैं कि वे यहां जीवन को बेहतर बनाने में सक्षम होंगे? हम, अप्रवासी, अपने पूरे दिल से कोशिश करते हैं कि किसी तरह अपने देश में जीवित रहें। अन्य पुराने विश्वासियों को हमारे पवित्र देश में परमेश्वर की स्तुति क्यों नहीं करनी चाहिए? वे सभी आंसू बहाकर इसे चाहेंगे। लेकिन यह कैसे किया जा सकता है जब हमें यहां से गर्दन पर बिठाया जा रहा है? हम राज्य के लिए बयान देने की कोशिश करते हैं, ताकि उनके लिए [अन्य प्रवासियों] को आमंत्रित करना आसान हो, लेकिन वे हमारे लिए बिल्कुल भी कोशिश नहीं करते। हम में से किसी से भी पूछें - कोई भी बोलीविया वापस नहीं जाना चाहता। कभी-कभी हमें ऐसा लगता है कि ईश्वर वहां से ज्यादा यहां करीब है। हम यह भी सोचते हैं कि यहाँ भगवान हमें बेहतर सुनते हैं।
लेकिन सरकार सुन नहीं रही है।"
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उद्घाटन कहानी
रोमनोवका परियोजना का इतिहास अजीब और नियमित रूप से शुरू हुआ, जैसे कि अधिकांश गैर-भोज वाली कहानियाँ। 1990 के दशक की शुरुआत में, जब रूस में पहली बार नोवोसिबिर्स्क में वैज्ञानिक संगोष्ठी में से एक में हाल के सोवियत अतीत के छिपे हुए तथ्यों को जनता के सामने प्रकट किया जाने लगा, प्रिमोर्स्की की पुरानी विश्वासियों की आबादी के विदेशी प्रवास का विषय क्राई को सुना गया। यह रिपोर्ट जापानी एसोसिएशन फॉर द स्टडी ऑफ़ द ईस्टर्न ब्रांच ऑफ़ द रशियन डायस्पोरा के अध्यक्ष, रूसी विज्ञान अकादमी के मानद सदस्य और लोमोनोसोव पुरस्कार विजेता, स्लाविस्ट श्री योशिकाज़ु नाकामुरा द्वारा बनाई गई थी। रूसी पुराने विश्वासियों के विशेषज्ञ, प्रिमोर्स्की राज्य संग्रहालय के एक कर्मचारी। कुलपति। आर्सेनेवा वेरा कोबको ने संगोष्ठी में भाग लिया और यह जानकर काफी आश्चर्य हुआ कि चीन में, पिछली शताब्दी के तीसवें और साठ के दशक में हार्बिन से दूर नहीं, मूल रूप से प्रिमोरी के पुराने विश्वासियों का एक डायस्पोरा था।
रूसी और जापानी विशेषज्ञों के बीच एक सक्रिय पत्राचार शुरू हुआ, जिसके परिणामस्वरूप रोमनोव्का के पूर्व निवासियों और उनके वंशजों के इतिहास और आधुनिक जीवन का अध्ययन करने के लिए एक अंतरराष्ट्रीय परियोजना हुई, एक गांव जो भाग्य की इच्छा से "फैलाव" का मूल बन गया ” लगभग पूरी दुनिया में रूसी पुराने विश्वासियों की। यह परियोजना वैज्ञानिक सबुरो यामाज़ो की सामग्रियों पर आधारित थी, जिन्होंने 1930 - 1940 के दशक में मंचूरिया में स्थित जापानी भूमि विकास संस्थान में एक शोधकर्ता के रूप में काम किया था। सामग्रियों में अद्वितीय, फिर भी अप्रकाशित तस्वीरें थीं, जो इतिहास के रूसी पारखी लोगों के लिए बहुत रुचि रखती हैं।
श्री नाकामुरा इस आधार पर रूसी में व्यापक कैप्शन के साथ एक फोटो एलबम बनाने के विचार के साथ आए, ताकि रूसी विद्वानों के इतिहास की उन छवियों और अर्थों को दिन के प्रकाश में लाया जा सके जो न केवल दुर्लभ विद्वानों के लिए रुचि रखते हैं, बल्कि सामान्य तौर पर समकालीनों के लिए भी।
श्रमसाध्य क्षेत्र का काम इकट्ठा होने लगा विस्तृत तथ्यजो मंचूरिया में जापानियों द्वारा एकत्र की गई सामग्री को व्यापक दर्शकों को समझा सके। जापानी अभिलेखागार में रूसी लोगों की तस्वीरें कैसे आईं? पिछली शताब्दी के 30 और 40 के दशक में, दुनिया के सुदूर पूर्वी हिस्से में प्रभुत्व का दावा करने वाले जापानियों को गंभीर आर्थिक कठिनाइयों का सामना करना पड़ा, इसलिए दस लाख लोगों की अधिशेष ग्रामीण आबादी को मुख्य भूमि पर बसाने का विचार, मनचुकुओ की कठपुतली अवस्था, उन्हें बहुत आशाजनक लगी। जापानियों को कठोर परिस्थितियों में किसान समुदायों के अस्तित्व और समृद्धि के अनुभव की आवश्यकता थी। यह अनुभव रूसी पुराने विश्वासियों द्वारा अनुभव किया गया था जो सोवियत सामूहिकता की कठिनाइयों से मंचूरिया के चीनी प्रांत में भाग गए थे। अपनी विशिष्ट छानबीन के साथ, जापानियों ने विदेशी और प्रतिकूल परिस्थितियों में अर्थव्यवस्था, जीवन के तरीके और रूसी बस्तियों के जीवन की अन्य विशेषताओं का अध्ययन किया, ताकि बाद में अपने बसने वालों के लिए इसका उपयोग किया जा सके। मंचूरिया में ओल्ड बिलीवर्स एक ऐसी घटना है जो राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना किसी भी शोधकर्ता के लिए दिलचस्प है। लेकिन एक रूसी व्यक्ति के दिल के लिए, इस घटना को विस्तृत विवरण की आवश्यकता है। पुराने विश्वासियों के जापानी शोधकर्ताओं ने अपनी पेशेवर तस्वीरों के तहत कोई नाम या उपनाम या अन्य भावनात्मक रूप से महत्वपूर्ण नोट नहीं छोड़ा। इसके अलावा, जिन शोधकर्ताओं ने रोमानोव्का परियोजना के मूल का गठन किया था, वे अच्छी तरह से जानते थे कि रोमनोव और उनके वंशज, चीन में सांस्कृतिक क्रांति की शुरुआत के बाद, दुनिया भर में व्यापक रूप से फैल गए, फैल गए रूसी रूढ़िवादीदुनिया के सबसे दूरस्थ कोनों में। उनमें से कुछ फिर से रूस में, खाबरोवस्क क्षेत्र में समाप्त हो गए, और उनमें से अधिकांश संयुक्त राज्य अमेरिका में वुडबर्न शहर के पास ओरेगन राज्य में बस गए। अमेरिकी पक्ष से, पोर्टलैंड विश्वविद्यालय के प्रोफेसर, ओरेगन रिचर्ड मॉरिस और रूसी विज्ञान अकादमी के भाषाविज्ञान संस्थान के डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी - तमारा मॉरिस ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान परियोजना "रोमानोव्का" में शामिल हुए। अनुसंधान की प्रक्रिया में, कई अद्भुत छोटी खोजें की गईं। उदाहरण के लिए, तवलिंका, खाबरोवस्क टेरिटरी के ओल्ड बिलीवर गांव में, रोमनोवका के पूर्व निवासियों में से एक ने खुद को एक लड़की में पहचाना, जो कई जापानी तस्वीरों के माध्यम से चमकती थी। थोड़ा-थोड़ा करके, विवरण प्राप्त करते हुए, "चीनी" पुराने विश्वासियों के इतिहास ने मांस और वास्तविकता को ग्रहण किया, और आधुनिकता में विकसित हुआ।
"नई लहर" पुराने विश्वासियों
पश्चिम में रूसी उत्प्रवास की कुल कितनी लहरें थीं? यदि हम रूसी मूल के फिरौन के बारे में "नए कालक्रम" की कहानियों को ध्यान में नहीं रखते हैं, तो हर कोई क्रांति के कारण पहली लहर जानता है, दूसरा - असंतुष्ट और तीसरा - पेरेस्त्रोइका युग में "यहूदी"। लेकिन बहुत कम लोग ओल्ड बिलीवर की छोटी लहर के बारे में जानते हैं, जो सुदूर पूर्व में सामूहिकता की शुरुआत के कारण हुई थी। पीटर और पैट्रिआर्क निकॉन के समय से, विद्वानों ने विश्वास और उनके रूढ़िवादी रूढ़िवादी की नींव को संरक्षित करने के तरीके के रूप में पलायन को चुना है।
वे बेहतर जीवन के लिए, धार्मिक स्वतंत्रता के लिए, "कीचड़" के बगल में रहने से बचने के लिए पूर्व में चले गए, क्योंकि वे नैतिक रूप से अस्थिर प्रवासियों को कहते थे जो उनके बाद उनके सुसज्जित गांवों में आए थे। प्रिमोरी में, वे सबसे उत्तरी और दूरस्थ बस्तियों की स्थापना करते हुए, समुद्र में पहुँचे। पुराने विश्वासियों के समुदाय कठिनाइयों के डर से रहित प्रतीत होते थे और पूरी तरह से जंगली स्थानों में समृद्ध बस्तियों का आयोजन करते थे। भारी परिश्रम, निडरता, जीवन के एक सिद्धांत के रूप में पारस्परिक सहायता, मजबूत नैतिक ईसाई नींव रखने वाले, इन लोगों ने किसी भी क्षेत्र में दूसरों की तुलना में तेजी से सफलता हासिल की, और यह सदियों की अवसाद और विद्वता के लिए उत्पीड़न की स्थितियों में है।
यूएसएसआर से उड़ान
सोवियत सरकार ने परंपराओं के प्रत्येक वाहक के व्यक्तिगत जीवन, समुदायों के अस्तित्व की बहुत संभावना को खतरे में डाल दिया। पहली बार, पुराने विश्वासियों ने 1936 के पतन में हार्बिन से दो सौ किलोमीटर दक्षिण-पूर्व में स्थित भूमि के परित्यक्त भूखंड पर झोपड़ियाँ बनाना शुरू किया। ओल्ड बिलीवर गाँव का जीवन चक्र सदियों पुरानी नींव के अनुसार आगे बढ़ा: ए चर्च सेवा पुराने संस्कार के अनुसार आयोजित की गई थी, एक पुराने पत्र के प्रतीक की पूजा की गई थी, पूर्व-सुधार पवित्र पुस्तकों के अनुसार प्रार्थना की गई थी, कृषि, शिकार और मधुमक्खी पालन में लगे हुए थे।
रोमनोवका के अधिकांश पुराने विश्वासियों की मातृभूमि पेट्रोपावलोव्का, आर्किपोव्का, कामेंका, वरपाखोवका के तटीय गाँव थे। सीमा पार करने के बाद, ओल्ड बिलीवर्स मंचूरिया भाग गए। सबसे पहले, वे पूरे उत्तरी मंचूरिया में फैल गए, और आखिरकार, 1936 में, कलुगिन बंधु, एक शिकार के दौरान, गलती से एक ऐसी जगह पर आ गए, जो उन्हें एक बस्ती की स्थापना के लिए उपयुक्त लगी।
बिना किसी डर और फटकार के
कलुगिन्स के अनुरोध को जल्द ही स्वीकार कर लिया गया था, लेकिन नए स्थान पर बसना आसान नहीं था: 1938 में, कलुगिन्स परिवार के एक युवक को हुनहुज के एक गिरोह ने मार डाला था। तब रोमानोवका के लोगों ने उठकर पूरे गिरोह को नष्ट कर दिया, रूसियों की ओर से लड़ाई के दौरान केवल एक व्यक्ति की मृत्यु हुई - कलुगिन भाइयों में से एक।
अन्यथा, रोमानोव्का समृद्ध हुआ। लोग मेहनती थे और कड़ी मेहनत करते थे। सबसे बढ़कर, उन्होंने अमूर बाघों का शिकार करके कमाई की, जिन्हें दुनिया भर के चिड़ियाघरों को उच्च कीमत पर बेचा जा सकता था। बिक्री से प्राप्त आय को गांव के सभी घरों में बांटा गया था।
1945 में गाँव का दौरा करने वाले एक जापानी शोधकर्ता के अनुसार, रोमानोव्का में चालीस से अधिक घर थे, जनसंख्या दो सौ से अधिक थी, और औसतन प्रत्येक घर में तीन घोड़े और दो गायें थीं। लगभग हर परिवार के पास अपनी सिंगर सिलाई मशीन होती थी। समृद्ध गांव ने चीन और सखालिन के विभिन्न हिस्सों से कई पुराने विश्वासियों को आकर्षित किया।
भाग्य ने पुराने विश्वासियों के शरणार्थियों को चीन में स्वतंत्रता का एक संक्षिप्त क्षण दिया जो एक दशक से थोड़ा अधिक समय तक चला। जल्द ही नए परीक्षण शुरू हुए। क्वांटुंग सेना और मांचुकुओ सेना की हार के दौरान, छोटा रोमानोव्का सैन्य घटनाओं में घिर गया था। पुराने विश्वासियों की बस्तियों की आबादी ने आम तौर पर मित्रवत तरीके से मुक्तिदाताओं का स्वागत किया। बुरी बातों पर विश्वास करना कठिन था, आखिरकार, वे अपने ही थे, रूसी थे, लेकिन जल्द ही रोमानोवियों ने महसूस किया कि 1930 के दशक में उन्होंने जो रूस छोड़ा था, वह 1945 में चीन में उनसे आगे निकल गया।
यूएसएसआर को लौटें
रोमानोव्का में तैनात लाल सेना की टुकड़ियों ने आबादी से लगभग सभी मवेशियों की माँग की। जैसा कि पुराने विश्वासियों ने बाद में याद किया: "संक्षेप में, लाल सेना ने हमें रोटी और नमक से मुक्त कर दिया।" गिरफ्तारियां शुरू हुईं। 3 सितंबर, 1945 को, SMERSH सैन्य प्रतिवाद अधिकारियों ने रोमानोव्का के 16 लोगों को धोखा दिया। उसी शरद ऋतु में, लगभग पूरी शेष वयस्क पुरुष आबादी को गिरफ्तार कर लिया गया - 30 से अधिक लोग। गिरफ्तार किए गए सभी लोगों को रूस ले जाया गया, जहां उन पर देशद्रोह और जापान के लिए जासूसी करने का आरोप लगाया गया।
1947 में, जांच का इंतजार खत्म हुआ: “दोषी, अपने नाम पर हस्ताक्षर करो, श्रम शिविरों में पंद्रह साल। उन्होंने बूढ़े लोगों पर दया की - उन्होंने उन्हें दस साल दिए। जांच के बाद, रोमनोवाइट्स को चरणों में विभाजित किया गया था: कुछ साइबेरिया में, कुछ कारागांडा में, कुछ मोर्दोविया में, कुछ कोलिमा में खानों में।
गिरफ्तारी के बाद गांव में महिलाएं, बच्चे और कुछ बूढ़े रह गए। इवान इवानोविच कलुगिन उन वर्षों में केवल 13 वर्ष के थे। वह याद करता है: “1946 के वसंत में, मैं और मेरी मौसी बीज बोने गए। हम आ चुके हैं। पूर्व की ओर मुख करके प्रार्थना करें। पिता कहते हैं: "शुरू करो, बेटा, पढ़ाई करो।" और मैं कहता हूं: "मैं कर सकता हूं।" - "तुम्हें किसने सिखाया?" और हम, लड़कों के रूप में, नदी पर खेले, बोना सीखा: हम रेत इकट्ठा करते हैं और बोते हैं ताकि यह सपाट हो। त्यात्या पहले गए, मैं बाद में। वह अनाज फेंकता है और मुझे देखता है कि क्या मैं सही काम कर रहा हूं: "भगवान का शुक्र है।" और फिर से डालता है: "चलो!" मेरे पिता जल्द ही दूसरों की मदद करने वाले थे, मैं उलझन में था: "डैडी, आप कहाँ जा रहे हैं?" और वह: "गाड़ी पर चढ़ो, वहाँ देखो,
खेत मेँ। क्या आप कम से कम एक टोपी देखते हैं? - "नहीं, सिर्फ स्कार्फ।" पिता महिलाओं की मदद के लिए गए। पिता इतना बैठा है, थका हुआ है ... हर कोई इलाज करने की कोशिश कर रहा है: वहाँ, आभार में, वे एक मग लाएंगे, वहाँ एक मग। थोड़ा थक गया ... वह नशे में आ जाएगा, और मेरी माँ बड़बड़ाने लगती है। और चाची: "बोलो, मसीह को बचाओ, कि यहाँ मैं घर पर हूँ, लेकिन देखो, सहायक बड़ा हो गया है।"
खैर, उसने उसे किसी भी तरह मजबूर कर दिया। त्यत्या घुरघुराया, और बेल्ट के लिए। वह उस पर झपटा। और माँ अपने घुटनों पर गिर गई, रेंगते हुए, क्षमा माँग रही थी। त्यात्या: "तुम दूसरों की तरह जले नहीं थे, इसलिए भगवान से प्रार्थना करो!" ओह, नहीं, भगवान!
कैसे हो और क्या करना है?
अनाथ रोमानोवियों को शाश्वत प्रश्न का सामना करना पड़ा: क्या करना है? 1945 में, सोवियत "अंगों" के कर्मचारियों ने रोमानोव्स को इकट्ठा किया और उन्हें संघ में लौटने के लिए राजी करना शुरू किया। महिलाओं ने चिल्लाकर कहा: "हम नहीं जाएंगे, तुम हमें वहां फिर से भूखा मारोगे, हम यहां मर जाएंगे।" रोमनोव चीन से बाहर निकलने के बारे में सोचने लगे, लेकिन बचना आसान नहीं था।
उन लोगों के लिए जिनके रिश्तेदार यूएसएसआर में सेवा कर रहे थे, इस मुद्दे को असमान रूप से तय किया गया था: यूएसएसआर में लौटने और अपने पति और पिता की वापसी की प्रतीक्षा करने के लिए, चाहे वे कहीं भी हों। लगभग सभी रोमनोव जो यूएसएसआर में लौट आए, प्रत्यावर्तन की शर्तों के तहत, कजाकिस्तान, खाकासिया और क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र के दक्षिण की कुंवारी भूमि से गुजरे। जैसे ही सुदूर पूर्व में जाने का अवसर और अनुमति मिली, रोमानोव्स फिर से चले गए। कई लोगों की पहली इच्छा प्रिमोरी लौटने की थी।
दुर्भाग्य से, मूल स्थानों के साथ बैठक खुशी से अधिक निराशा लेकर आई। टैगा को सक्रिय रूप से काट दिया गया था, शिकार को केवल योजना के अनुसार अनुमति दी गई थी, और रिश्तेदारों को खाबरोवस्क क्षेत्र में बुलाया गया था। 1956 में, एक बस्ती के लिए एक जगह खोजने का एक नया प्रयास सफल रहा; खाबरोवस्क क्षेत्र में एक घाटी द्वारा पुराने विश्वासियों का ध्यान आकर्षित किया गया था, इसके ऊपर लटकी हुई पहाड़ियों और अम्गुन नदी द्वारा निचोड़ा गया था। नई ओल्ड बिलीवर बस्ती के बारे में सुनकर, रोमनोव के रिश्तेदार और देशवासी यहां आने और बसने लगे, जिनमें चीन से प्रत्यावर्तित भी शामिल थे। 1980 में, अम्गुन के ओल्ड बिलीवर गांव का नाम बदलकर तवलिंका कर दिया गया।
जैसा कि पहले था, रोमानोव जल्दी से अपने पैरों पर खड़े हो गए और आज हर घर में बहुत सारे उपकरण हैं, सभी पुराने विश्वासियों काम पर हैं। जिस घाटी में तवलिंका स्थित है, वह अपनी अर्थव्यवस्था के साथ बसने के इच्छुक लोगों को समायोजित करने के लिए बंद हो गई, एक नया गुसेवका खेत जल्दी से पास में विकसित हुआ, जिसके संस्थापक गुस्कोव ओल्ड बिलीवर परिवार थे। आज इसमें 20 घर भी हैं और 300 से ज्यादा लोग रहते हैं। गाँव में तवलिंका से कुछ दसियों किलोमीटर। बेरेज़ोवी का एक पुराना विश्वास समुदाय भी है, जो मजबूत और बड़ा है। अफवाह यह है कि तवलिंका के युवा फिर से प्राइमरी जा रहे थे। हो सकता है कि रोमानोव्स को अपने पूर्वजों की मातृभूमि में दुनिया भर के दौर के अभियान के लंबे इतिहास को पूरा करने के लिए नियत किया गया था, जहां वे इन जमीनों को बसाने के अग्रणी थे? रोमानोव्स की कई पीढ़ियों द्वारा कई अलग-अलग सड़कों को पारित किया गया था। सबने अपना अपना चुना।
अमेरिकी पुराने विश्वासियों
रोमानोव्स का एक और हिस्सा, वर्ल्ड काउंसिल ऑफ चर्च और रेड क्रॉस की मदद से, पहले हांगकांग गया, और वहां से स्टीमशिप और विमानों से ऑस्ट्रेलिया और ब्राजील गया। कुछ पुराने विश्वासी आज भी इन क्षेत्रों में रहते हैं।
“चलो विदेश में काम करते हैं। ये रेड क्रॉस... परेशान करने लगा। हम दस्तावेज़ प्राप्त करने वाले हांगकांग में पहले हैं। और जब हम हांगकांग पहुंचे, तो हम कहां हैं, कहें, कौन, कौन सा देश हमें स्वीकार करेगा। हमारे ने खुद को अनाज उगाने वाले के रूप में इंगित किया, फिर उन्हें अर्जेंटीना, ब्राजील, चिली, पैराग्वे, ऑस्ट्रेलिया, जीलैंड द्वारा होस्ट किया गया। अमेरिका तब किसी को वापस नहीं चाहता था। हम दस्तावेजों के अनुसार चीनी हैं, और उन्होंने दस्तावेजों को देखा। ब्राजील ने हमें स्वीकार कर लिया है।
दक्षिण अमेरिका में, ब्राजील में, रोमानोव्स ने मंचूरिया और चीन के अन्य हिस्सों के अन्य पुराने विश्वासियों के साथ विवाह किया। अंतिम पुराने विश्वासियों ने ब्राजील और अर्जेंटीना के लिए हांगकांग छोड़ दिया। इसी तरह रोमानोव टिमोफी स्टाखिविच कलुगिन हांगकांग और ब्राजील में जीवन को याद करते हैं: “हम सात महीने तक हांगकांग में रहे, लेकिन हमें हर चीज के लिए भुगतान किया गया। उन्होंने इतना ही कहा कि जब हम कहीं पहुंचेंगे, तो वहीं से चुका देंगे, लेकिन जो ब्राजील गए, तो सबके कर्ज माफ कर दिए गए। हम ब्राजील चले गए... वहां भी बहुत मुश्किल थी। काम इतना सस्ता था... और फिर, मान लीजिए, उन्होंने काम करना शुरू कर दिया, उन्हें वहां और पैसा मिलने लगा, फिर और। लेकिन हमने चार-पांच परिवारों के लिए एक ट्रैक्टर खरीदा। भूमि किराए पर दी गई थी, वे चुपचाप बोने लगे, चुपचाप उठे।
ब्राजील में पुराने विश्वासियों के लिए जीवन कठिन हो गया, वे अमेरिका जाना चाहते थे और मदद के लिए मोलोकन्स की ओर रुख किया। "उन्होंने लिखना शुरू कर दिया, और अब हमारे लोगों ने पूछा, लेकिन वे कैसे चल सकते थे। इन मोलोकन ने हमारी मदद की। और इसलिए हमारा मोलोकन चला गया। फिर, ये पहले परिवार, चलो फिर से दूसरों की तलाश करते हैं, फिर से अपने, और इस तरह चले गए।
असंतुष्ट व्यवसायी
ओरेगन में जीवन के प्रारंभिक वर्षों में, पुराने विश्वासियों विशेष रूप से शारीरिक श्रम में लगे हुए थे, आमतौर पर वे प्रायोजकों के खेतों पर काम करते थे जो उन्हें इस कदम में मदद करते थे, क्योंकि उनके पास कोई शिक्षा नहीं थी और वे अंग्रेजी नहीं बोलते थे। हालांकि, उनके परिश्रम और प्राकृतिक सरलता के लिए धन्यवाद, पुराने विश्वासियों ने नई जीवन स्थितियों के लिए जल्दी से अनुकूलित किया। यहां उन्हें जीवित रहने के अनुभव का भी लाभ मिला चरम स्थितियांचीन में वापस खरीदा।
1963 में, तुर्की (तुरचाने) से पुराने विश्वासियों का एक छोटा समुदाय न्यू जर्सी में आया, और फिर ओरेगन में, जिनके पूर्वज, रूसी रूढ़िवादी चर्च में विभाजन के बाद, रूस से तुर्की भाग गए। पिछले चालीस वर्षों से अलग-अलग समूहों के ओल्ड बिलीवर्स ओरेगन के एक ही इलाके में रहते हैं, शादी करते हैं, परंपराएं अपनाते हैं, भाषा सुविधाएं. धीरे-धीरे, रोमानोव अन्य समूहों के पुराने विश्वासियों के साथ घुलमिल गए।
पुराने विश्वासियों को जंगल में काम करने का ठेका मिलना शुरू हो गया। बेरी चुनने के मौसम के दौरान, ओल्ड बिलीवर परिवारों ने ओझिना (ब्लैकबेरी) के क्षेत्र में कई दिनों तक काम किया। पहले मौके पर कुछ परिवारों ने अपने लिए फार्मा (खेत) खरीद लिए। सर्दियों में, पुराने विश्वासियों ने कारखानों में काम किया, ज्यादातर फर्नीचर कारखानों में।
ओल्ड बिलीवर युवाओं में कई प्रतिभाशाली, ऊर्जावान और उद्यमी लोग हैं। ओरेगन में पुराने विश्वासियों के लिए जीवन बेहतर हो रहा था। बहुत से युवक अब निर्माण व्यवसाय में चले गए हैं, उनके पास आकर्षक अनुबंध हैं और वे स्वयं श्रमिकों को नियुक्त करते हैं, कई समृद्ध हो गए हैं, और काफी कुछ अमीर हैं। कई अलास्का में वाणिज्यिक मछली पकड़ने में भी लगे हुए हैं।
अपने धार्मिक सिद्धांतों और जीवन के तरीके को बनाए रखने के साथ-साथ नए क्षेत्र विकसित करने और आय अर्जित करने के लिए, अमेरिका के कुछ पुराने विश्वासियों ने अधिक दूरस्थ स्थानों की तलाश शुरू की और उन्हें अलास्का की गहराई में पाया। प्रोखोर ग्रिगोरीविच मार्टियुशेव और अनीसिम स्टाखिएविच कलुगिन के परिवार केनाई प्रायद्वीप में चले गए, उन्होंने जमीन का एक बड़ा हिस्सा खरीदा और निकोलेवस्क गांव की स्थापना की, जो बाद में अलास्का का मुख्य गांव बन गया। लगभग एक साल बाद, दो और छोटे गाँव नखोदका और क्लाईचेवया निकोलायेवस्क के पास दिखाई दिए, जिसकी स्थापना पूर्व रोमानोवाइट्स वासिली अब्रामोविच बसरगिन और एपिफ़ान मिखाइलोविच रेवतोव ने की थी।
वापस जंगल में
पुराने विश्वासियों के एक अन्य समूह को 1970 के दशक के मध्य में कनाडा में एक दूरस्थ स्थान मिला। अल्बर्टा प्रांत के उत्तर में, बेरेज़ोवका का ओल्ड बिलीवर गांव प्लामोंडन शहर के पास उभरा। अब ओरेगन के पुराने विश्वासियों ने अन्य अमेरिकी राज्यों में फैलाया है: मिनेसोटा, वाशिंगटन और मोंटाना। लेकिन इन सभी समुदायों का एक-दूसरे से निरंतर संपर्क है, परिवार और विवाह संबंधों से जुड़े हुए हैं। इन सभी समुदायों में रोमनोवाइट्स या उनके वंशज हैं।
पुराने विश्वासियों की आबादी तेजी से बढ़ रही है। हालाँकि, ओरेगन में बसने वाले पुराने विश्वासियों की अंतिम संख्या को कोई नहीं जानता है। प्रार्थना घरों में, परिवारों को आमतौर पर गिना जाता है। मोटे अनुमान के मुताबिक करीब 7-10 हजार लोग हैं। प्रारंभिक पुराने विश्वासियों के अप्रवासियों के परिवारों में अक्सर 16 बच्चे तक होते थे। अब, जिन परिवारों में चार पीढ़ियाँ हैं, उनमें बहू और दामाद सहित 50 से 80 लोग हो सकते हैं। युवा अब धाराप्रवाह अंग्रेजी बोलते हैं और आपस में अंग्रेजी बोलना पसंद करते हैं, लेकिन यह रूसी भाषा के लिए हानिकारक है।
"और अब आप युवा लोगों से मिलेंगे, लेकिन वे अब रूसी नहीं बोलते हैं, वे अमेरिकी बोलते हैं, वे एक देशी नाम बन जाते हैं। यह पहले से ही रूसी है, वह अपने दादा और परदादा की भाषा से है, वह पहले से ही पिछड़ रहा है। धार्मिक सेवाओं में चर्च स्लावोनिक अभी भी मांग में है। हालाँकि, रूसी भाषा और धार्मिक सेवाओं को समझने की क्षमता खोने का एक वास्तविक खतरा है। इसलिए, युवा विवाहित पुराने विश्वासियों ने बड़ों को पवित्र पुस्तकों से पढ़ाने के लिए कहा और इसके लिए शाम के पाठों का आयोजन किया। यह महत्वपूर्ण है कि युवा लोगों को यह जानने में रुचि हो कि उनके पिता और दादा कैसे रहते थे।
पुराने विश्वासी समुदाय अभी भी बड़ों के नियंत्रण में हैं। उनके बीच कुछ असहमतियों के बावजूद, सभी समुदाय पुराने संस्कार को संरक्षित करने की कोशिश कर रहे हैं, जैसा कि वे इसे समझते हैं। रविवार और छुट्टियों पर धार्मिक सेवाएं, साथ ही पारंपरिक सामाजिक कार्यक्रम जैसे शादियों, नाम दिवस, विभिन्न समुदायों के सदस्यों को एक साथ लाते हैं। प्रमुख छुट्टियों के दौरान प्रार्थना घरों और चर्चों में भीड़भाड़ रहती है। ईश्वर का भय और बचपन से डाली गई मजबूत परंपराएं इसमें योगदान देती हैं सामान्य समझऔर जीवन के पारंपरिक तरीके को जारी रखना। चीन, तुर्की और दक्षिण अमेरिका में पैदा हुए लोगों के लिए परंपराएं बहुत मजबूत हैं और संभवत: उनके साथ हमेशा रहेंगी। युवा पुराने विश्वासियों के लिए, यह ज्ञान कि वे इतिहास के एक अनूठे हिस्से का हिस्सा हैं, उन्हें अपने पूर्वजों से जोड़े रख सकते हैं।
संपादक वी.के. के नाम पर प्रिमोर्स्की राज्य संग्रहालय के प्रति अपनी गहरी कृतज्ञता व्यक्त करते हैं। आर्सेनिव, व्यक्तिगत रूप से वेरा वसीलीवना कोबको और नीना बेसलानोव्ना केरचेलाएवा के साथ-साथ मेसर्स। योशिकाज़ु नाकामुरा, रिचर्ड और तमारा मॉरिस को पुराने विश्वासियों पी के बारे में फोटो एल्बम से सामग्री का हिस्सा प्रकाशित करने के अधिकार के लिए। रोमानोव्का, जिसे अभी प्रकाशन के लिए तैयार किया जा रहा है।
50 के दशक से। 19 वीं सदी रूसी साम्राज्य की सरकार के समर्थन के साथ, सुदूर पूर्वी भूमि बसने वालों द्वारा सघन रूप से आबाद होने लगी, जिनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा तथाकथित सहित विभिन्न आरोपों के पुराने विश्वासियों थे। बेलोक्रिनित्स्काया पदानुक्रम के पुजारी। पुराने विश्वासियों की प्रवासन प्रक्रिया, नई भूमि के सबसे सक्षम उपनिवेशवादियों के रूप में, रूसी सरकार द्वारा प्रोत्साहित की गई थी।
1907 से 1912 की अवधि में पुराने विश्वासियों (मास्को) की अखिल रूसी कांग्रेस की परिषद के प्रयासों के लिए धन्यवाद। क्राइस्ट के ओल्ड ऑर्थोडॉक्स चर्च के ईसाइयों की संख्या (रूसी ऑर्थोडॉक्स ओल्ड बिलीवर चर्च का मूल स्व-नाम - और। एन।) लिपोवन्स के कारण तेजी से वृद्धि हुई - रूसी पुराने विश्वासियों जो ऑस्ट्रिया से रूस लौटने की कामना करते थे और अमूर क्षेत्र में कॉम्पैक्ट रूप से बस गए थे।
सुदूर पूर्व में ओल्ड बिलीवर समुदाय का गठन शायद "ओल्ड बिलीवर धर्मांतरण" के बिना नहीं था। ज्ञात हो कि में क्रास्नी यार, पुराने विश्वासियों का एक समुदाय जो पुजारी को स्वीकार करता है, चैपल ओल्ड बिलीवर्स के एक बड़े समुदाय में विभाजन के परिणामस्वरूप दिखाई दिया। किसकी पहल पर गांव में बंटवारा हुआ। कसीनी यार - अज्ञात। चाहे यह पहल व्लादिवोस्तोक के पुराने विश्वासियों से आई हो, या क्रास्नोयारोवस्क चैपल के पुराने विश्वासियों ने अपने विश्वास की सच्चाई पर संदेह किया। "दो साल पहले (यानी, 1910 में, चूंकि पत्र 1912 का है), हमारे 10 परिवार, खुद को ऑस्ट्रियाई के रूप में वर्गीकृत करते हुए, एक पुजारी को अपने स्थान पर आमंत्रित करते हुए, अब अपना चर्च बनाना शुरू कर रहे हैं". गाँव की बहुसंख्यक बस्पोपोवस्काया आबादी के कड़े प्रतिरोध के बावजूद। कसीनी यार, मंदिर फिर भी कम से कम समय में बनाया गया था। आमंत्रित पुजारी, सबसे अधिक संभावना, Fr. पीटर मासेलेनिकोव। यह वह उपनाम है जिसे पुजारियों और बेस्पोपोव्त्सी दोनों द्वारा बुलाया जाता है, जो उस समय कसीनी यार में रहते थे। “मेरे परदादा पैंतेली निकोलाव और उनके बच्चे… सभी पहले कसीनी यार में रहते थे, फिर वे अलग हो गए। मास्लोव या मासेलेनिकोव कहीं से आए थे। उन्होंने सभी को बेलोक्रिनित्सकाया विश्वास में इकट्ठा किया। मॉम ने मुझे बताया कि दादा पैंतेली बहुत रोए, वह इस ऑस्ट्रिया नहीं जाना चाहते थे, लेकिन वे वैसे भी गए। और चाचा आर्टेम, और चाची अनीसा, और चाचा टिमोफे गए और यहां तक \u200b\u200bकि व्लादिवोस्तोक में एक पुजारी बन गए ... ", - इस तरह सोलोमोनिया लिओन्टीवना गुमेनया, बोर्तनिकोव्स-निकोलेव्स के वंशजों में से एक, जो बेस्पोपोव्त्सी बने रहे, ने इस घटना को याद किया। के एक पूर्व निवासी के अनुसार अन्ना इवानोव्ना स्पिरिडोनोवा के कसेनी यार, पुजारी पीटर मसलेंनिकोव लगभग 1912 तक ओल्ड बिलीवर चर्च में मंत्री थे। जाहिर तौर पर, 1912 के बाद, फादर। पीटर मासेलेनिकोव व्लादिवोस्तोक चले गए, क्योंकि उनका नाम प्रिमोर्स्की क्षेत्र के व्लादिवोस्तोक शहर सरकार के जन्म रजिस्टर के रिकॉर्ड में 1919 तक पाया गया था।
1910 में, अमूर ओल्ड बिलीवर्स की पहली कांग्रेस हुई, जिसमें रूस के सुदूर पूर्वी देशों में सालाना पुराने विश्वासियों की कांग्रेस आयोजित करने का निर्णय लिया गया। प्रथम डायोकेसन कांग्रेस के दौरान, यह भी निर्णय लिया गया कि गांव में बिशप की कुर्सी रखी जाए। सूबा की स्थापना की स्थिति में अमूर क्षेत्र का बारदागन।
1911 में गाँव में। बर्दागोन, अमूर क्षेत्र, द्वितीय पूर्व अमूर कांग्रेस हुई। इस कांग्रेस में, सुदूर पूर्व के पादरियों और आम लोगों ने सुदूर पूर्वी क्षेत्र में एक स्वतंत्र एपिस्कोपल विभाग बनाने के अनुरोध के साथ ओल्ड ऑर्थोडॉक्स चर्च ऑफ क्राइस्ट (रूसी ऑर्थोडॉक्स ओल्ड बिलीवर चर्च) की पवित्र परिषद से अपील करने का फैसला किया। इस समय तक, केवल अमूर क्षेत्र में 20 से अधिक बेलोक्रिनिट्स्की पैरिश थे, जिसमें 10 पुजारी सेवा करते थे, जिससे सुदूर पूर्वी पुराने विश्वासियों को अपने स्वयं के बिशप का पर्याप्त समर्थन करने की अनुमति मिलती थी।
गाँव में पुराने विश्वासियों की पूर्वी अमूर कांग्रेस। अमूर क्षेत्र के अमूर-ज़ेया ज्वालामुखी का बारदागन।अगस्त 1911।
कांग्रेस के सदस्य: 1) पुराने जमाने की कांग्रेस की परिषद के अध्यक्ष। पुजारी इयुलियन ट्युकालोव, डेर। बार्डोगोन; 2) कॉमरेड चेयरमैन रेव. जोआकिम चेर्नूसोव; 3) सचिव कॉन्स्टेंटिन ट्युकालोव; 4) द्वितीय सचिव फादर. पावेल बुटकोवस्की। संपादकीय समिति के सदस्य: 5) कुज़्मा बुलटोव; 6) एंड्री मकुशिन। ऑडिट कमीशन के सदस्य: 7) लारियन कोरोबेलनिकोव; 8) डेनियल इवानोव; 9) सेटर फ्योडोर ट्युकालोव। बाकी कांग्रेस के सदस्य हैं।[गिरजाघर। एम., एन44, 30 अक्टूबर, 1911, पृ. 1066]
1911 के DCH (ROCC) की पवित्र परिषद ने सुदूर पूर्व के ईसाइयों के अनुरोध को स्वीकार किया और अमूर-इर्कुत्स्क और पूरे सुदूर पूर्व के सूबा की स्थापना की (विभिन्न वर्षों में और विभिन्न स्रोतों में इसके लिए विभिन्न नाम हैं - द) पूर्वी साइबेरिया का सूबा; इरकुत्स्क का सूबा और सभी पूर्वी साइबेरिया, इरकुत्स्क-अमूर आदि), जिसमें अमूर, प्रिमोर्स्की, ट्रांस-बाइकाल और याकुत्स्क क्षेत्रों, इरकुत्स्क प्रांत के पैरिश शामिल थे। अभिमंत्रित परिषद में, हिरोमोंक जोसेफ एंटिपिन को बिशप के पद पर प्रतिष्ठित करने का भी निर्णय लिया गया था।
अमूर-इर्कुत्स्क और पूरे सुदूर पूर्व के बिशप यूसुफ (दुनिया में याकोव इसाकोविच एंटिपिन या एंटिपोव), का जन्म 1853 में गाँव में हुआ था। पर्म प्रांत के कुंगुर जिले के क्रायुकी और यूराल बेस्पोपोव्त्सी के एक परिवार से आए थे।
बिशप जोसेफ
1863 में, अपने माता-पिता के साथ, जो चैपल सहमति के पुराने विश्वासियों के थे, वह गाँव चले गए। पावलोव्स्काया, अचिन्स्क जिला, येनिसी प्रांत। 1869 में अपने माता-पिता के कहने पर उन्होंने शादी कर ली। 1878 में उन्हें सैन्य सेवा में ले लिया गया। सेवा से लौटकर, वह और भी अधिक जोश के साथ विश्वास का अध्ययन करने लगा। 1895 में उन्हें आध्यात्मिक गुरु चुना गया। कुछ समय बाद याकूब को दो दर्शन हुए। पहली बार, उसने सड़ती हुई लाशों के साथ एक कब्रिस्तान की कल्पना की (उसे प्राकृतिक रूप से बदबू महसूस हुई)। दिखाई देने वाले बड़े ने उसे बताया कि वह अब तक जिस रास्ते पर चल रहा था, वह मौत का कारण बना। दूसरी बार उन्होंने देखा कि कैसे पवित्र प्रेरित पीटर और पॉल प्रार्थना के घर में दिखाई दिए, जहाँ उन्होंने प्रार्थना की और काम किया, और कहा: "चर्च और पुजारी यहाँ होंगे।" यह दर्शन याकूब को तीन बार दिखाया गया। पुरोहितवाद की तलाश शुरू करने के बाद, वह धीरे-धीरे बेलोक्रिनिट्स्की पदानुक्रम से परिचित हो गया, और 1896 में, टॉम्स्क ओल्ड बिलीवर मठ में, अपनी पत्नी के साथ, वह ओल्ड ऑर्थोडॉक्स चर्च ऑफ क्राइस्ट में शामिल हो गया। उसी वर्ष, उनके जीवन, विद्वता और विवेक के गुण के प्रति आश्वस्त, पर्म के बिशप एंथोनी ने उन्हें गांव में पुरोहिती के लिए नियुक्त किया। पावलोव्स्काया, अचिन्स्क जिला, येनिसी प्रांत। यहाँ के बारे में। जैकब ने लगभग 200 चैपल ओल्ड बिलीवर्स को जोड़ते हुए पांच साल तक सेवा की। फिर उनका तबादला एस. गुप्त और नियुक्त रेवरेंड। उनका पल्ली लगभग 1,000 लोगों तक बढ़ गया। गंभीर रूप से बीमार, याकूब ने मठवासी प्रतिज्ञा लेने का संकल्प लिया। बरामद होने के बाद, उन्होंने 1904-1909 में टॉम्स्क प्रांत के चेर्नी ट्रैक्ट में तारबोयाक नदी के पास और टॉम्स्क के बिशप जोसाफ के आशीर्वाद से 55 मील की दूरी पर एक भूखंड खरीदा। एक मठ का निर्माण किया जहाँ भिक्षु बसने लगे। 25 अगस्त, 1911 को, उन्होंने जोसेफ नाम के साथ टॉन्सिल लिया और जल्द ही मॉस्को में कॉन्सेरेटेड कैथेड्रल के लिए बुलाया गया, जहाँ उन्हें 14 दिसंबर, 1911 को बिशप चुना गया और 18 दिसंबर, 1911 को चर्च ऑफ़ द नैटिविटी ऑफ़ क्राइस्ट में रोगोज़्स्की कब्रिस्तान में, उन्हें मास्को के आर्कबिशप जॉन (कार्तुशिन) और रियाज़ान के बिशप और अस्थायी रूप से पेत्रोग्राद अलेक्जेंडर (बोगाटेंको) द्वारा इरकुत्स्क के बिशप के रूप में सम्मानित किया गया था।
बिशप जोसेफ ने नियमित रूप से अपने सूबा के कई महीनों के चक्कर लगाए, सैडल में सैकड़ों मील की दूरी तय की, जो एक जंगली, सड़क रहित भूमि के माध्यम से एक अनुभवी यात्री के लिए भी आसान अभियान नहीं था। 1913 के आसपास, उन्होंने एस को चुना। अमूर क्षेत्र के बार्डागन, जहां उन्होंने अशर वासिली ट्रिफोनोविच एंटोनोव और आर्कप्रीस्ट जॉन शाद्रिन की मदद से चर्च गायन के मंचन के लिए विशेष चिंता दिखाई, जिसे 1914 में बरनौल जिले के बिशप के अनुरोध पर स्थानांतरित कर दिया गया था।
सुदूर पूर्व में डायोकेसन चर्च की इमारत केवल 9 साल तक चली। गृहयुद्ध निकट आ रहा था। इस अवधि के दौरान, सूबा में 10 से अधिक चर्च बनाए गए: व्लादिवोस्तोक, इरकुत्स्क, मगदान शहरों में; ट्रांसबाइकलिया में - तरबगताई, डोनो, कुइतुन के गांवों में; अमूर क्षेत्र में - क्लिमौत्सी, नाइल्गा, पोक्रोव्का, सेमेनोव्का, मार्कोव्का के गाँव। समुदायों को खोला गया, प्रार्थना घरों को पवित्र किया गया।
1920 के दशक की शुरुआत में, सुदूर पूर्व में सोवियत सत्ता के आगमन के प्रमाण अपरिहार्य हो गए। श्वेत सेना के अवशेषों के साथ चीन में पुराने विश्वासियों का गहन उत्प्रवास शुरू हुआ। चीन के क्षेत्र में - हार्बिन शहर में और तीन नदियों में, कई पुराने आस्तिक समुदायों का गठन किया गया।
1917 में, हार्बिन शहर में रहने वाले पुराने विश्वासियों ने "सबसे रूसी चीनी शहर" में पवित्र मुख्य प्रेरित पीटर और पॉल के सम्मान में एक समुदाय का गठन किया। उसी वर्ष, वे अमूर-इर्कुत्स्क के ओल्ड बिलीवर बिशप और पूरे सुदूर पूर्व, जोसेफ (एंटिपिन) के पास गए, उनसे एक पल्ली पुरोहित भेजने का अनुरोध किया। मंचूरियन ओल्ड बिलीवर्स के अनुरोध को पूरा करने के लिए, बिशप ने निकोलो-अलेक्जेंड्रोव्स्की पैरिश के पुजारी को आदेश दिया। अमूर क्षेत्र के सुरज़ेव्स्की उप-जिले का कसीनी यार (व्लादिवोस्तोक में अभी तक कोई मंदिर नहीं था) Fr. Artemy Solovyov हार्बिन शहर और पूरे मंचूरिया दोनों में आध्यात्मिक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए।
अभिलेखीय दस्तावेजों से, विशेष रूप से अमूर और कज़ान प्रांतों के सैन्य कमांडरों के पत्राचार से "पुराने विश्वासियों के पुजारी के रूप में उनकी नियुक्ति के संबंध में आरक्षित व्यक्तियों से आर्टेम इवास्टाफयेविच सोलोवोव के बहिष्कार के संबंध में", यह ज्ञात है कि आर्टेमी इवास्टाफिविच सोलोवोव था 1898 में सैन्य सेवा के लिए बुलाया गया, कज़ान प्रांत में 38 वीं ड्रैगून व्लादिमीर रेजिमेंट में निजी सेवा की। 1907 में, वे एक सत्यापन बैठक के दौरान अपनी अनुपस्थिति की छुट्टी में बदल गए। दस्तावेज़ों से यह भी समझा जा सकता है कि सैन्य सेवा की समाप्ति के बाद, Artemy Solovyov ने अपने भविष्य के भाग्य को भगवान की सेवा के साथ जोड़ा। 1910 में, कज़ान-व्याटका ओल्ड बिलीवर बिशप जोसफ के आशीर्वाद और मास्को से ओल्ड बिलीवर्स कांग्रेस की परिषद के निर्णय के साथ “बेलोक्रिनिट्स्की पदानुक्रम के पुराने विश्वासियों के पुजारी, आर्टेम इवास्ताफेयेविच सोलोविओव को अमूर क्षेत्र के सुरज़ेव्स्की उप-जिले में पुनर्वास स्थल पर नियुक्त किया गया था। बसने वालों-पुराने विश्वासियों के बीच पवित्र संस्कारों के लिए".
उसी फ़ाइल में 1910 का एक दस्तावेज़ भी है। निकोलो-एलेक्जेंड्रोव्स्की पैरिश के पुराने विश्वासियों के निर्णय से (निकोलो-एलेसकंद्रोवस्कॉय का गाँव, खाबरोवस्क शहर, पोक्रोव्का का गाँव, कन्याज़-वोल्खोनस्काया का गाँव) ), फादर आर्टेम एफस्टाफिविच सोलोवोव को दिया गया "एक अपार्टमेंट के लिए ... सभी आउटबिल्डिंग और मनोर के साथ एक सार्वजनिक घर, और यह भी होना चाहिए हम आवश्यकतानुसार गर्म करने के लिए जलाऊ लकड़ी की आपूर्ति करते हैं, साथ ही कम से कम सालाना आटे की भी आपूर्ति करते हैं 75 पाउंड और नमकीन मछली कम से कम 50 पाउंड ... ". पैरिशियन के निर्णय को 22 नवंबर, 1910 को टॉम्स्क के ओल्ड बिलीवर बिशप जोसाफ और अस्थायी रूप से सभी साइबेरिया और अमूर द्वारा सही, हस्ताक्षरित और सील के रूप में पढ़ा और पहचाना गया। निकोल्सकाया ओल्ड बिलीवर समुदाय की मीट्रिक पुस्तक में, का नाम पुजारी Artemy Solovyov 1916 से 1923 तक होता है। कुछ विराम के साथ। के स्थानान्तरण के संबंध में Artemy Solovyov चीन के लिए, दुर्भाग्य से, हम उसके भविष्य के भाग्य के बारे में कुछ नहीं जानते हैं।
1919-20 की घटनाएँ, जो अमूर पर घटित हुईं, ने बिशप जोसेफ को गाँव छोड़ने के लिए मजबूर कर दिया। बर्दागोन। 1919 के मध्य में, वह खाबरोवस्क गए, और बाद में - प्रिमोरी के लिए: व्लादिवोस्तोक के लिए, फिर निकोल्स्क-उससुरीस्की के लिए।
क्रांतिकारी घटनाओं के संबंध में, शरणार्थियों की एक लहर के साथ, व्याटका और कज़ान के बिशप फिलाटेर व्लादिवोस्तोक में आते हैं। पैरिश बुक में प्रविष्टियों को देखते हुए, उन्होंने 1920 से 1922 तक व्लादिवोस्तोक के मंदिर में सेवा की। उनके आगमन के साथ, बिशप जोसेफ के लिए हार्बिन जाना संभव हो गया।
1921 की शुरुआत में, बिशप जोसेफ हार्बिन (चीन) शहर में आम लोगों के एक समूह के साथ गए; अमूर-इर्कुत्स्क के बिशप की कुर्सी और पूरे सुदूर पूर्व को भी वहां स्थानांतरित कर दिया गया।
बिशप जोसेफ के साथ, पादरी का एक हिस्सा भी चीन चला गया। "सुदूर पूर्वी पुराने आस्तिक" पत्रिका से यह ज्ञात होता है कि 1918 के लिए व्लादिवोस्तोक जन्म रजिस्टर के रिकॉर्ड में उल्लिखित डेकोन जॉन स्टारोसाचेव गांव से अमूर के मंचूरिया में हार्बिन पहुंचे थे। बर्दागोन। हार्बिन पल्ली के प्रमुख, पुजारी जॉन कुद्रिन के साथ, उन्होंने 18 अगस्त, 1924 को हार्बिन में चर्च के शिलान्यास के दिन उनके ग्रेस जोसेफ के साथ मिलकर दिव्य सेवाओं की सेवा की। एक साल बाद, 1925 में, उन्होंने भी सेवा की। पवित्र सर्वोच्च प्रेरितों पीटर और पॉल के नाम पर चर्च के अभिषेक के अवसर पर पवित्र प्रार्थना सेवा। मंदिर में अमूर-इर्कुत्स्क जोसेफ (एंटिपिन) के बिशप के साथ-साथ डायोकेसन प्रशासन का निवास भी था।
सुदूर पूर्व में बिशप जोसेफ के एक सहयोगी फादर थे। जॉन कुद्रिन। जन्म से, वह, उनके ग्रेस बिशप जोसेफ की तरह, पर्म प्रांत से थे और चैपल सहमति के पुराने विश्वासियों के परिवार से भी आए थे। उनके माता-पिता पुराने विश्वासियों में शामिल हो गए, जब लड़का 7 साल का था, तब उन्होंने पुरोहिती प्राप्त की। 1935 के लिए "सुदूर पूर्वी पुराने आस्तिक" पत्रिका में इवान कुद्रिन के बारे में एक लेख के लेखक, सबसे पहले, "पुस्तक ज्ञान" की प्रतिभा, एक वक्ता की प्रतिभा, एक मिशनरी की प्रतिभा। अपने मंत्रालय की शुरुआत से ही, Fr. जॉन पर्म प्रांत में एक बहुत ही प्रमुख व्यक्ति बन गया: वह, अभी भी एक बहुत ही युवा पुजारी, को सबसे कठिन परगनों में से एक सौंपा गया था - सरनिन्स्की कारखाना - एक पैरिश जिसमें मुख्य रूप से परिवर्तित चैपल ओल्ड बिलीवर्स शामिल थे। फिर यह ऊफ़ा प्रांत में पहले से ही एक नया पल्ली खोलने के लिए गिर गया। उसी समय, उन्हें डायोकेसन काउंसिल का सदस्य चुना गया, और फिर पर्म-टोबोल्स्क सूबा के डायोकेसन काउंसिल का अध्यक्ष। पहले की तरह, अपना सारा खाली समय वे स्व-शिक्षा में लगे रहे। क्रांतिकारी घटनाओं के दौरान, शरणार्थियों के साथ, वह कुर्गन में समाप्त हो गया, जहां वह सेना और नौसेना के वरिष्ठ पुजारी के उच्च पद के लिए चुने गए। युद्ध मंत्रालय ने उन्हें "सेना और नौसेना की सेवा करने वाले पुराने विश्वासियों पर विनियम" विकसित करने का निर्देश दिया।
पुरोहित और मानवीय कर्तव्य के प्रति आस्थावान, Fr. जॉन व्हाइट आर्मी के साथ साइबेरिया से व्लादिवोस्तोक गए: 1919 में ओम्स्क के पतन के बाद, पूर्व की ओर विशाल व्हाइट आर्मी की धीमी गति शुरू हुई। ओम्स्क को छोड़कर, सर्वोच्च शासक कोल्चाक ने शहर की पूरी नागरिक आबादी को खाली करने का आदेश दिया, जो रेड्स के शासन में नहीं आना चाहते थे। ये अधिकारियों, सैनिकों, अस्पतालों, आयुक्तों के परिवार थे। वे बोल्शेविक शासन से मुक्ति के लिए आशाओं से भरे हुए थे और उन्हें इस बात का कोई अंदाज़ा नहीं था कि उनके हिस्से में कितनी परीक्षाएँ आएंगी। बहुत जल्द (बड़े पैमाने पर मित्र देशों की सेना के विश्वासघात के कारण), श्वेत सेना मृत्यु के कगार पर थी। व्हाइट कमांड ने अस्पतालों और शरणार्थियों के साथ अपने सोपानों को बचाने की पूरी कोशिश की। "भयानक स्थिति जिसमें वे खुद को पाते हैं ये ट्रेनें किसी विवरण के अधीन नहीं हैं। उन्हें बिना भोजन, बिना ईंधन के छोड़ दिया गया था, और यह दिसंबर में था, जब साइबेरियाई ठंढ 40 तक पहुंच गई थी। बर्फ को पिघलाकर भी पानी प्राप्त करना पड़ता था। टाइफस, टाइफस और पुनरावर्ती बुखार की महामारी महामारी ने इन दुर्भाग्यपूर्ण ट्रेनों को पहियों पर कब्रिस्तान में बदल दिया ... ". क्या इस बारे में बात करना आवश्यक है कि सेना के साथ आए पुजारी इन लोगों के लिए कौन बने। यह सटीक रूप से ज्ञात नहीं है, लेकिन उच्च स्तर की संभावना के साथ यह माना जा सकता है कि Fr. अभियान में सभी प्रतिभागियों को पुरस्कृत करने के लिए 1920 में सुप्रीम सरकार द्वारा स्थापित आयोन कुद्रिन को "महान साइबेरियाई अभियान के लिए" आदेश से सम्मानित किया गया था। श्वेत सेना के अवशेषों के साथ, साइबेरियाई अभियान में चमत्कारिक रूप से जीवित प्रतिभागियों के साथ, Fr. जॉन कुद्रिन ने व्लादिवोस्तोक की यात्रा की। यहाँ वह पीपुल्स असेंबली के लिए चुने गए, जहाँ उन्होंने पुराने विश्वासियों के हितों की रक्षा करना जारी रखा। प्रिमोरी में सोवियत सत्ता की स्थापना के साथ, Fr. जॉन हार्बिन गए, जहां 1922 के अंत में उन्होंने हार्बिन ओल्ड बिलीवर्स के पैरिश का नेतृत्व किया।
1926 में मास्को में पवित्रा परिषद की सामग्री में, 24 अगस्त / 6 सितंबर, 1926 को एक बैठक में, टॉम्स्क और अल्ताई के बिशप तिखोन (सुखोव) ने सुझाव दिया कि पवित्र परिषद अमूर-इर्कुत्स्क के बिशप जोसेफ (एंटिपिन) से या तो पूछें यूएसएसआर के क्षेत्र में चीन से लौटें, या परगनों के उस हिस्से को त्याग दें "जो किसी कारण से, वह प्रबंधित नहीं कर सकता," यानी, यूएसएसआर के क्षेत्र में परचे। हालांकि, बिशप जोसेफ ने ऐसी सहमति नहीं दी, क्योंकि उन्होंने सूबा के विभाजन को भागों में (यहां तक कि सोवियत तानाशाही की चरम स्थितियों के तहत) चर्च के सिद्धांतों के साथ असंगत माना। अपने हिस्से के लिए, उन्होंने आर्कप्रीस्ट एलेक्सी स्टार्कोव को अपने सहायक के रूप में नियुक्त करने के लिए कहा। परिषद में, सोवियत रूस के क्षेत्र में अमूर-इर्कुत्स्क सूबा के परगनों के लिए एक बिशप को नियुक्त करने का प्रस्ताव किया गया था, जबकि एक सूबा से दो - इरकुत्स्क (यूएसएसआर का क्षेत्र) और अमूर (उत्तरी का क्षेत्र) बनाया गया था। चीन)। बिशप गेरोन्टियस ने एक प्रस्ताव रखा "आर्चबिशप मेलेटियोस को जल्द से जल्द बिशप जोसेफ से संपर्क करने का निर्देश दें और उन्हें अपने धर्मप्रांत में लौटने के लिए कहें। यदि वह वापस नहीं लौट सकता है, तो ब्लागोवेशचेंस्क-व्लादिवोस्तोक के नाम के साथ एक बिशप के अभिषेक में हस्तक्षेप न करने के लिए, और यदि लौटने में बाधाएं हैं, तो वह इस सूबा को संयुक्त रूप से नियंत्रित करेगा ”.
परिषद ने सूबा के परगनों के विभाजन पर निर्णय नहीं लिया, लेकिन आर्कबिशप मेलेटियस को निर्देश दिया "बिशप जोसेफ को प्रस्तावित करने के लिए, इरकुत्स्क सूबा के लिए एक स्वतंत्र बिशप के समन्वय को लंबित करने के लिए, इस सूबा को नियंत्रित करने के लिए बिशप तिखोन को अपना काम करने के लिए [यानी, यूएसएसआर के क्षेत्र में सूबा का हिस्सा] और, यदि आवश्यकता हो उठता है, वहाँ पादरी को ठहराने के लिए”. इस प्रकार, बिशप जोसेफ (एंटिपिन) के नियंत्रण में अमूर-इर्कुत्स्क सूबा को एकीकृत रखा गया था।
14 जनवरी, 1927 को बिशप जोसेफ (एंटीपिन) की हार्बिन (चीन) में मृत्यु हो गई और उन्हें पीटर और पॉल चर्च के पास दफनाया गया।
बिशप जोसेफ की मृत्यु के बाद, पुराने विश्वासियों के साथ। पोक्रोव्का, आर्कप्रीस्ट जॉन शाद्रिन के माध्यम से, इरकुत्स्क-अमूर के बिशप अथानासियस को गांव में एक नया पैरिश खोलने के लिए आशीर्वाद देने के लिए याचिका दायर की। पोक्रोव्का नदी के बाईं ओर चीन के उत्तरपूर्वी भाग में स्थित है। इलगाची। ओल्ड बिलीवर समुदाय काफी बड़ा था और न्यू बिलीवर समुदाय के साथ गाँव में सह-अस्तित्व में था। के साथ रहने वाले पुराने विश्वासियों। पोक्रोव्का, ट्रांसबाइकलिया, पश्चिमी साइबेरिया और मध्य रूस से आया था। सबसे पवित्र थियोटोकोस के अंतःकरण के नाम पर मंदिर गाँव में सबसे ऊँची पहाड़ी की चोटी पर बनाया गया था। 1932 में, Fr. जॉन स्टारोसाचेव।
बिशप जोसेफ की मृत्यु के बाद, मॉस्को में 4 से 14 सितंबर (23 से 31 अगस्त), 1927 तक आयोजित कॉन्सेक्टेड काउंसिल, 30 अगस्त को शाम की बैठक में (बिशप के बिना), बिशप गेरोन्टियस की अध्यक्षता में, इस सवाल पर विचार किया गया हार्बिन पैरिश। 30 अगस्त, 1927 के प्रोटोकॉल में निम्नलिखित लिखा गया था: “पी। 11. सुना: हार्बिन के पल्ली में और ऊ के बारे में मुसीबतों के बारे में। मैं[ओन्ना] कुद्रिन और मैं[ओन्ना] स्ट्रॉसादचेव। निर्णय लिया गया: मामले की बोझिल प्रकृति को देखते हुए, इसे एक विशेष आयोग द्वारा विस्तार से जांच करने का निर्देश देने के लिए: बिशप [निज़नी नोवगोरोड और कोस्त्रोमा के] ग्यूरी [स्पिरिन], बिशप [डॉन के और अस्थायी रूप से कोकेशियान] गेन्नेडी [लकोमकिन], पुजारी अल। ज़ुरावलेव और पुजारी एंड्री क्लिमोव, परिषद को उनके निष्कर्ष के साथ परिणामों की रिपोर्ट करते हैं।
संघर्ष की स्थिति का सार इस प्रकार था: 1920 के दशक की शुरुआत में। कज़ान के बिशप फिलाटेर, जो अस्थायी रूप से टॉम्स्क सूबा का संचालन करते हैं, हार्बिन में आए और फादर को मना किया। जॉन कुद्रिन। फादर जॉन ने इस निषेध को अनैतिक माना, क्योंकि यह राजनीतिक विचारों के कारण हुआ था। बिशप फिलाटेर हार्बिन से कज़ान लौटने के बाद, रियाज़ान और येगोरिवेस्क के बिशप अलेक्जेंडर (बोगाटेंको) के एक पत्र के प्रभाव में, उन्होंने फादर को अनुमति दी। जॉन, लेकिन बाद में, हार्बिनियों के अनुरोध पर, जिन्होंने फादर का समर्थन किया। जॉन स्ट्रॉसाचेव ने फिर से फादर पर प्रतिबंध लगा दिया। जॉन कुद्रिन।
1927 के बाद से, अमूर-इर्कुत्स्क का दृश्य खाली रहा, और पवित्र कैथेड्रल ने सूबा के अस्थायी प्रशासन को बिशप क्लेमेंट (लोगिनोव) को स्थानांतरित कर दिया। उसी वर्ष, बिशप क्लेमेंट, हार्बिन, फादर को भेजे गए पत्र द्वारा। इओन कुद्रिन ने पुरोहिती पर प्रतिबंध की पुष्टि की।
यह संघर्ष की स्थिति 1 सितंबर, 1927 को मास्को में ओल्ड ऑर्थोडॉक्स ओल्ड बिलीवर चर्च ऑफ क्राइस्ट की कॉन्सेक्टेड काउंसिल की बैठक में विचार का विषय बन गई। इस मामले पर परिषद का निर्णय कहता है: "हार्बिन पैरिश की स्थिति और पुजारी जॉन कुद्रिन के निषेध के साथ-साथ बिशप फिलाटेर, बिशप क्लेमेंट (लोगिनोव) और अन्य व्यक्तियों के स्पष्टीकरण पर मामले को सुनने के बाद, पवित्र परिषद ने फैसला किया: 1) पुजारी जॉन कुद्रिन को मान्यता दें अनुमति है। 2) शांति और प्रेम की भावना में और अनुमति दें आम बैठकहार्बिन समाज, और समाज के निर्णय को बिशप द्वारा अनुमोदित किया जाना चाहिए, अस्थायी रूप से सुदूर पूर्वी सूबा का प्रबंधन करना। 3) एप के भावों को पहचानें। फादर जॉन कुद्रिन के बारे में एक पत्र में फिलारेट, कि वह एक "पूर्व पुजारी" हैं, साथ ही एक विदेशी सूबा के मामलों में हस्तक्षेप के साथ उनका पत्र, बेतुका और अनुचित, जिसने उन्हें नज़र में रखा". उसी परिषद में, अमूर-इर्कुत्स्क सूबा को नियंत्रित करने के लिए बिशप क्लेमेंट (लोगिनोव) के इनकार को कुछ परगनों की असहमति के कारण सुना गया था, जिसे परिषद ने स्वीकार कर लिया था।
1929 में, बिशप अथानासियस (फेडोटोव) को इरकुत्स्क-अमूर कैथेड्रा में अमूर-इर्कुत्स्क और पूरे सुदूर पूर्व के शीर्षक के साथ ऊंचा किया गया था। उन्हें सूबा के सभी परगनों को सौंपा गया था, जो दोनों सोवियत रूस और चीन के क्षेत्र में स्थित थे।
अमूर-इर्कुत्स्क के बिशप और पूरे सुदूर पूर्व अथानासियस (दुनिया में एम्ब्रोस फेओफानोविच फेडोटोव ) 30 नवम्बर, 1879 को गाँव में जन्म। एक किसान परिवार में तरबगताई, वेरखन्यूडिन्स्की जिला, इरकुत्स्क प्रांत।
1905 के बाद में। तरबगताई ने एक विशाल लकड़ी का चर्च बनाया, जिसमें भविष्य के संत का आध्यात्मिक गठन हुआ।
1917 तक, भविष्य के बिशप का परिवार किसान श्रम में लगा हुआ था। परिवार में दो और बच्चे थे: एकातेरिना और अन्ना। मदर मैरी की मृत्यु जल्दी हो गई, जब उनकी बेटियाँ अभी उम्र में आई थीं।
तारबगताई चर्च के अशर एम्ब्रोस फेओफानोविच फेडोटोव को 5 मार्च, 1923 को हार्बिन में 44 साल की उम्र में पुजारी ठहराया गया था। तीन महीने पहले, सुदूर पूर्वी गणराज्य गिर गया था, मंचूरिया के साथ सीमा बंद कर दी गई थी, और ओजीपीयू एजेंट हर जगह घुसपैठ कर रहे थे। अपने पैतृक गांव में एक पुजारी के रूप में, Fr. एम्ब्रोस 6 साल सेवा की।
पवित्र भिक्षु अथानासियस, बिशप के पद पर अभिषेक 6 मई, 1929 को टॉम्स्क शहर में हुआ। अनुमान के चर्च में के दौरान दिव्य लिटुरजीअभिषेक टॉम्स्क-अल्ताई के बिशप तिखोन (सुखोव) और बिशप अम्फिलोही (ज़ुरावलेव) द्वारा किया गया था, जिन्होंने अस्थायी रूप से इरकुत्स्क-अमूर और सुदूर पूर्वी सूबा पर शासन किया था।
अपने पैतृक गाँव लौटने पर, बिशप अथानासियस सक्रिय रूप से पूर्वी साइबेरिया, ट्रांसबाइकलिया और प्रिमोरी के परगनों में चर्च के जीवन को बेहतर बनाने के लिए काम करता है। अपने समय की सभी कठिनाइयों के बावजूद, उन्होंने हार्बिन में ओल्ड बिलीवर पैरिश के आध्यात्मिक जीवन, फादर जॉन कुद्रिन के अनुसार, सक्रिय रूप से पत्राचार किया और नेतृत्व किया। बिशप अथानासियस का रूस के क्षेत्र में बुर्याट-मंगोलियाई स्वायत्त गणराज्य में वेरखनेउडिंस्क शहर के पास ट्रांसबाइकलिया में उनका निवास था, जबकि डायोकेसन प्रशासन हार्बिन में था, क्योंकि यह हार्बिन में पीटर और पॉल कैथेड्रल में था कि डायोकेसन सील, संग्रह , एपिस्कोपल कैप और स्टाफ़, और फ़ारसी शहीदों के अवशेष रखे गए थे, साथ ही पवित्र लोहबान और एंटीमेंशन भी। हार्बिन ओल्ड बिलीवर्स 1937 तक आध्यात्मिक प्रकृति और आंतरिक चर्च कानून और व्यवस्था के मामलों पर उनके साथ संपर्क में रहे। अंतिम अक्षरबिशप अथानासियस से 27 जनवरी, 1937 को हार्बिन में प्राप्त किया गया था।
1930 तक, ट्रांसबाइकलिया में सामूहिकता की लहर आ गई थी। 1931 में, बिशप की दोनों बेटियों के परिवारों को बेदखल कर दिया गया था। अपनी गिरफ्तारी से पहले, बिशप अथानासियस अकेले रहते थे, वह उस समय पहले से ही बहुत बीमार थे। बिशप के एक रिश्तेदार के संस्मरणों के अनुसार, जब मसीह के संत को गिरफ्तार किया गया था और वह जेल में था, वह एक बुजुर्ग व्यक्ति होने के नाते, विभिन्न उपहास और यातनाओं के अधीन था। उन्हें भगवान को त्यागने के लिए राजी किया गया था। अत्याचारियों ने उसकी मूंछों और दाढ़ी को सिगरेट से आग लगा दी, या उसके चेहरे पर भी बुझा दिया। उसने धमकियों से कहा: “मेरे शरीर के साथ, तुम जो चाहो कर सकते हो। और तुम मेरी आत्मा के लिए कुछ नहीं कर सकते।" अन्य समयों में, उन्हें चापलूसी का उपयोग करके भगवान को त्यागने के लिए राजी किया गया। उन्होंने अखबार में एक बयान प्रकाशित करने के लिए कहा कि भगवान में विश्वास एक झूठा सिद्धांत है। उन्होंने कम्युनिस्टों को उत्तर दिया - पहले उन्हें समाचार पत्रों में अपना बयान प्रकाशित करने दें कि उनकी शिक्षा झूठी है, फिर वह सोचेंगे कि क्या लिखना है। इतनी हिम्मत से व्लादिका ने जेलरों के सभी प्रलोभनों पर काबू पा लिया।
बिशप अथानासियस की गिरफ्तारी के बाद, तरबगताई में पल्ली का परिसमापन किया गया, और विशाल इरकुत्स्क-अमूर सूबा का अस्तित्व समाप्त हो गया। 1939-1940 के अंत में। स्थानीय अधिकारियों द्वारा मंदिर का पुनर्निर्माण किया गया था, और वर्तमान में इसमें एक बड़ा ग्रामीण क्लिनिक है। हालाँकि, पवित्र वेदी की रूपरेखा आज तक बची हुई है। 31 मई, 1990 को बुरात एएसएसआर के केजीबी के प्रमाण पत्र से, यह देखा जा सकता है कि 16 मार्च, 1938 के एनकेवीडी के फैसले से बिशप अफनासी को अनुच्छेद 58, पैराग्राफ 10-11 के तहत मृत्युदंड की सजा सुनाई गई थी। प्रति-क्रांतिकारी आंदोलन और प्रचार। 18 अप्रैल, 1938 को सजा सुनाई गई। दफनाने की जगह अज्ञात है। अक्टूबर 1989 में, कॉर्पस डेलिक्टी की कमी के कारण बिशप अथानासियस का पुनर्वास किया गया था।
1937 में बिशप अथानासियस के साथ पत्राचार बाधित होने के बाद, हार्बिन पीटर और पॉल चर्च के रेक्टर, फादर। जॉन कुद्रिन ने बेलोक्रिनिट्स्की के मेट्रोपॉलिटन पफनुट से अपील की, और उनकी मृत्यु के बाद, बेलोक्रिनिट्स्की के मेट्रोपॉलिटन सिलुआन को बेलोक्रिनिट्स्की मेट्रोपॉलिटन के अधिकार क्षेत्र के तहत हार्बिन पीटर और पॉल पैरिश को स्वीकार करने के अनुरोध के साथ रूस में कम्युनिस्ट शासन के पतन तक (पदानुक्रम के) रूसी रूढ़िवादी चर्च, केवल कलुगा और स्मोलेंस्की सावा के बिशप)।
10 अक्टूबर, 1939 को मेट्रोपॉलिटन बेलोक्रिनिट्स्की सिलुआन को सेंट पीटर और पॉल चर्च के हार्बिन ओल्ड बिलीवर पैरिश की परिषद के एक पत्र में कहा गया है: "बेशक, यह आपके लिए अज्ञात नहीं है कि हमारे पास पहले इरकुत्स्क-अमूर और पूरे सुदूर पूर्व के हमारे शासक बिशप हिज़ ग्रेस जोसेफ थे, जो इस वर्ष की पहली जनवरी को प्रभु में विश्राम किया था। 1927 और हार्बिन में हमारे पैरिश चर्च में दफनाया गया था। बिशप की मृत्यु के बाद जोसेफ, हम, निश्चित रूप से, उनके वैध उत्तराधिकारी, बिशप अफानसी के अधीन हो गए, जिन्हें इस वर्ष 6 मई को इस पद पर नियुक्त किया गया था। 1929 टॉम्स्क शहर में टॉम्स्क के उनके ग्रेस बिशप तिखोन [सुखोव] और बिशप अम्फिलोही [ज़ुरावलेव], पूर्व उराल, और B.M.S.S.R के भीतर रह रहे हैं। [बुर्यात-मंगोलियाई स्वायत्त गणराज्य]। अब, आपके बिशप [अथानासियस] के साथ संचार की समाप्ति के साथ, जिसके बारे में हम कुछ नहीं जानते हैं, चाहे वह जीवित है या नहीं, भगवान जानता है, अपने सम्मान को हमें स्वीकार करने के लिए कहने की अनुमति दें - हार्बिन सेंट पीटर और पॉल सीधे पैरिश के तहत अपना उच्च हाथ और हमें मार्गदर्शन और दिशा दें, उस समय तक जब तक कि प्रभु हमें आशीर्वाद न दें और हम सभी की मदद करें संयुक्त रूप से रूसी भूमि को ईश्वरविहीन अंतर्राष्ट्रीय की अत्याचारी शक्ति से मुक्त करें, और न केवल लिखित संबंध स्थापित करें, बल्कि व्यक्तिगत रूप से देखें (यदि केवल वह उस समय तक जीवित है) दुश्मनों से और आर्कपास्टर व्लादिका अथानासियस के भाइयों से लंबे समय तक पीड़ित ".
1940 में, Belokrinitsky के मेट्रोपॉलिटन Siluyan ने उत्तर दिया। इओन कुद्रिन, जो स्वीकार करता है "सेंट पीटर और पॉल पैरिश बेलोक्रिनित्सा मेट्रोपोलिस के अधिकार क्षेत्र में है, जिसके बाद से यह संबंधित होगा, लेकिन मैं इसे सीधे अपने अधिकार क्षेत्र के तहत स्वीकार नहीं करता, लेकिन इसे चिसिनाउ के बिशप इनोकेंटी को सौंपता हूं".
4 अगस्त, 1940 को, लाल सेना द्वारा बेलाया क्रिनित्सा पर कब्जा करने के संबंध में, मौलवियों की एक बैठक रोमानिया में स्लावस्की मठ में आयोजित की गई थी, जिसमें अन्य मुद्दों के साथ, विधवा टिट डेविच कचल्किन को ठहराया गया था मंचूरियन सूबा, जो तिखोन नाम के साथ मठवाद में तपस्या के बाद क्रमिक रूप से सभी पवित्र उपाधियों और बिशपों को नियुक्त किया गया था। बिशप तिखोन चीन के लिए रवाना नहीं हो सके और रोमानिया में ही रहे, जहां 1943 में उन्हें बेलोक्रिनिट्स्की का नया महानगर चुना गया।
1949 में चीन में साम्यवादी सरकार की स्थापना के बाद, भूमि सुधार और राजनीतिक दमन की शुरुआत, 1950 के दशक के अंत में ओल्ड बिलीवर्स। पूरे समुदायों के साथ चीन के क्षेत्र को छोड़ना शुरू किया, पहले हांगकांग, जो ब्रिटिश नियंत्रण में था, और वहां से दक्षिण अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया और न्यूजीलैंड चले गए।
हार्बिन। सोंगहुआ।
"धक्का धक्का।"
संग्रह से
रूसी संस्कृति का संग्रहालय
हार्बिन में पीटर और पॉल कैथेड्रल के रेक्टर, आर्कप्रीस्ट जॉन कुद्रिन भी 1957 के अंत में, पहले हांगकांग के लिए और 1958 की शुरुआत में सिडनी के लिए रवाना हुए। सिडनी ओल्ड बिलीवर पुजारी फादर। किरिल इवानोव ने गवाही दी: “जब कुद्रिन लोगों को ऑस्ट्रेलिया की यात्रा करनी पड़ी, तो चीनी अधिकारियों ने चर्च की संपत्ति के निर्यात की अनुमति नहीं दी। तब पैरिशियन चाल में चले गए: उन्होंने अधिकारियों को बताया कि पैरिशियन ने पुजारी कुद्रिन को यह सब दान कर दिया क्योंकि उन्होंने कई वर्षों तक मुफ्त में प्रार्थना की, और अधिकारियों ने इस चर्च की संपत्ति को बाहर निकालने की अनुमति दी।. ऑस्ट्रेलिया के रास्ते में, Fr. जॉन और समुद्र में दफनाया गया था।
कई दशकों तक, सिडनी में गठित क्राइस्ट ऑफ द नैटिविटी के ओल्ड बिलीवर पैरिश ने इरकुत्स्क-अमूर (सुदूर पूर्वी) सूबा की मुहर रखी, डायोकेसन प्रशासन के दस्तावेज, पवित्र लोहबान, बिशप जोसेफ (एंटीपिन) द्वारा पवित्र, एंटीमेंशन , उनके द्वारा भी पवित्र किया गया, और रूस के पूर्व सुदूर पूर्वी सूबा के रूढ़िवादी पुराने विश्वासियों चर्च की अन्य चर्च संपत्ति। का ज्येष्ठ पुत्र जॉन कुद्रिन - कॉन्स्टेंटिन कुद्रिन ने बाद में सिडनी के एक उपनगर ऑबर्न में एक घर खरीदा, जिसके प्रांगण में प्रेरित पीटर और पॉल के नाम पर एक चर्च बनाया गया था, जिसमें हार्बिन से लिया गया एक एंटीमेंशन था और बिशप जोसेफ द्वारा अभिषेक किया गया था।
1998 में, सिडनी में, आर्कप्रीस्ट जॉन कुद्रिन के पोते - सर्गेई कोन्स्टेंटिनोविच और सोफिया कोन्स्टेंटिनोव्ना कुद्रिन - नोवोसिबिर्स्क के बिशप सिलुयान और ऑल साइबेरिया, जो रूसी रूढ़िवादी चर्च के सुदूर पूर्वी सूबा की देखभाल करते हैं, ने पूर्व अमूर-इर्कुत्स्क की संपत्ति वापस कर दी। सूबा: बिशप जोसेफ (एंटीपिन) की मुहर, उनकी बिशप की टोपी और बैटन, दो एंटीमेंशन और पवित्र लोहबान।
सेंट के सम्मान में बेलोक्रिनित्सा पदानुक्रम के पुराने विश्वासियों के पैरिश चर्च। अनुप्रयोग। हार्बिन में पीटर और पॉल, साथ ही नदी पर पोक्रोव्स्क शहर में सबसे पवित्र थियोटोकोस की हिमायत के सम्मान में। पूर्वोत्तर चीन में इल्गाची ने चीन में अधिकांश रूढ़िवादी चर्चों के दुखद भाग्य को साझा किया और सांस्कृतिक क्रांति के दौरान नष्ट हो गए।
बेलोक्रिनित्स्काया पदानुक्रम के पुराने विश्वासियों के अलावा, पोमोर सहमति के पुराने विश्वासियों-बेस्पोपोव्त्सी की एक महत्वपूर्ण संख्या चीन में रहती थी, जिनके हार्बिन और चीन के अन्य स्थानों में कई समुदाय थे। 1950 के दशक के अंत में अधिकांश पोमर्स चले गए। संयुक्त राज्य अमेरिका में, जहां, पुराने विश्वासियों के साथ, तुर्की से बसने वाले, उन्होंने कई बस्तियों की स्थापना की, जिनमें से एक ओरेगन में वुडबर्न शहर के पास स्थित बेथलहम नामक एक गांव है। फ्रोलोव स्ट्रीट पर बने सेंट निकोलस द वंडरवर्कर के सम्मान में नए चर्च को "हार्बिन" उपनाम मिला, लेकिन यह एक अलग अध्ययन का विषय है।
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टिकोन(दुनिया में ट्रिफॉन ग्रिगोरिविच सुखोव) - टॉम्स्क और अल्ताई के बिशप, 1922 में नियुक्त। 1926 और 1927 की पवित्र परिषदों के सदस्य। रोगोज़्स्की कब्रिस्तान में। 1933 में गिरफ्तार किया गया और नोवोसिबिर्स्क ले जाया गया। एक प्रत्यक्षदर्शी के अनुसार, 1938 में बिशप तिखोन को दो अन्य लोगों (संभवतः जिनमें से एक बिशप अम्फिलोही (ज़ुरावलेव) थे) के साथ रस्सियों से बांध दिया गया था और स्वोबोडनी शहर से 18 किमी दूर अमूर में डूब गया था।
1926 की समर्पित परिषद के कार्यवृत्त पवित्र परिषद की बैठकों का दूसरा दिन। अनुभाग: अमूर-इर्कुत्स्क सूबा के बारे में // कज़ान-व्याटका सूबा का संग्रह। [आर्कबिशप मेलेटियस द्वारा हस्ताक्षरित टाइपराइट] से उद्धृत: सिडनी, ऑस्ट्रेलिया में रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च के टिमोफीव वीवी नेटिविटी पैरिश। - मास्को। - 2005।
वहाँ। पवित्रा महागिरजाघर की सभाओं का दूसरा दिन। खंड: अमूर-इर्कुत्स्क सूबा के बारे में।
19 अक्टूबर, 2001 को, उन्हें रूसी रूढ़िवादी चर्च के कैथेड्रल द्वारा संत के रूप में संत घोषित किया गया था। एंड्री एज़ेरोव के अनुसार, "रूस के बाहर रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के बिशप मेथोडियस बिशप जोसेफ को मनाने के लिए आए, अंतिम संस्कार का जश्न मनाया, मृतक को नमन किया, हालांकि नियमों के अनुसार यह नहीं माना गया था, क्योंकि बीच कोई विहित संवाद नहीं था चर्च। बिशप जोसेफ का चीन में रहने वाले नए विश्वासियों के बीच भी बहुत अधिकार था। उसने चर्च के लिए बहुत कुछ किया, उसके पास चमत्कारों का उपहार था।"
गिरजाघर। 1983.- नंबर 13.- पृ.27-28।
ग्यूरी(दुनिया में ग्रिगोरी स्पिरिन), निज़नी नोवगोरोड और कोस्त्रोमा के बिशप। एक पुजारी सितंबर 1910 के बाद नहीं। वह निज़नी नोवगोरोड-कोस्त्रोमा डायोसीज़ में एक आर्कप्रीस्ट था। 1925 की तुलना में बाद में नहीं। निज़नी नोवगोरोड-कोस्त्रोमा डायोकेसन कांग्रेस में एक बिशप का चुनाव किया गया, जिसे 1925 की कॉन्सेक्टेड काउंसिल द्वारा अनुमोदित किया गया। 1925-1937 में सूबा का प्रबंधन किया। 1937 के बाद निधन हो गया
गेनाडी(दुनिया में जार्ज इवानोविच लैकोमकिन), डॉन के बिशप (1926-1927 में वह अस्थायी रूप से कोकेशियान भी थे); पैदा हुआ सीए। 1867 गाँव में। बी। ज़ोलोटिलोवो, कोस्त्रोमा प्रांत। 8 सितंबर को नियुक्त 1910 आर्कबिशप। रोगोज़्स्की कब्रिस्तान में जॉन, बिशप जोनाह और इनोकेंटी। कोस्त्रोमा प्रांत के ज़ोलोटिलोवका गाँव में एक पुराने विश्वासी पुजारी के परिवार में पैदा हुए। ईपी का भाई। जेरोन्टियस। 1891 में उन्हें एक पुजारी ठहराया गया; 1894 में वह विधवा हो गई थी। पुराने संस्कार के अनुसार सेवा करने के लिए कई बार उन्हें परीक्षण के लिए रखा गया था। एक बिशप के रूप में, वह अक्सर और लंबे समय तक अपने सूबा के आसपास घूमता रहा। ऐसी यात्राओं के दौरान, कई भगोड़े ओल्ड बिलीवर चर्च में शामिल हो गए। ठीक मर गया। 1933 19 सितंबर, 1910 को, नवनियुक्त बिशप को कोस्त्रोमा ओल्ड बिलीवर चर्च में नई सेवा के स्थान पर भेज दिया गया।
[गिरजाघर। एम।,एन43, 24 अक्टूबर, 1910, पृ. 1076]
मास्को में 1927 की पवित्र परिषद के कार्यवृत्त // कज़ान-व्याटका सूबा का पुरालेख। [आर्कबिशप मेलेटियस द्वारा हस्ताक्षरित टाइपराइट] से उद्धृत: सिडनी, ऑस्ट्रेलिया में रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च के टिमोफीव वीवी नेटिविटी पैरिश। - मास्को। - 2005।
फाइलरेट- कज़ान और व्याटका के बिशप। 9 मार्च, 1914 को रोगोज़स्कॉय कब्रिस्तान में आर्कबिशप जॉन द्वारा रियाज़ान के बिशप अलेक्जेंडर और कलुगा के पावेल के साथ अभिषेक किया गया। 1930 के दशक तक सूबा का प्रबंधन किया। 1926 में, उन्हें समारा-ऊफ़ा सूबा का अस्थायी प्रशासन सौंपा गया। (अस्थायी रूप से टॉम्स्क सूबा पर शासन किया)
सिकंदर(दुनिया में अलेक्सी प्रोकोपाइविच बोगाटेंको, जिसे कभी-कभी बोगटेनकोव कहा जाता है), रियाज़ान और येगोरिवेस्की के बिशप। उन्हें 1889 के बाद एक उपयाजक नियुक्त किया गया था, उस समय उन्होंने कज़ान-व्याटका डायोकेसन कांग्रेस में एक उपयाजक के रूप में अध्यक्षता की थी। इससे पहले कुछ समय के लिए, वह आर्कबिशप जॉन के सचिव और मास्को आध्यात्मिक परिषद के सदस्य थे, जो मास्को में निकोलो-यामस्की डेड एंड में रह रहे थे। 25 जून, 1907 को समर्पित परिषद के निर्णय से, उन्हें रियाज़ान सूबा के धर्माध्यक्ष के लिए चुना गया। 23 दिसंबर को रोगोज़्स्की कब्रिस्तान में ठहराया गया। 1907 आर्कबिशप। जॉन (कार्तुस्किन), कज़ान के बिशप जोसेफ और स्मोलेंस्क के बिशप जोनाह द्वारा सह-सेवा की गई। 25 अगस्त 1910 में, उन्हें अस्थायी प्रशासन के लिए पेत्रोग्राद और तेवर सूबा मिला, और 18 सितंबर को। 1912 - कज़ान-व्याटका। 28 अप्रैल। 1915 में उन्हें गुप्त मतदान द्वारा मास्को महाधर्मप्रांत का लोकोम टेनेंस चुना गया। प्रारंभ में। 1920 के दशक मास्को सूबा पर शासन किया, फिर मास्को आर्कबिशप मेलेंटी के सहायक के रूप में कार्य किया। एक बड़े पुस्तक प्रेमी, उनका पुस्तकालय आरएसएल के विभिन्न संग्रहों में बिखरा हुआ है। ठीक है। 1910 उनके बेटे हां.ए. बोगटेंको ने बिशप के पुस्तकालय के लिए ओल्ड बिलीवर्स में ज्ञात एक बुकप्लेट का प्रदर्शन किया। एलेक्जेंड्रा एक हाथ की छवि के साथ एक किताब पर आराम कर रही है जिसमें प्रारंभिक "ई.ए." और शिलालेख "यह मेरा है।" व्यक्तिगत संग्रह को रोगोज़्स्की कब्रिस्तान निधि (एफ। 246) के हिस्से के रूप में भी रखा जाता है। 1928 में मृत्यु हो गई?
मेहरबान(Loginov; वर्तनी Logvinov भी पाया जाता है), एक बिशप जो DCH (ROC) में शामिल हुआ। जन्म से लेकर हाइरोमोंक के पद पर नियुक्ति तक, वह रूसी रूढ़िवादी चर्च में थे। 1920 के दशक में, पी. सामान्य विश्वास के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था; 1925 में वह भगोड़ों के पास चले गए, उन्हें धनुर्विद्या के पद पर आसीन किया गया, अश्गाबात शहर में समुदाय का नेतृत्व किया। 3 सितंबर, 1925 आर्कबिशप। आंद्रेई (उखटोम्स्की) और सटका के बिशप रूफिन (ओरेखोव), रूसी रूढ़िवादी चर्च के ऊफ़ा सूबा के विक्टर, को विशेष रूप से भगोड़ों के लिए टॉम्स्क के बिशप के रूप में सम्मानित किया गया था। 1926 में रोगोज़्स्की कब्रिस्तान में समर्पित कैथेड्रल के निर्णय से यह स्पष्ट है कि अभिषेक से पहले उन्होंने विधर्मियों से बिशप आंद्रेई और रूफिन को प्राप्त किया था। हालांकि, नवनियुक्त बिशप भगोड़ों द्वारा क्लेमेंट को स्वीकार नहीं किया गया था (शायद आर्कबिशप आंद्रेई की आर्कबिशप निकोला पॉज़नेव की प्रसिद्ध शत्रुता के कारण)। 31 अक्टूबर 1925 DCH (RPSC) आर्कबिशप के तीसरे रैंक से जुड़ा था। मेलेटियस (कार्तुशिन)। 1926 के पवित्र गिरजाघर ने क्लेमेंट पर किए गए एपिस्कोपल अभिषेक और बेलोक्रिनित्स्काया पदानुक्रम के लिए उनके परिग्रहण दोनों की विहितता को मान्यता दी। कैथेड्रल ने उन्हें अस्थायी रूप से इरकुत्स्क सूबा के परगनों का प्रबंधन करने का निर्देश दिया (देखें: क्राइस्ट के पवित्र पुराने रूढ़िवादी चर्च के कैथेड्रल के संकल्प ... एम।, 1927, पृष्ठ 20)। मास्को में क्राइस्ट के पवित्र पुराने रूढ़िवादी चर्च के कैथेड्रल के संकल्प में ... 5 से 14 सितंबर तक। शोधकर्ता 1927" (एम., 1928, पृ.5), बिशप क्लेमेंट को "अस्थायी रूप से इरकुत्स्क" कहा जाता है। 1927 में, उसी परिषद में, बिशप क्लेमेंट के अमूर-इर्कुत्स्क सूबा पर शासन करने से इंकार करने के कारण कुछ परगनों की असहमति के कारण सुना गया था। 1938 में उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया और गोली मार दी गई।
1927 की पवित्र परिषद के कार्यवृत्त // कज़ान-व्याटका सूबा का पुरालेख। [टाइपराइटर, आर्कबिशप मेलेटियोस द्वारा हस्ताक्षरित]। से उद्धृत: सिडनी, ऑस्ट्रेलिया में रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च के टिमोफीव वी.वी. नेटिविटी पैरिश। - मास्को। - 2005।
मॉस्को में 5 से 14 सितंबर तक क्राइस्ट के पवित्र पुराने रूढ़िवादी चर्च की परिषद के संकल्प। एन। साथ। 1927 -एम। - 1928. - § 19, पी. "बी", पी.14
देखें: सेंट पीटर और पॉल चर्च के हार्बिन ओल्ड बिलीवर चर्च की परिषद और पैरिश के रेक्टर, फादर का पत्र। जॉन कुद्रिन सिलुआन, मेट्रोपॉलिटन बेलोक्रिनिट्स्की दिनांक 10 अक्टूबर, 1939 // ए.पी. बरयाकाएव, सिडनी (ऑस्ट्रेलिया) का व्यक्तिगत संग्रह। से उद्धृत: सिडनी, ऑस्ट्रेलिया में रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च के टिमोफीव वी.वी. नेटिविटी पैरिश। - मास्को। - 2005।
Paphnutiusमेट्रोपॉलिटन बेलोक्रिनिट्स्की। 21 नवंबर, 1926 को, उन्हें ब्रिलोव सूबा में एक बिशप नियुक्त किया गया था, और 9 जुलाई, 1928 को उन्हें महानगर में पदोन्नत किया गया था।
Siluyanमेट्रोपॉलिटन बेलोक्रिनिट्स्की। 28 जुलाई (n.st.), 1935 को, उन्हें बिशप इनोकेंटी (उसोव) द्वारा इज़मेल का बिशप नियुक्त किया गया और 1936 में बेलोक्रिनित्सकी कैथेड्रल द्वारा अनुमोदित किया गया। और 26 जुलाई को उन्हें महानगर के पद पर पदोन्नत किया गया। ठीक मर गया। 1941
सावा, कलुगा-स्मोलेंस्क और ब्रांस्क के बिशप, 1925, 1926 और 1927 की समर्पित परिषदों में भाग लेने वाले रोगोज़्स्की कब्रिस्तान में। 1925 में इसे कलुगा और स्मोलेंस्क कहा गया, 1926 में - कलुगा-स्मोलेंस्क और ब्रांस्क, 1927 में - फिर से कलुगा-स्मोलेंस्क। 1943 में उनकी मृत्यु हो गई।
सेंट पीटर और पॉल चर्च के हार्बिन ओल्ड बिलीवर चर्च की परिषद और पैरिश के रेक्टर, फादर का पत्र। जॉन कुद्रिन सिलुआन, मेट्रोपॉलिटन बेलोक्रिनिट्स्की ने 10 अक्टूबर, 1939 को दिनांकित किया? 85 // क्राइस्ट पैरिश, सिडनी (ऑस्ट्रेलिया) के जन्म के अभिलेखागार। से उद्धृत: सिडनी, ऑस्ट्रेलिया में रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च के टिमोफीव वी.वी. नेटिविटी पैरिश। - मास्को। - 2005।
देखें: कॉन्स्टेंटिन प्रोखोरोव, पुजारी। आर्कप्रीस्ट फादर को पत्र। जॉन कुद्रिन। - हार्बिन, 1941। - एस 16।
मेलनिकोव एफ.ई. लघु कथाप्राचीन रूढ़िवादी (पुराना विश्वास) चर्च। - बरनौल। - 1999. - S. 311. F. E. मेलनिकोव का दावा है कि T. E. Kachalkin को 1935 में मंचूरियन ओल्ड बिलीवर्स द्वारा बिशप के उम्मीदवार के रूप में चुना गया था (देखें: Melnikov F. E. डिक्री। Cit। - P. 311), लेकिन यह सैद्धांतिक रूप से संभावना नहीं है। चूंकि 1935 में मंचूरिया सुदूर पूर्वी सूबा का हिस्सा था और उस पर बिशप अथानासियस (फेडोटोव) का शासन था, जिनके साथ मंचूरियन ने 1937 तक स्थिर संपर्क बनाए रखा था।
टिकोन(दुनिया में टिट डेविच कचल्किन), बेलोक्रिनिट्स्की का मेट्रोपॉलिटन, रोमानिया में चर्च ऑफ क्राइस्ट का उच्च पदानुक्रम। पैदा हुआ सीए। 1879 गाँव में एक पुराने विश्वासी परिवार में। नोवो-नेक्रासोवका, इस्माइल क्षेत्र 1939-1940 के दशक में। मंचूरिया में स्थित ओल्ड बिलीवर पैरिश ने रोमानिया में ओल्ड बिलीवर मेट्रोपोलिस को उनके लिए एक स्थायी बिशप नियुक्त करने के अनुरोध के साथ आवेदन किया। हाल ही में विधवा हुई टिट डेविच को एक भिक्षु बनाया गया और क्रमिक रूप से पवित्र आदेश के पद पर अभिषेक किया गया। 1941 में, गाँव में संत का अभिषेक। डोब्रुजा क्षेत्र का पत्थर। मेट द्वारा किया गया। Bp के साथ उत्सव में Belokrinitsky Siluyan। इनोकेंटी (यूसोव) और बी.पी. सावती (शायद स्लाव्स्की)। युद्ध के संबंध में, ईपी। तिखोन सेवा के स्थान पर पहुंचने में असमर्थ था और उसे तुलचिन के विधवा सूबा को सौंपा गया था। 1943 में, रोमानिया में ओल्ड बिलीवर चर्च की कॉन्सेक्टेड काउंसिल में, उन्हें महानगर चुना गया। रोमानिया में चर्च का प्रमुख बनना, मेट। तिखोन ने खुद को पितृ परंपराओं और सिद्धांतों का एक दृढ़ चैंपियन दिखाया। रोमानिया में कैलेंडर के सुधार के दौरान (जूलियन से ग्रेगोरियन कैलेंडर में संक्रमण), एंटोन्सक्यू की सरकार द्वारा ओल्ड बिलीवर चर्च को सताया गया था। महानगर तिखोन को यह प्रस्तावित किया गया था कि वह "नई शैली के अनुसार" पुराने विश्वासियों के परगनों में उत्सव की दिव्य सेवाओं को आयोजित करने का आदेश जारी करे। व्लादिका तिखोन ने इनकार कर दिया, उसे गिरफ्तार कर लिया गया और एक एकाग्रता शिविर में कैद कर दिया गया, जहां वह सोवियत सेना की इकाइयों के रोमानिया में प्रवेश करने तक रहा। 4 मार्च, 1968 को निधन हो गया
पवित्र का पत्र मॉस्को के आर्कबिशप निकोडिम और ऑल रस' के लिए किरिल इवानोव, 26 अक्टूबर, 1973, सिडनी, ऑस्ट्रेलिया // नोवोसिबिर्स्क और ऑल साइबेरिया, नोवोसिबिर्स्क के बिशप सिलुआन (किलिना) का व्यक्तिगत संग्रह। से उद्धृत: सिडनी, ऑस्ट्रेलिया में रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च के टिमोफीव वी.वी. नेटिविटी पैरिश। - मास्को। - 2005।
17 फरवरी, 1975 को कॉन्स्टेंटिन कुद्रिन का पत्र आर्कबिशप निकोडिम // नोवोसिबिर्स्क और ऑल साइबेरिया के सूबा के संग्रह। से उद्धृत: सिडनी, ऑस्ट्रेलिया में रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च के टिमोफीव वी.वी. नेटिविटी पैरिश। - मास्को। - 2005।
16 सितंबर, 1979 को मेट्रोपॉलिटन जोसफ बेलोक्रिनिट्स्की को ए.पी. बैर्याकेव का पत्र // क्राइस्ट पैरिश, सिडनी (ऑस्ट्रेलिया) के जन्म का पुरालेख। से उद्धृत: सिडनी, ऑस्ट्रेलिया में रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च के टिमोफीव वी.वी. नेटिविटी पैरिश। - मास्को। - 2005।
वह एक विशेष आयाम में रहता है, जहां मनुष्य और प्रकृति के बीच का संबंध असामान्य रूप से मजबूत होता है। इस अतुलनीय, रहस्यमय देश में यात्रियों द्वारा सामना की जाने वाली अद्भुत घटनाओं की विशाल सूची में, एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया गया है रूसी पुरानी आस्तिक बस्तियाँ. दक्षिण अमेरिकी सेल्वा के बीच में पुराने विश्वासियों का गाँव एक वास्तविक विरोधाभास है, जो रूसी "दाढ़ी वाले पुरुषों" को यहाँ रहने, काम करने और बच्चों की परवरिश करने से नहीं रोकता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वे कई सदियों से इन हिस्सों में रहने वाले अधिकांश स्वदेशी बोलिवियाई किसानों की तुलना में अपने जीवन को बेहतर ढंग से व्यवस्थित करने में कामयाब रहे।
ऐतिहासिक संदर्भ
रूसी दक्षिण अमेरिकी गणराज्य के जातीय समुदायों में से एक हैं। बोलिविया में रहने वाले रूसी दूतावास के कर्मचारियों के परिवार के सदस्यों के अलावा, इसमें रूसी पुराने विश्वासियों के लगभग 2,000 वंशज शामिल हैं।
विश्वासियों (XVII सदी) द्वारा चर्च सुधारों की अस्वीकृति के परिणामस्वरूप रूस में उत्पन्न हुए कई रूढ़िवादी धार्मिक आंदोलनों के लिए पुराने विश्वासियों या पुराने विश्वासियों का सामान्य नाम है। 1652 से 1666 तक मॉस्को के पैट्रिआर्क निकॉन, "ग्रेट सॉवरिन ऑफ ऑल रस" ने चर्च सुधारों की शुरुआत की, जिसका उद्देश्य ग्रीक चर्च के साथ इसे एकजुट करने के लिए रूसी चर्च की अनुष्ठान परंपरा को बदलना था। "एंटीक्रिस्ट" परिवर्तनों ने पहले विभाजन का कारण बना, जिसके कारण पुराने विश्वासियों या पुराने रूढ़िवादी का उदय हुआ। जो "निकोन के सुधारों" और नवाचारों से असंतुष्ट थे, वे एकजुट थे और आर्कप्रीस्ट अवाकुम के नेतृत्व में थे।
पुराने विश्वासियों, जिन्होंने सही धर्मशास्त्रीय पुस्तकों को नहीं पहचाना और चर्च के संस्कारों में परिवर्तन को स्वीकार नहीं किया, उन्हें चर्च द्वारा गंभीर उत्पीड़न और राज्य के अधिकारियों द्वारा उत्पीड़न के अधीन किया गया। पहले से ही XVIII सदी में। कई रूस से भाग गए, सबसे पहले वे साइबेरिया और सुदूर पूर्व भाग गए। जिद्दी लोगों ने निकोलस द्वितीय और बाद में बोल्शेविकों को चिढ़ाया।
बोलिवियन ओल्ड बिलीवर समुदाय चरणों में बना था, क्योंकि रूसी बसने वाले नई दुनिया में "लहरों" में पहुंचे थे।
पुराने विश्वासियों ने 19वीं शताब्दी के दूसरे भाग में अलग-अलग समूहों में पहुंचकर बोलिविया जाना शुरू किया, लेकिन 1920-1940 की अवधि में उनका भारी प्रवाह हुआ। - क्रांतिकारी सामूहिकता के बाद के युग में।
यदि उपजाऊ भूमि और स्थानीय अधिकारियों की उदार नीतियों से आकर्षित प्रवासियों की पहली लहर सीधे बोलिविया में आई, तो दूसरी लहर कहीं अधिक कठिन थी। सबसे पहले, गृहयुद्ध के वर्षों के दौरान, पुराने विश्वासियों ने पड़ोसी मंचूरिया में भाग लिया, जहां एक नई पीढ़ी का जन्म हुआ था। चीन में, ओल्ड बिलीवर्स 1960 के दशक की शुरुआत तक जीवित रहे, जब तक कि "महान पायलट", माओत्से तुंग के नेतृत्व में "महान सांस्कृतिक क्रांति" नहीं हुई। रूसियों को फिर से साम्यवाद के निर्माण और सामूहिक खेतों के सामूहिक अभियान से भागना पड़ा।
पुराने विश्वासियों में से कुछ और चले गए। हालाँकि, प्रलोभनों से भरे विदेशी देश रूढ़िवादी पुराने विश्वासियों को धर्मी जीवन के लिए अनुपयुक्त लगते थे। इसके अलावा, अधिकारियों ने उन्हें जंगली जंगल से आच्छादित भूमि दी, जिसे हाथ से उखाड़ना पड़ा। इसके अलावा, मिट्टी में बहुत पतली उपजाऊ परत थी। परिणामस्वरूप, कई वर्षों के नारकीय श्रम के बाद, पुराने विश्वासियों ने नए क्षेत्रों की खोज की। कई बस गए, कोई अमरीका चला गया, कोई ऑस्ट्रेलिया और अलास्का चला गया।
कई परिवारों ने बोलीविया के लिए अपना रास्ता बनाया, जिसे महाद्वीप पर सबसे जंगली और सबसे पिछड़ा देश माना जाता था। अधिकारियों ने रूसी भटकने वालों का गर्मजोशी से स्वागत किया और उन्हें जंगल के साथ उग आए भूखंड भी दिए। लेकिन बोलीविया की मिट्टी काफी उपजाऊ थी। तब से, बोलिविया में ओल्ड बिलीवर समुदाय लैटिन अमेरिका में सबसे बड़ा और सबसे मजबूत समुदाय बन गया है।
रूसी जल्दी से दक्षिण अमेरिकी रहने की स्थिति के अनुकूल हो गए। पुराने विश्वासियों ने कठोर उष्णकटिबंधीय गर्मी को भी दृढ़ता से सहन किया, इस तथ्य के बावजूद कि उनके लिए अपने शरीर को अत्यधिक खोलना अनुमति नहीं है। बोलिवियन सेल्वा रूसी "दाढ़ी वाले पुरुषों" के लिए एक छोटी सी मातृभूमि बन गई है, और उपजाऊ भूमि आवश्यक सब कुछ प्रदान करती है।
देश की सरकार स्वेच्छा से पुराने विश्वासियों की जरूरतों को पूरा करती है, उनके बड़े परिवारों के लिए भूमि आवंटित करती है और कृषि के विकास के लिए सॉफ्ट लोन प्रदान करती है। पुराने विश्वासियों की बस्तियाँ उष्णकटिबंधीय विभागों (स्पेनिश लापाज़), (स्पेनिश सांताक्रूज़), (स्पेनिश कोचाबम्बा) और (स्पेनिश बेनी) के क्षेत्र में बड़े शहरों से दूर स्थित हैं।
यह उत्सुक है कि, अन्य देशों में रहने वाले समुदायों के विपरीत, बोलीविया में पुराने विश्वासियोंव्यावहारिक रूप से आत्मसात नहीं किया।
इसके अलावा, गणतंत्र के नागरिक होने के नाते, वे अभी भी रूस को अपनी वास्तविक मातृभूमि मानते हैं।
बोलीविया में पुराने विश्वासियों की जीवन शैली
पुराने विश्वासियों सुदूर शांत गाँवों में रहते हैं, सावधानी से अपने जीवन के तरीके को बनाए रखते हैं, लेकिन अपने आसपास की दुनिया के जीवन नियमों को अस्वीकार नहीं करते हैं।
वे पारंपरिक रूप से वही करते हैं जो उनके पूर्वज रूस में रहते थे - कृषि और पशुपालन। पुराने विश्वासियों ने मक्का, गेहूं, आलू, सूरजमुखी भी लगाए। केवल उनकी दूर की ठंडी मातृभूमि के विपरीत, यहाँ वे अभी भी चावल, सोयाबीन, संतरा, पपीता, तरबूज, आम, अनानास और केले उगाते हैं। जमीन पर श्रम करने से उन्हें अच्छी आमदनी होती है, इसलिए मूल रूप से सभी पुराने विश्वासी धनी लोग हैं।
एक नियम के रूप में, पुरुष उत्कृष्ट उद्यमी होते हैं, जो एक किसान कौशल को पकड़ने और सब कुछ नया अनुभव करने की अविश्वसनीय क्षमता के साथ जोड़ते हैं। तो, बोलीविया के पुराने विश्वासियों के क्षेत्रों में, जीपीएस नियंत्रण प्रणाली के साथ आधुनिक कृषि उपकरण काम करते हैं (अर्थात, मशीनों को एक केंद्र से कमांड भेजने वाले ऑपरेटर द्वारा नियंत्रित किया जाता है)। लेकिन एक ही समय में, पुराने विश्वासियों टेलीविजन और इंटरनेट के विरोधी हैं, वे बैंकिंग कार्यों से डरते हैं, सभी भुगतान नकद में करना पसंद करते हैं।
बोलीविया के पुराने विश्वासियों के समुदाय में एक सख्त पितृसत्ता कायम है। यहां की महिला अपनी जगह जानती है। पुराने विश्वासियों के कानूनों के अनुसार, परिवार की माँ का मुख्य उद्देश्य चूल्हा को बचाना है। एक महिला के लिए खुद को फ्लॉन्ट करना अनुपयुक्त है, वे पैर की उंगलियों तक कपड़े और सुंदरी पहनती हैं, अपने सिर को ढंकती हैं, कभी भी सौंदर्य प्रसाधनों का उपयोग नहीं करती हैं। युवा लड़कियों के लिए कुछ भोग की अनुमति है - उन्हें अपने सिर को दुपट्टे से न बांधने की अनुमति है। समुदाय की महिला भाग द्वारा सभी कपड़े सिले और कढ़ाई किए जाते हैं।
विवाहित महिलाओं को खुद को गर्भावस्था से बचाने के लिए मना किया जाता है, इसलिए पुराने विश्वासियों के परिवारों में पारंपरिक रूप से कई बच्चे होते हैं। दाई की मदद से घर में बच्चे पैदा होते हैं। पुराने विश्वासी अत्यधिक मामलों में ही अस्पताल जाते हैं।
लेकिन किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि ओल्ड बिलीवर पुरुष निरंकुश हैं जो अपनी पत्नियों पर अत्याचार करते हैं। उन्हें कई अलिखित नियमों का पालन भी करना पड़ता है। जैसे ही युवक के चेहरे पर पहली फुंसी दिखाई देती है, वह एक असली मर्द बन जाता है, जो अपने पिता के साथ-साथ अपने परिवार के लिए जिम्मेदार होता है। पुराने विश्वासियों को आमतौर पर अपनी दाढ़ी मुंडवाने की अनुमति नहीं है, इसलिए उनका उपनाम - "दाढ़ी वाले पुरुष" हैं।
जीवन का पुराना आस्तिक तरीका "अश्लील" साहित्य, सिनेमा और मनोरंजन की घटनाओं को पढ़ने, किसी भी धर्मनिरपेक्ष जीवन के लिए प्रदान नहीं करता है। माता-पिता अपने बच्चों को बड़े शहरों में जाने देने से बहुत हिचकते हैं, जहाँ वयस्कों के अनुसार, "राक्षसी प्रलोभन" बहुत हैं।
सख्त नियम पुराने विश्वासियों को स्टोर में खरीदे गए भोजन को खाने से मना करते हैं, और इसके अलावा, सार्वजनिक खाने के प्रतिष्ठानों पर जाते हैं। वे आमतौर पर केवल वही खाते हैं जो उन्होंने खुद उगाया और पैदा किया। यह सेटिंग केवल उन उत्पादों पर लागू नहीं होती है जो आपके खेत (नमक, चीनी, वनस्पति तेल, आदि) पर प्राप्त करना कठिन या असंभव है। स्थानीय बोलिवियाई लोगों द्वारा यात्रा के लिए आमंत्रित किए जाने पर, पुराने विश्वासियों ने केवल उनके साथ लाए गए भोजन को ही खाया।
वे धूम्रपान नहीं करते हैं, कोका चबाते नहीं हैं, शराब नहीं पीते हैं (एकमात्र अपवाद घर का बना मैश है, जिसे वे खुशी के साथ पीते हैं)।
स्थानीय लोगों के साथ बाहरी असमानता और लैटिन अमेरिकी संस्कृति से बहुत अलग परंपराओं के सख्त पालन के बावजूद, रूसी पुराने विश्वासियों का बोलिवियाई लोगों के साथ कभी टकराव नहीं हुआ। वे अपने पड़ोसियों के साथ सौहार्दपूर्ण ढंग से रहते हैं और एक दूसरे को पूरी तरह से समझते हैं, क्योंकि सभी पुराने विश्वासियों स्पेनिश में धाराप्रवाह हैं।
टोबोरोची
देश में पुराने विश्वासियों का जीवन कैसे विकसित हुआ, इसका पता बोलीविया के गाँव में जाकर लगाया जा सकता है टोबोरोची(स्पेनिश: टोबोरोची)।
बोलीविया के पूर्वी भाग में, शहर से 17 किमी दूर, 1980 के दशक में स्थापित एक रंगीन गाँव है। रूसी पुराने विश्वासियों जो यहां पहुंचे। इस गाँव में आप वास्तविक रूसी आत्मा को महसूस कर सकते हैं; यहां आप शहर की हलचल से अपनी आत्मा को आराम दे सकते हैं, एक प्राचीन शिल्प सीख सकते हैं या अद्भुत लोगों के बीच अद्भुत समय बिता सकते हैं।
तथ्य की बात के रूप में, बोलीविया के खुले स्थानों में पुरानी आस्तिक बस्ती एक अवास्तविक दृष्टि है: एक पारंपरिक रूसी गांव देर से XIXमें, जो सन्टी पेड़ों से नहीं, बल्कि ताड़ के पेड़ों के साथ बोलिवियन सेल्वा से घिरा हुआ है। विदेशी उष्णकटिबंधीय प्रकृति की पृष्ठभूमि के खिलाफ, कशीदाकारी शर्ट-कोसोवोरोटकास और बस्ट शूज़ में एक प्रकार के गोरे बालों वाले, नीली आंखों वाले, दाढ़ी वाले मिकुली सेलेनिनोविच अपनी अच्छी तरह से तैयार संपत्ति के आसपास घूम रहे हैं। और कमर के नीचे गेहुंए रंग की चोटी वाली सुर्ख लड़कियां, लंबी बाजू की रंगीन सुंदरी पहने हुए, काम पर दिल को छू लेने वाले रूसी गाने गाती हैं। इस बीच, यह एक परी कथा नहीं है, बल्कि एक वास्तविक घटना है।
यह रूस है, जिसे हमने खो दिया है, लेकिन जिसे दक्षिण अमेरिका में समुद्र से बहुत दूर संरक्षित किया गया है।
आज भी यह छोटा सा गांव नक्शों पर नहीं है और 1970 के दशक में यहां केवल अगम्य जंगल था। टोबोरोची में 2 दर्जन आंगन हैं, जो एक दूसरे से काफी दूर हैं। मकान लॉग नहीं हैं, लेकिन ठोस, ईंट हैं।
Anufrievs, Anfilofievs, Zaitsevs, Revtovs, Murachevs, Kalugins, Kulikovs के परिवार गाँव में रहते हैं। पुरुष बेल्ट वाली कशीदाकारी शर्ट पहनते हैं; महिलाएं - सूती स्कर्ट और फर्श पर कपड़े, और उनके बालों को "शशमुरा" के तहत हटा दिया जाता है - एक विशेष हेडड्रेस। समुदाय की लड़कियां महान फैशनपरस्त हैं, उनमें से प्रत्येक के पास अपनी अलमारी में 20-30 पोशाकें और सुंदरी हैं। वे खुद स्टाइल के साथ आते हैं, अपने लिए नए कपड़े काटते और सिलते हैं। सीनियर्स शहरों में कपड़े खरीदते हैं - सांता क्रूज़ या ला पाज़।
महिलाएं पारंपरिक रूप से बच्चों और नाती-पोतों की परवरिश, सुईवर्क और हाउसकीपिंग में लगी हुई हैं। सप्ताह में एक बार, महिलाएँ निकटतम शहर के मेले में जाती हैं, जहाँ वे दूध, पनीर, पेस्ट्री बेचती हैं।
अधिकांश पुराने विश्वासियों के परिवारों में कई बच्चे हैं - 10 बच्चे यहाँ असामान्य नहीं हैं। पुराने दिनों की तरह, नवजात शिशुओं का नाम जन्म तिथि के अनुसार स्तोत्र के अनुसार रखा जाता है। टोबोरोचिन्स के नाम, जो बोलिवियाई कान के लिए असामान्य हैं, एक रूसी के लिए बहुत पुरातन हैं: अगापिट, एग्रीपिना, अब्राहम, एनीके, एलिज़ार, ज़िनोवी, ज़ोसिम, इनाफ़ा, साइप्रियन, लुकियान, ममेलफ़ा, मैट्रिना, मरिमिया, पिनारिता, पलागेया , रतिबोर, सलामनिया, सेल्वेस्ट्रे, फेडोसिया, फिलेटेर, फोटिन्या।
युवा लोग समय के साथ चलने का प्रयास करते हैं और स्मार्टफोन में महारत हासिल करते हैं। हालाँकि कई इलेक्ट्रॉनिक उपकरणों पर औपचारिक रूप से ग्रामीण इलाकों में प्रतिबंध लगा दिया गया है, लेकिन आज भी सबसे दूरस्थ जंगल में कोई भी प्रगति से नहीं छिप सकता है। लगभग सभी घरों में एयर कंडीशनर, वाशिंग मशीन, माइक्रोवेव ओवन और कुछ में टीवी हैं।
टोबोरोच के निवासियों का मुख्य व्यवसाय है कृषि. बस्ती के आसपास अच्छी तरह से तैयार कृषि भूमि है। पुराने विश्वासियों द्वारा विशाल क्षेत्रों में उगाई जाने वाली फसलों में, पहले स्थान पर मकई, गेहूं, सोयाबीन और चावल का कब्जा है। इसके अलावा, सदियों से इन हिस्सों में रहने वाले बोलिवियाई लोगों की तुलना में पुराने विश्वासियों को इसमें बेहतर सफलता मिली है।
खेतों में काम करने के लिए, "दाढ़ी वाले" स्थानीय किसानों को काम पर रखते हैं, जिन्हें वे कोल्या कहते हैं। गाँव के कारखाने में फसल को संसाधित, पैक करके थोक विक्रेताओं को बेचा जाता है। साल भर यहां उगने वाले फलों से क्वास, मैश, जैम और मुरब्बा बनाते हैं।
कृत्रिम जलाशयों में, टोबोरियन अमेजोनियन मीठे पानी की पाकु मछली का प्रजनन करते हैं, जिसका मांस अपनी अद्भुत कोमलता और कोमलता के लिए प्रसिद्ध है नाजुक स्वाद. वयस्क पाकु का वजन 30 किलो से अधिक होता है।
वे मछली को दिन में 2 बार खिलाते हैं - भोर में और सूर्यास्त के समय। खाना वहीं पैदा होता है, गांव की मिनी फैक्ट्री में।
यहां हर कोई अपने स्वयं के व्यवसाय में व्यस्त है - वयस्क और बच्चे दोनों प्रारंभिक वर्षोंकाम करना सिखाया जाता है। एकमात्र दिन रविवार है। इस दिन, समुदाय के सदस्य आराम करते हैं, एक दूसरे से मिलने जाते हैं और चर्च जाते हैं। मंदिर में पुरुष और महिलाएं सुरुचिपूर्ण हल्के कपड़ों में आते हैं, जिस पर कुछ अंधेरा फेंका जाता है। काली टोपी इस बात का प्रतीक है कि हर कोई भगवान के सामने समान है।
रविवार को भी पुरुष मछली पकड़ने जाते हैं, लड़के फुटबॉल और वॉलीबॉल खेलते हैं। टोबोरोची में फुटबॉल सबसे लोकप्रिय खेल है। स्थानीय फुटबॉल टीम ने एक से अधिक बार शौकिया स्कूल टूर्नामेंट जीते हैं।
शिक्षा
पुराने विश्वासियों की अपनी शिक्षा प्रणाली है। सबसे पहले और मुख्य पुस्तक- चर्च स्लावोनिक भाषा की वर्णमाला, जिसके अनुसार बच्चों को कम उम्र से ही पढ़ाया जाता है। बड़े बच्चे प्राचीन स्तोत्रों का अध्ययन करते हैं, तभी - आधुनिक साक्षरता का पाठ। पुराने रूसी उनके करीब हैं, यहां तक \u200b\u200bकि सबसे छोटे धाराप्रवाह पुराने नियम की प्रार्थनाएं पढ़ते हैं।
समुदाय के बच्चे व्यापक शिक्षा प्राप्त करते हैं। 10 साल से भी पहले, बोलीविया के अधिकारियों ने गांव में एक स्कूल के निर्माण के लिए पैसे दिए थे। इसे 3 वर्गों में बांटा गया है: 5-8 साल के बच्चे, 8-11 और 12-14 साल के बच्चे। बोलीविया के शिक्षक नियमित रूप से स्पेनिश, पढ़ना, गणित, जीव विज्ञान और ड्राइंग पढ़ाने के लिए गाँव आते हैं।
बच्चे घर पर रूसी सीखते हैं। स्कूल को छोड़कर गाँव में हर जगह केवल रूसी ही बोली जाती है।
संस्कृति, धर्म
अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि से दूर होने के कारण, बोलीविया में रूसी पुराने विश्वासियों ने रूस में रहने वाले अपने सह-धर्मवादियों की तुलना में अपने अद्वितीय सांस्कृतिक और धार्मिक रीति-रिवाजों को बेहतर बनाए रखा है। हालाँकि, शायद, यह उनकी जन्मभूमि से दूर होने का कारण था जिसने इन लोगों को अपने मूल्यों की रक्षा करने और अपने पूर्वजों की परंपराओं की रक्षा करने के लिए प्रेरित किया। बोलिवियन ओल्ड बिलीवर्स एक आत्मनिर्भर समुदाय हैं, लेकिन वे विरोध नहीं करते हैं बाहर की दुनिया. रूसी न केवल अपने जीवन के तरीके, बल्कि अपने सांस्कृतिक जीवन को भी पूरी तरह से व्यवस्थित करने में सक्षम थे। बोरियत उनके लिए अज्ञात है, वे हमेशा जानते हैं कि अपने खाली समय में क्या करना है। वे पारंपरिक दावतों, नृत्यों और गीतों के साथ अपनी छुट्टियां बहुत ही धूमधाम से मनाते हैं।
बोलिवियन ओल्ड बिलीवर्स धर्म के संबंध में सख्त आज्ञाओं का सख्ती से पालन करते हैं। वे दिन में कम से कम 2 बार सुबह और शाम प्रार्थना करते हैं। हर रविवार और धार्मिक छुट्टियों पर, सेवा कई घंटों तक चलती है। सामान्यतया, दक्षिण अमेरिकी पुराने विश्वासियों की धार्मिकता उत्साह और दृढ़ता की विशेषता है। बिल्कुल उनके प्रत्येक गाँव में एक प्रार्थना घर है।
भाषा
समाजशास्त्र जैसे विज्ञान के अस्तित्व से अनभिज्ञ, बोलीविया में रूसी पुराने विश्वासियोंभावी पीढ़ी के लिए बचत करने के लिए सहजता से कार्य करें देशी भाषा: अलग रहते हैं, सदियों पुरानी परंपराओं का सम्मान करते हैं, घर पर केवल रूसी बोलते हैं।
बोलीविया में, रूस से आए पुराने विश्वासियों ने बहुत दूर बसे बड़े शहर, व्यावहारिक रूप से स्थानीय आबादी के साथ शादी नहीं करते। इसने उन्हें लैटिन अमेरिका के अन्य ओल्ड बिलीवर समुदायों की तुलना में पुश्किन की रूसी संस्कृति और भाषा को बेहतर बनाए रखने की अनुमति दी।
"हमारा खून वास्तव में रूसी है, हमने इसे कभी नहीं मिलाया है, और हमने हमेशा अपनी संस्कृति को संरक्षित रखा है। 13-14 वर्ष से कम उम्र के हमारे बच्चे स्पेनिश नहीं सीखते हैं, ताकि वे अपनी मूल भाषा को न भूलें, ”पुराने विश्वासियों का कहना है।
पूर्वजों की भाषा परिवार द्वारा रखी और सिखाई जाती है, इसे पुरानी पीढ़ी से युवा तक पारित किया जाता है। बच्चों को रूसी और पुराने स्लावोनिक में पढ़ना सिखाया जाना चाहिए, क्योंकि प्रत्येक परिवार में मुख्य पुस्तक बाइबिल है।
यह आश्चर्य की बात है कि बोलीविया में रहने वाले सभी पुराने विश्वासियों बिना किसी मामूली उच्चारण के रूसी बोलते हैं, हालांकि उनके पिता और दादा भी दक्षिण अमेरिका में पैदा हुए थे और कभी रूस नहीं गए। इसके अलावा, पुराने विश्वासियों के भाषण में अभी भी विशेषता साइबेरियाई बोली के रंग हैं।
भाषाविद् जानते हैं कि उत्प्रवास के मामले में, लोग अपनी मूल भाषा को पहले से ही तीसरी पीढ़ी में खो देते हैं, अर्थात, जो लोग चले गए हैं, उनके पोते, एक नियम के रूप में, अपने दादा-दादी की भाषा नहीं बोलते हैं। लेकिन बोलीविया में, पुराने विश्वासियों की चौथी पीढ़ी पहले से ही रूसी में धाराप्रवाह है। यह आश्चर्यजनक रूप से शुद्ध, द्वंद्वात्मक भाषा है जो 19वीं शताब्दी में रूस में बोली जाती थी। इसी समय, यह महत्वपूर्ण है कि पुराने विश्वासियों की भाषा जीवित है, यह लगातार विकसित हो रही है और खुद को समृद्ध कर रही है। आज यह पुरातनवाद और नवशास्त्रों का एक अनूठा संयोजन है। जब पुराने विश्वासियों को एक नई घटना को निरूपित करने की आवश्यकता होती है, तो वे आसानी से और नए शब्दों का आविष्कार करते हैं। उदाहरण के लिए, टोबोरो निवासी कार्टून को "कूदना", और दीपक माला - "ब्लिंक" कहते हैं। वे कीनू को "मिमोसा" कहते हैं (शायद फल के आकार और चमकीले रंग के कारण)। "प्रेमी" शब्द उनके लिए पराया है, लेकिन "प्रेमी" काफी परिचित और समझने योग्य है।
एक विदेशी भूमि में रहने के वर्षों में, स्पेनिश से उधार लिए गए कई शब्द पुराने विश्वासियों के मौखिक भाषण में प्रवेश कर चुके हैं। उदाहरण के लिए, वे मेले को "फेरिया" (स्पेनिश फेरिया - "शो, प्रदर्शनी, शो") कहते हैं, और बाजार - "मर्काडो" (स्पेनिश मर्कैडो)। पुराने विश्वासियों के बीच कुछ स्पैनिश शब्द "Russified" बन गए हैं, और टोबोरोची के निवासियों द्वारा उपयोग किए जाने वाले कई अप्रचलित रूसी शब्द अब रूस के सबसे दूरस्थ कोनों में भी नहीं सुने जाते हैं। इसलिए, "बहुत" के बजाय, पुराने विश्वासियों का कहना है "बहुत", पेड़ को "जंगल" कहा जाता है, और स्वेटर को "कुफायका" कहा जाता है। उनके पास टेलीविजन नहीं है, दाढ़ी वाले पुरुषों का मानना है कि टेलीविजन लोगों को नरक की ओर ले जाता है, लेकिन फिर भी वे कभी-कभी रूसी फिल्में देखते हैं।
यद्यपि घर पर पुराने विश्वासियों विशेष रूप से रूसी में संवाद करते हैं, हर कोई देश में मुसीबत से मुक्त रहने के लिए पर्याप्त मात्रा में स्पेनिश बोलता है। एक नियम के रूप में, पुरुष स्पेनिश बेहतर जानते हैं, क्योंकि पैसा कमाने और परिवार के लिए प्रदान करने की जिम्मेदारी पूरी तरह से उनके पास है। महिलाओं का काम घर चलाना और बच्चों को पालना है। इसलिए महिलाएं न केवल घर की रखवाली करती हैं, बल्कि अपनी मूल भाषा की रखवाली भी करती हैं।
दिलचस्प बात यह है कि दक्षिण अमेरिका में रहने वाले पुराने विश्वासियों के लिए यह स्थिति विशिष्ट है। जबकि संयुक्त राज्य अमेरिका और ऑस्ट्रेलिया में, पुराने विश्वासियों की दूसरी पीढ़ी पूरी तरह से अंग्रेजी में बदल गई है।
शादियां
बंद समुदायों को आम तौर पर बारीकी से संबंधित संघों की विशेषता होती है और इसके परिणामस्वरूप आनुवंशिक समस्याओं में वृद्धि होती है। लेकिन यह पुराने विश्वासियों पर लागू नहीं होता है। यहां तक कि पूर्वजों ने अपरिवर्तनीय "आठवीं जनजाति के शासन" की स्थापना की, जब 8वीं जनजाति तक के रिश्तेदारों के बीच विवाह प्रतिबंधित है।
पुराने विश्वासियों को अपने वंश के बारे में अच्छी तरह पता है और सभी रिश्तेदारों के साथ संवाद करते हैं।
पुराने विश्वासियों द्वारा मिश्रित विवाहों को प्रोत्साहित नहीं किया जाता है, लेकिन युवा लोगों को स्थानीय निवासियों के साथ परिवार बनाने की सख्त मनाही नहीं है। लेकिन केवल एक गैर-ईसाई को निश्चित रूप से रूढ़िवादी विश्वास को स्वीकार करना चाहिए, रूसी भाषा सीखनी चाहिए (पवित्र पुस्तकों को पढ़ना अनिवार्य है) ओल्ड चर्च स्लावोनिक), पुराने विश्वासियों की सभी परंपराओं का पालन करें और समुदाय का सम्मान अर्जित करें। अंदाजा लगाना आसान है कि ऐसी शादियां कम ही होती हैं। हालांकि, वयस्क शायद ही कभी बच्चों से शादी के बारे में राय पूछते हैं - ज्यादातर, माता-पिता खुद अपने बच्चे के लिए दूसरे समुदायों से जीवनसाथी चुनते हैं।
16 वर्ष की आयु तक, युवक क्षेत्र में आवश्यक अनुभव प्राप्त कर लेते हैं और पहले से ही शादी कर सकते हैं। लड़कियों की शादी 13 साल की उम्र में हो सकती है। बेटी का पहला "वयस्क" जन्मदिन का उपहार पुराने रूसी गीतों का एक संग्रह है जो उसकी मां द्वारा श्रमसाध्य रूप से हस्तलिखित है।
रूस वापस
2010 की शुरुआत में कई वर्षों में पहली बार, रूसी पुराने विश्वासियों ने अधिकारियों के साथ घर्षण किया था जब वामपंथी सरकार (स्पेनिश: जुआन इवो मोरालेस आयमा; 22 जनवरी, 2006 से बोलिविया के राष्ट्रपति) ने भारतीय भूमि में रुचि दिखाना शुरू किया जहां रूसी पुराने विश्वासियों बसे हुए। कई परिवार गंभीरता से अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि में जाने के बारे में सोच रहे हैं, खासकर जब से रूसी सरकार है पिछले साल कासक्रिय रूप से हमवतन की वापसी का समर्थन करता है।
अधिकांश दक्षिण अमेरिकी पुराने विश्वासी कभी रूस नहीं गए, लेकिन वे अपने इतिहास को याद करते हैं और कहते हैं कि उन्हें हमेशा घर की याद आती है। यहां तक कि पुराने विश्वासियों को असली बर्फ देखने का सपना है। रूसी अधिकारियों ने नवागंतुकों को उन क्षेत्रों में भूमि आवंटित की जहां से वे 90 साल पहले चीन भाग गए थे, अर्थात। प्राइमरी और साइबेरिया में।
रूस का शाश्वत दुर्भाग्य - सड़कें और अधिकारी
आज केवल ब्राज़ील, उरुग्वे और बोलिविया में ही लगभग रहते हैं। 3 हजार रूसी पुराने विश्वासियों।
2011-2012 में अपनी मातृभूमि में हमवतन के पुनर्वास के कार्यक्रम के भाग के रूप में। कई पुराने विश्वासी परिवार बोलिविया से प्रिमोर्स्की क्राय चले गए। 2016 में, रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च के एक प्रतिनिधि ने बताया कि जो लोग चले गए थे, वे स्थानीय अधिकारियों द्वारा धोखा दिए गए थे और भुखमरी के कगार पर थे।
प्रत्येक ओल्ड बिलीवर परिवार 2 हजार हेक्टेयर भूमि पर खेती करने के साथ-साथ पशुओं को पालने में सक्षम है। इन मेहनती लोगों के जीवन में पृथ्वी सबसे महत्वपूर्ण चीज है। वे खुद को स्पेनिश तरीके से कहते हैं - कृषक (स्पेनिश कृषक - "किसान")। और स्थानीय अधिकारियों ने, बसने वालों के रूसी कानून के खराब ज्ञान का लाभ उठाते हुए, उन्हें केवल घास काटने के इरादे से भूखंड आवंटित किए - इन जमीनों पर और कुछ नहीं किया जा सकता है। इसके अलावा, कुछ समय बाद, प्रशासन ने पुराने विश्वासियों के लिए कई बार भूमि कर की दर बढ़ाई। दक्षिण अमेरिका में छोड़े गए लगभग 1,500 परिवार जो रूस जाने के लिए तैयार हैं, उन्हें डर है कि उनकी ऐतिहासिक मातृभूमि में भी उनका "खुले हाथों से" स्वागत नहीं किया जाएगा।
“दक्षिण अमेरिका में, हम अजनबी हैं, क्योंकि हम रूसी हैं, लेकिन रूस में भी किसी को हमारी ज़रूरत नहीं है। यहाँ स्वर्ग है, प्रकृति इतनी सुंदर है कि यह आपकी सांसें ले लेती है। लेकिन अधिकारी एक वास्तविक दुःस्वप्न हैं, ”पुराने विश्वासियों को परेशान किया जाता है।
पुराने विश्वासियों ने सुनिश्चित किया कि समय के साथ सभी बारबुडोस (स्पेनिश से - "दाढ़ी वाले पुरुष") प्रिमोरी में चले जाएं। वे स्वयं संघीय कार्यक्रम के कार्यान्वयन पर रूस के राष्ट्रपति के प्रशासन द्वारा नियंत्रण में समस्या का समाधान देखते हैं।
जून 2016 में, मास्को ने प्रथम अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन "पुराने विश्वासियों, आधुनिक दुनिया में राज्य और समाज" की मेजबानी की, जिसमें सबसे बड़े रूढ़िवादी पुराने विश्वासियों के प्रतिनिधियों को एक साथ लाया गया (सहमति पुराने विश्वासियों में विश्वासियों के संघों का एक समूह है - एड) .) रूस से, निकट और दूर विदेश से। सम्मेलन के प्रतिभागियों ने "पुराने विश्वासियों के परिवारों की कठिन स्थिति पर चर्चा की, जो बोलिविया से प्रिमोरी चले गए।"
समस्याएं, ज़ाहिर है, लाजिमी है। उदाहरण के लिए, बच्चों द्वारा स्कूल जाना पुराने विश्वासियों की सदियों पुरानी परंपराओं में शामिल नहीं है। उनके जीवन का सामान्य तरीका क्षेत्र में काम करना और प्रार्थना करना है। "परंपराओं, आस्था और संस्कारों को सहेजना हमारे लिए महत्वपूर्ण है और यह बहुत निराशाजनक होगा कि हमने इसे एक विदेशी देश में सहेजा है, लेकिन हम इसे अपने ही देश में खो देंगे", - समुद्र तटीय ओल्ड बिलीवर समुदाय के प्रमुख कहते हैं।
शिक्षा अधिकारी असमंजस में हैं। एक ओर तो मैं मूल प्रवासियों पर दबाव नहीं बनाना चाहता। लेकिन सार्वभौमिक शिक्षा पर कानून के तहत, रूस के सभी नागरिकों को, उनके धर्म की परवाह किए बिना, अपने बच्चों को स्कूल भेजने की आवश्यकता होती है।
पुराने विश्वासियों को अपने सिद्धांतों का उल्लंघन करने के लिए मजबूर नहीं किया जा सकता है, परंपराओं को बनाए रखने के लिए वे फिर से टूटने और दूसरे आश्रय की तलाश करने के लिए तैयार होंगे।
"सुदूर पूर्वी हेक्टेयर" - दाढ़ी वाले पुरुष
रूसी अधिकारी अच्छी तरह से जानते हैं कि पुराने विश्वासियों, जो अपनी मातृभूमि से दूर अपने पूर्वजों की संस्कृति और परंपराओं को संरक्षित करने में कामयाब रहे, रूसी राष्ट्र के स्वर्ण कोष हैं। विशेष रूप से देश में प्रतिकूल जनसांख्यिकीय स्थिति की पृष्ठभूमि के खिलाफ।
2025 तक की अवधि के लिए सुदूर पूर्व की जनसांख्यिकीय नीति की योजना, रूसी संघ की सरकार द्वारा अनुमोदित, सुदूर पूर्व के क्षेत्रों में विदेशों में रहने वाले साथी पुराने विश्वासियों के पुनर्वास के लिए अतिरिक्त प्रोत्साहन के निर्माण के लिए प्रदान करती है। अब वे नागरिकता प्राप्त करने के प्रारंभिक चरण में अपना "सुदूर पूर्वी हेक्टेयर" प्राप्त कर सकेंगे।
आज, दक्षिण अमेरिका से आए पुराने विश्वासियों के लगभग 150 परिवार अमूर क्षेत्र और प्रिमोर्स्की क्षेत्र में रहते हैं। दक्षिण अमेरिकी पुराने विश्वासियों के कई और परिवार सुदूर पूर्व में जाने के लिए तैयार हैं, उनके लिए भूमि भूखंडों का चयन पहले ही किया जा चुका है।
मार्च 2017 में, रूसी ऑर्थोडॉक्स ओल्ड बिलीवर चर्च का मेट्रोपॉलिटन, कोर्नली, 350 वर्षों में रूस के राष्ट्रपति द्वारा आधिकारिक रूप से प्राप्त होने वाला पहला ओल्ड बिलीवर प्राइमेट बन गया। एक लंबी बातचीत के दौरान, पुतिन ने कोर्नली को आश्वासन दिया कि राज्य अपनी मूल भूमि पर लौटने के इच्छुक हमवतन लोगों के प्रति अधिक चौकस होगा और उभरती हुई समस्याओं को हल करने के तरीकों की तलाश करेगा।
व्लादिमीर पुतिन ने जोर देकर कहा, "जो लोग इन क्षेत्रों में आते हैं ... जमीन पर काम करने की इच्छा के साथ, कई बच्चों के साथ मजबूत परिवार बनाते हैं, निश्चित रूप से समर्थन की जरूरत है।"
जल्द ही, मानव पूंजी के विकास के लिए रूसी एजेंसी के प्रतिनिधियों के एक समूह ने दक्षिण अमेरिका की कामकाजी यात्रा की। और पहले से ही 2018 की गर्मियों में, उरुग्वे, बोलीविया और ब्राजील के पुराने विश्वासियों के प्रतिनिधि मौके पर लोगों के संभावित पुनर्वास के लिए शर्तों से परिचित होने के लिए सुदूर पूर्व में आए।
प्रिमोर्स्की ओल्ड बिलीवर्स अपने रिश्तेदारों के लिए रूस जाने के लिए बहुत उत्सुक हैं जो विदेशों में रह गए हैं। वे सपना देखते हैं कि दुनिया भर में लंबे समय तक भटकना आखिरकार खत्म हो जाएगा और वे आखिरकार यहां बसना चाहते हैं - भले ही पृथ्वी के किनारे पर, लेकिन अपनी प्यारी मातृभूमि में।
जिज्ञासु तथ्य
- पारंपरिक पुराना विश्वासी परिवार सम्मान और प्रेम पर आधारित है, जिसके बारे में प्रेरित पौलुस ने कुरिन्थियों को लिखे अपने पत्र में कहा: “प्यार लंबे समय तक रहता है, दयालु है, प्यार ईर्ष्या नहीं करता है, खुद को ऊंचा नहीं करता है, … हिंसक व्यवहार नहीं करता है, बुराई नहीं सोचता है, अधर्म में आनन्दित नहीं होता है, लेकिन सत्य में आनन्दित होता है; प्रेम सब कुछ ढँक लेता है, सब कुछ मानता है, ... सब कुछ सह लेता है "(1 कुरिन्थियों 13:4-7)।
- पुराने विश्वासियों के बीच एक लोकप्रिय कहावत है: "बोलीविया में, केवल जो नहीं लगाया जाता है वह बढ़ता नहीं है".
- जब ड्राइविंग की बात आती है, तो पुरुषों और महिलाओं को समान अधिकार प्राप्त होते हैं। ओल्ड बिलीवर समुदाय में, एक महिला का गाड़ी चलाना काफी सामान्य है।
- उदार बोलिवियन भूमि प्रति वर्ष 3 फसलों तक पैदा करती है।
- यह टोबोरोची में था कि बोलिवियन बीन्स की एक अनूठी किस्म को प्रतिबंधित किया गया था, जो अब पूरे देश में उगाया जाता है।
- 1999 में, शहर के अधिकारियों ने पुश्किन के जन्म की 200 वीं वर्षगांठ मनाने का फैसला किया, और बोलीविया की प्रशासनिक राजधानी में महान रूसी कवि के नाम पर एक सड़क दिखाई दी।
- बोलिवियन ओल्ड बिलीवर्स का अपना अखबार भी है - "रस्कोएबरियो" (स्पेनिश "बैरियो" - "पड़ोस"; ला पाज़, 2005-2006)।
- पुराने विश्वासियों का किसी भी बारकोड के प्रति नकारात्मक रवैया होता है। उन्हें यकीन है कि कोई भी बारकोड "शैतान का संकेत" है।
- भूरा पाकु अपने खौफनाक दांतों के लिए "प्रसिद्ध" है, जो मानवों के समान ही हैं। हालांकि, एक शिकारी मछली के जबड़े के रूप में मानव दांत शिकार पर ऐसे भयानक घाव करने में सक्षम नहीं हैं।
- उनके थोक में, टोबोरो निवासी निज़नी नोवगोरोड प्रांत के पुराने विश्वासियों के वंशज हैं, जो पीटर I के तहत साइबेरिया भाग गए थे। इसलिए, आज उनके भाषण में पुरानी निज़नी नोवगोरोड बोली का पता लगाया जा सकता है। लोड हो रहा है...
ऑस्ट्रेलिया के रूसी प्रवासियों में, पुराने विश्वासियों का एक विशेष स्थान है। यह ध्यान देने योग्य है, सबसे पहले, इस क्षेत्र में, जिस तरह से वे ऑस्ट्रेलियाई समाज में अपनी जगह का मूल्यांकन करते हैं और निश्चित रूप से, जिस तरह से वे रविवार को प्रार्थना करने जाते हैं। ऑस्ट्रेलिया में रूसी अप्रवास को उस लहर के आधार पर कई परतों में विभाजित किया गया है जिसमें प्रवासी पहुंचे।
ओल्ड बिलीवर्स सबसे पुराने में से एक हैं, वे द्वितीय विश्व युद्ध के लगभग तुरंत बाद ऑस्ट्रेलिया में दिखाई दिए। लेकिन ऑस्ट्रेलियाई मानकों के अनुसार, इस प्रवासी देश में यह अपेक्षाकृत नया उत्प्रवास है। सामान्यतया, प्रत्येक ऑस्ट्रेलियाई, आदिवासियों को छोड़कर, इस बात का मोटा अंदाजा है कि उसके पूर्वज कहां से आए थे। उनमें से ज्यादातर ब्रिटिश द्वीपों और आयरलैंड से आए थे। अगली लहरों में इटली, जर्मनी, फ्रांस और अंत में, आधुनिक समय में, चीन और मलेशिया के प्रवासी शामिल थे।
रूसी आव्रजन, रूसियों के अलग-अलग छोटे समूहों के अपवाद के साथ, जो 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में गलती से ऑस्ट्रेलिया में समाप्त हो गए और व्यावहारिक रूप से बिना किसी निशान के ऑस्ट्रेलियाई आबादी में गायब हो गए, स्पष्ट रूप से तीन तरंगों में विभाजित हैं: "सफेद आप्रवासन", यहूदी और पोस्ट-पेरेस्त्रोइका आप्रवासन। दूसरे और तीसरे समूह में मुख्य रूप से यादृच्छिक लोग होते हैं, जिनके बीच अक्सर गंभीर वैचारिक और सामाजिक मतभेद होते हैं। इस प्रकार, 1970 और 1980 के दशक में यहूदी प्रवासन मुख्य रूप से इज़राइल और संयुक्त राज्य अमेरिका को निर्देशित किया गया था, जिसमें छोटी धाराएँ जर्मनी और अन्य यूरोपीय देशों तक पहुँचती थीं।
ऑस्ट्रेलिया यहाँ स्पष्ट रूप से एक आकस्मिक विकल्प था। पेरेस्त्रोइका प्रवासियों के लिए, वे मूल रूप से रूस में वाणिज्य दूतावास में विशेष कार्यक्रमों के माध्यम से ऑस्ट्रेलियाई सरकार द्वारा आवंटित श्रम कोटा पर पहले से ही आए थे। वे या तो पेशेवर, इंजीनियर या कंप्यूटर तकनीशियन थे, या वे लोग थे जो नौकरी और खेती की नौकरियों के लिए निकले थे, लेकिन सोवियत मानसिकता के अनुसार, किसी तरह शारीरिक श्रम से बचने में कामयाब रहे। ओल्ड बिलीवर्स पहली लहर के हैं, जिसे कहा जाता है सफ़ेदइस तथ्य के कारण कि कई व्हाइट गार्ड थे जो चीन और मंगोलिया के रास्ते रूस से भाग गए थे। कभी-कभी उन्हें "चीनी" भी कहा जाता है।
वहाँ टीएन शान की तलहटी में ...
जब युद्ध के बाद के चीन में सोवियत संघ के साथ सक्रिय मित्रता की नीति शुरू हुई, तो गृहयुद्ध के बाद सेलेस्टियल साम्राज्य में शरण लेने वाले कई अप्रवासियों ने सभी प्रसन्नता महसूस की। नई नीति. सोवियत संघ के दूतों ने निमंत्रण के साथ चीन का दौरा किया और अक्सर अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि में लौटने की मांग की, जिसने "सब कुछ माफ कर दिया" और अपने गलत बेटों की प्रतीक्षा कर रहा था। एक नियम के रूप में, अल्ताई और सुदूर पूर्व के सीमावर्ती शहरों की पुरानी विश्वासियों की आबादी सोवियत वास्तविकताओं के बारे में बहुत कम जानती थी, और उनमें से कम से कम कुछ दूतावास के अधिकारियों के प्रति इच्छुक थे, जिन्होंने सोवियत संघ में कामकाजी लोगों की जीत को चित्रित किया था।
सामान्यतया, पुराने विश्वासियों ने केवल उनके द्वारा ज्ञात रास्तों के साथ सीमा पार करके चीन का रुख किया, क्योंकि यह इस सीमा की रखवाली करने वाले और इसके संरक्षक थे। सिडनी के एक पुराने विश्वासी याकोव किरपिचनिकोव चीन में पुराने विश्वासियों के जीवन के बारे में बताते हैं: “हम वहां के गाँव में मामूली रूप से रहते थे, हमने कड़ी मेहनत की। हमारा गाँव ओल्ड बिलीवर था, और पड़ोसी निकोनियन था। और इसलिए हमारे लड़के अपने युवाओं के साथ लड़ने के लिए उस गांव में गए।”
तुर्केस्तान में टीएन शान की तलहटी में बसने वाले पुराने विश्वासियों के जीवन में किसान श्रम ने मुख्य स्थान पर कब्जा कर लिया, जिसे अब झिंजियांग उइगुइर कहा जाता है खुला क्षेत्रचीन। मेलबर्न में रहने वाले तत्कालीन बच्चों में से एक, मार्टेमैन चेर्नशेव ने कहा कि सामान्य कठिनाइयों के अलावा किसान जीवनस्थानीय आबादी के साथ संबंधों में भी कठिनाइयाँ थीं। चीनियों ने पुराने विश्वासियों को उइगरों और डुंगानों के खिलाफ खड़ा करना शुरू कर दिया। हार्बिन और अन्य जगहों से चीन की लगभग आधी रूसी आबादी सोवियत संघ में लौट आई, जहाँ उन्होंने बोल्शेविक "आतिथ्य" का पूरी तरह से स्वाद चखा।
उनमें से जिन्हें व्हाइट गार्ड्स के पूर्व अधिकारी या सहायक के रूप में तुरंत गिरफ्तार नहीं किया गया था, उन्हें गाड़ियों में डाल दिया गया और कुंवारी मिट्टी उठाने के लिए भेज दिया गया। मार्टेमैन ने समझाया कि कई पुराने विश्वासियों ने कल्पना भी नहीं की थी कि सोवियत संघ में क्या हो रहा था, और उनके पिता भी जाने वाले थे, लेकिन उनके भाई ने उन्हें मना कर दिया, जिन्होंने वास्तविक स्थिति के बारे में अपने कान के कोने से सुना "लौटने वालों" के साथ। रेड क्रॉस के प्रतिनिधित्व के साथ हस्ताक्षर करने के बाद, ओल्ड बिलीवर परिवारों को पुनर्वास शिविर में हांगकांग जाने के लिए एक पास प्राप्त हुआ।
जब चेर्नशेव परिवार, लंबे समय तक चलने के बाद, आखिरकार हांगकांग पहुंचा, तो दयालु चीनी, खराब कपड़े पहने बच्चों को देखकर, उन्हें साधारण संतरे का इलाज करने का फैसला किया। वे बच्चे, जिन्होंने सेब के अलावा कभी कोई फल नहीं देखा था, संतरे के छिलकों को कुतरने लगे। चीनियों की आँखों में दया के साथ मिश्रित भय दिखाई दिया, और वे रूसी बच्चों के लिए संतरे छीलने के लिए दौड़ पड़े। रेड क्रॉस ने रूसी परिवारों को संयुक्त राज्य अमेरिका, फिलीपींस और ऑस्ट्रेलिया के बीच विकल्प दिया। अधिकांश पुराने विश्वासियों ने संयुक्त राज्य अमेरिका को छोड़ दिया, लेकिन कुछ ने ऑस्ट्रेलिया के बाहर अपनी किस्मत आजमाने का फैसला किया, जिसके बारे में वे कुछ भी नहीं जानते थे।
कंगारू भूमि के लिए पथ
याकोव किरपिचनिकोव के अनुसार, वे एक जहाज पर चढ़े और एक दूर देश में चले गए, अंत में वहाँ एक शांत जीवन पाने की उम्मीद कर रहे थे। जहाज सिडनी बंदरगाह में आ रहा था, जो उस समय गगनचुंबी इमारतों से नहीं बना था, मुख्य रूप से 60 और 70 के दशक में बनाया गया था। सिडनी ब्रिज के नीचे से गुजरते हुए जहाज को बच्चे डर के साथ देखते थे और सोचते थे कि मस्तूल पुल को छूएगा या नहीं। जहाज पुल के नीचे से गुजरा, लगभग शीर्ष मास्ट के साथ राफ्टर्स को मार रहा था। और फिर पुराने विश्वासियों के लिए अंग्रेजी बोलने वाले समाज में एकीकरण का एक लंबा इतिहास शुरू हुआ, जो उनके लिए पूरी तरह से अलग था। कई रूसियों के विपरीत, जो सांस्कृतिक अर्थों में ऑस्ट्रेलियाई बनने के इच्छुक थे, पुराने विश्वासियों ने अपनी पहचान को बनाए रखना चाहा और कोशिश की कि रूसी भाषा और देशी चर्च संस्कृति को भुलाया न जाए। वे अपने बच्चों के साथ सफल हुए, लेकिन उनके पोते ऑस्ट्रेलियाई समाज और संस्कृति में और अधिक गहराई से एकीकृत हो गए हैं।
मुझे कहना होगा कि आगमन के तुरंत बाद, चर्च जीवन के संगठन के बारे में सवाल उठे। चीनी ओल्ड बिलीवर्स इस मुद्दे पर एकमत नहीं थे। उनमें से कुछ चैपल कॉनकॉर्ड से संबंधित थे और पुरोहित रहित सिद्धांतों को मानते थे, जबकि अन्य पुजारियों के थे। धीरे-धीरे, कई Bespriests Belokrinitsky Accord के पुराने विश्वासियों के चर्च में चले गए, विशेष रूप से पुराने विश्वासियों द्वारा तीन पुजारियों को आमंत्रित करने में कामयाब होने के बाद - एक कनाडा से, दूसरा उनके बसने वालों से, और तीसरा रूस से। पुजारी जॉन स्ट्रॉसादचेव कनाडा से आए, पुजारी जॉन कुद्रिन, जो कोल्हाक सेना में आध्यात्मिक मामलों के मुख्य निरीक्षक थे, चीन से आए थे, और पुजारी किरिल इवानोव, जिन्होंने स्टालिन के शिविरों में कई साल बिताए थे, रूस से लौटे। धीरे-धीरे चर्चों का निर्माण शुरू हुआ, तीन कलीसियाएँ सिडनी में, एक मेलबोर्न उपनगर हॉलोम में, और कई छोटी कलीसियाएँ तस्मानिया और क्वींसलैंड में उभरीं।
पुराने विश्वासियों और आत्मसात
अब ऑस्ट्रेलिया में ओल्ड बिलीवर्स कठिन संक्रमण काल से गुजर रहे हैं। आत्मसात करने का उनका लंबा प्रतिरोध लगभग खत्म हो गया है, और 20-30 वर्षीय पुराने विश्वासियों की वर्तमान पीढ़ी पहले से ही काफी अंग्रेजी बोलने वाली है, और उनके बच्चे परिपूर्ण ऑस्ट्रेलियाई हैं। वे केवल कलीसियाई जीवन द्वारा एक साथ बंधे रहते हैं, जिसे कुछ अनुकूलन की भी आवश्यकता होती है। बात सबसे पहले यह है कि युवा पीढ़ीअंग्रेजी में सामान्य वर्ग और चर्च प्रार्थना की पहले से ही जरूरत है, लेकिन पारंपरिक ओल्ड बिलीवर मानसिकता इस अंग्रेजीकरण का अपनी पूरी ताकत से विरोध करती है।
बच्चे किसी तरह स्लावोनिक में पढ़ते हैं, लेकिन वास्तव में वे जो पढ़ते हैं उसका अर्थ नहीं समझते हैं। इसलिए, ऑस्ट्रेलिया की ओल्ड बिलीवर आबादी के सबसे सक्रिय प्रतिनिधियों के अनुसार, निकट भविष्य में गंभीर सांस्कृतिक परिवर्तन होने चाहिए। अन्यथा, पुराने विश्वासियों के ऑस्ट्रेलियाई सांस्कृतिक परिदृश्य की रंगीन विविधता में खो जाने का जोखिम है।
अपने साथी नए विश्वासियों की तुलना में, उन्होंने अपने रूसीपन को बरकरार रखा है (वे सर्ब, ग्रीक, बल्गेरियाई और रूढ़िवादी चीनी के साथ मिश्रित हैं), लेकिन वर्तमान परिवेश में, उन्हें अपनी पहचान बनाए रखने के लिए प्रोत्साहन की कमी है। काश, वे थोक में रूस नहीं लौटते - उन्होंने जाकर महसूस किया कि उनके लिए, जो एक स्वतंत्र और आर्थिक रूप से पारदर्शी और समृद्ध समाज में पले-बढ़े हैं, रूसी परिस्थितियों में एकीकरण असंभव है। एक ओल्ड बिलीवर, याकोव का बेटा, दो महाद्वीपों पर रहता है - उसने रूस से एक रूसी से शादी की और अपनी पत्नी के साथ इधर-उधर उड़ता रहा। लेकिन सामान्य तौर पर, वापसी की कोई संभावना नहीं है।
फिर ऑस्ट्रेलियाई ओल्ड बिलीवर्स दिलचस्प क्यों हैं? नृवंशविज्ञान संबंधी रुचि के अलावा, वे एक विशेष प्रकार के पारंपरिक रूसी व्यक्ति को दर्शाते हैं। अमेरिकी पुराने विश्वासियों की तरह, वे एक विशेष उपसांस्कृतिक समूह बनाते हैं जो संभावित रूप से उच्च परंपरावाद के साथ उच्च अनुकूलनशीलता को जोड़ सकते हैं। ऐसा लगता है कि यह सामान्य रूप से पुराने विश्वासियों की मुख्य विशेषताओं में से एक है।
शोधकर्ता बताते हैं कि बीसवीं सदी की शुरुआत के शहरी पुराने विश्वासियों ने एक गहन पारंपरिक चर्च जीवन और दुनिया की एक अच्छी तरह से निर्मित तस्वीर को बनाए रखते हुए तकनीकी और यहां तक कि सांस्कृतिक रूप से काफी आधुनिक लोगों की कोशिश की। ऑस्ट्रेलियाई पुराने विश्वासियों को लगभग उसी तरह व्यवस्थित किया जाता है - वे एक व्यवसाय का प्रबंधन, निर्माण, विकास करने के लिए तैयार हैं, लेकिन धार्मिक विविधता की अभिव्यक्ति के रूप में ईमानदारी और उनके विश्वास के लिए सामान्य सम्मान का माहौल उनके लिए महत्वपूर्ण है जो उपयोगी है समाज। लेकिन हमारे साथ, पहले और दूसरे दोनों के साथ, यह काफी अच्छा नहीं है।
