Tajanstvene kronike drevne Rusije. Ruske kronike

Ljetopisi su drevni ruski spisi, opisivali su događaje tijekom godina, opisivali život običnih ljudi i kneževskog dvora, pravni dokumenti i crkveni tekstovi su prepisani. Za opis su pokrivali različita razdoblja. U nekima je opis došao iz biblijskih događaja, au nekima, počevši od naseljavanja zemalja od strane Slavena. Opisuje se nastanak države, prihvaćanje kršćanstva. Opisivali su sve povijesne događaje koji su se dogodili u staroj Rusiji. Svako razdoblje opisano u njima, naravno, nosi elemente ideologije i propagande ujedinjenja, opise zasluga knezova. Uz povijesne događaje, tu je i opis politike države, načina života Slavena.
Za razliku od europskih kronika, koje su pisane na latinskom, staroruske kronike pisane su na staroruski. Što ih je činilo dostupnima, budući da je u staroj Rusiji bilo mnogo muškaraca i žena koji su bili pismeni, a bilo je i mnogo vrlo obrazovanih ljudi.

Ljetopisna središta u staroj Rusiji

Ljetopis je koristio različite načine vođenja i pisanja. Ovdje su, na primjer, korišteni popisi. Ovo su prepisani primjerci drevnih kronika. Promjene su napravljene iz raznih razloga. Ako se princ promijenio, tada je bilo potrebno veličati djela, opisati događaje iz prošlih godina na novi način, unoseći promjene, uzimajući u obzir nove događaje. Također je učinjeno da se u pisanje uvedu vjerski momenti.

Također se koristi koncept "kodeksa" ili "konsolidiranih anala". Kronika drevne Rusije je opis onoga što se događa u kronologiji. Opis se odvija sa stajališta vladajuće klase, cijeli proces vođenja kronika bio je pod kontrolom vlasti. Ideologija je odigrala važnu ulogu.

Samostan Kijev-Pečerski - središte kroničarskog pisanja

Ovo mjesto oduvijek je bila glavna svetinja i ponos. Tu su živjeli mnogi od najsjajnijih i najvrjednijih ljudi, obučeni kao redovnici, nakon frizure, udaljavajući se od svjetovne vreve i životnih blagoslova, potpuno se posvetivši Božjim poslovima. Ovo nije samo svetište, već i koncentracija prosvjetljenja. I kasnije - glavni fokus anala. To je unutar ovih zidova Dugo vrijeme sastavljena je i zapisana kronika "Povijest minulih godina". I monah Nestor, koji je stvorio ovo i cijela linija drugo značajna djela, živio je ovdje, učinivši mnoga sveta djela, 41 godinu. Zajedno s drugim monasima sastavio je spis o staroruskoj crkvi, opisao sve važnije crkvene događaje i dao opis njezinih obilježja u Rusiji. Nakon njegove smrti, neraspadljivo tijelo je preneseno i danas počiva u špilji Lavre.
Posebnu ulogu ima i samostan Vydubetsky. Unutar zidina svetišta Vydubetskaya, hegumen Matej bio je angažiran u održavanju Kijevskog zakonika, u kojem je kronolizirao događaje u razdoblju 1118.-1198. Dao im puno točan opis i otkrivanje, bez pogrešnog prikazivanja činjenica. Ovo djelo također je jedan od pisanih spomenika, koji ima važnu ulogu u proučavanju povijesti naših predaka. Postao je logičan nastavak kronike "Priča o prošlim godinama".

Kijevski referentni model bio je osnova za stvaranje i primjenu načela u pisanju ljetopisa. Ovdje se temelje pravila i metode.

Kako su se zvala središta ljetopisnog pisanja u staroj Rusiji:

• Novgorod
• Vladimir-Suzdalj
• Galicija-Volin

Središte novgorodske kronike

Novgorod je bio najveći grad s razvijenom strukturom, stoga postaje središte kronike. Opis grada može se vidjeti u Priči o davnim godinama za 859. U XI stoljeću Jaroslav Mudri, nakon što je stupio na prijestolje, nije ostao u Kijevu, njegov je dvor proveo 10 godina u Novgorodu. Cijelo to vrijeme grad se smatrao stvarnom prijestolnicom Rusije.

Sastavljanje je počelo u 11. stoljeću pisanjem prve Novgorodske kronike. Ukupno ih je nastalo četiri, a ostali su naknadno napisani. Uključuje:

• Kratak opis "Ruske istine"
• Kratak opis pravne zbirke
• Opis događaja i procesa koji su u tijeku

Ovdje su se čuvali i trezori na čelu sa svojim posadnikom Ostromirom. Ali povijest nam nije ostavila nikakvih podataka o njemu.

Vladimirsko-suzdalsko ljetopisno središte

Vladimirski hram je mjesto gdje su se vodile kronike, monasi su obavljali posao. Kronike, najranije od onih koje su došle do nas, dvije su, sastavljene od 1177. do 1193., opisuju ljetopisca Perejaslavskog ruskog. Obrađivali su politiku, crkveni život, opisivali život i glavne događaje na kneževskom dvoru. Sve je prikazano i protumačeno s crkvenog gledišta. Tek početkom XII počela se voditi kronika na kneževskom dvoru.

Galičko-volinjski kronički centar

Za ove zemlje, sukob između kneževske i bojarske moći uvijek je bio veliki problem. Ljetopisi su nastajali na dvoru, pa je glavna ideja pri pisanju bila jaka i poštena kneževska vlast, a sušta suprotnost – bojari. Možda su kroniku napisali borci. Događaje su opisivali kao zasebne fragmente i opise. Stajali su na strani kneževske moći, stoga ideja o borbi protiv bojara, negativan opis njihove želje za moći, prolazi kroz anale.

Galičko-volinska kronika pripada kasnijem razdoblju, otprilike 1201.-1291. Ušla je u trezor Ipatijeva. Već kasnije izdana je u obliku kronologije, prije dizajna sastojala se od dijelova:

1. Galicijska kronika, sastavljena u Galiciji 1201.-1261.
2. Volinjska kronika, sastavljena u Voliniji 1262-1291.

Glavna značajka: nisu opisani crkveni događaji i način života.

Prvi staroruski ljetopis

Najstarija ruska kronika zvala se Priča minulih godina. Nastao u 12. stoljeću. Ovo je dosljedan kronološki opis događaja na području Rusije, mjesto stvaranja je grad Kijev. Prepravljan je neodređeni broj puta, ali nisu napravljene temeljne promjene. U svakom slučaju, ova se verzija službeno smatra točnom.
Sadrži opise do 1137., ali potječe iz 852. godine. Sastoji se od velikog broja članaka različite prirode. I u svakoj je opis određene godine. Broj članaka podudara se s brojem opisanih godina. U pravilu, svaki odjeljak počinje izrazom u obliku: "Ljeti takav i takav", a zatim opis, izvadci iz važnih dokumenata ili u obliku legendi ide opis. Ime je dano zbog izraza koji se pojavljuje na početku - "Priča o prošlim godinama".

Najstarija kronika naznačene drevne ruske kronike, Priča o prošlim godinama, koja je uspjela doći do naših dana, prepisana je od strane redovnika Lavrentija i datira iz 14. stoljeća. Izvorna kronika, nažalost, zauvijek je izgubljena. Sada su pronađene kasnije verzije s raznim izmjenama drugih autora.
U ovom trenutku postoje mnoge verzije povijesti kronike. Ako im je vjerovati, onda je završena 1037. godine, a monah Nestor je također autor. Čak i pod Nestorom, to je prepisano, jer je napravio promjene da bi dodao kršćansku ideologiju, politički dodaci su također napravljeni. Ideologija je iu ono doba bila važno oruđe za jačanje kneževske vlasti. Druge verzije kažu da je datum stvaranja 1100. godina. Općenito je prihvaćeno da je najstarija ruska kronika s početka XII. je Priča minulih godina.

Posebnost je da nosi strukturiran opis događaja, ne pokušava ih interpretirati na svoj način. Na prvom mjestu bila je volja Božja, njezino postojanje je objasnilo mnoge događaje. Uzročno-posljedična veza nije bila zanimljiva i nije se odrazila na rad. Žanr Priče o prošlim godinama bio je otvoren, mogao je uključivati ​​bilo što, od raznih legendi do vremenskih izvješća. Kronika je imala pravnu snagu na razini skupa službeno usvojenih dokumenata.

Svrha pisanja prve drevne ruske kronike, nazvane Priča o prošlim godinama, je razjasniti korijene ruskog naroda, filozofiju kršćanstva i opis hrabre kneževske moći. Počinje pričom i obrazloženjem o postanku i naselju. Ruski narod prikazan je kao potomak Noinog sina Jafeta. Osnova, kojoj je većina podređena, sastoji se od legendi o vladavini Jaroslava Mudrog, o ratovima i hrabrim junacima. Kraj se sastoji od ratnih priča iz prinčevih nekrologa.
Priča o prošlim godinama prvi je važan dokument koji opisuje povijest Rusije od samog početka. Igrala je vrlo važnu ulogu u kasnijim povijesno istraživanje i vrlo je važan izvor znanja o našim precima.

Staroruski kroničari

U naše vrijeme informacije o kroničarima prikupljaju se malo po malo. Središta njihova pisanja u pravilu su bili hramovi. Kroničari drevne Rusije, imena: Nestor i hegumen Matej. Ovo su jedni od prvih kroničara, drugi su se kasnije pojavili. U početku su kronike pisane gotovo posvuda samo u hramovima, a kasnije i na kneževskim dvorovima. Nažalost, ništa se ne zna o životu oca Superiora Mateja, osim da je bio angažiran u pisanju kronika u Vydubetskom samostanu.

Malo se više zna o Nestoru kroničaru. Kao sedamnaestogodišnji mladić primio je monaško dostojanstvo od Teodozija Pećinskog. Došao je u samostan već kao pismena i obrazovana osoba, u Kijevu je bilo mnogo učitelja koji su ga mogli poučavati. Nestor nam je, osim Priče minulih godina, ostavio i mnoga djela, a jedno od njih je Životopis Teodozija Pećinskog, kojeg je često viđao kao početnika. Godine 1196. svjedočio je uništenju Kijevo-pečerske lavre. U svojim posljednjim spisima pokrenuo je teme o jedinstvu Rusije s kršćanstvom. Smrt je kroničara zatekla u 65. godini života.

Zaključak

Anali, zbirni ljetopisi i kroničarski popisi, koji pomažu u proučavanju povijesti starih Slavena, do danas su samo djelomično preživjeli, politički događaji, način života, poput obični ljudi, i kneževski dvor.

Veliki filozofi često su govorili da ljudi koji ne poznaju svoju prošlost nemaju budućnost. Povijest svoje obitelji, svog naroda, svoje zemlje treba znati barem zato da ne morate dolaziti do istih otkrića, činiti iste greške.

Izvori informacija o događajima iz prošlosti su službeni dokumenti državne razine, zapisi vjerskih, društvenih, obrazovne ustanove, sačuvani iskazi očevidaca i još mnogo toga. Ljetopisi se smatraju najstarijim dokumentarnim izvorom.

Ljetopis je jedan od žanrova staroruske književnosti koji je postojao od 11. do 17. stoljeća. U svojoj srži, ovo je dosljedan prikaz događaja značajnih za povijest. Evidencija je vođena po godinama, a mogla je vrlo varirati u pogledu opsega i pojedinosti prezentacije građe.

Koji su događaji zaslužili da budu spomenuti u kronikama?

Prvo, ovo prekretnice u biografiji ruskih knezova: brak, rođenje nasljednika, početak vladavine, vojni podvizi, smrt. Ponekad su ruske kronike opisivale čuda koja dolaze od relikvija preminulih knezova, na primjer, Borisa i Gleba, prvih ruskih svetaca.

Drugo, kroničari su obraćali pozornost na opis nebeskih pomrčina, sunčevih i lunarnih, epidemija teških bolesti, potresa itd. Kroničari su često pokušavali uspostaviti odnos između prirodnih pojava i povijesnih događaja. Na primjer, poraz u bitci mogao bi se objasniti posebnim položajem zvijezda na nebu.

Treće, drevne kronike govorile su o događajima od nacionalnog značaja: vojnim pohodima, napadima neprijatelja, izgradnji vjerskih ili upravnih zgrada, crkvenim poslovima itd.

Zajedničke značajke poznatih kronika

1) Ako se sjećate što je kronika, možete pogoditi zašto je ovaj žanr književnosti dobio takav naziv. Činjenica je da su umjesto riječi "godina" autori upotrijebili riječ "ljeto". Svaka je natuknica započinjala riječima "U ljeto", nakon čega je slijedila oznaka godine i opis događaja. Ako se, s gledišta kroničara, nije dogodilo ništa značajno, tada je stavljena bilješka - "U ljeto XXXX bila je tišina." Kroničar nije imao pravo potpuno preskočiti opis ove ili one godine.

2) Neke ruske kronike ne počinju pojavom ruska država, što bi bilo logično, ali od stvaranja svijeta. Tako je kroničar nastojao povijest svoje zemlje upisati u opću povijest, prikazati mjesto i ulogu svoje domovine u za njega suvremenom svijetu. Datiranje je također provedeno od stvaranja svijeta, a ne od rođenja Kristova, kao što to radimo sada. Razmak između ovih datuma je 5508 godina. Stoga zapis "U ljeto 6496" sadrži opis događaja iz 988. - Krštenja Rusa.

3) Za rad se kroničar mogao poslužiti djelima svojih prethodnika. No on ne samo da je materijale koje su ostavili uključio u svoju pripovijest, već im je dao i svoju političku i ideološku ocjenu.

4) Kronika se od ostalih književnih vrsta razlikuje po svom posebnom stilu. Autori nisu koristili nijednu umjetničke tehnike da uljepšam svoj govor. Glavno im je bilo dokumentarno i informativno.

Povezanost kronike s književnim i folklornim vrstama

Navedeni poseban stil, međutim, nije spriječio kroničare da povremeno posežu za usmenom narodnom umjetnošću ili drugim književnim žanrovima. Drevne kronike sadrže elemente legendi, legendi, junački ep, kao i hagiografska i svjetovna književnost.

Osvrćući se na toponomastičku legendu, autor je nastojao objasniti odakle dolaze imena slavenskih plemena, drevnih gradova i cijele zemlje. Odjeci obredne poezije prisutni su u opisu svadbi i sprovoda. Epskom tehnikom mogli su se prikazati slavni ruski knezovi i njihova junaštva. A za ilustraciju života vladara, primjerice, gozbi koje priređuju, postoje elementi narodnih priča.

Hagiografska književnost svojom jasnom strukturom i simbolikom dala je kroničarima i građu i metodu za opisivanje čudesnih pojava. Vjerovali su u intervenciju božanskih sila u ljudskoj povijesti i to odražavali u svojim spisima. Elemente svjetovne književnosti (pouke, priče i sl.) autori su koristili da promišljaju i ilustriraju svoje stavove.

U tkivo pripovijesti utkani su i tekstovi zakonskih akata, kneževskih i crkvenih arhiva i drugih službenih dokumenata. To je pomoglo kroničaru da da najpotpuniju sliku važnih događaja. A što je kronika ako ne iscrpan povijesni opis?

Najpoznatije kronike

Valja napomenuti da su kronike podijeljene na lokalne, koje su postale raširene u vrijeme feudalne fragmentacije, i sve-ruske, koje opisuju povijest cijele države. Popis najpoznatijih prikazan je u tablici:

Sve do 19. stoljeća vjerovalo se da je Povijest minulih godina prva kronika u Rusiji, a njen tvorac, monah Nestor, prvi ruski historiograf. Ovu je pretpostavku opovrgao A.A. Shkhmatov, D.S. Lihačova i drugih znanstvenika. Priča o prošlim godinama nije sačuvana, ali su njezina pojedinačna izdanja poznata iz popisa u kasnijim djelima - Laurentijevim i Ipatijevskim kronikama.

Kronika u suvremenom svijetu

Do kraja 17. stoljeća kronike su izgubile svoje povijesno značenje. Pojavili su se precizniji i objektivniji načini fiksiranja događaja. Povijest se počela proučavati s pozicija službene znanosti. A riječ "kronika" ima i dodatna značenja. Više se ne sjećamo što je kronika kad čitamo naslove “Kronika života i rada N-a”, “Kronika muzeja” (kazališne ili bilo koje druge ustanove).

Postoji časopis, filmski studio, radijski program Chronicle, a ljubiteljima računalnih igrica vjerojatno je poznata igra Arkham Chronicle.

Početak kronike

Autori prvih knjiga

Prva ruska knjiga

Kroničar Nestor

Pregled pitanja

Domaća zadaća

Prve ruske knjige

• Ljetopisi su prve ruske knjige

• kronika - žanr narativne književnosti u Rusiji u 11.-17.st

• Kronike su bile sveruske i lokalne

• Sačuvano uglavnom u kasnijim popisima

Nastanak kronike

• Ljetopis je nastao u Kijevu i Novgorodu u 11. stoljeću

• Prve ruske knjige nastale su u samostanima

Autori prvih knjiga

• Ljetopise su pisali redovnici koje su posebno obučavali viši majstori.

• Prve knjige pisane su rukom pergament , pero, crna i crvena tinta

Kroničarski rad

• Posao kroničara zahtijevao je mnogo truda i pažnje

• Pisari su radili od zore do mraka

• Da bi sebi malo skrenuli pažnju, napisali su postskriptume na marginama:

dizajn knjige

• Prošiveni listovi pergamenta stavljani su između dvije daske koje su u to vrijeme služile kao pokrov.

• Korice su bile presvučene kožom, često ukrašene dragim kamenjem, bakrenim umetcima.

• Tekst kronike sastojao se od vremenskih (po godinama) zapisa

• Svaki unos počinje riječima:

• "Ljeti takvo i takvo", slijedi poruka o tome što se dogodilo u ovom "ljetu" odnosno godini

• Od tada, izraz "koliko imaš godina?"

Kako su pisane kronike

• Natuknice koje se odnose na istu godinu nazivaju se člancima.

• Knjiga je napisana u dva stupca crnom tintom.

• Velika slova pisana su cinobarom - crvenom bojom

• Članci su se nizali, ističući se samo crvenom crtom

Vrste kronika

• Napisane stare ruske knjige čarter I

• pola povelje

• Poruke su bile duge, detaljne priče i vrlo kratke:

• „U ljeto 6898 u Pskovu je bila kuga, kao da nema struje; gdje si iskopao jednu, tu ćeš i pet i deset staviti”

• „U ljeto 6752 nemoj biti ništa"

• Kroničar je nekim člancima dao naslove

Prva ruska knjiga

• « Priča o prošlim godinama» - tako se u povijesnoj znanosti naziva najstariji do nas dospjeli ljetopis, naslovljen riječima:

Što je priča o?

• "Priča o prošlim godinama" govori o podrijetlu Rusije, kneževima, događajima iz početnog razdoblja ruske povijesti

Vrijeme nastanka "Priče"

• Kompilacija "Priče" odnosi se na XI - početak XII stoljeća

• Ova se zbirka naziva i Nestorova kronika, privremena Nestore , izvorna kronika

• Nestor je autor prvog izdanja Priče minulih godina

Autorstvo kronika

• Ljetopis je napisan po nalogu jednog ili drugog kneza

• Ali kroničar je uvijek pisao "sve dobro i zlo", bez uljepšavanja stvarnosti

• Kroničari, uz rijetke iznimke, nisu naveli njihova imena

Uloga knjige u društvu

• Kronika je bila službeni dokument

• Visoko su bili cijenjeni ljudi koji su znali "govoriti" po ljetopisima, odnosno dobro poznavali njihov sadržaj.

Pregled pitanja

• Kako se zovu najstariji spomenici ruske književnosti?

• Kako su nastale prve ruske knjige?

• Tko je bio Autor prvi ruski ljetopis i kako se ono zvalo?

• Kako zamišljate ruskog kroničara, koje je osobine posjedovao?

• Frazeološki promet sačuvan je u govoru do danas "čitaj od ploče do ploče""potpuno". Kako objašnjavate njegov nastanak i što znači?

• Kakva je povijest nastanka frazeologije "sa crvene linije"?

• Želite li se upoznati sa sadržajem ruskih kronika? Što, mogu zainteresirati moderne čitatelje?

Najznačajniji fenomen staroruska književnost bile kronike. Prvi podaci o vremenu datiraju iz 9. stoljeća, izvučeni su iz kasnijih izvora 16. stoljeća. Vrlo su kratke: bilješke u jednom ili dva retka.

Kao pojava u nacionalnim razmjerima, ljetopis se javlja u 11. stoljeću. Ljudi su postali kroničari različite dobi a ne samo redovnici. Vrlo značajan doprinos obnovi povijesti ljetopisa dali su istraživači kao što su A. A. Shakhmatov (1864-1920) i A. N. Nasonov (1898 - 1965). Prvo veliko povijesno djelo bio je Zakonik, dovršen 997. Njegovi sastavljači opisali su događaje iz 9.-10. stoljeća, drevne legende. Uključuje čak i dvorsku epsku poeziju koja veliča Olgu, Svjatoslava i posebno Vladimira Svjatoslavoviča, za čije je vladavine nastao ovaj Zakonik.

Nestora, redovnika kijevsko-pečerskog samostana, koji je do 1113. dovršio svoje djelo Povijest minulih godina i sastavio opširan povijesni uvod u njega, valja pripisati ličnostima europskog razmjera. Nestor je vrlo dobro poznavao rusku, bugarsku i grčku književnost, kao vrlo obrazovan čovjek. U svom radu koristio se ranijim zakonicima iz 997., 1073. i 1093. godine, te događajima s prijelaza XI-XII. pokriven kao očevidac. Ova je kronika dala najpotpuniju sliku ranog nacionalne povijesti i kopiran 500 godina. Mora se imati na umu da su drevni ruski ljetopisi pokrivali ne samo povijest Rusije, već i povijest drugih naroda.

Pisanjem kronika bavile su se i svjetovne osobe. Na primjer, veliki vojvoda Vladimir Monomah. Upravo u sastavu kronike do nas su došla tako lijepa njegova djela kao što je "Pouka djeci" (oko 1099.; naknadno dopunjena, sačuvana u popisu iz 1377.). Konkretno, u "Uputama" Vladimir Monomakh drži ideju o potrebi odbijanja vanjskih neprijatelja. Ukupno su bile 83 "staze" - kampanje u kojima je sudjelovao.

U XII stoljeću. kronike postaju vrlo detaljne, a budući da ih pišu suvremenici, u njima vrlo jasno dolaze do izražaja klasne i političke simpatije kroničara. Prati se društveni poredak njihovih zaštitnika. Među najvećim kroničarima koji su pisali nakon Nestora, može se izdvojiti Kijevljanin Petar Borislavič. Najtajanstveniji autor u XII-XIII stoljeću. bio Daniil Oštar. Vjeruje se da posjeduje dva djela - "Riječ" i "Molitva". Daniil Zatochnik bio je izvrstan poznavatelj ruskog života, dobro je poznavao crkvenu literaturu, pisao vedro i šareno književni jezik. O sebi je rekao sljedeće: “Jezik mi je bio kao trska pisarska, a usne su mi bile prijateljske, poput brzine rijeke. Zbog toga sam pokušao pisati o okovima svoga srca i s gorčinom sam ih slomio, kao što su u davna vremena razbijali bebe o kamen.

Zasebno je potrebno istaknuti žanr "hodanja", opisujući putovanje naših sunarodnjaka u inozemstvo. Prije svega, to su priče hodočasnika koji su izvršili svoje “šetnje” do Palestine i Pargrada (Carigrad), ali postupno su se počeli pojavljivati ​​opisi zapadnoeuropskih država. Jedan od prvih bio je opis putovanja Danila, opata jednog od černigovskih samostana, koji je posjetio Palestinu 1104.-1107., proveo tamo 16 mjeseci i sudjelovao u križarskim ratovima. Najistaknutije djelo ovog žanra je "Putovanje preko tri mora" tverski trgovac Athanasius Nikitin, sastavljeno u obliku dnevnika. Opisuje mnoge južni narodi ali uglavnom Indijanci. "Hodanje" A. Nikitina u trajanju od šest godina dogodilo se 70-ih godina. 15. stoljeće

Vrlo je zanimljiva "hagiografska" literatura, jer je u njoj, osim opisa života kanoniziranih osoba, dana i prava slika života u samostanima. Na primjer, opisani su slučajevi podmićivanja za dobivanje ovog ili onog crkvenog čina ili mjesta itd. Ovdje se može izdvojiti Kijevo-pečerski paterikon, koji je zbirka priča o monasima ovog manastira.

Najnoviji ovogodišnji modni trendovi na modnom portalu Lady Glamour.

diljem svijeta poznato djelo staroruske književnosti bila je "Priča o Igorovom pohodu", čiji se datum pisanja pripisuje 1185. Ovu su pjesmu oponašali suvremenici, citirali su je Pskovljani već početkom 14. stoljeća, a nakon pobjede kod Na Kulikovskom polju (1380.) po uzoru na "Lay ..." napisana je "Zadonshchina". "Riječ..." nastala je u vezi s pohodom severskog kneza Igora protiv poloveckog kana Končaka. Igor, ophrvan ambicioznim planovima, nije se ujedinio s velikim knezom Vsevolodom Velikim gnijezdom i bio je poražen. Ideja ujedinjenja uoči tatarsko-mongolske invazije provlači se kroz cijelo djelo. I opet, kao u epovima, ovdje je riječ o obrani, a ne o agresiji i ekspanziji.

Od druge polovice XIV stoljeća. Moskovska kronika postaje sve važnija. Godine 1392. i 1408. god Nastaju moskovske kronike koje su općeruskog karaktera. I sredinom XV stoljeća. Pojavljuje se "Kronograf", koji predstavlja, zapravo, prvo iskustvo pisanja svjetska povijest naših predaka, au "Kronografu" se pokušalo pokazati mjesto i uloga Drevne Rusije u svjetsko-povijesnom procesu.

Tradicionalno se kronike u širem smislu nazivaju povijesni spisi, čiji je prikaz striktno po godinama i popraćen je kronografskim (godišnjim), često kalendarskim, a ponekad i kronometrijskim (satnim) datumima. U užem smislu riječi kronikama se obično nazivaju kroničarski tekstovi koji su stvarno došli do nas, sačuvani u jednom ili više međusobno sličnih popisa. Ponekad se male kronike - najčešće uske lokalne ili kronološki ograničene prirode - nazivaju kroničarima (Rogoški ljetopisac, Kroničar početka kraljevstva itd.). Kronika u studijama u pravilu znači skup popisa spojenih u jedno izdanje (na primjer, Laurentijska kronika, Ipatijevska kronika). Istodobno se smatra da se temelje na zajedničkom navodnom izvoru.

Ljetopis se u Rusiji pisao od 11. do 17. stoljeća. Kasne ruske kronike (XVI-XVII. st.) bitno se razlikuju od kronika prethodnog vremena. Stoga rad s njima ima svoje specifičnosti. U to doba kronika as poseban žanr povijesni narativ izblijedio. Zamijenile su ga druge vrste povijesnih izvora: kronografi, sinopsisi itd. Razdoblje suživota ovih vrsta izvora karakterizira svojevrsno brisanje granica vrsta. Kronike sve više poprimaju značajke kronografskog (točnije, granografskog) prikaza: pripovijedanje se vodi po "fasetama" - razdobljima vladavine kraljeva i velikih kneževa. S druge strane, kasniji kronografi mogu uključivati ​​kroničke materijale (ponekad cijele fragmente kronika).

Još u 19.st utvrđeno je da su gotovo svi sačuvani kroničarski tekstovi kompilacije, skupovi prethodnih kronika.

Rekonstrukcija tekstova svodova složen je i dugotrajan posao (primjeri su rekonstrukcija Starog zakonika 1036/39., Početnog zakonika 1096/97., I, II i III izdanje Povijesti minulih godina, stvorio A. A. Shakhmatov; akademsko izdanje rekonstrukcije teksta Priče o prošlim godinama, pripremio D. S. Likhachev). Pribjegava im se kako bi se razjasnio sastav i sadržaj teksta hipotetskog koda. Uglavnom, takve rekonstrukcije su ilustrativne. Istodobno, poznat je slučaj znanstvene rekonstrukcije M.D. Priselkov Trojstvene kronike, čiji je popis nestao tijekom moskovskog požara 1812. Zahvaljujući ovoj rekonstrukciji, Trojstveni popis ponovno je uveden u znanstveni optjecaj. Rekonstrukcije protografija dopuštene su, u pravilu, u završnoj fazi proučavanja izvora, jer omogućuju konkretniji prikaz rezultata rada na tekstovima ljetopisnih popisa. Međutim, oni se obično ne koriste kao početni materijal.

>Prilikom rada s analističkim materijalima treba biti svjestan netočnosti i konvencija znanstvenog nazivlja. Razlog tome je, posebice, “nedostatak jasnih granica i složenost povijesti ljetopisnih tekstova”, s “fluidnošću” ljetopisnih tekstova, koji omogućuju “postupne prijelaze s teksta na tekst bez vidljivih gradacija spomenika i izdanja”. Treba razlikovati odnosi li se u studiji na kroniku kao na uvjetno izdanje ili na poseban popis; ne brkati rekonstrukcije ljetopisnih protografa s tekstovima popisa koji su došli do nas itd.

Pojašnjenje kroničarske terminologije jedna je od hitnih zadaća kroničarskog izvorišta. Do sada je “u proučavanju kronika upotreba pojmova krajnje nejasna.

Jedan od najsloženijih u proučavanju kronike je pojam autorstva. Doista, kao što je već navedeno, gotovo sve poznate kronike- rezultat rada nekoliko generacija kroničara.

Već zbog toga sam pojam autora (ili sastavljača, ili urednika) ljetopisnog teksta pokazuje se uvelike proizvoljnim. Svaki od njih, prije nego što je pristupio opisivanju događaja i procesa čiji je bio očevidac ili suvremenik, prvo je prepisao jednu ili više prethodnih kronika kojima je raspolagao.

Drukčije je bilo kada je kroničar pristupio stvaranju izvornog, "autorskog" teksta o suvremenim događajima, čiji je bio sudionik ili očevidac, ili o kojima je doznao od svjedoka. Ovdje bi individualno iskustvo autora ili njegovih informatora moglo biti u sukobu s javnom memorijom. Međutim, taj je očiti paradoks nestao kada se u onome što se događalo moglo razabrati obilježja povijesnog iskustva koje je bilo više za kršćansku svijest. Za kroničara je Sveta povijest bezvremena i stalno proživljavajuća vrijednost u stvarnim, "današnjim" događajima. Događaj je za kroničara bitan utoliko što je, slikovito rečeno, bio događaj.

Odavde je slijedila metoda opisivanja - izravnim ili neizravnim citiranjem autoritativnih (najčešće svetih) tekstova. analogija s već poznati događaji dao kroničaru tipologiju bitnog. Zato su tekstovi izvora, na koje se kroničar oslanjao, za njega i njegove suvremenike bili semantički fond iz kojeg je preostalo odabrati gotove klišeje za percepciju, opis i istovremenu ocjenu onoga što se događalo. Očito je individualno stvaralaštvo utjecalo uglavnom na formu, au znatno manjoj mjeri na sadržaj ljetopisne poruke.

Ideja bi trebala omogućiti dosljedno objašnjenje: 1) razloga koji su potaknuli stvaranje novih kodova i nastavak jednom započetog izlaganja; 2) struktura ljetopisne pripovijetke; 3) odabir materijala za prezentiranje; 4) oblik podnošenja; 5) izbor izvora na koje se kroničar oslanjao.

Namjera se otkriva suprotan način: analizom sadržaja tekstova na koje se kroničar oslanja (i zajedničke ideje djela koja je uzeo za temelj prikaza), prema književnim oblicima koje nalazimo u ljetopisima, potrebno je obnoviti sadržaj ljetopisnih poruka relevantnih za kroničara i njegove potencijalne čitatelje, kod u cjelini, a već na tome pokušajte izdvojiti osnovnu ideju koja je oživjela ovo djelo.

7. Povijest minulih godina: nastanak, autorstvo, izdanja, unutarnja struktura. Uobičajeno je povezati početak pisanja staroruske kronike sa stabilnim općim tekstom, koji započinje veliku većinu kronika koje su došle do našeg vremena. Tekst Priče minulih godina obuhvaća dugo razdoblje - od antičkih vremena do početka drugog desetljeća 12. stoljeća. Ovo je jedan od najstarijih ljetopisnih zakonika, čiji je tekst sačuvala ljetopisna tradicija. U različitim kronikama tekst Priče dopire do različitih godina: prije 1110. (Lavrentijev i srodni popisi) ili do 1118. (Ipatijev i srodni popisi). To je obično povezano s ponovnim uređivanjem Priče. Usporedbom obaju izdanja A.A. Šahmatov je zaključio da je tekst prvog izdanja, koje je izvršio opat Silvester iz Vidubitskog samostana, sačuvan u Laurentijevskoj kronici. Tekst članaka 6618-6626 povezuje se s drugim izdanjem Priče o prošlim godinama, koje je očito izvršeno pod najstarijim sinom Vladimira Monomaha, novgorodskim knezom Mstislavom. Ujedno, indikacija da je autor Priče bio neki monah kijevsko-pečerskog samostana, Nestor. Prema A.A. Shakhmatova, kroniku, koja se obično naziva Priča o prošlim godinama, stvorio je 1112. Nestor, vjerojatno autor dvaju poznatih hagiografskih djela - Čitanja o Borisu i Glebu i Života Teodozija Pećinskog.

Ljetopisne kompilacije koje su prethodile Priči o prošlim godinama: tekst ljetopisnog koda koji je prethodio Priči o prošlim godinama sačuvan je u Novgorodskom I. ljetopisu. Priči o prošlim godinama prethodila je šifra koju je A.A. Shakhmatov je predložio da se nazove Primary. Na temelju sadržaja i prirode prikaza kronike, predloženo je datirati je u 1096.-1099. Prema istraživaču, upravo je on bio temelj Novgorodske kronike I. Daljnje proučavanje Primarnog zakonika, međutim, pokazalo je da se temeljio na nekoj vrsti djela (ili djela) analističke prirode. Iz ovog L.A. Shakhmatov je zaključio da se Primarni zakonik temelji na nekoj kronici sastavljenoj između 977. i 1044. godine. Najizgledniji u ovoj praznini je L.A. Šahmatov smatra 1037. pod kojom se u Priči nalazi pohvala knezu Jaroslavu Vladimiroviču. Istraživač je predložio da se ovo hipotetsko ljetopisno djelo nazove Najdrevnijim kodeksom. Narativ u njemu još nije podijeljen po godinama i bio je zaplet. Godišnje datume (kronološku mrežu) u nju je uveo kijevsko-pečerski redovnik Nikoj Veliki 70-ih godina 11. stoljeća.

M.P. Tihomirov je skrenuo pozornost na činjenicu da Priča bolje odražava vladavinu Svjatoslava Igoreviča nego Vladimira Svjatoslaviča i Jaroslava Vladimiroviča. Na temelju usporednog proučavanja Priče i Novgorodske kronike I, znanstvenik je došao do zaključka da se Priča temelji na monotematskoj Priči o početku ruske zemlje, koja govori o osnutku Kijeva i prvom Kijevu. prinčevi.

D.S. Lihačov vjeruje da je Primarnom zakoniku prethodila Legenda o početnom širenju kršćanstva na Ruse. Bila je to monotematska priča, sastavljena u ranim 10-ima. 11. stoljeće Legenda je uključivala: priče o krštenju i smrti kneginje Olge; o prvim ruskim mučenicima, varjaškim kršćanima; o krštenju Rusa; o Borisu i Glebu i Pohvala knezu Jaroslavu Vladimiroviču.

L.V. Čerepnin je, uspoređujući tekst Priče s pohvalom kneza Vladimira Jakova Mnikha, došao do zaključka da se potonji temelji na zakoniku iz 996. Ovaj se tekst temeljio na kratkim analističkim bilješkama koje su se čuvale u Crkvi desetine u Kijev. Također je sugerirano da je Anastas Korsunyanin bio uključen u sastavljanje kodeksa Crkve desetine.

Novgorodski svod 11. stoljeća: zajedno s kijevsko-pečerskim svodom iz 1074. (tzv. Nikonov svod) činio je temelj Početnog zakonika. Prema A.A. Shakhmatov, nalazi starokijevski kodeks iz 1037. i neka ranija novgorodska kronika iz 1017., sastavljena pod novgorodskim biskupom Joakimom.

B.A. Rybakov je sastavljanje takvog kodeksa povezao s imenom novgorodskog posadnika Ostromira (1054-1059). Prema istraživaču, to je bila svjetovna kronika koja je potkrijepila neovisnost Novgoroda, njegovu neovisnost od Kijeva.

Usmeni izvori u Priči o prošlim godinama: pod 1096. kroničar spominje Novgorodca Gyuryata Rogovicha, koji mu je ispričao legendu Ugra o narodima koji žive na rubu zemlje u "ponoćnim zemljama".

Strani izvori Povijesti minulih godina: Značajan dio njih su strane kronike, prvenstveno grčke. Najbrojnije su posuđenice iz prijevoda Kronike Jurja Amartola. Sama Kronika nastala je oko 867. godine i pokrivala je svjetsku povijest od Adama do smrti bizantskog cara Teofila (812.). Podaci vezani uz povijest Slavena posuđeni su iz Kronike, a prije svega s prvim pohodima Rusa na Carigrad.

Drugi važan izvor Priče bio je Ljetopis carigradskog patrijarha Nicefora (806.-815.), koji je sadržavao kronološki popis glavni događaji svjetske povijesti, doveden do godine autorove smrti (829.). Drugi važan izvor Priče, prema A.A. Shakhmatov, uz podršku niza istraživača, postao je neka vrsta kronografa posebnog sastava koji nije preživio do našeg vremena. Sadržala je fragmente već spomenute Kronike Jurja Amartola, kao i grčke kronike Ivana Malale, Kroniku Jurja Sinkella i Uskršnju kroniku.

Upotrijebljen u Priči i tekstu židovskog kronografa Book of Josippon, sastavljenog u južnoj Italiji sredinom 10. stoljeća. U podnožju - latinski prijevod"Židovske starine" i prepričavanje "Židovskog rata" Josipa Flavija. Glavni izvor figurativnih prikaza prvih ruskih kroničara bila su sveta djela, prvenstveno Sveto pismo.

Za sastavljanje kronika naširoko se koristila i apokrifna literatura, koja je u XI-XII. postojao uz liturgijske knjige. Njime se služio sastavljač Priče i Života Vasilija Novog - grčkog hagiografskog djela.

Unutarnja struktura: PVL se sastoji od nedatiranog "uvoda" i godišnjih članaka različite duljine, sadržaja i podrijetla. Ovi članci mogu imati karakter 1) kratkih činjeničnih bilješki o određenom događaju, 2) samostalne kratke priče, 3) dijela jedne pripovijesti, raspoređene preko različite godine kod vremenskog određivanja izvornog teksta, koji nije imao vremensku mrežu, i 4) »godišnji« članci složenog sastava.

8. Kronika 12-15 stoljeća. Glavna središta, značajke sadržaja kronika.

Lokalna kronika XII-XIII stoljeća. Južnoruska kronika Izvori za proučavanje južnoruske kronike XII-XIII stoljeća. služe prije svega Ipatijevski (početak 15. st.), njemu bliski Khlebnikovski (XVI. st.), Pogodinski (XVII. st.), Ermolajevski ( krajem XVII- početak 18. stoljeća) i drugi popisi, kao i popisi Uskrsnuća i glavna redakcija Sofijske I. kronike. U XII-XIII stoljeću. na jugu Rusije, kroničarstvo se sustavno provodilo samo u Kijevu i Perejaslavskom jugu. U Černigovu su bili samo obiteljski kneževski kroničari.

Kijevska kronika, s jedne strane, kao da nastavlja tradiciju Priče minulih godina. S druge strane, izgubio je općenarodni karakter i pretvorio se u obiteljsku kroniku kijevskih knezova. Provodio se neprekidno kroz cijelo 12. stoljeće.

Kronika sjeveroistoka Izvori za proučavanje kronike ruskog sjeveroistoka za XII-XIII stoljeća. uključuju Radzivilov (kraj 15. st.) i Moskovski akademik (XV. st.) popis koji datira od zajedničkog protografa (Radzivilovska kronika), Ljetopisca Perejaslavlja Suzdalskog (popis 60-ih godina 15. st.) i Laurentijev popis iz 1377. Prema M. D. Priselkova, središnja ideja ovog (velikokneževskog Vladimirskog trezora iz 1281.) trezora bila je dokazati prioritet Vladimira „među savezničkim feudalnim ruskim kneževinama (za razliku od galicijskog trezora s kraja 13. stoljeća).

Vladimirsko-suzdalska kronika kao samostalna grana potječe iz 1158. godine, kada su kontinuirani lokalni zapisi počeli žuriti u Vladimiru na Kljazmi na dvoru Andreja Bogoljubskog. Godine 1177. oni su spojeni s zasebnim analističkim bilješkama Jurija Dolgorukog u velikoknežev zakonik, koji se, osim toga, oslanjao na biskupskog južnoruskog (Perejaslavskog) ljetopisca. Nastavljen je analističkim kodeksom iz 1193., koji je također uključivao materijale iz kneževskog Ljetopisa Perejaslavskog juga. Godine 1212., na njegovoj osnovi, stvoren je aversni svod (to jest, ukrašen minijaturama, čije se kopije sada mogu vidjeti na popisu Radzivilova) velikog kneza Vladimira. Do tog trenutka kronika se vjerojatno vodila u Katedrali Uznesenja u Vladimiru. Tada je ljetopis dobio svjetovna obilježja, što je povezano s pogoršanjem odnosa između kneza Jurija od Vladimira i biskupa Ivana. Najvjerojatnije je sastavljanje zakonika iz 1212. godine povjereno osobi bliskoj velikom vojvodi. Nakon toga, kao rezultat mongolske invazije i propasti Vladimira, Vladimirski ljetopis je izblijedio.

Rostovska kronika nastavila je tradiciju vladimirskih velikokneževskih svodova. Ovdje već početkom XIII stoljeća. stvoren je domaći kneževski kroničar, po mnogo čemu sličan vladimirskom. Godine 1239. pojavio se nastavak zakonika velikog kneza Vladimira, koji je također preuzeo vijest o Rostovskom zakoniku iz 1207.

Osnova sjeveroistočne kroničke tradicije bila je ideja o prijelazu središta ruske zemlje iz Kijeva duž Vladimira na Kljazmi.

Novgorodska kronika Izvori proučavanja novgorodske kronike XII-XIII stoljeća. služe kao Sinodalni popis (XIII - prva trećina XIV stoljeća) Novgorodske prve kronike (starije izdanje), kao i popisi Komisije (XV stoljeće), Akademski (druga polovica XV stoljeća) i Troicki (drugi polovica XV. stoljeća), spojena u njezinu mlađu verziju. Njihova analiza omogućuje nam da utvrdimo da je u Novgorodu od sredine XI. ljetopisna tradicija nije prekinuta sve do XVI. stoljeća.

Povijest kronike Novgoroda Velikog. Oko 1136., očito u vezi s protjerivanjem kneza Vsevoloda iz Novgoroda, prema uputama biskupa Nifonta, stvoren je Sofijski suvereni zakonik, koji je prerađivao novgorodsku kneževsku kroniku, koja je vođena od sredine 11. stoljeća. Drugi izvor bio je i Kijevski početni zakonik iz 1096., koji je bio temelj Novgorodske kronike. Moguće je da je poznati svećenik iz Novgoroda Sofija Kirik sudjelovao u stvaranju prvog suverenog luka. Početkom XIII stoljeća. pojavila se nova vlast. Njegov nastanak nekako je povezan s padom Carigrada 1204. U svakom slučaju, završio je pričom o zauzimanju bizantske prijestolnice od strane križara.

Do XIV stoljeća. uključuju prve kronike koje tvrde da pokrivaju povijest svih ruskih zemalja (iako su zapravo prikazivale, u pravilu, samo događaje koji su se dogodili u sjeveroistočnoj Rusiji). Izvori za proučavanje podrijetla sveruske kronike su prije svega Laurentijeva i Trojstvena kronika.

Zbog činjenice da je 1305. tverski knez Mihail Jaroslavič postao velikim knezom Vladimira, središte kroničarskog pisanja velikog kneza preselilo se u Tver, gdje je, vjerojatno, već krajem 13. stoljeća. počinju se stvarati zapisi. Stvaranje kodeksa velikog kneza s početka 14. stoljeća poklopilo se s asimilacijom nove titule Mihaila Jaroslavića - "veliki knez cijele Rusije".

Kao opći ruski, kodeks je uključivao ne samo lokalne, već i novgorodske, rjazanske, smolenske, južnoruske vijesti i imao je jasnu antihordsku orijentaciju. Zakonik iz 1305. postao je glavnim izvorom Laurentijeve kronike. Prijenosom oznake na veliku vladavinu u rukama Ivana Kalite, tradicija sveruskog ljetopisnog pisanja, koja je nastala u Tveru, prelazi u Moskvu. Ovdje je otprilike 1389. godine nastao Veliki ruski ljetopisac. Njegova analiza pokazuje da se pod knezom Jurijem Danilovičem u Moskvi očito nisu vodili nikakvi kroničarski zapisi. Odvojeni fragmenti sličan rad(obiteljska kronika) slave se na moskovskom kneževskom dvoru tek od 1317. Nešto kasnije, od 1327., ljetopisno pisanje počinje se voditi u metropolitanskom sjedištu, koje je godinu dana prije prebačeno u Moskvu. Navodno se od 1327. godine ovdje kontinuirano vodi jedinstvena kronika.

Najvjerojatnije je kronika u tom razdoblju vođena na metropolitskom dvoru. Na to ukazuje i priroda godišnjih zapisa: kroničar je mnogo pažljiviji prema promjenama na prijestolju mitropolita, a ne na prijestolju velikog kneza. Međutim, to je sasvim razumljivo. Ne zaboravimo da su mitropoliti, a ne veliki knezovi, bili ti koji su u to vrijeme tradicionalno u svojim titulama spominjali "cijelu Rus'", koja im je (barem nominalno) bila podređena. Ipak, šifra koja se pojavila zapravo nije bila mitropolit, nego veliki knez-mitropolit. Ova je zbirka (prema datiranju A.A. Shakhmatova - 1390.), vjerojatno, nazvana Veliki ruski kroničar. Treba, međutim, primijetiti da su obzori sastavljača novog koda bili neobično uski. Moskovski kroničar vidio je mnogo manje od sastavljača Tverskih velikokneževskih zakonika. Međutim, prema Ya.S. Lurie, takozvani veliki ruski ljetopisac, po svom podrijetlu također bi mogao biti iz Tvera.

Sljedeća faza u razvoju sveruske kronike u postojećim neovisnim zemljama i kneževinama povezana je s jačanjem uloge i utjecaja metropolita "cijele Rusije". Takav je bio rezultat dugog sukoba između velikog kneza Moskve i crkve za vrijeme vladavine Dmitrija Ivanoviča Donskoga. Ideja o stvaranju novog ljetopisnog zakonika povezana je s imenom mitropolita Ciprijana. Obuhvaćao je povijest ruskih zemalja koje su od davnina bile dio ruske metropole. Trebao je uključiti, ako je moguće, materijale iz svih lokalnih ljetopisnih tradicija, uključujući pojedinačne analističke zapise o povijesti Velike Kneževine Litve. Prvi sveruski metropolitanski zakonik bila je takozvana Trojstvena kronika iz 1408., koja se odražavala uglavnom na Simeonovskom popisu.

Nakon invazije Jedigeja i u vezi s borbom za moskovsko prijestolje koja je uslijedila između nasljednika Dmitrija Donskog, središte sveruskog ljetopisnog pisanja ponovno se preselilo u Tver. Kao rezultat jačanja Tvera 30-ih godina XV. (prema najnovijem datiranju Y.S. Lurie - 1412.), ovdje se pojavilo novo izdanje zakonika iz 1408., što se izravno odrazilo na kroničar Rogožskog, Nikonovskaju i (neizravno) Simeonovsku analima. Važna prekretnica u razvoju sveruske kronike bilo je sastavljanje zakonika, koji je činio osnovu velika grupa ljetopisni popisi objedinjeni u Sofijsku I i Novgorodsku IV kroniku. Izračun godina, stavljen pod 6888 (1380), dopustio je L.L. Shakhmatov da odredi datum njegova nastanka kao 1448. Sastavljač kodeksa iz 1448. odražavao je promijenjeno gledište čitatelja svog vremena. Pod njegovim perom prilično se jasno oblikovala ideja o potrebi ujedinjenja moskovskih zemalja s Rostovom, Suzdaljem, Tverom i Novgorodom Velikim za zajedničku borbu protiv "gadova". Kroničar je “po prvi put pokrenuo ovo pitanje ne s uskog moskovskog (ili tverskog) gledišta, nego sa sveruskog gledišta (koristeći u ovom slučaju južnorusku kroniku).

Svod iz 1448. nije do nas stigao u izvornom obliku. Možda je to zbog činjenice da je nehotice, zbog vremena svog nastanka, imao kompromisni karakter, ponekad paradoksalno ujedinjujući gledišta Moskve, Tvera i Suzdalja.

Ipak, ona je bila temelj gotovo svih ruskih kronika kasnijeg razdoblja (prvenstveno Sofije I. i Novgoroda IV.), koje su je na ovaj ili onaj način obradile.