problem s pamćenjem eseja. Argumenti za pisanje ispita

Upravo u prošlosti čovjek nalazi izvor za formiranje svijesti, traženje svog mjesta u svijetu i društvu. S gubitkom pamćenja gube se sve društvene veze. Ona je sigurna životno iskustvo svijest o prošlim događajima.

Što je povijesno pamćenje

Uključuje očuvanje povijesnog i društvenog iskustva. O tome koliko pažljivo obitelj, grad, zemlja tretiraju tradiciju izravno ovisi. Esej o ovom problemu često se nalazi u ispitni zadaci Književnost u 11. razredu. Obratimo malo pozornosti na ovo pitanje.

Slijed formiranja povijesnog pamćenja

Na povijesno pamćenje Postoji nekoliko faza formiranja. Nakon nekog vremena ljudi zaborave što se dogodilo. Život neprestano predstavlja nove epizode pune emocija i neobičnih dojmova. Osim toga, često u člancima i fikcija događaji prošlih godina su iskrivljeni, autori ne samo da mijenjaju njihovo značenje, već mijenjaju i tijek bitke, raspored snaga. Postoji problem povijesnog pamćenja. Svaki autor iznosi svoje argumente iz života, vodeći računa o osobnom viđenju opisane povijesne prošlosti. Zbog različitog tumačenja jednog događaja, stanovnici imaju priliku sami donositi zaključke. Naravno, da biste potkrijepili svoju ideju, trebat će vam argumenti. Problem povijesnog pamćenja postoji u društvu lišenom slobode govora. Potpuna cenzura dovodi do iskrivljenja stvarni događaji, predstavljajući ih široj populaciji samo u pravoj perspektivi. Istinsko sjećanje može živjeti i razvijati se samo u demokratskom društvu. Kako bi informacije prešle sljedećim generacijama bez vidljivih iskrivljenja, važno je moći usporediti događaje koji se događaju u stvarnom vremenu s činjenicama iz prošli život.

Uvjeti za formiranje povijesnog pamćenja

Argumenti na temu "Problem povijesnog pamćenja" mogu se naći u mnogim djelima klasika. Da bi se društvo razvijalo, važno je analizirati iskustvo predaka, „raditi na pogreškama“, koristiti racionalno zrno koje su imale prošle generacije.

"Crne ploče" V. Soloukhina

Što je glavni problem povijesnog pamćenja? Razmotrite argumente iz literature na primjeru ovog djela. Autor govori o pljački crkve u svom rodnom selu. Postoji isporuka unikatnih knjiga kao starog papira, izrađuju se kutije od neprocjenjivih ikona. Upravo u crkvi u Stavrovu organizira se stolarska radionica. U drugom se otvara strojno-traktorska stanica. Dolaze kamioni, traktori gusjeničari, skladište bačve goriva. Autor s gorčinom kaže da ni štala, ni dizalica Moskovski Kremlj se ne može zamijeniti Nemoguće je imati odmorište u samostanskoj zgradi, u kojoj se nalaze grobovi Puškinovih rođaka, Tolstoja. Djelo postavlja problem očuvanja povijesnog sjećanja. Argumenti koje autor navodi su nesporni. Ne oni koji su umrli, leže pod grobovima, trebaju sjećanje, nego živi!

Članak D. S. Likhacheva

U svom članku “Ljubav, poštovanje, znanje” akademik pokreće temu skrnavljenja nacionalne svetinje, naime, govori o eksploziji spomenika Bagrationu, heroju Domovinskog rata 1812. godine. Lihačov postavlja problem povijesnog pamćenja naroda. Argumenti koje autor navodi odnose se na vandalizam u odnosu na ovaj posao umjetnost. Uostalom, spomenik je bio zahvalnost naroda bratu Gruzinu koji se hrabro borio za neovisnost Rusije. Tko bi mogao srušiti željezni spomenik? Samo oni koji nemaju pojma o povijesti svoje zemlje, ne vole domovinu, ne ponose se domovinom.

Pogledi na patriotizam

Koji se drugi argumenti mogu iznijeti? Problem povijesnog pamćenja postavlja se u Pismima iz Ruskog muzeja, autora V. Solouhina. Kaže da, sječući vlastite korijene, pokušavajući apsorbirati stranu, stranu kulturu, osoba gubi svoju individualnost. Ovaj ruski argument o problemima povijesnog pamćenja podržavaju i drugi ruski domoljubi. Likhachev je razvio "Deklaraciju kulture", u kojoj autor poziva na zaštitu i podršku kulturne tradicije na međunarodnoj razini. Znanstvenik naglašava da bez građana koji poznaju kulturu prošlosti, sadašnjosti, država neće imati budućnost. Upravo u "duhovnoj sigurnosti" nacije leži nacionalna egzistencija. Mora postojati interakcija između vanjske i unutarnje kulture, samo u tom slučaju društvo će se uzdizati uz stepenice povijesnog razvoja.

Problem povijesnog pamćenja u književnosti 20. stoljeća

U književnosti prošlog stoljeća središnje mjesto zauzima pitanje odgovornosti za strašne posljedice prošlosti, problem povijesnog pamćenja prisutan je u djelima mnogih autora. Kao izravni dokaz tome služe argumenti iz literature. Na primjer, A. T. Tvardovski je u svojoj pjesmi "Po pravu sjećanja" pozvao na promišljanje tužnog iskustva totalitarizma. Anna Akhmatova nije zaobišla ovaj problem u poznatom "Requiemu". Ona razotkriva svu nepravdu, bezakonje koje je tada vladalo u društvu i daje teške argumente. Problem povijesnog pamćenja također se može pratiti u radu AI Solženjicina. Njegova priča "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" sadrži rečenicu državni sustav vrijeme u kojem su laž i nepravda postali prioriteti.

Poštivanje kulturne baštine

U središtu pozornosti su pitanja vezana uz očuvanje antičkih spomenika. U surovom postrevolucionarnom razdoblju, obilježenom promjenom političkog sustava, došlo je do općeg razaranja starih vrijednosti. Ruski intelektualci pokušavali su svim sredstvima sačuvati kulturne relikvije zemlje. D. S. Likhachev standardom se suprotstavio razvoju Nevskog prospekta visoke zgrade. Koji se drugi argumenti mogu iznijeti? Problema povijesnog pamćenja dotakli su se i ruski filmaši. Njihovim prikupljenim sredstvima obnovljeno je i Kuskovo. U čemu je problem povijesnog sjećanja na rat? Argumenti iz literature govore da je ovo pitanje bilo aktualno u svim vremenima. KAO. Puškin je rekao da je "nepoštovanje predaka prvi znak nemorala".

Tema rata u povijesnom sjećanju

Što je povijesno pamćenje? Esej na ovu temu može se napisati na temelju djela Chingiza Aitmatova "Olujna stanica". Njegov heroj mankurt je čovjek kojemu je nasilno oduzeto pamćenje. Postao je rob bez prošlosti. Mankurt se ne sjeća ni imena ni roditelja, odnosno teško mu je ostvariti sebe kao osobu. Pisac upozorava da je takvo stvorenje opasno za društveno društvo.

Prije Dana pobjede, među mladima su postavljena pitanja o datumima početka i završetka Velikog Domovinskog rata, važnim bitkama, vojskovođama. Dobiveni odgovori bili su deprimirajući. Mnogi momci nemaju pojma ni o datumu početka rata, ni o neprijatelju SSSR-a, nikad nisu čuli za G. K. Žukova, Bitka za Staljingrad. Istraživanje je pokazalo koliko je problem povijesnog sjećanja na rat aktualan. Argumenti "reformatora" nastavnog plana i programa povijesti u školi, koji su smanjili broj sati posvećenih proučavanju Velikog Domovinskog rata, povezani su s preopterećenošću učenika.

Takav pristup doveo je do moderne generacije zaboravlja prošlost, dakle, važni datumi povijest zemlje neće se prenositi iduća generacija. Ako ne poštujete svoju povijest, ne poštujete vlastite pretke, gubi se povijesno sjećanje. esej za uspjeh položivši ispit može se argumentirati riječima ruskog klasika A. P. Čehova. Napomenuo je da je za slobodu čovjeku potrebna cijela kugla zemaljska. Ali bez svrhe, njegovo postojanje će biti apsolutno besmisleno. Razmatrajući argumentaciju problema povijesnog pamćenja (POS), važno je napomenuti da postoje lažni ciljevi koji ne stvaraju, nego uništavaju. Na primjer, junak priče "Goseberry" sanjao je o kupnji vlastitog imanja i tamo posadio ogrozd. Cilj koji je postavio potpuno ga je zaokupio. Ali, dostigavši ​​ga, izgubio je svoj ljudski oblik. Autor primjećuje da je njegov junak "postao debeo, mlohav ... - samo pogledajte, on će progunđati u deku."

Priča I. Bunina "Gospodin iz San Francisca" prikazuje sudbinu čovjeka koji je služio lažne vrijednosti. Junak je obožavao bogatstvo kao boga. Nakon smrti američkog milijunaša, pokazalo se da ga je prava sreća mimoišla.

Potraga za smislom života, svijest o povezanosti s precima uspjela je prikazati I. A. Gončarov na slici Oblomova. Sanjao je da svoj život učini drugačijim, ali njegove želje nisu bile pretočene u stvarnost, nije imao dovoljno snage.

Prilikom pisanja na UPOTREBITI esej na temu "Problem povijesnog sjećanja na rat", argumenti se mogu citirati iz Nekrasovljevog djela "U rovovima Staljingrada". Autor pokazuje stvaran život„penalterima“ koji su spremni braniti neovisnost Domovine po cijenu života.

Argumenti za sastavljanje ispita iz ruskog jezika

Da bi esej dobio dobru ocjenu, maturant mora svoj stav argumentirati književnim djelima. U drami M. Gorkog "Na dnu" autor je pokazao problem "bivših" ljudi koji su izgubili snagu da se bore za vlastite interese. Shvaćaju da je nemoguće živjeti na način na koji žive i da treba nešto promijeniti, ali ne planiraju ništa učiniti za to. Radnja ovog djela počinje u stanu i tamo završava. Nema govora ni o kakvom sjećanju, ponosu na svoje pretke, junaci predstave o tome niti ne razmišljaju.

Neki pokušavaju govoriti o patriotizmu dok leže na kauču, dok drugi, ne štedeći truda i vremena, donose stvarnu korist svojoj zemlji. Kada govorimo o povijesnom sjećanju, ne može se zanemariti nevjerojatna priča M. Sholokhova "Sudbina čovjeka". Govori o tragična sudbina jednostavan vojnik koji je izgubio svoje rođake tijekom rata. Upoznavši dječaka siročeta, naziva se njegovim ocem. Na što ukazuje ova radnja? Obična osoba koji je prošao kroz bol gubitka, pokušava se oduprijeti sudbini. Ljubav u njemu nije nestala, a on je želi dati mali dječak. Želja za činjenjem dobra je ono što vojniku daje snagu da živi, ​​bez obzira na sve. Junak Čehovljeve priče “Čovjek u futroli” govori o “ljudima koji su zadovoljni sobom”. Imajući sitne vlasničke interese, pokušavajući se distancirati od tuđih nevolja, apsolutno su ravnodušni prema problemima drugih ljudi. Autor bilježi duhovno osiromašenje junaka, koji zamišljaju da su "gospodari života", au stvarnosti su obični filistri. Nemaju pravih prijatelja, zanima ih samo vlastita dobrobit. Uzajamna pomoć, odgovornost za drugu osobu jasno je izražena u djelu B. Vasilieva "Ovdje su zore tihe ...". Svi štićenici kapetana Vaskova ne bore se samo zajedno za slobodu domovine, oni žive po ljudskim zakonima. U Simonovljevom romanu Živi i mrtvi Sintsov na sebi nosi suborca ​​s bojnog polja. Svi navedeni argumenti iz različitih pomažu razumijevanju suštine povijesnog pamćenja, važnosti mogućnosti njegovog očuvanja, prijenosa na druge generacije.

Zaključak

Kada čestitate na bilo kojem prazniku, zvuče želje za mirnim nebom iznad glave. Što to znači? Činjenica da se povijesno sjećanje na teška ratna iskušenja prenosi s koljena na koljeno. Rat! U ovoj riječi ima samo pet slova, ali odmah se javlja asocijacija na patnju, suze, more krvi, smrt voljenih. Nažalost, oduvijek je bilo ratova na planetu. Jauci žena, plač djece, odjeci rata trebaju biti poznati mlađoj generaciji igrani filmovi, književna djela. Ne smijemo zaboraviti na ta strašna iskušenja koja su zadesila ruski narod. Početkom 19. stoljeća Rusija je sudjelovala u Domovinskom ratu 1812. godine. Kako bi povijesno sjećanje na te događaje bilo živo, ruski su pisci u svojim djelima pokušali prenijeti značajke tog doba. Tolstoj je u romanu "Rat i mir" pokazao patriotizam naroda, njihovu spremnost da daju život za domovinu. Čitanje pjesama, priča, romana o Gerilski rat, mladi Rusi dobivaju priliku "posjetiti bojna polja", osjetiti atmosferu koja je tamo vladala povijesno razdoblje. U "Sevastopoljskim pričama" Tolstoj govori o junaštvu Sevastopolja, prikazanom 1855. godine. Događaje autor opisuje toliko pouzdano da se stječe dojam da je i sam bio očevidac te bitke. Hrabrost duha, jedinstvena snaga volje, nevjerojatan patriotizam stanovnika grada vrijedni su sjećanja. Tolstoj vezuje rat uz nasilje, bol, prljavštinu, patnju, smrt. Opisujući herojsku obranu Sevastopolja 1854.-1855., ističe snagu duha ruskog naroda. B. Vasiljev, K. Simonov, M. Šolohov, drugi sovjetski pisci mnoga njihova djela bila su posvećena upravo bitkama Velikog domovinskog rata. U ovom teškom razdoblju za državu žene su radile i borile se ravnopravno s muškarcima, čak su i djeca činila sve što je u njihovoj moći.

Po cijenu života nastojali su približiti pobjedu, sačuvati neovisnost zemlje. Povijesno pamćenje pomaže u očuvanju u najsitnijih detalja podaci o herojstvu svih vojnika i civila. Ako se izgubi veza s prošlošću, zemlja će izgubiti neovisnost. To se ne smije dopustiti!

Dobar dan, dragi prijatelji. U ovom članku nudimo esej na temu "".

Koristit će se sljedeći argumenti:
– B. L. Vasiliev, “Dokaz br.
– V. S. Vysotsky, “Zakopan u našem sjećanju stoljećima…”

Naš život se sastoji od sadašnjih trenutaka, planova za budućnost i sjećanja na prošlost, na ono što smo već proživjeli. Navikli smo čuvati slike prošlosti, osjećati te emocije i osjećaje, tako funkcionira naša svijest. Obično se sjećamo najsvjetlijih uspomena, onih koje su nam izazvale oluju pozitivnih iskustava, osim toga, sjećamo se informacija koje su nam potrebne. Ali ima i neugodnih trenutaka kada nas sjećanje iznevjeri ili se u najživljim slikama sjetimo onoga što bismo htjeli zaboraviti. Na ovaj ili onaj način, sjećanje je naša vrijednost, uranjajući u prošle godine, ponovno proživljavamo drage nam događaje, ali i razmišljamo o učinjenim pogreškama kako bismo spriječili slične stvari u budućnosti.

U priči B. L. Vasilieva "Izložak br.", nit koja povezuje Annu Fedorovnu s njezinim sinom je sjećanje na njega. Jedina rođena osoba žene odlazi u rat, obećavajući da će se vratiti, što nije suđeno da se ostvari. Dobivši jedino pismo od sina Igora, sljedeća žena čita vijest o njegovoj smrti. Tri dana neutješna majka ne može se smiriti i prestati jecati. oplakuje mladi momak i cijeli zajednički stan u kojem je živio s majkom, svi koji su ga pratili posljednji put. Tjedan dana kasnije došao je sprovod, nakon čega je Anna Feodorovna "zauvijek prestala vrištati i jecati".

Nakon što je promijenila posao, samohrana žena dijeli kartice i novac s pet obitelji koje su ostale bez roditelja strašni rat. Svake večeri Anna Feodorovna slijedi svoj dobro uhodani ritual: ponovno čita pisma koja je primila. S vremenom se papir pohaba, a žena radi kopije, a originale pažljivo sprema u kutiju sa sinovim stvarima. Na godišnjicu pobjede prikazuje se vojna kronika, koju Anna Fedorovna nikada nije gledala, ali ove večeri njezine oči ipak padaju na ekran. Odlučivši da dječačka leđa koja su zabljesnula na ekranu pripadaju njezinu Igoru, od tada se nije napuštala s televizora. Nada da će vidjeti sina oduzima vid starijoj ženi. Počinje oslijepiti i čitanje dragih pisama postaje nemoguće.

Na dan svog osamdesetog rođendana Anna Fedorovna sretna je okružena ljudima koji se sjećaju Igorke. Uskoro će proći sljedeća godišnjica pobjede i pioniri dolaze starici, traže da joj pokažu draga pisma. Jedna od djevojaka zahtijeva da ih da za školski muzej, što izaziva neprijateljstvo majke bez roditelja. No nakon što je otjerala nametljive pionire, pisma nisu pronađena na licu mjesta: iskoristivši staričinu poodmaklu dob i sljepoću, djeca su ih ukrala. Izvađeno iz kutije i iz njene duše. Suze su se neprestano slijevale niz obraze očajne majke - ovoga puta njen Igor je zauvijek umro, više mu nije mogla čuti glas. Anna Fedorovna nije mogla preživjeti ovaj udarac, suze su joj i dalje polako tekle niz naborane obraze, iako joj je tijelo postalo beživotno. A mjesto pisama bila je ladica stola u spremištu školskog muzeja.

U pjesmi Vladimira Vysotskog "Zakopano u našem sjećanju za vijeke..." pjesnik uspoređuje sjećanje osobe s krhkom zemljanom posudom i poziva na oprezan odnos prema prošlosti. Događaji, datumi, nama toliko važna lica stoljećima su zakopani u našem sjećanju, a pokušaji da ih se prisjetimo nisu uvijek okrunjeni uspjehom.

Vladimir Semjonovič kao primjer navodi sjećanja na rat, činjenicu da saper može pogriješiti samo jednom. Nakon takve kobne greške, netko se nerado sjeća osobe, dok se drugi uopće ne želi ni sjećati. Ista stvar se događa u našem životu općenito: netko stalno kopa po prošlosti, a drugi se radije ne vraća u nju. Proživljene godine postaju staro skladište naših iskustava, misli, emocija i fragmenata prošlog života koje ne želimo iskopati. U svemu tome vrlo se lako izgubiti, a još lakše pogriješiti. Je naš stara vremena poput labirinta: da bismo ga razumjeli, potrebni su nam pokazivači, jer "tok godina" miješa naša sjećanja, briše ih.

Kao i u ratu, u našim sjećanjima postoje „mine“ – najneugodnije uspomene i nedjela, sve ono što želimo ostaviti u „sjeni“, zaboraviti. Rješenje za to je spriječiti pogreške kako one ne bi mogle uzrokovati "štetu" tijekom vremena.

Sumirajući, potrebno je naglasiti važnost pamćenja u našem životu, njegovu veliku važnost. Moramo njegovati ono što je pohranjeno u našim sjećanjima: naša iskustva, sretne trenutke i trenutke očaja, sve što smo doživjeli. Prošlost ne treba zaboraviti, jer gubitkom nje čovjek gubi i dio sebe.

Danas smo razgovarali o Problem pamćenja: argumenti iz literature“. Ova opcija možete koristiti za pripremu za jedinstveni državni ispit.

Upravo u prošlosti čovjek nalazi izvor za formiranje svijesti, traženje svog mjesta u svijetu i društvu. S gubitkom pamćenja gube se sve društvene veze. To je određeno životno iskustvo, svijest o proživljenim događajima.

Što je povijesno pamćenje

Uključuje očuvanje povijesnog i društvenog iskustva. Povijesno pamćenje izravno ovisi o tome koliko pažljivo obitelj, grad, zemlja tretiraju tradiciju. Esej o ovom problemu često se nalazi u ispitnim zadacima iz književnosti u 11. razredu. Obratimo malo pozornosti na ovo pitanje.

Slijed formiranja povijesnog pamćenja

Povijesno pamćenje ima nekoliko faza formiranja. Nakon nekog vremena ljudi zaborave što se dogodilo. Život neprestano predstavlja nove epizode pune emocija i neobičnih dojmova. Osim toga, događaji iz prošlih godina često su iskrivljeni u člancima i fikciji, autori ne samo da mijenjaju njihovo značenje, već i mijenjaju tijek bitke, raspored snaga. Postoji problem povijesnog pamćenja. Svaki autor iznosi svoje argumente iz života, vodeći računa o osobnom viđenju opisane povijesne prošlosti. Zbog različitog tumačenja jednog događaja, stanovnici imaju priliku sami donositi zaključke. Naravno, da biste potkrijepili svoju ideju, trebat će vam argumenti. Problem povijesnog pamćenja postoji u društvu lišenom slobode govora. Potpuna cenzura dovodi do iskrivljavanja stvarnih događaja, prikazujući ih široj javnosti samo u pravoj perspektivi. Istinsko sjećanje može živjeti i razvijati se samo u demokratskom društvu. Kako bi informacije prešle sljedećim generacijama bez vidljivih iskrivljenja, važno je moći usporediti događaje koji se događaju u stvarnom vremenu s činjenicama iz prošlog života.

Uvjeti za formiranje povijesnog pamćenja

Argumenti na temu "Problem povijesnog pamćenja" mogu se naći u mnogim djelima klasika. Da bi se društvo razvijalo, važno je analizirati iskustvo predaka, „raditi na pogreškama“, koristiti racionalno zrno koje su imale prošle generacije.

"Crne ploče" V. Soloukhina

Što je glavni problem povijesnog pamćenja? Razmotrite argumente iz literature na primjeru ovog djela. Autor govori o pljački crkve u svom rodnom selu. Postoji isporuka unikatnih knjiga kao starog papira, izrađuju se kutije od neprocjenjivih ikona. Upravo u crkvi u Stavrovu organizira se stolarska radionica. U drugom se otvara strojno-traktorska stanica. Dolaze kamioni, traktori gusjeničari, skladište bačve goriva. Autor s gorčinom kaže da ni štala ni dizalica ne mogu zamijeniti moskovski Kremlj, crkvu Pokrova na Nerli. Ne možete se odmoriti u zgradi samostana, u kojoj se nalaze grobovi rođaka Puškina, Tolstoja. Djelo postavlja problem očuvanja povijesnog sjećanja. Argumenti koje autor navodi su nesporni. Ne oni koji su umrli, leže pod grobovima, trebaju sjećanje, nego živi!

Članak D. S. Likhacheva

U svom članku “Ljubav, poštovanje, znanje” akademik pokreće temu skrnavljenja nacionalne svetinje, naime, govori o eksploziji spomenika Bagrationu, heroju Domovinskog rata 1812. godine. Lihačov postavlja problem povijesnog pamćenja naroda. Argumenti koje autor navodi odnose se na vandalizam u odnosu na ovo umjetničko djelo. Uostalom, spomenik je bio zahvalnost naroda bratu Gruzinu koji se hrabro borio za neovisnost Rusije. Tko bi mogao srušiti željezni spomenik? Samo oni koji nemaju pojma o povijesti svoje zemlje, ne vole domovinu, ne ponose se domovinom.

Pogledi na patriotizam

Koji se drugi argumenti mogu iznijeti? Problem povijesnog pamćenja postavlja se u Pismima iz Ruskog muzeja, autora V. Solouhina. Kaže da, sječući vlastite korijene, pokušavajući apsorbirati stranu, stranu kulturu, osoba gubi svoju individualnost. Ovaj ruski argument o problemima povijesnog pamćenja podržavaju i drugi ruski domoljubi. Likhachev je izradio "Deklaraciju kulture", u kojoj autor poziva na zaštitu i potporu kulturnih tradicija na međunarodnoj razini. Znanstvenik naglašava da bez građana koji poznaju kulturu prošlosti, sadašnjosti, država neće imati budućnost. Upravo u "duhovnoj sigurnosti" nacije leži nacionalna egzistencija. Mora postojati interakcija između vanjske i unutarnje kulture, samo u tom slučaju društvo će se uzdizati uz stepenice povijesnog razvoja.

Problem povijesnog pamćenja u književnosti 20. stoljeća

U književnosti prošlog stoljeća središnje mjesto zauzima pitanje odgovornosti za strašne posljedice prošlosti, problem povijesnog pamćenja prisutan je u djelima mnogih autora. Kao izravni dokaz tome služe argumenti iz literature. Na primjer, A. T. Tvardovski je u svojoj pjesmi "Po pravu sjećanja" pozvao na promišljanje tužnog iskustva totalitarizma. Anna Akhmatova nije zaobišla ovaj problem u poznatom "Requiemu". Ona razotkriva svu nepravdu, bezakonje koje je tada vladalo u društvu i daje teške argumente. Problem povijesnog pamćenja također se može pratiti u radu AI Solženjicina. Njegova priča "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" sadrži osudu tadašnjeg državnog uređenja u kojemu su laž i nepravda postali prioriteti.

Poštivanje kulturne baštine

U središtu pozornosti su pitanja vezana uz očuvanje antičkih spomenika. U surovom postrevolucionarnom razdoblju, obilježenom promjenom političkog sustava, došlo je do općeg razaranja starih vrijednosti. Ruski intelektualci pokušavali su svim sredstvima sačuvati kulturne relikvije zemlje. D. S. Likhachev protivio se razvoju Nevskog prospekta tipičnim višekatnicama. Koji se drugi argumenti mogu iznijeti? Problema povijesnog pamćenja dotakli su se i ruski filmaši. Sredstvima koja su prikupili uspjeli su obnoviti imanja Abramcevo i Kuskovo. U čemu je problem povijesnog sjećanja na rat? Argumenti iz literature govore da je ovo pitanje bilo aktualno u svim vremenima. KAO. Puškin je rekao da je "nepoštovanje predaka prvi znak nemorala".

Tema rata u povijesnom sjećanju

Što je povijesno pamćenje? Esej na ovu temu može se napisati na temelju djela Chingiza Aitmatova "Olujna stanica". Njegov heroj mankurt je čovjek kojemu je nasilno oduzeto pamćenje. Postao je rob bez prošlosti. Mankurt se ne sjeća ni imena ni roditelja, odnosno teško mu je ostvariti sebe kao osobu. Pisac upozorava da je takvo stvorenje opasno za društveno društvo.

Prije Dana pobjede provedeno je sociološko istraživanje među mladima. Pitanja su se ticala datuma početka i završetka Velikog domovinskog rata, važnih bitaka, vojskovođa. Dobiveni odgovori bili su deprimirajući. Mnogi momci nemaju pojma ni o datumu početka rata, ni o neprijatelju SSSR-a, nikad nisu čuli za G. K. Žukova, Staljingradsku bitku. Istraživanje je pokazalo koliko je problem povijesnog sjećanja na rat aktualan. Argumenti "reformatora" nastavnog plana i programa povijesti u školi, koji su smanjili broj sati posvećenih proučavanju Velikog Domovinskog rata, povezani su s preopterećenošću učenika.
Ovakav pristup doveo je do činjenice da moderna generacija zaboravlja prošlost, stoga se važni datumi u povijesti zemlje neće prenijeti na sljedeću generaciju. Ako ne poštujete svoju povijest, ne poštujete vlastite pretke, gubi se povijesno sjećanje. Esej za uspješna isporuka USE se može argumentirati riječima ruskog klasika A. P. Čehova. Napomenuo je da je za slobodu čovjeku potrebna cijela kugla zemaljska. Ali bez svrhe, njegovo postojanje će biti apsolutno besmisleno. Razmatrajući argumentaciju problema povijesnog pamćenja (POS), važno je napomenuti da postoje lažni ciljevi koji ne stvaraju, nego uništavaju. Na primjer, junak priče "Goseberry" sanjao je o kupnji vlastitog imanja i tamo posadio ogrozd. Cilj koji je postavio potpuno ga je zaokupio. Ali, dostigavši ​​ga, izgubio je svoj ljudski oblik. Autor primjećuje da je njegov junak "postao debeo, mlohav ... - samo pogledajte, on će progunđati u deku."

Priča I. Bunina "Gospodin iz San Francisca" prikazuje sudbinu čovjeka koji je služio lažnim vrijednostima. Junak je obožavao bogatstvo kao boga. Nakon smrti američkog milijunaša, pokazalo se da ga je prava sreća mimoišla.

Potraga za smislom života, svijest o povezanosti s precima uspjela je prikazati I. A. Gončarov na slici Oblomova. Sanjao je da svoj život učini drugačijim, ali njegove želje nisu bile pretočene u stvarnost, nije imao dovoljno snage.

Prilikom pisanja eseja na temu "Problem povijesnog sjećanja na rat" na Jedinstvenom državnom ispitu mogu se navesti argumenti iz Nekrasovljevog djela "U rovovima Staljingrada". Autor prikazuje stvarni život "penalista" koji su po cijenu života spremni braniti neovisnost domovine.

Argumenti za sastavljanje ispita iz ruskog jezika

Da bi esej dobio dobru ocjenu, maturant mora svoj stav argumentirati književnim djelima. U drami M. Gorkog "Na dnu" autor je pokazao problem "bivših" ljudi koji su izgubili snagu da se bore za vlastite interese. Shvaćaju da je nemoguće živjeti na način na koji žive i da treba nešto promijeniti, ali ne planiraju ništa učiniti za to. Radnja ovog djela počinje u stanu i tamo završava. Nema govora ni o kakvom sjećanju, ponosu na svoje pretke, junaci predstave o tome niti ne razmišljaju.

Neki pokušavaju govoriti o patriotizmu dok leže na kauču, dok drugi, ne štedeći truda i vremena, donose stvarnu korist svojoj zemlji. Kada govorimo o povijesnom sjećanju, ne može se zanemariti nevjerojatna priča M. Sholokhova "Sudbina čovjeka". Govori o tragičnoj sudbini jednostavnog vojnika koji je tijekom rata izgubio svoje rođake. Upoznavši dječaka siročeta, naziva se njegovim ocem. Na što ukazuje ova radnja? Obična osoba koja je prošla kroz bol gubitka pokušava se oduprijeti sudbini. Ljubav u njemu nije izumrla, a on je želi dati malom dječaku. Želja za činjenjem dobra je ono što vojniku daje snagu da živi, ​​bez obzira na sve. Junak Čehovljeve priče “Čovjek u futroli” govori o “ljudima koji su zadovoljni sobom”. Imajući sitne vlasničke interese, pokušavajući se distancirati od tuđih nevolja, apsolutno su ravnodušni prema problemima drugih ljudi. Autor bilježi duhovno osiromašenje junaka, koji zamišljaju da su "gospodari života", au stvarnosti su obični filistri. Nemaju pravih prijatelja, zanima ih samo vlastita dobrobit. Uzajamna pomoć, odgovornost za drugu osobu jasno je izražena u djelu B. Vasilieva "Ovdje su zore tihe ...". Svi štićenici kapetana Vaskova ne bore se samo zajedno za slobodu domovine, oni žive po ljudskim zakonima. U Simonovljevom romanu Živi i mrtvi Sintsov na sebi nosi suborca ​​s bojnog polja. Svi argumenti navedeni iz različitih književnih djela pomažu u razumijevanju suštine povijesnog pamćenja, važnosti mogućnosti njegovog očuvanja, prijenosa na druge generacije.

Zaključak

Kada čestitate na bilo kojem prazniku, zvuče želje za mirnim nebom iznad glave. Što to znači? Činjenica da se povijesno sjećanje na teška ratna iskušenja prenosi s koljena na koljeno. Rat! U ovoj riječi ima samo pet slova, ali odmah se javlja asocijacija na patnju, suze, more krvi, smrt voljenih. Nažalost, oduvijek je bilo ratova na planetu. Jauci žena, plač djece, odjeci rata trebali bi biti poznati mlađoj generaciji iz igranih filmova i književnih djela. Ne smijemo zaboraviti na ta strašna iskušenja koja su zadesila ruski narod. Početkom 19. stoljeća Rusija je sudjelovala u Domovinskom ratu 1812. godine. Kako bi povijesno sjećanje na te događaje bilo živo, ruski su pisci u svojim djelima pokušali prenijeti značajke tog doba. Tolstoj je u romanu "Rat i mir" pokazao patriotizam naroda, njihovu spremnost da daju život za domovinu. Čitajući pjesme, priče, romane o partizanskom ratu, bitki kod Borodina, mladi Rusi dobivaju priliku „posjetiti bojna polja“, osjetiti atmosferu koja je vladala u tom povijesnom razdoblju. U "Sevastopoljskim pričama" Tolstoj govori o junaštvu Sevastopolja, prikazanom 1855. godine. Događaje autor opisuje toliko pouzdano da se stječe dojam da je i sam bio očevidac te bitke. Hrabrost duha, jedinstvena snaga volje, nevjerojatan patriotizam stanovnika grada vrijedni su sjećanja. Tolstoj vezuje rat uz nasilje, bol, prljavštinu, patnju, smrt. Opisujući herojsku obranu Sevastopolja 1854.-1855., ističe snagu duha ruskog naroda. B. Vasiljev, K. Simonov, M. Šolohov i drugi sovjetski pisci posvetili su mnoga svoja djela bitkama Velikog domovinskog rata. U ovom teškom razdoblju za državu žene su radile i borile se ravnopravno s muškarcima, čak su i djeca činila sve što je u njihovoj moći. Po cijenu života nastojali su približiti pobjedu, sačuvati neovisnost zemlje. Povijesno pamćenje pomaže da se do najsitnijih detalja sačuvaju podaci o herojstvu svih vojnika i civila. Ako se izgubi veza s prošlošću, zemlja će izgubiti neovisnost. To se ne smije dopustiti!

U svojoj autobiografskoj pjesmi autor se prisjeća prošlosti u kojoj je, za vrijeme kolektivizacije, njegov otac bio potisnut kao šaka – seljak koji je radio od zore do mraka, s rukama koje nije mogao ne ispraviti, a ne stisnuti u šaku”. .. nije bilo odvojenih žuljeva - čvrsta . Prava šaka!” Bol nepravde pohranjena je u srcu autora desetljeća. Na njega je pala stigma sina “narodnog neprijatelja”, a sve je proizašlo iz želje “oca naroda” da klekne, da cijelo stanovništvo svoje višenacionalne zemlje podčini svojoj volji. Autor piše o nevjerojatnoj osobini Staljina da na nečiji račun prebaci "svaku hrpu svojih pogrešnih procjena", na nečiju "neprijateljsku izobličenost", na nečiju "vrtoglavicu od pobjeda koje je on predviđao". Ovdje se pjesnik poziva na članak šefa stranke, koji se zvao "Vrtoglavica od uspjeha".

Sjećanje čuva te događaje iz života pojedinca i cijele zemlje. O tome A. Tvardovski govori s pravom sjećanja, s pravom osobe koja je zajedno sa svojim narodom preživjela sav užas represije.

2. V.F. Tendryakov "Kruh za psa"

Glavni lik je student Srednja škola. Ali on nije običan sovjetski građanin, njegov otac je odgovoran radnik, obitelj ima sve, čak iu razdoblju opće gladi, kada ljudi zapravo nisu imali što jesti, kada su milijuni ljudi umirali od iscrpljenosti, bilo je boršča svoju kuću, čak i s mesom, pite sa ukusni dodaci, kvas, pravi, kruh, maslac, mlijeko - svega čega je narod bio lišen. Dječak je, gledajući glad ljudi oko sebe, a posebno "slonove" i "šokance" kako umiru na kolodvorskom trgu, osjetio grižnju savjesti. Traži način da podijeli s potrebitima, pokušava nositi kruh i ostatke hrane odabranom prosjaku. Ali ljudi, doznavši za suosjećajnog dječaka, svladaše ga svojim preklinjanjem. Na kraju odabere ranjenog psa, preplašen od ljudi koji su ga očito jednom htjeli pojesti. I savjest ga polako smiruje. Ne, ne baš, ali nije opasno po život. Šef stanice, na trgu u blizini kojega su živjeli ti siromasi, nije izdržao, pucao je u sebe. Godinama kasnije, V. Tendryakov govori o onome što proganja do sada.

3. A. Akhmatova "Requiem"

Cijela je pjesma sjećanje na strašne godine represije, kada su milijuni ljudi stajali u redovima s paketima za one milijune ljudi koji su bili u tamnicama NKVD-a. A.A. Ahmatova doslovno zahtijeva sjećanje na ovu strašnu epizodu u povijesti zemlje, nitko je nikada ne smije zaboraviti, čak ni "... ako su moja iscrpljena usta stegnuta", piše pjesnik, "na što sto milijuna ljudi vrišti", ostat će sjećanje.

4. V. Bykov "Sotnikov"

U sudbini glavnih likova priče vrlo važnu ulogu imaju sjećanja iz djetinjstva. Ribar je jednom spasio konja, sestru, njenu djevojku, sijeno. Još kao dječak pokazivao je hrabrost, srčanost i časno se izvukao iz situacije. Ta činjenica ga je poigrala loša šala. Nakon što su ga zarobili nacisti, nada se da će se uspjeti izvući iz strašne situacije i, spašavajući svoj život, otkriva odred, njegov položaj i oružje. Sljedećeg dana, nakon smaknuća Sotnikova, shvaća da više nema povratka. Sotnikov je u djetinjstvu doživio potpuno suprotnu situaciju. Lagao je ocu. Laž nije bila toliko ozbiljna, ali kukavičluk s kojim je sve to izgovorio ostavio je dubok trag u dječakovu sjećanju. Do kraja života pamtio je grižnju savjesti, patnju koja mu razdire dušu. On se ne skriva iza leđa svojih suboraca, on sam prima udarce kako bi spasio druge. Podnosi torturu, penje se na oder i dostojanstveno umire. Tako su sjećanja na djetinjstvo dovela junake do njihovog životnog finala: jednog - do podviga, drugog - do izdaje.

5. V.G. Rasputin "Lekcije francuskog"

Desetljećima kasnije, autor se prisjeća učitelja koji je odigrao odlučujuću ulogu u njegovoj teškoj sudbini. Lidia Mikhailovna, mlada učiteljica koja želi pomoći pametnom učeniku u razredu. Ona vidi kako je djetetova želja za učenjem razbijena bešćutnošću ljudi među kojima je prisiljeno živjeti. Ona se trudi različite varijante pomoći, ali samo jedno uspijeva: kockanje. Ovi novčići mu trebaju da kupi mlijeko. Ravnatelj uhvati učiteljicu za zločin, ona dobije otkaz. Ali dječak ostaje učiti u školi, završava je i, postavši pisac, piše knjigu, posvećujući je učitelju.

Glavni problem koji postavlja V. Astafjev u ovom tekstu je problem pamćenja, problem duhovna baština, poštovanje ljudi prema našoj prošlosti, koja je neodvojivi dio naše zajednička povijest i kulture. Autor postavlja pitanje: zašto se ponekad pretvaramo u Ivanove koji se ne sjećaju svoje veze? Gdje nestaju nekadašnje životne vrijednosti ljudi, tako dragih našim srcima?

Problem na koji pisac ukazuje vrlo je aktualan za naše modernog života. Često promatramo kako se lijepi parkovi i aleje sijeku, a na njihovom mjestu grade nove kuće. Ljudi ne daju prednost sjećanju na svoje pretke, već mogućnosti lakog bogaćenja. Ovdje se nehotice prisjećamo Čehovljevih Višnjik", Gdje novi život probio joj put sjekirom.

Stav autora je jasan. S nostalgijom gleda u prošlost koja prolazi, osjeća bolnu melankoliju i tjeskobu. Autor jako voli svoje selo, koje je njegova mala domovina. Sa tjeskobom gleda kako ljudi teže lakom novcu, kako materijalne vrijednosti preuzimaju umove i srca. U ovom slučaju dolazi do gubitka svega što je istinski važno za čovjeka, do gubitka poštovanja prema sjećanju predaka, prema vlastitoj povijesti. “Sjećanja na prošli i srcu bliski život me uznemiruju, rađaju bolnu čežnju za nečim nepovratno izgubljenim. Što će biti s ovim malim, meni poznatim i dragim svijetom, tko će sačuvati moje selo i sjećanje na ljude koji su ovdje živjeli? - gorko se pita V. Astafjev u finalu. Sve ovo karakterizira ovaj pisac kao osoba visokog morala, razmišljanja, ljubavi prema svojoj domovini, ruskoj prirodi, koja doživljava istinski interes za rusku povijest i kulturu.

Tekst je vrlo emotivan, ekspresivan, figurativan. Pisac se služi različitim medijima likovna izražajnost: metafora ("hodati po usnulim ulicama"), epitet ("hvatljiv čovjek"), frazeološka jedinica ("bar pramen vune od crne ovce").

U potpunosti se slažem s V. Astafievom. Problem poštovanja sjećanja na naše pretke, povijesti starih ruskih gradova i sela, problem očuvanja iskonskih običaja i tradicije - sve je to vrlo važno za nas, jer bez prošlosti ne može biti budućnosti, osoba ne može sasjeći vlastito korijenje. Slične probleme postavlja i drugi pisac, V. Rasputin, u djelu Zbogom s Materom. Radnja priče temelji se na stvarnoj priči.

Tijekom izgradnje hidroelektrane Angarsk uništena su obližnja sela i groblja. Preseljenje u nova mjesta bio je vrlo dramatičan trenutak za stanovnike ovih sela. Bili su prisiljeni napustiti svoje domove, dobro uhodano gospodarstvo, stare stvari, grobove roditelja. Piščeva je slika kuće oživljena: zidovi su slijepi, kao da i koliba pati od odvojenosti od svojih stanovnika. "Bilo je neugodno sjediti u praznoj srušenoj kolibi - bilo je krivo i gorko sjediti u kolibi koja je ostavljena da umre", piše V. Rasputin. Junakinja priče, starica Daria, do samog kraja ostaje u rodnoj Materi. Gorko se žali da nije imala vremena prevesti grobove svojih roditelja. Opraštajući se od svoje kolibe, dirljivo je čisti, kao da ga ispraća na posljednje putovanje. Slika staro selo, slika starice Darije i slika kolibe simboliziraju majčinsko načelo u priči. To je osnova života, koju potkopava čovjek.

Odnos osobe s poštovanjem prema svojim rodnim mjestima, prema svojoj povijesti oblikuje naše povijesno pamćenje. Koliko je važan stav osobe prema mala domovina, D.S. također razmišlja o ljepoti gradova i sela u Rusiji. Lihačov u "Pismima o dobru i lijepom". Znanstvenica govori o tome "kako kod sebe i kod drugih njegovati "moralno ustaljeni način života" - privrženost svojoj obitelji, svom domu, selu, gradu, državi", njegovati interes za svoju kulturu i povijest. Samo tako ćemo sačuvati svoju savjest i moral. Čuvanje i zaštita sjećanja je, prema D. Lihačovu, "naša moralna dužnost prema sebi i našim potomcima".

Dakle, referentna točka za V. Astafieva u rješavanju ovog problema je apsolut moralne vrijednosti, ljubav prema domovini, poštivanje sjećanja na pretke, prema povijesti svoje zemlje, grada, sela. Samo na taj način možemo zadržati poštovanje prema sebi. Divno je rekao naš veliki pjesnik:

Dva su nam osjećaja divno bliska -
U njima srce nalazi hranu -
Ljubav prema rodnom pepelu,
Ljubav prema očevim lijesovima.

Na temelju njih iz vjekova,
Voljom samoga Boga,
Ljudsko samopouzdanje
I sva njegova veličina.