Dom › Motor › Scenarij zabave koji koristi folklor naroda Južnog Urala „Uralski susreti. Uralska povijesna enciklopedija - glazbeni folklor Urala Val s Urala

Scenarij zabave koji koristi folklor naroda Južnog Urala „Uralski susreti. Uralska povijesna enciklopedija - glazbeni folklor Urala Val s Urala

FOLKLORNI GLAZBENI URAL

multinacionalna po prirodi, što je zbog raznolikosti nac. sastav nas. regija. Područja naseljavanja naroda na teritoriju. U. isprepleteni, to pridonosi nastanku dekomp. etnički kontakti, koji se očituju i u glazbi. folklor. Naib. studirao Bashk., Komi, Udm., Rus. glazba-narodna. tradicije.

Bashk. glazba, muzika folklor. Korijeni glave. folklor - u kulturi turskih stočarskih plemena koja su živjela na jugu. U. od kraja IX do poč. 19. stoljeća Folklor Baškira kombinirao je odjeke poganskih i muslimanskih vjerovanja. Glavni praznici su bili u proljeće i ljeto; uoči poljskih radova slavio se Sabantuy, praznik orača. Među žanrovima pjesama su epske, obredne, razvučene lirske, plesne, pjesmice.

Antičkom epskom vrstom - kubairima, služio se Nar. sesen pripovjedači. Za irteks je tipična kombinacija poetskog i proznog prikaza. Baity - lirsko-epske priče pjesme-priče (XVIII-XIX st.). Epske pjesme imaju recitativnu melodiju (hamak-kuy) i često su se izvodile uz pratnju dombre. Obredni folklor zastupljen je svadbenim pjesmama (naricanje nevjeste – senlyau i njezina veleljepnja – tele). Složena ritmička osnova, ornamentalnost karakteristični su za dugotrajne pjesme i instrumentalne improvizacije Baškira (ozon-kyui ili uzun-kuy - duga melodija). Plesne pjesme i programsko-slikovne instrumentalne skladbe - kyska-kui (kratka melodija). Tu spadaju takmaci - vrsta pjesmica, često popraćena plesom.

Podloga glave. pjesama i napjeva je pentatonika s elementima dijatonike. Većina muz žanrovi su monofoni. Dvoglasje je tipično za umjetnost uzlyau (sviranje grla) - pjevanje za sviranje kuraija, gdje jedan izvođač istovremeno. intonira bourdon bas i melodiju koja se sastoji od prizvuka.

Tradicionalna glava. instrumenti - gudalo kyl koumiss, kurai (trska uzdužna svirala), kubyz (vargan).

Komi glazba. folklor napraviti trag. žanrovi pjesama: radne, obiteljske, lirske i dječje pjesme, tužbalice i pjesmice. Postoje i lokalni oblici - iževske radne pjesme-improvizacije, sjevernokomijski bogatirski ep, vimske i gornjovičegodske epske pjesme i balade.

Rasprostranjeno je solo i ansambl pjevanje, najčešće dvoglasno ili troglasno.

Narodna glazbala: sigudek s 3 žice (gudalački i trzalački); brungan - udaraljka s 4 i 5 žica; puhački instrumenti - čipsani i peljani (cijevne svirale, vrsta višecijevnih frula), etika peljana (cijev s urezanim jednostrukim udarnim jezičcem), sjumed peljan (brezova svirala); udaraljke - totshkedchan (vrsta malja), sargan (čegrtaljka), pastirski bubanj. Značajno mjesto u svakodnevnom životu zauzima ruski jezik. balalajke i harmonike. Na nacionalnom instrumenti, onomatopejski pastirski napjevi, lovački znakovi, pjesmice i plesni napjevi izvode se u obliku improvizacija ili u kupletnoj varijanti. U Nar. prakse, uz solo, postoji i ansambl pjesme-instrumentalna glazba.

Ruska glazba. folklor. Nastao krajem XVI-XVIII stoljeća. među prvim doseljenicima - doseljenicima iz Rusa. S., iz srednjeg ruskog. regija i Povolžja. U Prikamye i Sr.U. otkriva veze u glavnom. od sjeverno-ruskog, do južnog.U. iu Trans-Uralu - od sjeverno-ruskog, srednje-ruskog. i kozačke tradicije. Domaća narodna glazba sustav uklj. žanrovi pjesme i instrumentalni folklor. Rani sloj čine vremenski žanrovi - obredni (kalendarski, obiteljski i kućanski) i neobredni (kolo, uspavanke, igre). Među kalendarskim naib. drevne pjesme su božićne, pokladne, trojstveno-semitske. Važnu ulogu u lokalnom kalendaru igraju neobredni žanrovi - kolo, lirika, pjesmice, gluma u značenju sezonski tempiranih. Izvodi se u glavnom djeca, neoženjena mladež, mumeri (šulikuni). muze. Tradicionalna vjenčanja sastoje se od tužbalica i pjesama. Prve, koje su pratile oproštajne epizode obreda, postoje u U. u solo i ansambl izvedbama. Dva oblika pjevanja mogu zvučati istovremeno. Svadbene pjesme dijele se na oproštajne, veličajuće, prijekorne i one koje komentiraju obrednu situaciju. Izvode ženski ansambli. Povezan sa pogrebni obred pogrebni napjev spaja pjevanje, naricanje u melodiju; često popraćeno "bičevanjem" - padom na grob, stol i sl. Nastupa solo. Obredne žanrove karakterizira politekstualna melodija (izvodi se s više tekstova).

Kolo pjesme pripadaju skupini neobrednih tempiranih. Naib. Tipične su 4 koreografske varijante okruglih plesova: "para", "seks", "ljubljenje" (parovi hodaju duž kolibe po daskama ili u krugu i ljube se na kraju pjesme); "od zida do zida" (redovi djevojčica i dječaka naizmjenično dolaze naprijed); "kola" (sudionici kola hodaju, ili plešu, krećući se u krugu; ponekad se igra sadržaj pjesme); „procesije“ (sudionici slobodno šeću ulicom pjevajući „hodačke“, „hodačke“ pjesme). Parni plesovi se izvode u kolibama na zabavama mladih. Ostali, zvani "livada" i "elan", vozili su se u proljeće i ljeto po livadama, često u vrijeme kalendarskih praznika. Datirane su i uspavanke i pestice – solo ženske pjesme upućene djetetu. Tijekom igara djeca sviraju pjesmice, bajke i pjesmice.

Netempirani žanrovi su kasnijeg podrijetla i često otkrivaju utjecaj planina. kultura pjesme. Jedna od njih su lirske vokalne pjesme, među kojima je in lokalna tradicija uključuju ljubav, novačenje, povijest, zatvor. Nar. izraz "swing a motiv" - šir., s melodičnim zavojima za pjevanje riječi. U sadašnjosti glasove izvode žene, rjeđe mješoviti ansambli. Plesne pjesme postoje u U. s tri vrste plesova: kružni plesovi, tanci, kadrile i njihove varijante (koplja i dr.). Kadrile se izvode uz instrumentalne melodije, pjesme ili pjesmice. Uobičajene su kadrile "pod jezik". Koreografija kadrila temelji se na izmjeni dek. plesne figure (5-6, rjeđe 7), od kojih se svaka temelji na jednom ključnom pokretu. Plesne pjesme izvode solo i ansambli (vokalni ženski i mješoviti, vokalno-instrumentalni) u razm. okolina kućanstva. Kao nevremenski, a ponekad i kao drugi put posvećeni kalendarskim praznicima, žicama regrutama, svadbama, javljaju se domaće pjesmice ("napjevi", "klevete", "okretnice"). U svakom od nas. točka zajednički ruski. i lokalne pjesmice, koje se nazivaju imenom. S. narudžba. Nar. izvođači razlikuju pjesme na brze ("cool", "frekventne", "kratke") i spore ("istegnute", "kose", "duge"). Često se izvodi solo, u duetu ili grupi pjevača bez pratnje ili uz balalajku, harmoniku, mandolinu, violinu, gitaru, instrumentalne sastave, "pod jezik". Među ur. među starovjercima su popularni duhovni stihovi. Posebna regija. glazba, muzika folklora U. je nar. instrumentalna glazba.

Prikupljanje i istraživanje. ruski glazba, muzika folklora u U. potkraj XIX – poč. 20. stoljeće povezan s djelovanjem Uole (P.M. Vologodsky, P.A. Nekrasov, I.Ya. Styazhkin), Perm. znanstveno-industrijski glazba, Perm. usne. znanstvena arheografska komisija (L.E. Voevodin, V.N. Serebrennikov), Rus. geogr. o-va i Mosk. Društvo ljubitelja prirodnih nauka (I.V. Nekrasov, F.N. Istomin, G.I. Markov), sa ser. 20. stoljeće - ur. država konzervatorij (V.N. Trambitsky, L.L. Christiansen) i Regionalna kuća folklora.

Marisky glazba. folklor. Folklor istočnih Mari ima razvijen sustav tradicionalnih žanrova: herojski ep (mokten oilash), legende i legende (oso kyzyk meishezhan vlakyn), bajke i komične priče (yomak kyzyk oylymash), poslovice i izreke (kulesh mut), zagonetke (shyltash). Među pjesmama radnje ističu se: 1) obiteljski obredi - svadbene (suan muro), uspavanke (ruchkymash), pjesme marijskog bontona; 2) kalendar; 3) kratke pjesme (takmak).

Svatovske pjesme karakterizira stroga vezanost pjesničkog teksta (muro) za melodiju (sem). Kod istočnih Marija pojam muro (pjesma) postoji u značenju poetskih tekstova, pojam sem (melodija) - u značenju glazbenog teksta. Od pjesama posvećenih svadbi izdvajaju se: Slavni mladoženja (erveze vene), nevjesta (erveze šeške), mladenci (erveze vlak), roditelji mladenaca i druge službene osobe. glumci, prijekorno (onchyl shogysho), djevojka (shayarmash muro vlak), želje (mladencima, prijateljima i djevojkama), obavijesti (ver tarmesh). Posebnu skupinu u glazbenom i pjesničkom folkloru Marija čine pjesme marijskog bontona, koje su rezultat čvrstih plemenskih veza. Ove su pjesme vrlo raznolike i po stihovima i po melodijama. Tu spadaju: gostinske (? una muro), pitke (port koklashte muro), ulične (urem muro) pjesme.

Gostinske pjesme izvodile su se uglavnom prigodom dolaska ili dolaska gostiju. Mogu se podijeliti u sljedeće tematske skupine: želje, razmišljanja o moralnim i etičkim temama, uveličavanje, prijekori, zahvale upućene bilo kome od prisutnih. Pijačke pjesme (port koklashte muro) izvodile su se, u pravilu, na blagdane. Karakterizira ih zajedničko emocionalno i filozofsko shvaćanje života, želja za susretom sa simpatijom za uzbudljivu temu u nedostatku izravne žalbe. Uličarske pjesme (urem muro) također su se izvodile u krugu rodbine, ali izvan gozbe. Među njima: komične, filozofske pjesme-razmišljanja (o prirodi, o Bogu, o rođacima itd.). Žanrovske granice pjesama marijskog bontona vrlo su pokretljive. Osim toga, njihov pjesnički tekst nije strogo vezan uz melodiju.

Kalendarske pjesme uključuju: molitvene, božićne, pokladne pjesme, pjesme proljetno-ljetnih poljoprivrednih radova, uključujući divljač (modysh muro), livadu (pasu muro), žetvu (muro turemash), kosidbu (shudo solymash muro); sezonske pjesme ženski posao kao što su uzgoj konoplje (kine shulto), pređa (shudyrash), tkanje (kuash), bojanje tkanine (chialtash), pletenje (pidash), vez (choklymash), okupljanja, pjesme za proljetne igre.

Veliko mjesto u folkloru istočnih Mari pripada nevremenskom žanru - takmaku. U strukturi se ne razlikuju od ruskih pjesmica, u pravilu su ograničene na osnovu od sedam do osam slogova i općenito imaju strogu metriku. Većina kratkih pjesama (takmak), raznolikih tema i vrsta, ima lagani plesni karakter. Drugi dio njih odlikuje se narativnošću i uglađenošću, što ih približava lirskoj pjesmi.

U skupini lirskih pjesama dominiraju meditacijske pjesme (shonymash), emotivne pjesme (oygan) i pjesme bez riječi. Ovaj žanr rašireno pretežno u ženskom okruženju. Njegovom nastanku pridonijelo je posebno skladište psihologije Marija, koji teže produhovljivanju svih prirodnih pojava, predmeta, biljaka i životinja. karakteristična značajka pjesme-meditacije i pjesme bez riječi njihova je intima postojanja. Shonymash se često temelji na izravnoj usporedbi, ponekad suprotstavljanju prirodnim fenomenima. Najčešće misli su o prošlosti, o mrtvima, o ljudskim porocima, o osjećajima prema majci, o sudbini, o kraju života, o rastavi itd. Pjesme-doživljaje karakterizira (oygan) velika emotivnost.

Pjesme socijalne lirike uključuju vojničke (vojnički muro vlak) i novačke pjesme. Gradski folklor zastupljen je lirskim baladama i romansama.

Tradicionalni narodni plesovi uključuju "uže" (ime je dano, očito iz crteža plesa, drugo ime je "kumyte" - "tri zajedno"). Ples je postojao kako među mladima s karakterističnim ritmičkim podjelama, tako i među starijima (shongo en vlakyn kushtymo semysht) s polaganim pokretima i laganim "šuškavim" korakom. Karakteristične su i kadrile (kvadrile).

Narodni glazbeni instrumentarij istočnih Mari prilično je opsežan, ako uključimo ne samo raširene, već i zastarjele instrumente. Na popisu glazbenih instrumenata za koje su trenutno dostupne informacije:

1) skupina udaraljki - bubanj (tumvyr), čija je drvena baza bila prekrivena volovskom kožom, kada je svirao stvarao je tup zvuk, obično je bilo uobičajeno svirati bubanj s posebnim masivnim udaračima (ush), pletenicom (sova), daska za pranje (childaran ona), čekić za pranje (childaran ush) - vrsta ruskog smotuljka, drvene žlice (sovl), bučni alat u obliku kutije s ručkom (pu kalta), drveni bubanj ( pu tumvyr), a također i kao instrumenti za buku drugo razne predmete kućanski pribor.

2) skupina puhačkih instrumenata s obiteljima: flaute - shiyaltash (cijev) - glazbeni instrument s 3-6 rupa, koji se izrađivao od drva trske planinskog jasena, javora ili kore lipe (aryma shushpyk - slavuj); lule - udyr greda (djevojačka lula); klarineti - shuvyr (gajde). Jedinstvena nekretnina ovog alata leži u nedostatku posebne bourdon cijevi (iako jedna od cijevi može igrati tu ulogu). Obje cijevi (yytyr) marijskih gajdi u principu su prilagođene sviranju melodije. Tradicionalno su se svirale za gajde izrađivale od kostiju nogu labuda ili drugih dugonogih ptica (čaplji, ponekad i gusaka); tuko (rog); chirlyk, ordyshto, chyrlyk puch, umbane (kao što je zhaleika), bagremov kolt (zviždaljke); umsha kovyzh (vargan), sherge (češalj).

3) grupa gudački instrumenti podijeljeno na:

a) gudala, koja uključuje glazbeno gudalo (con-con), violinu (violina) s dvije žice i gudalo od konjske dlake, slično staroj ruskoj zviždaljki, koja je bila običaj svirati s koljena;

b) gusle (kusle) s polukružnim tijelom.

Osim toga, poznati masovni glazbeni instrumenti naširoko se koriste među Mari: Mari harmonika (marla harmonika), talyanka, dvoredna, Saratov, minorka.

Udm. glazba, muzika folklor. Porijeklo udm. nar. glazba se vraća muzama. kultura davnih predaka. plemena. O formiranju udm. glazba, muzika folklor je bio pod utjecajem umjetnosti susjednih ugro-finskih, turskih, kasnije ruskih. naroda. Naib. rani primjeri udm. pjesmarska umjetnost - improvizacijske ribarske (lovačke i pčelarske) pjesme deklamatorskog skladišta. Glavni Tradicionalni žanrovski sustav Udmurta čine obredne pjesme: poljoprivredne kalendarske i obiteljske obredne pjesme - svadbene, gostinjske, pogrebne i memorijalne, novačke. Prelaskom na pravoslavlje pod njegovim su utjecajem stari poganski obredi. U udm. Izvanobredni folklor obuhvaća lirske i plesne pjesme.

U udm. nar. tvrd-ve ističu se dva DOS. lokalne tradicije - sjetva. i južno. U žanrovski sustav sjetva u tradicijama dominiraju obiteljske obredne pjesme; Pjesme. Posebna regija. smišljati višeglasne pjesničke improvizacije bez smislenog teksta (krez) i solo autobiografske (vesyak krez). U sustavu žanrova juž. Kod Udmurta dominiraju pjesme poljoprivrednog kalendara: akaška (početak sjetve), geršid (kraj sjetve), semik (trojstvo) itd. Za razliku od sjevero-Udm. pjesme juga izvode solo ili ansambl unisono. U stilu južnog Udm. U pjesmama su vidljivi turski utjecaji.

Udm. nar. instrumenti - krez, bydzym krez (harfa, velika harfa), kubyz (violina), dombro (dombra), balalajka, mandolina, čipčirgan (truba bez usnika), guma uzy (uzdužna frula), tutekton, skal sur (pastirski rog) , ymkrez, ymkubyz (vargan), jednoredna i dvoredna harmonika.

Lit .: Rybakov S. Glazba i pjesme kod muslimana. SPb., 1897; Lebedinski L.N. Baškirske narodne pjesme i melodije. M., 1965.; Akhmetov H., Lebedinski L., Kharisov A. Baškirske narodne pjesme. Ufa, 1954.; Fomenkov M. Baškirske narodne pjesme. Ufa, 1976.; Atanova L. Sakupljači i istraživači baškirskog glazbenog folklora. Ufa, 1992.
Lit.: Mikushev A.K. Kreativnost pjesme Komi ljudi. Syktyvkar, 1956.; Kondratiev M.I. i S.A. Komi narodna pjesma. M., 1959; Osipov A.G. Pjesme naroda Komi. Syktyvkar, 1964.; Mikushev A.K., Chistalev P.I. Komi narodne pjesme. Problem. 1-2. Syktyvkar, 1966-1968; Mikushev A.K., Chistalev P.I., Rochev Yu.G. Komi narodne pjesme. Izdanje 3. Syktyvkar, 1971.
Lit .: Christiansen L. Moderna folklorna pjesma Sverdlovske regije. M., 1954.; Kazantseva M.G. Interakcija profesionalne i narodne pjesničke tradicije (na temelju starih pjesama) // Folklor Urala: Folklor gradova i mjesta. Sverdlovsk, 1982.; Kalužnikova T.I. Tradicionalni ruski glazbeni kalendar Srednjeg Urala. Jekaterinburg - Čeljabinsk, 1997.; Kaluznikova T.I., Lipatov V.A. Tradicionalno vjenčanje kao glazbena i dramska cjelina (prema suvremenim zapisima u selu Bilimbay, Sverdlovska oblast) // Folklor Urala: Postojanje folklora u moderno doba. Sverdlovsk, 1983.; Oni su. Dramaturgija svadbene radnje na selu. Bilimbay Sverdlovske regije (prema zapisima iz 1973.) // Folklor Urala: Moderni folklor stare tvornice. Sverdlovsk, 1984.
Lit.: Gippius E.V., Ewald Z.V. Udmurtske narodne pjesme. Iževsk, 1989.; Golubkova A.N. glazbena kultura Sovjetska Udmurtija. Iževsk, 1978.; Churakova R.A. Udmurtske svadbene pjesme. Ustinov, 1986.; Boikova E.B., Vladykina T.G. Udmurtski folklor. Pjesme južnih Udmurta. Iževsk, 1992.

Galina G.S.
Chistalev P.I.
Kalužnikova T.I.
Pron L.G.
Nurieva I.M.. Institut za povijest i arheologiju, Uralski ogranak Ruske akademije znanosti, 1998-2004 .

Tradicionalna glava. instrumenti - gudalo kyl koumiss, kurai (uzdužna svirala od trske), kubyz (vargan).

Rasprostranjeno je solo i ansambl pjevanje, najčešće dvoglasno ili troglasno.

Ruska glazba. folklor. Nastao krajem XVI-XVIII stoljeća. među prvim doseljenicima - doseljenicima iz Rusa. S., iz srednjeg ruskog. regija i Povolžja. U Prikamye i Sr.U. otkriva veze u glavnom. od sjeverno-ruskog, do južnog.U. iu Trans-Uralu - od sjeverno-ruskog, srednje-ruskog. i kozačke tradicije. Domaća narodna glazba sustav uklj. žanrovi pjesme i instrumentalni folklor. Rani sloj čine vremenski žanrovi - obredni (kalendarski, obiteljsko-domaći) i neobredni (kolo, uspavanke, igre). Među kalendarskim naib. drevne pjesme su božićne, pokladne, trojstveno-semitske. Važnu ulogu u lokalnom kalendaru igraju neobredni žanrovi - kolo, lirika, pjesmice, gluma u značenju sezonski tempiranih. Izvodi se u glavnom djeca, neoženjena mladež, mumeri (šulikuni). muze. Tradicionalna vjenčanja sastoje se od tužbalica i pjesama. Prve, koje su pratile oproštajne epizode obreda, postoje u U. u solo i ansambl izvedbama. Dva oblika pjevanja mogu zvučati istovremeno. Svadbene pjesme dijele se na oproštajne, veličajuće, prijekorne i one koje komentiraju obrednu situaciju. Izvode ženski ansambli. Pogrebni obred povezan s pogrebnim obredom spaja pjevanje, naricanje u melodiji; često popraćeno "bičevanjem" - padom na grob, stol i sl. Nastupa solo. Obredne žanrove karakterizira politekstualna melodija (izvodi se s više tekstova).

Netempirani žanrovi su kasnijeg podrijetla i često otkrivaju utjecaj planina. kultura pjesme. Jedna od njih su lirske vokalne pjesme među kojima su, u domaćoj tradiciji, ljubavne, novačke, povijesne, zatvorske. Nar. izraz "swing a motiv" - šir., s melodičnim zavojima za pjevanje riječi. U sadašnjosti glasove izvode žene, rjeđe mješoviti ansambli. Plesne pjesme postoje u U. s tri vrste plesova: kružni plesovi, tanci, kadrile i njihove varijante (koplja i dr.). Kadrile se izvode uz instrumentalne melodije, pjesme ili pjesmice. Uobičajene su kadrile "pod jezik". Koreografija kadrila temelji se na izmjeni dek. plesne figure (5-6, rjeđe 7), od kojih se svaka temelji na jednom ključnom pokretu. Plesne pjesme izvode solo i ansambli (vokalni ženski i mješoviti, vokalno-instrumentalni) u razm. okolina kućanstva. Kao nevremenski, a ponekad i kao drugi put posvećeni kalendarskim praznicima, žicama regrutama, svadbama, javljaju se domaće pjesmice ("napjevi", "klevete", "okretnice"). U svakom od nas. točka zajednički ruski. i lokalne pjesmice, koje se nazivaju imenom. S. narudžba. Nar. izvođači razlikuju pjesme na brze ("cool", "frekventne", "kratke") i spore ("istegnute", "kose", "duge"). Često se izvodi solo, u duetu ili grupi pjevača bez pratnje ili uz balalajku, harmoniku, mandolinu, violinu, gitaru, instrumentalne sastave, "pod jezik". Među ur. među starovjercima su popularni duhovni stihovi. Posebna regija. glazba, muzika folklora U. je nar. instrumentalna glazba.

Svatovske pjesme karakterizira stroga vezanost pjesničkog teksta (muro) za melodiju (sem). Kod istočnih Marija pojam muro (pjesma) postoji u značenju poetskih tekstova, pojam sem (melodija) - u značenju glazbenog teksta. Od pjesama posvećenih svadbi izdvajaju se: slavna mladoženji (erveze vene), nevjesti (erveze sheshke), mladencima (erveze vlak), roditeljima mladenaca i drugim službenim likovima, prijekori (onchyl shogysho), djevojci ( shayarmash muro vlak), želje (mladencima, prijateljima i djevojkama), obavijesti (ver tarmesh). Posebnu skupinu u glazbenom i pjesničkom folkloru Marija čine pjesme marijskog bontona, koje su rezultat čvrstih plemenskih veza. Ove su pjesme vrlo raznolike i po stihovima i po melodijama. Tu spadaju: gostinske (? una muro), pitke (port koklashte muro), ulične (urem muro) pjesme.

Kalendarske pjesme uključuju: molitvene, božićne, pokladne pjesme, pjesme proljetno-ljetnih poljoprivrednih radova, uključujući divljač (modysh muro), livadu (pasu muro), žetvu (muro turemash), kosidbu (shudo solymash muro); pjesme sezonskih ženskih poslova, kao što su uzgoj konoplje (kine shulto), pređa (shudyrash), tkanje (kuash), bojanje tkanine (chialtash), pletenje (pidash), vez (choklymash), sjedenje, pjesme za proljetne igre.

U skupini lirskih pjesama dominiraju meditacijske pjesme (shonymash), emotivne pjesme (oygan) i pjesme bez riječi. Ovaj žanr se široko koristi uglavnom u ženskom okruženju. Njegovom nastanku pridonijelo je posebno skladište psihologije Marija, koji teže produhovljivanju svih prirodnih pojava, predmeta, biljaka i životinja. Karakteristika pjesama-meditacija i pjesama bez riječi je njihova intimnost postojanja. Shonymash se često temelji na izravnoj usporedbi, ponekad suprotstavljanju prirodnim fenomenima. Najčešće misli su o prošlosti, o mrtvima, o ljudskim porocima, o osjećajima prema majci, o sudbini, o kraju života, o rastavi itd. Pjesme-doživljaje karakterizira (oygan) velika emotivnost.

Pjesme socijalne lirike uključuju vojničke (vojnički muro vlak) i novačke pjesme. Gradski folklor zastupljen je lirskim baladama i romansama.

Narodni glazbeni instrumentarij istočnih Mari prilično je opsežan, ako uključimo ne samo raširene, već i zastarjele instrumente. Na popisu glazbenih instrumenata koji su trenutno poznati: 1) skupina udaraljki - bubanj (tumvyr), čija je drvena baza bila prekrivena bikovom kožom, proizvodila je šuplji zvuk pri sviranju, obično je bilo uobičajeno svirati bubanj s posebnim masivnim batinama (uš), kosa (sova), daska za pranje (childaran ona), malj za pranje (childaran uš) - vrsta ruskog smotka, drvene žlice (sova), bučno oruđe u obliku kutija s ručkom (pu kalta), drveni bubanj (pu tumvyr), kao i razni drugi kućni pribor korišteni su kao zvučni instrumenti. 2) skupina puhačkih instrumenata s obiteljima: flaute - shiyaltash (cijev) - glazbeni instrument s 3-6 rupa, koji se izrađivao od drva trske planinskog jasena, javora ili kore lipe (aryma shushpyk - slavuj); lule - udyr greda (djevojačka lula); klarineti - shuvyr (gajde). Jedinstveno svojstvo ovog alata je da nema posebne bourdon cijevi (iako jedna od cijevi može igrati tu ulogu). Obje cijevi (yytyr) marijskih gajdi u principu su prilagođene sviranju melodije. Tradicionalno su se svirale za gajde izrađivale od kostiju nogu labuda ili drugih dugonogih ptica (čaplji, ponekad i gusaka); tuko (rog); chirlyk, ordyshto, chyrlyk puch, umbane (kao što je zhaleika), bagremov kolt (zviždaljke); umsha kovyzh (vargan), sherge (češalj).

3) skupina žičanih instrumenata dijeli se na: a) gudala, u koja spadaju glazbeno gudalo (con-con), violina (violina) s dvije žice i gudalo od konjske dlake, slično staroruskoj zviždaljki, koja bilo je uobičajeno svirati s koljena; b) gusle (kusle) s polukružnim tijelom. Osim toga, poznati masovni glazbeni instrumenti naširoko se koriste među Mari: Mari harmonika (marla harmonika), talyanka, dvoredna, Saratov, minorka.

U udm. nar. tvrd-ve ističu se dva DOS. lokalne tradicije - sjetva. i južno. U žanrovskom sustavu sjetva. u tradicijama dominiraju obiteljske obredne pjesme; Pjesme. Posebna regija. smišljati višeglasne pjesničke improvizacije bez smislenog teksta (krez) i solo autobiografske (vesyak krez). U sustavu žanrova juž. Kod Udmurta dominiraju pjesme poljoprivrednog kalendara: akaška (početak sjetve), geršid (kraj sjetve), semik (trojstvo) itd. Za razliku od sjevero-Udm. pjesme juga izvode solo ili ansambl unisono. U stilu južnog Udm. U pjesmama su vidljivi turski utjecaji.

Lit.: Rybakov S. Glazba i pjesme kod muslimana. SPb., 1897; Lebedinski L.N. Baškirske narodne pjesme i melodije. M., 1965.; Akhmetov H., Lebedinski L., Kharisov A. Baškirske narodne pjesme. Ufa, 1954.; Fomenkov M. Baškirske narodne pjesme. Ufa, 1976.; Atanova L. Sakupljači i istraživači baškirskog glazbenog folklora. Ufa, 1992.

Mikushev A.K. Pjesnička kreativnost naroda Komi. Syktyvkar, 1956.; Kondratiev M.I. i S.A. Komi narodna pjesma. M., 1959; Osipov A.G. Pjesme naroda Komi. Syktyvkar, 1964.; Mikushev A.K., Chistalev P.I. Komi narodne pjesme. Problem. 1-2. Syktyvkar, 1966-1968; Mikushev A.K., Chistalev P.I., Rochev Yu.G. Komi narodne pjesme. Izdanje 3. Syktyvkar, 1971.

Christiansen L. Suvremeno narodno-pjesničko stvaralaštvo Sverdlovske oblasti. M., 1954.; Kazantseva M.G. Interakcija profesionalne i narodne pjesničke tradicije (na temelju starih pjesama) // Folklor Urala: Folklor gradova i mjesta. Sverdlovsk, 1982.; Kalužnikova T.I. Tradicionalni ruski glazbeni kalendar Srednjeg Urala. Jekaterinburg - Čeljabinsk, 1997.; Kaluznikova T.I., Lipatov V.A. Tradicionalno vjenčanje kao glazbena i dramska cjelina (prema suvremenim zapisima u selu Bilimbay, Sverdlovska oblast) // Folklor Urala: Postojanje folklora u moderno doba. Sverdlovsk, 1983.; Oni su. Dramaturgija svadbene radnje na selu. Bilimbay Sverdlovske oblasti (prema zapisima iz 1973.) // Folklor Urala: Suvremeni folklor starih tvornica. Sverdlovsk, 1984.

Gippius E.V., Evald Z.V. Udmurtske narodne pjesme. Iževsk, 1989.; Golubkova A.N. Glazbena kultura sovjetske Udmurtije. Iževsk, 1978.; Churakova R.A. Udmurtske svadbene pjesme. Ustinov, 1986.; Boikova E.B., Vladykina T.G. Udmurtski folklor. Pjesme južnih Udmurta. Iževsk, 1992.

Galina G.S. Chistalev P.I. Kaluzhnikova T.I. Pron L.G. Nurieva I.M.

- najveća industrija nakita u Rusiji, koja proizvodi proizvode od zlata 750 i 583 i srebra 916 i 875 s umetcima od dragog, poludragog i ukrasnog kamenja, uzgojenih smaragda ...
Jekaterinburg (enciklopedija)
- znanost koja proučava tragove i ostatke vitalne aktivnosti specifično-ist. o-u rubu starih era. Ti tragovi su sačuvani u zemlji, na njenoj površini, na stijenama, u obliku kulta. slojevi arheologa...
- zavičajna B. nastala u drugoj pol. 19. stoljeća zbog povećanog interesa za prirodni resursi rubovi. Na njezinu su ishodištu bili izv. lokalni povjesničari V.V. Zavyalov, N.K. Chupin, D.D. Smyshlyaev. Napravili su i...
Uralska povijesna enciklopedija
- proces naseljavanja i razvoja praznih i rubnih zemljišta, osn. nova naselja, kako regulirana pr-cijom tako i spontana. U tome sudjeluju svi slojevi nas, različite nacionalnosti i etničke skupine...
Uralska povijesna enciklopedija
- skup nacional lit-r u ling. autohtoni i starosjedilački narodi...
Uralska povijesna enciklopedija
- kompleks industrijskih sektora koji proizvode sredstva za proizvodnju i alate za krevete. x-va, vozila, kao i roba široke potrošnje i obrambeni proizvodi ...
Uralska povijesna enciklopedija
- doba kamenog doba, zauzimajući srednji položaj između paleolitika i neolitika. Njegov glavni sadržaj je prilagodba ljudi. kolektiva na prirodne uvjete postglacijala - holocena ...
Uralska povijesna enciklopedija
- završna faza kamenog doba. poklopilo se s toplim i vlažnim atlantskim razdobljem...
Uralska povijesna enciklopedija
- epoha u arheol. periodizacija. P. se dijeli na rano, usp. i kasni, odnosno gornji. Na U. poznato je cca. 50 memorije sva razdoblja P. Rani P. predstavljen u Juž. W. i sri. W. ...
Uralska povijesna enciklopedija
- posebna skupina proizvoda. dec. žanrovi unutar nacionalnog folklor, nastao u određenom društvenom. okruženje, odražavajući njezine interese i strasti, temeljeno na osebujnoj estetici, različitoj od one koja je prije bila...
Uralska povijesna enciklopedija
- najbrojniji po broju vjernika i broju crkava u U. je Rus. pravoslavna crkva...
Uralska povijesna enciklopedija
- znanost o folkloru, obuhvaća niz problema od utvrđivanja, prikupljanja i sistematiziranja repertoara do istraživanja. grupe, žanrovi itd. proizvod usmeni narodni. kreativnost...
Uralska povijesna enciklopedija
- prijelazno doba između neolitika i bronce ...
Uralska povijesna enciklopedija
- narodno stvaralaštvo, tj. epovi, pripovijetke, pjesmice, poslovice, izreke, zagonetke, pjesme itd. ...
Ljudska ekologija. Pojmovni i terminološki rječnik
- prid., broj sinonima: 3 neznalica čudan divan ...
Rječnik sinonima
- imenica, broj sinonima: 1 neznalica...
Rječnik sinonima

"Glazbeni folklor Urala" u knjigama

Od Urala do "lijevanog željeza"

Iz knjige Neprocjenjivi dar Autor Končalovska Natalija

Od Urala do "lijevanog željeza" Vasya i Mitya nikada nisu pomislili da je Hein, tako oprezan, tako ih promatrajući, i sam pao tri tjedna od teške prehlade. Morao sam pustiti kočijaše. Jesetre su istovarene, spakirane u prostirke i odložene u podrume hotela.

Momak s Urala

Iz knjige Moskovski susreti Autor Rahillo Ivan Spiridonovič

Momak s Urala u svibnju ujutro nazvao me na telefon: - Serov se srušio - Kako se srušio? Nedaleko od Moskve. Pripremite se za svoju prezentaciju

X. NA OBALI URALA

Iz knjige Tarasa Ševčenka Autor Khinkulov Leonid Fedorovich

X. NA OBALI URALA

"Osvajanje Urala"

Iz knjige Artem Autor Mogilevski Boris Ljvovič

„Osvajanje Urala" Razvoj kapitalizma na Uralu, najstarijoj rudarskoj regiji u Rusiji, odvijao se na poseban način, različit od ostalih regija. Prije ukidanja kmetstva, industrija Urala bila je gotovo u potpunosti zasnovana na rad kmetova. tragovi

OD URALA DO ATLANTIKA

Iz knjige Bez majmuna Autor Podolny Roman Grigorievich

OD URALA DO ATLANTIKA Prije trideset ili četrdeset tisuća godina, malo prije toga, razuman čovjek koji se pojavio na zemlji već je stigao do Engleske, koja tada, očito, nije imala vremena postati otok. U isto vrijeme, osoba i u zapadnoj i Istočna Europa dosegla južni rub ledenjaka. Na

glazbeni folklor

Iz knjige Čečeni autor Nunuev S.-Kh. M.

Glazbeni folklor Čečenski glazbeni folklor svojom svjetlinom i originalnošću dugo je privlačio pažnju ruskih i sovjetskih skladatelja.Prve snimke čečenskog glazbenog folklora napravio je sredinom 19. stoljeća ruski dekabrist

Zore Urala

Iz knjige Crnomorski valovi pjevaju Autor Krupatkin Boris Ljvovič

Uralske zore Glavni lik "Uralskih zora" Mihail Andrejev jedan je od rijetkih junaka ove knjige s kojim se autor, nažalost, nije imao prilike osobno susresti. No već se godinama iznova vraćam nevjerojatnoj priči njegova života, i to svakoj novoj

VAL S URALA

Iz knjige Podvodni Ural Autor Sorokin Vasilij Nikolajevič

VAL S URALA Rijetko će toplina Golfske struje doprijeti do Južnog Urala. I druga vojnička zima bila je ovdje hladna, vjetar je ljudima žario lica. S vremena na vrijeme pojavilo bi se blijedo sunce i opet nestalo, kao da se boji smrzavanja. Noću su zvijezde hladno svjetlucale na mraznom nebu. I taman gotovo

Glazbeni folklor u osnovnoj školi

Iz knjige Teorija i metodika glazbenog odgoja. Tutorial Autor Bezborodova Ljudmila Aleksandrovna

Poglavlje 3 Glazbeni folklor u osnovna škola Okrenuti se licem prema skladištu narodne mudrosti: narodnoj pjesmi, glazbi, plesu, usmenom pjesništvu, obrednoj kulturi, umjetnosti i obrtu jedno je od prioritetnih područja moderne

Uralski standard

Iz knjige Zlatne sorte voćaka Autor Fatjanov Vladislav Ivanovič

Standard Urala Sorta je dobivena u sverdlovskoj eksperimentalnoj stanici hortikulture Uralskog istraživačkog instituta za poljoprivredu iz sjemena nepoznate sorte slobodnim oprašivanjem. U proizvodnji je u regiji Volga-Vyatka.Raste u obliku grma, ističe se visokom otpornošću na zimu, srednje visine, oblika

Pristupanje Urala

Iz knjige Još jedna priča rusko carstvo. Od Petra do Pavla [= Zaboravljena povijest Ruskog Carstva. Od Petra I do Pavla I] Autor Kesler Jaroslav Arkadijevič

Uključivanje Urala Na francuskoj karti iz 1706. (koju je objavila Francuska akademija znanosti), istočna granica Moskovije sa Sibirom ide od Bijelog mora duž rijeke Mezen, dalje prema jugu, prelazeći Sjeverne Uvale i Volgu kod Nižnjeg Novgoroda , dalje uz Oku do Kasimova (a ne niz

Placers Urala

Iz knjige Esej o zlatu Autor Maksimov Mihail Markovič

Placers of the Urals Otkriće L. I. Brusnitsyn U 19. stoljeću. glavna količina zlata u Rusiji počela se kopati već iz placera, iako placer zlato nije dano u ruke ruskog naroda jako dugo.

Usmeni i glazbeni folklor

Iz autorove knjige

Usmeni i glazbeni folklor Usmena narodna tradicija u istočnim Alpama, kako u Sloveniji tako iu Njemačkoj, svjedoči o davnom podrijetlu. Kod Slovenaca sve to još nije dovoljno proučeno i obrađeno.Primjer takve tradicije je pučka

Klangbogen ("Sounding Rainbow", Klangbogen), ljetni glazbeni festival. Prodaja ulaznica u Theater-on-Vienna. Tel. 58830-661. Osterklang ("Uskršnji prsten", Osterklang), proljetni glazbeni festival. Prodaja ulaznica u "Theatre-on-Vienna", tel. 58830660, ili Stadiongasse 9, 1. arr., tel. 5

Iz knjige Beč. Vodič Autor Strigler Evelyn

Klangbogen ("Sounding Rainbow", Klangbogen), ljetni glazbeni festival. Prodaja ulaznica u Theater-on-Vienna. Tel. 58830-661. Osterklang ("Uskršnji prsten", Osterklang), proljetni glazbeni festival. Prodaja ulaznica u "Theatre-on-Vienna", tel. 58830660, ili Stadiongasse 9, 1. arr., tel. 58885.

...i do Urala

Iz knjige The All-Seeing Eye of the Fuhrer [Long Range Intelligence of Luftwaffe on the Eastern Front, 1941-1943] Autor Degtev Dmitrij Mihajlovič

... i do Urala Početkom kolovoza, potučene zračne skupine nastavile su djelovati na cijeloj golemoj fronti. Slikali su se željeznice, obrambene crte i pokrete trupa, stavljanje na raspolaganje zapovjedništvu, iako ne iscrpno, ali ipak dovoljno

Prijatelji i voljeni od djetinjstva Uralske priče Pavel Bazhov stvorio je milijunima čitatelja dojam o kulturi uralske zemlje, njezinoj prošlosti, tradicijama i vrijednostima. Priče o Danilu Majstoru i Srebrnom kopitu toliko su skladno upisane u predodžbe o ovom planinskom kraju da se čovjek mora potruditi povjerovati kako sve to nije narodni ep, A čista voda fikcija pisac.

Djetinjstvo, Ural i priče djeda Slyshka

Pavel Petrovič Bažov (pravi Bažev) rođen je 1879. godine na Uralu, u Sisertu, gradu Jekaterinburškog okruga Permske gubernije, u obitelji rudarskog majstora. Pavlovo djetinjstvo bilo je ispunjeno pričama i zapažanjima o radu rudara, rudara i u rodni grad, te u Polevskom, kamo se obitelj preselila 1892. godine. Dječak je s pohvalama diplomirao u tvorničkoj školi, zatim je ušao u Jekaterinburšku teološku školu, a zatim diplomirao na sjemeništu. Prije revolucije 1917. Bazhov je predavao ruski jezik, bio je član socijalističko-revolucionarne partije, a kasnije je postao boljševik.

Bazhov je aktivno sudjelovao u formiranju nove vlade, vodio je crvene partizanske odrede tijekom građanski rat, a potom se posvetio novinarstvu i književnosti.

"Uralski radni folklor"

Godine 1931. Bazhov je dobio nalog da sastavi zbirku posvećenu predrevolucionarnom folkloru na Uralu. Zahtjevi su bili strogi - bez referenci vjerske teme, grub narodni jezik, priče o seljački život. Trebalo je staviti naglasak na kolektivni rad i život radničke klase. Piščev prethodnik, urolog i lokalni povjesničar Vladimir Birjukov, koji je ranije dobio takav zadatak, izjavio je da ga je nemoguće pronaći. Bazhov, čije potrage također nisu dale željeni rezultat, ipak je napisao nekoliko uralskih priča - "Gospodarica bakrene planine", "O Velikom Polozu", "Drago ime", navodno zapisana prema riječima Vasilija Hmelinjina, ili djed Slyshko.

Hmelinin je doista bio poznanik Bazhova - u djetinjstvu pisca, koji je prošao u talionici bakra u Polevsku, ovaj bivši rudar, koji je radio kao čuvar, volio je djeci rudara pričati legende uralske zemlje. Ipak, sjećanja iz djetinjstva na uralske legende poslužila su Bažovu kao izvor inspiracije, a ne kao pravi materijal za "priče". Pisac je kasnije priznao da su sva djela proizvod njegove vlastite skladbe.

Crtani okvir srebrno kopito

Folklor ili fakelor?

U međuvremenu, očito je da je uspjeh Bazhovljevih bajki predodređen upravo sličnošću s folklornim tekstovima - u ritmu, raspoloženju, zvuku. Knjige su također uključivale likove posuđene iz drevnih uralskih vjerovanja i one koji su ipak imali prototipove u Narodne priče. Na primjer, galopirajuća vatrena zamka iz Bazhovljeve priče bliska je slici Zlatne Babe iz drevnih vjerovanja sibirskih naroda. Što se tiče Gospodarice bakrene planine, žene od malahita, ona personificira poganski duh čuvara bogatstva Urala, pomaže rudarima i sudi svima koji su završili u njezinim posjedima. Domaćica se ne može nazvati pozitivnim likom, "upoznati je je loše - tuga, a dobro - malo je radosti."

Skulptura Gospodarice bakrene planine u gradu Berezovsky u blizini rudnika Yuzhnaya

Promatrajući zabranu koju su primili kupci o uključivanju vjerskih elemenata u priče, Bazhov je odražavao mnogo starije, dublje ideje Urala o strukturi svijeta - obožavanje moćnih sila prirode, njihovo obogotvorenje. Ali glavna ideja priče - veličanje majstora, njegovih vještih i talentiranih ruku, njegovog rada. Bila je u skladu s političkom klimom. sovjetsko doba, ali i u potpunosti odražava Bazhovljeve vrijednosti. Služenje svojoj stvari primjer je ne samo života njegovog oca, već i vlastitog, ne može se ne priznati da je Bazhov bio pravi majstor u književnosti, što je bio razlog njegovog prepoznavanja od strane čitatelja.

Kadar iz filma " Kameni cvijet"

Priče su dobile pravo priznanje, u uralskim gradovima, ne, ne, i naći ćete skulpturalnu sliku Gospodarice Bakrene planine, a na temelju knjiga stvoreni su crtići i dugometražni filmovi. Folklor - ili faklor - Bazhov je nadživio i samog tvorca i sovjetsku vlast, za čiju je službu bio stvoren. Vrlo je moguće da će stoljećima kasnije uralske priče postati istinski popularne, zaslužujući isti status narodnog epa.

I u nastavku teme narodnih legendi – čija je kultura ne samo bogatija nego što se to Europljanima inače čini, već je i prepuna mnogih neriješenih misterija.

Folklor glazbeni Ural

Glazbeni folklor Urala - multinacionalan. po prirodi, što je zbog raznolikosti nac. sastav nas. regija. Područja naseljavanja naroda na teritoriju. U. isprepleteni, to pridonosi nastanku dekomp. etnički kontakti, koji se očituju i u glazbi. folklor. Naib. studirao Bashk., Komi, Udm., Rus. glazba-narodna. tradicije.

Tradicionalna glava. instrumenti - gudalo kyl koumiss, kurai (uzdužna svirala od trske), kubyz (vargan).

Rasprostranjeno je solo i ansambl pjevanje, najčešće dvoglasno ili troglasno.

Ruska glazba. folklor. Nastao krajem XVI-XVIII stoljeća. među prvim doseljenicima - doseljenicima iz Rusa. S., iz srednjeg ruskog. regija i Povolžja. U Prikamye i Sr.U. otkriva veze u glavnom. od sjeverno-ruskog, do južnog.U. iu Trans-Uralu - od sjeverno-ruskog, srednje-ruskog. i kozačke tradicije. Domaća narodna glazba sustav uklj. žanrovi pjesme i instrumentalni folklor. Rani sloj čine vremenski žanrovi - obredni (kalendarski, obiteljsko-domaći) i neobredni (kolo, uspavanke, igre). Među kalendarskim naib. drevne pjesme su božićne, pokladne, trojstveno-semitske. Važnu ulogu u lokalnom kalendaru igraju neobredni žanrovi - kolo, lirika, pjesmice, gluma u značenju sezonski tempiranih. Izvodi se u glavnom djeca, neoženjena mladež, mumeri (šulikuni). muze. Tradicionalna vjenčanja sastoje se od tužbalica i pjesama. Prve, koje su pratile oproštajne epizode obreda, postoje u U. u solo i ansambl izvedbama. Dva oblika pjevanja mogu zvučati istovremeno. Svadbene pjesme dijele se na oproštajne, veličajuće, prijekorne i one koje komentiraju obrednu situaciju. Izvode ženski ansambli. Pogrebni obred povezan s pogrebnim obredom spaja pjevanje, naricanje u melodiji; često popraćeno "bičevanjem" - padom na grob, stol i sl. Nastupa solo. Obredne žanrove karakterizira politekstualna melodija (izvodi se s više tekstova).

Svatovske pjesme karakterizira stroga vezanost pjesničkog teksta (muro) za melodiju (sem). Kod istočnih Marija pojam muro (pjesma) postoji u značenju poetskih tekstova, pojam sem (melodija) - u značenju glazbenog teksta. Od pjesama posvećenih svadbi izdvajaju se: slavna mladoženji (erveze vene), nevjesti (erveze sheshke), mladencima (erveze vlak), roditeljima mladenaca i drugim službenim likovima, prijekori (onchyl shogysho), djevojci ( shayarmash muro vlak), želje (mladencima, prijateljima i djevojkama), obavijesti (ver tarmesh). Posebnu skupinu u glazbenom i pjesničkom folkloru Marija čine pjesme marijskog bontona, koje su rezultat čvrstih plemenskih veza. Ove su pjesme vrlo raznolike i po stihovima i po melodijama. Tu spadaju: gostinske (? una muro), pitke (port koklashte muro), ulične (urem muro) pjesme.

Kalendarske pjesme uključuju: molitvene, božićne, pokladne pjesme, pjesme proljetno-ljetnih poljoprivrednih radova, uključujući divljač (modysh muro), livadu (pasu muro), žetvu (muro turemash), kosidbu (shudo solymash muro); pjesme sezonskih ženskih poslova, kao što su uzgoj konoplje (kine shulto), pređa (shudyrash), tkanje (kuash), bojanje tkanine (chialtash), pletenje (pidash), vez (choklymash), sjedenje, pjesme za proljetne igre.

Pjesme socijalne lirike uključuju vojničke (vojnički muro vlak) i novačke pjesme. Gradski folklor zastupljen je lirskim baladama i romansama.

Galina G.S. Chistalev P.I. Kaluzhnikova T.I. Pron L.G. Nurieva I.M.

Proučavanje zavičaja na nastavi književnosti kroz folklor.

Autor djela: Pechnikova Albina Anatolyevna, učiteljica književnosti, MOU "Zaikovskaya srednja škola br. 1"
Naziv posla:
Opis posla:
Ovo djelo sadrži smjernice o uključivanju djela UNT-a u program književnosti ili razvoja govora u razredima 5-7. Uralski folklor istražuje raznolikost malih žanrova: zanimljiv materijal o poslovicama, izrekama, basnama, zagonetkama, bajkama, uspavankama, bajalicama. Proučavanje zavičaja u nastavi književnosti kroz folklor može biti zanimljivo učiteljima primarne i srednje školske zajednice. Korištenje publikacije moguće je za svakog učitelja uz malu prilagodbu u odnosu na svoj kraj i tradiciju kraja.
Cilj: očuvanje i prenošenje baštine uralskog folklora
Zadaci:
1) usaditi interes za domaću riječ kroz upoznavanje s tradicijama Urala;
2) u program književnosti uključiti istraživačku građu o poslovicama, izrekama, basnama, zagonetkama, bajkama, uspavankama, bajalicama i drugim manjim žanrovima;
3) formirati kognitivnu aktivnost učenika i zbližavanje roditeljske zajednice i škole.

Kasica narodne tradicije Ural.

Bilo bi naivno misliti da seoska djeca upijaju folklor s "majčinim mlijekom", čini se da su bliža prirodnim izvorima od gradske djece, djeca gotovo nisu zainteresirana za djela UNT-a.
Program književnosti u razredima 5-7 uključuje proučavanje CNT-a, što uključuje zanimljivo istraživački materijal o poslovicama, izrekama, basnama, zagonetkama, bajkama, uspavankama, bajalicama, ali takvih je lekcija vrlo malo. U svrhu provedbe novog standarda obrazovanja Saveznog državnog obrazovnog standarda, smatram svrsishodnim uključiti dodatne lekcije o proučavanju folklora Urala u program književnosti. Možda će to biti lekcije o govoru i kulturi komunikacije ili izvannastavne aktivnosti od strane NRC-a. Djeca postaju kolekcionari narodne tradicije njihovim obiteljima, što nedvojbeno doprinosi formiranju kognitivne aktivnosti učenika i zbližavanju roditeljske zajednice, a kao rezultat toga služi jačanju obiteljskih veza. Djeca dobivaju kreativne zadatke, pitaju rodbinu, bake i djedove, stariju braću i sestre, drugu rodbinu koje poslovice i izreke znaju. Potom u krugu doma djeca i roditelji sastavljaju svoje radove, za nekoga će stati na papirić - “Poslovice i izreke moje obitelji”, netko će dobiti malu ručno rađenu knjižicu za bebe “Folklor u mojoj obitelji” ili "Zbirka poslovica i izreka koje se koriste u našem domu." U pravilu, takav zajednički rad odraslih i djece vrlo je privlačan studentima, dečki rado nastupaju pred sjajna ekipa, nemojte doživjeti nelagodu (čak ni one s lošim učinkom), dobiti visoke ocjene i urediti izložbu u kutku čitatelja, ispričati svojim prijateljima o svojim uspjesima. U 19. stoljeću zabilježena su djela UNT poznati pisci, znanstvenici, folkloristi i etnografi.

Pavel Petrovič Bažov je napisao: „Svatko je na Ural donio nešto svoje u svakodnevnom životu, svoju terminologiju, svoje u pjesmama, u bajkama, u šalama. Kasica prasica uralskog folklora sadrži mnoge uzorke drevne ruske narodne poezije i pisanja pjesama, mnoge varijante sveruskog folklora, kao i jedinstvena djela stvorena kreativnošću narodnih majstora regije. U širem smislu, folklor je sve što je povezano s riječju i govornom umjetnošću. Budući da je folklor usko povezan s poviješću kraja, upoznavanje s fenomenima narodne kulture može se prikazati u širokom spektru lokalnih oblika preuzetih iz književnih izvora. Pozivanje na lokalne korijene, mislim, podiže važnost lokalnog u očima školaraca. tradicionalna umjetnost, pomoći će ojačati oslabljene veze s roditeljima, rodbinom i, možda, omogućiti prevladavanje negativnog i zanemarivačkog stava prema oralnom narodna umjetnost općenito.

Priprema za nastavu folklora može se uvjetno podijeliti u nekoliko faza. Prije svega, to je upoznavanje s poviješću kraja, s ljudima koji su nositelji folklorne tradicije (a njih je iz godine u godinu sve manje).Budući da u našoj školi uče djeca iz različitih sela, nudim zadatke za traženje: naučite povijest svog sela, reci zanimljiva osoba, napisati esej o prirodi zavičaja, intervjuirati "starosjedioce" sela, sastaviti pjesme o mala domovina i tako dalje.

Nastavu u 6. razredu provodim kao putovanje stranicama narodnog poljoprivrednog kalendara, svojevrsne enciklopedije zemaljskih radnika, izražene pjesničkom riječju. U kalendarskoj poeziji postoje 2 glavna dijela:
1) folklor vezan uz pripremu zemlje i uzgoj kruha;
2) folklor, veličanje kraja godine, žetve i žetve.
Ovim redom je kalendarska godina išla na zemlju, tako da ja gradim svoje lekcije, za koje uzimam 3 sata.
Klasa je opcionalno podijeljena u grupe koje kreativno štite cikluse kalendara. Proljetni obredi stopili su se s slavljem Uskrsa. Ljetni ciklus bio je vezan uz blagdane Trojstva i Ivana Krstitelja. Na stranicama kalendara oživjet će djela obredne poezije: pjesme, znamenja, zagonetke, poslovice, igre, obredi, mitovi. Posljednja (testna) lekcija daje djeci priliku da "završe" ovu ili onu stranicu kalendara, razgovaraju o seljačkim praznicima svojih baka ili prabaka, raznim ritualima Urala kao rezultat sakupljačkog rada. Djeci je posebno zanimljiv obred vjenčanja, djeca uče o sakramentu vjenčanja, zanima ih vjenčanje svojih roditelja.

Književni program omogućuje školarcima upoznavanje s narodnim predodžbama o svijetu naših predaka kroz mitove o bogovima povezanima s prirodom i razne obrede. Mnogo je sada izgubljeno, zaboravljeno, au mitologiji se odražavaju samo tihi odjeci legendi, legendi, vjerovanja. Pokušavam djeci dati jasnu ideju o mitu. Narodni, zemljoradnički kult bio je solarni kult. Solarna božanstva personificirala su sunce koje je oplođivalo zemlju.

Ispostavilo se da su mnoge uralske obitelji sačuvale šalove, ručnike, na kojima su vidljivi uzorci koji podsjećaju na zrake sunca i rad kormila. Kult sunca pronašao je živo utjelovljenje u arhitekturi. "Sveta" slika konja (ideja dnevnog puta sunca kroz nebo na konju) krunisala je najvišu točku kuće. Djeca su otkrila da ovaj amulet čini kuću "čistom", zlo ne može prodrijeti unutra. Takvo je sklonište štitilo sve članove obitelji. U ornamentu ručnika - raznim varijantama rombičnog lika - prenosi se ideja beskonačnosti i vječnosti svijeta, usko povezana s idejom plodnosti. U kući svoje bake djeca su naučila da je romb s kukom - drevna slika boginja plodnosti, a na ručnicima kojima su se dočekivali mladi u svatovima ovaj je znak bio na posebnoj časti.

U selu Zaikovu ima dosta igračkih pjesama, pa dajem kreativni zadatak: koje se božanstvo spominje u pjesmi „A mi smo proso sijali, tu je frka, sijali?“ Ili zamolim školarce da provedu anketu o starim ljudima i saznaju koji "duhovi" još uvijek žive u uralskim selima? “Susedka” je nečisti duh, “komšiju” nitko nije vidio, najčešće dolaze osobi u snu i zadave je. Čuvari kažu da se, da ne bi umro, mora pitati: "U zlu ili u dobru?" "Susedka" će puhnuti i nestati. Sutradan će čovjek saznati je li “susjed” puhao na dobro ili na zlo. "Poludinka" - žensko biće, živi u vrtu, najčešće u gredicama s krastavcima.
“Poludinka” je plašila malu djecu kako ne bi gazila krevete. Radeći na satovima govora i kulture komunikacije s djecom, dajem zadatke kreativne prirode: napišite esej - obrazloženje ili esej na teme: "Voli i čuvaj prirodu", "Moje je selo prostrano ..." , “Povijest sela Zaikovo”, “Retnevsky zore”, “ Riječ o maloj domovini. Selo Skorodum. Učenici ne samo da pišu zanimljiv rad, ali i sastavljaju pjesme, crtaju, izrađuju obiteljsko stablo, s ljubavlju biraju fotografije o svom rodnom kraju, a zatim svoje najbolje radove prezentiraju školskoj zajednici.

Popularno u kategoriji: