Što je kronika? Drevne ruske kronike. Najpoznatije kronike...

Govoreći o prepisivačima knjiga u staroj Rusiji, treba spomenuti i naše kroničare

Gotovo svaki samostan imao je svog kroničara, koji u kratkim bilješkama unosi podatke o najvažnijim događajima svoga vremena. Vjeruje se da su kronikama prethodile kalendarske bilješke, koje se smatraju utemeljiteljima svake kronike. Ljetopise po sadržaju možemo podijeliti na 1) državne ljetopise, 2) obiteljske ili plemenske ljetopise, 3) samostanske ili crkvene ljetopise.

Obiteljske kronike sastavljaju se u rodovima uslužnih ljudi kako bi se vidjelo javna služba svi preci.

Slijed koji se promatra u analima je kronološki: godine se opisuju jedna za drugom.

Ako se neke godine nije dogodilo ništa značajno, onda se protiv te godine ništa ne bilježi u analima.

Na primjer, u kronici Nestora:

“U ljeto 6368 (860). Ljeta 6369. Ljeta 6370. Varjage preko mora protjeravši, a danak im ne dajući, a češće u svoje ruke; i nema istine u njima...

U ljeto 6371. U ljeto 6372. U ljeto 6373. U ljeto 6374. Askold i Dir otišli su na Grke ... "

Ako se dogodio “znak s neba”, kroničar je i to zabilježio; ako je bilo pomrčina Sunca, kroničar je nevino zapisao da je te i te godine i datuma "sunce umrlo".

Monah Nestor, monah Kijevo-pečerske lavre, smatra se ocem ruske kronike. Prema studijama Tatiščeva, Millera i Schlozera, rođen je 1056. godine, ušao je u samostan sa 17 godina i umro 1115. godine. Njegova kronika nije sačuvana, ali je do nas došao popis iz ove kronike. Ovaj popis se zove Laurentijev popis ili Laurentijev ljetopis, jer ga je otpisao suzdalski monah Lavrentije 1377. godine.

U Pečerskom pateriku kaže se o Nestoru: "da je zadovoljan ljetom, trudeći se u poslovima pisanja ljetopisa i sjećajući se vječnog ljeta."

Laurencijska kronika napisana je na pergameni, na 173 lista; do četrdesete stranice zapisano je u starodrevnoj povelji, a od 41. stranice do kraja - u polupovelji. Rukopis Laurentijske kronike, koji je pripadao grofu Musin-Puškinu, on je poklonio caru Aleksandru I, koji ga je poklonio Carskoj javnoj knjižnici.

Od interpunkcijskih znakova u analima se koristi samo točka, koja, međutim, rijetko stoji na svom mjestu.

Ova je kronika obuhvaćala događaje do 1305. (6813.).

Lavrentijevska kronika počinje sljedećim riječima:

“Ovdje su priče prošlih godina, otkuda ruska zemlja, tko je u Kijevu prvi počeo kraljevati i odakle je ruska zemlja.

Započnimo ovu priču. Nakon potopa, prvi Nojevi sinovi podijelili su zemlju .... ”, itd.

Osim Laurentijeve kronike, poznate su "Novgorodska kronika", "Pskovska kronika", "Nikonova kronika", nazvana tako jer "listovi imaju potpis (spajalicu) patrijarha Nikona i mnoge druge. Prijatelj.

Ukupno ima do 150 varijanti ili popisa ljetopisa.

Naši drevni knezovi naredili su da se sve što se dogodilo pod njima, dobro i loše, unese u anale, bez ikakvog prikrivanja i uljepšavanja: „naši prvi vladari bez ljutnje su zapovjedili da se opiše sve dobro i zlo što se dogodilo opisati, i druge slike na njima će se temeljiti fenomen."

Tijekom razdoblja građanskih sukoba, u slučaju bilo kakvog nesporazuma, ruski knezovi ponekad su se obraćali analima kao pisanom dokazu.

Suvremene knjižnice aktivno se bave proučavanjem prošlosti svoga kraja. Tradicionalno prikupljaju podatke iz povijesti gradova i ruralnih područja. naselja: rasporedite albume i mape novinski isječci, zapisivati ​​sjećanja starinaca - očevidaca raznih nezaboravnih događaja, prikupljati rukopise, dnevnike, pisma, fotografije sumještana.
Danas su mnoge knjižnice počele pisati kronike svojih sela. Nadamo se predloženom smjernice pomoći će kroničarima u radu, pomoći u prikupljanju i fiksiranju građe o povijesti i modernog života sela.

Što je kronika?

Svakome kulturna osoba dobro poznato povijesna djela XI-XVII stoljeća, u kojima se pripovijedanje vodilo po godinama. Ove kronike su najznačajniji spomenici društvene misli i kulture drevne Rusije.
Nakon toga, anali ne samo odražavaju povijesne informacije, ali je uključivao i zapise suvremenih kroničarskih događaja tijekom godina.
U našem slučaju, kronika je rukom pisani tekst povijesti i suvremenog života sela kronološkim slijedom.
Kronika redovito bilježi podatke o društveno značajnim, izvanrednim, političkim, gospodarskim, kulturnim i društvenim događajima ovoga sela:

statistika rođenih, vjenčanih, razvedenih i umrlih;

ukupan broj stanovnika sela, broj školske djece, vojnih obveznika, umirovljenika, drugi statistički podaci;

razne informacije o gospodarstvu, kulturi, infrastrukturi naselja;

podaci o ustanovama i organizacijama koje se nalaze u selu, značajne prekretnice i postignuća u njihovom djelovanju, puna imena čelnika od početka djelovanja ustanova i organizacija do danas;

radna, borbena, prosvjetna i druga društveno značajna postignuća mještana sela ili drugih osoba vezanih za seosko naselje;

odluke seoskih i viših uprava i tijela vezane za život sela;

objave u medijima o pitanjima vezanim uz povijest i Trenutna situacija seosko naselje;

glavni događaji u životu seoske škole;

informacije o događajima i proslavama koje se obilježavaju u selu, prirodne osobine i pojave na svom teritoriju;

informacije o zaposlenju, narodnim obrtima, hobijima i interesima mještana;

gospodarsko djelovanje pojedinaca i organizacija na selu;

drugi događaji, činjenice, brojke i datumi od društvenog značaja za područje.

Utemeljitelj kronike, njegove dužnosti

Osnivač kronike je uprava tijela lokalne samouprave.

Njezine odgovornosti uključuju:

donošenje odluke o izradi kronike i sastavu autorskog tima (sastavljača);

registracija ovog dokumenta;

davanje podataka sastavljačima koji su u nadležnosti seoske uprave;

pomoć sastavljačima u prikupljanju informacija od institucija, organizacija i pojedinaca vezanih uz ovo ruralno naselje;

provjeriti dostupnost kronike kao dokumenta seoske uprave u propisanim rokovima za popis.

Autorski tim (sastavljači), njihova zaduženja i izvještavanje

Sastav autorskog tima (sastavljača) odlukom odobrava čelnik mjesne samouprave. Dobrovoljno u njega mogu ući zavičajni povjesničari, predstavnici uprave, knjižničari, učitelji, branitelji, mještani sela i školarci. Preporučljivo je uključiti domaće pjesnike, umjetnike i fotografe u sastavljanje kronike.
Sudionike je potrebno unaprijed pripremiti za ovaj rad – pomoći u svladavanju metodologije samostalan rad knjigom i arhivskim izvorima poučiti ih:

raditi dublje sa povijesna literatura;

bilježiti sjećanja očevidaca na razne medije;

napraviti ispravan bibliografski zapis.

Rad će zahtijevati bliski kontakt s lokalnim i regionalnim arhivima, muzejima, javnim organizacijama.
Vrlo je važno da tim autora (sastavljača) kronike ima mogućnost rada sa suvremenim tehničkim sredstvima: računalom, skenerom, fotokopirnim strojem. Uz njihovu pomoć svaki pisani ili tiskani dokument, kao i arhiva fotografija, postat će dostupni svima koji ih žele vidjeti.
U rokovima koje odredi seoska uprava, sastavljači pripremaju izvještaj o obavljenom poslu i izgledima daljnje aktivnosti stvoriti ljetopis.

Što je važno za kroničara?

Za suvremene kreatore ljetopisa svojih naselja od temeljne je važnosti da se pridržavaju načela etike i pouzdanosti u komunikaciji s osobama koje daju informacije:

osjećaju odgovornost za ljude s kojima rade i čije živote i kulture proučavaju: izbjegavaju moralnu štetu ili loše postupanje, poštuju dobrobit, rade na dugoročnom očuvanju artefakata, aktivno se savjetuju s onima koje proučavaju kako bi uspostavili radne odnose;

osigurati da istraživanje ne šteti sigurnosti, dostojanstvu ili privatnost osobe u odnosu na koje se provode profesionalne radnje;

saznati žele li osobe koje su dale informacije ostati anonimne ili biti poznate te učiniti sve da te želje ispune. Ipak, na njih treba upozoriti moguće posljedice takav izbor: unatoč usklađenosti s uvjetima, anonimnost se može otkriti, a široko priznanje možda neće doći;

Pribavite prethodni pristanak ispitanika na koje studija može utjecati. To se prije svega odnosi na oldtajmere i veterane. ruralna naselja;

odgovorno i pravovremeno planirati rad na stvaranju ljetopisa, kako sada tako iu budućnosti.

Dakle, suvremeni je kroničar odgovoran ne samo prema ljudima kojih se dotiče svojim istraživanjem, već i za istinitost informacija koje širi i osigurava njihovo ispravno razumijevanje.

Kako započeti rad na analima?

Priprema za prikupljanje i sistematizaciju građe:

prethodno upoznavanje s poviješću svoga kraja i administrativno-teritorijalnim položajem sela;

razgovor sa znanstvenicima i istraživačima koji se bave lokalnom poviješću na temu načina prikupljanja građe i njezine sistematizacije;

planiranje.

Proučavanje literature i drugih izvora informacija:

knjige, časopisi, novine;

propisi;

arhiva svoga sela i kotara;

područni i središnji arhivi;

obiteljski dokumenti;

svjedočanstva i sjećanja starinaca, doseljenika.

Struktura kronike, redoslijed njezina vođenja

Strukturu kronike izrađuje tim autora (sastavljača), a odobrava načelnik lokalne uprave. Kronika se u pravilu sastoji od dva glavna dijela:
1. Povijest naselja.
2. Kronika (kronika) naselja.

U skladu s ruskim zakonodavstvom, papirnata verzija seoske kronike, koja je registrirana u seoskoj upravi, ima status dokumenta. Svi upisi u knjigu vode se s datumom događaja, tekstom podataka o proteklom događaju.
Izvori informacija mogu biti službeni i neslužbeni, pisani i usmeni, prikazani u obliku foto, video i audio zapisa. Svaki izvor informacija ima svoju vrijednost, stupanj pouzdanosti i značaj. Čak i ploča na nadgrobnom spomeniku, kao izvor informacija, daje tri vrste podataka: datum rođenja, smrti i mjesto ukopa osobe.
Na Naslovnica Kronika sadrži podatke o moderno ime sela s naznakom kotara, kraja i vremena početka održavanja ove isprave.
Kada je prethodna knjiga ljetopisa u potpunosti popunjena, nastavlja se rad u sljedećoj. U tom slučaju na naslovnoj stranici kronike, ispod naziva naselja, naveden je njegov broj (knj. 1, knj. 2, knj. 3 itd.).
Kronika je ispunjena crnom tintom, ujednačenim lijepim rukopisom, srednjim slovima različitim šablonama. Tekst ne smije sadržavati ispravke, precrtavanja. Snimci se rade na obje strane lista.
Stranice se nalaze u gornjem vanjskom kutu. Bilješke se daju na dnu lista sitnijim rukopisom i odvojene su kratkom crtom od glavnog teksta. Fusnote su označene zvjezdicama.
Dodatna vrijednost prikupljeni materijali popratni fotoalbumi, izvornici (fotokopije) dokumenata, uzorci folklora kraja, audio, video sekvence, zasebni pregled i tematski materijali, koji zbog velikog obima nisu ušli u sam tekst kronike. Ti se materijali pohranjuju kao samostalne jedinice. U knjigu kronike nije dopušteno lijepiti fotografije, dokumente i sl.

Rubrika "Povijest" sadrži književno obrađen tekst povijesti naselja od trenutka njegova osnutka.
U povijesna pozadina Preporučuje se da uključite sljedeće informacije:

položaj naselja u odnosu na regionalno središte i željeznička stanica;

položaj na obali rijeke ili udaljenost od nje;

geografski položaj, prirodni i klimatski uvjeti;

datum osnutka naselja;

ime osnivača;

promjene imena;

porijeklo imena, legende vezane uz njega itd.

Odraz u analima suvremenog seoskog života

U drugom dijelu kronike, na drugom listu ljetopisne knjige, nalaze se sljedeći podaci: puno ime i prezime, položaj osobe odgovorne za vođenje knjige, razdoblje u kojem je vodila evidenciju.
Kronika suvremenog seoskog života počinje s pregled svoje društveno-ekonomske i kulturni život: površina, broj stanovnika, poduzeća, organizacije, ustanove koje se nalaze na području ovog naselja.
Središnja linija velikim slovima brojke su dodijeljene s oznakom godine događaja (2007., 2008., 2009., 2010. itd.).
Datum događaja istaknut je crvenom tintom i poljem bez teksta.

Na primjer:
12. siječnja __________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
U gornjem dijelu prednje strane lista, u prvom retku šablone, utisnuta je godina.
Evidencija se vodi kronološkim redom. Na početku - događaji s poznatim datumima, na kraju mjeseca - s nepoznatim datumima. Ako je mjesec nepoznat, događaj se bilježi na kraju godine. Nakon toga se navode naredbe, rješenja lokalne uprave. Slijedi kratki statistički pregled (temeljen na podacima nadležnih tijela, poduzeća, ustanova, organizacija itd.).
Upisi u knjigu kronike moraju se voditi redovito (najmanje jednom tromjesečno) kronološkim redom.

O elektroničkoj verziji ljetopisa

Usporedo s papirnatom verzijom kronike, po mogućnosti, vodi se i njezina elektronička verzija. Trebao bi u potpunosti kopirati tekst papira. Pod ovim uvjetom, elektronička verzija je punopravna autorska kopija ljetopisa.
Ako je papirnata verzija izgubljena, potrebno ju je obnoviti na temelju elektroničke kopije.
Nakon diplomiranja i polaganja seoska knjižnica sljedeća knjiga ljetopisa, njezina elektronička kopija se snima na digitalni medij u dva primjerka, a zatim se jedan primjerak prenosi u seosku knjižnicu i mjesnu upravu.

Prikupljanje i obrada građe

Glavni izvori za izradu kronika su dokumentarni izvori dobiveni iz arhiva i muzeja.
Prikupljanje građe podrazumijeva prepoznavanje podataka o selu iz knjiga, zbirki, časopisa, novina i raznih informativnih materijala. Morate biti spremni na činjenicu da će se u mnogim slučajevima informacije morati prikupljati doslovno malo po malo. To može biti poglavlje ili odlomak iz knjige, samo nekoliko redaka u novinskom članku ili jedan od datuma na vremenskoj crti.
Identifikacija informacija mora započeti proučavanjem zavičajnog fonda. Posebno pažljivo treba proučiti lokalne povijesne bibliografske priručnike, prije svega lokalne povijesne priručnike koje su pripremili zaposlenici regionalnih (međunaseljskih) knjižnica, kao i publikacije regionalnih knjižničnih centara („Literatura o Altajskom kraju“, „Stranice iz povijest Altaja” itd.). Pomno se pregledavaju dosjei lokalnih, regionalnih novina i časopisa.
Kako bi se popunile „prazne mrlje“ u povijesti naselja, kako bi se što cjelovitije obuhvatile spoznaje sumještana o svom selu i prenijele potomstvu, zavičajni fond popunjava se neobjavljenim zavičajnim dokumentima. To su tipkani i rukopisni materijali, fotografije, arhivski dokumenti ili njihove preslike, dokumenti lokalnih uprava, dijapozitivi, video i audio zapisi, ilustrativni materijal. To mogu biti memoari, dnevnici, pisma, crteži, memoari starinaca, doseljenika, znamenitih ili poznatih sumještana – starosjedilaca sela – s naznakom “iz riječi”. Zbirka takve građe iz lokalno stanovništvo provodi se na dobrovoljnoj osnovi. Svaki „prilog“ podliježe obradi: evidentiranju, uređivanju i određivanju mjesta pohrane u fondu.
Registracija takvih dokumenata kao jedinice za pohranu provodi se u posebnoj bilježnici (knjigi) ili na kartici. Prilikom prijave potrebno je upisati broj, inventarni broj primljenog dokumenta, navesti njegov naslov, točan naziv, patronim i prezime autora, vrstu dokumenta, napomenu, način nabave dokumenta (darovan, slučajno otkriven). , itd.). Ako se radi o kopiji, navedite mjesto gdje je izvornik pohranjen, a također se pozovite na autora koji je sastavio opis.
Ako se daje poveznica na račun očevidca, tada je potrebno navesti njegovo prezime, ime, patronim, godinu rođenja i adresu prebivališta.
Dokumenti se pohranjuju u mape. Fotografije - u kovertama, okomito, svaka slika zasebno.

Ljetopis – spomenik duhovne kulture

Značajnu pomoć u popunjavanju povijesnog dijela kronike može pružiti korištenje interneta, elektronski katalozi, baze podataka punog teksta itd.
Podaci predstavljeni u analima odnose se na materijale velike potražnje. Kako bi široko popularizirali podatke prikupljene u njemu i istodobno sačuvali izvorne dokumente, sastavljači mogu predložiti izradu tiskanih publikacija na temelju tih materijala.
Podaci izneseni na stranicama novina, časopisa, na radiju i televiziji podići će autoritet i značaj kako same kronike tako i njezinih stvaratelja, uključit će ih u rad na obnovi i proučavanju povijesti svoga mala domovina novi dionici.
Elektronička verzija kronike s pravom se može postaviti na Internet, omogućiti pristup što većem broju ljudi koje ova tematika zanima.
Nastala kronika sela nije samo nabrajanje povijesnih događaja. Ovo je spomenik ruske duhovne kulture. Ona je jedinstvena.

1. Pomoći zavičajnom radu knjižnica / Ministarstvo kulture Ruske Federacije; Država. Pub. ist. b-ka; komp. E. V. Besfamilnaya. - M., 1992. – 83 str.
2. Zakharova, G. Vodimo kroniku / G. Zakharova, E. Zubkova // Kronike lokalnog povjesničara. - 2008. - br. 3. - str. 13–16; br. 4. - Str. 10–12; br. 5. - Str. 13-18.
3. Kronika sela : metod. preporuke / komp. I. A. Stupko; odn. za izdavanje T. A. Maksoeva; Irkut. regija objav. b-ka im. I. I. Molčanov-Sibirski. - Irkutsk: [b. i.], 1996. - 6 str.
4. Sastavljanje kronike naselja: (iz radnog iskustva) / G. N. Reznichenko, L. A. Zakharova; Ryazan. UNB, Centralna okružna bolnica Starozhylovskaya. - Ryazan: [b. i.], 2002. - 5 str.
5. Tolkunova, V. Povratak u "malu domovinu": [iskustvo ods. lokalni povjesničar. Bibliografija Vladimir. OUNB] / V. Tolkunova // Knjižnica. - 1995. - br. 10. - str. 83–84.
6. Udalova, L. Kroničari strukovnih poslova / L. Udalova // Bibliopole. - 2006. - br. 12. - str. 12–14.
7. Churochkin, B. Ljetopisna umjetnost / B. Churochkin // Kronika lokalne povijesti. - 2009. - br. 4. - str. 8–21.
8. Shadrina, L. V. U mom selu - moja sudbina: (iz iskustva lokalne znanosti. Djelatnost Baklushina. Povijesna lokalizacija. knjižnica nazvana po F. F. Pavlenkov Bolshesonov. okrug) / L. V. Shadrina // Knjižničaru za primjenu u praksi. - Perm, 2001. - Br. 28. – Str. 4–20.
9. Ljetopisi: [ Elektronički izvor] // Način pristupa: http://interpretive.ru/dictionary
10. Kronike: [Elektronički izvor] // Način pristupa: http://his95.narod.ru/leto.htm

UDK 9(s) + 913
BBC 63.3(2) + 26.891
________________________________________
Proizvodno i praktično izdanje
Kako napraviti kroniku svog sela: smjernice
Sastavili: L. I. Lukyanova, E. M. Terentyeva
Odgovoran za oslobađanje L. V. Farafonova
Lektor M. V. Sigareva
Računalni izgled S. N. Arsentieva
Potpisano za objavu 28.01.2011. Format 60×84 1/16. Konv. pećnica l. 0,70.
Tiraž 1 primjerak. Redni broj 559.
GUK "Altai regionalni univerzalni znanstvena knjižnica ih. V. Ya. Shishkov. 656038, Barnaul, ul. Mladost, 5.
© GUK "Altajska regionalna univerzalna znanstvena knjižnica. V. Ya. Shishkova

Priča o prošlim godinama - Uobičajeno je povezati početak pisanja staroruske kronike sa stabilnim općim tekstom, koji započinje veliku većinu kronika koje su došle do našeg vremena. Tekst Priče minulih godina obuhvaća dugo razdoblje - od antičkih vremena do početka drugog desetljeća 12. stoljeća. Ovo je jedan od najstarijih ljetopisnih zakonika, čiji je tekst sačuvala ljetopisna tradicija. U različitim kronikama tekst Priče dopire do različitih godina: prije 1110. (Lavrentijev i srodni popisi) ili do 1118. (Ipatijev i srodni popisi). To je obično povezano s ponovnim uređivanjem Priče. Ljetopis, koji se obično naziva Povijest minulih godina, napisao je 1112. godine Nestor, koji je navodno autor dvaju poznatih hagiografskih djela - Čitanja o Borisu i Glebu i Života Teodozija Pećinskog.

Ljetopisne kompilacije koje su prethodile Priči o prošlim godinama: tekst ljetopisnog koda koji je prethodio Priči o prošlim godinama sačuvan je u Novgorodskom I. ljetopisu. Priči o prošlim godinama prethodio je skup za koji je predloženo da se nazove Inicijalom. Na temelju sadržaja i prirode prikaza kronike, predloženo je datirati je u 1096.-1099. Upravo je on bio temelj kronike Novgorod I. Daljnje proučavanje Primarnog zakonika, međutim, pokazalo je da se temeljio na nekoj vrsti kroničarskog djela. Iz ovoga možemo zaključiti da je temelj Primarnog zakonika bila neka kronika sastavljena između 977. i 1044. godine. Najvjerojatnijim u tom intervalu smatra se 1037. godina, pod koju se u Priči stavlja pohvala knezu Jaroslavu Vladimiroviču. Istraživač je predložio da se ovo hipotetsko ljetopisno djelo nazove Najdrevnijim kodeksom. Narativ u njemu još nije podijeljen po godinama i bio je zaplet. Godišnje datume u nju je uveo kijevsko-pečerski redovnik Nikoja Veliki 70-ih godina 11. stoljeća. Ljetopisna pripovijest staroruska

Unutarnja struktura: Priča o prošlim godinama sastoji se od nedatiranog "uvoda" i godišnjih članaka različite duljine, sadržaja i podrijetla. Ovi članci mogu biti:

• 1) kratke činjenične napomene o pojedinom događaju;
• 2) samostalna pripovijetka;
• 3) dijelovi jedne pripovijetke, međusobno razmaknuti različite godine prilikom mjerenja vremena izvornog teksta, koji nije imao vremensku mrežu;
• 4) "godišnji" artikli složenog sastava.

Lavovska kronika je kronika koja pokriva događaje od antičkih vremena do 1560. Nazvana po izdavaču N.A. Lavova, koji ju je izdao 1792. Ljetopis se temelji na skupu sličnom 2. sofijskom ljetopisu (dijelom od kraja 14. st. do 1318.) i Jermolinskoj kronici. Lavovska kronika sadrži neke izvorne rostovsko-suzdaljske vijesti), čije se podrijetlo može povezati s jednim od rostovskih izdanja sveruskih mitropolitskih zakonika.

Prednji ljetopisni zakonik - ljetopisni zakonik 2. kat. 16. stoljeće Stvaranje kodeksa trajalo je s prekidima više od 3 desetljeća. Može se podijeliti u 3 dijela: 3 sveska kronografa koji sadrže izlaganje svjetska povijest od stvaranja svijeta do X. stoljeća, ljetopis "starih godina" (1114-1533) i ljetopis "novih godina" (1533-1567). U drugačije vrijeme stvaranje zakonika vodili su istaknuti državnici (članovi Izabrane Rade, mitropolit Macarius, okolnichiy A.F. Adashev, svećenik Sylvester, službenik I.M. Viskovaty, itd.). Godine 1570. obustavljeni su radovi na svodu.

Lavrentijevska kronika je rukopis na pergamentu koji sadrži presliku ljetopisnog kodeksa iz 1305. Tekst počinje Pričom minulih godina i doveden je do početka 14. stoljeća. U rukopisu nedostaju vijesti za 898-922, 1263-1283 i 1288-1294. Zakonik 1305 bio je veliki kneževski Vladimirski zakonik sastavljen u vrijeme kada je knez Tvera bio veliki knez Vladimira. Mihail Jaroslavič. Temeljen je na skupu iz 1281., dopunjen s 1282. ljetopisne vijesti. Rukopis je napisao monah Lavrentije u manastiru Blagovijesti Nižnji Novgorod ili u Vladimirskom manastiru Rođenja.

Ljetopisac Pereyaslavl-Suzdal je ljetopisni spomenik sačuvan u jednom rukopisu 15. stoljeća. pod naslovom Kroničar ruskih careva. Početak Ljetopisa (prije 907.) nalazimo u drugom popisu 15. stoljeća. Ali zapravo Kroničar Pereyaslavl-Suzdal pokriva događaje od 1138-1214. Kronika je sastavljena 1216.-1219. i jedna je od najstarijih sačuvanih do danas. Ljetopisac se temelji na Vladimirskoj kronici s početka 13. stoljeća, bliskoj Radzivilskoj kronici. Ovaj skup je revidiran u Pereslavl-Zalessky uz uključivanje lokalnih i nekih drugih vijesti.

Abrahamova kronika - sveruski ljetopisi; sastavljen u Smolensku krajem 15. stoljeća. Ime je dobio po imenu pisara Avraamke, koji je prepisao (1495.) po nalogu smolenskog biskupa Josipa Soltana veliku zbirku koja je uključivala ovu kroniku. Pskovska zbirka, koja je objedinila vijesti raznih kronika (Novgorod 4., Novgorod 5. itd.), poslužila je kao izravni izvor Abrahamovih anala. U Abrahamovoj kronici najzanimljiviji su članci 1446-1469 i pravni članci (uključujući Russkaya Pravda), povezani s Abrahamovom kronikom.

Nestorov ljetopis - napisan u drugoj polovici XI. početkom XII stoljeća redovnik kijevskog pećinskog (pečerskog) samostana Nestor kronika, pun domoljubnih ideja ruskog jedinstva. Smatra se vrijednim povijesni spomenik srednjovjekovna Rusija.

Prečasni Nestore kao sedamnaestogodišnji mladić došao je u poznati kijevo-pečerski samostan. Sveti manastir je živio po strogom studijskom pravilu, koje je u njemu uveo monah Teodosije, posuđujući ga iz bizantskih knjiga. Prema ovoj povelji, prije polaganja redovničkih zavjeta kandidat je morao proći dugu pripremna faza. Pridošlice su najprije morale nositi laičku odjeću dok dobro ne nauče pravila monaškog života. Nakon toga kandidati su smjeli obući monaško ruho i pristupiti ispitima, odnosno pokazati se u radu na raznim poslušanjima. Onaj tko je prošao te testove uspješno je pristupio tonzuri, ali test tu nije završio - posljednji korak Primanje u samostan bilo je striženje u veliku shemu, koje nisu svi bili počašćeni.

Monah Nestor je za samo četiri godine prošao put od običnog iskušenika do shimonaha, a dobio je i čin đakona. Značajnu ulogu u tome odigrali su, pored poslušnosti i kreposti, njegovo obrazovanje i izraziti književni talent.

Kijevopečerski manastir bio je jedinstvena pojava u duhovnom životu Kijevska Rus. Broj braće dosegao je stotinu ljudi, što je bilo rijetko čak i za sam Bizant. Ozbiljnost komunalne povelje, pronađena u arhivima Carigrada, nije imala analogije. Manastir je napredovao iu materijalnom smislu, iako njegovi upravitelji nisu marili za prikupljanje zemaljskih bogatstava. Slušali su glas samostana sile svijeta Time je imao stvarni politički i, što je najvažnije, duhovni utjecaj na društvo.

Mlada Ruska crkva u to je vrijeme aktivno ovladavala najbogatijim materijalom bizantske crkvene književnosti. Pred njom je bio zadatak stvaranja izvornih ruskih tekstova u kojima bi se otkrila nacionalna slika ruske svetosti.

Prvo hagiografsko (hagiografija je teološka disciplina koja proučava živote svetaca, teološke i povijesno-crkvene aspekte svetosti.  - ur.) djelo monaha Nestora - "Čitanje o životu i stradanju blaženih mučenika Borisa i sv. Gleb" - posvećen je sjećanju na prve ruske svece. Kroničar je, očito, odgovorio na očekivano sverusko crkveno slavlje - posvećenje kamene crkve nad relikvijama svetaca Borisa i Gleba.

Djelo svetog Nestora nije bilo prvo među djelima posvećenim ovoj temi. No, on nije počeo prikazivati ​​povijest braće prema gotovoj kroničarskoj tradiciji, nego je stvorio tekst koji je oblikom i sadržajem bio duboko originalan. Autor "Čitanja o životu ..." kreativno je preradio najbolje primjere bizantske hagiografske književnosti i uspio izraziti ideje koje su vrlo važne za rusku crkvenu i državnu samosvijest. Kako piše istraživač drevne ruske crkvene kulture Georgij Fedotov, „uspomena na svece Borisa i Gleba bila je glas savjesti u međukneževskim računima o apanažama, koji nisu bili regulirani zakonom, već samo nejasno ograničeni idejom plemenskog seniorata. ”

Monah Nestor nije imao mnogo podataka o smrti braće, ali kao suptilan umjetnik uspio je stvoriti psihološki pouzdanu sliku pravih kršćana, krotko prihvaćajući smrt. Istinski kršćansku smrt sinova krstitelja ruskog naroda, kneza Vladimira, kroničar je upisao u panoramu svijeta. povijesni proces, koju shvaća kao arenu sveopće borbe dobra i zla.

Otac ruskog monaštva

Drugi hagiografsko djelo Sveti Nestor posvećen je životu jednog od osnivača Kijevo-pečerskog samostana - svetog Teodozija. Ovo je djelo napisao 1080-ih, samo nekoliko godina nakon smrti askete, u nadi da će sveca brzo kanonizirati. Ovoj nadi, međutim, nije bilo suđeno da se ostvari. Sveti Teodozije je proglašen svetim tek 1108. godine.

Unutrašnji izgled monaha Teodosija Pečerskog za nas je od posebnog značaja. Kako piše Georgij Fedotov, „u liku monaha Teodosija drevna Rusija našla svoju idealnu sveticu, kojoj je ostala vjerna kroz mnoga stoljeća. Sveti Teodosije je otac ruskog monaštva. Svi ruski monasi su njegova djeca, nose njegove obiteljske crte. A Nestor Kroničar bio je čovjek koji nam je sačuvao svoj jedinstveni izgled i stvorio na ruskom tlu idealan tip biografije sveca. Kao što piše isti Fedotov, „Nestorovo djelo čini temelj cijele ruske hagiografije, nadahnjuje podvig, ukazuje na normalan, ruski put rada i, s druge strane, popunjava praznine biografske tradicije zajedničkim potrebnim značajkama.<…>Sve to čini Nestorov život od izuzetne važnosti za ruski tip asketske svetosti. Ljetopisac nije bio svjedok života i djela monaha Teodosija. Ipak, njegova se životna priča temelji na iskazima očevidaca, koje je uspio spojiti u koherentnu, živopisnu i nezaboravnu priču.

Naravno, da bi se stvorio punopravni književni život, potrebno je osloniti se na razvijenu književna tradicija, koje još nije bilo u Rus'. Stoga monah Nestor mnogo posuđuje iz grčkih izvora, ponekad praveći duge doslovno izvatke. Međutim, oni praktički ne utječu na biografsku osnovu njegove priče.

Sjećanje na jedinstvo naroda

Glavni podvig života monaha Nestora bio je sastavljanje Priče o prošlim godinama 1112-1113. Ovo se djelo razlikuje od prva dva nama poznata. književna djela monah Nestor već četvrt stoljeća i odnosi se na dr književna vrsta- ljetopis. Nažalost, komplet "Priče ..." nije došao do nas u cijelosti. Obradio ga je redovnik Vydubitskog samostana Sylvester.

Priča o prošlim godinama temelji se na kroničarskom djelu opata Ivana, koji je napravio prvi pokušaj sustavnog prikaza ruske povijesti od davnih vremena. Svoju priču doveo je do 1093. godine. Ranije kronike fragmentarni su prikaz različitih događaja. Zanimljivo je da ovi zapisi sadrže legendu o Kiju i njegovoj braći, kratki izvještaj o vladavini Varjaga Olega u Novgorodu, o smrti Askolda i Dira, legendu o smrti Proročki Oleg. Zapravo povijest Kijeva počinje vladavinom "starog Igora", o čijem podrijetlu se šuti.

Opat Ivan, nezadovoljan netočnošću i nevjerojatnošću kronike, vraća godine na temelju grčkih i novgorodskih kronika. On je taj koji prvi predstavlja "starog Igora" kao Rurikova sina. Askold i Dir se ovdje prvi put pojavljuju kao Rjurikovi bojari, a Oleg kao njegov namjesnik.

Bio je to set igumana Ivana koji je postao osnova rada monaha Nestora. Najvećoj je obradi podvrgao početni dio kronike. Izvorno izdanje kronike dopunjeno je legendama, samostanskim zapisima, bizantskim kronikama Ivana Malale i Jurja Amartola. Velika važnost Sveti Nestor dao je usmena svjedočanstva - priče starijeg bojara Jana Vyshaticha, trgovaca, ratnika, putnika.

U svom glavnom djelu Nestor Ljetopisac djeluje i kao povjesničar, kao pisac i kao religiozni mislilac, dajući teološko razumijevanje nacionalne povijesti, koji je sastavni dio povijest spasenja ljudskog roda.

Za svetog Nestora, povijest Rusije je povijest percepcije kršćanske propovijedi. Stoga u svojoj kronici bilježi prvi spomen Slavena u crkvenim izvorima - 866., detaljno govori o aktivnostima svetaca. Ravnoapostolni Ćiril i Metoda, o krštenju ravnoapostolne Olge u Carigradu. Upravo ovaj asketa uvodi u ljetopis priču o prvoj pravoslavnoj crkvi u Kijevu, o propovjedničkom podvigu varjaških mučenika Teodora Varjaga i njegova sina Ivana.

Unatoč ogromnoj količini heterogenih informacija, kronika svetog Nestora postala je pravo remek-djelo staroruske i svjetske književnosti.

U godinama rascjepkanosti, kada gotovo ništa nije podsjećalo na nekadašnje jedinstvo Kijevske Rusije, Priča o prošlim godinama ostala je spomenik koji je u svim krajevima raspadajuće Rusije probudio sjećanje na njezino nekadašnje jedinstvo.

Monah Nestor umro je oko 1114. godine, zavještavši pećinskim monasima ljetopiscima nastavak svog velikog djela.

List "Pravoslavna vjera" broj 21 (545)

KRONIKA- u Rusiji su se provodile od 11. do 18. stoljeća. Sve do ser. 16. stoljeće, vrijeme Ivana Groznog, bili su glavna vrsta povijesne pripovijesti, samo što su od tada "primat ustupili drugom historiografskom žanru - kronografi . L. sastavljani su u samostanima, na dvorovima prinčeva (a potom i kraljeva), u uredima mitropolita. Kroničari gotovo nikada nisu bili privatne osobe, već su izvršavali nalog ili nalog duhovnih ili svjetovnih vladara, odražavajući interese određenih skupina ljudi. Zato su L. često proturječili ne samo u svojim ocjenama događaja, nego iu samoj činjeničnoj osnovi, što stvara značajne poteškoće istraživačima kronika i povjesničarima koji na temelju L. rekreiraju stvarni tijek događanja.

Po svojoj strukturi, drevne ruske legende predstavljale su skupove vremenskih članaka, odnosno izvješća o događajima koji su se dogodili u svakoj godini.

Pisanje ruske kronike ima dugu povijest. Na moderna razina znanje se još ne može utvrditi kada se zapisi o povijesni događaji, zamjenjujući prethodni oblik povijesnog znanja - usmene priče, tradicije i legende. Prema mišljenju većine znanstvenika, sljedbenika akad. A. A. Shakhmatova, L. poprima stabilan oblik i počinje se sustavno provoditi od sred. 11. stoljeće Najstariji L. koji je do nas došao je Priča o prošlim godinama. Već ova kronika poč. 12. stoljeće ono što ga razlikuje je kombinacija stvarnih vremenskih zapisa sa spomenicima drugih žanrova, pa čak i dokumentima. Priča prošlih godina sadrži tekstove ugovora s Bizantom, legende o nastanku Kijevopećinskog samostana, prikaz svete povijesti u obliku "filozofske" priče koja je potaknula kneza Vladimira da prihvati kršćansku vjeru, itd. L. zadržat će taj sinkretički karakter i kasnije u daljnjem tekstu. Posebno su zanimljive takozvane kroničke priče - zapletne priče o najznačajnijim događajima u ruskoj povijesti.

Do danas je sačuvano nekoliko stotina popisa kronika (neki su zapisi poznati u više popisa, drugi u jedinima), a znanstvenici su identificirali najmanje nekoliko desetaka kroničkih zbirki. Strogo govoreći, svaki L. je šifra, budući da u sebi spaja - u prerađenom, skraćenom ili, naprotiv, dopunjenom obliku - prethodni L. i zapise događaja zadnjih godina ili desetljeća koja pripadaju samom kroničaru. Konsolidirana narav L. omogućila je put istraživanja kronike koji je otkrio i razvio akad. Šah. Ako se dva ili više L. do određene godine međusobno podudaraju, onda slijedi da je ili jedan otpisan od drugoga (to je rijetko), ili su imali zajednički izvor koji je dospio do te godine. Shakhmatov i njegovi sljedbenici uspjeli su identificirati cijeli lanac kroničarskih zbirki koje su prethodile postojećem L. XIV-XVII stoljeća: zbirke XIV, XV i ranijih stoljeća, sve do XI stoljeća. Naravno, određivanje točnog datuma i mjesta sastavljanja zakonika je hipotetsko, ali te hipoteze, temeljene na tekstovima koji su stvarno došli do nas i odnosu među njima, omogućuju nam navigaciju spomenicima uključenim u niz koji je objavljen stotinu i pedeset godina - “Cjelovita zbirka ruskih kronika” (PSRL).

Kronika koja sadrži izlaganje drevne povijesti Rusije je Priča o prošlim godinama. L. Južnoruske kneževine XII-XIII stoljeća. došao nam je kao dio Ipatievskaya L. (vidi. Ipatijevska kronika ). Ljetopisi Rostova Velikog, Vladimira i Perejaslava Suzdalskog, kraj XII-poč. 13. stoljeće najbolje očuvan u sastavu Lavrentievskaya i Radzivilovskaya L. (vidi. Anali Lavrentievskaya , Kronika Radzivilovskaya ), kao i Kroničar Perejaslava Suzdalskog. Ljetopisni kodeks, povezan s mitropolitom Ciprijanom i doveden do 1408., došao je u Troitskaya L., koji je izgorio u moskovskom požaru 1812. Njegov tekst rekonstruirao je M. D. Priselkov (Trojička kronika: Rekonstrukcija teksta - M .; L. , 1950.).

Oko 1412. u Tveru je stvoren analistički kodeks, koji odražava dopunjenu obradu sveruskog analističkog kodeksa s kraja XIV-početka. XV. st., blizu Troitskaya L. To se odrazilo u Simeonovskaya L. (PSRL. - T. 18) i kroničaru Rogožskog (PSRL. - T. 15. - Issue 1). Drugi izvor kroničara Rogožskog bio je Tverski zakonik iz 1375., koji se također odrazio u Tverskoj zbirci 16. stoljeća. (PSRL.-T. 15). Od posebnog je interesa sveruski, takozvani Novgorodsko-sofijski zakonik, sastavljen, očito, 30-ih godina. 15. stoljeće (često se definira kao "zakonik 1448.") i uključivao je proširene kroničke priče o bitci na Kalki, invaziji Batua i priče o borbi kneževa Tvera s Tatarima, kojih nije bilo u Troitskaya L., poduža izdanja priča o Kulikovskoj bitci, priča o invaziji Tokhtamysha, “RIJEČ O ŽIVOTU DMITRIJA DONSKOGA” i tako dalje Ovaj zakonik, sastavljen, očito, u metropolitanskom sjedištu tijekom feudalnog rata u Moskvi, kombinirao je sverusku kroniku s novgorodskom. Šifra je stigla u Sofiju L. I (PSRL.-T. 5; 2. izdanje nije dovršeno: 1925. objavljeno je samo prvo izdanje ovog sveska) i Novgorod IV L. (V. 4, izdanje 1 i 2; 2. izd. nije dovršeno).

Prvi spomenici moskovske velikokneževske kronike, koji su došli do nas, nastali su ne prije ser. 15. stoljeće Kronika iz 1472. odražena je u Vologda-Perm Leningrad (PSRL.-T. 26) i Nikanorovskaya L. (PSRL.-T. 27). Temeljio se na novgorodsko-sofijskog zakoniku, koji je uredio kroničar velikog kneza (koji je posebno isključio spominjanje novgorodskih sloboda). Radikalniju reviziju dotadašnje kronike izvršili su velikokneževski strijelci krajem 70-ih. XV. stoljeće: Novgorodsko-sofijski luk bio je povezan s lukom blizu Troitske L. (uz cenzuriranu obradu materijala iz oba izvora), te s drugim spomenicima. Moskovska kronika velikog kneza iz 1479., koja je odražavala ovu reviziju, bila je temelj svih službenih kronika na kraju 15.-16. stoljeća. Sačuvan je u neobjavljenom popisu iz 18. stoljeća. (u zbirci Ermitaža u Nacionalnoj knjižnici Rusije), a njegovo kasnije izdanje, dovedeno do 1492., objavljeno je u 25. svesku PSRL