Podrijetlo Helena. Značenje riječi Heleni Što znači helenski u staroj Grčkoj

Heleni("Έλληνες). - Prvi put s imenom Helena - malog plemena koje je živjelo u južnoj Tesaliji u dolini Enipeja, Apidana i drugih pritoka Peneja - susrećemo se kod Homera (Il. II, 683, 684): E., zajedno s Ahejcima i Mirmidoncima, ovdje se spominju kao Ahilejevi podanici, nastanjujući Grčka. Osim toga, nalazimo naziv Helade kao južne tesalske regije u nekoliko kasnijih dijelova obiju Homerovih pjesama (Il. IX, 395, 447, XVI, 595; Od. 1,340, IV, 726, XI, 496). Herodot, Tukidid, Parian Marble, Apollodorus koriste ove podatke epske poezije o zemljopisnom položaju E.; samo je Aristotel, na temelju Il. XVI, 234-235, gdje se spominju "svećenici Dodona Zeusa". Selly, nepranje nogu i spavanje na goloj zemlji, "i identificiranje imena Sela (ostal. Pakla) i Helena, prenosi antička Helada u Epiru. Na temelju činjenice da je epirska Dodona bila središte najstarijeg kulta praiskona grčki bogovi- Zeus i Diona, ur. Meyer ("Geschichte des Altertums", II sv., Stuttgart,) vjeruje da su u pretpovijesnom razdoblju Grci koji su zauzeli Epir bili istisnuti odande u Tesaliju i prebačeni s njima u nove zemlje i nekadašnja plemenska i regionalna imena; jasno je da se Helopija spomenuta kod Hesioda i homerski Sellas (Gellas) ponavljaju kod tesalskih Helena i Helade. Kasnija genealoška poezija (počevši od Hesioda) stvorila je eponim helenskog plemena Heleni, čineći ga sinom Deukaliona i Pire, koji su preživjeli veliki lokalni potop i smatrani su precima grčkog naroda. Ista genealoška poezija stvorena u osobi Helenovog brata Amfiktiona, eponima termopilsko-delfske Amfiktionije. Iz ovoga se može zaključiti (Holm "Povijest Grčke", I, str. 225 dalje; vidi također Beloch, "Povijest Grčke", sv. I, str. 236-217, M.,) da su Grci priznavali bliska veza između unije Amfiktiona i imena E., tim više što su se u središtu naroda koji su prvobitno bili dio unije zemljopisno nalazili ftiotski Ahejci, identični starim Helenima. Tako su se pripadnici Amfiktonije, koji se podrijetlom vezuju za Ftioćane, postupno navikli nazivati ​​Helenima i to ime proširili po sjevernoj i srednjoj Grčkoj, a Dorjani su ga prenijeli na Peloponez. U 7. stoljeću Kr., uglavnom na istoku, pojavili su se korelativni koncepti barbara i panhelena: to su posljednji naslov je istisnuto već tada ušlim u upotrebu imenom Heleni, koje je objedinjavalo sva plemena koja su govorila grčki. jeziku, s izuzetkom Makedonaca, koji su živjeli izoliranim životom. Kao narodno ime, ime E., prema našim saznanjima, nalazimo prvi put kod Arhiloha i u Heziodijevom Katalogu; osim toga, poznato je da su organizatori olimpijskog festivala nosili ime Hellanodiki već prije 580. pr. Aristotel i neki predstavnici aleksandrijske književnosti spominju još jedno, po njihovu mišljenju, najstarije zajedničko etničko ime za narod - Γραιχοί (= graeci = Grci), pod kojim se u god. povijesno vrijeme stanovnici E. bili su poznati Rimljanima i koji su zatim prešli preko Rimljana na sve europski narodi. Općenito, pitanje podrijetla etničkih imena grčkog naroda jedno je od kontroverznih i do danas neriješenih.

Heleni(Ἔλληνες). - Prvi put s imenom Helena - malog plemena koje je živjelo u južnoj Tesaliji u dolini Enipeja, Apidana i drugih pritoka Peneja - susrećemo se kod Homera (Il. II, 683, 684): E. , zajedno s Ahejcima i Mirmidoncima, ovdje se spominju kao Ahilejevi podanici, nastanjujući pravi Grčka. Osim toga, nalazimo naziv Helade kao južnotesalske regije u nekoliko kasnijih dijelova oba Homerova spjeva (Il. IX, 395, 447, XVI, 595; Od. I, 340, IV, 726, XI, 496). Herodot, Tukidid, Parian Mramor, Apolodor koriste ove podatke epske poezije o geografskom položaju E.; samo je Aristotel, na temelju Il. XVI, 234-235, gdje se spominju "svećenici Dodona Zeusa". prodaje , ne peru noge i spavaju na goloj zemlji, ” i identificiranje imena Sela (drugih Pakla) i Helena, prenosi staru Heladu u Epir. Na temelju činjenice da je epirska Dodona bila središte najstarijeg kulta izvornih grčkih bogova – Zeusa i Dione, Ed. Meyer (Geschichte des Altertums, II sv., Stuttgart, 1893.) vjeruje da su u pretpovijesnom razdoblju Grci koji su zauzeli Epir bili istjerani odande u Tesaliju i preseljeni s njima u nove zemlje i nekadašnja plemenska i regionalna imena; jasno je da se Helopija spomenuta kod Hesioda i homerski Sellas (Gellas) ponavljaju kod tesalskih Helena i Helade. Kasnije je genealoška poezija (počevši od Hesioda) stvorila eponim helenskog plemena Heleni, čineći ga sinom Deukaliona i Pire, koji su preživjeli veliki lokalni potop i smatrani su precima grčkog naroda. Ista genealoška poezija stvorena u osobi Helenovog brata, Amfiktiona, eponima termopilsko-delfske Amfiktionije. Iz ovoga se može zaključiti (Holm "Povijest Grčke", I, 1894 str. 225 dalje; vidi također Beloch, "Povijest Grčke", sv. I, str. 236-217, M., 1897) da su Grci prepoznao tijesnu vezu između unije Amfiktiona i imena E., pogotovo jer su se u središtu naroda koji su prvobitno bili dio unije zemljopisno nalazili ftiotski Ahejci, identični starim Helenima. Tako su se pripadnici Amfiktonije, koji se podrijetlom vezuju za Ftioćane, postupno navikli nazivati ​​Helenima i to ime proširili po sjevernoj i srednjoj Grčkoj, a Dorjani su ga prenijeli na Peloponez. U 7. stoljeću do R. Chr. uglavnom na istoku, nastali su korelativni koncepti barbara i panhelena: ovo je prezime istisnuto imenom Heleni, koje je već ušlo u upotrebu, a koje je ujedinilo sva plemena koja su govorila grčki. jeziku, s izuzetkom Makedonaca, koji su živjeli izoliranim životom. Kao narodno ime, ime E., prema našim saznanjima, nalazimo prvi put kod Arhiloha i u Heziodijevom Katalogu; osim toga, poznato je da su organizatori olimpijskog festivala nosili ime Hellanodiki i prije 580. pr. Potreba za stvaranjem nacionalnog imena vidi se već u epskom pjesništvu: npr. kod Homera Grci nose zajednička plemenska imena Danajaca, Argivaca, Ahejaca, za razliku od Trojanaca. Aristotel i neki predstavnici aleksandrijske književnosti spominju još jedno, po njihovu mišljenju, najstarije zajedničko etničko ime za narod - Γραικοί (= graeci = Grci), pod kojim su u povijesno doba stanovnici E. bili poznati Rimljanima i koje je tada prešao preko Rimljana na sve europske narode. Općenito, pitanje podrijetla etničkih imena grčkog naroda jedno je od kontroverznih i do danas neriješenih. oženiti se ur. Meyer, "Forschungen zur alten Geschichte" (Stuttgart, 1892.); B. Niese, "Ueber den Volkstamm der Gräker" ("Hermes", sv. XII, B., 1877; str. 409 i dalje); Busolt, "Griechische Geschichte bis zur Schlacht bei Chaironeia" (I. sv., 2. izdanje, Gotha, 1893.); Enmann, “Iz oblasti starogrčke geografske onomatologije” (“Časopis ministarstva nar. prosvjete”, 1899., travanj i srpanj).

Čitajući udžbenike i druge znanstvene publikacije vezane uz povijest, često možete vidjeti riječ "Grci". Kao što znate, koncept se odnosi na povijest antičke Grčke. Ovo doba uvijek izaziva veliki interes među ljudima, jer zadivljuje svojim kulturnim spomenicima koji su preživjeli do našeg vremena i izloženi su u mnogim muzejima širom svijeta. Ako se okrenemo definiciji riječi, onda su Heleni naziv grčkog naroda (kako su sami sebe nazivali). Naziv "Grci" dobili su nešto kasnije.

Heleni su… Više o pojmu

Dakle, ovo ime su sebi dali predstavnici starogrčkog naroda. Mnogi ljudi čuju ovaj izraz i pitaju se: koga su Grci nazivali Helenima? Ispada da su oni sami. Riječ "Grci" počeli su primjenjivati ​​na ovaj narod Rimljani kada su ga osvojili. Ako se okrenemo modernom ruskom jeziku, onda se pojam "Heleni" najčešće koristi za označavanje stanovnika antičke Grčke, ali Grci se i dalje nazivaju Helenima. Dakle, Heleni nisu zastarjeli pojam, već sasvim moderan. Posebno je zanimljivo da u povijesti antičke Grčke postoji razdoblje koje se naziva "helenističkim"

Povijest koncepta

Dakle, smatralo se glavno pitanje o tome koga su Grci nazivali Helenima. Sada je vrijedno razgovarati malo o povijesti ove riječi, budući da ona igra veliku ulogu u razvoju pojma. Prvi put se naziv "Heleni" nalazi u Homerovim djelima. Spominje se malo pleme Helena koje je živjelo u južnoj Tesaliji. Još nekoliko autora, primjerice Herodot, Tukidid i neki drugi, smjestili su ih u svojim djelima na isto područje.

U 7. stoljeću pr e. pojam "Heleni" već se nalazi kao naziv čitave nacije. Takav opis nalazimo kod starogrčkog pisca Arhiloha i karakterizira ga kao “ najveći ljudi svih vremena."

Posebno je zanimljiva povijest helenizma. Mnoga veličanstvena umjetnička djela, kao što su skulpture, arhitektonski objekti, predmeti umjetnosti i obrta, stvorili su Heleni. Fotografije ovih prekrasnih predmeta kulturna baština može se vidjeti u raznih materijala izdaju muzeji i njihovi katalozi.

Dakle, možemo prijeći na razmatranje samog helenističkog doba.

helenistička kultura

Sada je vrijedno razmotriti pitanje što su helenizam i njegova kultura. Helenizam je određeno razdoblje u životu Sredozemlja. Trajalo je dosta dugo vremena, njegov početak seže u 323. pr. e. Helenističko razdoblje završilo je uspostavom rimske dominacije na grčkim područjima. Vjeruje se da se to dogodilo 30. godine pr. e.

Glavni karakteristika ovo razdoblje je sveprisutnost grčka kultura i jezik na svim područjima koja je osvojio Aleksandar Veliki. Također u to vrijeme počelo je međusobno prožimanje Istočna kultura(uglavnom perzijski) i grčki. Osim ovih obilježja, ovo vrijeme karakterizira i pojava klasičnog ropstva.

S početkom helenističkog doba dolazi do postupnog prijelaza u nov politički sustav: nekada je postojala polisna organizacija, a zamijenila ju je monarhija. Glavna središta kulturnog i gospodarskog života preselila su se iz Grčke u Malu Aziju i Egipat.

Vremenska crta helenističkog razdoblja

Naravno, nakon što smo označili helenističko doba, potrebno je reći o njegovom razvoju io tome na koje je faze podijeljeno. Ukupno je ovo razdoblje obuhvatilo 3 stoljeća. Čini se da prema standardima povijesti to nije toliko, ali tijekom tog vremena država se značajno promijenila. Prema nekim izvorima, početak ere smatra se 334. pr. e., odnosno godine u kojoj je započeo pohod Aleksandra Velikog. Uvjetno je moguće cijelu eru podijeliti u 3 razdoblja:

• Rani helenizam: tijekom ovog razdoblja došlo je do stvaranja velikog carstva Aleksandra Velikog, zatim se ono raspalo i formiralo
• Klasični helenizam: Ovo vrijeme karakterizira politička ravnoteža.
• Kasni helenizam: Ovo je vrijeme kada su Rimljani preuzeli helenistički svijet.

Poznati spomenici helenističke kulture

Dakle, razmatrana su pitanja o tome što znači pojam "Grci", koji su se zvali Heleni, te što je helenistička kultura. Nakon helenističkog razdoblja ostalo je bezbroj spomenika kulture od kojih su mnogi poznati diljem svijeta. Heleni su zaista jedinstven narod koji je stvorio prava remek-djela na polju kiparstva, arhitekture, književnosti i na mnogim drugim područjima.

Monumentalnost je osobito karakteristična za arhitekturu tog razdoblja. Poznati helenistički - Artemidin hram u Efezu i drugi. Što se kiparstva tiče, najviše poznati primjer- to je kip

Tu su ih stavljali i Herodot, Tukidid, Parijski mramor, Apolodor. Međutim, Aristotel prenosi staru Heladu u Epir. Prema Ed. Meyera, izraženo u djelu "Geschichte des Altertums" (II sv., Stuttgart, 1893.), u pretpovijesnom razdoblju Grci koji su zauzeli Epir bili su odande protjerani u Tesaliju i s njima prebačeni u nove zemlje i nekadašnja plemenska i regionalna imena .

Kasnija genealoška poezija (počevši od Hesioda) stvorila je eponim helenskog plemena Heleni, čineći ga sinom Deukaliona i Pire, koji su preživjeli veliki lokalni potop i smatrani su precima grčkog naroda. Ista genealoška poezija stvorila je, u osobi Helenovog brata, Amfiktiona, eponim termopilsko-delfske Amfiktionije. Pripadnici Amfiktionija, koji se podrijetlom vezuju za Ftioćane, navikli su sebe nazivati ​​Helenima i to ime raširili po sjevernoj i srednjoj Grčkoj, a Dorani su ga prenijeli na Peloponez.

U 7. stoljeću prije Krista, uglavnom na istoku, nastali su korelativni koncepti barbara i panhelena, ali je ovo posljednje ime potisnuto imenom Heleni, koje je već ušlo u upotrebu, a koje je ujedinilo sva plemena koja su govorila grčki, s izuzetkom Makedonaca, koji su živjeli izoliranim životom.

Kao općenarodno ime ime Heleni nalazi se prvi put u 8. stoljeću prije Krista kod Arhiloha i u Hesiodijevom katalogu.

Linkovi

• // Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: U 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.

Zaklada Wikimedia. 2010. godine.

Pogledajte što je "Heleni" u drugim rječnicima:

Grci. Rječnik strane riječi uključen u ruski jezik. Chudinov AN, 1910. ELLINS Stari Grci, kako su sami sebe nazivali. Kompletan rječnik strane riječi koje su ušle u upotrebu u ruskom jeziku. Popov M., 1907 ... Rječnik stranih riječi ruskog jezika

- (grčki Heleni), samoime Grka ... Moderna enciklopedija

- (grčki Heleni) samoime Grka ... Velik enciklopedijski rječnik

ELLINS, ov, jed in, a, m. Samoime Grka (često klasično doba). Rječnik Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949. 1992. ... Objašnjavajući rječnik Ozhegova

- (u EllenV). Prvi put s imenom Heleni malog plemena koje je živjelo u južnoj Tesaliji u dolini Enipeja, Apidana i drugih pritoka Peneja, susrećemo se kod Homera: E., zajedno s Ahejcima i Mirmidoncima, su ovdje spomenuti kao Ahilejevi podanici, nastanjeni ... ... Enciklopedija Brockhausa i Efrona

Heleni- Heleni, ov, jed. h. Heleni, i ... Ruski pravopisni rječnik

Heleni- (grčki Heleni), samoime Grka. … Ilustrirani enciklopedijski rječnik

Ov; pl. [Grčki Hellenes] 1. Samoimenovanje Grka. ● Prvi put pojam Heleni za Grke nalazimo kod pjesnika Arhiloha (7. st. pr. Kr.). 2. Stari Grci. ◁ Ellin, a; m. Ellinka, i; pl. rod. nok, datum nkam; i. Helenski, o, o. Oh govor. E... enciklopedijski rječnik

Heleni- (grčki Heleni) samoime Grka, koje se raširilo u antici. Prvi put se ova riječ nalazi kod Homera, međutim, u odnosu na samo jedno pleme koje je nastanjivalo malo područje u južnoj Tesaliji Heladi; Aristotel ga smješta u ... ... Antički svijet. Referenca rječnika.

Heleni- ov; pl. (grč. Héllēnes) vidi također. Helen, helenski, helenski 1) Samoime Grka. Prvi put pojam Heleni za Grke nalazimo kod pjesnika Arhiloha (7. st. pr. Kr.). 2) Stari Grci... Rječnik mnogih izraza

knjige

• Heleni i Židovi, Jurij Gert. Za Jurija Gerta najvažnije teme uvijek su bile antisemitizam, prevladavanje asimilacijske bezličnosti, razumijevanje vlastitu sudbinu kao dio tvoje sudbine...
• Kralj Herod Veliki. Utjelovljenje nemogućeg (Rim, Judeja, Heleni), V. L. Vihnovič Knjiga poznatog peterburškog znanstvenika V. L. Vikhnoviča posvećena je životu i djelu posljednjeg židovskog kralja Heroda Velikog (73–4. pr. Kr.), čije je ime u vezi sa spominjanjem u ...

U srcu svjetonazora prahistorijski Grci laička ljepota. Smatrali su se lijepim narodom i nisu se libili to dokazati svojim susjedima, koji su najčešće vjerovali Helenima i s vremenom, ponekad i ne bez borbe, preuzimali njihove ideje o ljepoti. Pjesnici klasičnog razdoblja, počevši od Homera i Euripida, prikazuju heroje kao visoke i svijetle kose. Ali to je bio ideal. Osim toga, što je visoki rast u shvaćanju osobe tog vremena? Koje su se kovrče smatrale zlatnim? Crvena, kestenjasta, plava? Na sva ova pitanja nije lako odgovoriti.

Kad je geograf Dikearchus iz Messena u GU c. PRIJE KRISTA e. divio se plavokosim Tebancima i hvalio hrabrost plavokosih Spartanaca, samo je naglasio rijetkost svijetlokosih i ljudi svijetle puti. Iz brojnih slika ratnika na keramici ili zidnim slikama iz Pilosa i Mikene promatrač se promatra bradati muškarci s crnom kovrčavom kosom. Također tamna kosa kod svećenica i dvorskih dama na freskama palače u Tirintu. Na egipatskim slikama, gdje su prikazani narodi koji žive "na otocima Velikog Zelenog", ljudi se pojavljuju maleni rastom, vitki, kože svjetlije nego kod Egipćana, velikih, širom otvorenih tamnih očiju, tankih nosova. , tanke usne i crnu kovrčavu kosu.

Ovo je stari mediteranski tip, koji se i danas nalazi na ovim prostorima. Zlatne maske iz Mikene pokazuju neka lica maloazijskog tipa - široka, s blizu postavljenim očima, mesnatim nosovima i obrvama koje se spajaju na hrptu nosa. Tijekom iskopavanja pronađene su i kosti ratnika balkanskog tipa - izduženog torza, okrugle glave i velikih očiju. Svi ovi tipovi kretali su se područjem Helade i međusobno se miješali, dok se konačno nije stvorila slika o Helenu, koju je zabilježio rimski pisac Polemon u 2. stoljeću. n. e: “Oni koji su uspjeli sačuvati jonsku rasu u svoj njezinoj čistoći su ljudi prilično visoki i širokih ramena, dostojanstveni i prilično svijetle puti. Dlaka im nije sasvim svijetla, relativno mekana i blago valovita. Lica su široka, visokih jagodica, usne tanke, nos ravan, a oči sjajne, pune vatre.

Proučavanje kostura dopušta nam da to kažemo prosječna visina helenskih muškaraca iznosio 1,67-1,82 m, a žene 1,50-1,57 m. Zubi gotovo svih pokopanih bili su savršeno očuvani, što i ne treba čuditi, budući da se u to vrijeme ljudi hranili „ekološki prihvatljivom“ hranom i umirali relativno mladi, rijetko koračajući preko 40. obljetnica.

Psihološki su Heleni bili dosta zanimljiv tip. Uz osobine svojstvene svim mediteranskim narodima: individualizam, razdražljivost, ljubav prema sporovima, natjecanjima i cirkusima, Grci su bili obdareni znatiželjom, fleksibilnim umom, strašću za avanturom. Odlikovali su se sklonošću riziku i žudnjom za putovanjima. Na put su krenuli zbog nje same. Gostoljubivost, društvenost i agresivnost također su bile njihove osobine. Međutim, ovo je samo svijetli emocionalni pokrov koji skriva duboko unutarnje nezadovoljstvo i pesimizam svojstven Helenima.

Rascjep grčke duše odavno su primijetili povjesničari umjetnosti i religije. Žudnja za zabavom, želja da se okusi život u svoj njegovoj punini i prolaznosti imale su za cilj samo prigušiti melankoliju i prazninu koja se otvarala u grudima Grka pri pomisli na nematerijalni svijet. Užas spoznaje da je zemaljski život najbolje što čovjeka čeka bio je nesvjesno velik. Nadalje, put osobe ležao je u Tartaru, gdje sjene isušene od žeđi lutaju poljima i samo na trenutak poprimaju privid govora i razuma, kada rodbina donese pogrebne hekatombe, izlijevajući žrtvenu krv. Ali i u sunčan svijet, gdje je čovjek još mogao uživati ​​hodajući zemljom, čekao ga težak rad, epidemije, ratovi, lutanja, čežnja za domom i gubici najmilijih. Mudrost stečena godinama borbe govorila je Helenima da samo bogovi kušaju vječno blaženstvo, oni također unaprijed odlučuju o sudbini smrtnika, njihova se presuda ne može promijeniti, ma koliko se trudili. Ovo je zaključak najpopularnijeg mita o Edipu koji ima filozofsko značenje.

Edipu je bilo predviđeno da će ubiti vlastitog oca i oženiti se svojom majkom. Odvojen od obitelji, mladić se nakon dugo godina vratio u domovinu i nesvjesno počinio oba zločina. Ni njegova pobožnost pred bogovima ni njegova pravedna vladavina kralja Tebe nisu ukinuli predestinaciju. Došao je sudbonosni čas i sve što je sudbina odredila ispunilo se. Edip je iskopao oči u znak sljepoće, na koju su čovjeka osudili besmrtni bogovi, i otišao da luta.

Ništa se ne može učiniti, i zato se raduj dok možeš i kušaj puninu života što teče među prstima – takav je unutarnji patos grčkog svjetonazora. Heleni su bili potpuno svjesni sebe kao sudionika goleme tragedije koja se odvijala na pozornici svijeta. Građanske slobode gradova-država nisu duši nadoknadile nedostatak slobode od predestinacije.

Tako, Helene- smije se pesimist. On postaje tužan na veseloj gozbi, u napadu trenutne tuge može ubiti suborca ​​ili voljenu osobu, ili, voljom besmrtnika, otići na put, ne očekujući ništa osim trikova nebesnika za ostvareni podvizi. Ako je čovjek sretan da živi u blizini rodnog ognjišta s lijepom obitelji, skrivat će sreću bez pokazivanja, jer bogovi su zavidni.