Dom › Prijenos (mjenjač) › Sažetak: Problemi očuvanja kulturne baštine u djelovanju međunarodnih organizacija. Globalizacija i očuvanje nacionalnog identiteta Program zagovaranja kulturne baštine

Sažetak: Problemi očuvanja kulturne baštine u djelovanju međunarodnih organizacija. Globalizacija i očuvanje nacionalnog identiteta Program zagovaranja kulturne baštine

Ako mentalno zamislite razvoj čovječanstva, tada se uočava sljedeća slika: dolazi do postupnog približavanja naroda, država, kultura. Prethodno su pojedine zemlje i narodi svijeta bili izolirani jedni od drugih. Sada su stupili u bliske duboke veze - svi su se našli u uvjetima međusobnih dodira, odnosa međuovisnosti. Postoje različite vrste međunarodnih i regionalnih organizacija i institucija koje uređuju političke, kulturne, gospodarske i druge odnose između država i naroda.

Globalni sustav u nastajanju vrlo je složen i raznolik. Uključuje narode i države na različitim stupnjevima razvoja, koji imaju vlastite nacionalne kulture i tradicije, vlastite vjerske ideje i uvjerenja. Sve to postavlja brojne nove probleme koje čovječanstvo još nije spoznalo i nije naučilo kako ih rješavati u skladu s novom realnošću.

Istraživači globalizacije, domaći i strani, previše se bave integracijskim temama. Zaboravljaju da su integrativni procesi složeni i kontradiktorni. Primjerice, Europska unija, osim što koordinira zajedničko djelovanje u određenim pitanjima, još ne svjedoči o istinskoj integraciji europskih naroda. Dovoljno je reći da još nije donesen europski ustav, koji su odbacili Francuzi, Nizozemci i još neke članice Europske unije. Hoće li to biti konfederacija ili nešto drugo? Problem političkog državljanstva Europske unije nije riješen. Hoće li nestati Nijemaca, Francuza, Talijana i hoće li se umjesto njih pojaviti novi Europljani? Koji će biti ideali, vrijednosti, norme te nove zajednice? Hoće li odbaciti sve zajedničko? Općenito, Europska unija nije zajednica naroda, nego zajednica država.

Ako se umjesto Francuza, Nijemaca i drugih naroda Europe pojave neki Europljani, onda francuska, njemačka, španjolska i druge kulture europskih naroda moraju nestati. Ali neće li Europa postati siromašnija? Mislim da je pitanje ispravno. Ovo se pitanje odnosi i na Rusiju koja prolazi kroz teško razdoblje svoje povijesti. U Rusiji, primjerice, više nije uobičajeno govoriti o povijesnom sjećanju, bez kojeg nema kontinuiteta generacija. A bez kontinuiteta generacija nema ni povijesti naroda. Nemoguće je negirati sve što su stvorile prethodne generacije. Umjesno je prisjetiti se Puškina u tom pogledu: “Divljaštvo, podlost i neznanje ne poštuju prošlost, puzeći samo pred sadašnjošću.” Prošlost i sadašnjost su jedinstvena cjelina. Nema prošlosti bez sadašnjosti niti sadašnjosti bez prošlosti. Sjećanje na prošlost pomaže narodima da bolje upoznaju svoju tradiciju, svoju kulturu, svoje nacionalne vrijednosti i da polazeći od njih krenu dalje putem društvenog napretka. Sjećanje na prošlost pomaže u očuvanju nacionalnog identiteta.

Domoljublje je povezano s povijesnim sjećanjem. Ako nacionalne granice nestanu u eri globalizacije, nacionalne države, treba li nam onda domoljublje, odnosno ljubav prema domovini, prema našoj tradiciji, običajima, prema našoj kulturi? Neki istraživači odbacuju domoljublje, drugi ga, naprotiv, brane. Po meni su pobornici patriotizma u pravu. Da zadrži svoje etnički identitet, moramo zaštititi i povećati našu kulturu. Patriotizam je nezamisliv bez nacionalnog identiteta. Suvremeni američki istraživač S. Huntington u knjizi "Tko smo mi?" piše da je identitet, odnosno samosvijest, svojstvena ne samo pojedincu, nego i društvene grupe i naroda. Bez identiteta nema pojedinca, nema grupe, nema naroda.

Domoljublje ne isključuje internacionalizam, poštovanje drugih naroda, njihovih kulturnih vrijednosti. Ali domoljublje odbacuje kozmopolitizam. Inače, najvatreniji pobornici globalizacije - Sjedinjene Američke Države - nisu nimalo napustili domoljublje. Oni ne kritiziraju neselektivno svoju povijesnu prošlost. Štoviše, nastoje ne prikrivati mnoge činjenice iz svoje povijesti koje bi mogle smetati domoljubnom odgoju građana. U današnjem svijetu Amerikanci žele dominirati. Nije slučajno što Z. Brzezinski otvoreno izjavljuje da bi se cilj američke politike trebao, bez ikakvog opravdanja, sastojati od dva dijela: potrebno je potpuno učvrstiti vlastitu dominantnu poziciju za barem jednu generaciju, ali po mogućnosti za još dulje razdoblje. od vremena; a također je potrebno stvoriti geopolitičku strukturu koja će moći ublažiti neizbježne preokrete, neizbježni opstanak. Dakle, naznačen je cilj s kojim se druge zemlje i narodi ne mogu složiti. Takvo neskriveno, drsko nametanje njihovih ideala i ciljeva izazvalo je oštru reakciju. Ta reakcija, usmjerena na zaštitu posebnosti svoje kulture, nacionalnog identiteta, na stvaranje što povoljnije klime za vlastiti razvoj, na osiguranje napretka svoga društva, ogledala se u domoljublju.

Mora se reći da iako se posljednjih godina najaktivnije radilo na diskreditaciji domoljublja, optužbama za šovinizam i nacionalizam, domoljublje je sačuvano zahvaljujući snažnom konzervativizmu našeg društva. I u tom smislu treba govoriti o zdravom konzervativizmu, koji je bio usmjeren na opstanak nacije, na očuvanje najboljih ideala, na rješavanje najhitnijih pitanja ne samo za našu zemlju, već i za međunarodnu zajednicu. Postoje različite vrste konzervativizma. Postoji konzervativizam, koji je po prirodi reakcionaran. U Rusiji je uvijek postojao i postoji konzervativizam, koji je čuvao i štitio najbolje ruske tradicije. U svakom društvu postoje problemi tradicije. Možete birati tradicije koje će dati samo negativne rezultate ili možete izabrati tradicije koje su birale najbolje, najprilagođenije, najsocijalnije orijentirane načine za opstanak naroda.

Domoljublju se, dakako, može pripisati svakakve grijehe. Međutim, ruski patriotizam nije dao konačnu priliku za prodaju naše zemlje, nije dao priliku za trijumf separatizma na njenim otvorenim prostorima. Nije dopustio da se gornji slojevi stanovništva pretvore u hobotnicu za cijeli ruski narod. To je dalo poticaj istinskom razumijevanju pravih interesa naše zemlje. Nije dopustio da kompradorska buržoazija isisa sav sok iz naše države.

Valja napomenuti da ne samo laici, već i ljudi s akademskim titulama i akademskim titulama, ne razumiju i ne predstavljaju uvijek procese koji se zapravo odvijaju u suvremenom svijetu. Tako su se posljednjih godina na Zapadu pojavili takozvani „ekonomski ubojice“ koji drugim državama i narodima namjerno nude namjerno lažan put razvoja koji ih vodi u slijepu ulicu, ne osiguravajući njihovu stabilnost. U konačnici, oni su pod kontrolom razvijenih zemalja. Također treba napomenuti da tzv. liberalni put razvoja nije niti jednu zaostalu državu doveo do ekonomskog uspjeha. Visok stupanj razvoja postigle su samo one zemlje koje nisu napustile svoje kulturne vrijednosti, svoj nacionalni identitet i svoj način života. Riječ je o prvenstveno o Indiji, Kini, Južna Korea i dr. Stoga je očuvanje svojevrsne okosnice svake države ključ njezina uspjeha. Domoljublje je u središtu ove okosnice.

Da bi se razumjela bit patriotizma ili nacionalnog identiteta, može se komparativna analiza Ruski i američki patriotizam. Američki patriotizam temelji se na ideji takozvanog velikog prostora pod kontrolom SAD-a. Poznati njemački politolog K. Schmidt napisao je da se sve vanjskopolitičke namjere SAD-a temelje na progresivnim inicijativama. U početku je iznesena Monroeova doktrina zvučala kao američka doktrina za Amerikance, a zatim se pretvorila u formulu "cijeli svijet za SAD".

Amerikanci su fiksirali načela neograničene hegemonije u sustavu međunarodnog prava. Čak je i predsjednik Roosevelt iznio odredbu o postojanju posebnog međunarodnog prava, čiji su glavni subjekt Sjedinjene Države. Počeli su polaziti od činjenice da je njihova volja zakon za cijeli svijet. Štoviše, koriste se svim sredstvima, uključujući i vojna, da provedu svoju volju. Američki istraživač G. Vidal piše da Sjedinjene Države vode vječni rat u ime vječnog mira. "... Svaki mjesec nam se predstavlja novi odvratni neprijatelj, kojeg moramo napasti prije nego što nas uništi." Sjedinjene Američke Države su cijeli svijet proglasile zonom svojih vitalnih interesa. Oni nameću američki model globalizacije. Američke transnacionalne korporacije diljem svijeta imaju svoje podružnice i rade za gospodarstvo SAD-a. Američka pop glazba, američke vrijednosti nameću se ostatku svijeta.

Američke vlasti proglasile su "pravo" pa čak i "dužnost" Sjedinjenih Država da svoj politički sustav nametne cijelom svijetu. Povjesničar J. Fiske napisao je da će se u bliskoj budućnosti američki sustav vlasti širiti od pola do pola, a objema će hemisferama dominirati Sjedinjene Države sa svojim političkim institucijama i institucijama. Američki ideolozi su ovu američku želju za svjetskom dominacijom nazvali "svemirskim trendom".

Još krajem 19. stoljeća mnogi su američki istraživači i vojska iznijeli teoriju pomicanja granica, koja se kasnije utjelovila u politiku otvorenih vrata na globalnoj razini. Rečeno je da SAD nema fiksnih granica i da su njihove granice fleksibilne. U današnje vrijeme može se pratiti živo utjelovljenje ove doktrine u životu. Naravno, Sjedinjene Države shvaćaju da se situacija značajno promijenila i da je izravna vojna okupacija, otimanje drugih zemalja, povezana s velikim troškovima. Budući da je sasvim prirodno da će stanovništvo okupiranih zemalja pružiti snažan otpor, Sjedinjene Države ne nastoje otvoreno otimati teritorije. Oni preuzimaju kontrolu nad strategijom ponašanja države. Uspostaviti kontrolu nad svojim ekonomskim, političkim i kulturne institucije. Unutar zemlje nalaze petu kolonu koja radi po njihovom diktatu.

Sjedinjene Države imaju za cilj oslabiti ruski utjecaj u Istočna Europa, u zemljama ZND-a i pretvaranje ove regije u svoju sferu utjecaja. SAD namjerava stvoriti stalne kanale utjecaja kako bi spriječio oživljavanje bivšeg Sovjetskog Saveza. Očito, sve to pretpostavlja i autoritativno zahtijeva određene mjere zaštite, a razvoj ruskog patriotizma je takva prirodna mjera.

Američka kultura temelji se na načelima pobožnosti, rasizma, individualizma, kulta moći, konzumerizma, natjecanja, sebičnosti itd.

Ruski patriotizam ima bitno drugačije korijene. Nikada nije bila usmjerena na uništavanje druge civilizacije, druge kulture, druge države, drugih ideala. Rusija, za razliku od SAD-a, nikada nije uništavala druge narode, čak je i ruska kolonizacija, na koju se oni vole pozivati, bila drugačije prirode. S jedne strane, to je bila priča kada su mnogi narodi bili u sastavu Ukrajine, Kazahstana, Kalmikije itd., a s druge strane, takozvana narodna kolonizacija je postala široko rasprostranjena u Rusiji, kada su ljudi preseljeni, kada su ljudi pridružili i prenijeli zajedničko iskustvo . Zahvaljujući patriotskom odgoju svih sovjetskih ljudi izvojevana je pobjeda nad njemačkim fašizmom.

Usađivati visoke humanitarne vrijednosti i životne ideale, a ne ideali uništenja, uništenja i prisile drugih naroda - to je ono što suvremeni svijet treba.

Ruska kultura se jako razlikuje od američke kulture. Američkoj kulturi, kao što je već rečeno, svojstven je kult moći, kult osobnog uspjeha i grabeži novca. Za razliku od američke kulture, ruska je izgrađena na bitno drugačijim temeljima. U Rusiji dominiraju sobornost i kolektivizam. U Rusiji smo uvijek suosjećali jedni s drugima, pružali besplatnu pomoć jedni drugima. Profit, bogatstvo, sticanje interesa, konzumerizam i druge liberalne vrijednosti u Rusiji nikada nisu bile na prvom mjestu. Ruska kultura je kultura visokih ideala i težnji, kultura visokih vrijednosti. Takva kultura omogućuje da se čovjek stavi u poziciju drugoga i ponaša u skladu s tom pozicijom. Samo takva kultura mogla je spasiti cijeli svijet od fašističke pošasti koja je donosila brojne žrtve. Amerikanci se još sjećaju događaja u Pearl Harboru, gdje je poginulo oko tri tisuće ljudi. Istodobno, na Zapadu mnogi zaboravljaju na te monstruozne gubitke koje je u ime pobjede pravde i slobode pretrpio cijeli svijet. Sovjetski Savez. Dnevni gubici SSSR-a u prvim mjesecima rata iznosili su 50-60 tisuća ljudi, odnosno bili su 20 puta veći od jednokratnih gubitaka američkih trupa u Pearl Harboru.

Kulturni prostor Rusije kasnih 80-ih godina XX. stoljeća pokazao se ozbiljno uništenim i manjkavim. Do sada nije restaurirana i nije ispunjena vrijednostima koje su joj potrebne. ruski narod. Teorija i praksa odgoja i obrazovanja u tim je godinama lišena posebne vrijednosti i značajnih smjernica te dugoročno zdrave strategije. U Rusiji je dominirao duhovni kolonijalizam, potpuna prevlast vrijednosti tzv. demokracije, te se vjerovalo da samo percepcija zapadnih vrijednosti, vrijednosti liberalne demokracije, može riješiti sve probleme reformiranja i razvoja. Rusija. Zemlja je išla imitatorskim putem razvoja, koji nikome nije dao veliki uspjeh. Na primjer, iskustvo Kine, Indije, zemalja Južne Afrike i drugih pokazuje da samo samostalno, racionalno odabran put razvoja može donijeti pravi uspjeh.

No, jasno je da slijepo kopiranje zapadnih iskustava ne može dati značajnije rezultate. Naravno, nitko ne postavlja pitanje negiranja zapadnih vrijednosti. Naravno, moguće je i potrebno posuditi pozitivna strana iskustva. Ali prije svega, moramo se osloniti na vlastitu tradiciju i kulturne vrijednosti. Samo u tom slučaju možete sačuvati svoj nacionalni identitet.

Dakle, globalizacija koja se odvija u suvremenom svijetu, a koja je zahvatila sve sfere javnog života – gospodarsku, političku, kulturnu i druge – složena je i proturječna. S jedne strane, ono je objektivno, budući da se razvojem čovječanstva produbljuju integracijski procesi kultura, civilizacija, naroda i država. No, s druge strane, globalizacija dovodi do gubitka nacionalni mentalitet, nacionalni identitet, nacionalne vrijednosti i kulture. Svijet postaje kozmopolitski i monoton. Ali postoje svi razlozi da se isprave negativne posljedice globalizacije. Uostalom, ljudi sami stvaraju svoju povijest. Stoga mogu i trebaju eliminirati negativne aspekte globalizacije. Moguće je i potrebno očuvati nacionalni identitet i nacionalnu kulturu.

Puškin, A. S. Djela: u 3 sv. - M., 1986. - T. 3. - S. 484.

Brzezinski, Z. Velika šahovnica. - M., 1998. - S. 254.

Vidal, G. Zašto nas mrze? Vječni rat u ime vječnog mira. - M., 2003. - S. 24.

Ključne riječi

KULTURNA I PRIRODNA BAŠTINA/ GLOBALIZACIJA / OČUVANJE / POSEBNI OBJEKTI/ SVIJET / MEĐUNARODNO / TRADICIJE

anotacija znanstveni članak o drugim društvenim znanostima, autor znanstvenog rada - Nabiyeva U.N.

Cilj. Problemi očuvanja u razdoblju globalizacije, koja posljednjih desetljeća dobiva poseban intenzitet i zadire u različite sfere ljudskog života, postaju posebno aktualni. Dagestan je izrazito multietnička regija koja se nalazi na raskrižju svjetskih kultura i prošla je težak put političkog, socioekonomskog i kulturnog razvoja. Gubitak ovog nasljeđa može se klasificirati kao društvena katastrofa koja se po svojim posljedicama može usporediti s prirodnim katastrofama na planetu. U tom smislu, glavni cilj je izrada prijedloga za očuvanje i korištenje kulturne i prirodne baštine Republika Dagestan u kontekstu globalizacije je problem koji danas zvuči vrlo relevantno. Metode. Koristili smo analitičku metodu proučavanja problema, na temelju studije znanstvena literatura posvećen temi očuvanja baštine u kontekstu globalizacije. Osim toga, vodili smo se metodologijom koju je razvio Ruski istraživački institut kulturne i prirodne baštine ih. D.S. Lihačov. Rezultati. U članku autor iznosi prijedloge čije će usvajanje doprinijeti očuvanju i korištenju kulturne i prirodne baštine Republika Dagestan u kontekstu globalizacije. Glavna zadaća danas je izrada: 1) dokumenta dugoročne strateške politike koji će potkrijepiti nacionalnu politiku u području zaštite i korištenja kulturne i prirodne baštine; 2) prijedlog zakona o mjerama državne potpore za očuvanje kulturne baštine i upravljanje baštinom; 3) lista prvenstva posebno vrijednih predmeta ugrožena kulturna, povijesna i prirodna baština (po analogiji s Crvenim knjigama). Zaključci. Potrebno je na državnoj razini razviti koncept očuvanja prirodnog i povijesnog staništa etničkih skupina, njihovog načina života i tradicijskih oblika gospodarenja, uključujući stvaranje sociokulturnog programa usmjerenog na poboljšanje životnih uvjeta autohtonog stanovništva, proučavanje njezinih jezika, kulture, tradicije, organiziranje sustava zaštićenih područja različitih vrsta, korištenje jedinstvenih prirodnih i kulturnih kompleksa u rekreacijske svrhe.

Povezane teme znanstveni radovi o drugim društvenim znanostima, autor znanstvenog rada - Nabiyeva U.N.

Problemi i izgledi održivog razvoja turističkog i rekreacijskog kompleksa Republike Dagestan
2017 / Kamalova Tatyana A., Magomedbekov Gamzat U., Nazhmutdinova Saidat A., Abdullaev Nurmagomed A.
Prirodna, kulturna i povijesna baština kotline Didoy i njezinog planinskog okvira kao potencijal za razvoj turizma i rekreacije
2019 / Ataev Zagir V., Gadzhibekov Muratkhan I., Abdulaev Kasum A., Rajabova Raisat T.
Prirodni i povijesni preduvjeti za razvoj turizma i rekreacije u okrugu Tlyaratinsky Republike Dagestan
2014 / Imanmirzaev Imanmirza Khaibullaevich, Abdulzhalimov Artem Aleksandrovich
2017 / Gazimagomedov Gamzat G.
Prirodni potencijal kao osnova za formiranje turističko-rekreacijskog profila teritorija (na primjeru Republike Dagestan)
2019 / Matyugina Eleonora G., Pozharnitskaya Olga V., Vusovich Olga V.
Zemljopisna obilježja kulturnog prostora Dagestana
2009 / Nabiev Umukusum Nabievna
O pitanju oživljavanja drevnih sela Dagestana
2018 / Abasova Aniyat A.
Tradicijska kultura kao prioritet u strategiji regionalne kulturne politike Republike Dagestan
2016 / Ilyasova Zulfiya Karanievna
Razvoj turizma i rekreacije u planinskim područjima Republike Dagestan
2014 / Abasova Khabsat Uzerovna
Značajke suvremenog razvoja turizma i načini njegove organizacije u posebno zaštićenim područjima
2016 / Voronina Yu.N.

cilj. Posebno su aktualni problemi očuvanja kulturne i prirodne baštine u eri globalizacije, koja posljednjih desetljeća poprimaju intenzitet i prodiru u različite sfere ljudskog djelovanja. Republika Dagestan je multietnička regija koja se nalazi na raskrižju svjetskih kultura i prošla je težak put političkog, društveno-ekonomskog i kulturnog razvoja. Gubitak baštine može se pripisati jednoj od društvenih katastrofa, a po svojim posljedicama usporediti s prirodnim katastrofama na planetu. S tim u vezi, glavni cilj je razviti prijedloge za očuvanje i korištenje kulturne i prirodne baštine Republike Dagestan u uvjetima globalizacije, problem koji danas zvuči vrlo relevantno. metode. Za proučavanje problema upotrijebili smo analitičku metodu koja se temelji na proučavanju znanstvenih izvora o očuvanju baštine u kontekstu globalizacije. Osim toga, slijedili smo metodologiju koju je razvio Ruski istraživački institut za kulturnu i prirodnu baštinu. rezultate. U članku dajemo prijedloge koji će doprinijeti očuvanju i korištenju kulturne i prirodne baštine Republike Dagestan u kontekstu globalizacije. Glavni zadatak danas je razviti sljedeće: 1) dokument dugoročne strateške politike za opravdanje nacionalne politike u području zaštite i korištenja kulturne i prirodne baštine; 2) prijedlog zakona o mjerama državne potpore za očuvanje kulturne baštine i upravljanje baštinom; 3) listu prvenstva najugroženijih i najvrjednijih objekata kulturno-povijesne i prirodne baštine. Zaključci. Na država razini treba razviti koncept očuvanja prirodnog i povijesnog okoliša etničkih skupina, načina života i tradicijskih oblika gospodarenja, uključujući stvaranje socio-kulturnih programa usmjerenih na poboljšanje životnih uvjeta autohtonog stanovništva, studija jezika, kulture, tradicije, organizacije sustava zaštićenih područja različitih vrsta, korištenja jedinstvenih prirodnih i kulturnih sadržaja u rekreacijske svrhe.

Tekst znanstvenog rada na temu "Neki aspekti problema očuvanja kulturne baštine Republike Dagestan u kontekstu globalizacije"

EKOLOŠKI TURIZAM I REKREACIJA

2015, Svezak 10, N 2, str 192-200 2015, Vol. 10, br. 2, ul. 192-200 (prikaz, ostalo).

UDK 572/930/85

DOI: 10.18470/1992-1098-2015-2-192-200

NEKI ASPEKTI PROBLEMA OČUVANJA KULTURNE BAŠTINE REPUBLIKE DAGESTANA U UVJETIMA GLOBALIZACIJE

Nabieva U.N.

FSBEI HPE "Dagestan State University", Fakultet ekologije i geografije, ul. Dakhadaeva, 21, Makhachkala, 367001 Rusija

Sažetak. Cilj. Problemi očuvanja kulturne i prirodne baštine u razdoblju globalizacije, koja se posljednjih desetljeća posebno zaoštrava i zadire u različite sfere ljudskog života, postaju posebno aktualni. Dagestan je izrazito multietnička regija koja se nalazi na raskrižju svjetskih kultura i prošla je težak put političkog, socioekonomskog i kulturnog razvoja. Gubitak ovog nasljeđa može se klasificirati kao društvena katastrofa koja se po svojim posljedicama može usporediti s prirodnim katastrofama na planetu. U tom smislu, glavni cilj je razviti prijedloge za očuvanje i korištenje kulturne i prirodne baštine Republike Dagestan u kontekstu globalizacije - problem koji danas zvuči vrlo relevantno. Metode. Koristili smo se analitičkom metodom proučavanja problema, koja se temelji na proučavanju znanstvene literature na temu očuvanja baštine u kontekstu globalizacije. Osim toga, vodili smo se metodologijom koju je razvio Ruski istraživački institut za kulturnu i prirodnu baštinu. D.S. Lihačov. Rezultati. U članku autor iznosi prijedloge čije će usvajanje pridonijeti očuvanju i korištenju kulturne i prirodne baštine Republike Dagestan u uvjetima globalizacije. Glavna zadaća danas je izrada: 1) dugoročnog strateškog programskog dokumenta kojim će se obrazložiti nacionalna politika u području zaštite i korištenja kulturne i prirodne baštine; 2) prijedlog zakona o mjerama državne potpore za očuvanje kulturne baštine i upravljanje baštinom; 3) listu prioriteta posebno vrijednih ugroženih objekata kulturno-povijesne i prirodne baštine (po analogiji s Crvenim knjigama). Zaključci. Potrebno je na državnoj razini razviti koncept očuvanja prirodnog povijesnog staništa etničkih skupina, njihovog načina života i tradicijskih oblika gospodarenja, uključujući stvaranje sociokulturnog programa usmjerenog na poboljšanje životnih uvjeta autohtonog stanovništva, proučavanje svoje jezike, kulturu, tradiciju, organiziranje sustava zaštićenih područja različitih vrsta, korištenje jedinstvenih prirodnih i kulturnih kompleksa u rekreacijske svrhe.

Ključne riječi: kulturna i prirodna baština, globalizacija, očuvanje, posebno vrijedni predmeti, svijet, međunarodno, tradicija.

Jug Rusije: ekologija, razvoj Svezak 10 N 2 2015

Jug Rusije: ekologija, razvoj Vol.10 br.2 2015

Ekološki turizam i rekreacija

NEKI ASPEKTI OČUVANJA KULTURNE BAŠTINE REPUBLIKE DAGESTAN U SKLOPU GLOBALIZACIJE

FSBEIHPE Dagestansko državno sveučilište

Odjel za ekologiju i geografiju 21 Dahadaeva st., Makhachkala, 367001 Rusija

sažetak. cilj. Posebno su aktualni problemi očuvanja kulturne i prirodne baštine u eri globalizacije, koja posljednjih desetljeća poprimaju intenzitet i prodiru u različite sfere ljudskog djelovanja. Republika Dagestan je multietnička regija koja se nalazi na raskrižju svjetskih kultura i prošla je težak put političkog, društveno-ekonomskog i kulturnog razvoja. Gubitak baštine može se pripisati jednoj od društvenih katastrofa, a po svojim posljedicama usporediti s prirodnim katastrofama na planetu. S tim u vezi, glavni cilj je razviti prijedloge za očuvanje i korištenje kulturne i prirodne baštine Republike Dagestan u uvjetima globalizacije, problem koji danas zvuči vrlo relevantan. metode. Za proučavanje problema upotrijebili smo analitičku metodu koja se temelji na proučavanju znanstvenih izvora o očuvanju baštine u kontekstu globalizacije. Osim toga, slijedili smo metodologiju koju je razvio Ruski istraživački institut za kulturnu i prirodnu baštinu. rezultate. U članku dajemo prijedloge koji će doprinijeti očuvanju i korištenju kulturne i prirodne baštine Republike Dagestan u kontekstu globalizacije. Glavni zadatak danas je razviti sljedeće: 1) dokument dugoročne strateške politike za opravdanje nacionalne politike u području zaštite i korištenja kulturne i prirodne baštine; 2) prijedlog zakona o mjerama državne potpore za očuvanje kulturne baštine i upravljanje baštinom; 3) listu prvenstva najugroženijih i najvrjednijih objekata kulturno-povijesne i prirodne baštine. Zaključci. Na državnoj razini treba razviti koncept očuvanja prirodnog i povijesnog okoliša etničkih skupina, načina života i tradicijskih oblika gospodarenja, uključujući stvaranje socio-kulturnih programa usmjerenih na poboljšanje životnih uvjeta autohtonog stanovništva, proučavanje njezina jezika, kulture, tradicije, organizacija sustava zaštićenih područja različitih vrsta, korištenje jedinstvenih prirodnih i kulturnih sadržaja u rekreacijske svrhe.

Ključne riječi: kulturna i prirodna baština, globalizacija, očuvanje, posebno vrijedni predmeti, svijet, međunarodno, tradicija.

UVOD

Karakteristična značajka današnjeg stupnja društvenog razvoja je na prvi pogled kontradiktoran proces koegzistencije dviju međusobno povezanih i međuovisnih tendencija. S jedne strane, to je trend globalizacije i univerzalizacije života: razvoj globalnih komunikacijskih sustava, transnacionalnih medija, masovnih migracija i drugih procesa suvremenog društva. S druge strane, postoji tendencija očuvanja kulturne individualnosti.

U moderno društvo Kako stručnjaci primjećuju, sve je veća međuovisnost kulture i politike, aktualizirajući pitanja kulturne politike i društvenog identiteta u kontekstu svijeta koji se ubrzano mijenja.

Sa stajališta američkog filozofa F.D. Jamesona, globalizacija ne znači samo neviđeno međusobno prožimanje nacionalnih kultura, već i spajanje poslovanja i kulture te formiranje nove svjetske kulture. Ruski filozof V.M. Mezh-uev: “Takva “globalizacija” u sferi kulture, uzrokovana podređivanjem kulture zakonima tržišta, dovodi do potiskivanja izvornih etničkih i nacionalnih kultura, osuđuje ih na zaborav i odumiranje” .

S druge strane, globalizacija stvara prilike za međusobno obogaćivanje kultura. Porast prestiža narodne kulture i potreba članova društva za poznavanjem povijesne prošlosti, društvenog i kulturnog iskustva prijašnjih generacija nije samo danak političkoj situaciji, već hitan zadatak koji se nameće u uvjetima univerzalizacija. Objašnjava se raširenom željom naroda da sačuvaju svoj identitet, da istaknu posebnost svojih običaja i načina života. U Deklaraciji i Programu djelovanja Milenijskog foruma „Mi, narodi: jačanje UN-a u 21. stoljeću“, usvojenom

Jug Rusije: ekologija, razvoj Svezak 10 N 2 2015

Jug Rusije: ekologija, razvoj Vol.10 br.2 2015

Ekološki turizam i rekreacija

ljudi su duboko zabrinuti da trenutni proces globalizacije. u mnogim slučajevima dovodi do uskraćivanja prava autohtonih naroda na njihovu kulturu." .

Kako primjećuju ruski kulturolozi, modernu kulturu karakteriziraju dva komplementarna trenda – integracija, koja s jedne strane dovodi do stvaranja globalnog masovna kultura, spajanje ljudi bez obzira na spol, dob, vjeru, a s druge strane - diversifikacija, povećanje raznolikosti kulturnih zajednica.

Imajući sve veći utjecaj na svjetonazor ljudi, moderni procesi teže rastvaranju izvornih kultura, posebice onih zemalja u razvoju, u novoj ekonomskoj trgovini i tržišnim odnosima. Želja za ometanjem procesa svjetske globalizacije može se objasniti, prije svega, željom modernih zemalja da očuvaju raznolikost svojih kulturne tradicije. Nacionalne kulture nastoje obraniti svoj povijesni identitet i etničku neovisnost.

Ubrzane stope migracija i mobilnosti stanovništva povećavaju broj izravnih kontakata među nositeljima različitih subkultura. Upravo u sferi kulture, na razini masovne svijesti, potrebno je poticati motivaciju i graditi potencijal za modernizaciju Rusije.

Trenutno međunarodno političko okruženje ne karakterizira stabilnost. O tome svjedoče i posljednji događaji u svijetu. Dolazi do izravnog širenja, nametanja od strane nekih, razvijenijih država, svojih normi, pravila i principa društvenog života, kulturnih obrazaca, obrazovnih standarda na druge, manje razvijene nacionalno-državne sustave pod sloganom stvaranja jedinstvenog društvenog sustava. kulturni prostor i kretanje cijelog čovječanstva u progresivnom smjeru.

Uz eroziju nekadašnjih prostora postojanja etno-kulturne cjelovitosti, globalizacija dovodi do još jednog miješanja naroda. Istovremeno, svaka etnička skupina nastoji očuvati svoju kulturnu cjelovitost i duhovnu sliku, uhvatiti i sačuvati posebnost i izvornost svoje kulture. U dualnom etnokulturnom procesu “globalizacije” i “nacionalizacije” formira se univerzalna kultura uz istovremeni procvat nacionalnih kultura i nacionalnog etničkog identiteta naroda. Trenutačno je gotovo nemoguće pronaći niti jednu etničku skupinu koja nije bila pod utjecajem kultura drugih naroda.

MATERIJAL I METODE ISTRAŽIVANJA

Sjeverni Kavkaz oduvijek je bio područje visoko razvijene materijalne i duhovne kulture i mjesto interakcije mnogih kultura i naroda. Etnička psihologija i samosvijest naroda Sjeverni Kavkaz povezana s njihovom poviješću i naseljavanjem.

Lokalne, nacionalne kulture akutno i bolno percipiraju proces konvergencije elemenata strane kulture, ako je proces jednostran i povezan s labavljenjem nacionalne kulture iznutra, ispirući iz njega etnički vrijednosni sadržaj, a ponekad zauzvrat dobivajući samo ono što deformira nacionalnu svijest i kulturnu baštinu.

Procesi globalizacije uzrokuju krizu kulture jednog etnosa, koja je povezana s razbijanjem starih kulturnih običaja, svjetonazorskih stereotipa, duhovnih vrijednosti, uz istodobno generiranje novih "vrijednosti" koje nisu svojstvene prijašnjem svjetonazoru. Odrednica vrijednosnih promjena u etnosocijalnoj dimenziji je prodiranje novog potrošačkog standarda u život ljudi, što je svojstveno zapadnoeuropskoj civilizaciji. Čovjek se od kreatora pretvara u potrošača sa sve većim zahtjevima.

Jug Rusije: ekologija, razvoj Svezak 10 N 2 2015

Jug Rusije: ekologija, razvoj Vol.10 br.2 2015

Ekološki turizam i rekreacija

"Univerzalna kultura", piše L.N. Gumiljov, - jedan za sve narode, nemoguće je, budući da sve etničke skupine imaju različitu ograđujuću kompoziciju krajolika i različitu prošlost koja tvori sadašnjost, kako u vremenu tako iu prostoru. Kultura svake etničke skupine je jedinstvena, a upravo taj mozaik čovječanstva kao vrste daje joj plastičnost zahvaljujući kojoj je vrsta Homo sapiens preživjela na planeti Zemlji.

Drugim riječima, postoji planetarni proces formiranja jedinstvenog, univerzalnog, globalna kultura tržišni život. Hoće li u tim uvjetima nacionalno-kulturni vrijednosni sustavi moći sačuvati svoju izvornost? Najvjerojatnije ne, a ako i bude, onda samo kao etno-nacionalni rezervati, koji će biti izraz određenog kulturno-povijesnog doba koje je zaustavljeno u svom razvoju, a bit će od interesa kao etno-kulturna baština autohtonih naroda. Odnosno, događa se formiranje globalne svijesti, što zahtijeva kvalitativne promjene u javnoj svijesti malih i velikih naroda, država različitih struktura. Nova svijest zahtijeva odbacivanje ustaljenih stereotipa i društvenih mitova koji ne odgovaraju stvarnosti današnjice i ne odražavaju interese i trendove društvenog razvoja.

Potrebno je voditi ovaj dijalog na način da Rusija i druge regije budu ojačane u svojim kulturnim i moralnim temeljima. Rusija bi se trebala postaviti kao središte koncentracije duhovne moći naroda koji u njoj žive, sposobno okupiti međunarodnu zajednicu oko ideja zajedničkog rješavanja globalnih civilizacijskih problema i civiliziranog dijaloga susjednih regija, prvenstveno u cilju izgradnje nenasilnog svijeta, poštujući međunarodno pravo i priznajući univerzalne humanističke vrijednosti.

Valja reći da su posljednjih godina u svijetu prisutni trendovi revidiranja odnosa prema prirodnoj i kulturnoj baštini, a problem proučavanja prostorne raznolikosti kulture postaje hitan zadatak našeg vremena.

To je također zbog činjenice da je naslijeđe, kako kaže Yu.L. Mazurov, igra odlučujuću ulogu u osiguravanju održivog razvoja - koncepta opstanka čovječanstva bez premca.

Istodobno, treba napomenuti da posljednjih godina uloga tradicijskih kultura primjetno slabi zbog sve bržih procesa globalizacije. Postindustrijska civilizacija spoznala je najveći potencijal kulturne baštine, potrebu njezina očuvanja i učinkovitog korištenja kao jednog od najvažnijih resursa svjetskog gospodarstva.

Gubitak kulturnih vrijednosti je nenadoknadiv i nepovratan. Svaki gubitak baštine neminovno će utjecati na sva područja života sadašnjih i budućih generacija, dovesti do duhovnog osiromašenja, lomova povijesnog pamćenja i osiromašenja društva u cjelini. Ne mogu se nadoknaditi razvojem moderna kultura, niti stvaranje novih značajnih djela. Neki od njih već su nestali s karte Zemlje, drugi su na rubu izumiranja. Svjetska zajednica počinje shvaćati dubinu i razmjere nadolazeće opasnosti.

Dagestan je jedinstven poligon kao izrazito multietnička regija, koja se nalazi na spoju svjetskih kultura i koja je prošla težak put političkog, socioekonomskog i kulturnog razvoja. Dagestan je dio veće geokulturne regije Kavkaza, koja zauzima jedinstveni geopolitički i geokulturni položaj, regija u kojoj se pojavila barijera, a ujedno i vjekovno međudjelovanje kršćanstva, prvenstveno pravoslavlja, islama i budizma. ; ovuda su prolazili dominantni trgovački putovi.

Jug Rusije: ekologija, razvoj Svezak 10 N 2 2015

Jug Rusije: ekologija, razvoj Vol.10 br.2 2015

Ekološki turizam i rekreacija

Slika 1. VI stoljeće Citadela i tvrđave Derbent Slika 1. VI stoljeće Citadela i tvrđave Derbent

Prva naselja u regiji Derbent nastala su u ranom brončanom dobu - krajem 4. tisućljeća prije Krista, među najstarijim su središtima ranih poljoprivrednih kultura Kavkaza i Bliskog istoka. S obzirom na povijesnu i kulturnu vrijednost kompleksa spomenika "Drevni Derbent", definiran je kao jedinstven i izniman za civilizaciju, kao i "izvanredan primjer izgradnje i graditeljska cjelina" i uključen je u UNESCO-ov popis svjetske baštine u Ruskoj Federaciji. Ova nominacija uključuje 449 objekata kulturne baštine, uključujući 228 federalnih i 221 regionalnih. Drugi značajni objekti koji se nalaze na teritoriju republike također se razmatraju za uključivanje u ovaj popis. Mnogi od njih su u zapuštenom stanju i trebaju ih remont i obnova.

Trenutno, u cilju očuvanja povijesnih spomenika, u tijeku je rad na dovođenju objekata kulturne baštine u ispravno stanje, u vezi s pripremama za proslavu 2000. obljetnice osnutka grada Derbenta u prosincu 2015. U tijeku su radovi na popravci i restauraciji tvrđavskih zidova i kula citadele Naryn-Kala, u dijelovima Sjevernog tvrđavskog zida i Južnog tvrđavskog zida i drugih objekata.

Neki istraživači, bilježeći značajke kavkaske regije, povezuju njegovo formiranje s posebnom lokalnom civilizacijom. Dagestan je zemlja planina, a ovdje postoji određeno zajedništvo duhovne i svakodnevne kulture, nacionalne psihologije, postoji prožimanje azijskih i europskih kultura.

Kao obilježja geokulturnog prostora mogu se uočiti polietničnost, vjerski sinkretizam (sinteza lokalnog poganstva sa svjetskim religijama), kombinacija visokih planina, podnožja i ravnica, što uvjetuje prisutnost terasaste poljoprivrede, alpsko stočarstvo, prioritetnu ulogu zemljopisnim uvjetima, što je osobito bilo uočljivo u poč povijesne etape, što se odrazilo u etnolingvističkoj raznolikosti prostora, nastanku brojnih svjetova: svijeta nomada i doseljenih stanovnika, gorštaka i stepnjaka, tuđinskih plemena i autohtonih.

Sve su značajke posebno izražene na području Dagestana s više od trideset autohtonih kultura. Što je njihova budućnost - topljenje u nekakvu zajedničku, "prosječnu" kulturu ili jedinstvo u različitosti? Ovo nije novo, ali još uvijek aktualno pitanje čini Dagestan iznimno zanimljivim za istraživače.

Jug Rusije: ekologija, razvoj Svezak 10 N 2 2015

Jug Rusije: ekologija, razvoj Vol.10 br.2 2015

Ekološki turizam i rekreacija

Proučavanje diferencijacije geokulturnog prostora Dagestana temelji se na definiciji kulture kao trojstva mentifakata (atributi svijesti, ideologija), artefakata (materijalni objekti, tehnike i sredstva) i sociofaka (društveni alati za formiranje, reprodukciju). i očuvanje kulture) .

Višerazinska priroda kulture čini geokulturni prostor Dagestana višeslojnim, povezanim s predmetima proučavanja različitih znanosti: povijesti, studija kulture, geografije, ekonomije, filozofije, sociologije. Do sada su već formirani koncepti kulturnih krajolika, geo-etno-kulturnih i socio-kulturnih sustava, povijesno-kulturnih i prirodno-kulturnih kompleksa, gospodarskih i kulturnih područja itd. Naše istraživanje temelji se na metodologiji koju je razvio Ruski istraživački institut za kulturnu i prirodnu baštinu. D.S. Lihačov.

Globalizacija kulture potkopava temelje kreativne raznolikosti i kulturnog pluralizma, što je posebno opasno za kulturnu baštinu nekolicine etničkih skupina, među koje spadaju i narodi Dagestana. Po našem mišljenju, očuvanje baštine etničkih skupina, etno-kulturnih vrijednosti je vrlo složen problem koji zahtijeva intervenciju države, znanosti i vjere.

Na globalnoj razini, Dagestan, unatoč svoj inherentnoj originalnosti prirodnih i povijesnih uvjeta i teritorijalne strukture, može se smatrati jedinstvenim prirodnim, gospodarskim i kulturnim krajobraznim kompleksom euroazijske regije.

REZULTATI I RASPRAVA

Rezimirajući ono što je rečeno, može se primijetiti da je kulturna baština Dagestana složena dinamična struktura koja se kontinuirano razvija. Međutim, nepostojanje državnih programa usmjerenih na održavanje i očuvanje kulturne baštine dovest će do njezina gubitka.

U ovoj fazi, po našem mišljenju, potrebno je sljedeće:

Razvoj koncepta očuvanja prirodnog i povijesnog staništa etničkih skupina, njihovog načina života i tradicijskih načina gospodarenja;

Stvaranje posebnog društveno-kulturnog programa usmjerenog na poboljšanje uvjeta života autohtonog stanovništva, proučavanje njegovih jezika, folklora, tradicije i obilježja;

Organizacija sustava zaštićenih područja različitih vrsta, uključujući muzejske rezervate temeljene na povijesnim naseljima i bojištima, rezervate biosfere utemeljene na jedinstvenim prirodnim kompleksima i nacionalnim parkovima;

Izrada prijedloga za korištenje jedinstvenih prirodnih i kulturnih kompleksa u rekreacijske svrhe (razvoj turizma).

Strateški cilj politike nacionalne baštine trebao bi biti povećanje učinkovitosti očuvanja kulturne baštine i njezina učinkovita uporaba za dobrobit sadašnjih i budućih generacija. Na temelju toga mogu se identificirati najvažniji pravci očuvanja kulturne baštine:

Socijalizacija problema očuvanja kulturne baštine kroz što potpunije uključivanje struktura civilnog društva u nju; diversifikacija oblika upravljanja baštinom kroz uključivanje civilnog društva i poslovnih struktura u to, uz zadržavanje vodeće uloge države;

Radi unaprjeđenja rada na očuvanju, korištenju, promicanju i državnoj zaštiti spomenika kulturne baštine potrebno je ubrzati stvaranje posebnog tijela ovlaštenog za poslove očuvanja, korištenja, promicanja i državne zaštite spomenika kulturnog nasljeđa koje će nisu obdareni funkcijama, ne

Jug Rusije: ekologija, razvoj Svezak 10 N 2 2015

Jug Rusije: ekologija, razvoj Vol.10 br.2 2015

Ekološki turizam i rekreacija

predviđeno Zakonom, kako je propisano Saveznim zakonom od 22. listopada 2014. N 315-FZ (s izmjenama i dopunama 13. srpnja 2015.) „O izmjenama i dopunama Saveznog zakona „O objektima kulturne baštine (spomenici povijesti i kulture) narodi Ruske Federacije” i određene zakonodavni akti Ruska Federacija" .

Integracija kulturne i prirodne baštine kao predmeta državne politike;

Razvoj obrazovanja u području povijesne (prirodne i kulturne) baštine od srednjih i visokih škola, unapređenje sustava izobrazbe i prekvalifikacije kadrova u ovom području;

Izrada dokumenta dugoročne strateške politike kojom će se obrazložiti nacionalna politika u području zaštite i korištenja kulturne i prirodne baštine;

Izrada prijedloga zakona o mjerama državne potpore za očuvanje kulturne baštine i upravljanje baštinom;

Izrada popisa prioriteta posebno vrijednih ugroženih objekata kulturne i prirodne baštine (po uzoru na Crvene knjige).

Suvremene tehnologije praktički uništavaju koncepte udaljenosti i nacionalnih granica te aktivno postavljaju temelje informacijske i kulturne nejednakosti. Mijenja se ravnoteža u mnogim područjima ljudskog života, posebice između nacionalnog i globalnog, globalnog i lokalnog. Stoga je, unatoč procesima koji se odvijaju u modernoj kulturi, još uvijek skup mnogih izvorne kulture i njihove interakcije.

REFERENCE

1. Vedenin Yu.A., Kuleshova M.E. Kulturni krajolici kao kategorija baštine // Cultural landscape as an object of heritage / ur. Yu.A. Vedenina, M.E. Kulešova. Moskva: Institut za baštinu; St. Petersburg: Dmitry Bulanin, 2004. S. 13-36.

2. Globalizacija i afro-azijski svijet. Metodologija i teorija. M.: Izd-vo INION RAN, 2007. 164 str.

3. Mezhuev V.M. Ideja kulture. Ogledi o filozofiji kulture. M.: Napredak-Tradicija, 2006. 408 str.

4. Žukov V.I. Rusija u globalni svijet: u 3 sveska Vol.1: Filozofija i sociologija transformacija. M.: Logos, 2006.

5. Orlova E.A. Kulturna raznolikost u suvremenom svijetu: problemi sređivanja // Kulturna raznolikost, razvoj i globalizacija: na temelju rezultata okruglih stolova (Moskva, 21.05.2003.). M.: RIK, 2003. S. 20-29.

6. Gumiljov L.N. Ritmovi Euroazije. M., 1993.

7. Mazurov Yu.L. Svjetska kulturna baština u geografskom i gospodarskom kontekstu // Bilten Moskovskog državnog sveučilišta. Serija 3. Geografija. 2007. br. 5.

8. Nabieva U.N. Teritorijalna diferencijacija // Dagestan na raskrižju civilizacija: humanitarni aspekt. M.: Nauka, 2010. S. 254-274.

9. Khan-Magomedov S.O. Tvrđava Derbent i Dag-Bary. M., 2002. (monografija).

10. Kudrjavcev A.A. Drevni Derbent. Moskva: Nauka, 1982.

11. Popis UNESCO-ve svjetske baštine u Rusiji. URL:

https://en.wikipedia.org/wiki/%D0%A1 % D0 % B F %D0% B8 % D1 %81 %D0%BE%D0%BA_%D0%BE%D0%B1%D1%8A %D0 % B5 %D0 % BA% D1 %82%D0%BE%D0%B2_%D0%B2%D1 %81 %D0%B5%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%B D%D0%BE %D0%B3%D0%BE_%D0%BD%D0%B0%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F_%D0 %AE%D0%9D%D0 %95%D0%A1%D0%9A%D0%9E_%D0%B2_%D0%A0%D0%BE%D1%81 %D1%81 %D0%B8%D 0%B8 (pristupljeno 20.06.2015. ) .

12. Abdulatipov R.G. Kavkaska civilizacija: identitet i cjelovitost // Znanstvena misao Kavkaza. 1995. br. 1. S. 55-58.

13. Chernous V.V. O pitanju planinske civilizacije // Rusija u XIX - ranom. XX. stoljeća - Rostov n / D., 1992.

14. Kavkaska regija: problemi kulturnog razvoja i interakcije / otv. izd. JUG. Volkov. Rostov n/D., 1999.

15. Nabieva U.N. Teritorijalna diferencijacija // Dagestan na raskrižju civilizacija: humanitarni aspekt. str. 254-274.

Jug Rusije: ekologija, razvoj Svezak 10 N 2 2015

Jug Rusije: ekologija, razvoj Vol.10 br.2 2015

Ekološki turizam i rekreacija

16. Kulturni krajolik kao objekt baštine / ur. Yu.A. Vedenina, M.E. Kulešova. Moskva: Institut za baštinu; St. Petersburg: Dmitry Bulanin, 2004. 620 str.

17. Savezni zakon br. 315-FZ od 22. listopada 2014. (s izmjenama i dopunama 13. srpnja 2015.) „O izmjenama i dopunama Federalnog

zakon "O objektima kulturne baštine (spomenici povijesti i kulture) naroda Ruske Federacije" i određenim zakonodavnim aktima Ruske Federacije" URL:

http://base.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi?req=doc;base=LAW;n=182826;fld=134;dst=1000000001.0;rnd=0.34751 84580311179 (datum pristupa: 20.06. 2015. ).

1. Vedenin Yu.A., Kuleshova M.E. Kulturnye landshafty kak kategoriya naslediya . Moskva, Institute of Heritage Publ., 2004. 620 str. (na ruskom)

2. Globalizacija i afro-azijski mir. Metodologija i teorija. Moskva, INION Russian Academy of Sciences Publ., 2007. 164 str. (na ruskom)

3. Mezhuev V.M. Idejna kultura. Ocherki po filozofiji kulture. Moskva, Progress-Tradition Publ., 2006. 408 str. (na ruskom)

4. Žukov V.I. Rusija protiv globalnog imena. U 3 sv. Vol.1. Filozofija i sociologija preobrazovanija. Moskva, Logos Publ., 2006. (na ruskom)

5. Orlova E.A. . Kulturnoe raznoobrazie: razvitie i globalizatsiya: Po rezultatu kruglogo stola (Moskva, 05/21/2003). . Moskva, RIK Publ., 2003. str. 20-29 (prikaz, stručni). (na ruskom)

6. Gumiloev L.N. Ritmi Evrazii. Moskva, 1993. (na ruskom).

7. Mazurov Yu.L. Vsemirnoe kulturnoe nasledie v geograficheskom i ekonomicheskom kontekstu. Vestnik MGU - Bilten Moskovskog državnog sveučilišta. Serija 3. Geografija. 2007, br. 5. (na ruskom)

8. Nabieva U.N. Teritorijalna diferencijacija. Dagestan na perekroestke: gumanitarni aspekt. Moskva, Nauka Publ., 2010. pp. 254-274 (prikaz, ostalo). (na ruskom)

9. Khan-Magomedov S.O. Derbentskaya krepost i Dag-Bary . Moskva, 2002. (rus.)

10. Kudrjavcev A.A. Drevni Derbent. Moskva, Nauka Publ., 1982. (rus.)

11. Spisok ob’ektov Vsemirnogo naslediya YuNESKO v Rusiji. dostupno u:

https://en.wikipedia.org/wiki/%D0%A1 %D0%BF%D0%B8%D1 %81 %D0%BE%D0%BA_%D0%BE%D0%B1%D1%8A %D0 %B5%D0%BA%D1 %82%D0%BE%D0%B2_%D0%B2%D1 %81 %D0%B5%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%B D%D0%BE %D0%B3%D0%BE_%D0%BD%D0%B0%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F_%D0 %AE%D0%9D%D0 %95%D0%A1%D0%9A%D0%9E_%D0%B2_%D0%A0%D0%BE%D1%81 %D1%81 %D0%B8%D 0%B8 (pristupljeno 20.06.2015. ).

12. Abdulatipov R.G. Kavkazskaya tsivilizatsiya: samobytnost i tselostnost. Nauchnaya mysl Kavkaza. 1995., br. 1, str. 55-58 (prikaz, ostalo). (na ruskom)

13. Chernous V.V. K voprosy o gorskoy tsivilizatsii. Rusija u XIX - nač. XX vekova - Rusija u XIX - početku XX veka. Rostov na Donu, 1992. (rus.)

14. Kavkazskiy region: problemy kulturnogo razvitiya i vzaimodeystviya. ur. Yu.G. Volkov. Rostov na Donu, 1999.

15. Nabieva U.N. Teritorijalna diferencijacija. Dagestan na perekroestke: gumanitarniy aspekt - Dagestan na raskrižju civilizacija: humanitarni aspekt. str. 254-274 (prikaz, ostalo). (na ruskom)

16. Kulturniy landshaft kak ob'ekt naslediya. Urednici: Yu.A. Vedenin,

MI. Kulešova. Moskva, Institut za baštinu Publ.; Saint-Petersburg, Dmitriy Bulanin Publ., 2004. 620 str. (na ruskom)

17. Federalni "nyi zakon ot 10/22/2014 N 315-FZ (red. ot 07/13/2015) "O vnesenii izmenenii v Federal" nyi zakon "Ob ob" ektakh kul "turnogo naslediya (pamyatnikakh istorii i kul" tury) narodov Rossiiskoi Federatsii" i otdel"nye zakonodatel"nye akty Rossiiskoi Federatsii" . Dostupno na: http://base.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi?req=doc;base=LAW;n=182826 ;fld=134 ;dst=1000000001.0;rnd=0.34751 84580311179 (pristupljeno 20.06.2015.).

Jug Rusije: ekologija, razvoj Svezak 10 N 2 2015

Jug Rusije: ekologija, razvoj Vol.10 br.2 2015

Ekološki turizam i rekreacija

Nabieva Umukusum Nabievna - doktorica geografije, profesorica, Odsjek za rekreacijsku geografiju i održivi razvoj, Dagestansko državno sveučilište, Fakultet za ekologiju i geografiju, Republika Dagestan, Mahačkala, ul. Dakhadaeva, 21. E-mail: [e-mail zaštićen]

PODACI O AUTORU

Nabieva Umukusum Nabievna - doktorica geografije, profesorica Odsjeka za rekreativnu geografiju i stabilan razvoj, Dagestansko državno sveučilište, Ekološko-geografski fakultet, Dakhadaev 21, Makhachkala, 367001 Rusija. Email: [e-mail zaštićen]

Objavljeno: Elektroničko doba i muzeji: Građa međunar. znanstveni konf. i sastanci sibirskog ogranka znanstvenog vijeća ist. i lokalni povjesničar. muzeja pri Ministarstvu kulture Ruske Federacije "Uloga znanstvenih istraživanja u modernizaciji fonda i izložbenih aktivnosti lokalnih povijesnih muzeja", posvećen. 125. obljetnica Omske države. ist.-zavičajni. muzej. Dio 1. - Omsk: Ed. OGICM, 2003. - S. 196 - 203.

Kulturna baština i muzej u doba globalizacije.

posljednje desetljeće 20. stoljeće smatra se prekretnicom u razvoju svjetske i nacionalne kulture. Odlikuju ga procesi konvergencije različitih načina snimanja i prijenosa informacija temeljeni na najnovijim digitalnim tehnologijama, što je omogućilo načelno spajanje "kitova" kulturne industrije (tiska, kina, televizije i računala) i komunikacija. (telefonske, televizijske i elektroničke mreže). Aktivno uvođenje novih tehnologija ubrzalo je kako globalizaciju kulture tako i diverzifikaciju kultura, čime su postavljeni glavni parametri razvoja čovjeka i čovječanstva u 21. stoljeću.

Trenutna situacija u društvu zahtijeva veliku pozornost kulturi kao čimbeniku razvoja. Ova teza nije samo mišljenje istraživača i principijelni stav stručnjaka za razmatrano područje, ona je zapravo društveni imperativ utemeljen na nepristranoj znanstvenoj analizi općeg stanja u zemlji i mogućnosti njezina razvoja. O tome svjedoče i brojni dokumenti doneseni na međunarodnoj razini, programi UN-a i UNESCO-a koji kulturu uključuju u šire razvojne strategije.

U tom kontekstu, bavljenje problemima očuvanja, interpretacije i prezentacije kulturne baštine u muzeju čini se iznimno relevantnim i opravdanim. Očuvanje kulturne baštine kroz cijelo 20. stoljeće bio je i ostao jedan od prioriteta državne kulturne politike Rusije. U našoj zemlji brojni spomenici povijesti, arheologije, urbanizma i arhitekture, umjetnosti formirali su najbogatije slojeve kulturne baštine Rusije, koji su usko povezani s nastankom i djelovanjem domaćih muzeja.

Tradicionalno se problem kulturne baštine razmatra uglavnom u smislu očuvanja spomenika prošlosti, uglavnom putem muzeifikacije ili muzejskog čuvanja. Ali sfera kulturne baštine obično uključuje pojedinačne elemente, a ne cijeli kulturni kompleks prošlosti, koji karakterizira činjenice, događaje ili pojave stvarnosti. Često se čak i arhitektonski spomenik, "istrgnut" iz povijesnog i kulturnog konteksta svoje epohe, ne može adekvatno proučavati i percipirati.

U vezi s tekućim globalnim transformacijama u društvu i kulturi, mijenja se i tumačenje kulturne baštine, poprimajući šire tumačenje. Ideja da su načini interakcije društva i prirode najvažniji dio kulturnog nasljeđa, koji ujedno čini i nedvojbeni doprinos svakog naroda riznici svjetske kulture, sve više dobiva na priznanju. Korištenje ekološkog znanja od strane muzeja i njegovo upravljanje na lokalnoj i globalnoj razini treba postati najvažniji pravac u muzejskom području, jedan od načina suprotstavljanja ekološkim rizicima uzrokovanim urbanizacijom i tehnogenim čimbenicima.

Za muzejsku djelatnost čini se plodnim shvatiti i aktivno provoditi glavne odredbe koncepta kulturne baštine koji je razvio Ruski istraživački institut za kulturnu i prirodnu baštinu. Suvremeni koncept kulturne baštine omogućuje nam da je shvatimo kao odraz povijesnog iskustva interakcije čovjeka i prirode, a ne samo kao skup pojedinačnih spomenika. To je zbog novih pristupa ponovnom promišljanju povijesti, s novim načelima identificiranja kulturnih spomenika naroda Rusije, s uključivanjem u okvir baštine takvih pojava kao što su povijesne tehnologije, tradicionalni oblici upravljanja prirodom, krajolici itd.

U eri globalizacije dolazi do izražaja ideja očuvanja kulturne raznolikosti. Kulturna raznolikost društva, zemlje i svijeta u cjelini objektivan je trend uzrokovan sadašnjim pojačanim shvaćanjem svake nacije o svojoj povijesti i kulturi kao apsolutnoj vrijednosti, svom načinu života kao neotuđivom pravu. To je uvelike posljedica prirodne reakcije na procese unifikacije, prvenstveno vesternizacije kulture, u kojoj je jedan sustav vrijednosti temelj univerzalnih normi. Suvremeni muzeji, otkrivajući nove slojeve kulturne baštine, trebali bi se fokusirati na toleranciju, poštovanje i ponos na različitost kultura. Potpora kulturnoj raznolikosti najvažnije je sredstvo suprotstavljanja globalizaciji kulture, kao i sprječavanja sukoba etnokulturne prirode. Zbog toga je nužna ozbiljna preorijentacija djelovanja tradicijskih muzeja kao institucionalnih oblika očuvanja kulturne baštine ili značajna transformacija tih oblika koji omogućuju očuvanje, interpretaciju i demonstraciju ne samo raznovrsnih materijalnih spomenika, već i fenomena duhovne kulture. Nisu slučajno eko-muzeji, muzeji na otvorenom, muzeji tradicije, muzeji folklora, na primjer, muzej-rezervat seljačkih pjesama na selu. Katarach Sverdlovske regije, kao i stvaranje takvih posebnih institucija muzejskog tipa kao što su centri kulturne baštine. Istraživači napominju da je aktualizacija proučavanja i očuvanja nematerijalnih oblika kulture dovela do pojave "muzeja akcije", "muzeja okoliša" na prijelazu stoljeća. Inovativna priroda ovih takozvanih "živih" muzeja zahtijeva veliku pozornost na probleme njihova daljnjeg razvoja. Stoga se pokušavaju razviti opće metode ažuriranja baštine u muzeju okoliša: fiksacija, rekonstrukcija, modeliranje i konstrukcija.

Postoje brojni dokazi da u modernim uvjetima Spomenici kulture stekli su poseban značaj, potpunije ispunjavajući funkcije kulturnih vrijednosti prošlosti, aktivnije sudjelujući u društveno-kulturnim procesima sadašnjosti. Tako muzeji, šireći granice svoga značenja i namjene, djeluju ne samo u tradicionalnoj ulozi čuvara i prevoditelja kulturne baštine, već postaju i organski dio suvremenih društvenih i gospodarskih procesa. Oživljavanje povijesnih mjesta uključuje ne samo obnovu spomenika, stvaranje muzejskih posjeda, muzejskih rezervata, jedinstvenih povijesnih teritorija, već i njihov živi razvoj, obnovu povijesno uvjetovanih oblika upravljanja, lokalnih tradicija i škola, obrta i trgovine. Primjena ovog načela sugerira da će zajednička orijentacija kulturne i gospodarske politike omogućiti da se aktualizacija baštine vidi kao jamstvo budućeg društvenog razvoja.

Vrijedi obratiti pozornost na ubrzanje procesa modernizacije u muzejima na prijelazu stoljeća, čije glavne sastavnice izdvajamo:

Promjena socio-kulturne situacije, koja se posebno očituje u pojavi novih subjekata kulturne djelatnosti u muzejskoj sferi (privatne galerije, centri za slobodno vrijeme, nedržavne obrazovne strukture), što rezultira razvojem konkurencije;

Neovladavanje većine muzeja novim tehnologijama, prvenstveno socijalnom interakcijom, što stvara deficit resursa, koči razvoj muzeja primjerenih današnjim transformacijama i smanjuje njihovu konkurentnost;

Uvođenje suvremenih informacijskih tehnologija u ruske muzeje je intenzivno, ali ne ravnomjerno, stoga je općenito njihovo ovladavanje još uvijek u ranoj fazi. Napredniji su veliki muzeji glavnih gradova i regionalnih središta. Svi su predstavljeni i na vlastitim stranicama i na stranim poslužiteljima.

Za regionalni muzeji mogućnost prezentacije na Internetu značajno je proširena kao rezultat organizacije 1996. godine u okviru projekta "Muzeji Rusije na Internetu" poslužitelja "Muzeji Rusije", gdje se prikupljaju razne muzejske informacije i stavljena na raspolaganje. Internet danas sadrži podatke o gotovo svim stvarnim postojeći muzejiŠtoviše, postoje mnoga integrativna mjesta s mnoštvom dokumenata iz muzeja diljem svijeta.

Unatoč važnosti uključivanja muzeja u proces korištenja mrežnih tehnologija, smatramo da će u eri globalizacije od temeljne važnosti biti društveni aspekt modernizacije, odnosno ovladavanje novim metodama upravljanja, organiziranje internih i eksternih muzeja – partnerstva, prvenstveno s muzejskom publikom, gradeći odnose s javnošću. Nedvojbeno, informacijske tehnologije imaju i nastavit će igrati važnu ulogu u provedbi ovog smjera.

Muzeji se postupno udaljavaju od modela ograničenog na muzejske zbirke. Usmjerenost muzeja na cjelokupni spektar kulturne baštine grada, regije i prenošenje kolektivnog iskustva kroz sustav stacionarnih postava i povremenih izložbi koje ga nadopunjuju, otkrivajući regionalne specifičnosti, omogućuje jačanje društvene aktivnosti stanovništva, njegovo uključivanje u rješavanje društveno značajnih problema. Računalne tehnologije i multimedijski proizvodi koje stvara muzej omogućit će uključivanje znatno većeg broja ljudi u ove probleme, čime će se proširiti krug stvarne i potencijalne muzejske publike.

Lokacije kulturne baštine oduvijek su bile potencijal za razvoj turizma. Danas kulturna baština, koja uključuje sljedeće skupine objekata: povijesna i kulturna područja, povijesni gradovi i mjesta, muzeji-rezervati, nacionalni parkovi, povijesni parkovi, čini okvir turističkih i izletničkih ruta, uvelike doprinoseći intenzivnom razvoju turistička industrija. Porast turističke aktivnosti krajem 1990-ih dao je nesumnjiv poticaj razvoju domaćih muzeja. Mnogi muzeji i muzejski rezervati počeli su stvarati vlastite putničke i izletničke agencije, što je zapravo postalo početak nove faze muzejske djelatnosti, kada kulturne ustanove ne koriste samo razne turističke tvrtke, već počinju koristiti i prihode ostvarene ovom području kako bi ostvarili svoje interese. Ovakav trend još je jedan dokaz da kulturna baština može imati značajnu ulogu ne samo u društvenom, već iu gospodarskom razvoju, a njezino očuvanje i korištenje, te njezino očuvanje i korištenje treba postati sastavni dio programa sociokulturnog razvoja.

Muzeji sve više koriste multimedijske tehnologije za očuvanje i promicanje materijalne i nematerijalne kulturne baštine, kao i za međukulturnu razmjenu i međumuzejske kontakte. Pristup različitim vrstama kulturnih proizvoda i multimedijskih usluga putem informacijskih autocesta pruža stručnjacima i korisnicima neograničene mogućnosti upoznavanja svjetske kulture u svoj njezinoj raznolikosti. Danas možete posjetiti mnoge muzeje svijeta u virtualnom načinu rada bez križanja i čekanja. Štoviše, 3D slike i interaktivna sučelja otvaraju širok raspon muzeja eksperimentalne umjetnosti. Općenito, ove tehnologije imaju veliki potencijal za promicanje međukulturalnog dijaloga, ali virtualni svijet ne zamjenjuje, već samo nadopunjuje stvarni. Ne smije se izgubiti specifičnost muzeja, prvenstveno kao ustanove za čuvanje, obradu i prijenos predmetnih oblika kulture. Ekspanzija virtualnosti ne osigurava emocionalnu puninu ljudskog postojanja. Višestruka svojstva i funkcije muzejskog predmeta čine materijalni modalitet kulture. Upravo stvar, predmet u svojoj jedinstvenosti ili tipičnosti, neosporivoj realnosti i autentičnosti, pluralnosti značenja i značenja, čini temelj adaptivnih i inkulturacijskih mogućnosti muzeja.

Danas se ne može zanemariti činjenica da razvoj informacijske tehnologije a pojava virtualnih muzeja potiče promišljanje samog fenomena muzeja. Stručnjaci ga tumače kao funkcionalni organ društvene svijesti, koji nastaje na sjecištima informacijskih i komunikacijskih procesa, kao smisleno polje koje se sastoji od "već izgrađenih" modela svijesti. Ova definicija nastala je u procesu stvaranja virtualnih muzeja kao posebnog oblika prezentiranja raznolikih informacija. Virtualni muzej, za razliku od uobičajenog, koji radi sa stvarima i formama, “prilika je za reprezentaciju cjelokupnog muzejskog sadržaja, gdje u jednom okruženju mogu koegzistirati i predmeti iz muzejske zbirke i rekonstrukcije izgubljenih stvari. I sve se to može organizirati u pridruženu strukturu, koja se može definirati kao kulturno pamćenje Ne u metaforičkom, nego u doslovnom smislu. Virtualni muzej tako postaje činjenica stvarnosti elektroničkog doba koja se ne može zanemariti.

Muzeji, sudjelujući u procesu formiranja informacijskog društva, već su se susreli, a vjerojatno će se još suočavati, s nizom složenih i višestrukih problema. Jedan od najvažnijih je održavanje informacijsko društvo kulturna raznolikost, jer globalizaciju mnogi doživljavaju kao prijetnju nacionalnim tradicijama, lokalnim običajima, uvjerenjima i vrijednostima. U tom smislu, muzej je jedna od rijetkih javnih ustanova koje pružaju mogućnosti i stvaraju optimalne uvjete za kulturnu identifikaciju.

Očito je da problemi kulturne baštine i muzeja još nisu dovoljno istraženi te će biti potrebne dublje znanstvene analize prije nego što se mogu adekvatno iskoristiti u kulturna politika i muzejska praksa XXI stoljeća.

Vidi: Kaulen. na prijelazu stoljeća: prostor interakcije kultura //Kulturni svjetovi: Materijali znanstvenih. konf. "Tipologija i tipovi kultura: različiti pristupi". - M., 2001. - S.216-221.

Kaulen. baštine: od objekta do tradicije // Kultura ruske provincije: XX. stoljeće - XXI stoljeće. Materijali Vseross. znanstveno-praktične. konf. - Kaluga, 2000. - S. 199-208.

Kaulen. aktualizacija baštinskih objekata i problem klasifikacije muzeja // Teorija i praksa muzejskog poslovanja u Rusiji na prijelazu iz 20. u 21. stoljeće / Zbornik Državnog povijesnog muzeja. Problem. 127. - M., 2001. - S. 86-98.

Vidi Nikishin u globalnim mrežama elektroničkih komunikacija // Muzej i nove tehnologije / Na putu do muzeja XXI stoljeća. - M., 1999. - S. 127-140.

Selivanov u otvorenom informacijskom prostoru. // Muzej i nove tehnologije / Na putu do muzeja XXI stoljeća. - M., 1999. - S. 85-89.

Muzej Cher na Internetu // Internet. Društvo. Osobnost: Kultura i umjetnost na internetu: Zbornik radova konferencije IOL-99, Perm, 2000. - S. 30-34.

Drikker Muzej umjetnosti u informacijskom prostoru // Muzeji i informacijski prostor: problem informatizacije i kulturna baština: Zbornik radova Druge godišnje konf. ADIT-98 (Ivanovo). - M., 1999. - S. 21-24.

U kontekstu globalizacije radikalno se mijenjaju čimbenici koji određuju razvoj sfere kulture. Dominacija je pragmatično korisne strane u društveno-kulturnom djelovanju, društvenom životu, što dovodi do erozije vrijednosti, deformacije načela korisnosti i oštro postavlja problem samog postojanja kulture i društva. Uz eroziju nekadašnjih prostora postojanja etno-kulturne cjelovitosti, globalizacija dovodi do još jednog miješanja naroda. Istovremeno, svaki narod nastoji očuvati svoju kulturnu cjelovitost i duhovnu sliku, uhvatiti i sačuvati posebnost i neponovljivost svoje kulture. U dualnom etnokulturnom procesu “globalizacije” i “nacionalizacije” formira se univerzalna kultura uz istovremeni procvat nacionalnih kultura i nacionalnog etničkog identiteta naroda. Trenutačno je gotovo nemoguće pronaći niti jednu etničku skupinu koja nije bila pod utjecajem kultura drugih naroda.
Sjeverni Kavkaz oduvijek je bio područje visoko razvijene materijalne i duhovne kulture i mjesto interakcije mnogih kultura i naroda. Etnička psihologija i samosvijest naroda Sjevernog Kavkaza kontinuirano je povezana s njihovom poviješću i kulturom.
Poštivanje predaka karakteristično za narode Kavkaza, dubina povijesnog pamćenja, zabilježena ne samo u kronikama, već iu povijesnim legendama, rodoslovljima, epovima, osobitosti društveno-ekonomskog i kulturnog razvoja - sve je to dovelo do formiranje mentaliteta naroda sjevernog Kavkaza.
Proučavanje povijesti i nacionalne kulture Kabardinaca i Balkara danas je jedno od područja antropologije, etnografije i kulturne povijesti koje se aktivno razvijaju. Povećana pažnja naroda prema njihovoj tradicijskoj kulturi trenutno je posljedica povećanog interesa društva za povijesnu i etno-kulturnu baštinu. Porast prestiža narodne kulture i potreba članova društva za poznavanjem povijesne prošlosti, društvenog i kulturnog iskustva prijašnjih generacija nije samo danak političkoj situaciji, već hitan zadatak koji se nameće u uvjetima univerzalizacije. i globalizacija. Objašnjava se raširenom željom naroda za očuvanjem vlastitog identiteta, za isticanjem posebnosti običaja i psihološkog ustroja, za ispisivanjem novih poglavlja u etničkoj povijesti i povijesti čovječanstva. Širenje istih kulturnih obrazaca svijetom, otvaranje granica kulturnim utjecajima i širenje kulturne komunikacije, natjerali su znanstvenike da govore o procesu globalizacije moderne kulture. Ovaj proces ima i pozitivne i negativne strane.
U kontekstu globalizacije, očuvanje tradicionalnih vrijednosnih orijentacija Kabardinaca i Balkaraca doprinosi oživljavanju nacionalne kulture regije. Povjerenje etničke skupine u pozitivnost i vrijednost svoje kulture omogućuje joj da pokaže toleranciju prema drugim kulturama. Kao rezultat toga, nacionalne vrijednosti obogaćene su postignućima lokalnih kulturnih sustava u razvoju, njihovom određenom transformacijom, integracijom s univerzalnim ljudskim vrijednostima. kulturno dobro.
Sjevernokavkaski bonton je sastavni dio skup nepisanih zakona, običaja koji su regulirali ponašanje naroda u svim područjima tradicionalnog načina života. Svaka vrsta odnosa regulirana je odgovarajućim normama koje se prenose s koljena na koljeno. Zahvaljujući bontonu, kabardska i balkarska kultura, iako se mijenjala, u osnovi je opstala kao stabilan sustav u kontekstu globalizacije. Pritom je uvijek pokazivala i pokazuje svoju otvorenost za obnovu i razvoj. Prema tome, tri glavne etničke skupine republike

Popularno u kategoriji: