Opis sadašnjeg stanja sela. Sastav prirode u selu Što mogu napisati o selu

Za sociologiju sela važne metodološke odredbe jesu, prvo, da je poljoprivredna proizvodnja sfera koja osigurava cjelovitost nacionalnog gospodarskog organizma i bez koje je nemoguće funkcioniranje drugih gospodarskih grana; drugo, uključenost ogromnog broja ljudi u rad, u život na selu - broj ruralnih stanovnika u Rusiji 1989. iznosio je 39 milijuna ljudi, ili 26% ukupnog stanovništva.

Prije revolucije, kada se selo sastojalo od malih proizvođača, ono je bilo prilično jaka, stabilna konzervativna jedinica s tendencijom još veće izolacije i fragmentacije. U prvim fazama postojanja kolektivnih oblika gospodarenja, selo i njegova glavna društvene institucije- kolektivna farma, državna farma - u osnovi su se podudarale jedna s drugom. Kasnije, počevši od 1950-ih i 1960-ih godina, kada se pojačala usmjerenost na koncentraciju, specijalizaciju i okrupnjavanje poljoprivredne proizvodnje, selo se, kao jedinstvo proizvodnje i teritorijalnog aspekta života ljudi, ponovno raspada, ali sada na drugačijim osnovama, koje, kao što je život pokazao pretvorio u velike ekonomske i društvene pogrešne procjene. Ovaj jaz se posebno jasno vidi u omjeru broja kolektivnih farmi i državnih farmi i ruralnih naselja: već 1980. na jedno poljoprivredno poduzeće otpadalo je u prosjeku 10 naselja.

Sredinom 1980-ih stanje u poljoprivredi u potpunosti je pokazalo krizu do koje je dovela agrarna politika. Lice sela nije određivao mali broj naprednih zadruga i sovhoza, već njihova masina, koja je sve više zaostajala za stvarnim potrebama vremena, označavala ćorsokak u koji je doveo proces kolektivizacije u zemlje, što se pretvorilo u propast sela, masovne migracije i smanjenje prestiža rada na terenu. A apoteoza svega toga je uvoz kruha u našu zemlju od početka 60-ih godina.

Ekonomsku krizu na selu pratile su dalekosežne promjene u društveni život. Na selu je nastala vrlo teška sociodemografska situacija koja se prvenstveno očitovala u intenziviranju migracijskih procesa. Smanjenje seoskog stanovništva bilo je uglavnom zbog središta europskog dijela, sjevera i Sibira (T.I. Zaslavskaya).

Tehnološki napredak, pokušaji poboljšanja organizacijski oblici upravljanje nije dovelo do učinkovitosti i nove kvalitete rada, što je na dnevni red stavilo hitna pitanja kao što su promjena oblika posjeda zemlje, kvalitativna struktura zaposlenosti i osposobljavanje radnika koji mogu radikalno povećati produktivnost rada.

Važno je život na selu pogledati iz drugog kuta. Unatoč opetovanim pokušajima poboljšanja materijalnog blagostanja seljana (na primjer, od 1970. do 1989. plaća radnika državne farme porasla je s 98,5 na 196 rubalja), razina stvarnih dohodaka kolektivnih farmera i radnika državne farme bila je ozbiljno opala. inferioran ovom pokazatelju u gradovima. I to ne toliko u razlici u plaćama, koliko u činjenici da ruralni radnici ne uživaju kompleks pogodnosti u stanovanju, javnim uslugama i prometnoj mreži koji imaju radnici koji žive u gradovima.

Još uvijek postoje mnogi problemi vezani uz zadovoljenje duhovnih potreba stanovništva. Iako su neka kvantitativna obilježja društvenog i kulturni razvoj na prvi pogled poboljšana (veličina stambenog fonda, broj klubova i filmskih instalacija), nemoguće je ne primijetiti siromaštvo toga knjižni fond, nepostojanje klubova i domova kulture ne samo u mnogim selima i gradovima, nego čak i u okružnim središtima (1986. godine oko 400 okružnih središta nije imalo domove kulture). Općenito, kulturne usluge na selu ne odgovaraju potrebama vremena, zahtjevima seoskih radnika.

Ali glavno je, ipak, da su se svijest i ponašanje seljaštva radikalno, strateški promijenili, što je kod njih razvilo poseban oblik života i specifično reagiranje na procese koji se odvijaju u društvu. Početkom kolektivizacije, tridesetih godina 20. stoljeća, odnosi između zadruge i obiteljskog domaćinstva razvijaju se na način da zadruga djeluje kao svojevrsni ogranak seljačkog obiteljskog gospodarstva. To se očitovalo u tome što je seljak jednako tvrdoglavo, požrtvovno i ustrajno radio na kolektivnom gospodarstvu, kao što je radio na svom individualnom gospodarstvu, bez obzira na sve troškove, vrijeme. Međutim, 1950-ih i 1960-ih godina odvijao se proces "tihe kolektivizacije", koji je, prema V.G. Vinogradskom, u obliku značio okrupnjavanje kolektivnih farmi, zatvaranje neperspektivnih sela, a zapravo je proveo radikalnu seljački život: sada se dvorište pretvorilo u podružnicu kolektivne farme. Dvorište je stavljeno u središte briga seljak, jeo je, razvijao se, postojao na račun kolektivne farme, počeo se brzo, sustavno i svjesno povezivati ​​s financijskim i resursnim potencijalom kolektivnih farmi i državnih farmi, u potpunosti utjelovljujući poznatu poslovicu: "Sve okolo je kolektivna farma , sve okolo je moje."

Upravo ta situacija, kada su dvorište i kolhoz (državna farma) – međusobni ogranci, međusobni „filteri“ i međusobna „zemlja“ – objašnjava i žestoki otpor ishitrenoj neoliberalnoj agrarnoj politici, koja je početkom 90-ih bila namijenjena da seljacima bez njihova znanja i želja »dobrobiti«.

A ako uzmemo u obzir da je u isto vrijeme došlo do raspada intelektualnog okruženja sela, onda sve to omogućuje zaključak da je položaj seljaka ozbiljno destabiliziran, proces depezantizacije se nastavlja, seljaci su izgubili u mnogočemu potrebna duhovna zajednica sa zemljom. Došlo je do otuđenja ljudi na selu od rada i njegovih rezultata, što je zauzvrat moglo utjecati na ekonomsku i društvenu učinkovitost Poljoprivreda općenito (P.I. Šimuš).

Društvena svijest seljaštva, kao nijedne druge skupine, predstavlja vrlo kontradiktornu sliku. I što je najvažnije, čak i one klice oživljavanja gospodarskog odnosa prema zemlji, koje su se pojavile kod dijela nekadašnjih i sadašnjih seljaka, zapravo su uništene nerazumnom agrarnom politikom novoga političari Rusija.

Moje selo zove se Martin. Lijepa je, ima puno ljubimaca. To su kokoši, ovce, krave, koze. Sada je proljeće, ali će ljeti sva stoka osim koza i kokoši izvesti u polje.

Pomažem baki dovesti stoku kući. U svom selu imam četiri koze, tri koze, deset ovaca, dvadeset kokoši i dvije krave. Ovce i dvije krave izvedemo u polje na ispašu, a navečer ih vratimo kući. Pomažem i baki u mužnji koza i krava. Jednom sam čak poslao ovce. Jako je teško. Cijeli dan pazi da koja ovca ne pobjegne. Bio sam jako umoran, ali ipak nisam izgubio nijednu ovcu. Sve su ovce došle kući.

A imam i psa Mukhtara u svom selu. Jako je ljubazan i dobar. Kad je Mucha još bio mali, majka i ja smo ga vodile sa sobom u šumu. Trčao je i igrao se s nama. Ali tamo se nismo igrali, nego smo brali gljive i bobice. Nakon što sam skupio punu košaru gljiva i konzervu bobičastog voća, počeo sam se igrati s Mušom i paziti da ne pobjegne. Kad smo stigli kući, stavio sam psa u krevet.

Također imam mačku Katyu i Ksyushechku, sjećam je se kao malu kuglicu paperja. Kad se tek rodila, odmah sam joj dao ime Ksyushka. Katya je prije živjela s nama u gradu, a sada živi na selu jer je bila jako neposlušna. Sada dvije dobre mačke žive zajedno. Imamo dvije nove kokoši, zovu se Vjeverica i Pero. Vjeverica je sjela na jaja i već je imala deset pilića, tako su mali pahuljasti i čak žuti. Pero još nije sjeo na jaja, ali će uskoro sjesti. Kao što vidite, u našem selu ima puno životinja. Jako volim svoje selo.

Nekoliko zanimljivih eseja

Priroda fascinira svojim fantastičnim krajolicima, godi ljudskom oku, donosi puno pozitivne emocije. Ljepota prirode jedinstvena je u svako doba godine.

• Eseji o životinjama

  Eseji o različitim životinjama, domaćim i divljim

• Analiza Puškinove tragedije Mozart i Salieri 9. razred

  Po žanrovskom smjeru djelo pripada tragediji, koju je autor nazvao malom i stvorenom u skladu s jedinstvom mjesta, vremena i radnje u stilu klasicizma.

Prvih godina nakon revolucije 1905-1907. bila je želja za proučavanjem društvene stvarnosti. Radovi ovih godina uključuju nas u duboka razmišljanja o povijesti Rusije, njezinih ljudi, sudbini ruske revolucije. Uočava se prožimanje nacionalne, povijesne, kontemplativno-filozofske misli.

Opće karakteristike "Sela"

Priča “Selo”, nastala 1910., tako je složenog sadržaja u naizgled tradicionalnom svakodnevnom izgledu. Ovo je jedan od prvih glavni radovi Ivan Aleksejevič, napisano u prozi. Pisac je na njegovom stvaranju radio 10 godina, počevši s radom davne 1900. godine.

V. V. Voronovski opisao je ovo djelo, koje otvara seoski ciklus u Buninovu djelu, kao studiju o uzrocima "nezaboravnih neuspjeha" (odnosno, o razlozima poraza revolucije). Međutim, semantički sadržaj priče nije ograničen na ovo. Priča o propasti ruske divljine, data u "Selu", jedan je od najtalentiranijih opisa sudbine patrijarhalnog sustava u povijesti modernog doba. Postoji generalizirana slika: selo je carstvo smrti i gladi.

Zadatak koji je autor sebi postavio je prikazati ruski narod bez idealiziranja. Stoga Ivan Aleksejevič provodi nemilosrdnu psihološku analizu ("Selo"). Bunin je za njega imao bogatu građu koju je piscu dao poznati život, svakidašnjica i psihologija ruske zabiti. Bijedan, siromašan život, koji odgovara izgledu ljudi - inertnost, pasivnost, okrutni običaji - sve je to promatrao pisac, donoseći zaključke, kao i provodeći temeljitu analizu.

"Selo" (Bunin): ideološka osnova djela

Idejna osnova priče je promišljanje kompleksnosti i problematičnosti pitanja „Tko je kriv?“. Kuzma Krasov, jedan od glavnih likova, bolno se bori da riješi ovaj problem. On smatra da se od nesretnih ljudi nema što tražiti, a njegov brat Tihon Krasov da su za ovu situaciju krivi sami seljaci.

Dva spomenuta lika glavni su likovi ovog djela. Tihon Krasov personificira pojavu novog seoskog gospodara, a Kuzma - narodnog intelektualca. Bunin smatra da su sami ljudi krivi za nesreće, ali ne daje jasan odgovor na pitanje što učiniti.

Priča "Selo" (Bunin): kompozicija djela

Radnja priče odvija se u selu Durnovka, koje je zbirna slika napaćenog sela. U ovom naslovu se ukazuje na idiotizam njegova života.

Kompozicija je podijeljena u tri dijela. U prvom dijelu u središtu je Tihon, u drugom - Kuzma, u trećem dijelu sažeti su životi oba brata. Na temelju njihovih sudbina prikazani su problemi ruskog sela. Slike Kuzme i Tihona u mnogočemu su suprotne.

Tihon, kao potomak kmetova koji su se uspjeli obogatiti i postati vlasnik imanja, uvjeren je da je novac najpouzdanija stvar na svijetu. Ovaj vrijedan, pametan i snažne volje čovjek cijeli svoj život posvećuje potrazi za bogatstvom. Kuzma Krasov, istinoljubac i narodni pjesnik, razmišlja o sudbini Rusije, doživljava siromaštvo naroda i zaostalost seljaštva.

Slike Kuzme i Tihona

Na primjeru Kuzme Bunjin pokazuje pojavne značajke nove narodne psihologije, Kuzma razmišlja o divljaštvu i lijenosti naroda, da razlozi tome nisu samo teške prilike u koje su seljaci zapali, nego i oni sami. Za razliku od lika ovog junaka, Ivan Bunin ("Selo") prikazuje Tihona kao razboritog i sebičnog. Postupno povećava kapital, a na putu do moći i prosperiteta ne zaustavlja se ni pred čim. No, unatoč odabranom smjeru, osjeća očaj i prazninu, koji su izravno povezani s pogledom u budućnost zemlje, što otvara slike još okrutnije i razornije revolucije.

Kroz sporove, razmišljanja, zaključke braće o sebi i o svojoj domovini, pisac prikazuje svijetle i tamne straneživota seljaka, otkrivajući dubinu propadanja seljački svijet analizirajući ga. "Selo" (Bunin) duboka je refleksija autora o žalosnoj situaciji stvorenoj u seljačkom okruženju.

Treći dio rada posvećen je slici braće u vrijeme krize – sažimajući životni put glavni likovi djela "Selo" (Bunin). Ti su junaci nezadovoljni životom: Kuzmu obuzima melankolija i beznadna usamljenost, Tihona zaokuplja osobna tragedija (nedostatak djece), kao i rušenje temelja seoske svakodnevice. Braća su svjesna bezizlaznosti situacije u kojoj se nalaze. Unatoč svoj različitosti karaktera i stremljenja, sudbina je ove dvojice junaka uvelike slična: unatoč prosvijećenosti i blagostanju, društveni položaj obojicu ih čini suvišnima, nepotrebnima.

Autorova ocjena revolucije

Priča "Selo" (Bunin) jasna je, iskrena i istinita ocjena Rusije za života pisca. On pokazuje da su oni koji su "buntovnici" isprazni i glupi ljudi odrasli u bezobrazluku i nekulturi, a njihov prosvjed je samo pokušaj promjene nečega što je osuđeno na propast. No, ne uspijevaju napraviti revoluciju u vlastitoj svijesti, koja ostaje beznadna i okoštala, pokazuje autorova analiza. Selo Bunin tužan je prizor.

Prikaz seljaštva

Muškarci se pojavljuju pred čitateljem u svoj svojoj ružnoći: tuku djecu i žene, divlje pijanstvo, muče životinje. Mnogi Durnovčani jednostavno ne razumiju što se oko njih događa. Dakle, radnik Koshel jednom je posjetio Kavkaz, ali ne može reći ništa o njemu, osim da postoji "planina na planini". Um mu je "siromašan", odbija sve neshvatljivo, novo, ali vjeruje da je nedavno vidio pravu vješticu.

Kao učitelj u Durnovki radi vojnik, seljak najobičnijeg izgleda, koji je, međutim, govorio takve gluposti da se može samo "iskriviti rukama". Obuka mu se predstavljala kao navikavanje na strogu vojnu stegu.

Djelo "Selo" (Bunin) daje nam još jednu živopisnu sliku - seljaka Greya. Bio je najsiromašniji u selu, a imao je dosta zemlje. Jednom je Grey sagradio novu kolibu, ali ju je zimi trebalo grijati, pa je prvo zapalio krov, a zatim prodao i kolibu. Ovaj junak odbija raditi, besposlen sjedi u negrijanoj nastambi, a djeca se boje baklji jer su navikla živjeti u mraku.

Selo je cijela Rusija, stoga se sudbina cijele zemlje odražava u djelu. Bunin je smatrao da su seljaci sposobni samo za spontanu i besmislenu pobunu. Priča opisuje kako su se jednog dana pobunili u cijeloj županiji. Završilo je tako što su seljaci zapalili nekoliko imanja uz povike "a oni su šutjeli".

Zaključak

Ivan Aleksejevič je optužen da mrzi ljude, ne poznaje selo. No, autor nikada ne bi stvorio tako potresnu priču da svim srcem nije navijao za svoj zavičaj i seljake, što se vidi u djelu "Selo". Bunin je sadržajem svoje priče želio pokazati sve divlje, mračno, što sprječava ljude i zemlju u razvoju.

Jako volim provoditi vrijeme na selu sa svojom bakom. Ima prekrasnu malu kućicu u kojoj me uvijek dočeka toplina. Čak i u zimsko vrijeme godina na ovom mjestu, osjećam se odlično! Zašto? Odgovor je jednostavan! Ovo je prekrasno mirno mjesto. Na ulazu u selo samo lavež pasa remeti mir tihe prirode. Odlazim u lijepo dvorište. Gledajući me ljubazno stara kuća. Drveni prozori prekriveni su injem, što daje posebnu bajnu draž ovom mjestu.Već s praga osjećam miris pita. Baka pozdravlja

Ispraća me u dnevnu sobu. Ovdje je tako ugodno! Okružuje me ugodna atmosfera koju pojačava toplina vatre u peći, bakine priče i bajke. Desno od ulaza u sobu je ogroman ormar-starac. Vidio je mnogo toga, kao i neobične predmete koji stoje u njemu. Ove stare vaze, mala tabakera s porculanskim poklopcem, razne figurice. Ali najvažnije su knjige. Čini se da se sve skupilo u ovom ormaru. duga povijest naš planet. Ovdje su knjige za djecu, i poučno-filozofske, i lirska djela različite godine. Postoje i enciklopedije spremne puno ispričati o onima koji to žele. Točno nasuprot ovog rijetkog diva nalazi se veliki prozor s kojeg se savršeno vidi cijela ulica. Snijeg gusto pada iza stakla, a ja gledam ljepotu prirode, sjedeći u udobnoj fotelji uz šalicu čaja. U sredini je stol krcat hranom, ali spreman u svakom trenutku osloboditi se tog tereta i osigurati mjesto za čitanje ili druge jednako važne stvari. Bakina kuća u ovom mirnom selu samo je čarobno mjesto gdje davna prošlost oživljava. Posjećivao bih ga puno češće, ali, nažalost, ispada samo vikendom da pobjegnem iz šemskog grada u ovu tajanstvenu tišinu. Sretno!

(Još nema ocjena)

Eseji na teme:

1. Čovjek jako voli prirodu i praktički ne može živjeti bez nje. Nema ništa iznenađujuće u ovome, ako ne zaboravite na ...
2. Moja rodna avlija je avlija visoka zgrada. Srednje je veličine i prilično udoban. Naša kuća ima devet katova i...
3. Zima je najhladnije od svih godišnjih doba. Međutim, mnogi se tome vesele. Oštar mraz ledi rijeke, stvarajući...

Bunin je napisao djelo "Na selu" 1897. godine. Ovo je jedna od piščevičinih najpoetičnijih priča, ispunjena iznimnom ljubavlju prema seoskom krajoliku.

Bunin je selu posvetio nekoliko priča i romana. Vrijedi reći da je ova tema bila vrlo aktualna za mnoge pisce na prijelazu stoljeća. Pitanje sudbine ruskog seljaštva u to je vrijeme bilo vrlo akutno. Ako se u devetnaestom stoljeću u mnogim umjetnička djela javlja se ekstrapastoralnost, onda su početkom XX. prozaici počeli prikazivati ​​seoski život već bez uljepšavanja.

Značajke Buninovog rada

“Na selu” je priča u kojoj su ipak prisutne optimistične note. Siromaštvo seljaštva autor spominje tek usput. Priča je ispričana u prvom licu mali dječak. Autor se prisjeća djetinjstva. Nije lako predstaviti sažetak Buninovog "Na selu". Iznimno je pjesničko djelo, koji prikazuje vrlo malo događaja.

Plan

Ako prepričavate Buninovu "Na selu" poglavlje po poglavlje, morate se pridržavati sljedećeg plana:

1. Ususret blagdanu.
2. Put kući.
3. Povratak u grad.

Kao što možemo vidjeti iz gornjeg plana, u priči nema zapleta kao takvog. Najviše posla posvećeno je cesti. Prvo dječak s ocem odlazi u rodno selo, a zatim se vraća u grad. Ništa se ne govori o tome kako se održavaju božićni praznici.

Uglavnom u radu Bunina selo je. Njoj je pisac ovo posvetio pripovijetka. A priča o dječaku kojemu je nedostajao dom i koji je bio sretan što vidi oca, vjerojatno je samo izlika da opjevamo seoski krajolik - siv i neugledan za čovjeka koji ne zna cijeniti njegovu ljepotu, a lijep za autora i njegove likove.

U iščekivanju praznika

Dječak studira u gradskoj gimnaziji, živi daleko od obitelji. Doma je samo za vrijeme praznika. Djelo "Na selu" Ivana Bunina govori o događajima koji se odvijaju uoči božićnih blagdana. Otac dolazi po dječaka i vodi ga u selo, gdje će provesti dva tjedna.

Pripovjedaču se u djetinjstvu činilo da nakon božićnih praznika dolazi proljeće. Veselio se božićnom vremenu, a na putu do gimnazije zavirio je u izloge u kojima je već bilo postavljeno mnoštvo elegantnih božićnih ukrasa. Dječak je bio siguran da je prava, oštra i siva zima gotova. Uostalom, tvoj će otac uskoro doći. Viđao ga je rijetko, samo na praznicima.

Napokon je došao i ovaj dan. U stanu u kojem je živio dječak zazvonilo je zvono. Bio je to otac. Cijelu večer školarac ga nije napustio, a prije spavanja je sanjao kako će provesti vrijeme u svom rodnom selu. Ujutro su krenuli.

Put kući

Sve ga je veselilo u te predbožićne dane. I dug put kući po snijegom prekrivenoj cesti. I kočijaš, koji je prijeteći, pucketajući bičem, vikao na konja. I ogromni snježni nanosi pod trijemom rodne kuće.

Riječ "proljeće" često se pojavljuje u priči. Kakve veze ovo doba godine ima sa siječanjskim praznicima? Ali nije li to proljetno raspoloženje ono koje pohodi dijete koje je napokon kod kuće? Ipak, možda se spominje proljeće, jer ga junak povezuje s kućom.

U selu

Sljedećeg dana dječak se rano probudio, dugo proučavao bizarne crteže na naočalama, a zatim zamolio oca da se provoza brdom. Jaki mrazevi ga nisu uplašili. I dalje je vjerovao da je proljeće vrlo blizu. Nije htio izaći iz dvorišta. Sve zadovoljno. Zalutao je u dvorište, gdje su drijemale krave, ovce jurile, a konji tumarali, prorijeđeni preko zime. Ovdje je osjetio miris mješavine sijena i snijega. I to su bili najsretniji trenuci u njegovom kratkom životu.

Sretna osoba ne primjećuje vrijeme. Gribojedov je jednom rekao nešto slično. Dječak, utonuvši u sretne snove, nije primijetio kako su praznici proletjeli. Vrijeme je za povratak u grad. Otac ga je opremio za put i dao upute. A da bi se malo razveselio, obećao je da će do proljeća kupiti pastuha. Sljedećih nekoliko mjeseci dječak će sanjariti o tome kako će jahati konja i ići u lov s ocem. Jako je tužan što odlazi rodni dom. Ali slaže se s ocem: proljeće će doći vrlo brzo.

Povratak u grad

Djelo je prožeto ljubavlju prema ruralnim krajolicima. Na putu otac priča o selu, o tome zašto ljudi misle da je ovdje živjeti dosadno. Već iz nekoliko fraza heroja, čitatelj razumije da je ovaj čovjek vrlo mudar. Čovjek kaže da selo nije nimalo dosadno, ali je ovdje zaista velika neimaština. Da ne bi bilo, treba se potruditi. A onda u selu dobar život. Uostalom, samo ovdje možete shvatiti što je pravo proljeće. U gradu čovjek ne primjećuje u potpunosti ljepotu otapanja. Tu više pažnje posvećuje svijetlim znakovima. Priroda se može voljeti samo na selu - to je, možda, glavna ideja Bunjinova priča.

Na putu do grada dječak se ponovno divi krajoliku. On misli da će se ti golemi snježni nanosi uskoro otopiti, pa će čak i jadne crne kolibe promijeniti svoj izgled - postat će vesele i čiste. Voli seoske kuće, posebno zidane, one koje pripadaju imućnim seljacima. U takvim kolibama uvijek miriše svježe pečeni kruh, mokra slama leži na podu, puno je ljudi i svi su na poslu.

Odlaze iz sela. Beskrajna polja svuda okolo. Crne seljačke kolibe iza...

Iz povijesti pisanja

Početkom 20. stoljeća Bunin je započeo rad na nizu djela posvećenih seoskom životu. Ali glavno djelo u ovoj zbirci nije bila priča, čiji je sažetak prikazan gore, već sasvim drugo djelo. Zove se jednostavno – „Selo“.

Pišući ovo djelo, autor je sebi postavio sljedeći zadatak: prikazati jednostavnog ruskog seljaka bez uljepšavanja, naglašavajući beznađe njegove egzistencije. Početkom stoljeća u Rusiji je bilo prilično tragičnih događaja od čega je najviše stradalo seosko stanovništvo. Ali u priči "Selo" Bunin je pokazao siromaštvo ne toliko materijalno koliko duhovno. Pritom je prilično realno prikazao sliku seoskog siromaštva.

Pisac je svim srcem suosjećao sa seljacima. Iscrpljeni teškim radom, kroz život su bili izloženi poniženju, beznadnom siromaštvu. Ali vrijedi reći da unatoč prilično tužnoj pozadini, Buninovi junaci imaju spontanost, dječju naivnost i nevjerojatnu ljubav prema životu.

Ova dva djela posvećena selu potpuno su različita. U prvom, čiji sadržaj prenosimo u ovom članku, pričamo o mudrom seljaku. Otac protagonista ne pati od siromaštva. Kaže jedan od seljaka srednjoškolac – načelnik junak - "gospodar", ali privrženo, bez zlobe i zavisti. Dječakov otac navikao je na naporan rad, voli svoju domovinu i tu ljubav usađuje u svog malog sina. Ovaj je junak, možda, primjer ispravnog seljaka u Buninovom razumijevanju.

U priči “Selo” prikazana je bijeda duhovni svijet potomci bivšeg kmeta. Likovi ovog djela žive u selu Durnovo, što govori samo za sebe.

Pejzaž u Bunjinovoj priči

Proza ove spisateljice izrazito je poetična. Pravo majstorstvo postigao je, naravno, u stvaranju djela posvećenih ljubavi. Bunin je najpoznatiji kao autor malih romantične priče, poput priča uvrštenih u zbirku Tamne aleje. Ali poznate priče o ljubavi nastale su mnogo kasnije, već u emigraciji. U Rusiji je za pisca, očito, tema sela bila mnogo važnija - siromašna, siva, ponekad tmurna, ali vrlo koju je volio posljednji ruski klasik.

Kako bismo shvatili koliko je važna uloga krajolika književno djelo, trebali biste pročitati jednu od priča Ivana Bunina. I prije svega onaj o kojem govorimo u današnjem članku. Kad uronite u svijet Bunjinovih slika, kao da se nađete u drugom vremenu. Osjeća se ta nevjerojatna mješavina mirisa sijena i snijega, koja se tako svidjela junaku priče "Na selu". Vidite beskrajna snježnobijela polja, au daljini - crne seljačke kolibe. Sažetak ne prenosi bogatstvo Bunjinovog jezika. Da bi se to cijenilo, djelo treba čitati u izvorniku.