Dom › Gume i felge › Poznata djela Gorkog. Radovi Gorkog: potpuni popis

Poznata djela Gorkog. Radovi Gorkog: potpuni popis

Izvrsna pozicija - biti čovjek na zemlji

1868–1936

12. rujna 1892. u tifliskim novinama "Kavkaz" pojavila se priča "Makar Chudra". Ime njezina autora, M. Gorky, čitatelj nije ranije susreo. I nije ni čudo: pojavio se novi pisac koji je vrlo brzo natjerao cijelu čitajuću Rusiju da priča o sebi. I ne samo Rusija.

Pseudonim je već bio neobičan, a pisac početnik ga je odabrao nimalo slučajno. O tome kako je živio godine koje su prethodile pojavi njegovog prvog djela, ispričat će kasnije u prekrasnom autobiografska trilogija"Djetinjstvo", "U ljudima", "Moja sveučilišta". Sudbina je bila krajnje nenaklonjena njenom junaku: rano siroče, život u kući djeda koji je bio strog, koji je ubrzo gurnuo svog unuka "u ljude", nepodnošljivo težak rad koji vam omogućuje da živite samo polugladni, neprestana lutanja okolo Rus' u potrazi za kruhom svagdašnjim, ali i utjecajem daleko od odmah svjesne želje da vidi svijet, da upozna nove ljude. I evo što je zapanjujuće: govoreći o "olovnim gadostima" života, pisac je posebno pažljiv prema svijetlim i radosnim stvarima s kojima se susreo.

O sebi, koji je činio prve korake u životu, reći će ovo: “Dvoje je živjelo u meni: jedan, naučivši previše gadosti i prljavštine, postao je od toga pomalo stidljiv i, potisnut spoznajom svakidašnjeg strašnog, počeo odnositi se prema životu, ljudima s nepovjerenjem, sumnjom, s nemoćnim sažaljenjem prema svima, pa i prema sebi.<…>Drugi, kršten svetim duhom poštenih i mudrih knjiga ... napeto se branio, stisnuo zube, stisnuo šake, uvijek spreman na svaku raspravu i borbu. Zanimljivo je to obraćanje mladog junaka trilogije knjigama - u njima nalazi oslonac za snagu otpora koja u njemu raste. I također - u srcu, ljubazno, zanimljivi ljudi s kojim ga je sudbina tako često spajala. I kako je to bilo gorko jer se život prema njima često previše okrutno odnosio.

Priča "Makar Chudra" uključila je pisca u književnost koji je imao što reći ljudima. I iznenađujuće je da je on, kojeg je život doista nemilosrdno gazio, započeo na tako visokoj romantičnoj noti - ljubavnu priču koja se ispostavlja pogubnom za ljubavnike. Ova se priča odvija - ili bolje rečeno, legenda - gotovo na bajkovito lijepoj pozadini: prostranstvo stepe, glas morskog vala, glazba koja lebdi stepom - od toga se "krv zapalila u žilama ... ". Ovdje žive lijepi, jaki ljudi koji iznad svega cijene volju, prezirući one koji žive zbijeni u zagušljivim gradovima.

U središtu Gorkijeve priče je stari pastir Makar Chudra, koji uvjerava svog sugovornika da je najbolji život za čovjeka biti skitnica na zemlji: „Idi i vidi, dovoljno si vidio, lezi i umri – to je sve. !" S ovim se nemoguće složiti, ali je i teško prigovoriti nekome tko u čovjeku vidi samo roba („čim se rodi, cijeli život je rob i to je to!“), teško je.

Teško je jer, zapravo, život ljudi o kojima Makar Chudra govori s takvim prijezirom je besmislen, njihov rad nije nadahnut visokim ciljem: oni nisu u stanju vidjeti, osjetiti ljepotu života, prirode.

Tako se otkriva suštinski motiv u Gorkijevu djelu – uvjerenje da je život lijep spojeno je sa sviješću o ropskom poniženju čovjeka, najčešće ne sluteći to. Stari pastir Makar Chudra je na svoj način u pravu, ali samo je to istina čovjeka koji je odbacio život kojim živi i radi većina ljudi, a bez njega, uvjeren je autor priče, ljudska egzistencija potpuno gubi svoje značenje. Pisac ne može i ne želi pomiriti te dvije istine – on više voli poeziju nego logiku. Legenda o lijepoj Rudd i odvažnoj Loiki Zobar omogućuje ne samo da se divite snazi strasti, nepoznatoj "zbijenim" ljudima, već i da osjetite u kakvu se tragediju može pretvoriti apsolutna nesposobnost osobe da se podčini bilo kome drugome . Čak i zaljubljen! Tko će se prihvatiti da ih osudi? Da, ali ni za njih nema sreće na zemlji: ponosna Radda najviše od svega voli volju, a ta se ljubav za nju pretvara u smrt.

Ali nije uzalud stari vojnik Danilo zapamtio ime Kossutha, heroja mađarske revolucije 1848., s kojim se zajedno borio - značajna epizoda u životu jednog od predstavnika nomadskog ciganskog plemena. No, Danilo je otac ponosne Radde, koja svoju ljubav prema slobodi nije preuzela od njega.

Autor Makara Čudre ne prihvaća ropsko poniženje, ali ne želi ni poslušati savjet junaka priče: volja koju stari Ciganin toliko cijeni pokazuje se iluzornom i vodi čovjeka u izolaciju od drugih. . Pa ipak, upravo se ljudi tog soja - slobodni, ponosni, beskućnici - nađu u središtu pozornosti mladog pisca koji traži - i ne nalazi! - pravi heroji među, da tako kažem, normalnima, obični ljudi. A bez heroja, život je dosadan, kao ustajala močvara. I pomno viri u one koji "izbijaju" iz uobicajen život, gubi nutarnju ravnotežu: u njima se, u njihovom izgledu i ponašanju, jasno osjeća opće neraspoloženje, mane i pukotine, kojih se sve više nalazi u samoj stvarnosti.

Prepješačivši stotine kilometara Rusijom, Gorki je, kao možda nitko drugi, poznavao život društvenih nižih slojeva, sačuvao u svom sjećanju bezbroj epizoda, događaja, ljudskih sudbina. O svemu tome trebao je ispričati čitatelju. Ali nije postao pisac svakodnevnog života, minuciozno reproducirajući detalje, pojedinosti života. I kad je to poduzeo, iz njegova je pera izašao, na primjer, “Sajam u Goltvi”, koji je zapanjio blistavom svjetlinom boja, iznenađujuće sočnom ekspresivnošću verbalnog crteža i sposobnošću reproduciranja istinski razigrane atmosfere koja veselo vlada ovom tržnicom. . Ovdje se ne prodaje i ne kupuje samo - ovdje svaki lik ima svoju ulogu, koju igra s prividnim zadovoljstvom, obilno ispunjavajući svoj govor ne psovkama, već nježnim humorom, velikodušno ukrašavajući govor. Mješavina ruskog i ukrajinskog dijalekata ne smeta ni onima koji se bjesomučno cjenkaju na sajmu, ni čitatelju.

Šareni, šareni potok teče, svaki od likova: oštrobradi Jaroslav sa svojom jednostavnom galanterijom, Ciganin koji vješto prodaje krezubog konja zbunjenom naivnom seljaku, živahne "žene" koje prodaju "nekakvo ružičasto piće, trešnje i ovnovi“, - pojavljujući se načas na stranicama priče, nestaju ostavljajući osjećaj radosne radnje koja vri i bjesni na visokoj obali Pela. A oko "farme, uokvirene topolama i vrbama - kamo god pogledaš ... plodna zemlja Ukrajine gusto je zasijana ljudima!".

Ali Gorki se nije želio ograničiti na takvo slikarstvo riječju. Pisac je vjerovao u visoku sudbinu čovjeka i zbog toga se latio pera. Razumljivo je zašto ga je ta želja tako često dovodila do toga da je pisac često preferirao prikaz života koji se svakodnevno otkriva čitateljevom pogledu, nego onaj koji je stvorila njegova mašta. Na stranicama svojih prvih knjiga iznio je svijetle ljude sposobne za hrabra, pa čak i herojska djela. Takav je njegov Chelkash u istoimenoj priči - skitnica, "okorjeli pijanica i spretan smjeli lopov". Jedna od njegovih "operacija" poslužila je kao osnova priče. Ali evo što je zanimljivo: pisac se iskreno divi svom junaku - njegovoj sličnosti "s stepskim jastrebom", spretnosti, snazi, čak i njegovoj ljubavi prema moru, sposobnosti da se nikada ne zasiti "kontemplacije ove mračne širine, bezgranične, slobodan i moćan." Element bjesni u duši osobe koja je sposobna biti i okrutna i bezobzirno velikodušna, smiješeći se podrugljivo i smijući se "djelomično jetkim smijehom, ljutito pokazujući zube".

"Ali ti si pohlepan! .. Nije dobro ... Međutim, što je to? .. Seljak ..." - kaže Chelkash mladom seljaku Gavrilu, koji je s njim krenuo na izuzetno riskantan "posao" za radi novca. Sjećanja na "radosti" koje je i on jednom doživio seljački život, u koju je i sam odavno razočaran”, uzdižu se pri susretu s Gavrilom u duši “lopova, veseljaka, odsječenih od svega domaćeg”. Ova dva lika oštro su suprotstavljena: Gavrila, koji je sposoban poljubiti čizme uspješnog lopova radi novca, i Čelkaša, koji zna da "nikada neće biti tako pohlepan, nizak, da se ne sjeća." Širina njegove duše posebno se razotkriva kada Gavrilu, koji ga je zamalo ubio, daje gotovo sav novac dobiven za ukradeni tijekom noći "podvig".

I čini se da se ovdje nema o čemu razgovarati: Chelkash, koji je Gavrili bacio novac, "osjećao se kao heroj", a on je kao odgovor ispustio "radosne povike", lice mu je bilo iskrivljeno od "užitka pohlepe". Ocjene su vrlo ekspresivne, ali jesu li sasvim pravedne? Naravno, po želji autora, simpatije čitatelja dobiva Chelkash. Pa, Gavrila, sa svojom dobroćudnom naivnošću, sa svojim snom o posjedovanju vlastitog kućanstva, o domu i obitelji, o tome da postane “potpuno slobodan, na svome”, “zauvijek vezan za zemlju nakon mnogo generacija” - on je što zaslužuje sramotu čitatelja? Pohlepa koja mu može pomutiti razum? Uostalom, ona se u njemu probudi kada ugleda hrpu novca, "pretraženu" u jednoj noći i namjeravanu baciti "u vjetar". Ovo je jecaj duše čovjeka koji je stvarno htio pošteno zaraditi - otišao je kositi u Kuban: "Milju smo pokosili - pokosili smo peni. Stvari su loše!"

Figura Chelkasha je romantizirana, a značajnu ulogu u tome igra činjenica da se pored njega pojavljuje namjerno smanjena slika povjerljivog i dobrodušnog tipa koji zaslužuje ne osudu, već sažaljenje. Okrutni čin - kamen bačen u Chelkashovu glavu - izraz krajnjeg očaja, koji mu je potpuno pomutio razum. Ali čak ni Chelkash, u čijem se izgledu i ponašanju neprestano naglašava grabežljivost, očito nije prikladan za heroje. Međutim, Gorki daje ulogu heroja osobi koja se izdvaja iz gomile, tjerajući čitatelja da povjeruje u superiornost svog junaka nad gomilom malih ljudi, "rastrganih, znojnih, omamljenih od umora, buke i vrućine. " "Ono što su stvorili ih je porobilo i obezličilo."

Mladog pisca ne napušta želja da prikaže onoga u kome bi se otvoreno, cjelovito utjelovio ideal osobe, heroja. Niti ljudi uronjeni u svoje svakodnevne brige, niti oni koji su više voljeli ponosnu usamljenost, skitnicu od običnog života, također nisu odgovarali ovoj ulozi. Za utjelovljenje ideala bio je najprikladniji žanr legende, bajke, pjesme, koji Gorki rado koristi. Ovi žanrovi omogućili su zanemarivanje detalja svakodnevnog života, stvaranje svijeta i čovjeka u njemu onakvim kakav jest. trebalo bi biti, odbacujući tako česte prijekore na usnama čitatelja da to se u životu ne događa. Ali legenda (bajka, pjesma) govori o onome što je nekada bilo i trebalo je biti, a jamstvo za to je svjetlina, šarenilo svijeta koji se ovdje otvara, nevjerojatna snaga i ljepota ljudi koji žive u njemu.

A prvo u ovom nizu trebalo bi biti ime odvažnog Danka. Srca iščupanog iz vlastitih grudi osvijetlio je potpuno očajnim ljudima put iz tame koja je prijetila „nečim strašnim, mračnim i hladnim“ u svijet opran „morem sunčeve svjetlosti i čistim zrakom opranim kišom. "

Ovu “lijepu priču” priča starica Izergil, koja je proživjela i vidjela mnogo toga u svom životu i jada se što ljudi oko nje ne žive, već samo pokušavaju život, i “kad se otimaju, izgubivši vrijeme , počet će plakati nad sudbinom.” Može se razumjeti starica koju je već “vrijeme savilo napola”, čije su “nekada crne oči bile mutne i suzne”, za nju je zaista bilo vrijeme u prošlosti kada je “u čovjeku bilo više snage i vatre, i stoga je život bio zabavniji i bolji." Da, ali kako ne primijetiti da je u njezinim pričama o ovom – najboljem – životu, proživljenom, po vlastitim riječima, „pohlepno“, riječ samo o strasti: luđačkoj, opojnoj, koja tjera na nepromišljena djela i uvijek donosi nesreću Izergilu. sebe i svoje brojne ljubavnike. Ovdje se ne treba žaliti na sudbinu - Izergil je sama izabrala svoju sudbinu, lako se rastajući od onih koje je još jučer voljela. Život starice bio je buran: siromaštvo je zamijenjeno bogatstvom, ljubavnici su se pojavili, ponekad borili do smrti za nju i nestali bez traga. Srce joj je često plamtjelo, ali nikada nikome nije dano. Zato se u danima na izmaku, prisjećajući se vrućih noći i strastvenih milovanja, ni ne pokušava sjetiti koga je usrećila, čiji je život mogla ispuniti.

Život je složen, otvara se sa svojih različitih strana. Gorki je bio uvjeren da samo osoba koja živi zajedno s ljudima i radi njih može adekvatno živjeti na zemlji ono vrijeme koje mu je dodijeljeno.

Ta je mudrost bila nedostupna starici Izergil, ali je za Danka bila prirodna. „Mladi zgodan muškarac. Lijepe su uvijek odvažne”, kaže Izergil o njemu. Da, i ljudi, koje je on vodio, "vidjeli su da je on najbolji od svih, jer je u njegovim očima blistala velika snaga i živa vatra". Ali tada su se oni, umorni od dugog i teškog puta, uplašeni grmljavinom, obratili Danku koji ih je vodio riječima: „Ti si za nas beznačajna i štetna osoba!“, a jedan od njih, zvani „Oprezni“, ugleda njega pored Dankova leša.hrabro srce „bojeći se nečega nogom nagazilo na ponosno srce. A sada je, raspadajući se u iskre, ugasila ... ".

Pričajući legendu o smioniku Danku, pisac pronalazi riječi kojima može dočarati ljepotu podviga, snagu čovjeka koji, po cijenu života, izvodi ljude iz tame na svjetlo. Drveće u staroj šumi pruža "duge nespretne ruke, plete ih u gustu mrežu, pokušavajući zaustaviti ljude", "ljudi umiru od otrovnog daha močvare". Ljepši je – nasuprot tome – svijet koji se otvara pogledima onih koji su hrlili za Dankom, visoko držeći njegovo goruće srce: „Sunce je sjalo, stepa je uzdisala, trava je blistala u dijamantima kiše, a rijeka blistao zlatom." No, valja podsjetiti: Dankovo je srce "plamtjelo kao sunce, i jače od sunca" - zato se i grmljavina povlači, nastavljajući bjesnjeti nad "gustom i nijemom", ali sada zaostalom i zato neustrašivom šumom.

Starica Izergil ispričala je još jednu "bajku" - o Larri, sinu orla i žene, koji je "sebe smatrao prvim na zemlji" i stoga je bio uvjeren u svoje pravo ispuniti svaku svoju želju. Besmrtnost mu je postala kazna: “On nema života i smrt mu se ne smiješi. I za njega nema mjesta među ljudima ... "

Ne o ponosu, nego o ponosu u pitanju. Dvije legende i priča o starom Izergilu zajedno daju živopisnu ideju o tome kako Gorki vidi (točnije, želi vidjeti) osobu. Pisac će kasnije Satinu, jednom od likova svoje drame „Na dnu“, staviti u usta riječi: „Čovječe! super je! Zvuči… ponosno! Morate poštovati osobu! O tome koliko je život surov prema čovjeku, koliko ljudi mogu biti nerazumno okrutni jedni prema drugima, pisac je znao bolje od mnogih drugih. U njegovoj priči "Pretres", mali Mishka, koji se vratio iz cirkusa, gdje je bio zadivljen veselom umjetnošću klauna, ponovno se nalazi u sumornoj atmosferi radionice, gdje se mrzovoljno vrve ogorčeni ljudi. I povrh svega, za sitnu grešku bit će kažnjen nepodnošljivom boli od “tresanja”, ali još više - smijehom onih koji su radili u radionici. „Bol i gorčina“ – to proživljava dječak, osuđen da cijeli dan radi u „mračnoj i prljavoj radionici“ za komad kruha i zaspi, sjetivši se da će ga ujutro, kao i uvijek, probuditi udarac nogom.

Autobiografski romani "Djetinjstvo" i "U ljudima" dopuštaju nam da tvrdimo da je bol i poniženje koje je palo na Miškinu sudbinu više puta doživio sam pisac, zbog čega je njegov osjećaj suosjećanja prema potlačenim tako velik. . čovječuljak. Ali Gorki je uvijek mrzio patnju, više je volio protest nego žalbu, želju da se odupre udarcima sudbine. Junak priče “Pretres” možda je još premalen da bi u sebi osjetio takvu želju, ali autor priče uopće ne poziva na poniznost. On od Miške ne pravi buntovnika, već mu jednostavno daje priliku da upozna drugi - svijetli, radosni - život. Neka to bude samo cirkus, i doista kratkotrajni spektakl. Ali ipak postoji to, neki drugi život, gdje ljudi mogu drugima donijeti radost. Reci više u pripovijetka- značilo bi prekršiti istinu, ali autor tužne priče stalno govori jedno te isto: čovjek je stvoren za sreću i život onih koji zlonamjerno kroče na krila te sreće je odvratno besmislen.

Gorkijeva bajka i istinita priča idu ruku pod ruku. Priča o Izergil, koja živi svoj život, omogućuje bolje razumijevanje bajki koje je ispričala tako značajnih po svom značenju. “Pjesma o sokolu” uokvirena je kratkim poglavljima, gdje se čitatelj suočava s morem, “koje kraj obale lijeno uzdiše”, planinama, “obučenim u toplu i blagu tminu južne noći”; “Nešto svečano, očaravajući dušu, zbunjujući um slatkim iščekivanjem nekakvog otkrivenja, ispisano je na tamnoplavom nebu zlatnim šarama od zvijezda.” A samu "Pjesmu" ispričao je "tupim recitativom" stari krimski pastir Nadyr-Ragim-ogly, "suhi i mudri starac koji može produhoviti valove."

Riječi "ludilo hrabrih" izgovorio je starac i stoga imaju posebno značenje: Rahim, koji je živio dug i, naravno, težak život, već je ispunio "djelo života", ali odbija vidi u Sokolovu činu želju da sakrije “svoju nepodobnost” za tako nešto.

U "Pjesmi o sokolu" oštro se sudaraju dvije ideje o tome što vam omogućuje da život ispunite doista vrijednim sadržajem - uživanje u blizini neba, "sreća bitke" ili želja da mirno ležite tamo gdje je "toplo i vlažno”. Na patetiku Sokola koji je uvjereno rekao: “Lijepo sam živio! Ja poznajem sreću!« Suprotstavlja se tužnoj »istini« Uzh, za kojeg je nebo prazno: »Svjetla je mnogo, ali nema hrane i nema oslonca za živo tijelo.«

U “Pjesmi” postoje dva lika, ali je u naslovu pisac iznio samo ime jednog od njih – Sokol. O njemu su ovdje izrečene najznačajnije riječi: “Ludilo hrabrih je mudrost života!” A Gorki sklada precizno pjesma. Ritmizirana proza, naglašena neobičnost okruženja radnje, blistavost boja – sve služi afirmaciji misli o zaraznoj snazi podviga, o besmrtnosti. jak duhom Falcon čije će ime zauvijek zvučati kao „ponosni zov u slobodu, u svjetlo!“. A "Pjesma o burnici", napisana nešto kasnije, u potpunosti je plod slobodne "fantazije": nadahnuti "chizhik", pjevajući ovu pjesmu, ostao je iza teksta - nema potrebe za tim. Tu se krije strastvena želja koja je posjedovala pisca svojom riječju da u čitatelju pobudi volju za akcijom, za borbom, uvjerenje da se "oblaci sunca neće sakriti - ne, neće se sakriti!"

"Pjesma o burnici" ubrzo nakon pojavljivanja stekla je iznimnu popularnost: "žeđ za olujom", "pouzdanje u pobjedu" - to je ono što je čitatelj oduševljeno prihvatio u "gordoj burnici". To je odgovaralo raspoloženju koje je prevladavalo u ruskom društvu na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće, bremenito drastičnim promjenama i lomovima. Kako je toplo tada bila izražena slutnja, izražena riječima: "Uskoro će oluja!" “Prorokom pobjede” književnik je nazvao Burevestnika, koji “odvažno i slobodno leti nad morem sivim od pjene!”. No takvim prorokom percipiran je i sam autor "Pjesme". Njezin patos, formuliran riječima - "snaga gnjeva, plamen strasti i povjerenje u pobjedu" - bio je posebno razumljiv u tom doista predolujnom dobu. Prigovaranju, kuknjavi, tako uobičajenoj kod slabih duhom, Gorki suprotstavlja "užitak bitke života". Pisac nije sumnjao kakav će biti ishod ove bitke.

Godine 1906. Gorki je morao napustiti Rusiju: njemu, aktivnom sudioniku političke borbe, koja je u prosincu 1905. rezultirala oružanim ustankom u Moskvi, prijetilo je uhićenje i zatvorska kazna. Nakon kraćeg boravka u Americi, za mjesto egzila odabrao je Italiju, gdje je živio do 1913. godine, kada je proglašena amnestija za one koji su bili optuženi za političke zločine. Godine 1921. književnik, obolio od plućne bolesti, ponovno dolazi u ove krajeve koje je toliko volio s njihovom ljekovitom klimom. Tek 1933. Gorki se konačno vraća u Rusiju, s kojom nikada nije prekidao veze.

Italija mu nije postala drugi dom, već je zauvijek ušla u njegovo srce, a najupečatljiviji dokaz tome su prekrasne Priče o Italiji, u kojima se otvara svijet pun radosti i svjetla; gdje se pojavljuju lijepi i ponosni ljudi, čiji je život uistinu prekriven poezijom; gdje strasti bjesne i osmijesi blistaju, a iznad svega toga sja blještavo sunce, pa se često pogledima otvara pitomo toplo more. Ali čak iu masi ljudi koji se pojavljuju na stranicama Gorkog, Pepe se ističe, desetogodišnji dječak, "krhak, mršav, brz, poput guštera". Iznenađujuće šarmantan, ovaj mali, nikad malodušni ragamuffin uistinu je dijete ulice, gdje mu je sve svoje, sve mu je jasno. Ruski pisac uspio je precizno prenijeti značajke talijanskog nacionalni karakter u kojem nepatvoreni ponos postoji zajedno s veselom naravi, i svjetovna mudrost nalazi izraz u riječima jednostavnim i prikladnim. Posebno treba istaknuti sposobnost mali heroj Bajka Gorkog, iznenađena što netko može jesti svaki dan - njegova sposobnost da uživa u životu, dugo vremena gleda u pukotine koje hirovito vijugaju duž kamenja ili gleda cvijeće, "kao da sluša tiho drhtanje svilenih latica pod dah morskog vjetra." I pritom "nešto tiho prede - uvijek pjeva."

“Tales of Italy” napisao je čovjek zaljubljen u život, a mali Pepe ispada da je njegovo utjelovljenje. Točnije, utjelovljenje poezije, doslovno prosute u zraku. Prožima sve što je okom vidljivo. “Pepe će biti naš pjesnik”, kažu za dječaka oni “ljubazniji”. A to uopće ne znači da će nužno pisati poeziju. On je samo jedan od onih koji crveni život. Htjeti! Ako ne danas, kada živi s prostodušnom naivnošću i dobronamjernošću, koja se nimalo ne sviđa svima, onda sigurno u budućnosti. Pisac u to vjeruje. Uostalom, njegov junak ima samo deset godina: on i njegovi vršnjaci žive sutra. I kako kaže "mudri i od svih poštovani" starac Pasqualino, "djeca će biti bolja od nas, i bolje će živjeti!"

Analiza Gorkijevih glavnih članaka o dječjoj književnosti.
Njegovi zahtjevi za sovjetsku dječju književnost.
Djela Gorkog za djecu: "Vrabac", "Samovar", "Slučaj s Evsejkom", "O Ivanuška budala"," Djed Arkhip i Lyonka "," Shake.
Bajka "Vrabac".

Rad M. Gorkog (1868.-1936.) na području dječje književnosti zadivljuje svojom širinom i opsegom. Prema Marshaku, "u književna baština Gorki nema nijednu knjigu koja je u potpunosti posvećena obrazovanju ... U isto vrijeme, jedva da postoji druga osoba na cijelom svijetu koja bi učinila toliko za djecu.
Članci i govori o dječjoj književnosti. Već u svojim prvim novinskim člancima (1895.-1896.) M. Gorki je zahtijevao obvezno proučavanje najboljih primjera u školama. moderna književnost, odgoj umjetničkog ukusa kod djece. Razmišljanja o obrazovanju nisu napuštala pisca do kraja njegovih dana, iako se nije smatrao učiteljem. Bio je uvjeren da „djecu trebaju odgajati ljudi koji po svojoj prirodi teže ovom poslu, koji zahtijeva velika ljubav djeci veliko strpljenje i osjetljiv oprez u ophođenju s njima.
Mnogo toga što je Gorki tada rekao aktualno je i danas. Na primjer, njegova razmišljanja o obrazovanju, oslobođenom od "dekreta države", njegov protest protiv korištenja djece kao "oruđa kojim država širi i jača svoju moć". Gorki se zauzima za radosno djetinjstvo i za odgoj takve osobe kojoj su život i rad zadovoljstvo, a ne žrtva i podvig; a društvo je "poput njega sredina gdje je on potpuno slobodan i s kojom ga povezuju instinkti, simpatije, svijest o veličini zadataka koje društvo postavlja u znanosti, umjetnosti, radu." Odgoj takve osobe Gorki povezuje s rastom kulture i postavlja tezu: „Zaštita djece je zaštita kulture“.
Osnova kulture naroda je njegov jezik; stoga je Gorki vjerovao uvodeći djecu u žargon jedna je od najvažnijih zadaća odgajatelja. Književnost tu ima posebnu ulogu, jer je za nju jezik “prvobitno... njeno glavno oruđe i, zajedno s činjenicama, životnim pojavama, materijalom...”.
U članku “Čovjek kome su uši začepljene vatom” (1930.) pisac govori o djetetovoj prirodnoj sklonosti igri, što svakako uključuje i verbalnu igru: “Igra se i riječju i riječju, to je na igra s riječju da dijete uči suptilnosti materinji jezik, asimilira njegovu glazbu i ono što se filološki naziva "duh jezika". Duh jezika sačuvan je u elementu narodnog govora. Djeca će najlakše shvatiti "ljepotu, snagu i točnost" svog materinjeg jezika "na šaljivim šalama, izrekama, zagonetkama".
Gorki se u istom članku zalaže i za zabavnu dječju književnost. Dijete mlađe od deset godina, izjavljuje pisac, zahtijeva zabavu, a njegov je zahtjev biološki legitiman. Kroz igru spoznaje i svijet, pa dječja knjiga treba uzeti u obzir djetetovu potrebu za uzbudljivim, uzbudljivim štivom.
“Potvrđujem: potrebno je s djetetom razgovarati na duhovit način,” M. Gorki nastavlja razvijati ovu temeljnu ideju za njega u drugom članku iz 1930., “O neodgovornim ljudima i o dječjoj knjizi naših dana.” Članak je bio usmjeren protiv onih koji su smatrali da zabavljati dijete pomoću umjetnosti znači ne poštovati ga. U međuvremenu, naglasio je pisac, čak i početna ideja tako složenih pojmova i pojava kao što su Sunčev sustav, planet Zemlja, njegove zemlje, mogu se podučavati u igrama, igračkama, smiješnim knjigama. Čak se i o "teškim dramama prošlosti može i treba pričati uz smijeh...".
Velika je potreba za duhovitim likovima koji bi bili junaci cijelih serijala, nastavlja Gorki svoje razmišljanje u članku “Književnost za djecu” (1933.). Ovdje je dan cijeli program obrazovanja i moralnog razvoja mlade generacije.
Naglasio je da knjiga treba govoriti malom čitatelju jezikom slike, treba biti umjetnička. "Djeci predškolske dobi potrebni su jednostavni, a ujedno stihovi obilježeni visokom umjetničkom vještinom, koji bi dali materijal za igru, brojalice, zafrkantice." Također je potrebno izdati nekoliko zbirki sastavljenih od najboljih primjera folklora.
Kao što znate, Gorki je mnogo radio s piscima početnicima; neki su se od njih pod njegovim utjecajem okrenuli dječjoj književnosti. Mladim autorima savjetovao je čitanje narodnih priča (članak »O bajkama«), jer one razvijaju maštu, tjeraju književnika početnika da cijeni značaj beletristike za umjetnost, a što je najvažnije, u stanju su »obogatiti njegov oskudni jezik, njegov siromašan vokabular." A djeca, vjerovao je Gorky, hitno trebaju čitati bajke, kao i djela drugih folklornih žanrova ..
M. Gorki nastojao je oživjeti svoje stavove. Inicirao je stvaranje prve svjetske izdavačke kuće za djecu i sudjelovao u raspravi o njezinim planovima, kao i planovima za dječja kazališta. Dopisivao se s mladim piscima, pa čak i s djecom kako bi saznao njihove potrebe i ukuse. Ocrtao je teme dječjih knjiga koje su tada razvijali književnici i publicisti - popularizatori znanosti. Na njegovu inicijativu pojavio se prvi postrevolucionarni dječji časopis Northern Lights.
Tema djetinjstva u djelima M. Gorkog. Piščeve priče za djecu objavljivane su i prije revolucije. Gorki je 1913.-1916. radio na pričama "Djetinjstvo" i "U ljudima", koje su nastavile tradiciju autobiografska proza o djetinjstvu. U pričama pisca djeca se često ispostavljaju nesretna, uvrijeđena, ponekad čak i umiru, kao, na primjer, Lenka iz priče "Djed Arhip i Lenka" (1894). Dvojica prosjaka - dječak i njegov djed - u svojim lutanjima po jugu Rusije nailaze na ljudsku sućut, potom na ravnodušnost i zlobu. “Lenka je bila malena, krhka, u dronjcima je izgledala kao nespretna grana, odlomljena od djeda – starog osušenog stabla, donesena i bačena ovdje, na pijesak, na obalu rijeke.”
Gorki obdaruje svog junaka dobrotom, sposobnošću suosjećanja i poštenjem. Lenka, po prirodi pjesnikinja i vitez, želi se zauzeti za djevojčicu koja je izgubila maramu (roditelji je mogu pretući za takav gubitak). Ali činjenica je da je rubac pokupio njegov djed, koji je ukrao i kozački bodež u srebru. Dramatika priče očituje se ne toliko u vanjskom planu (kozaci pretresaju prosjake i tjeraju ih iz sela), koliko u Lenkinim doživljajima. Njegova čista djetinja duša ne prihvaća postupke svog djeda, iako su počinjeni zbog njega. I sada on stvari gleda drugim očima, a lice njegovog djeda, donedavno drago, postaje za dječaka “strašno, žalosno i, budeći u Lenki ono novo osjećanje prema njemu, tjera ga da se udalji od djeda”. Samopoštovanje ga nije napuštalo, unatoč siromašnom životu i svim poniženjima vezanim uz njega; toliko je jaka da Lenku tjera na okrutnost: on govori ljutite, bolne riječi umirućem djedu. I premda ga, došavši k sebi, moli za oprost, čini se da u finalu i Lenkina smrt dolazi od pokajanja. “Prvo su ga odlučili pokopati u crkvenom dvorištu, jer je još bio dijete, ali su ga, nakon razmišljanja, položili kraj djeda, ispod iste kupine. Nasuli su humak zemlje i na njega stavili križ od grubog kamena. Detaljni opisi stanja uma djeteta, uzbuđeni ton priče, njezina vitalnost privukli su pozornost čitatelja. Odjek je bio upravo ono što su revolucionarno nastrojeni pisci tog vremena tražili: čitatelji su bili prožeti simpatijama prema obespravljenima, ogorčeni okolnostima i zakonima života koji dopuštaju mogućnost takve egzistencije djeteta.
“Živio je dosadan i težak život”, kaže pisac o Miški, junaku priče Shake (1898). Šegrt u ikonopisačkoj radionici, radi razne stvari i dobija batine za najmanju grešku. No unatoč surovosti svakodnevice, dječaka privlače ljepota i savršenstvo. Ugledavši klauna u cirkusu, pokušava prenijeti svoje divljenje svima oko sebe - gospodarima, kuharima. Završava u suzama: ponesena oponašanjem klauna, Miška slučajno razmaže boju po još vlažnoj ikoni; teško ga pretuku. Kad je on, hvatajući se za glavu uz stenjanje, pao pred gospodareve noge i začuo smijeh onih oko sebe, taj je smijeh "presjekao Miškinu dušu" jače od fizičkog "drmanja". Dječakov duhovni uzlet slomljen je ljudskim nerazumijevanjem, bijesom i ravnodušnošću, uzrokovanim monotonijom, sivom rutinom života. Isprebijan, vidi se u snu u kostimu klauna: “Pun divljenja njegovoj spretnosti, veseo i ponosan, skočio je visoko u zrak i praćen urlikom odobravanja odletio nekamo glatko, odletio slatkog tonuća srca. ...” Ali život okrutan, i sutradan će se morati “opet probuditi na zemlji od udarca”.
Svjetlost koja dolazi iz djetinjstva, pouke koje djeca daju odraslima, djetinja spontanost, duhovna velikodušnost, nesebičnost (iako često sami moraju zarađivati za život) - to je ono što su ispunjene priče M. Gorkog o djeci.
Bajke. "Priče o Italiji" Gorkog (1906-1913) imaju takav naziv uvjetno: to su priče o zemlji u kojoj je proveo mnogo godina. Ali on ima i stvarne priče. Prvi od njih bili su namijenjeni zbirci "Modra knjiga" (1912.), namijenjenoj maloj djeci. U zbirku je uvrštena bajka "Vrabac", a druga - "Slučaj s Evseikom" - pokazala se previše odraslom za ovu zbirku. Iste godine pojavio se u prilogu lista Dan. U ovim bajkama postoje divne životinje koje mogu govoriti, bez kojih vilinski svijet ne bi moglo postojati.
Vorobishko. Pudik još nije znao letjeti, ali je već radoznalo gledao iz gnijezda: "Htio sam brzo saznati što je Božji svijet i je li za njega prikladan." Pudik je vrlo radoznao, sve želi razumjeti: zašto se drveće njiše (neka stane - onda neće biti vjetra); zašto su ovi ljudi bez krila - što, mačka im je odlomila krila?.. Zbog pretjerane znatiželje Pudik upada u nevolju - ispada iz gnijezda; i mačka "crvene, zelene oči" je upravo tamo. Vodi se bitka između majke vrapčice i crvenokosog razbojnika. Pudik je od straha čak i poletio prvi put u životu... Sve je sretno završilo, "ako se zaboravi da je mama ostala bez repa".
Na slici Pudika jasno je vidljiv lik djeteta - neposredan, nestašan, razigran. Blagi humor, diskretne boje stvaraju toplu i dobar svijet ovu bajku. Jezik je jasan, jednostavan, razumljiv bebi. Govor likova ptica temelji se na onomatopeji:
- Oprosti, što? - upita ga majka vrapica.
Zatresao je krilima i, gledajući u zemlju, zacvrkutao:
Precrno, precrno!
Tata je doletio, Pudiku donio kukce i pohvalio se:
- Jesam li ja Chiv? Vrabac mama ga je odobravala:
- Živi, živi!
Lik junaka u bajci "Slučaj s Evseikom" je složeniji, jer je junak stariji od Pudika. Podvodni svijet, u kojem se nalazi dječak Yevseyka, nastanjen je stvorenjima koja su u teškim međusobnim odnosima. Male ribe, na primjer, zadirkuju velikog raka - pjevaju zafrkant u refrenu:
Rak živi pod kamenjem
Rak ribljeg repa žvače.
Riblji rep je jako suh.
Rak ne poznaje ukus muha.
Podvodni stanovnici pokušavaju uvući Jevsejku u svoju vezu. On se čvrsto opire: oni su ribe, a on je čovjek. Mora biti lukav da ne bi nekoga uvrijedio nezgodnom riječju i da ne navuče nevolju na sebe. Stvaran život Yevseyki je isprepleten s fantazijom. Budale, mentalno se obraća ribi. “Prošle godine sam dobio dvije petice iz ruskog.” Do finala, radnja bajke kreće se kroz lanac smiješnih situacija, duhovitih dijaloga. Na kraju se ispostavilo da je sve te divne događaje Jevsejka sanjala kad je, sjedeći sa štapom za pecanje na obali mora, zaspala. Tako je Gorki odlučio tradicionalno književna bajka problem interakcije između fikcije i stvarnosti. Slučaj s Jevsejkom sadrži mnogo laganih, duhovitih stihova koje djeca rado pamte.
Još ih je više u bajci "Samovar", koju je pisac uvrstio u prvu knjigu koju je sastavio i priredio za djecu - "Božićno drvce" (1918.). Ova je zbirka dio spisateljeva šireg plana stvaranja biblioteke dječje književnosti. Zbirka je zamišljena kao zabavna knjiga. “Više humora, čak i satire”, Gorki je opomenuo autore. Čukovski se prisjetio: "Priča samog Gorkog" Samovar ", opsjednuta na početku cijele knjige, upravo je satira za djecu, razotkrivajući aroganciju i aroganciju. "Samovar" - proza prošarana poezijom. Najprije ju je htio nazvati "O samovaru koji se uzoholio", a onda je rekao: "Neću propovijed umjesto bajke!" i promijenio naslov.
Priča je mnogo puta pretiskana. Odražavao je poglede M. Gorkog na narodna priča kao neiscrpno vrelo optimizma i humora, s kojim treba upoznati i djecu, kao i njegov pristup književnoj obradi folklora.

Aleksej PeškovRođen u Nižnjem Novgorodu u obitelji stolara (prema drugoj verziji - upravitelj astrahanske brodarske tvrtke I. S. Kolchin) - Maxim Savvatevich Peshkov (1839.-1871.). Majka - Varvara Vasiljevna, rođena Kaširina. Ostavši rano siroče, djetinjstvo je proveo u kući svoga djeda Kashirina (vidi Kashirinova kuća). Od 11. godine bio je prisiljen ići „u narod“; radio kao “dječak” u dućanu, kao spremište posuđa na parobrodu, kao šegrt u ikonopisačkoj radionici, kao pekar itd.

Godine 1884. pokušao je upisati sveučilište u Kazanu. Upoznao se s marksističkom literaturom i propagandnim radom.
Godine 1888. uhićen je zbog povezanosti s krugom N. E. Fedosejeva. Bio je pod stalnim policijskim nadzorom. U listopadu 1888. stupio je kao stražar na stanici Dobrinka Gryaz-Csaritsynskaya. željeznička pruga. Dojmovi boravka u Dobrinci poslužit će kao osnova za autobiografsku priču "Čuvar" i priču "U svrhu dosade".
U siječnju 1889. na osobni zahtjev (žalba u stihovima) premješten je u stanicu Borisoglebsk, zatim kao vagač u stanicu Krutaya.
U proljeće 1891. krenuo je u skitnju po zemlji i stigao do Kavkaza.
Godine 1892. prvi put se pojavio u tisku s pričom Makar Chudra. Povratak u Nižnji Novgorod, objavljuje kritike i feljtone u Volžskom vestniku, Samarskoj gazeti, Nižnjenovgorodskom letku i dr.
1895 - "Chelkash", "Starica Izergil".
1897 - " bivši ljudi"," Orlovljevi supružnici "," Malva "," Konovalov ".
Od listopada 1897. do sredine siječnja 1898. živio je u selu Kamenka (sada grad Kuvšinovo, Tverska oblast) u stanu svog prijatelja Nikolaja Zaharoviča Vasiljeva, koji je radio u tvornici papira Kamensk i vodio ilegalni radni marksistički krug. . Nakon toga, životni dojmovi ovog razdoblja poslužili su kao materijal za pisčev roman "Život Klima Samgina".
1899. - roman "Foma Gordejev", pjesma u prozi "Pjesma sokola".
1900-1901 - roman "Tri", osobno poznanstvo s Čehovim, Tolstojem.
1901 - "Pjesma burnice". Sudjelovao u marksističkim radničkim kružocima Nižnjeg Novgoroda, Sormova, Petrograda, napisao proglas u kojem poziva na borbu protiv autokracije. Uhićen i protjeran iz Nižnjeg Novgoroda.
Godine 1902. - A. M. Gorki se okrenuo dramaturgiji. Stvara predstave "Malograđanin", "Na dnu".
1904-1905 - piše drame "Ljetnikovi", "Djeca sunca", "Barbari". Upoznaje Lenjina. Zbog revolucionarnog proglasa i u vezi s egzekucijom 9. siječnja bio je uhićen, ali potom pod pritiskom javnosti pušten. Sudionik revolucije 1905-1907. U jesen 1905. pridružio se Ruskoj socijaldemokratskoj radničkoj stranci.
1906. - A. M. Gorki putuje u inozemstvo, stvara satirične pamflete o "buržoaskoj" kulturi Francuske i SAD ("Moji intervjui", "U Americi"). Piše dramu "Neprijatelji", stvara roman "Majka". Zbog bolesti (tuberkuloza) Gorki se nastanio u Italiji na otoku Capri, gdje je živio 7 godina. Ovdje piše "Ispovijest" (1908.), gdje su njegove razlike s boljševicima jasno identificirane (vidi "Škola na Capriju").
1908. - drama "Posljednji", priča "Život nepotrebnog čovjeka".
1909. - romani "Grad Okurov", "Život Matveja Kožemjakina".
1913. - A.M. Gorki uređuje boljševičke novine Zvezda i Pravda, likovni odjel boljševičkog časopisa Prosvjeta, objavio je prvu zbirku proleterskih pisaca. Piše Priče o Italiji.

1900 Yasnaya Polyana
Lav Tolstoj i Maksim Gorki 1912-1916 - A. M. Gorki stvara niz priča i eseja koji su sastavili zbirku "Po Rusiji", autobiografske romane "Djetinjstvo", "U ljudima". Posljednji dio trilogije Moja sveučilišta napisan je 1923. godine.
1917.-1919. - A. M. Gorki puno društveno-politički radi, kritizira "metode" boljševika, osuđuje njihov odnos prema staroj inteligenciji, spašava mnoge njezine predstavnike od boljševičke represije i gladi. Godine 1917., nakon što se nije složio s boljševicima oko pitanja pravodobnosti socijalističke revolucije u Rusiji, nije prošao preregistraciju članova stranke i formalno je iz nje odustao. [Izvor nije naveden 85 dana]
1921. - Odlazak A. M. Gorkog u inozemstvo. U sovjetska književnost pojavio se mit da je razlog njegova odlaska bio nastavak bolesti i potreba da se, na Lenjinovo inzistiranje, liječi u inozemstvu. U stvarnosti je A. M. Gorki bio prisiljen otići zbog zaoštravanja ideoloških razlika s uspostavljenom vlašću.
Od 1924. živio je u Italiji, u Sorrentu. Objavio memoare o Lenjinu.
1925. - roman "Slučaj Artamonov".
1928. - na poziv sovjetske vlade i Staljina osobno, putuje po zemlji, tijekom kojeg se Gorkom pokazuju postignuća SSSR-a, koja se odražavaju u seriji eseja "O Sovjetskom Savezu".
1932. - Gorki se vraća u Sovjetski Savez. Ovdje dobiva nalog od Staljina - pripremiti teren za 1. kongres sovjetski pisci, i za to izvršiti pripremne radnje među njima. Gorki je stvorio mnoge novine i časopise: izdavačku kuću Academia, seriju knjiga Povijest tvornica i postrojenja, Povijest građanski rat”, časopisu Književne nauke, piše drame “Egor Buličev i drugi” (1932), “Dostigajev i drugi” (1933).

Maksim Gorki i Genrikh Yagoda. Najranije od studenog 1935., 1934. - Gorki "dirigira" Prvim kongresom sovjetskih pisaca, na njemu drži uvodni govor.
Godine 1925.-1936. napisao je roman Život Klima Samgina koji nikada nije dovršen.
Dana 11. svibnja 1934. iznenada umire Gorkyjev sin Maxim Peshkov. prije podne Gorki je umro 18. lipnja 1936. u Moskvi, nadživjevši sina za nešto više od dvije godine. Nakon smrti kremiran je, a pepeo je položen u urnu u zidu Kremlja na Crvenom trgu u Moskvi. Prije kremiranja, mozak A. M. Gorkog je izvađen i odveden na Moskovski institut za mozak na daljnje istraživanje.

[uredi] Smrt
Okolnosti smrti Gorkog i njegovog sina mnogi smatraju "sumnjivim", bilo je glasina o trovanju, koje, međutim, nisu potvrđene. Na sprovodu su, između ostalih, lijes s tijelom Gorkog nosili Molotov i Staljin. Zanimljivo je da je među ostalim optužbama Genriha Jagode na takozvanom Trećem moskovskom procesu 1938. bila i optužba za trovanje Gorkijeva sina. Neke publikacije krive Staljina za Gorkyjevu smrt [izvor nije naveden 85 dana]. Važan presedan za medicinsku stranu optužbi u "slučaju liječnika" bio je Treći moskovski proces (1938.), gdje su među optuženima bila tri liječnika (Kazakov, Levin i Pletnjov), koji su bili optuženi za ubojstvo Gorkog i druge.

(ocjene: 6 , prosjek: 3,17 od 5)

Ime: Aleksej Maksimovič Peškov
Aliasi: Maksim Gorki, Yehudiel Chlamyda
Rođendan: 16. ožujka 1868
Mjesto rođenja: Nižnji Novgorod, Rusko Carstvo
Datum smrti: 18. lipnja 1936. godine
Mjesto smrti: Gorki, Moskovska regija, RSFSR, SSSR

Biografija Maksima Gorkog

Maksim Gorki rođen je u Nižnjem Novgorodu 1868. Zapravo, ime pisca bilo je Aleksej, ali njegov otac je bio Maksim, a prezime pisca bilo je Peškov. Moj otac je radio kao jednostavan stolar, pa se obitelj nije mogla nazvati bogatom. Sa 7 godina je krenuo u školu, ali je nakon nekoliko mjeseci morao prekinuti studij zbog boginja. Kao rezultat toga, dječak je dobio kućno obrazovanje, a također je samostalno učio sve predmete.

Gorki je imao prilično teško djetinjstvo. Roditelji su mu prerano umrli i dječak je živio s djedom , koji je imao vrlo težak karakter. Već sa 11. god budući pisac otišao sam zaraditi za kruh radeći honorarno u pekari, zatim u blagovaonici na parobrodu.

Godine 1884. Gorki je završio u Kazanu i pokušao se školovati, ali je taj pokušaj propao i morao je ponovno teško raditi kako bi zaradio novac za život. U dobi od 19 godina Gorki čak pokušava počiniti samoubojstvo zbog neimaštine i umora.

Ovdje voli marksizam, pokušava agitirati. Godine 1888. prvi je put uhićen. Zapošljava se u željezari, gdje ga vlasti pomno motre.

Godine 1889. Gorki se vratio u Nižnji Novgorod, zaposlio se kod odvjetnika Lanina kao činovnik. U tom je razdoblju napisao "Pjesmu o starom hrastu" i obratio se Korolenku da cijeni rad.

Godine 1891. Gorki je krenuo na putovanje po zemlji. U Tiflisu se prvi put objavljuje njegova priča "Makar Chudra".

Godine 1892. Gorki ponovno odlazi u Nižnji Novgorod i vraća se u službu odvjetnika Lanina. Ovdje je već objavljen u mnogim izdanjima Samare i Kazana. Godine 1895. preselio se u Samaru. U to vrijeme aktivno piše i njegova se djela stalno tiskaju. Dvotomni Eseji i priče, objavljeni 1898., vrlo su traženi, o njima se vrlo aktivno raspravlja i kritizira. U razdoblju od 1900. do 1901. upoznao je Tolstoja i Čehova.

Godine 1901. Gorki je stvorio svoje prve drame Filistejci i Na dnu. Bili su vrlo popularni, a "Malograđanin" je postavljen čak iu Beču i Berlinu. Pisac je postao poznat već na međunarodnoj razini. Od tada se njegovo djelo prevodi na različiti jezici svijeta, kao i on i njegova djela postaju objekt velika pozornost stranih kritičara.

Gorki postaje sudionikom revolucije 1905., a od 1906. napušta svoju zemlju u vezi s politički događaji. On dugo vremenaživi na talijanskom otoku Capri. Ovdje piše roman "Majka". Ovo djelo utjecalo je na pojavu novog pravca u književnosti kao što je socijalistički realizam.

Godine 1913. Maksim Gorki se napokon mogao vratiti u domovinu. U tom razdoblju aktivno radi na svojoj autobiografiji. Također radi kao urednik u dvije novine. Tada je oko sebe okupio proleterske pisce i izdao zbirku njihovih djela.

Razdoblje revolucije 1917. za Gorkog je bilo dvosmisleno. Kao rezultat toga, on se usprkos sumnjama i mukama pridružuje redovima boljševika. No, neke njihove stavove i postupke ne podržava. Osobito što se tiče inteligencije. Zahvaljujući Gorkom, većina inteligencije u to je vrijeme izbjegla gladovanje i bolnu smrt.

Godine 1921. Gorki je napustio svoju zemlju. Postoji verzija da to čini jer je Lenjin bio previše zabrinut za zdravlje velikog pisca, čija se tuberkuloza pogoršala. No, razlog bi mogla biti i proturječja Gorkog s vlastima. Živio je u Pragu, Berlinu i Sorrentu.

Kad je Gorki imao 60 godina, Staljin ga je pozvao u SSSR. Pisac je toplo dočekan. Putovao je po zemlji, gdje je govorio na skupovima i skupovima. Odaju mu počast na sve moguće načine, odvode ga na Komunističku akademiju.

Godine 1932. Gorki se zauvijek vraća u SSSR. Vrlo je aktivan književna djelatnost, organizira Svesavezni kongres sovjetskih pisaca, izdaje veliki broj novina.

Godine 1936. zemlju je obišla strašna vijest: Maksim Gorki napustio je ovaj svijet. Pisac se prehladio kada je posjetio sinovljev grob. Međutim, postoji mišljenje da su se i sin i otac otrovali zbog politički pogledi, ali to nikada nije dokazano.

dokumentarni film

Vaša pažnja je dokumentarni film, biografija Maksima Gorkog.

Bibliografija Maksima Gorkog

Romani

1899
Foma Gordejev
1900-1901
Tri
1906
Majka (drugo izdanje - 1907.)
1925
Slučaj Artamonov
1925-1936
Život Klima Samgina

Priča

1908
Život neželjene osobe
1908
Ispovijed
1909
Grad Okurov
Život Matveja Kožemjakina
1913-1914
Djetinjstvo
1915-1916
U ljudima
1923
Moja sveučilišta

Priče, eseji

1892
djevojka i smrt
1892
Makar Čudra
1895
Chelkash
Stara Izergil
1897
bivši ljudi
Supružnici Orlovi
sljez
Konovalov
1898
Eseji i priče (zbirka)
1899
Pjesma o sokolu (pjesma u prozi)
dvadeset šest i jedan
1901
Pjesma o burnici (pjesma u prozi)
1903
Čovjek (pjesma u prozi)
1913
Priče o Italiji
1912-1917
U Rusiji (ciklus priča)
1924
Pripovijetke 1922-1924
1924
Bilješke iz dnevnika (ciklus priča)

Igra

1901
Filistejci
1902
Na dnu
1904
ljetni stanovnici
1905
Djeca sunca
Barbari
1906
Neprijatelji
1910
Vassa Zheleznova (revidirano u prosincu 1935.)
1915
Starac
1930-1931
Somov i drugi
1932
Egor Bulychov i drugi
1933
Dostigaev i drugi

Publicistika

1906
Moji intervjui
U Americi" (pamfleti)
1917-1918
serija članaka Nepravovremene misli" u listu "Novi život"
1922
O ruskom seljaštvu

Maksim Gorki - pseudonim, pravo ime - Aleksandar Maksimovič Peškov; SSSR, Gorki; 16.03.1868 - 18.06.1936

Maksim Gorki jedan je od poznati pisci rusko carstvo a zatim SSSR. Njegova djela prepoznata su u cijelom svijetu, a mnoga od njih su snimljena kako u domovini pisca i dramatičara, tako i šire. I sada je M. Gorky jednako relevantan za čitanje kao i prije jednog stoljeća, dijelom zbog toga, njegova su djela predstavljena u našoj ocjeni.

Biografija Maksima Gorkog

Aleksandar Maksimovič rođen je 1868. u Nižnjem Novgorodu. Njegov otac, koji je radio u brodskom uredu, umro je rano, majka mu se preudala, ali je umrla od konzumiranja. Stoga je Aleksandar odgajan u kući svog djeda po majci. Dječakovo djetinjstvo brzo je završilo. Već sa 11 godina počeo je kao "dječak" raditi u trgovini, pekar i uči ikonopisanje. Kasnije će pisac djelomice napisati autobiografska priča“Djetinjstvo”, u kojoj će opisati sve nedaće tih dana. Usput, sada se Gorkyjevo "Djetinjstvo" mora čitati prema školskom programu.

Godine 1884. Alexander Peshkov pokušava ući na sveučilište u Kazanu, ali se upoznaje s marksističkom literaturom i počinje sudjelovati u propagandnom radu. Posljedica toga je njegovo uhićenje 1888. godine i stalna kontrola policije nad njim. Iste godine Alexander dobiva posao čuvara u željeznička stanica. O tom će razdoblju svog života pisati u pričama “Stražar” i “Radi dosade”.

Godine 1891. Maksim Gorki kreće na putovanje po Kavkazu, a 1892. vraća se u Nižnji Novgorod. Ovdje je po prvi put objavljeno njegovo djelo "Makar Chudra", a sam autor objavljuje članke za mnoge domaće novine. Općenito, ovo se razdoblje naziva vrhuncem pisčevog rada. Piše mnoga nova djela. Tako 1897. možete čitati "Bivši ljudi". Ovo je upravo djelo s kojim je autor dospio na stranice naše ocjene. Kruna tog razdoblja života je objavljivanje prve zbirke pripovijedaka M. Gorkog, objavljene 1898. godine. Dobili su priznanja, au budućnosti autor sve više pažnje posvećuje književnosti.

Godine 1902. Gorki je izabran za počasnog člana Carske akademije znanosti, ali ono što je bilo pod policijskim nadzorom odmah je iz nje isključeno. Zbog toga i Korolenko napušta akademiju. Nakon toga, zbog problema s policijom i uhićenja, Gorky je bio prisiljen otići u Ameriku. Tek 1913., nakon opće amnestije, autor se uspio vratiti u domovinu.

Nakon revolucije, Maksim Gorki kritizira boljševički režim i spašava pisce i kulturnjaci od strijeljanja. Zbog toga je i sam bio prisiljen otići u Europu 1921. godine. Tek 1932., nakon osobnog Staljinova poziva, Gorki se vraća u domovinu i priprema teren za "Prvi kongres sovjetskih pisaca", koji se održava 1934. godine. Pisac umire dvije godine kasnije. Njegov pepeo i danas se čuva unutar zidina Kremlja.

Maxim Gorky na web stranici Top Books

Maxim Gorky ušao je u ocjene naše stranice zbog velike potražnje za romanima "Bivši ljudi" i "Majka", djelima "Djetinjstvo", "U ljude" i mnogim drugima. Djelomično je ova popularnost djela posljedica njihove prisutnosti u školski plan i program, koji pruža lavovski udio zahtjeva. Ipak, knjige su ušle u našu ocjenu i zauzele prilično dostojna mjesta, a interes za djela Gorkog u U zadnje vrijemečak i malo raste.