Epos, cerita, dan dongeng Rusia kuno. Sastra Rusia Kuno Sastra Rusia Kuno

Perpustakaan klasik Rusia. Sepuluh abad sastra Rusia

Jilid 1

Sastra Rusia kuno

Rahasia Sastra Rus Kuno

Sastra Rusia kuno bukanlah sastra. Rumusan seperti itu, sengaja mengejutkan, namun secara akurat mencirikan ciri-ciri periode pertama sastra Rusia.

Sastra Rusia kuno adalah awal dari sastra Rusia periode kuno, yang mencakup karya-karya yang ditulis dari abad ke-11 hingga ke-17, yaitu selama tujuh abad (dan semua literatur berikutnya hanya membutuhkan waktu tiga abad). Kehidupan seseorang di Rus Kuno tidak seperti kehidupan warga negara Rusia pada abad ke-18 hingga ke-20: semuanya berbeda - habitat, bentuk struktur negara, gagasan tentang seseorang dan tempatnya di dunia . Karenanya, sastra Rusia kuno sama sekali berbeda dari sastra abad ke-18 hingga ke-20, dan tidak mungkin menerapkan kriteria yang mendefinisikan konsep ini selama tiga abad berikutnya.

SASTRA RUSIA LAMA ADALAH SASTRA AGAMA. Nilai terbesar bagi seorang pria Rus Kuno adalah keyakinannya. Nilai negara dan nilai kepribadian manusia tampaknya tidak signifikan dibandingkan dengan nilai agama, dan masing-masing orang spesial dinilai bukan dari seberapa berguna dia bagi masyarakat atau seberapa tidak biasa dia. Yang paling penting adalah seperti apa dia di hadapan Tuhan. Misalnya, pahlawan favorit Rusia Kuno - pangeran Boris dan Gleb - tidak menunjukkan diri mereka sebagai penguasa yang baik seperti mereka. saudara laki-laki Yaroslav yang Bijaksana. Tetapi merekalah yang dinyatakan sebagai orang suci, politisi yang gagal, tetapi orang yang sempurna, siap memberikan hidup mereka atas nama tuntutan religius dari cinta persaudaraan dan meniru pengorbanan Kristus.

Dan dalam sastra, genre yang lebih dekat dengan kebaktian gereja, seperti khotbah dan kehidupan, sangat dihormati. Mereka dimaksudkan bukan untuk menghibur pembaca, seperti sekarang ini, bukan untuk memuliakan kekuatan kekaisaran dan negarawan, seperti di abad ke-18, tetapi untuk menceritakan tentang kehidupan atas nama Tuhan.

SASTRA RUSIA LAMA - SASTRA ESTATE. Dalam Rus Kuno, gagasan yang sepenuhnya spesifik tentang tempat seseorang di dunia dikembangkan: konsep kepribadian, individualitas - dalam makna moderen- kemudian tidak diketahui. Pendapat seseorang tentang dirinya dan orang-orang di sekitarnya bergantung pada kelas mana dia berasal: penguasa, pejuang, pendeta, pedagang, atau "sederhana" - penduduk biasa di kota dan desa. Prajurit dan pendeta dianggap paling dihormati, dan mereka menjadi karakter sentral dalam sastra Rusia kuno. Apalagi prajurit itu harus tampan secara fisik, berkembang, sehat dan menjaga kesehatannya. Jadi, Vladimir Vsevolodovich Monomakh dengan bangga mengenang eksploitasi perburuannya, karena sang pangeran tidak berhenti berburu, tetapi menjaga dirinya tetap baik. bentuk fisik dan kesehatan pangeran adalah kebaikan bersama semua orang. Sebaliknya, seorang biksu dalam sastra Rusia kuno hampir selalu berusia paruh baya: meskipun Theodosius of the Caves meninggal sebelum dia berusia lima puluh tahun, pada ingatan orang dia tetap menjadi orang tua yang bijaksana. Selain itu, para pertapa suci seringkali menolak pengobatan, mengingat penyakit tersebut merupakan manifestasi dari kehendak Tuhan.

Sastra Rusia kuno adalah sastra kegunaan. Sastra modern menetapkan tujuan utamanya untuk menghibur pembaca - bahkan merupakan kebiasaan untuk mengajar sambil menghibur. Di Rus kuno, religiositas sastra, jika tidak dikecualikan, kemudian menurunkan hiburan ke posisi kedua. Manfaat adalah yang utama sikap moral, yaitu memuji kebajikan dan mencela dosa, serta di depan umum - khotbah bermanfaat, karena disampaikan di bait suci dan tanpanya kebaktian tidak lengkap, hidup juga berguna, karena tanpa pengetahuan tentang kehidupan orang suci tidak mungkin mengingatnya di gereja. Kronik melestarikan adat istiadat, pola tindakan, hukum untuk anak cucu.

Semua faktor ini mengarah pada fakta bahwa juru tulis Rusia Kuno menolak fiksi dalam karya-karyanya, dan meskipun fiksi - dan terkadang yang paling luar biasa - sastra Rusia Kuno berlimpah, baik penulis maupun pembaca menganggapnya sebagai kebenaran murni.

Jadi, dalam Rus Kuno tidak ada perbedaan antara sastra fiksi dan nonfiksi (dokumenter), yaitu tidak ada sastra dalam pengertian modernnya. Di satu sisi, penulis tidak bertujuan untuk mencipta karya seni, karena tidak ada fiksi dalam tulisan mereka. Di sisi lain, semua yang mereka buat ternyata adalah sastra - dan esai sejarah(“The Tale of Bygone Years”) dan panduan tata graha (“Domostroy”), dan pesan polemik (korespondensi antara Ivan the Terrible dan A. M. Kurbsky).

SASTRA RUSIA LAMA ADALAH SASTRA TRADISIONAL. Juru tulis Rusia Kuno - berbeda dengan penulis modern - menghindari inovasi, lebih memilih mengikuti pola.

Tanpa sedikit pun hati nurani, dia membiarkan skematisme dalam penggambaran para pahlawan. Jadi, dalam The Tale of Bygone Years, para pangeran di era Kristen sangat mirip satu sama lain: tinggi, tampan, berani, bijaksana, penyayang. “Tubuhnya tampan, tinggi, wajah bulat, bahu lebar, kurus di pinggang, baik di mata, ceria di wajah.<…>dia berani dalam ketentaraan, bijak dalam nasihat dan masuk akal dalam segala hal ... ”(“ The Tale of Boris and Gleb ”tentang St. Boris); "Mstislav bertubuh kuat, berwajah tampan, dengan mata besar, berani dalam pasukan, penyayang ..." ("The Tale of Bygone Years" tentang Mstislav Vladimirovich); “Tapi suami Izyaslav berpenampilan tampan dan bertubuh besar, lembut dalam watak, dia membenci kebohongan, mencintai kebenaran” (“The Tale of Bygone Years” tentang Izyaslav Yaroslavich). Sepertinya sang pangeran tidak berkorespondensi sama sekali skema ideal, penulis mengubahnya menjadi penjelmaan jahat (Svyatopolk yang Terkutuk dalam cerita tentang Boris dan Gleb), atau mencoba melakukannya tanpa karakterisasi sama sekali. Misalnya, Nestor dalam The Tale of Bygone Years, yang menginformasikan tentang kematian Svyatoslav Yaroslavich, hanya menulis bahwa sang pangeran meninggal "karena pemotongan nodul" - selama operasi pembedahan. Presentasi fakta tidak disertai dengan gambaran tentang penampilan penguasa, atau analisis tentang kebajikannya. Ini bukan kebetulan: penulis sejarah mengutuk Svyatoslav Yaroslavich atas perampasan takhta secara ilegal, dan oleh karena itu melaporkan bahwa dia meninggal secara tidak terduga, yang berarti dia tidak bertobat dari dosa-dosanya.

Tradisionalisme sastra Rusia kuno juga diekspresikan dalam fakta bahwa penulis menggunakan bahasa simbol khusus yang harus dikuasai pembaca. Fenomena apa pun di dunia sekitarnya dapat bertindak sebagai simbol. Jadi, di Rus', buku "Fisiolog" yang diterjemahkan dari bahasa Yunani sangat populer, berisi uraian keturunan yang berbeda hewan dan interpretasi simbolisnya: “Landak terlihat seperti bola dan seluruhnya terdiri dari jarum. Ahli fisiologi mengatakan tentang landak bahwa dia memanjat pohon anggur, sampai ke tandan dan mengocok tandan, menjatuhkan buah beri ke tanah. Dan berbaring telentang, dia menusuk buah beri dengan jarumnya, dan membawanya ke anak-anak, dan membiarkan tandannya kosong.<…>Dan Anda, penduduk kota<…>jangan biarkan landak, roh penipuan, memanjat hatimu dan meninggalkanmu, seperti tanaman merambat, hancur ... ". Penulis tidak peduli dengan keaslian - landaknya merangkak di sepanjang pokok anggur: kebiasaan binatang itu tidak mandiri (seperti dalam sastra kontemporer tentang binatang), tetapi bersifat simbolis, dalam hal ini menyinggung hubungan manusia dengan setan. Simbolisme juga menyiratkan referensi konstan ke Alkitab: segera setelah pangeran Rusia melanggar perjanjian cinta persaudaraan, dia langsung disebut "Kain baru". Dan dalam kehidupan Sergius dari Radonezh, menurut Epiphanius the Wise, penulis kehidupan orang suci, angka suci "tiga" memainkan peran khusus. Dia bahkan berteriak tiga kali di dalam rahim ibunya, yang merupakan tanda pemujaan ilahi terhadap Tritunggal, yang atas namanya Sergius kemudian mendirikan biara.

Akhirnya, tradisionalisme menentukan kepatuhan terhadap hukum genre. Menggunakan pengalaman para pendahulunya, penulis berusaha untuk tidak memasukkan sesuatu yang baru ke dalam struktur karyanya. (Benar, dia tidak selalu berhasil - misalnya, Archpriest Avvakum memutuskan untuk menulis kehidupan tradisional, tetapi, bertentangan dengan semua aturan, dia menjadikan dirinya pahlawan, dengan demikian menyatakan dirinya sebagai orang suci.)

Karena tradisionalisme yang sama, banyak karya sastra Rusia kuno tidak disebutkan namanya, dan jika nama pengarangnya tidak dilupakan, pembaca tidak menunjukkan minat apa pun pada biografinya dan kreativitas individualnya. Informasi tentang penulis Rusia kuno biasanya langka: menurut orang Rusia Kuno, penulis memenuhi kehendak Tuhan, dia bukan pencipta, tetapi hanya alat Sang Pencipta.

SASTRA RUSIA LAMA - SASTRA TULISAN TANGAN. Tipografi di Rus muncul - melalui upaya Ivan Fedorov - hanya pada paruh kedua abad ke-16, tetapi bahkan setelah itu, sebagian besar buku gereja dicetak.

Di Rus kuno, karya biasanya didistribusikan dengan menulis ulang, dan kesalahan serta kelalaian pasti merayap ke dalam teks. Hampir tidak ada tanda tangan penulis Rusia kuno yang tersisa: Maxim Grek, Avvakum, Simeon Polotsky adalah pengecualian yang langka dan membahagiakan dari aturan tersebut - namun, mereka hidup dan bekerja relatif terlambat. Sebagian besar monumen sastra Rusia kuno telah mencapai pembaca modern hanya dalam salinan yang dapat dipisahkan dari waktu pembuatan versi aslinya selama beberapa abad (Firman Hilarion tentang Hukum dan Rahmat, Zadonshchina, sejauh yang diketahui - " Kata tentang Kampanye Igor"). Selain itu, juru tulis tidak hanya memiliki kesempatan untuk mengubah teks: dia tidak menganggapnya memalukan, dengan alasan seperti ini: karena apa yang disusun disusun sesuai dengan kehendak Tuhan, maka koreksi yang lebih baik menyenangkan Tuhan. Oleh karena itu, terkadang sangat sulit untuk mengembalikan komposisi asli, pandangan penulis. Misalnya, baik The Tale of Bygone Years maupun The Word karya Daniil Zatochnik tidak bertahan dalam bentuk pembuatannya. Para ilmuwan juga berdebat tentang apa yang menjadi milik penulis Epiphanius the Wise dalam "Life of Sergius of Radonezh" yang terkenal, dan apa yang menjadi milik editor Pachomius Serbia.

Jika bekerja dengan...

Tetapi jika tidak terbuka rahasia... (A.Akhmatova) Siapa bilang kita akan mati? - Tinggalkan Penghakiman ini dalam diri mereka - Kebohongan berputar di dalamnya: Kita hidup selama berabad-abad Di dunia ini, Dan selama berabad-abad kita masih harus hidup. Kami tidak datang dari kehampaan, Dan bertahun-tahun Kami tidak ditakdirkan untuk pergi ke dunia kosong Suatu hari Kita adalah bagian dari Alam, Kita adalah bagian dari Semesta, bagian dari dunia - Secara khusus, semuanya Miliaran tahun yang lalu Kita sudah bernafas, saya tidak tahu apa, saya tidak tahu bagaimana, Tapi itu adalah kasusnya. Alam semesta muncul, Kami tidak mengganggunya, Kami melakukan siapa, apa yang bisa Dalam batasan lain. Dan miliaran tahun akan berlalu - Di korona Matahari Bumi yang lelah akan terbakar Dalam kebesarannya, Kami akan tidak terbakar! Kami akan kembali ke kehidupan lain, Kami akan kembali ke diri kami sendiri Dengan kedok yang berbeda! Saya beri tahu Anda: seseorang tidak menghilang! Saya beri tahu Anda: seseorang berinvestasi dalam keabadian! Tapi kami masih belum tahu buktinya, Dan kami belum bisa memastikan keabadian Tapi setelah beberapa tahun Bobot terlupakan Kami akan membuang ingatan kami Dan dengan berani ingat: Mengapa kita berakhir di sini - Di dunia sublunar? Mengapa keabadian diberikan kepada kita Dan apa yang harus dilakukan dengannya? Segala sesuatu yang akan kita lakukan dalam satu jam, Dalam seminggu dan bahkan setahun, Semua ini tidak jauh dari kita Di dunianya sendiri hidup banyak lantai, Di satu - kita pergi ke Mars, Di yang lain - kita sudah terbang . Penghargaan, pujian, dan lebih banyak peringkat sedang menunggu kami, berbaris, Dan bersama mereka - tamparan kami di dunia tetangga membara. Kami berpikir: hidup dalam ratusan tahun Ini Tuhan mengenalnya: di mana? Dan itu dekat - cahaya tak terlihat Tahun-tahun itu tersebar di mana-mana. Cobalah menembus bulan dengan jarimu! Itu tidak akan berhasil - tangannya pendek, Bahkan lebih sulit untuk menyentuh pedesaan, Ditinggalkan selama berabad-abad Tapi begitu diatur: setiap saat Dari jalanan, kantor dan apartemen Kami bergerak dengan seluruh dunia Ke dunia tetangga yang nyata. Mengembara di ruang angkasa dengan Bumi Dengan ide-ide segar dan lama, Kami adalah waktu baru - lapis demi lapis - Kami menyewa dari dunia Dan kami tidak terburu-buru untuk hidup dengan pinjaman, Kami tidak mempercepat tahun, Kami tahu dengan kenangan jauh Bahwa kita telah hidup selamanya. Bahwa perbatasan kita tidak seperti susu, Bahwa zaman kita bukanlah satu jam, Stok Kita memiliki ketidakterbatasan, dan Keabadian menanti kita. Dan seperti dalam perjalanan - hanya maju, Enkripsi dan teorema hari, Semesta menuntun tangan kita Sepanjang koridor waktu. Nyalakan lampu di masa lalu dan masa depan! Dan Anda akan melihat dengan visi baru bagaimana kota, yang belum ada, sudah muncul dalam waktu. Di masa depan, di mana sejauh ini hanya awan harapan dan impian kita mengapung hampir tanpa warna dan garis besar. bubur kehidupan biru tersenyum pada kehangatan dan cahaya, menyalakan pencahayaan, Anda akan menemui pagar yang sudah tidak ada lagi. ketika eksentrik dalam suasana hati yang baik nyalakan suara di masa lalu dan masa depan, putar pada cahaya di masa depan dan masa lalu. Dan kehidupan, seolah-olah berputar di atas air, merajut mata rantai selama ribuan tahun, dan tidak ada orang mati di mana pun, hanya ada mereka yang tertidur sesaat. Damai hanyalah lumpur sementara .Orang abadi! Lihatlah wajah mereka di setiap halaman - di masa lalu dan masa depan - wajah yang sama. Tidak ada orang lain di alam, dan orang yang sama berjalan dalam lingkaran kotak masa lalu dan masa depan, menggiling batu dengan langkah elastis. Nyalakan terang di masa lalu dan masa depan, dan sebaliknya Anda akan melihat keraguan, bahwa di masa depan, di mana Anda belum berada, sebuah tempat telah disiapkan untuk Anda. https://www.stihi.ru/avtor/literlik&;book=1#1

karya sastra (abad 11-17), meliputi berbagai jenis narasi. Dalam literatur Kievan Rus (Lihat. Kievan Rus) menerjemahkan cerita dengan kecenderungan moralisasi dan plot yang dikembangkan didistribusikan (kisah Akira the Wise; cerita "Tentang Barlaam dan Joasaph"; narasi militer "Sejarah Perang Yahudi" oleh Josephus Flavius; "Alexandria"; "Akta Devgen ", dll.). Kisah asli Rusia pada awalnya bersifat legendaris-sejarah dan dimasukkan dalam catatan sejarah (tentang Oleg Veshchem, tentang balas dendam Olga, tentang pembaptisan Vladimir, dll.). Di masa depan, P. d. berkembang dalam dua arah utama - sejarah-epik dan sejarah-biografi. Yang pertama mengembangkan prinsip-prinsip narasi tentang peristiwa-peristiwa, terutama yang bersifat militer (kisah-kisah tentang perang internecine para pangeran; tentang perang dengan Polovtsy pada abad 11-12; tentang invasi Tatar-Mongol pada abad 13-14; “The Tale dari Pembantaian Mamaev", abad ke 15). Dongeng militer sering berubah menjadi "cerita" fiksi yang luas ("The Tale of Tsar-Grad", abad ke-15; "Sejarah Kerajaan Kazan", abad ke-16, dll.), dalam beberapa kasus memperoleh pewarnaan cerita rakyat-epik (" Kisah tentang kehancuran Ryazan oleh Batu", abad ke-14; "Kisah Kursi Azov", abad ke-17, dll.). Cerita jenis ini termasuk epik pengiring The Tale of Igor's Campaign (abad ke-12) dan Zadonshchina (abad ke-14). Kisah-kisah militer dicirikan oleh cita-cita patriotik, deskripsi pertempuran yang penuh warna. Di antara narasi tentang peristiwa, ada juga cerita yang didedikasikan untuk masalah kenegaraan. Narasi legendaris dan sejarah dari periode pembentukan negara terpusat Rusia dikhususkan untuk suksesi monarki dunia dan asal usul dinasti Rurik (cerita "Tentang Kerajaan Babilonia", "Tentang Pangeran Vladimir", dll. , 15-16 abad). Kemudian tema utama cerita menjadi deskripsi historis dan jurnalistik tentang krisis kenegaraan Moskow di " Waktu Kesulitan"Dan perubahan dinasti yang berkuasa ("The Tale of 1606", "The Tale" oleh Avraamy Palitsyn, "Chronicle Book" oleh I. Katyrev-Rostovsky, dll.).

Arah lain dari P. d. mengembangkan prinsip-prinsip narasi tentang para pahlawan, awalnya didasarkan pada takdir Kristen, deskripsi retoris yang sungguh-sungguh tentang perbuatan para pangeran terkemuka dalam perjuangan melawan musuh eksternal (kehidupan Alexander Nevsky, Dovmont dari Pskov, abad ke-13 ; Dmitry Donskoy, abad ke-15) ; karya-karya ini menempati posisi tengah antara kisah-kisah militer tradisional dan kehidupan orang-orang kudus. Lambat laun, narasi sejarah dan biografi mulai menggerakkan para pahlawannya ke dalam situasi sehari-hari: kisah Peter dan Fevronia dari Murom (abad 15-16), yang dijiwai dengan simbol dongeng; kisah wanita bangsawan Juliana Lazarevskaya (abad ke-17), dll. Ketertarikan pada eksploitasi para pahlawan digantikan oleh perhatian pada hubungan antarmanusia, pada perilaku individu dalam kehidupan sehari-hari, yang, bagaimanapun, masih ditentukan oleh gereja. norma etika. Kisah-kisah dari jenis biografi bercabang menjadi kehidupan otobiografi instruktif (kehidupan Avvakum, Epiphanius) dan narasi semi-sekuler, dan kemudian sifat sekuler, dijiwai dengan moralitas tradisional abad pertengahan (cerita rakyat-liris "The Tale of Grief-Misfortune ", buku fiksi "The Tale of Savva Grudtsyn", abad ke-17). Narasi semakin menjauh dari kanvas sejarah dan menguasai seni plotting. Di akhir abad ke-17 ada cerita satir dengan unsur parodi sastra ("The Tale of Yersh Ershovich", "Shemyakin Court", dll.). Situasi sehari-hari yang sulit dan akut dilengkapi dengan detail naturalistik yang menjadi ciri cerita pendek awal (cerita tentang pedagang Karp Sutulov dan istrinya, abad ke-17; The Tale of Frol Skobeev, awal abad ke-18). Kisah-kisah terjemahan kembali populer, yang karakternya di-Rusia-kan dalam semangat dongeng ("Tentang Bova-Korolevich", "Tentang Yeruslan Lazarevich", dll.), kumpulan cerita pendek Eropa Barat ("Cermin Hebat", " Facetia”, dll.). P. d. membuat evolusi alami dari narasi sejarah abad pertengahan ke cerita fiksi zaman baru.

Lit.: Pypin A.N., Esai sejarah sastra cerita dan dongeng Rusia kuno, St. Petersburg, 1857; Orlov A. S., Menerjemahkan kisah-kisah Rusia feodal dan negara Moskow abad XII-XVII, [L.], 1934; Kisah Rusia kuno. Artikel dan penelitian. Ed. N.K. Gudziya, M.-L., 1941; Asal usul fiksi Rusia. [Resp. ed. Ya.S. Lurie], L., 1970; Sejarah sastra Rusia, vol.1, M. - L., 1958.

A.N. Robinson.

• - lihat Izborniki ...

  Kamus ensiklopedis Brockhaus dan Euphron

• - AMBIL | IMS, DOW, ANAK ch. 1. Pimpin, singkirkan kudal.: dan yang lebih penting, pimpin m˫a ke tsr҃kvi yang mulia h҃vѹ mch҃nkѹ. SKBG XII, 23b; tuntun aku untuk melihat semua rasa sakit. SatTr XII/XIII, 34...

  Kamus Bahasa Rusia kuno(abad XI-XIV)

• - orang utama di dalamnya, yang menjadi fokus minat cerita. Novel dimulai dengan deskripsi bola brilian di mana dua karakter utama novel muncul, atau pahlawan dan pahlawan wanita ... Goncharov. Malam sastra. 1...
• - B/B ch. lihat _Lampiran II dilakukan oleh A/B pr...

  Kamus aksen Rusia

• - lihat rasa hormat, pimpin ...

  Kamus Dalia

• - ́, -pergi, -pergi; -makan, -makan; - makan; berperilaku; - makan; berdaulat 1. siapa. Mulailah memimpin. P. pasien di bawah lengan. P. turis di pegunungan. P. jalan raya ke utara. P.mobil. P. percakapan. P.perakitan. P. dengan busur di senar ...

  Kamus penjelasan Ozhegov

• - Aku akan memimpin, kamu akan memimpin, lewat. dipimpin, dipimpin; dipimpin, burung hantu. 1. seseorang. Melakukan, mulai melakukan, mewujudkan. sesuai dengan semua nilai. vb. memimpin. Pimpin seseorang. menyusuri jalan yang asing...

  Kamus Penjelasan Ushakov

• Kamus Penjelasan Efremova

• - kisah saya burung hantu. transisi dan tanpa batas waktu. 1. transisi Arahkan gerakan seseorang, sesuatu, tunjukkan jalannya; bantu pergi. ott. Paksa untuk pergi bersama, tarik dengan paksa. 2. peralihan...

  Kamus Penjelasan Efremova

• - kisah saya burung hantu. transisi dan tanpa batas waktu. 1. transisi Arahkan gerakan seseorang, sesuatu, tunjukkan jalannya; bantu pergi. ott. Paksa untuk pergi bersama, tarik dengan paksa. 2. peralihan...

  Kamus Penjelasan Efremova

• - cerita "dan, -ed" y, -pergi; masa lalu suhu -makan makan "...

  Kamus ejaan bahasa Rusia

• - sebagai tanda perhatian, partisipasi, kecemasan Cf. "Kamu adalah wanita baja dan tidak berjiwa!" Dia setidaknya mengangkat alis. Pisemsky. Laut yang bergolak. 6, 18. Bdk. Ita supercilium salit. Aplaus. Pseudol. 107. Melihat alis tidak berkedip. Lihat alis bergerak...

  Kamus penjelasan-fraseologis dari Michelson

• - sebagai tanda perhatian, partisipasi, kecemasan. Menikahi "Kau wanita baja dan tak berjiwa!" Dia setidaknya mengangkat alis. Pisemsky. Laut yang bergolak. 6, 13. Bdk. Ita supercilium salit. Aplaus. Pseudol. 107. Lihat Jangan mengedipkan alis ...
• - Pahlawan dalam cerita adalah orang utama dalam dirinya, - yang menjadi fokus utama minat cerita. Menikahi Novel dimulai dengan deskripsi bola brilian, di mana dua karakter utama novel, atau pahlawan dan pahlawan wanita, muncul .....

  Kamus Frasa Penjelasan Michelson (asli orph.)

• - ...

  Bentuk kata

• - tidak membawa apa-apa...

  Kamus sinonim

"Tales of Old Russian" dalam buku

Pangsit Rusia kuno dengan keju cottage

Dari buku Vareniki, pangsit, pangsit penulis Melnikov Ilya

Syrniki "Rusia Kuno"

Dari buku Kebanyakan resep lezat. Sangat sederhana resep masakan pengarang Kashin Sergey Pavlovich

Majus Rusia tua

Dari buku Ensiklopedia Slavia pengarang Artemov Vladislav Vladimirovich

Penyihir Rusia Kuno Sejak zaman kuno, orang Slavia memiliki dukun, pembawa gagasan religius rakyat dan pengetahuan misterius, yang menyulap dan meramalkan, menyembuhkan, dan melakukan berbagai ritual keagamaan. Magi - perwakilan dari agama pagan kuno,

BAB 2 TANAH RUSIA LAMA DI XII - AWAL DARI XIII

Dari buku History of Russia dari zaman kuno hingga abad ke-16. tingkat ke 6 pengarang Chernikova Tatyana Vasilievna

BAB 2 TANAH RUSIA LAMA DI XII - AWAL XIII di § 10. PEMBAGIAN POLITIK Rus' 1. Awal fragmentasi Pada abad XII, Rus' masuk ke periode baru perkembangan sejarah- periode fragmentasi. Itu berlangsung 300 tahun - dari tanggal 12 hingga akhir abad ke 15. Pada tahun 1132, putra Vladimir Monomakh

Norma asli Rusia kuno

Dari buku Kursus Sejarah Rusia (Kuliah I-XXXII) pengarang

Norma Asli Rusia Kuno Dalam hukum Rusia Kuno, terutama tulisan gerejawi-hukum, kami menemukan artikel-artikel kesepian yang berasal dari Rusia, seolah-olah artikel itu secara tidak sengaja jatuh ke tempat kami menemukannya, tanpa koneksi organik dengan monumen

Bab 3 "Kerajaan" Rusia Kuno

Dari buku Abad Pertengahan Rusia pengarang Gorsky Anton Anatolyevich

Bab 3 "Kerajaan" Rusia Kuno Ketika dalam berbagai karya tentang sejarah - ilmiah, sains populer, atau pendidikan - kita sedang berbicara tentang pembangunan politik Rus abad pertengahan, istilah yang paling umum adalah dua - ini adalah "negara bagian" dan "kerajaan". Kedua kata -

Dari buku Misteri Pembaptisan Rus' pengarang Froyanov Igor Yakovlevich

SUMBER RUSIA TUA Metropolitan Hilarion (42) “Negara Romawi memuji Petrus dan Paulus dengan suara pujian, yang dengannya mereka dituntun untuk beriman kepada Yesus Kristus, Anak Allah; (pujian) Asia, Efesus dan Patmos dari John the Theologian, India - Thomas, Mesir - Markus. Semua negara, kota dan masyarakat menghormati dan

Dari buku Kursus pendek tentang sejarah Rusia pengarang Klyuchevsky Dengan mudah Osipovich

Kehidupan Orang Suci Rusia Kuno sebagai Sumber Sejarah Untuk mencegah persyaratan yang tidak dapat dan tidak dapat dipenuhi oleh penulis, ia merasa berguna untuk menjelaskan asal mula karyanya. Dia menoleh ke hagiografi Rusia kuno sebagai sumber yang paling melimpah dan segar,

Tempat perlindungan pagan Rusia kuno

Dari buku Kebangkitan Perun. Untuk rekonstruksi paganisme Slavia Timur pengarang Klein Lev Samuelovich

Kuil pagan Rusia kuno situs arkeologi. Apa yang disebut "tempat suci pagan Rusia Kuno" terus-menerus muncul dalam literatur - sebuah kompleks,

Dari The Tale of Bygone Years. Diterjemahkan oleh A. G. Kuzmin menurut publikasi “Se Tales of Bygone Years” (Laurentian Chronicle) (Arzamas, 1993)

Dari buku SEJARAH RUSIA dari zaman kuno hingga 1618. Buku teks untuk universitas. Dalam dua buku. Pesan satu. pengarang Kuzmin Apollon Grigorievich

Dari The Tale of Bygone Years. Dalam terjemahan A. G. Kuzmin menurut terbitan “Behold the Tale of Bygone Years” (Laurentian Chronicle) (Arzamas, 1993), setelah air bah, ketiga putra Nuh membagi bumi, Sem, Ham, Japhet. Dan Shem mendapatkan Timur... Ham mendapatkan Selatan... Chiafet mendapatkan negara-negara utara

Dua migrasi mengalir ke tanah Rusia Kuno

Dari buku Awal Sejarah Rusia. Dari zaman kuno hingga masa pemerintahan Oleg pengarang Tsvetkov Sergey Eduardovich

Dua aliran migrasi ke tanah Rusia kuno Ornamen orang Slovenia dari NovgorodJadi, etnos Slavia Timur tidak mengenal kesatuan suku atau dialek, atau "rumah leluhur" bersama, yang, hingga saat ini, wilayah Dnieper Tengah diakui tanpa syarat. DI DALAM

Akar Rusia atau Skandinavia kuno?

Dari buku tanah Rusia. Antara paganisme dan kekristenan. Dari Pangeran Igor hingga putranya Svyatoslav pengarang Tsvetkov Sergey Eduardovich

Akar Rusia atau Skandinavia kuno? Sejarawan dan filolog menemukan cerita rakyat dan akar sastra dari kronik balas dendam Olga pada paruh pertama abad ke-19, dan orang Normandia, tentu saja, segera mengaitkannya dengan pinjaman dari epik Skandinavia.

Pangeran Rusia tua

Dari buku From Hyperborea to Rus'. Sejarah Slavia non-tradisional penulis Markov Jerman

Pangeran Rusia Kuno Daftar pangeran yang diberikan di bawah ini, disusun menurut teks Kitab Veles dan kronik Rusia, sehubungan dengan data yang belum dikonfirmasi tentang kekerabatan dan kronologi, hanya dapat menjadi referensi untuk tinjauan ini. Nenek moyang mitologis bangsa Arya ( menurut Kitab

Tanah Rusia kuno dan Pskov pada abad IX-XIII

Dari buku Pembela Suci Rus'. Alexander Nevsky, Dovmont Pskovskiy, Dmitry Donskoy, Vladimir Serpukhovskoy penulis Kopylov N.A.

Tanah Rusia kuno dan Pskov pada abad ke-9 hingga ke-13, abad ke-13 membawa sejarah Rusia kuno perubahan signifikan. Ketergantungan sebagian besar tanah Rusia pada Golden Horde, pertumbuhan fragmentasi mereka menjadi takdir otonom, perbedaan bentuk kenegaraan, terpaku pada takhta

Kisah Rusia Kuno

Dari buku Besar Ensiklopedia Soviet(PO) penulis TSB

Kami menyampaikan kepada Anda potongan-potongan dari koleksi “Epics. Rusia cerita rakyat. Old Russian Tales” dibawakan oleh Artis Terhormat Rusia Nina Vasilyeva.

“Sudah seribu tahun yang lalu, tidak ada seorang pun di Rus' yang bisa bersaksi sejak kapan menyanyikan epos dan menceritakan dongeng adalah kebiasaan. Mereka diwariskan kepada mereka yang hidup sekitar saat ini dari nenek moyang mereka, bersama dengan adat istiadat dan ritual, dengan keterampilan itu, yang tanpanya Anda tidak dapat menebang gubuk, Anda tidak dapat memperoleh madu dari papan - dek, Anda dapat' t menempa pedang, Anda tidak bisa memotong sendok. Ini adalah semacam perintah spiritual, perjanjian yang dihormati orang ...

Pengaruh epik dan dongeng banyak ditemukan pada karya seni rupa dan seni terapan. Sang master menulis pada ikon St. George membunuh seekor naga dengan tombak - pemenang dari Serpent Gorynych yang luar biasa keluar, dan gadis yang diselamatkan itu menyerupai seorang putri - korban lemah lembut dari pemerkosa duniawi, yang dengannya seorang putra petani bertempur dengan sengit. dalam dongeng...

Banyak fitur otentik kehidupan kuno dan kehidupan memberi nilai dokumenter pada epos ... Epik tidak hanya memuaskan daya tarik alami untuk segala sesuatu yang penuh warna, tidak biasa, luar biasa: mereka diekspresikan dengan caranya sendiri kesadaran publik utuh zaman sejarah. Siapa mereka, pahlawan Rusia, atas nama apa yang mereka lakukan dan apa yang mereka lindungi?

V.P. Anikin,

“Sastra Rusia berumur seribu tahun. Kami mengenal penulis klasik hebat kami dengan baik, tetapi hanya tahu sedikit tentang literatur kami selama tujuh abad pertama. Setiap orang Rusia sangat menyadari hanya "The Tale of Igor's Campaign". Sementara itu, kami sastra kuno kaya akan karya dari berbagai genre. Kronik tersebut menceritakan tentang sejarah negara kita, mulai dari zaman kuno, sebelum melek huruf dan diakhiri dengan peristiwa abad ke-17 yang bergejolak. Biografi ("kehidupan") menceritakan tentang kehidupan individu. Dalam sastra Rusia kuno ada karya pidato, deskripsi perjalanan ("perjalanan") ke Timur atau ke Eropa Barat, tulisan jurnalistik yang bertujuan memberantas kejahatan dan ketidakadilan sosial, menyerukan kebenaran dan kebaikan. Makan seluruh baris yang disebut "cerita perang". Pada abad ke-17, cerita sehari-hari muncul. Pada akhir abad yang sama, komposisi dramatis dan puitis muncul ...

Karya Rus Kuno memikat dengan kemurnian murni mereka. Sastra Rusia kuno tidak berlama-lama pada deskripsi kekejaman, tidak menghargai impian pembalasan terhadap musuh. Dia memanggil yang luhur dan yang baik. Di dalamnya kita menemukan cita-cita luhur...

Kami terbiasa dengan karya yang kami baca menghibur. Hiburan, bagi kami, terutama terkait dengan perkembangan pesat dari plot yang kompleks. Para penulis Rus Kuno juga, tentu saja, berusaha menarik minat pembaca. Tapi plot mereka sederhana, narasinya tenang, tidak tergesa-gesa. Orang-orang Rus Kuno membaca buku dengan sungguh-sungguh, perlahan, membaca ulang karya yang sama beberapa kali, dengan hormat mencari petunjuk, nasihat, atau gambaran peristiwa penting dari sejarah negara mereka atau negara lain. Tidak heran jika buku secara kiasan dibandingkan dengan kedalaman laut, dan pembaca - dengan pencari mutiara ...

Sastra Rusia kuno sangat berharga baik untuk pencapaian artistiknya sendiri maupun karena fakta bahwa ia membuka jalan bagi munculnya sastra Rusia yang hebat di zaman modern. Pengetahuan tentang sastra Rusia kuno membantu untuk memahami dengan lebih baik dan lebih dalam literatur XIX-XX abad.

Tetapi nilai sastra Rusia kuno tidak hanya dalam hal ini. Bagi kami, itu adalah sumber yang murni dan memberi kehidupan yang kami tuju di saat-saat sulit dan pencobaan, "di hari-hari keraguan dan refleksi yang menyakitkan", serta di saat kebangkitan. Kami menarik pemikiran mendalam darinya, menemukan cita-cita tinggi di dalamnya, gambar yang indah. Keyakinannya pada kebaikan dan kemenangan keadilan, semangat patriotismenya memperkuat dan menginspirasi kami. M.V. Lomonosov menyebut kronik Rusia sebagai "buku perbuatan mulia". Hal yang sama dapat dikatakan tentang sebagian besar cerita Rusia Kuno.

D.S. Likhachev,
T.N. Michelson,
dari kata pengantar hingga koleksi "Epics. Cerita rakyat Rusia. Cerita Rusia kuno.

Ada 43 transmisi dalam satu siklus. Total waktu 13 jam 3 menit.
Ukuran arsip zip adalah 362 MB.

Epik.

1 Ilya Muromets dan Nightingale si Perampok
2 Ilya Muromets dan Kalin Tsar 1
3 Ilya Muromets dan Kalin Tsar 2
4 Dobrynya dan ular
5 Volga dan Mikula Selyaninovich
6 Stavr Godinovich
7 Sadko
8 Burung Bulbul Budimirovich
9 Dengan mudah Buslaevich
10 Vavilo dan badut

Cerita rakyat Rusia.

11 Kuzma Skrobogaty
12 Tiny-Havroshechka
13 Bebek putih
14 Ivan Tsarevich dan Serigala abu-abu bab 1
15 Ivan Tsarevich dan Serigala Abu-abu P2
16 Pergi ke sana - Saya tidak tahu kemana, bawa itu - Saya tidak tahu apa P1
17 Pergi ke sana - Saya tidak tahu kemana, bawa itu - Saya tidak tahu apa P2
18 Pergi ke sana - Saya tidak tahu kemana, bawa itu - Saya tidak tahu apa P3

Cerita Rusia kuno.

19 Dari The Tale of Bygone Years Penyelesaian Slavia
20 Dari The Tale of Bygone Years Dari kisah Pangeran Oleg
21 Dari Kisah Tahun Lalu Dari Kisah Olga
22 Dari The Tale of Bygone Years Bea Cukai Svyatoslav
23 Dari Kisah Tahun Lalu Dari Kisah Vladimir
24 Dari Kisah Tahun Lalu
25 Dari The Tale of Bygone Years Battle of Listven
26 Dari ajaran Vladimir Monomakh
27 Kampanye Pangeran Igor Svyatoslavich dari Novgorod-Seversky melawan Polovtsy
28 Kabar tentang resimen Igor, bagian 1
29 Kabar tentang resimen Igor, bagian 2
30 Dari "Doa Daniel si Penajam"
31 Kisah Kehancuran Ryazan oleh Batu, Bagian 1
32 Kisah kehancuran Ryazan oleh Batu, bagian 2
33 Kisah Merkurius Smolensk, Kisah Shevkal, Instruksi Uskup Tver Semeon, Kata tentang Penghancuran Tanah Rusia
34 Dari Kehidupan Pangeran Alexander Nevsky
35 Dari "Kisah Kehidupan Sergius dari Radonezh" bagian 1
36 Dari "Kisah Kehidupan Sergius dari Radonezh" bagian 2
37 Dari "The Tale of the Battle of Mamaev" bagian 1
38 Dari "The Tale of the Battle of Mamaev" bagian 2
39 Kisah Peter dan Fevronia dari Murom
40 Kisah pedagang Dmitry Basarga dan putranya Borzosmysl
41 Dari Perjalanan Melampaui Tiga Lautan oleh Afanasy Nikitin
42 Kazan ambil bagian 1
43 Kazan ambil bagian 2

Gambar - Viktor Vasnetsov "Bogatyrs" (1881-1898). Galeri State Tretyakov.

Penggalian arkeologi menunjukkan bahwa tulisan Slavia kuno ada bahkan pada periode pra-Kristen.. Sebagian besar monumen tertulis yang diawetkan telah bertahan hingga hari ini setelah periode Mongol.

Setuju bahwa dalam banyak kebakaran dan invasi, setelah itu tidak ada batu yang terlewat, sulit untuk menyelamatkan apa pun. Dengan munculnya alfabet pada abad ke-9, yang diciptakan oleh biarawan Cyril dan Methodius, buku pertama mulai ditulis. Kebanyakan mereka tentang topik gereja.

Ibadah itu berlangsung bahasa nasional, jadi tulisan juga berkembang dalam bahasa asli masyarakat. Melek huruf di Rus adalah segmen populasi yang berbeda . ditemukan huruf kulit kayu birch. Mereka mencatat tidak hanya kasus perdata dan hukum, tetapi juga surat sehari-hari.

Apa itu sastra Rusia kuno?

Sastra Rusia kuno mencakup karya tulisan tangan atau cetakan yang ditulis pada abad ke-11 hingga ke-17. Pada saat ini, kronik sejarah dan bisnis disimpan, para pelancong menggambarkan petualangan mereka, tetapi perhatian khusus diberikan pada ajaran Kristen.

Kehidupan orang-orang yang digolongkan di antara orang-orang kudus oleh gereja dipelajari di sekolah lembaga pendidikan dan dibaca oleh orang-orang terpelajar biasa. Semua kreativitas mencerminkan ciri khas cara hidup pada masa itu. Sastra Rusia kuno dicirikan oleh anonimitas penulis.

Bagaimana sastra berkembang di Rus kuno?

Awalnya, teks tulisan tangan ditulis ulang, persis menyalin aslinya. Seiring waktu, narasi menjadi agak terdistorsi karena perubahan selera sastra dan preferensi penerjemah. Dengan membandingkan suntingan dan beberapa versi teks, masih mungkin untuk menemukan teks yang paling dekat dengan sumber aslinya.

Anda dapat membaca buku-buku asli yang diturunkan dari kedalaman berabad-abad hanya di perpustakaan besar. . Misalnya, "Instruksi" oleh Vladimir Monomakh, yang ditulis pada abad XII oleh yang agung pangeran Kyiv. Karya ini dianggap sebagai wahyu sekuler pertama.

Ciri khas sastra Rusia Kuno

Karya-karya periode ini ditandai dengan pengulangan situasi tertentu dan karakteristik komparatif dalam berbagai esai. Karakter selalu berperilaku sesuai dengan konsep waktu itu. Jadi, pertempuran itu digambarkan dalam bahasa yang khusyuk, anggun, sesuai tradisi.

Lebih dari tujuh ratus tahun perkembangannya, sastra Rusia kuno telah membuat terobosan besar. Seiring waktu, genre baru muncul, dan penulis semakin menolak kanon sastra dan menunjukkan individualitas penulis. Meski demikian, patriotisme dan persatuan rakyat Rusia terlihat dalam teks-teks tersebut.

Pada awal abad XIII, Rus 'diancam oleh musuh eksternal Pecheneg dan Polovtsy, terjadi pergulatan internecine antara kerajaan. Literatur pada masa itu menyerukan diakhirinya perselisihan sipil dan melawan musuh yang nyata. Studi tentang peristiwa-peristiwa pada tahun-tahun itu memiliki nilai sejarah yang besar.

Dari monumen tertulis Anda bisa belajar tentang peristiwa yang terjadi di tanah air kita, kehidupan dan nilai moral seluruh orang. Penulis Rusia selalu mengkhawatirkan nasib warisan Rusia, dan ini terlihat jelas dari karya tulus mereka.