Apa kota yang ideal dalam seni Renaisans Italia. pra-kebangkitan

Penciptaan kota yang ideal menyiksa para ilmuwan dan arsitek dari berbagai negara dan era, tetapi upaya pertama untuk merancang kota semacam itu muncul pada zaman Renaisans. Meskipun para ilmuwan bekerja di istana firaun dan kaisar Romawi, yang karyanya ditujukan untuk menciptakan semacam penyelesaian yang ideal, di mana tidak hanya semuanya akan mematuhi hierarki dengan jelas, tetapi juga di mana akan nyaman untuk hidup bagi kedua penguasa. dan pengrajin sederhana. Ingat setidaknya Akhetaten, Mohenjodaro atau proyek fantastis yang diusulkan oleh Stasicrates kepada Alexander Agung, yang menurutnya ia mengusulkan untuk mengukir patung seorang komandan dari Gunung Athos dengan sebuah kota yang terletak di lengannya. Satu-satunya masalah adalah pemukiman ini tetap ada di atas kertas atau dihancurkan. Ide merancang kota yang ideal tidak hanya datang dari arsitek, tetapi juga dari banyak seniman. Ada referensi bahwa Piero della Francesca, dan Giorgio Vasari, dan Luciano Laurana dan banyak lainnya terlibat dalam hal ini.

Piero della Francesco dikenal oleh orang-orang sezamannya terutama sebagai penulis risalah, didedikasikan untuk seni. Hanya tiga dari mereka yang sampai kepada kita: "Risalah tentang sempoa", "Perspektif dalam melukis", "Lima benda biasa". Dialah yang pertama kali mengajukan pertanyaan untuk menciptakan kota yang ideal di mana segala sesuatu akan tunduk pada perhitungan matematis, konstruksi yang menjanjikan dengan simetri yang jelas. Karena alasan ini, banyak sarjana mengaitkan Pierrot dengan gambar "Pemandangan kota yang ideal", yang sangat cocok dengan prinsip Renaisans.

Leon Battista Alberti paling dekat dengan implementasi proyek berskala besar tersebut. Benar, dia tidak berhasil mewujudkan idenya secara keseluruhan, tetapi dia meninggalkan sejumlah besar gambar dan catatan, yang menurutnya seniman lain dapat mencapai apa yang gagal dicapai Leon di masa depan. Secara khusus, Bernardo Rosselino bertindak sebagai pelaksana banyak proyeknya. Tetapi Leon menerapkan prinsipnya tidak hanya dalam tulisan, tetapi juga pada contoh banyak bangunan yang dibangunnya. Pada dasarnya, ini adalah banyak palazzo yang dirancang untuk keluarga bangsawan. Arsitek mengungkapkan contohnya sendiri tentang kota yang ideal dalam risalahnya Tentang Arsitektur. Ilmuwan menulis karya ini hingga akhir hayatnya. Itu diterbitkan secara anumerta dan menjadi buku cetak pertama yang mengungkapkan masalah arsitektur. Menurut Leon, kota yang sempurna harus mencerminkan semua kebutuhan seseorang, menjawab semua permintaan humanistiknya. Dan ini bukan kebetulan, karena memimpin pemikiran filosofis di Renaisans ada humanisme antroposentris. Kota harus dibagi menjadi beberapa bagian, yang akan dibagi menurut prinsip hierarkis atau menurut jenis pekerjaan. Di tengah, di alun-alun, terdapat sebuah bangunan tempat kekuatan kota akan terkonsentrasi, serta katedral utama dan rumah keluarga bangsawan serta pengelola kota. Lebih dekat ke pinggiran adalah rumah para pedagang dan pengrajin, dan orang miskin tinggal di perbatasan. Penataan bangunan seperti itu, menurut sang arsitek, menjadi penghambat munculnya berbagai keresahan sosial, karena rumah orang kaya akan terpisah dari tempat tinggal warga miskin. Prinsip perencanaan penting lainnya adalah harus memenuhi kebutuhan setiap kategori warga, sehingga baik penguasa maupun pendeta dapat hidup nyaman di kota ini. Itu seharusnya menampung semua bangunan, dari sekolah dan perpustakaan hingga pasar dan pemandian air panas. Aksesibilitas publik dari bangunan semacam itu juga penting. Bahkan jika kita mengabaikan semua prinsip etika dan sosial dari kota yang ideal, nilai artistik eksternal tetap ada. Tata letaknya harus teratur, yang menurutnya kota dibagi menjadi beberapa bagian yang jelas dengan jalan lurus. Secara umum, semua struktur arsitektur harus disubordinasikan bentuk geometris dan ditarik sepanjang garis. Kotak itu bulat atau persegi panjang. Menurut prinsip-prinsip ini, kota-kota tua, seperti Roma, Genoa, Napoli, menjadi sasaran penghancuran sebagian jalan-jalan abad pertengahan yang lama dan pembangunan tempat-tempat baru yang luas.

Dalam beberapa risalah, pernyataan serupa ditemukan tentang waktu luang orang. Ini terutama menyangkut anak laki-laki. Diusulkan untuk membangun taman bermain dan persimpangan di kota-kota dengan tipe sedemikian rupa sehingga anak muda yang bermain akan terus diawasi oleh orang dewasa yang dapat mengamatinya tanpa halangan. Tindakan pencegahan ini ditujukan untuk mendidik kehati-hatian kaum muda.

Budaya Renaisans dalam banyak hal menyediakan makanan untuk refleksi lebih lanjut tentang struktur kota yang ideal. Ini terutama berlaku untuk kaum humanis. Menurut pandangan dunia mereka, segala sesuatu harus diciptakan untuk seseorang, untuk keberadaannya yang nyaman. Ketika semua syarat ini terpenuhi, seseorang akan menerima kedamaian sosial dan kebahagiaan spiritual. Oleh karena itu, sedemikian
masyarakat secara apriori tidak dapat memiliki perang atau kerusuhan. Umat ​​manusia telah bergerak menuju hasil seperti itu sepanjang keberadaannya. Ingat setidaknya "Utopia" yang terkenal oleh Thomas More atau "1984" oleh George Orwell. Karya semacam ini mempengaruhi tidak hanya fitur fungsional, tetapi juga memikirkan hubungan, tatanan dan struktur komunitas yang hidup di lokalitas ini, tidak harus kota, bahkan mungkin dunia. Tetapi fondasi ini diletakkan kembali pada abad ke-15, jadi kita dapat dengan aman mengatakan bahwa para ilmuwan Renaisans adalah orang-orang yang terdidik secara komprehensif pada masanya.

Sergey Khromov

Meskipun tidak ada satu pun kota ideal yang terwujud dalam batu, ide-ide mereka menemukan kehidupan di kota-kota nyata Renaisans ...

Lima abad memisahkan kita dari periode ketika para arsitek pertama kali menangani masalah pembangunan kembali kota. Dan pertanyaan yang sama ini mendesak kita hari ini: bagaimana cara membuat kota baru? Bagaimana cara membangun kembali yang lama - agar sesuai dengan ansambel terpisah ke dalamnya atau menghancurkan dan membangun kembali semuanya? Dan yang paling penting - ide apa yang harus diletakkan di kota baru?

Para ahli Renaisans mewujudkan gagasan-gagasan yang telah terdengar dalam budaya dan filsafat kuno: gagasan humanisme, keharmonisan alam dan manusia. Orang-orang kembali beralih ke impian Platon tentang negara bagian yang ideal dan kota yang ideal. Citra baru kota lahir pertama sebagai citra, sebagai formula, sebagai gagasan, yang merupakan klaim berani untuk masa depan - seperti banyak penemuan lain dari Quattrocento Italia.

Pembangunan teori kota terkait erat dengan studi tentang warisan zaman kuno dan, di atas segalanya, seluruh risalah "Sepuluh Buku tentang Arsitektur" oleh Mark Vitruvius (paruh kedua abad ke-1 SM), seorang arsitek dan insinyur di pasukan Julius Caesar. Risalah ini ditemukan pada tahun 1427 di salah satu biara. Otoritas Vitruvius ditekankan oleh Alberti, Palladio, Vasari. Penikmat terbesar Vitruvius adalah Daniele Barbaro, yang pada tahun 1565 menerbitkan risalahnya dengan komentar-komentarnya. Dalam sebuah karya yang didedikasikan untuk Kaisar Augustus, Vitruvius merangkum pengalaman arsitektur dan tata kota di Yunani dan Roma. Dia menganggap sudah pertanyaan klasik pemilihan area yang menguntungkan untuk pendirian kota, penempatan alun-alun dan jalan kota utama, tipologi bangunan. Dari sudut pandang estetika, Vitruvius menyarankan kepatuhan pada pentahbisan (mengikuti tatanan arsitektural), perencanaan yang masuk akal, mengamati keseragaman ritme dan keteraturan, simetri dan proporsionalitas, kesesuaian bentuk dengan tujuan, dan distribusi sumber daya. Vitruvius sendiri tidak meninggalkan citra kota yang ideal, tetapi banyak arsitek Renaisans (Cesare Cesarino, Daniele Barbaro, dll.) Membuat peta kota yang mencerminkan idenya. Salah satu ahli teori Renaisans pertama adalah Florentine Antonio Averlino, yang dijuluki Filarete. Risalahnya sepenuhnya dikhususkan untuk masalah kota ideal, dirancang dalam bentuk novel dan menceritakan tentang pembangunan kota baru - Sforzinda. Teks Filarete disertai dengan banyak denah dan gambar kota dan bangunan individu.

Dalam perencanaan kota Renaisans, teori dan praktik berkembang secara paralel. Bangunan-bangunan baru sedang dibangun dan yang lama sedang dibangun kembali, ansambel arsitektur sedang dibentuk dan pada saat yang sama risalah sedang ditulis tentang arsitektur, perencanaan dan benteng kota. Diantaranya adalah karya terkenal Alberti dan Palladio, skema kota ideal Filarete, Scamozzi, dan lainnya. Ide penulis jauh di depan kebutuhan konstruksi praktis: mereka tidak menjelaskan proyek selesai, yang dengannya Anda dapat merencanakan kota tertentu, dan ide yang digambarkan secara grafis, konsep kota. Penalaran tentang letak kota dari sudut pandang ekonomi, kebersihan, pertahanan, estetika diberikan. Pencarian sedang dilakukan untuk rencana optimal untuk area perumahan dan pusat kota, kebun dan taman. Pertanyaan tentang komposisi, harmoni, keindahan, proporsi dipelajari. Dalam konstruksi ideal ini, perencanaan kota dicirikan oleh rasionalisme, kejelasan geometris, komposisi sentris, dan harmoni antara keseluruhan dan bagian. Dan, terakhir, yang membedakan arsitektur Renaisans dari era lain adalah orang yang berdiri di tengah, di jantung semua konstruksi ini. Perhatian terhadap kepribadian manusia begitu besar sehingga struktur arsitektural pun disamakan dengan tubuh manusia sebagai standar proporsi dan keindahan yang sempurna.

Teori

Di tahun 50-an abad XV. Risalah "Sepuluh Buku tentang Arsitektur" oleh Leon Alberti muncul. Itu, pada dasarnya, karya teoretis pertama dari era baru tentang topik ini. Ini menangani banyak masalah perencanaan kota, mulai dari pemilihan lokasi dan perencanaan kota hingga tipologi dan dekorasi bangunan. Yang menarik adalah argumennya tentang kecantikan. Alberti menulis bahwa "keindahan adalah keharmonisan proporsional yang ketat dari semua bagian, disatukan oleh miliknya - sedemikian rupa sehingga tidak ada yang dapat ditambahkan, dikurangi, atau diubah tanpa memperburuknya." Nyatanya, Alberti adalah orang pertama yang memproklamasikan prinsip-prinsip dasar ansambel perkotaan Renaisans, yang menghubungkan rasa kuno tentang proporsi dengan permulaan era baru yang rasionalistik. Rasio tinggi bangunan dengan ruang yang terletak di depannya (dari 1:3 hingga 1:6), konsistensi skala arsitektur bangunan utama dan sekunder, keseimbangan komposisi dan tidak adanya kontras disonan - ini adalah prinsip estetika perencana kota Renaisans.

Kota yang ideal menggairahkan banyak orang hebat di zaman itu. Memikirkan tentang dia dan Leonardo da Vinci. Idenya adalah untuk menciptakan kota dua tingkat: tingkat atas ditujukan untuk pejalan kaki dan jalan permukaan, dan yang lebih rendah untuk terowongan dan kanal yang terhubung dengan ruang bawah tanah rumah, yang dilalui angkutan barang. Dikenal karena rencananya untuk membangun kembali Milan dan Florence, serta proyek kota poros.

Ahli teori kota terkemuka lainnya adalah Andrea Palladio. Dalam risalahnya "Empat Buku tentang Arsitektur", ia merefleksikan integritas organisme perkotaan dan hubungan elemen spasialnya. Dia mengatakan bahwa "kota tidak lain adalah semacam rumah besar, dan sebaliknya, rumah adalah sejenis kota kecil." Tentang ansambel perkotaan, ia menulis: "Keindahan adalah hasil dari bentuk yang indah dan korespondensi keseluruhan dengan bagian, bagian satu sama lain, dan juga bagian dengan keseluruhan." Tempat yang menonjol dalam risalah diberikan pada interior bangunan, dimensi dan proporsinya. Palladio mencoba menghubungkan ruang luar jalan secara organik dengan interior rumah dan halaman.

Menjelang akhir abad ke-16. banyak ahli teori tertarik dengan masalah ruang ritel dan benteng. Jadi, Giorgio Vasari Jr. di kota idamannya menaruh banyak perhatian pada pengembangan alun-alun, arena perbelanjaan, loggia, palazzo. Dan dalam proyek Vicenzo Scamozzi dan Buanayuto Lorrini, isu seni benteng menempati tempat yang signifikan. Ini adalah tanggapan terhadap urutan waktu - dengan penemuan peluru peledak, dinding dan menara benteng digantikan oleh benteng tanah, diambil dari batas kota, dan kota mulai menyerupai bintang multi-balok dalam garis besarnya . Ide-ide ini diwujudkan dalam benteng Palmanova yang sebenarnya dibangun, yang penciptaannya dikaitkan dengan Scamozzi.

Praktik

Meskipun tidak ada satu pun kota ideal yang diwujudkan dalam batu, kecuali kota-kota benteng kecil, banyak prinsip pembangunannya yang diwujudkan dalam kenyataan pada abad ke-16. Pada saat itu, di Italia dan negara-negara lain, jalan lebar lurus diletakkan, menghubungkan elemen-elemen penting dari ansambel perkotaan, alun-alun baru dibuat, yang lama dibangun kembali, dan kemudian muncul taman dan ansambel istana dengan struktur biasa.

Kota Ideal oleh Antonio Filarete Kota itu berbentuk bintang segi delapan, dibentuk oleh persimpangan pada sudut 45 ° dari dua bujur sangkar yang sama dengan sisi 3,5 km. Di tonjolan bintang ada delapan menara bundar, dan di "kantong" - delapan gerbang kota. Gerbang dan menara dihubungkan ke pusat oleh jalan radial, beberapa di antaranya merupakan jalur pelayaran. Di bagian tengah kota, di atas bukit, ada alun-alun persegi panjang utama, di sisi pendeknya akan ditempatkan istana pangeran dan katedral kota, dan di sisi panjang - lembaga peradilan dan kota. Di tengah alun-alun ada kolam dan menara pengawas. Dua lainnya berdampingan dengan alun-alun utama, dengan rumah-rumah penduduk kota yang paling terkemuka. Enam belas kotak lagi terletak di persimpangan jalan radial dengan jalan lingkar: delapan pusat perbelanjaan dan delapan untuk pusat paroki dan gereja.

Terlepas dari kenyataan bahwa seni Renaisans cukup bertentangan dengan seni Abad Pertengahan, seni itu dengan mudah dan organik cocok dengan kota-kota abad pertengahan. Dalam miliknya kegiatan praktis Arsitek Renaisans menggunakan prinsip "membangun yang baru tanpa menghancurkan yang lama". Mereka berhasil menciptakan ansambel yang sangat harmonis tidak hanya dari bangunan dengan gaya yang sama, seperti yang dapat dilihat di alun-alun Annuziata di Florence (dirancang oleh Filippo Brunelleschi) dan Capitol di Roma (dirancang oleh Michelangelo), tetapi juga menggabungkan bangunan dari waktu yang berbeda menjadi satu komposisi. Jadi, di alun-alun St. Mark di Venesia, bangunan abad pertengahan digabungkan menjadi ansambel arsitektur dan spasial dengan bangunan baru abad ke-16. Dan di Florence, dari Piazza della Signoria dengan Palazzo Vecchio abad pertengahan, Jalan Uffizi, yang dirancang oleh Giorgio Vasari, mengikuti secara harmonis. Selain itu, ansambel Katedral Florentine Santa Maria del Fiore (rekonstruksi Brunelleschi) dengan sempurna menggabungkan tiga gaya arsitektur sekaligus: Romawi, Gotik, dan Renaisans.

Kota Abad Pertengahan dan kota Renaisans

Kota ideal Renaisans muncul sebagai semacam protes terhadap Abad Pertengahan, yang diekspresikan dalam pengembangan prinsip-prinsip tata kota kuno. Berbeda dengan kota abad pertengahan, yang dianggap sebagai sejenis, meskipun tidak sempurna, seperti "Yerusalem Surgawi", perwujudan bukan manusia, tetapi rencana ilahi, kota Renaisans diciptakan oleh pencipta manusia. Manusia tidak hanya menyalin apa yang sudah ada, ia menciptakan sesuatu yang lebih sempurna dan melakukannya sesuai dengan "matematika ketuhanan". Kota Renaisans diciptakan untuk manusia dan harus sesuai dengan tatanan dunia duniawi, struktur sosial, politik, dan kesehariannya yang nyata.

Kota abad pertengahan dikelilingi oleh tembok yang kuat, dipagari dari dunia, rumahnya lebih seperti benteng dengan sedikit celah. Kota Renaisans terbuka, tidak membela diri dari dunia luar, mengontrolnya, menaklukkannya. Dinding bangunan, pembatas, menyatukan ruang jalan dan alun-alun dengan halaman dan kamar. Mereka permeabel - mereka memiliki banyak bukaan, arcade, barisan tiang, jalan masuk, jendela.

Jika kota abad pertengahan adalah penempatan volume arsitektur, maka kota Renaisans sebagian besar merupakan distribusi ruang arsitektur. Pusat kota baru bukanlah bangunan katedral atau balai kota, tetapi ruang kosong alun-alun utama, terbuka ke atas dan ke samping. Mereka memasuki gedung dan keluar ke jalan dan alun-alun. Dan jika kota abad pertengahan secara komposisi ditarik ke pusatnya - sentripetal, maka kota Renaisans adalah sentrifugal - diarahkan ke dunia luar.

Kota ideal Plato Rencananya, bagian tengah kota adalah pergantian cincin air dan bumi. Lingkar air luar terhubung ke laut melalui saluran sepanjang 50 stadia (1 stadia - kira-kira 193 m). Cincin tanah yang memisahkan cincin air memiliki saluran bawah tanah di dekat jembatan yang diadaptasi untuk jalur kapal. Lingkar cincin air terbesar memiliki lebar tiga stadia, seperti cincin tanah yang mengikutinya; dua cincin berikutnya, air dan tanah, lebarnya dua stadia; terakhir, cincin air yang mengelilingi pulau yang terletak di tengah itu seluas satu stadia. Pulau tempat istana berdiri berdiameter lima stadia dan, seperti cincin tanah, dikelilingi oleh tembok batu. Selain istana, terdapat kuil dan hutan keramat di dalam akropolis. Ada dua mata air di pulau itu, yang menyediakan air yang melimpah untuk seluruh kota. Banyak tempat suci, taman, dan gimnasium dibangun di atas cincin tanah. Pada cincin terbesar sepanjang panjangnya, sebuah hipodrom diatur. Di kedua sisinya ada tempat untuk para prajurit, tetapi yang lebih setia ditempatkan di ring yang lebih kecil, dan penjaga yang paling andal diberi tempat di dalam akropolis. Seluruh kota, pada jarak 50 stadia dari cincin air luar, dikelilingi oleh tembok yang menjulang dari laut. Ruang di dalamnya dibangun dengan padat.

Kota abad pertengahan mengikuti pemandangan alam, menggunakannya untuk tujuannya sendiri. Kota Renaisans lebih merupakan sebuah karya seni, sebuah "permainan geometri". Arsitek memodifikasi medan dengan melapiskan kisi-kisi geometris dari ruang-ruang yang digambar di atasnya. Kota seperti itu memiliki bentuk yang jelas: lingkaran, bujur sangkar, segi delapan, bintang; bahkan sungai-sungai diluruskan di dalamnya.

Kota abad pertengahan itu vertikal. Di sini semuanya diarahkan ke atas, ke surga - jauh dan tidak dapat diakses. Kota Renaisans itu horizontal, hal utama di sini adalah perspektif, aspirasi ke kejauhan, menuju cakrawala baru. Bagi orang abad pertengahan, jalan menuju Surga adalah kenaikan, yang dapat dicapai melalui pertobatan dan kerendahan hati, penolakan terhadap segala sesuatu yang duniawi. Bagi orang-orang Renaisans, ini adalah pendakian dengan memperoleh pengalaman mereka sendiri dan memahami hukum-hukum Ilahi.

Impian akan kota yang ideal memberikan dorongan pada pencarian kreatif banyak arsitek tidak hanya di zaman Renaisans, tetapi juga di kemudian hari, itu memimpin dan menerangi jalan menuju harmoni dan keindahan. Kota yang ideal selalu ada di dalam kota yang sebenarnya, berbeda darinya seperti dunia pemikiran dari dunia fakta, seperti dunia imajinasi dari dunia fantasi. Dan jika Anda tahu bagaimana bermimpi seperti yang dilakukan oleh para master Renaisans, maka Anda dapat melihat kota ini - Kota Matahari, Kota Emas.

Artikel aslinya ada di situs majalah "New Acropolis".

Munculnya istilah "Renaisans" (Renaissance, Renaissance) jatuh pada abad XVI. Menulis tentang Renaisans"seni Italia - ahli sejarah pertama seni Italia, pelukis hebat, penulis "Kehidupan pelukis, pematung, dan arsitek paling terkenal" (1550) - Giorgio Vasari.

Konsep ini berawal dari dasar yang tersebar luas pada saat itu konsep sejarah, yang menurutnya era Abad Pertengahan dicirikan oleh barbarisme yang konstan, ketidaktahuan, yang mengikuti jatuhnya peradaban besar kuno klasik.

Jika kita berbicara tentang periode Abad Pertengahan sebagai sesuatu yang sederhana dalam perkembangan budaya, maka perlu diperhatikan asumsi para sejarawan saat itu tentang seni. Diyakini bahwa seni, yang di masa lalu berkembang di dunia kuno, menemukan kebangkitan pertamanya ke keberadaan baru tepat pada masanya.

Musim semi/ Sandro Botticelli

Dalam kesadaran awal, istilah "kebangkitan" diartikan bukan sebagai nama seluruh zaman, melainkan Waktu tepatnya(biasanya awal abad XIV) munculnya seni baru. Hanya setelah periode tertentu konsep ini memperoleh interpretasi yang lebih luas dan mulai menunjuk di Italia dan negara-negara lain era pembentukan dan perkembangan budaya yang menentang feodalisme.

Sekarang Abad Pertengahan tidak dianggap sebagai terobosan dalam sejarah budaya artistik Eropa. Pada abad terakhir, studi menyeluruh tentang seni Abad Pertengahan dimulai, yang semakin intensif dalam setengah abad terakhir. Itu menyebabkan penilaian ulang dan bahkan menunjukkan itu seni renaisans berhutang banyak pada Abad Pertengahan.

Tetapi orang tidak boleh berbicara tentang Renaisans sebagai kelanjutan yang sepele dari Abad Pertengahan. Beberapa sejarawan Eropa Barat modern telah berupaya mengaburkan batas antara Abad Pertengahan dan Renaisans, tetapi belum menemukan konfirmasi dalam fakta sejarah. Nyatanya, analisis monumen budaya Renaisans menunjukkan penolakan sebagian besar keyakinan dasar pandangan dunia feodal.

Alegori cinta dan waktu/ Agnola Bronzino

Pertapaan abad pertengahan dan wawasan tentang segala sesuatu yang duniawi digantikan oleh minat yang tak terpuaskan pada dunia nyata dengan keagungan dan keindahan alam dan, tentu saja, pada manusia. Kepercayaan pada kekuatan super pikiran manusia sebagai kriteria kebenaran tertinggi, menyebabkan posisi genting dari keunggulan teologi yang tak tersentuh atas sains, yang menjadi ciri khas Abad Pertengahan. Subordinasi kepribadian manusia pada otoritas gerejawi dan feodal digantikan oleh prinsip perkembangan bebas individualitas.

Anggota inteligensia sekuler yang baru dibentuk memberikan semua perhatian pada aspek manusia sebagai lawan dari yang ilahi dan menyebut diri mereka humanis (dari konsep waktu Cicero "studi hmnanitatis", yang berarti studi tentang segala sesuatu yang berhubungan dengan sifat manusia dan dunia spiritualnya. ). Istilah ini merupakan cerminan dari sikap baru terhadap realitas, antroposentrisme budaya Renaisans.

Berbagai macam dorongan kreatif dibuka selama periode serangan heroik pertama di dunia feodal. Orang-orang di zaman ini sudah meninggalkan jaringan masa lalu, tetapi belum menemukan yang baru. Mereka percaya bahwa kemungkinan mereka tidak terbatas. Dari sinilah lahir optimisme yang jadi ciri khas budaya Renaisans.

venus tidur/ Giorgione

Karakter ceria dan keyakinan tak berujung dalam hidup memunculkan keyakinan pada kemungkinan tak terbatas bagi pikiran dan kemungkinan mengembangkan kepribadian secara harmonis dan tanpa hambatan.
seni renaisans dalam banyak hal itu kontras dengan abad pertengahan. Budaya artistik Eropa berkembang dalam bentuk realisme. Hal ini meninggalkan jejaknya baik pada penyebaran gambar yang bersifat sekuler, perkembangan lanskap dan potret, dekat dengan interpretasi genre dari subjek yang kadang-kadang religius, dan pada pembaruan radikal dari seluruh organisasi artistik.

Seni abad pertengahan didasarkan pada gagasan tentang struktur hierarki alam semesta, yang puncaknya berada di luar lingkaran keberadaan duniawi, yang menempati salah satu tempat terakhir dalam hierarki ini. Terjadi depresiasi hubungan dan fenomena nyata duniawi dalam waktu dengan ruang, karena tugas utama seni adalah perwujudan visual dari skala nilai yang diciptakan oleh teologi.

Dalam Renaisans, spekulatif sistem seni mati, dan sebagai gantinya muncul sistem yang didasarkan pada pengetahuan dan citra objektif dunia yang disajikan kepada manusia. Itulah sebabnya salah satu tugas utama seniman Renaisans adalah soal memantulkan ruang.

Pada abad ke-15 pertanyaan ini dipahami di mana-mana, dengan satu-satunya perbedaan bahwa bagian utara Eropa (Belanda) mengarah pada pembangunan ruang yang objektif secara bertahap karena pengamatan empiris, dan fondasi Italia pada paruh pertama abad ini didasarkan pada geometri dan optik.

Daud/ Donatello

Asumsi ini, yang memberikan kemungkinan untuk membangun gambar tiga dimensi pada sebuah bidang, yang akan diorientasikan ke pemirsa, dengan mempertimbangkan sudut pandangnya, berfungsi sebagai kemenangan atas konsep Abad Pertengahan. Representasi visual seseorang menunjukkan orientasi antroposentris dari budaya artistik baru.

Budaya Renaisans dengan jelas menunjukkan hubungan karakteristik antara sains dan seni. Peran khusus diberikan pada prinsip kognitif untuk menggambarkan dunia dan manusia dengan jujur. Tentu saja, pencarian dukungan bagi para seniman di bidang sains berujung pada stimulasi perkembangan sains itu sendiri. Di Renaisans, banyak seniman-ilmuwan muncul, dipimpin oleh Leonardo da Vinci.

Pendekatan baru terhadap seni juga mendikte cara baru dalam menggambarkan sosok manusia dan menyampaikan tindakan. Gagasan Abad Pertengahan sebelumnya tentang kanonisitas gerak tubuh, ekspresi wajah, dan kesewenang-wenangan yang diizinkan dalam proporsi tidak sesuai dengan pandangan objektif tentang dunia di sekitar kita.

Untuk karya Renaisans, perilaku manusia melekat, tidak tunduk pada ritual atau kanon, tetapi pada pengondisian psikologis dan perkembangan tindakan. Seniman mencoba mendekatkan proporsi figur dengan kenyataan. Mereka melakukan ini dengan cara yang berbeda, jadi di negara-negara utara Eropa ini terjadi secara empiris, dan di Italia studi tentang bentuk-bentuk nyata dilakukan sehubungan dengan pengetahuan tentang monumen-monumen kuno klasik (bagian utara Eropa baru dilampirkan kemudian) .

Cita-cita humanisme meresap seni renaisans, menciptakan citra orang yang cantik dan berkembang secara harmonis. Untuk seni Renaisans adalah ciri khas: titanisme nafsu, karakter, dan kepahlawanan.

Master Renaisans menciptakan gambar yang mewujudkan kesadaran bangga akan kekuatan mereka, ketidakterbatasan kemampuan manusia di bidang kreativitas dan keyakinan sejati pada kebebasan kehendaknya. Banyak kreasi seni Renaisans sejalan dengan ungkapan humanisme Italia terkenal Pico della Mirandola: "Oh, tujuan yang menakjubkan dan luhur dari seseorang yang diberikan untuk mencapai apa yang dia cita-citakan dan menjadi apa yang dia inginkan."

Leda dan Angsa/Leonardo da Vinci

Jika penentuan hakikat seni rupa pada tingkat yang lebih besar adalah keinginan untuk menampilkan realitas secara jujur, maka daya tarik tradisi klasik berperan penting dalam pembentukan bentuk arsitektur baru. Ini terdiri tidak hanya dalam menciptakan kembali sistem tatanan kuno dan menolak konfigurasi Gotik, tetapi juga dalam proporsionalitas klasik, sifat antroposentris dari arsitektur baru dan dalam desain bangunan terpusat dalam arsitektur kuil, di mana ruang interiornya mudah terlihat.

Di bidang arsitektur sipil banyak sekali kreasi-kreasi baru yang tercipta. Jadi, di zaman Renaisans, bangunan umum kota bertingkat: balai kota, universitas, rumah serikat pedagang, rumah pendidikan, gudang, pasar, gudang menerima dekorasi yang lebih elegan. Sejenis istana kota muncul, atau palazzo - rumah seorang pencuri kaya, serta semacam vila pedesaan. Sistem dekorasi fasad baru sedang dibentuk, sistem konstruktif baru bangunan bata sedang dikembangkan (diawetkan dalam konstruksi Eropa hingga abad ke-20), menggabungkan lantai bata dan kayu. Masalah perencanaan kota diselesaikan dengan cara baru, pusat kota dibangun kembali.

Gaya arsitektur baru dihidupkan dengan bantuan teknik bangunan kerajinan canggih yang disiapkan oleh Abad Pertengahan. Pada dasarnya arsitek Renaisans terlibat langsung dalam perancangan bangunan, mengarahkan implementasinya dalam kenyataan. Biasanya, mereka juga memiliki sejumlah spesialisasi lain yang berkaitan dengan arsitektur, seperti: pematung, pelukis, terkadang dekorator. Kombinasi keterampilan berkontribusi pada pertumbuhan kualitas artistik bangunan.

Dibandingkan dengan Abad Pertengahan, ketika pelanggan utama dari karya-karya tersebut adalah tuan-tuan feodal yang besar dan gereja, sekarang lingkaran pelanggan meluas dengan perubahan komposisi sosial. Asosiasi serikat pengrajin, serikat pedagang dan bahkan perorangan (bangsawan, burghers), bersama dengan gereja, cukup sering memberi perintah kepada seniman.

Status sosial artis juga berubah. Terlepas dari kenyataan bahwa seniman sedang mencari dan memasuki bengkel, mereka sering menerima penghargaan dan penghargaan tinggi, menduduki kursi di dewan kota dan menjalankan misi diplomatik.
Ada evolusi sikap seseorang terhadap seni rupa. Jika sebelumnya pada tataran kerajinan, kini sudah setara dengan ilmu pengetahuan, dan karya seni untuk pertama kalinya mulai dianggap sebagai hasil aktivitas kreatif spiritual.

Penghakiman Terakhir/ Michelangelo

Munculnya teknik dan bentuk seni baru dipicu oleh perluasan permintaan dan pertumbuhan jumlah pelanggan sekuler. Bentuk-bentuk monumental disertai dengan kuda-kuda: lukisan di atas kanvas atau kayu, patung kayu, majolika, perunggu, terakota. Permintaan yang terus meningkat untuk karya seni menyebabkan munculnya ukiran pada kayu dan logam - bentuk seni paling murah dan paling populer. Teknik ini, untuk pertama kalinya, memungkinkan untuk mereproduksi gambar dalam salinan dalam jumlah besar.
Salah satu ciri utama Renaisans Italia adalah meluasnya penggunaan tradisi warisan kuno yang tidak mati di wilayah Mediterania. Di sini, minat pada zaman klasik muncul sangat awal - bahkan dalam karya seniman Proto-Renaisans Italia dari Piccolo dan Giovanni Pisano hingga Ambrogio Lorsnzetti.

Studi tentang zaman kuno di abad ke-15 menjadi salah satu tugas utama studi humanistik. Ada perluasan informasi yang signifikan tentang budaya dunia kuno. Di perpustakaan biara-biara tua, banyak manuskrip karya penulis kuno yang sebelumnya tidak diketahui ditemukan. Pencarian karya seni memungkinkan untuk menemukan banyak patung kuno, relief, dan akhirnya lukisan dinding Roma Kuno. Mereka terus-menerus dipelajari oleh seniman. Contohnya termasuk berita perjalanan ke Roma oleh Donatello dan Brunelleschi untuk mengukur dan membuat sketsa monumen arsitektur dan patung Romawi kuno, karya Leon Battista Alberti, tentang studi oleh Raphael tentang relief dan lukisan yang baru ditemukan, cara Michelangelo muda menyalin patung antik. Seni Italia diperkaya (karena daya tarik yang terus-menerus pada zaman kuno) dengan banyak teknik, motif, dan bentuk baru pada masa itu, sekaligus memberikan sentuhan idealisasi heroik, yang sama sekali tidak ada dalam karya-karya tersebut. seniman Eropa Utara.

Ada ciri utama lain dari Renaisans Italia - rasionalitasnya. Banyak seniman Italia mengerjakan pembentukan fondasi ilmiah seni. Maka, di kalangan Brunelleschi, Masaccio dan Donatello, terbentuklah teori perspektif linier, yang kemudian dituangkan dalam risalah tahun 1436 oleh Leon Battista Alberti "The Book of Painting". Sejumlah besar seniman berpartisipasi dalam pengembangan teori perspektif, khususnya Paolo Uccello dan Piero della Francesca, yang menulis risalah On the Picturesque Perspective pada 1484-1487. Di dalamnya, akhirnya, upaya untuk menerapkan teori matematika pada konstruksi sosok manusia terlihat.

Perlu juga dicatat kota dan wilayah lain di Italia yang memainkan peran penting dalam perkembangan seni: di abad XIV - Siena, di abad XV - Umbrcia, Padua, Venesia, Ferrara. Pada abad ke-16, keragaman sekolah lokal memudar (satu-satunya pengecualian adalah Venesia asli), dan untuk periode tertentu kekuatan seni terkemuka negara itu terkonsentrasi di Roma.

Perbedaan dalam pembentukan dan perkembangan seni di masing-masing wilayah Italia tidak mengganggu penciptaan dan subordinasi pola umum, yang memungkinkan kita untuk menguraikan tahapan utama perkembangan Renaisans Italia. Sejarah seni modern membagi sejarah Renaisans Italia menjadi empat tahap: Proto-Renaisans (akhir abad ke-13 - paruh pertama abad ke-14), Renaisans Awal (abad ke-15), Renaisans Tinggi (akhir tanggal 15 - tiga dekade pertama abad ke-16) dan Renaisans Akhir (pertengahan dan paruh kedua abad ke-16) .

Renaisans Italia (25:24)

Sebuah film luar biasa oleh Vladimir Ptashchenko, dirilis sebagai bagian dari seri Masterpieces of the Hermitage

Perencanaan kota dan kota sebagai objek studi khusus menarik minat banyak arsitek terkemuka. Kontribusi Italia di bidang perencanaan kota praktis dianggap kurang signifikan. Pada awal abad XV. komune kota di Italia Tengah dan Utara sudah lama menjadi organisme arsitektural. Selain itu, republik dan tirani abad ke-15 dan ke-16. (tidak termasuk yang terbesar - seperti Florence, Milan, Venesia dan, tentu saja, Roma kepausan) tidak memiliki dana yang cukup untuk membuat ansambel besar baru, terutama karena semua perhatian terus diberikan pada pembangunan atau penyelesaian katedral, sebagai yang utama. pusat keagamaan kota. Beberapa perkembangan kota integral, seperti pusat Pienza, menggabungkan tren baru dengan tradisi bangunan abad pertengahan.

Namun demikian, sudut pandang yang diterima secara umum agak meremehkan perubahan yang terjadi pada abad XV-XVI. di kota-kota Italia. Bersamaan dengan upaya untuk memahami secara teoritis apa yang telah dilakukan secara praktis di bidang perencanaan kota, dapat dicatat juga upaya untuk mempraktikkan ide-ide perencanaan kota teoretis yang ada. Misalnya, sebuah distrik baru dibangun di Ferrara dengan jaringan jalan biasa; upaya untuk secara bersamaan menciptakan organisme perkotaan yang utuh dilakukan di kota-kota Bari, Terra del Sole, Castro, dan juga di beberapa kota lainnya.

Jika pada Abad Pertengahan penampilan arsitektur kota terbentuk dalam proses kreativitas dan kegiatan konstruksi seluruh penduduk kota, maka pada zaman Renaisans, konstruksi perkotaan semakin mencerminkan aspirasi pelanggan dan arsitek individu.

Dengan tumbuhnya pengaruh keluarga terkaya, kebutuhan dan selera pribadi mereka semakin mempengaruhi tampilan arsitektur kota secara keseluruhan. Yang sangat penting dalam pembangunan istana, vila, gereja, makam, loggia adalah keinginan untuk mengabadikan dan memuliakan diri sendiri, atau bersaing dalam kekayaan dan kemegahan dengan tetangga (Gonzaga - d'Este, d'Este - Sforza, dll.) dan keinginan yang tidak berubah hidup mewah. Bersamaan dengan itu, pelanggan menunjukkan kepedulian tertentu terhadap perbaikan kota, mengalokasikan dana untuk rekonstruksi ansambelnya, untuk pembangunan gedung umum, air mancur, dll.

Sebagian besar pembangunan istana dan kuil runtuh selama tahun-tahun krisis ekonomi yang terkait dengan hilangnya pasar timur dan dilakukan dengan mengorbankan kekayaan yang telah terkumpul, yang muncul selama periode penurunan kerajinan dan perdagangan modal yang tidak produktif. Arsitek, seniman, pematung paling terkenal dan terkenal terlibat dalam konstruksi, yang menerima dana besar untuk pelaksanaan pekerjaan yang dipercayakan kepada mereka dan dapat, dengan memenuhi kebutuhan pribadi pelanggan, menunjukkan individualitas kreatif mereka secara lebih luas.

Itulah sebabnya kota-kota Renaisans Italia kaya akan ansambel arsitektur asli yang berbeda. Namun, sebagai karya pada zaman yang sama dengan pandangan estetika yang mapan, ansambel ini didasarkan pada prinsip umum komposisi.

Persyaratan baru untuk organisasi volumetrik dan spasial kota dan elemen-elemennya bertumpu pada persepsi kritis yang bermakna tentang tradisi abad pertengahan, pada studi tentang monumen dan komposisi kuno. Kriteria utamanya adalah kejelasan organisasi spasial, kombinasi logis dari yang utama dan yang sekunder, kesatuan proporsional dari struktur dan ruang yang mengelilinginya, interkoneksi ruang individu, dan semua ini dalam skala yang sepadan dengan seseorang. budaya baru dari Renaisans, pada awalnya sedikit, dan kemudian semakin aktif merambah ke dalam perencanaan kota. Kota abad pertengahan, yang menjadi dasar kota-kota Renaisans, tidak dapat dimodifikasi secara signifikan, oleh karena itu, hanya pekerjaan rekonstruksi yang dilakukan di wilayahnya, bangunan publik dan swasta yang terpisah dibangun, yang terkadang memerlukan beberapa pekerjaan perencanaan; pertumbuhan kota, yang agak melambat pada abad ke-16, biasanya terjadi dengan mengorbankan perluasan wilayahnya.

Renaisans tidak memperkenalkan perubahan nyata dalam perencanaan kota, tetapi secara signifikan mengubah penampilan volumetrik dan spasialnya, memecahkan sejumlah masalah perencanaan kota dengan cara baru.

Gbr.1. Ferrara. Rencana skema kota: 1 - Kastil d'Este; 2 - Lapangan Ariosto; 3- Biara Carthusian; 4 - Gereja Santa Maria Nuova degli Aldigieri; 5 - Gereja San Giuliano; c - Gereja San Benedetto; 7 - Gereja San Francesco; 8 - Palazzo dei Diamanti; 9 - katedral

Gbr.2. Verona. Rencana skema kota: 1 - Gereja San Zeno; 2 - Gereja San Bernardino; 3 - area rumah sakit dan Fort San Spirito; 4 - Gran Guardia Vecchia; 5 - Castello Vecchio; 6 - Palazzo Malfatti; 7 - area delle Erbe; 8 - Piazza dei Signori; 9 - Lapangan Santa Anastasia; 10 - katedral; 11 - istana uskup; 12 - amfiteater antik; 13 - istana Pompeii; 14 - Palazzo Bevilacqua

Salah satu contoh pertama tata letak baru pada pergantian abad XV-XVI. Ferrara dapat melayani (Gbr. 1). Bagian utaranya dibangun menurut proyek Biagio Rossetti (disebutkan 1465-1516). Jalur utama jaringan jalan baru menghubungkan gerbang masuk benteng yang dibangunnya. Persimpangan jalan diselingi oleh istana (Palazzo dei Diamanti, dll.) Dan gereja yang didirikan oleh arsitek yang sama atau di bawah pengawasan langsungnya. Pusat abad pertengahan dengan kastil d'Este yang dikelilingi parit, Palazzo del Comune, dan bangunan lain dari abad ke-12 hingga ke-15, serta bagian perdagangan dan kerajinan kota yang berdekatan, tetap tidak tersentuh. Bagian baru kota, dibangun ke arah d'Este dengan rumah-rumah dari sejumlah lantai tertentu, menerima karakter yang lebih sekuler, aristokrat, dan jalan-jalan lebarnya yang lurus dengan istana dan gereja Renaisans memberi Ferrara tampilan yang berbeda dari kota abad pertengahan. Pantas saja Burckhardt menulis bahwa Ferrara adalah kota modern pertama di Eropa.

Tetapi bahkan tanpa perencanaan area baru, para pembangun Renaisans dengan seni terbesar menggunakan semua elemen peningkatan dan bentuk arsitektur kecil kota, dari kanal hingga arcade, air mancur, dan paving ( Contoh karakteristik, yang berasal dari abad ke-15, adalah sebuah sumur di alun-alun katedral di Pienza; pada abad ke-16 peran air mancur dalam ansambel menjadi lebih rumit (misalnya, air mancur yang dipasang oleh Vignola di Roma, Viterbo, dan di vila-vila yang terletak di sekitarnya ) - untuk perbaikan umum dan pengayaan estetika penampilan arsitektur bahkan kota-kota kecil atau ansambel individu. Di sejumlah kota, seperti Milan, Roma, jalanan diluruskan dan diperlebar.

Kanal dibangun tidak hanya untuk mengairi ladang, tetapi juga di kota-kota (untuk pertahanan, transportasi, pasokan air, perlindungan banjir, untuk produksi - mencuci wol, dll.), Di mana kanal tersebut merupakan sistem yang terencana dengan baik (Milan), seringkali termasuk bendungan dan kunci, dan terkait dengan struktur pertahanan perkotaan (Verona, Mantua, Bologna, Livorno, dll., Gbr. 2, 3, 5, 21).

Gang beratap jalanan, yang juga ditemukan pada Abad Pertengahan, terkadang terbentang di sepanjang jalan (Bologna, Gbr. 4) atau di sepanjang sisi alun-alun (Florence, Vigevano, Gbr. 7).

Renaisans telah meninggalkan kita kompleks dan ansambel perkotaan yang indah, yang dapat dibagi menjadi dua kelompok utama: ansambel yang telah berkembang secara historis (mereka sebagian besar berasal dari abad ke-15), dan ansambel yang dibuat pada suatu waktu atau selama periode konstruksi, tetapi menurut rencana salah satu arsitek , terkadang selesai seluruhnya pada zaman Renaisans (kebanyakan pada abad ke-16).

Contoh ansambel yang luar biasa dari grup pertama adalah ansambel Piazza San Marco dan Piazzetta di Venesia.

Di paruh pertama abad XV. bagian dari Doge's Palazzo dibangun, menghadap ke Piazzetta dan Canal San Marco. Pada awal abad yang sama, paving marmer Piazza San Marco sudah ada, yang kemudian digabungkan dengan Piazzetta. Di awal abad XVI. pekerjaan rekonstruksi alun-alun kota menarik arsitek paling terkemuka: Bartolomeo Bon meningkatkan ketinggian menara lonceng dari 60 menjadi 100 m dan memahkotainya dengan penutup tenda; Pietro Lombardo dan lainnya sedang membangun Old Procurations dan menara jam; pada tahun 1529, kios-kios dipindahkan dari Piazzetta, yang membuka pemandangan laguna dan biara San Giorgio Maggiore. Piazzetta memainkan peran penting sebagai transisi spasial dari luasnya laguna ke alun-alun, menekankan ukuran dan signifikansi komposisinya dalam struktur kota. Kemudian Sansovino memperluas alun-alun ke selatan, menempatkan gedung Perpustakaan yang dibangunnya di Piazzetta, 10 meter dari campanile, dan dibangun di kaki menara Loggetta. Pada akhir abad XVI. Scamozzi mendirikan Pengadaan Baru. Namun, sisi barat alun-alun baru selesai pada awal abad ke-19.

Perkembangan Piazza San Marco di tepi laguna di muara Kanal Besar disebabkan oleh keduanya secara fungsional - kenyamanan pengiriman barang ke lokasi pameran utama Venesia dan turunnya tamu kehormatan di depan istana dan katedral - dan secara artistik: alun-alun utama dan depan kota dengan sungguh-sungguh terbuka bagi mereka yang mendekat dari laut dan seolah-olah merupakan aula resepsi kota; Seperti ansambel alun-alun Miletus kuno, Piazza San Marco menunjukkan kepada para pendatang betapa kaya dan indahnya ibu kota Republik Venesia itu.

Sikap baru terhadap konstruksi sebagai bagian dari keseluruhan, kemampuan untuk menghubungkan bangunan dengan ruang sekitarnya dan menemukan kombinasi struktur beragam yang kontras dan saling menguntungkan mengarah pada penciptaan salah satu ansambel terbaik tidak hanya dari Renaisans, tetapi juga arsitektur dunia.

Budaya arsitektur tinggi Venesia juga terwujud dalam ansambel Piazza Santi Giovanni e Paolo yang muncul secara bertahap (dengan monumen Colleoni oleh Verrocchio) dan pusat perbelanjaan kota.

Piazza della Signoria di Florence, serta kompleks alun-alun pusat di Bologna, tempat tradisi perencanaan kota yang menarik telah berkembang pada saat itu, dapat menjadi contoh pengembangan ansambel yang konsisten.

Gbr.5. Bologna. Rencana skema kota: 1 - daerah Malpighi; 2 - Lapangan Ravenyan; 3 - Piazza Maggiore; 4 - wilayah Neptunus; 5 - Lapangan Arcijinnacio; 6 - Gereja San Petronio; 7 - Palazzo Publico; 8 - Palazzo Legata; 9 - Palazzo del Podesta; 10 - serambi dei Banki; 11 - Palazzo dei Notai; 12 - Palazzo Arciginnasio; 13 - Palazzo del Re Enzo; 14 - Mercantia; 15 - istana Isolani; 16 - Gereja San Giacomo; 17 - casa Grassi; 18- Palazzo Fava; 19 - Palazzo Armorini; 20-Collegio di Spagna; 21 - Palazzo Bevilacqua; 22 - Palazzo Tanari

Tata letak Bologna telah mempertahankan jejak sejarahnya yang berusia berabad-abad (Gbr. 5). Pusat kota sudah ada sejak zaman kamp militer Romawi. Jalan-jalan yang menyimpang secara radial di wilayah timur dan barat tumbuh pada Abad Pertengahan, menghubungkan gerbang kuno (tidak diawetkan) dengan gerbang benteng baru (abad XIV).

Perkembangan awal produksi serikat dari batu bata merah tua halus dan detail bangunan terakota, dan penyebaran arcade di sepanjang sisi banyak jalan (dibangun sebelum abad ke-15), memberikan kesamaan yang nyata pada bangunan kota. Fitur-fitur ini juga berkembang di zaman Renaisans, ketika Dewan Kota menaruh perhatian besar pada konstruksi (lihat proyek model rumah untuk pinggiran kota yang dikembangkan berdasarkan keputusan Dewan, dengan serambi primitif yang seharusnya dilipat menjadi arcade jalanan - Gbr. 6) .

Piazza Maggiore, terletak di jantung kota tua, dengan Palazzo Publico mirip kastil besar yang menghadapnya, menyatukan sejumlah bangunan umum komune abad pertengahan, dan katedral - selama abad ke-15 dan ke-16. menerima koneksi organik dengan jalan utama melalui Neptunus Square (air mancur yang memberinya nama dibangun oleh G. da Bologna pada abad ke-16) dan secara signifikan mengubah penampilannya dalam semangat gaya baru: pada abad ke-15. Fioravante bekerja di sini, membangun kembali Palazzo del Podesta, dan pada abad ke-16. - Vignola, menyatukan bangunan di sisi timur alun-alun dengan fasad yang sama dengan arkade monumental (portico dei Banki).

Kelompok ansambel kedua, yang sepenuhnya tunduk pada satu desain komposisi, sebagian besar mencakup kompleks arsitektur abad ke-16 dan selanjutnya.

Piazza Santissima Annunziata di Florence, meskipun perkembangannya seragam, adalah contoh ansambel tipe perantara, karena tidak dikandung oleh satu master. Namun, arkade monumental yang sederhana, ringan, dan sekaligus monumental di Panti Asuhan Brunellesco (1419-1444) menentukan tampilan alun-alun; arcade serupa diulangi di sisi barat di depan biara Servi di Maria (Sangallo the Elder and Baccio d'Agnolo, 1517-1525). Serambi selanjutnya di depan Gereja Santissima Annunziata (Giovanni Caccini, 1599-1601) di atas dua sisi dan bersama dengan monumen berkuda Ferdinand I (G. da Bologna, 1608) dan air mancur (1629) menjadi saksi baru tren dalam membangun ansambel: menekankan peran gereja dan mengidentifikasi sumbu komposisi yang dominan.

Dengan akumulasi kekayaan, perwakilan paling berpengaruh dari borjuasi muda berusaha mendapatkan pengakuan dari sesama warganya dengan mendekorasi kampung halaman mereka, dan pada saat yang sama mengekspresikan kekuatan mereka melalui arsitektur, membangun istana yang megah untuk diri mereka sendiri, tetapi juga menyumbangkan uang untuk rekonstruksi dan bahkan menyelesaikan pembangunan kembali gereja paroki mereka, dan kemudian membangun gedung-gedung lain di paroki tersebut. Jadi, misalnya, kelompok bangunan aneh muncul di sekitar istana Medici dan Rucellai di Florence; yang pertama termasuk, selain istana, gereja San Lorenzo dengan kapel - makam Medici dan perpustakaan Laurenzian, yang kedua terdiri dari istana Rucellai dengan loggia di seberangnya dan kapel Rucellai di gereja San Pancrazio.

Dari pendirian sekelompok bangunan semacam ini, hanya ada satu langkah tersisa untuk penciptaan, dengan mengorbankan "bapak kota", seluruh ansambel yang menghiasi kota asalnya.

Contoh rekonstruksi semacam itu adalah Fabriano Center, tempat Paus Nicholas V pindah bersama rombongannya selama wabah di Roma. Rekonstruksi Fabriano dipercayakan pada tahun 1451 kepada Bernardo Rosselino. Tanpa mengubah konfigurasi alun-alun pusat, yang masih ditutup pada abad pertengahan, Rosselino mencoba untuk merampingkan perkembangannya, menutupi sisi-sisinya dengan serambi. Membingkai alun-alun dengan galeri, memusatkan perhatian penonton di buritan Palazzo Podestà yang dimahkotai dengan benteng, menunjukkan bahwa bangunan sipil kuno ini tetap menjadi bangunan utama di atasnya, meskipun paus telah tiba di kota. Rekonstruksi Pusat Fabriano adalah salah satu upaya perencanaan kota pertama Renaisans untuk mengatur ruang alun-alun sesuai dengan prinsip keteraturan.

Contoh lain dari rekonstruksi satu kali alun-alun pusat dan seluruh kota adalah Pienza, di mana hanya sebagian dari pekerjaan yang dilakukan oleh Bernardo Rosselino yang sama.

Alun-alun Pienza, dengan pembagian yang jelas dari bangunan yang terletak di sana, menjadi yang utama dan sekunder, dengan garis besar yang teratur dan perluasan wilayah alun-alun yang disengaja menuju katedral untuk menciptakan ruang kosong di sekitarnya, dengan paving berpola yang memisahkan trapesium yang sebenarnya alun-alun dari jalan yang membentang di sepanjang itu, dengan skema warna yang cermat dari semua bangunan yang membingkai alun-alun, adalah salah satu ansambel abad ke-15 yang paling khas dan dikenal luas.

Contoh yang menarik adalah bangunan reguler alun-alun di Vigevano (1493-1494). Alun-alun tempat katedral berdiri dan pintu masuk utama ke Kastil Sforza dikelilingi oleh arcade yang tidak terputus, di atasnya terbentang satu fasad, dihiasi dengan lukisan dan terakota berwarna (Gbr. 7).

Perkembangan lebih lanjut dari ansambel mengarah ke isolasi mereka yang semakin meningkat kehidupan publik kota, karena masing-masing tunduk pada tugas tertentu dan diselesaikan dengan individualitas yang jelas, memisahkannya dari lingkungan. alun-alun abad ke-16 bukan lagi lapangan umum di kota-kota komune pada awal Renaisans, yang dimaksudkan untuk prosesi parade dan liburan. Terlepas dari kerumitan komposisi spasial, perspektif terbuka jauh, mereka terutama memainkan peran sebagai ruang depan terbuka di depan bangunan utama. Seperti pada Abad Pertengahan, meskipun dengan organisasi spasial dan metode konstruksi komposisi yang berbeda, alun-alun kembali berada di bawah bangunan - bangunan utama ansambel.

Di antara ansambel pertama abad ke-16, di mana teknik komposisi yang diuraikan sebelumnya diterapkan secara sadar konsep tunggal, termasuk kompleks Belvedere di Vatikan kepausan, kemudian alun-alun di depan Istana Farnese di Roma (rencana ansambel termasuk jembatan yang belum direalisasi di atas Tiber), Gedung Kongres Romawi dan kompleks Istana Pitti yang diperluas dengan Taman Boboli di Florence.

Piazza Farnese berbentuk persegi panjang, diselesaikan pada pertengahan abad ke-16, serta istana, yang dimulai oleh Antonio de Sangallo Muda dan diselesaikan oleh Michelangelo, sepenuhnya tunduk pada prinsip konstruksi aksial, yang belum selesai pada ansambel Santissima Annunziata.

Tiga jalan paralel pendek dari Campo di Fiori mengarah ke Piazza Farnese, yang bagian tengahnya lebih lebar daripada jalan samping, yang seolah-olah menentukan simetri ansambel. Portal Istana Farnese bertepatan dengan sumbu portal taman dan pusat loggia belakang. Komposisi ansambel diselesaikan dengan pengaturan dua air mancur (Vignola mengambil pemandian perunggu dari pemandian Caracalla untuk mereka), ditempatkan secara simetris ke pintu masuk utama dan agak bergeser ke sisi timur alun-alun. Penataan air mancur seperti itu seolah-olah membebaskan ruang di depan istana, mengubah alun-alun kota menjadi semacam atrium di depan kediaman keluarga yang berkuasa (lih. alun-alun pusat di Vigevano).

Salah satu contoh yang paling indah ansambel arsitektur tidak hanya di abad ke-16. di Italia, tetapi juga di semua arsitektur dunia, adalah Lapangan Capitol di Roma, dibuat menurut rencana Michelangelo dan mengungkapkan signifikansi sosio-historis tempat ini (Gbr. 9).

Lokasi pusat Istana Senator dengan menara dan tangga gandanya, bentuk trapesium dari alun-alun dan tanjakan yang mengarah ke sana, simetri istana samping, terakhir, pola paving alun-alun dan lokasi pusat dari istana patung berkuda - semua ini memperkuat pentingnya bangunan utama dan poros dominan dari ansambel, menekankan pentingnya dan posisi swasembada alun-alun ini di kota, dari mana pemandangan Roma yang luas terbentang di kaki bukit dibuka. Pengungkapan satu sisi alun-alun, orientasinya yang diekspresikan dengan jelas ke arah kota, sekaligus menundukkan ruang alun-alun ke bangunan utama - ini adalah fitur baru yang diperkenalkan oleh Michelangelo ke dalam arsitektur ansambel perkotaan.

Karya-karya yang mengubah Roma secara signifikan, membangkitkannya dari reruntuhan Abad Pertengahan, berdampak signifikan pada arsitektur Italia dan seluruh Eropa. Ansambel Renaisans tersebar di seluruh area modal kuno, jauh kemudian ditutupi oleh kota dan dimasukkan sebagai elemennya dalam satu sistem, tetapi mereka adalah tulang punggung yang menentukan organisasi arsitektural dan spasial Roma lebih lanjut secara keseluruhan.

Reruntuhan kota kuno telah menentukan skala dan monumentalitas jalan-jalan dan bangunan-bangunan dari ansambel terkemuka. Para arsitek mempelajari dan menguasai prinsip-prinsip komposisi perencanaan kota antik biasa. Cara baru dalam perencanaan kota didasarkan pada pencarian sadar akan tata letak yang lebih baik, lebih nyaman dan rasional, pada rekonstruksi bangunan tua yang masuk akal, pada sintesis seni rupa dan arsitektur yang bijaksana (Gbr. 9, 10).

Arsitek Renaisans yang luar biasa - Brunellesco, Alberti, Rosselino, Leonardo da Vinci, Bramante, Michelangelo - menyusun serangkaian transformasi kota yang megah. Berikut adalah beberapa proyek tersebut.

Pada tahun 1445, menjelang peringatan tahun 1450, pekerjaan penting dijadwalkan di Roma untuk merekonstruksi wilayah Borgo. Penulis proyek (Rosselino dan, mungkin, Alberti) tampaknya menyediakan fasilitas pertahanan dan peningkatan kota, rekonstruksi kawasan Borgo, dan sejumlah gereja. Tetapi proyek tersebut membutuhkan banyak uang dan tetap tidak terpenuhi.

Leonardo da Vinci menyaksikan kemalangan yang menimpa Milan - wabah tahun 1484-1485 yang menewaskan lebih dari 50 ribu jiwa. Penyebaran penyakit ini difasilitasi oleh kepadatan penduduk, kepadatan penduduk dan kondisi kota yang tidak sehat. Arsitek mengusulkan tata letak baru Milan di dalam tembok kota yang dapat diperluas, di mana hanya warga penting yang tersisa, berkewajiban untuk membangun kembali harta benda mereka. Pada saat yang sama, menurut Leonardo, dua puluh kota kecil dengan 30.000 penduduk dan masing-masing 5.000 rumah seharusnya didirikan di dekat Milan. Leonardo menganggap perlu: ​​"Untuk memisahkan kerumunan besar orang ini yang, seperti domba dalam kawanan, menyebarkan bau busuk dan menjadi lahan subur bagi wabah penyakit dan kematian." Sketsa Leonardo mencakup jalan pada dua tingkat, viaduk pada pendekatan dari pedesaan, jaringan kanal yang luas yang memastikan pasokan air bersih yang konstan ke kota-kota, dan banyak lagi (Gbr. 11).

Pada tahun yang sama, Leonardo da Vinci mengerjakan rencana untuk rekonstruksi, atau lebih tepatnya, restrukturisasi radikal Florence, membungkusnya dalam decahedron biasa dari dinding dan meletakkannya di sepanjang diameternya, menggunakan sungai, kanal megah, dengan lebar yang sama. ke Arno (Gbr. 12). Desain kanal ini, yang mencakup sejumlah bendungan dan saluran pengalihan yang lebih kecil yang berfungsi untuk menyiram semua jalan kota, jelas bersifat utopis. Terlepas dari penyelesaian sosial (perkebunan) yang diusulkan oleh Leonardo di kota, arsitek berusaha menciptakan kondisi kehidupan yang sehat dan nyaman bagi semua penduduk Florence.

Setelah kebakaran yang menghancurkan pasar di dekat Jembatan Rialto di Venesia pada tahun 1514, Fra Giocondo membuat proyek rekonstruksi kawasan ini. Pulau segi empat, dibingkai oleh kanal, berbentuk segi empat dan akan dibangun di sekelilingnya dengan toko dua lantai. Di tengahnya ada sebuah bujur sangkar dengan empat gerbang melengkung di sisinya. Sentralitas komposisi ditekankan oleh gereja San Matteo yang ditempatkan di tengah.

Proposal Fra Giocondo dari sudut pandang perencanaan kota menarik dan baru, tetapi tetap tidak terpenuhi.

Michelangelo, membela kebebasan Florence yang dicintainya dan ingin, tampaknya, melestarikan semangat demokrasi, yang begitu melekat di dalamnya sebelumnya, mengusulkan sebuah proyek untuk rekonstruksi pusatnya. Kemungkinan besar, pusat-pusat publik kuno, yang merupakan peristyle kebijakan, berfungsi sebagai prototipe alun-alun baru.

Michelangelo bermaksud untuk mengelilingi Piazza della Signoria dengan galeri yang menyembunyikan semua istana yang dibangun sebelumnya, kamar dagang, guild dan bengkel dan menekankan kemegahan istana Signoria dengan keseragamannya. Skala raksasa loggia dei Lanzi, yang seharusnya menjadi motif arcade galeri ini, dan langit-langit melengkung yang monumental di jalan-jalan yang menghadap ke alun-alun, sesuai dengan ruang lingkup forum Romawi. Adipati Florence tidak membutuhkan restrukturisasi seperti itu, yang lebih penting adalah pembangunan Uffizi dengan transisi dari administrasi kadipaten - Palazzo Vecchio - ke tempat pribadi para penguasa - Istana Pitti. Proyek master besar juga tidak dilaksanakan.

Contoh-contoh proyek di atas, serta pekerjaan yang dilakukan, menunjukkan bahwa gagasan baru tentang kota secara keseluruhan semakin matang: sebuah keseluruhan di mana semua bagian saling berhubungan. Konsep kota berkembang seiring dengan munculnya gagasan negara terpusat, otokrasi, yang, dalam kondisi sejarah baru, dapat menghidupkan kembali pembangunan kota yang masuk akal. Dalam perkembangan tata kota, kekhususan budaya Renaisans terungkap dengan jelas, di mana seni dan sains disolder bersama, yang menentukan realisme seni era baru. Menjadi salah satu jenis kegiatan sosial terpenting, perencanaan kota membutuhkan pengetahuan ilmiah, teknis, dan artistik khusus yang signifikan dari para arsitek Renaisans. Pembangunan kembali kota sebagian besar terkait dengan perubahan teknik pertempuran, pengenalan senjata api dan artileri, yang memaksa pembangunan kembali struktur pertahanan di hampir semua kota abad pertengahan. Sabuk tembok sederhana, yang biasanya mengikuti medan, digantikan oleh tembok dengan benteng pertahanan, yang menentukan batas berbentuk bintang dari tembok kota.

Kota-kota jenis ini muncul mulai dari sepertiga kedua abad ke-16, dan bersaksi pembangunan yang berhasil pemikiran teoritis.

Kontribusi para ahli Renaisans Italia terhadap teori perencanaan kota sangat signifikan. Terlepas dari utopianisme yang tak terhindarkan dalam perumusan masalah-masalah ini dalam kondisi saat itu, mereka tetap dikembangkan dengan keberanian dan kelengkapan yang besar dalam semua risalah dan dokumen teoretis abad ke-15, belum lagi fantasi urban dalam seni visual. Seperti risalah Filarete, Alberti, Francesco di Giorgio Martini dan bahkan novel fantastis Polifilo Hypnerotomachia (diterbitkan tahun 1499) dengan skema mereka tentang kota yang ideal; begitu banyak catatan dan gambar Leonardo da Vinci.

Risalah Renaisans tentang arsitektur dan perencanaan kota berangkat dari kebutuhan untuk memenuhi kebutuhan reorganisasi kota dan bertumpu pada pencapaian ilmiah dan teknis dan pandangan estetika pada masanya, serta pada studi tentang karya pemikir kuno yang baru ditemukan, terutama Vitruvius.

Vitruvius mempertimbangkan perencanaan dan pengembangan kota dalam hal fasilitas, kesehatan, dan keindahan, yang sejalan dengan pandangan baru Renaisans.

Rekonstruksi yang dilaksanakan dan proyek transformasi perkotaan yang belum terealisasi juga mendorong perkembangan ilmu perencanaan kota. Namun, kesulitan transformasi mendasar di kota-kota Italia yang sudah mapan memberi karakter utopis pada teori perkotaan.

Teori perencanaan kota dan proyek kota ideal Renaisans dapat dibagi menjadi dua tahap utama: dari 1450 hingga 1550 (dari Alberti hingga Pietro Cataneo), ketika masalah perencanaan kota dianggap sangat luas dan komprehensif, dan dari 1550 hingga 1615 ( dari Bartolomeo Ammanati hingga Vincenzo Scamozzi), ketika masalah pertahanan dan pada saat yang sama estetika mulai mendominasi.

Risalah dan proyek kota pada periode pertama memberikan banyak perhatian pada pemilihan area untuk lokasi kota, tugas reorganisasi umum mereka: pemukiman kembali penduduk di sepanjang garis profesional dan sosial, perencanaan, peningkatan dan pengembangan. Yang tidak kalah pentingnya selama periode ini adalah keputusannya masalah estetika dan organisasi arsitektural dan spasial seluruh kota secara keseluruhan dan elemen-elemennya. Secara bertahap, pada akhir abad ke-15, semuanya nilai yang lebih besar dikhususkan untuk masalah pertahanan umum dan pembangunan benteng.

Penilaian yang masuk akal dan meyakinkan tentang pemilihan lokasi kota sama sekali tidak dapat diterapkan dalam praktiknya, karena kota baru jarang dibangun, terlebih lagi, di tempat yang telah ditentukan sebelumnya oleh pembangunan atau strategi ekonomi.

Risalah para arsitek dan proyek mereka mengungkapkan pandangan dunia baru pada zaman yang melahirkan mereka, di mana yang utama adalah merawat seseorang, tetapi orang yang terpilih, mulia dan kaya. Stratifikasi kelas masyarakat Renaisans dengan demikian memunculkan ilmu yang bermanfaat bagi kelas yang bermilik. Untuk pemukiman kembali "bangsawan", area terbaik dari kota yang ideal telah ditetapkan.

Prinsip kedua pengorganisasian kawasan perkotaan adalah penyelesaian kelompok profesional dari penduduk lainnya, yang menunjukkan pengaruh signifikan tradisi abad pertengahan pada penilaian arsitek abad ke-15. Pengrajin dari profesi terkait harus tinggal berdekatan satu sama lain, dan tempat tinggal mereka ditentukan oleh "bangsawan" dari keahlian atau profesi mereka. Pedagang, penukar uang, perhiasan, rentenir bisa tinggal di area tengah dekat alun-alun; pembuat kapal dan pekerja kabel memiliki hak untuk menetap hanya di bagian luar kota, di belakang jalan lingkar; tukang batu, pandai besi, pembuat pelana, dll. akan dibangun di dekat gerbang masuk kota. Pengrajin, yang diperlukan untuk semua segmen populasi, seperti penata rambut, apoteker, penjahit, harus ditempatkan secara merata di seluruh kota.

Prinsip ketiga pengorganisasian kota adalah pembagian wilayah menjadi kompleks perumahan, industri, komersial, dan publik. Mereka menyediakan koneksi yang masuk akal satu sama lain, dan terkadang kombinasi, untuk layanan kota yang paling lengkap secara keseluruhan dan penggunaan data ekonomi dan alamnya. Ini adalah proyek kota ideal Filarete - "Sforzinda".

Perencanaan kota, menurut ahli teori tata kota, harus teratur. Terkadang penulis memilih lingkaran radial (Filarete, F. di Giorgio Martini, Fra Giocondo, Antonio da Sangallo Jr., Francesco de Marchi, Gbr. 13), terkadang ortogonal (Martini, Marchi, Gbr. 14), dan angka penulis mengusulkan proyek , menggabungkan kedua sistem (Peruzzi, Pietro Cataneo). Namun, pilihan tata letak biasanya bukan peristiwa mekanis yang murni formal, karena sebagian besar penulis menentukannya terutama oleh kondisi alam: medan, keberadaan badan air, sungai, angin yang bertiup, dll. (Gbr. 15).

Biasanya, alun-alun utama terletak di tengah kota, pertama dengan kastil, dan kemudian dengan balai kota dan katedral di tengah. Kawasan perdagangan dan keagamaan yang memiliki signifikansi distrik di kota-kota radial terletak di persimpangan jalan radial dengan salah satu jalan raya lingkar atau bypass kota (Gbr. 16).

Wilayah kota harus ditata, menurut arsitek yang membuat proyek ini. Kondisi kota abad pertengahan yang padat dan tidak sehat, penyebaran epidemi yang menghancurkan ribuan warga, membuat kami berpikir tentang reorganisasi bangunan, tentang pasokan air dasar dan kebersihan di kota, tentang pemulihan maksimumnya, setidaknya di dalam tembok kota. Penulis teori dan proyek mengusulkan untuk menjinakkan bangunan, meluruskan jalan, meletakkan kanal di sepanjang saluran utama, merekomendasikan untuk menghijaukan jalan, alun-alun, dan tanggul dengan segala cara yang memungkinkan.

Jadi, dalam imajiner "Sforzinda" Filarete, jalanan harus memiliki kemiringan ke pinggiran kota untuk limpasan air hujan dan pembilasan dengan air dari waduk di pusat kota. Saluran navigasi disediakan di sepanjang delapan jalan radial utama dan di sekitar alun-alun, yang memastikan keheningan di bagian tengah kota, di mana kendaraan roda dilarang masuk. Jalan radial harus ditata, sedangkan jalan utama (lebar 25 m) dibingkai oleh galeri di sepanjang kanal.

Gagasan urban Leonardo da Vinci, yang diekspresikan dalam banyak sketsanya, berbicara tentang pendekatan yang sangat luas dan berani terhadap masalah kota dan pada saat yang sama menunjukkan solusi teknis khusus untuk masalah ini. Jadi, dia menetapkan rasio ketinggian bangunan dan celah di antara mereka untuk insolasi dan ventilasi terbaik, mengembangkan jalan dengan lalu lintas pada tingkat yang berbeda (selain itu, bagian atas - diterangi oleh matahari dan bebas dari lalu lintas - dimaksudkan untuk "kaya").

Antonio da Sangallo the Younger dalam proyeknya mengusulkan pembangunan perimeter perempat dengan ruang dalam lanskap yang berventilasi baik. Di sini, rupanya, ide-ide perbaikan dan peningkatan wilayah perkotaan, yang diungkapkan oleh Leonardo da Vinci, dikembangkan.

Sketsa rumah di kota ideal Francesco de Marchi jelas dipengaruhi oleh era sebelumnya, atau lebih tepatnya, mempertahankan karakter bangunan yang berlaku di kota-kota Renaisans, yang diwarisi dari Abad Pertengahan - bangunan sempit bertingkat dengan lantai atas dimajukan (lihat Gambar 16).

Seiring dengan masalah fungsional dan utilitarian yang ditunjukkan, arsitek abad ke-15 dan awal abad ke-16 mendapat tempat yang cukup besar dalam proyek kota ideal. juga ditempati oleh pertanyaan estetika tentang organisasi volume-spasial kota. Dalam risalah, penulis berulang kali kembali ke fakta bahwa kota harus didekorasi dengan jalan, alun-alun, dan bangunan individu yang indah.

Berbicara tentang rumah, jalan, dan alun-alun, Alberti berulang kali menyebutkan bahwa mereka harus dikoordinasikan satu sama lain baik dalam ukuran maupun penampilan. F. di Giorgio Martini menulis bahwa semua bagian kota harus diatur dengan hati-hati, harus berhubungan satu sama lain, mirip dengan bagian tubuh manusia.

Jalan-jalan di kota-kota yang ideal sering kali dibingkai dengan arkade dengan lorong-lorong melengkung yang rumit di persimpangannya, yang selain berfungsi (berlindung dari hujan dan terik matahari), memiliki makna artistik murni. Ini dibuktikan dengan proposal Alberti, proyek kota oval dan alun-alun persegi panjang kota oleh F. de Marchi dan lainnya (lihat Gambar 14).

Sejak akhir abad ke-15, teknik komposisi sentris kota (Fra Giocondo) secara bertahap menjadi semakin penting dalam karya arsitek yang mengerjakan skema kota ideal. Gagasan kota sebagai organisme tunggal, tunduk pada rencana bersama, pada abad ke-16. mendominasi teori perencanaan kota.

Contoh dari solusi semacam itu adalah kota Peruzzi yang ideal, dikelilingi oleh dua tembok dan dibangun menurut skema radial, dengan jalan raya bypass yang dirancang khusus dalam bentuk persegi. Menara pertahanan, yang terletak baik di sudut maupun di tengah komposisi, meningkatkan sentralitas lokasi tidak hanya dari bangunan utama, tetapi juga seluruh kota secara keseluruhan.

Gambaran kota ideal Antonio da Sangallo the Younger, dengan tembok berbentuk bintang dan jalan radial dengan jalan raya umum berbentuk cincin, menyerupai kota Filarete. Namun, alun-alun bundar dengan bangunan bundar di tengahnya merupakan pengembangan lebih lanjut dari gagasan para pendahulu Antonio da Sangallo Jr. dan, seolah-olah, melanjutkan gagasan tentang komposisi sentris dalam hubungannya dengan kota. Ini tidak terjadi di kota radial Filaret (pusatnya adalah kompleks bujur sangkar yang terletak secara asimetris), maupun di kota radial dan berkelok-kelok Francesco di Giorgio Martini.

Perwakilan terakhir dari ahli teori Renaisans, yang secara komprehensif mencakup semua masalah perencanaan kota, adalah Pietro Cataneo, seorang pembangun benteng terkenal, yang dari tahun 1554 mulai menerbitkan risalahnya tentang arsitektur di beberapa bagian. Cataneo mencantumkan lima syarat dasar yang menurutnya harus diperhatikan dalam desain dan konstruksi kota: iklim, kesuburan, kenyamanan, pertumbuhan, dan pertahanan terbaik. Dari segi pertahanan, penulis risalah menganggap kota poligonal paling bijaksana, dengan alasan bahwa bentuk kota merupakan turunan dari ukuran wilayah yang mereka tempati (daripada kota yang lebih kecil, semakin sederhana konfigurasinya). Namun, ruang dalam kota, terlepas dari konfigurasi eksternalnya, Cataneo terdiri dari blok perumahan persegi panjang dan persegi. Gagasan otokrasi juga mendominasi dirinya: bagi penguasa kota, Cataneo menyediakan penciptaan kastil yang tenang dan terlindungi dengan baik, baik dari musuh internal maupun eksternal.

Sejak pertengahan abad XVI. Masalah perencanaan kota dan kota ideal tidak lagi menjadi subjek karya khusus, tetapi tercakup dalam risalah tentang masalah umum arsitektur. Dalam risalah ini, metode perencanaan dan komposisi volumetrik yang sudah dikenal berbeda-beda. Di paruh kedua abad XVI. sisi luar murni dari desain proyek dan gambar detail hampir menjadi tujuan akhir itu sendiri (Buonayuto Lorini, Vasari). Kadang-kadang hanya elemen kota yang dikembangkan tanpa memperhitungkan skema umumnya (Ammanati). Kecenderungan yang sama diuraikan pada pertengahan abad ke-16. dan dalam praktik perencanaan kota.

Risalah Palladio tentang arsitektur (1570) adalah karya teoretis terakhir abad ke-15, yang berisi banyak penilaian menarik dan mendalam juga tentang perencanaan kota. Sama seperti Alberti, Palladio tidak meninggalkan proyek kota yang ideal, dan dalam risalahnya dia hanya mengungkapkan keinginan tentang bagaimana jalan-jalan harus direncanakan dan dibangun, seperti apa alun-alun kota itu dan seperti apa kesan bangunan individualnya. dan ansambel harus dibuat.

Perwakilan terakhir dari ahli teori perkotaan Italia adalah Vasari the Younger dan Scamozzi.

Giorgio Vasari the Younger, saat membuat proyek kotanya (1598), mengutamakan tugas estetika. Dalam rencana umumnya, prinsip keteraturan dan simetri yang ketat menonjol dalam bentuk relief (Gbr. 17).

Di awal abad XVII. (1615) Vincenzo Scamozzi beralih ke desain kota yang ideal. Dapat diasumsikan bahwa ketika mendesain kota, tidak seperti Vasari, ia berangkat dari pertimbangan benteng. Penulis sampai batas tertentu mengatur pemukiman kota dan organisasi perdagangan dan kerajinannya. Namun, tata letak Scamozzi masih bersifat mekanistik, tidak terhubung secara organik baik dengan bentuk denah dodecagonal maupun dengan skema struktur pertahanan. Ini hanyalah garis besar rencana induk yang digambar dengan indah. Rasio ukuran area, masing-masing secara terpisah dan dibandingkan satu sama lain, tidak ditemukan. Gambar tersebut tidak memiliki proporsi yang bagus seperti yang dimiliki Vasari dalam proyeknya. Alun-alun kota Scamozzi terlalu besar, sehingga seluruh skema kehilangan skalanya, yang diperingatkan oleh Palladio, dengan mengatakan bahwa alun-alun di kota tidak boleh terlalu luas. Perlu dicatat bahwa di kota Sabbioneta, dalam perencanaan dan pengembangan di mana Scamozzi, atas nama Gonzago, mengambil bagian aktif, skala jalan dan alun-alun dipilih dengan sangat meyakinkan. Scamozzi menganut metode komposisi alun-alun yang sama, yang digariskan oleh Lupicini dan Lorini. Dia tidak membangunnya, tetapi menempatkan bangunan utama di wilayah tempat tinggal yang berdekatan dengan alun-alun, sehingga menghadap ke alun-alun dengan fasad utamanya. Teknik seperti itu khas Renaisans dan dilegitimasi oleh ahli teori perkotaan dan dalam skema kota ideal.

Selama periode penurunan ekonomi secara umum dan krisis sosial pada pertengahan abad ke-16. isu-isu sekunder mulai berlaku dalam teori perencanaan kota. Pertimbangan komprehensif tentang masalah kota secara bertahap meninggalkan bidang pandang para empu. Mereka memecahkan masalah-masalah khusus: komposisi daerah pinggiran (Ammanati), sistem baru pembangunan pusat (Lupicini, Lorini), pengembangan yang hati-hati dari gambar struktur pertahanan dan rencana umum (Maggi, Lorini, Vasari), dll. .Secara bertahap, dengan hilangnya pendekatan luas untuk pengembangan tugas-tugas fungsional dan artistik dalam ilmu dan praktik perencanaan kota, penurunan profesional juga terjadi, yang tercermin dalam formalisme estetika dan kesewenang-wenangan beberapa keputusan perencanaan.

Ajaran teoretis Renaisans tentang perencanaan kota, meskipun bersifat utopis, tetap memiliki pengaruh pada praktik perencanaan kota. Ini terutama terlihat selama pembangunan benteng di pelabuhan kecil dan benteng kota perbatasan, yang dibangun di Italia pada abad ke-16 dan bahkan pada abad ke-17. dalam kerangka waktu yang sangat singkat.

Hampir semua arsitek terkemuka pada periode ini mengambil bagian dalam pembangunan benteng-benteng ini: Giuliano dan Antonio da Sangallo the Elder, Sanmicheli, Michelangelo, dan banyak lainnya. Di antara banyak benteng yang didirikan oleh Antonio da Sangallo the Younger, kota Castro di tepi Danau Bolsena, yang dibangun pada 1534-1546, harus diperhatikan. atas perintah Paus Paulus III (Alessandro Farnese). Sangallo merancang dan mengimplementasikan seluruh kota, menonjolkan dan menempatkan terutama istana paus dan rombongannya, bangunan umum dengan galeri yang luas, gereja, mint. Selebihnya, menurut Vasari, pihaknya juga berhasil menciptakan fasilitas yang memadai. Castro dihancurkan pada tahun 1649 dan diketahui terutama dari sketsa masternya.

Komposisi sentris dari kota-kota ideal tidak diabaikan oleh para arsitek yang menciptakan kompleks arsitektur besar, yang didominasi oleh kediaman tuan feodal. Jadi kota Caprarola diciptakan oleh Vignola, sebenarnya - hanya pendekatan ke Istana Farnese. Jalanan sempit, rumah rendah, gereja kecil - seolah-olah berada di kaki kastil Farnese yang megah. Kesempitan dan kesederhanaan kota menekankan keagungan dan monumentalitas istana. Skema sederhana yang logis ini mengungkapkan dengan sangat jelas maksud penulis, yang berhasil menunjukkan kombinasi utama dan sekunder pada kombinasi kontras, yang begitu umum dalam arsitektur Renaisans.

Hampir bersamaan di Malta, yang menjadi milik Ordo Ksatria Malta sejak 1530, orang Italia membangun kota berbenteng La Valletta, yang didirikan untuk menghormati kemenangan atas Turki (1566). Kota ini didirikan di atas tanjung yang tersapu oleh teluk yang sangat dalam di wilayah pulau dan dilindungi oleh benteng yang membingkai pintu masuk ke pelabuhan. Dari sudut pandang pertahanan, wilayah kota dipilih secara masuk akal pada tingkat tertinggi. Sabuk benteng terdiri dari tembok yang kuat dan benteng tinggi, dikelilingi oleh parit dalam yang diukir di batu tempat kota itu berada. Dalam struktur pertahanan, pintu keluar langsung ke laut diatur, dan pelabuhan dalam buatan dibuat di bagian timur laut, dikelilingi oleh cincin tembok kota. Rencana persegi panjang yang awalnya disusun tidak sepenuhnya dilaksanakan, karena kota ini memiliki fondasi berbatu, yang membuatnya sulit untuk melacak jalan dan membangun rumah sendiri (Gbr. 18).

Dari timur laut ke barat daya, kota itu dipotong oleh jalan memanjang utama yang membentang dari gerbang daratan utama ke alun-alun di depan benteng Valletta. Sejajar dengan jalan raya utama ini, tiga jalan membujur lainnya diletakkan secara simetris di kedua sisinya, berpotongan dengan jalan melintang yang terletak tegak lurus dengan jalan utama; mereka tidak bisa dilewati, karena itu adalah tangga yang diukir di batu. Tata letak jalan dibuat sedemikian rupa sehingga dari jalan raya longitudinal dimungkinkan untuk mengamati dari setiap persimpangan di sepanjang empat jalan yang berpotongan di sudut kanan penampakan musuh, yaitu salah satu prinsip dasar yang mendasari desain ideal. kota-kota diamati sepenuhnya di sini, khususnya diungkapkan oleh Alberti.

Kekakuan geometris rencana diperlunak oleh bentuk struktur pertahanan yang kompleks dan penempatan sejumlah balok kecil, yang ukurannya bergantung pada ruang kosong di daerah pinggiran kota, karena kompleksitas relief pantai. dan lokasi tembok kota. Valletta hampir bersamaan dibangun dengan bangunan tempat tinggal yang sangat mirip dengan ketinggian yang sama, dengan sejumlah kecil jendela berupa celah. Bangunan itu berada di sepanjang perimeter tempat tinggal, dan sisa wilayah blok perumahan ditata dengan indah. Rumah sudut harus memiliki menara tempat tinggal, dilengkapi dengan platform pertahanan, tempat persediaan batu dan alat perlindungan lain dari musuh yang menerobos masuk ke kota disimpan.

Nyatanya, Valletta adalah salah satu kota ideal Renaisans pertama yang hampir sepenuhnya terwujud. Dia bentuk umum menunjukkan spesifik itu kondisi alam, tugas strategi tertentu, komunikasi yang nyaman dengan pelabuhan, dan banyak kondisi lain yang secara langsung ditentukan oleh kehidupan, mengharuskan pembangunan kota bukan dalam bentuk skema abstrak dengan pola kotak dan persimpangan yang aneh, tetapi dalam bentuk dari skema yang rasional dan ekonomis, dikoreksi secara signifikan oleh persyaratan realitas dalam proses konstruksi.

Pada tahun 1564 Bernardo Buontalenti membangun di perbatasan utara Romagna (dekat Forlì) kota berbenteng Terra del Sole, contoh realisasi kota Renaisans yang ideal dengan rencana teratur. Garis besar benteng, denah kota itu sendiri, lokasi pusatnya dekat dengan gambar Cataneo (Gbr. 19).

Bernardo Buontalenti adalah salah satu perencana kota dan pembenteng paling terkemuka pada masanya, yang berhasil menyelesaikan masalah pembangunan kota berbenteng secara komprehensif. Pandangannya yang komprehensif tentang kota sebagai satu organisme juga dikonfirmasi oleh karyanya di Livorno.

Bentuk benteng berbentuk bintang, saluran bypass, tata letak ortogonal, konstruksi aksial alun-alun utama, dibingkai oleh galeri dan menjadi ambang katedral - semua ini menunjukkan bahwa Livorno adalah realisasi kota ideal dari Renaisans. Hanya keberadaan garis pantai yang berkelok-kelok dan perangkat pelabuhan yang agak melanggar kebenaran geometris dari skema yang ideal (Gbr. 20, 21).

Gbr.22. Kiri - Palma Nuova, 1595; kanan - Grammikele (foto udara)

Salah satu kota ideal terakhir Renaisans yang terwujud di alam adalah kota berbenteng Venesia timur laut Palma Nuova. Penulis proyek tidak diketahui (mungkin Lorini atau Scamozzi). Menurut Merian, seorang ahli geografi Jerman abad ke-17, Palma Nuova didirikan oleh orang Venesia pada tahun 1593 dan selesai pada tahun 1595.

Denah umum kota, dikelilingi oleh struktur pertahanan yang kuat, adalah diagram radial dari kota-kota ideal Renaisans (Gbr. 22) dan, menurut gambar, paling dekat dengan proyek Lorini tahun 1592.

Rencana Palma Nuova adalah sembilan sudut dengan delapan belas jalan radial yang mengarah ke jalan lingkar yang terletak sangat dekat dengan pusat; enam di antaranya menghadap ke alun-alun heksagonal utama. Keahlian penulis proyek ini terbukti dalam penempatan jalan-jalan, berkat kombinasi segi enam dari batas luar tembok dan segi enam dari alun-alun pusat kota tampak sepenuhnya organik.

Sebelum setiap benteng dan gerbang masuk dua belas kotak dirancang, dan di persimpangan jalan raya lingkar ketiga dengan jalan radial yang tidak menuju ke alun-alun pusat, dibuat enam kotak intra-distrik tambahan.

Jika penelusuran jalan-jalan Palma Nuova dilakukan hampir persis sesuai dengan proyek, maka struktur pertahanan didirikan jauh lebih kuat dari yang direncanakan. Perkembangan kota tidak terlalu teratur dan sangat beragam, namun hal ini tidak melanggar tatanan internal yang melekat di Palma Nuova.

Sentrisitas komposisi ditekankan dengan cara paling sederhana: alun-alun heksagonal dilapisi dengan tanaman hijau dan memiliki tiang bendera di tengahnya, bukan bangunan utama yang belum dibangun, di mana sumbu semua jalan radial yang menghadap alun-alun diorientasikan.

Di bawah pengaruh teori perencanaan kota Renaisans, tata letak Grammichele di Sisilia dibuat, diletakkan dalam bentuk segi enam pada tahun 1693 (Gbr. 22).

Secara umum, sejarah tata kota Italia abad 15-16, yang meninggalkan kita sejumlah ansambel arsitektur penting dunia dan banyak kompleks kecil serta pusat kota yang penuh pesona unik, masih menyajikan gambaran yang agak campur aduk.

Hingga paruh kedua abad ke-15, sementara kota-kota masih menikmati kemerdekaan, tradisi Abad Pertengahan kuat dalam perencanaan kota, meskipun para arsitek mencoba memberikan tampilan baru yang biasanya lebih teratur pada kota-kota yang ada.

Dari pertengahan abad XV. Seiring dengan pelanggan publik dalam pribadi kota, pelanggan individu, yang memiliki sarana, kekuatan, selera dan kebutuhan individu, menjadi semakin penting. Pelaksananya bukan lagi bengkel, tapi arsitek. Bahkan lebih dari pelanggan, dia memiliki kepribadiannya sendiri, bakat khusus, kredo kreatif tertentu, dan kekuatan signifikan dari pelanggan. Oleh karena itu, terlepas dari kesatuan ekonomi, sosial dan budaya yang lebih besar daripada di Abad Pertengahan, kota-kota Italia pada periode itu sangat individual dan berbeda.

Dari kuartal kedua abad ke-16. Dengan perkembangan negara-negara terpusat, dengan perampingan gagasan otokrasi, persyaratan kota sebagai organisme integral semakin jelas.

Selama ini, sejalan dengan kegiatan praktis para arsitek yang membangun hanya atas perintah senior, ilmu tata kota berkembang, biasanya diekspresikan dalam risalah tentang kota-kota ideal, bentengnya, tentang keindahan komposisinya. , dan pada banyak masalah terkait lainnya. Namun, ide-ide ini tidak selalu diwujudkan menjadi kenyataan, sehingga perencanaan kota secara praktis berkembang dalam dua arah: pembangunan sejumlah ansambel besar di kota-kota yang ada dan pembangunan kota benteng di wilayah paling rentan di masing-masing negara bagian dan kadipaten Italia.

Sejak awal Renaisans, setiap elemen kota dan ansambel dipikirkan secara kompleks, tidak hanya dari sisi fungsional, tetapi juga dari sisi artistik.

Kesederhanaan dan kejelasan organisasi spasial - kotak persegi panjang, seringkali dengan beberapa rasio, dibingkai oleh galeri (Carpi, Vigevano, Florence - Piazza Santissima Annunziata); pemilihan logis dari hal utama, ketika, tanpa kehilangan individualitasnya, semua bangunan ansambel dibentuk menjadi komposisi integral (Pienza, Bologna, Venesia); keseragaman struktur dan ruang yang proporsional dan berskala besar yang mengelilinginya, menekankan pentingnya struktur tertentu (mementaskan katedral di Pienza, sebuah bujur sangkar trapesium di depan katedral di Venesia); pembagian dan kombinasi ruang individu, saling berhubungan dan tunduk satu sama lain (alun-alun pusat Bologna, Piazza della Signoria di Florence, Piazzetta, Piazza San Marco di Venesia); meluasnya penggunaan air mancur, patung, dan bentuk-bentuk kecil (kolom di Piazzetta, tiang di depan katedral dan monumen Colleoni di Venesia, monumen Gattamelate di Padua, air mancur Neptunus di Bologna, monumen Marcus Aurelius di Capitol di Roma) - ini adalah metode utama komposisi ansambel arsitektur, banyak digunakan selama Renaisans di Italia. Dan, meskipun kehidupan tidak memungkinkan kehancuran radikal dan restrukturisasi kota-kota yang ada, ansambel sentral dari banyak dari mereka menerima tampilan baru yang benar-benar Renaisans.

Lambat laun, para ahli Renaisans mulai mengupayakan keseragaman dalam pengembangan seluruh kompleks (Florence, Vigevano, Carpi, Venesia, Roma) dan melangkah lebih jauh, memperumit komposisi arsitektur dan spasial dan memecahkan masalah kompleks termasuk ansambel perwakilan baru di pembangunan kota (Capitol, St. Peter's Cathedral ).

Di paruh kedua abad XVI. pemahaman baru tentang ansambel muncul: ia muncul di sekitar satu struktur, sebagai aturan, dengan konstruksi simetris. Kesederhanaan dan kejelasan komposisi lama berangsur-angsur digantikan oleh metode arsitektural dan organisasi spasial yang canggih. Alun-alun semakin diartikan sebagai ruang depan terbuka, sebagai ruang bawahan, terbuka di depan gedung perwakilan bangsawan feodal atau gereja. Terakhir, ada keinginan untuk mempertimbangkan pergerakan penonton dan, karenanya, memperkenalkan elemen baru perkembangan dinamis ke dalam ansambel (Capitol di Roma) - teknik yang sudah dikembangkan di era berikutnya.

Dalam teori urban yang dikembangkan oleh para arsitek Renaisans, perubahan juga terjadi. Jika di XV dan di paruh pertama abad XVI. teori-teori ini membahas masalah kota secara komprehensif, kemudian pada paruh kedua abad ke-16. penulis berfokus terutama pada isu-isu tertentu, namun tanpa kehilangan gagasan tentang kota sebagai organisme tunggal.

Kami melihat bahwa Renaisans memberikan dorongan tidak hanya untuk pengembangan ide perencanaan kota, tetapi juga untuk pembangunan praktis kota yang lebih nyaman dan sehat, mempersiapkan kota untuk periode keberadaan baru, untuk periode perkembangan kapitalis. Tetapi durasi singkat era ini, penurunan ekonomi yang cepat dan intensifikasi reaksi feodal, pembentukan rezim monarki di sejumlah daerah dan penaklukan asing mengganggu perkembangan ini.

Bab “Hasil perkembangan arsitektur Italia pada abad 15-16”, bagian “Arsitektur Renaissance di Italia”, ensiklopedia “Sejarah umum arsitektur. Volume V. Arsitektur Eropa Barat abad XV-XVI. Renaisans". Redaktur Pelaksana: V.F. Marcuson. Pengarang: V.F. Markuzon (Hasil pengembangan arsitektur), T.N. Kozina (Perencanaan kota, kota ideal), A.I. Opochinskaya (Vila dan taman). Moskow, Stroyizdat, 1967

Pada awal abad ke-15, terjadi perubahan besar dalam kehidupan dan budaya di Italia. Sejak abad ke-12, penduduk kota, pedagang, dan pengrajin Italia telah melakukan perjuangan heroik melawan ketergantungan feodal. Mengembangkan perdagangan dan produksi, penduduk kota secara bertahap menjadi lebih kaya, melepaskan kekuasaan tuan feodal dan mengatur negara-kota bebas. Kota-kota Italia bebas ini menjadi sangat kuat. Warga negara mereka bangga dengan penaklukan mereka. Kekayaan luar biasa dari kota-kota Italia yang merdeka menyebabkan mereka berkembang. Borjuasi Italia memandang dunia dengan mata berbeda, mereka sangat percaya pada diri mereka sendiri, pada kekuatan mereka sendiri. Mereka asing dengan keinginan untuk menderita, kerendahan hati, penolakan terhadap semua kegembiraan duniawi yang telah diberitakan kepada mereka sejauh ini. Rasa hormat terhadap orang duniawi yang menikmati kegembiraan hidup tumbuh. Orang-orang mulai bersikap aktif dalam hidup, dengan penuh semangat menjelajahi dunia, mengagumi keindahannya. Selama periode ini, berbagai ilmu lahir, seni berkembang.

Di Italia banyak monumen seni Roma Kuno yang telah dilestarikan, sehingga zaman kuno kembali dipuja sebagai model, seni kuno menjadi objek kekaguman. Imitasi zaman kuno dan memberi alasan untuk menyebut periode ini dalam seni - kelahiran kembali yang artinya dalam bahasa Perancis "Renaisans". Tentu saja, ini bukan pengulangan seni kuno yang buta dan tepat, itu sudah seni baru, tetapi berdasarkan model kuno. Renaisans Italia dibagi menjadi 3 tahap: abad VIII - XIV - Pra-Renaisans (Proto-Renaisans atau Trecento- dengan itu.); Abad XV - Renaisans awal (Quattrocento); akhir abad ke-15 - awal abad ke-16 - renaisans tinggi.

Penggalian arkeologi dilakukan di seluruh Italia, mencari monumen kuno. Patung, koin, peralatan, senjata yang baru ditemukan disimpan dengan hati-hati dan dikumpulkan di museum yang dibuat khusus untuk tujuan ini. Seniman mempelajari contoh-contoh kuno ini, menariknya dari kehidupan.

Trecento (Pra-Renaisans)

Awal sebenarnya dari Renaisans dikaitkan dengan namanya Giotto di Bondone (1266? - 1337). Ia dianggap sebagai pendiri lukisan Renaisans. Florentine Giotto telah memberikan kontribusi besar bagi sejarah seni. Dia adalah seorang pembaharu, nenek moyang dari semua lukisan Eropa setelah Abad Pertengahan. Giotto menghembuskan kehidupan ke dalam adegan Injil, menciptakan citra orang-orang nyata, spiritual, tetapi duniawi.

Giotto untuk pertama kalinya membuat volume dengan bantuan chiaroscuro. Dia menyukai warna-warna terang yang bersih dalam nuansa dingin: merah muda, abu-abu mutiara, ungu pucat, dan ungu muda. Orang-orang di lukisan dinding Giotto bertubuh kekar, dengan langkah yang berat. Mereka memiliki fitur wajah besar, tulang pipi lebar, mata sipit. Prianya baik, perhatian, serius.

Dari karya Giotto, lukisan dinding di kuil Padua paling baik dilestarikan. Dia menyajikan kisah-kisah Injil di sini sebagai yang ada, duniawi, nyata. Dalam karya-karya ini, ia menceritakan tentang masalah-masalah yang menjadi perhatian orang setiap saat: tentang kebaikan dan saling pengertian, penipuan dan pengkhianatan, tentang kedalaman, kesedihan, kelembutan, kerendahan hati, dan cinta keibuan yang abadi.

Alih-alih sosok individu yang berbeda, seperti dalam lukisan abad pertengahan, Giotto berhasil membuatnya cerita yang koheren, keseluruhan cerita tentang kompleks kehidupan batin pahlawan. Alih-alih latar belakang emas konvensional Mosaik Bizantium, Giotto memperkenalkan latar belakang lanskap. Dan jika dalam lukisan Bizantium, sosok-sosok itu seolah-olah melayang, tergantung di angkasa, maka para pahlawan lukisan dinding Giotto menemukan tanah yang kokoh di bawah kaki mereka. Pencarian Giotto untuk transfer ruang, plastisitas figur, ekspresi gerakan membuat seninya menjadi panggung utuh dalam Renaisans.

Salah satu master Renaissance yang terkenal -

Simone Martini (1284 - 1344).

Dalam lukisannya, ciri-ciri Gotik utara dipertahankan: sosok Martini memanjang, dan, biasanya, dengan latar belakang emas. Tetapi Martini menciptakan gambar dengan bantuan chiaroscuro, memberinya gerakan alami, mencoba menyampaikan keadaan psikologis tertentu.

Quattrocento (Renaisans awal)

Dalam formasi budaya sekuler Renaisans awal memainkan peran besar di zaman kuno. Akademi Platonis dibuka di Florence, perpustakaan Laurentian berisi koleksi manuskrip kuno terkaya. Museum seni pertama muncul, penuh dengan patung, pecahan arsitektur kuno, kelereng, koin, dan keramik. Dalam Renaisans, pusat utama kehidupan artistik Italia menonjol - Florence, Roma, Venesia.

Salah satu pusat terbesar, tempat kelahiran seni realistik baru adalah Florence. Pada abad ke-15, banyak ahli Renaisans terkenal tinggal, belajar, dan bekerja di sana.

Arsitektur Renaisans awal

Penduduk Florence memiliki yang tinggi budaya artistik, mereka berpartisipasi aktif dalam pembuatan monumen kota, mendiskusikan opsi untuk membangun gedung-gedung yang indah. Arsitek meninggalkan segala sesuatu yang menyerupai Gotik. Di bawah pengaruh zaman kuno, bangunan yang dimahkotai kubah mulai dianggap paling sempurna. Model di sini adalah Pantheon Romawi.

Florence adalah salah satu kota terindah di dunia, sebuah museum kota. Itu telah mempertahankan arsitekturnya dari zaman kuno hampir utuh, bangunan terindahnya sebagian besar dibangun selama Renaisans. Di atas atap bata merah bangunan kuno Florence berdiri bangunan besar katedral kota Santa Maria del Fiore, yang sering disebut sebagai Katedral Florence. Tingginya mencapai 107 meter. Kubah yang megah, yang keharmonisannya ditekankan oleh tulang rusuk batu putih, memahkotai katedral. Ukuran kubahnya mencolok (diameternya 43 m), memahkotai seluruh panorama kota. Katedral terlihat dari hampir setiap jalan di Florence, jelas menjulang di langit. Struktur megah ini dibangun oleh arsitek

Filippo Brunelleschi (1377 - 1446).

Bangunan berkubah Renaisans yang paling megah dan terkenal adalah Basilika Santo Petrus di Roma. Itu dibangun lebih dari 100 tahun. Pencipta proyek aslinya adalah arsitek Bramante dan Michelangelo.

Bangunan Renaisans didekorasi dengan kolom, pilaster, kepala singa, dan "putti"(bayi telanjang), karangan bunga dan buah-buahan dari plester, daun dan banyak detail, contohnya ditemukan di reruntuhan bangunan Romawi kuno. Kembali dalam mode lengkungan setengah lingkaran. Orang kaya mulai membangun rumah yang lebih indah dan nyaman. Alih-alih berdesak-desakan, rumah-rumah tampak mewah istana - palazzo.

Patung Renaisans awal

Pada abad ke-15, dua pematung terkenal bekerja di Florence - Donatello dan Verrocchio.Donatello (1386? - 1466)- salah satu pematung pertama di Italia, yang menggunakan pengalaman seni kuno. Dia menciptakan salah satu karya indah awal Renaisans - patung Daud.

Berdasarkan legenda alkitabiah, seorang gembala sederhana, pemuda Daud mengalahkan Goliat raksasa, dan dengan demikian menyelamatkan penduduk Yudea dari perbudakan dan kemudian menjadi raja. David adalah salah satu gambar favorit Renaisans. Dia digambarkan oleh pematung bukan sebagai orang suci yang rendah hati dari Alkitab, tetapi sebagai pahlawan muda, pemenang, pembela kota asalnya. Dalam pahatannya, Donatello menyanyikan tentang manusia sebagai cita-cita kepribadian heroik yang indah yang muncul di zaman Renaisans. David dimahkotai dengan karangan bunga laurel pemenang. Donatello tidak takut memperkenalkan detail seperti topi gembala - tanda asal usulnya yang sederhana. Pada Abad Pertengahan, gereja melarang penggambaran tubuh telanjang, menganggapnya sebagai bejana kejahatan. Donatello adalah master pertama yang dengan berani melanggar larangan ini. Dia menegaskan dengan ini bahwa tubuh manusia itu indah. Patung Daud merupakan patung babak pertama pada zaman itu.

Patung indah lainnya karya Donatello juga dikenal - patung seorang pejuang , komandan Gattamelata. Itu adalah monumen berkuda pertama Renaisans. Dibuat 500 tahun lalu, monumen ini masih berdiri di atas tumpuan tinggi menghiasi alun-alun kota Padua. Untuk pertama kalinya, bukan dewa, bukan orang suci, bukan orang yang mulia dan kaya yang diabadikan dalam patung, tetapi seorang pejuang yang mulia, pemberani, dan tangguh dengan jiwa yang hebat, yang pantas mendapatkan ketenaran karena perbuatan besar. Mengenakan baju besi antik, Gattemelata (ini nama panggilannya, yang berarti "kucing berbintik") duduk di atas kuda perkasa dalam pose yang tenang dan megah. Ciri-ciri wajah prajurit menekankan karakter yang tegas dan tegas.

Andrea Verrocchio (1436 -1488)

Murid Donatello yang paling terkenal, yang menciptakan monumen berkuda terkenal untuk condottiere Colleoni, yang ditempatkan di Venesia di alun-alun dekat gereja San Giovanni. Hal utama yang mencolok di monumen ini adalah gerakan energik bersama antara kuda dan penunggangnya. Kuda itu, seolah-olah, berlari melewati alas marmer tempat monumen itu didirikan. Colleoni, berdiri di sanggurdi, berbaring, mengangkat kepalanya tinggi-tinggi, mengintip ke kejauhan. Seringai kemarahan dan ketegangan membeku di wajahnya. Dalam posturnya, seseorang merasakan kemauan yang besar, wajahnya menyerupai burung pemangsa. Gambar itu dipenuhi dengan kekuatan, energi, otoritas yang keras yang tidak bisa dihancurkan.

Lukisan Renaisans awal

Renaissance juga memperbarui seni lukis. Pelukis telah belajar menyampaikan ruang, cahaya dan bayangan dengan benar, pose alami, berbagai perasaan manusia. Itu adalah awal Renaisans yang merupakan waktu akumulasi pengetahuan dan keterampilan ini. Lukisan-lukisan pada masa itu dijiwai dengan cahaya dan semangat tinggi. Latar belakangnya sering dicat dengan warna-warna terang, sedangkan bangunan dan motif alam digariskan dengan garis-garis tajam, warna-warna murni mendominasi. Dengan ketekunan yang naif, semua detail acara digambarkan, karakter paling sering berbaris dan dipisahkan dari latar belakang dengan kontur yang jelas.

Lukisan Renaisans awal hanya diupayakan untuk kesempurnaan, namun berkat ketulusannya, lukisan itu menyentuh jiwa pemirsanya.

Tommaso di Giovanni di Simone Cassai Guidi, Dikenal dengan nama Masaccio (1401 - 1428)

Ia dianggap sebagai pengikut Giotto dan master lukisan pertama di awal Renaisans. Masaccio hidup hanya 28 tahun, tetapi dalam kehidupan yang begitu singkat ia meninggalkan jejak dalam seni yang sulit ditaksir terlalu tinggi. Dia berhasil menyelesaikan transformasi revolusioner dalam seni lukis yang dimulai oleh Giotto. Lukisannya dibedakan dengan warna gelap dan dalam. Orang-orang di lukisan dinding Masaccio jauh lebih padat dan lebih kuat daripada di lukisan era Gotik.

Masaccio adalah orang pertama yang mengatur objek di ruang angkasa dengan benar, dengan mempertimbangkan perspektif; dia mulai menggambarkan orang menurut hukum anatomi.

Dia tahu bagaimana menghubungkan figur dan lanskap menjadi satu tindakan, untuk menyampaikan kehidupan alam dan manusia dengan cara yang dramatis dan pada saat yang sama cukup alami - dan ini adalah jasa besar pelukis.

Ini adalah salah satu dari sedikit karya kuda-kuda yang ditugaskan oleh Masaccio pada tahun 1426 untuk kapel di gereja Santa Maria del Carmine di Pisa.

Madonna duduk di singgasana yang dibangun secara ketat sesuai dengan hukum perspektif Giotto. Sosoknya ditulis dengan guratan yang percaya diri dan jelas, yang menciptakan kesan volume pahatan. Wajahnya tenang dan sedih, tatapannya yang terpisah tidak diarahkan ke mana pun. Dibungkus dalam jubah biru tua, Perawan Maria menggendong Bayi, yang sosok emasnya menonjol tajam dengan latar belakang gelap. Lipatan jubah yang dalam memungkinkan seniman bermain dengan chiaroscuro, yang juga menciptakan efek visual khusus. Bayi itu makan anggur hitam - simbol persekutuan. Malaikat yang digambar tanpa cela (seniman tahu anatomi manusia dengan sempurna) yang mengelilingi Madonna memberikan suara emosional tambahan pada gambar itu.

Satu-satunya selempang yang dilukis oleh Masaccio untuk triptych dua sisi. Setelah kematian awal pelukis, sisa pekerjaan yang ditugaskan oleh Paus Martin V untuk gereja Santa Maria di Roma diselesaikan oleh seniman Masolino. Itu menggambarkan dua sosok orang suci yang ketat dan dieksekusi secara monumental yang berpakaian serba merah. Jerome memegang buku terbuka dan model basilika, seekor singa tergeletak di kakinya. Yohanes Pembaptis digambarkan dalam bentuknya yang biasa: dia bertelanjang kaki dan memegang salib di tangannya. Kedua figur tersebut mengesankan dengan ketepatan anatomis dan rasa volume yang hampir seperti pahatan.

Ketertarikan pada seseorang, kekaguman akan kecantikannya begitu besar di zaman Renaisans sehingga menyebabkan munculnya genre baru dalam seni lukis - genre potret.

Pinturicchio (varian dari Pinturicchio) (1454 - 1513) (Bernardino di Betto di Biagio)

Berasal dari Perugia di Italia. Untuk beberapa waktu dia melukis miniatur, membantu Pietro Perugino mendekorasi Kapel Sistina di Roma dengan lukisan dinding. Memperoleh pengalaman dalam bentuk lukisan dinding dekoratif dan monumental yang paling kompleks. Beberapa tahun kemudian, Pinturicchio menjadi seorang muralis independen. Dia mengerjakan lukisan dinding di apartemen Borgia di Vatikan. Dia membuat lukisan dinding di perpustakaan katedral di Siena.

Seniman tidak hanya menyampaikan kemiripan potret, tetapi berupaya mengungkap keadaan batin seseorang. Di depan kami adalah seorang remaja laki-laki, mengenakan gaun kota merah muda yang ketat, dengan topi biru kecil di kepalanya. Rambut cokelat tergerai sebahu, membingkai wajah yang lembut, tatapan mata cokelat yang penuh perhatian penuh perhatian, sedikit cemas. Di belakang anak laki-laki itu ada pemandangan Umbria dengan pepohonan tipis, sungai keperakan, langit yang berubah menjadi merah muda di cakrawala. Kelembutan musim semi alam, sebagai gema dari karakter sang pahlawan, selaras dengan puisi dan pesona sang pahlawan.

Gambar anak laki-laki diberikan di latar depan, besar dan menempati hampir seluruh bidang gambar, dan lanskap dicat di latar belakang dan sangat kecil. Hal ini menimbulkan kesan pentingnya manusia, dominasinya atas alam sekitarnya, menegaskan bahwa manusia adalah ciptaan terindah di bumi.

Di sini disajikan kepergian Kardinal Kapranik ke Katedral Basel, yang berlangsung hampir 18 tahun, dari 1431 hingga 1449, pertama di Basel, dan kemudian di Lausanne. Piccolomini muda juga berada di rombongan kardinal. Dalam bingkai gapura setengah lingkaran yang elegan, ditampilkan sekelompok penunggang kuda, ditemani oleh halaman dan pelayan. Acara ini tidak begitu nyata dan dapat diandalkan, tetapi disempurnakan secara sopan, hampir fantastis. Di latar depan, seorang pengendara cantik di atas kuda putih, dengan gaun dan topi mewah, menoleh, menatap penonton - ini adalah Aeneas Silvio. Dengan senang hati sang seniman menulis pakaian mewah, kuda-kuda cantik dengan selimut beludru. Proporsi figur yang memanjang, gerakan yang sedikit santun, kepala yang sedikit miring mendekati cita-cita pengadilan. Kehidupan Paus Pius II penuh dengan peristiwa cerah, dan Pinturicchio berbicara tentang pertemuan Paus dengan Raja Skotlandia, dengan Kaisar Frederick III.

Filippo Lippi (1406 - 1469)

Ada legenda tentang kehidupan Lippi. Dia sendiri adalah seorang biarawan, tetapi meninggalkan biara, menjadi seniman pengembara, menculik seorang biarawati dari biara dan meninggal diracuni oleh kerabat seorang wanita muda yang dia cintai pada usia lanjut.

Dia melukis gambar Madonna dan Anak, penuh dengan perasaan dan pengalaman manusia yang hidup. Dalam lukisannya, ia menggambarkan banyak detail: barang-barang rumah tangga, lingkungan, sehingga subjek agamanya mirip dengan lukisan sekuler.

Domenico Ghirlandaio (1449 - 1494)

Dia tidak hanya melukis subjek agama, tetapi juga pemandangan dari kehidupan bangsawan Florentine, kekayaan dan kemewahan mereka, potret orang-orang bangsawan.

Di hadapan kami adalah istri seorang Florentine yang kaya, seorang teman artis. Pada wanita muda yang tidak terlalu cantik dan berpakaian mewah ini, sang seniman mengungkapkan ketenangan, momen hening dan hening. Ekspresi wajah wanita itu dingin, acuh tak acuh terhadap segalanya, tampaknya dia meramalkan kematiannya yang akan segera terjadi: segera setelah melukis potret itu, dia akan mati. Wanita itu digambarkan dalam profil, yang menjadi ciri khas banyak potret pada masa itu.

Piero della Francesca (1415/1416 - 1492)

Salah satu nama terpenting dalam lukisan Italia abad ke-15. Dia menyelesaikan banyak transformasi dalam metode membangun perspektif ruang yang indah.

Gambar itu dilukis di atas papan poplar dengan tempera telur - jelas, saat ini sang seniman belum menguasai rahasia lukisan cat minyak, yang tekniknya akan digunakan untuk menulis karya-karya selanjutnya.

Seniman itu menangkap manifestasi misteri Tritunggal Mahakudus pada saat Pembaptisan Kristus. Merpati putih, melebarkan sayapnya di atas kepala Kristus, melambangkan turunnya Roh Kudus ke atas Juruselamat. Sosok Kristus, Yohanes Pembaptis dan para malaikat yang berdiri di samping mereka dicat dengan warna yang terkendali.
Lukisan dindingnya khusyuk, luhur dan agung. Francesca percaya pada takdir tinggi manusia dan dalam karyanya orang selalu melakukan hal-hal yang luar biasa. Dia menggunakan transisi warna yang halus dan lembut. Francesca adalah orang pertama yang melukis en plein air (di udara).