Grigory Pechorin dari novel karya M. Yu

”, mungkin salah satu karya Mikhail Lermontov yang paling menonjol. Penulis telah lama mengkhawatirkan nasib kaum muda dan terpelajar selama "dekade yang suram". Pada saat itu, setiap manifestasi perbedaan pendapat atau ekspresi ide-ide baru dianiaya dan dihukum berat. Lermontov menulis novelnya dengan pelanggaran yang disengaja urutan kronologis. Ini memungkinkan Anda untuk menarik perhatian pembaca ke pengalaman batin karakter utama, dan bukan ke dunia luar. Nyatanya, "A Hero of Our Time" bisa dengan aman disebut sebagai novel psikologis.

Tokoh utama novel Lermontov "A Hero of Our Time" adalah seorang bangsawan muda Grigory Pechorin.

Pechorin adalah seorang pria yang hidup tanpa cinta, tanpa aspirasi, dia tidak memiliki tujuan hidup, dunia membuatnya bosan. Sang protagonis bahkan memperlakukan dirinya sendiri dengan jijik. Dia mengatakan bahwa jika dia meninggal, itu tidak akan menjadi kerugian besar baik bagi dunia maupun dirinya sendiri. Kata-kata ini, menurut Pechorin, mencerminkan hidupnya yang sia-sia. Tokoh utama sering bertanya-tanya mengapa ia dilahirkan, apa tujuannya, apa misinya? Dia merasa bahwa dia diciptakan untuk sesuatu yang tinggi, sesuatu yang perlu, tetapi, dipimpin oleh nafsu duniawi, dia kehilangan tujuannya.

Harus dikatakan bahwa Grigory Alexandrovich tidak selalu menjadi orang yang murung dan kecewa dalam hidup. Di tahun-tahun yang lebih muda karakter utama dipenuhi dengan harapan dan hobi yang kuat. Dia siap beraksi, untuk mencapai suatu prestasi. Miliknya cita-cita batin mendorongnya ke gerakan, ke implementasinya. Karena itu, Pechorin muda memutuskan untuk memperjuangkan mereka. Tapi tak lama kemudian rusak. Seseorang hanya merasakan "satu kelelahan, seperti setelah pertempuran malam dengan hantu, dan ingatan samar yang penuh penyesalan ...". Dunia luar tidak menerimanya. Pechorin asing dengan yang lama, tapi, sayangnya, dia tidak mengenal yang baru. Konflik internal dan dunia luar menyebabkan sikap apatis di Pechorin, dengan tahun muda itu pasti akan membusuk dan menua. Tokoh utama akhirnya kehilangan makna hidup. Mendekati dirinya sendiri, dia marah pada Dunia menjadi egois. Pechorin menjadi alat kejahatan di tangan takdir. Dia mulai mengejar kehidupan, tetapi ini hanya membawa konsekuensi tragis bagi orang-orang di sekitarnya. Jadi, para penyelundup terpaksa mengungsi ke tempat lain, meninggalkan wanita tua dan bocah buta itu; dan mati; tinggal bersama patah hati, dan - tersinggung.

Tapi tetap saja, Pechorin tetap memiliki sifat yang kuat, berkemauan keras, dan berbakat. Dia mencatat pada dirinya sendiri bahwa dia memang begitu cacat moral". Pechorin adalah orang yang sangat kontroversial. Ini bisa dilihat baik dari penampilannya maupun dari tindakannya. Menunjukkan kepada kita penampilan protagonisnya, Lermontov menulis bahwa mata Pechorin "tidak tertawa ketika dia tertawa", gaya berjalannya "ceroboh dan malas, tetapi saya perhatikan bahwa dia tidak melambaikan tangannya - tanda pasti dari kerahasiaan karakter. " Meskipun Pechorin berusia sekitar tiga puluh tahun, senyumnya tetap kekanak-kanakan.

Keanehan dan inkonsistensi karakter sang protagonis juga diperhatikan oleh Maxim Maksimych. Dia mencatat bahwa, saat berburu di tengah hujan lebat, Pechorin merasa nyaman, sementara yang lain kedinginan dan menggigil, dan berada di rumah, dia takut angin kencang, jendela yang terbentur, meskipun sebelumnya dia berburu babi hutan sendirian.

Dalam ketidakkonsistenan karakter Pechorin ini, Lermontov melihat penyakit saat itu generasi yang lebih muda. Pechorin sendiri nantinya akan mengatakan bahwa hidupnya terdiri dari kontradiksi, pergulatan hati dan pikiran.

Sifat kontradiktif dari protagonis juga dimanifestasikan dalam hubungan dengan lawan jenis. Pechorin mencari lokasi wanita, memaksa mereka untuk mencintai diri sendiri hanya demi memuaskan ambisinya. Tetapi pada saat yang sama, karakter utama mampu memberikan dorongan yang tajam, sebuah manifestasi perasaan sendiri. Saat Grigory Alexandrovich menerima surat terakhir dari Vera, dia langsung memutuskan untuk pergi ke Pyatigorsk. “Dengan kemungkinan kehilangan dia selamanya,” tulisnya, “Vera telah menjadi lebih saya sayangi daripada apa pun di dunia ini,” lebih mahal dari kehidupan, kehormatan, kebahagiaan!

Ketidakkonsistenan karakter inilah yang tidak memungkinkan Pechorin untuk hidup sepenuhnya. Inilah yang membuatnya menjadi "cacat moral".

Tragedi sang protagonis ditekankan oleh fakta bahwa dua orang hidup dalam jiwanya. Yang pertama melakukan tindakan, dan yang kedua mengutuknya. Fakta bahwa dia tidak dapat menemukan aplikasi untuk pengetahuan, keterampilan, dan idenya.

Mengapa Pechorin, sebagai seorang bangsawan muda yang terpelajar, menjadi orang yang "ekstra"? Sang protagonis menjawab pertanyaan ini sebagai berikut: "Dalam jiwaku, cahayanya rusak." Dengan demikian, Pechorin menjadi sandera lingkungannya, hukum dan adat istiadatnya, yang tidak dapat dia singkirkan.

Pechorin menjadi orang "berlebihan" lainnya dalam sastra Rusia dan dalam masyarakat Rusia abad ke-19, berdiri sejajar dengan Chatsky dan Onegin.

Grigory Aleksandrovich Pechorin, protagonis novel Mikhail Yuryevich Lermontov "A Hero of Our Time", adalah sosok yang ambigu dan sangat menarik untuk dianalisis. Seseorang yang menghancurkan takdir orang lain, tetapi dihormati dan dicintai, tidak bisa tidak tertarik. Pahlawan tidak bisa disebut positif atau negatif, tampaknya dia benar-benar terjalin dari kontradiksi.

Grigory Pechorin, seorang pemuda berusia lebih dari dua puluh tahun, langsung menarik perhatian dengan penampilannya - rapi, tampan, pintar, dia membuat kesan yang sangat baik pada orang-orang di sekitarnya dan segera menginspirasi kepercayaan yang dalam. Grigory Alexandrovich Pechorin juga terkenal dengan data fisiknya yang berkembang dan dapat dengan mudah menghabiskan hampir sepanjang hari berburu dan praktis tidak lelah, tetapi sering kali lebih suka melakukannya sendiri, tidak bergantung pada kebutuhan untuk berada dalam masyarakat manusia.

Jika kita berbicara tentang kualitas moral Pechorin dan langsung tentang karakternya, maka Anda dapat melihat betapa luar biasanya putih dan hitam digabungkan dalam satu orang. Di satu sisi, dia pasti orang yang dalam dan bijak, rasional dan masuk akal. Tapi di sisi lain, itu sama sekali tidak mengembangkan data kekuatan- Grigory Pechorin bias terhadap pendidikan, percaya bahwa itu pada dasarnya tidak ada artinya. Antara lain, Grigory Alexandrovich adalah orang yang berani dan mandiri, mampu membuat keputusan sulit dan mempertahankan pendapatnya, tetapi aspek positif dari kepribadiannya ini juga memiliki sisi negatif - keegoisan dan kecenderungan narsisme. Tampaknya Pechorin tidak mampu cinta tanpa pamrih, untuk pengorbanan diri, dia hanya berusaha untuk mendapatkan dari kehidupan apa yang dia inginkan saat ini tanpa memikirkan akibatnya.

Namun, Grigory Pechorin tidak sendirian dalam kekhususan citranya. Pantas saja mereka mengatakan bahwa citranya bisa disebut kumulatif, mencerminkan seluruh generasi orang dengan takdir yang hancur. Dipaksa untuk beradaptasi dengan konvensi dan tunduk pada tingkah orang lain, kepribadian mereka seolah terbagi menjadi dua bagian - alami, diberikan oleh alam, dan buatan, yang diciptakan oleh yayasan sosial. Mungkin inilah alasan kontradiksi internal Grigory Alexandrovich.

Saya percaya bahwa dalam karya "A Hero of Our Time", Lermontov berusaha menunjukkan kepada pembacanya betapa mengerikannya menjadi orang yang lumpuh secara moral. Faktanya, Pechorin's bentuk ringan Anda dapat mengamati apa yang sekarang kita sebut kepribadian ganda, dan ini, tentu saja, serius gangguan kepribadian yang tidak dapat Anda tangani sendiri. Oleh karena itu, kehidupan Grigory Aleksandrovich Pechorin seperti kehidupan makhluk tertentu yang bergegas mencari rumah atau tempat berlindung, tetapi tidak dapat menemukannya dengan cara apa pun, sama seperti Pechorin tidak dapat menemukan keharmonisan dalam jiwanya sendiri. Ini adalah masalah dengan protagonis. Ini adalah masalah seluruh generasi, dan jika Anda memikirkannya, bukan hanya satu.

pilihan 2

Tokoh protagonis dari novel "A Hero of Our Time" M.Yu. Lermontov - Grigory Alexandrovich Pechorin. Menurut penulisnya sendiri, Pechorin adalah gambaran kolektif dari perwakilan generasi 30-an abad ke-19.

Pechorin adalah seorang perwira. Dia adalah orang yang berbakat, dia mencoba bertindak untuk menemukan ruang lingkup bakatnya, tetapi dia tidak berhasil. Pechorin terus-menerus bertanya pada dirinya sendiri pertanyaan mengapa dia hidup, untuk tujuan apa dia dilahirkan.

Peran penting dimainkan oleh potret Pechorin, yang ditulis oleh penulisnya sendiri. Betapa tajam kontras antara penampilan protagonis dan matanya (dan mata adalah cermin jiwa)! Jika secara keseluruhan penampilan Pechorin kesegaran kekanak-kanakan masih terjaga, maka matanya mengkhianati orang yang berpengalaman, sadar, tapi ... malang. Mereka tidak tertawa saat pemiliknya tertawa; Bukankah ini pertanda tragedi batin kesepian?..

Sikap Pechorin yang tidak berjiwa terhadap Maxim Maksimych, yang telah terikat padanya dengan sepenuh hati, sekali lagi meyakinkan kita tentang ketidakmampuan tokoh utama untuk merasakan perasaan manusia yang sebenarnya.

Buku harian Pechorin bukan sekadar pernyataan peristiwa sehari-hari, melainkan analisis psikologis yang mendalam. Membaca catatan ini, anehnya kami berpikir bahwa Pechorin berhak untuk tidak peduli pada orang lain, karena dia acuh tak acuh ... pada dirinya sendiri. Memang, pahlawan kita dicirikan oleh kepribadian ganda yang aneh: satu nyawa hidup normal, yang lain menilai ini terlebih dahulu dan semua orang di sekitarnya.

Mungkin, gambar yang lebih lengkap tokoh utama terungkap dalam cerita "Putri Mary". Di sinilah Pechorin mengungkapkan pandangannya tentang cinta, persahabatan, makna hidup; di sini dia menjelaskan setiap tindakannya, dan tidak bias, tetapi secara objektif. “Jiwaku dirusak oleh cahaya,” kata Pechorin. Inilah penjelasan karakter "pahlawan zaman kita" sebagai "orang yang tidak berguna". Dr Werner Pechorin bukanlah seorang teman, tetapi seorang teman - karena mereka memiliki banyak kesamaan; keduanya dibebani oleh cahaya, keduanya memiliki pandangan hidup yang tidak konvensional. Tapi Grushnitsky bahkan tidak bisa menjadi teman pahlawan kita - dia sangat biasa. Duel para pahlawan juga tak terhindarkan - akhir yang sah dari benturan romantisme filistin dalam pribadi Grushnitsky dan karakter Pechorin yang luar biasa. Pechorin mengklaim bahwa dia "membenci wanita agar tidak mencintai mereka", tetapi ini bohong. Mereka memainkan peran besar dalam hidupnya, ambil, misalnya, fakta bahwa dia menangis karena impotensi dan ketidakmampuan untuk membantu Vera (setelah menulis surat kepadanya), atau pengakuannya kepada Putri Mary: dia membiarkannya masuk ke dalam jiwanya begitu dalam, seperti dia tidak membiarkan siapa pun menjelaskan alasan dan inti dari tindakan mereka. Tapi ini tipuan: dia membangkitkan belas kasih dalam jiwa gadis itu, dan melalui ini - cinta. Untuk apa?! Kebosanan! Dia tidak mencintainya. Pechorin membawa kemalangan bagi semua orang: Bela meninggal, Grushnitsky terbunuh, Mary dan Vera menderita, penyelundup meninggalkan rumah mereka. Tetapi pada saat yang sama, dia sendiri menderita.

Pechorin - kuat, cerah dan pada saat bersamaan kepribadian yang tragis. Penulis sangat yakin bahwa orang seperti itu terlalu luar biasa untuk hidup di "kuburan" bersama. Oleh karena itu, Lermontov tidak punya pilihan selain "membunuh" Pechorin.

Esai 3

Mikhail Yuryevich Lermontov - bintang yang menyilaukan di langit sastra domestik. Karya-karyanya mengangkat persoalan makna hidup, kesepian dan cinta. Tak terkecuali dan novel "Hero of Our Time", karakter utama yang direfleksikan Pechorin dengan akurasi luar biasa dari penulisnya refleksi filosofis tentang hidup. Tapi apa yang paling meresap ke dalam jiwa pembaca setelah membaca novel? Saya akan menjawab pertanyaan ini dalam esai saya.

Pechorin adalah karakter yang mengumpulkan semua sifat buruk masyarakat di era Nikolaev. Dia kejam, acuh tak acuh, ganas dan sarkastik. Tetapi mengapa pembaca memiliki simpati spiritual yang hangat untuk Grigory Alexandrovich. Anehnya, semuanya sederhana. Masing-masing dari kita melihat sebagian dari diri kita di Pechorin, itulah sebabnya terlihat jelas karakter negatif dilihat oleh pembaca sampai batas tertentu bahkan sebagai pahlawan. Dari sudut pandang obyektif, keputusannya sangat konyol sehingga membangkitkan persetujuan masyarakat pembaca, setidaknya sikapnya terhadap Iman.

Mencintainya dan memiliki kesempatan untuk bersamanya, Pechorin kehilangan satu-satunya hal yang tidak dia pedulikan. Mengapa? Pertanyaan ini dapat dijawab dengan dua cara: motif kesepian abadi dan kekosongan spiritual - ini adalah motif utama dari karya Lermontov, tetapi melihat ke dalam karya yang paling dalam? Pechorin tidak bisa bersama Vera karena dia benar-benar egois. Itu adalah egois, dan dengan sikap egois dan dinginnya terhadapnya, dia memberikan rasa sakitnya, dan keputusannya untuk tidak bersamanya adalah Perbuatan mulia, karena dia selalu bisa meneleponnya, dan dia akan datang - Vera sendiri yang bilang begitu.

Tetapi pada saat yang sama, Pechorin menyukai iman. Bagaimana ini bisa terjadi? Ini kontradiksi yang jelas. Tetapi buku itu mencerminkan kehidupan, dan kehidupan penuh dengan dualitas dan kontradiksi, baik internal maupun eksternal, dan karena Lermontov mampu mencerminkan esensi dunia yang buruk, tetapi pada saat yang sama indah, ia dianggap klasik!

Setiap halaman novel itu mengejutkan saya, pengetahuan yang sangat dalam jiwa manusia ditangkap di setiap halaman karya, dan semakin mendekati akhir buku, semakin Anda dapat mengagumi citra yang dibuat Lermontov.

Komposisi Gambar Pechorin

Mikhail Yurjevich Lermontov - bintang paling terang puisi Rusia Abad ke-19, karya-karyanya sarat dengan motif seperti kesepian, takdir, dan cinta tak berbalas. Karya-karya Lermontov dengan sangat baik mencerminkan semangat saat itu. Salah satunya adalah novel "A Hero of Our Time", yang tokoh utamanya adalah kumpulan tokoh utama dan terkemuka di era Nikolaev.

Grigory Alexandrovich Pechorin - seorang perwira muda yang berkeliaran Kekaisaran Rusia sedang bertugas. Untuk pertama kalinya di hadapan pembaca, ia tampil sebagai pahlawan dalam kisah Maxim Maksimovich, dan setelah itu dari catatannya sendiri tentang jalan hidup. Lermontov menganugerahi Pechorin dengan ketidakpedulian yang sangat kuat terhadap kehidupan dan sikap dingin terhadap segala sesuatu yang terjadi di sekitarnya. Salah satu keyakinan hidup utamanya adalah fatalisme. Hal ini terwujud dengan sangat baik dalam keputusan Pechorin untuk berperang di Persia dan setuju untuk melakukan duel yang sengaja tidak jujur ​​dengan Grushnitsky.

sikap ceroboh terhadap takdir sendiri- ini adalah salah satu sifat buruk Pechorin yang paling cemerlang. Perasaan cinta juga tidak dapat diakses oleh Pechorin: dia tidak hanya tidak bisa mencintai seseorang dengan cinta manusia yang kuat, tetapi juga memiliki ketertarikan jangka panjang pada sesuatu. Mengalami pasti perasaan positif bagi Vera, Pechorin tidak mampu tinggal bersamanya untuk waktu yang lama, meskipun bagi pembaca tampaknya Grigory Alexandrovich ingin bersama Vera. Tetapi mengapa ini terjadi? Masalahnya adalah Grigory Alexandrovich Pechorin adalah personifikasi kesepian yang tidak terselubung, bukan takdir yang membuatnya kesepian, tetapi dia lebih memilih untuk tetap sendirian dengan keputusan sadarnya.

Kedekatan jiwa sendiri dari dunia luar adalah bagian dari diri sendiri yang diletakkan Lermontov dalam karakter utamanya. Kesimpulan seperti itu dapat ditarik dengan membaca puisi oleh Lermontov seperti "Saya pergi sendirian di jalan", "Layar", "Saya melihat masa depan dengan ketakutan", "Membosankan dan sedih."

Tapi siapa Pechorin? Mengapa novel itu disebut "A Hero of Our Time"? Lermontov, melihat keburukan masyarakat yang terus terang dan tidak terselubung, tanpa ampun menempatkan mereka di Pechorin. Di era kepunahan spiritual, kemakmuran egoisme, dan tirani Nicholas, novel itu lahir. Itulah sebabnya banyak kritikus menilai Pechorin secara positif, mereka melihat dalam dirinya tidak hanya masyarakat, tetapi juga diri mereka sendiri. Juga di Pechorin melihat dirinya dan semua orang orang biasa masyarakat kita, yang menandakan bahwa dengan berkembangnya teknologi, perubahan struktur masyarakat, hubungan antarmanusia dan pribadi itu sendiri tidak berubah.

Opsi 5

Dalam novel karya Mikhail Yuryevich Lermontov "A Hero of Our Time", salah satu tokoh utamanya adalah Pechorin Grigory Alexandrovich. Mempelajari teksnya, kami mengetahui bahwa dia berasal dari St. Petersburg. Yang diketahui tentang penampilannya hanyalah bahwa ia memiliki mata cokelat, rambut pirang, dan kumis serta alis berwarna gelap. Pria dengan tinggi rata-rata, berbahu lebar. Dia menarik dan wanita menyukainya. Pechorin sangat mengenal mereka, yang mungkin sudah membosankan. Lermontov mengizinkan pahlawannya untuk bertemu Bela dan Putri Mary. Nasibnya ternyata agak rumit. Dalam jurnalnya, tokoh tersebut menggambarkan peristiwa dan perasaan pada saat dia tinggal di Kaukasus.

Grigory Alexandrovich memiliki keduanya sifat positif, maupun yang negatif. Kami melihat bahwa dia berpendidikan tetapi tidak terlalu suka membaca buku.

Di bab Putri Mary, dia bertemu dengan kekasih lamanya. Dia menyerah pada perasaan, dan juga, untuk bersenang-senang, jatuh cinta pada Putri Ligovskaya. Awalnya, dia ingin melakukan ini hanya karena harga dirinya, dan juga, ini akan menimbulkan kecemburuan pada "teman" nya. Dia menyakiti Mary yang tidak bersalah. Hukuman atas tindakan ini adalah kepergian Vera dari Pyatigorsk. Pechorin tidak bisa lagi mengejarnya. Di sisi lain, dalam duel tersebut, dia memberi kesempatan kepada Grushnitsky untuk menarik kembali perkataannya. Kami melihat bahwa sang pahlawan menyadari konsekuensinya.

Setelah semua kejadian dengan Ligovskys dan Grushnitskys di chapter Bela, Grigory menukar sang putri dengan seekor kuda. Baginya, dia seperti benda. Dia tidak hanya menghancurkan keluarga, dia juga menilai hidupnya sebagai kuda. Kehidupan seseorang tak ternilai harganya, dan dia mengambil langkah seperti itu. Pahlawan itu mencintainya, meskipun, mungkin, itu hanya cinta, dan itu segera membuatnya bosan. Dia mengerti bahwa sudah tidak mungkin untuk memperbaiki apa pun dan semakin sering meninggalkannya sendirian. Hasilnya adalah kematian Bela yang tragis. Untungnya, dia memberikan segelas air terakhir kepada pahlawan wanita yang sekarat itu. Situasi ini sangat mengejutkannya.

Grigory Alexandrovich menderita karena membawa kemalangan bagi orang-orang di sekitarnya. Dia mencari kegembiraannya, tetapi dia tidak dapat menemukannya dengan cara apa pun. Di satu sisi, kami memarahinya atas semua yang terjadi, tetapi di sisi lain, dia sendiri memahaminya dan menderita. Dalam contohnya, Anda dapat melihat seseorang yang tidak dapat mencapai kebahagiaannya. Dia bingung, menyiksa dirinya sendiri dengan pikiran. Dalam beberapa situasi, karakternya lemah, dalam situasi lain - kuat. Namun, Gregory berusaha dengan cara apa pun untuk mencapai kepuasan batinnya. Sayang sekali gadis-gadis tak berdosa menderita karena ini. Pembaca hanya bisa memahaminya dan, mungkin, memaafkannya.

Contoh 6

Penerbitan karya "A Hero of Our Time" mendapat opini berbeda di kalangan masyarakat pembaca.

Citra Pechorin tidak biasa bagi mereka. Penulis telah menetapkan tujuan utama untuk dirinya sendiri - untuk mengungkapkan gambar ini. Dan meski ceritanya terletak di novel tidak menurut urutan tertentu, mereka secara akurat dan jelas menunjukkan semua jenis fitur karakter Pechorin. Jadi, di Maxim Maksimych, Pechorin ditampilkan dalam posisi aslinya, dia telah mencoba dan menghabiskan segalanya. Di Bel, semuanya terungkap sifat negatif karakter pahlawan kita. Dengan menempatkan karakter dalam kondisi berbeda, Lermontov ingin mengungkapkan keterasingan Pechorin kepada kita. Seorang pemuda, seorang pemberontak masyarakat, tidak mematuhi prinsip-prinsip moral dari lingkaran asalnya. Dia sangat membutuhkan petualangan dan bahaya, karena dia penuh dengan energi yang luar biasa.

Namun pahlawan kita adalah orang yang sangat berbakat. Mengevaluasi tindakannya sendiri dan tindakan orang lain dengan bijaksana, dia memiliki pikiran seorang analis. Buku hariannya adalah pengungkapan diri. Pechorin memiliki hati yang hangat, yang mampu mencintai dengan penuh semangat, menyembunyikan kebenarannya dengan kedok ketidakpedulian. Ini terutama terlihat dalam episode kematian Bela dan pertemuannya dengan Vera. Karakter kita tetaplah orang yang berkemauan keras dan aktif, dan dia mampu bertindak. Tapi semua tindakannya merusak. Dalam semua cerpennya, Pechorin berperan sebagai penghancur takdir. Dia bersalah atas insiden dengan banyak orang yang bertemu dalam perjalanannya. Tapi, orang tidak bisa menyalahkan Pechorin karena menjadi orang yang tidak bermoral. Orang-orang di sekitarnya dan dunia yang harus disalahkan di sini, di mana tidak mungkin menerapkan kualitas terbaik secara memadai.

Jadi, dia belajar menipu, mulai menyembunyikan segalanya, dan dia mengubur perasaannya di dalam hatinya sejak lama.

Bagi saya, jika Pechorin lahir di waktu yang sama sekali berbeda, dia akan dapat menggunakan kemampuannya untuk kepentingan dirinya sendiri dan orang-orang di sekitarnya. Oleh karena itu, hero ini menempati posisi utama di antara karakter sastra"orang yang berlebihan". Lagipula, agar orang-orang ini tidak tersesat di dunia ini, kita harus berusaha memahami dan membantu mereka.

Untuk kelas 9

Beberapa esai yang menarik

• Ciri dan citra Lyubov Ranevskaya dalam lakon Chekhov komposisi The Cherry Orchard

  Sebuah drama oleh Anton Pavlovich Chekhov Kebun Ceri"menjadi salah satu miliknya karya-karya terbaik. Aksi tersebut berlangsung di perkebunan pemilik tanah Ranevskaya dengan kebun ceri yang indah

• Analisis cerita Bunin Kostsa Kelas 5

  Karya "Mowers" oleh Bunin diterbitkan pada tahun 1921. Saat itu ia tinggal di Paris, Perancis. Namun, di luar negeri tidak menjadi rumahnya, sehingga jiwa penulis mulai merindukan saat-saat yang dihabiskan di Rusia.

Tidak ada satu pun perseteruan di antara teman yang pernah membuahkan hasil yang baik. Sangat sering dalam sastra Rusia, penulis menyentuh hubungan manusia, menyentuh topik permusuhan dan persahabatan.

• Komposisi Apa karakter seseorang

  Kita terbiasa memahami karakter seseorang sebagai sekumpulan sifat, reaksi terhadap peristiwa setiap individu. Sulit untuk membantah fakta bahwa berkat ciri-ciri karakter tertentu seseorang menjadi seseorang.

• Komposisi berdasarkan dongeng Ivan anak petani dan keajaiban Yudo Kelas 5

  Orang Rusia punya banyak dongeng, salah satunya Ivan si anak petani dan Miracle Yudo. Seperti banyak orang Rusia cerita rakyat, pekerjaan ini mengajarkan kebaikan, keberanian, tanggung jawab kepada pembaca

Mikhail Yuryevich Lermontov - seorang penyair dan penulis prosa - sering dibandingkan dengan Alexander Sergeevich Pushkin. Apakah perbandingan ini kebetulan? Tidak sama sekali, kedua lampu ini menandai zaman keemasan puisi Rusia dengan karya mereka. Keduanya khawatir dengan pertanyaan: "Siapakah mereka: pahlawan di zaman kita?" Analisis singkat, Anda tahu, tidak akan dapat menjawab pertanyaan konseptual ini, yang coba dipahami oleh para klasik secara menyeluruh.

Sayangnya, kehidupan ini orang berbakat. Takdir? Keduanya adalah perwakilan dari waktu mereka, dibagi menjadi dua bagian: sebelum dan sesudah... Apalagi, seperti yang Anda tahu, para kritikus membandingkan Onegin Pushkin dan Lermontov Pechorin, menyajikan pembaca analisis perbandingan pahlawan. "A Hero of Our Time", bagaimanapun, ditulis setelahnya

Gambar Grigory Alexandrovich Pechorin

Analisis novel "A Hero of Our Time" dengan jelas mendefinisikan karakter utamanya, yang membentuk keseluruhan komposisi buku. Mikhail Yurievich menunjukkan dalam dirinya seorang yang terpelajar bangsawan muda dari era pasca-Desembris - seseorang yang dilanda ketidakpercayaan - yang tidak membawa kebaikan dalam dirinya, tidak percaya pada apapun, matanya tidak terbakar kebahagiaan. Nasib membawa Pechorin seperti air daun musim gugur, pada lintasan bencana. Dia dengan keras kepala "mengejar ... seumur hidup", mencarinya "di mana-mana". Namun, konsep kehormatan yang luhur dalam dirinya lebih dikaitkan dengan keegoisan, tetapi tidak dengan kesopanan.

Pechorin akan senang menemukan keyakinan dengan pergi ke Kaukasus untuk berperang. Ini memiliki alami kekuatan mental. Belinsky, mencirikan pahlawan ini, menulis bahwa dia tidak lagi muda, tetapi dia belum memperoleh sikap dewasa dalam hidup. Dia bergegas dari satu petualangan ke petualangan lainnya, sangat ingin menemukan " batang dalam', tapi dia gagal. Selalu, drama terjadi di sekitarnya, orang mati. Dan dia bergegas seperti Yahudi Abadi, Ahasuerus. Jika untuk Pushkin kuncinya adalah kata "kebosanan", maka untuk memahami citra Pechorin Lermontov kuncinya adalah kata "penderitaan".

Komposisi novel

Pada awalnya, plot novel mempertemukan penulis, seorang perwira yang dikirim untuk bertugas di Kaukasus, dengan seorang veteran yang telah lulus dan sekarang menjadi quartermaster Maxim Maksimovich. Bijaksana dalam hidup, hangus dalam pertempuran, pria ini, yang layak dihormati, adalah yang pertama, menurut rencana Lermontov, yang memulai analisis para pahlawan. Pahlawan di zaman kita adalah temannya. Penulis novel (atas nama siapa narasi dilakukan) Maxim Maksimovich menceritakan tentang panji "kecil yang mulia" berusia dua puluh lima tahun Grigory Alekseevich Pechorin, mantan kolega narator. Narasi "Bela" mengikuti terlebih dahulu.

Pechorin, setelah menggunakan bantuan saudara laki-laki putri gunung Azamat, mencuri gadis ini dari ayahnya. Kemudian dia membuatnya bosan, berpengalaman pada wanita. Dengan Azamat, dia membayar dengan kuda panas penunggang kuda Kazbich, yang dengan marah membunuh gadis malang itu. Penipuan berubah menjadi tragedi.

Maxim Maksimovich, mengingat masa lalu, menjadi gelisah dan menyerahkan buku harian perjalanan yang ditinggalkan oleh Pechorin kepada lawan bicaranya. Bab-bab berikutnya dari novel ini adalah episode terpisah dari kehidupan Pechorin.

Cerpen "Taman" mempertemukan Pechorin dengan penyelundup: seorang gadis yang fleksibel, seperti kucing, anak laki-laki buta semu, dan pelaut Yanko "pengambil penyelundupan". Lermontov menyajikan analisis karakter yang romantis dan lengkap secara artistik. "A Hero of Our Time" memperkenalkan kita pada bisnis penyelundupan sederhana: Yanko melintasi laut dengan kargo, dan gadis itu menjual manik-manik, brokat, pita. Khawatir Grigory akan mengungkapkannya kepada polisi, gadis itu pertama-tama mencoba menenggelamkannya dengan melemparkannya dari kapal. Tapi saat dia gagal, dia dan Yanko berenang menjauh. Anak laki-laki itu dibiarkan mengemis tanpa mata pencaharian.

Penggalan buku harian selanjutnya adalah cerita "Putri Mary". Bosan Pechorin dirawat setelah terluka di Pyatigorsk. Di sini dia berteman dengan Junker Grushnitsky, Dr. Werner. Bosan, Grigory menemukan objek simpati - Putri Mary. Dia beristirahat di sini bersama ibunya - Putri Ligovskaya. Tetapi hal yang tidak terduga terjadi - simpati lama Pechorin, seorang wanita yang sudah menikah, Vera, datang ke Pyatigorsk, bersama suaminya yang sudah lanjut usia. Vera dan Gregory memutuskan untuk berkencan. Mereka berhasil dalam hal ini, karena, untungnya bagi mereka, seluruh kota berada di hadapan seorang pesulap tamu.

Tetapi kadet Grushnitsky, yang ingin berkompromi dengan Pechorin dan Putri Mary, percaya bahwa dialah yang akan berkencan, mengikuti karakter utama novel, meminta ditemani seorang perwira dragoon. Karena tidak menangkap siapa pun, junker dan para dragoon menyebarkan gosip. Pechorin "menurut konsep mulia" menantang Grushnitsky untuk berduel, di mana dia membunuhnya dengan menembak yang kedua.

Analisis Lermontov memperkenalkan kita pada kesopanan semu di lingkungan perwira dan menggagalkan rencana pengecut Grushnitsky. Awalnya, pistol yang diserahkan ke Pechorin diturunkan. Selain itu, setelah memilih syarat - menembak dari enam langkah, kadet yakin dia akan menembak Grigory Alexandrovich. Tapi kegembiraan mencegahnya. Ngomong-ngomong, Pechorin menawarkan lawannya untuk menyelamatkan nyawanya, tapi dia mulai menuntut tembakan.

Suami Verin menebak ada apa, dan meninggalkan Pyatigorsk bersama istrinya. Dan Putri Ligovskaya memberkati pernikahannya dengan Mary, tetapi Pechorin bahkan tidak memikirkan pernikahan itu.

Cerita pendek penuh aksi "The Fatalist" membawa Pechorin ke Letnan Vulich ditemani petugas lainnya. Dia yakin akan keberuntungannya dan, untuk sebuah perselisihan, yang dihangatkan oleh argumen filosofis dan anggur, dia memainkan "rolet berkuda". Dan pistolnya tidak menembak. Namun, Pechorin mengklaim bahwa dia telah memperhatikan "tanda kematian" di wajah sang letnan. Dia benar-benar mati tanpa alasan, kembali untuk menunggu.

Kesimpulan

Dari mana mereka berasal Rusia XIX abad "Pechorina"? Kemana perginya idealisme anak muda?

Jawabannya sederhana. Tahun 30-an menandai era ketakutan, era penindasan terhadap segala sesuatu yang progresif oleh departemen kepolisian (politik) gendarmerie III. Dilahirkan oleh ketakutan Nicholas I akan kemungkinan pembuatan ulang pemberontakan Desembris, ia "melaporkan semua hal", terlibat dalam penyensoran, teliti, dan memiliki kekuasaan terluas.

Harapan untuk pembangunan sistem politik masyarakat telah menjadi hasutan. Pemimpi mulai disebut "pembuat onar". Orang yang aktif menimbulkan kecurigaan, pertemuan - represi. Sudah waktunya untuk pengaduan dan penangkapan. Orang-orang mulai takut memiliki teman, mempercayai pikiran dan impian mereka. Mereka menjadi individualis dan dengan susah payah berusaha mendapatkan kepercayaan pada diri mereka sendiri dengan cara Pechorin.

Hampir setiap orang yang menulis tentang novel Lermontov menyebutkan sifatnya yang khusus main-main, yang dikaitkan dengan eksperimen dan eksperimen yang dilakukan oleh Pechorin. Pengarang (mungkin, ini adalah gagasan hidupnya sendiri) mendorong pahlawan novel untuk memandang kehidupan nyata dalam perjalanan hidupnya yang alami dalam bentuk permainan teater, panggung, dalam bentuk pertunjukan. Pechorin, mengejar petualangan lucu yang seharusnya menghilangkan kebosanan dan menghiburnya, adalah penulis lakon, sutradara yang selalu menampilkan komedi, tetapi di babak kelima pasti berubah menjadi tragedi. Dunia dibangun, dari sudut pandangnya, seperti sebuah drama - ada plot, klimaks, dan penyelesaian. Berbeda dengan penulis-penulis naskah, Pechorin tidak tahu bagaimana drama itu akan berakhir, sama seperti peserta pertunjukan lainnya tidak mengetahui hal ini, meskipun mereka tidak curiga bahwa mereka memainkan peran tertentu, bahwa mereka adalah seniman. Dalam pengertian ini, tokoh-tokoh novel (novel melibatkan partisipasi banyak individu) tidak sama dengan pahlawan. Sutradara gagal menyamakan protagonis dan "aktor" yang tidak disengaja, untuk membuka peluang yang sama bagi mereka, dengan tetap menjaga kemurnian eksperimen: "artis" naik panggung hanya sebagai figuran, Pechorin ternyata adalah penulis, sutradara , dan aktor drama tersebut. Dia menulis dan mengaturnya untuk dirinya sendiri. Bertepatan dengan orang yang berbeda dia berperilaku berbeda: dengan Maxim Maksimych - ramah dan agak sombong, dengan Vera - dengan penuh kasih dan mengejek, dengan Putri Mary - menampilkan dirinya sebagai iblis dan merendahkan, dengan Grushnitsky - ironisnya, dengan Werner - dengan dingin, rasional, ramah sampai batas tertentu dan cukup keras, dengan "undine" - tertarik dan waspada.

Sikap umumnya terhadap semua karakter disebabkan oleh dua prinsip: pertama, tidak seorang pun boleh diizinkan masuk ke dalam rahasia rahasia, ke dalam rahasianya sendiri. dunia batin, karena tidak ada yang bisa membuka jiwa terbuka lebar; kedua, seseorang menarik bagi Pechorin sejauh dia bertindak sebagai antagonis atau musuhnya. Iman, yang dia cintai, dia mencurahkan halaman paling sedikit di buku hariannya. Ini terjadi karena Vera mencintai sang pahlawan, dan dia tahu tentang itu. Dia tidak akan berubah dan akan selalu begitu. Dalam hal ini, Pechorin benar-benar tenang. Pechorin (jiwanya adalah jiwa romantis yang kecewa, tidak peduli seberapa sinis dan skeptisnya dia menampilkan dirinya), orang hanya tertarik ketika tidak ada kedamaian antara dia dan karakter, tidak ada kesepakatan, ketika ada eksternal atau perjuangan batin. Ketenangan membawa kematian bagi jiwa, keresahan, kecemasan, ancaman, intrik memberinya kehidupan. Ini, tentu saja, tidak hanya mengandung kuat, tetapi juga titik lemah Pechorin. Dia mengetahui harmoni sebagai keadaan kesadaran, sebagai keadaan pikiran dan sebagai perilaku di dunia hanya secara spekulatif, teoretis dan melamun, tetapi tidak secara praktis. Dalam praktiknya, harmoni baginya adalah sinonim untuk stagnasi, meskipun dalam mimpinya ia mengartikan kata "harmoni" secara berbeda - sebagai momen menyatu dengan alam, mengatasi kontradiksi dalam hidup dan jiwanya. Begitu ketenangan, harmoni, dan kedamaian muncul, semuanya menjadi tidak menarik baginya. Ini juga berlaku untuk dirinya sendiri: di luar pertempuran di dalam jiwa dan pada kenyataannya, dia biasa saja. Takdirnya adalah mencari badai, mencari pertempuran yang memberi makan kehidupan jiwa dan tidak pernah bisa memuaskan dahaga yang tak terpuaskan akan refleksi dan tindakan.

Karena fakta bahwa Pechorin adalah sutradara dan aktor di panggung kehidupan, pertanyaan pasti muncul tentang ketulusan perilaku dan kata-katanya tentang dirinya sendiri. Pendapat para peneliti sangat berbeda. Adapun pengakuan yang direkam untuk dirinya sendiri, pertanyaannya adalah, mengapa berbohong jika Pechorin adalah satu-satunya pembaca dan jika buku hariannya tidak dimaksudkan untuk diterbitkan? Narator dalam "Kata Pengantar Pechorin's Journal" yakin bahwa Pechorin menulis dengan tulus ("Saya yakin akan ketulusan"). Situasinya berbeda dengan pernyataan lisan Pechorin. Beberapa orang percaya, mengacu pada kata-kata Pechorin ("Saya berpikir sejenak dan kemudian berkata, dengan pandangan yang sangat terharu"), bahwa dalam monolog terkenal ("Ya! Itulah takdir saya sejak kecil") Pechorin bertindak dan berpura-pura . Yang lain percaya bahwa Pechorin cukup jujur. Karena Pechorin adalah aktor di panggung kehidupan, dia harus memakai topeng dan harus bermain dengan tulus dan meyakinkan. "Penampilan yang sangat menyentuh" ​​yang "diadopsi" olehnya tidak berarti bahwa Pechorin berbohong. Di satu sisi, bertindak dengan tulus, sang aktor berbicara bukan untuk dirinya sendiri, tetapi untuk karakternya, sehingga ia tidak dapat dituduh berbohong. Sebaliknya, tidak ada yang akan mempercayai aktor tersebut jika dia tidak masuk ke dalam perannya. Tetapi sang aktor, pada umumnya, memainkan peran sebagai orang asing dan fiksi. Pechorin, mengenakan berbagai topeng, bermain sendiri. Pechorin sang aktor berperan sebagai Pechorin sang pria dan Pechorin sang perwira. Di bawah masing-masing topeng dia sendiri tersembunyi, tetapi tidak ada satu topeng pun yang membuatnya lelah. Karakter dan aktor hanya bergabung sebagian. Dengan Putri Mary Pechorin memainkan kepribadian setan, dengan Werner dia adalah seorang dokter yang dia nasihati: “Cobalah untuk melihat saya sebagai pasien yang terobsesi dengan penyakit yang masih belum Anda ketahui - maka rasa ingin tahu Anda akan meningkat hingga tingkat tertinggi : Anda sekarang dapat melakukan beberapa hal fisiologis penting pada saya.pengamatan... Bukankah harapan akan kematian yang kejam sudah menjadi penyakit yang nyata? Jadi dia ingin dokter melihatnya sebagai pasien dan berperan sebagai dokter. Tetapi bahkan sebelum itu, dia menempatkan dirinya pada posisi pasien dan, sebagai seorang dokter, mulai mengamati dirinya sendiri. Dengan kata lain, dia memainkan dua peran sekaligus - pasien yang sakit, dan dokter yang mengamati penyakit dan menganalisis gejalanya. Namun, dalam memainkan peran sebagai pasien, dia mengejar tujuan untuk membuat Werner terkesan ("Pikiran itu mengejutkan dokter, dan dia bersorak"). Pengamatan dan kejujuran analitis dalam permainan pasien dan dokter digabungkan dengan kelicikan dan trik yang memungkinkan satu atau beberapa karakter ditempatkan untuk kepentingan mereka. Pada saat yang sama, sang pahlawan dengan tulus mengakui hal ini setiap saat dan tidak berusaha menyembunyikan kepura-puraannya. Akting Pechorin tidak mengganggu ketulusan, melainkan mengguncang dan memperdalam makna tuturan dan tingkah lakunya.

Sangat mudah untuk melihat bahwa Pechorin terjalin dari kontradiksi. Dia adalah pahlawan yang kebutuhan spiritualnya tidak terbatas, tidak terbatas dan mutlak. Kekuatannya sangat besar, kehausannya akan hidup tidak terpuaskan, keinginannya juga. Dan semua kebutuhan alam ini bukanlah keberanian Nozdrevskaya, bukan lamunan Manilovian dan bukan bualan vulgar Khlestakov. Pechorin menetapkan tujuan untuk dirinya sendiri dan mencapainya, mengerahkan semua kekuatan jiwanya. Kemudian dia dengan kejam menganalisis tindakannya dan tanpa rasa takut menilai dirinya sendiri. Individualitas diukur dengan besarnya. Pahlawan menghubungkan takdirnya dengan ketidakterbatasan dan ingin memecahkan misteri fundamental kehidupan. Pikiran bebas membawanya ke pengetahuan dunia dan pengetahuan diri. Sifat-sifat ini biasanya justru diberkahi dengan sifat heroik, yang tidak berhenti di depan rintangan dan sangat ingin mewujudkan keinginan atau rencana terdalam mereka. Namun dalam judul "pahlawan di zaman kita", tentu saja ada campuran ironi, seperti yang diisyaratkan oleh Lermontov sendiri. Ternyata hero tersebut bisa terlihat dan terlihat seperti anti hero. Dengan cara yang sama, dia tampak luar biasa dan biasa, orang yang luar biasa dan seorang perwira militer sederhana dalam dinas Kaukasia. Berbeda dengan Onegin biasa, orang baik hati yang tidak tahu apa-apa tentang kekuatan potensi batinnya yang kaya, Pechorin merasakan dan mengenalinya, tetapi kehidupan hidup, seperti Onegin, biasanya. Hasil dan makna petualangan setiap kali ternyata di bawah ekspektasi dan benar-benar kehilangan halo luar biasanya. Akhirnya, dia sangat rendah hati dan merasakan "terkadang" penghinaan yang tulus untuk dirinya sendiri dan selalu untuk "orang lain", untuk "kawanan bangsawan" dan untuk ras manusia sama sekali. Tidak diragukan lagi bahwa Pechorin adalah seorang puitis, artistik dan orang yang kreatif, tetapi dalam banyak episode - sinis, kurang ajar, sombong. Dan tidak mungkin untuk memutuskan apa yang merupakan inti dari kepribadian: kekayaan jiwa atau sisi jahatnya - sinisme dan kesombongan, apa itu topeng, apakah itu sengaja diletakkan di wajah dan apakah topeng itu telah menjadi wajah.

Untuk memahami di mana sumber kekecewaan, sinisme, dan penghinaan yang dibawa Pechorin dalam dirinya sebagai kutukan takdir, petunjuk tersebar dalam novel tentang bantuan masa lalu sang pahlawan.

Dalam cerita “Bela”, Pechorin menjelaskan karakternya kepada Maxim Maksimych sebagai tanggapan atas celaannya: “Dengar, Maxim Maksimych,” dia menjawab, “Saya memiliki karakter yang tidak bahagia; Apakah asuhan saya membuat saya seperti itu, apakah Tuhan menciptakan saya seperti itu, saya tidak tahu; Saya hanya tahu bahwa jika saya adalah penyebab ketidakbahagiaan orang lain, maka saya sendiri tidak kurang bahagianya; Tentu saja, ini adalah penghiburan yang buruk bagi mereka - hanya faktanya memang demikian.

Sekilas, Pechorin tampak seperti orang yang tidak berharga, dimanjakan oleh cahaya. Nyatanya, kekecewaannya pada kesenangan, pada cinta "dunia besar" dan "sekuler", bahkan pada sains, membuatnya dihargai. Jiwa Pechorin yang alami dan alami, belum diproses oleh keluarga dan pendidikan sekuler, mengandung ide-ide romantis yang tinggi, murni, bahkan dapat dianggap ideal tentang kehidupan. DI DALAM kehidupan nyata Ide romantis ideal Pechorin hancur, dan dia bosan dengan segalanya dan menjadi bosan. Jadi, Pechorin mengakui, “dalam jiwaku dimanjakan oleh cahaya, imajinasiku gelisah, hatiku tak terpuaskan; semuanya tidak cukup bagi saya: Saya terbiasa dengan kesedihan semudah kesenangan, dan hidup saya menjadi lebih kosong dari hari ke hari ... ". Pechorin tidak menyangka bahwa harapan romantis yang cerah saat memasuki lingkaran sosial akan menjadi kenyataan dan menjadi kenyataan, tetapi jiwanya mempertahankan kemurnian perasaan, imajinasi yang kuat, keinginan yang tak terpuaskan. Mereka tidak puas. Dorongan jiwa yang berharga perlu diwujudkan dalam perbuatan mulia dan perbuatan baik. Ini memelihara dan memulihkan kekuatan mental dan spiritual yang dihabiskan untuk mencapainya. Namun, jiwa tidak menerima tanggapan positif, dan tidak ada yang bisa dimakan. Itu memudar, kelelahan, kosong dan mati. Di sini karakteristik kontradiksi dari tipe Pechorin (dan Lermontov) mulai menjernihkan: di satu sisi, kekuatan mental dan spiritual yang luar biasa, kehausan akan keinginan yang tak terbatas ("semuanya tidak cukup bagi saya"), di sisi lain, perasaan. dari kekosongan total dari hati yang sama. D. S. Mirsky membandingkan jiwa Pechorin yang hancur dengan gunung berapi yang telah punah, tetapi harus ditambahkan bahwa di dalam gunung berapi semuanya mendidih dan menggelembung, di permukaannya benar-benar sepi dan mati.

Di masa depan, Pechorin mengungkap gambaran serupa tentang asuhannya di depan Putri Mary.

Dalam cerita “The Fatalist”, di mana dia tidak perlu membenarkan dirinya sendiri kepada Maxim Maksimych atau membangkitkan belas kasih Putri Mary, dia berpikir pada dirinya sendiri: “... Saya telah menghabiskan panas jiwa dan keteguhan hati kehendak yang diperlukan untuk kehidupan nyata; Saya memasuki kehidupan ini, setelah mengalaminya secara mental, dan saya menjadi bosan dan muak, seperti seseorang yang membaca tiruan buruk dari sebuah buku yang sudah lama dikenalnya.

Setiap pernyataan Pechorin tidak membangun hubungan yang kaku antara pengasuhan, karakter buruk, imajinasi yang berkembang, di satu sisi, dan nasib hidup, di sisi lain. Alasan yang menentukan nasib Pechorin masih belum jelas. Ketiga pernyataan Pechorin, menafsirkan alasan ini dengan cara yang berbeda, hanya saling melengkapi, tetapi tidak berbaris dalam satu baris logis.

Romantisisme, seperti yang Anda ketahui, mengasumsikan dunia ganda: benturan dunia ideal dan nyata. Alasan utama kekecewaan Pechorin, di satu sisi, terletak pada kenyataan bahwa konten romantisme yang ideal adalah mimpi kosong. Oleh karena itu kritik tanpa ampun dan kejam, sampai sinisme, penganiayaan terhadap ide atau penilaian ideal apa pun (perbandingan wanita dengan kuda, ejekan terhadap pakaian dan pelafalan romantis Grushnitsky, dll.). Di sisi lain, impotensi mental dan spiritual membuat Pechorin lemah dalam menghadapi kenyataan yang tidak sempurna, seperti yang diklaim oleh romantisme dengan tepat. Kerusakan romantisme, yang diasimilasi secara spekulatif dan dialami secara abstrak sebelumnya, terletak pada kenyataan bahwa seseorang tidak memenuhi kehidupan yang bersenjata lengkap, segar dan awet muda dari kekuatan alamnya. Itu tidak bisa bertarung secara setara dengan realitas yang tidak bersahabat dan ditakdirkan untuk kalah terlebih dahulu. Saat memasuki kehidupan, lebih baik tidak mengetahui ide-ide romantis daripada mempelajari dan memujanya di masa muda. Pertemuan sekunder dengan kehidupan menimbulkan perasaan kenyang, lelah, melankolis, dan bosan.

Jadi, romantisme tunduk pada keraguan yang menentukan tentang kebaikannya bagi individu dan perkembangannya. Generasi saat ini, renungkan Pechorin, telah kehilangan pijakannya: ia tidak percaya pada takdir dan menganggapnya sebagai khayalan pikiran, tetapi ia tidak mampu melakukan pengorbanan besar, eksploitasi untuk kemuliaan umat manusia dan bahkan demi kepentingannya sendiri. kebahagiaan, mengetahui tentang ketidakmungkinannya. “Dan kami…,” lanjut sang pahlawan, “dengan acuh tak acuh berpindah dari keraguan ke keraguan…” tanpa harapan dan tanpa mengalami kesenangan apa pun. Keraguan, yang menandakan dan memastikan kehidupan jiwa, menjadi musuh jiwa dan musuh kehidupan, menghancurkan kepenuhannya. Tetapi tesis sebaliknya juga berlaku: keraguan muncul ketika jiwa terbangun untuk mandiri dan hidup sadar. Tampaknya paradoks, kehidupan telah melahirkan musuhnya. Tidak peduli seberapa besar keinginan Pechorin untuk menyingkirkan romantisme - ideal atau setan - dia dipaksa dalam alasannya untuk beralih kepadanya sebagai titik awal pemikirannya.

Diskusi ini diakhiri dengan pertimbangan tentang ide dan hasrat. Ide memiliki isi dan bentuk. Wujud mereka adalah aksi. Isinya adalah nafsu, yang tidak lain adalah gagasan dalam perkembangan pertamanya. Gairah berumur pendek: itu milik masa muda dan pada usia muda ini biasanya muncul. Dalam kedewasaan, mereka tidak menghilang, tetapi memperoleh kepenuhan dan masuk ke kedalaman jiwa. Semua refleksi ini adalah pembenaran teoretis untuk egosentrisme, tetapi tanpa rasa setan. Kesimpulan Pechorin adalah sebagai berikut: hanya dengan terjun ke dalam perenungan tentang dirinya sendiri dan dijiwai dengan dirinya sendiri, jiwa akan dapat memahami keadilan Tuhan, yaitu makna keberadaan. Jiwa sendiri adalah satu-satunya objek yang menarik bagi orang dewasa dan orang bijak yang mencapai ketenangan filosofis. Atau dengan kata lain: orang yang telah mencapai kedewasaan dan kebijaksanaan memahami bahwa satu-satunya subjek yang menarik bagi seseorang adalah jiwanya sendiri. Hanya ini yang dapat memberinya ketenangan pikiran filosofis dan membangun kesepakatan dengan dunia. Evaluasi motif dan tindakan jiwa, serta semua makhluk, adalah miliknya secara eksklusif. Ini adalah tindakan pengenalan diri, kemenangan tertinggi dari subjek yang sadar diri. Namun, apakah kesimpulan ini final, kata terakhir dari pemikir Pechorin?

Dalam cerita The Fatalist, Pechorin berpendapat bahwa keraguan mengeringkan jiwa, bahwa perpindahan dari keraguan ke keraguan menghabiskan kemauan dan umumnya merugikan orang pada masanya. Tapi di sinilah dia, beberapa jam kemudian, dipanggil untuk menenangkan Cossack pemabuk yang meretas Vulich. Pechorin yang berhati-hati, yang mengambil tindakan pencegahan agar tidak menjadi korban yang tidak disengaja dan sia-sia dari Cossack yang mengamuk, dengan berani menyerbunya dan, dengan bantuan Cossack yang meledak, mengikat si pembunuh. Menyadari motif dan tindakannya, Pechorin tidak dapat memutuskan apakah dia percaya pada takdir atau merupakan penentang fatalisme: “Setelah semua ini, bagaimana kelihatannya tidak menjadi seorang fatalis? Tapi siapa yang tahu pasti apakah dia yakin akan sesuatu atau tidak? .. Dan seberapa sering kita menganggap kepercayaan sebagai tipuan perasaan atau kesalahan nalar! Keyakinan Muslim, "di surga," atau menolaknya.

Oleh karena itu, Pechorin yang kecewa dan jahat belum sepenuhnya menjadi Pechorin dalam sifatnya. Lermontov mengungkapkan sisi lain kepada kita dalam pahlawannya. Jiwa Pechorin belum mendingin, belum memudar dan belum mati: dia secara puitis, tanpa sinisme, romantisme ideal atau vulgar, untuk memahami alam, menikmati keindahan dan cinta. Ada saat-saat ketika Pechorin aneh dan menyukai puitis dalam romantisme, bersih dari retorika dan deklaratif, vulgar dan naif. Berikut adalah bagaimana Pechorin menggambarkan kedatangannya di Pyatigorsk: “Saya memiliki pemandangan yang indah dari tiga sisi. Di barat, Beshtu berkepala lima berubah menjadi biru, seperti "awan terakhir dari badai yang tersebar", di utara, Mashuk menjulang seperti topi Persia yang kusut, dan menutupi seluruh bagian langit ini; lebih menyenangkan melihat ke timur: di bawah, di depan saya, kota baru yang bersih penuh warna; mata air penyembuhan bergemerisik, kerumunan multibahasa bergemerisik, - dan di sana, lebih jauh, pegunungan ditumpuk seperti amfiteater, lebih biru dan berkabut, dan di tepi cakrawala terbentang rantai perak puncak bersalju, dimulai dengan Kazbek dan diakhiri dengan keduanya -kepala Elbrus. Menyenangkan tinggal di negeri seperti itu! Semacam perasaan nyaman mengalir di seluruh nadiku. Udara bersih dan segar, seperti ciuman anak kecil; matahari cerah, langit biru - apa lagi yang tampak? – mengapa ada nafsu, keinginan, penyesalan?”

Sulit dipercaya bahwa ini ditulis oleh orang yang kecewa dalam hidup, bijaksana dalam eksperimen, sangat ironis terhadap orang-orang di sekitarnya. Pechorin menetap di tempat tertinggi sehingga dia, seorang penyair romantis dalam jiwanya, lebih dekat ke surga. Bukan tanpa alasan badai petir dan awan disebutkan di sini, yang terkait dengan jiwanya. Dia memilih sebuah apartemen untuk menikmati seluruh alam yang luas 94 .

Dengan nada yang sama, deskripsi perasaannya sebelum duel dengan Grushnitsky dipertahankan, di mana Pechorin membuka jiwanya dan mengakui bahwa dia mencintai alam dengan penuh semangat dan tidak dapat dihancurkan: “Saya tidak ingat pagi yang lebih dalam dan lebih segar! Matahari baru saja muncul dari balik puncak hijau, dan perpaduan kehangatan pertama sinarnya dengan kesejukan malam yang sekarat menginspirasi semacam ketenangan yang manis di semua indra. Sinar kegembiraan belum menembus ngarai hari muda: dia hanya menyepuh bagian atas tebing yang tergantung di kedua sisi di atas kita; semak-semak berdaun lebat yang tumbuh di celah-celahnya yang dalam menghujani kami dengan hujan perak dengan sedikit hembusan angin. Saya ingat - kali ini, lebih dari sebelumnya, saya mencintai alam. Betapa penasarannya saya mengintip ke dalam setiap titik embun yang beterbangan di atas daun anggur yang lebar dan memantulkan jutaan sinar pelangi! betapa rakusnya tatapanku mencoba menembus jarak berasap! Di sana jalan setapak semakin menyempit, tebing semakin biru dan menakutkan, dan akhirnya mereka tampak menyatu seperti tembok yang tidak bisa ditembus. Dalam uraian ini, seseorang merasakan cinta yang begitu besar untuk hidup, untuk setiap titik embun, untuk setiap daun, yang tampaknya berharap untuk menyatu dengannya dan menyelesaikan harmoni.

Namun, ada satu lagi bukti yang tak terbantahkan bahwa Pechorin, seperti yang dilukis orang lain dan bagaimana dia melihat dirinya dalam pantulannya, tidak mengurangi anti-romantisisme atau Iblis sekuler.

Setelah menerima sepucuk surat dari Vera dengan pemberitahuan tentang keberangkatan yang mendesak, sang pahlawan "berlari seperti orang gila ke beranda, melompat ke atas orang Sirkasianya, yang dituntun berkeliling halaman, dan berangkat dengan kecepatan penuh di jalan menuju Pyatigorsk." Sekarang Pechorin tidak mengejar petualangan, sekarang tidak perlu eksperimen, intrik, - kemudian hati berbicara, dan pemahaman yang jelas datang bahwa satu-satunya cinta sedang sekarat: “Dengan kesempatan untuk kehilangan dia selamanya, Vera menjadi lebih saya sayangi daripada apa pun di dunia, lebih berharga dari hidup, kehormatan, kebahagiaan! Pada saat-saat ini, berpikir dengan tenang dan dengan jelas, bukan tanpa rahmat pepatah, menguraikan pikirannya, Pechorin bingung dengan perasaannya yang meluap-luap ("satu menit, satu menit lagi untuk melihatnya, ucapkan selamat tinggal, jabat tangannya ...") dan tidak dapat untuk mengungkapkannya ("Saya berdoa , mengutuk, menangis, tertawa ... tidak, tidak ada yang akan mengungkapkan kecemasan saya, putus asa! ..").

Di sini, seorang eksperimen yang dingin dan terampil tentang nasib orang lain ternyata tidak berdaya di depan nasibnya sendiri yang menyedihkan - sang pahlawan dibawa keluar dengan tangisan pahit, tidak berusaha menahan air mata dan isak tangis. Di sini topeng seorang egosentris disingkirkan darinya, dan untuk sesaat wajahnya yang lain, mungkin yang sebenarnya, terungkap. Untuk pertama kalinya, Pechorin tidak memikirkan dirinya sendiri, tetapi memikirkan Vera, untuk pertama kalinya dia menempatkan kepribadian orang lain di atas kepribadiannya. Dia tidak malu dengan air matanya ("Namun, saya senang bisa menangis!"), Dan ini adalah kemenangan moral dan spiritualnya atas dirinya sendiri.

Lahir sebelum masa jabatan, dia pergi sebelum masa jabatan, langsung menjalani dua kehidupan - spekulatif dan nyata. Pencarian kebenaran yang dilakukan oleh Pechorin tidak membuahkan hasil, tetapi jalan yang dia ikuti menjadi yang utama - ini adalah jalan orang yang berpikiran bebas yang berharap untuk dirinya sendiri. kekuatan alam dan percaya bahwa keraguan akan membawanya pada penemuan takdir sejati manusia dan makna keberadaan. Pada saat yang sama, individualisme pembunuh Pechorin, menyatu dengan wajahnya, menurut Lermontov, tidak memiliki prospek hidup. Lermontov di mana-mana membuatnya merasa bahwa Pechorin tidak menghargai kehidupan, bahwa dia tidak menolak kematian untuk menyingkirkan kontradiksi kesadaran yang membuatnya menderita dan tersiksa. Harapan rahasia hidup dalam jiwanya bahwa hanya kematian yang menjadi satu-satunya jalan keluar baginya. Pahlawan tidak hanya menghancurkan takdir orang lain, tetapi - yang terpenting - bunuh diri. Hidupnya dihabiskan untuk apa-apa, pergi ke kehampaan. Dia menyia-nyiakan kekuatan hidupnya dengan sia-sia, tidak mencapai apa-apa. Rasa haus akan hidup tidak membatalkan keinginan untuk mati, keinginan untuk mati tidak menghancurkan rasa hidup.

Mempertimbangkan yang kuat dan lemah, "ringan" dan " sisi gelap» Pechorin, tidak bisa dikatakan seimbang, tetapi saling terkondisikan, tidak terpisahkan satu sama lain dan mampu mengalir satu sama lain.

Lermontov menciptakan novel psikologis pertama di Rusia sejalan dengan realisme yang muncul dan menang, di mana proses pengenalan diri sang pahlawan memainkan peran penting. Dalam perjalanan introspeksi, Pechorin menguji kekuatan semua nilai spiritual yang merupakan milik batin seseorang. Nilai-nilai seperti itu dalam sastra selalu dianggap cinta, persahabatan, alam, keindahan.

Analisis dan introspeksi Pechorin menyangkut tiga jenis cinta: untuk seorang gadis yang tumbuh di lingkungan pegunungan alami bersyarat (Bela), untuk "putri duyung" romantis misterius yang tinggal di dekat elemen laut bebas ("undine") dan untuk seorang gadis kota dari "ringan" (Putri Mary) . Setiap kali cinta tidak memberikan kesenangan sejati dan berakhir secara dramatis atau tragis. Pechorin kembali kecewa dan bosan. Permainan cinta seringkali menimbulkan bahaya bagi Pechorin yang mengancam nyawanya. Itu melampaui batas permainan cinta dan menjadi permainan hidup dan mati. Inilah yang terjadi di Bel, di mana Pechorin dapat mengharapkan serangan dari Azamat dan Kazbich. Di "Taman" "undine" hampir menenggelamkan sang pahlawan, di "Princess Mary" sang pahlawan menembak dengan Grushnitsky. Dalam cerita "The Fatalist" dia menguji kemampuannya berakting. Lebih mudah baginya untuk mengorbankan hidup daripada kebebasan, dan sedemikian rupa sehingga pengorbanannya ternyata opsional, tetapi sempurna untuk kepuasan kesombongan dan ambisi.

Memulai petualangan cinta lainnya, Pechorin setiap kali berpikir bahwa itu akan menjadi baru dan tidak biasa, menyegarkan perasaannya, dan memperkaya pikirannya. Dia dengan tulus menyerah pada ketertarikan baru, tetapi pada saat yang sama dia menyalakan pikiran, yang menghancurkan perasaan langsung. Skeptisisme Pechorin terkadang menjadi mutlak: bukan cinta yang penting, bukan kebenaran dan keaslian perasaan, tetapi kekuasaan atas seorang wanita. Cinta untuknya bukanlah persatuan atau duel yang sederajat, tetapi subordinasi orang lain sesuai keinginannya. Dan oleh karena itu, dari setiap petualangan cinta, sang pahlawan menanggung perasaan yang sama - kebosanan dan kerinduan, kenyataan terbuka di hadapannya dengan sisi-sisi yang dangkal dan sepele yang sama.

Dengan cara yang sama, dia tidak mampu menjalin persahabatan, karena dia tidak dapat melepaskan sebagian dari kebebasannya, yang berarti dia menjadi "budak". Dengan Werner, dia menjaga jarak dalam menjalin hubungan. Maxim Maksimych juga membuat dirinya merasakan sela-selanya, menghindari pelukan ramah.

Tidak pentingnya hasil dan pengulangannya membentuk lingkaran spiritual di mana sang pahlawan ditutup, oleh karena itu gagasan kematian tumbuh sebagai hasil terbaik dari sirkulasi yang kejam dan tersihir, seolah-olah telah ditentukan sebelumnya. Akibatnya, Pechorin merasa sangat tidak bahagia dan tertipu oleh takdir. Dia dengan berani memikul salibnya, tidak berdamai dengannya, dan semakin berusaha untuk mengubah nasibnya, untuk memberikan makna yang dalam dan serius pada keberadaannya di dunia. Ketegaran Pechorin dengan dirinya sendiri, dengan bagiannya, bersaksi tentang kegelisahan dan signifikansi kepribadiannya.

Novel tersebut menceritakan tentang upaya baru sang pahlawan untuk menemukan makanan bagi jiwa - dia pergi ke Timur. Kesadaran kritisnya yang berkembang tidak lengkap dan tidak memperoleh keutuhan yang harmonis. Lermontov memperjelas bahwa Pechorin, seperti orang-orang pada masa itu, yang dari fitur-fiturnya disusun potret pahlawan, belum mampu mengatasi keadaan persimpangan jalan spiritual. Bepergian ke negara-negara eksotis yang tidak dikenal tidak akan membawa sesuatu yang baru, karena sang pahlawan tidak dapat melarikan diri dari dirinya sendiri. Dalam sejarah jiwa seorang intelektual yang mulia di paruh pertama abad ke-19. dualitas pada awalnya disimpulkan: kesadaran individu merasakan kehendak bebas sebagai nilai yang tidak dapat diubah, tetapi mengambil bentuk yang menyakitkan. Kepribadian menentang dirinya sendiri terhadap lingkungan dan menghadapi keadaan eksternal seperti itu yang memunculkan pengulangan norma perilaku yang membosankan, situasi dan tanggapan serupa terhadapnya yang dapat menyebabkan keputusasaan, membuat hidup tidak berarti, mengeringkan pikiran dan perasaan, menggantikan yang langsung persepsi dunia dengan dingin dan rasional. Untuk pujian Pechorin, dia mencari konten positif dalam hidup, dia percaya bahwa itu ada dan hanya itu yang belum diungkapkan kepadanya, dia menolak pengalaman hidup yang negatif.

Menggunakan metode "dari sebaliknya", adalah mungkin untuk membayangkan skala kepribadian Pechorin dan menebak konten positif yang tersembunyi dan tersirat, tetapi tidak terwujud, yang setara dengan pikiran jujur ​​​​dan tindakannya yang terlihat.

Grigory Alexandrovich Pechorin adalah protagonis dari novel A Hero of Our Time karya Mikhail Yurievich Lermontov. Ini adalah seorang pemuda, "kurus, putih", ramping, pemuda berukuran sedang. Grigory Alexandrovich - pensiunan perwira (pada saat aksi di bab "Maxim Maksimovich"), dengan jas rok beludru, linen bersih dan sarung tangan baru yang elegan. Pechorin memiliki rambut pirang, kumis dan alis hitam, hidung mancung, mata cokelat, dan gigi putih. Grigory Alexandrovich adalah orang yang sangat kaya dan memiliki banyak barang mahal. Dia tidak membutuhkan pendidikan khusus dan pekerjaan yang bermanfaat. Dia percaya bahwa tidak ada kebahagiaan, kemuliaan, atau kesenangan dari mereka. Orang ini suka berada di pusat kepentingan bersama, mencoba menaklukkan semua orang, dan karena itu tidak menyukai gadis berkarakter. Secara umum, tampaknya Pechorin hanya mencintai dirinya sendiri, dan meskipun terkadang orang lain, dia tidak mengorbankan apapun untuk ini. Grigory Alexandrovich sendiri tidak bisa berteman, dan orang lain tidak terlalu ingin masuk ke dalam lingkaran pertemanannya.

Sejak awal karya, kami melihat Pechorin sebagai orang yang acuh tak acuh, terkadang ingin tahu yang ingin mendapatkan banyak hal dari kehidupan. Tindakannya mengejutkan, bahkan membuat pembaca takjub. Dia mencuri gadis itu, tidak menyadari tindakan apa yang akan dilakukan. Dia yakin bahwa cintanya pada gadis ini akan membuka jalannya kehidupan baru. Kemudian dia mengerti bahwa dia terburu-buru dengan tindakan, tetapi tidak ada yang bisa diperbaiki.

Dalam perjuangan yang sia-sia dengan masyarakat, Pechorin kehilangan semangatnya, menjadi dingin, acuh tak acuh. Kami telah melihat sesuatu yang serupa. membaca novel "Eugene Onegin". Hanya kepergian Vera, wanita tercinta, yang bisa menyalakan api dalam dirinya sebentar lagi, mengembalikan keinginan untuk yang baru, hidup yang lebih baik. Tapi sekali lagi ini hanya kegilaan sesaat, hasrat untuk wanita ini telah hilang. Atau, bagaimanapun juga, Pechorin mencoba meyakinkan dirinya sendiri tentang hal ini.

Seorang pria kecewa pada dirinya sendiri, dalam hidup. Dia tetap menghabiskan hidupnya bepergian. Dia tidak akan pernah kembali ke rumah.

Pechorin adalah " orang tambahan". Gagasan, pemikiran, pendapat, dan gagasannya sangat berbeda dari yang diterima secara umum. Sepanjang novel, kita belum pernah melihatnya sibuk dengan urusan resmi apa pun. Mungkinkah di chapter "Fatalist" Pechorin berhasil menipu dan menangkap pembunuh Cossack (meskipun ini, sebenarnya, bukan urusannya.) Tetapi orang ini menetapkan tujuan dan pertanyaan khusus untuk dirinya sendiri.

Salah satunya adalah memahami kemungkinan dan psikologi orang. Ini bisa menjelaskan berbagai "eksperimen" nya pada dirinya sendiri dan orang lain.

Lermontov mengalami Pechorin dengan dua perasaan: cinta dan persahabatan. Dia tidak bisa menangani salah satu dari mereka. Grigory Alexandrovich kecewa dengan cinta. Dia tidak bisa berteman, karena dia percaya bahwa salah satu temannya pasti menjadi budak bagi yang lain.

Pechorin adalah pria yang karena prinsipnya, visi hidupnya, selalu membawa kesedihan bagi orang-orang. Bahkan dengan semua keinginannya untuk dilahirkan kembali, miliknya esensi sejati tidak mengizinkannya. Dia ditakdirkan untuk kesepian.