Contoh masalah memori sejarah dari literatur. Argumen "Memori historis" untuk komposisi ujian

Argumen untuk esai dalam bahasa Rusia.
Memori historis: masa lalu, sekarang, masa depan.
Masalah memori, sejarah, budaya, monumen, adat dan tradisi, peran budaya, pilihan moral dll.

Mengapa sejarah harus dilestarikan? Peran memori. J.Orwell "1984"

​
Dalam karya George Orwell tahun 1984, orang tidak memiliki sejarah. Tanah air protagonis adalah Oseania. Ini adalah negara besar yang mengobarkan perang terus menerus. Di bawah pengaruh propaganda yang kejam, orang-orang membenci dan berusaha untuk mengikat mantan sekutu, menyatakan sahabat musuh kemarin. Penduduk ditekan oleh rezim, tidak mampu berpikir mandiri dan menuruti slogan-slogan partai yang menguasai penduduk untuk keuntungan pribadi. Perbudakan kesadaran seperti itu hanya mungkin terjadi dengan penghancuran total ingatan orang-orang, tidak adanya pandangan mereka sendiri tentang sejarah negara.
Sejarah satu kehidupan, seperti sejarah seluruh negara bagian, adalah rangkaian peristiwa gelap dan cerah yang tak ada habisnya. Kita perlu membawa mereka keluar pelajaran berharga. Ingatan akan kehidupan nenek moyang kita harus melindungi kita dari mengulangi kesalahan mereka, berfungsi sebagai pengingat abadi akan segala sesuatu yang baik dan buruk. Tanpa memori masa lalu, tidak ada masa depan.

Mengapa mengingat masa lalu? Mengapa perlu mengetahui sejarah? Argumen dari D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah".

Ingatan dan pengetahuan tentang masa lalu memenuhi dunia, menjadikannya menarik, bermakna, spiritual. Jika Anda tidak melihat masa lalunya di belakang dunia di sekitar Anda, itu kosong untuk Anda. Anda bosan, Anda suram, dan Anda berakhir sendirian. Biarkan rumah yang kita lewati, biarkan kota dan desa tempat kita tinggal, bahkan pabrik tempat kita bekerja, atau kapal yang kita tumpangi, hidup untuk kita, yaitu memiliki masa lalu! Hidup bukanlah keberadaan satu kali. Beri tahu kami sejarah - sejarah segala sesuatu yang mengelilingi kita dalam skala besar dan kecil. Ini adalah dimensi dunia keempat yang sangat penting. Tetapi kita tidak hanya harus mengetahui sejarah segala sesuatu yang mengelilingi kita, tetapi juga menjaga sejarah ini, kedalaman lingkungan kita yang sangat dalam ini.

Mengapa seseorang perlu menjaga bea cukai? Argumen dari D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah"

Harap diperhatikan: anak-anak dan remaja sangat menyukai adat istiadat, perayaan tradisional. Karena mereka menguasai dunia, menguasainya dalam tradisi, dalam sejarah. Mari kita lebih aktif melindungi segala sesuatu yang membuat hidup kita bermakna, kaya dan spiritual.

Masalah pilihan moral. Argumen dari M.A. Bulgakov "Hari Turbin".

Para pahlawan karya harus membuat pilihan yang menentukan, keadaan politik saat itu memaksa mereka untuk melakukannya. Konflik utama dari lakon Bulgakov dapat disebut sebagai konflik antara manusia dan sejarah. Dalam perkembangan aksinya, para pahlawan-intelektual melakukan dialog langsung dengan Sejarah dengan caranya masing-masing. Jadi, Alexei Turbin, pahami malapetaka itu gerakan putih, pengkhianatan dari "massa markas", memilih kematian. Nikolka, yang secara spiritual dekat dengan saudaranya, memiliki firasat bahwa seorang perwira militer, komandan, orang terhormat Alexei Turbin akan lebih memilih kematian daripada rasa malu. Melaporkan tentang itu kematian yang tragis, Nikolka dengan sedih berkata: "Mereka membunuh komandan ...". - seolah-olah sepenuhnya setuju dengan tanggung jawab saat itu. Kakak laki-laki membuat pilihan sipilnya.
Mereka yang tersisa harus membuat pilihan ini. Myshlaevsky, dengan kepahitan dan malapetaka, menyatakan posisi perantara dan karena itu tanpa harapan dari kaum intelektual dalam realitas bencana: “Di depan adalah Pengawal Merah, seperti tembok, di belakang adalah spekulan dan segala macam bajingan dengan hetman, tetapi apakah saya di Tengah?" Dia dekat dengan pengakuan kaum Bolshevik, "karena di belakang Bolshevik ada awan petani ...". Studzinsky yakin akan perlunya melanjutkan pertarungan di barisan Pengawal Putih, dan bergegas ke Don ke Denikin. Elena meninggalkan Talbert, pria yang tidak bisa dia hormati, menurut pengakuannya sendiri, dan akan coba dibangun kehidupan baru dengan Shervinsky.

Mengapa perlu melestarikan monumen sejarah dan budaya? Argumen dari D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah".

Setiap negara adalah ansambel seni.
Moskow dan Leningrad tidak hanya berbeda, mereka juga kontras satu sama lain dan karenanya berinteraksi. Bukan kebetulan bahwa mereka dihubungkan oleh rel kereta api yang begitu langsung sehingga, setelah bepergian dengan kereta api pada malam hari tanpa belokan dan hanya dengan satu perhentian, dan sampai ke stasiun di Moskow atau Leningrad, Anda melihat bangunan stasiun yang hampir sama dengan yang melihat Anda. pergi di malam hari; fasad stasiun kereta Moskow di Leningrad dan Leningradsky di Moskow adalah sama. Namun kemiripan stasiun-stasiun tersebut menekankan perbedaan tajam kota-kota tersebut, perbedaan tersebut tidak sederhana, melainkan saling melengkapi. Bahkan benda seni di museum tidak hanya disimpan, tetapi merupakan beberapa ansambel budaya yang terkait dengan sejarah kota dan negara secara keseluruhan.
Lihat di kota lain. Ikon patut dilihat di Novgorod. Ini adalah pusat lukisan Rusia kuno terbesar dan paling berharga ketiga.
Di Kostroma, Gorky, dan Yaroslavl, Anda harus menonton bahasa Rusia lukisan XVIII dan abad XIX (ini adalah pusat budaya bangsawan Rusia), dan di Yaroslavl juga abad XVII "Volga", yang diwakili di sini tidak seperti di tempat lain.
Tetapi jika Anda mengambil seluruh negara kami, Anda akan terkejut dengan keragaman dan orisinalitas kota dan budaya yang tersimpan di dalamnya: di museum dan koleksi pribadi, dan di jalanan, karena hampir semua orang sebuah rumah tua- permata. Beberapa rumah dan seluruh kota mahal dengan ukiran kayunya (Tomsk, Vologda), yang lain - dengan tata letak yang menakjubkan, jalan tanggul (Kostroma, Yaroslavl), yang lain - dengan rumah batu, dan keempat - dengan gereja yang rumit.
Melestarikan keragaman kota dan desa kita, melestarikan ingatan sejarahnya, identitas nasional dan sejarahnya yang sama adalah salah satu tugas terpenting para perencana kota kita. Seluruh negeri adalah ansambel budaya yang megah. Itu harus dilestarikan dalam kekayaannya yang luar biasa. Bukan hanya ingatan sejarah yang mendidik seseorang di kota dan di desanya, tetapi negaranya secara keseluruhan mendidik seseorang. Sekarang orang hidup tidak hanya di "titik" mereka, tetapi di seluruh negeri dan tidak hanya di abad mereka, tetapi di semua abad sejarah mereka.

Apa peran monumen sejarah dan budaya dalam kehidupan manusia? Mengapa perlu melestarikan monumen sejarah dan budaya? Argumen dari D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah"

Kenangan sejarah sangat jelas di taman dan kebun - asosiasi manusia dan alam.
Taman berharga tidak hanya untuk apa yang mereka miliki, tetapi juga untuk apa mereka dulu. Perspektif temporal yang terbuka di dalamnya tidak kalah pentingnya dengan perspektif visual. "Kenangan di Tsarskoye Selo" - begitulah Pushkin menyebut puisi terbaiknya yang paling awal.
Sikap terhadap masa lalu bisa ada dua macam: sebagai tontonan, teater, pertunjukan, pemandangan, dan sebagai dokumen. Sikap pertama berusaha mereproduksi masa lalu, menghidupkan kembali citra visualnya. Yang kedua berupaya melestarikan masa lalu, setidaknya dalam sisa-sisa sebagiannya. Untuk yang pertama masuk seni lanskap penting untuk menciptakan kembali citra visual eksternal dari taman atau taman seperti yang terlihat pada satu waktu atau yang lain dalam hidupnya. Untuk yang kedua, penting untuk merasakan bukti waktu, dokumentasi itu penting. Yang pertama mengatakan: beginilah penampilannya; yang kedua bersaksi: ini sama, dia, mungkin, tidak seperti itu, tapi ini benar-benar dia, ini adalah linden itu, bangunan taman itu, pahatan itu. Dua atau tiga pohon linden tua berlubang di antara ratusan anak muda akan bersaksi: ini gang yang sama - ini dia, orang-orang tua. Dan tidak perlu merawat pohon muda: mereka tumbuh dengan cepat dan gang akan segera terlihat seperti semula.
Tetapi ada perbedaan penting lainnya dalam dua sikap terhadap masa lalu. Yang pertama membutuhkan: hanya satu era - era pembuatan taman, atau masa kejayaannya, atau sesuatu yang signifikan. Yang kedua akan berkata: biarkan semua zaman hidup, dengan satu atau lain cara yang signifikan, seluruh kehidupan taman itu berharga, kenangan dari zaman yang berbeda dan penyair berbeda yang menyanyikan tempat-tempat ini berharga, dan pemulihan tidak membutuhkan pemulihan, tetapi pelestarian. Sikap pertama terhadap taman dan kebun dibuka di Rusia Alexander Benois dengan kultus estetika pada masa Permaisuri Elizabeth Petrovna dan Taman Catherine di Tsarskoe Selo. Akhmatova berdebat secara puitis dengannya, untuk siapa Pushkin, dan bukan Elizabeth, yang penting di Tsarskoye: "Di sini tergeletak topinya yang miring dan volume Guys yang acak-acakan."
Persepsi sebuah monumen seni baru lengkap jika secara mental diciptakan kembali, diciptakan bersama penciptanya, diisi dengan asosiasi sejarah.

Hubungan pertama dengan masa lalu menciptakan, secara umum, panduan belajar, tata letak pelatihan: tonton dan ketahui! Sikap kedua terhadap masa lalu membutuhkan kebenaran, kemampuan analitis: seseorang harus memisahkan usia dari objek, seseorang harus membayangkan bagaimana keadaannya, seseorang harus mengeksplorasi sampai batas tertentu. Sikap kedua ini membutuhkan lebih banyak disiplin intelektual, lebih banyak pengetahuan dari penonton itu sendiri: lihat dan bayangkan. Dan sikap intelektual terhadap monumen masa lalu ini cepat atau lambat muncul berulang kali. Tidak mungkin untuk membunuh masa lalu yang sebenarnya dan menggantinya dengan teater, bahkan jika rekonstruksi teater menghancurkan semua dokumen, tetapi tempatnya tetap ada: di sini, di tempat ini, di tanah ini, di titik geografis ini, dulu - dulu , itu, sesuatu yang tak terlupakan terjadi.
Teater juga merambah ke dalam restorasi monumen arsitektur. Keaslian hilang di antara yang mungkin dipulihkan. Pemulih mempercayai bukti acak jika bukti ini memungkinkan mereka memulihkan monumen arsitektur ini sedemikian rupa sehingga menjadi sangat menarik. Beginilah cara kapel Evfimievskaya dipugar di Novgorod: sebuah kuil kecil di atas pilar ternyata. Sesuatu yang sangat asing bagi Novgorod kuno.
Berapa banyak monumen yang dihancurkan oleh pemulih pada abad ke-19 sebagai akibat dari memasukkan unsur-unsur estetika zaman baru ke dalamnya. Para pemulih mencari simetri yang asing bagi semangat gaya - Romawi atau Gotik - mereka mencoba mengganti garis hidup dengan garis yang benar secara geometris, dihitung secara matematis, dll. Katedral Cologne, Notre Dame di Paris, dan Biara Saint-Denis mengering seperti itu. Seluruh kota di Jerman mengering, kapur barus, terutama selama periode idealisasi masa lalu Jerman.
Sikap terhadap masa lalu membentuk citra bangsanya sendiri. Karena setiap orang adalah pembawa masa lalu dan pembawa masa lalu karakter bangsa. Manusia adalah bagian dari masyarakat dan bagian dari sejarahnya.

Apa itu memori? Apa peran ingatan dalam kehidupan manusia, apa nilai ingatan? Argumen dari D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah"

Ingatan adalah salah satu sifat terpenting makhluk, makhluk apa pun: material, spiritual, manusia…
Memori dimiliki oleh masing-masing tanaman, batu, di mana jejak asalnya tetap ada, kaca, air, dll.
Burung memiliki bentuk ingatan suku yang paling kompleks, memungkinkan generasi baru burung terbang ke arah yang benar ke tempat yang tepat. Dalam menjelaskan penerbangan ini, tidak cukup hanya mempelajari "teknik dan metode navigasi" yang digunakan oleh burung. Yang terpenting, ingatan yang membuat mereka mencari tempat tinggal musim dingin dan tempat tinggal musim panas selalu sama.
Dan apa yang harus dikatakan tentang memori genetik”- sebuah kenangan yang diletakkan selama berabad-abad, sebuah kenangan yang berpindah dari satu generasi makhluk hidup ke generasi berikutnya.
Namun, memori sama sekali tidak mekanis. Ini yang paling penting proses kreatif: itu adalah proses dan kreatif. Apa yang dibutuhkan diingat; melalui ingatan, pengalaman baik terakumulasi, tradisi terbentuk, keterampilan sehari-hari, keterampilan keluarga, keterampilan kerja, lembaga sosial tercipta ...
Memori menolak kekuatan destruktif waktu.
Memori - mengatasi waktu, mengatasi kematian.

Mengapa penting bagi seseorang untuk mengingat masa lalu? Argumen dari D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah"

Terbesar signifikansi moral memori - mengatasi waktu, mengatasi kematian. "Pelupa", pertama-tama, adalah orang yang tidak tahu berterima kasih, tidak bertanggung jawab, dan karena itu tidak mampu melakukan perbuatan baik dan tidak mementingkan diri sendiri.
Tidak bertanggung jawab lahir dari kurangnya kesadaran bahwa tidak ada yang berlalu tanpa meninggalkan jejak. Seseorang yang melakukan perbuatan tidak baik mengira bahwa perbuatan tersebut tidak akan tersimpan dalam ingatan pribadinya dan ingatan orang-orang di sekitarnya. Dia sendiri, jelas, tidak terbiasa menghargai ingatan masa lalu, merasa berterima kasih kepada leluhurnya, atas pekerjaan mereka, perhatian mereka, dan karena itu berpikir bahwa segala sesuatu tentang dirinya akan dilupakan.
Hati nurani pada dasarnya adalah ingatan, yang ditambahkan penilaian moral atas apa yang telah dilakukan. Tetapi jika yang sempurna tidak tersimpan dalam memori, maka tidak akan ada evaluasi. Tanpa ingatan tidak ada hati nurani.
Itulah mengapa sangat penting untuk dibesarkan dalam iklim memori moral: memori keluarga, memori nasional, memori budaya. Foto keluarga adalah salah satu yang paling penting alat peraga pendidikan moral anak-anak dan orang dewasa. Hormati karya nenek moyang kita, tradisi kerja mereka, alat mereka, adat istiadat mereka, lagu dan hiburan mereka. Semua ini sangat berharga bagi kami. Dan hanya menghormati kuburan leluhur.
Ingat Pushkin:
Dua perasaan sangat dekat dengan kita -
Di dalamnya hati menemukan makanan -
Cinta tanah air
Cinta untuk peti mati ayah.
Kuil hidup!
Bumi akan mati tanpa mereka.
Kesadaran kita tidak dapat langsung terbiasa dengan gagasan bahwa bumi akan mati tanpa cinta pada peti mati para ayah, tanpa cinta pada abu asli. Terlalu sering kita tetap acuh tak acuh atau bahkan hampir memusuhi kuburan dan abu yang menghilang - dua sumber dari pikiran suram kita yang tidak terlalu bijak dan suasana hati yang dangkal. Sama seperti ingatan pribadi seseorang membentuk hati nuraninya, sikap hati nuraninya terhadap leluhur dan kerabat pribadinya - kerabat dan teman, teman lama, yaitu, yang paling setia, dengan siapa dia terhubung oleh ingatan bersama - demikian pula ingatan sejarah dari orang-orang membentuk iklim moral di mana orang hidup. Mungkin seseorang dapat berpikir untuk membangun moralitas di atas sesuatu yang lain: sama sekali mengabaikan masa lalu dengan kesalahannya yang terkadang salah dan ingatan yang menyakitkan dan berfokus sepenuhnya pada masa depan, membangun masa depan ini dengan "alasan yang masuk akal" dalam diri mereka sendiri, melupakan masa lalu dengan sisi gelap dan terangnya. .
Ini tidak hanya tidak perlu, tetapi juga tidak mungkin. Memori masa lalu terutama "cerah" (ekspresi Pushkin), puitis. Dia mendidik secara estetis.

Bagaimana konsep budaya dan memori terkait? Apa itu memori dan budaya? Argumen dari D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah"

Budaya manusia secara keseluruhan tidak hanya memiliki memori, tetapi juga memori par excellence. Budaya umat manusia adalah ingatan aktif umat manusia, yang secara aktif diperkenalkan ke dalam modernitas.
Dalam sejarah, setiap kebangkitan budaya dalam satu atau lain cara terkait dengan daya tarik ke masa lalu. Berapa kali umat manusia, misalnya, beralih ke zaman kuno? Setidaknya ada empat konversi besar yang membuat zaman: di bawah Charlemagne, di bawah dinasti Palaiologos di Byzantium, di Renaisans, dan lagi di akhir abad ke-18 - awal XIX abad. Dan berapa banyak daya tarik budaya "kecil" ke zaman kuno - di Abad Pertengahan yang sama. Setiap seruan ke masa lalu adalah "revolusioner", yaitu memperkaya masa kini, dan setiap seruan memahami masa lalu ini dengan caranya sendiri, mengambil dari masa lalu apa yang dibutuhkan untuk bergerak maju. Saya berbicara tentang beralih ke zaman kuno, tetapi apa yang diberikan oleh peralihan ke masa lalu nasionalnya sendiri untuk setiap orang? Jika tidak didikte oleh nasionalisme, keinginan sempit untuk mengisolasi diri dari orang lain dan pengalaman budaya mereka, itu berbuah, karena memperkaya, mendiversifikasi, memperluas budaya masyarakat, kerentanan estetika. Bagaimanapun, setiap banding ke yang lama dalam kondisi baru selalu baru.
Tahu beberapa panggilan ke Rus Kuno dan pasca-Petrine Rusia. Ada sisi berbeda dari seruan ini. Penemuan arsitektur dan ikon Rusia pada awal abad ke-20 sebagian besar tidak memiliki nasionalisme sempit dan sangat bermanfaat bagi seni baru.
Saya ingin mendemonstrasikan peran estetika dan moral dari ingatan pada contoh puisi Pushkin.
Di Pushkin, ingatan memainkan peran besar dalam puisi. Peran puitis kenangan dapat ditelusuri dari masa kanak-kanak Pushkin, puisi muda, yang paling penting adalah "Kenangan di Tsarskoye Selo", tetapi di masa depan peran kenangan sangat besar tidak hanya dalam lirik Pushkin, tetapi bahkan dalam puisi itu. "Eugene".
Ketika Pushkin perlu memperkenalkan elemen liris, dia sering menggunakan kenang-kenangan. Seperti yang Anda ketahui, Pushkin tidak berada di St. Petersburg saat banjir tahun 1824, tetapi masih di " Penunggang Kuda Perunggu» banjir diwarnai dengan ingatan:
"Itu adalah waktu yang mengerikan, ingatannya masih segar ..."
Milik mereka karya sejarah Pushkin juga mewarnai bagian dari ingatan pribadi dan leluhur. Ingat: dalam "Boris Godunov" nenek moyangnya, Pushkin, dalam "Moor of Peter the Great" - juga seorang leluhur, Hannibal.
Ingatan adalah dasar hati nurani dan moralitas, ingatan adalah dasar budaya, "akumulasi" budaya, ingatan adalah salah satu fondasi puisi - pemahaman estetika kekayaan budaya. Melestarikan ingatan, melestarikan ingatan adalah kewajiban moral kita untuk diri kita sendiri dan keturunan kita. Ingatan adalah kekayaan kita.

Apa peran budaya dalam kehidupan manusia? Apa akibat hilangnya monumen bagi manusia? Apa peran monumen sejarah dan budaya dalam kehidupan manusia? Mengapa perlu melestarikan monumen sejarah dan budaya? Argumen dari D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah"

Kami peduli dengan kesehatan kami sendiri dan kesehatan orang lain nutrisi yang tepat agar udara dan air bersih dan tidak tercemar.
Ilmu yang berhubungan dengan konservasi dan restorasi alam sekitar disebut ekologi. Namun ekologi tidak boleh dibatasi hanya oleh tugas melestarikan lingkungan biologis yang mengelilingi kita. Manusia hidup tidak hanya di lingkungan alam, tetapi juga di lingkungan yang diciptakan oleh budaya nenek moyangnya dan oleh dirinya sendiri. Pelestarian lingkungan budaya merupakan tugas yang tidak kalah pentingnya dengan pelestarian lingkungan alam. Jika alam diperlukan bagi manusia untuk kehidupan biologisnya, maka lingkungan budaya tidak kalah pentingnya bagi kehidupan spiritualnya, kehidupan moral, untuk "cara hidup mapan spiritual", untuk keterikatannya dengan tempat asalnya, mengikuti ajaran leluhurnya, untuk disiplin diri moral dan sosialitasnya. Sedangkan soal ekologi moral tidak hanya tidak dipelajari, tetapi juga tidak diangkat. sedang dipelajari jenis tertentu budaya dan sisa-sisa budaya masa lalu, masalah pemugaran monumen dan pelestariannya, tetapi signifikansi moral dan pengaruhnya terhadap seseorang dari seluruh lingkungan budaya secara keseluruhan, kekuatan pengaruhnya tidak dipelajari.
Namun fakta pengaruh pendidikan terhadap seseorang dari lingkungan budaya sekitarnya tidak diragukan lagi.
Seseorang dibesarkan dalam lingkungan budaya yang mengelilinginya tanpa terasa. Dia dibesarkan oleh sejarah, masa lalu. Masa lalu membuka jendela dunia untuknya, dan tidak hanya jendela, tetapi juga pintu, bahkan gerbang - gerbang kemenangan. Tinggal di tempat tinggal para penyair dan penulis prosa sastra Rusia yang hebat, tinggal di tempat tinggal para kritikus dan filsuf hebat, menyerap kesan harian yang entah bagaimana tercermin dalam karya-karya besar sastra Rusia, mengunjungi apartemen museum berarti memperkaya diri secara bertahap secara spiritual .
Jalan, alun-alun, kanal, rumah individu, taman mengingatkan, mengingatkan, mengingatkan... Secara tidak mencolok dan tidak mencolok, kesan masa lalu masuk ke dalam dunia spiritual pria, dan pria dengan pikiran terbuka memasuki masa lalu. Dia belajar menghormati leluhurnya dan mengingat apa yang pada gilirannya akan dibutuhkan untuk keturunannya. Masa lalu dan masa depan menjadi milik mereka sendiri bagi seseorang. Dia mulai belajar tanggung jawab - tanggung jawab moral kepada orang-orang di masa lalu dan pada saat yang sama kepada orang-orang di masa depan, yang masa lalunya tidak kalah pentingnya dengan kita, dan mungkin bahkan lebih penting dengan kebangkitan budaya secara umum. dan peningkatan tuntutan spiritual. Merawat masa lalu berarti juga merawat masa depan...
Untuk mencintai keluarga seseorang, kesan masa kecilnya, rumahnya, sekolahnya, desanya, kotanya, negaranya, budaya dan bahasanya, seluruh dunia diperlukan, mutlak diperlukan untuk penyelesaian moral seseorang.
Jika seseorang tidak suka melihat foto-foto lama orang tuanya, setidaknya sesekali, tidak menghargai ingatan mereka yang tertinggal di taman yang mereka tanam, pada barang-barang milik mereka, maka dia tidak mencintai mereka. Jika seseorang tidak menyukai rumah tua, jalan tua, bahkan jika itu lebih rendah, maka dia tidak mencintai kotanya. Jika seseorang acuh tak acuh terhadap monumen bersejarah negaranya, maka ia acuh tak acuh terhadap negaranya.
Kerugian di alam dapat dipulihkan sampai batas tertentu. Cukup berbeda dengan monumen budaya. Kerugian mereka tidak tergantikan, karena monumen budaya selalu bersifat individual, selalu dikaitkan dengan era tertentu di masa lalu, dengan empu tertentu. Setiap monumen dihancurkan selamanya, terdistorsi selamanya, terluka selamanya. Dan dia sama sekali tidak berdaya, dia tidak akan memulihkan dirinya sendiri.
Setiap monumen kuno yang baru dibangun tidak akan memiliki dokumentasi. Itu hanya akan menjadi “penampilan.
"Cadangan" monumen budaya, "cadangan" lingkungan budaya sangat terbatas di dunia, dan semakin menipis. Bahkan para pemulih itu sendiri, kadang-kadang bekerja sesuai dengan teori mereka sendiri, teori yang kurang teruji atau gagasan kecantikan modern, menjadi lebih banyak penghancur monumen masa lalu daripada pelindung mereka. Hancurkan monumen dan perencana kota, apalagi jika tidak memiliki pengetahuan sejarah yang jelas dan lengkap.
Di atas tanah menjadi ramai untuk monumen budaya, bukan karena tidak ada cukup lahan, tetapi karena pembangunnya tertarik pada tempat-tempat tua, berpenghuni, dan karenanya tampak sangat indah dan menggoda bagi para perencana kota.
Perencana kota, tidak seperti orang lain, membutuhkan pengetahuan di bidang ekologi budaya. Oleh karena itu, sejarah lokal harus dikembangkan, disebarluaskan dan diajarkan untuk memecahkan masalah lokal berdasarkan itu. masalah ekologi. Sejarah lokal memunculkan cinta untuk tanah air dan memberikan ilmu, yang tanpanya tidak mungkin melestarikan monumen budaya di lapangan.
Kita tidak boleh berbaring tanggung jawab penuh karena mengabaikan masa lalu pada orang lain, atau hanya berharap keadaan khusus itu dan organisasi publik dan "itu urusan mereka", bukan urusan kita. Kita sendiri harus cerdas, berbudaya, berpendidikan, memahami keindahan dan baik hati - yaitu, baik hati dan berterima kasih kepada leluhur kita, yang telah menciptakan untuk kita dan keturunan kita semua keindahan yang tidak dimiliki orang lain, yaitu kita terkadang tidak dapat mengenali, menerima dalam milikku dunia moral, menyimpan dan melindungi secara aktif.
Setiap orang pasti tahu antara apa keindahan dan apa nilai moral dia hidup. Dia tidak boleh percaya diri dan kurang ajar menolak budaya masa lalu secara sembarangan dan "penilaian". Setiap orang wajib mengambil bagian yang layak dalam pelestarian budaya.
Kami bertanggung jawab atas segalanya, dan bukan orang lain, dan kami memiliki kekuatan untuk tidak acuh tak acuh terhadap masa lalu kami. Itu milik kita, milik kita bersama.

Mengapa penting untuk melestarikan memori sejarah? Apa akibat hilangnya monumen bagi manusia? Masalah mengubah tampilan sejarah kota tua. Argumen dari D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah".

Pada bulan September 1978, saya berada di lapangan Borodino bersama dengan pemulih terindah Nikolai Ivanovich Ivanov. Pernahkah Anda memperhatikan orang seperti apa yang berdedikasi pada pekerjaannya yang ditemukan di antara para pemulih dan pekerja museum? Mereka menghargai hal-hal, dan hal-hal membalasnya dengan cinta. Benda-benda, monumen memberi penjaganya cinta untuk diri mereka sendiri, kasih sayang, pengabdian yang mulia pada budaya, dan kemudian cita rasa dan pemahaman seni, pemahaman tentang masa lalu, daya tarik yang menembus bagi orang-orang yang menciptakannya. Cinta sejati untuk orang-orang, untuk monumen, tidak pernah terjawab. Itu sebabnya orang menemukan satu sama lain, dan ditata dengan baik oleh orang-orang bumi menemukan orang-orang yang menyukainya dan menanggapi mereka dengan cara yang sama.
Selama lima belas tahun, Nikolai Ivanovich tidak pergi berlibur: dia tidak bisa beristirahat di luar lapangan Borodino. Dia hidup selama beberapa hari Pertempuran Borodino dan hari-hari sebelum pertempuran. Lapangan Borodin memiliki kolosal nilai pendidikan.
Saya benci perang, saya telah bertahan blokade Leningrad, Nazi menembaki warga sipil dari tempat perlindungan yang hangat, dalam posisi di ketinggian Duderhof, saya adalah saksi mata kepahlawanan yang mereka pertahankan orang Soviet tanah air mereka, dengan ketabahan yang tidak bisa dipahami mereka melawan musuh. Mungkin itu sebabnya Pertempuran Borodino, yang selalu membuat saya takjub dengan kekuatan moralnya, diperoleh untuk saya makna baru. Tentara Rusia mengalahkan delapan serangan paling sengit terhadap baterai Raevsky, yang mengikuti satu demi satu dengan kegigihan yang tidak pernah terdengar.
Pada akhirnya, para prajurit dari kedua pasukan bertempur dalam kegelapan total, dengan sentuhan. Kekuatan moral Rusia dikalikan sepuluh kali lipat dengan kebutuhan untuk mempertahankan Moskow. Dan Nikolai Ivanovich dan saya memamerkan kepala kami di depan monumen para pahlawan yang didirikan di lapangan Borodino oleh keturunan yang bersyukur ...
Di masa muda saya, saya pertama kali datang ke Moskow dan secara tidak sengaja menemukan Gereja Asumsi di Pokrovka (1696-1699). Tidak bisa dibayangkan dari foto dan gambar yang masih ada, seharusnya terlihat dikelilingi oleh bangunan biasa yang rendah. Tetapi orang-orang datang dan menghancurkan gereja. Sekarang tempat ini kosong...
Siapakah orang-orang yang menghancurkan masa lalu yang hidup, masa lalu, yang juga merupakan masa kini kita, karena budaya tidak mati? Terkadang para arsitek itu sendiri - salah satu dari mereka yang benar-benar ingin menempatkan "kreasi" mereka di tempat yang menang dan terlalu malas untuk memikirkan hal lain. Terkadang ini adalah orang yang benar-benar acak, dan kita semua yang harus disalahkan untuk ini. Kita perlu memikirkan bagaimana ini tidak terjadi lagi. Monumen budaya milik masyarakat, dan bukan hanya milik generasi kita. Kami bertanggung jawab atas mereka kepada keturunan kami. Kami akan sangat diminati dalam seratus dua ratus tahun.
Kota-kota bersejarah tidak hanya dihuni oleh mereka yang sekarang tinggal di dalamnya. Mereka dihuni oleh orang-orang hebat di masa lalu, yang ingatannya tidak bisa mati. Pushkin dan Dostoevsky dengan karakter "Malam Putih" -nya tercermin di kanal Leningrad.
Suasana sejarah kota kita tidak dapat ditangkap oleh foto, reproduksi, atau model apa pun. Suasana ini bisa terungkap, dipertegas dengan rekonstruksi, tapi juga bisa dengan mudah dihancurkan - dihancurkan tanpa bekas. Dia tidak bisa dipulihkan. Kita harus melestarikan masa lalu kita: itu memiliki nilai pendidikan yang paling efektif. Itu menanamkan rasa tanggung jawab terhadap ibu pertiwi.
Inilah arsitek Petrozavodsk V.P. Orfinsky, penulis banyak buku arsitektur rakyat Karelia. Pada tanggal 25 Mei 1971, sebuah kapel unik terbakar di wilayah Medvezhyegorsk XVII awal abad di desa Pelkula - sebuah monumen arsitektur kepentingan nasional. Dan tidak ada yang mulai mencari tahu keadaan kasus tersebut.
Pada tahun 1975, monumen arsitektur penting nasional lainnya terbakar - Gereja Ascension di desa Tipinitsy, wilayah Medvezhyegorsk - salah satu gereja tenda paling menarik di Rusia Utara. Alasannya adalah petir, tetapi akar penyebab sebenarnya adalah tidak bertanggung jawab dan kelalaian: pilar tenda bertingkat tinggi dari Gereja Ascension dan menara lonceng yang bertautan dengannya tidak memiliki proteksi petir dasar.
Tenda Gereja Kelahiran abad ke-18 di desa Bestuzhev, distrik Ustyansky, wilayah Arkhangelsk, runtuh - monumen arsitektur tenda yang paling berharga, elemen terakhir dari ansambel, ditempatkan dengan sangat akurat di tikungan Sungai Ustya . Alasannya adalah pengabaian total.
Dan inilah sedikit fakta tentang Belarusia. Di desa Dostoevo, tempat asal nenek moyang Dostoevsky, ada sebuah gereja kecil abad ke-18. Otoritas setempat, untuk menghilangkan tanggung jawab, karena khawatir monumen tersebut akan didaftarkan sebagai dilindungi, memerintahkan untuk menghancurkan gereja dengan buldoser. Yang tersisa dari dirinya hanyalah pengukuran dan foto. Itu terjadi pada tahun 1976.
Banyak fakta seperti itu dapat dikumpulkan. Apa yang harus dilakukan agar mereka tidak mengulanginya? Pertama-tama, seseorang tidak boleh melupakannya, berpura-pura tidak ada. Larangan, instruksi dan papan dengan indikasi "Dilindungi oleh negara" juga tidak cukup. Fakta hooligan atau sikap tidak bertanggung jawab terhadap warisan budaya perlu diperiksa secara ketat di pengadilan dan pelakunya dihukum berat. Tetapi ini pun tidak cukup. Sangat diperlukan dalam sekolah menengah atas mempelajari sejarah lokal, terlibat dalam lingkaran tentang sejarah dan sifat wilayah mereka. Organisasi pemudalah yang pertama-tama harus mengambil perlindungan atas sejarah wilayah mereka. Terakhir, dan yang paling penting, kurikulum sejarah sekolah menengah perlu memasukkan pelajaran sejarah lokal.
Cinta untuk Tanah Air bukanlah sesuatu yang abstrak; itu juga cinta untuk kota seseorang, untuk daerahnya, untuk monumen budayanya, kebanggaan akan sejarahnya. Itulah sebabnya pengajaran sejarah di sekolah harus spesifik - pada monumen sejarah, budaya, dan masa lalu revolusioner dari lokalitas seseorang.
Seseorang tidak bisa hanya menyerukan patriotisme, itu harus dididik dengan hati-hati - untuk mendidik cinta untuk tempat asalnya, untuk mendidik penyelesaian spiritual. Dan untuk itu perlu dikembangkan ilmu ekologi budaya. Tidak hanya lingkungan alami, tetapi juga lingkungan budaya, lingkungan monumen budaya dan pengaruhnya terhadap manusia harus menjadi sasaran studi ilmiah yang cermat.
Tidak akan ada akar di daerah asalnya, di tanah air- akan ada banyak orang yang mirip dengan tumbleweed tanaman stepa.

Mengapa perlu mengetahui sejarah? Hubungan antara masa lalu, sekarang dan masa depan. Ray Bradbury "Petir Datang"

Masa lalu, sekarang dan masa depan saling berhubungan. Setiap tindakan yang kita ambil mempengaruhi masa depan. Maka, R. Bradbury dalam cerita "" mengajak pembaca membayangkan apa yang bisa terjadi jika seseorang memiliki mesin waktu. Di masa depan fiksinya, ada mesin seperti itu. Pencari sensasi ditawari safari tepat waktu. Karakter utama Eckels memulai petualangan, tetapi dia diperingatkan bahwa tidak ada yang dapat diubah, hanya hewan yang harus mati karena penyakit atau karena alasan lain yang dapat dibunuh (semua ini ditentukan sebelumnya oleh penyelenggara). Terperangkap di Zaman Dinosaurus, Eckels menjadi sangat ketakutan hingga dia kehabisan area yang diizinkan. Kembalinya dia ke masa sekarang menunjukkan betapa pentingnya setiap detail: di solnya ada kupu-kupu yang terinjak-injak. Sekali di masa sekarang, dia menemukan bahwa seluruh dunia telah berubah: warna, komposisi atmosfer, orang, dan bahkan aturan ejaan telah menjadi berbeda. Alih-alih seorang presiden liberal, seorang diktator sedang berkuasa.
Karena itu, Bradbury menyampaikan gagasan berikut: masa lalu dan masa depan saling berhubungan. Kami bertanggung jawab atas setiap tindakan yang kami lakukan.
Penting untuk melihat ke masa lalu untuk mengetahui masa depan Anda. Segala sesuatu yang pernah terjadi telah mempengaruhi dunia tempat kita hidup. Jika Anda bisa menggambar kesejajaran antara masa lalu dan masa kini, maka Anda bisa datang ke masa depan yang Anda inginkan.

Berapa harga sebuah kesalahan dalam sejarah? Ray Bradbury "Petir Datang"

Terkadang harga sebuah kesalahan bisa menelan biaya nyawa seluruh umat manusia. Nah, dalam cerita "" diperlihatkan bahwa satu kesalahan kecil saja bisa berujung bencana. Protagonis cerita, Eckels, menginjak kupu-kupu saat melakukan perjalanan ke masa lalu, dengan pengawasannya dia mengubah seluruh jalannya sejarah. Kisah ini menunjukkan betapa hati-hati Anda perlu berpikir sebelum melakukan sesuatu. Dia telah diperingatkan akan bahayanya, tetapi rasa haus akan petualangan lebih kuat dari akal sehat. Dia tidak bisa menilai kemampuan dan kemampuannya dengan benar. Ini menyebabkan bencana.

Banyak penulis sastra modern: Nabokov, Solzhenitsyn, Rasputin, Shukshin, Aitmatov. Dan minat yang begitu besar pada topik ini bukanlah kebetulan, karena bersama dengan orang-orang yang ingatannya sangat berarti: tanah air mereka, cinta untuk itu, tanah air leluhur mereka, muncul orang - mayoritas mereka, yang tidak peduli pada keduanya. memori nenek moyang mereka atau memori perbuatan mereka sendiri, yang tetap generasi selanjutnya. Bagi V. Nabokov, "ingatan" adalah nostalgia, hubungan dengan Tanah Air; bagi V. Rasputin, ini adalah pengetahuan tentang akar dari suatu jenis; untuk Aitmatov, itu juga manfaat yang Anda berikan kepada orang-orang. Konsep-konsep ini tercermin dalam karya-karya mereka.

Dalam novel "Mashenka", Nabokov mengungkap nostalgia Tanah Airnya. Ini menunjukkan para emigran yang tinggal di negara yang tidak dekat secara spiritual, asing bagi mereka. Mereka telah tinggal di luar negeri selama lebih dari setahun, namun perasaan terasing dari negara yang telah menjadi rumah kedua mereka tidak kunjung hilang.

Dalam siklus urusan, masalah, peristiwa yang terus-menerus, mereka merasa lelah dengan hidup. Dalam ingatan masa lalu, Rusia, mereka menemukan jalan keluar, keseimbangan spiritual, meskipun mereka tahu bahwa mereka tidak akan pernah bisa kembali ke tanah air mereka. Pahlawan dalam cerita Ganin hidup di dunia tertutup perasaan dan pikirannya. Ingatan membawanya kembali ke masa-masa jauh ketika dia tinggal di Rusia, masih muda, di mana dia bertemu dengan cinta pertamanya, Masha.

Mengingat peristiwa tahun-tahun yang lalu, dia mengalami perasaan terbaik dan paling cemerlang. Dia hidup dalam ingatan ini, ingatan ini; mereka adalah perlindungan dari lingkungan luar, dari dunia sekitarnya. Setiap benturan dengan kenyataan, dengan kenyataan hidup, mengganggu dia, menyebabkan perasaan hampa dalam dirinya.

Ganin sangat menghormati, sensual tentang masa lalunya dan karena itu tidak mau pertemuan baru dengan Masha, karena dia akan membawa sesuatu yang baru, tidak diketahui, dan yang terpenting, nyata ke dalam hubungan mereka. Ingatan menyelamatkannya dari kenyataan, dari masalah dunia, dari kebodohan, rutinitas, ketidaktertarikannya. Tema memori dibangun dengan sangat berbeda dalam karya “ halaman Matrenin» A. Solzhenitsyn, "Farewell to Matera" oleh V. Rasputin, "Stormy Station" oleh Ch.Aitmatov. Dalam karya "Matryona Dvor", tema ingatan mengalir secara keseluruhan, dengan sangat tidak mencolok dan tulus.

Tokoh utama dalam cerita, Matryona, membantu banyak orang di desa, dan ketika dia meninggal, tidak ada yang mengingatnya dengan kata-kata yang baik. Kerabatnya ternyata lebih buruk daripada orang asing; mulai membagi harta. Solzhenitsyn menunjukkan betapa pendeknya ingatan manusia, seberapa cepat orang melupakan semua hal baik yang telah dilakukan untuk mereka. Akibatnya, hanya kedengkian yang tersisa di jiwa mereka, dan tanpa disadari mereka menjadi orang yang pengecut, egois, dan tidak bermoral.

Dalam cerita “Perpisahan dengan Matera”, V. Rasputin dengan terampil menunjukkan tidak hanya nasib orang-orang di titik balik kehidupan mereka, tetapi juga sikap mereka terhadap nenek moyang mereka, ke akar jenis mereka, ke tanah air mereka. Yang ini tentang desa Matera, di lokasi yang akan dibangun pembangkit listrik tenaga air dan jatuh ke zona banjir. Seluruh desa harus dipindahkan ke tempat baru, tetapi orang tua tidak bisa meninggalkannya, karena tanah ini adalah tanah air nenek moyang mereka. Namun, sebagian dari mereka, kebanyakan adalah anak muda yang belum berinvestasi tanah air, jangan menghormati leluhur mereka, keluarga mereka, menodai ingatan mereka. Para “pendatang baru”, untuk mempercepat proses pemukiman kembali, mencoba memotong semua akar yang menghubungkan penduduk Matera dengan masa lalu.

Mereka mencoba menghancurkan kuburan untuk menghilangkan penduduk Matera dari menulis dengan allsoch. ru 2005 memori itu sendiri. “Oh, kami bukan manusia, bukan orang lain,” kata Daria, cerita utama, dengan getir. Rasputin percaya bahwa dengan terpisahnya seseorang dari bumi, dari akarnya, dari tradisi yang berusia berabad-abad, dia juga kehilangan hati nuraninya; hatinya berubah menjadi batu. Rasputin menunjukkan betapa tidak berperasaan, kejam, jahatnya orang-orang yang menjadi "Ivans yang tidak mengingat kekerabatan".

Dan tidak masalah jika mereka menghancurkan desa orang lain atau desa mereka sendiri, karena ini semua adalah tanah air mereka. Dari orang-orang seperti itu muncul ancaman bagi dunia sekitar, juga alam. kebijaksanaan lama mengatakan: jangan menangis untuk orang mati - menangislah untuk orang yang telah kehilangan jiwa dan hati nuraninya. Dalam novel "Stormy Station" oleh Ch.Aitmatov, seperti dalam karya "Matryona Dvor", tema utama adalah tema menghormati leluhur seseorang, mengetahui akar seseorang.

Teman Edigei meninggal. Dan kemudian putra dari teman yang sudah meninggal ini, Sabitzhan, datang ke desa tersebut. Ternyata kemudian, dia "tidak datang untuk menguburkan ayahnya, tetapi hanya untuk turun, entah bagaimana menggali dan pergi secepat mungkin." Ternyata Sabitzhan tidak menghormati orang tuanya, tidak menghormati abunya. Sabitzhan seperti seorang mankurt yang tidak mengingat ayah atau ibunya.

Ketika mereka pergi untuk menguburkan teman lama mereka Edigey, mereka menemui kesalahpahaman, ketidakberdayaan yang menguasai dunia. Topik memori di zaman modern sangat luas dan beragam. Itu menyentuh banyak tema dan masalah moral.

Ini adalah masalah kehilangan akar nenek moyang, tema tanah air, masalah hilangnya kebaikan, keramahan, hati nurani dan jiwa, tema "Ivan yang tidak mengingat kekerabatannya", tema mengubah seseorang menjadi mankurt, tema mengabadikan ingatan. Masalah-masalah ini sangat terasa dan ada saat ini. Itulah sebabnya mereka tercermin dalam sastra kontemporer.

Butuh lembar contekan? Lalu simpan-» Tema ingatan dalam sastra modern. Karya sastra!

Argumen untuk esai dalam bahasa Rusia.
Memori historis: masa lalu, sekarang, masa depan.
Masalah ingatan, sejarah, budaya, monumen, adat istiadat dan tradisi, peran budaya, pilihan moral, dll.

Mengapa sejarah harus dilestarikan? Peran memori. J.Orwell "1984"

​
Dalam karya George Orwell tahun 1984, orang tidak memiliki sejarah. Tanah air protagonis adalah Oseania. Ini adalah negara besar yang mengobarkan perang terus menerus. Di bawah pengaruh propaganda yang kejam, orang membenci dan berusaha untuk mengikat mantan sekutu, menyatakan musuh kemarin sebagai sahabat mereka. Penduduk ditekan oleh rezim, tidak mampu berpikir mandiri dan menuruti slogan-slogan partai yang menguasai penduduk untuk keuntungan pribadi. Perbudakan kesadaran seperti itu hanya mungkin terjadi dengan penghancuran total ingatan orang-orang, tidak adanya pandangan mereka sendiri tentang sejarah negara.
Sejarah satu kehidupan, seperti sejarah seluruh negara bagian, adalah rangkaian peristiwa gelap dan cerah yang tak ada habisnya. Kita perlu belajar pelajaran berharga dari mereka. Ingatan akan kehidupan nenek moyang kita harus melindungi kita dari mengulangi kesalahan mereka, berfungsi sebagai pengingat abadi akan segala sesuatu yang baik dan buruk. Tanpa memori masa lalu, tidak ada masa depan.

Mengapa mengingat masa lalu? Mengapa perlu mengetahui sejarah? Argumen dari D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah".

Ingatan dan pengetahuan tentang masa lalu memenuhi dunia, menjadikannya menarik, bermakna, spiritual. Jika Anda tidak melihat masa lalunya di belakang dunia di sekitar Anda, itu kosong untuk Anda. Anda bosan, Anda suram, dan Anda berakhir sendirian. Biarkan rumah yang kita lewati, biarkan kota dan desa tempat kita tinggal, bahkan pabrik tempat kita bekerja, atau kapal yang kita tumpangi, hidup untuk kita, yaitu memiliki masa lalu! Hidup bukanlah keberadaan satu kali. Beri tahu kami sejarah - sejarah segala sesuatu yang mengelilingi kita dalam skala besar dan kecil. Ini adalah dimensi dunia keempat yang sangat penting. Tetapi kita tidak hanya harus mengetahui sejarah segala sesuatu yang mengelilingi kita, tetapi juga menjaga sejarah ini, kedalaman lingkungan kita yang sangat dalam ini.

Mengapa seseorang perlu menjaga bea cukai? Argumen dari D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah"

Harap diperhatikan: anak-anak dan remaja sangat menyukai adat istiadat, perayaan tradisional. Karena mereka menguasai dunia, menguasainya dalam tradisi, dalam sejarah. Mari kita lebih aktif melindungi segala sesuatu yang membuat hidup kita bermakna, kaya dan spiritual.

Masalah pilihan moral. Argumen dari M.A. Bulgakov "Hari Turbin".

Para pahlawan karya harus membuat pilihan yang menentukan, keadaan politik saat itu memaksa mereka untuk melakukannya. Konflik utama dari lakon Bulgakov dapat disebut sebagai konflik antara manusia dan sejarah. Dalam perkembangan aksinya, para pahlawan-intelektual melakukan dialog langsung dengan Sejarah dengan caranya masing-masing. Jadi, Alexei Turbin, memahami malapetaka gerakan kulit putih, pengkhianatan "massa staf", memilih kematian. Nikolka, yang secara spiritual dekat dengan saudaranya, memiliki firasat bahwa seorang perwira militer, komandan, orang terhormat Alexei Turbin akan lebih memilih kematian daripada rasa malu. Melaporkan kematiannya yang tragis, Nikolka dengan sedih berkata: "Mereka membunuh komandan ...". - seolah-olah sepenuhnya setuju dengan tanggung jawab saat itu. Kakak laki-laki membuat pilihan sipilnya.
Mereka yang tersisa harus membuat pilihan ini. Myshlaevsky, dengan kepahitan dan malapetaka, menyatakan posisi perantara dan karena itu tanpa harapan dari kaum intelektual dalam realitas bencana: “Di depan adalah Pengawal Merah, seperti tembok, di belakang adalah spekulan dan segala macam bajingan dengan hetman, tetapi apakah saya di Tengah?" Dia dekat dengan pengakuan kaum Bolshevik, "karena di belakang Bolshevik ada awan petani ...". Studzinsky yakin akan perlunya melanjutkan pertarungan di barisan Pengawal Putih, dan bergegas ke Don ke Denikin. Elena meninggalkan Talbert, pria yang tidak bisa dia hormati, menurut pengakuannya sendiri, dan akan mencoba membangun kehidupan baru dengan Shervinsky.

Mengapa perlu melestarikan monumen sejarah dan budaya? Argumen dari D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah".

Setiap negara adalah ansambel seni.
Moskow dan Leningrad tidak hanya berbeda, mereka juga kontras satu sama lain dan karenanya berinteraksi. Bukan kebetulan bahwa mereka dihubungkan oleh rel kereta api yang begitu langsung sehingga, setelah bepergian dengan kereta api pada malam hari tanpa belokan dan hanya dengan satu perhentian, dan sampai ke stasiun di Moskow atau Leningrad, Anda melihat bangunan stasiun yang hampir sama dengan yang melihat Anda. pergi di malam hari; fasad stasiun kereta Moskow di Leningrad dan Leningradsky di Moskow adalah sama. Namun kemiripan stasiun-stasiun tersebut menekankan perbedaan tajam kota-kota tersebut, perbedaan tersebut tidak sederhana, melainkan saling melengkapi. Bahkan benda seni di museum tidak hanya disimpan, tetapi merupakan beberapa ansambel budaya yang terkait dengan sejarah kota dan negara secara keseluruhan.
Lihat di kota lain. Ikon patut dilihat di Novgorod. Ini adalah pusat lukisan Rusia kuno terbesar dan paling berharga ketiga.
Di Kostroma, Gorky, dan Yaroslavl, orang harus menonton lukisan Rusia abad ke-18 dan ke-19 (ini adalah pusat budaya bangsawan Rusia), dan di Yaroslavl juga "Volga" abad ke-17, yang disajikan di sini tidak seperti di tempat lain.
Tetapi jika Anda mengambil seluruh negara kami, Anda akan terkejut dengan keragaman dan orisinalitas kota dan budaya yang tersimpan di dalamnya: di museum dan koleksi pribadi, dan di jalanan, karena hampir setiap rumah tua adalah harta karun. Beberapa rumah dan seluruh kota mahal dengan ukiran kayunya (Tomsk, Vologda), yang lain - dengan tata letak yang menakjubkan, jalan tanggul (Kostroma, Yaroslavl), yang lain - dengan rumah batu, dan keempat - dengan gereja yang rumit.
Melestarikan keragaman kota dan desa kita, melestarikan ingatan sejarahnya, identitas nasional dan sejarahnya yang sama adalah salah satu tugas terpenting para perencana kota kita. Seluruh negeri adalah ansambel budaya yang megah. Itu harus dilestarikan dalam kekayaannya yang luar biasa. Bukan hanya ingatan sejarah yang mendidik seseorang di kota dan di desanya, tetapi negaranya secara keseluruhan mendidik seseorang. Sekarang orang hidup tidak hanya di "titik" mereka, tetapi di seluruh negeri dan tidak hanya di abad mereka, tetapi di semua abad sejarah mereka.

Apa peran monumen sejarah dan budaya dalam kehidupan manusia? Mengapa perlu melestarikan monumen sejarah dan budaya? Argumen dari D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah"

Kenangan sejarah sangat jelas di taman dan kebun - asosiasi manusia dan alam.
Taman berharga tidak hanya untuk apa yang mereka miliki, tetapi juga untuk apa mereka dulu. Perspektif temporal yang terbuka di dalamnya tidak kalah pentingnya dengan perspektif visual. "Kenangan di Tsarskoye Selo" - begitulah Pushkin menyebut puisi terbaiknya yang paling awal.
Sikap terhadap masa lalu bisa ada dua macam: sebagai tontonan, teater, pertunjukan, pemandangan, dan sebagai dokumen. Sikap pertama berusaha mereproduksi masa lalu, menghidupkan kembali citra visualnya. Yang kedua berupaya melestarikan masa lalu, setidaknya dalam sisa-sisa sebagiannya. Untuk yang pertama dalam seni berkebun, penting untuk menciptakan kembali citra visual eksternal dari taman atau taman seperti yang terlihat pada satu waktu atau yang lain dalam hidupnya. Untuk yang kedua, penting untuk merasakan bukti waktu, dokumentasi itu penting. Yang pertama mengatakan: beginilah penampilannya; yang kedua bersaksi: ini sama, dia, mungkin, tidak seperti itu, tapi ini benar-benar dia, ini adalah linden itu, bangunan taman itu, pahatan itu. Dua atau tiga pohon linden tua berlubang di antara ratusan anak muda akan bersaksi: ini gang yang sama - ini dia, orang-orang tua. Dan tidak perlu merawat pohon muda: mereka tumbuh dengan cepat dan gang akan segera terlihat seperti semula.
Tetapi ada perbedaan penting lainnya dalam dua sikap terhadap masa lalu. Yang pertama membutuhkan: hanya satu era - era pembuatan taman, atau masa kejayaannya, atau sesuatu yang signifikan. Yang kedua akan berkata: biarkan semua zaman hidup, dengan satu atau lain cara yang signifikan, seluruh kehidupan taman itu berharga, kenangan dari zaman yang berbeda dan penyair berbeda yang menyanyikan tempat-tempat ini berharga, dan pemulihan tidak membutuhkan pemulihan, tetapi pelestarian. Sikap pertama terhadap taman dan kebun dibuka di Rusia oleh Alexander Benois dengan kultus estetika pada masa Permaisuri Elizabeth Petrovna dan Taman Catherine di Tsarskoe Selo. Akhmatova berdebat secara puitis dengannya, untuk siapa Pushkin, dan bukan Elizabeth, yang penting di Tsarskoye: "Di sini tergeletak topinya yang miring dan volume Guys yang acak-acakan."
Persepsi sebuah monumen seni baru lengkap jika secara mental diciptakan kembali, diciptakan bersama penciptanya, diisi dengan asosiasi sejarah.

Sikap pertama terhadap masa lalu menciptakan, secara umum, alat peraga, tata letak pendidikan: lihat dan ketahui! Sikap kedua terhadap masa lalu membutuhkan kebenaran, kemampuan analitis: seseorang harus memisahkan usia dari objek, seseorang harus membayangkan bagaimana keadaannya, seseorang harus mengeksplorasi sampai batas tertentu. Sikap kedua ini membutuhkan lebih banyak disiplin intelektual, lebih banyak pengetahuan dari penonton itu sendiri: lihat dan bayangkan. Dan sikap intelektual terhadap monumen masa lalu ini cepat atau lambat muncul berulang kali. Tidak mungkin untuk membunuh masa lalu yang sebenarnya dan menggantinya dengan teater, bahkan jika rekonstruksi teater menghancurkan semua dokumen, tetapi tempatnya tetap ada: di sini, di tempat ini, di tanah ini, di titik geografis ini, dulu - dulu , itu, sesuatu yang tak terlupakan terjadi.
Teater juga merambah ke dalam restorasi monumen arsitektur. Keaslian hilang di antara yang mungkin dipulihkan. Pemulih mempercayai bukti acak jika bukti ini memungkinkan mereka memulihkan monumen arsitektur ini sedemikian rupa sehingga menjadi sangat menarik. Beginilah cara kapel Evfimievskaya dipugar di Novgorod: sebuah kuil kecil di atas pilar ternyata. Sesuatu yang sangat asing bagi Novgorod kuno.
Berapa banyak monumen yang dihancurkan oleh pemulih pada abad ke-19 sebagai akibat dari memasukkan unsur-unsur estetika zaman baru ke dalamnya. Para pemulih mencari simetri yang asing bagi semangat gaya - Romawi atau Gotik - mereka mencoba mengganti garis hidup dengan garis yang benar secara geometris, dihitung secara matematis, dll. Katedral Cologne, Notre Dame di Paris, dan Biara Saint-Denis mengering seperti itu. Seluruh kota di Jerman mengering, kapur barus, terutama selama periode idealisasi masa lalu Jerman.
Sikap terhadap masa lalu membentuk citra bangsanya sendiri. Karena setiap orang adalah pembawa masa lalu dan pembawa karakter bangsa. Manusia adalah bagian dari masyarakat dan bagian dari sejarahnya.

Apa itu memori? Apa peran ingatan dalam kehidupan manusia, apa nilai ingatan? Argumen dari D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah"

Ingatan adalah salah satu sifat terpenting makhluk, makhluk apa pun: material, spiritual, manusia…
Memori dimiliki oleh masing-masing tanaman, batu, di mana jejak asalnya tetap ada, kaca, air, dll.
Burung memiliki bentuk ingatan suku yang paling kompleks, memungkinkan generasi baru burung terbang ke arah yang benar ke tempat yang tepat. Dalam menjelaskan penerbangan ini, tidak cukup hanya mempelajari "teknik dan metode navigasi" yang digunakan oleh burung. Yang terpenting, ingatan yang membuat mereka mencari tempat tinggal musim dingin dan tempat tinggal musim panas selalu sama.
Dan apa yang bisa kita katakan tentang "memori genetik" - memori yang ditetapkan selama berabad-abad, memori yang berpindah dari satu generasi makhluk hidup ke generasi berikutnya.
Namun, memori sama sekali tidak mekanis. Ini adalah proses kreatif yang paling penting: ini adalah proses dan kreatif. Apa yang dibutuhkan diingat; melalui ingatan, pengalaman baik terakumulasi, tradisi terbentuk, keterampilan sehari-hari, keterampilan keluarga, keterampilan kerja, lembaga sosial tercipta ...
Memori menolak kekuatan destruktif waktu.
Memori - mengatasi waktu, mengatasi kematian.

Mengapa penting bagi seseorang untuk mengingat masa lalu? Argumen dari D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah"

Signifikansi moral terbesar dari ingatan adalah mengatasi waktu, mengatasi kematian. "Pelupa", pertama-tama, adalah orang yang tidak tahu berterima kasih, tidak bertanggung jawab, dan karena itu tidak mampu melakukan perbuatan baik dan tidak mementingkan diri sendiri.
Tidak bertanggung jawab lahir dari kurangnya kesadaran bahwa tidak ada yang berlalu tanpa meninggalkan jejak. Seseorang yang melakukan perbuatan tidak baik mengira bahwa perbuatan tersebut tidak akan tersimpan dalam ingatan pribadinya dan ingatan orang-orang di sekitarnya. Dia sendiri, jelas, tidak terbiasa menghargai ingatan masa lalu, merasa berterima kasih kepada leluhurnya, atas pekerjaan mereka, perhatian mereka, dan karena itu berpikir bahwa segala sesuatu tentang dirinya akan dilupakan.
Hati nurani pada dasarnya adalah ingatan, yang ditambahkan penilaian moral atas apa yang telah dilakukan. Tetapi jika yang sempurna tidak tersimpan dalam memori, maka tidak akan ada evaluasi. Tanpa ingatan tidak ada hati nurani.
Itulah mengapa sangat penting untuk dibesarkan dalam iklim memori moral: memori keluarga, memori nasional, memori budaya. Foto keluarga adalah salah satu "alat bantu visual" terpenting untuk pendidikan moral anak-anak, dan juga orang dewasa. Hormati karya nenek moyang kita, tradisi kerja mereka, alat mereka, adat istiadat mereka, lagu dan hiburan mereka. Semua ini sangat berharga bagi kami. Dan hanya menghormati kuburan leluhur.
Ingat Pushkin:
Dua perasaan sangat dekat dengan kita -
Di dalamnya hati menemukan makanan -
Cinta tanah air
Cinta untuk peti mati ayah.
Kuil hidup!
Bumi akan mati tanpa mereka.
Kesadaran kita tidak dapat langsung terbiasa dengan gagasan bahwa bumi akan mati tanpa cinta pada peti mati para ayah, tanpa cinta pada abu asli. Terlalu sering kita tetap acuh tak acuh atau bahkan hampir memusuhi kuburan dan abu yang menghilang - dua sumber dari pikiran suram kita yang tidak terlalu bijak dan suasana hati yang dangkal. Sama seperti ingatan pribadi seseorang membentuk hati nuraninya, sikap hati nuraninya terhadap leluhur dan kerabat pribadinya - kerabat dan teman, teman lama, yaitu, yang paling setia, dengan siapa dia terhubung oleh ingatan bersama - demikian pula ingatan sejarah dari orang-orang membentuk iklim moral di mana orang hidup. Mungkin seseorang dapat berpikir untuk membangun moralitas di atas sesuatu yang lain: sama sekali mengabaikan masa lalu dengan kesalahannya yang terkadang salah dan ingatan yang menyakitkan dan berfokus sepenuhnya pada masa depan, membangun masa depan ini dengan "alasan yang masuk akal" dalam diri mereka sendiri, melupakan masa lalu dengan sisi gelap dan terangnya. .
Ini tidak hanya tidak perlu, tetapi juga tidak mungkin. Memori masa lalu terutama "cerah" (ekspresi Pushkin), puitis. Dia mendidik secara estetis.

Bagaimana konsep budaya dan memori terkait? Apa itu memori dan budaya? Argumen dari D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah"

Budaya manusia secara keseluruhan tidak hanya memiliki memori, tetapi juga memori par excellence. Budaya umat manusia adalah ingatan aktif umat manusia, yang secara aktif diperkenalkan ke dalam modernitas.
Dalam sejarah, setiap kebangkitan budaya dalam satu atau lain cara terkait dengan daya tarik ke masa lalu. Berapa kali umat manusia, misalnya, beralih ke zaman kuno? Setidaknya ada empat besar, konversi zaman: di bawah Charlemagne, di bawah dinasti Palaiologos di Byzantium, selama Renaisans, dan sekali lagi pada akhir abad ke-18 dan awal abad ke-19. Dan berapa banyak daya tarik budaya "kecil" ke zaman kuno - di Abad Pertengahan yang sama. Setiap seruan ke masa lalu adalah "revolusioner", yaitu memperkaya masa kini, dan setiap seruan memahami masa lalu ini dengan caranya sendiri, mengambil dari masa lalu apa yang dibutuhkan untuk bergerak maju. Saya berbicara tentang beralih ke zaman kuno, tetapi apa yang diberikan oleh peralihan ke masa lalu nasionalnya sendiri untuk setiap orang? Jika tidak didikte oleh nasionalisme, keinginan sempit untuk mengisolasi diri dari orang lain dan pengalaman budaya mereka, itu berbuah, karena memperkaya, mendiversifikasi, memperluas budaya masyarakat, kerentanan estetika. Bagaimanapun, setiap banding ke yang lama dalam kondisi baru selalu baru.
Dia tahu beberapa daya tarik Rus Kuno dan Rusia pasca-Petrine. Ada sisi berbeda dari seruan ini. Penemuan arsitektur dan ikon Rusia pada awal abad ke-20 sebagian besar tidak memiliki nasionalisme sempit dan sangat bermanfaat bagi seni baru.
Saya ingin mendemonstrasikan peran estetika dan moral dari ingatan pada contoh puisi Pushkin.
Di Pushkin, ingatan memainkan peran besar dalam puisi. Peran puitis kenangan dapat ditelusuri dari masa kanak-kanak Pushkin, puisi muda, yang paling penting adalah "Kenangan di Tsarskoye Selo", tetapi di masa depan peran kenangan sangat besar tidak hanya dalam lirik Pushkin, tetapi bahkan dalam puisi itu. "Eugene".
Ketika Pushkin perlu memperkenalkan elemen liris, dia sering menggunakan kenang-kenangan. Seperti yang Anda ketahui, Pushkin tidak berada di St. Petersburg selama banjir tahun 1824, namun demikian, dalam The Bronze Horseman, banjir diwarnai oleh sebuah kenangan:
"Itu adalah waktu yang mengerikan, ingatannya masih segar ..."
Pushkin juga mewarnai karya sejarahnya dengan bagian dari ingatan pribadi leluhur. Ingat: dalam "Boris Godunov" nenek moyangnya, Pushkin, dalam "Moor of Peter the Great" - juga seorang leluhur, Hannibal.
Ingatan adalah dasar hati nurani dan moralitas, ingatan adalah dasar budaya, "akumulasi" budaya, ingatan adalah salah satu fondasi puisi - pemahaman estetika tentang nilai-nilai budaya. Melestarikan ingatan, melestarikan ingatan adalah kewajiban moral kita untuk diri kita sendiri dan keturunan kita. Ingatan adalah kekayaan kita.

Apa peran budaya dalam kehidupan manusia? Apa akibat hilangnya monumen bagi manusia? Apa peran monumen sejarah dan budaya dalam kehidupan manusia? Mengapa perlu melestarikan monumen sejarah dan budaya? Argumen dari D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah"

Kami peduli dengan kesehatan kami sendiri dan kesehatan orang lain, kami memastikan bahwa kami makan dengan benar, agar udara dan air tetap bersih dan tidak tercemar.
Ilmu yang berhubungan dengan perlindungan dan pemulihan lingkungan alam disebut ekologi. Namun ekologi tidak boleh dibatasi hanya oleh tugas melestarikan lingkungan biologis yang mengelilingi kita. Manusia hidup tidak hanya di lingkungan alam, tetapi juga di lingkungan yang diciptakan oleh budaya nenek moyangnya dan oleh dirinya sendiri. Pelestarian lingkungan budaya merupakan tugas yang tidak kalah pentingnya dengan pelestarian lingkungan alam. Jika alam diperlukan bagi seseorang untuk kehidupan biologisnya, maka lingkungan budaya tidak kalah pentingnya untuk kehidupan spiritual, moralnya, untuk "cara hidup mapan spiritualnya", untuk keterikatannya dengan tempat asalnya, mengikuti ajarannya. nenek moyang, untuk disiplin diri moral dan sosialitasnya. Sedangkan soal ekologi moral tidak hanya tidak dipelajari, tetapi juga tidak diangkat. Jenis budaya individu dan sisa-sisa budaya masa lalu, masalah restorasi monumen dan pelestariannya dipelajari, tetapi signifikansi moral dan pengaruhnya terhadap seseorang dari seluruh lingkungan budaya secara keseluruhan, kekuatan pengaruhnya, tidak dipelajari.
Namun fakta pengaruh pendidikan terhadap seseorang dari lingkungan budaya sekitarnya tidak diragukan lagi.
Seseorang dibesarkan dalam lingkungan budaya yang mengelilinginya tanpa terasa. Dia dibesarkan oleh sejarah, masa lalu. Masa lalu membuka jendela dunia untuknya, dan bukan hanya jendela, tapi juga pintu, bahkan gerbang - gerbang kemenangan. Tinggal di tempat tinggal para penyair dan penulis prosa sastra Rusia yang hebat, tinggal di tempat tinggal para kritikus dan filsuf hebat, menyerap kesan harian yang entah bagaimana tercermin dalam karya-karya besar sastra Rusia, mengunjungi apartemen museum berarti memperkaya diri secara bertahap secara spiritual .
Jalan, alun-alun, kanal, rumah individu, taman mengingatkan, mengingatkan, mengingatkan... Secara tidak mencolok dan tidak mencolok, kesan masa lalu memasuki dunia spiritual seseorang, dan seseorang dengan jiwa terbuka memasuki masa lalu. Dia belajar menghormati leluhurnya dan mengingat apa yang pada gilirannya akan dibutuhkan untuk keturunannya. Masa lalu dan masa depan menjadi milik mereka sendiri bagi seseorang. Dia mulai belajar tanggung jawab - tanggung jawab moral kepada orang-orang di masa lalu dan pada saat yang sama kepada orang-orang di masa depan, yang masa lalunya tidak kalah pentingnya dengan kita, dan mungkin bahkan lebih penting dengan kebangkitan budaya secara umum. dan peningkatan tuntutan spiritual. Merawat masa lalu berarti juga merawat masa depan...
Untuk mencintai keluarga seseorang, kesan masa kecilnya, rumahnya, sekolahnya, desanya, kotanya, negaranya, budaya dan bahasanya, seluruh dunia diperlukan, mutlak diperlukan untuk penyelesaian moral seseorang.
Jika seseorang tidak suka melihat foto-foto lama orang tuanya, setidaknya sesekali, tidak menghargai ingatan mereka yang tertinggal di taman yang mereka tanam, pada barang-barang milik mereka, maka dia tidak mencintai mereka. Jika seseorang tidak menyukai rumah tua, jalan tua, bahkan jika itu lebih rendah, maka dia tidak mencintai kotanya. Jika seseorang acuh tak acuh terhadap monumen bersejarah negaranya, maka ia acuh tak acuh terhadap negaranya.
Kerugian di alam dapat dipulihkan sampai batas tertentu. Cukup berbeda dengan monumen budaya. Kerugian mereka tidak tergantikan, karena monumen budaya selalu bersifat individual, selalu dikaitkan dengan era tertentu di masa lalu, dengan empu tertentu. Setiap monumen dihancurkan selamanya, terdistorsi selamanya, terluka selamanya. Dan dia sama sekali tidak berdaya, dia tidak akan memulihkan dirinya sendiri.
Setiap monumen kuno yang baru dibangun tidak akan memiliki dokumentasi. Itu hanya akan menjadi “penampilan.
"Cadangan" monumen budaya, "cadangan" lingkungan budaya sangat terbatas di dunia, dan semakin menipis. Bahkan para pemulih itu sendiri, kadang-kadang bekerja sesuai dengan teori mereka sendiri, teori yang kurang teruji atau gagasan kecantikan modern, menjadi lebih banyak penghancur monumen masa lalu daripada pelindung mereka. Hancurkan monumen dan perencana kota, apalagi jika tidak memiliki pengetahuan sejarah yang jelas dan lengkap.
Di atas tanah menjadi ramai untuk monumen budaya, bukan karena tidak ada cukup lahan, tetapi karena pembangunnya tertarik pada tempat-tempat tua, berpenghuni, dan karenanya tampak sangat indah dan menggoda bagi para perencana kota.
Perencana kota, tidak seperti orang lain, membutuhkan pengetahuan di bidang ekologi budaya. Oleh karena itu, sejarah lokal harus dikembangkan, disebarluaskan dan diajarkan untuk memecahkan masalah lingkungan lokal berdasarkan itu. Sejarah lokal memunculkan kecintaan pada tanah air dan memberikan pengetahuan, yang tanpanya tidak mungkin melestarikan monumen budaya di lapangan.
Kita tidak boleh meletakkan tanggung jawab penuh atas pengabaian masa lalu pada orang lain, atau hanya berharap bahwa negara khusus dan organisasi publik terlibat dalam pelestarian budaya masa lalu dan "ini urusan mereka", bukan urusan kita. Kita sendiri harus cerdas, berbudaya, berpendidikan, memahami keindahan dan baik hati - yaitu, baik hati dan berterima kasih kepada leluhur kita, yang telah menciptakan untuk kita dan keturunan kita semua keindahan yang tidak dimiliki orang lain, yaitu kita terkadang tidak dapat mengenali, menerima dalam dunia moral mereka, untuk melestarikan dan membela secara aktif.
Setiap orang harus tahu di antara keindahan apa dan nilai moral apa yang dia jalani. Dia tidak boleh percaya diri dan kurang ajar menolak budaya masa lalu secara sembarangan dan "penilaian". Setiap orang wajib mengambil bagian yang layak dalam pelestarian budaya.
Kami bertanggung jawab atas segalanya, dan bukan orang lain, dan kami memiliki kekuatan untuk tidak acuh tak acuh terhadap masa lalu kami. Itu milik kita, milik kita bersama.

Mengapa penting untuk melestarikan memori sejarah? Apa akibat hilangnya monumen bagi manusia? Masalah mengubah tampilan sejarah kota tua. Argumen dari D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah".

Pada bulan September 1978, saya berada di lapangan Borodino bersama dengan pemulih terindah Nikolai Ivanovich Ivanov. Pernahkah Anda memperhatikan orang seperti apa yang berdedikasi pada pekerjaannya yang ditemukan di antara para pemulih dan pekerja museum? Mereka menghargai hal-hal, dan hal-hal membalasnya dengan cinta. Benda-benda, monumen memberi penjaganya cinta untuk diri mereka sendiri, kasih sayang, pengabdian yang mulia pada budaya, dan kemudian cita rasa dan pemahaman seni, pemahaman tentang masa lalu, daya tarik yang menembus bagi orang-orang yang menciptakannya. Cinta sejati untuk orang-orang, untuk monumen, tidak pernah terjawab. Itulah sebabnya orang menemukan satu sama lain, dan bumi, yang dirawat dengan baik oleh orang-orang, menemukan orang-orang yang menyukainya dan dengan sendirinya menanggapi mereka dengan cara yang sama.
Selama lima belas tahun, Nikolai Ivanovich tidak pergi berlibur: dia tidak bisa beristirahat di luar lapangan Borodino. Dia hidup selama beberapa hari Pertempuran Borodino dan hari-hari sebelum pertempuran. Lapangan Borodin memiliki nilai pendidikan yang sangat besar.
Saya benci perang, saya menanggung blokade Leningrad, penembakan Nazi terhadap warga sipil dari tempat perlindungan yang hangat, dalam posisi di Dataran Tinggi Duderhof, saya adalah saksi mata kepahlawanan yang digunakan rakyat Soviet untuk mempertahankan Tanah Air mereka, dengan stamina yang tidak dapat dipahami mereka melawan musuh. Mungkin itu sebabnya Pertempuran Borodino yang selalu membuat saya takjub dengan kekuatan moralnya memperoleh makna baru bagi saya. Tentara Rusia mengalahkan delapan serangan paling sengit terhadap baterai Raevsky, yang mengikuti satu demi satu dengan kegigihan yang tidak pernah terdengar.
Pada akhirnya, para prajurit dari kedua pasukan bertempur dalam kegelapan total, dengan sentuhan. Kekuatan moral Rusia dikalikan sepuluh kali lipat dengan kebutuhan untuk mempertahankan Moskow. Dan Nikolai Ivanovich dan saya memamerkan kepala kami di depan monumen para pahlawan yang didirikan di lapangan Borodino oleh keturunan yang bersyukur ...
Di masa muda saya, saya pertama kali datang ke Moskow dan secara tidak sengaja menemukan Gereja Asumsi di Pokrovka (1696-1699). Tidak bisa dibayangkan dari foto dan gambar yang masih ada, seharusnya terlihat dikelilingi oleh bangunan biasa yang rendah. Tetapi orang-orang datang dan menghancurkan gereja. Sekarang tempat ini kosong...
Siapakah orang-orang yang menghancurkan masa lalu yang hidup, masa lalu, yang juga merupakan masa kini kita, karena budaya tidak mati? Terkadang para arsitek itu sendiri - salah satu dari mereka yang benar-benar ingin menempatkan "kreasi" mereka di tempat yang menang dan terlalu malas untuk memikirkan hal lain. Terkadang ini adalah orang yang benar-benar acak, dan kita semua yang harus disalahkan untuk ini. Kita perlu memikirkan bagaimana ini tidak terjadi lagi. Monumen budaya milik masyarakat, dan bukan hanya milik generasi kita. Kami bertanggung jawab atas mereka kepada keturunan kami. Kami akan sangat diminati dalam seratus dua ratus tahun.
Kota-kota bersejarah tidak hanya dihuni oleh mereka yang sekarang tinggal di dalamnya. Mereka dihuni oleh orang-orang hebat di masa lalu, yang ingatannya tidak bisa mati. Pushkin dan Dostoevsky dengan karakter "Malam Putih" -nya tercermin di kanal Leningrad.
Suasana sejarah kota kita tidak dapat ditangkap oleh foto, reproduksi, atau model apa pun. Suasana ini bisa terungkap, dipertegas dengan rekonstruksi, tapi juga bisa dengan mudah dihancurkan - dihancurkan tanpa bekas. Dia tidak bisa dipulihkan. Kita harus melestarikan masa lalu kita: itu memiliki nilai pendidikan yang paling efektif. Itu menanamkan rasa tanggung jawab terhadap ibu pertiwi.
Inilah yang dikatakan oleh arsitek Petrozavodsk V. P. Orfinsky, penulis banyak buku tentang arsitektur rakyat Karelia. Pada tanggal 25 Mei 1971, sebuah kapel unik pada awal abad ke-17 di desa Pelkula, sebuah monumen arsitektur penting nasional, terbakar di wilayah Medvezhyegorsk. Dan tidak ada yang mulai mencari tahu keadaan kasus tersebut.
Pada tahun 1975, monumen arsitektur penting nasional lainnya terbakar - Gereja Ascension di desa Tipinitsy, wilayah Medvezhyegorsk - salah satu gereja tenda paling menarik di Rusia Utara. Alasannya adalah petir, tetapi akar penyebab sebenarnya adalah tidak bertanggung jawab dan kelalaian: pilar tenda bertingkat tinggi dari Gereja Ascension dan menara lonceng yang bertautan dengannya tidak memiliki proteksi petir dasar.
Tenda Gereja Kelahiran abad ke-18 di desa Bestuzhev, distrik Ustyansky, wilayah Arkhangelsk, runtuh - monumen arsitektur tenda yang paling berharga, elemen terakhir dari ansambel, ditempatkan dengan sangat akurat di tikungan Sungai Ustya . Alasannya adalah pengabaian total.
Dan inilah sedikit fakta tentang Belarusia. Di desa Dostoevo, tempat asal nenek moyang Dostoevsky, ada sebuah gereja kecil abad ke-18. Otoritas setempat, untuk menghilangkan tanggung jawab, karena khawatir monumen tersebut akan didaftarkan sebagai dilindungi, memerintahkan untuk menghancurkan gereja dengan buldoser. Yang tersisa dari dirinya hanyalah pengukuran dan foto. Itu terjadi pada tahun 1976.
Banyak fakta seperti itu dapat dikumpulkan. Apa yang harus dilakukan agar mereka tidak mengulanginya? Pertama-tama, seseorang tidak boleh melupakannya, berpura-pura tidak ada. Larangan, instruksi dan papan dengan indikasi "Dilindungi oleh negara" juga tidak cukup. Fakta hooligan atau sikap tidak bertanggung jawab terhadap warisan budaya perlu diperiksa secara ketat di pengadilan dan pelakunya dihukum berat. Tetapi ini pun tidak cukup. Sangatlah penting untuk mempelajari sejarah lokal di sekolah menengah, untuk belajar secara melingkar tentang sejarah dan sifat daerah seseorang. Organisasi pemudalah yang pertama-tama harus mengambil perlindungan atas sejarah wilayah mereka. Terakhir, dan yang paling penting, kurikulum sejarah sekolah menengah perlu memasukkan pelajaran sejarah lokal.
Cinta untuk Tanah Air bukanlah sesuatu yang abstrak; itu juga cinta untuk kota seseorang, untuk daerahnya, untuk monumen budayanya, kebanggaan akan sejarahnya. Itulah sebabnya pengajaran sejarah di sekolah harus spesifik - pada monumen sejarah, budaya, dan masa lalu revolusioner dari lokalitas seseorang.
Seseorang tidak bisa hanya menyerukan patriotisme, itu harus dididik dengan hati-hati - untuk mendidik cinta untuk tempat asalnya, untuk mendidik penyelesaian spiritual. Dan untuk itu perlu dikembangkan ilmu ekologi budaya. Tidak hanya lingkungan alam, tetapi juga lingkungan budaya, lingkungan monumen budaya dan dampaknya terhadap manusia harus menjadi kajian ilmiah yang cermat.
Tidak akan ada akar di daerah asalnya, di negara asalnya - akan ada banyak orang yang terlihat seperti tanaman stepa tumbleweed.

Mengapa perlu mengetahui sejarah? Hubungan antara masa lalu, sekarang dan masa depan. Ray Bradbury "Petir Datang"

Masa lalu, sekarang dan masa depan saling berhubungan. Setiap tindakan yang kita ambil mempengaruhi masa depan. Maka, R. Bradbury dalam cerita "" mengajak pembaca membayangkan apa yang bisa terjadi jika seseorang memiliki mesin waktu. Di masa depan fiksinya, ada mesin seperti itu. Pencari sensasi ditawari safari tepat waktu. Karakter utama Eckels memulai petualangan, tetapi dia diperingatkan bahwa tidak ada yang dapat diubah, hanya hewan yang harus mati karena penyakit atau karena alasan lain yang dapat dibunuh (semua ini ditentukan sebelumnya oleh penyelenggara). Terperangkap di Zaman Dinosaurus, Eckels menjadi sangat ketakutan hingga dia kehabisan area yang diizinkan. Kembalinya dia ke masa sekarang menunjukkan betapa pentingnya setiap detail: di solnya ada kupu-kupu yang terinjak-injak. Sekali di masa sekarang, dia menemukan bahwa seluruh dunia telah berubah: warna, komposisi atmosfer, orang, dan bahkan aturan ejaan telah menjadi berbeda. Alih-alih seorang presiden liberal, seorang diktator sedang berkuasa.
Karena itu, Bradbury menyampaikan gagasan berikut: masa lalu dan masa depan saling berhubungan. Kami bertanggung jawab atas setiap tindakan yang kami lakukan.
Penting untuk melihat ke masa lalu untuk mengetahui masa depan Anda. Segala sesuatu yang pernah terjadi telah mempengaruhi dunia tempat kita hidup. Jika Anda bisa menggambar kesejajaran antara masa lalu dan masa kini, maka Anda bisa datang ke masa depan yang Anda inginkan.

Berapa harga sebuah kesalahan dalam sejarah? Ray Bradbury "Petir Datang"

Terkadang harga sebuah kesalahan bisa menelan biaya nyawa seluruh umat manusia. Nah, dalam cerita "" diperlihatkan bahwa satu kesalahan kecil saja bisa berujung bencana. Protagonis cerita, Eckels, menginjak kupu-kupu saat melakukan perjalanan ke masa lalu, dengan pengawasannya dia mengubah seluruh jalannya sejarah. Kisah ini menunjukkan betapa hati-hati Anda perlu berpikir sebelum melakukan sesuatu. Dia telah diperingatkan akan bahayanya, tetapi rasa haus akan petualangan lebih kuat dari akal sehat. Dia tidak bisa menilai kemampuan dan kemampuannya dengan benar. Ini menyebabkan bencana.

• Kategori: Argumen untuk menulis ujian

• PADA. Tvardovsky - sebuah puisi "Ada nama dan ada tanggal seperti itu ...". Pahlawan liris A.T. Tvardovsky sangat merasakan kesalahannya dan generasinya di hadapan para pahlawan yang telah meninggal. Secara obyektif, rasa bersalah seperti itu tidak ada, tetapi sang pahlawan menilai dirinya sendiri dengan pengadilan tertinggi - pengadilan spiritual. Ini adalah pria dengan hati nurani yang besar, kejujuran, jiwa yang sakit untuk semua yang terjadi. Ia merasa bersalah karena hidup sederhana, bisa menikmati keindahan alam, menikmati liburan, bekerja di hari kerja. Dan orang mati tidak bisa dibangkitkan. Mereka memberikan hidup mereka untuk kebahagiaan generasi mendatang. Dan ingatan mereka abadi, abadi. Tidak perlu frasa keras dan pidato pujian. Tetapi setiap menit kita harus mengingat orang-orang yang kita berutang nyawa. Pahlawan yang mati tidak pergi tanpa jejak, mereka akan hidup di keturunan kita, di masa depan. Tema ingatan sejarah juga didengar oleh Tvardovsky dalam puisi "Aku dibunuh di dekat Rzhev", "Mereka berbohong, tuli dan bisu", "Aku tahu: bukan salahku ...".
• E. Nosov - cerita "Api Hidup". Plot ceritanya sederhana: narator menyewa rumah dari seorang wanita tua, Bibi Olya, yang kehilangan putra satu-satunya dalam perang. Suatu hari dia menanam bunga poppy di petak bunganya. Tapi pahlawan wanita itu jelas tidak menyukai bunga-bunga ini: bunga poppy cerah, tapi hidup pendek. Mereka mungkin mengingatkannya pada nasib putranya, yang meninggal muda. Tapi di akhir, sikap Bibi Olya terhadap bunga berubah: sekarang hamparan bunga poppy berkobar di hamparan bunganya. “Beberapa hancur, menjatuhkan kelopaknya ke tanah, seperti percikan api, yang lain hanya membukanya lidah berapi-api. Dan dari bawah, dari basah, penuh semangat hidup bumi, semakin banyak kuncup yang menggulung rapat muncul untuk menjaga agar api hidup tidak padam. Gambar poppy dalam cerita ini bersifat simbolis. Itu adalah simbol dari segala sesuatu yang luhur, heroik. Dan kepahlawanan ini terus hidup dalam pikiran kita, dalam jiwa kita. Ingatan memelihara akar dari "semangat moral rakyat". Memori menginspirasi kita untuk prestasi baru. Kenangan para pahlawan yang gugur akan selalu bersama kita. Ini, menurut saya, adalah salah satu ide utama dari karya tersebut.
• B. Vasiliev - cerita "Nomor Pameran ...". Dalam karya ini, penulis mengangkat masalah ingatan sejarah dan kekejaman terhadap anak. Mengumpulkan relik untuk museum sekolah, para perintis mencuri dari pensiunan buta Anna Fedotovna dua surat yang dia terima dari depan. Satu surat dari putranya, yang kedua - dari rekannya. Surat-surat ini sangat disayangi oleh sang pahlawan wanita. Menghadapi kekejaman kekanak-kanakan yang tidak disadari, dia tidak hanya kehilangan ingatan tentang putranya, tetapi juga makna hidup. Penulis dengan getir menggambarkan perasaan sang pahlawan wanita: “Tapi itu tuli dan kosong. Tidak, surat-surat itu, memanfaatkan kebutaannya, tidak dikeluarkan dari kotaknya - surat-surat itu dikeluarkan dari jiwanya, dan sekarang tidak hanya dia buta dan tuli, tetapi juga jiwanya. Surat-surat itu berakhir di gudang museum sekolah. “Para perintis berterima kasih atas pencarian aktif mereka, tetapi tidak ada tempat untuk penemuan mereka, dan surat-surat Igor dan Sersan Perepletchikov disisihkan, yaitu, disimpan begitu saja di laci panjang. Mereka masih di sana, dua surat ini dengan catatan rapi: "PAMERAN No....". Mereka berbaring di laci meja dalam folder merah dengan tulisan: "BAHAN SEKUNDER UNTUK SEJARAH PERANG PATRIOTIK BESAR".

DI DALAM bahan ini kami memusatkan perhatian pembaca pada masalah utama yang diangkat dalam teks untuk Ujian Negara Bersatu dalam bahasa Rusia. Argumen yang menggambarkan masalah ini ditemukan di bawah judul yang sesuai. Anda juga dapat mengunduh tabel dengan semua contoh ini di akhir artikel.

1. DI DALAM cerita oleh V.G. Rasputin "Perpisahan dengan Matyora" penulis menyinggung masalah pelestarian warisan alam yang sangat penting bagi seluruh lapisan masyarakat. Penulis mencatat bahwa tanpa pengetahuan tentang masa lalu tidak mungkin membangun masa depan yang layak. Alam juga merupakan kenangan, sejarah kita. Jadi, kematian pulau Matera dan desa kecil dengan nama yang sama menyebabkan hilangnya ingatan akan hari-hari indah kehidupan di daerah ini, bekas penduduknya ... Sayangnya, hanya generasi tua, misalnya, tokoh utama Daria Pinigina memahami bahwa Matera bukan sekadar pulau, melainkan keterkaitan dengan masa lalu, ingatan leluhur. Ketika Matera menghilang di bawah air Angara yang mengamuk, dan penghuni terakhir meninggalkan tempat ini, ingatan itu mati.
2. Sejarah para pahlawan kisah fiksi ilmiah penulis Amerika "Guntur Datang" karya Ray Bradbury juga merupakan penegasan bahwa alam adalah bagian dari kita sejarah umum. Alam, waktu, dan ingatan - semua konsep ini saling terkait, dan ini ditekankan oleh penulis fiksi ilmiah. Kematian makhluk kecil, seekor kupu-kupu, menyebabkan kematian masa depan seluruh dunia. Intervensi kehidupan satwa liar di masa prasejarah sangat mahal bagi penghuni planet Bumi. Dengan demikian, masalah pelestarian warisan alam dalam cerita Ray Bradbury "Thunder Came" diangkat agar orang berpikir tentang nilai lingkungan karena itu terkait erat dengan sejarah umat manusia.

Pelestarian warisan budaya

1. Dalam buku ahli filologi dan budaya Soviet dan Rusia D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah" masalah konservasi terungkap warisan budaya. Penulis membuat para pembacanya berpikir tentang apa arti monumen budaya bagi seseorang. Dokter ilmu filologi mengingatkan kita bahwa, tidak seperti benda alam, struktur arsitektur tidak mampu menyembuhkan diri sendiri. Ia mendorong setiap orang untuk berperan aktif dalam melestarikan ingatan, yang dibekukan dalam tanah liat dan plester. Menurutnya, tidak ada yang boleh menolak budaya masa lalu, karena itu adalah fondasi masa depan kita. Pernyataan ini harus meyakinkan setiap orang yang peduli untuk mencoba menyelesaikan masalah pelestarian warisan budaya yang ditimbulkan oleh D.S. Likhachev.
2. DI DALAM novel karya I.S. Turgenev "Ayah dan Putra" salah satu tokoh utamanya, Pavel Petrovich Kirsanov, yakin bahwa budaya tak tergantikan dalam kehidupan masyarakat. Penulis mencoba menyampaikan melalui pahlawan ini gagasan tentang pentingnya warisan budaya tidak hanya kepada Yevgeny Bazarov yang nihilis, tetapi juga kepada semua pembaca. Tanpa pengaruh seni yang menyembuhkan, Eugene, misalnya, tidak dapat memahami dirinya sendiri dan menyadari pada waktunya bahwa dia adalah seorang yang romantis, dan juga membutuhkan kehangatan dan kasih sayang. Alam spirituallah yang membantu kita untuk mengenal diri kita sendiri, sehingga kita tidak dapat menyangkalnya. Musik, seni, sastra menjadikan seseorang mulia, cantik secara moral, sehingga perlu menjaga kelestarian monumen budaya.

Masalah memori dalam hubungan keluarga

1. Dalam kisah K.N. Paustovsky "Telegram" Nastya tahun yang panjang lupa tentang ibunya, tidak datang, tidak berkunjung. Dia dibenarkan oleh pekerjaan sehari-hari, tetapi tidak ada bisnis yang dapat dibandingkan pentingnya dengan ibunya sendiri. Cerita karakter utama diberikan oleh penulis sebagai peringatan kepada pembaca: perhatian dan kasih sayang orang tua tidak boleh dilupakan oleh anak, karena suatu saat akan terlambat untuk membalasnya sama. Begitu pula yang terjadi dengan Nastya. Hanya setelah kematian ibunya, gadis itu menyadari bahwa dia telah memberikan sedikit waktu kepada orang yang melindungi tidurnya di tempat tidur bayi.
2. Perkataan orang tua, petunjuknya terkadang diingat oleh anak selama bertahun-tahun bahkan seumur hidup. Jadi, karakter utamacerita oleh A.S. pushkin " Putri kapten» , Petr Grinev, dipahami dengan sangat jelas untuk dirinya sendiri kebenaran sederhana ayah "jaga kehormatan sejak usia muda." Berkat orang tuanya dan instruksi mereka, sang pahlawan tidak pernah menyerah, tidak menyalahkan siapa pun atas masalahnya, menerima kekalahan dengan hormat dan bermartabat, jika kehidupan membutuhkannya. Kenangan orang tua adalah sesuatu yang sakral bagi Pyotr Grinev. Dia menghormati pendapat mereka, mencoba membenarkan kepercayaan pada dirinya sendiri, yang kemudian membantunya menjadi bahagia dan bebas.

Masalah ingatan sejarah

1. Dalam novel karya B. L. Vasiliev "Saya tidak ada dalam daftar" karakter utama belum berhasil check-in di pos pertempuran, sebagai yang berdarah Kedua Perang Dunia. Dia mengerahkan semua kekuatan mudanya untuk mempertahankan Benteng Brest, di mana semua orang mati. Bahkan ditinggal sendirian, dia tidak berhenti menakuti para penyerbu dengan serangan mendadak malamnya. Ketika Pluzhnikov ditangkap, musuh memberi hormat kepadanya tentara soviet membuat mereka terkesan dengan keberaniannya. Tetapi judul novelnya memberi tahu kita bahwa banyak pahlawan tanpa nama yang hilang dalam hiruk pikuk hari-hari ketika mereka tidak punya waktu untuk dimasukkan dalam daftar berikutnya. Tetapi berapa banyak yang telah mereka lakukan, tidak dikenali dan dilupakan, untuk kita? Agar kita setidaknya menyimpan ini dalam ingatan kita, penulis mempersembahkan seluruh karya untuk prestasi Nikolai Pluzhnikov, yang dengan demikian menjadi monumen kejayaan militer di kuburan massal.
2. Dalam distopia Aldous Huxley "O luar biasa dunia baru» menggambarkan masyarakat yang menyangkal sejarahnya. Seperti yang bisa kita lihat, kehidupan ideal mereka, tidak diselimuti ingatan, hanya menjadi kemiripan yang membosankan dan tidak berarti kehidupan nyata. Mereka tidak memiliki perasaan dan emosi, keluarga dan pernikahan, persahabatan dan nilai-nilai lain yang menentukan kepribadian. Semua orang baru adalah cangkang kosong, yang ada menurut hukum refleks dan naluri, makhluk primitif. Dengan latar belakang mereka, Savage menonjol, yang asuhannya dibangun sehubungan dengan pencapaian dan kekalahan di masa lalu. Itulah mengapa individualitasnya tidak dapat disangkal. Hanya ingatan sejarah, yang diekspresikan dalam kesinambungan generasi, yang memungkinkan kita berkembang secara harmonis.
Menarik? Simpan di dinding Anda!