Legenda Udmurt tentang penciptaan dunia. Tag: Mitos Udmurt

Mitologi Udmurt ada bertahun-tahun yang lalu, tidak hanya melindungi budaya, kepercayaan, tetapi juga cerita rakyat.

Dalam mitologi Udmurt, ada banyak sekali makhluk dan dewa negatif yang mengirimkan kesialan kepada masyarakat Udmurt, misalnya roh penyakit dapat mengirimkan: kerusakan, kelumpuhan, mata jahat.

Juga dalam mitologi mereka ada brownies - Korkakuzk, banniki - Minchokuze, taman - Bakchakuze. Ludmurt dianggap sebagai pemilik alam liar, dia adalah pemilik padang rumput dan ladang, mereka memintanya untuk berburu yang baik, pelestarian ternak dan kemakmuran dalam madu, penangkapan ikan yang sukses.

Para pendeta di zaman kuno dibagi menjadi pelayan yang lebih tinggi, dan yang lebih rendah, yang lebih rendah melayani yang lebih tinggi, menjalankan perintah.

Imam kepala tidak mengambil bagian apa pun dalam ritual, dia hanya hadir selama ritual, menguduskan ritual dengan kehadirannya, mengikuti urutan tindakan yang dilakukan selama ritual. Selama ritual, semua pengiring mengenakan pakaian seputih salju.

Tempat suci utama, tempat semua ritual diadakan, dibangun dari batang kayu, lantainya juga dilapisi kayu, menyimpan relik paling berharga milik pelindung keluarga, roh utama.

Bergantung pada ritualnya, perlu dilakukan pengorbanan, dalam semua ritual seharusnya ada pohon dan pengorbanan (ternak dengan warna dan ras berbeda).

Saat ini, suku Udmurt mengagungkan kepercayaan Ortodoks dengan unsur kepercayaan pra-Kristen.

Mereka masih melakukan ritual lama, mengikuti adat lama dan tidak mau beradaptasi dengan dunia modern dan arusnya.

Suku Udmurt memiliki tiga tempat ibadah:

• atau menyembah pelindung keluarga;
• pemilik alam liar;
• tempat pemakaman dan upacara pemakaman.

Suku Udmurt, orang Turki kuno, mewakili mitologi mereka sendiri, sangat mirip dengan mitos dan gagasan orang tetangga. Keyakinan mereka sangat dipengaruhi oleh nuansa Islam dan beberapa poin dari agama tersebut.

Jadi, di antara suku Udmurt, dewa utama bernama Inmar, dan ia menjalankan fungsi sebagai pencipta dunia, pencipta yang "bersalah" secara harfiah atas segala sesuatu di Bumi. Jika Anda mempelajari studi teologi dan linguistik, Anda dapat memperhatikan fakta bahwa nama dewa ini sangat mirip dengan dewa besar lainnya dari agama terdekat.

Mitologi Udmurt mengatakan bahwa Inmar harus memantau kerja normal elemen-elemen agar hujan turun dan matahari bersinar tepat waktu, dan agar iklim di dunia optimal dan nyaman. Seperti di tempat lain, Udmurt juga memiliki dewa negatif, Keremet (analognya dapat dianggap sebagai Setan Islam), yang bertanggung jawab atas kekuatan jahat. Menurut legenda, pada awalnya para dewa berteman, tetapi Keremet menipu Inmar, setelah itu mereka bertengkar.

Mitologi Udmurt telah berubah seiring waktu dan sejalan dengan munculnya agama-agama dunia, khususnya dengan prinsip-prinsip Kristen. Secara khusus, seperti yang mereka katakan, setelah "komunikasi" dengan mereka, sebuah legenda muncul tentang seekor banteng besar yang menahan planet kita di tanduknya dan bertanggung jawab atas semua guncangan cakrawala.

Menurut orang Udmurt, dan tradisi orang Finlandia dan beberapa orang lain yang dekat dengan mereka, dunia dibagi menjadi 3 wilayah, surga, tempat tinggal penduduk bumi - planet, dan neraka, yang dingin dan gelap. Dalam banyak varian, seseorang dapat menemukan poros tengah yang menyatukan semua area ini, yang bisa berupa pohon (seperti Slavia), batu, dan objek serupa lainnya. Karenanya, para dewa tinggal di puncak, dan hanya yang teratas dari panteon, di bagian tengah biasanya terdapat bagian indah dari masyarakat dewa, serta para dewa, pelindung elemen alam - khususnya, air, goblin, dll. Di neraka ada kekuatan gelap - dan langsung simbol iblis , Keremet, serta jiwa yang mati.

Seperti yang kami katakan sebelumnya dewa utama di antara orang Udmurt disebut Inmar, sistem agama mereka ganda, yaitu. ada konfrontasi antara yang baik dan yang jahat, yang berperan terakhir adalah Keremet. Tetapi mereka juga memiliki satu dewa lagi dari antara yang paling mencolok dan penting - ini adalah Kyldysin, yang bertanggung jawab atas dunia kita bersamamu, untuk alam, untuk panen, dll. Biasanya, dalam agama lain, seorang wanita tampil fungsi seperti itu - misalnya, Hera di antara orang Yunani, dll., tetapi orang Udmurt menempatkan pria pada posisi ini.

Banyak dewa yang menghuni bumi - ada yang baik dan jahat di antara mereka, Keremet bertarung dengan yang baik, Inmar bertarung dengan yang jahat. Para dewa bertanggung jawab atas penyakit, fenomena alam, epidemi, dll.

Semua ini akan Anda temukan dalam kepercayaan dan penilaian kuno masyarakat Udmurtia, terekam dalam cerita rakyat, ritual, dan karya seni dan kerajinan rakyat yang tidak biasa. Dalam mitologi sadar, tempat-tempat suci keluarga, suku dan suku (teritorial) menggantikan simbol-simbol yang dijinakkan. Tradisi pengorbanan juga terkait dengan ini. Mereka berada di sifat persyaratan ekonomi (awal panen, panen), tindakan pencegahan terhadap bencana alam dan penyakit (kekeringan, wabah penyakit hewan peliharaan, kelaparan), permintaan rumah tangga (kelahiran anak, pernikahan yang berhasil).

Belakangan, Anda bisa menemukan varian keyakinan ganda, ketika penduduk yang memeluk Ortodoksi, berkorban, melakukan ini dengan doa Kristen. Penjelasan untuk ini terlambat, dibandingkan dengan negara lain, Kristenisasi orang Turki. Saat ini, terdapat kecenderungan yang nyata dari suku Udmurt untuk menghidupkan kembali kepercayaan mitologis melalui prisma gagasan pagan tentang struktur interaksi antara manusia dan kekuatan unsur-unsurnya. Peran penting dalam hal ini masih diberikan pada tradisi inspirasi alam sekitar, yang merupakan indikator kuat dari "Udmurtness", salah satu ciri yang menentukan dari etnos budaya Udmurt.

Pada prinsipnya, mitologi Udmurt cukup standar dan mirip dengan Islam - ada juga syaitan, tetapi hanya dalam bentuk setengah dewa kecil, ada juga peri - jin atau semacam perempuan, dan banyak lainnya. Tetapi orang Udmurt juga mengambil banyak dari orang Slavia, yang membuktikan kedekatan dan kesamaan mereka dalam mentalitas dan kesadaran diri manusia.

- kompleks gagasan dan kepercayaan kuno orang Udmurt, yang dilestarikan dalam cerita rakyat, ritual, dan elemen seni dan kerajinan rakyat. Ada lebih dari empat lusin dewa, makhluk ilahi dan mitologis di jajaran dewa Udmurt. Dewa tertinggi adalah Inmar (Immar), dewa yang kuat, cerah, putih, dan agung. Dewa lain, yang membawa awal yang positif dan baik, adalah Mukyl-chin, dewa Bumi, pencipta dan pencipta segalanya. Musuh utama mereka adalah Lud atau Keremet, konsentrasi kekuatan destruktif yang memusuhi manusia.

Mitologi Udmurt mencakup seluruh jajaran karakter negatif, yang meliputi, pertama-tama, roh penyakit: laki-laki (pembusukan), cher (penyakit), shukkem (kelumpuhan), sin usen (mata jahat). Dewa dan roh Udmurt yang lebih rendah: Korkakuze - brownies, Minchokuze - bannik, Bakchakuze - taman. Para pendeta Udmurt kuno dibagi menjadi pelayan dengan pangkat tertinggi dan asisten mereka.

Pendeta (toro) yang paling dihormati tidak berpartisipasi langsung dalam upacara tersebut. Dengan kehadirannya, dia seolah-olah menguduskan tindakan ritual dan mengikuti perintah mereka. Dalam upacara tersebut, pendeta dan peserta lainnya mengenakan pakaian berwarna putih. Tempat kudus (kuala) adalah bangunan kayu dengan lantai tanah. Itu menyimpan benda-benda suci milik roh pelindung klan. Saat melakukan ritual magis yang ditujukan untuk berbagai dewa, korban dan pohon seharusnya hadir. Misalnya saat menyembah Inmar-Kuazyu - hewan peliharaan berwarna putih dan cemara, dll.

Dasar dasar perkembangan mitologi Udmurt adalah mitologi Finno-Ugric.

Ketika komunitas linguistik Finno-Ugric dan Proto-Permian runtuh, mitologi Udmurt mulai terbentuk. Selama pembentukannya, ia mengalami pengaruh yang signifikan dari budaya spiritual, pertama dari orang-orang stepa berbahasa Iran (Scythians, Sarmatians, Alans), kemudian orang-orang nomaden Turki dan terutama Volga Bulgars, dan akhirnya mulai dari pertengahan milenium ke-2 Masehi. e. budaya spiritual suku Udmurt mulai mengalami pengaruh yang sangat besar dari negara Rusia dan Rusia, yang bahkan lebih diintensifkan selama Kristenisasi suku Udmurt pada abad 17-19. Menggambarkan pengaruh Islam dan Kristen pada mitologi Udmurt, beberapa peneliti berbicara tentang sinkretisme agama.

Para peneliti dalam mitologi Udmurt membedakan beberapa lapisan: Finno-Ugric (dewa surgawi, mitos menyelam di balik bumi); Iran (kultus banteng, kuda); Muslim Turki (antagonisme dewa positif dan negatif); Kristen Rakyat Rusia. Ada pendapat bahwa mitos kosmogonik Finno-Ugric kuno tentang menyelam di balik bumi tidak dapat dilestarikan di antara orang Udmurt, tetapi dipinjam kembali dari orang tetangga atau selama Kristenisasi.

Pengorbanan di antara suku Udmurt bersifat pribadi, keluarga, dan publik.

Yang terakhir dikaitkan dengan kebutuhan ekonomi (awal kerja lapangan, pengumpulan biji-bijian) atau dengan kemalangan dan bencana (kelaparan, lebih banyak ternak, kekeringan). Di antara Udmurt yang dibaptis, ada unsur keyakinan ganda, ketika Ortodoks berkorban, menyalakannya dengan kebaktian doa Kristen. Saat ini, Udmurt di Republik Bashkortostan (distrik Tatyshlinsky, dll.) Memiliki kecenderungan tertentu untuk menghidupkan kembali gagasan mitologis kuno melalui kepercayaan pagan.

Lit.: Sergeev Yu.N. dll. Paganisme // Bashkortostan: Ensiklopedia Singkat. -Ufa, 1996; Vladykin V.E. Gambaran religius dan mitologis dunia Udmurt. -Izhevsk, 1994.

TAMBAHAN

MITOLOGI UDMURT

Keyakinan orang Udmurt(sejarah dan sekarang)

Udmurt adalah salah satu orang Ortodoks dari Eropa Timur. Pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, terlepas dari dominasi umum ideologi Ortodoks, unsur-unsur kepercayaan pra-Kristen dipertahankan di tingkat keluarga, di lingkungan desa bagian dalam. Mereka memiliki stabilitas khusus di antara populasi Udmurt Selatan yang belum dibaptis, dan sebagian di antara Udmurt yang dikristenkan di wilayah utara dan tengah Udmurtia modern.

Pada periode yang ditinjau, agama rakyat Udmurt adalah sintesis aneh dari kepercayaan yang didominasi Kristen dan pra-Kristen dengan dimasukkannya pra-Islam, Muslim, dan beberapa elemen lainnya 1 . Sejumlah keadaan berkontribusi pada hal ini. Ciri terpenting adalah yang terakhir, dibandingkan dengan orang lain, Kristenisasi orang Udmurt.

Ketaatan pada adat dan kepercayaan kuno disebabkan oleh tingkat perkembangan sosial ekonomi dan spiritual lingkungan Udmurt yang belum siap menerima agama dari masyarakat kelas sosial.

Peran penting dimainkan oleh tradisi spiritualisasi kekuatan lingkungan alam, konjugasi yang kuat antara kelompok etnis dengan lingkungan. Selain itu, kepercayaan tradisional adalah salah satu ciri budaya Udmurt yang menentukan suku, indikator kuat "Udmurtness". Persaingan antara agama Rusia-Ortodoks dan Turki-Muslim untuk mempengaruhi populasi Finno-Ugric di wilayah tersebut berkontribusi pada pelestarian sinkretisme kepercayaan Udmurt.

Dewa utama pra-Kristen: fungsinya, ditempatkan di jajaran

Pantheon dewa dan roh bertanggung jawab atas berbagai elemen alam, fenomena dunia yang terlihat dan tidak terlihat, fungsi dan bidang pengaruh antara dewa tidak selalu dibatasi dengan jelas. Gagasan tentang dewa dan roh mengalami transformasi yang kuat di bawah pengaruh Ortodoksi. Pantheon dewa-dewa kafir dibangun kembali berdasarkan data dari para peneliti dan sejarawan lokal abad ke-18 hingga ke-19. 2

dewa tertinggi adalah dewa langit Inmar(sekarang berarti Tuhan Kristen), dewa pencipta, dan dewa bumi dan kesuburan Kyldysin(sekarang berarti malaikat pelindung). Di antara Udmurt utara, dewa dengan peringkat tertinggi juga termasuk Kuaz(dewa fenomena atmosfer dan cuaca). Dewa-dewa ini disapa selama upacara ritual dengan permintaan dan doa syukur.

Inmar- dewa surgawi utama, non-antropomorfik, dewa surgawi mitologi Udmurt yang tidak dipersonalisasi. Teonim di etimologiskan sebagai "langit, surgawi" ( di m'langit' + akhiran ar), "sesuatu yang luar biasa" ( di dalam'langit', merusak'sesuatu'). Diyakini bahwa gambar Udmurt Inmara kembali ke dewa Ugric kuno, yang namanya dikaitkan dengan nama langit, udara ( elma, yuma): Fin., Kar. Ilmarinen, Saami. Ilmaris, Komi yong dan dewa lain dari bangsa Finno-Ugric.

Gagasan orang Udmurt tentang Tuhan Yang Maha Esa Inmare cukup homogen, stabil dan cukup pasti.

Dia adalah sumber dari semua kebaikan dan kebaikan, pencipta manusia dan seluruh dunia. Munculnya karakter ini melambangkan gagasan tradisional masyarakat tentang langit, ruang angkasa. Ketinggian Inmara selama sisa dewa terjadi di bawah pengaruh agama dunia - Islam dan Kristen.

Arti Kyldysin ditentukan oleh dua hal terpenting. Yang pertama dikaitkan dengan perlindungan seorang wanita dan kemampuannya untuk melahirkan anak. Poin kedua ditentukan oleh fakta bahwa Kyldysin melindungi kesuburan bumi dan semua tumbuhan yang tumbuh di atasnya - tumbuhan dan roti. Keturunan ternak dan hewan liar (mungkin perburuan hewan dan burung yang berhasil) bergantung pada lokasinya dengan manusia.

Ahli bahasa (V. I. Lytkin, E. S. Gulyaev, T. E. Uotila) percaya bahwa teonim Kyldysin memiliki asal Permian yang sama, terbentuk dari kata kyldis'menciptakan, mencipta, memupuk' plus yin, yin‘istri, perempuan, ibu, ibu mertua, perempuan’ (dalam bahasa Komi, Vodi dan Sami). Menurut sumber dari awal abad ke-20, ini Kyldysin tinggal di surga, peringkat setelah dewa langit Inmara tempat kedua di jajaran (melakukan fungsi dewa bumi dan kesuburan), menengahi antara dewa utama Inmar dan orang.

Kembaran bumi Kyldysin – Mu-Kylchin/Kylchin-mumi mempertahankan penampilan feminin, hidup di dalam bumi, menggabungkan fungsi Ibu Pertiwi ( Muzem-ibu). Kyldysin memberikan pengaruh yang sangat besar pada orang-orang dan menentukan nasib mereka masing-masing, karena kebahagiaan, ketenangan, kesejahteraan dan kesejahteraan seseorang berada di bawah tanggung jawabnya. Banyak wajah dewa Kyldysin, banyaknya karakteristiknya, tumpahannya dalam ruang dan waktu mitologis dijelaskan oleh fakta bahwa ia melambangkan prinsip kreatif perempuan di alam, yang mengendalikan kehidupan seluruh Semesta.

dewa suku

Dalam kesadaran mitologis, tempat perlindungan keluarga, suku dan suku / teritorial bertindak sebagai simbol ruang yang dikembangkan dan dijinakkan. Mereka dihuni oleh dewa pelindung suku. Jumlah terbesar informasi yang tersedia tentang Vorshude. Ini adalah penjaga kebahagiaan keluarga dan klan. Gambar simbolis dewa Vorshuda disimpan di Kuala Besar.

Pemilik wilayah suku setempat mudor (mu'tanah, sebidang tanah' dan dor'tanah, sisi, tanah air, rumah asli', secara harfiah " sisi asli, habitat") dikaitkan dengan pohon dan sungai setempat.

mudor adalah "tuan" lokal, semacam pusat sakral dari wilayah kesukuan (yaitu, wilayah tempat tinggal kelompok suku tertentu) dan, pada gilirannya, dikaitkan dengan elemen air sebagai sumbu horizontal (sungai dunia?) dan dengan bola langit dan bawah tanah sebagai sumbu vertikal (pohon dunia?).

Dewa Yinwu (di dalam / di m'langit, surga, surgawi', merayu'air, air, air') - secara harfiah "air surgawi". Informasi tentang dia langka. Inilah satu-satunya dewa di kuala yang memiliki hubungan dengan unsur langit atas, air surgawi. Mungkin, dewa ini melambangkan pusat surgawi yang sakral dari kelompok suku tertentu. Ada "melodi pencarian air surgawi" sakral khusus ( Inwu utchan gur), yang dibawakan oleh pemain harpa wanita di atas "harpa besar".

Dalam gagasan tradisional suku Udmurt, dewa suku adalah makhluk dunia tengah duniawi.

Worshud menyediakan komunikasi antara berbagai generasi kerabat. mudor dan/atau Yinwu mereka bertanggung jawab atas kesejahteraan anggota komunitas suku yang tinggal di dalam wilayah lokal ini, dan juga melambangkan pusat suci daerah yang terkait dengan ketiga bola kosmik (hubungan mereka dengan pohon, sungai, air surgawi). Dalam gagasan tentang penampilan dan fungsi ini tiga generik dewa pelindung mencerminkan gagasan tentang hubungan yang erat dan saling ketergantungan antara tim manusia dengan lingkungan lingkungan alami, dengan ketiga tingkat alam semesta, gagasan interkoneksi dan saling ketergantungan beberapa generasi manusia (orang yang masih hidup, leluhur yang telah meninggal, dan generasi mendatang).

Kepada para penguasa Alam Liar termasuk air, rimbawan, padang rumput, dll. Penjaga padang rumput dan ladang Ludmurt(lud'lapangan, lapangan; liar', Murt‘man, man’) muncul dalam mitologi Udmurt dalam dua versi. Gambar pertama adalah pekerja lapangan, pekerja padang rumput. Karakter selanjutnya adalah pemilik Hutan Suci Lud/Keremet Udmurt selatan. Hingga saat ini, pandangan orang Udmurt terus berlanjut Luda/Keremet sebagai dewa yang dipinjam dari Tatar. Pemilik hutan Nylesmurt dianggap sebagai salah satu dewa utama di antara suku Udmurt utara. Dia memiliki pengaruh yang luas, dia bertanggung jawab atas hutan, dia diminta untuk memberi keberuntungan dalam berburu, beternak lebah, dan menyelamatkan ternak.

Dewa Alam Liar juga merupakan penghuni dunia tengah dan merupakan semacam penentangan terhadap dewa pelindung keluarga dan suku. Mereka adalah pemilik wilayah yang luas - hutan, padang rumput, rawa yang digunakan orang sebagai padang rumput, ladang jerami, dan tempat berburu. Tempat-tempat pemujaan bagi para pemilik Alam Liar menetapkan bidang kegiatan laki-laki yang terkait dengan berburu, memancing, beternak, beternak lebah liar, serta bertani di kawasan yang ditebangi hutan 3 .

Tempat dan benda suci

Dengan demikian, pemujaan terhadap tiga kelompok utama karakter suci: pertama, pelindung keluarga dan suku dan suku ( Worshud, mudor, Yinwu, Immala, Bulda); kedua, pemilik Alam Liar - Lud/Keremet(pemilik padang rumput, hutan, ladang; pemilik hutan suci), Nylesmurt(pemilik hutan); ketiga, leluhur yang telah meninggal - ada tiga kelompok utama tempat pemujaan. Yang pertama untuk memuja pelindung keluarga dan suku/suku; kelompok kedua - untuk berdoa kepada "pemilik" hutan, padang rumput dan ladang, mata air, sungai, dll.; yang ketiga - untuk penguburan dan untuk melakukan upacara pemakaman, pendamaian yyr-pyd slton,kuyaskon inty, kur kuyan,Belgia dan lain-lain Doa seperti itu dilakukan di zaman kita, di berbagai tempat. Mari kita lihat beberapa contoh.

Monumen kultus desa Kuzebaevo.

Di sekitar desa Kuzebaevo (distrik Alnashsky di Udmurtia) terdapat tiga kuil utama: hutan suci Lud, tempat suci Kuala Agung, dan Bulda. Semua penduduk desa dibagi lagi menjadi tiga perkumpulan sosial dan keagamaan: marga Kuala Agung, marga Hutan Keramat, Bulda. Perwakilan dari tiga divisi struktural biasanya berdoa secara terpisah, para imam dipilih dari tengah-tengah mereka, perkawinan di antara mereka dilarang. Baru-baru ini, ketegasan seperti itu tidak lagi dipatuhi: mereka dapat menghadiri sholat satu sama lain dan menikah, meskipun sebelumnya tabu. Di desa Kuzebaevo, dulunya ada bangunan sakral keluarga kuala, namun, selama kolektivisasi, semua barang dari mereka (perkakas kayu, meja, kursi, dll.) dibawa oleh orang-orang ke leluhur Agung ( Budzyn) kualu.

hutan suci Lud (Keremet) terletak di situs pemukiman abad pertengahan (foto 1). Upacara ritual di hutan didedikasikan untuk dewa Ludu- salah satu pemilik Satwa Liar yang berpengaruh. Untuk menghormatinya, seekor domba jantan putih dikorbankan, daging dan bubur dimasak. Bagian paling suci dari tempat pemujaan itu berbentuk persegi panjang, berpagar, dan hanya pendeta yang boleh mengunjunginya. Di sini makanan kurban direbus dalam kuali dan persembahan lainnya dibuat. Di dalam area berpagar, tunggul dari pohon yang dihormati telah dilestarikan.

Sembahyang di tempat ini sebelumnya diadakan tanpa minuman beralkohol, kemudian di desa mereka saling mentraktir dengan arak. Hanya pria yang berpartisipasi dalam upacara ritual di Lud.

Doa diadakan pada malam hari setahun sekali - pada Hari Santo Petrus, sebelumnya dilakukan dua kali setahun - pada Hari Santo Petrus dan Syafaat.

Desa Kuzebaevo. Pemandangan pemukiman abad pertengahan Kargurez dan hutan suci Lud

Besar ( Budzyn) Kuala terletak di tepi sungai di dalam hutan. Tindakan ritual dilakukan di sini untuk menghormati dewa keluarga dan suku. Wilayah cagar alam berbentuk persegi panjang, berpagar. Di dalam situs ada bangunan kayu ( kuala). Sebelumnya, sebuah kuil disimpan di kuala mudor dalam bentuk kulit kayu birch atau kotak kulit pohon. Di luar, di depan kuala, terdapat meja panjang dengan bangku-bangku untuk makan.

Di awal abad XX. mereka berdoa di sini empat kali: pada Maslenitsa, Paskah, pada Hari Santo Petrus, Syafaat. Mereka mengorbankan seekor sapi betina, banteng, anak kuda, bebek. Di zaman kita, mereka berdoa di kuala pada Hari St. Peter, bebek dikorbankan. Aksesori suci - aksesori perapian dan perapian, rak suci mudor dan sebagainya.

Desa Kuzebaevo. Pemandangan Great Kuala Sanctuary

Tempat sembahyang Bulda terletak di lereng bukit, di tepi sungai. Bagian suci dari tempat suci berbentuk poligonal, berpagar. Perayaan keagamaan yang didedikasikan untuk dewa suku Bulde diadakan di Trinity setiap tiga atau empat tahun. Warga dari belasan desa sekitar berkumpul untuk berdoa. Domba atau anak kuda putih dibawa sebagai pengorbanan publik, dan angsa atau domba putih sebagai pengorbanan keluarga pribadi. Handuk dan hadiah lainnya digantung di pohon. DI DALAM

selama doa, mereka membawakan melodi pada "harpa besar" yang khusus didedikasikan untuk ritus ini.

Selain tiga tempat suci utama, ada benda suci lainnya di desa tersebut. Tempat doa Aktash, yang didedikasikan untuk dewa jahat yang bertindak setelah matahari terbenam, terletak di dekat desa di log (Turki. Aktash'Batu putih'). Di sana mereka berdoa saat perpisahan dengan tentara dan ketika ada penyakit dan kemalangan dalam keluarga. Di antara tempat-tempat terhormat lainnya, gunung harus disebutkan. Zachchagurez'gunung Zaccha', di mana pemuda melakukan upacara sektan gurez'perlakukan gunung'; tempat untuk mengenang leluhur yang telah meninggal Yir-pyd Shoton; dua tempat smokecon, di mana barang-barang pribadi almarhum dibuang 4 .

Doa di desa Porvay(distrik Igrinsky di Udmurtia).

Pada awal abad XX. penduduk desa Porvay adalah orang-orang Ortodoks, namun, mereka berdoa secara paralel di tempat suci Velikaya di seluruh desa ( Bydzym) kuala. Bangunan suci dengan perapian ini terletak di hulu sungai, di dalam hutan. Upacara ritual dilakukan tiga kali setahun - pada Paskah / Tritunggal, Petrovka, hari Ilyin. Di musim gugur, di Pokrov kepada pemilik hutan Nyulasmurt menyumbangkan seekor angsa. Doa dipimpin oleh pendeta yang "sangat berpengetahuan / mampu" Pavel Yemelyanov.

Di mata masyarakat desa, doa yang dipimpin pendeta ini dinilai sangat manjur.

Mereka mengatakan bahwa ketua pertanian kolektif sendiri meminta bantuannya demi panen yang baik. Bahkan seekor anak sapi dialokasikan untuk didoakan dari pertanian kolektif. Ritual dihentikan pada tahun 1942, pendeta desa meninggal karena kelaparan. DI DALAM tahun Soviet ketika keadaan yang tidak menguntungkan terjadi, Porvaian diam-diam mengunjungi Kuala dengan membawa permintaan.

Pada tahun 1994, cucu mantan pendeta Jerman Yemelyanov menghidupkan kembali doa di tempat suci tersebut. Dia menganggap dirinya Ortodoks, tetapi terus menjalankan fungsi sebagai pendeta. Awalnya, sholat diadakan di bawah langit terbuka di depan pohon cemara dengan ikon. Belakangan, gedung baru didirikan (foto 3). Saat ini, doa dilakukan di depan ikon Tritunggal dan Hari Santo Petrus (foto 4). Di musim gugur, dengan cara kafir, tanpa ikon, di bawah pohon cemara di batang kayu, seekor angsa disembelih sebagai hadiah kepada pemilik hutan Nyulasmurt. Kemudian bubur ritual direbus dari sereal dan daging dalam kuali besar (foto 5).

Semua tulang, kaki, kepala, bawah, bulu, sayap dibawa ke pohon cemara di batang kayu dan dijadikan boneka angsa utuh. Memasak untuk dewa atas dilipat di dahan pohon.

Desa Rorvay. Pemandangan Great Kuala Sanctuary

Desa Rorvay. Interior Kuala Agung

Desa Rorvay. Perapian di Great Kuala Sanctuary

Peserta aktif upacara adalah Porvais tua dan paruh baya. Seringkali, jurnalis, perwakilan pemerintah, dan ilmuwan hadir dalam salat. Penduduk desa percaya bahwa pengorbanan yang dilakukan membantu mereka dalam hidup. Jadi, pada doa pertama mereka meminta hujan - hujan mulai turun, pada doa kedua mereka berdoa untuk panen yang baik - di semua desa sekitar hujan es berlalu dan merusak panen, tetapi di desa Porvai tidak ada hujan es 5 .

Warisan agama Udmurt yang kaya, yang mencakup ciri-ciri kuno dan modern, universal dan unik, berkontribusi pada perbendaharaan budaya spiritual dunia umat manusia. Cara pembentukan ide-ide religius Udmurt, vitalitas adat kuno, ritual, pandangan, tahapan dan fitur evolusi ide-ide ini sangat penting secara ilmiah dan memungkinkan studi retrospektif tentang kehidupan spiritual penduduk Kama. -Wilayah Vyatka di era sebelumnya.

Kecenderungan modern

Setelah masa ketidakpercayaan, orang Udmurt, bersama dengan orang Rusia lainnya, kembali ke pangkuan Ortodoksi. Pengembalian ini terjadi tidak hanya pada tingkat formal (baptisan, kehadiran di gereja, identifikasi nominal dengan Ortodoks), tetapi juga pada tingkat kualitatif (keinginan untuk pengetahuan yang lebih dalam tentang dasar-dasar Kitab Suci, partisipasi aktif dalam kehidupan paroki Ortodoks , pekerjaan yang bertujuan di gereja).

Di Udmurtia, terlepas dari aktivitas misionaris aktif para pengkhotbah Protestan, 6 Gereja Ortodoks Rusia menikmati pengaruh terbesar, gereja-gereja yang ditinggalkan dipulihkan dan gereja-gereja baru dibangun, dan tradisi ziarah dihidupkan kembali.

Umat ​​\u200b\u200bkami mengambil bagian dalam prosesi keagamaan yang diadakan baik di Udmurtia maupun di daerah tetangga.

Mengunjungi kompleks sakral Velikoretsky (distrik Yuryansky, wilayah Kirov) sangat populer. Keuskupan Udmurt dan Izhevsk menyelenggarakan kelompok ziarah reguler bagi mereka yang ingin berhubungan dengan kuil Ortodoks Rusia, dekat dan jauh di luar negeri. Protodeacon Udmurt, filolog M. G. Atamanov, dengan bantuan metodologis dan keuangan dari Gereja Lutheran dan Institut Penerjemahan Alkitab cabang Helsinki, diterjemahkan ke dalam bahasa Udmurt dan lusinan kitab suci dan buku-buku lain tentang topik spiritual telah diterbitkan.

Pekerjaan sedang dilakukan untuk mempersiapkan penerbitan seluruh Kitab Suci. Salah satu kegiatan penting dari Asosiasi Seluruh Udmurt "Udmurt Kenesh" adalah kerja sama dengan Gereja Ortodoks Rusia untuk mempromosikan penyebaran semangat Kristiani dan moralitas Kristiani di antara suku Udmurt.

Sejak 2005, kebaktian telah diadakan dalam bahasa Udmurt di Izhevsk selama lebih dari sepuluh tahun; dengan khotbah oleh M. G. Atamanov dalam bahasa Udmurt 7 . Melalui upaya gabungan dari organisasi ilmiah, struktur gereja dan otoritas pemerintah di Udmurtia, konferensi ilmiah dan praktis ilmiah tentang topik agama diadakan secara sistematis, pencerahan, katekismus, dan pekerjaan pendidikan dilakukan untuk mencerahkan penduduk wilayah tersebut secara spiritual.

Artikel ini disiapkan dengan dukungan finansial dari Program Penelitian Dasar Presidium Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia "Tradisi dan Inovasi dalam Sejarah dan Budaya". Proyek "Warisan etno-budaya wilayah Kama-Vyatka: sumber, bahan, penelitian". Diterbitkan dalam ringkasan.

04-02-201920:30:58+05:00 Budaya masyarakat BashkortostanCerita rakyat dan etnografi Udmurtia sejarah, sejarah lokal, Udmurtia, UdmurtsMITOLOGI UDMURT - kompleks gagasan dan kepercayaan kuno orang Udmurt, yang dilestarikan dalam cerita rakyat, ritual, dan elemen seni dan kerajinan rakyat. Ada lebih dari empat lusin dewa, makhluk ilahi dan mitologis di jajaran dewa Udmurt. Dewa tertinggi adalah Inmar (Immar), dewa yang kuat, cerah, putih, dan agung. Dewa lain, membawa awal yang positif dan baik - Mukyl-chin, tuhan ...BUDAYA RAKYAT BASHKORTOSTAN BUDAYA RAKYAT BASHKORTOSTAN Kamus-referensi[email dilindungi] Penulis Di tengah Rusia

Orang Udmurt memiliki warisan budaya yang kaya. Banyak orang - ilmuwan, sejarawan lokal, guru, siswa, dan anak sekolah - mengumpulkan dan mendeskripsikan secara lisan Kesenian rakyat Udmurt untuk melestarikan dan menyampaikannya kepada generasi mendatang.

Mitologi Udmurt adalah sistem pahlawan, roh, raksasa, dan pahlawan yang sangat menarik. Ini terdiri dari sejumlah besar legenda dan dongeng. Dan dengan cara yang sama, mitologi Udmurt adalah warisan budaya masyarakat Udmurt, yang menjadi sumber tema dan inspirasi bagi seniman, penulis drama, pematung, dan seluruh dunia untuk dipelajari oleh para filolog, ahli etnografi, dan ahli bahasa.

Pahlawan dongeng

pahlawan dongeng dari Udmurt.

Menurut legenda, dahulu kala ada seorang pria yang tinggal di salah satu desa Udmurt. Sulit baginya untuk hidup, tetapi menyenangkan, karena suatu hari dia mengetahui rahasia kehidupan. Suku Udmurt tahu bahwa dahulu kala mereka memiliki Kitab Suci, yang dengannya mereka membangun kehidupan mereka. Seiring waktu, itu hilang, daun Kitab Suci tersebar di seluruh dunia.

Selama perjalanan berikutnya di sekitar kerabatnya, dia beruntung menemukan salah satu halaman dari buku bijak ini, yang di atasnya tertulis: "Jangan memasukkan semuanya ke dalam hati, lihatlah semuanya dengan ceria, dan keberuntungan tidak akan melewati Anda."

Sejak itu, setiap pekerjaan di tangannya telah diperdebatkan, dan dia menjadi sumber humor, kecerdasan, kelicikan duniawi yang tiada habisnya. Orang-orang memanggilnya Lopsho Pedun.

Batyr - karakter yang sering muncul dalam dongeng Udmur dan epos heroik. Ada legenda tentang batyr.

Saat batyr mulai muncul di bumi, lalu Eshtarek adalah salah satu yang pertama. Tinggi, berbahu lebar, kuat - pahlawan sejati Pazyal. Tidak sembarang tempat - hanya di daerah kami, pada suatu waktu, dua bersaudara, dua batyr, tinggal. Yang tertua bernama Mikol, junior- Danil. Mardan dan Tutoi. Di zaman kuno, batyr harus mempertahankan diri dari serangan musuh. Saat itulah mereka memiliki seorang pemimpin Yadygar. Dahulu kala, di sebelah utara harta benda suku Donda, tinggal para batyr suku tersebut menenangkan. Idna-batyr, putra Donda, tinggal di daerah yang kemudian disebut Idnakar. Idna terlibat dalam satu perburuan. Batyr dari suku tersebut Chud dicirikan sebagai berikut: "mereka bertubuh sangat tinggi, kekuatan selangit, dan karakter mandiri."

Mitos penciptaan

dalam mitologi Udmurt - dewa tertinggi, pencipta segala yang baik dan baik di dunia. Nama Inmar terkait dengan nama demiurges lain dari mitologi Finno-Ugric - En dan, mungkin, Ilma (Ilmarinen, dll.). Dewa surgawi menjaga awan: dia menimba air dengan gayung emas dan menyiraminya agar tidak mengering karena sinar matahari. Dewa yang baik ini mengonfrontasi saudaranya Keremet(Lud, atau Setan, terkadang - "pemilik air" Vukuzyo), pencipta kejahatan. Awalnya, kedua dewa itu baik. Atas perintah Inmar, Keremet mengeluarkan bumi dari dasar lautan, memasukkannya ke dalam mulutnya. Sebagian dari bumi dia muntahkan, sebagian lagi dia sembunyikan. Ketika tanah atas perintah Inmar mulai tumbuh, Keremet terpaksa memuntahkan sisanya, itulah sebabnya gunung-gunung muncul di permukaan tanah yang datar. Inmar juga menciptakan tumbuhan dan hewan.

Mitos lain menceritakan bagaimana Inmar berlayar dengan perahu di lautan. Tiba-tiba, entah dari mana, muncul Setan. Atas perintah Inmar, dia menyelam ke dasar lautan di belakang bumi: di bawah air, Setan bertemu dengan kanker, dan dia meyakinkan penyelam bahwa dia belum melihat daratan. Setan menyelam lebih dalam dan akhirnya mendapatkan pasir. Dia menyembunyikan sebagian di mulutnya dan menciptakan gunung di bumi, yang merobek awan dengan puncaknya. Inmar harus menaikkan langit lebih tinggi - itu menjadi tidak mungkin tercapai. Makhluk pertama yang diciptakan Inmar adalah seekor anjing, namun tidak memiliki kulit. Setan mengulitinya.

Apokrifa Kristen dan Muslim (apokryphos Yunani - rahasia, rahasia) memengaruhi gambaran mitologis dunia Udmurt. Menurut kepercayaan mereka, banteng hitam (atau merah) besar hidup di bawah tanah - museum utis osh("bumi menjaga banteng"). Dia berdiri di belakang seekor ikan raksasa yang berenang di lautan, dan memegang Bumi di atas tanduknya. Saat dia menggerakkan tanduknya, gempa bumi terjadi.

Karakter dan objek pemujaan mitologi Udmurt

- dalam mitologi Udmurt, dewa tertinggi, sang demiurge (demiurgos Yunani - membuat sesuatu, pekerja, pencipta, tuan, pengrajin). Inmar adalah dewa tertinggi dalam mitologi Udmurt (atau julukannya), dewa pencipta, pencipta segala sesuatu yang baik, dia menentang Keremet (Lud, Setan).

Angsar- seorang raksasa, yang tubuhnya dipotong-potong oleh musuh dan berserakan di tanah, dicari oleh istrinya, mengendarai gerobak yang ditarik oleh dua ekor lembu abu-abu. Dengan tanduk raksasa mereka merobek bumi, karenanya terdapat bukit pasir dan ketidakteraturan. Tidak mungkin membangkitkan raksasa itu karena istrinya tidak menemukan kepalanya. Tulang-tulangnya, serta kuali dan tagan raksasa, menonjol dari air saat air surut.

Vorshud (shud vordys)- dalam mitos Udmurt, roh antropomorfik adalah pelindung klan, keluarga. Tinggal di kapel (kuale), tempat idolanya mungkin disimpan di "kotak Vorshud" khusus; di kuala mereka mengorbankan hewan dan burung, roti dan pancake - suguhan untuk Vorshudu. Pemilik, yang memperoleh rumah terpisah, mengundangnya ke kuala barunya, mengatur pesta pada kesempatan ini dan memindahkan segenggam abu - inkarnasi Vorshud - dari perapian kuala lama ke miliknya; Kepindahan Vorshud diiringi dengan upacara pernikahan dan nyanyian. Vorshud dimintai perlindungan di semua perusahaan (terutama selama sakit). Mereka yang menyinggung Vorshud (termasuk mereka yang masuk Kristen) dia bisa menganiaya, mencekik di malam hari, mengirim penyakit, dll. (analogi: brownies Slavia). Vorshud dikaitkan dengan pemujaan leluhur: dalam beberapa doa, Vorshud dipanggil bersama dengan leluhur.

Wukuzyo ("penguasa air")- dalam mitos suku Udmurt, penguasa elemen air, penghuni samudra primer. Dalam mitos kosmogonik dualistik, Vukuzyo (dalam versi lain - Keremet, Lud, Shaitan) adalah lawan dari demiurge Inmar, yang mengambil bumi dari dasar lautan. Merusak (meludah) raksasa Alangasar yang diciptakan oleh Inmar, menipu anjing yang menjaga mereka. Meniru ciptaan Inmar - seekor anjing, ia menciptakan seekor kambing, lalu air - wu-murts. Vukuzyo direpresentasikan sebagai seorang lelaki tua berjanggut panjang (analogi: air Slavia).

Wu-murt (Udmurt wu - "air", murt - "manusia")- dalam mitos Udmurt, roh antropomorfik air dengan rambut hitam panjang, terkadang berbentuk tombak. Dibuat oleh "penguasa air" Vukuzyo. Tinggal di kedalaman sungai dan danau besar, tetapi suka muncul di sungai dan kolam penggilingan. Ia dapat menenggelamkan orang dan mengirimkan penyakit, membasuh bendungan, memusnahkan ikan, tetapi terkadang membantu seseorang. Dia memiliki rumah sendiri di dalam air, kekayaan besar dan banyak ternak, seorang istri dan anak perempuan yang cantik (analogi: Mansi Wit-kan); pernikahan wu-murt disertai dengan banjir dan sejenisnya. Wu-murt muncul di antara orang-orang di pameran, di mana dia dapat dikenali dari bidang kiri kaftannya yang basah (analogi: air Slavia), atau di desa, saat senja; penampilannya menandakan kesialan. Wu-murt diusir dengan membenturkan tongkat dan kapak di atas es. Untuk melunasi wu-murt, binatang, burung, dan roti dikorbankan untuknya.

Keremet (/dari Chuvash Kiremet/, Lud, Shaitan) - dalam mitos Udmurt, pencipta kejahatan, menentang saudaranya yang berbudi luhur, Inmar. Doa ke Keremet dilakukan selama epidemi, dll. di kebun suci - keremets (luds), di mana seorang pendeta khusus Tuno mempersembahkan hewan berwarna hitam kepada dewa. Gagasan dekat tentang Keremet (dan kultusnya) ada dalam mitologi Mari, di mana Keremet adalah dewa kejahatan, saudara laki-laki dan lawan dari demiurge Kugu-yumo. Menurut legenda Mari yang terlambat, Keremet mengadakan percakapan dengan sesepuh Mari, Bedoya, ketika dia pergi ke dewa yang menyebarkan agama di antara orang-orang di bumi; untuk ini, Tuhan memaksa Mari untuk menyembah Keremet .

Yagperi- salah satu ciptaan Vukuzyo, roh atau makhluk boron, hutan pinus. Pertemuan dengannya untuk manusia bumi terancam bencana.

Vozho tinggal di gubuk dan pemandian yang ditinggalkan, tempat mereka menjadi tuan rumah di malam hari, dan tidak suka diganggu. Agar tidak membuat mereka marah dan tidak menyusahkan dirinya sendiri, seseorang tidak boleh pergi ke pemandian atau bangunan terbengkalai pada malam hari.

Kutys - dalam mitologi Udmurt, roh penyakit. Kutysi tinggal di jurang, di hulu sungai dan sungai; mereka menakuti orang dan ternak (terkadang dengan tangisan mereka yang mengerikan), sambil tetap tidak terlihat, mereka mengirimkan penyakit (terutama penyakit kulit). Diyakini bahwa Anda dapat melunasinya jika Anda membuang potongan makanan, bulu ayam, garam, koin ke sungai dan pergi tanpa melihat ke belakang.

Kyldysin (Kyldysin-mu, Kylchin) - dewa dalam mitologi Udmurt. Ia hidup di langit, dari mana ia mengendalikan alam semesta. Pada zaman kuno, dia hidup di bumi di antara orang-orang, suka tampil di ladang petani dalam wujud lelaki tua berbaju putih, berjalan di sepanjang perbatasan dan meluruskan bulir-bulir roti yang jatuh di perbatasan (analogi: gagasan Rusia tentang Nabi Elia). Orang-orang, yang termakan oleh keserakahan, memperluas ladang mereka sedemikian rupa sehingga Kyldysin tidak punya tempat tujuan; mereka berhenti berpakaian seperti Kyldysin, mengecat pakaian mereka dengan warna biru, dan dewa yang tersinggung pergi ke surga (menurut versi lain, bawah tanah; analogi: mitos dua Kyldysin - surgawi dan bawah tanah, setan). Orang-orang untuk waktu yang lama berdoa kepada Tuhan di pohon birch suci untuk turun kepada mereka lagi. Akhirnya mereka memintanya untuk setidaknya menampakkan diri kepada mereka dalam bentuk lain. Kemudian Kyldysin muncul di atas pohon birch dalam bentuk tupai merah. Pemburu Udmurt, berniat memaksa Tuhan untuk tetap di tanah, menembak seekor tupai, tetapi ketika jatuh, ia berubah menjadi belibis hazel, ketika mereka menembak belibis hazel, ia berubah menjadi belibis hitam, kemudian menjadi tempat bertengger dan menghilang ke sungai (analogi: mitos perdukunan tentang transformasi). Di antara fetish yang disimpan oleh Udmurt di dalam kotak vore adalah kulit tupai, keripik birch, sayap belibis hazel, bulu belibis hitam, dan ikan kering - kenangan akan kembalinya Kyldysin yang terakhir. Dia dan Inmar adalah dewa bumi dan langit; gambar mereka terkadang digabungkan, karenanya - Inmar-Kylchin .

Gidmurt (udm. stable man) - semangat kandang dan lumbung dalam kepercayaan tradisional suku Udmurt. Gidmurt adalah pembantu brownies (korkamurt), pelindung bangunan halaman, khususnya kandang dan lumbung, serta ternak yang tinggal di sana. Gidmurt dapat merujuk pada kuda yang berbeda dengan cara yang berbeda. Jika dia menyukai seekor kuda, dia akan menyisir dan mengepang surainya, dan bahkan memindahkan jerami dan gandum dari kuda tetangga. Paling sering, jika gidmurt menyukai semua kuda, maka dia dapat memindahkan jerami dan gandum tetangga ke kandang. Jika gidmurt tidak menyukai kuda, maka dia bisa menungganginya sepanjang malam dan menghabiskannya dengan beban yang berat.

Nulesmurt - pemilik hutan . Terkadang dia dipanggil perawat Bydzym -“Kakek hebat, ayah. Nyulesmurt adalah pemilik hewan (khususnya, dia memerintahkan di mana beruang harus berbaring di sarang), pemburu meminta bantuan dan bantuannya dalam berburu, kesejahteraan juga bergantung pada Nyulesmurt, kadang-kadang dia bahkan entah bagaimana terhubung dengan orang mati. nenek moyang. Nyulasmurt yang terhormat disebut penyumbatan hutan, tempat badai lewat, tornado, itulah sebabnya Nyulasmurt terkadang dianggap sebagai dewa angin. Pertempuran sengit terjadi antara Nyulasmurt dan Wumurt; diyakini biasanya terjadi pada siang hari, sehingga orang takut untuk berenang, untuk masuk ke sungai saat ini.

Ludmurt(Udm. Lugovik, Polevik) - dalam mitologi Udmurt, makhluk yang bertanggung jawab atas padang rumput dan ladang. Ludmurt digambarkan sebagai pria kecil, tidak lebih tinggi dari seorang anak kecil, berpakaian putih. Dia juga menjaga hewan, mengikuti tanaman. Di lapangan, dia setinggi telinga, di padang rumput - setinggi rumput. Ludmurt adalah salah satu kerabat Nylesmurt atau pengiringnya. Kadang-kadang Ludmurt disebut Mushvozmas (udm. - lebah penjaga), ketika mereka mulai memotong sarang madu (1 Agustus), seekor bebek dikorbankan untuknya di tempat pemeliharaan lebah.

Palasmurt(Udm. Palesmurt "half-man") - karakter cerita rakyat Udmurt, seorang pria bermata satu jahat yang tinggal di hutan. Karakter populer dongeng. Seolah-olah dibedah sepanjang seseorang - dengan setengah kepala, setengah tubuh, satu lengan dan satu kaki, bagian dalamnya terlihat (menurut versi lain, paruh kedua ada, tetapi "bersinar"). Tinggal di hutan, bisa muncul di pinggir atau bahkan mendekati pagar sekitar hunian, keluar ke api. Anda tidak dapat berteriak atau bersiul di hutan - jika tidak, dia dapat merespons dan meninggalkan hutan. Untuk melindungi diri Anda darinya, Anda perlu mengingat dewa surgawi Inmar atau bersembunyi di balik abu gunung. Muncul sebagai pertanda kemalangan. Memanggil seseorang dengan namanya, bisa menggelitiknya sampai mati, seperti putri duyung Slavia. Dapat mengambil hewan yang telah pergi ke padang rumput, kemudian dianyam satu sepatu kulit kayu untuknya, dan digantung di dahan di hutan (disumbangkan) agar hewan tersebut kembali.

Kuaz (Kvaz)- salah satu dewa tertinggi dalam kepercayaan tradisional suku Udmurt, terkait dengan fenomena cuaca dan atmosfer. Karakter dongeng ("Kvazya Favorit", dll.). Dia adalah pemberi hujan. Kuaz adalah penguasa ruang antara langit dan bumi, yaitu atmosfer dan fenomena atmosfer.

Korkamurt (udm. - brownies)- brownies dalam kepercayaan tradisional suku Udmurt. Secara penampilan, Korkamurt terlihat seperti pria tua dengan mantel kulit domba yang dibalik. Ada bylichki yang menceritakan bagaimana seorang pria menangkap korkamurt dalam kegelapan, dan setelah menyalakan lampu, ternyata pria itu sedang memegang lengan mantel bulu di tangannya. Dalam hal ini, ada kepercayaan: jika Anda melihat Korkamurt dalam terang, maka dia harus memenuhi semua permintaan orang yang menangkapnya.

literatur

1. S.Yu.Neklyudov. Kamus mitologi.

2.V.Petrukhin. Mitos orang Finno-Ugric

Inilah yang kami dedikasikan untuk proyek "Legends of the Spring Region", yang diselenggarakan oleh "AiF di Udmurtia" bersama dengan Kementerian Hubungan Nasional UR dan Rumah Persahabatan Rakyat.

Setiap negara menginvestasikan kebijaksanaan, bakat, dan tenaga mereka di wilayah tempat tinggalnya. Dan mitra utama dan peserta proyek ini adalah asosiasi nasional publik: merekalah yang ditujukan untuk aktivitas kreatif masyarakat yang telah mengakui Udmurtia sebagai tanah air kedua mereka. Mari kita bicara bersama tentang tradisi dan hari libur nasional, tentang cerita yang menakjubkan yang terjadi pada orang-orang sezaman kita di tanah Udmurt, tentang legenda yang diberikan Udmurtia zaman baru dan penghuni barunya.

Kebahagiaan berasal dari pikiran

Asosiasi Seluruh Udmurt "Udmurt Kenesh" berbagi dengan kami legenda Udmurt kuno.

Dahulu kala, hanya dua orang yang hidup di dunia: Inmar - Penguasa langit dan Vukuzyo - Penguasa air. Maka Inmar memutuskan untuk membuat bumi dan makhluk hidup di atasnya. Dan dia memerintahkan Vukuzyo untuk mengeluarkan bumi dari air. Maka dimulailah penciptaan dunia, di mana Vukuzyo terus-menerus merusak ide-ide ideal Inmar.

Itu datang ke seorang pria. Inmar menjadi pasangan yang cantik dan pergi dalam perawatannya, meninggalkan anjing itu untuk menjaga orang. Penguasa Air segera muncul, tetapi anjing itu tidak membiarkannya mendekati ciptaan Inmar, mencegahnya menyentuh orang. Kemudian Vukuzyo bertanya: "Biarkan saya setidaknya meludahi mereka!". Anjing itu terkejut, tetapi tidak berbau busuk. Dan air liur Vukuzyo beracun, dan orang-orang menjadi bisul karenanya. Inmar melihat betapa cacatnya makhluknya, memikirkan cara menyembunyikan luka, dan membalikkan orang, menyembunyikan bisul. Sejak itu, semua penyakit dan penyakit orang tersembunyi di dalamnya.

Ketika penghuni baru bumi sudah siap untuk hidup mandiri, Inmar teringat akan kelalaiannya yang besar - dia tidak memberi alasan kepada orang-orang. Tanpa alasan, manusia bukanlah manusia, baik kekuatan maupun kesehatan tidak dapat menggantikannya. Tanpa akal, seseorang tidak akan bisa menghargai keindahan bumi dan karena itu tidak akan bahagia, - Inmar menyadari dan pergi ke akal, yang telah dia siapkan dan taruh di dalam kotak kulit kayu birch. Tapi wukuzyo ada di depannya. Dan dia memutuskan untuk menghancurkan pikiran: dia menenggelamkan sebagiannya ke dalam air, mengubur sebagian di tanah, dan menyebarkan sebagian di udara. Di sini muncul Inmar. Vukuzyo takut akan amarahnya, tetapi mengakui perbuatannya. Dan Inmar tersenyum puas: “Kamu melakukan segalanya dengan cara terbaik: pikiran akan memasuki orang dengan udara, mereka akan meneruskannya kepada anak-anak mereka, dan generasi demi generasi akan menjadi lebih pintar. Ketika orang benar-benar bijaksana, mereka akan mencintai bumi dan membuatnya indah!

Mimpi generasi

Kebanggaan dan perhatian utama Presiden Pusat Publik Tatar UR Fnuna Mirzayanova- masjid pusat di Izhevsk.

Agama saat ini menyediakan penghubung antara waktu dan memberikan vektor moralitas yang tepat, menurutnya. - Bagi kami, masjid bukan hanya objek keagamaan, tapi juga pusat komunikasi antar manusia yang berbeda budaya, tempat beramal. Secara resmi, masjid di jalan. K. Marx akan dibuka pada tahun 2016. Pada saat yang sama, di bulan Ramadhan, selama tiga tahun terakhir ini, kami mengadakan makan gratis untuk seluruh umat.

Masjid ini adalah impian banyak generasi Tatar Udmurtia, dan dibangun atas sumbangan dari orang-orang. Muslim harus memberikan 1/40 dari keuntungan mereka untuk tujuan amal. Dan orang-orang menyumbang: dana diciptakan untuk pembangunan masjid, dan kontribusinya berbeda - dari beberapa rubel hingga 10 ribu dolar. Selama kamp pelatihan, kami mengumpulkan tiga ember uang receh dan menukarnya di bank.

Masjid Tatar di Izhevsk. Foto: AiF

Kami ingin, - kata Fnun Gavasovich, - seseorang dari kebangsaan dan pengakuan apa pun dapat memasuki masjid. Ada imam dengan pendidikan hukum yang mampu memberi nasihat sendiri atau menyarankan spesialis yang tepat. Namun hal utama yang diberikan masjid adalah norma moralitas. Fakta bahwa pemikiran-pemikiran hitam kini dilontarkan sebagai Islam sangatlah sinis. Allah menciptakan manusia untuk pekerjaan kreatif dan kehidupan moral, dan bukan untuk "umpan meriam".

Sekitar 3.000 anggota pusat publik Tatar adalah orang-orang yang berpikiran sama dalam penerimaan gaya hidup sehat hidup, dalam melestarikan tradisi dan hari raya, dalam menjaga ikatan dengan tanah air bersejarah mereka - Tatarstan dan Bashkiria.

Lagu Rusia di atas Kama

DI DALAM Masyarakat Kebudayaan Rusia UR kami diberi tahu bahwa Orang-Orang Percaya Lama, yang dianiaya oleh reformasi Patriark Nikon, pada abad ke-17 pergi ke tempat-tempat terpencil yang tidak dapat diakses, termasuk di sepanjang sungai Vyatka, Kama, dan anak-anak sungainya. Mereka tidak pernah menerima perubahan gereja, dan mempertahankan iman dan budaya mereka hingga hari ini. Terutama banyak Orang Percaya Lama yang tinggal di utara Udmurtia. Distrik Kez dan Krasnogorsk dapat dengan aman disebut "Orang Percaya Lama". Semua Orang Percaya Lama dicirikan oleh kepatuhan yang ketat pada adat istiadat Rus kuno, tradisi dan ritual unik mereka adalah warisan tak berwujud yang berharga dari rakyat Rusia.

Kembali pada tahun 2003, Perhimpunan Kebudayaan Rusia UR (tahun ini berusia 25 tahun) di desa Kuliga, distrik Kezsky, untuk pertama kalinya mengadakan hari libur republik budaya Percaya Lama “Asal Usul Apa Kita ”. Liburan, yang menghidupkan kembali tradisi kehidupan rakyat, begitu sukses sehingga berubah menjadi festival antardaerah dari budaya Percaya Lama.

Perwakilan dari hampir semua orang yang tinggal di Udmurtia mengikuti hari raya tersebut. Foto: Dari arsip pribadi

Dan begitulah sejak saat itu: pada hari-hari musim panas yang cerah, para tamu tidak hanya dari berbagai bagian republik kita, tetapi juga dari wilayah Kirov, Wilayah Perm, Tatarstan, Bashkortostan, dan bahkan jauh di luar negeri datang mengunjungi Orang-Orang Percaya Lama yang tinggal di sumbernya dari Kama. Orang-orang pergi ke pedalaman untuk mendengarkan lagu-lagu otentik Old Believers, menjadi peserta permainan dansa keliling yang menyenangkan, dan mencicipi mead yang lezat, yang terkenal dengan Kuliga.

Pada tahun 2012, Perhimpunan mengadakan festival republik budaya Percaya Lama "Petrovskoe Zagovene" dan mengadakannya di desa Barany, wilayah Krasnogorsk. Prioritas dalam proyek ini adalah bekerja dengan pemuda Percaya Lama - pewaris dan "pemandu" budaya asli ini.

Kedua hari libur tersebut dikenal luas di Udmurtia. Mereka bergabung dengan perwakilan dari hampir semua orang yang tinggal di Udmurtia. Mengingat popularitas dan signifikansi sosial dari festival tersebut, Dewan Masyarakat Kebudayaan Rusia UR, yang dipimpin oleh Ketua Sergei Fefilov, memutuskan untuk mengganti hari libur. Tahun ini, Petrovsky Zagovene berisik dan menyenangkan, dan seterusnya tahun depan- sama-sama - datanglah ke "Sumber Kama"!

Kuda malam dan ... veme

Berbagi cerita yang menarik Pusat Kebudayaan Nasional "Zakama Udmurts".

Itu di Kipchak, mungkin di Shudek atau di desa yang sama sekali berbeda. Dahulu kala hiduplah seorang pria yang kesepian. Penduduk desa terkejut: dia tahu segalanya, tahu caranya, tidak pernah sakit, dan karena alasan tertentu tidak membuat keluarga. Pada malam hari, penduduk desa di jalan atau dekat kuburan sering melihat kuda putih melompat ke suatu tempat ke dalam kegelapan. "Mungkin itu hantu, atau semacam penyihir?" pikir penduduk desa.

Seorang gadis cantik dari desa yang sama bersiap untuk menikah. Tapi tiba-tiba sebelum pernikahan, dia jatuh sakit. Pengantin pria meninggalkannya dan meninggalkan desa. Kisah yang sama terjadi pada gadis lain. Penduduk desa menjadi khawatir: “Siapakah yang mengaduk-aduk kehidupan anak muda seperti air?” Ingat kuda putih. Bukankah dia yang harus disalahkan?

Pada malam hari, penduduk desa itu di jalan atau dekat kuburan sering melihat seekor kuda putih berlari kencang ke suatu tempat dalam kegelapan. Foto: AiF / Sergey Prokhorov

Suatu hari beberapa anak desa mengatur veme ( bantuan gratis) dan tangkap kuda itu. Dan begitulah yang mereka lakukan. Dalam satu malam, hampir semua pria dan pemuda turun ke jalan. Semua orang menunggu kemunculan kuda itu, dan mendekati tengah malam mereka melihatnya. Orang-orang itu mengejarnya untuk waktu yang lama dan masih berhasil menjepit kudanya ke satu yard. Pandai besi itu segera diundang. Di kaki depan seekor kuda putih dia memaku tapal kuda besi. Kuda itu ditinggalkan di halaman, dan di pagi hari sudah tidak ada lagi. Malam berikutnya dia tidak muncul di desa.

Pada saat yang sama, desas-desus menyebar ke seluruh desa: seekor kacang jatuh sakit, yang masih belum tahu apa itu sakit. Orang-orang memutuskan untuk mengunjunginya. Ya, pria itu sedang berbaring di tempat tidur, ditutupi selimut. "Apa yang menyakitimu?" mereka bertanya padanya. "Tidak ada yang sakit," jawab kacang.

Orang-orang itu mendatanginya beberapa kali: tetangganya juga berbohong, tidak makan, tetapi juga tidak mengeluh tentang kesehatannya. Salah satu pria tidak tahan, menarik selimut darinya. Dan semua orang melihat: tapal kuda dipaku di tangan seorang pria. Dan kemudian di sekitar rumah orang penyendiri ini membuat lingkaran dengan benda besi. Setelah itu, tidak ada yang melihat kuda putih di desa pada malam hari, dan cerita sedih telah selesai.

Veme adalah kekuatan yang dapat membersihkan semua roh jahat. Veme masih tinggal di desa Udmurt itu dan membantu penduduknya mengatasi segala kesulitan.

Udmurt dari Bashkortostan dan distrik Kuedinsky di Wilayah Perm disebut Zakamsky oleh para ilmuwan. Orang Udmurt sendiri dari tempat-tempat itu menyebut diri mereka "tupal udmurtyos" - di seberang sungai.

Sabat Yahudi: Shabbat Shalom!

Kepala Rabi Rusia Berel Lazar, yang mengirimkan ekspedisi etnografi Yahudi ke Izhevsk, berkata: “Di kota-kota besar Rusia, kehidupan Yahudi masih lebih berkembang daripada di daerah. Anda sering mendengar ungkapan: "Saya seorang Yahudi, dan ini hampir tidak ada artinya bagi saya." Apakah begitu?

Kehidupan publik Yahudi di Udmurtia dipenuhi dengan tradisi nasional, proyek sosial untuk membantu orang tua dan anak-anak, proyek multinasional yang bertujuan untuk memperkuat hubungan baik antar manusia.

Pemuda Pusat Komunitas Budaya Yahudi UR adalah pemenang dalam turnamen catur Republik dan dalam permainan “Apa? Di mana? Kapan? ”, Mereka adalah pengunjung tetap malam dansa dan pergantian antaretnis, mereka selalu dapat ditemukan di garis depan platform diskusi dan festival. Setiap tahun, sekolah-sekolah di republik mengadakan pelajaran dengan topik Holocaust dalam Perang Patriotik Hebat. Pusat komunitas budaya Yahudi UR juga menjadi penyelenggara proyek internasional “Dengan cinta untuk tanah air”, yang mencakup perwakilan dari enam asosiasi budaya nasional yang membantu keluarga berpenghasilan rendah dan besar di banyak wilayah Udmurtia. Pada tahun 2015 saja, Community Center berpartisipasi dalam lima proyek multinasional besar bersama dengan LSM lainnya.

Hari yang paling diberkati di antara orang Yahudi dianggap sebagai Shabbat (Sabtu) - hari ketika seorang wanita menyalakan lilin di rumahnya - simbol kedamaian dan ketenangan. Pada hari ini, orang Yahudi saling menyapa dengan kata-kata "Shabbat shalom!".

Kontribusi melalui olahraga

Olahraga penting untuk kesehatan bangsa, kata juru bicara Pusat publik Azerbaijan di Udmurtia "Dostlug" Zulfigar Mirzaev. - Kami bangga bahwa banyak orang Azerbaijan di Udmurtia tidak hanya berhasil bekerja di bidang kedokteran, pendidikan, penegakan hukum, tetapi juga berprestasi di bidang olahraga. Keberhasilan anak muda penting bagi kami, dan tahun ini kepemimpinan diaspora menganugerahkan lulusan kami yang menerima medali emas dan diploma merah, serta atlet terbaik.

Orang Azerbaijan bangga dengan atletnya. Foto: Dari arsip pribadi

Tertulis dalam sejarah olahraga di Udmurtia seluruh baris nama atlet Azerbaijan. Di antara mereka adalah master olahraga Uni Soviet dan Rusia, juara dunia gulat gaya bebas 3 kali di antara para veteran Qasimov Miradam Mirkamal oglu. Putranya juga sukses dalam olahraga: Mirkamal, 17 tahun - juara Udmurtia dan Miraziz, 23 tahun - master olahraga Rusia.

Atlet berkebangsaan Azerbaijan meraih hasil tinggi pada tahun 2015 dalam kompetisi di tingkat regional, distrik, seluruh Rusia, dan internasional. Amalya Gmbarova, Kasymov bersaudara Vugar dan Yakov, Gadirli Gadir, Dmitry Mamiev, Ramazan Omarov, Munasib Mamedov, Javad Amishov, Mirkamal Gasimov, Amin Piraliev, Rail Ismailov cukup mewakili kepentingan Udmurtia.

Seorang siswa Akademi Medis Izhevsk Gambarova Amalya Akhill kyzy tumbuh dalam keluarga yang cerdas di desa. Vavozh. Gadis itu sangat berbakat: calon dokter dengan ijazah merah dari IGMA, dia juga master olahraga angkat besi. Pada bulan Juli, di Kejuaraan Rusia di Zelenegradsk, Amelya memenangkan medali perunggu. Akar kesuksesan ada di keluarga: ayahnya Akhil, setelah lulus dari Institut Kebudayaan Fisik dan Olahraga Azerbaijan, mengajar di universitas, kemudian datang ke Udmurtia.

Keterlibatan massa anggota diaspora di budaya fisik, keberhasilan mereka dalam berbagai kompetisi merupakan bukti tak terbantahkan tentang kelangsungan hidup dan kekuatan spiritual masyarakat Azerbaijan yang tinggal di Udmurtia.

nama yang mulia

Lebih dari 1 juta orang Yunani tinggal di Uni Soviet, kata ketua Masyarakat Yunani "Nicaea" Democritus Ananikov. - Setelah runtuhnya negara, terutama banyak orang Yunani yang tetap tinggal di Rusia dan Ukraina (wilayah Donetsk dan Lugansk). Tentu saja, orang Yunani "Soviet" tinggal di Udmurtia: pada suatu waktu mereka tiba melalui distribusi setelah universitas. Dan saya harus mengatakan bahwa setiap orang memiliki karier profesional yang sukses: banyak yang menjadi pemimpin dan pengusaha - tidak ada pekerja di antara orang Yunani.

Ada nama-nama legendaris yang ditorehkan dalam sejarah kawasan tersebut. Misalnya, Viktor Vasilyevich Kovalenko. Sebuah jalan di wilayah Pabrik Otomotif Izhevsk dinamai menurut namanya. Pria ini unik: dia mengabdikan 45 tahun hidupnya untuk perusahaan asalnya, menjadi kepala teknisi selama 22 tahun, dan mengakhiri karirnya di IzhAvto pada usia 80 tahun! Tahun ini dia merayakan ulang tahunnya yang ke-85.

Kovalenko lahir di Ukraina, di wilayah Donetsk, hidup di bawah pendudukan Jerman. - Setelah pelarian tentara asing yang tergesa-gesa, sebuah traktor militer yang berat tetap berada di halaman kami. Penjaga di dekat kantor komandan menembak tanpa peringatan kepada siapa pun yang mendekati traktor. Jadi, benar-benar di bawah api, saya memisahkannya ke sekrup terakhir.

Di Izhevsk, saya mulai bekerja di departemen desain industri sepeda motor. Itu bukan hanya sebuah departemen - seluruh akademi! Dan pada tahun 1965 ada pabrik mobil. Konstruksi dimulai, kami menguleni tanah bersama, mengambil pekerja pertama. Utama saya pencapaian profesional? Selama 22 tahun saya bekerja sebagai chief engineer di industri otomotif, tim spesialis saya tidak membiarkan satu pun kasus kegagalan produksi yang berlangsung lebih dari 1,5-2 jam.

Orang Yunani di Udmurtia merayakan dua hari libur utama: 28 Oktober adalah Hari "Ohy", ketika pada tahun 1940 Perdana Menteri negara itu Ioannis Metaksa mengatakan "Tidak" atas proposal penyerahan fasis Italia. 25 Maret adalah Hari Kemerdekaan Yunani dan pembebasan dari penjajah Turki.

Permainan Tyushti

Tyushtya - pahlawan dari epik Mordovia, mirip dengan Hercules Yunani kuno, diceritakan Masyarakat Mordovia UR "Umarin". Dia mengajari orang Mordovia banyak kerajinan, mendirikan negara. Ketika tiba waktunya untuk bertahan melawan musuh, dia mengumpulkan orang dan mengajari mereka seni bela diri... Untuk semua pria, dia melakukan ujian pertama: mereka yang mendaki setelahnya Gunung tinggi, menjadi ushman, yaitu pejuang. Kompetisi diadakan di antara para prajurit, dan mereka yang memenangkannya diangkat menjadi ushmandey - pemimpin militer.

Setelah kemenangan atas musuh, diadakan permainan di mana para pemuda berkompetisi dalam gulat dan penguasaan senjata, mengukur kekuatan mereka dan mempersiapkan diri untuk pertempuran di masa depan. Ini adalah game Tyushti.

Wanita memimpin tarian keliling, pria berkompetisi: dalam perkelahian, dalam gulat atau "dinding ke dinding". Foto: Dari arsip pribadi

Di banyak desa, permainan diadakan seminggu setelah Trinity. Wanita memimpin tarian keliling, pria berkompetisi: dalam perkelahian, dalam gulat atau "dinding ke dinding". Beginilah cara keterampilan bertarung dipraktikkan, dan setiap orang, selain bisnis utamanya, adalah seorang pejuang. Selain itu, hal utama dalam hari libur nasional adalah mengekspresikan diri secara emosional. Pada saat yang sama, orang dewasa akan menerima banyak kesan, dan untuk mengenang seorang anak, tradisi rakyat akan dilestarikan sebagai citra yang cerah. Ini adalah cara terbaik untuk melestarikan budaya rakyat.

Untuk anak-anak modern yang telah mengubah cara berjalan dan bergerak ke komputer, permainan rakyat bisa sangat membantu. Daya saing wajib mereka mengungkapkan anak-anak secara emosional. Permainannya menarik karena kesederhanaannya dan tidak memerlukan pelatihan sebelumnya. Ya, dan inventaris untuk mereka adalah yang paling sederhana: papan, tongkat, tali.

Tradisi persaingan nasional Mordovia manusia modern memberi Anda kesempatan untuk menyadari diri sendiri. Patut dicatat juga bahwa prinsip permainan rakyat menyambut baik kehadiran orang tua. Latihan luar biasa untuk seluruh keluarga, saat ayah atau kakek berolahraga dengan anak laki-laki, dan ibu atau nenek duduk di samping mereka.

Tradisi bangsalah yang memberi kita kesempatan untuk membesarkan generasi muda yang sehat dan sukses yang mengenal tradisi nenek moyang mereka dan mencintai Tanah Air mereka.

Surga untuk kesopanan

Sekitar 1.000 orang Uzbek tinggal secara permanen di Udmurtia, kata Presiden Uzbek pusat nasional dukungan sosial dan pengembangan budaya "Asia Plus" Mukhutdin Bakhridinov. - Semuanya punya keluarga, bekerja, membesarkan anak - hati mereka tenang. Perhatian utama pusat Asia Plus adalah para migran Uzbekistan. Kami berurusan dengan mereka agar di Udmurtia mereka di satu sisi tidak melakukan kejahatan, di sisi lain, agar mereka sendiri tidak menjadi korban penipuan. Orang Uzbek adalah pekerja yang baik: pekerja keras, sederhana. Mereka diharapkan berada di lokasi konstruksi mana pun di republik ini, tetapi kondisi kerja mereka sangat sulit. Dan yang penting ada sesama suku yang bisa mendukung dan membantu.

Ada legenda tentang kesopanan orang Uzbek. Tuhan membagi-bagikan tanah. Orang Uzbek adalah salah satu yang pertama datang, tetapi dengan ramah, meletakkan tangannya di hati, biarkan semua orang maju: “Tolong, markhamat. Tolong lewat". Ketika dia masuk, tidak ada lagi tanah yang tersisa. Tuhan terkejut dengan kesopanan orang Uzbek itu dan berkata: “Saya punya tempat surgawi. Saya berpikir untuk menyimpannya untuk diri saya sendiri, tetapi ambillah! Sejak itu, orang Uzbek tinggal di tanah yang diberkati.

Orang Uzbek dengan berani "menyesuaikan" hanya satu hal untuk dirinya sendiri - pilaf. Banyak negara memiliki hidangan ini, tetapi siapa yang memakannya seperti orang Uzbek? Seharusnya pada hari Kamis dan Sabtu pada pertemuan dengan keluarga dan teman. Dia punya pilaf terkenal yang terbuat dari beras merah yang tumbuh di air sungai pegunungan, ada pilaf pengantin pria ...

Orang Uzbek menganggap pilaf sebagai hidangan mereka. Foto: AiF / Gennady Bisenov

Tentang pilaf sana legenda yang indah. Pada abad ke-10, putra penguasa jatuh sakit di Bukhara. Pemuda itu menjadi semakin lemah ketika dokter terkenal Ibnu Sina, yang mampu menentukan penyakit dengan detak jantung, dibawa kepadanya. Denyut nadi sang pangeran menunjukkan rasa sakit cinta, tetapi dia tidak menyebutkan nama gadis itu. Kemudian, dengan memperhatikan denyut nadi pemuda itu, Ibn Sina memintanya untuk menyebutkan tempat Bukhara, dan dengan denyut nadi pasien dia menebak nama tempat yang disayangi itu. Kemudian mereka mendaftarkan nama semua orang yang tinggal di sana. Saat nama putri tukang dipanggil, denyut nadinya kembali normal. Penyebab penyakit itu adalah cinta yang tidak setara.

Ibn Sina menulis resep untuk hidangan tanpa nama di atas kertas dan memerintahkan pemuda itu untuk memberinya makan selama 7 hari, dan pada tanggal 8 untuk mengatur pernikahan. Ada 7 bahan untuk hidangan: P iez (bawang merah), A ez (wortel), l ahm (daging), HAI berbohong (gemuk), V eet (garam), HAI b (air) dan w aly (beras). Maka pemuda itu sembuh, menikahi kekasihnya dan bahagia. Dan hidangan tanpa nama itu diberi nama dengan huruf pertama dari 7 bahan: ternyata "palov osh" - pilaf.

Dengan doa untuk Osh Kugo Yumo

Tahun ini menandai 415 tahun sejak Mari menetap di wilayah Vyatka-Kama. Saat mereka muncul, khan setempat memikirkan tanah apa yang akan diberikan kepada orang baru? Dan dia berkata kepada Mari batyr muda: "Berapa banyak tanah yang kamu kelilingi dari fajar hingga senja, begitu banyak yang akan kamu ambil!" Dan batyr lari, mencoba membuat rakyatnya mendapatkan padang rumput, hutan, sungai, dan bukit. Jadi Mari mendapatkan tanah yang indah di selatan Udmurtia dan sekarang tinggal di distrik Alnashsky, Grakhovsky, dan, tentu saja, Karakulinsky.

Pada tahun 1996, untuk melestarikan budaya, tradisi, dan bahasa rakyat Mari, masyarakat kita "Odo Mari Ushem" muncul, - kata kepala Odo Mari Ushem (Persatuan Mari dari Udmurtia) Nina Telitsyna.- Ketertarikan pada budaya asli tidak hilang bahkan dalam perkawinan campuran. Sebelumnya aktif dipromosikan di sekolah-sekolah: misalnya di desa Mari Vozhai, Byrgynda, Nyrgynda, pelajaran bahasa Mari diajarkan hingga kelas 8. Sekarang anak-anak belajar bahasa ibu mereka hanya di sekolah dasar dan opsional di sekolah menengah. Oleh karena itu, sangat penting keluarga dan lingkungan orang dewasa lainnya mendukung dan mengembangkan minat tersebut pada akarnya, cinta budaya bangsa. Dan cinta ini, harus saya katakan, adalah ciri khas Mari. Kami adalah orang yang terbuka, positif, bernyanyi dan menari. Dan sangat pekerja keras.

Orang Mari adalah orang yang terbuka, positif, bernyanyi dan menari. Foto: Dari arsip pribadi

Sekarang waktunya telah tiba untuk menghidupkan kembali tradisi: kami memulihkan tempat doa - kebun suci yang dulunya ada di dekat setiap desa. Ada juga tempat sholat keluarga. Orang tua ingat bagaimana mereka berdoa untuk panen Osh Kugo Yumo - Dewa Besar Putih. Dan kemudian, pada festival panen itu sendiri, cuacanya baik-baik saja.

Pada bulan Oktober tahun ini, kami membuka pesta Minggu di House of Friendship of Peoples. sekolah nasional, kami ingin membuat grup Mari di Izhevsk taman kanak-kanak. Orang tua muda senang dengan hal ini. Dan kami, generasi yang lebih tua, suka jika cucu kami menanyakan kata-kata Mari kepada kami, meminta mereka menjahit kostum nasional, dan siap tampil bersama kami di hari libur nasional. Artinya, bangsa kecil tapi khas memiliki masa depan.

Giorgoba akan datang ke Udmurtia

"Komunitas Georgia" ada di Udmurtia untuk tahun keempat, dan musim panas ini presentasi resminya berlangsung.

Diaspora kami kecil - ada sekitar 200 orang di dalamnya, - kata ketuanya David Bramidze. - Dan kami berkomunikasi dengan komunitas yang luar biasa di Tatarstan dan Chuvashia. Meskipun semakin sedikit orang Georgia yang tersisa di Rusia: situasi politik terlalu rumit, dan sejak 2006 tidak ada hubungan antara Rusia dan Georgia. Tetapi kita tidak hanya mengingat peristiwa-peristiwa dalam beberapa dekade terakhir, tetapi juga sejarah persahabatan berabad-abad antara rakyat dan negara kita. Georgia dan Rusia dipersatukan oleh satu keyakinan: kami memiliki tradisi Ortodoks yang sama, semua kanon bertepatan, prosesi telah diadopsi - bukan tanpa alasan asimilasi orang Georgia di Rusia, antara lain berkat agama, sedang terjadi sangat cepat. Apakah itu benar, gereja ortodoks kita punya arsitektur yang berbeda, tetapi ini dipengaruhi oleh tradisi arsitektur nasional.

Gereja Georgia. Foto: Dari arsip pribadi

Kebetulan di Udmurtia ada yang berbeda bangsa Kaukasia. Tampaknya bentrokan mungkin terjadi di antara kami karena konflik Kaukasia baru-baru ini. Dan lagi, kita dipisahkan oleh sejarah baru-baru ini dan dipersatukan oleh usia berabad-abad: Migrel dan Abkhazia tidak dapat dipisahkan di dalamnya.

Pada bulan Oktober, Tbilisoba dirayakan - Hari Kota Tbilisi dan hari libur besar untuk seluruh Georgia. Itu dirayakan secara teratur dan megah di Moskow. Pada tanggal 23 November dan 23 April, Giorgoba dirayakan - Hari St. George, santo pelindung Georgia. Orang suci ini sangat dihormati di Rusia. Pada bulan November, Giorgoba diadakan tidak hanya sebagai hari raya Ortodoks, tetapi juga sebagai perayaan untuk menghormati panen terakhir. Tahun depan kami ingin mengadakannya di alun-alun pusat Izhevsk dan mengundang penari profesional Georgia dari Kazan dan Moskow. Pembukaan pusat Rusia-Georgia "Izhevsk - Moskow - Tbilisi" akan segera berlangsung. Tujuannya jelas - untuk mempromosikan penguatan hubungan persahabatan antara rakyat kita. Hanya kedamaian dan keharmonisan yang memberi setiap orang kesempatan untuk hidup sejahtera dan bahagia.

Tempat semua agama

Bangunan tinggi yang ketat dari marmer merah muda di jalan. 10 tahun Oktober telah menarik perhatian warga Izhevsk selama beberapa tahun hingga sekarang. Ngomong-ngomong, marmer seperti itu hanya bisa ditemukan di Armenia! Tapi untuk mimpi besar yang menyatukan orang kebangsaan yang berbeda, tidak ada yang tak mungkin! Dan itulah mengapa Gereja Apostolik Armenia dibangun selangkah demi selangkah, dengan bantuan banyak teman dari asosiasi budaya nasional Armenia.

Sebuah halaman sedang dibangun di sebelah gereja. salinan yang tepat Danau Sevan dan Gunung Ararat. Dan setiap malam orang-orang, setelah menyelesaikan urusan mereka, datang ke gereja yang sedang dibangun, melepas jaket dan dasi mereka, menyingsingkan lengan baju mereka dan mulai menggergaji, merencanakan, menguleni beton.

Iman Gregorian didasarkan pada kegembiraan dan cinta. Foto: Dari arsip pribadi

Keyakinan Gregorian yang dianut oleh orang Armenia terutama didasarkan pada kegembiraan. Cinta. Atas kepercayaan tanpa syarat pada sesama. Orang Armenia siap membangun, menyanyi, menari, dan bekerja bahu membahu dengan saudara Rusia mereka. Mereka bahkan menyebut orang asing di jalan sebagai "saudara laki-laki" atau "saudara perempuan". Mereka tahu cara bekerja dan tahu cara bersantai. Mereka bangkit dari meja dan menyela percakapan pria ketika seorang wanita memasuki rumah. Mereka memiliki cinta yang tak terkendali untuk anak-anak dunia.

Pintu Gereja Armenia selalu terbuka. Dinding putih, jendela besar dari lantai ke langit-langit tempat sinar matahari terpancar, di tengah, di antara bangku, ada jalan masuk ke altar. Anak-anak berlarian di sekitar gereja sambil tertawa. Wanita dengan gaun terbaik dengan senang hati mendiskusikan sesuatu. Pria berbicara di sela-sela tentang mereka sendiri. Tempat ini akan selalu menyambut orang-orang dari berbagai bangsa. Pada Paskah, tuan rumah meletakkan meja yang besar dan murah hati. Di hari musim panas yang terik, tamu akan disiram dengan air suci dan ditaburi kelopak mawar. Pada bulan April, semua orang akan diundang ke subbotnik dan dirawat di rumah. “Karena Tuhan itu satu. Dan itu terletak di gunung yang tinggi! Orang Armenia sering berkata. "Dan setiap agama pergi kepada Tuhan dengan caranya sendiri!".

Lingkaran Cossack - tujuan suci!

Mereka berasal dari generasi langka orang yang dengan tulus bersuka cita pada teman, melindungi wanita, dan mengajari anak-anak untuk mencintai dan mempertahankan tanah air mereka. Mereka adalah orang-orang yang sangat cerdas, perpaduan antara keindahan dan spiritualitas. Mereka berkata dengan gaya Rusia kuno: "Mengapa berfilsafat?" Dan ketika mereka setuju dengan sesuatu, mereka menjawab serempak: "Lubo!".

Puncak demokrasi Cossack adalah Lingkaran Militer, tempat orang Cossack hari ini memutuskan semua pertanyaan yang diajukan kehidupan kepada mereka. Bentuk tradisional berkumpul dalam lingkaran datang kepada kita dari zaman kuno dan dihormati oleh Cossack sebagai yang paling suci. Lingkaran Cossack bertindak dalam kampanye, di laut (saat mereka berenang satu sama lain dengan perahu), di jalan (jika mereka berkumpul, mereka mengarahkan kudanya dengan kepala ke tengah). Tujuan berkumpul dalam lingkaran adalah agar setiap peserta dapat melihat wajah rekan-rekannya. Dan di sini tidak mungkin untuk menipu atau goyah!

Setiap tahun kepala suku memberi hadiah terbaik. Foto: Dari arsip pribadi

Selain Ataman pasukan, Dewan Tetua memutuskan masalah-masalah penting. "Orang tua adalah hati nurani Circle!" - kata keluarga Cossack. Pejuang yang paling dihormati dari usia 60 tahun ke atas dipilih di sini. Dan setiap tahun, di lingkaran pelaporan dan pemilihan, ataman memberi penghargaan kepada prajurit terbaik dan Cossack yang sedang tumbuh dengan cambuk, cambuk, salib, dan surat pujian. Dan Tuhan memberi mereka kehebatan, kekuatan, dan cinta tanpa akhir untuk Tanah Air!

Bangsawan tujuan

870 warga negara Tajik Rusia tinggal di Udmurtia, dan lebih dari 2.000 dari mereka yang datang ke sini, bekerja dan menerima izin tinggal, kata ketua Pusat publik Tajik di Udmurtia "Orien-Taj" ("Noble") Mirzo Umarov. - Ada pemerintahan yang bijak di Udmurtia: ia melakukan segalanya agar perwakilan dari berbagai negara tidak merasa dirugikan. Rumah Persahabatan Rakyat terbuka untuk semua acara kami, kami diberi kantor gratis dengan semua persyaratan untuk bekerja - ini adalah perhatian negara, yang sangat kami hargai. Kami, pada gilirannya, menggunakan sumber daya kami untuk membuat kehidupan republik lebih menarik.

Tahun ini saja, kami telah mengadakan beberapa acara berskala besar. "Keindahan Oriental" - itulah nama liburan di pemukiman Oktyabrsky di distrik Zavyalovsky: ada tarian nasional dan, tentu saja, kami mentraktir penduduk desa dengan pilaf oriental asli. Kami menghormati para veteran Agung Perang Patriotik- setiap orang yang tinggal di Uni Soviet harus mencintai dan menghargai generasi prajurit pemenang ini. Dan kami mengumpulkan orang-orang tua yang luar biasa ini di sekitar meja masakan oriental yang kaya. Banyak orang mengetahui pusat kami untuk liburan Navruz, yang kami rayakan dalam skala besar dan olahraga. Kami baru-baru ini mengundang asosiasi nasional ke kompetisi catur dan bola voli. Kami hanya bisa bertarung di arena olahraga, dan "pertempuran" ini membawa kami ke perdamaian dan persahabatan.

Ulah: bersenang-senang bersama

Ada sedikit Chuvash di Udmurtia - hanya 2.780 orang, - kata Ketua Pusat Nasional Chuvash Anatoly Igolkin. - Tetapi mereka tinggal di hampir semua distrik di republik dan paling padat di distrik Grakhovsky, di mana belum lama ini dimungkinkan untuk mempelajari bahasa Chuvash di sebuah sekolah di desa Blagodatnogo. Sekarang tidak mudah melestarikan budaya asli: orang-orang tersebar di kota, perkawinan campuran semakin banyak, lingkaran sosial menyempit. bahasa pertama. Dan sarana konservasi yang baik Budaya nasional dan tradisi adalah hari libur. Mereka selalu menyatukan orang, membantu untuk lebih memahami satu sama lain, bersenang-senang bersama. Di desa Blagodatnoye yang sama, pertemuan ulakh masih diadakan.

Cara yang baik untuk melestarikan tradisi adalah hari raya. Foto: Dari arsip pribadi

Ulah - adat kuno, ini adalah pertemuan malam para pemuda di musim gugur dan musim dingin. Di malam yang panjang ini, anak laki-laki dan perempuan berkumpul di pemandian untuk menghabiskan waktu bersama. Anak perempuan berputar, kaus kaki rajutan, sarung tangan, bordir. Orang-orang menganyam sepatu kulit kayu, membawa beberapa alat musik. Setelah bekerja, mereka memulai permainan, lelucon, lagu, dan tarian - ini ulakh. Saat ini, ulakh juga diadakan oleh orang-orang yang berusia dewasa, dan pertemuan mereka (terutama dengan kedatangan tamu - Chuvash dari daerah lain) berubah menjadi acara untuk bertukar pengalaman, kontes, menonton video liburan dan pertemuan di Chuvashia.

Di masa lalu, pemuda Chuvash punya yang lain libur musim dingin-surkhuri. Di masa lalu, dia ditemani oleh ramalan khusus, ketika dalam kegelapan di gudang mereka menangkap kaki domba dengan tangan mereka. Sebelumnya, itu dilakukan pada hari Jumat ketiga setelah Hari St.Nicholas, dan kemudian di berbagai tempat surkhuri mulai disebut berbeda: Malam sebelum Natal, Malam sebelum Tahun Baru, Malam sebelum Epiphany. Liburan ini bertepatan dengan Natal Rusia dan waktu Natal dengan ramalan mereka dan sudah mewakili campuran hari libur Chuvash dan Rusia.

Sekarang liburan berubah dan bercampur, tetapi yang utama adalah mereka hidup di generasi mendatang. Chuvash memiliki skor ini peribahasa yang baik Anda akan berpisah dengan seorang teman - Anda akan menangis selama satu tahun, Anda akan terpisah dari keluarga Anda - Anda akan menangis selama sepuluh tahun, Anda akan berpisah dari orang - Anda akan menangis sepanjang waktu.

Melodi Embun Surgawi
Legenda Udmurt

Dahulu kala hiduplah pohon cemara tua yang bijak di hutan lebat. Namanya adalah Mudor-Kuz ibu Les. Mereka mengatakan bahwa Hutan dimulai dengannya, dan mungkin Bumi itu sendiri. Matahari beristirahat di cabang-cabangnya. Mata air yang pemalu lahir dari bawah akarnya, kemudian berubah menjadi Kama Putih yang perkasa.

Dari jauh orang datang untuk membungkuk Mudor-Kuz. Tapi suatu hari ibu tiri Matahari, Petir Jahat, hangus Mudor-Kuz. Elle meninggal.

Tetapi seorang pria datang dan menghidupkannya kembali. Dia membuat Gusli darinya - krez dan berinvestasi di dalamnya jiwa manusia. Jadi orang punya Bydzym Krez- Hebat Gusli. Saat mereka berbunyi, Matahari mendekati Bumi untuk mendengarkan mereka. Saat mereka bernyanyi Yingwu Utchan Gur"- "Melody of Heavenly Dew", Langit menangis karena hujan.

Bagaimana bumi diciptakan
Mitos penciptaan bumi

Itu sudah lama sekali sehingga tidak ada yang ingat kapan itu terjadi. Tidak ada daratan, tidak ada manusia di seluruh dunia: hanya langit, air, dan matahari. Pemilik langit tinggal di langit Inmar. Namanya sendiri terdiri dari kata "in" dan "mar". Siapapun yang belajar memahami bahasa Udmurt akan mengenali di "di" - langit, dan di "mar" - apa. Apa yang ada di langit adalah Inmar.

Dan di dalam air hiduplah pemilik air itu Vukuzyo. Langit cerah, sejernih salju, seputih pohon birch. Itu tergantung begitu dekat dengan air itu Inmar Tanpa turun, dia mengambil air dengan gayung emas bergagang panjang dan menyirami awan agar tidak mengering karena matahari. Pemilik langit tidak tahu perawatannya. Dan Vukuzyo tidak tahu pekerjaan apa pun, dia tidak melakukan apa-apa selain mengeringkan janggut hijaunya sepanjang hari: dia menggantung ujung janggutnya di atas awan, dan dia sendiri berbaring di atas air dan berbaring sendiri, tertidur.

Meskipun jenggot Vukuzyo lebih lama Inmar dianggap lebih tua oleh mereka, oleh karena itu pemilik air harus mematuhinya. Jadi mereka hidup selama berabad-abad di lingkungan itu. Yang satu menggembalakan awan, yang lain mengeringkan janggutnya dan membuat air berlumpur dari waktu ke waktu.

pernah merasa sedih Inmaru, dan terpikir olehnya untuk berganti pekerjaan. Dia menggantung sendok di awan favoritnya, yang selalu dia pegang, melepas janggutnya Vukuzyo dari awan dan memerintahkannya untuk menyelam lebih dalam - untuk mengambil bumi dari bawah.

Tidak suka Vukuzyo, Apa Inmar mencegahnya mengeringkan janggutnya dan menghangatkan dirinya di bawah sinar matahari sesuka hatinya, tetapi dia tidak berani berdebat dengan yang lebih tua. Mematuhi - menurut, tapi menyimpan dendam. "Lihat, sejak dia Inmar lagi(Udmurt. - kakak laki-laki), lalu dia mendesak! pikirnya, tenggelam ke dasar. - Dapatkan dia tanah dan bahkan berikan ke biji-bijian. Semuanya untuk dia, tapi untukku, mengambil(Udmurt. - adik laki-laki) - tidak ada? Dia mengambil dua genggam dari bawah dan, untuk bersembunyi dari Inmar, dia meletakkan sebagian tanah di belakang pipinya dan muncul.

Inmar Dia dengan hati-hati menerima tanah yang dikirim, meletakkannya di telapak tangannya, meratakannya, menunggunya mengering, dan kemudian mulai meniupnya ke empat arah. Setelah jatuh di atas air, dihangatkan oleh matahari dan nafas Inmar, bumi mulai membengkak dan tumbuh dan berkembang. Itu menjadi semakin banyak, sedemikian rupa sehingga ujung-ujungnya tidak terlihat. Meski terlihat jauh: bumi ternyata mulus, mulus, seperti wajan - tidak ada gunung, tidak ada bukit, tidak ada jurang, tidak ada rawa.

Bumi mulai membengkak Vukuzyo bersembunyi di balik pipinya. Dia tumbuh, dia tumbuh - dia akan meledakkan kepalanya. Itu akan terjadi, mungkin, jangan menebak Vukuzyo meludah bahwa ada kekuatan. Dan tanah itu tersebar ke berbagai arah, jatuh di tanah datar Inmar di pegunungan dan rawa, gundukan dan jurang. Jangan curang, jangan durhaka Vukuzyo Inmara, tanah akan menjadi milik orang-orang yang benar-benar datar - tanpa bukit dan dataran rendah, tanpa gunung dan rawa.

Inmar yang senang dengan pencapaian ide yang tidak terduga, bahkan tidak menyadari perubahan yang terjadi pada bumi akibat Vukuzyo. Dia sudah memulai pekerjaannya yang biasa: dia mulai menyaring awan dari satu tempat ke tempat lain. Saya baru saja memperhatikan bahwa mereka mencambuk dengan buruk, menggulung sedikit, saatnya menuangkan air ke atasnya. Telah mengambil Inmar sendok dengan gagang panjang mengusir awan agar tidak mengganggu pengambilan air. Baru pada saat itulah saya melihat apa yang terjadi dengan bumi, baru pada saat itulah saya mengerti mengapa awan menjadi kusut dan robek: gunung-gunung menggaruk perutnya, menghancurkan dan mencabik-cabiknya. Trik siapa itu, tidak perlu ditebak: hanya dua yang hidup di dunia. “Wah, pemalas, nah, tukang sofa! Tunggu!" - marah untuk pertama kalinya Inmar. Saya meninggalkan semua urusan saya dan mulai berpikir bagaimana mengajarkan pelajaran untuk selamanya Vukuzyo sehingga tidak sopan untuk mementingkan diri sendiri.