Dalam arti apa budaya Sumeria dicirikan. Habitat dan ciri-ciri budaya Sumeria

Bangsa Sumeria adalah bangsa kuno yang pernah mendiami wilayah lembah sungai Tigris dan Efrat di selatan negara modern Irak (Mesopotamia Selatan atau Mesopotamia Selatan). Di selatan, batas habitat mereka mencapai pantai Teluk Persia, di utara - hingga garis lintang Bagdad modern.

Selama satu milenium, bangsa Sumeria adalah yang utama aktor di Timur Dekat kuno. Menurut kronologi relatif yang diterima saat ini, sejarah mereka berlanjut hingga periode Proto-literate, periode Dinasti Awal, periode dinasti Akkadia, era Gutian, dan era kerajaan ketiga dari dinasti Ur. Periode proto-literasi (abad XXX-XXVIII) * - waktu kedatangan bangsa Sumeria ke wilayah Mesopotamia Selatan, pembangunan kuil dan kota pertama, dan penemuan tulisan. Periode Dinasti Awal (disingkat RD) dibagi menjadi tiga sub-periode: RD I (c. 2750-c. 2615), ketika kenegaraan kota-kota Sumeria baru saja dibentuk; RD II (c.2615-c.2500), saat pembentukan lembaga induk dimulai budaya Sumeria(kuil dan sekolah); RD III (c.2500-c.2315) - awal perang internecine para penguasa Sumeria untuk keunggulan di wilayah tersebut. Kemudian, selama lebih dari satu abad, pemerintahan raja-raja asal Semit, imigran dari kota Akkad (XXIV-awal abad XXII) berlangsung. Merasakan kelemahan penguasa Akkadia terakhir, suku-suku liar Gutia menyerang tanah Sumeria, yang juga memerintah negara itu selama satu abad. Abad terakhir sejarah Sumeria adalah era dinasti III Ur, periode pemerintahan negara yang terpusat, dominasi sistem akuntansi dan birokrasi dan, secara paradoks, masa kejayaan sekolah dan seni verbal dan musik (XXI -XX abad). Setelah jatuhnya Ur di bawah pukulan orang Elam pada tahun 1997, sejarah peradaban Sumeria berakhir, meskipun institusi utama negara dan tradisi yang diciptakan oleh orang Sumeria selama sepuluh abad kerja aktif terus digunakan di Mesopotamia selama sekitar dua berabad-abad lagi, sampai Hamurappi (1792-1750) berkuasa.

Astronomi dan matematika Sumeria adalah yang paling akurat di seluruh Timur Tengah. Kami masih membagi tahun menjadi empat musim, dua belas bulan dan dua belas tanda zodiak, mengukur sudut, menit dan detik dalam enam puluhan - cara orang Sumeria pertama kali melakukannya. Kami menyebut rasi bintang dengan nama Sumeria mereka, diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani atau Arab, dan melalui bahasa-bahasa ini telah menjadi milik kami. Kita juga mengenal astrologi, yang, bersama dengan astronomi, pertama kali muncul di Sumeria dan selama berabad-abad tidak kehilangan pengaruhnya terhadap pikiran manusia.

Kami peduli dengan pendidikan dan pengasuhan anak yang harmonis - dan bagaimanapun juga, sekolah pertama di dunia, yang mengajarkan sains dan seni, muncul pada awal milenium ke-3 - di kota Ur di Sumeria.

Ketika kita pergi ke dokter, kita semua ... menerima resep obat atau nasehat dari psikoterapis, sama sekali tanpa memikirkan fakta bahwa jamu dan psikoterapi pertama kali dikembangkan dan mencapai tingkat tinggi tepatnya di antara bangsa Sumeria. Saat menerima panggilan pengadilan dan mengandalkan keadilan para hakim, kami juga tidak tahu apa-apa tentang para pendiri proses hukum - orang Sumeria, yang pertama tindakan legislatif yang berkontribusi pada pengembangan hubungan hukum di semua bagian dunia kuno. Akhirnya, memikirkan tentang perubahan takdir, meratapi fakta bahwa kita ditipu saat lahir, kita mengulangi kata-kata yang sama yang pertama kali dibawa oleh para ahli Taurat Sumeria yang berfilsafat ke tanah liat - tetapi hampir tidak bisa menebaknya.

Tapi mungkin kontribusi paling signifikan dari bangsa Sumeria dalam sejarah budaya dunia adalah penemuan tulisan. Menulis telah menjadi akselerator kemajuan yang kuat di semua bidang aktivitas manusia: dengan bantuannya, akuntansi properti dan kontrol produksi ditetapkan, perencanaan ekonomi menjadi mungkin, sistem pendidikan yang stabil muncul, volume memori budaya meningkat, sebagai akibatnya jenis tradisi baru muncul, berdasarkan mengikuti teks kanon tertulis. Menulis dan pendidikan telah mengubah sikap masyarakat terhadap satu tradisi tertulis dan sistem nilai yang terkait dengannya. Jenis tulisan Sumeria - runcing - digunakan di Babilonia, Asyur, kerajaan Het, negara bagian Hurrian Mitanni, di Urartu, di Iran Kuno, di kota-kota Suriah Ebla dan Ugarit. Di pertengahan milenium ke-2, tulisan paku adalah surat diplomat, bahkan firaun Kerajaan Baru (Amenhotep III, Akhenaten) menggunakannya dalam korespondensi kebijakan luar negeri mereka. Informasi yang diturunkan dari sumber paku digunakan dalam satu atau lain bentuk oleh penyusun buku-buku Perjanjian Lama dan ahli filologi Yunani dari Aleksandria, juru tulis biara-biara Suriah dan universitas Arab-Muslim Mereka dikenal baik di Iran maupun di India abad pertengahan . Di Eropa Abad Pertengahan dan Renaisans, "kebijaksanaan Kasdim" (orang Yunani kuno disebut astrolog dan dokter dari Mesopotamia Kasdim) dijunjung tinggi pertama-tama oleh para mistikus hermetik, dan kemudian oleh para teolog Oriental. Tetapi selama berabad-abad, kesalahan dalam transmisi tradisi kuno terakumulasi tak terelakkan, dan bahasa Sumeria serta tulisan paku benar-benar dilupakan sehingga sumber pengetahuan manusia harus ditemukan untuk kedua kalinya ...

Catatan: Sejujurnya, harus dikatakan bahwa pada saat yang sama dengan orang Sumeria, tulisan muncul di antara orang Elam dan Mesir. Tetapi pengaruh tulisan paku Elam dan hieroglif Mesir pada perkembangan tulisan dan pendidikan di dunia kuno tidak dapat dibandingkan dengan pentingnya tulisan paku.

penulis terbawa kekagumannya pada tulisan Sumeria, pertama, menghilangkan fakta keberadaan tulisan yang jauh lebih awal baik di Harappa dan Mohenjo-Daro, dan di Eropa. Dan kedua, jika kita membuang Amenhotep III dan Akhenaten (yang merupakan "pembuat onar" dan setelahnya Mesir kembali ke tradisi lama), maka kita sedang berbicara tentang hanya satu wilayah yang agak terbatas…

secara umum, penulis benar-benar mengesampingkan semua penemuan yang kurang lebih penting di bidang linguistik selama lima puluh tahun terakhir sebelum rilis bukunya (setidaknya, penemuan Terterian, yang menunjukkan keberadaan tulisan jauh sebelum bangsa Sumeria, sudah sekitar 50 tahun) ...

… bahkan bapak Assyriology, Rawlinson, pada tahun 1853 [AD], mendefinisikan bahasa para penemu tulisan, menyebutnya “Scythian atau Turkic”… Beberapa waktu kemudian, Rawlinson sudah cenderung membandingkan bahasa Sumeria dengan bahasa Mongolia, tetapi dengan akhir hidupnya ia menjadi yakin akan hipotesis Turki… Terlepas dari kekerabatan Sumero-Turki yang tidak meyakinkan bagi para ahli bahasa, gagasan ini masih populer di negara-negara berbahasa Turki, di kalangan orang-orang yang terlibat dalam pencarian kerabat kuno yang mulia.

Setelah bahasa Turki, bahasa Sumeria dibandingkan dengan bahasa Finno-Ugric (juga aglutinatif), Mongolia, Indo-Eropa, Melayu-Polinesia, Kaukasia, Sudan, Sino-Tibet. Hipotesis terbaru hingga saat ini dikemukakan oleh I.M. Dyakonov pada tahun 1997 [AD]. Menurut ilmuwan Sankt Peterburg, bahasa Sumeria mungkin terkait dengan bahasa masyarakat Munda yang tinggal di timur laut semenanjung Hindustan dan menjadi substratum pra-Arya tertua dari populasi India. Dyakonov menemukan indikator kata ganti orang ke-1 dan ke-2 tunggal yang umum untuk Sumeria dan Mund, indikator umum kasus genitif, serta beberapa istilah kekerabatan yang serupa. Asumsinya sebagian dapat dikonfirmasi oleh laporan dari sumber Sumeria tentang kontak dengan tanah Aratta - pemukiman serupa disebutkan dalam teks India kuno pada periode Veda.

Orang Sumeria sendiri tidak mengatakan apapun tentang asal usul mereka. Fragmen kosmogonik tertua memulai sejarah alam semesta dengan masing-masing kota, dan ini selalu merupakan kota tempat teks dibuat (Lagash), atau pusat pemujaan suci bangsa Sumeria (Nippur, Eredu). Teks-teks awal milenium ke-2 disebut pulau Dilmun (Bahrain modern) sebagai tempat asal kehidupan, tetapi disusun hanya di era perdagangan aktif dan kontak politik dengan Dilmun, oleh karena itu, tidak boleh diambil sebagai bukti sejarah. Informasi yang jauh lebih serius terkandung di dalamnya epik kuno"Enmerkar dan penguasa Ararta". Itu berbicara tentang perselisihan antara dua penguasa untuk pemukiman dewi Inanna di kota mereka. Kedua penguasa sama-sama menghormati Inanna, tetapi yang satu tinggal di selatan Mesopotamia, di kota Uruk di Sumeria, dan yang lainnya di timur, di negara Aratta, terkenal dengan pengrajinnya yang terampil. Selain itu, kedua penguasa tersebut memiliki nama Sumeria - Enmerkar dan Ensukhkeshdanna. Bukankah fakta-fakta ini berbicara tentang asal Sumeria timur, Iran-India (tentu saja, pra-Arya)?

Bukti lain dari epik tersebut: dewa Nippur Ninurta, berperang di dataran tinggi Iran dengan beberapa monster yang berusaha merebut tahta Sumeria, menyebut mereka "anak-anak An", dan sementara itu diketahui bahwa An adalah dewa paling dihormati dan tertua di bangsa Sumeria dan, oleh karena itu, Ninurta berkerabat dengan lawan-lawannya. Dengan demikian, teks-teks epik memungkinkan untuk menentukan, jika bukan daerah asal bangsa Sumeria, maka setidaknya arah timur, Iran-India dari migrasi bangsa Sumeria ke Mesopotamia Selatan.

ini memungkinkan kami untuk memperbaiki hanya fakta bahwa perang para dewa terjadi di antara kerabat. Hanya dan segalanya. Sebuah "rumah leluhur" tertentu dari bangsa Sumeria, apa hubungannya dengan itu? ..

Sudah pada pertengahan milenium III, ketika teks kosmogonik pertama dibuat, orang Sumeria benar-benar lupa tentang asal-usulnya dan bahkan tentang perbedaannya dari penduduk Mesopotamia lainnya. Mereka sendiri menyebut diri mereka Sang-ngig - "berkepala hitam", tetapi orang Semit Mesopotamia juga menyebut diri mereka dalam bahasa mereka sendiri. Jika orang Sumeria ingin menekankan asalnya, dia menyebut dirinya "anak dari kota ini dan itu", yaitu warga kota yang bebas. Jika dia ingin menentang negaranya ke negara asing, maka dia menyebutnya dengan kata kalam (etimologinya tidak diketahui, ditulis dengan tanda "orang"), dan orang lain dengan kata kur ("gunung, akhirat"). Dengan demikian, identitas nasional tidak ada dalam penentuan nasib sendiri seseorang pada saat itu; kepemilikan teritorial itu penting, yang seringkali menggabungkan asal usul seseorang dengan status sosialnya.

Sumerolog Denmark A. Westenholz menyarankan untuk memahami "Sumeria" sebagai distorsi dari frasa ki-eme-gir - "tanah bahasa mulia" (sebagaimana orang Sumeria sendiri menyebut bahasa mereka).

"mulia" di gagasan kuno- pertama-tama, "memimpin asalnya dari para dewa" atau "memiliki asal ilahi" ...

Di Mesopotamia Bawah, terdapat banyak tanah liat dan hampir tidak ada batu. Orang belajar menggunakan tanah liat tidak hanya untuk membuat keramik, tetapi juga untuk menulis dan memahat. Dalam budaya Mesopotamia, pemodelan lebih diutamakan daripada ukiran pada bahan keras ...

Mesopotamia Bawah tidak kaya akan vegetasi. Praktis tidak ada kayu bangunan yang bagus di sini (untuk itu Anda harus pergi ke timur, ke Pegunungan Zagros), tetapi ada banyak alang-alang, tamariska, dan pohon kurma. Reed tumbuh di sepanjang tepi danau berawa. Kumpulan alang-alang sering digunakan di tempat tinggal sebagai tempat duduk, baik tempat tinggal maupun kandang ternak dibangun dari alang-alang. Tamarisk mentolerir panas dan kekeringan dengan baik, sehingga tumbuh dalam jumlah besar di tempat-tempat ini. Dari tamariska, dibuat pegangan untuk berbagai perkakas, paling sering untuk cangkul. Pohon kurma adalah sumber kelimpahan sejati bagi pemilik perkebunan sawit. Beberapa lusin hidangan disiapkan dari buahnya, termasuk kue, bubur, dan bir yang enak. Berbagai peralatan rumah tangga dibuat dari batang dan daun pohon palem. Dan alang-alang, dan tamariska, dan kurma adalah pohon suci di Mesopotamia, mereka dinyanyikan dalam mantra, himne untuk para dewa dan dialog sastra.

Hampir tidak ada mineral di Mesopotamia Bawah. Perak harus dikirim dari Asia Kecil, emas dan akik - dari semenanjung Hindustan, lapis lazuli - dari wilayah Afghanistan saat ini. Paradoksnya, fakta menyedihkan ini memainkan peran yang sangat positif dalam sejarah budaya: penduduk Mesopotamia terus-menerus berhubungan dengan orang-orang tetangga, tidak mengetahui periode isolasi budaya dan mencegah berkembangnya xenofobia. Budaya Mesopotamia selama berabad-abad keberadaannya tunduk pada pencapaian orang lain, dan ini memberinya dorongan terus-menerus untuk berkembang.

mineral "berguna" yang terdaftar untuk orang primitif tidak memiliki nilai praktis (dari sudut pandang kelangsungan hidup dan nutrisi). Jadi apa yang bisa menjadi insentif khusus di sini? ..

Ciri lain dari lanskap lokal adalah banyaknya fauna yang mematikan. Di Mesopotamia, ada sekitar 50 spesies ular berbisa, banyak kalajengking dan nyamuk. Tak heran jika salah satu ciri khas budaya ini adalah berkembangnya pengobatan herbal dan konspirasi. Sejumlah besar mantra melawan ular dan kalajengking telah turun kepada kita, terkadang disertai dengan resep untuk tindakan magis atau jamu. Dan dalam dekorasi candi, ular adalah yang paling banyak jimat yang kuat, yang harus ditakuti oleh semua setan dan roh jahat.

Para pendiri budaya Mesopotamia berasal dari kelompok etnis yang berbeda dan berbicara bahasa yang tidak berhubungan, tetapi memiliki satu struktur ekonomi. Mereka terutama terlibat dalam peternakan menetap dan pertanian irigasi, serta memancing dan berburu. Peternakan sapi memainkan peran luar biasa dalam budaya Mesopotamia, memengaruhi citra ideologi negara. Domba dan sapi ditandai dengan penghormatan terbesar di sini. Mereka membuat pakaian hangat yang sangat bagus dari wol domba, yang dianggap sebagai simbol kekayaan. Orang miskin disebut "tidak memiliki wol" (nu-siki). Mereka berusaha mencari tahu nasib negara dari hati domba kurban. Selain itu, julukan konstan raja adalah julukan "gembala domba yang benar" (sipa-zid). Itu muncul dari pengamatan kawanan domba, yang hanya dapat diatur dengan arahan yang terampil dari pihak gembala. Sapi yang memberi susu dan produk susu juga tidak kalah nilainya. Lembu membajak di Mesopotamia, kekuatan produktif banteng dikagumi. Bukan kebetulan bahwa para dewa di tempat-tempat ini mengenakan tiara bertanduk di kepala mereka - simbol kekuatan, kesuburan, dan keteguhan hidup.

jangan lupa bahwa pergantian milenium III-II adalah pergantian era Taurus ke era Aries! ..

Pertanian di Mesopotamia Bawah hanya bisa ada berkat irigasi buatan. Air dengan lumpur dialihkan ke saluran yang dibangun khusus, sehingga jika perlu dapat disuplai ke ladang. Pekerjaan pembangunan kanal membutuhkan banyak orang dan pertemuan emosional mereka. Oleh karena itu, orang-orang di sini telah belajar untuk hidup teratur dan, jika perlu, dengan patuh mengorbankan diri mereka sendiri. Setiap kota muncul dan berkembang di dekat kanalnya, yang menciptakan prasyarat untuk pembangunan politik yang mandiri. Hingga akhir milenium III, tidak mungkin membentuk ideologi nasional, karena setiap kota adalah negara bagian yang terpisah dengan fitur kosmogoni, kalender, dan pantheonnya sendiri. Penyatuan hanya terjadi selama bencana parah atau untuk menyelesaikan masalah politik yang penting, ketika perlu untuk memilih seorang pemimpin militer dan perwakilan dari berbagai kota berkumpul di pusat pemujaan Mesopotamia - kota Nippur.

Jenis antropologis orang Sumeria dapat dinilai sampai batas tertentu dari sisa-sisa kerangka: mereka termasuk ras minor Mediterania dari ras utama Kaukasoid. Tipe Sumeria masih ditemukan di Irak hingga hari ini: mereka adalah orang berkulit gelap dengan perawakan pendek, dengan hidung lurus, rambut keriting, dan rambut wajah dan tubuh yang melimpah. Rambut dan tumbuh-tumbuhan dicukur dengan hati-hati untuk melindungi diri dari kutu, itulah sebabnya ada begitu banyak gambar orang berkepala gundul dan tidak berjanggut dalam patung dan relief Sumeria. Mencukur juga diperlukan untuk tujuan keagamaan - khususnya, para pendeta selalu bercukur. Pada gambar yang sama - mata besar dan telinga besar, tetapi ini hanya gaya, juga dijelaskan oleh persyaratan kultus (mata dan telinga besar sebagai wadah kebijaksanaan).

mungkin ada sesuatu di dalamnya...

Baik pria maupun wanita Sumeria tidak mengenakan pakaian dalam. Namun hingga akhir hayatnya, mereka tidak melepas renda ganda ajaib yang dikenakan di tubuh telanjang mereka, yang melindungi kehidupan dan kesehatan, dari pinggang. Pakaian utama pria adalah kemeja tanpa lengan (tunik) yang terbuat dari wol domba, lebih panjang dari lutut, dan cawat berupa kain wol dengan pinggiran di satu sisi. Tepi berpohon dapat diterapkan pada dokumen resmi alih-alih segel jika orang tersebut tidak cukup terkenal dan tidak memiliki segel pribadi. Dalam cuaca yang sangat panas, seorang pria bisa tampil di depan orang-orang hanya dengan perban, dan seringkali telanjang bulat.

Pakaian wanita relatif sedikit berbeda dengan pakaian pria, tetapi wanita tidak pernah tampil tanpa tunik dan tidak tampil dengan satu tunik, tanpa pakaian lain. Tunik wanita bisa mencapai lutut ke bawah, terkadang memiliki belahan di samping. Sebuah rok juga dikenal, dijahit dari beberapa panel horizontal, dan bagian atasnya dibungkus dengan sabuk tourniquet. Busana adat para bangsawan (baik laki-laki maupun perempuan), selain tunik dan ikat kepala, adalah “pembungkus” kain yang dilapisi bendera yang dijahit. Bendera ini mungkin tidak lebih dari pinggiran benang atau kain berwarna. Tidak ada cadar yang menutupi wajah wanita di Sumeria. Dari topi-topi itu, topi bundar terasa, topi dan topi dikenal. Dari sepatu - sandal dan sepatu bot, tapi mereka selalu datang ke kuil tanpa alas kaki. Ketika hari-hari dingin datang akhir musim gugur, orang Sumeria membungkus diri mereka dengan jubah - kain persegi panjang, di bagian atasnya satu atau dua tali dipasang di kedua sisi, diikat dengan simpul di dada. Tetapi hanya ada sedikit hari yang dingin.

Orang Sumeria sangat menyukai perhiasan. Wanita kaya dan bangsawan mengenakan "kerah" ketat dari manik-manik yang berdekatan satu sama lain, dari dagu hingga garis leher tunik. Manik-manik mahal dibuat dari akik dan lapis lazuli, yang lebih murah dibuat dari kaca berwarna (Hurrian), yang termurah dibuat dari keramik, kerang, dan tulang. Baik pria maupun wanita mengenakan tali dengan cincin dada perak atau perunggu besar di leher mereka dan lingkaran logam di lengan dan kaki mereka.

Sabun belum ditemukan, jadi tanaman sabun, abu, dan pasir digunakan untuk mencuci dan mencuci. Murni air tawar tanpa lumpur harganya mahal - dibawa dari sumur yang digali di beberapa tempat di kota (seringkali di perbukitan tinggi). Oleh karena itu, itu disayangi dan paling sering dihabiskan untuk mencuci tangan setelah makan kurban. Orang Sumeria mengenal salep dan dupa. Resin tanaman jenis konifera untuk pembuatan dupa diimpor dari Suriah. Wanita melapisi mata mereka dengan bubuk antimon hitam-hijau, yang melindungi mereka dari sinar matahari yang cerah. Salep juga memiliki fungsi pragmatis - mencegah kekeringan kulit yang berlebihan.

Tidak peduli seberapa murni air bersih dari sumur kota, tidak mungkin untuk meminumnya, dan fasilitas perawatan belum ditemukan. Apalagi air sungai dan kanal tidak bisa diminum. Masih ada barley beer - minuman rakyat jelata, bir kurma - untuk orang kaya dan anggur anggur - sudah untuk yang paling mulia. Makanan orang Sumeria, untuk selera modern kita, agak sedikit. Ini terutama kue yang terbuat dari jelai, gandum dan dieja, kurma, produk susu (susu, mentega, krim, krim asam, keju) dan berbagai jenis ikan. Daging hanya dimakan pada hari-hari besar, memakan sisa korban. Permen dibuat dari tepung dan molase kurma.

Rumah khas penduduk kota rata-rata berlantai satu, dibangun dari batu bata mentah. Kamar-kamar di dalamnya terletak di sekitar halaman terbuka - tempat pengorbanan dilakukan untuk leluhur, dan bahkan sebelumnya, tempat pemakaman mereka. Rumah Sumeria yang kaya satu lantai lebih tinggi. Para arkeolog menghitung hingga 12 kamar di dalamnya. Di lantai bawah ada ruang tamu, dapur, toilet, kamar pelayan, dan ruang terpisah tempat altar rumah berada. Lantai atas menampung tempat pribadi pemilik rumah, termasuk kamar tidur. Tidak ada jendela. Kursi bersandaran tinggi, tikar buluh, dan permadani wol di lantai ditemukan di rumah-rumah kaya, tempat tidur besar dengan sandaran kepala kayu berukir di kamar tidur. Orang miskin puas dengan buntalan rotan sebagai tempat duduk dan tidur di atas tikar. Properti itu disimpan dalam bejana tanah liat, batu, tembaga atau perunggu, di mana bahkan tablet arsip rumah tangga jatuh. Rupanya, tidak ada lemari pakaian, tetapi meja rias di kamar master dan meja besar tempat makan diketahui. Ini adalah detail penting: di rumah Sumeria, tuan rumah dan tamu tidak duduk di lantai saat makan.

Dari teks piktografik paling awal yang diturunkan dari kuil di kota Uruk dan diuraikan oleh A.A. Vaiman, kita belajar tentang isi ekonomi Sumeria kuno. Kami terbantu dengan tanda-tanda tulisan itu sendiri, yang pada saat itu masih tidak ada bedanya dengan gambar. Dalam jumlah besar ada gambar jelai, dieja, gandum, domba dan wol domba, pohon kurma, sapi, keledai, kambing, babi, anjing, berbagai jenis ikan, rusa, rusa, auroch dan singa. Jelas bahwa tanaman dibudidayakan, dan beberapa hewan dibiakkan, sementara yang lain diburu. Dari barang-barang rumah tangga, gambar bejana untuk susu, bir, dupa, dan untuk tubuh yang lepas sangat sering. Ada juga wadah khusus untuk persembahan kurban. Tulisan gambar telah melestarikan bagi kita gambar perkakas logam dan bengkel, roda pemintal, sekop dan cangkul dengan gagang kayu, bajak, kereta luncur untuk menyeret muatan melintasi lahan basah, gerobak roda empat, tali, gulungan kain, perahu buluh dengan tinggi hidung bengkok, kandang buluh dan lumbung untuk ternak, lambang buluh dewa leluhur dan banyak lagi. Pada masa awal ini ada penunjukan penguasa, dan tanda untuk posisi imam, dan tanda khusus untuk menunjuk seorang budak. Semua bukti tulisan yang paling berharga ini menunjukkan, pertama, sifat pertanian dan penggembalaan peradaban dengan sisa fenomena perburuan; kedua, keberadaan ekonomi kuil yang besar di Uruk; ketiga, adanya hierarki sosial dan hubungan perbudakan dalam masyarakat. Data penggalian arkeologi membuktikan adanya dua jenis sistem irigasi di selatan Mesopotamia: kolam untuk akumulasi air banjir mata air dan saluran utama panjang dengan unit bendungan permanen.

secara umum, semuanya menunjuk pada masyarakat yang terbentuk sepenuhnya dalam bentuk yang diamati lebih lanjut ...

Karena semua arsip ekonomi Sumeria awal datang kepada kita dari kuil, gagasan muncul dan diperkuat dalam sains bahwa kota Sumeria itu sendiri adalah kota kuil dan bahwa semua tanah di Sumeria hanya dimiliki oleh para pendeta dan kuil. Pada awal Sumerologi, ide ini diungkapkan oleh peneliti Jerman-Italia A. Deimel, dan pada paruh kedua abad ke-20 [AD] dia didukung oleh A. Falkenstein. Namun dari karya-karya I.M. Dyakonov menjadi jelas bahwa selain tanah candi, di kota-kota Sumeria juga terdapat tanah masyarakat, dan tanah komunal ini jauh lebih luas. Dyakonov menghitung populasi kota dan membandingkannya dengan staf kuil. Kemudian, dengan cara yang sama, ia membandingkan luas total tanah candi dengan luas total seluruh tanah Mesopotamia Selatan. Perbandingan ternyata tidak berpihak pada candi. Ternyata ekonomi Sumeria mengenal dua sektor utama: ekonomi masyarakat (uru) dan ekonomi candi (e). Tentang tanah komunal non-kuil, selain rasio numerik, juga berbicara tentang dokumen jual beli tanah, yang sama sekali diabaikan oleh pendukung Daimel.

Gambaran kepemilikan tanah Sumeria paling baik dilihat dari dokumen akuntansi yang diturunkan dari kota Lagash. Menurut dokumen ekonomi candi, ada tiga kategori tanah candi:

1. Tanah pendeta (ashag-nin-ena), yang ditanami oleh pekerja pertanian kuil yang menggunakan ternak dan peralatan yang diberikan oleh kuil kepada mereka. Untuk ini, mereka menerima jatah tanah dan pembayaran dalam bentuk barang.

2. Lahan pakan (ashag-kur), yang dibagikan dalam bentuk jatah terpisah kepada pejabat administrasi pura dan berbagai pengrajin, serta kepada sesepuh kelompok pekerja pertanian. Kategori yang sama mulai memasukkan bidang-bidang yang dikeluarkan secara pribadi kepada penguasa kota sebagai pejabat.

3. Tanah budidaya (ashag-nam-uru-lal), yang juga dikeluarkan dari dana tanah candi dalam jatah terpisah, tetapi bukan untuk pelayanan atau pekerjaan, tetapi untuk bagian dari hasil panen. Pejabat dan pekerja kuil mengambilnya sebagai tambahan jatah atau jatah layanan mereka, serta kerabat penguasa, anggota staf kuil lain, dan, mungkin, secara umum, warga kota bebas mana pun yang memiliki kekuatan dan waktu untuk memproses penjatahan tambahan.

Perwakilan bangsawan komunal (termasuk pendeta) tidak memiliki jatah di tanah candi, atau hanya memiliki jatah kecil, terutama di tanah budidaya. Kami tahu dari dokumen jual beli bahwa orang-orang ini, seperti kerabat penguasa, memiliki tanah luas yang diterima langsung dari masyarakat, dan bukan dari kuil.

Keberadaan tanah non candi dilaporkan dengan berbagai jenis dokumen yang ilmunya berkaitan dengan akad jual beli. Ini adalah lempengan tanah liat dengan pernyataan singkat tentang aspek utama transaksi, dan prasasti di obelisk para penguasa, yang melaporkan penjualan sebidang tanah besar kepada raja dan menjelaskan prosedur transaksi itu sendiri. Bagi kami, tentu saja, semua kesaksian ini penting. Dari mereka ternyata tanah non candi itu dimiliki oleh keluarga besar masyarakat. Istilah ini berarti kolektif yang dihubungkan oleh garis keturunan ayah yang sama, kehidupan ekonomi dan kepemilikan tanah yang sama, dan termasuk lebih dari satu unit perkawinan keluarga. Kolektif semacam itu dipimpin oleh patriark, yang mengatur prosedur pengalihan tanah kepada pembeli. Prosedur ini terdiri dari bagian-bagian berikut:

1. ritual membuat kesepakatan - menancapkan pasak ke dinding rumah dan menuangkan minyak di sebelahnya, menyerahkan tongkat kepada pembeli sebagai simbol wilayah yang dijual;

2. pembayaran oleh pembeli harga sebidang tanah dalam jelai dan perak;

3. biaya tambahan untuk pembelian;

4. "hadiah" kepada kerabat penjual dan anggota masyarakat miskin.

Orang Sumeria membudidayakan jelai, dieja, dan gandum. Penyelesaian pembelian dan penjualan dilakukan dalam ukuran biji jelai atau perak (dalam bentuk skrap perak menurut beratnya).

Peternakan sapi di Sumeria adalah transhumance: ternak disimpan di kandang dan kandang dan dibawa ke padang rumput setiap hari. Dari teks-teks itu dikenal penggembala kambing, penggembala sapi, tetapi lebih dikenal dari semua penggembala domba.

Kerajinan dan perdagangan di Sumeria berkembang sangat awal. Daftar nama pengrajin kuil tertua menyimpan istilah untuk profesi pandai besi, pandai besi, tukang kayu, pembuat perhiasan, pembuat pelana, penyamak kulit, pembuat tembikar, dan penenun. Semua pengrajin adalah pekerja kuil dan menerima untuk pekerjaan mereka baik dalam bentuk barang maupun tambahan bidang tanah. Namun, mereka jarang bekerja di lahan dan lama kelamaan kehilangan hubungan nyata dengan masyarakat dan pertanian. Diketahui dari daftar kuno dan pedagang dan pengapal yang mengangkut barang melintasi Teluk Persia untuk berdagang di negara-negara timur, tetapi mereka juga bekerja untuk kuil. Bagian pengrajin yang istimewa dan istimewa termasuk juru tulis yang bekerja di sekolah, di kuil atau di istana dan menerima bayaran alami yang besar untuk pekerjaan mereka.

bukankah ada situasi yang mirip dengan versi awal, hanya tentang kuil milik tanah?.. Hampir tidak mungkin pengrajin hanya ada di kuil…

Secara umum, ekonomi Sumeria dapat dianggap sebagai ekonomi pertanian dan penggembalaan dengan posisi bawahan kerajinan dan perdagangan. Itu didasarkan pada pertanian subsisten, yang hanya memberi makan penduduk kota dan otoritasnya, dan hanya sesekali memasok produknya ke kota dan negara tetangga. Pertukaran tersebut terutama mengarah pada impor: orang Sumeria menjual surplus produk pertanian, mengimpor kayu bangunan dan batu, logam mulia, dan dupa ke negara mereka.

Struktur ekonomi Sumeria yang digariskan secara keseluruhan tidak mengalami perubahan yang signifikan secara diakronis. Dengan perkembangan kekuatan lalim raja-raja Akkad, yang dikonsolidasikan oleh para raja dari dinasti III Ur, semakin banyak tanah jatuh ke tangan penguasa yang tak pernah puas, tetapi mereka tidak pernah memiliki semua tanah Sumeria yang dapat ditanami. Dan meskipun komunitas tersebut telah kehilangan kekuatan politiknya saat ini, bagaimanapun juga, raja Akkadia atau Sumeria harus menebus tanah darinya, dengan cermat mengamati prosedur yang dijelaskan di atas. Pengrajin, seiring waktu, semakin diperbaiki oleh raja dan kuil, yang membuat mereka hampir menjadi budak. Hal yang sama terjadi dengan agen komersial, dalam semua tindakan mereka bertanggung jawab kepada raja. Dengan latar belakang mereka, pekerjaan juru tulis selalu dianggap sebagai pekerjaan gratis dan bergaji tinggi.

... sudah dalam teks piktografik paling awal dari Uruk dan Jemdet-Nasr, terdapat tanda-tanda untuk menunjuk posisi manajerial, pendeta, militer, dan kerajinan. Oleh karena itu, tidak ada yang terpisah dari siapa pun, dan orang-orang dari berbagai tujuan sosial hidup di tahun-tahun pertama keberadaan peradaban paling kuno.

... populasi negara-kota Sumeria dibagi sebagai berikut:

1. Tahu: penguasa kota, kepala administrasi candi, pendeta, anggota dewan tetua masyarakat. Orang-orang ini, dalam urutan keluarga-komunal atau suku, dan seringkali kepemilikan individu, puluhan dan ratusan hektar tanah komunal, mengeksploitasi klien dan budak. Selain itu, penguasa sering menggunakan tanah candi untuk pengayaan pribadi.

2. Anggota masyarakat biasa yang memiliki pekarangan tanah ulayat dalam urutan kepemilikan keluarga-komunal. Mereka membentuk lebih dari setengah dari total populasi.

3. Klien candi: a) anggota administrasi candi dan pengrajin; b) bawahan mereka. Ini adalah mantan anggota komunitas yang telah kehilangan ikatan komunitas.

4. Budak: a) budak kuil, sedikit berbeda dari kategori klien yang lebih rendah; b) budak perorangan (jumlah budak ini relatif kecil).

Jadi, kita melihat itu tatanan sosial Masyarakat Sumeria dengan jelas terbagi menjadi dua sektor ekonomi utama: komunitas dan kuil. Bangsawan ditentukan oleh jumlah tanah, penduduk mengolah peruntukannya atau bekerja untuk kuil dan pemilik tanah besar, pengrajin terikat pada kuil, dan pendeta terikat pada tanah komunal.

Penguasa kota Sumeria periode awal Sejarah Sumeria adalah en ("tuan, pemilik"), atau ensi. Dia menggabungkan fungsi seorang pendeta, pemimpin militer, walikota dan ketua parlemen. Tugasnya antara lain sebagai berikut:

1. Kepemimpinan kultus masyarakat, khususnya keikutsertaan dalam upacara perkawinan yang sakral.

2. Pengelolaan pekerjaan konstruksi, khususnya pembangunan candi dan pengairan.

3. Kepemimpinan pasukan orang yang bergantung pada kuil dan dia secara pribadi.

4. Kepresidenan di majelis rakyat, khususnya di dewan sesepuh masyarakat.

En dan rakyatnya, menurut tradisi, harus meminta izin atas tindakan mereka dari majelis rakyat, yang terdiri dari "pemuda kota" dan "tetua kota". Kami belajar tentang keberadaan koleksi semacam itu terutama dari teks puisi himne. Seperti yang ditunjukkan oleh beberapa dari mereka, bahkan tanpa menerima persetujuan majelis atau menerimanya dari salah satu kamar, penguasa masih dapat memutuskan usahanya yang berisiko. Selanjutnya, ketika kekuasaan terkonsentrasi di tangan satu kelompok politik, peran majelis rakyat hilang sama sekali.

Selain jabatan gubernur kota, gelar lugal juga dikenal dari teks Sumeria - “ pria besar”, dalam berbagai kasus diterjemahkan sebagai "raja" atau sebagai "tuan". I.M. Dyakonov dalam bukunya "Ways of History" menyarankan untuk menerjemahkannya dengan kata Rusia "pangeran". Gelar ini pertama kali muncul dalam prasasti para penguasa kota Kish, dari mana asalnya. Awalnya, itu adalah gelar pemimpin militer yang dipilih dari antara Ens oleh dewa tertinggi Sumeria di Nippur yang suci (atau di kotanya dengan partisipasi para dewa Nippur) dan untuk sementara menduduki posisi penguasa negara dengan kekuasaan seorang diktator. Namun kemudian, raja menjadi bukan karena pilihan, tetapi karena warisan, meskipun selama penobatan mereka masih menjalankan ritus Nippur kuno. Jadi, orang yang satu dan sama adalah enom sebuah kota dan lugal negara, jadi perebutan gelar lugal berlangsung sepanjang waktu dalam sejarah Sumeria. Benar, perbedaan antara gelar Lugal dan En segera terlihat. Selama penangkapan Sumer oleh Gutian, tidak ada satu ensi pun yang berhak menyandang gelar lugal, karena penjajah menyebut diri mereka lugal. Dan pada masa dinasti III Ur, ensi adalah pejabat pemerintahan kota, yang sepenuhnya tunduk pada keinginan lugal.

Dokumen dari arsip kota Shuruppak (abad XXVI) menunjukkan bahwa di kota ini orang memerintah secara bergiliran, dan penguasa berganti setiap tahun. Setiap baris, rupanya, diundi tidak hanya pada orang ini atau itu, tetapi juga pada wilayah teritorial atau candi tertentu. Ini menunjukkan adanya semacam badan pimpinan kolegial, yang anggotanya bergiliran menjabat sebagai sesepuh dengan nama yang sama. Selain itu, bukti teks mitologis tentang urutan pemerintahan para dewa diketahui. Terakhir, istilah sendiri untuk istilah pemerintahan bola lugala secara harfiah berarti “antrian”. Apakah ini berarti bahwa bentuk pemerintahan paling awal di negara-kota Sumeria justru merupakan aturan berturut-turut dari perwakilan kuil dan wilayah tetangga? Sangat mungkin, tetapi cukup sulit untuk membuktikannya.

Jika penguasa di tangga sosial menempati anak tangga paling atas, maka para budak berkerumun di kaki tangga tersebut. Diterjemahkan dari bahasa Sumeria, "budak" berarti "diturunkan, diturunkan". Pertama-tama, kata kerja slang modern "lebih rendah" muncul di benak, yaitu, "merampas status sosial seseorang, menaklukkan diri sendiri sebagai properti." Tetapi kita juga harus mempertimbangkan fakta sejarah bahwa budak pertama dalam sejarah adalah tawanan perang, dan tentara Sumeria melawan lawan mereka di pegunungan Zagros, jadi kata budak bisa berarti “diturunkan dari pegunungan timur. ”. Awalnya, hanya perempuan dan anak-anak yang ditawan, karena senjatanya tidak sempurna dan sulit untuk mengawal laki-laki yang ditangkap. Setelah penangkaran, mereka paling sering dibunuh. Namun belakangan, dengan munculnya senjata perunggu, manusia juga tetap hidup. Tenaga kerja budak tawanan perang digunakan di rumah tangga pribadi dan di kuil ...

Selain tahanan budak di abad terakhir Budak debitur Sumeria juga muncul, ditangkap oleh kreditur mereka sampai utangnya dibayar dengan bunga. Nasib budak seperti itu jauh lebih mudah: untuk mendapatkan kembali status mereka sebelumnya, mereka hanya perlu menebus diri mereka sendiri. Budak-tawanan, bahkan setelah menguasai bahasa dan berkeluarga, jarang dapat mengandalkan kebebasan.

Pada pergantian milenium ke-4 dan ke-3, di wilayah Mesopotamia Selatan, tiga orang yang sangat berbeda asal dan bahasa bertemu dan mulai hidup dalam ekonomi yang sama. Yang pertama datang ke sini adalah penutur asli bahasa yang secara konvensional disebut "pisang" karena banyaknya kata dengan suku kata yang berulang (seperti Zababa, Huwawa, Bunene). Bahasa merekalah yang membuat orang Sumeria berutang terminologi di bidang kerajinan dan pemrosesan logam, serta nama beberapa kota. Pembawa bahasa "pisang" tidak meninggalkan ingatan akan nama-nama suku mereka, karena mereka tidak cukup beruntung untuk menciptakan tulisan. Tetapi jejak material mereka diketahui oleh para arkeolog: khususnya, mereka adalah pendiri pemukiman pertanian yang sekarang menyandang nama Arab El Ubeid. Mahakarya keramik dan pahatan yang ditemukan di sini menjadi saksi tingginya perkembangan budaya tanpa nama ini.

karena pada tahap awal tulisan adalah piktografik dan sama sekali tidak berorientasi pada bunyi kata (tetapi hanya pada maknanya), maka tidak mungkin untuk mendeteksi struktur bahasa "pisang" dengan tulisan seperti itu! ..

Orang kedua yang datang ke Mesopotamia adalah orang Sumeria, yang mendirikan pemukiman Uruk dan Dzhemdet-Nasr (juga nama Arab) di selatan. Yang terakhir pada kuartal pertama milenium ke-3 datang orang Semit dari Suriah utara, yang sebagian besar menetap di utara dan barat laut negara itu. Sumber-sumber yang turun dari era yang berbeda dalam sejarah Sumeria menunjukkan bahwa ketiga orang itu hidup kompak di wilayah yang sama, dengan perbedaan bahwa orang Sumeria kebanyakan tinggal di selatan, orang Semit di barat laut, dan orang "pisang" di keduanya. selatan dan Di utara negara itu. Tidak ada yang seperti ketidaksepakatan nasional, dan alasan untuk hidup berdampingan secara damai adalah karena ketiga bangsa tersebut adalah pendatang baru di wilayah ini, sama-sama mengalami kesulitan hidup di Mesopotamia dan menganggapnya sebagai objek pembangunan bersama.

Argumen yang sangat lemah. Seperti yang ditunjukkan oleh praktik sejarah yang tidak terlalu jauh (perkembangan Siberia, Zaporizhzhya Cossack), ribuan tahun tidak diperlukan sama sekali untuk beradaptasi dengan wilayah baru. Sudah dalam seratus atau dua tahun, orang menganggap diri mereka sepenuhnya "milik mereka" di bumi ini, tempat nenek moyang mereka datang belum lama ini. Kemungkinan besar, tidak ada hubungannya dengan "pemukiman kembali" di sini. Mereka mungkin tidak ada sama sekali. Dan gaya bahasa "pisang" cukup sering diamati di antara orang-orang primitif di seluruh Bumi. Jadi "jejak" mereka hanyalah sisa-sisa lebih banyak bahasa kuno dari populasi yang sama... Akan menarik untuk melihat dari sudut ini kosakata bahasa "pisang" dan istilah-istilah selanjutnya.

Faktor penentu sejarah negara adalah pengaturan jaringan kanal utama, yang ada tanpa perubahan mendasar hingga pertengahan milenium ke-2.

omong-omong, fakta yang sangat aneh. Ternyata ada orang tertentu yang datang ke daerah ini; tanpa alasan yang jelas membangun jaringan kanal dan bendungan yang dikembangkan; dan selama satu setengah ribu tahun (!) sistem ini tidak berubah sama sekali!!! Mengapa, kemudian, para sejarawan tersiksa oleh pencarian "rumah leluhur" orang Sumeria - Anda hanya perlu menemukan jejak sistem irigasi yang serupa, dan itu saja! tempat baru sudah dengan keterampilan ini!.. di suatu tempat di masa lalu tempat dia harus "melatih" dan "mengembangkan keterampilannya"!.. Tapi ini tidak ada dimana-mana!!! Ini tangkapan lain untuk versi resmi cerita…

Pusat utama pembentukan negara bagian - kota - juga dihubungkan dengan jaringan kanal. Mereka tumbuh di lokasi kelompok pemukiman pertanian asli, yang terkonsentrasi di daerah yang dikeringkan dan diairi terpisah yang direklamasi dari rawa dan gurun selama ribuan tahun sebelumnya. Kota-kota dibentuk dengan memukimkan kembali penduduk desa-desa terlantar di tengahnya. Namun, paling sering tidak sampai pada pemindahan total seluruh distrik ke satu kota, karena penduduk kota seperti itu tidak dapat mengolah ladang dalam radius lebih dari 15 kilometer dan tanah yang sudah dikembangkan yang terletak di luar batas ini akan memilikinya. untuk ditinggalkan. Oleh karena itu, dalam satu distrik biasanya muncul tiga atau empat atau lebih kota yang saling berhubungan, tetapi salah satunya selalu menjadi yang utama: pusat pemujaan bersama dan administrasi seluruh distrik terletak di sini. I.M. Dyakonov, mengikuti contoh ahli Mesir Kuno, menyarankan untuk memanggil setiap distrik dengan nom. Dalam bahasa Sumeria disebut ki, yang artinya "tanah, tempat". Kota itu sendiri, yang merupakan pusat distrik, disebut uru, yang biasanya diterjemahkan sebagai "kota". Namun, dalam bahasa Akkadia, kata ini sesuai dengan alu - "komunitas", jadi kita dapat mengasumsikan arti asli yang sama untuk istilah Sumeria. Tradisi menetapkan status pemukiman berpagar pertama (yaitu, kota itu sendiri) ke Uruk, yang kemungkinan besar, karena para arkeolog telah menemukan pecahan tembok tinggi yang mengelilingi pemukiman ini.

Foto tajuk: @thehumanist.com

Jika Anda menemukan kesalahan, harap sorot sepotong teks dan klik Ctrl+Enter.

anggur pembotolan

tembikar Sumeria

Sekolah pertama.
Aliran Sumeria muncul dan berkembang sebelum munculnya tulisan, yang sangat runcing, yang penemuan dan peningkatannya merupakan kontribusi paling signifikan Sumeria bagi sejarah peradaban.

Monumen tertulis pertama ditemukan di antara reruntuhan kota Sumeria kuno Uruk (Erech alkitabiah). Lebih dari seribu tablet tanah liat kecil yang ditutupi dengan tulisan piktografik ditemukan di sini. Ini sebagian besar adalah catatan rumah tangga dan administrasi, tetapi di antaranya ada beberapa teks pendidikan: daftar kata untuk dihafal. Ini menunjukkan bahwa setidaknya 3000 tahun sebelum dan. e. Juru tulis Sumeria sudah berurusan dengan pembelajaran. Selama berabad-abad berikutnya, bisnis Erech berkembang perlahan, tetapi pada pertengahan milenium III SM. c), di wilayah Sumeria). MUNCUL bahwa ada jaringan sekolah untuk pengajaran membaca dan menulis yang sistematis. Di Shuruppak-pa kuno, tempat kelahiran bangsa Sumeria ... selama penggalian pada tahun 1902-1903. sejumlah besar tablet dengan teks sekolah ditemukan.

Dari mereka kami mengetahui bahwa jumlah juru tulis profesional saat itu mencapai beberapa ribu. Juru tulis dibagi menjadi juru tulis junior dan senior: ada juru tulis kerajaan dan kuil, juru tulis dengan spesialisasi sempit di satu bidang, dan juru tulis berkualifikasi tinggi yang menduduki posisi penting pemerintahan. Semua ini memberi alasan untuk berasumsi bahwa banyak sekolah yang cukup besar untuk juru tulis tersebar di seluruh Sumeria dan bahwa sekolah-sekolah ini sangat penting. Namun, tidak satu pun tablet pada zaman itu yang masih memberi kita gambaran yang jelas tentang sekolah Sumeria, tentang sistem dan metode pengajaran di dalamnya. Untuk mendapatkan informasi semacam ini, perlu mengacu pada tablet paruh pertama milenium ke-2 SM. e. Dari lapisan arkeologis yang sesuai dengan zaman ini, ratusan tablet pendidikan diekstraksi dengan segala macam tugas yang dilakukan oleh siswa sendiri selama pelajaran. Semua tahapan pembelajaran terwakili di sini. "Buku catatan" tanah liat semacam itu memungkinkan kita menarik banyak kesimpulan menarik tentang sistem pendidikan yang diadopsi di sekolah Sumeria, dan tentang program yang dipelajari di sana. Untungnya, para guru itu sendiri suka menulis kehidupan sekolah. Banyak dari catatan ini juga bertahan, meskipun dalam fragmen. Catatan dan tablet pengajaran ini memberikan gambaran yang cukup lengkap tentang sekolah Sumeria, tugas dan tujuannya, siswa dan guru, program dan metode pengajarannya. Ini adalah satu-satunya kasus dalam sejarah umat manusia ketika kita dapat belajar banyak tentang sekolah-sekolah di zaman yang begitu jauh.

Awalnya, tujuan pendidikan di sekolah Sumeria, boleh dikatakan, murni profesional, yaitu sekolah itu seharusnya melatih juru tulis yang diperlukan dalam kehidupan ekonomi dan administrasi negara, terutama untuk istana dan kuil. Tugas ini tetap penting sepanjang keberadaan Sumeria. Seiring berkembangnya jaringan sekolah. dan seiring berkembangnya kurikulum, sekolah secara bertahap menjadi pusat budaya dan pengetahuan Sumeria. Secara formal, tipe "ilmuwan" universal - spesialis di semua bagian pengetahuan yang ada di era itu: dalam botani, zoologi, mineralogi, geografi, matematika, tata bahasa, dan linguistik, jarang diperhitungkan. poog^shahi pengetahuan tentang etika mereka. dan bukan era.

Terakhir, tidak seperti lembaga pendidikan modern, sekolah Sumeria adalah semacam pusat sastra. Di sini mereka tidak hanya mempelajari dan menyalin monumen sastra masa lalu, tetapi juga menciptakan karya baru.

Sebagian besar siswa yang lulus dari sekolah ini, pada umumnya, menjadi juru tulis di istana dan kuil atau di rumah tangga orang kaya dan bangsawan, tetapi sebagian dari mereka mengabdikan hidup mereka untuk sains dan pengajaran.

Seperti profesor universitas saat ini, banyak dari sarjana kuno ini mencari nafkah dengan mengajar, mencurahkan waktu luang mereka untuk penelitian dan menulis.

Sekolah Sumeria, yang awalnya muncul sebagai pelengkap candi, akhirnya terpisah darinya, dan programnya pada dasarnya memperoleh karakter sekuler murni. Oleh karena itu, pekerjaan guru kemungkinan besar dibayar dengan kontribusi siswa.

Tentu saja, tidak ada pendidikan universal atau wajib di Sumeria. Sebagian besar siswa berasal dari keluarga kaya atau kaya - lagipula, tidak mudah bagi orang miskin untuk mencari waktu dan uang untuk studi jangka panjang. Meskipun Assyriolog telah lama sampai pada kesimpulan ini, itu hanya sebuah hipotesis, dan baru pada tahun 1946 Assyriolog Jerman Nikolaus Schneider dapat mendukungnya dengan bukti cerdik berdasarkan dokumen dari zaman itu. Pada ribuan tablet ekonomi dan administrasi yang diterbitkan sekitar tahun 2000 SM. sekitar lima ratus nama juru tulis disebutkan. Banyak dari mereka. Untuk menghindari kesalahan, di samping namanya mereka mencantumkan nama ayah mereka dan menunjukkan profesinya. Setelah menyortir semua tablet dengan hati-hati, N. Schneider menetapkan bahwa ayah dari para juru tulis ini - dan semuanya, tentu saja, dilatih di sekolah - adalah penguasa, "bapak kota", utusan yang mengelola kuil, pemimpin militer, kapten kapal , pejabat tinggi pajak, pendeta dari berbagai tingkatan, kontraktor, pengawas, juru tulis, arsiparis, akuntan.

Dengan kata lain, ayah dari para ahli Taurat adalah penduduk kota yang paling makmur. Menarik. bahwa tidak ada satu pun fragmen yang memiliki nama juru tulis perempuan; tampaknya. dan sekolah Sumeria hanya mengajar anak laki-laki.

Kepala sekolahnya adalah seorang ummia (orang berilmu, guru), yang juga disebut bapak sekolah. Murid disebut "anak sekolah", dan asisten guru disebut "kakak". Tugasnya, khususnya, meliputi produksi tablet sampel kaligrafi, yang kemudian disalin oleh para siswa. Dia juga memeriksa tugas tertulis dan membuat siswa membaca pelajaran yang telah mereka pelajari.

Di antara para guru juga ada guru menggambar dan guru bahasa Sumeria, seorang pembimbing yang memantau kehadiran, dan yang disebut "tidak tahu \ datar"> (jelas, sipir yang bertanggung jawab atas disiplin di sekolah). Sulit untuk mengatakan siapa di antara mereka yang dianggap lebih tinggi pangkatnya "Kami hanya tahu bahwa 'bapak sekolah' adalah kepala sekolah yang sebenarnya. Kami juga tidak tahu apa-apa tentang sumber keberadaan staf sekolah. Kemungkinan itu 'bapak sekolah' membayar masing-masing bagiannya dari total biaya sekolah.

Tentang program sekolah, maka di layanan kami ini adalah informasi terkaya yang diperoleh dari tablet sekolah itu sendiri - sebuah fakta yang benar-benar unik dalam sejarah zaman kuno. Oleh karena itu, kita tidak perlu menggunakan bukti tidak langsung atau tulisan penulis kuno: kita memiliki sumber utama - tablet siswa, mulai dari coretan "siswa kelas satu" hingga karya "lulusan", begitu sempurna sehingga bisa sulit dibedakan dari tablet yang ditulis oleh guru.

Karya-karya ini memungkinkan kami untuk menetapkan bahwa program studi mengikuti dua program utama. Yang pertama condong ke arah sains dan teknologi, yang kedua adalah kesusastraan dan mengembangkan ciri-ciri kreatif.

Berbicara tentang program pertama, harus ditekankan bahwa itu sama sekali tidak didorong oleh kehausan akan ilmu, keinginan untuk menemukan kebenaran. Program ini secara bertahap berkembang dalam proses pengajaran, yang tujuan utamanya adalah untuk mengajarkan tulisan Sumeria. Berdasarkan tugas pokok tersebut, para guru Sumeria menciptakan sistem pendidikan. berdasarkan prinsip klasifikasi linguistik. Leksikon bahasa Sumeria dibagi menjadi beberapa kelompok, dan kata serta ungkapan dihubungkan dengan dasar yang sama. Kata-kata dasar ini dihafal dan diurutkan sampai siswa terbiasa mereproduksi sendiri. Tetapi pada milenium III SM, e. teks sekolah mulai berkembang secara nyata dan secara bertahap berubah menjadi alat peraga yang kurang lebih stabil yang diadopsi di semua sekolah di Sumeria.

Beberapa teks memberikan daftar panjang nama pohon dan alang-alang; di tempat lain, nama semua jenis makhluk yang mengangguk (hewan, serangga, dan burung): yang ketiga, nama negara, kota, dan desa; keempat, nama batu dan mineral. Daftar semacam itu membuktikan kesadaran signifikan orang Sumeria di bidang "botani", "zoologi", "geografi", dan "mineralogi" - sangat menarik dan fakta yang sedikit diketahui. yang baru-baru ini menarik perhatian para ilmuwan yang berurusan dengan sejarah sains.

Pendidik Sumeria juga membuat semua jenis tabel matematika dan menyusun kumpulan masalah, disertai dengan solusi dan jawaban yang sesuai untuk masing-masingnya.

Berbicara tentang linguistik, pertama-tama harus dicatat bahwa, dilihat dari banyaknya tablet sekolah, perhatian khusus diberikan pada tata bahasa. Sebagian besar tablet ini adalah daftar panjang kata benda majemuk, bentuk kata kerja, dll. Ini menunjukkan bahwa tata bahasa Sumeria berkembang dengan baik. Belakangan, pada kuartal terakhir milenium III SM. e., ketika Semit Akkad secara bertahap menaklukkan Sumeria, para guru Sumeria membuat "kamus" pertama yang kita kenal. Faktanya adalah bahwa penakluk Semit tidak hanya mengadopsi aksara Sumeria: mereka juga sangat menghargai literatur Sumeria kuno, melestarikan dan mempelajari monumennya dan menirunya bahkan ketika bahasa Sumeria sudah mati. Inilah alasan perlunya "kamus". di mana terjemahan kata-kata dan ungkapan Sumeria ke dalam bahasa Akkad diberikan.

Mari kita beralih ke kurikulum kedua, yang memiliki bias sastra. Pendidikan di bawah program ini terutama terdiri dari menghafal dan menyalin karya sastra paruh kedua milenium ke-3 SM. e .. ketika sastra sangat kaya, juga menirunya. Ada ratusan teks semacam itu dan hampir semuanya adalah karya puitis dengan ukuran mulai dari 30 (atau kurang) hingga 1000 baris. Menilai dari mereka. yang telah disusun dan diuraikan. karya-karya ini termasuk dalam berbagai kanon: mitos dan kisah epik dalam syair, lagu-lagu yang memuliakan; Dewa dan pahlawan Sumeria; himne pujian kepada para dewa; raja. menangis; kota-kota alkitabiah yang hancur.

Di antara tablet Sastra dan ilomkop mereka. ditemukan dari reruntuhan Sumer, banyak salinan sekolah yang disalin oleh tangan siswa.

Kami masih tahu sedikit tentang metode dan teknik mengajar di sekolah Sumeria. Pagi harinya, sesampainya di sekolah, para siswa membongkar tablet yang mereka tulis sehari sebelumnya.

Kemudian - kakak laki-laki, yaitu asisten guru, menyiapkan tablet BARU, yang mulai dibongkar dan ditulis ulang oleh siswa. Kakak. dan juga bapak sekolah, ternyata hampir tidak / mengikuti pekerjaan siswa, memeriksa apakah mereka menyalin teks dengan benar. tidak diragukan lagi bahwa keberhasilan siswa Sumeria sangat bergantung pada ingatan mereka, guru dan asisten mereka harus menemani daftar kata yang terlalu kering dengan penjelasan terperinci. tabel dan teks sastra disalin oleh siswa. Tetapi ceramah-ceramah ini, yang bisa sangat membantu kita dalam mempelajari pemikiran dan sastra ilmiah dan religius Sumeria, tampaknya tidak pernah ditulis, dan karena itu hilang selamanya.

Satu hal yang pasti: mengajar di sekolah-sekolah Sumeria tidak ada hubungannya dengan sistem pendidikan modern, di mana asimilasi pengetahuan sangat bergantung pada inisiatif dan kerja mandiri; siswa itu sendiri.

Adapun disiplin. itu tidak bisa dilakukan tanpa tongkat. Sangat mungkin bahwa. tanpa menolak untuk mendorong siswa untuk sukses, para guru Sumeria lebih mengandalkan aksi tongkat yang luar biasa, yang langsung dihukum sama sekali bukan dari surga. Dia pergi ke sekolah setiap hari dan hanya di sana dari pagi hingga sore. Mungkin, beberapa hari libur diadakan sepanjang tahun, tetapi kami tidak memiliki informasi apa pun tentang ini. Pelatihan berlangsung selama bertahun-tahun, anak itu berhasil berubah menjadi seorang pemuda. itu akan menarik untuk dilihat. apakah siswa Sumeria memiliki kesempatan untuk memilih pekerjaan atau spesialisasi LAINNYA. dan jika ya. sejauh mana dan pada tahap apa pelatihan. Namun, tentang ini, juga tentang banyak detail lainnya. sumber diam.

Satu di Sipar. dan yang lainnya di Ur. Tapi selain itu. bahwa sejumlah besar tablet ditemukan di masing-masing bangunan ini, hampir tidak ada bedanya dengan bangunan tempat tinggal biasa, oleh karena itu tebakan kami mungkin salah. Baru pada musim dingin tahun 1934.35, para arkeolog Prancis menemukan dua kamar di kota Mari di tepi Efrat (di barat laut Nippur), yang, dalam lokasi dan fiturnya, jelas mewakili kelas sekolah. Mereka mengawetkan deretan bangku yang terbuat dari batu bata yang dipanggang, dirancang untuk satu, dua atau empat siswa.

Tapi apa pendapat para siswa sendiri tentang sekolah itu? Untuk memberikan setidaknya jawaban yang tidak lengkap untuk pertanyaan ini. Mari kita beralih ke bab berikutnya, yang berisi teks yang sangat menarik tentang kehidupan sekolah di Sumeria, yang ditulis hampir empat ribu tahun yang lalu, tetapi baru saja disusun dari banyak bagian dan akhirnya diterjemahkan. Teks ini memberikan, khususnya, gagasan yang jelas tentang hubungan antara siswa dan guru dan apa adanya unik dulu dokumen dalam sejarah pedagogi.

sekolah Sumeria

rekonstruksi tungku Sumeria

Segel Babel-2000-1800

HAI

Model perahu perak, permainan catur

Nimrud Kuno

Cermin

Life Sumer, juru tulis

Papan tulis

Ruang kelas di sekolah

Bajak-seeder, 1000 SM

Gudang Anggur

Sastra Sumeria

Epik Gilgamesh

tembikar Sumeria

Ur

Ur

Ur

Ur

Ur

ur

Ur

Ur

Ur

Ur

Ur

Ur

Ur

Ur

Ur

Ur

Uruk

Uruk

budaya Ubeid

Relief tembaga yang menggambarkan burung Imdugud dari kuil di El-Ubeid. Sumeria

Fragmen lukisan dinding di istana Zimrilim.

Marie. abad ke 18 SM e.

Patung penyanyi profesional Ur-Nin. Marie.

Ser. Milenium III SM eh

Monster berkepala singa, salah satu dari tujuh iblis jahat, lahir di Gunung Timur dan tinggal di lubang dan reruntuhan. Itu menyebabkan perselisihan dan penyakit di antara orang-orang. Orang jenius, baik yang jahat maupun yang baik, memainkan peran besar dalam kehidupan orang Babilonia. Saya milenium SM e.

Mangkuk batu berukir dari Ur.

Milenium III SM e.

Cincin perak untuk tali kekang keledai. Makam Ratu Pu-abi.

Lv. Milenium III SM e.

Kepala dewi Ninlil - istri dewa bulan Nanna, pelindung Ur

Sosok terakota dari dewa Sumeria. Tello (Lagash).

Milenium III SM e.

Patung Kurlil - kepala lumbung Uruk Uruk. Periode dinasti awal, milenium III SM e.

Kapal dengan gambar binatang. Susa. Menipu. Milenium IV SM e.

Bejana batu dengan tatahan berwarna. Uruk (Warka).Con. Milenium IV SM e.

"Kuil Putih" di Uruk (Warka).

Rumah tinggal jerami dari periode Ubeid. Rekonstruksi modern. Taman Nasional Ctesiphon

Rekonstruksi rumah pribadi (halaman dalam) Ur

Makam Ur-kerajaan

Kehidupan

Kehidupan

Sumer membawa seekor domba untuk dikorbankan

Penguasa, bangsawan dan kuil menuntut penghitungan properti. Untuk menunjukkan siapa, berapa banyak dan milik apa, gambar tanda khusus diciptakan. Piktografi adalah tulisan tertua yang menggunakan gambar.

Cuneiform digunakan di Mesopotamia selama hampir 3.000 tahun. Namun, dia kemudian dilupakan. Selama puluhan abad, cuneiform menyimpan rahasianya, hingga pada tahun 1835 G. Rawlinson. Perwira Inggris dan pencinta barang antik. tidak menguraikannya. Di tebing terjal di Iran, hal yang sama prasasti dalam tiga bahasa kuno, termasuk Persia Kuno. Rawlinson pertama kali membaca prasasti dalam bahasa yang dia kenal, dan kemudian berhasil memahami prasasti lain, mengidentifikasi dan menguraikan lebih dari 200 karakter paku.

Penemuan tulisan adalah salah satu pencapaian terbesar umat manusia. Menulis memungkinkan untuk melestarikan pengetahuan, membuatnya tersedia untuk banyak orang. Menjadi mungkin untuk menyimpan ingatan masa lalu dalam catatan (pada tablet tanah liat, pada papirus), dan tidak hanya dalam menceritakan kembali secara lisan, diturunkan dari generasi ke generasi "dari mulut ke mulut". Sampai hari ini, menulis tetap menjadi gudang utama informasi untuk kemanusiaan.

2. Kelahiran sastra.

Di Sumer, puisi pertama ditulis, menggambarkan legenda kuno dan cerita tentang pahlawan. Menulis memungkinkan untuk menyampaikannya ke zaman kita. Maka lahirlah sastra.

Puisi Sumeria tentang Gilgames menceritakan tentang seorang pahlawan yang berani menantang para dewa. Gilgames adalah raja kota Uruk. Dia membual di hadapan para dewa tentang kekuatannya, dan para dewa marah dengan orang yang sombong itu. Mereka menciptakan Enkidu, setengah manusia, setengah binatang yang kerasukan kekuatan besar dan mengirimnya untuk melawan Gilgames. Namun, para dewa salah perhitungan. Kekuatan Gilgamesh dan Enkidu setara. Musuh baru-baru ini telah berubah menjadi teman. Mereka melakukan perjalanan dan mengalami banyak petualangan. Bersama-sama mereka mengalahkan raksasa mengerikan yang menjaga hutan cedar, dan melakukan banyak prestasi lainnya. Tapi dewa matahari menjadi marah pada Enkidu dan menghukumnya sampai mati. Gilgamesh berduka atas kematian temannya yang tak terhibur. Gilgamesh menyadari bahwa dia tidak dapat menaklukkan kematian.

Gilgamesh berangkat untuk mencari keabadian. Di dasar laut ia menemukan rerumputan hidup abadi. Tapi begitu sang pahlawan tertidur di pantai, ular jahat itu memakan rumput ajaib. Gilgamesh tidak pernah bisa memenuhi mimpinya. Tapi puisi yang dibuat oleh orang-orang tentang dia membuat citranya abadi.

Dalam literatur Sumeria kami menemukan eksposisi mitos banjir. Orang-orang berhenti mematuhi para dewa dan dengan perilaku mereka membangkitkan kemarahan mereka. Dan para dewa memutuskan untuk menghancurkan umat manusia. Tetapi di antara orang-orang itu ada seorang pria bernama Utnapishtim, yang mematuhi para dewa dalam segala hal dan menjalani kehidupan yang benar. Dewa air Ea mengasihani dia dan memperingatkannya tentang banjir yang akan datang. Utnapishtim membangun sebuah kapal, memuat keluarganya, hewan peliharaan, dan harta benda di atasnya. Selama enam hari enam malam kapalnya melaju di atas ombak yang mengamuk. Pada hari ketujuh, badai mereda.

Kemudian Utnapnshtim melepaskan seekor burung gagak. Dan gagak itu tidak kembali padanya. Utnapishtim mengerti bahwa gagak telah melihat bumi. Itu adalah puncak gunung tempat kapal Utnapishtim mendarat. Di sini dia berkorban kepada para dewa. Para dewa telah memaafkan orang. Utnapnshtim diberikan keabadian oleh para dewa. Air banjir surut. Sejak itu, umat manusia kembali berkembang biak, menguasai tanah baru.

Mitos banjir ada di antara banyak orang di zaman kuno. Dia masuk ke dalam Alkitab. Bahkan penduduk kuno Amerika Tengah, yang terputus dari peradaban Timur Kuno, juga menciptakan legenda tentang Air Bah.

3. Pengetahuan orang Sumeria.

Bangsa Sumeria belajar mengamati Matahari, Bulan, dan bintang. Mereka menghitung jalur mereka melalui langit, mengidentifikasi banyak rasi bintang dan memberi mereka nama. Bagi orang Sumeria, bintang, pergerakan, dan lokasinya menentukan nasib orang dan negara. Mereka menemukan sabuk zodiak - 12 konstelasi yang terbentuk lingkaran besar sepanjang perjalanan matahari sepanjang tahun. Para pendeta terpelajar menyusun kalender, menghitung tanggal gerhana bulan. Salah satu ilmu tertua, astronomi, didirikan di Sumeria.

Dalam matematika, orang Sumeria tahu cara menghitung puluhan. Tetapi angka 12 (selusin) dan 60 (lima lusin) sangat dihormati. Kami masih menggunakan warisan bangsa Sumeria ketika kami membagi satu jam menjadi 60 menit, satu menit menjadi 60 detik, satu tahun menjadi 12 bulan, dan satu lingkaran menjadi 360 derajat.

Di kota-kota Sumeria Kuno sekolah pertama didirikan. Hanya anak laki-laki yang belajar di dalamnya, anak perempuan diberi pendidikan di rumah. Anak laki-laki pergi ke sekolah saat matahari terbit. Sekolah diselenggarakan di kuil. Guru-gurunya adalah pendeta.

Kelas berlanjut sepanjang hari. Belajar menulis runcing, berhitung, bercerita tentang dewa dan pahlawan tidaklah mudah. Untuk pengetahuan buruk dan pelanggaran disiplin dihukum berat. Siapa pun yang berhasil menyelesaikan sekolah bisa mendapatkan pekerjaan sebagai juru tulis, pejabat, atau menjadi pendeta. Ini memungkinkan untuk hidup tanpa mengenal kemiskinan.

Terlepas dari kerasnya disiplin, sekolah di Sumeria disamakan dengan sebuah keluarga. Guru disebut "bapak" dan siswa disebut "anak sekolah". Dan di masa-masa yang jauh itu, anak-anak tetaplah anak-anak. Mereka suka bermain dan bermain-main. Para arkeolog telah menemukan permainan dan mainan yang biasa dimainkan anak-anak. Yang lebih muda bermain dengan cara yang sama seperti anak-anak sekarang. Mereka membawa mainan di atas roda. Menariknya, penemuan terbesar - roda - segera diterapkan pada mainan.

DI DAN. Ukolova, L.P. Marinovich, Sejarah, Kelas 5
Dikirim oleh pembaca dari situs Internet

Unduh esai tentang sejarah, perencanaan tematik kalender, pelajaran sejarah online Kelas 5, publikasi elektronik gratis, Pekerjaan rumah

Konten pelajaran ringkasan pelajaran mendukung bingkai presentasi pelajaran metode akseleratif teknologi interaktif Praktik tugas dan latihan pemeriksaan diri lokakarya, pelatihan, kasus, pencarian pekerjaan rumah pertanyaan diskusi pertanyaan retoris dari siswa Ilustrasi audio, klip video dan multimedia foto, gambar grafik, tabel, skema humor, anekdot, lelucon, komik perumpamaan, ucapan, teka-teki silang, kutipan Pengaya abstrak artikel chip untuk lembar contekan yang ingin tahu buku teks dasar dan daftar istilah tambahan lainnya Menyempurnakan buku pelajaran dan pelajaranmengoreksi kesalahan dalam buku teks memperbarui sebuah fragmen dalam elemen buku teks inovasi dalam pelajaran menggantikan pengetahuan usang dengan yang baru Hanya untuk guru pelajaran yang sempurna rencana kalender tahun rekomendasi metodologis dari program diskusi Pelajaran Terintegrasi

Itu berkembang di lembah sungai Tigris dan Efrat dan ada sejak milenium ke-4 SM. sampai pertengahan abad VI. SM. Berbeda dengan budaya Mesir Mesopotamia, itu tidak homogen, itu terbentuk dalam proses interpenetrasi berulang dari beberapa kelompok etnis dan bangsa, dan karenanya multilayer.

Penduduk utama Mesopotamia adalah orang Sumeria, Akkadia, Babilonia, dan Kasdim di selatan: Asyur, Hurria, dan Aram di utara. perkembangan terbesar dan signifikansi mencapai budaya Sumeria, Babilonia, dan Asyur.

Asal usul etnos Sumeria masih menjadi misteri. Hanya diketahui bahwa pada milenium IV SM. bagian selatan Mesopotamia dihuni oleh orang Sumeria dan meletakkan dasar bagi seluruh peradaban selanjutnya di wilayah ini. Seperti orang Mesir, peradaban ini dulu sungai. Pada awal milenium III SM. di selatan Mesopotamia, muncul beberapa negara kota, yang utamanya adalah Ur, Uruk, Lagash, Jlapca, dll. Mereka secara bergantian memainkan peran utama dalam mempersatukan negara.

Sejarah Sumeria mengenal beberapa pasang surut. Abad XXIV-XXIII patut mendapat perhatian khusus. BC ketika elevasi terjadi kota Semit Akkad utara Sumeria. Di bawah pemerintahan Sargon the Ancient, Akkad berhasil menguasai seluruh Sumeria. Akkadia menggantikan bahasa Sumeria dan menjadi bahasa utama di seluruh Mesopotamia. Seni Semit juga memiliki pengaruh besar di seluruh wilayah. Secara umum, signifikansi periode Akkadia dalam sejarah Sumeria ternyata begitu signifikan sehingga beberapa penulis menyebut seluruh budaya periode ini Sumero-Akkadia.

Budaya Sumeria

Basis perekonomian Sumeria adalah pertanian dengan sistem irigasi yang berkembang. Oleh karena itu, jelaslah mengapa salah satu monumen utama sastra Sumeria adalah "Almanak Pertanian", yang berisi petunjuk tentang pertanian - cara menjaga kesuburan tanah dan menghindari salinisasi. Itu juga penting peternakan sapi. metalurgi. Sudah di awal milenium III SM. orang Sumeria mulai membuat perkakas perunggu, dan pada akhir milenium ke-2 SM. memasuki Zaman Besi. Dari pertengahan milenium III SM. roda tembikar digunakan dalam produksi piring. Kerajinan lain berhasil dikembangkan - menenun, memotong batu, pandai besi. Perdagangan dan pertukaran yang luas terjadi antara kota-kota Sumeria dan dengan negara lain - Mesir, Iran. India, negara bagian Asia Kecil.

Perlu ditekankan pentingnya tulisan Sumeria. Aksara paku yang ditemukan oleh orang Sumeria ternyata yang paling sukses dan efektif. Ditingkatkan pada milenium II SM. Fenisia, itu membentuk dasar dari hampir semua huruf modern.

Sistem ide dan kultus religius dan mitologis Sumer sebagian menggemakan orang Mesir. Secara khusus, itu juga mengandung mitos dewa yang sekarat dan bangkit, yaitu dewa Dumuzi. Seperti di Mesir, penguasa negara kota dinyatakan sebagai keturunan dewa dan dianggap sebagai dewa duniawi. Pada saat yang sama, ada perbedaan mencolok antara sistem Sumeria dan Mesir. Jadi, di antara orang Sumeria, kultus pemakaman, kepercayaan pada akhirat tidak terlalu penting. Demikian pula, para pendeta di antara orang Sumeria tidak menjadi lapisan khusus yang memainkan peran besar dalam kehidupan publik. Secara umum, sistem kepercayaan agama Sumeria tampaknya tidak terlalu rumit.

Biasanya, setiap negara kota memiliki dewa pelindungnya sendiri. Namun, ada dewa yang dipuja di seluruh Mesopotamia. Di belakang mereka berdiri kekuatan alam itu, yang sangat penting bagi pertanian - langit, bumi, dan air. Ini adalah dewa langit An, dewa bumi Enlil, dan dewa air Enki. Beberapa dewa dikaitkan dengan bintang atau konstelasi individu. Patut dicatat bahwa dalam tulisan Sumeria, piktogram bintang berarti konsep "tuhan". Sangat penting dalam agama Sumeria memiliki ibu dewi, pelindung pertanian, kesuburan dan melahirkan anak. Ada beberapa dewi seperti itu, salah satunya adalah dewi Inanna. pelindung kota Uruk. Beberapa mitos bangsa Sumeria - tentang penciptaan dunia, Air Bah - memiliki pengaruh kuat pada mitologi bangsa lain, termasuk mitologi Kristen.

Di Sumer, seni terkemuka adalah Arsitektur. Berbeda dengan orang Mesir, orang Sumeria tidak mengenal konstruksi batu dan semua struktur dibuat dari batu bata mentah. Karena medan berawa, bangunan didirikan di atas platform buatan - tanggul. Dari pertengahan milenium III SM. Orang Sumeria adalah orang pertama yang menggunakan lengkungan dan kubah secara luas dalam konstruksi.

Monumen arsitektur pertama adalah dua kuil, Putih dan Merah, ditemukan di Uruk (akhir milenium ke-4 SM) dan didedikasikan untuk dewa utama kota - dewa Anu dan dewi Inanna. Kedua candi berbentuk persegi panjang, dengan tepian dan relung, dihiasi gambar relief "gaya Mesir". Monumen penting lainnya adalah kuil kecil dewi kesuburan Ninhursag di Ur (abad XXVI SM). Itu dibangun menggunakan bentuk arsitektur yang sama, tetapi tidak hanya dihiasi dengan relief tetapi juga dengan pahatan bundar. Di relung-relung dinding ada patung-patung tembaga ikan gobi berjalan, dan di jalur-jalur ada relief tinggi ikan gobi berbaring. Di pintu masuk candi terdapat dua patung singa yang terbuat dari kayu. Semua ini membuat kuil menjadi meriah dan elegan.

Di Sumeria, jenis bangunan kultus yang aneh dikembangkan - ziggurag, yang merupakan menara denah persegi panjang berundak. Di platform atas ziggurat biasanya ada sebuah kuil kecil - "tempat tinggal dewa". Ziggurat selama ribuan tahun memainkan peran yang kira-kira sama dengan piramida Mesir, tetapi tidak seperti yang terakhir, itu bukanlah kuil akhirat. Yang paling terkenal adalah ziggurat ("kuil-gunung") di Ur (abad XXII-XXI SM), yang merupakan bagian dari kompleks dua kuil besar dan sebuah istana dan memiliki tiga platform: hitam, merah dan putih. Hanya bagian bawah, platform hitam yang bertahan, tetapi bahkan dalam bentuk ini, ziggurat memberikan kesan yang megah.

Patung di Sumer kurang berkembang dibandingkan arsitektur. Sebagai aturan, itu memiliki karakter kultus, "inisiatif": orang beriman menempatkan patung yang dibuat sesuai pesanannya, paling sering berukuran kecil, di kuil, yang, seolah-olah, berdoa untuk nasibnya. Orang tersebut digambarkan secara kondisional, skematis dan abstrak. tanpa memperhatikan proporsi dan tanpa potret kemiripan model, seringkali dalam pose sembahyang. Contohnya adalah patung perempuan (26 cm) dari Lagash, yang sebagian besar memiliki ciri etnik yang sama.

Pada periode Akkadia, patung berubah secara signifikan: menjadi lebih realistis, memperoleh fitur individual. Karya paling terkenal pada periode ini adalah kepala tembaga Sargon the Ancient (abad XXIII SM), yang dengan sempurna menyampaikan ciri-ciri unik dari karakter raja: keberanian, kemauan, kekerasan. Karya ini, langka dalam hal ekspresif, hampir tidak dapat dibedakan dari karya modern.

Sumeria mencapai tingkat tinggi literatur. Selain "Almanak Pertanian" yang disebutkan di atas, monumen sastra yang paling penting adalah Epik Gilgames. Puisi epik ini menceritakan tentang seorang pria yang melihat segalanya, mengalami segalanya, mengetahui segalanya dan yang hampir mengungkap misteri keabadian.

Pada akhir milenium III SM. Sumer berangsur-angsur menurun dan akhirnya ditaklukkan oleh Babilonia.

Babilonia

Sejarahnya dibagi menjadi dua periode: Kuno, meliputi paruh pertama milenium ke-2 SM, dan Baru, jatuh di pertengahan milenium ke-1 SM.

Babilonia Kuno mencapai puncak tertingginya di bawah raja Hammurabi(1792-1750 SM). Dua monumen penting tersisa dari masanya. Yang pertama adalah Hukum Hammurabi menjadi monumen paling menonjol dari pemikiran hukum Timur kuno. 282 pasal Kode Hukum mencakup hampir semua aspek kehidupan masyarakat Babilonia dan merupakan hukum perdata, pidana, dan administrasi. Monumen kedua adalah pilar basal (2 m), yang menggambarkan Raja Hammurabi sendiri, duduk di depan Shamash, dewa matahari dan keadilan, serta bagian dari teks kodeks terkenal.

Babilonia Baru mencapai puncak tertingginya di bawah raja Nebukadnezar(605-562 SM). Di bawahnya dibangun terkenal "Taman Gantung Babel", menjadi salah satu dari tujuh keajaiban dunia. Bisa disebut sebagai monumen cinta yang megah, karena dipersembahkan oleh raja kepada istri tercintanya untuk meredakan kerinduannya akan gunung dan taman di tanah airnya.

Tidak kurang dari monumen terkenal juga Menara Babel. Itu adalah ziggurat tertinggi di Mesopotamia (90 m), terdiri dari beberapa menara yang ditumpuk satu sama lain, di atasnya adalah santo dan dia dari Marduk, dewa utama orang Babilonia. Melihat menara tersebut, Herodotus kaget dengan kehebatannya. Dia disebutkan dalam Alkitab. Ketika orang Persia menaklukkan Babilonia (abad VI SM), mereka menghancurkan Babilonia dan semua monumen yang ada di dalamnya.

Prestasi Babilonia patut mendapat perhatian khusus. keahlian memasak Dan matematika. Penikmat Babilonia menghitung dengan sangat akurat waktu revolusi Bulan mengelilingi Bumi, menyusun kalender matahari dan peta langit berbintang. Nama lima planet dan dua belas konstelasi tata surya berasal dari Babilonia. Astrolog memberi orang astrologi dan horoskop. Yang lebih mengesankan adalah keberhasilan para matematikawan. Mereka meletakkan dasar aritmatika dan geometri, mengembangkan "sistem posisi", di mana nilai numerik suatu tanda bergantung pada "posisinya", tahu cara mengkuadratkan kekuatan dan mengekstrak akar kuadrat, membuat rumus geometris untuk mengukur tanah.

Asyur

Kekuatan kuat ketiga Mesopotamia - Asyur - muncul pada milenium ke-3 SM, tetapi mencapai puncaknya pada paruh kedua milenium ke-2 SM. Asyur miskin sumber daya tetapi menjadi terkenal karena lokasi geografisnya. Dia mendapati dirinya berada di persimpangan rute karavan, dan perdagangan membuatnya kaya dan hebat. Ibukota Asyur berturut-turut adalah Ashur, Kalah dan Niniwe. Menjelang abad XIII. SM. itu menjadi kekaisaran paling kuat di seluruh Timur Tengah.

Dalam budaya artistik Asyur - seperti di seluruh Mesopotamia - seni terkemuka adalah Arsitektur. Monumen arsitektur terpenting adalah kompleks istana Raja Sargon II di Dur-Sharrukin dan istana Ashur-banapala di Niniwe.

Orang Asyur relief, mendekorasi bangunan istana, yang plotnya adalah pemandangan dari kehidupan kerajaan: upacara keagamaan, berburu, acara militer.

Salah satu contoh terbaik relief Asiria adalah "Perburuan Singa Hebat" dari istana Ashurbanapal di Niniwe, di mana adegan yang menggambarkan singa yang terluka, sekarat, dan terbunuh dipenuhi dengan drama yang dalam, dinamika yang tajam, dan ekspresi yang hidup.

Pada abad ke-7 SM. penguasa terakhir Asyur, Ashur-banapap, menciptakan yang luar biasa di Niniwe perpustakaan, mengandung lebih dari 25 ribu tablet paku tanah liat. Perpustakaan tersebut menjadi yang terbesar di seluruh Timur Tengah. Itu berisi dokumen yang, pada tingkat tertentu, terkait dengan seluruh Mesopotamia. Di antara mereka disimpan "Epic of Gilgamesh" yang disebutkan di atas.

Mesopotamia, seperti Mesir, telah menjadi tempat lahir budaya dan peradaban manusia yang nyata. Runcing Sumeria dan astronomi Babilonia dan matematika sudah cukup untuk berbicara tentang pentingnya budaya Mesopotamia yang luar biasa.