rumah › Test Drive › Sejarah penciptaan Tsar Saltan. Tsar Saltan

Sejarah penciptaan Tsar Saltan. Tsar Saltan

Media at Wikimedia Commons

"The Tale of Tsar Saltan, tentang putranya yang mulia dan pahlawan perkasa Pangeran Gvidon Saltanovich dan Swan Princess yang cantik" (versi singkat dari judul - "Kisah Tsar Saltan" ) - sebuah dongeng dalam syair oleh Alexander Pushkin, ditulis pada tahun 1831, dan pertama kali diterbitkan pada tahun depan dalam kumpulan puisi.

Kisah ini didedikasikan untuk kisah pernikahan Tsar Saltan dan kelahiran putranya, Pangeran Gvidon, yang, berkat intrik bibinya, berakhir di pulau terpencil, bertemu dengan seorang penyihir di sana - Putri Angsa, dengan bantuannya menjadi penguasa yang kuat dan bersatu kembali dengan ayahnya.

Merencanakan

Berbicara di antara mereka sendiri, ketiga saudara perempuan di roda pemintal bermimpi tentang apa yang akan mereka lakukan masing-masing jika dia tiba-tiba menjadi seorang ratu. Yang pertama berjanji untuk mengatur pesta untuk seluruh dunia, yang kedua - menenun kanvas, dan yang ketiga - "untuk ayah-raja" melahirkan seorang pahlawan. Pada saat ini, Tsar Saltan sendiri memasuki ruangan, yang sebelumnya telah mendengar percakapan para suster di bawah jendela. Dia melamar yang ketiga dari mereka, dan dengan dua lainnya - tempat penenun dan juru masak di istana.

Saat raja bertempur di negeri yang jauh, sang ratu melahirkan seorang putra - Tsarevich Guidon. Namun, karena iri, para suster menulis kepadanya bahwa dia melahirkannya "binatang kecil yang tidak dikenal" dan, meskipun raja memerintahkan untuk menunggu sampai dia kembali, bersembunyi di balik surat palsu dengan perintah, mereka mencampakkan ibunya dengan baru lahir ke laut di dalam tong. Laras dibawa ke pulau terpencil, dan Gvidon keluar sebagai pemuda dewasa. Untuk memberi makan ibunya, dia membuat busur dan anak panah dan pergi ke laut untuk berburu. Di sana dia menabung angsa putih dari layang-layang, dan dia berjanji untuk berterima kasih padanya. Sebuah kota muncul di pulau kosong, yang menjadi penguasa Gvidon (baris 1-222).

Pedagang berenang melewati pulau. Setibanya di kerajaan Saltan, mereka memberitahunya tentang kota yang indah dan mengundangnya atas nama Pangeran Gvidon untuk berkunjung. Sang pangeran sendiri, setelah berubah (dengan bantuan angsa) menjadi seekor nyamuk, berlayar bersama para pedagang ke ayahnya dan mendengarkan percakapan ini. Tetapi salah satu saudari yang iri, seorang juru masak, memberi tahu Saltan tentang keajaiban baru dunia: seekor tupai bernyanyi yang hidup di bawah pohon cemara dan menggerogoti kacang dengan zamrud dan cangkang emas. Mendengar keajaiban baru, raja menolak pergi ke Guidon. Untuk ini, nyamuk menyengat juru masak di mata kanannya. Guidon memberi tahu angsa tentang tupai, dan dia memindahkannya ke kotanya. Untuk tupai, sang pangeran membangun rumah kristal.

Lain kali, para pedagang memberi tahu Saltan tentang tupai dan menyampaikan undangan baru dari Guidon. Pangeran berwujud lalat mendengarkan percakapan ini. Penenun menceritakan tentang 33 pahlawan yang muncul dari laut, dipimpin oleh paman Chernomor. Saltan, setelah mendengar tentang keajaiban baru, kembali menolak untuk bepergian, yang mana lalat menyengat mata kiri penenun. Pangeran Gvidon memberi tahu angsa tentang 33 pahlawan, dan mereka muncul di pulau itu.

Dan lagi, para pedagang memberi tahu Saltan tentang keajaiban dan menyampaikan undangan baru. Gvidon dalam bentuk lebah sengaja mendengar. Svatya Baba Babarikha bercerita tentang sang putri yang melampaui "cahaya Tuhan pada siang hari", dengan sebulan di bawah sabitnya dan bintang yang menyala di dahinya. Saltan, setelah mendengar tentang keajaiban baru, untuk ketiga kalinya menolak bepergian. Untuk ini, lebah menyengat hidung Babarikha, mengasihani matanya. (baris 223-738).

Setelah kembali, Gvidon memberi tahu para angsa tentang putri cantik itu dan mengatakan bahwa dia ingin menikahinya. Dia kembali memenuhi keinginan Gvidon, karena sang putri dengan bintang di dahinya adalah dirinya sendiri. Alhasil, Tsar Saltan memulai perjalanannya ke Pulau Buyan. Setibanya di sana, dia mengenali istrinya sebagai ratu, dan putra serta menantunya sebagai pangeran dan putri muda. Untuk merayakannya, dia memaafkan saudara perempuan jahat dan mak comblang. Pesta meriah diatur untuk seluruh dunia, dan semua orang hidup bahagia dan kaya (baris 739-1004).

Ilustrasi Bilibin

Ini adalah catatan skematis singkat, yang kemungkinan besar merupakan ringkasan dari sastra, mungkin sumber Eropa Barat (sebagaimana dibuktikan dengan perincian seperti "oracle", "boat", "storm", deklarasi perang, dll.). Sulit untuk memahami catatan skematik ini karena kebingungan pada karakter. (Komentar Azadovsky: "Raja yang sekarat tanpa anak tidak diragukan lagi adalah raja negara tempat ratu yang diasingkan tiba dengan putranya," Sang putri melahirkan seorang putra "adalah istri baru; kedua kalinya di bawah" putri "yang pertama istri raja dipanggil, dan di bawah "ratu" - ibu pangeran).

Catatan Chisinau

Raja tidak memiliki anak. Dia mendengarkan tiga saudara perempuan: jika saya seorang ratu, maka saya akan [membangun istana] setiap hari, dll. Ketika saya menjadi seorang ratu, saya akan mulai ... Keesokan harinya, pernikahan. Iri pada istri pertama; perang, raja berperang; [sang putri melahirkan anak laki-laki], pembawa pesan dll. Raja meninggal tanpa anak. Oracle, badai, perahu. Mereka memilihnya sebagai raja - dia memerintah dalam kemuliaan - sebuah kapal berlayar - Saltan berbicara tentang penguasa baru. Saltan ingin mengirim duta besar, sang putri mengirim utusan tepercaya, yang memfitnah. Raja menyatakan perang, ratu mengenalinya dari menara

Berikutnya entri singkat dongeng dibuat oleh Pushkin pada tahun 1824-1825, selama dia tinggal di Mikhailovsky. Entri ini kembali, seperti yang diharapkan, ke pengasuh Arina Rodionovna dan merupakan salah satu entri yang dikenal dengan nama bersyarat “ Kisah Arina Rodionovna».

Sinopsis tahun 1824

“Seorang raja berencana untuk menikah, tetapi tidak menemukan orang yang disukainya. Dia pernah mendengar percakapan antara tiga saudara perempuan. Yang tertua membual bahwa negara akan memberi makan dengan satu butir, yang kedua dia akan berpakaian dengan selembar kain, yang ketiga bahwa dari tahun pertama dia akan melahirkan 33 anak laki-laki. Raja menikahi yang lebih muda, dan sejak malam pertama dia menderita.

Raja pergi berperang. Ibu tirinya, cemburu pada menantu perempuannya, memutuskan untuk menghancurkannya. Setelah tiga bulan, sang ratu berhasil menyelesaikan 33 anak laki-laki, dan 34 lahir secara ajaib - kaki perak setinggi lutut, lengan emas hingga siku, bintang di dahinya, sebulan di awan; dikirim untuk memberi tahu raja. Ibu tiri menahan pembawa pesan dalam perjalanan, membuatnya mabuk, dan mengganti surat yang dia tulis bahwa ratu telah memutuskan bukan dengan tikus, bukan dengan katak - hewan kecil yang tidak dikenal. Raja sangat sedih, tetapi dengan utusan yang sama dia memerintahkan untuk menunggu kedatangannya untuk mendapatkan izin. Ibu tiri kembali mengubah perintah dan menulis perintah untuk menyiapkan dua tong: satu untuk 33 pangeran, dan yang lainnya untuk ratu dengan seorang putra yang luar biasa - dan membuangnya ke laut. Begitulah cara melakukannya.

Ratu dan pangeran berenang lama sekali di dalam tong beras, dan akhirnya laut menghempaskan mereka ke tanah. Putra memperhatikannya. "Kamu adalah ibuku, berkati aku agar simpai itu berantakan dan kita keluar menuju cahaya." "Tuhan memberkatimu, sayang." - Lingkarannya pecah, mereka pergi ke pulau. Putranya memilih tempat dan, dengan restu ibunya, tiba-tiba membangun sebuah kota dan mulai hidup dan memerintah di dalamnya. Sebuah kapal sedang lewat. Pangeran menghentikan pembuat kapal, memeriksa izin mereka, dan, setelah mengetahui bahwa mereka akan pergi ke Sultan Sultanovich, penguasa Turki, berubah menjadi lalat dan terbang mengejar mereka. Ibu tiri ingin menangkapnya, dia tidak menyerah. Para tamu-kapal memberi tahu tsar tentang keadaan baru dan tentang anak laki-laki yang luar biasa - kaki perak dan sebagainya. “Ah,” kata raja, “Saya akan pergi untuk melihat keajaiban ini.” “Sungguh keajaiban,” kata ibu tiri, “ini adalah keajaiban: ada pohon ek di tepi laut lukomoriya, dan ada rantai emas di pohon ek itu, dan seekor kucing berjalan di sepanjang rantai itu: naik - menceritakan dongeng, turun - menyanyikan lagu." - Pangeran terbang pulang dan, dengan restu ibunya, memindahkan pohon ek yang indah di depan istana.

Kapal baru. Sama lagi. Percakapan yang sama dengan Sultan. Raja ingin pergi lagi. “Betapa ajaibnya ini,” kata ibu tiri lagi, “inilah keajaibannya: ada gunung di seberang laut, dan di gunung itu ada dua babi, babi bertengkar, dan emas dan perak mengalir di antara mereka ," dan seterusnya. Kapal ketiga dan seterusnya. Juga. "Sungguh keajaiban, tapi keajaiban: 30 pemuda keluar dari laut dengan suara dan rambut yang persis sama, dan wajah dan tinggi, dan mereka keluar dari laut hanya selama satu jam."

Sang putri berduka tentang anak-anaknya yang lain. Pangeran, dengan restunya, berjanji untuk menemukan mereka. "Tuangkan susumu, ibu, kamu menguleni 30 kue." - Dia pergi ke laut, laut bergolak, dan 30 pemuda keluar dan seorang lelaki tua bersama mereka. Dan sang pangeran bersembunyi dan meninggalkan satu kue, dan salah satu dari mereka memakannya. “Ah, saudara-saudara,” katanya, “sampai sekarang kita belum mengenal ASI, tapi sekarang kita tahu.” - Orang tua itu membawa mereka ke laut. Keesokan harinya mereka pergi lagi, dan mereka semua makan kue, dan mereka mengenal saudara laki-laki mereka. Pada hari ketiga mereka keluar tanpa lelaki tua itu, dan sang pangeran membawa semua saudara laki-lakinya ke ibunya. Kapal keempat. Sama. Ibu tiri tidak punya pekerjaan lain. Tsar Sultan pergi ke pulau itu, mengenali istri dan anak-anaknya dan pulang bersama mereka, dan ibu tirinya meninggal.

Awalnya, pada tahun 1828, saat menulis dongeng, Pushkin mungkin ingin mengganti puisi dengan prosa, tetapi ide ini kemudian ditinggalkan. Edisi awal permulaan (14 baris puisi dan kelanjutan prosa) berasal dari tahun ini. (Meskipun ada versi bahwa penggalan prosa adalah bahan untuk pekerjaan lebih lanjut. Alhasil, dongeng tersebut ditulis dalam trochaic setinggi empat kaki dengan rima berpasangan (lihat di bawah).

1828 entri

[Tiga gadis di dekat jendela]
Berputar larut malam
Andai aku seorang ratu
Seorang gadis berkata
Itu satu untuk semua orang
Saya akan menenun kanvas -
Andai aku seorang ratu
Katanya ses<трица>
Itu sendiri akan menjadi untuk seluruh dunia
Saya menyiapkan pesta -
Andai aku seorang ratu
Kata gadis ketiga
Saya untuk ayah dari raja
Saya akan melahirkan orang kaya.

Begitu mereka sempat mengucapkan kata-kata ini, pintu [kamar] terbuka - dan raja masuk tanpa laporan - raja memiliki kebiasaan berjalan larut malam di sekitar kota dan menguping pidato rakyatnya. Dengan senyum yang menyenangkan, dia mendekati adik perempuan itu, memegang tangannya dan berkata: jadilah ratu dan lahirkan aku seorang pangeran; kemudian, beralih ke yang tertua dan tengah, dia berkata: kamu menjadi penenun di istanaku, dan kamu menjadi juru masak. Dengan kata ini, tidak membiarkan mereka sadar, raja bersiul dua kali; halaman dipenuhi dengan prajurit dan abdi dalem, dan kereta perak melaju ke beranda, tsar masuk ke dalamnya bersama ratu baru, dan saudara ipar laki-laki<иц>memerintahkan mereka untuk dibawa ke istana - mereka dimasukkan ke dalam gerobak dan semua orang berlari kencang.

Kisah itu selesai pada musim panas-musim gugur tahun 1831, ketika Pushkin tinggal di Tsarskoye Selo di dacha A. Kitaeva. Selama periode ini, dia terus berkomunikasi dengan Zhukovsky, dengan siapa dia berkompetisi, mengerjakan materi "rakyat Rusia" yang sama. Zhukovsky menyarankan agar masing-masing dari mereka menulis adaptasi puitis dari sebuah cerita rakyat. Dia kemudian mengerjakan dongeng tentang Putri Tidur dan Tsar Berendey, dan Pushkin menggubah The Tale of Tsar Saltan dan Baldu.

Beberapa manuskrip masih ada. Dongeng itu dilabur (menurut catatan di tanda tangan "PBL" No. 27) pada tanggal 29 Agustus 1831. Draf revisi jalur 725-728 kemungkinan dibuat pada pertengahan September. Dan salinan kisah juru tulis itu agak direvisi oleh Pletnev dan Pushkin setelah membacanya oleh Nicholas I pada bulan September - Desember 1831.

Publikasi

Kisah tersebut pertama kali diterbitkan oleh Pushkin dalam koleksi "Puisi oleh A. Pushkin" (bagian III, 1832, hlm. 130-181).

Beberapa perubahan, mungkin bersifat sensor, telah dimasukkan ke dalam teks edisi pertama tahun 1832. Mereka terkadang dipulihkan dalam edisi modern - dari membaca salinan juru tulis, sebagaimana diubah oleh penulis dan Pletnev, dalam manuskrip yang disensor.

Catatan di akhir edisi pertama membuat penasaran: “Amandemen. DI DALAM Kisah Tsar Saltan dan seterusnya. bukannya sebuah kata Oke salah cetak di mana-mana Laut"(yaitu, saat mencetak, kehebatan okiyan ini keliru dihilangkan).

Tidak ada satu pun publikasi seumur hidup dari kisah ini.

Fitur Teks

Mungkin, pada awalnya, Pushkin ingin mengganti puisi dan prosa, tetapi pada akhirnya kisah itu ditulis dalam koreografi setinggi empat kaki dengan sepasang sajak: pada masa itu, "tiruan" puisi rakyat sering ditulis dengan cara ini.

Seperti yang dicatat oleh para Pushkinist, dalam dongeng ini “dia mengambil pendekatan baru terhadap masalah bentuk puisi untuk penyampaian“ cerita rakyat ”. Jika "The Bridegroom" (1825) ditulis dalam bentuk bait balada, maka "Saltan" sudah ditulis dalam koreografi setinggi empat kaki dengan sajak yang berdekatan - dengan pergantian pria dan wanita; ukuran, yang sejak itu menjadi mapan dalam praktik sastra untuk transmisi karya-karya semacam ini.

Puisi itu berisi 996 baris dan dibagi secara tipografis menjadi 27 bagian terpisah dengan panjang yang tidak sama (masing-masing dari 8 hingga 96 baris).

Struktur dongeng “dibedakan oleh kekayaan genre yang ekstrim. "Tsar Saltan" adalah dongeng ganda, dan dualitas ini bertindak sebagai prinsip pembentuk struktur utama: dua plot cerita rakyat digabungkan, dua versi dari salah satu plot ini digabungkan, karakter digandakan, fungsi dipasangkan, motivasi paralel diperkenalkan , realitas digandakan. Dalam The Tale of Tsar Saltan, dua plot dongeng yang ada secara terpisah dalam cerita rakyat ditumpangkan satu sama lain: satu tentang istri yang dianiaya dengan polos, yang lainnya tentang seorang gadis yang berkontribusi pada kemenangan tunangannya. Dongeng Pushkin menceritakan tentang bagaimana Tsar Saltan kehilangan dan kemudian menemukan istri dan putranya, dan tentang bagaimana Gvidon muda bertemu dengan putri angsa, tunangannya. Hasilnya, bukan hanya jumlah - masing-masing pahlawan menjadi bahagia baik "secara horizontal" (tsar, terlepas dari intrik simpatisan, kembali menemukan istrinya, Pangeran Gvidon menemukan putrinya), dan "secara vertikal" (ayah dan anak laki-laki menemukan satu sama lain, tsar dan ratu mendapatkan menantu perempuan). Sukacita berlipat ganda dengan sukacita. Prinsip penggandaan yang digunakan dalam konstruksi plot secara keseluruhan juga berlaku dalam konstruksi gambar individu - tindakan karakter (misalnya, pembawa pesan), penyebutan tupai, dll.

Cerita rakyat dan sumber sastra plot

Judul cerita yang panjang meniru judul-judul cerita lubok yang umum pada abad ke-18, mungkin terutama “Kisah Ksatria Pemberani, Mulia dan Perkasa dan Bogatyr Bove”.

"The Tale of Tsar Saltan" - adaptasi gratis dari cerita rakyat " ”(lihat di bawah), yang diyakini telah ditulis oleh Pushkin dalam berbagai versi (lihat di atas). Penyair tidak mengikuti salah satu dari mereka, dengan bebas mengubah dan menambah plot, sambil mempertahankan karakter rakyat isi. Bondy menulis bahwa Pushkin membebaskan dongeng "dari kebingungan plot (akibat merusak teks dalam transmisi lisan), dari detail kasar non-artistik yang diperkenalkan oleh narator." Perhatikan juga pengaruh dongeng " " (Lihat di bawah). Publikasi Rusia pertama dari kedua jenis plot dongeng yang digunakan berasal dari akhir abad ke-18 dan awal abad ke-19. Varian yang paling menarik ada di koleksi E. N. Onchukov ("Northern Tales" No. 5) dan M. Azadovsky ("Tales of the Verkhnelensky Territory", No. 2). Beberapa teks yang direkam, pada gilirannya, mencerminkan kenalan pendongeng dengan teks dongeng Pushkin. Teks lubok dari dongeng ini juga dikenal, dan lubok “ Kisah Tiga Ratu Bersaudara' sudah sangat populer di awal XIX abad. Tidak diragukan lagi bahwa Pushkin membaca teks cetak dari cerita rakyat dan buku - koleksi kecilnya disimpan di perpustakaannya, dan disebutkan bahwa di antara mereka ada dongeng "", yang memiliki plot yang sama.

Bondi menunjukkan bahwa Pushkin menggunakan tema nasib istri yang difitnah dan keberhasilan penyelesaian nasib ini, tradisional dalam cerita rakyat. Tema kedua yang diperkenalkan ke dalam dongeng oleh Pushkin sendiri adalah citra rakyat tentang negara maritim yang ideal dan bahagia. Selain itu, “tema perjalanan bayi melewati ombak, di dalam keranjang, peti, kotak adalah salah satu tema cerita rakyat yang paling umum, termasuk bahasa Rusia. Pengembaraan ini adalah metafora untuk pengembaraan "akhirat" dari matahari terbenam di dunia lain. Peneliti lain menulis bahwa penyair menggabungkan motif dongeng tentang istri yang difitnah (putra yang luar biasa) dan perawan (hal-hal) yang bijaksana. Lihat di atas untuk struktur dan penggandaan plot.

Seperti yang ditunjukkan oleh para Pushkinist, penyair sangat dekat dengan tradisi lisan, dan hanya nama yang tepat (Saltan, Guidon) diambil dari sumber lain.

Emas setinggi lutut, perak setinggi siku

Cerita rakyat Rusia " Emas setinggi lutut, perak setinggi siku”direkam oleh Alexander Afanasiev dalam 5 versi. Secara umum, ada banyak versi cerita tentang anak-anak luar biasa dalam bahasa Eropa, ada juga India, Turki, Afrika dan direkam dari Indian Amerika. "Varian Rusia - 78, Ukraina - 23, Belarusia - 30. Plotnya sering ditemukan dalam kumpulan dongeng orang non-Slavia Uni Soviet dalam varian yang dekat dengan Slavia Timur". Dongeng "" mirip dengan mereka.

4 entri dongeng Afanasyev

Pada pilihan pertama, para suster mengganti bayi pertama dan kedua, yang berpenampilan indah (“ada matahari di dahi, dan bulan di sisi kepala”) dengan anak kucing dan anak anjing, dan hanya anak ketiga ternyata berada di tong bersama ibunya. Apalagi, mata sang ratu dicungkil, dan suaminya, yang bernama Ivan Tsarevich, menikahi kakak perempuannya. Anak itu juga tumbuh dengan kecepatan yang luar biasa, tetapi keajaiban, termasuk kembalinya penglihatan ibunya, dia lakukan, mengatakan "menurut perintah tombak". Bocah itu secara ajaib memindahkan saudara-saudaranya ke pulau itu dan mereka hidup dengan luar biasa. Orang tua pengemis yang lewat memberi tahu ayah mereka tentang pria muda yang luar biasa, dia melompat mengunjungi mereka, bersatu kembali dengan keluarganya, dan istri baru(saudara perempuan yang berbahaya) berguling ke dalam tong dan melempar ke laut.

Dalam versi lain, pasangan itu disebut Ivan Tsarevich dan Martha Tsarevna (dia juga putri raja), dia melahirkan tiga putra yang luar biasa ("emas setinggi lutut, perak setinggi siku"), tetapi penjahatnya dalam kisah tersebut adalah Baba Yaga, yang berpura-pura menjadi bidan dan menggantikan anak-anak dengan anak anjing, membawa anak laki-laki itu kepadanya. Kali berikutnya, sang ratu melahirkan enam putra sekaligus, dan berhasil menyembunyikan satu dari Baba Yaga. Seorang ibu dengan bayinya yang tersembunyi dibuang oleh suaminya dalam tong ke laut; di pulau yang indah, semuanya diatur sesuai keinginan mereka. Orang tua yang malang memberi tahu ayah-tsarevich mereka tentang pulau yang indah dan seorang pemuda berkaki emas, dia ingin mengunjunginya. Namun, Baba Yaga mengatakan bahwa dia memiliki banyak pemuda seperti itu, tidak perlu melakukannya. Setelah mengetahui hal ini, sang ratu menebak bahwa ini adalah putranya, dan putra bungsu membawa mereka dari penjara bawah tanah Baba Yaga. Mendengar dari para pengemis bahwa sembilan pemuda yang luar biasa sekarang tinggal di pulau itu, sang ayah pergi ke sana dan keluarganya dipersatukan kembali.

Dalam versi ketiga, pahlawan wanita adalah putri bungsu dari Tsar Dodon, Marya, yang berjanji untuk melahirkan anak laki-laki ("setinggi lutut dalam warna perak, tetapi siku tangan berwarna emas, matahari berwarna merah di dahi, bulan cerah di belakang kepala”). Dua kali dia melahirkan tiga anak laki-laki, saudara perempuannya mengganti mereka dengan anak anjing dan membuangnya ke pulau yang jauh. Untuk ketiga kalinya, sang ratu berhasil menyembunyikan satu-satunya anak laki-laki, tetapi dia dan putranya dibuang ke laut dalam sebuah tong. Laras menempel di pulau yang sama dan sang ibu dipertemukan kembali dengan putra-putranya. Setelah itu, keluarga menemui ayah mereka dan menceritakan bagaimana dia ditipu.

Dalam versi keempat dari tiga bayi yang lahir berturut-turut (“perak setinggi lutut, emas setinggi dada, bulan cerah di dahi, bintang sering muncul di samping”), dengan bantuan bidan, saudari berubah menjadi merpati dan melepaskannya ke lapangan terbuka. Anak keempat lahir tanpa tanda-tanda ajaib, dan untuk ini tsar, yang bernama Pangeran Ivan, memasukkan istri dan anaknya ke dalam tong. Mereka berakhir di sebuah pulau di mana barang-barang ajaib (dompet, baja, batu api, kapak, dan pentungan) membantu mereka membangun kota. Pedagang yang lewat memberi tahu ayah mereka tentang sebuah pulau yang indah, tetapi saudara perempuannya mengalihkan perhatiannya dengan cerita bahwa di suatu tempat ada “penggilingan - ia menggiling dirinya sendiri, meniup dirinya sendiri dan membuang debu sejauh seratus mil, pilar emas berdiri di dekat penggilingan, sangkar emas tergantung di atasnya, dan berjalan di sepanjang tiang itu kucing ilmuwan: turun - menyanyikan lagu, bangkit - menceritakan dongeng. Berkat pembantu yang luar biasa, ini muncul di pulau itu. Para pedagang memberi tahu ayah mereka tentang keajaiban baru, tetapi saudara perempuannya mengalihkan perhatiannya dengan cerita bahwa di suatu tempat ada "pinus emas, burung cendrawasih duduk di atasnya, mereka menyanyikan lagu-lagu kerajaan". Sang pangeran, yang datang dalam bentuk seekor lalat, menyengat hidung adiknya. Kemudian ceritanya berulang: raja terganggu oleh cerita bahwa di suatu tempat ada "tiga saudara laki-laki kerabat - perak setinggi lutut, emas setinggi dada, bulan cerah di dahi, sering ada bintang di samping" , dan saudari-narator yang berbahaya tidak tahu bahwa ini adalah keponakan yang lebih tua yang dia culik. Sang pangeran berwujud nyamuk menggigit hidung bibinya. Dia menemukan saudara laki-laki itu, membawa mereka ke pulaunya, lalu para pedagang memberi tahu raja tentang mereka, dan akibatnya, keluarga itu bersatu kembali. (Varian direkam setelah publikasi Dongeng Pushkin dan membawa jejak pengaruhnya, dan bukan sebaliknya).

Pohon bernyanyi, air hidup dan pembicara burung

Dongeng " pohon bernyanyi, air hidup dan burung yang bisa berbicara”(Aarne-Thompson No. 707) direkam oleh Afanasiev dalam dua versi. “Motif memenjarakan istri kerajaan yang difitnah di sebuah kapel (dipenjara di menara, ditembok) memiliki korespondensi dalam versi Barat, dan dalam versi Belarusia, Ukraina, Latvia, Estonia, dan Lituania. Sama seperti versi "Anak-anak Luar Biasa", yang merupakan ciri khas cerita rakyat Slavia Timur - "Emas setinggi lutut ...", versi (varian) "Pohon Bernyanyi dan Burung yang Berbicara" dikembangkan atas dasar tradisi dongeng Slavia Timur, diperkaya dengan detail yang aneh.

2 posting oleh Afanasyev

Dalam versi pertama, raja tidak sengaja mendengar percakapan tiga saudara perempuan, menikahi yang termuda. Para suster mengganti tiga anak ratu yang lahir berturut-turut (dua laki-laki dan satu perempuan) dengan anak anjing, dan menaruhnya di kolam di dalam kotak. Sang suami menempatkan ratu di beranda untuk mengemis, setelah berubah pikiran untuk mengeksekusinya. Anak-anak dibesarkan oleh tukang kebun kerajaan. Saudara-saudara, tumbuh dewasa, pergi, diprovokasi oleh seorang wanita tua, untuk mencari saudara perempuan mereka burung yang berbicara, pohon yang merdu dan air hidup, dan mati ("Jika darah muncul di pisau, maka saya tidak akan hidup! "). Saudari itu pergi mencari mereka dan menghidupkannya kembali. Mereka menanam pohon yang indah di taman, kemudian raja datang mengunjungi mereka, keluarga dipersatukan kembali, termasuk ratu.

Dalam versi kedua, ratu yang "bersalah" dipenjarakan di pilar batu, dan anak-anak ("dua putra - emas setinggi siku, perak setinggi lutut, bulan bersinar terang di belakang kepala, dan matahari merah di dahi, dan seorang putri, yang tersenyum - bunga merah muda akan jatuh, dan ketika dia menangis, mutiara mahal) dibesarkan oleh sang jenderal. Saudara-saudara mencari air hidup, air mati, dan burung yang bisa berbicara untuk saudara perempuan mereka. Kemudian semuanya terjadi sama seperti di versi pertama, kecuali raja datang ke rumah anak-anaknya untuk menikahi gadis itu, kecantikan terkenal, dan burung yang berbicara memberitahunya bahwa ini adalah putrinya.

Kisah yang sama diterbitkan dalam koleksi "Italia dongeng populer oleh Thomas Frederick Crane (lihat The Dancing Water, the Singing Apple, and the Speaking Bird .

Burung Hijau dan Putri Belle-Etoile

Kisah tentang "ibu yang difitnah" dan "anak-anak yang luar biasa" ini sangat umum di seluruh dunia, dan dalam versi Rusia mirip dengan dua yang dijelaskan di atas.

Teks Eropa tertua yang tercatat adalah bahasa Italia. Dongeng milik 1550-1553 "Burung hijau yang cantik» ( L'Augel Belverde Koleksi Straparola "Pleasant Nights" (malam IV, kisah 3), yang memainkan peran penting dalam penyebaran dongeng tentang anak-anak yang luar biasa di Eropa Barat hingga abad ke-18.

Kisah Straparola

Raja tidak sengaja mendengar percakapan tiga saudara perempuan: yang satu membual untuk memuaskan dahaga seluruh istana dengan satu gelas anggur, yang lain - menenun kemeja di seluruh istana, yang ketiga - melahirkan tiga anak yang luar biasa (dua laki-laki dan seorang gadis dengan kepang emas, dengan kalung mutiara di lehernya dan bintang di dahinya) . Raja menikahi yang termuda. Dengan tidak adanya raja, dia melahirkan, tetapi saudara perempuan yang iri mengganti anak-anak dengan anak anjing. Raja memerintahkan istrinya untuk dipenjara dan anak-anaknya dibuang ke sungai. Anak-anak terlantar diselamatkan oleh tukang giling. Setelah dewasa, mereka mengetahui bahwa penggilingan bukanlah ayah mereka, mereka pergi ke ibu kota, mereka mendapatkan tiga keajaiban - air menari, apel bernyanyi, dan burung peramal hijau. Selama pencarian barang-barang ini, kesialan menunggu mereka - berubah menjadi batu, dll., Tetapi saudara perempuan mereka menyelamatkannya. Burung hijau yang didapatnya kemudian mengungkapkan seluruh kebenaran kepada raja.

Motif kisah Straparola digunakan dalam koleksi kisah istana "Dongeng" ("Contes de fee") Baroness d'Onoy tentang Putri Belle Etoile 1688 ( "Putri Bintang Cantik"), Di mana karakter utama menjadi seorang putri dengan bintang yang luar biasa, begitu pula dalam lakon Carlo Gozzi " burung hijau» (1765). Di Prancis, cerita rakyat tentang burung ini dikenal dengan nama seperti "L'oiseau de vérité", "L'oiseau qui dit tout".

Pada 1712 dan seterusnya Perancis terjemahan dicetak «Seribu dan satu malam», dibuat oleh Gallan, yang berisi kisah serupa "Kisah dua saudara perempuan yang cemburu pada si bungsu" (« Histoire des deux sœurs jalouses de leur cadette"). Pada saat yang sama, tidak ada teks seperti itu dalam bahasa Arab aslinya, meskipun beberapa analogi Asia ditemukan untuknya. Berkat "terjemahan" Prancis ini, dongeng tentang anak-anak yang luar biasa diterbitkan berkali-kali dan menjadi terkenal di Eropa.

Motif memenjarakan pahlawan dalam tong muncul di kisah lain oleh Straparola - “ Pietro si bodoh"(Malam III, kisah 1), serta yang termasuk dalam jenis yang sama" Peruonto"- salah satu dongeng" Pentameron» (1634) Giambattista Basile (Peruonto, I-3).

Pushkin, menurut para peneliti, tidak diragukan lagi menyadari kisah Baroness d'Onois dan " Seribu satu malam”, dan teks entri prosa tahun 1828 sangat mirip dengan yang terakhir.

Kisah Canterbury

Dipercaya juga bahwa ceritanya mirip dengan bagian kedua "The Lawyer's Tale" ("The Man of Law's Tale") dari " Kisah Canterbury» (1387) Chaucer. Pushkin hanya bisa mengetahuinya dalam terjemahan bahasa Prancis.

Constanta, putri kaisar Roma, menjadi istri sultan Suriah, yang, demi pernikahan ini, setuju untuk masuk Kristen. Di pesta pernikahan, ibu Sultan membunuh seluruh kedutaan Romawi dan putranya sendiri, serta semua anggota istana yang baru dibaptis. Constanta dibiarkan hidup, tetapi diizinkan naik perahu kosong atas perintah ombak. Akibatnya, kapalnya berlabuh di sebuah kastil di Northumberland, yang dijalankan oleh seorang kepala pelayan dan istrinya, yang memberinya perlindungan. Seorang ksatria tertentu terbakar dengan hasrat untuk Constanza, tetapi karena dia menolaknya, dia membunuh istri kepala pelayan dan meletakkan pisau di tangan Constanza. Pemilik kastil, Raja Allah, mengatur pengadilan, dan ketika kesatria bersumpah tidak bersalah, dia dilanda murka Tuhan. Alla dibaptis dan menikahi Constance yang cantik, meskipun ibunya Donegilda menentangnya. Ketika Constanta melahirkan seorang putra, Mauritius, ibu mertua membuat pembawa pesan mabuk dan mengganti surat itu - kata mereka, ratu melahirkan monster. Raja memerintahkan untuk menunggu sampai dia kembali, tetapi ibu mertua kembali membuat pembawa pesan mabuk, dan dalam surat palsu memerintahkan Constanza untuk ditempatkan bersama anak itu di perahu yang sama. Raja yang kembali menyelidiki, menyiksa pembawa pesan, dan mengeksekusi ibunya. Benteng dengan Constance dan seorang anak, sementara itu, ditemukan oleh seorang senator Romawi yang membawanya ke tanah airnya (terlebih lagi, istri senator adalah bibinya sendiri, tetapi dia tidak mengenali keponakannya). Alla tiba di Roma untuk bertobat, senator membawa seorang anak laki-laki kepadanya untuk berpesta, kemiripan yang menarik perhatian Alla. Pasangan itu menemukan satu sama lain dan berdamai, lalu Constanta membuka diri kepada ayahnya, kaisar Romawi. Apalagi semua keajaiban dalam cerita itu dilakukan dengan bantuan doa.

Peminjaman plot ini langsung dari Chaucer dibuktikan dalam karya E. Anichkova. Dia menulis bahwa Pushkin menulis dongengnya berdasarkan kenalannya dengan karya cerita rakyat Rusia dan asing (Kaukasia, Tatar), di mana ada banyak plot yang sangat mirip dengan cerita Chaucer tentang seorang pengacara, tetapi setelah membacanya bahkan sebelum karyanya sendiri selesai , Pushkin diduga "mengenali plot dongengnya di dalamnya dan menyelesaikannya, membawanya lebih dekat ke versi bahasa Inggris dari cerita tentang Constance."

Namun, karya Anichkova menimbulkan kritik negatif oleh M. K. Azadovsky dan R. M. Volkov, yang menyangkal peminjaman langsung plot dari Chaucer, tetapi mencatat kesamaan dengan dia di bagian-bagian tertentu dari dongeng Pushkin.

Sumber gambar karakter

Saltan dan Gvidon

Nama pahlawan lain dari dongeng Pushkin - Bendera- penulis meminjam dari siklus lubok tentang Bova sang Raja, yang merupakan interpretasi bahasa Rusia dari bahasa Prancis romansa kesatria. Ayah Bova dipanggil Guidon di sana. Dalam cetakan populer yang sama, lawan Bova, ayah dari pahlawan Lukaper, juga muncul - Saltan, Kadang-kadang Saltan Saltanovich(seperti dalam dongeng yang ditulis oleh Pushkin). nama Italia"Guido" - lih. Pemandu Prancis - artinya "pemimpin", "pemimpin". “Pushkin mau tidak mau memperhatikan arti nama ini, terutama karena dalam cetakan populer tentang Bova, seperti dalam novel Prancis, penentangan Guidon “Barat” terhadap Saltan “Timur” sangatlah penting.

Putri Angsa

Dengan penyelamatan gadis itu, Pushkin memperkaya plot tentang ibu yang difitnah dan putra yang luar biasa yang dijelaskan di atas - detail ini tidak ditemukan dalam cerita rakyat atau versi penulis mana pun dari kisah ini.

Meskipun dalam cerita rakyat akhir cerita yang bahagia berakhir dengan seekor burung - tetapi itu adalah burung yang ajaib dan terkadang berbicara hijau, dan bukan penyihir manusia serigala. The Swan Princess sepenuhnya adalah citra penulis. Dia "menyerap, di satu sisi, ciri-ciri Vasilisa si Bijaksana Rusia, di sisi lain, Sophia si Bijaksana (namun, gambar-gambar itu naik ke arketipe yang sama)". “Putri Angsa tidak hanya memiliki kebijaksanaan ilahi atau magis dari penyelenggara dunia (Ams. 8-9), dia juga memiliki kebijaksanaan duniawi, motif yang luar biasa untuk cerita rakyat".

Pushkin bisa saja mengambil tema "Angsa" dari koleksi Kirsha Danilov yang terkenal - dalam epik tentang pahlawan Potyk ada baris:

Dan saya melihat angsa putih
Dia semua emas melalui pena,
Dan kepala kecilnya terbungkus emas merah
Dan duduk dengan mutiara bernada (...)
Dan itu sedikit untuk menurunkan panah -
Seekor angsa putih akan dinubuatkan kepadanya,
Avdotyushka Likhovidievna:
“Dan Anda Potok Mikhailo Ivanovich,
Jangan tembak aku, angsa putih,
Aku tidak akan baik padamu kapan saja."
Dia pergi ke tepi yang curam,
Berubah menjadi gadis merah jiwa

Pushkin menyampaikan kepada penampilannya beberapa ciri seorang anak laki-laki yang luar biasa dari dongeng yang dia rekam ("bulan bersinar di bawah sabit, dan sebuah bintang terbakar di dahinya") atau pahlawan wanita dari dongeng Baroness d'Onois. Selain itu, dia menjadikannya saudara perempuan dari 33 pahlawan laut, yang dalam rekaman kisah tersebut adalah saudara laki-laki dari pahlawan tersebut (lihat di bawah). Komunikasi dengan elemen laut juga bisa ditelusuri dari fakta bahwa dalam cerita rakyat Rusia Vasilisa si Bijaksana adalah putri raja laut.

"Seorang gadis dengan bintang emas di dahinya" adalah gambaran favorit dari cerita rakyat Eropa Barat, yang juga ditemukan di antara Brothers Grimm. Fakta bahwa ada pengaruh tertentu dari sumber Barat dibuktikan dengan fakta bahwa dalam draf tersebut Pushkin menggunakan kata "penyihir" tentangnya.

Tiga puluh tiga pahlawan

Babarikha

Penenun dan juru masak hadir dalam banyak cerita dengan tipologi ini, tetapi Babarikha hanya muncul di Pushkin. Dia mengambilnya dari cerita rakyat: Babarikha adalah karakter pagan dalam konspirasi Rusia, yang memiliki beberapa ciri cerah. "Babarikha memegang "wajan panas", yang tidak membakar tubuhnya, tidak mengambilnya." Azadovsky menunjukkan bahwa Pushkin mengambil nama ini dari koleksi terkenal Kirsha Danilov, dari lagu lucu tentang orang bodoh: “ Baik Anda seorang wanita, / Baba-Babarikha, / Ibu Lukerya / Sister Chernava!.

Hukumannya adalah hidung yang digigit, saat dia mengangkat hidungnya, memasukkannya ke dalam urusan orang lain. Penenun dan juru masak terpelintir, “Dalam bahasa Rusia, kata 'bengkok' tidak hanya berarti bermata satu, tetapi juga berlawanan dengan kata 'lurus', seperti halnya kebenaran itu salah; oposisi ini adalah pola dasar. Jika kebutaan dalam mitos adalah hantu kebijaksanaan (Themis memiliki perban di matanya sehingga dia tidak memperhatikan bagian luar, sia-sia), penglihatan yang baik adalah tanda kecerdasan, maka mata satu adalah tanda kelicikan dan keserakahan (bajak laut bermata satu, Cyclops, Likho juga bermata satu) " .

Tidak jelas apa sebenarnya hubungan keluarganya dengan Guidon, meski dia menyesali "mata neneknya". Mungkin dia adalah ibu dari Tsar Saltan, lalu dia adalah ibu mertua dari dua saudara perempuan ratu.

Tupai

DI DALAM varian rakyat dongeng dan keajaiban yang muncul di pulau itu sangat berbeda. Motif tupai yang menggerogoti kacang emas dengan biji zamrud benar-benar asing dalam cerita rakyat Rusia, sumber kemunculannya tidak jelas.

Dalam edisi lisan, biasanya disebutkan tentang kucing yang bercerita atau menyanyikan lagu: detail ini ada dalam rekaman Pushkin, tetapi dia menggunakannya untuk "Prolog" menjadi "

Siapa di antara kita di masa kanak-kanak yang tidak membaca dongeng merdu yang menakjubkan dari A.S. pushkin. Salah satu diantara mereka - . Kisah itu ditulis pada tahun 1831 dan muncul di pers publik setahun kemudian.

Dalam sepucuk surat kepada saudaranya pada November 1824, Pushkin menulis:

“... Di malam hari saya mendengarkan dongeng - dan dengan demikian menghargai kekurangan dari asuhan saya yang terkutuk. Betapa menyenangkan kisah-kisah ini! Masing-masing adalah puisi!

Membuat analisis "The Tale of Tsar Saltan", kami melihat bahwa itu ditulis dalam genre dongeng sastra karena ada pengarangnya. KE fitur genre dongeng adalah sebagai berikut.

Kehadiran sihir
Petualangan para pahlawan (berenang dalam tong, transformasi, terbang melintasi laut ke kerajaan Saltan);
Bantuan dari luar. Pertama, Pangeran Gvidon membantu sang putri, dan kemudian sang putri Swan membantunya.
Episode diulang 3 kali. Trinity umumnya merupakan ciri khas dongeng Rusia;
Kemenangan kebaikan atas kejahatan.

Kisah itu dimulai dengan fakta bahwa tiga gadis muda sedang duduk di sebuah ruangan, dan, sambil berputar, bermimpi, seperti yang diimpikan oleh semua gadis, tentang seorang pangeran tampan. Dalam mimpi, para gadis mengungkapkan kemampuan mereka. Tetapi kebetulan raja mendengar percakapan mereka. Melihat yang termuda, yang mengatakan bahwa dia akan memberinya seorang putra, dia memilihnya sebagai istrinya, dan membawa dua saudara perempuan lainnya ke istana. Satu sebagai penenun dan yang lainnya sebagai juru masak. Bagian narasi dalam komposisi ini berfungsi sebagai permulaan.

Gadis-gadis yang tidak menjadi istri raja sangat cemburu pada saudara perempuan mereka dan memutuskan untuk memfitnahnya. Setelah pernikahan, raja segera pergi berperang. Dan ratu muda melahirkan sang pangeran. Dan ketika saatnya tiba untuk kelahiran bayi, saudara perempuan dan kaki tangan mereka yang lain, ibu mertua Babaricha, memfitnah ratu muda, menulis kepadanya bahwa dia telah melahirkan "binatang kecil yang tidak dikenal". Mereka mengubah huruf dua kali. Akibatnya, para bangsawan di istana menerima perintah yang ditulis oleh kaki tangannya yang iri untuk membuang ratu beserta bayinya ke laut. Di bagian dongeng ini, dasar dari konflik yang menandakan kejahatan.

Berikutnya adalah keajaiban. Nasib menjaga ratu muda. Dengan kekuatan doa keibuan mereka terlempar ke pulau itu. Bayi itu tumbuh dengan pesat, dan akhirnya, dia bisa menekan bagian bawah tong tempat mereka dilemparkan.

Saat mencari buruan, dia menyaksikan serangan layang-layang pada angsa putih. Dia menembak layang-layang itu dan dengan demikian membebaskan Lebedushka dari kematian. Dia mengatakan kepadanya bahwa pangeran telah membunuh tukang sihir itu dan berjanji untuk berterima kasih padanya.

Angsa menepati janjinya. Dia memberinya kerajaan kecil dengan biara, gereja, dan bawahan, tupai luar biasa yang menggerogoti kacang dengan cangkang emas dan biji zamrud, dan memaksa saudara laki-lakinya untuk melayani pangeran.

Dan kemudian dia sendiri menikah dengan Pangeran Guidon.

Para suster yang iri hati berharap, masing-masing di lubuk hati mereka, tsar akan memperhatikan salah satu dari mereka, dan karena itu menghalangi keinginan Tsar Saltan untuk mengunjungi pulau ajaib itu. Tetapi ketika para pedagang menceritakan tentang Putri Angsa yang cantik, dan terlebih lagi, menyampaikan undangan Pangeran Gvidon dan celaan bahwa raja tidak menepati janjinya, dia memutuskan untuk tidak mendengarkan orang lain dan memerintahkan untuk melengkapi kapal untuk pergi. dalam perjalanan. Di sebuah pulau yang menakjubkan, dia bertemu dengan istrinya, ratu, dan putranya. Untuk merayakannya, dia memaafkan yang iri, membiarkan mereka pulang. Demikianlah kebaikan menang atas kejahatan, dan keadilan menang.

Komposisi dongeng terkait dengan pengulangan plot tiga kali lipat, yang merupakan ciri khas cerita rakyat. Pushkin dalam menciptakan karya menggunakan gambar bahasa daerah. Dan berusaha menghindari pinjaman. Dia bangga bahwa dalam pekerjaannya dia hanya menggunakan satu kata pinjaman - armada.

Karya itu berisi pahlawan dongeng(Putri Angsa, Chernomor, seorang penyihir yang bersembunyi dengan kedok layang-layang). Dari tradisi rakyat meminjam nama pulau itu - Buyan. Bahasa puisi dipenuhi dengan julukan (biru, pahit, busur ketat, hijau).

Tsar Saltan adalah penguasa yang murah hati dan naif yang muncul dalam dongeng. Penulis menciptakan gambar seorang anak besar, menghentakkan kakinya, secara membabi buta mempercayai kebohongan pengadilan dan memimpikan kebahagiaan sederhana.

Sejarah penciptaan

Selama beberapa tahun, Alexander Pushkin pergi ke salah satu dongengnya yang paling terkenal, menulis catatan untuk karya masa depan di buku catatannya dan memikirkan bentuk presentasinya. Penulis bahkan berpikir untuk menceritakan kisah Tsar Saltan dalam bentuk prosa. Sebagai bingkai artistik, penulis mengambil cerita rakyat "Emas setinggi lutut, perak setinggi siku", menambahkan cerita pengasuh Arina Rodionovna dan bylichki yang tidak sengaja didengar dari orang biasa. Selama tahun-tahun pengasingan yang lesu di Mikhailovskoye, kehilangan kebebasannya untuk memilih tempat tinggalnya, penyair banyak berkomunikasi dengan orang-orang - menghabiskan malam hari ditemani para petani dan pekarangan.

Pada musim panas 1831, Pushkin mengambil bagian dalam sebuah usaha yang mengundang beberapa penulis untuk mencoba kesenian rakyat. Alexander Sergeevich disiapkan untuk "kompetisi" "The Tale of Tsar Saltan", namun, kemudian dia menulis ulang lagi. Yang pertama mendengar ciptaan dari bibir penulis adalah. Pada tahun 1932, itu muncul sebagai bagian dari kumpulan karya penulis.

Judul yang khusyuk dan panjang "The Tale of Tsar Saltan, tentang putranya yang mulia dan perkasa Pangeran Gvidon Saltanovich dan Putri Angsa yang cantik" dipilih dengan meniru dongeng populer. Muncul dengan nama protagonis, Pushkin dengan cerdik membuat ulang gelar ganda "Tsar-Sultan", menghasilkan nama yang penuh warna, menunjukkan akar timur, tetapi dengan semburat Slavia.

Kritikus menyambut karya tersebut dengan dingin, di antaranya ada yang menduga Pushkin kehilangan bakatnya. Serangkaian tuduhan menimpa penyair bahwa ia gagal menyampaikan cita rasa cerita rakyat Rusia, hanya memberikan kemiripan yang menyedihkan dari model rakyat. Baru pada abad ke-20 para kritikus mulai menyanyikan pujian untuk karya tersebut.

Merencanakan

Suatu hari, Tsar Saltan tidak sengaja mendengar percakapan mimpi tentang topik "seandainya aku seorang ratu" dari tiga saudara perempuan yang sedang berputar di dekat jendela pada malam hari. Janji seorang gadis sangat disukai oleh sultan, karena dia akan melahirkan seorang pahlawan untuknya. Untuk merayakannya, Saltan menikahinya, mengirim dua pemimpi yang tersisa untuk mengabdi di istana dan pergi ke negara yang jauh untuk berperang.

Dalam ketidakhadirannya, pahlawan yang dijanjikan lahir - putra Gvidon, tetapi saudara perempuan wanita yang iri dalam persalinan dengan licik menyingkirkan ratu dan keturunannya. Gvidon dan ibunya dikunci dalam tong dan dibuang ke laut. Kapal yang tidak biasa ini mengantarkan para pahlawan ke pantai pulau tak berpenghuni Buyan, yang menjadi tempat tinggal baru mereka. Di sini pemuda itu mendirikan kota yang indah, dan seekor angsa cantik, yang diselamatkan oleh Gvidon dari layang-layang, membantunya dalam hal ini.

Gvidon yang ingin melihat ayahnya, dengan bantuan para pedagang yang telah mengunjungi harta miliknya, mengundang Tsar Saltan untuk berkunjung. Namun, sultan lebih tertarik dengan berita tentang tupai ajaib yang menggerogoti kacang emas dan zamrud serta bisa bernyanyi. Kemudian sang pangeran memutuskan untuk menempatkan hewan yang luar biasa ini di pulaunya, membangun rumah kristal untuknya.

Kedua kalinya, tsar kembali menolak undangan tersebut, setelah mengetahui sekitar tiga puluh tiga pahlawan, dan kemudian tentara angkatan laut, dipimpin oleh pamannya, muncul di Pulau Buyan.

Dan untuk ketiga kalinya, Gvidon gagal memikat ayahnya untuk berkunjung - dia mengetahui tentang putri cantik Swan, yang dengan wajahnya menaungi cahaya Tuhan. Gvidon begitu dijiwai dengan berita bahwa dia akan menikahi gadis itu. Bergegas ke angsa untuk meminta bantuan, dia terkejut menemukan bahwa dia adalah sang putri.

Tsar Saltan akhirnya tiba di pulau itu, tempat seluruh keluarga menunggunya - istri, putra, dan menantunya. Pushkin mengakhiri kisah itu dengan nada positif - para wanita yang merencanakan dimaafkan, dan penguasa mengadakan pesta untuk seluruh dunia.

Karakteristik Tsar Saltan

Tokoh utama dari karya tersebut disajikan dengan cara yang komikal. Penampilan sang pahlawan adalah kerajaan - janggut yang kokoh, pakaian yang pas, terdiri dari sepatu bot merah dan jubah panjang dengan pola elegan, disulam dengan emas. Namun, karakternya sama sekali tidak otokratis.

Tsar Saltan dan Babarikha

Tsar Saltan, penuh kepercayaan, baik hati, dan adil, adalah cita-cita seorang pendeta tsar bagi rakyat Rusia. Dia mudah tertipu oleh lingkungan, tetapi kemampuan bawaan untuk memaafkan membuat sang pahlawan menutup mata dan hidup di dunia ilusi.

Dalam budaya

Pada akhir abad ke-19, sang komposer menulis sebuah opera yang luar biasa berdasarkan dongeng, yang melalui banyak produksi.

Saat ini, musik digunakan oleh juara Olimpiade dalam penampilan penulis di atas air "The Tale of Tsar Saltan", yang masih berkeliling Rusia. Dongeng air adalah perpaduan olahraga dan seni, di mana aktor sirkus, koreografer, juara renang sinkron, menyelam, dan aquabike berpartisipasi. Dalam sebuah wawancara, Maria Kiseleva mencatat:

“Kami menulis musik orisinal untuk setiap pertunjukan. Sekarang kita telah melangkah lebih jauh - acara baru akan ditampilkan musik klasik Rimsky-Korsakov, yang ditulis khusus untuk The Tale of Tsar Saltan, tetapi dalam versi aslinya. Itu akan sangat cocok dengan tindakan di pengadilan.”

Karya itu juga memasuki warisan sinematik. Untuk pertama kalinya, kreasi Pushkin direkam dalam film pada tahun 1943. Sutradara Valentina dan Zinaida Brumberg membuat kartun hitam-putih di mana Saltan berbicara dengan suara seorang aktor. Kartun berwarna dirilis lama kemudian - pada tahun 1984. Gambar ini telah menjadi pekerjaan terakhir tandem sutradara legendaris Ivan Ivanov-Vano dan Lev Milchin. Saltan disuarakan oleh Mikhail Zimin.

Pada tahun 1966, Alexander Ptushko mengambil plot dari kisah tersebut, membuat film Film. Pada set film bekerja (Ratu), (Guidon), Ksenia Ryabinkina (Putri Angsa). Peran Saltan pergi ke.

Versi halaman saat ini belum diperiksa

Versi halaman saat ini belum ditinjau oleh kontributor berpengalaman dan mungkin berbeda secara signifikan dari yang ditinjau pada 11 September 2019; pemeriksaan diperlukan.

"" (versi singkat dari nama - " Kisah Tsar Saltan”) adalah dongeng dalam sajak oleh Alexander Pushkin, ditulis pada tahun 1831 dan pertama kali diterbitkan pada tahun berikutnya dalam kumpulan puisi.

Kisah Tsar Saltan, tentang putranya yang agung dan perkasa Pangeran Gvidon Saltanovich, dan tentang Putri Angsa yang cantik

Kisah ini didedikasikan untuk kisah pernikahan Tsar Saltan dan kelahiran putranya, Pangeran Gvidon, yang, karena intrik bibinya, berakhir di pulau terpencil, bertemu dengan seorang penyihir di sana - Putri Angsa, dengan bantuannya menjadi penguasa yang kuat dan bersatu kembali dengan ayahnya.

Berbicara di antara mereka sendiri, ketiga saudara perempuan di roda pemintal bermimpi tentang apa yang akan mereka lakukan masing-masing jika dia tiba-tiba menjadi seorang ratu. Yang pertama berjanji untuk mengatur pesta untuk seluruh dunia, yang kedua - menenun kanvas, dan yang ketiga - "untuk ayah-raja" melahirkan seorang pahlawan. Pada saat ini, Tsar Saltan sendiri memasuki ruangan, yang sebelumnya telah mendengar percakapan para suster di bawah jendela. Dia mengundang yang ketiga untuk menjadi istrinya, dan dua lainnya - seorang penenun dan juru masak di istana.

Saat raja bertempur di negeri yang jauh, ratu melahirkan seorang putra - Tsarevich Guidon. Namun, saudara perempuan dari ibu muda itu, karena iri hati, menulis kepada ayah dari bayi yang baru lahir itu, seolah-olah sang istri telah melahirkan "binatang kecil yang tidak dikenal". Bertentangan dengan ekspektasi para penipu, raja tidak terburu-buru untuk berurusan dengan istrinya, tetapi memerintahkan untuk menunggu keputusan sampai dia kembali. Namun, wanita tidak menyerah: mereka mengganti pesan asli dari raja dengan yang palsu, yang diduga berisi perintah " dan ratu serta keturunannya diam-diam dibuang ke jurang air". Para bangsawan, yang tidak mencurigai adanya penipuan, menempatkan ibu dan bayinya ke dalam tong dan membuangnya ke laut. Laras dibawa ke pulau terpencil, dan Gvidon keluar sebagai pemuda dewasa. Untuk memberi makan ibunya, dia membuat busur dan anak panah dan pergi ke laut untuk berburu. Di sana dia menyelamatkan seekor angsa putih dari layang-layang, dan dia berjanji untuk berterima kasih padanya. Sebuah kota muncul di pulau kosong, dan Gvidon menjadi penguasanya.

Pedagang berenang melewati pulau dan terkejut melihat di pulau yang sebelumnya tidak berpenghuni "sebuah kota berkubah emas baru, dermaga dengan pos terdepan yang kuat". Gvidon menerima pedagang sebagai para tamu tersayang, dan di akhir percakapan dia memberi hormat kepada Tsar Saltan. Setibanya di kerajaan Saltan, mereka memberitahunya tentang kota yang indah dan mengundangnya atas nama Pangeran Gvidon untuk berkunjung.

Sang pangeran sendiri, setelah berubah menjadi nyamuk dengan bantuan angsa, berlayar bersama para pedagang ke ayahnya dan mendengarkan percakapan ini. Tetapi salah satu saudari yang iri, seorang juru masak, memberi tahu Saltan tentang keajaiban baru dunia: seekor tupai bernyanyi yang hidup di bawah pohon cemara dan menggerogoti kacang dengan zamrud dan cangkang emas. Mendengar hal ini, raja menolak pergi ke Guidon. Untuk ini, nyamuk menyengat juru masak di mata kanannya.

Setelah kembali ke harta miliknya, Gvidon memberi tahu angsa tentang tupai itu, dan dia memindahkannya ke kotanya. Untuk tupai, sang pangeran membangun rumah kristal.

Dan lagi, para pedagang memberi tahu Tsar Saltan tentang keajaiban dan menyampaikan undangan baru. Gvidon dalam bentuk lebah sengaja mendengar. Svatya Baba Babarikha bercerita tentang sang putri yang melampaui "cahaya Tuhan pada siang hari", dengan sebulan di bawah sabitnya dan bintang yang menyala di dahinya. Mendengar keajaiban ini, Saltan untuk ketiga kalinya menolak bepergian. Untuk ini, lebah menyengat hidung Babarikha, mengasihani matanya.

Setelah kembali, Gvidon memberi tahu para angsa tentang putri cantik itu dan mengatakan bahwa dia ingin menikahinya. Dia kembali memenuhi keinginan Gvidon, karena sang putri dengan bintang di dahinya adalah dirinya sendiri. Pedagang di Sekali lagi mereka datang ke Tsar Saltan, memberitahunya tentang semua perubahan di pulau itu dan sekali lagi menyampaikan undangan Guidon dengan celaan: "Dia berjanji akan mengunjungi kita, tapi belum berkumpul."

Alhasil, Tsar Saltan memulai perjalanannya ke Pulau Buyan. Setibanya di sana, dia mengenali istrinya sebagai ratu, dan putra serta menantunya sebagai pangeran dan putri muda. Untuk merayakannya, dia memaafkan para saudari jahat dan mak comblang, setelah itu dia membiarkan mereka pulang. Pesta meriah diatur untuk seluruh dunia, dan semua orang hidup bahagia dan kaya.

Pada dasarnya, Pushkin menggunakan cerita rakyat " ”(lihat di bawah), ditulis olehnya secara ringkas dalam dua atau tiga versi berbeda (tergantung apakah entri prosa tahun 1828 dianggap sebagai draf atau tidak). Karya tersebut juga menggunakan tokoh-tokoh yang dipinjam dari cerita rakyat lain - misalnya citra magis Putri Angsa, yang ditanggapi dalam citra Vasilisa si Bijaksana (lihat di bawah).

Diyakini bahwa Pushkin membuat entri pertama terkait dengan plot dongeng masa depan pada tahun 1822 di Chisinau. (Meskipun ada pendapat bahwa ini adalah sisipan kemudian (1824-1825 atau 1828) di buku catatan Chisinau).

Ini adalah entri skema singkat, yang kemungkinan besar merupakan ringkasan dari sastra, mungkin sumber Eropa Barat (sebagaimana dibuktikan dengan perincian seperti "oracle", "boat", "storm", deklarasi perang, dll.). Sulit untuk memahami catatan skematik ini karena kebingungan pada karakter. (Mark Azadovsky berkomentar: "Raja, sekarat tanpa anak, tidak diragukan lagi adalah raja negara di mana ratu yang diasingkan tiba dengan putranya," Sang putri melahirkan seorang putra "adalah istri baru; kedua kalinya di bawah" sang putri "istri pertama raja dipanggil, dan di bawah" ratu "- ibu pangeran").

Entri Chisinau

Raja tidak memiliki anak. Dia mendengarkan tiga saudara perempuan: jika saya seorang ratu, saya akan [membangun istana] setiap hari, dll…. Ketika saya menjadi seorang ratu, saya akan mulai ... Keesokan harinya, pernikahan. Iri pada istri pertama; perang, raja berperang; [sang putri melahirkan anak laki-laki], pembawa pesan dll. Raja meninggal tanpa anak. Oracle, badai, perahu. Mereka memilihnya sebagai raja - dia memerintah dalam kemuliaan - sebuah kapal berlayar - Saltan berbicara tentang penguasa baru. Saltan ingin mengirim duta besar, sang putri mengirim utusan tepercaya, yang memfitnah. Raja menyatakan perang, ratu mengenalinya dari menara

Catatan singkat berikutnya dari kisah tersebut dibuat oleh Pushkin pada tahun 1824-1825, selama dia tinggal di Mikhailovsky. Rekor ini kembali, seperti yang diharapkan, ke pengasuh Arina Rodionovna dan termasuk di antara catatan yang dikenal dengan nama bersyarat " Kisah Arina Rodionovna».

“Beberapa raja berencana untuk menikah, tetapi tidak menemukan orang yang disukainya. Dia pernah mendengar percakapan antara tiga saudara perempuan. Yang tertua membual bahwa negara akan memberi makan dengan satu butir, yang kedua dia akan berpakaian dengan selembar kain, yang ketiga bahwa dari tahun pertama dia akan melahirkan 33 anak laki-laki. Raja menikahi yang lebih muda, dan sejak malam pertama dia menderita.

Raja pergi berperang. Ibu tirinya, cemburu pada menantu perempuannya, memutuskan untuk menghancurkannya. Setelah tiga bulan ratu berhasil menyelesaikan 33 anak laki-laki, dan 34 lahir secara ajaib - kaki perak selutut, lengan emas hingga siku, bintang di dahinya, sebulan di awan; dikirim untuk memberi tahu raja. Ibu tiri menahan pembawa pesan dalam perjalanan, membuatnya mabuk, dan mengganti surat yang dia tulis bahwa ratu telah memutuskan bukan dengan tikus, bukan dengan katak - hewan kecil yang tidak dikenal. Raja sangat sedih, tetapi dengan utusan yang sama dia memerintahkan untuk menunggu kedatangannya untuk mendapatkan izin. Ibu tiri kembali mengubah perintah dan menulis perintah untuk menyiapkan dua tong: satu untuk 33 pangeran, dan yang lainnya untuk ratu dengan seorang putra yang luar biasa - dan membuangnya ke laut. Begitulah cara melakukannya.

Ratu dan pangeran berenang lama sekali di dalam tong beras, dan akhirnya laut menghempaskan mereka ke tanah. Putra memperhatikannya. "Kamu adalah ibuku, berkati aku agar simpai itu berantakan dan kita keluar menuju cahaya." "Tuhan memberkatimu, sayang." - Lingkarannya pecah, mereka pergi ke pulau. Putranya memilih tempat dan, dengan restu ibunya, tiba-tiba membangun sebuah kota dan mulai hidup dan memerintah di dalamnya. Sebuah kapal sedang lewat. Pangeran menghentikan pembuat kapal, memeriksa izin mereka, dan, setelah mengetahui bahwa mereka akan pergi ke Sultan Sultanovich, penguasa Turki, berubah menjadi lalat dan terbang mengejar mereka. Ibu tiri ingin menangkapnya, dia tidak menyerah. Para tamu-kapal memberi tahu tsar tentang keadaan baru dan tentang anak laki-laki yang luar biasa - kaki perak dan sebagainya. “Ah,” kata raja, “Saya akan pergi untuk melihat keajaiban ini.” - “Sungguh keajaiban,” kata ibu tiri, “ini adalah keajaiban: pohon ek berdiri di tepi lautan lukomoriya, dan ada rantai emas di pohon ek itu, dan seekor kucing berjalan di sepanjang rantai itu: naik - menceritakan dongeng, turun - menyanyikan lagu." - Pangeran terbang pulang dan, dengan restu ibunya, memindahkan pohon ek yang indah di depan istana.

Kisah itu selesai pada musim panas-musim gugur tahun 1831, ketika Pushkin tinggal di Tsarskoye Selo di dacha A. Kitaeva. Selama periode ini, dia terus berkomunikasi dengan Zhukovsky, dengan siapa dia berkompetisi, mengerjakan materi "rakyat Rusia" yang sama. Zhukovsky menyarankan agar masing-masing dari mereka menulis adaptasi puitis dari sebuah cerita rakyat. Dia kemudian mengerjakan dongeng dan, dan Pushkin menggubah The Tale of Tsar Saltan and Balda.

Beberapa manuskrip telah diawetkan [K. 1] . Dongeng itu dilabur (menurut catatan di tanda tangan "PBL" No. 27) pada tanggal 29 Agustus 1831. Draf revisi jalur 725-728 kemungkinan dibuat pada pertengahan September. Dan salinan kisah juru tulis itu agak direvisi oleh Pletnev dan Pushkin setelah membacanya oleh Nicholas I pada bulan September - Desember 1831.

Halaman Depan Koleksi Pushkin, di mana kisah itu pertama kali diterbitkan (1832).

Kisah tersebut pertama kali diterbitkan oleh Pushkin dalam koleksi "Puisi oleh A. Pushkin" (bagian III, 1832, hlm. 130-181).

Seperti yang dicatat oleh para Pushkinist, dalam dongeng ini “dia mengambil pendekatan baru terhadap masalah bentuk puisi untuk penyampaian“ cerita rakyat ”. Jika "Groom" (1825) ditulis dalam bentuk bait balada, maka "Saltan" sudah ditulis dalam koreografi setinggi empat kaki dengan sajak yang berdekatan - dengan pergantian pria dan wanita; ukuran, yang sejak itu menjadi mapan dalam praktik sastra untuk transmisi karya-karya semacam ini.

Puisi itu berisi 1004 baris dan secara tipografi dibagi menjadi 27 bait terpisah dengan panjang yang tidak sama (masing-masing dari 8 hingga 96 baris).

Judul cerita yang panjang meniru judul-judul cerita lubok yang umum pada abad ke-18, mungkin terutama “Kisah Ksatria Pemberani, Mulia dan Perkasa dan Bogatyr Bove”.

"The Tale of Tsar Saltan" - adaptasi gratis dari cerita rakyat " Emas setinggi lutut, perak setinggi siku”(lihat di bawah), yang diyakini telah ditulis oleh Pushkin dalam berbagai versi (lihat di atas). Penyair tidak mengikuti salah satu dari mereka, dengan bebas mengubah dan menambah plot, dengan tetap mempertahankan karakter rakyat dari konten tersebut. Bondy menulis bahwa Pushkin membebaskan dongeng "dari kebingungan plot (akibat merusak teks dalam transmisi lisan), dari detail kasar non-artistik yang diperkenalkan oleh narator." Perhatikan juga pengaruh dongeng " " (Lihat di bawah). Publikasi Rusia pertama dari kedua jenis plot dongeng yang digunakan berasal dari akhir abad ke-18 dan awal abad ke-19. Varian yang paling menarik ada di koleksi E. N. Onchukov ("Northern Tales" No. 5) dan M. Azadovsky ("Tales of the Verkhnelensky Territory", No. 2). Beberapa teks yang direkam, pada gilirannya, mencerminkan kenalan pendongeng dengan teks dongeng Pushkin. Teks lubok dari dongeng ini juga dikenal, dan lubok “ Kisah Tiga Ratu Bersaudara” sudah sangat populer di awal abad ke-19. Tidak diragukan lagi bahwa Pushkin membaca teks cetak dari cerita rakyat dan buku - koleksi kecilnya disimpan di perpustakaannya, dan disebutkan bahwa di antara mereka ada dongeng "", yang memiliki plot yang sama.

Seperti yang ditunjukkan oleh para Pushkinist, penyair sangat dekat dengan tradisi lisan, dan hanya nama yang tepat ( Saltan, Guidon) diambil dari sumber lain.

Cerita rakyat Rusia " Emas setinggi lutut, perak setinggi siku"Direkam oleh Alexander Afanasiev dalam 5 versi. Secara umum, ada banyak versi cerita tentang anak-anak luar biasa dalam bahasa Eropa, ada juga India, Turki, Afrika dan direkam dari Indian Amerika. "Varian Rusia - 78, Ukraina - 23, Belarusia - 30. Plotnya sering ditemukan dalam kumpulan dongeng orang non-Slavia Uni Soviet dalam varian yang dekat dengan Slavia Timur". Dongeng "" mirip dengan mereka.

Pada pilihan pertama, para suster mengganti bayi pertama dan kedua, dengan penampilan luar biasa ("matahari ada di dahi, dan bulan di belakang kepala, di sisi bintang") dengan anak kucing dan seekor anak anjing, dan hanya anak ketiga yang ternyata berada di tong bersama ibunya. Apalagi, mata sang ratu dicungkil, dan suaminya, yang bernama Ivan Tsarevich, menikahi kakak perempuannya. Anak itu juga tumbuh dengan kecepatan yang luar biasa, tetapi dia melakukan keajaiban, termasuk kembalinya penglihatan ibunya, dengan mengatakan "atas perintah tombak". Bocah itu secara ajaib memindahkan saudara-saudaranya ke pulau itu dan mereka hidup dengan luar biasa. Orang tua pengemis yang lewat memberi tahu ayah mereka tentang pemuda yang luar biasa, dia melompat mengunjungi mereka, bersatu kembali dengan keluarganya, dan menggulung istri barunya (saudara perempuan yang berbahaya) ke dalam tong dan melemparkannya ke laut.

Dalam versi lain, pasangan bernama Ivan Tsarevich dan Martha Tsarevna (dia juga putri raja), dia melahirkan tiga luar biasa anak laki-laki ("emas setinggi lutut, perak setinggi siku"), tetapi penjahat dalam kisah tersebut adalah Baba Yaga, yang berpura-pura menjadi bidan dan menggantikan anak-anak dengan anak anjing, membawa anak laki-laki itu kepadanya. Kali berikutnya, sang ratu melahirkan enam putra sekaligus, dan berhasil menyembunyikan satu dari Baba Yaga. Seorang ibu dengan bayinya yang tersembunyi dibuang oleh suaminya dalam tong ke laut; di pulau yang indah, semuanya diatur sesuai keinginan mereka. Orang tua yang malang memberi tahu ayah-tsarevich mereka tentang pulau yang indah dan seorang pemuda berkaki emas, dia ingin mengunjunginya. Namun, Baba Yaga mengatakan bahwa dia memiliki banyak pemuda seperti itu, tidak perlu melakukannya. Setelah mengetahui hal ini, sang ratu menebak bahwa ini adalah putranya, dan putra bungsu membawa mereka dari penjara bawah tanah Baba Yaga. Mendengar dari para pengemis bahwa sembilan pemuda yang luar biasa sekarang tinggal di pulau itu, sang ayah pergi ke sana dan keluarganya dipersatukan kembali.

di keempat opsi tiga bayi yang lahir berturut-turut (“setinggi lutut berwarna perak, setinggi dada berwarna emas, bulan cerah di dahi, bintang sering muncul di samping”), dengan bantuan bidan, saudari itu berubah menjadi merpati dan melepaskan mereka ke lapangan terbuka. Anak keempat lahir tanpa tanda-tanda ajaib, dan untuk ini tsar, yang bernama Ivan Korolevich, memasukkan istri dan anaknya ke dalam tong. Mereka berakhir di sebuah pulau di mana barang-barang ajaib (dompet, baja, batu api, kapak, dan pentungan) membantu mereka membangun kota. Pedagang yang lewat memberi tahu ayah mereka tentang sebuah pulau yang indah, tetapi saudara perempuannya mengalihkan perhatiannya dengan cerita bahwa di suatu tempat ada “penggilingan - ia menggiling dirinya sendiri, meniup dirinya sendiri dan membuang debu sejauh seratus mil, pilar emas berdiri di dekat penggilingan, sangkar emas tergantung di atasnya, dan berjalan ke pilar itu, seekor kucing terpelajar: turun - menyanyikan lagu, bangkit - menceritakan dongeng. Berkat pembantu yang luar biasa, ini muncul di pulau itu. Para pedagang memberi tahu ayah mereka tentang keajaiban baru, tetapi saudara perempuannya mengalihkan perhatiannya dengan cerita bahwa di suatu tempat ada "pinus emas, burung cendrawasih duduk di atasnya, mereka menyanyikan lagu-lagu kerajaan". Sang pangeran, yang datang dalam bentuk seekor lalat, menyengat hidung adiknya. Kemudian ceritanya berulang: raja terganggu oleh cerita bahwa di suatu tempat ada "tiga saudara laki-laki kerabat - perak setinggi lutut, emas setinggi dada, bulan cerah di dahi, sering ada bintang di samping" , dan saudari-narator yang berbahaya tidak tahu bahwa ini adalah keponakan yang lebih tua yang dia culik. Sang pangeran berwujud nyamuk menggigit hidung bibinya. Dia menemukan saudara laki-laki itu, membawa mereka ke pulaunya, lalu para pedagang memberi tahu raja tentang mereka, dan akibatnya, keluarga itu bersatu kembali. (Varian tersebut direkam setelah publikasi dongeng Pushkin dan memiliki jejak pengaruhnya, dan bukan sebaliknya).

Dongeng " Pohon bernyanyi, air hidup dan burung yang bisa berbicara”(Aarne-Thompson No. 707) direkam oleh Afanasiev dalam dua versi. “Motif memenjarakan istri kerajaan yang difitnah di sebuah kapel (dipenjara di menara, ditembok) memiliki korespondensi dalam versi Barat, dan dalam versi Belarusia, Ukraina, Latvia, Estonia, dan Lituania. Sama seperti versi "Anak-anak Luar Biasa", yang merupakan ciri khas cerita rakyat Slavia Timur - "Emas setinggi lutut ...", versi (varian) "Pohon Bernyanyi dan Burung yang Berbicara" dikembangkan atas dasar tradisi dongeng Slavia Timur, diperkaya dengan detail yang aneh.

Dalam versi pertama, raja tidak sengaja mendengar percakapan tiga saudara perempuan, menikahi yang termuda. Para suster mengganti ketiga anak ratu yang lahir berturut-turut (dua laki-laki dan satu perempuan) dengan anak anjing, dan memasukkan mereka ke dalam kolam di dalam kotak. Sang suami menempatkan ratu di beranda untuk mengemis, setelah berubah pikiran untuk mengeksekusinya. Anak-anak dibesarkan oleh tukang kebun kerajaan. Saudara-saudara, tumbuh dewasa, pergi, diprovokasi oleh seorang wanita tua, untuk mencari saudara perempuan mereka burung yang berbicara, pohon yang merdu dan air hidup, dan mati ("Jika darah muncul di pisau, maka saya tidak akan hidup! "). Saudari itu pergi mencari mereka dan menghidupkannya kembali. Mereka menanam pohon yang indah di taman, kemudian raja datang mengunjungi mereka, keluarga dipersatukan kembali, termasuk ratu.

Dalam versi kedua, ratu yang "bersalah" dipenjarakan di pilar batu, dan anak-anak ("dua putra - emas setinggi siku, perak setinggi lutut, bulan bersinar terang di belakang kepala, dan matahari merah di dahi, dan seorang putri, yang tersenyum - bunga merah muda akan jatuh, dan ketika dia menangis, mutiara mahal) dibesarkan oleh sang jenderal. Saudara-saudara mencari air hidup, air mati, dan burung yang bisa berbicara untuk saudara perempuan mereka. Kemudian semuanya terjadi sama seperti di versi pertama, dengan pengecualian bahwa raja tiba di rumah anak-anaknya untuk menikahi seorang gadis cantik yang terkenal, dan burung yang berbicara mengatakan kepadanya bahwa ini adalah putrinya.

Kisah tentang "ibu yang difitnah" dan "anak-anak yang luar biasa" ini sangat umum di seluruh dunia, dan dalam versi Rusia mirip dengan dua yang dijelaskan di atas.

Teks Eropa tertua yang tercatat adalah bahasa Italia. Dongeng milik 1550-1553 "Burung hijau yang cantik"(Prancis" L'Augel Belverde ") dari koleksi Straparola Pleasant Nights (malam IV, kisah 3), yang memainkan peran penting dalam penyebaran dongeng tentang anak-anak yang luar biasa di Eropa Barat hingga abad ke-18.

Raja tidak sengaja mendengar percakapan tiga saudara perempuan: yang satu membual untuk memuaskan dahaga seluruh istana dengan satu gelas anggur, yang lain - menenun kemeja di seluruh istana, yang ketiga - melahirkan tiga anak yang luar biasa (dua laki-laki dan seorang gadis dengan kepang emas, dengan kalung mutiara di lehernya dan bintang di dahinya) . Raja menikahi yang termuda. Dengan tidak adanya raja, dia melahirkan, tetapi saudara perempuan yang iri mengganti anak-anak dengan anak anjing. Raja memerintahkan istrinya untuk dipenjara dan anak-anaknya dibuang ke sungai. Anak-anak terlantar diselamatkan oleh tukang giling. Setelah dewasa, mereka mengetahui bahwa penggilingan bukanlah ayah mereka, mereka pergi ke ibu kota, mereka mendapatkan tiga keajaiban - air menari, apel bernyanyi, dan burung peramal hijau. Selama pencarian barang-barang ini, kesialan menunggu mereka - berubah menjadi batu dan seterusnya, tetapi saudara perempuan mereka menyelamatkannya. Burung hijau yang didapatnya kemudian mengungkapkan seluruh kebenaran kepada raja.

Motif kisah Straparola digunakan dalam koleksi kisah istana "Dongeng"(Prancis "Contes de fées") Baroness d'Onoy tentang Putri Belle-Etoile 1688 ( "Putri Bintang Cantik"), di mana putri dengan bintang yang luar biasa menjadi karakter utamanya, begitu pula dalam lakon oleh Carlo Gozzi " burung hijau » (1765). Di Prancis, cerita rakyat tentang burung ini dikenal dengan nama seperti "Burung yang mengatakan kebenaran" ("L'oiseau de vérité", "L'oiseau qui dit out"). Juga, beberapa motif serupa dapat ditelusuri dalam dongeng Baroness d'Onois "Dolphin" ( Le Dauphin), yang pada gilirannya kembali ke kisah Pietro the Fool dari koleksi Straparola. Menceritakan kembali secara singkat dongeng "Lumba-lumba" terkandung di bagian kedua dari volume pertama "Perpustakaan Umum Novel" (Perpustakaan Pushkin memiliki satu set lengkap - semua 112 volume ganda ini ensiklopedia sastra) .

Pada 1712 terjemahan dicetak dalam bahasa Prancis "Seribu Satu Malam", dibuat oleh A. Gallan, di mana ada kisah serupa "Kisah dua saudara perempuan yang cemburu pada yang lebih muda"(fr. "Histoire des deux sœurs jalouses de leur cadette"). Pada saat yang sama, tidak ada teks seperti itu dalam bahasa Arab aslinya, meskipun beberapa analogi Asia ditemukan untuknya. Berkat "terjemahan" Prancis ini, dongeng tentang anak-anak yang luar biasa diterbitkan berkali-kali dan menjadi terkenal di Eropa. A. N. Afanasiev, V. V. Sipovsky dan E. E. Anichkova telah memperhatikan kesejajaran ini. Cerita rakyat terkenal M. K. Azadovsky bahkan menyebut plot Eropa Barat di antara sumber sastra utama karya Pushkin: “semua teks ini, tidak diragukan lagi, sangat dikenal oleh Pushkin, yang di perpustakaannya terdapat terjemahan Gallan 1001 malam dan koleksi d' Onois (fr. d 'Aulnoy)" .

Pushkin, menurut para peneliti, tidak diragukan lagi menyadari kisah Baroness d'Onois dan " Seribu satu malam”, dan teks entri prosa tahun 1828 sangat mirip dengan yang terakhir [K. 2]. Kritikus dongeng Amerika S. Thompson, penyusun terkenal dari Aarne-Thompson Fairy Tale Index (AaTh), menulis bahwa secara umum “ini adalah salah satu dari delapan atau sepuluh cerita dunia paling terkenal. Pandangan sepintas pada karya referensi yang tersedia mengungkapkan 414 versi, menunjukkan bahwa pencarian yang lebih menyeluruh dapat mengarah pada penemuan beberapa ratus versi lagi.

Constanta, putri kaisar Roma, menjadi istri sultan Suriah, yang, demi pernikahan ini, setuju untuk masuk Kristen. Di pesta pernikahan, ibu Sultan membunuh seluruh kedutaan Romawi dan putranya sendiri, serta semua anggota istana yang baru dibaptis. Constanta dibiarkan hidup, tetapi diizinkan naik perahu kosong atas perintah ombak. Akibatnya, kapalnya berlabuh di sebuah kastil di Northumberland, yang dijalankan oleh seorang kepala pelayan dan istrinya, yang memberinya perlindungan. Seorang ksatria tertentu terbakar dengan hasrat untuk Constanza, tetapi karena dia menolaknya, dia membunuh istri kepala pelayan dan meletakkan pisau di tangan Constanza. Pemilik kastil, Raja Alla, mengelola pengadilan, dan ketika kesatria itu bersumpah tidak bersalah, dia diserang oleh murka Tuhan. Alla dibaptis dan menikahi Constance yang cantik, meskipun ibunya Donegilda menentangnya. Ketika Constanta melahirkan seorang putra, Mauritius, ibu mertua membuat pembawa pesan mabuk dan mengganti surat itu - kata mereka, ratu melahirkan monster. Raja memerintahkan untuk menunggu sampai dia kembali, tetapi ibu mertua kembali membuat pembawa pesan mabuk dan, dalam surat palsu, memerintahkan Constanza untuk ditempatkan bersama anak itu di perahu yang sama. Raja yang kembali menyelidiki, menyiksa pembawa pesan, dan mengeksekusi ibunya. Sementara itu, seorang senator Romawi menemukan sebuah perahu bersama Constance dan seorang anak, yang membawanya ke tanah airnya (terlebih lagi, istri senator adalah bibinya sendiri, tetapi dia tidak mengenali keponakannya). Alla tiba di Roma untuk bertobat, senator membawa seorang anak laki-laki kepadanya untuk berpesta, kemiripan yang menarik perhatian Alla. Pasangan itu menemukan satu sama lain dan berdamai, lalu Constanta membuka diri kepada ayahnya, kaisar Romawi. Apalagi semua keajaiban dalam cerita itu dilakukan dengan bantuan doa.

Peminjaman plot ini langsung dari Chaucer dibuktikan dalam karya E. Anichkova. Dia menulis bahwa Pushkin menulis dongengnya berdasarkan kenalannya dengan karya cerita rakyat Rusia dan asing (Kaukasia, Tatar), di mana ada banyak plot yang sangat mirip dengan cerita Chaucer tentang seorang pengacara, tetapi setelah membacanya bahkan sebelum karyanya sendiri selesai , Pushkin diduga "mengenali dalam dirinya plot dongengnya dan menyelesaikannya, membawanya lebih dekat ke versi bahasa Inggris dari cerita tentang Constance."

Pushkin sangat dekat dengan tradisi lisan, dan hanya nama yang tepat ( Saltan, Guidon) diambil dari sumber lain. Dalam catatan persiapan tahun 1822 dan 1824, tsar sudah muncul Saltan: ada teori bahwa ini adalah "Sultan Suriah" - suami pertama dari pahlawan wanita Chaucer. Di luar konteks nama diri, "Tsar Saltan" adalah kata-kata resmi yang digunakan dalam korespondensi diplomatik tsar Rusia dan dokumentasi kedutaan dan perintah lain terkait dengan sultan negara-negara Islam ("Tursky Tsar Saltan" adalah Sultan Kekaisaran Ottoman).

Nama pahlawan lain dari dongeng Pushkin - Bendera- penulis meminjam dari siklus lubok tentang Bova sang Raja, yang merupakan interpretasi Rusia dari romansa ksatria Prancis. Ayah Bova dipanggil Guidon di sana. Dalam cetakan populer yang sama, lawan Bova, ayah dari pahlawan Lukaper, juga muncul - Saltan, Kadang-kadang Saltan Saltanovich(seperti dalam dongeng yang ditulis oleh Pushkin). Nama Italia "Guido" - lih. Pemandu Prancis - artinya "pemimpin", "pemimpin". “Pushkin mau tidak mau memperhatikan arti nama ini, terutama karena dalam cetakan populer tentang Bova, seperti dalam novel Prancis, penentangan Guidon “Barat” terhadap Saltan “Timur” sangatlah penting.

Meskipun dalam cerita rakyat akhir ceritanya berakhir bahagia karena seekor burung - tetapi ini adalah burung yang ajaib dan terkadang berbicara hijau, dan bukan penyihir manusia serigala. The Swan Princess sepenuhnya adalah citra penulis. Dia "menyerap, di satu sisi, ciri-ciri Vasilisa si Bijaksana Rusia, di sisi lain, Sophia si Bijaksana (namun, gambar-gambar itu naik ke arketipe yang sama)." "Putri Angsa tidak hanya memiliki kebijaksanaan ilahi atau magis dari pengatur dunia (Ams. 8-9), dia juga memiliki kebijaksanaan duniawi yang biasa, motif cerita rakyat yang luar biasa."

Pushkin bisa saja mengambil tema "Angsa" dari koleksi Kirsha Danilov yang terkenal - dalam epik tentang pahlawan Potyk ada baris-baris tentang kenalan sang pahlawan dengan calon istrinya:

Dan saya melihat angsa putih
Dia semua emas melalui pena,
Dan kepala kecilnya terbungkus emas merah
Dan duduk dengan mutiara bernada (...)
Dan itu sedikit untuk menurunkan panah -
Seekor angsa putih akan dinubuatkan kepadanya,
Avdotyushka Likhovidievna:
“Dan Anda Potok Mikhailo Ivanovich,
Jangan tembak aku, angsa putih,
Aku tidak akan baik padamu kapan saja."
Dia pergi ke tepi yang curam,
Berubah menjadi gadis merah jiwa

Pushkin menyampaikan kepada penampilannya beberapa ciri seorang anak laki-laki yang luar biasa dari dongeng yang dia rekam ("bulan bersinar di bawah sabit, dan sebuah bintang terbakar di dahinya") atau pahlawan wanita dari dongeng Baroness d'Onois. Selain itu, dia menjadikannya saudara perempuan dari 33 pahlawan laut, yang dalam rekaman kisah tersebut adalah saudara laki-laki dari pahlawan tersebut (lihat di bawah). Keterkaitan dengan unsur laut juga dapat ditelusuri dari fakta bahwa dalam cerita rakyat Rusia Vasilisa si Bijaksana adalah putri raja laut.

"Seorang gadis dengan bintang emas di dahinya" adalah gambar favorit cerita rakyat Eropa Barat, yang juga ditemukan di Brothers Grimm. Fakta bahwa ada pengaruh tertentu dari sumber Barat dibuktikan dengan fakta bahwa dalam draf tersebut Pushkin menggunakan kata "penyihir" tentangnya.

Sangat mengherankan bahwa di Skandinavia, di antara orang Arab, Persia, dan Hindu (serta Cina, Jepang), Anda dapat menemukan gadis angsa - karakter dongeng dari neraka. Dalam mitologi Skandinavia, ada gadis angsa - Valkyrie, yang memiliki kemampuan untuk berwujud angsa.

33 pahlawan muncul di sinopsis kedua dari cerita rakyat yang ditulis oleh Pushkin, kemungkinan dari Arina Rodionovna. Namun, di sana mereka adalah saudara laki-laki dari tokoh utama, sang pangeran, disimpan di bawah pengawasan seorang paman tanpa nama, dan hanya setelah mencicipi susu ibu (dicampur menjadi roti) barulah mereka mengingat hubungan mereka. Untuk pertama kalinya mereka muncul bersamanya pada tahun 1828, dalam kata pengantar terkenal “Di Lukomorye ada pohon ek hijau” ditambahkan ke “Ruslan dan Lyudmila”: “Dan tiga puluh ksatria cantik / Serangkaian air jernih keluar, / Dan bersama mereka paman laut mereka.”

Penenun dan juru masak hadir dalam banyak cerita dengan tipologi ini, tetapi Babarikha hanya muncul di Pushkin. Dia mengambilnya dari cerita rakyat: Babarikha adalah karakter pagan dalam konspirasi Rusia, yang memiliki beberapa ciri cerah. "Babarikha sedang memegang "wajan panas", yang tidak membakar tubuhnya, tidak mengambilnya." Azadovsky menunjukkan bahwa Pushkin mengambil nama ini dari koleksi Kirsha Danilov, yang sangat dikenalnya, dari lagu lucu tentang orang bodoh: “ Baik Anda seorang wanita, / Baba-Babarikha, / Ibu Lukerya / Sister Chernava!.

Hukumannya adalah hidung yang digigit, saat dia mengangkat hidungnya, memasukkannya ke dalam urusan orang lain. Penenun dan juru masak terpelintir, “Dalam bahasa Rusia, kata 'bengkok' tidak hanya berarti bermata satu, tetapi juga berlawanan dengan kata 'lurus', seperti halnya kebenaran itu salah; oposisi ini adalah pola dasar. Jika kebutaan dalam mitos adalah tanda kebijaksanaan (Themis memiliki perban di matanya sehingga dia tidak memperhatikan bagian luar, sia-sia), penglihatan yang baik adalah tanda kecerdasan, maka mata satu adalah tanda kelicikan dan keserakahan (bajak laut bermata satu, Cyclops, Likho juga bermata satu) " .

Dalam versi cerita rakyat, keajaiban yang muncul di pulau itu sangat berbeda. Motif tupai yang menggerogoti kacang emas dengan biji zamrud benar-benar asing dalam cerita rakyat Rusia, sumber kemunculannya tidak jelas.

Dalam edisi lisan, biasanya ada penyebutan kucing yang bercerita atau menyanyikan lagu: detail ini ada di catatan Pushkin, tetapi dia menggunakannya untuk "Prolog" untuk "Ruslan dan Lyudmila" (1828).

Pulau tempat laras dilemparkan terletak di barat, sesuai dengan banyak tradisi mitologis, yang menurutnya matahari terbenam dianggap sebagai penguasa negara matahari terbenam, pulau yang diberkati, pulau keabadian yang indah dan pemuda abadi juga ditempatkan di barat. “Dan lagi, atas dasar pola dasar, Pushkin memaksakan beberapa realitas lain. Pulau mitos yang diberkati terletak di ujung dunia, di paling barat, dan tidak mungkin bagi manusia biasa untuk kembali dari sana - sementara itu, kapal dagang secara teratur berlayar melewati pulau kami, mereka mengunjungi pulau ini dalam perjalanan mereka kembali, kembali dari bahkan lebih negara-negara Barat, dan setiap kali mereka melaporkan kepada Tsar Saltan bahwa "kehidupan di luar laut tidaklah buruk". Tetapi pulau Gvidon terletak tidak hanya di sebelah barat kerajaan Saltan: untuk kembali ke rumah, para tamu harus berlayar “melewati pulau Buyan Dengan bahasa Anda yang luwes dan keajaiban nyanyian Anda!
Tutup telinga Anda dari pujian dan perbandingan
teman baik;
Bernyanyilah saat Anda bernyanyi, burung bulbul sayang!
Jenius Byron, atau Goethe, Shakespeare,
Kejeniusan langit mereka, kebiasaan mereka, negara mereka -
Anda, yang memahami misteri semangat dan dunia Rusia,
Bernyanyilah untuk kami dengan caramu sendiri, akordeon tombol Rusia!
Terinspirasi oleh langit asli,
Baik di Rus' Anda adalah penyanyi yang tak tertandingi.

Buku tulisan tangan dengan puisi karya penyair Rusia terbaik. 1834. Halaman dongeng.

Tanda tangan pesan dengan tanggal yang ditunjukkan dikirim ke Pushkin dan diterbitkan oleh I. A. Shlyapkin dalam bukunya "Dari makalah A. S. Pushkin yang tidak diterbitkan", 1903, hal.169. Pushkin ingin menjawab Gnedich dengan pesan yang karena alasan tertentu adalah belum selesai (“Kamu sudah lama berbicara berdua dengan Homer”).

Banyak kritikus bereaksi dingin terhadap dongeng, dengan alasan bahwa itu adalah kejatuhan bakat Pushkin. Jadi, Polevoy menganggap "The Tale of Tsar Saltan" sebagai "tiruan" pola rakyat dan menemukannya di bawah orang-orang. Belinsky berulang kali mengulangi bahwa dongeng adalah " pengalaman buruk untuk meniru kebangsaan Rusia", menyebut mereka "bunga palsu". N. M. Yazykov menulis tentang "Saltan" dan "Balda": "Pushkin's Tales ‹...› tidak seperti apa pun yang ditulis dengan cara ini oleh Zhukovsky." Pada bulan Oktober 1834, N.V. Stankevich menulis: “Pushkin menemukan jenis palsu ini ketika api puitis dalam jiwanya mulai padam. Tapi kisah pertamanya ["Saltan"] semacam ini masih memiliki sesuatu yang puitis, sementara yang lain, di mana dia mulai menceritakannya, tanpa menuruti perasaan apa pun, hanyalah sampah. Zhukovsky masih tahu bagaimana bergaul dengan hal-hal sepele seperti itu - tetapi penghiburan apa yang bisa ditoleransi oleh penyair seperti itu? N. I. Nadezhdin pada tahun 1832 menulis tentang "Saltan": "Di satu sisi, orang tidak bisa tidak setuju bahwa ini upaya baru Pushkin mengungkapkan kenalan terdekat dengan bentuk luar orang Rusia kuno; namun makna dan semangatnya tetap menjadi misteri, tidak terurai oleh penyair. Oleh karena itu, seluruh karya memiliki cap pemalsuan mekanis kuno, dan bukan gambaran puitisnya yang hidup. (…) Apa perbedaan antara “Ruslan dan Lyudmila” dan “The Tale of Tsar Saltan”! Di sana, tentu saja, ada lebih sedikit kebenaran, lebih sedikit kesetiaan dan kemiripan dengan zaman kuno Rusia dalam bentuk eksternal, tetapi api yang luar biasa, animasi yang luar biasa! (...) Di sini, sebaliknya, ada satu pekerjaan yang kering dan mati - debu kuno, dari mana pola-pola terampil diturunkan dengan perhatian khusus! .. "Pernyataan yang lebih lembut juga kritis, misalnya, pada tahun 1832 E. A. Baratynsky menulis: " sebuah dongeng, dan menurut saya ini adalah kekurangannya. Jenis puisi apa - kata demi kata untuk sajak Yeruslan Lazarevich atau Firebird? (...) Dongengnya sama martabatnya dengan salah satu dongeng lama kita - dan tidak lebih. Baron Rosen, bagaimanapun, memuji dongeng tersebut pada saat yang sama: "Terpisah dari sampah, kenajisan, dan hanya mempertahankan emasnya, dongeng Rusia dalam syair-syairnya yang terdengar emas berkelok-kelok melalui alam indah romantisme rakyat."

Di masa depan, kisah tersebut mendapat pujian yang pantas. Mirsky pada awal abad ke-20 menulis: “... dan yang terbaik dari semuanya [dongengnya] Kisah Tsar Saltan. Semakin lama Anda hidup di dunia, semakin Anda cenderung menghitung Tsar Saltan mahakarya puisi Rusia. Ini seni murni, bebas dari emosi dan simbol yang tidak relevan - „ kecantikan alami', 'kegembiraan abadi'. Itu juga seni yang paling universal, karena sama menyenangkannya dengan anak berusia enam tahun dan pembaca ayat enam puluh tahun yang paling berbudaya. Pemahaman tidak diperlukan, itu dirasakan secara langsung, tidak diragukan lagi, secara langsung. Kisahnya tidak sembrono, tidak jenaka, tidak lucu; dia ringan, dia menghibur, dia bersorak. Dan ada keseriusan yang tinggi di dalamnya, karena apa yang bisa lebih serius daripada penciptaan dunia keindahan dan kebebasan yang sempurna, terbuka untuk semua?

Alexander Sergeevich Pushkin - Penyair dan penulis prosa Rusia pada paruh pertama abad ke-19. Penulis "The Tale of Tsar Saltan, tentang putranya, pahlawan yang agung dan perkasa Pangeran Gvidon Saltanovich, dan tentang Putri Angsa yang cantik." Kisah itu ditulis pada tahun 1831. Selanjutnya, difilmkan berkali-kali, dan juga dipentaskan di atas panggung dalam bentuk opera dan balet.

Ceritanya ditulis dalam sajak.

Pushkin membuat dongeng ini berdasarkan Kesenian rakyat"Emas setinggi lutut, perak setinggi siku", yang memiliki plot yang benar-benar identik, tetapi karakter yang sama sekali berbeda dan akhir yang sedikit berbeda. Penyair mencairkan dan menambah plot atas kebijaksanaannya sendiri. Misalnya, dalam cerita rakyat aslinya tidak ada tokoh Putri Angsa. Pushkin menciptakan gambar sang putri sendiri, menggunakan gambar Vasilisa si Bijaksana dan Sophia si Bijaksana sebagai prototipe. Juga, mak comblang Baba Babarikha, yang hingga saat itu tidak disebutkan dalam dongeng dan karya mana pun, menjadi karakter baru.

tema dongeng

Karakter utama dari karya tersebut:

Tsar Saltan;
Pangeran Gvidon - putra Saltan;
Putri Swan, yang diselamatkan Gvidon dari serangan layang-layang hitam; dia, sebagai rasa terima kasih, membantu Gvidon dalam segala hal.

Dongeng dimulai dengan cerita tentang tiga saudara perempuan. Semuanya bermimpi menjadi istri Tsar Saltan dan menjadi ratu. Saltan memilih saudari yang bermimpi melahirkan seorang pahlawan untuk "ayah-raja". Segera sang ratu melahirkan seorang bayi, sedangkan raja sedang berperang saat ini. Kakak perempuan iri pada saudara perempuan yang bahagia dan memutuskan untuk mengecewakan nasibnya dengan mengirimkan raja surat penipuan, yang mengatakan bahwa “ratu melahirkan di malam hari baik seorang putra atau putri; bukan tikus, bukan katak, tapi binatang kecil yang tidak dikenal. Raja yang marah memerintahkan ratu dengan bayinya di dalam tong untuk ditutup dan dibuang ke laut.

Maka dimulailah kisah Pangeran Gvidon. Selama waktu yang dihabiskan di tong, sang pangeran tumbuh, menjadi pahlawan yang kuat dan kuat. Kemudian mereka, bersama dengan ratu, dibawa ke pantai pulau, di mana mereka bertemu dengan putri Angsa, yang pada awalnya berpura-pura menjadi angsa putih dan baru pada akhirnya Gvidon mengetahui bahwa Angsa adalah putri cantik.

Dari saat pangeran dan ratu menemukan diri mereka di pulau itu, peristiwa yang tak terbayangkan, hidup, dan luar biasa mulai terjadi di sana. Tsar Saltan mengetahui tentang mereka, yang, setelah intrik dan intrik dari saudara perempuan ratu yang iri, tetap datang ke pulau yang indah itu dan mengenali putranya di Gvidon, dan istrinya di ratu. Sebuah dongeng dengan akhir yang bahagia, raja dan ratu memaafkan para suster, setelah itu pesta untuk seluruh dunia dijelaskan.

Populer dalam kategori: