Konten moral dari drama badai Ostrovsky. Apa makna moral dari lakon Badai Petir

Refleksi tentang sisi moral dari masalah hubungan antar generasi (berdasarkan drama oleh A.N. Ostrovsky "Badai Petir").

Moralitas adalah aturan-aturan yang menentukan perilaku orang. Tingkah laku (tindakan) mengungkapkan keadaan batin seseorang, diwujudkan melalui spiritualitasnya (kecerdasan, perkembangan pemikiran) dan kehidupan jiwa (perasaan).

Moralitas dalam kehidupan generasi tua dan muda terkait dengan hukum kesinambungan yang abadi. Yang muda belajar dari yang tua pengalaman hidup dan tradisi, dan para tetua yang bijak mengajari kaum muda aturan hidup - "nalar pikiran". Namun, kaum muda dicirikan oleh keberanian berpikir, pandangan yang tidak memihak tentang berbagai hal tanpa mengacu pada pendapat yang sudah mapan. Karena itu sering timbul konflik di antara mereka, kurangnya kesepakatan pendapat.

Aksi dan penilaian hidup para pahlawan drama A.N. "Badai Petir" Ostrovsky (1859) mencerminkan moralitas mereka.

Perwakilan dari kelas pedagang Dikoy dan Kabanov adalah orang-orang yang kekayaan dan signifikansinya di antara penduduk kota Kalinov menentukan posisi tinggi mereka. Orang-orang di sekitarnya merasakan kekuatan pengaruh mereka, dan kekuatan ini mampu mematahkan keinginan orang yang bergantung, mempermalukan yang malang, menyadari ketidakberartian mereka sendiri dibandingkan dengan " yang perkasa di dunia ini." Oleh karena itu, Savel Prokofievich Wild, “ orang yang signifikan di kota”, tidak menemui kontradiksi apa pun pada siapa pun. Dia membuat keluarga kagum, yang, pada hari-hari amarahnya, bersembunyi "di loteng dan lemari"; suka menakut-nakuti orang yang tidak berani “mengintip” tentang gaji; menjaga keponakannya Boris dalam tubuh hitam, setelah merampok mereka bersama saudara perempuannya, dengan berani mengambil alih warisan mereka; mencela, menghina, Kuligin yang lemah lembut.

Marfa Ignatievna Kabanova, yang dikenal di kota karena kesalehan dan kekayaannya, juga memiliki gagasan sendiri tentang moralitas. Untuk keinginannya generasi yang lebih muda untuk "kehendak" adalah kriminal, karena mengapa istri yang baik dan muda dari putra, dan putri, "gadis", akan berhenti "takut" pada Tikhon dan dirinya sendiri, maha kuasa dan sempurna. "Mereka tidak tahu apa-apa, tidak ada perintah," wanita tua itu marah. "Ketertiban" dan "masa lalu" adalah dasar yang diandalkan oleh Wild dan Kabanov. Tapi tirani mereka kehilangan kepercayaan diri, tidak mampu menghentikan perkembangan kekuatan muda. Konsep dan sikap baru pasti muncul dan menyingkirkan kekuatan lama, norma kehidupan yang usang, dan moralitas yang mapan. Maka Kuligin, seorang yang naif, ingin memuliakan Kalinov dengan membangun penangkal petir dan jam matahari. Dan dia berani, kurang ajar, membaca puisi Derzhavin, memuliakan "pikiran", di depan "gelarnya", pedagang yang sangat berkuasa, yang bersahabat dengan walikota sendiri, kepala kota. Dan menantu muda Marfa Ignatievna saat berpisah "melemparkan dirinya ke leher suaminya". Dan itu seharusnya membungkuk di kaki. Ya, dan tidak ingin "melolong" di teras - "membuat orang tertawa". Dan Tikhon yang mengundurkan diri akan menyalahkan ibunya atas kematian istrinya.

Tirani, seperti yang diklaim oleh kritikus Dobrolyubov, "memusuhi tuntutan alami umat manusia ... karena dalam kemenangan mereka dia melihat pendekatan kematiannya yang tak terelakkan." "Liar dan Kabanov menyusut dan menyusut" - ini tidak bisa dihindari.

Generasi mudanya adalah Tikhon, Katerina, Varvara Kabanova, ini keponakan dari Wild Boris. Katerina dan ibu mertuanya memiliki gagasan serupa tentang moralitas anggota keluarga yang lebih muda: mereka harus takut akan Tuhan dan menghormati yang lebih tua - ini adalah tradisi keluarga Rusia. Namun selanjutnya, gagasan satu sama lain tentang kehidupan, dalam penilaian moralnya, sangat berbeda.

Dibesarkan dalam suasana rumah saudagar patriarkal, dalam kondisi cinta orang tua, peduli dan sejahtera, Kabanova muda memiliki karakter, "penyayang, kreatif, ideal". Namun dalam keluarga suaminya, dia menghadapi larangan keras "untuk hidup dengan keinginannya sendiri", yang berasal dari ibu mertua yang keras dan tidak berjiwa. Saat itulah tuntutan "alam", perasaan yang hidup dan alami, memperoleh kekuatan yang tak tertahankan atas seorang wanita muda. "Begitulah cara saya dilahirkan, panas," katanya tentang dirinya sendiri. Menurut Dobrolyubov, moralitas Katerina tidak berpedoman pada logika dan nalar. “Dia aneh, boros, dari sudut pandang orang lain,” dan untungnya, penindasan ibu mertuanya dengan wataknya yang lalim tidak menghilangkan keinginan untuk “kebebasan” dalam diri sang pahlawan wanita.

Kehendak adalah dorongan unsur ("Begitulah cara saya berlari, mengangkat tangan dan terbang"), dan keinginan untuk berkendara di sepanjang Volga dengan nyanyian, pelukan, dan doa yang khusyuk, jika jiwa meminta persekutuan dengan Tuhan, dan bahkan kebutuhan "untuk melemparkan diriku ke luar jendela, ke Volga untuk bergegas ", jika dia "menjadi dingin" penangkaran.

Perasaannya pada Boris tidak terkendali. Katerina diatur oleh cinta (dia tidak seperti orang lain, dia yang terbaik!) dan hasrat ("Jika aku tidak takut akan dosa untukmu, apakah aku akan takut pada pengadilan manusia?"). Tetapi pahlawan wanita, seorang wanita dengan karakter yang kokoh dan kuat, tidak menerima kebohongan, dan dia menganggap perasaan terbelah, kepura-puraan, bahkan dosa yang lebih besar daripada kejatuhannya sendiri.

Kemurnian perasaan moral dan kepedihan hati nuraninya menuntunnya pada pertobatan, pengakuan publik dan, sebagai akibatnya, bunuh diri.

Konflik antar generasi karena penilaian moral yang berbeda menjadi fitur tragis jika berakhir dengan kematian.

Dicari di sini:

• masalah moral dalam permainan badai Ostrov
• Masalah moral dari lakon Badai Petir
• pikiran dan perasaan dalam bermain badai

Problematika sebuah karya dalam kritik sastra adalah serangkaian masalah yang entah bagaimana disinggung dalam teks. Ini mungkin satu atau lebih aspek yang menjadi fokus penulis. Dalam karya ini, kami akan fokus pada masalah Badai Petir Ostrovsky. A. N. Ostrovsky menerima panggilan sastra setelah drama pertama yang diterbitkan. “Kemiskinan bukanlah sifat buruk”, “Mahar”, “ Prem”- ini dan banyak karya lainnya dikhususkan untuk topik sosial dan sehari-hari, namun, masalah masalah lakon“ Badai ”harus dipertimbangkan secara terpisah.

Drama tersebut mendapat tinjauan beragam dari para kritikus. Dobrolyubov melihat harapan Katerina kehidupan baru, Ap. Grigoriev memperhatikan munculnya protes terhadap tatanan yang ada, dan L. Tolstoy sama sekali tidak menerima permainan itu. Plot "Badai Petir", sekilas, cukup sederhana: semuanya didasarkan pada tabrakan cinta. Katerina diam-diam bertemu dengan seorang pemuda, sementara suaminya pergi ke kota lain untuk urusan bisnis. Tidak dapat mengatasi kepedihan hati nuraninya, gadis itu mengaku melakukan pengkhianatan, setelah itu dia bergegas ke Volga. Namun, di balik semua kehidupan sehari-hari ini, ada hal-hal yang jauh lebih besar yang mengancam untuk tumbuh hingga skala ruang. Dobrolyubov menyebut "kerajaan gelap" situasi yang dijelaskan dalam teks. Suasana kebohongan dan pengkhianatan. Di Kalinovo, orang-orang begitu terbiasa dengan kotoran moral sehingga persetujuan tanpa keluhan mereka hanya memperburuk situasi. Menjadi menakutkan dari kesadaran bahwa tempat ini tidak membuat orang seperti ini, orang-oranglah yang secara mandiri mengubah kota menjadi semacam akumulasi kejahatan. Dan sekarang "kerajaan gelap" mulai mempengaruhi penduduknya. Setelah mengenal teks secara mendetail, orang dapat melihat seberapa luas masalah-masalah dari karya "Badai Petir" berkembang.

Masalah dalam "Badai Petir" Ostrovsky beragam, tetapi pada saat yang sama tidak memiliki hierarki. Setiap masalah individu penting dalam dirinya sendiri.

Masalah ayah dan anak

Di sini kita tidak berbicara tentang kesalahpahaman, tetapi tentang kontrol total, tentang tatanan patriarkal. Drama tersebut menampilkan kehidupan keluarga Kabanov. Pada saat itu, pendapat lelaki tertua dalam keluarga tidak dapat disangkal, dan istri serta anak perempuan praktis dicabut haknya. Kepala keluarga adalah Marfa Ignatievna, seorang janda. Dia mengambil alih fungsi laki-laki. Ini adalah wanita yang kuat dan bijaksana. Kabanikha percaya bahwa dia merawat anak-anaknya, memerintahkan mereka untuk melakukan apa yang dia inginkan. Perilaku ini menimbulkan konsekuensi yang cukup logis. Putranya, Tikhon, adalah orang yang lemah dan tidak berdaya. Ibu sepertinya ingin melihatnya seperti itu, karena dalam hal ini lebih mudah mengontrol seseorang. Tikhon takut untuk mengatakan apapun, untuk mengungkapkan pendapatnya; dalam salah satu adegan, ia mengaku sama sekali tidak memiliki sudut pandangnya sendiri. Tikhon tidak bisa melindungi dirinya atau istrinya dari amukan dan kekejaman ibunya. Sebaliknya, putri Kabanikhi, Varvara, berhasil beradaptasi dengan cara hidup ini. Dia dengan mudah berbohong kepada ibunya, gadis itu bahkan mengganti kunci gerbang di taman agar bisa bebas berkencan dengan Curly. Tikhon tidak mampu melakukan pemberontakan apa pun, sementara Varvara melarikan diri rumah orang tua dengan seorang kekasih.

Masalah realisasi diri

Ketika berbicara tentang masalah "Badai Petir", orang tidak bisa tidak menyebutkan aspek ini. Masalahnya diwujudkan dalam citra Kuligin. Penemu otodidak ini bercita-cita membuat sesuatu yang berguna bagi semua penduduk kota. Rencananya termasuk merakit ponsel abadi, membangun penangkal petir, dan mendapatkan listrik. Tapi seluruh dunia semi-pagan yang gelap ini tidak membutuhkan cahaya maupun pencerahan. Dikoy menertawakan rencana Kuligin mencari penghasilan jujur, terang-terangan mengolok-oloknya. Boris, setelah berbicara dengan Kuligin, memahami bahwa penemu tidak akan pernah menemukan satu hal pun. Mungkin Kuligin sendiri yang memahami hal ini. Dia bisa disebut naif, tapi dia tahu moral apa yang berkuasa di Kalinov, apa yang terjadi di balik pintu tertutup, apa yang terkonsentrasi di tangannya. Kuligin belajar hidup di dunia ini tanpa kehilangan dirinya. Tapi dia tidak bisa merasakan konflik antara kenyataan dan mimpi setajam Katerina.

Masalah Kekuasaan

Di kota Kalinov, kekuasaan bukan di tangan otoritas terkait, tapi di tangan mereka yang punya uang. Buktinya adalah dialog antara saudagar Wild dan walikota. Walikota memberi tahu pedagang bahwa keluhan diterima terhadap yang terakhir. Untuk ini Savl Prokofievich menjawab dengan kasar. Dikoi tidak menyembunyikan fakta bahwa dia menipu petani biasa, dia berbicara tentang penipuan sebagai fenomena normal: jika pedagang saling mencuri, maka Anda dapat mencuri dari penduduk biasa. Di Kalinov, kekuatan nominal sama sekali tidak memutuskan apa pun, dan ini pada dasarnya salah. Lagipula, ternyata tanpa uang di kota seperti itu mustahil untuk hidup. Dikoy menganggap dirinya hampir seperti ayah-raja, memutuskan kepada siapa akan meminjamkan uang dan siapa yang tidak. “Jadi ketahuilah bahwa kamu adalah cacing. Kalau mau saya kasihan, kalau mau saya hancurkan, ”jawab Dikoy Kuligin.

Masalah cinta

Dalam "Thunderstorm" masalah cinta diwujudkan berpasangan Katerina - Tikhon dan Katerina - Boris. Gadis itu terpaksa tinggal bersama suaminya, meski dia tidak merasakan perasaan apa pun selain kasihan padanya. Katya bergegas dari satu ekstrem ke ekstrem lainnya: dia memikirkan antara pilihan tinggal bersama suaminya dan belajar mencintainya atau meninggalkan Tikhon. Perasaan Katya terhadap Boris langsung berkobar. Gairah ini mendorong gadis itu untuk mengambil langkah tegas: Katya melawan arus opini publik dan moralitas Kristen. Perasaannya saling menguntungkan, tetapi bagi Boris cinta ini tidak terlalu berarti. Katya percaya bahwa Boris, sama seperti dia, tidak mampu hidup di kota yang beku dan berbohong demi keuntungan. Katerina sering membandingkan dirinya dengan seekor burung, dia ingin terbang, melarikan diri dari sangkar metaforis itu, dan di Boris Katya melihat udara itu, kebebasan yang sangat dia kurangi. Sayangnya, gadis itu melakukan kesalahan pada Boris. Pemuda itu ternyata sama dengan penduduk Kalinov. Dia ingin memperbaiki hubungan dengan Wild demi mendapatkan uang, dia berbicara dengan Varvara bahwa lebih baik merahasiakan perasaan terhadap Katya selama mungkin.

Konflik lama dan baru

Ini tentang melawan cara hidup patriarki dengan tatanan baru, yang menyiratkan kesetaraan dan kebebasan. Topik ini sangat relevan. Ingatlah bahwa drama itu ditulis pada tahun 1859, dan perbudakan dihapuskan pada tahun 1861. Kontradiksi sosial mencapai puncaknya. Penulis ingin menunjukkan apa yang dapat ditimbulkan oleh tidak adanya reformasi dan tindakan tegas. Konfirmasi ini adalah kata-kata terakhir dari Tikhon. “Bagus untukmu, Katya! Mengapa saya dibiarkan hidup di dunia dan menderita!” Di dunia seperti itu, yang hidup iri pada yang mati.

Yang terpenting, kontradiksi ini tercermin dalam karakter utama drama tersebut. Katerina tidak dapat memahami bagaimana seseorang dapat hidup dalam kebohongan dan kerendahan hati hewani. Gadis itu tercekik dalam suasana yang diciptakan oleh penduduk Kalinov untuk waktu yang lama. Dia jujur ​​\u200b\u200bdan murni, jadi satu-satunya keinginannya begitu kecil dan pada saat yang sama begitu besar. Katya hanya ingin menjadi dirinya sendiri, hidup sebagaimana dia dibesarkan. Katerina melihat bahwa semuanya tidak seperti yang dia bayangkan sebelum menikah. Dia bahkan tidak mampu memberikan dorongan yang tulus - untuk memeluk suaminya - Kabanikha mengendalikan dan mencegah segala upaya Katya untuk menjadi tulus. Varvara mendukung Katya, tapi tidak bisa memahaminya. Katerina ditinggalkan sendirian di dunia penipuan dan kotoran ini. Gadis itu tidak dapat menahan tekanan seperti itu, dia menemukan keselamatan dalam kematian. Kematian membebaskan Katya dari beban kehidupan duniawi, mengubah jiwanya menjadi sesuatu yang ringan, mampu terbang menjauh dari "kerajaan gelap".

Dapat disimpulkan bahwa permasalahan dalam drama “Badai Petir” cukup signifikan dan relevan hingga saat ini. Ini adalah masalah keberadaan manusia yang belum terselesaikan, yang akan membuat seseorang khawatir setiap saat. Berkat rumusan pertanyaan inilah lakon "Badai Petir" bisa disebut sebagai karya di luar waktu.

Tes karya seni

Jawaban kiri Tamu

Drama "Badai Petir" ditulis pada paruh kedua tahun 50-an abad ke-19, ketika negara itu berada di ambang perubahan sosial-politik dan sosial. Secara alami, Alexander Nikolayevich Ostrovsky tidak bisa tidak bereaksi terhadap perubahan ini. Dalam The Thunderstorm, A. N. Ostrovsky tidak terlalu mengangkat masalah sosial melainkan masalah moral. Penulis drama menunjukkan kepada kita bagaimana perasaan yang tidak diketahui sebelumnya tiba-tiba muncul dalam diri seseorang dan bagaimana sikapnya terhadap realitas sekitarnya berubah. Konflik antara Katerina dan "kerajaan gelap", yang diperlihatkan oleh penulis naskah, adalah pertentangan dari hukum Domostroy dan keinginan untuk kebebasan dan kebahagiaan. Badai petir dalam lakon itu bukan sekadar fenomena alam, melainkan simbol keadaan pikiran pahlawan wanita. Katerina tumbuh dan terbentuk sebagai pribadi dalam kondisi Domostroy yang mengerikan, tetapi ini tidak menghentikannya untuk melawan masyarakat Kalinovsky. Penting bagi Ostrovsky untuk menunjukkan bahwa di mana manifestasi kebebasan apa pun dihancurkan, kemunculannya karakter kuat berjuang untuk kebahagiaannya sendiri. Katerina berjuang untuk kebebasan dengan sepenuh hati. Ini terutama terlihat berkat ceritanya kepada Varvara tentang masa kecilnya, ketika dia hidup dalam suasana cinta dan pengertian. Tapi Katerina masih belum sepenuhnya memahami sikap baru terhadap dunia, yang akan membawanya ke akhir yang tragis: “Sesuatu dalam diriku sangat tidak biasa. Sepertinya saya mulai hidup kembali.” Setelah jatuh cinta dengan Boris, dia menganggap perasaannya berdosa. Katerina melihat ini sebagai kejahatan moral dan mengatakan bahwa dia telah "menghancurkan" jiwanya. Tapi di suatu tempat di dalam, dia mengerti bahwa tidak ada yang tidak bermoral dalam mengejar kebahagiaan dan cinta. Namun, Kabanikha, Dikoi, dan lainnya seperti mereka menganggap tindakan Katerina persis seperti ini: lagipula, dia, wanita yang sudah menikah, melanggar standar moral, jatuh cinta dengan Boris dan mulai diam-diam bertemu dengannya. Tapi apa yang mendorongnya melakukan ini? Sejak kecil, Katerina adalah orang yang mandiri, mencintai kebebasan. Dia tinggal di rumah ibunya seperti burung di alam liar. Tapi kemudian dia berakhir di rumah suaminya, di mana suasana yang sama sekali berbeda berkuasa. Dia berkata: "Ya, semua yang ada di sini tampaknya berasal dari penangkaran." Dengan kata lain, ibu mertua berusaha untuk mematuhi prinsip-prinsip moral, tetapi pada kenyataannya, "dia makan sepenuhnya di rumah." Babi hutan tidak mengenali sesuatu yang baru, tidak mengizinkan Tikhon hidup dengan pikirannya, dan menindas menantu perempuannya. Tidak masalah baginya apa yang ada dalam jiwa Katerina, adat istiadat akan dipatuhi. "Dia aneh, boros, dari sudut pandang orang lain, tapi ini karena dia tidak bisa menerima pandangan dan kecenderungan mereka," tulis Dobrolyubov tentang Katerina dalam artikelnya "A Ray of Light in the Dark Kingdom." Tikhon juga tidak mengerti jiwa Katerina. Ini adalah orang yang berkemauan lemah yang tunduk sepenuhnya kepada ibunya. Satu-satunya kegembiraannya adalah keluar dari rumah dan berjalan-jalan selama beberapa hari. Putri Kabanova, Varvara, tidak berdebat dengan ibunya, tetapi menipunya, melarikan diri di malam hari untuk berjalan-jalan dengan Kudryash.
Kakek saya membisikkan cara mengeringkan perut dalam seminggu, metodenya berhasil! Lihat...
Jadi, kekejaman, kebohongan, amoralitas tersembunyi di balik kesalehan lahiriah. Dan tidak hanya Kabanov yang hidup seperti itu. “Moral yang kejam di kota kami,” kata Kuligin. Katerina berjuang untuk kebebasan dan kebahagiaan. Dia bisa mencintai suaminya, tetapi dia sama sekali tidak peduli dengan kebutuhan spiritualnya, perasaannya. Dia mencintainya dengan caranya sendiri, tetapi dia tidak bisa mengerti. Dia tidak melihat kedalaman keputusasaan Katerina ketika, setelah jatuh cinta dengan Boris, dia bergegas ke arahnya, ke Tikhon, memintanya untuk membawanya bersamanya. Tikhon mendorong istrinya menjauh, bermimpi berjalan bebas, dan Katerina ditinggal sendirian. Perjuangan moral yang menyakitkan terjadi di dalamnya. Dibawa masuk keluarga yang religius, dia menganggap itu dosa besar untuk menipu suaminya. Tapi keinginan untuk hidup hidup penuh, keinginan untuk menentukan nasib sendiri, untuk bahagia mengambil alih prinsip moral. Namun, dengan kedatangan Tikhon, penderitaan moral Katerina dimulai. Tidak, dia tidak menyesal telah jatuh cinta, dia menderita karena dipaksa untuk berbohong. Kebohongan bertentangan dengan sifatnya yang jujur ​​dan tulus. Bahkan sebelumnya, dia mengaku kepada Varvara: "Saya tidak tahu cara menipu, saya tidak bisa menyembunyikan apa pun." Itulah mengapa dia mengaku kepada Kabanikha dan Tikhon cintanya pada Boris. Tetapi masalah moral tidak terpecahkan. Katerina tetap tinggal di rumah suaminya, tapi baginya itu sama saja dengan kematian: "Apa yang pulang, apa yang pergi ke kuburan, tidak masalah ... Lebih baik di kuburan." Boris yang ternyata pria lemah bawahan pamannya Diky menolak untuk membawanya bersamanya ke Siberia. Hidupnya menjadi tak tertahankan.

SEBUAH. Ostrovsky bukan hanya seorang penulis-penulis naskah. Dia dianggap sebagai bapak drama Rusia. Bagaimanapun, sebelum dia dalam literatur abad ke-19 seni teater berkembang sangat buruk. Drama Ostrovsky baru, segar, dan menarik. Berkat penulis inilah orang-orang kembali menjangkau teater. Salah satu yang paling drama terkenal- "Badai".

Sejarah penciptaan

SEBUAH. Ostrovsky dikirim dalam misi khusus ke Rusia tengah. Di sini penulis dapat melihat kehidupan provinsi dengan segala kemegahannya. Seperti penulis lainnya, pertama-tama, Ostrovsky memperhatikan kehidupan dan kehidupan para pedagang Rusia, borjuis kecil, orang-orang bangsawan di provinsi itu. Dia mencari karakter dan plot. Sebagai hasil dari perjalanan tersebut, lakon "Badai Petir" ditulis. Dan beberapa saat kemudian, kejadian serupa terjadi di salah satunya. Ostrovsky mampu memprediksi peristiwa yang terjadi di masa depan. Ciri-ciri lakon "Badai Petir" sebagai sebuah karya holistik menunjukkan bahwa pengarang bukan hanya orang yang berwawasan luas, tetapi juga penulis-penulis naskah yang berbakat.

Orisinalitas artistik drama

Drama itu memiliki nomor fitur artistik. Harus dikatakan bahwa Ostrovsky pada saat yang sama adalah seorang novelis dalam dramaturgi dan mendukung tradisi tersebut. Untuk memahaminya, perlu dianalisis genre, tokoh utama, konflik dan makna judul lakon "Badai Petir".

Genre

Ada tiga tragedi dramatis dan drama. Dari jumlah tersebut, yang tertua adalah komedi, tetapi drama sebagai genre hanya muncul di abad ke-19. Pendirinya di Rusia adalah A.N. Ostrovsky. Drama "Badai Petir" sepenuhnya konsisten dengan kanonnya. Di tengah gambar - orang biasa, Bukan tokoh sejarah, bukan Ini adalah orang-orang dengan kekurangan dan kelebihan mereka sendiri, yang di dalam jiwanya perasaan, kasih sayang, suka dan tidak suka berkembang. Situasinya juga umum. Namun, itu berisi tajam konflik hidup, paling sering tidak dapat diputuskan. Katerina (karakter utama drama) jatuh ke dalamnya situasi hidup dari mana tidak ada jalan keluar. Arti nama lakon "Badai Petir" memiliki banyak segi (ini akan dibahas di bawah), salah satu opsi interpretasi adalah keniscayaan sesuatu, takdir dan tragedi situasi.

Karakter utama

Karakter utama dari drama tersebut: Kabanikha, putranya Tikhon, Katerina (menantu perempuan Kabanova), Boris (kekasihnya), Varvara (saudara perempuan Tikhon), Wild, Kuligin. Ada karakter lain yang masing-masing memiliki muatan semantiknya sendiri.

Kabanikha dan Wild mempersonifikasikan segala hal negatif yang ada di kota Kalinov. kedengkian, tirani, keinginan untuk memimpin semua orang, keserakahan. Tikhon Kabanov adalah contoh pemujaan pasrah terhadap ibunya, dia tidak berdaya dan bodoh. Barbara tidak seperti itu. Dia mengerti bahwa ibunya salah dalam banyak hal. Dia juga ingin membebaskan dirinya dari tekanannya, dan dia melakukannya dengan caranya sendiri: dia hanya menipu dia. Tapi jalan seperti itu tidak mungkin bagi Katerina. Dia tidak bisa berbohong kepada suaminya, selingkuh untuknya adalah dosa besar. Katerina, dengan latar belakang orang lain, terlihat lebih berpikir, merasa, dan hidup. Hanya satu pahlawan yang berdiri di samping - Kuligin. Dia memainkan peran sebagai pahlawan penalaran, yaitu karakter yang ke mulutnya penulis menempatkan sikapnya terhadap situasi tersebut.

Arti judul lakon "Badai Petir"

Nama simbolis adalah salah satu cara untuk mengekspresikan konsep ideologi bekerja. Satu kata memiliki arti yang sangat besar, berlapis-lapis.

Pertama, badai terjadi dua kali di kota Kalinov. Setiap karakter bereaksi berbeda. Kuligin, misalnya, melihat fenomena fisik dalam badai petir, sehingga tidak menimbulkan banyak ketakutan dalam dirinya. Tentunya arti dari judul lakon "Badai Petir" tidak hanya fenomena ini yang hadir dalam teksnya. Simbol badai petir terkait erat dengan karakter utama- Katerina. Untuk pertama kalinya, fenomena alam ini menarik perhatian pahlawan wanita di jalan saat dia berbicara dengan Varvara. Katerina sangat ketakutan, tapi bukan karena kematian. Kengeriannya dibenarkan oleh fakta bahwa kilat dapat membunuh secara tiba-tiba, dan dia akan tiba-tiba muncul di hadapan Tuhan dengan segala dosanya. Tapi dia memiliki satu dosa terbesar - jatuh cinta dengan Boris. Pendidikan, hati nurani tidak memungkinkan Katerina untuk sepenuhnya menyerah pada perasaan ini. Berkencan, dia mulai mengalami siksaan hebat. Pahlawan wanita itu juga membuat pengakuan saat terjadi badai petir. Mendengar petir, dia tidak tahan.

Tergantung pada tingkat interpretasi. Secara formal, ini adalah awal dan klimaks dari drama. Tetapi pada tingkat simbolis, ini adalah ketakutan akan hukuman Tuhan, pembalasan.

Kita dapat mengatakan bahwa "badai petir" menyelimuti semua penduduk kota. Secara lahiriah, ini adalah serangan Kabanikh dan Dikiy, tetapi pada tingkat eksistensial, ini adalah ketakutan untuk menjawab dosa-dosa seseorang. Mungkin itu sebabnya dia menimbulkan kengerian tidak hanya di Katerina. Bahkan kata "badai" diucapkan dalam teks tidak hanya sebagai nama fenomena alam. Tikhon meninggalkan rumah, bersukacita karena ibunya tidak lagi mengganggunya, bahwa dia tidak akan lagi menyuruhnya. Katerina tidak bisa lepas dari "badai" ini. Dia terpojok.

Gambar Katerina

Pahlawan itu bunuh diri, dan karena itu, citranya sangat kontradiktif. Dia saleh, dia takut pada "gehena yang berapi-api", tetapi pada saat yang sama dia melakukan dosa yang sangat besar. Mengapa? Rupanya, penderitaan moral, siksaan moral lebih kuat dari pemikirannya tentang neraka. Kemungkinan besar, dia berhenti memikirkan bunuh diri sebagai dosa, melihatnya sebagai hukuman atas dosanya (pengkhianatan kepada suaminya). Beberapa kritikus melihatnya secara eksklusif kepribadian yang kuat, yang menantang masyarakat, "kerajaan gelap" (Dobrolyubov). Yang lain percaya bahwa kematian sukarela bukanlah tantangan, tetapi sebaliknya, tanda kelemahan.

Bagaimana menganggap tindakan pahlawan wanita ini, tidak mungkin dikatakan dengan jelas. Arti judul lakon "Badai Petir" menegaskan bahwa dalam masyarakat yang berkembang di Kalinovo, kasus seperti itu tidak mengherankan, karena merupakan kota yang kaku dan terbelakang, diperintah oleh tiran-tiran kecil, seperti Dikoi dan Kabanikha. Akibatnya, sifat sensitif (Katerina) menderita tanpa merasakan dukungan dari siapapun.

Kesimpulan. Fitur dan arti nama lakon "Badai Petir" (singkat)

1. Drama telah menjadi contoh utama kehidupan kota provinsi, mengungkap salah satu masalah utama Rusia - tirani.

2. Drama sesuai dengan kanon genre (ada alasan pahlawan, ada karakter negatif), tetapi pada saat yang sama inovatif (simbolis).

3. "Badai Petir" dalam judul lakon itu bukan hanya unsur komposisi, itu adalah simbol hukuman Tuhan, pertobatan. Arti judul lakon "Badai Petir" karya Ostrovsky membawa lakon itu ke level simbolis.

SEBUAH. Ostrovsky mengangkat masalah moral di kota provinsi kecil Kalinov, tempat orang-orang hidup menurut hukum "Domostroy", tempat tirani dan pelanggaran hukum rumah tangga berkecamuk.

"Domostroy" adalah seperangkat aturan untuk spiritual, duniawi dan kehidupan keluarga. Tidak ada yang salah dengan buku peraturan itu sendiri. Menurut undang-undangnya, hubungan keluarga harus didasarkan pada cinta dan gotong royong. Keluarga harus menjadi tempat istirahat seseorang, tidak ada tempat untuk kejahatan. Tapi ini tidak terjadi di mana-mana dan tidak selalu.

Dalam lakonnya, Ostrovsky menunjukkan kepada kita bahwa di sebuah kota kecil prinsip-prinsip moral ditentukan oleh orang-orang tua, mereka tidak hanya memerintah di kota, tetapi juga di keluarga mereka. Seperti karakter negatif dalam drama itu adalah Wild and Boar. Pada intinya, ini adalah tiran kecil yang kejam dan bodoh, dan kehidupan di bawah kepemimpinan orang-orang seperti itu tidak bisa disebut terhormat. Menantu perempuan Kabanikh, Katerina, berselingkuh dari suaminya dengan Boris, putri Varvara diam-diam bertemu dengan Kudryash, putra asli Minuman Tikhon. Dan di depan umum, semuanya harus terlihat terhormat. Ini adalah aturan terpenting bagi penduduk kota Kalinov. Kekejaman dan tirani Alam Liar dan Babi membawa orang-orang ini ke dalam dosa. Tetapi sebagai orang tua dan juara Domostroy, Dikoy dan Kabanikha tidak memperhatikan penurunan cara hidup patriarkal karena keterasingan sebuah kota kecil, di mana tidak ada tren progresif, di mana kemunafikan telah menggantikan moralitas yang sebenarnya.

Moralitas para pahlawan drama ditunjukkan dalam tindakan mereka. Savel Prokofievich Wild dan Marfa Ignatievna Kabanova memiliki karena kekayaan mereka posisi tinggi. Penduduk kota merasakan kekuatan pengaruh mereka. Liar tidak menemui kontradiksi apa pun. Bahkan keluarganya yang dia pegang di depannya dengan kagum. Istrinya meminta orang-orang di sekitarnya untuk tidak membuatnya marah. Dia juga dengan berani merampok keponakannya Boris, menggelapkan warisan.

Bagi Marfa Ignatievna Kabanova, keinginan anak dan menantunya untuk kebebasan tampak kriminal, karena mereka tidak bisa lagi takut padanya, dan dia tidak bisa membiarkan ini. Dia memiliki konsep moralitasnya sendiri, dia menganggap dirinya sempurna.

The Wild dan Kabanov mengandalkan "perintah" dan "masa lalu", tetapi mereka tidak dapat lagi menghentikan kekuatan muda yang sedang berkembang yang hidup kembali dan menggantikan norma dan moralitas lama yang sudah usang.

Generasi muda dari lakon itu adalah Boris. Kabanikha dan menantu perempuannya memilikinya konsep umum tentang moralitas - ini adalah penghormatan terhadap yang lebih tua oleh yang lebih muda, yang merupakan tradisi keluarga Rusia. Tetapi gagasan orang lain tentang moralitas mereka sangat berbeda.

Katherine dibesarkan di keluarga pedagang dalam cinta dan perhatian satu sama lain. Dia memiliki kepribadian yang penuh kasih dan kreatif. Dan setelah bertemu dengan ibu mertuanya yang tidak berjiwa keras dalam keluarga suaminya, Katerina menemukan dirinya dalam " kerajaan gelap”, yang menindas dan menyiksanya, tetapi temperamen Kabanikh yang lalim tidak membunuh keinginannya akan keinginan.

Perasaannya terhadap Boris tidak terkendali. Cinta dan gairah menguasai seorang wanita muda. Dia mengira Boris tidak seperti orang lain. Dia melihatnya seperti yang dia bayangkan. Tetapi, karena dia tidak dapat menerima kebohongan dan kepura-puraan, sebagai orang yang baik, dia tidak dapat memaafkan dirinya sendiri atas dosa, pengkhianatannya, meskipun tidak dicintai, tetapi suaminya. Kepedihan hati nurani membawanya ke pengakuan publik.

SEBUAH. Ostrovsky, dengan bantuan drama tersebut, menunjukkan kepada orang-orang bahwa mereka tidak boleh bergantung pada yang lama, tetapi harus memikirkan masa depan yang lebih baik.