Siapa yang membuat kesepakatan dengan Mephistopheles? Faust dan Mephistopheles. Biografi Mengapa Mephistopheles bukanlah penjahat

Dalam citra protagonis dari tragedi "Faust", Goethe tidak hanya melihat cerminan dirinya, tetapi juga manusia pada masanya, masa Pencerahan, masa kejayaan. budaya Jerman dan filsafat.

Goethe dan Pencerahan

Johann Wolfgang Goethe pasti menggabungkan semua tanda kejeniusan. Dia adalah seorang penyair, penulis prosa, pemikir yang luar biasa, seorang pendukung romantisme yang bersemangat. Di sinilah salah satunya era terbesar di Jerman - Pencerahan. Seorang lelaki dari negaranya, Goethe langsung diterima di jajaran filsuf Jerman paling terkemuka. Gayanya yang tajam segera mulai dibandingkan dengan gaya Voltaire.

Biografi

Goethe lahir pada 1749 dari keluarga ningrat yang kaya. Dasar-dasar semua ilmu diajarkan kepadanya di rumah. Belakangan, penyair itu masuk universitas, tetapi ini tidak cukup baginya. Dia juga lulus dari Universitas Strasbourg. Setelah risalah "The Sufferings of Young Werther" diterbitkan, ketenaran dunia datang kepadanya.

Goethe memegang posisi administratif untuk waktu yang lama di bawah Duke of Saxe-Weimar. Di sana dia mencoba untuk memenuhi dirinya sendiri, untuk menyampaikan ide-ide maju abad itu kepada semua orang dan untuk melayani kepentingan masyarakat. Setelah menjadi perdana menteri Weimar, dia kecewa dengan politik. Miliknya posisi aktif tidak membiarkan saya menjadi kreatif.

periode Italia

Penulis jatuh ke dalam depresi dan pergi untuk memulihkan diri di Italia, negara Renaisans, mahakarya da Vinci, Raphael, pencarian filosofis akan kebenaran. Di sanalah gaya penulisannya berkembang. Dia kembali mulai menulis cerita pendek dan narasi filosofis. Sekembalinya, Goethe mempertahankan jabatan Menteri Kebudayaan dan pekerjaan kepala teater setempat. Duke ada di temannya Schiller dan sering berkonsultasi dengannya dalam hal-hal penting politik negara.

Goethe dan Schiller

Salah satu titik balik dalam kehidupan dan karya Johann Wolfgang adalah perkenalannya dengan Schiller. Dua penulis kelas satu tidak hanya bersama-sama mulai mengembangkan klasisisme Weimar yang didirikan oleh Goethe, tetapi juga terus mendorong satu sama lain untuk menciptakan mahakarya baru. Di bawah pengaruh Schiller, Goethe menulis beberapa novel dan terus mengerjakan Faust, yang sangat ingin dilihat oleh Friedrich. Namun demikian, "Faust" baru diterbitkan pada tahun 1806, ketika Schiller sudah tidak hidup lagi. Bagian pertama dibuat di bawah pengawasan tak kenal lelah dari Eckermann, sekretaris pribadi Goethe, yang bersikeras agar tragedi itu dipublikasikan. Bagian kedua, atas perintah penulisnya sendiri, dirilis secara anumerta.

Tragedi "Faust"

Tidak berlebihan untuk mengatakan bahwa Faust adalah pekerjaan utama penyair. Tragedi dalam dua bagian ditulis selama enam puluh tahun. Menurut "Faust" orang juga bisa menilai bagaimana evolusi karya pengarang terjadi. Dengan membuat bagian-bagian pada periode tertentu dalam hidupnya, Goethe menyimpulkan dalam tragedi ini seluruh makna hidup.

Dokter Faust

Penyair tidak menemukan alur cerita utama, dia mengambilnya dari cerita rakyat. Nantinya, berkat pemikirnya sendiri, kisah Faust akan diceritakan kembali oleh banyak penulis, menganyam kisah ini menjadi dasar buku mereka. Dan Goethe mengetahui tentang legenda ini ketika dia baru berusia lima tahun. Sebagai anak laki-laki dia melihat wayang golek. Itu menceritakan kisah yang mengerikan.

Legenda sebagian didasarkan pada peristiwa nyata. Suatu ketika hiduplah Johann-Georg Faust, seorang dokter yang berprofesi. Dia terlibat dalam perjalanan dari kota ke kota dan menawarkan jasanya. Jika pengobatan tradisional tidak membantu, dia mempelajari sihir, astrologi, dan bahkan alkimia. Dokter yang lebih sukses dan terkenal di lingkungannya mengatakan bahwa Faust adalah penipu sederhana yang bisa membodohi orang yang naif. Murid tabib di universitas, tempat dia mengajar sebentar, berbicara tentang dokter dengan sangat hangat, menganggapnya sebagai pencari kebenaran. Lutheran memanggilnya hamba iblis. Gambar Faust tampak bagi mereka di semua sudut gelap.

Faust yang asli meninggal dalam keadaan yang sangat misterius, secara tiba-tiba, pada tahun 1540. Pada saat yang sama, legenda dan dugaan mulai dibuat tentang dia.

Gambar Faust dalam tragedi Goethe

Karya tentang Faust itu panjang jalan hidup seseorang yang diberkahi dengan pandangan khusus tentang dunia, kemampuan untuk merasakan, mengalami, kecewa dan berharap. Karakter utama membuat kesepakatan dengan iblis hanya karena dia ingin memahami semua rahasia dunia. Dia ingin menemukan kebenaran keberadaan yang sulit dipahami, untuk menemukan kebenaran, terus-menerus dengan keputusasaan mencari lebih banyak pengetahuan baru. Segera dia menyadari bahwa dia sendiri tidak akan dapat menemukan jawaban atas pertanyaan, dia tidak akan dapat mengungkapkan semua rahasia.

Demi ilmu, sang jagoan siap membayar berapa pun harganya. Lagipula, semua yang ada dalam hidup Faust, semua yang menggerakkan dia, adalah pencarian. Goethe menganugerahi sang pahlawan dengan gamut penuh dari semua emosi yang ada. Dalam pekerjaannya, dia sangat senang dengan fakta bahwa dia menemukan sebutir biji-bijian informasi baru kemudian di ambang bunuh diri.

Tugas utama pahlawan bukan hanya mengenal dunia, tapi memahami dirinya sendiri. Gambaran Faust dalam tragedi "Faust" agak mengingatkan pada kehidupannya yang tidak berputar-putar, tidak kembali ke akarnya. Dia terus-menerus maju, membuat penemuan baru, menjelajahi yang tidak diketahui. Untuk mendapatkan ilmu, dia membayar dengan jiwanya. Faust sangat menyadari apa yang dia inginkan, dan untuk ini dia siap memanggil iblis.

Utama fitur positif, yang menyerap citra Faust dalam tragedi "Faust", adalah ketekunan, keingintahuan, niat baik. Karakter utama tidak hanya berusaha memperoleh pengetahuan baru, dia ingin membantu orang lain dengannya.

Citra Faust dalam tragedi Goethe juga memiliki kualitas negatif: keinginan untuk segera menimba ilmu, kesombongan, keraguan, dan kecerobohan.

Protagonis dari karya ini mengajarkan bahwa Anda tidak dapat melihat ke belakang dan menyesali sesuatu, Anda harus hidup di masa sekarang, mencari apa yang membuat seseorang bahagia. Terlepas dari kesepakatan yang menghebohkan itu, Faust benar-benar hidup hidup yang bahagia, tidak pernah menyesalinya sampai saat terakhir.

Gambar Margarita

Margarita - gadis sederhana, naif dalam banyak hal, telah menjadi godaan utama bagi pahlawan yang sudah lanjut usia. Dia mengubah seluruh dunia ilmuwan dan membuatnya menyesal bahwa dia tidak memiliki kekuatan dari waktu ke waktu. Penyair itu sendiri sangat menyukai citra Margaret dalam tragedi "Faust", mungkin mengidentifikasinya dengan Hawa alkitabiah, yang memberikan buah terlarang kepada Adam.

Jika selama bertahun-tahun hidupnya Faust mengandalkan pikirannya, maka, setelah bertemu dengan gadis yang tampaknya biasa ini di jalan, dia mulai mengandalkan hati dan perasaannya. Margarita setelah bertemu dengan Faust mulai berubah. Dia menidurkan ibunya untuk berkencan. Gadis itu tidak ceroboh seperti yang terlihat dalam deskripsi pertamanya. Dia adalah bukti bahwa penampilan bisa menipu. Setelah bertemu dengan Mephistopheles, gadis itu secara tidak sadar memahami bahwa lebih baik melewatinya.

Gambar Margarita Goethe diambil dari jalanan pada masanya. Penulis sering melihat gadis-gadis manis dan baik hati yang nasibnya sangat ekstrim. Mereka tidak bisa keluar dari tengah-tengah mereka dan ditakdirkan untuk menjalani hidup mereka seperti yang dilakukan para wanita di keluarga mereka. Berjuang untuk lebih, gadis-gadis ini semakin jatuh.

Menemukan kebahagiaannya di Faust, Margarita percaya pada hasil yang lebih baik. Namun, seri peristiwa tragis tidak memungkinkan dia untuk menikmati cinta. Kakaknya dibunuh oleh Faust sendiri, dengan enggan. Dia mengutuk saudara perempuannya sebelum meninggal. Kemalangan tidak berakhir di situ, dan, setelah menderita lebih dari yang seharusnya, menjadi gila, Margarita berakhir di penjara. Di saat putus asa, dia diselamatkan oleh kekuatan yang lebih tinggi.

Gambar Mephistopheles dalam tragedi "Faust"

Mephistopheles adalah Malaikat yang jatuh yang memimpin perselisihan abadi dengan Tuhan tentang yang baik dan yang jahat. Dia percaya bahwa seseorang begitu rusak sehingga, menyerah pada godaan kecil sekalipun, dia dapat dengan mudah memberikan jiwanya kepadanya. Malaikat yakin bahwa umat manusia tidak layak diselamatkan. Faust, menurut Mephistopheles, akan selalu berpihak pada kejahatan.

Di salah satu baris karyanya, Mephistopheles digambarkan sebagai iblis yang sebelumnya memiliki cakar, tanduk, dan ekor yang tajam. Dia tidak suka skolastik, lebih suka menjauh dari ilmu yang membosankan. Menjadi jahat, itu membantu, tanpa menyadarinya, untuk menemukan kebenaran bagi sang pahlawan. Gambar Mephistopheles di Faust terdiri dari kontradiksi.

Seringkali dalam percakapan dan perselisihan dengan Faust, Mephistopheles memanifestasikan dirinya sebagai seorang filsuf sejati, yang dengan penuh minat memperhatikan perbuatan manusia, kemajuannya. Namun, ketika dia berkomunikasi dengan orang lain atau roh jahat, dia memilih gambar lain untuk dirinya sendiri. Dia tidak ketinggalan lawan bicara dan mendukung percakapan tentang topik apa pun. Mephistopheles sendiri mengatakan beberapa kali bahwa dia tidak memiliki kekuatan absolut. Keputusan utama selalu bergantung pada orangnya, dan dia hanya bisa memanfaatkan pilihan yang salah.

Banyak pemikiran tentang Goethe sendiri ditanamkan pada citra Mephistopheles dalam tragedi Faust. Mereka mengekspresikan diri mereka di kritik tajam feodalisme. Pada saat yang sama, iblis mendapat untung dari realitas naif dari fondasi kapitalis.

Terlepas dari kemiripan yang dangkal dari iblis dan karakter utama, citra Mephistopheles dalam tragedi "Faust" benar-benar berlawanan dengannya pada dasarnya. Faust berjuang untuk kebijaksanaan. Dan Mephistopheles percaya bahwa tidak ada kebijaksanaan. Dia percaya bahwa pencarian kebenaran adalah latihan kosong, karena tidak ada.

Para peneliti percaya bahwa gambar Mephistopheles di Faust adalah alam bawah sadar dari dokter itu sendiri, ketakutannya akan hal yang tidak diketahui. Pada saat kebaikan mulai melawan kejahatan, iblis berbicara kepada karakter utama. Di akhir pekerjaan, Mephistopheles tidak punya apa-apa. Faust dengan sukarela mengakui bahwa dia telah mencapai cita-cita, mempelajari kebenaran. Setelah itu, jiwanya pergi ke malaikat.

Pahlawan sepanjang masa

Citra abadi Faust menjadi prototipe bagi banyak pahlawan sastra baru. Namun demikian, ia tampaknya menyelesaikan serangkaian "penyendiri" sastra yang terbiasa berkelahi masalah hidup sendiri. Tentu saja, citra Faust memiliki catatan tentang pemikir Hamlet yang sedih atau pembela kemanusiaan yang ekspresif, Don Quixote yang putus asa, dan bahkan Don Juan. Faust sangat mirip dengan Lovelace dengan keinginannya untuk menemukan kebenaran dalam rahasia Semesta. Namun, pada saat Faust tidak mengenal batas dalam pencariannya, Don Juan berhenti pada kebutuhan daging.

Setiap karakter yang terdaftar memiliki antipoda sendiri, yang membuat gambar mereka lebih lengkap dan sebagian mengungkap monolog batin masing-masing. Don Quixote memiliki Sancho Panza, Don Juan memiliki asisten Sganarelle, dan Faust bertarung dalam pertarungan filosofis dengan Mephistopheles.

Pengaruh karya

Setelah publikasi tragedi kekasih putus asa pengetahuan, banyak filsuf, ahli budaya, peneliti menemukan citra Faust Goethe begitu mempesona sehingga mereka bahkan memilih tipe orang yang serupa, yang oleh Spengler disebut "Faustian". Ini adalah orang-orang yang sadar akan ketidakterbatasan dan kebebasan dan berjuang untuk itu. Bahkan di sekolah, anak-anak diminta untuk menulis esai, gambar Faust yang harus diungkapkan sepenuhnya.

Tragedi ini berdampak signifikan pada sastra. Terinspirasi dari novel, penyair dan penulis prosa mulai mengungkap citra Faust dalam karya mereka. Ada petunjuk tentang itu dalam karya Byron, Grabbe, Lenau, Pushkin, Heine, Mann, Turgenev, Dostoevsky, dan Bulgakov.

Komposisi

Mephistopheles adalah salah satunya karakter sentral tragedi - dalam arti semantik sangat ambigu. M., di satu sisi, mewujudkan dunia yang tidak murni, kekuatan "jahat", yang disepakati dengan Faust, berharap untuk memuaskan dahaga akan pengetahuan dan kesenangan yang luar biasa. Namun, M. juga mewujudkan "kejahatan" sebagai sumber kontradiksi, awal dari kecemasan, ketidakpuasan, sebagai pendorong untuk bertindak. Pada saat yang sama, M. dikaitkan dengan penolakan terhadap segala sesuatu yang lembam, salah dalam institusi sosial dan pendapat orang, semua elemen satir di Faust. Akhirnya, ingin menguasai jiwa Faust, M. terus-menerus ikut campur dalam tindakannya, mendistorsi satu atau lain niatnya, yang seringkali berujung pada hasil yang tragis (jadi, bersama dengan Faust sendiri, M. tidak diragukan lagi adalah salah satu pelakunya. kematian Margaret). Sudah di Prolog di Surga, makna khusus M. dalam tragedi ditentukan. Tuhan Allah memberinya izin untuk menguji Faust untuk membangunkannya ke aktivitas ("Karena kemalasan, seseorang jatuh ke dalam hibernasi. / Pergi membangkitkan stagnasinya, / Berbalik di hadapannya, merana dan khawatir ..."). Namun dalam prolog yang sama, bibir Tuhan Allah meramalkan kekalahan terakhir M. dalam persaingan memperebutkan jiwa Faust. Di bagian pertama tragedi itu, M. menampakkan diri kepada Faust di saat kekacauan spiritual dan keraguan yang kejam. Dia menyatakan dirinya sebagai "bagian dari kekuatan yang tak terhitung / Menciptakan kebaikan, menginginkan kejahatan untuk segalanya." Ini adalah semangat penyangkalan mutlak. Setelah membuat kesepakatan dengan Faust, M. mulai menggodanya. Pada awalnya, dia membawanya ke Leipzig, ke ruang bawah tanah, ke pesta pelajar yang kejam, di mana M. mengolok-olok orang-orang kasar yang berpesta. Kemudian - ke dapur penyihir, di mana ramuan api sedang disiapkan, yang akan meremajakan Faust dan membangkitkan dalam dirinya pesta pora naluri. Adegan ini, di mana asisten penyihir adalah hewan, penuh dengan kata-kata kotor, tetapi juga dengan kiasan politik langsung: hewan, asisten penyihir, membawa mahkota M. terbelah dua dan melompat dengan pecahannya. Segera, M. yang mengatur kenalan Faust dengan Margarita. Di bagian kedua tragedi itu, seiring berkembangnya adegan aktivitas Faust, M. semakin sering mengubah penampilannya, berbicara paling banyak peran yang berbeda. Seperti sebelumnya, dia memainkan peran sebagai penyangkal sarkastik, mengejek segala sesuatu yang ketinggalan zaman dan lamban; dalam kasus ketika dia bertindak sebagai asisten Faust, dia lagi - seperti di bagian pertama - sering dan dengan jahat mengubah keinginannya. Awalnya, Faust dan M. berada di istana kaisar, M. menjadi pelawak istana. Untuk mengisi kembali perbendaharaan yang kosong, dia mengusulkan kepada kaisar untuk mengeluarkan uang kertas di bawah keamanan luar biasa dari kekayaan dan harta karun bawah tanah. Kemudian dia ikut serta dalam pencarian Trojan Helen, mengalami berbagai petualangan di dunia makhluk mitologi kuno dan, dengan menyamar sebagai Phorkiad jelek yang dikenal dari mitos kuno, menjaga kedamaian pasangan yang sedang jatuh cinta - Faust dan Helen - di sebuah kastil terpencil. Peran M. di babak kelima, babak terakhir dari tragedi itu aneh. Ketika Faust menerima wilayah laut sebagai hadiah dari kaisar, yang dia rencanakan untuk diubah menjadi negara yang berkembang, M., dengan menggunakan kepercayaannya, mulai menjadi tuan rumah dengan berani di sini. M. tanpa malu-malu terlibat dalam perampokan dan pembajakan; dia memainkan peran yang sangat jahat dalam nasib pasangan suami istri lanjut usia - Filemon dan Baucis. Faust menawarkan mereka tanah baru, ingin memindahkan mereka ke tempat lain, sementara antek M., membobol gubuk orang tua, memaksa mereka keluar. Orang tua meninggal, gubuk mereka terbakar habis. Episode terakhir dari bagian kedua dilukis dengan ironi yang tragis. Buta dan jompo, Faust masih bermimpi mengeringkan rawa-rawa, melakukan perbuatan besar, tetapi M. (kali ini pengawas yang mengawasi pekerjaan) memerintahkan para lemur, anak buahnya, untuk tidak mendirikan tanggul, tetapi untuk menggali kuburan Faust. Setelah kematian Faust, M. akhirnya mencoba untuk menguasai jiwanya, tetapi paduan suara malaikat mengumumkan pembenaran Faust.

Tulisan lain tentang karya ini

Gambar Mephistopheles Gambar Mephistopheles dalam tragedi Goethe "Faust" Mephistopheles dan Faust (berdasarkan Faust Goethe) Plot tragedi Goethe "Faust" Tema cinta dalam tragedi Goethe "Faust" Citra dan karakterisasi Faust dalam tragedi berjudul sama karya Goethe Tragedi Goethe, Faust. Komposisi. Gambar Faust dan Mephistopheles Tragedi Goethe "Faust" Karakteristik gambar Faust Cerita rakyat dan asal sastra puisi "Faust" Pencarian makna hidup dalam tragedi I. V. Goethe "Faust" Perjuangan antara kebaikan dan kejahatan dalam tragedi Dan Goethe "Faust" Gambar karakter utama dari tragedi "Faust" Peran Mephistopheles dalam pencarian makna keberadaan Faust Pencarian makna hidup dalam tragedi Goethe "Faust" Arti umum dari tragedi "Faust" Perwujudan dalam citra Faust dari dorongan spiritual tertinggi manusia Karakteristik citra Wagner Karakteristik gambar Elena Ciri-ciri citra Margarita Gambar tokoh utama tragedi "Faust" karya Goethe Makna religius dan filosofis dari gambar Faust dan Mephistopheles Makna filosofis dari citra Faust Tragedi "Faust" adalah puncak karya Goethe Citra dan karakteristik Mephistopheles dalam tragedi "Faust" Tragedi filosofis J. W. Goethe "Faust" merupakan ungkapan gagasan pendidikan maju pada zaman itu Perjuangan antara kebaikan dan kejahatan versi FaustMobile Perjuangan antara kebaikan dan kejahatan dalam tragedi Goethe "Faust" "Hanya orang yang telah mengalami perjuangan untuk hidup yang pantas mendapatkan hidup dan kebebasan" (menurut tragedi "Faust" Goethe) "Faust" - Tragedi Pengetahuan Dari semua keajaiban... yang tertinggi adalah bahasa tragedi, keajaiban teksnya Kedalaman filosofis karya besar Goethe "Faust" Margarita Menceritakan kembali adegan "Walpurgis Night" dalam drama "Faust" Tema komposisi Satyr Mephistopheles dalam puisi Goethe "Faust" Analisis tindakan terakhir dari tragedi "Faust" Alasan untuk Faust Goethe Analisis akhir puisi Goethe "Faust" "Faust" - legenda atau kehidupan Tindakan hidup dan kematian Faust Faust adalah pahlawan dari buku rakyat "Kisah Dr. Johann Faust, penyihir dan penyihir terkenal" Rasa haus akan pengetahuan adalah pencipta "Faust"

Faust adalah pencapaian tertinggi Goethe. Legenda Dr. Faust, seorang ilmuwan penyihir, berasal dari abad ke-16. Cerita tentang Dr. Faust, yang bahkan bisa memanggil Helen si Cantik yang terlupakan, yang dinyanyikan oleh Homer, tentu saja populer di kalangan masyarakat. Namun, Goethe, setelah memikirkan kembali plot terkenalnya, mengisi legenda ini dengan konten filosofis dan simbolis yang dalam, menciptakan salah satu karya sastra dunia yang luar biasa.

Pada saat yang sama, Faust bukan hanya gambaran umum yang khas ilmuwan progresif... Pertama-tama, dia mempersonifikasikan seluruh umat manusia, yang keburukannya harus dia buktikan.

Mephistopheles mengatakan bahwa Tuhan menganugerahi manusia dengan percikan nalar, tetapi tidak ada manfaatnya. Manusia pada dasarnya sangat rusak sehingga iblis tidak perlu melakukan kejahatan di bumi:

Saya hanya saksi dari ketidakberartian manusia.

Dewa bumi yang lucu tidak akan berubah sama sekali -

Sejak dahulu kala dia, dan sekarang dia eksentrik.

Dia hidup dengan buruk! Tidak dibutuhkan

Itu akan memberinya remah-remah cahaya dari surga.

Mephistopheles bukan hanya roh penghancur, dia adalah seorang skeptis yang membenci sifat manusia dan yakin bahwa dia mengetahui seluruh kebenaran tentangnya. Dia tidak memaksa orang untuk berbuat dosa, menjual hati nurani dan jiwa mereka. Sebaliknya, iblis memberikan hak kepada manusia untuk memilih: "Saya adalah bagian dari kekuatan yang hanya menghasilkan kebaikan, hanya menginginkan kejahatan."

Jelas bahwa Tuhan (dia adalah alegori alam dalam tragedi itu) awalnya tidak percaya pada kemenangan Raphael, tetapi dengan mudah mengizinkannya untuk menguji, menggoda, mempermalukan ciptaannya. Menurut saya, penulis berusaha menunjukkan bahwa Mephistopheles sangat dibutuhkan di dunia ini. Memiliki nafsu manusiawi, hobi, sering menyesatkan seseorang bahkan menimbulkan rasa sakit, roh jahat sekaligus membantunya untuk mempertahankan keinginan akan ilmu, aktivitas, perjuangan.

Sudah di awal pekerjaan menjadi jelas Faust dan Mephistopheles menyatukan orisinalitas, tetapi membedakan janji. Faust dan Mephistopheles adalah antipoda, seperti Mephistopheles bersama Tuhan. Yang pertama berusaha mencapai kedalaman kebijaksanaan, dan yang kedua tahu bahwa tidak ada apa-apa di sana. Yang pertama gelisah mencari, yang kedua muak dengan apa yang telah dia amati di bumi selama ribuan tahun.

Menurut saya, pada awalnya Mephistopheles hanya bermain-main dengan Faust, seperti dengan seorang anak kecil, karena dia menyetujui segalanya dengan Tuhan!

Mephistopheles sangat seimbang, dan memandang dunia lebih menghina daripada dengan kebencian. Mengejek Faust, yang merusak Margarita muda, dia mengatakan kepadanya banyak kebenaran pahit. Tampak bagi saya bahwa terkadang dia mempersonifikasikan tipe orang tertentu yang, di bawah tekanan kejahatan di sekitarnya, benar-benar putus asa akan semua kebaikan yang ada di dunia.

Mephistopheles di Goethe tidak menderita, karena dia tidak percaya pada apapun, dan dia juga tahu bahwa kejahatan di bumi itu abadi. Oleh karena itu, menyaksikan bagaimana umat manusia terus menerus berjuang untuk mencapai cita-cita, untuk mengubah sesuatu menjadi lebih baik, dia hanya menertawakan ciptaan Tuhan yang tidak sempurna.

Cukuplah mengingat komentar ironisnya tentang kesombongan manusia dalam percakapan dengan seorang siswa yang membingungkan Raphael dengan Faust:

Teori selalu, temanku, belerang,

Dan pohon kehidupan itu emas.

Goethe tidak berdebat dengan Mephistopheles. Tentu saja, kematian, seperti waktu, menghancurkan segalanya: baik dan jahat, cantik dan jelek. Namun, itu tetap layak untuk dijalani, karena kebahagiaan sejati ada di dalamnya aktivitas yang giat. Naluri penciptaan, pembangunan kehidupan baru, selalu hidup dan akan hidup dalam diri manusia. Dan Mephistopheles tidak bisa menolak ini.

Pencarian Faust menebus kesalahannya: itulah sebabnya dia berakhir di surga di sebelah bunga aster). Namun, menurut saya, pasangan Tuhan dengan Mephistopheles tidak berakhir di situ. Karena percakapan mereka di surga menyangkut pilihan hidup semua orang, termasuk yang akan datang.

MEPHISTOFEL

MEPHISTOPHELS (Jerman: Mephistopheles) adalah tokoh sentral dalam tragedi Faust karya J.-W. Goethe (bagian satu - 1806, bagian dua diselesaikan pada tahun 1831). M. Goethe memiliki sedikit kemiripan dengan iblis legenda rakyat dan itu pertunjukan boneka tentang Dr. Faust, yang sering ditampilkan di Jerman pada pameran. Dalam "Prolog in Heaven" Tuhan menyatakan M. sebagai "orang nakal dan periang": "Dari roh penyangkalan, kamu telah menjadi beban bagiku." Esensi M. memanifestasikan dirinya dalam hubungannya dengan orang, dia tidak percaya pada keserupaan ilahi mereka, percaya bahwa seseorang itu lemah dan korup, tanpa campur tangan kekuatan jahat, dia melakukan kejahatan, dan bahkan orang terbaik pun tunduk pada korupsi. Oleh karena itu, M. setuju untuk bereksperimen dengan Faust, orang terbaik, dan tidak takut kalah berdebat dengan Tuhan: “Kita lihat saja. Ini tanganku, dan sebentar lagi kita akan menghitung. Anda akan memahami kemenangan saya ketika dia, merangkak di atas pasir, akan memakan debu dari sepatunya. Setelah bertemu dengan Faust, M. membuat kesepakatan dengannya, merayunya dengan berkah hidup dan kemungkinan tak terbatas. Iblis Goethe adalah seorang filsuf dan intelektual, dia mengenal orang, kelemahan mereka, komentar pedasnya umat manusia berbicara tentang kebijaksanaannya. Penulis tragedi mempercayakan banyak pemikirannya pada karakter ini, meskipun Goethe, tentu saja, tidak dapat diidentifikasikan dengan Faust atau M.

Dalam kisah Faust dan Margarita M. memainkan peran jahat, membawa kematian gadis itu. Di bagian kedua, sosok M. kurang terlihat. Dalam salah satu episode, dia muncul dengan menyamar sebagai Phorkiada yang jelek, dalam adegan dengan Elena si Cantik, dia sama sekali tidak ada, karena, dengan kata-katanya sendiri, "dia tidak memasuki dunia pagan." Di akhir tragedi, ketika Faust menemukan tujuan hidup, M. kembali membuat rintangan: mengatur serangan bajak laut di laut, membakar rumah orang tua Filemon dan Baucis. M. yakin Faust yang mengaku hidup untuk melihat "momen indah" itu ada di tangannya. Namun, para malaikat membawa jiwa Faust ke surga, dan M. mengakui bahwa dia kalah: "Setan tua yang terbakar dengan pengerasan seperti itu pada akhirnya bermain seperti orang bodoh!"

Gambar M. dalam penelitian, tragedi, sering dievaluasi sebagai "Aku" kedua dari Faust, sebagai perwujudan tubuh dari alam bawah sadarnya. Di panggung Jerman, para aktor selalu berhasil dalam citra M. lebih baik daripada citra Faust: protagonis panggung Jerman selalu memainkan peran M selama dua abad. 1837). Gustav Grundgens, yang menciptakan citra setan-bangsawan dalam skala universal (1933), menjadi M. terbaik dalam sejarah teater dunia.

Lit.: Mann K. Mephistopheles. M., 1970; Anikst A.A. cara kreatif Goethe. M., 1986; Makarova G.V. Dari Hamlet ke Mephistopheles

// Di ambang ribuan tahun. M., 1995.

G.V. Makarova

Gambaran Goethe's M. diwujudkan dalam drama musikal - dalam oratorio karya G. Berlioz "The Condemnation of Faust" (1846), opera karya C. Gounod "Faust" (1853) dan A. Boito "Mephistopheles" (1868 ).

Dalam legenda dramatis Berlioz, plot Goethe dipikirkan kembali dalam semangat pandangan romantis: M. memperoleh kekuasaan atas jiwa Faust dan menjerumuskannya ke dunia bawah. Berkat eksperimen yang cerdik (perpaduan elemen simfoni program dan genre opera dan oratorio), citra M. digariskan dalam warna intonasi-harmonis yang menyapu dan sangat berani serta teknik melukis suara yang membangkitkan imajinasi dan mencapai efek teatrikal tanpa menggunakan panggung seperti itu. Citra M. dalam "visibilitas" simfoniknya adalah yang paling tidak material, sulit dipahami, hantu.

Dalam opera "patung marmer" karya Gounod - drama liris tentang Faust dan Margarita - tidak ada keserbagunaan Goethe's M. - perwujudan kritik militan terhadap era yang melahirkannya. M. - antitesis pahlawan liris, tipikal untuk opera romantis personifikasi kekuatan supernatural, iblis dari fantasi rakyat yang "naif dan harum". Konten utama M. adalah menyesatkan, membimbing, kombinasi keberanian dan ironi jahat, sarkasme, dan parodi skeptis dari dorongan tulus jiwa muda. Bijaksana dan banyak akal, "pria yang baik", M. melakukan kejahatan seolah-olah karena kewajiban. Dan hanya FI Chaliapin, setelah bertahun-tahun mengerjakan gambar ini, mengeluarkan M. dari kekuatan musik Gounod yang "manisan", mengingat takdirnya yang menakutkan.

M., disebabkan oleh imajinasi Boito, dalam konten filosofis paling dekat dengan rencana Goethe. Tanah dan langit diberikan kepada M., "anak yang diberkati dari Kekacauan". M. - elemen, penguasa nafsu, yang, atas kemauannya sendiri, berusaha untuk melayani seseorang; bukan partikel kekuatan, tetapi kekuatan itu sendiri, yang "berjuang untuk kejahatan, hanya menciptakan kebaikan." Pesta M. menyembunyikan berbagai macam reinkarnasi: dari seorang bhikkhu, meluncur dalam bayangan abu-abu, hingga yang agung, abadi, seperti alam semesta, penguasa kegelapan. Untuk pertama kalinya, roh neraka yang sangat kuat, "kejahatan halus" menemukan perwujudan yang menyenangkan dalam seni F.I. Chaliapin, yang dikatakan oleh komposernya: "Saya tidak pernah berpikir bahwa Mephistopheles saya dapat dilakukan dengan cara ini."

I.I. Silantieva

pahlawan sastra. - Akademisi. 2009 .

Mephistopheles - salah satu tokoh sentral dari tragedi itu - sangat ambigu dalam arti. M., di satu sisi, mewujudkan dunia yang tidak murni, kekuatan "jahat", yang disepakati dengan Faust, berharap untuk memuaskan dahaga akan pengetahuan dan kesenangan yang luar biasa. Namun, M. juga mewujudkan "kejahatan" sebagai sumber kontradiksi, awal dari kecemasan, ketidakpuasan, sebagai pendorong untuk bertindak. Pada saat yang sama, M. dikaitkan dengan penolakan terhadap segala sesuatu yang lembam, salah dalam institusi sosial dan pendapat orang, semua elemen satir di Faust. Akhirnya, ingin menguasai jiwa Faust, M. terus-menerus ikut campur dalam tindakannya, mendistorsi satu atau lain niatnya, yang seringkali berujung pada hasil yang tragis (jadi, bersama dengan Faust sendiri, M. tidak diragukan lagi adalah salah satu pelakunya. kematian Margaret). Sudah di Prolog di Surga, makna khusus M. dalam tragedi ditentukan. Tuhan Allah memberinya izin untuk menguji Faust untuk membangunkannya ke aktivitas ("Karena kemalasan, seseorang jatuh ke dalam hibernasi. / Pergi membangkitkan stagnasinya, / Berbalik di hadapannya, merana dan khawatir ..."). Namun dalam prolog yang sama, bibir Tuhan Allah meramalkan kekalahan terakhir M. dalam persaingan memperebutkan jiwa Faust. Di bagian pertama tragedi itu, M. menampakkan diri kepada Faust di saat kekacauan spiritual dan keraguan yang kejam. Dia menyatakan dirinya sebagai "bagian dari kekuatan yang tak terhitung / Menciptakan kebaikan, menginginkan kejahatan untuk segalanya." Ini adalah semangat penyangkalan mutlak. Setelah membuat kesepakatan dengan Faust, M. mulai menggodanya. Pada awalnya, dia membawanya ke Leipzig, ke ruang bawah tanah, ke pesta pelajar yang kejam, di mana M. mengolok-olok orang-orang kasar yang berpesta. Kemudian - ke dapur penyihir, di mana ramuan api sedang disiapkan, yang akan meremajakan Faust dan membangkitkan dalam dirinya pesta pora naluri. Adegan ini, di mana asisten penyihir adalah hewan, penuh dengan kata-kata kotor, tetapi juga dengan kiasan politik langsung: hewan, asisten penyihir, membawa mahkota M. terbelah dua dan melompat dengan pecahannya. Segera, M. yang mengatur kenalan Faust dengan Margarita. Di bagian kedua tragedi itu, seiring berkembangnya adegan aktivitas Faust, M. semakin sering mengubah penampilannya, berakting dalam berbagai peran. Seperti sebelumnya, dia memainkan peran sebagai penyangkal sarkastik, mengejek segala sesuatu yang ketinggalan zaman dan lamban; dalam kasus ketika dia bertindak sebagai asisten Faust, dia lagi - seperti di bagian pertama - sering dan dengan jahat mengubah keinginannya. Awalnya, Faust dan M. berada di istana kaisar, M. menjadi pelawak istana. Untuk mengisi kembali perbendaharaan yang kosong, dia mengusulkan kepada kaisar untuk mengeluarkan uang kertas di bawah keamanan luar biasa dari kekayaan dan harta karun bawah tanah. Kemudian dia mengambil bagian dalam pencarian Trojan Helen, mengalami berbagai petualangan di dunia makhluk mitologi kuno, dan, menyamar sebagai Phorkiada jelek yang dikenal dari mitos kuno, menjaga kedamaian pasangan yang sedang jatuh cinta - Faust dan Helen - di kastil terpencil. Peran M. di babak kelima, babak terakhir dari tragedi itu aneh. Ketika Faust menerima wilayah laut sebagai hadiah dari kaisar, yang dia rencanakan untuk diubah menjadi negara yang berkembang, M., dengan menggunakan kepercayaannya, mulai menjadi tuan rumah dengan berani di sini. M. tanpa malu-malu terlibat dalam perampokan dan pembajakan; dia memainkan peran yang sangat jahat dalam nasib pasangan suami istri lanjut usia - Filemon dan Baucis. Faust menawarkan mereka tanah baru, ingin memindahkan mereka ke tempat lain, sementara antek M., membobol gubuk orang tua, memaksa mereka keluar. Orang tua meninggal, gubuk mereka terbakar habis. Episode terakhir dari bagian kedua dilukis dengan ironi yang tragis. Buta dan jompo, Faust masih bermimpi mengeringkan rawa-rawa, melakukan perbuatan besar, tetapi M. (kali ini pengawas yang mengawasi pekerjaan) memerintahkan para lemur, anak buahnya, untuk tidak mendirikan tanggul, tetapi untuk menggali kuburan Faust. Setelah kematian Faust, M. akhirnya mencoba untuk menguasai jiwanya, tetapi paduan suara malaikat mengumumkan pembenaran Faust.