Nomi maschili ebraici. Tradizioni di traduzione dei nomi russi in ebraico
UNIONE DELL'INTELLIGENTIA EBRAICA RELIGIOSA DELL'URSS E DELL'EUROPA ORIENTALE
GERUSALEMME NEGOZIO DEL LIBRO RUSSO "MAHLER"
Pinchas GIL, Israele MALER
RIEPILOGO
Nomi ebraici
Circa 350 nomi
‘SHAMIR» * «MAHLER»
GERUSALEMME
Nomi e tradizione
Questo piccolo dizionario non pretende di essere un'enciclopedia o una raccolta completa di tutti i nomi personali ebraici mai usati. Il suo obiettivo è più modesto: aprire la porta v il mondo dell'antroponimia ebraica agli ebrei di lingua russa allevati v un ambiente in cui i nomi Chaim e Abram sono percepiti come soprannomi indecenti. Gli ebrei russi non ricordano nemmeno cosa sia un nome ebraico: i nomi Lev, Borya, Rosa e Alla sono considerati "ebrei" ...
La scelta di un nome è una questione molto importante: una persona e il suo nome sono un tutt'uno inseparabile. Basti dire che l'Onnipotente fece uscire gli ebrei dall'Egitto anche perché conservarono i loro nomi ebraici. Nell'oscurità e nella sporcizia della schiavitù egiziana, gli ebrei persero molti valori spirituali, ma non si vergognarono dei loro nomi ebraici e furono salvati.
Nella tradizione ebraica, ci sono una serie di regole riguardo ai nomi. Elenchiamo i principali.
Non chiamare il bambino con un nuovo nome, cioè un nome che i suoi antenati non indossavano.
Esiste antica consuetudine chiamando i bambini con i nomi dei loro parenti più stretti: padre, madre, nonno, nonna, ecc. Tra gli ebrei ashkenaziti, non è consuetudine dare a un bambino il nome di una persona viva.
È usanza diffusa dare ai bambini i nomi degli antenati del popolo ebraico, grandi tzaddik, famosi rabbini. Si ritiene che i meriti e la rettitudine di un grande uomo aiutino colui che porta il suo nome a seguire la retta via della vita.
Spesso un padre dà al figlio il nome della persona con cui ha studiato.
Gli ebrei non hanno mai dato ai bambini nomi di cattivi. Forse solo nel nostro tempo illuminato, i combattenti contro la tradizione ebraica non esitano a dare ai propri figli nomi come Nimrod (dal nome del re menzionato nel Tanakh, che voleva bruciare vivo l'antenato Avraham), Vladlen (da Vladimir Lenin) o Felix ( in onore di Dzerzhinsky) ... La passione per la "distruzione a terra" ha portato al fatto che al bambino ancora innocente sono stati dati nomi come Kim (Communist Youth International), Pyatvchet ("Piano quinquennale - in quattro anni" ), Traktor, Lagshmivara (il campo di Schmidt nell'Artico ), Leomar ("L'arma di Lenin è il marxismo"), Embryo e Dazdraperma ("Lunga vita al primo maggio!").
Non è consuetudine dare un nome maschile a una donna e un nome femminile a un uomo. L'abbandono della tradizione da parte di una certa parte degli israeliani ha portato al fatto che tali nomi maschili trovati nel Tanakh come Tikva, Ofra, Anat, sono indossati da un numero considerevole di donne nell'odierno Israele.
Negli ultimi secoli si è diffusa l'usanza di dare al bambino un doppio nome. Mangiare intera linea"coppie" stabilite: Yehuda-Leib, Moshe-Khayim, Zvi-Hirsh, Menahem-Mendl, ecc. Spesso uno dei componenti di un doppio nome è un nome ebraico, il secondo è uno yiddish; sono correlati sia dal significato (ad esempio Zvi-Hirsch: tsvi -"cervo" in ebraico, hirsh in yiddish, Arye-Leib: arie -"leone" in ebraico etichetta - in yiddish), o per somiglianza sonora (ad esempio, Ephraim-Fischl, Menahem-Mendl, Yehoshua-Geshl). Nei tempi antichi non venivano dati doppi nomi, tranne che a una persona gravemente malata veniva dato un secondo nome. A partire dal Medioevo, questo nome è solitamente Khayim o Hay (tra i sefarditi e gli ebrei orientali), cioè "vita", "vivo".
Nell'Israele moderno, alla maggior parte dei bambini ebrei vengono assegnate due categorie di nomi: nomi ebraici tradizionali che hanno superato la prova dei secoli e nomi appena inventati, derivati da una o un'altra parola ebraica. Raramente un bambino è "dotato" nomi stranieri come Jacqueline, Tanya, Oliver, Jean, Masha, Lian, ecc. Tra i genitori, sopraffatti dall'amore per i nomi "romantici" non ebrei, gran parte sono rimpatriati da poco.
Di norma, la scelta di questo o quel nome dipende direttamente dal grado di impegno dei genitori nei confronti dei valori tradizionali del popolo ebraico: famiglie religiose non incontrerai bambini con i nomi Oren, Erez o Yaron; in tali famiglie, i bambini sono chiamati Yitzhak, Shmuel, Yaakov, Yisrael ... Se una kippah "lavorata a maglia" adorna il capo del padre di famiglia, allora ai bambini vengono spesso dati nomi di entrambi i tipi; alcuni hanno nomi ebraici tradizionali, altri hanno nomi inventati di recente o aggiornati come Gilad, Yishai, Nakhshon, Ronen. Nelle famiglie non religiose, una percentuale significativa di bambini ha nomi inventati dai genitori, come Ron e Guy, Iris e Orly. Il processo di "deebraizzazione" dei nomi continua. Quando senti il nome Lilah o Smadar, penseresti che il suo portatore sia ebreo? Ma dobbiamo rendere omaggio ai genitori: i nuovi nomi sono costruiti sulla base della lingua ebraica, l'ebraico, anche se abbastanza spesso - e, ovviamente, non a caso - suonano completamente americani. Giudicate voi stessi: gli americani non dovranno schioccare la lingua per pronunciare nomi come Ron, Ran, Sharon, Guy, Tali.
Abbiamo incluso nel nostro dizionario solo i nomi che oggi sono comuni tra gli ebrei israeliani. Non è un segreto che la gamma di nomi ebraici tra ebrei americani o francesi sia in qualche modo diversa e il grado di prevalenza dell'uno o dell'altro nome potrebbe essere diverso rispetto a Israele. Molti ebrei della diaspora non hanno affatto nomi ebraici. In Russia, ad esempio, è raro incontrare un ebreo con un nome ebraico.
Abbiamo inserito nel dizionario nomi di entrambe le categorie: sia tradizionali che di recente entrata in circolazione. Per coloro che sono interessati all'antroponimia ebraica, il dizionario aiuterà a familiarizzare con entrambi. A chi sceglie un nome per un bambino (o se stesso), aiuterà, si spera, a fare la scelta giusta.
I nomi maschili e femminili sono dati separatamente. Per ogni nominativo vengono fornite le seguenti informazioni:
Va notato che la prevalenza di un nome particolare oggi non significa affatto che sia sempre stato così. Molti dei nomi menzionati nel Tanakh sono stati usati a malapena per molti secoli e sono stati introdotti in uso già in tempi moderni sotto l'influenza dell'ideologia sionista, che richiedeva di scrollarsi di dosso le ceneri del "passato galut" dai nostri piedi. Alla ricerca di nomi "non galut", alcuni si sono messi a inventarne di nuovi, altri si sono rivolti al Tanakh. Pertanto, la distribuzione relativamente ampia nell'Israele moderno dei nomi Avner, Alon o Egud, ad esempio, trovati nel Tanakh, non indica affatto che questi nomi siano stati per secoli tra i nomi ebraici tradizionali.
- Nome significato traduzione. Il suo compito è mostrare l'etimologia del nome. Pertanto, la traduzione (ad esempio, i nomi Noam o Avinoam) non è sempre, forse, elegante, ma riteniamo che in questo caso l'accuratezza sia più importante. Le parentesi quadre racchiudono parole che non sono nel nome, ma implicite nel significato. Nei casi in cui la traduzione è congetturale, mettiamo un punto interrogativo tra parentesi; quando il valore esatto è sconosciuto, lo indichiamo.
Va notato che i nomi femminili derivano in gran parte da quelli maschili o da una parola ebraica modificata, a cui è allegata una desinenza femminile.
- Appunti. Se il nome è stato portato da uno dei figli eccezionali del popolo ebraico, lo abbiamo notato nelle note. Se un certo numero di grandi personaggi portava lo stesso nome, ne abbiamo annotato solo il primo - nel tempo -. Si nota anche in quali comunità questo o quel nome è più diffuso e l'origine del nome, se preso in prestito.
1] Sostituito da h o (più spesso) da g
Nomi maschili
| Trascrizione | colloquiale | Tempo di occorrenza | Prevalenza | Traduzione | Appunti | ||
| Aaron | aron | Tanak | molto comune | il significato esatto è sconosciuto | Sommo Sacerdote, Fratello Moshe | ||
| Aba | Aba | Mishnah e Talmud | esteso | padre | (aram.) | ||
| Aviv | Nuovo | raro | primavera | ||||
| Avigdor | Avigdor | Medioevo | esteso | mio padre è protezione (letteralmente, "mio padre è un recinto") | |||
| Avinoam | Avi | Tanak | raro | mio padre è un piacere | padre di Barak, comandante della profetessa Dvorah | ||
| Aviram | Aviram | Avi | Tanak | raro | mio padre è fantastico | ||
| Aviel | Avi | Tanak | raro | mio padre è Dio | nonno del re Shaul | ||
| Avner | Avner | Tanak | esteso | il padre è una candela | Generale del re Shaul | ||
| Abramo | Abramo | Avi | Tanak | molto comune | padre di molte nazioni | padre del popolo ebraico | |
| Avshalom | Avi | Tanak | esteso | padre è il mondo | figlio del re davide | ||
| Addio | Addio | Nuovo | raro | rara decorazione. | |||
| Adin | Tanak | raro | gentile, squisito | ||||
| Adir | Nuovo | raro | potente | ||||
| Adiel | Addio | Tanak | raro | ornamento di Dio raro. | |||
| Azaria | Azaria | Tanak | raro | Dio ha aiutato | |||
| Azriel | Azriel | Tanak | raro | il mio aiuto è Dio | |||
| Akiva | Akiva | Mishnah e Talmud | raro | derivato da Yaakov (?) | (aram.) | ||
| Alon | Tanak | raro | quercia | ||||
| Ami | Ami | Nuovo | raro | la mia gente | |||
| Amikam | Amikam | Ami | Nuovo | raro | il mio popolo è risorto | ||
| Amir | Nuovo | raro | cima d'albero, corona | ||||
| Amir | Nuovo | raro | covone | ||||
| Ammiram | Ammiram | Ami | Nuovo | esteso | il mio popolo è esaltato | ||
| Amitai | Amn | Tanak | raro | veritiero | padre del profeta Giona | ||
| Amichai | Amichai | Ami | Nuovo | raro | la mia gente è viva | ||
| Amitz | Nuovo | raro | coraggioso | ||||
| Amnon | Amnon | Tanak | esteso | fedele, devoto | figlio del re davide | ||
| Amos | Amos | Tanak | esteso | caricato | profeta | ||
| Amram | Tanak | raro | persone esaltate | padre di Moshe e Aharon, nipote di Levi e pronipote di Yaakov | |||
| Ariel | Arik | Tanak | esteso | Dio è un leone | |||
| Arye | Arye | Arik | Medioevo | molto comune | un leone | ||
| Come un | Come un | Tanak | raro | guarigione (?) | (aram.), re di Giudea | ||
| Asaf | Tanak | esteso | [Dio] si è riunito | ||||
| Asher | Asher | Tanak | molto comune | Contento | figlio di Giacobbe | ||
| baracca | Tanak | raro | fulmine | comandante della profetessa Dvora | |||
| Baruc | Baruc | Tanak | molto comune | benedetto | Lo scriba del profeta Yirmeyahu | ||
| Binyamin | Binyamin | Benny | Tanak | molto comune | "figlio amato (lett. ""figlio della [mia] mano destra"")" | figlio di Giacobbe | |
| Boaz | Tanak | esteso | in Lui [Dio] è la forza (?) | bisnonno del re Davide | |||
| Ben-ami | Ben-ami | Tanak | raro | figlio del mio popolo | figlio di Lot | ||
| Ben Sion | Ben Sion | Benny, Benzi | Mishnah e Talmud | molto comune | figlio di Sion | ||
| Bahor | Nuovo | raro | primogenito | ||||
| Betzalel | Bezalel | Tanak | esteso | all'ombra di Dio | costruttore della tenda del convegno (tabernacolo) | ||
| Beary | Tanak | raro | il mio bene | padre del profeta Goshea | |||
| Gabriele | Gabriele | Gabi, Gavri | Tanak | molto comune | il mio potere è Dio | angelo | |
| Dio | Gadi | Tanak | esteso | felicità | figlio di Giacobbe | ||
| Tipo | Nuovo | raro | gola | ||||
| Gamliel | Gamliel | Tanak | raro | Eretz Israel sarà ricompensato da Dio | |||
| Gariel | Nuovo | raro | montagna di dio | ||||
| Gdalia | Gaedalya | Gadi | Tanak | esteso | Dio magnificherà | ||
| gidion | Gidone | gidi | Tanak | esteso | tritare | uno dei giudici d'Israele | |
| Giora | Giora | Mishnah e Talmud | esteso | proselito | (aram.) | ||
| Hillel | Tanak | esteso | glorificare [Dio] | ||||
| Gil | Nuovo | raro | gioia | ||||
| Gilad | gili | Tanak | raro | 1) obelisco 2) nome della zona in | |||
| Goshea | Tanak | raro | [Dio] salvato | profeta | |||
| Gur | Guri | Nuovo | raro | bambino [di un animale] | |||
| Garshom | Garshom | Tanak | esteso | alieno lì | figlio di Moshe | ||
| Garson | Garson | Tanak | esteso | esiliato | figlio di Levi, nipote di Giacobbe | ||
| Davide | Davide | Dudu, amico, dodik | Tanak | molto comune | amico di [Dio] (?) | secondo re ebreo | |
| Dan | omaggio | Tanak | esteso | giudice | figlio di Giacobbe | ||
| Daniele | Daniele | omaggio | Tanak | molto comune | Dio mi ha giudicato | profeta | |
| Dov | Duby | Medioevo | molto comune | orso | |||
| Dorone | Dorone | Nuovo | raro | presente | (Greco) | ||
| Drór | Nuovo | raro | Libertà | ||||
| Zalman | Medioevo | esteso | derivato da Shlomo | comune tra gli ebrei ashkenaziti | |||
| Zvulun | Zvulun | Tanak | esteso | attaccato, devoto | figlio di Giacobbe | ||
| Ziv | Nuovo | raro | splendore | ||||
| Zohar | Nuovo | raro | splendore | ||||
| Zkharya | Zeharya | Tanak | esteso | Dio si è ricordato | profeta | ||
| Zerah | Tanak | raro | splendore | figlio di Yehuda, nipote di Giacobbe | |||
| Zeev | Zavik | Tanak | molto comune | lupo | comune tra gli ebrei ashkenaziti | ||
| Io faccio | Io faccio | Tanak | raro | decorazione (?) rara | |||
| Ilan | Ylan | Nuovo | esteso | albero | |||
| Emanuele | Emanuele | Tanak | esteso | Dio è con noi | |||
| E lei | E lei | Tanak | molto comune | piccione | profeta | ||
| Itamar | Tanak | esteso | palma da datteri (?) | figlio di Aharon | |||
| Yegonathan | Jonathan | Yoni | Tanak | esteso | Dio ha dato | figlio del re Shaul | |
| Iegoram (yoram) | Yoram | Tanak | esteso | Dio esaltato | re di Giuda | ||
| Yegochanan | (yohanan) | Tanak | raro | Dio ebbe pietà | |||
| Giosafat (Giosafat) | Tanak | esteso | Dio ha giudicato | re di Giuda | |||
| Yehoshua | Shuki | Tanak | molto comune | Dio è salvezza | successore di Moshe | ||
| Yehoyakim | Tanak | raro | Dio farà | re di Giuda | |||
| Yehuda | Yehuda, yudah | Tanak | molto comune | loderà [Dio] | figlio di Giacobbe | ||
| Yehudi | Tanak | raro | "Ebreo", "della tribù di Yehuda" | ||||
| Yedidia | Yedidia | Tanak | raro | amico di dio | uno dei nomi del re Shlomo | ||
| Yekutiel | Kuti | Tanak | raro | il significato esatto è sconosciuto | |||
| Yerachmiel | Yerachmiel | Medioevo | esteso | Dio abbia pietà | |||
| Yerahmael | Tanak | raro | Abbi pietà di Dio | ||||
| Yeroham | Yeruham | Tanak | raro | Dio abbi pietà Dio abbi pietà | padre di Elkana, nonno del profeta Shmuel | ||
| Yehiam | Amn | Nuovo | raro | lascia vivere la gente | |||
| Yechiel | Yechiel | Hilik | Tanak | esteso | Dio dia la vita | ||
| Yehezkel | Yehezkel | Nebbioso | Tanak | esteso | Dio rafforzerà | profeta | |
| Yeshayahu | Shaya, scuoti | Tanak | molto comune | Dio salvi | profeta | ||
| Yigael | Nuovo | raro | sarà rilasciato | ||||
| Yigal | Yigal | Tanak | esteso | gratuito | |||
| Yizgar | Yizgar | Nuovo | raro | brillerà | |||
| Yirmeyagu | Tanak | esteso | Dio esalti | profeta | |||
| Yissachar | Yissachar | Tanak | esteso | riceverà una ricompensa | figlio di Giacobbe | ||
| Israele | Israele i | Tanak | molto comune | Dio regnerà | secondo nome di Giacobbe, capostipite del popolo ebraico | ||
| Yitzchak | Yitzchak | Itzik, Zachi | Tanak | molto comune | riderà | figlio di Avraham, capostipite del popolo ebraico | |
| Yishai | Yishai | Tanak | esteso | ricco (?) | Il padre del re Davide | ||
| Yoav | Yoav | Tanak | esteso | Dio è un padre | comandante del re davide | ||
| Yom tov | Yom tov | Medioevo | raro | "vacanza (lett. ""buona giornata"")" | |||
| Yosef | Yossi | Tanak | molto comune | [Dio] aggiungerà, aumenterà | figlio di Giacobbe | ||
| Yotam | Tanak | raro | Dio è perfetto | ||||
| Yochai | Yochai | Mishnah e Talmud | raro | Dio è vivo (?) | |||
| Yohanan | Yohanan | Tanak | esteso | Dio ebbe pietà | |||
| Yoel | Yoel | Tanak | esteso | Dio Onnipotente | profeta | ||
| Kaddish | Kaddish | Medioevo | raro | [preghiera] "Kaddish" (lett. "santo") | (aram.) | ||
| Kalman | Medioevo | esteso | derivato da Kalonymos | comune tra gli ebrei ashkenaziti | |||
| Kalonimos | Medioevo | raro | bel nome | (greco), comune tra gli ebrei ashkenaziti | |||
| Katriel | Caterina | Medioevo | raro | la mia corona è Dio | |||
| Prelievo | Basso | Tanak | esteso | accompagnamento | figlio di Giacobbe | ||
| Lior | Nuovo | raro | io luce | ||||
| Malachia | Malachi malakhi | Tanak | raro | angelico | profeta | ||
| Malkiel | Malkiel malkiel | Tanak | raro | il mio re è Dio | |||
| matityahu | Matì | Tanak | esteso | dono di Dio | |||
| Mashiach | Medioevo | raro | "Messia (lett. ""unto"")" | distribuito principalmente tra gli ebrei delle comunità sefardite e orientali | |||
| Micha | Miha micha | Tanak | esteso | umile, povero | profeta | ||
| Michael | michele michele | Tanak | esteso | chi è come Dio? | angelo | ||
| Mardocheo | Mardocheo | Mochi | Tanak | esteso | il significato esatto è sconosciuto | ||
| Moshe | Moshe | Tanak | molto comune | tirato fuori [dall'acqua] | profeta che ha ricevuto la Torah da Dio | ||
| Meir | mai più | Mishnah e Talmud | molto comune | emettendo luce | |||
| Malec | Malec | Tanak | raro | zar | |||
| Menaham | manaham manaham | mani | Tanak | molto comune | consolatore | re d'Israele | |
| Manashe | manashe manashe | Tanak | esteso | aiutare a dimenticare [male] | figlio di Yosef, nipote di Giacobbe | ||
| Meshulam | Meshulam | Tanak | raro | ricompensa | |||
| Naaman | Tanak | raro | Carino | ||||
| Naor | Nuovo | raro | illuminato | ||||
| Nathan | Nathan | Tanak | molto comune | [Dio] ha dato | profeta | ||
| Naftali | Naftali | Tanak | molto comune | lottando | figlio di Giacobbe | ||
| Nachmann | Nachmann | Mishnah e Talmud | esteso | consolatore | |||
| Nahum | Nahum | Tanak | esteso | consolato | profeta | ||
| Nahshon | Nahshon | Tanak | raro | serpente | |||
| Nier | Nuovo | raro | 1) luce 2) seminativo | ||||
| Nissan | Nissan | Medioevo | raro | nisan (nome del mese) | |||
| Nissim | Nissim | Medioevo | raro | miracoli | distribuito principalmente tra gli ebrei delle comunità sefardite e orientali | ||
| Noam | Nuovo | raro | piacevolezza | ||||
| Noè | Tanak | esteso | consolatore | ||||
| Nuriel | Nuovo | raro | la mia luce è Dio | ||||
| Netta | Medioevo | raro | germoglio, giovane germoglio | ||||
| Natanaele | Tanak | esteso | Dio ha dato | ||||
| Nahamya | Nahamya | Tanak | esteso | la consolazione è Dio | |||
| Neman | Nuovo | raro | fedele redkzh | ||||
| Oddio | Tanak | raro | Tesoro | ||||
| Ovadia | Ovadia | Tanak | esteso | servo di Dio | profeta | ||
| Oved | Tanak | raro | servire [Dio] raro. | nonno del re Davide | |||
| Oded | Oded | Tanak | esteso | sostenuto da [Dio] | profeta | ||
| Oncia | Nuovo | raro | forza | ||||
| Ozer | Ozer | Medioevo | raro | aiutare | |||
| Omri | Omri | Tanak | raro | il mio covone | re d'Israele | ||
| O | Nuovo | raro | leggero | ||||
| Oren | Tanak | raro | pino | ||||
| Ofir | Tanak | raro | grigio (?) | ||||
| Offerta | Nuovo | esteso | fulvo | ||||
| Pinchas | Pini | Tanak | esteso | il significato esatto è sconosciuto | figlio di Elazar, nipote di Aharon | ||
| Ptaia | Ptaia | Tanak | raro | Dio ha iniziato | |||
| Perez | Tanak | raro | sfondare | ssh Yehuda, nipote di Yaakov | |||
| Pasqua | Medioevo | esteso | [vacanze] Pasqua | ||||
| Raanan | Nuovo | esteso | fresco, allegro | ||||
| Una volta | Razi | Nuovo | raro | segreto | |||
| Raziel | Razi | Medioevo | raro | mistero di Dio | |||
| Ariete | ramy | Tanak | esteso | esaltato | |||
| Corso | Nuovo | esteso | cantando gioiosamente | ||||
| Raffaello | Raffi | Tanak | molto comune | Dio ha guarito | angelo | ||
| Rahamim | Rahamim | ramy | Medioevo | esteso | un peccato | distribuito principalmente tra gli ebrei delle comunità sefardite e orientali | |
| Rahamiel | Rahmiel | Medioevo | raro | abbi pietà di me Dio | |||
| Ron | Roni | Nuovo | esteso | canto gioioso | |||
| ronen | Roni | Nuovo | esteso | cantando gioiosamente | |||
| Reuven | Reuven | Tanak | molto comune | vedi: figlio | figlio di Giacobbe | ||
| Rehav'am | Tanak | raro | è diventato più facile per le persone | re di Giuda | |||
| stagione | stagione | Medioevo | esteso | gioia | distribuito principalmente tra gli ebrei delle comunità sefardite e orientali | ||
| Simantov | Simantov | Medioevo | raro | buon segno | |||
| Simcha | Simcha | Medioevo | esteso | gioia | |||
| Seadia | Sadia | Medioevo | esteso | Dio ha aiutato il conflitto | distribuito principalmente tra gli ebrei delle comunità sefardite e orientali | ||
| Tal | Nuovo | raro | rugiada | ||||
| Là | Medioevo | raro | perfetto, completo | ||||
| Tamir | Nuovo | raro | nascosto, misterioso | ||||
| Tamir | Nuovo | raro | sottile | ||||
| Tanhum | Tanhum | Mishnah e Talmud | raro | consolatore | |||
| Tobia | Tovia, tuvia | Tanak | esteso | la mia benedizione è Dio | |||
| Tomar | Nuovo | raro | palma | ||||
| Uzi | Uzi | Tanak | esteso | [Dio è la mia forza | |||
| Uziel | Uziel | Uzi | Tanak | raro | la mia forza è Dio | ||
| Uri | Uri | Tanak | esteso | la mia luce | padre di Betzalel, costruttore | ||
| Uriel | Uri | Tanak | esteso | la mia luce è Dio | Tenda del convegno (tabernacolo) | ||
| hagai | hagai | Tanak | esteso | festeggiare | profeta | ||
| ciao | Medioevo | esteso | vivo | distribuito principalmente tra gli ebrei delle comunità sefardite e orientali | |||
| Khaim | Khaim | Medioevo | molto comune | vita | |||
| Hanan | Tanak | esteso | ebbe pietà di [Dio] | ||||
| Hanan'el | Mishnah e Talmud | raro | Dio ebbe pietà | ||||
| Hananya | Hananya | Tanak | esteso | Dio ebbe pietà | |||
| Hanoch | Hanoch | Tanak | esteso | santificato | |||
| Hezkiyahu | Tanak | raro | rafforzami Dio | re di Giuda | |||
| Zadok | Zadok | Tanak | esteso | giusto | |||
| Zvi | Zvika | Medioevo | molto comune | cervo | comune tra gli ebrei ashkenaziti | ||
| Sion | Sion | Medioevo | molto comune | [montagna] Sion (cioè Gerusalemme) | distribuito principalmente tra gli ebrei delle comunità sefardite e orientali | ||
| Tzfanja | Tzfanja | Tanak | raro | nascosto da Dio | profeta | ||
| Shabtai | Shabtai | Medioevo | esteso | Sabato | |||
| Shay | Nuovo | raro | presente | ||||
| Shalom | Shalom | Medioevo | esteso | mondo | |||
| Shamai | Mishnah e Talmud | raro | perito | ||||
| Sharon | Nuovo | raro | nome di un'area in Eretz Yisrael | ||||
| shaul | shaul | Tanak | molto comune | richiesto | primo re ebreo | ||
| Shahar | Nuovo | raro | alba | ||||
| Shahna | Shahna | Medioevo | raro | dimorare [con Dio] | (aram.) | ||
| Shevah | Medioevo | raro | lode | ||||
| Shem-tov | Shem-tov | Medioevo | esteso | bel nome | |||
| Shimshon | Shimshon | Tanak | esteso | solare | uno degli Israeliti | ||
| shimyon | Shimon | Tanak | molto comune | sentito | figlio di Giacobbe | ||
| Shlomo | Shlomo | Tanak | molto comune | derivato da "mondo" | terzo re ebreo, figlio di Davide | ||
| Shmaryahu | Tanak | raro | Dio protetto | ||||
| Shmuel | Shmuel | Shmulik, te stesso | Tanak | molto comune | Il suo nome è Dio | profeta | |
| Schneur | Medioevo | esteso | signore, signore | "Prod. dallo spagnolo "anziano""" | |||
| Shraga | Shraga | Medioevo | esteso | leggero | (aram.) | ||
| Shaltiel | Tanak | raro | L'ho chiesto a Dio | ||||
| Ehud | Es. oud, eud | Tanak | esteso | Tesoro | uno dei giudici d'Israele | ||
| Esdra | Esdra | Tanak | esteso | aiuto | (aram.) | ||
| Eizer | Tanak | raro | aiuto | ||||
| Eirano | Tanak | raro | 1) vivace 2) vigile | ||||
| Itan | Itan | Tanak | esteso | forte | |||
| Elimelec | Eli | Tanak | esteso | il mio dio è re | |||
| Eliseo | Eliseo | Tanak | esteso | Dio è salvezza | profeta | ||
| Eliezer | Eli | Tanak | molto comune | il mio dio è aiuto | servo di Abramo | ||
| Eliyahu | Eli | Tanak | molto comune | Lui è il mio Dio | profeta | ||
| Elazar | Eli | Tanak | esteso | Dio ha aiutato | figlio di Aharon | ||
| Eldad | Eldad | Tanak | raro | il significato esatto è sconosciuto | |||
| Elcana | Tanak | esteso | Dio ha acquisito | padre del profeta Shmuel | |||
| Elchanan | Tanak | esteso | Dio ebbe pietà | ||||
| Elyakim | Elyakim | Tanak | esteso | Dio farà | |||
| Elyashiv | Tanak | raro | Dio tornerà | ||||
| Erez | Nuovo | raro | cedro | ||||
| Efraim | efi | Tanak | molto comune | prolifico | figlio di Giuseppe, nipote di Giacobbe | ||
| Eyal | Nuovo | esteso | coraggio | ||||
| Yuval | Yuval | Tanak | esteso | ruscello, ruscello | |||
| Jakov | Giacobbe | Yaki, amico | Tanak | molto comune | aggirare, sorpassare | figlio di Yitzchak, capostipite del popolo ebraico | |
| Sì | Sì | Tanak | esteso | brillerà | uno dei giudici d'Israele | ||
| Yakir | Yakir | Nuovo | raro | Costoso | |||
| Yanai | Yanai | Mishnah e Talmud | esteso | il significato esatto è sconosciuto | re di Giuda | ||
| Yaniv | Nuovo | raro | dare frutti | ||||
| Yar dan | Nuovo | raro | r.Yarden (Giordania) (letteralmente, "discendente") | ||||
| Yaron | Yaron | Nuovo | raro | canterò allegramente | |||
Nomi di donne
| Trascrizione | colloquiale | Diminutivo adottato in Israele | Tempo di occorrenza | Prevalenza | Traduzione | Appunti |
| Aviva | Aviva | Nuovo | esteso | derivato da Aviv | ||
| Avigail | Tanak | raro | mio padre è una gioia | |||
| Un vitale | Tanak | raro | la rugiada di mio padre | una delle mogli del re Davide | ||
| Avia | Avia | Tanak | raro | mio padre è dio | madre del re Ezechia | |
| Aguva | Aguva | Nuovo | esteso | Tesoro | ||
| Ada | Ada | Nuovo | esteso | derivato da "decorazione" | ||
| Adina | Adina | Nuovo | esteso | gentile, raffinato | ||
| Aylet | Nuovo | raro | gazzella | |||
| Aliza | Aliza | Nuovo | esteso | allegro | ||
| Alla | Alla | Nuovo | esteso | gazzella | ||
| Amalia | Amalia | Nuovo | esteso | creato da Dio | ||
| Ammira | Sono ira | Nuovo | raro | derivato da Amir | ||
| Anat | Nuovo | molto comune | il significato esatto è sconosciuto | nel Tanakh Anat è un nome maschile | ||
| Ariel | Nuovo | esteso | derivato di Ariel | |||
| Asnat | Tanak | esteso | il significato esatto è sconosciuto | La moglie di Yosef | ||
| Batsheva | Tanak | esteso | settima figlia | una delle mogli del re Davide | ||
| Batja | Batja | Nuovo | esteso | figlia di dio | ||
| Bina | Bina | Nuovo | raro | intelligenza | ||
| Braccia | Braccia | Medioevo | molto comune | benedizione | ||
| Bruria | Bruria | Mishnah e Talmud | esteso | scelto da Dio | ||
| Varda | Varda | Nuovo | esteso | derivato da "rosa" | ||
| Vardit | Nuovo | raro | derivato da "rosa" | |||
| Varato | Nuovo | raro | rosa | |||
| Gabriella | Gabby | Nuovo | raro | derivato da Gavriel | ||
| Gadasa | Gadasa | Tanak | esteso | mirto | ||
| Salve | Nuovo | raro | "derivato da" "onda""" | |||
| Gila | Gila | Nuovo | esteso | derivato da Gil | ||
| Gaula | Gaula | Nuovo | esteso | pubblicazione | ||
| Dalia | Dalia | Nuovo | esteso | lungo ramo | ||
| Daniela | Daniela | Nuovo | raro | derivato da Daniele | ||
| Dafne | Dafne | Nuovo | esteso | alloro | ||
| cortile | cortile | Tanak | molto comune | ape | profetessa | |
| Dina | Dina | Tanak | molto comune | derivato da "giudizio" | figlia di Giacobbe | |
| ditsa | ditsa | Nuovo | raro | divertimento | ||
| Dorit | Dorit | Nuovo | esteso | derivato da "generazione" | ||
| Ziva | Ziva | Nuovo | esteso | derivato di Ziv | ||
| Zohar | Zohar | Nuovo | raro | derivato da Zohar | ||
| Zegawa | Zegawa | Nuovo | esteso | derivato da "oro" | ||
| Yehudit | Giudizio | Tanak | molto comune | derivato da Yehuda | ||
| Ilana | Ilana | Nuovo | esteso | derivato da Ilan | ||
| Iris | Iris | Nuovo | raro | iris | ||
| Yemima | Yeyima | Tanak | raro | il significato esatto è sconosciuto | ||
| Israele | Nuovo | raro | derivato da Yisrael | |||
| Yochevad | Yoha, Yohi | Tanak | esteso | [portando] il fardello di Dio (?) | La madre di Moshe | |
| Carmit | Nuovo | esteso | "derivato da" "vigna""" | |||
| Carmelo | Nuovo | esteso | deriva dal nome di Monte Carmelo | |||
| Kokhava | Kokhava | Nuovo | esteso | "derivato da" "stella""" | ||
| Karen | Nuovo | raro | Raggio | |||
| Lei | Lei | Tanak | molto comune | debole, stanco | ||
| Levano | Levano | Nuovo | raro | bianco | ||
| Piccolo ah | Nuovo | raro | lilla | |||
| Liora | Liora | Nuovo | esteso | io luce | ||
| Mazzal | Mazzal | Nuovo | molto comune | felicità | distribuito principalmente tra gli ebrei delle comunità sefardite e orientali | |
| Malka | Malka | Medioevo | molto comune | regina | ||
| Margherita | Margherita | Nuovo | esteso | perla | ||
| Miryam | Miryam | Miri, pace | Tanak | molto comune | derivato da "amaro" o da "resistere" (?) | La sorella di Moshe |
| Michal | Tanak | esteso | il significato esatto è sconosciuto | figlia del re Shaul | ||
| Meira | Maira | Nuovo | raro | luminoso | ||
| Meirav | Tanak | raro | Grande (?) | figlia del re Shaul | ||
| Menuha | Menuha | Medioevo | raro | calma | ||
| Naama | Tanak | esteso | piacevole | |||
| Nava | Nava | Nuovo | esteso | Bellissimo | ||
| Noemi | Nomi | Tanak | molto comune | piacevole | ||
| Nira | Nir a | Nuovo | raro | derivato di Nir | ||
| Nurit | Nurit | Nuovo | esteso | ranuncolo | ||
| Nehama | Nehama | Medioevo | molto comune | comfort. | ||
| Ora | Ora | Nuovo | esteso | leggero | ||
| Orit | Orit | Nuovo | esteso | derivato dell'or | ||
| Orly | Orly | Nuovo | esteso | illuminami | ||
| Orna | Orna | Nuovo | esteso | derivato da Oren | ||
| Ofira | Ofira | Nuovo | raro | grigio (?) | ||
| Ofra | Ofra | Nuovo | esteso | daina | Nel Tanakh, Ofra è un nome proprio maschile. | |
| Pnina | Pnina | Tanak | esteso | perla | La moglie di Elkana | |
| Paerley | Nuovo | raro | splendore - io | |||
| Rachele | Rachele | Rachele, rohele | Tanak | molto comune | pecora | moglie di Giacobbe, madre del popolo ebraico |
| Rivka | Rivka | Ricky | Tanak | molto comune | squadra | moglie di Yitzchak, madre del popolo ebraico |
| Rina | Rina | Nuovo | esteso | canto gioioso | ||
| Ronit | Ronit | Nuovo | raro | derivato da "canto gioioso" | ||
| Rut | Ruthie | Tanak | molto comune | amicizia (?) | bisnonna del re Davide | |
| Sagittario | Nuovo | raro | derivato da "potente, grande" | |||
| Sara | Sara | Tanak | molto comune | prepotente, regnante | La moglie di AvraRam, madre del popolo ebraico | |
| Sigalite | Sigi | Nuovo | esteso | Viola | ||
| Simcha | Simcha | Medioevo | esteso | gioia | ||
| Smadar | Nuovo | esteso | fiore non aperto, ovaio | |||
| Talma | Talma | Nuovo | raro | derivato da "solco" | ||
| Talia | Talia | Tali | Nuovo | esteso | rugiada di dio | |
| Tamar | Tamar | Tamì | Tanak | molto comune | palma | |
| Tikva | Tiki | Nuovo | esteso | nel Tanakh, Tikva è una distribuzione della speranza del nome maschile. | ||
| Tirza | Tirza | Tanak | esteso | desiderato (?) | ||
| Tova | T entrambi | Medioevo | esteso | Bene | ||
| Tagilla | Tagilla | Nuovo | esteso | lode | ||
| Hava | Hava | Tanak | molto comune | vivo, vivente | ||
| haviva | Havyva | Nuovo | raro | piacevole | ||
| Hagit | Tanak | esteso | derivato da hagai | una delle mogli del re Davide | ||
| Hana | Hana | Tanak | molto comune | piacevole, bello | moglie di Elkana, madre del profeta Shmuel | |
| Haya | Haya | Medioevo | molto comune | vivo, vivente | ||
| Hadva | Hadva | Nuovo | esteso | gioia | ||
| Hamda | Hamda | Nuovo | esteso | bellezza | ||
| Zvia | Tsvia | Nuovo | esteso | gazzella | ||
| Civya | Civya | Tanak | raro | gazzella | ||
| Ciona | Nuovo | esteso | derivato da Sion | |||
| cila | cila | Tanak | esteso | all'ombra di [Dio] | ||
| Zippora | Zippora | Zipi | Tanak | molto comune | uccello | la moglie di Moshe |
| Sharon | Nuovo | raro | derivato da Sharon | |||
| Shira | Shira | Nuovo | esteso | cantando | ||
| Shirley | Nuovo | raro | canzone per me | |||
| Cifra | Cifra | Tanak | esteso | Bellissimo | ||
| Shlomit | Shlomit | Tanak | esteso | derivato da "mondo" | ||
| Shoshana | Shoshana | Shosh, Shosh | Medioevo | molto comune | giglio | |
| Shulamit | shuli | Tanak | esteso | derivato da "mondo" | ||
| Edna | Edna | Nuovo | esteso | tenerezza | ||
| Einat | Nuovo | raro | derivato da "occhio" | |||
| Elisheva | Tanak | esteso | Lo giuro sul mio Dio | la moglie di Aronne | ||
| Ester | Ester | Questi | Tanak | molto comune | stella | (Persiano.) |
| Yarden | Nuovo | esteso | derivato dal nome del fiume Yarden | |||
| Jafa | Jafa | Nuovo | molto comune | Bellissimo | ||
| Giaele | Giaele | Tanak | esteso | capra di montagna |
Chi sei, Dmitry Feliksovich Rabinovich?
Gli antichi popoli pagani non conoscevano il registro dei nomi. Hanno chiamato il bambino qualunque cosa fosse necessaria, su cosa sarebbe caduto l'occhio, cosa avrebbe detto l'orecchio. Per compleanno, per periodo dell'anno. Secondo il segno: una talpa, colore dei capelli, pancia gonfia di un neonato. Oppure volevano essere coraggiosi come..., intelligenti come..., belli o economici come... C'erano nomi in onore di idoli e divinità pagane. La tradizione cristiana ha introdotto un calendario dei nomi, che è rimasto pressoché immutato nel corso dei secoli. Una parte significativa sono prestiti dal Tanakh o nomi che hanno radici ebraiche. La tradizione musulmana è più "libera". Il profeta islamico Muhammad ha limitato la scelta solo al rifiuto dei nomi associati all'idolatria.
La tradizione ebraica deriva da un registro di nomi fissato nel Tanakh, nella Mishnah e nel Talmud. In tutta onestà, notiamo che la gamma di nomi nei tempi tanachici, apparentemente, era più ampia che in questi testi. Gli eventi narrati dal Tanakh sono percepiti da noi come gli eventi del recente passato. Ogni generazione rivive l'Esodo dall'Egitto, l'Apocalisse al Sinai, la cattività babilonese... Ne sono prova le statistiche: ad oggi, le più nomi popolari in Israele ci sono i nomi dei Tanakh: Avragm, Yosef, Moshe, David, Yaakov, Sarah, Rachel, Khan, Rivka, Leah ... I nomi sono una connessione vivente con le persone, la loro storia, il Testamento, il Creatore. Gli ebrei tendono a sforzarsi di preservare e trasmettere alle generazioni future i valori spirituali del loro popolo, e i nomi sono uno dei modi di tale trasmissione.
La storia della nostra gente conosce i suoi alti e bassi. I nostri nomi sono stati trasformati in soprannomi sprezzanti e abbiamo conosciuto un senso di umiliazione e dignità offesa. Accadde così che rifiutandosi di cambiare il nome, andarono incontro alla morte.
Ma c'erano periodi in cui il desiderio di cambiare il nome era così massiccio che i governanti di vari paesi emanarono speciali decreti che vietavano agli ebrei di prendere nomi cristiani o musulmani.
A volte vietato, a volte incoraggiato. Ecco perché nei registri nominali del nostro stato ci sono Charles, Antoine, Dmitry, Joan, Katharina e Barbara.
Nella diaspora degli ultimi secoli, con il cambio del linguaggio quotidiano e per ragioni carattere storico l'elenco dei nomi ebraici si sta restringendo. Dobbiamo la loro conservazione sotto molti aspetti a quella parte degli ebrei che ha continuato a condurre uno stile di vita religioso. Gli ebrei religiosi sono anche obbligati a dare al neonato il nome di un parente defunto (una tradizione, secondo molti scienziati, presa in prestito). Per maggiori dettagli sulla tradizione e sui nomi ebraici, si veda la prefazione di P. Gil.
Negli ultimi 100-150 anni l'assimilazione dei nomi si è intensificata. Nei paesi dell'Islam, i nomi ebraici acquisirono un suono arabizzato (Yitzhak- Ishaq, Yaakov- Yacoub, Moshe-Musa). Nei paesi europei, sono stati adattati alla pronuncia tedesca, inglese, russa .... Molto raramente, i nomi sono stati aggiornati mediante traduzione in yiddish. Furono introdotti nomi yiddish puramente nuovi, che in seguito, già in Israele, furono tradotti in ebraico e attecchirono facilmente nel Paese (Golda- Zegava, Hirsch - Zvi, Feigl - Tzipora). Ma non è stato questo l'unico modo per aggiornare il registro dei nomi. Il desiderio di assimilarsi, anche se solo parzialmente, anche sotto la pressione delle circostanze, ha portato a prendere in prestito nomi che in linea di principio non avevano nulla a che fare con l'ebraismo. In tali casi, i genitori ebrei hanno agito come in situazioni di matrimoni misti.- o è stato scelto il nome delle persone "principali", "forti", oppure neutro, romantico, operistico, cinematografico, libresco ... Pertanto, Felixes, Arturs, Angela e Zhanna sono diventati più forti nell'ambiente ebraico in Russia. Quindi i nomi sono cambiati insieme a noi. O meglio, i nomi sono cambiati tanto quanto siamo cambiati noi.
Dopo la rivoluzione in Russia, l'atteggiamento nei confronti del nome è cambiato radicalmente tra tutti i popoli e nazionalità. E la stessa popolazione russa ha subito la "malattia" della ridenominazione e della formazione di nuovi nomi. A poco a poco prese forma una certa lista media, "grigia", senza segni nazionali e tradizionali forti e luminosi. Nomi troppo antichi, troppo volgari, "villaggi", troppo pretenziosi o presuntuosi, secondo le idee di quei tempi, morirono. Ma anche in URSS, negli ultimi 15-20 anni, è cresciuta la domanda di nomi, che, a quanto pare, è già sprofondata nella storia.
Per comprendere meglio la situazione che si è sviluppata sullo sfondo dell'assimilazione di molti popoli, notiamo che in Russia, in un ambiente non ebraico, i nomi biblici non sono così popolari come, ad esempio, in alcuni paesi europei o negli Stati Uniti . E questo, ovviamente, non contribuì alla "legalizzazione" dei nomi ebraici e al loro "ritorno" all'ebraicità, come avvenne in altri paesi della dispersione. Al contrario, anche quei pochi nomi che erano più o meno comuni nell'ambiente russo, ucraino, bielorusso (Abram, Joseph, Moses ...) si estinsero, e solo pochi nomi che non causarono associazioni con ebrei (Anna, Ivan, Maria, Daniel ...) sono sopravvissuti.
Circa otto anni fa ho deciso di raccogliere i nomi degli ebrei della parte europea dell'URSS. I questionari chiedevano non solo di indicare i nomi personali di tutti i membri della famiglia delle ultime tre generazioni, ma anche di rispondere a tre ulteriori domande per ogni nome: qual è il nome al lavoro? in famiglia? Amici?
L'analisi dei risultati non ha portato a conclusioni inaspettate, ma ha solo confermato quanto si poteva intuire anche senza "raccolte".«. Perché? confinarci breve descrizione risultati. Solo un'osservazione: la generazione dei "bambini" nel sondaggio è la generazione di coloro che oggi hanno 30-50 anni.
nonni erano, di regola, nomi ebraici o yiddish. Nella cerchia familiare venivano usati questi nomi, nella loro forma completa o abbreviata. Ma già fuori casa, colleghi e amici si sono rivolti ai nonni, evitando i nomi tradizionali, rifacendoli in russo, “semplificando”: Gershon - Garrick; Yerahmiel - Romano; Kopl - Nikolai; "... in armeno - Hovhannes, e in russo - Vanya" è cantato in una canzone. Questo è un desiderio di lunga data di facilitare la comunicazione con gli “stranieri”, un'avversione di lunga data per i nomi “basurman”: “Come ti chiami? Serge? Che ne dite secondo noi? Sergey, vero? Bene, qui, sarebbe così subito, altrimenti- Serge!"
Storia dei nomi brevi in due generazioni successive ancora più interessante. I nomi brevi saranno anche "comunemente usati" nella vita di tutti i giorni. E viceversa - dietro il nome completo "russificato" ce ne sarà uno breve ebraico (Mikhail - Me). Nome e cognome- per altri, breve- per Casa.
Il pandemonio babilonese dei nomi si è abbattuto su una generazione genitori:
1) Il fenomeno più sorprendente e più sorprendente, forse, sono stati i nomi "brevi" registrati come "completi" (Zhenya, Katya, Manya, e non Evgenia, Ekaterina, Maria).
2) I nomi più comuni sono russi, ma in qualche modo consonanti con quelli ebraici: Boris, Lev, Mikhail - invece di Baruch, Leib, Moshe o Mendl. È interessante che a volte tornassero in questo modo alla fonte originale dei nomi ebraici "perduti" (Mikhail - Michael, Jacob - Yaakov, Semyon - Shimyon, Matvey- Matityahu). La situazione in questo paragrafo è simile nei bambini.
3) Nomi "usurpati" - nomi che diventano ebrei secondo una tradizione appena emersa (Arkady, Leonid ...). È interessante notare che, sebbene il nome Alexander sia sempre stato molto richiesto, perché. dai tempi di Alessandro Magno è entrato nella tradizione ebraica, i genitori, riferendosi a questo nome, molto probabilmente non lo sapevano.
4) Nomi “alla moda” in tutto il Paese: Felix, Stella, Vladimir, Zhanna...
5) Nomi tradizionali con selezione "rigorosa", con particolare attenzione alla "pronuncia".
6) E molto raramente- nomi tradizionali "scomodi".
Bambini. I nomi russi sono usati molto più ampiamente, privi di qualsiasi connessione con quelli ebraici: Valery, Dmitry, Anatoly ...- prevalentemente di origine latina o greca. Nomi che riflettono uno dei regole generali scegliere un nome in un ambiente straniero - nomi stranieri: Angela, Liana, Sam ... Nomi ebraici più spesso conservato tra gli abitanti della periferia dell'impero: Stati baltici, Moldavia, Transcarpazia, Georgia, Asia centrale.
Da un po 'di temponipotiiniziarono ad apparire nomi biblici. A volte anche così: il primo figlio è Nikolai, il secondo è Moshe. C'erano anche nomi ebraici, precedentemente molto meno usati. Ariels, Galli, Shmuelis suonavano...
Il desiderio di dare al bambino un nome ebraico si è imbattuto in un ostacolo inaspettato: l'ignoranza dei nomi. La catastrofe e l'assimilazione hanno ristretto il loro cerchio nella nostra memoria. Le pagine dello Sholom Aleichem in sei volumi non sono riuscite a espanderlo. Sono iniziate le ricerche nei dizionari per i nomi di altri popoli, dove l'apparato scientifico suggeriva quale di essi fosse stato preso in prestito dagli ebrei. Abbiamo deciso di aiutarti, e ora hai il nostro dizionario, hai una scelta ... Tuttavia, c'è sempre stata una scelta.
Se sei un ebreo praticante o vuoi evidenziare le tue radici ebraiche, quale nome sceglieresti per tuo figlio o tua figlia? Indubbiamente, voglio che sia sonoro, e per una ragazza - melodico. In modo che sia facilmente pronunciato e normalmente percepito nella zona in cui vivi, in modo che il bambino non si senta successivamente una "pecora nera". E allo stesso tempo, probabilmente vuoi che i tuoi figli abbiano nomi ebraici originali, con un significato speciale che dia loro alcune qualità. Quindi questo articolo ha lo scopo di aiutarti. Di seguito parleremo di come sono nati i nomi degli ebrei, ne sveleremo il significato e toccheremo anche la questione dei cognomi.
Prestiti antichi
Ora, per enfatizzare l'appartenenza nazionale e religiosa, gli ebrei scelgono nomi per i loro figli dall'Antico Testamento o dal Talmud. Ma nei tempi antichi, questi libri sacri non avevano un ruolo così importante nel nominare i bambini. Pertanto, il prestito di nomi era molto diffuso. Sono stati scelti per ragioni di eufonia o per un'interessante etimologia. Nel primo caso, tali parole sono migrate intatte nell'elenco dei nomi ebraici. Alessandro ne è un esempio. Questo nome ha guadagnato popolarità nel periodo ellenistico. Tra i sefarditi, si trasformò gradualmente in una parola più consonante: "mittente". Il nome Mordechai proveniva dalla cattività babilonese, ei caldei aggiunsero al vocabolario degli ebrei antroponimi come Bebai e Atlai. Nomi dal suono ebraico come Meir (luce radiante), Nechama (confortata da Dio) e Menuha non erano meno popolari.
Prestiti al tempo della grande dispersione
Sia i sefarditi che gli ashkenaziti, che vivevano fianco a fianco con i loro vicini non ebrei, usavano i loro nomi per nominare i loro figli. Tuttavia, non è più lo stesso dei tempi antichi. Non è stato un semplice prestito. Il significato del nome è stato tradotto in yiddish o ebraico. Questo era particolarmente vero per le ragazze. I nomi femminili ebraici di tali prestiti furono reintegrati con Golda (dallo slavo Zlata), Libe - (Amore) e Husni (bello). Insieme a questo, le ragazze venivano chiamate senza traduzione in yiddish o ebraico: Charny, gentile. A differenza dei nomi femminili, i nomi maschili avevano un doppio suono. Cioè, non sono stati tradotti dalla lingua locale in ebraico, ma viceversa. Quindi, gli ebrei greci chiamavano i loro figli Aristons, che corrisponde a Toby (il migliore), Theodors - Matitya (dono di Dio). I nomi dell'Asia centrale hanno subito una metamorfosi particolarmente interessante. Rimasero ebrei, ma ad essi fu aggiunta una componente di derivazione tagica. Così apparvero Estermo, Bovojon, Rubensivi e altri.
Nella tradizione ebraica, è consuetudine dare a un ragazzo un "ruf nomen" alla nascita di un ragazzo. Questo è il suo nome davanti a Dio. È lui che dice il rabbino, chiamando il credente nella sinagoga a leggere la Torah. Questo nome è anche menzionato nelle preghiere. È chiaro che per le cerimonie di culto il ruf nomen è scelto dai Libri Sacri. Tuttavia, nella vita di tutti i giorni il ragazzo può essere chiamato in modo diverso. E qui ai genitori viene data completa libertà di azione. Affinché il bambino non diventasse vittima di scherno e manifestazioni di antisemitismo, al ragazzo veniva spesso dato un nome caratteristico della zona in cui viveva la famiglia. A volte corrispondeva al nomen ruf. Ad esempio, Leib-Lev. Ma a volte i nomi maschili cristiani ed ebrei erano collegati solo dalla lettera iniziale. Ci sono molti esempi. In Georgia, questo è Yitzhak-Irakli o Gershon-Guram. I sefarditi in Nord Africa come seconda "famiglia", scelgono nomi musulmani: Ghassan, Abdullah.
Tutti i genitori del mondo, indipendentemente dalla nazionalità e dalla religione, vogliono che la loro figlia cresca per essere una bellezza insuperabile. Ecco perché per la ragazza hanno sempre scelto un nome o con una dolce melodia, o con un significato che "codifica" il suo portatore per l'acquisizione di determinate qualità. Le donne non partecipavano alle cerimonie religiose ebraiche e quindi non ricevevano un ruf nomen. E quindi, i genitori erano liberi di scegliere qualsiasi nome. Compreso dal dizionario dei popoli vicini. Gli ebrei pii, in particolare i rabbini, davano alle loro figlie nomi ebraici tratti dalla Bibbia. Non ce ne sono molti. Questi sono Miriam, Bat-Sheva, Judith e altri. Ma molto più popolari sono Roses, Rebecca (Queens), Gitas (bravo) e Giles (gioioso). Come già accennato, i nomi femminili venivano spesso presi in prestito. Tra i sefarditi, Leyla (dai capelli neri), Yasmin non sono rari, tra gli Ashkenazi - Grace, Isabella, Katharina.
Tradizione puramente ebraica
I cristiani avevano una tradizione di nominare un bambino con il nome di padrino o madrina. Gli ebrei, invece, credono nel Libro della Vita, dove Dio entra in tutte le persone. Per sottolineare l'appartenenza al genere "ginocchio", i bambini venivano spesso chiamati con i nomi dei loro antenati. I rami del giudaismo interpretano questa tradizione in modi diversi. Alcuni credono che sia necessario dare al bambino i nomi ebraici dei nonni ora in vita. Altri credono che sia meglio dare il bambino sotto la protezione di un antenato che è già morto, ma ha glorificato la sua specie. Dì, così le sue qualità passeranno al bambino. In un modo o nell'altro, ma questa tradizione ha portato al fatto che il numero di nomi ebraici usati nella vita di tutti i giorni è stato ridotto a un paio di dozzine.
superstizioni ebraiche
Nei tempi antichi, quando qualcuno si ammalava, veniva temporaneamente chiamato Chaim. Questo è stato fatto per ingannare l'angelo della morte. A volte la magia funzionava. E il bambino, nato rachitico, malaticcio, cominciò a chiamarsi Chaim. Dopotutto, il significato di questo nome è "Vita". Anche più tardi, durante la grande dispersione, per una maggiore fedeltà, ragazzi così deboli iniziarono a essere chiamati "Chaim-Vital". Il secondo nome significa anche "vita", ma in latino. Per gli stessi motivi, ai bambini deboli venivano dati nomi ebraici come Alter (vecchio), Dov (orso) o Leib (leone). Ci sono prove che prima ogni bambino veniva chiamato con un soprannome simile nel primo mese della sua vita. Ma gradualmente, un tale significato di affermazione della vita dei nomi ebraici iniziò ad essere assegnato a una persona per tutta la vita. Particolarmente riuscito, secondo gli ebrei, doveva nascere in vacanza. A questo proposito, sono apparsi il nome Pesach (maschio) e la femmina Liora (luce per me) - per le ragazze nate ad Hanukkah.
Cognomi
Per molto tempo, gli ebrei hanno aggiunto ai loro nomi solo il nome della località o della città in cui sono nati. Così, a proposito, hanno fatto i cristiani di origine semplice. Ma, poiché gli ashkenaziti avevano l'usanza di nominare i bambini in onore dei loro genitori o nonni, e nella Russia zarista esisteva un Pale of Settlement, nomi e cognomi ebraici che avevano un'origine "geografica" iniziarono a confondersi. Per chiarire tra i numerosi Mosè di Berdichev e Abramov di Mogilev, iniziarono a chiamare le persone dal padre. In Russia sono state aggiunte le desinenze slave dei cognomi: -ov, -in, -ev. Moiseenko, Abramovich e simili sono apparsi in Ucraina. Secondo questo principio si formarono gli antroponimi Davidzon, Itzhakpur, Gabriel-zade e Ibn-Chaim. Ma anche questi nomi e cognomi ebraici venivano spesso ripetuti. Poi hanno iniziato a chiamare le persone di professione. Sono stati semplicemente tradotti in yiddish. Così sono nati i nomi Schumacher (calzolaio), Schneider (sarto) e Bayer (mugnaio).
UN
ARONNE
Aronne fu il primo sommo sacerdote e fratello di Mosè. Era anche famoso per "amare il mondo e lottare per la pace". "Aaron" significa "montagna" o "splendente".
ABBA (ABA)
"Abba" significa "padre". Questo nome divenne popolare durante i tempi talmudici. L'Abba più famoso era un saggio nato nel IV secolo. in Babilonia e poi si trasferì in Eretz-Israel (Talmud - Berakhot 24 b).
AVI
"Avi" significa "mio padre". "Avi" è l'abbreviazione di "Abraham" (vedi).
AVIGDOR
"Avigdor" significa "stabilire i confini" per il popolo ebraico. Pertanto, "Avigdor" nella tradizione è uno dei nomi di Mosè. Il nome "Avigdor" è menzionato nel Tanakh, in Divrey, a-Yamim I, 4:4.
AVNER
Avner significa "mio padre è leggero". Avner nel Tanakh è il cugino del re Shaul e un capo militare (Shmuel I, 14:50). Opzioni: Abner, Aviner.
ABRAMO (ASCOZZA)
Abramo fu il primo ebreo. Dedicò la sua vita a diffondere la dottrina di un solo Dio. Questo è il primo antenato del popolo ebraico. "Abramo" significa "padre di molte nazioni" (vedi Genesi 17:5).
ADAMO
Adamo fu il primo uomo. Adamo significa "terra" (vedi Genesi 2:7).
AZRIELE
"Azriel" è il nome di un angelo, che significa "Il mio aiuto è D-o". Azriel nel Tanakh è il padre di uno dei capi della tribù di Naftali (Divrei ha-Yamim I, 27:19), vedi anche Yirmiyau 36:26.
AKIVA
Il nome "Akiva" è composto dalle stesse lettere di "Yakov" e significa "tenuto per il tallone". Il famoso rabbino Akiva visse durante il tempo del Talmud. Era un pastore ea 40 anni non conosceva ancora l'alfabeto. Un giorno stava passando accanto a una pietra in cui gocce che cadevano continuamente avevano fatto un buco. Pensò: "Se l'acqua, così dolce, è in grado di fare un buco in una pietra dura, tanto più nel potere di Thor, che è come il fuoco, per lasciare un'impronta eterna nel mio cuore". Il rabbino Akiva decise di studiare la Torah e divenne il più grande saggio della sua generazione, ebbe 24.000 studenti
ALESSANDRO (MITTENTE)
Gli ebrei danno questo nome in onore di Alessandro Magno, re di Macedonia. Il Talmud racconta che quando Alessandro vide il sommo sacerdote del Tempio di Gerusalemme, scese da cavallo e si inchinò davanti a lui (cosa che faceva raramente). Il re spiegò di aver visto il sommo sacerdote in sogno e di considerarlo un buon segno. Così Alessandro incorporò pacificamente la Terra d'Israele nel suo regno in crescita. In segno di gratitudine, i saggi decretarono che ai ragazzi ebrei nati in quell'anno (333 aC) fosse dato il nome di "Alessandro". Rimane un nome ebraico popolare fino ad oggi.
ALON
"Alon" significa "quercia". Il nome "Alon" si trova nella Torah, che era il nome del nipote di Yaakov (Divrei ha-Yamim I, 4:37).
ALTER
"Alter" significa "vecchio" in yiddish. Secondo la tradizione, se un bambino nasce debole, riceve il nome di "Alter". È stato dato come benedizione a un bambino, augurandogli di vivere fino alla vecchiaia.
AMOS
Amos era uno dei 12 profeti minori (vedi Nevi'im). "Amos" significa "carico" o "pieno"; che significa "pieno di saggezza".
AMRAM
Amram era il padre di Mosè e il capo del popolo ebraico nella generazione prima di lasciare l'Egitto. Amram significa "persone potenti" (vedi Shemot 6:18).
ARIELE
Ariel significa "il leone di Dio" (Isaia 29:1). Ariel è il nome dell'altare nel Sacro Tempio (Ezechiele 43:15), che è diventato uno dei nomi di tutta Gerusalemme. Ariel è anche il nome dell'angelo della pace (Isaia 33:7).
ARIE (ARI)
Arye significa "leone", il re degli animali. Il leone simboleggia energia, forza. Tale nome viene dato a un bambino, desiderando che cresca come una persona che sfrutta ogni opportunità per fare una mitzvah (vedi il codice delle leggi ebraiche Shulchan Aruch, sezione Orach Chaim 1). Arya è il nome dato a Yehuda come benedizione: i re ebrei saranno della tribù di Yehuda (vedi Genesi 49:9).
USCIRE (OSHER)
"Asher" significa "benedetto" o "felice". Asher è l'antenato di una delle 12 tribù, figlio di Giacobbe (vedi Genesi 30:13).
B
BARUC
"Baruch" significa "beato". Baruch nel Tanakh è un assistente del profeta Irmiyahu (vedi Irmiyahu 32).
Benzion
"Ben Zion" significa "figlio di Sion" o "figlio dello splendore". Il nome "Ben Zion" ricorre nel Talmud (Eduyot 8:7).
BINYAMIN
"Benyamin" è tradotto come "figlio della mano destra", che significa "forza". Secondo un'altra opinione, "figlio della mano destra" significa "figlio amato". Beniamino - l'antenato di una delle 12 tribù di Israele, il figlio più giovane di Giacobbe (Genesi 35:18).
BERL
"Berl" è un diminutivo yiddish della parola "Ber" - "orso". È associato alla forza; corrisponde al nome ebraico Dov (orso).
BEZALEL
"Bezalel" significa "all'ombra di Dio". Bezalel nella Torah è il costruttore del Tabernacolo, il santuario portatile che gli ebrei portarono con sé durante i loro 40 anni di peregrinazioni nel deserto (Shemot 31:2).
BOAZ
"Boaz" significa "rapidità". Secondo un'altra opinione: "In Lui è il potere". Boaz nel Tanakh è il marito di Ruth e il bisnonno del re Davide. (Rut 2:1).
IN
VELLUTO
"Velvel" significa "lupo" in yiddish. Il nome "Velvel" è spesso associato alla tribù di Beniamino, che è descritto nella Torah come un "lupo", cioè guerriero potente e senza paura (Genesi 49:27).
G
GAVRIELE
"Gabriel" significa "Dio è la mia forza". Gabriele nella Torah è l'angelo che annunciò la nascita di Isacco (Genesi 18:10) e conquistò Sodoma (Genesi 19). Apparve a Daniele (Daniele 8:16). La tradizione dice che questo angelo sta alla nostra sinistra, a guardia di noi durante il sonno notturno.
GAD
"Gad" significa "fortuna", "felicità". Gad nella Torah è l'antenato di una delle 12 tribù di Israele, figlio di Giacobbe (Genesi 30:11).
GAMLIEL
"Gamliel" significa "Dio è la mia ricompensa". Gamliel nella Torah è il capo della tribù di Menashe (Bemidbar 1:10). Rabban Gamliel è un eccezionale leader ebreo, il saggio della Mishnah.
GEDALIA
"Gedaliah" significa "Dio è grande". Gedaliah nel Tanakh è il sovrano nominato dal re di Babilonia sugli ebrei che rimasero in Eretz Israel dopo la distruzione del Primo Tempio. Il suo assassinio portò all'espulsione definitiva degli ebrei da Eretz-Israel e alla morte di molte migliaia di loro (Mlahim II, 25:22; Irmiyahu 40-43).
GERSHOM
"Gershom" significa "straniero", "straniero lì". Ghersom nella Torah è il figlio di Mosè (Shemot 2:22).
GERSON
"Gershon" significa "esiliato". Gherson nella Torah è il figlio di Levi (Genesi 46:11).
GIDONE
"Gidon" significa "potente guerriero", "tagliare". Gidon nella Torah è uno dei giudici di Israele e un capo militare che sconfisse i Madianiti (Giudici 6:11).
HILLEL
"Hillel" significa "lode", "glorificazione (G-d)". Hillel nella Torah è il padre del giudice Abdon (Giudici 12:13). "Hillel" è anche il nome di uno dei più grandi saggi ebrei dell'era mishnaica.
D
DAVIDE
"David" significa "amato", "amico". Davide era il secondo re d'Israele, i re ebrei discendono da lui, e il re Mashiach sarà dalla casa di Davide.
Dan
"Dan" significa "giudice". Dan nella Torah è l'antenato di una delle 12 tribù, il quinto figlio di Giacobbe (Genesi 30:6).
DANIELE
"Daniele" significa "Dio è il mio giudice", associato alla misericordia e alla giustizia di Dio. Daniele servì il re babilonese Nabucodonosor e fu salvato dalla gabbia con i leoni e dalla fornace ardente, vedi il libro di Daniele.
DOV
"Dov" significa "orso". L'orso è menzionato nel Tanakh come la personificazione della destrezza e della forza (Eicha 3:10).
DORON
"Doron" significa "dono".
z
ZALMAN
"Zalman" è una forma del nome "Shlomo" in yiddish. Shlomo nel Tanakh è il famoso re ebreo, figlio del re David, il costruttore del Primo Tempio.
Zevulun
"Zevulun" significa "attaccato", "devoto". Zevulun nella Torah è l'antenato di una delle 12 tribù, figlio di Giacobbe e Lea (Genesi 30:20).
ZELIG
Zelig significa "anima", "tesoro" in yiddish.
ZERA
"Zerah" significa "splendore". Zerach nella Torah è il figlio di Giuda (Genesi 38:30).
ZEKHARIA
"Zecharya" significa "Dio ricordato". Zaccaria è uno dei dodici profeti minori.
ZEEV
"Ze'ev" significa "lupo" in ebraico. Il nome "Zeev" è spesso associato alla tribù di Benjamin. Beniamino è descritto nella Torah come un "lupo", cioè guerriero potente e senza paura (Genesi 49:27).
E
YIGAL
"Yigal" significa "consegnerà". Yigal nella Torah è una delle 12 spie inviate per esplorare la Terra d'Israele (Bamidbar 13:7).
IRMIAU
"Irmiyahu" significa "Dio esalterà". Irmiyahu - un profeta che ha avvertito della distruzione di Gerusalemme, vedi il libro di Irmiyahu.
YISRAELE (ISROELE, ISRAELE)
"Israele" significa "lottato con D-o" o "D-o governerà". "Israele" nella Torah è un altro nome dato a Giacobbe, il padre delle 12 tribù (Genesi 32:28).
ISSACAR
"Issachar" significa "riceverà una ricompensa". Issacar nella Torah è l'antenato di una delle 12 tribù, figlio di Giacobbe e Lea (Genesi 30:18). Opzione: Yissachar.
ISSU (ISSER)
"Issur" è un diminutivo yiddish di "Israele".
ITAMAR
"Itamar" significa "isola delle palme" o "palma da datteri". Ithamar nella Torah è il figlio più giovane di Aronne (Shemot 6:23).
YITCHAK (ICEH, ITZIK)
"Yitzhak" significa "riderà" (vedi Genesi 21:6). Yitzhak nella Torah è il secondo dei tre antenati del popolo ebraico. Suo padre Abramo stava andando, per volere di Dio, a sacrificarlo sul monte Moriah, ma Dio fermò Abramo (Genesi 22). In accordo con la tradizione cabalistica, il nome Yitzhak significa la capacità di elevarsi al di sopra del mondo materiale e controllarlo.
Y
YEDIDIA
"Jedidiah" significa "amato da D-o", "amico di D-o". "Jedidia" nel Tanakh è il nome con cui D-o chiama il re Shlomo (Shmuel II, 12:25).
YESHUA
"Yehoshua" significa "Dio è salvezza". Yehoshua nella Torah è un discepolo di Moshe e il capo del popolo ebraico dopo la morte di Moshe (Deut. 31). Yehoshua conquistò la Terra d'Israele dai Cananei, vedi il libro di Yehoshua.
YERAHMIEL
"Jerachmiel" significa "Dio abbi pietà". Jerahmiel nella Torah è il figlio del re ebreo (Jermiyahu 36:26).
YEHUDA (YEHUDA, YUDAH)
"Yehuda" significa "loderà (Dio)". La parola "ebreo" deriva dal nome "Yehuda". Giuda nella Torah è l'antenato di una delle 12 tribù, quella che ricevette la benedizione del regno (Genesi 29:35). La dinastia dei re David e Shlomo sono i discendenti di Giuda. Dalla tribù di Giuda viene il re Messia. Yehuda era anche il nome di uno degli eroi di quegli eventi che celebriamo a Hanukkah, Yehuda Maccabee.
ECHEZKEL
"Yechezkel" significa "Dio rafforzerà". Yechezkel è un profeta del tempo dell'esilio babilonese. Predice la restaurazione di Gerusalemme, vedi il libro di Yechezkel (VI secolo aC).
Yekhiel
Yechiel significa "Dio darà la vita". Yechiel nella Torah è il capo della famiglia dei discendenti di Yoab durante l'esilio babilonese (Esdra 8:9).
SIHAYAU
"Yeshayahu" significa "Dio salverà". Yeshayahu è un profeta a Gerusalemme durante il Primo Tempio (VIII secolo aC), vedi il libro di Yeshaya.
YONA
Yona significa colomba. Giona è uno dei dodici profeti minori. Si rifiutò di profetizzare per paura che così facendo avrebbe danneggiato il popolo di Israele. Yona fuggì, fu gettato dalla nave e inghiottito da un enorme pesce, poi rigurgitato a terra - e di conseguenza doveva ancora profetizzare.
YONATHAN
"Jonathan" significa "Dio ha dato". Giònata in Neviim, figlio del re Saul, migliore amico Re Davide (Shmuel I, 18-20).
Yoram
"Yoram" significa "Dio esalterà". Yoram nella Torah è il figlio di un re (Shmuel II, 8:10).
YOSEF
Yosef significa "(Dio) aggiungerà". Yosef nella Torah è uno dei dodici figli di Giacobbe. I fratelli lo vendettero come schiavo in Egitto, dove in seguito divenne il sovrano, la "mano destra" del faraone (Genesi 30:24). Secondo la tradizione cabalistica, Yosef personifica il potere dell'unificazione, poiché unì tutti i 12 fratelli in Egitto.
YOHANAN
Yohanan significa "Dio è generoso". Yohanan in Nevi'im è un comandante militare (Mlahim II, 25:23; Jirmiyau 40:13). Il nome "Yochanan" era anche indossato dal sommo sacerdote del tempo dei Maccabei. Ha supervisionato la purificazione del Sacro Tempio.
GIOVANE
"Yoel" significa "Dio l'Altissimo". Yoel è uno dei 12 profeti minori.
YUVAL
"Yuval" significa "ruscello", "ruscello". Juval nella Torah è il figlio di Lemech (Genesi 4:21).
A
KALEV
"Kalev" significa "come il cuore". Calev nella Torah è una delle 12 spie inviate nella terra di Israele (Devarim 13:6). Kalev era il marito di Miriam, la sorella di Mosè.
KALONIMOS
"Kalonimos" è un nome di origine greca che significa "buon nome".
KALMAN
"Kalman" è l'abbreviazione di "Kalonimos", un nome di origine greca che significa "buon nome".
CARMI
Karmi significa "la mia vigna". Karmi nella Torah è il nipote di Giacobbe (Genesi 46:9).
l
LEVI
"Levi" significa "accompagnatore" o "assistente"; qui c'è un'indicazione del ruolo dei Leviti come servitori nel Sacro Tempio. Levi nella Torah è l'antenato di una delle 12 tribù, figlio di Giacobbe e Lea (Genesi 29:34).
LEIB (LEIBEL)
"Leib" significa "leone" in yiddish. Il leone è il simbolo di Giuda, la tribù da cui provengono i re ebrei
M
MANOAH
"Manoah" significa "pace", "riposo". Manoah nel Tanakh è il padre di Shimshon (Giudici 13:2).
MATITYAU (MATISYAU, MATISYAHU)
"Matityau" significa "dono di Dio". Matityau è una figura chiave nella storia di Hanukkah, il capo dei Maccabei. Secondo la tradizione cabalistica, il nome "Matityau" ha lo stesso valore numerico (861) delle parole "Beit Amikdash", il Tempio Sacro.
MEIR (MEER)
"Meir" significa "luce che irradia". Rabbi Meir è il grande saggio della Mishnah.
MENACHEM
"Menachem" significa "consolatore". Menachem nel Tanakh è il re ebreo (Mlahim II, 15:14). La tradizione dice che il nome del Messia sarà Menachem.
MENASHE
"Menashe" significa "aiutare a dimenticare (cattivo)". Secondo la tradizione cabalistica, il nome "Menashe" ha il potere di eliminare il male. Menashe nella Torah è il figlio di Giuseppe (Genesi 41:51).
MENDEL (MENDL)
"Mendel" è una forma del nome "Menachem" in yiddish, che significa "consolatore".
MESHULAM
"Meshulam" significa "destinatario" o "perfetto".
MIHA
"Micah" significa "umiliato", "povero". Michea nella Torah è uno dei 12 profeti minori.
MICHELE (MICHELE)
"Michael" significa "Chi è come D-o?" Michele nella Torah è un rappresentante della tribù di Asher (Bamidbar 13:13). "Michele" è anche il nome di un angelo e messaggero di D-o, il cui compito è proteggere il popolo ebraico. Michael sta alla nostra destra durante il sonno notturno, proteggendo. Il lato destro è sempre associato alla misericordia e alla gentilezza.
MORDECHAI (MORDHE, MOTI, MOTL)
"Mordechai" - il significato esatto è sconosciuto. Secondo alcune opinioni significa "guerriero". Mordechai nel Tanakh è un profeta e zio (marito) della regina Ester, che salvò gli ebrei dalla distruzione durante il tempo del re persiano Assuero.
MOSHE (MOISHE, MOSÈ)
Mosè è il più grande profeta di tutti i tempi, guidando il popolo ebraico a lasciare l'Egitto e ricevere la Torah sul Monte Sinai. Moshe significa "colui che fu tirato (fuori dall'acqua)" (Shemot 2:10), perché, in un senso più profondo, lo scopo di Moshe era quello di condurre il popolo ebraico fuori dalla schiavitù.
H
NATHAN (NOSON)
"Nathan" significa "(Dio) ha dato". Natan nella Torah è un profeta che visse durante il tempo del re Davide (Shmuel II, 5:15).
NAFTALI
"Naftali" significa "lotta". Naftali nella Torah è l'antenato di una delle 12 tribù di Israele, il sesto figlio di Giacobbe (Genesi 30:8).
NAHMAN
Nachman significa consolatore. Rabbi Nachman è uno dei grandi saggi del Talmud che visse in Babilonia. Secondo la tradizione cabalistica, il nome "Nachman" ha lo stesso valore numerico (148) della parola "Netzach" - "eternità".
NACHUM (NAUM)
"Nahum" significa "consolato". Nahum nel Tanakh è uno dei profeti minori.
NAHSHON
"Nahshon" significa "indovino". Nakhshon nella Torah è il genero di Aaron. Secondo il Midrash, fu il primo tra gli ebrei ad entrare nel Mar Rosso, prima che si dividesse (Shemot 6:23).
NETANEL (NATANIEL)
"Netanel" significa "Dio ha dato". Netanel nel Tanakh è il fratello del re Davide (Divrei ha-Yamim I, 2:14).
NECHEMIA
"Nechemia" significa "consolato da Dio". Neemia era il capo del popolo ebraico al momento del ritorno dall'esilio babilonese, vedi il libro di Neemia.
NISAN
"Nisan" è il nome del mese primaverile in cui cade Pesach. "Nisan" significa "bandiera".
NISSIM
"Nissim" significa "miracoli".
NOM
"Noam" significa "piacevolezza".
NOÈ
"Noè" significa "calma" (Genesi 5:29). Noè nella Torah - l'uomo giusto scampato al diluvio, il costruttore dell'arca; padre dell'umanità di oggi. Secondo la tradizione cabalistica, "Noè" è un altro nome per Shabbat, un giorno di riposo e silenzio.
DI
OVADIA (OVADIA)
"Ovadya" significa "servo di Dio". Abdia nel Tanakh è uno dei 12 profeti minori.
P
PALTIEL
"Paltiel" significa "salvato da Dio". Paltiel nella Torah è il capo dei figli della tribù di Issacar (Bemidbar 34:26).
PEPE
"Pepe" significa "sfondare". Pepe nella Torah è il figlio di Giuda (Genesi 38:29).
pesach
"Pesach" significa "saltare, saltare, passare". Pesach è la festa dell'Esodo degli ebrei dall'Egitto, quando D-o "perse" (passover) le case degli ebrei durante l'esecuzione del primogenito.
PESAKHYA
"Pesahya" significa "Dio mancato" - prima che gli ebrei lasciassero il Egiziano G-d Case ebraiche "mancate" (pasach) durante l'esecuzione del primogenito. Pesachya è menzionato nel Talmud come responsabile della raccolta di scatole per le donazioni per il Tempio.
PINHAS
Pinchas nella Torah è il sommo sacerdote, nipote di Aronne. Grazie all'azione di Pinchas, la pestilenza tra i figli d'Israele nel deserto cessò. Poiché Pinchas allontanò l'ira di Do dai figli di Israele, Do concluse con lui il Patto di Pace (vedi Bemidbar 25). La tradizione dice che il profeta Eliyahu aveva l'anima di Pinchas.
R
RAFAEL (REFOEL)
"Raffaello" significa "Dio guarì". Raffaele è un angelo della guarigione, visitò Abramo dopo la circoncisione (Beresheet cap. 18). La tradizione dice che Raffaello sta dietro di noi durante il sonno notturno, a guardia di noi.
RACHAMIM
"Rahamim" significa "misericordia".
REUVEN
"Reuven" significa "Guarda, figliolo!" Reuven nella Torah è l'antenato di una delle 12 tribù, il primo figlio di Giacobbe (Genesi 29:32).
CON
SIMHA
"Simha" significa "gioia".
T
TANKUM
"Tanhum" significa "consolazione". Tankhum è uno dei grandi saggi del Talmud che visse in Babilonia.
TUVIYA (TOVIYA, TOBIYA, TEVYE)
"Tuvia" significa "la mia benedizione è Dio". Thuvia nel Tanakh è uno degli esiliati che tornarono in Eretz Israel da Babilonia (Zaccaria 6:10). Secondo la tradizione cabalistica, il nome "Thuvia" ha lo stesso valore numerico (32) della parola "leone", il cuore. La tradizione dice che Tuvia è uno dei nomi di Mosè.
TIA
"Thiya" significa "rinascita".
A
UZIEL
"Uziel" significa "Dio è la mia forza". Uziel nella Torah è il nipote di Levi (Shemot 6:18).
URI
"Uri" significa "la mia luce". Uri nella Torah è il padre di Bezalel, un rappresentante della tribù di Giuda (Shemot 31:2).
Uriele
"Uriel" significa "Dio è la mia luce". Uriel nel Tanakh è un discendente di Levi (Divrey ha-Yamim I, 6:9). "Uriel" è anche il nome dell'angelo responsabile di uno dei quattro elementi: l'aria. La tradizione dice che questo angelo sta davanti a noi, proteggendoci durante il sonno notturno.
F
FAIVEL (FAYVISH, FAYBYSH, FEYVEL)
"Fievel" significa "allattare" o "allattare" in yiddish. Il nome "Fievel" è anche associato a "luce" e "candela".
PESCE
"Fischel" significa "pesce" in yiddish. Il nome "Fischel" è spesso associato al nome "Ephraim" perché Ephraim ricevette la benedizione biblica di "portare come pesci" (Genesi 48:16).
X
HAGAY (HAGI)
"Chagai" significa "celebrare". Chagai è uno dei 12 profeti minori (vedi Neviim). Questo è il nome del nipote di Giacobbe.
HAIM
Chaim significa vita. Questo nome si incontra per la prima volta nel XII secolo. Questo era il nome di uno degli autori del commento Tosafot al Talmud. La tradizione dice che il nome di Mashiach sarà Chaim.
HANAN
"Canaan" significa "perdonato (D-o)". Hanan nel Tanakh è il capo della tribù Benjamin (Divrei ha-Yamim I, 8:23).
HANANEL
"Chananel" significa "Dio ha misericordia". Nome dal Tanakh - vedi "la torre di Hananel" (Jermiyahu 31:37).
CANANIA
"Hanania" significa "Dio dà fascino". Secondo un'altra opinione anche "Dio abbi pietà". Hananiah nel Tanakh è uno dei profeti (Jermiyahu 28:1).
Hanok
"Hanokh" significa "santificato". Hanoch nella Torah è il figlio di Caino (Genesi 4:17, 5:18).
HIZKIAU
"Hizkiyau" significa "Dio è la mia forza". Hizkiah nel Tanakh è il giusto re d'Israele (Mlahim II, 19-20).
HIRSCH (HERSHEL, HERSH, HASHEL)
"Hirsh" significa "cervo" in yiddish. Questo nome è spesso associato al biblico "Naftali", perché. Naftali è paragonato a un veloce cervo (Genesi 49:21).
C
TsADOK
"Tzadok" significa "giusto". Zadok a Nevi'im aiuta il re Davide a reprimere la ribellione (Shmuel I, 15:27).
CVI
"Zvi" significa "cervo". Questo nome è spesso associato al nome biblico "Naftali", perché. Naftali è paragonato a un veloce cervo (Genesi 49:21).
TsEMAKH
"Tzemakh" significa "pianta". Tzemakh è menzionato nel Tanakh nella profezia di Zaccaria (Zaccaria 3:8).
CEFANIA
"Cephania" significa "protetto da Dio", "nascosto da Dio". Sofonia è uno dei 12 profeti minori.
SION
"Sion" significa "eccellenza". La parola Sion è usata dozzine di volte nella Torah per riferirsi a Gerusalemme.
ZURIELE
"Zuriel" significa "Dio è la mia roccia". Zuriel nella Torah è il capo della tribù di Levi (Bemidbar 3:35).
W
SHABTAI
"Shabtai" è un derivato di "Shabbat". Shabtai nel Tanakh è un Levitico del tempo di Esdra (Esdra 10:15).
SHAY
"Shai" significa "dono"; anche "Shai" - abbreviazione di Yeshayahu (Isaia). Yeshayahu è un profeta dei tempi del Primo Tempio (nell'VIII secolo a.C.) a Gerusalemme, vedi il libro di Yeshaya.
SHALOM (SHOLOM)
"Shalom" significa "pace". Shalum (forma derivata) nella Torah è il re di Israele (Mlahim II, 15:13). La tradizione dice anche che "Shalom" è uno dei nomi di D-o.
SHAUL
Shaul nella Torah è il primo re di Israele (Shmuel I, 9:2). "Shaul" significa "richiesto" (opzione: Saul).
SHET
Shet significa "nominato". Shet nella Torah è il figlio di Adamo, nato dopo la morte di Abele (Genesi 5:3).
SHIMONE
"Shimon" - "sentito", dalla radice "shama" - "ascolta". Shimon nella Torah è l'antenato di una delle 12 tribù, il secondo figlio di Giacobbe (Genesi 29:33). Opzione: Simone.
SHIMSHON (SAMSON)
Shimshon significa "solare". Shimshon è un giudice della Torah, Nazir, la cui forza era nei suoi capelli. Combatté con successo contro i Filistei (Giudici 13:24).
SHLOMO (SALOMONE)
"Shlomo" è un derivato di "pace". Shlomo nella Torah è il famoso re ebreo, figlio del re Davide. Il re Salomone costruì il primo tempio sacro a Gerusalemme. Gli anni del suo regno sono gli anni della pace, della prosperità e della ricchezza senza precedenti (vedi Mlahim I).
SHMARYAU
"Shmaryau" significa "protetto da Dio". Shmarya (forma abbreviata) nella Torah è uno dei sostenitori del re David (Divrey a-Yamim I, 12:6).
SHMUEL
"Shmuel" significa "Dio è il suo nome". A Neviim si racconta di come Hana, la moglie di Elkana, pregò con fervore e chiese all'Onnipotente di mandarle un figlio. Aveva un figlio, Shmuel, che divenne un grande profeta. Ha avuto l'onore di ungere i primi due re d'Israele, Shaul e David, vedi il libro di Shmuel.
SHNEUR
"Schneur" deriva dallo spagnolo "senor", "maestro". In yiddish suona (e si intende) come “due lampade”, “due luci”.
SHRAGA
Shraga è una parola aramaica che significa "luce" o "candela". Trovato nel Talmud.
E
ESDRA
"Ezra" significa "aiutante". Esdra guidò il ritorno del popolo ebraico dall'esilio babilonese e la ricostruzione del Sacro Tempio, vedi il libro di Esdra in Ketuvim.
EYTAN
"Eitan" significa "forte" (vedi Deuteronomio 21:4). Eitan nella Torah è il nipote di Yehuda (Divrey ha-Yamim I, 2:6). Il Midrash dice che "Eitan" è anche il nome di Abramo, il primo ebreo.
ELAZAR
"Elazar" significa "Dio ha aiutato". Elazar nella Torah è il figlio del sommo sacerdote Aronne (Shemot 6:23).
Eli
"Eli" significa "salire" o "esaltato". Eli nella Torah è il sommo sacerdote e l'ultimo dei giudici al tempo di Shmuel (Shmuel I, 1).
ELIMELEC
"Elimelec" significa "il mio Dio è re". Elimelec nella Torah è il marito di Naomi (Rut 1:2).
ELISHA
"Eliseo" significa "Dio è salvezza". Eliseo nella Torah è un profeta, il principale discepolo del profeta Eliyahu (vedi il secondo libro di Mlahim).
ELIEZER (LEYSER, LAZAR)
"Eliezer" significa "il mio Dio ha aiutato". Eliezer nella Torah è il servo di Abramo (Genesi 15:2). Quello era anche il nome del figlio di Mosè (Shemot 18:4).
ELiyahu
"Eliyahu" significa "Lui è il mio Dio". Elia nella Torah è un profeta asceso al cielo vivo ed è invisibilmente presente ad ogni circoncisione e ad ogni Seder pasquale (vedi Mlahim).
ELDAD
"Eldad" significa "amato da Dio". Eldad nella Torah è un ebreo che profetizzò nel campo al tempo di Mosè (Bemidbar 11:26).
ELKHANAN
"Elchanan" significa "Dio ha misericordia", Elchanan nella Torah è un guerriero dell'esercito del re Davide che vinse una battaglia chiave con i Filistei (Shmuel II, 21:19).
ELYAKIM
"Elyakim" significa "Dio stabilirà". Elyakim nella Torah è il direttore del palazzo reale (Mlahim II, 18:18).
EMMANUELE
"Emmanuel" significa "Dio è con noi". Emmanuel nella Torah è il nome del liberatore degli ebrei (Isaia 7:14); è associato alla tribù di Giuda (Isaia 8:8). La tradizione dice che il nome di Mashiach sarà Emmanuel (opzione: Imanuel).
EFRAIM
"Ephraim" significa "fertile". Efraim nella Torah è il secondo figlio di Yosef, nipote di Giacobbe (Genesi 41:52).
EUD
"Ehud" significa "amato". Ehud nel Tanakh è uno dei giudici di Israele (Giudici 3:15).
IO
NIR
"Yair" significa "brillerà". Yair nella Torah è il nipote di Giuseppe (Devarim 3:14).
YAKOV (YAKOV, YANKEL, YANKEV)
"Yakov" significa "tenuto per il tallone". Secondo un'altra opinione - "bypass", "sorpasso". Giacobbe nella Torah è il terzo capostipite, il padre degli antenati delle 12 tribù (Genesi 25:26). Secondo la tradizione cabalistica, Giacobbe simboleggia la perfezione e l'armonia.
Secondo il portale Toldot.ru
“Insieme a un significato puramente quotidiano, il nome ha aiutato a distinguere persone diverse- gli ebrei hanno sempre avuto una ricca tradizione culturale e religiosa associata ai nomi e originata già nei testi biblici ", è sicuro il nostro vecchio amico, specialista onomastico Alexander Beider, che ci svelerà i segreti dei nomi ebraici. La terza intervista con Alexander Beeder
Il nome gioca un ruolo molto importante nella vita di una persona. Qualcuno è orgoglioso di lui e parla ad alta voce quando lo incontra, qualcuno è timido e sogna di cambiarlo, provando segretamente il nome che gli piace. È difficile trovare persone a cui non importi il loro nome. E queste non sono le realtà del nostro tempo: da tempo immemorabile tutti i popoli hanno attribuito grande importanza ai nomi. "Insieme a un significato puramente quotidiano - il nome aiutava a distinguere persone diverse - gli ebrei hanno sempre avuto una ricca tradizione culturale e religiosa associata ai nomi e originata già nei testi biblici", la nostra vecchia conoscenza, specialista in onomastica Alexander Beider, che lo farà svelaci i segreti dei nomi ebraici.
Nel 2001, negli Stati Uniti, la casa editrice "Avoteinu" ha pubblicato il libro di A. Beider "Dizionario dei nomi ashkenaziti: origine, struttura, pronuncia e migrazione".
– Alexander, qual era il significato dei nomi nella vita degli ebrei? Differiva dall'atteggiamento nei confronti dei nomi dei rappresentanti di altre religioni?
- Fino alla fine del XVIII secolo, la maggior parte degli ebrei ashkenaziti non aveva cognomi. Inoltre, anche dopo la loro, si potrebbe dire, appropriazione forzata a seguito dell'attuazione di leggi in materia, i cognomi ufficiali sono stati, di fatto, ignorati fino all'inizio del XX secolo. In questo contesto nome personale era il principale elemento formale che permetteva di distinguere persone diverse. Insieme a questo significato puramente quotidiano, c'è una ricca tradizione culturale e religiosa associata ai nomi, originata già nei testi biblici.
Ricordiamolo episodi importanti del libro della Genesi, come il cambio del nome di Abramo e Sara in Abramo e Sara, l'origine del nome Isacco dal verbo “ridere”, la comparsa in Giacobbe del suo secondo nome, Yisrael... Per gli uomini ebrei , fin dai tempi antichi, esistevano due categorie di nomi: la cosiddetta "sinagoga" ("shemot a-kodesh") e "tutti i giorni" ("kinuim"). Il primo esiste necessariamente per ogni uomo, ed è usato in tutti i riti religiosi, secondo esso gli uomini sono chiamati a leggere la Torah nella sinagoga, e, infine, è proprio questo che appare sulla lapide.
Poiché la denominazione tradizionale degli ebrei include anche un patronimico, anche il nome del padre, davanti al quale è posta la parola "ben" (figlio) o "bat / bas" (figlia), appartiene alla categoria delle sinagoghe. I nomi di questa categoria sono quelli biblici o quelli post-biblici che provengono dall'ebraico o dall'aramaico, cioè due lingue sacre del giudaismo.
Comprende anche dall'antichità tre nomi di origine greca: Alexander (in onore di Alessandro Magno), Kalonimos e Todros (da Theodoros, Fedor russo). Alcuni rabbini considerano anche il nome della sinagoga Schneur (yiddish Schneer), collegandolo alla combinazione (grammaticamente errata) delle parole ebraiche per "due" e "luce". Analisi fonti storiche non lascia dubbi sulla sua vera origine: è imparentato con il latino senior (maestro). Tutti gli altri nomi sono "domestici". Ad esempio, per Ashkenazim, questa categoria include tutti i nomi di origine romanza, germanica (tedesco o yiddish) e slava, nonché numerose forme diminutive.
Questi nomi sono usati in tutti i contesti quotidiani, per comunicare nella cerchia familiare, con parenti e vicini, con ebrei e non ebrei. In linea di principio, un nome familiare e un nome di sinagoga potrebbero non avere nulla in comune tra loro. Tuttavia, già nel Medioevo cominciarono a comparire sistemi di corrispondenze tra i nomi di queste due categorie, consigliati da vari rabbini. In alcuni casi la connessione è stata fatta semanticamente: Baruch e Zelik (entrambi da parole che significano "beato"). In altri casi si tratta di coincidenze fonetiche: Menachem e Mendel, Asher e Anshel, Beniamin e Bunim.
Diverse corrispondenze si basano sulla benedizione biblica di Giacobbe sui suoi figli: Nephtali è paragonato al camoscio, e quindi è tradizionalmente associato al nome Hirsch (dalla radice germanica che significa "cervo"), Benjamin - con un lupo, e quindi il connessione con il nome familiare Wolf; Giuda è con un leone, e quindi questo nome è l'equivalente della sinagoga di Leib. Molte corrispondenze, però, sembrano essere accidentali, arbitrariamente inventate dai rabbini. Ad esempio, per Zelikman troviamo i seguenti “equivalenti” sinagogali: Isacco, Jekutiel, Giacobbe, Efraim, Giuda, Meshulam, Abramo, Azriel, Eliakim, Gherson, Aronne, ecc.
Per le donne, si ritiene generalmente che la divisione in due categorie non esista. Solo nella seconda metà del XX secolo nelle sinagoghe non ortodosse, specialmente in Nord America, c'era una tradizione di dare alle ragazze oltre al loro nome ufficiale, che compare sul passaporto, è anch'esso un nome “ebraico”. Questi nomi sono spesso chiamati erroneamente “ebraici”, anche se spesso (come, ad esempio, Beila, Frada), infatti, sono di origine yiddish e non hanno nulla a che fare con l'ebraico.
Il sistema di due categorie di nomi non è specifico ebraico. Ad esempio, in Russia, tra gli ortodossi, era anche la regola fino al XVII secolo. Ogni persona riceveva al battesimo il cosiddetto nome "calendario" (a nome del santo, di regola, questi nomi erano di origine greca o ebraica), ma nella vita di tutti i giorni usavano spesso un nome completamente diverso, slavo o, meno spesso, origine scandinava.
- Come sono stati dati i nomi, in quale giorno dopo la nascita? Chi ha inventato il nome? Esisteva una procedura specifica per nominare i bambini?
- Il ragazzo deve ricevere un nome di sinagoga nel giorno della circoncisione, ad es. l'ottavo giorno dopo la sua nascita. Non ci sono regole rigide per le ragazze. In alcune comunità il nome veniva assegnato subito dopo la nascita. In altri, aspettavano il giorno in cui il padre sarebbe andato alla sinagoga e lì avrebbe annunciato il nome. In questi casi, questo giorno cadeva spesso il primo sabato dopo la nascita. Il nome veniva scelto dai genitori, spesso con la partecipazione diretta di altri parenti stretti. Tra i sefarditi, i bambini prendevano spesso il nome dai loro nonni, vivi o morti.
D'altra parte, sin dal Medioevo in Germania, gli Ashkenazi hanno stabilito una tradizione di nominare i bambini in onore dei parenti defunti; si credeva che se si nomina in onore dei vivi, questo può accelerare la morte di quest'ultimo. Alcuni studiosi religiosi hanno suggerito ulteriori sviluppi della stessa idea e, ad esempio, Judah Hasid (che visse in Germania a cavallo tra il XII e il XIII secolo) insegnò che un uomo non dovrebbe sposare una donna il cui nome del padre è uguale al suo. Questa non è diventata una legge, ma, ad esempio, in alcune comunità dell'Impero russo nel XIX secolo. le persone cercavano di evitare la situazione in cui uno degli sposi aveva lo stesso nome del suocero o della suocera. Nella Germania meridionale, in Alsazia e in Svizzera fino al XX secolo. si conservava l'antico rito della denominazione, chiamato “(g)olekrash”, che consisteva nel sollevare in alto sulla testa la culla con il bambino e nel cantare le benedizioni.
- È stato possibile cambiare il nome durante la vita, è stato accolto favorevolmente dalla religione ebraica?
- Per tutta la vita i nomi non sono cambiati, ad eccezione, ovviamente, del passaggio a un'altra religione. Ma d'altra parte, c'è un piccolo gruppo di nomi "protettivi" che potrebbero essere aggiunti a quelli già esistenti. Comprende, innanzitutto, i nomi maschili Chaim (“vita” in ebraico), Alter (“vecchio” in yiddish), Zeide (“nonno” in yiddish) e i loro equivalenti femminili Chaya, Alta e Boba/Buba, inoltre , i suddetti nomi yiddish non furono praticamente mai dati alla nascita. Questi nomi venivano dati ai bambini durante gravi malattie, o ai bambini che i loro genitori cercavano di salvare in questo modo ingannando l'angelo della morte. A proposito, le associazioni allegoriche associate al nome Zeyde sono un leitmotiv nel romanzo di Meir Shalev "Like a Few Days" (la mia opera preferita nella letteratura israeliana).
– Cosa hanno in comune i nomi ashkenaziti e sefarditi e in cosa differiscono?
– Molti nomi di origine ebraica (compresi quelli biblici) furono usati da entrambi i gruppi. Ci sono, tuttavia, delle eccezioni. Il maschio Nissim e la femmina Mazaltov sono nomi molto comuni in Oriente, ma non sono stati trovati tra gli Ashkenazim. D'altra parte, Zev, Arye, Zvi e Dov sono nomi puramente ashkenaziti che compaiono per la prima volta nelle fonti solo nel XVI secolo.
Questi nomi sono traduzioni (calchi) in ebraico dei comuni nomi yiddish Wolf (lupo), Leib (leone), Hirsh (cervo) e Ber (orso). I nomi formati sulla base delle lingue yiddish o slave, ovviamente, non si trovano tra i sefarditi, e i nomi con radici spagnole o arabe non si trovano tra gli ashkenaziti. È interessante, tuttavia, notare un'importante caratteristica comune ai nomi di tutte le comunità ebraiche: i nomi femminili sono molto spesso formati dalle parole della lingua parlata con associazioni positive, spesso romantiche.
Alcuni esempi: (a) Europa orientale: Reizel (rosa), Feigel (uccello), Bluma (fiore), Glyka (felicità), Eidel (nobile), Sheina (bello), Freida (gioia), Golda (oro), Malka (regina);
(b) Repubblica Ceca medievale: Zlata, Dobrish, Slava, Cherna, Libusha, Sladka (tutti erano ancora usati nel XIX secolo nell'Impero russo), Mlada, Krasna, Dushana, Vesela;
(c) Francia medievale: Bela (bella), Doltsa (tenera), Gentil (nobile), Reina (regina) [da queste derivano rispettivamente Beila, Toltsa, Entel e Reina in yiddish], Joya (gioia) e Shera (cara );
(d) Firenze nel Rinascimento: Bella, Colomba (colomba), Diamante (diamante), Perla (perla), Regina (regina), Rosa, Stella (stella), Fiore (fiore),
(e) Comunità sefardite dell'Impero Ottomano: Bella Donna, Blanca (bianca), Buena (gentile), Oro (oro), Gracia, Sol (sole), Luna, Senora, Ventura (fortuna), Rosa.
Nei tempi moderni, una tendenza simile in Europa era caratteristica principalmente degli ebrei. Tra i tedeschi e gli slavi orientali, ad esempio, i nomi "significativi" erano molto comuni nel libro dei nomi pagani, sia per gli uomini che per le donne, ma furono gradualmente soppiantati dai nomi dei santi cristiani.
È interessante notare che durante il periodo del romanticismo in Germania (a cavallo tra il XVIII e il XIX secolo), gli autori tedeschi suggerirono ai loro compatrioti di abbandonare nomi stranieri estranei alla cultura tedesca e iniziare a chiamare le ragazze così "nobili". Nomi tedeschi come Bluma, Golda, Edela, Freudina, Glück o Schöne. Questi autori, ovviamente, non avevano familiarità con la cultura ashkenazita e non sapevano di offrire i tipici nomi "ebraici". La situazione diventa ancora più curiosa se si considera che molti di questi nomi non furono inventati dagli ebrei, ma presi in prestito dai tedeschi durante l'alto medioevo, ma questi ultimi li "dimenticarono" gradualmente, e gli ebrei continuarono ad usarli per molti secoli...
- Quali nomi erano i più popolari e cosa lo spiega?
– Fin dal Medioevo, gli ebrei sono stati molto popolari con i nomi dei personaggi biblici più importanti per la religione ebraica: Abramo e Sara, Isacco e Rebecca, Giacobbe, Rachele e Lia, Giuseppe e Giuda, Mosè e Samuele, Davide e Salomone , Mardocheo ed Ester (Ester). È curioso che molti di questi nomi non fossero affatto usati nei tempi antichi. Ad esempio, nel Talmud non si fa menzione di Abramo, Asher, Davide, Gabriele, Isaia, Israele, Raffaele e Salomone, e solo uno o due Mosè e Aronne.
Allo stesso tempo, nelle fonti ebraiche risalenti all'inizio del secondo millennio dell'era cristiana, troviamo questi nomi tra i più comuni nelle comunità di Germania, Spagna e Medio Oriente. Ne consegue che nuova tradizione ebbe origine da qualche parte nella seconda metà del primo millennio e si diffuse gradualmente in tutto il mondo ebraico. Sopra, ho già parlato del più comune "bel suono" nomi femminili. Di norma, si ritiene che per gli uomini ebrei la semantica del nome non avesse molta importanza. Mi sembra che dentro tardo medievale, almeno per Ashkenazim, questa idea è sbagliata.
Altrimenti, come spiegarlo, a partire dal XIV sec. tra i nomi più comuni troviamo quelli che derivano da parole che significano “cervo” (Hirsch/Hertz), “leone” (Leib/Leb), “lupo” (Wolf), “orso” (Ber). Solitamente nella letteratura rabbinica la loro diffusione è associata alla benedizione del biblico Giacobbe sui suoi figli, di cui ho già parlato sopra. In questo caso, si sostiene che Hirsch e Hertz siano un sostituto “simbolico” del nome Naftali. Leib apparve al posto di Giuda, Wolf invece di Beniamin e Ber invece di Issachar, che nella Bibbia è paragonato, ovviamente, a un asino, ma viste le associazioni poco lusinghiere associate a un asino in cultura europea, quest'ultimo non ebbe possibilità di sopravvivenza, e fu sostituito da un animale “più nobile”, ovvero un orso.
Per tutti questi nomi, con la possibile eccezione di Leib, dato spiegazione- un evidente anacronismo: il fatto è che, ad esempio, i nomi di Issachar e Naftali non sono quasi mai menzionati nelle fonti ebraiche medievali, e Benjamin è molto raro in essi. Allo stesso tempo, lo studio delle tradizioni nominali dei tedeschi e degli slavi Europa centrale mostra che i primi tra i nomi più frequenti erano quelli che iniziano con la radice Ber, Lupo ed Eber (“cinghiale”). E i secondi hanno Elen e l'Orso, cioè, ad eccezione di Eber, che, ovviamente, non poteva mettere radici nella cultura ebraica, incontriamo gli stessi animali, simboli di forza e coraggio.
Se fossi un professore di linguistica o storia all'Università di Tel Aviv (e il mio nome sarebbe Paul Wexler o Shlomo Zand), allora prenderei sicuramente questi dati come prova diretta che gli ashkenaziti discendono da slavi e tedeschi convertiti al giudaismo. Senza essere né l'uno né l'altro, penso che un'ipotesi così “ardita” qui sia un po' fuori luogo. Questa informazione ci mostra semplicemente che nel Medioevo gli ebrei non erano isolati dall'influenza della popolazione circostante, come spesso si crede.
La storia ebraica conosce almeno due casi in cui un nome comune è completamente scomparso a causa di uno dei suoi portatori. Il primo esempio, Bogdan, si riferisce al Granducato di Lituania, che all'epoca comprendeva Lituania, Bielorussia e gran parte dell'Ucraina. Questo nome, uno dei rarissimi esempi di prestito dagli slavi orientali, era molto comune fino alla metà del XVII secolo, ad es. ai sanguinosi pogrom perpetrati dai cosacchi sotto la guida di Bohdan Khmelnitsky. Il secondo, Adolf, era molto comune tra gli ebrei della Germania (spesso come sostituto del nome Abraham) nel primo terzo del XX secolo...
– Quali nomi erano in uso nell'Europa orientale?
– Per la prima volta, nomi ebraici si trovano in un documento di Kiev, compilato in ebraico nel X secolo. È stato firmato dai leader della comunità locale. Tra i 16 nomi, incontriamo principalmente quelli biblici, ma sei non sono menzionati in nessun'altra fonte ebraica: uno di loro, Gostyata (come suggerito da Abram Torpusman) è di origine slava, gli altri sono molto probabilmente Khazar. Non ci sono nuovi dati per i prossimi secoli.
A cavallo tra il XV e il XVI secolo, nelle comunità dell'Ucraina e della Bielorussia, incontriamo, insieme a quelli biblici, una serie di nomi rari, principalmente di origine slava. Ryzhko, Volchko, Domanya, Zhidka, Zhivnitsa, Bogdana, Baby, Bee, Shania. A quanto pare si tratta di rappresentanti di piccole comunità di lingua slava che si formarono in questi territori prima dell'arrivo degli ashkenaziti da elementi eterogenei: i discendenti dei cazari convertiti al giudaismo, ebrei della Crimea, dell'impero bizantino e della Repubblica ceca . Apparentemente, i rappresentanti dell'ultimo gruppo erano i più numerosi, perché. da loro fino al XX secolo si sono conservati i nomi che ho già citato sopra. Solo verso la metà del XVI secolo i nomi tipicamente ashkenaziti derivano dal tedesco o dallo yiddish, oltre a includere il francese e un ampio gruppo di nomi con radici ebraiche, ma pronunciati in ashkenazita (ad esempio, Moisha / Movsha, non Moshe / Moses, Srol, non Israele/Israele, Passover, non Pesach, Sorah e Rochel, non Sarah e Rachel/Rachel, ecc.) diventano dominanti. Fino alla fine del XIX secolo non apparivano più nomi con nuove radici, ma ne venivano creati migliaia di nuovi. forme diminutive, utilizzando principalmente suffissi slavi. Prendi ad esempio il nome Joseph/Joseph.
Per lui, incontriamo le seguenti opzioni: Ios, Iosko, Ioshko, Iosek, Ioshek, Ioshchik, Iosefka, Esifets, Eska, Es, Esya, Esipka, Yuzek, Iosel, Iosele, Iozel, Ezel, Eyzel, Evzel. A cavallo tra il XIX e il XX secolo apparvero diversi nuovi nomi "alla moda", portati da Europa occidentale, ad esempio, Betty e Fanny, nel linguaggio comune - Betya e Fanya. Sono stati dati principalmente al posto dei molto più tradizionali Beila e Feigi, rispettivamente. Alcuni ebrei iniziarono a usare forme slave di nomi biblici per comunicare con la popolazione slava circostante: Isaac invece di Itzek / Itzik, Baruch invece di Borech / Burikh, Yakov invece di Yankev / Yankel, Reuben invece di Reuben / Rubin, Rebekah invece di Rivka , eccetera. Altri hanno sostituito i nomi con nomi cristiani (spesso dell'Europa occidentale), avendo diverse lettere in comune con il loro vero nome ebraico: Isidor (Israele), Bernard (Ber), Leon (Leib), Efim (Chaim), Rosalia (Reiza), Sonya (Sara o Shane). IN Periodo sovietico questa tendenza è stata ulteriormente sviluppata, con numerosi Grishas (Girsh), Arcadias (Aron), Vovas (Wolf), Lions and Sloths (Leib), Marks (Mordechai), Boriss (Ber), ecc.
- C'erano doppi nomi in uso e come è stato spiegato?
- I doppi nomi si trovano tra gli ebrei ashkenaziti già nella Germania medievale, anche se in questo periodo erano piuttosto eccezioni. A poco a poco, questa tradizione si sviluppò: nel XIX secolo, nel Pale of Settlement e nel Regno di Polonia, il 30-40% degli ebrei aveva due nomi ciascuno. Vedo diversi motivi indipendenti qui. Per gli uomini, la dicotomia “nome sinagoga” – “nome quotidiano”, di cui ho parlato all'inizio della nostra conversazione, era molto importante.
Storicamente, sono state le combinazioni di questi due nomi a dare i primi doppi nomi. In tempi moderni, tra le combinazioni comuni di questa categoria, incontriamo: Judah Leib, Menachem Mendel, Asher Anshel, Eliezer Lipman, Naftali Hirsh, Dov Ber. In secondo luogo, prima del XIX secolo, gli ebrei non avevano cognomi e, anche dopo che furono assegnati per molti decenni, questi nomi ufficiali non avevano alcun significato per la psicologia ebraica. L'uso di doppi nomi ha permesso di entrare elemento aggiuntivo per distinguere persone diverse. In terzo luogo, dare un doppio nome poteva onorare la memoria di due parenti defunti (e quindi soddisfare i desideri di più vivi che questi nomi suggerivano), oppure dare un nome in onore di qualcuno e l'altro semplicemente perché piaceva.
In linea di principio, erano possibili combinazioni di due nomi qualsiasi, ma non tutti venivano usati. Ho condotto un'analisi statistica dei doppi nomi adottati nel XIX secolo in un certo numero di comunità polacche, e si è scoperto che c'erano molti modelli anche per i nomi in cui le due parti non compongono la coppia tradizionale "nome della sinagoga" - " nome di famiglia". Ad esempio, i nomi maschili più comuni iniziano con il nome del primo patriarca Abramo: Abram Moshek, Abram Yankel, Abram Leib, ecc. Ma il più frequente di loro: Abram Itzek (Isacco), cioè compreso il nome del figlio di questo patriarca biblico. Chaim appare molto spesso nella prima posizione di un doppio nome. Molto probabilmente, ciò è dovuto alle associazioni "protettive" di questo nome, di cui ho parlato sopra. Per le donne, le combinazioni più comuni erano: Sora Rivka (combinando i nomi delle mogli di Abramo e Isacco), Rokhla / Ruhl Leah (combinando i nomi delle mogli di Giacobbe; si noti che l'amata moglie di Rachele viene prima, sebbene sia la più giovane), Esther Malka (che ricorda il fatto che la biblica Ester divenne la regina di Persia).
Alexander Bader ha unito la sua ricerca quinquennale sui nomi ebraici nella monografia “A Dictionary of Ashkenazic Given Names: Their Origins, Structure, Pronunciation, and Migrations“), che è stata pubblicata nel 2001 negli Stati Uniti nella casa editrice "Avoteinu", specializzata nel campo della genealogia ebraica.
- Alexander, da quali fonti hai tratto materiale per la ricerca?
– Il primo gruppo comprende un centinaio di raccolte di documenti storici sugli ebrei pubblicati nei secoli XIX e XX in vari paesi europei. Tra i più importanti vi sono il Martirologio di Norimberga, che comprende ampi elenchi di ebrei che morirono in alcune comunità della Germania durante i pogrom del 1096, 1298 e 1349, grande collezione Documenti latini ed ebraici di Colonia (1235-1347), ampie raccolte di materiale sulla Norimberga medievale, Francoforte, Erfurt, Vienna, nonché su intere regioni come la Boemia, la Moravia, l'Austria, l'Ungheria e la Slesia. Comprende anche diverse raccolte fondamentali riguardanti dell'Europa orientale: due volumi dell '"Archivio ebraico-russo", pubblicato nel 1882 dal primo grande storico dell'ebraismo russo S.A. Bershadsky (che, tra l'altro, proveniva dalla famiglia di un prete ortodosso) e tre volumi, pubblicati nel 1899-1913 intitolato "Registri e iscrizioni".
Questi cinque libri includono un gran numero di documenti storici dei secoli XV-XVIII che menzionano ebrei che vivevano in quelle che oggi sono Ucraina, Bielorussia e Lituania. Il secondo gruppo comprende libri che contengono il testo originale delle iscrizioni lapidee dei cimiteri ebraici di varie comunità ashkenazite. Tra i più dettagliati ci sono libri su Francoforte, Amburgo, Vienna, Praga e Cracovia. La terza fonte importante sono i trattati rabbinici sul divorzio (XVI-XIX secolo). Contengono tradizionalmente elenchi di nomi di famiglie ebraiche e dei loro "equivalenti" sinagogali. Per i nomi in uso nell'Ottocento tra gli ebrei dell'impero russo (compreso il Regno di Polonia) e austro-ungarico (galizia in primis), ho utilizzato estratti di molte migliaia di atti di stato civile, gentilmente fornitimi da American amanti della genealogia ebraica e basato, prima di tutto, su microfilm realizzati negli archivi dell'Europa orientale da rappresentanti della Chiesa mormone, nonché su diverse raccolte di nomi pre-rivoluzionarie pubblicate, compilate principalmente da rabbini di stato.
– Cosa puoi imparare sulla vita della comunità ebraica basandoti sui nomi?
- Il nome di ogni nazione è parte importante la sua cultura. Studiare la storia dei nomi tradizionali ci dà l'opportunità di imparare molto sul passato. Prendi, ad esempio, un aspetto come il rapporto degli ebrei con la maggioranza circostante. Negli studi classici sulla vita della comunità ebraica nella Germania medievale, si ritiene generalmente che l'isolamento degli ebrei inizi con i pogrom associati alla prima crociata (1096). Se studiamo attentamente le fonti di quel periodo, si scopre che per altri 250 anni (cioè fino agli eventi della "morte nera" del 1349), gli ebrei tedeschi continuarono a prendere in prestito nomi di battesimo, e non solo quelli che erano di Origine tedesca, ma anche forme cristiane di nomi biblici. Quindi, ad esempio, sono nati nomi ashkenaziti come Zalman (Salomon), Zimel (da Simon), Zanvel (Samuel).
Il fatto che nello stesso periodo la lingua parlata ebraica non differisse foneticamente dai dialetti tedeschi circostanti è testimoniato, ad esempio, dal fatto che in alcuni nomi ebraici vediamo tracce evidenti di quegli spostamenti fonetici che hanno avuto luogo nei dialetti cristiani. Ad esempio, tra i tedeschi, il lungo [e] si trasformò in un dittongo [ai], e l'iniziale [v] in [f], e in piena conformità con questo, il nome ebraico Vivus, che arrivò in Germania dalla Francia, cominciò a pronunciarsi Fyvus. Il nome Aizik si è formato in modo simile: dalla forma tedesca del nome Isaac, con una lunga iniziale “I”. Da questi esempi, vediamo che i nomi forniscono preziose informazioni sulla lingua parlata degli ebrei.
Diversi esempi di questo tipo possono essere trovati nell'Europa orientale. È noto che in Polonia e Ucraina (ma non in Lituania e Bielorussia), la lunga [o] accentata dello yiddish si è trasformata in [y]. (Per questo, ad esempio, una delle mie nonne, dalla Bielorussia, ha detto "tohes", e un'altra, dall'Ucraina, ha menzionato solo la forma "tukhis").
A che punto è avvenuta questa transizione fonetica? Non ci sono prove dirette di questa sinistra; questo non si rifletteva nemmeno nella scrittura dello yiddish. L'onomastica può essere indispensabile qui. Nei documenti slavi sugli ebrei dell'Ucraina, a cavallo tra il XVII e il XVIII secolo, troviamo riferimenti alla stessa persona, prima come Monish e poi come Munishe. A partire dagli anni '20 del XVIII secolo, forme con [y] - come Srul, Suhar, Tsudik - iniziano a comparire regolarmente nelle fonti. Il libro dei nomi può dare un'indicazione di quale lingua fosse usata nella vita di tutti i giorni, e aiutare a tracciare le dinamiche della sua sostituzione. Ad esempio, sopra ho menzionato una serie di nomi slavi usati dagli ebrei del Granducato di Lituania fino alla metà del XVI secolo. Alcuni di questi nomi non si trovano tra i cristiani e c'è una forte possibilità che siano stati formati da ebrei.
Questo tipo di inventare nuovi nomi può avvenire solo sulla base della lingua parlata, e quindi non c'è dubbio che per un gran numero di ebrei che vivevano nel territorio della Bielorussia e dell'Ucraina, diciamo, prima del XVI secolo, il nativo la lingua era slava orientale. Con l'arrivo di numerosi immigrati dall'Europa centrale (e molto meno spesso occidentale), questa lingua è scomparsa dalla vita di tutti i giorni: tutte le comunità sono passate allo yiddish. Documenti provenienti da diverse regioni (ad esempio, Mogilev bielorusso e Kremenets ucraino) mostrano che nella seconda metà del XVI secolo il passaggio allo yiddish era già completato. È curioso che in diverse comunità questa sostituzione sia avvenuta con ritmi molto diversi.
Ad esempio, sono state conservate molte fonti cristiane della prima metà del XVI secolo, relative a Grodno e Brest, ad es. due più grandi comunità in Bielorussia di quel tempo, che menzionano i nomi di dozzine di ebrei locali. Nella prima comunità incontriamo nomi come Iguda, Yatsko, Bogdan, Goshko, Esko, Ganko, Krivonya, Golosh, Stekhna, Drobna, Dobrus, e solo due nomi tipicamente ashkenaziti: Lipman e Breina.
A Brest colpiscono molti nomi come Aizak, Mendel, Shmerlya, Mikhel, Gershko, Lipman, Kalman, Getz, Zelikman, Berman e Zelman.
Il fatto che lo yiddish fosse parlato nella comunità di Brest durante questo periodo è fuor di dubbio, ma con Grodno questo non è affatto chiaro, è ancora più probabile che si tratti principalmente di ebrei di lingua slava. A proposito, è stato attraverso Brest che ha avuto luogo l'insediamento del Granducato di Lituania da parte degli ashkenaziti, e se mi venisse offerto di nominare simbolicamente tre città il cui ruolo nella formazione delle comunità yiddish nell'Europa centrale e orientale è stato il più importante significativo, allora non ci sarebbero dubbi per me: Praga, Cracovia e Brest. E sono arrivato a questa conclusione, prima di tutto, sulla base dell'analisi dei nomi ...
Rav Shraga Simmons
Aronne
Aronne fu il primo sommo sacerdote, fratello di Mosè. È famoso per "amare il mondo e lottare per la pace". Aaron in traduzione significa "luminoso".
Abba
Abba significa papà in ebraico. Questo nome ha guadagnato popolarità nell'era del Talmud. L'Abba più famoso è uno studioso della Torah che visse nel IV secolo a Babilonia. (Talmud. Berakhot, 24b).
Abramo
Abramo è il primo capostipite del popolo ebraico. Ha dedicato la sua vita a diffondere la conoscenza di D-o sulla terra. Abramo è famoso per la sua gentilezza. Il significato del suo nome è "padre di molte nazioni" (Genesi 17:5).
Adamo
Adamo è il primo uomo. Adamo aveva una tale saggezza da poter dare nomi agli animali, vedendo l'essenza di ciascuno di essi. "Adamo vide da un capo all'altro della terra".
Akiva
Il famoso rabbino Akiva visse durante la distruzione del Secondo Tempio. Era un pastore di 40 anni che non conosceva nemmeno l'alfabeto ebraico. Una volta vide una pietra in cui si era formata una fessura a causa della costante pressione dell'acqua. Pensò: “Se l'acqua ordinaria può sfondare una pietra, allora ancora di più la Torah - il fuoco - può accendere il mio cuore. Il rabbino Akiva dedicò la sua vita allo studio della Torah e divenne il più grande saggio della sua generazione, che aveva 24.000 studenti.
Alessandro
I ragazzi ebrei prendono il nome da Alessandro Magno. Il Talmud descrive l'incontro dell'imperatore con il sommo sacerdote del tempio di Gerusalemme Shimon. Vedendo Shimon il sommo sacerdote, Alessandro Magno smontò da cavallo e si inchinò profondamente. Successivamente, Alessandro Magno spiegò che prima di ogni battaglia vedeva l'immagine di Shimon, il sommo sacerdote, che considerava il suo angelo custode. Dopo questo episodio, i saggi ebrei decisero che a tutti i bambini nati in quest'anno (333 a.C.) dovesse essere dato il nome di Alessandro. Fino ad ora, questo nome rimane piuttosto popolare tra gli ebrei.
Alter
Alter significa "vecchio" in yiddish. Spesso a un bambino malato veniva dato un nome simile, desiderando che vivesse fino alla vecchiaia.
Amos
Amos è uno dei 12 profeti minori del Tanakh. Amos è tradotto come "pieno", che significa "pieno di saggezza".
Amram
Amram è il padre di Moshe, il capo del popolo ebraico nel periodo precedente l'Esodo dall'Egitto.
Ariel
"Il Leone dell'Altissimo" (Isaia 29:1). Ariel è anche un altro nome di Gerusalemme. È anche il nome di un angelo la cui missione è raggiungere la pace. (Isaia 33:7).
Arie
Arye è un leone, il re degli animali. Simboleggia la perseveranza e la perseveranza nell'adempimento dei comandamenti dell'Onnipotente. Leone - un simbolo della tribù "Yehuda" - un simbolo del regno (Bereshit 49:9).
Asher
Asher - "felice", "benedetto". Asher è uno dei 12 figli di Giacobbe (Genesi 30:13).
Avi
Avi significa "mio padre". Avi è l'abbreviazione di Abramo, il primo antenato del popolo ebraico (Genesi 17:5).
Avigdor
Avigdor significa "padre di colui che ha stabilito i confini" per il popolo ebraico. Avigdor è uno dei nomi di Mosè. È menzionato in Cronache 1 4:4.
Avner
Avner - "mio padre è leggero". Abner è lo zio e capo militare del re Shaul (1 Samuele 14:50).
Azriel
Azriel è il nome di un angelo, che significa "aiutante dell'Onnipotente". Azriel nel Tanakh è il padre del capo della tribù di Naftali (1 Libro delle Cronache 27:19).
Baruc
Baruch significa "benedetto". Baruc appare nella Torah come assistente del profeta Geremia.
Bezalel
Bezalel significa "all'ombra dell'Onnipotente". Bezalel nel Tanakh - il costruttore del Mishkan - un tempio portatile, che ha accompagnato gli ebrei per 40 anni a Upstyn.
Beniamino
Benjamin - "figlio della mia mano destra". Simboleggia la forza. Beniamino è il più giovane dei 12 figli del capostipite Giacobbe (Genesi 35:19).
Benzion
Benzion è il figlio di Sion. Il nome Benzion è menzionato nel Talmud.
Berel
Berel - "orso" dallo yiddish. Simboleggia anche la forza e riecheggia la controparte ebraica: il nome Dov (orso).
Boaz
Boaz è il marito di Ruth, bisnonno del re Davide. Significa "rapidità".
Velvl
Velvl - "lupo" in yiddish. Molto spesso associato alla tribù di Beniamino, il cui simbolo era il lupo. Il Tempio di Gerusalemme si trovava nel riparto della tribù di Beniamino.
Dio
Gad significa buona fortuna. Gad è uno dei 12 figli di Giacobbe (Genesi 30:11).
Gamliel
Gamliel significa "Dio è la mia ricompensa". Gamliel nel Tanakh è il capo della tribù di Menashe (Bamidbar 1:10).
Gabriele
Gabriel - "Dio è la mia forza". Gabriel è l'angelo che predice la nascita di Yitzhak (Genesi 18:10). Distrugge anche Sodoma e appare a Daniele (Daniele 8:16). Questo angelo sta alla nostra sinistra quando dormiamo.
Gedalia
Gedalya significa "Grande è l'Onnipotente". Gedalya è il capo del popolo ebraico che è stato ucciso da un ebreo. In onore di questo evento tragico celebriamo il digiuno di Ghedalia.
Gershom
Gershom è uno sconosciuto. Gershom è il figlio maggiore di Moshe. (Semot 2:22).
Dan
Dan significa "giudice". Dan è il quinto figlio del capostipite Giacobbe (Genesi 30:6).
Daniele
Daniel - "L'Onnipotente è il mio giudice". Simboleggia l'armonia della misericordia e il giudizio dell'Altissimo. Daniele visse durante il regno del re Nabucodonosor. Daniele fu gettato in una fornace ardente e in una gabbia con leoni, e fu miracolosamente salvato dall'Onnipotente. Tutti gli eventi della vita di Daniel sono descritti nel libro Daniel.
Davide
David significa "amato". Davide è il secondo re d'Israele, tutti i futuri re d'Israele discenderanno da lui, incluso Mashiach (1 Shmuel 17:12).
Zalman
Zalman è l'equivalente yiddish del nome Solomon. Salomone è il figlio del re Davide, il più saggio delle persone che costruì il Primo Tempio a Gerusalemme.
Zaccaria
Zecharya - "ricordando D-o". Zaccaria è uno dei 12 profeti minori del Tanakh.
Zeev
Zeev significa lupo in ebraico. Tradizionalmente associato alla tribù di Beniamino, il cui simbolo era il lupo.
Zvulun
Zvulun significa "rispetto". Zvulun è uno dei 12 figli dell'antenato Giacobbe (Genesi 30:20).
Itamar
Itamar significa "isola delle palme". Itamar nel Tanakh è il figlio più giovane del sommo sacerdote Aaron. (Semot 6:23).
Yitzhak
Yitzhak significa "riderà" (Bereshit 21:6). Yitzhak è il secondo patriarca del popolo ebraico. Nella Kabbalah Yitzhak significa la capacità di controllare e gestire il mondo fisico.
Yisroel
Yisroel significa "coloro che hanno combattuto con Dio". Yisroel è il secondo nome dell'antenato Giacobbe, da cui provenivano le 12 tribù di Israele.
isachar
Isachar significa "c'è una ricompensa". Isacar è uno dei 12 figli di Giacobbe. (Genesi 30:18).
Ishayahu
Ishayahu significa "Dio è salvezza". Isaia - un profeta nell'era del Primo Tempio di Gerusalemme (VIII secolo a.C.).
Yechezkel
Yehezkel significa "Dio rafforzerà". Yechezkel è un profeta che predisse che Gerusalemme sarebbe stata ricostruita. Questo è descritto nel libro del profeta Yechezkel.
Yedidia
Yedidya significa "amato da Dio". Così Dio chiamò il re Salomone (2 Shmuel 12:25).
Yehoshua
Yehoshua significa "Dio è salvezza". Yehoshua è il primo discepolo di Moshe e il capo del popolo ebraico dopo la morte di Moshe. Yehoshua reclamò la terra d'Israele. Tutti questi eventi sono descritti in dettaglio nel libro di Yehoshua.
Yehuda
Yehuda significa "Dio sarà lodato". Yehuda è il quarto figlio del capostipite Giacobbe, da cui discendono tutti i re d'Israele. Un altro persona famosa chiamato Yehuda - Yehuda Maccabee, che sollevò una ribellione contro i greci nell'era di Hanukkah.
Yigal
Yigal significa "Egli salverà". Yigal è uno dei 12 esploratori inviati per ispezionare la Terra d'Israele (Bamidbar 13:7).
Yerachmiel
Yerakhmiel significa "Dio avrà pietà". Yerakhmiel nel Tanakh è il figlio di uno dei re di Israele. (Geremia 36:26).
Yirmiyahu
Yirmiyahu significa "L'Onnipotente risolleverà". Yirmiyahu è un profeta che ha avvertito gli ebrei della distruzione di Gerusalemme. Questo è descritto nel libro del profeta Yirmiyahu.
Yohanan
Yochanan significa "Dio abbi pietà". Yochanan è il figlio di uno dei re d'Israele (2 Re 25:23) e un capo militare (Geremia 40:13). Yohanan era anche il sommo sacerdote durante l'era di Hanukkah, sotto la cui guida gli ebrei furono in grado di purificare il Tempio.
Yoel
Yoel significa "Dio desiderato". Yoel è uno dei 12 Profeti Minori nel Tanakh.
YomTov
Yom Tov significa "vacanza" in ebraico.
Yosef
Yosef significa "Dio aumenterà". Yosef è uno dei figli di Giacobbe che fu venduto schiavo in Egitto. Yosef in seguito diventa il secondo uomo dopo il faraone in Egitto (Genesi 30:24). Yosef in Kabbalah significa "unione".
Yona
Yona significa colomba. Yona è uno dei 12 Profeti Minori che è stato inghiottito da un'enorme balena.
Jonathan
Jonathan significa "dono di Dio". Jonathan è il figlio del re Shaul e il migliore amico del re David. (1 Shmuel 18-20).
Kalev
Kalev significa "come il cuore". Kalev è il marito di Miriam, la sorella di Moshe. Fu inviato insieme ad altre 11 spie per esplorare la terra di Israele (Bamidbar 13:6).
Leib
Leib in yiddish "leone". Il leone è un simbolo della tribù di Yehud, un simbolo del regno.
Prelievo
Levi si traduce come "accompagnamento". Levi è uno dei 12 figli di Giacobbe. La tribù di Levi svolgeva funzioni speciali nel Tempio di Gerusalemme.
matityahu
Matityahu significa "dono di Dio". Mattityahu è il protagonista della storia di Hanukkah, il capo dei Maccabei. Nella Kabbalah, si sottolinea che il valore numerico del nome Matityahu è simile al significato di "Beit Mikdash" - il Tempio (861).
Meir
Meir significa "luce che irradia". Il rabbino Meir è un saggio molto famoso che visse nel II secolo. Ci sono riferimenti a lui nel Talmud.
Menachem
Menachem significa "consolatore". Menahem è il re ebreo nel Tanakh (2 Re 15:14). C'è un'opinione secondo cui questo sarà il nome di Mashiach.
Menashe
Menashe significa "aiutare a dimenticare". Nella Kabbalah, Menashe ha il potere di rimuovere il male. Menashe nella Torah è il figlio di Yosef (Genesi 41:51).
Mendel
Mendl è l'equivalente yiddish del nome Menachem.
Micha
Micha significa "Chi è come l'Altissimo?" Micha è uno dei 12 Profeti Minori del Tanakh.
Michael
Michael significa anche "Chi è come l'Altissimo?". Michele è il nome dell'angelo protettore del popolo ebraico. Michael ci protegge quando dormiamo (sta sul lato destro). Il lato destro è sempre associato alla gentilezza e alla misericordia.
Mardocheo
Mordechai significa "guerriero". Mordechai nel Tanakh è il profeta e marito della regina Ester, che salvò gli ebrei dalla distruzione totale nell'era di Purim.
Moshe
Mosè è il più grande profeta che sia mai vissuto. Mosè condusse gli ebrei fuori dall'Egitto. Li ha guidati attraverso il deserto per 40 anni. Moshe significa "disteso" (dall'acqua). (Semot 2:10). In un senso profondo, Mosè "tirò fuori" il popolo ebraico dalla schiavitù.
Nahshon
Nakhshon nella Bibbia è il cugino di Aaron che entrò per primo nel Mar Rosso prima che si separasse. (Semot 6:23).
Nachmann
Nachman significa consolatore. Nachman è un grande saggio ebreo che visse a Babilonia. Nella Kabbalah, il nome Nachman ha lo stesso significato numerico della parola "Netzach" - eternità.
Nahum
Nahum significa consolatore. Nahum è uno dei 12 Profeti Minori del Tanakh.
Naftali
Naftali significa "lotta". Naftali è uno dei 12 figli di Giacobbe.
Nathan
Nathan significa "Ha dato". Nathan è un profeta che visse nell'età del re Davide (2 Shmuel 5:15).
Neemia
Nehemia - "calmato dall'Onnipotente". Neemia è il capo del popolo ebraico durante il periodo del ritorno dall'esilio babilonese.
Netanel
Netanel - "un dono dell'Onnipotente". Netanel è il fratello del re Davide (1 Cronache 2:14).
Nissan
Nisan significa "bandiera". Nisan è uno dei mesi del calendario ebraico, in cui cade sempre la festa della Pasqua ebraica.
Noè
Noè significa "calma" (Genesi 5:29). Noè è l'unico sopravvissuto al diluvio. Nella Kabbalah, la parola "Noè" denota anche il sabato, un giorno di riposo e riposo.
Ovadia
Ovadya - "Servo dell'Onnipotente". Ovadia è uno dei 12 Profeti Minori del Tanakh.
Pepe
Pepper significa "correre in avanti". Pepper nella Torah è il figlio di Yehuda (Genesi 38:29).
Pesach
Pesach significa "saltare". Pesach è una festa della liberazione del popolo ebraico dalla schiavitù egiziana, quando l'Onnipotente "saltò" sulle case degli ebrei durante l'esecuzione del primogenito.
Pinchas
Pinchas nel Tanakh è il sommo sacerdote, nipote di Aronne. Grazie al coraggio di Pinchas, la pestilenza nel campo ebraico era finita.
Rahamim
Rahamim significa "misericordia".
Raffaello
Raffaello - "Dio guarisce". Raffaele è un angelo che porta guarigione. Visita Abramo dopo la circoncisione. Raphael sta dietro di noi quando dormiamo.
Reuven
Reuven - "Guarda, figliolo." Reuven è il primogenito di Giacobbe e Lea.
Simcha
Simcha significa "gioia" in ebraico.
Tuvia
Tuvya significa "Dio è buono". Si ritiene che questo sia uno dei nomi di Moshe. Tuvia ha lo stesso valore numerico della parola "leone" (cuore) - 32.
Uri
Uri significa "la mia luce". Uri nella Bibbia è il capo della tribù di Yehud (Shemot 31:2).
Uriel
Uriel - "Dio è la mia luce". Uriel è un discendente di Levi. Viene anche chiamato il nome dell'angelo responsabile dell'elemento aria. Sta di fronte a noi quando dormiamo.
Chaim
Khaim - "vita". Per la prima volta questo nome appare nel XII secolo: era il nome di uno dei commentatori del Talmud. C'è un'opinione secondo cui questo sarà il nome di Mashiach.
Hanan
Canaan significa "Ebbe misericordia". Canaan nella Torah è il capo della tribù di Beniamino (1 Cronache 8:23).
Canania
Hananya - "Dio ha dato misericordia". Hananiah è uno dei profeti nel Tanakh. (Geremia 28:1).
Hanoch
Hanoch significa "educazione" o "iniziato". Hanoch nella Torah è il figlio di Caino. (Genesi 4:17).
Hezkiyahu
Hizkiyahu - "Dio è la mia forza". Hizkiyahu nel Tanakh è il re di Israele (2 Re 19-20).
Hirsch
Hirsch significa "cervo" in yiddish. Questo nome è spesso associato alla tribù di Naftali, il cui simbolo è una cerva. (Genesi 49:21).
Hillel
Hillel - "lode". Hillel è uno dei più grandi saggi dell'era talmudica.
Sion
Sion è il secondo nome della città "Gerusalemme". Significa "perfezione".
Zvi
Zvi significa "cervo". Questo nome è spesso associato alla tribù di Naftali, il cui simbolo è una cerva. (Genesi 49:21).
Shalom
Shalom - "pace". Shalom è uno dei nomi dell'Onnipotente.
shaul
Shaul è il primo re d'Israele (1 Shmuel 9:2). Shaul significa "richiesto".
Shay
Shai - tradotto dall'ebraico "dono". Questo era il nome del re Isaia, che era un profeta ebreo durante il Primo Tempio di Gerusalemme (VIII secolo a.C.).
Shimshon
Shimshon significa "forte come il sole". Shimshon è un giudice di Israele, che ha fatto il voto del Nazareno, che ha vinto molte guerre contro i Filistei.
Shimon
Shimon - "ascoltato". Shimon è una delle 12 tribù di Israele, il secondo figlio di Giacobbe. (Genesi 29:33).
Shlomo
Shlomo significa "il suo mondo". Shlomo è il figlio del re David, che salì al trono all'età di 12 anni. Shlomo costruì il Primo Tempio di Gerusalemme. Il suo regno è un'era di pace e prosperità per Israele.
Shmuel
Shmuel - "Il suo nome è D-o." La Bibbia descrive la preghiera della donna Khana, che chiese all'Onnipotente un figlio. Dà alla luce Shmuel. Shmuel diventa un grande profeta che ha incoronato due re d'Israele: Shaul e David. Questi eventi sono descritti in dettaglio nel libro di Shmuel.
Shraga
Shraga in aramaico significa "luce" o "candela".
Efraim
Efraim significa "fruttuoso". Efraim è il secondo figlio di Yosef, nipote di Giacobbe (Genesi 41:52).
Itan
Eitan significa "forte". Eitan è il nipote di Yehuda. Il Midrash dice che anche Abramo, il primo ebreo, era chiamato Eitan.
Elchanan
Elkhanan - "Dio ha misericordia". Elchanan nella Bibbia è un comandante dell'esercito nell'era del re Davide.
Elazar
Elazar - "Dio ha aiutato". Nella Bibbia, Elazar è il figlio del sommo sacerdote Aronne (Shemot 6:23).
Eliezer
Eliezer significa "Il mio Dio ha aiutato". Eliezer nella Bibbia è il servitore di Abramo (Genesi 15:2) e anche il figlio di Moshe (Shemot 18:4).
Eli
Eli - "mio Dio". Eli nella Bibbia è il sommo sacerdote, l'ultimo giudice nell'era di Shmuel (1 Shmuel 1).
Eliseo
Eliseo - "Dio aiuterà" o "Dio ascolterà". Eliseo nella Bibbia è un profeta, un discepolo di Eliyahu haNavi (profeta Elia).
Eliyahu
Eliyahu - "Lui è il mio Dio". Eliyahu è un profeta che ascese al cielo su un carro infuocato. Viene a ogni circoncisione e Seder pasquale.
Esdra
Esdra significa "aiutante". Esdra è il capo del popolo ebraico che guidò gli ebrei dopo la cattività babilonese. Costruì il Secondo Tempio a Gerusalemme come descritto nel libro di Esdra.
Sì
Yair - "brillerà". Yair è il nipote di Yosef nella Bibbia (Devarim 3:14).
Jakov
Yaakov significa "aggrapparsi al tallone". Giacobbe è il terzo patriarca del popolo ebraico, che ha dato alla luce 12 figli, dai quali sono venute le 12 tribù di Israele (Bereshit 25:26). Jacob nella Kabbalah significa armonia e integrità.
