Antiche epopee indiane. mitologia indiana

I due grandi poemi epici, il Mahabharata e il Ramayana, sono le vere enciclopedie della vita indiana. Ramayana, come il greco "Iliade" e "Odissea" e in tempi moderni Il "Kalevala" finlandese è composto da rapsodie separate - canzoni frammentarie originariamente conservate oralmente, e poi, in connessione, nel loro insieme, messe in un certo ordine e messe per iscritto.

È impossibile determinare il tempo a cui appartiene la sua origine: a giudicare dal contenuto, il Ramayana si riferisce a quell'era primitiva nella vita delle persone, in cui il soprannaturale e l'ordinario, le finzioni e gli incidenti reali, i miti e i fatti indubbi si fondono inseparabilmente in uno e si intrecciano nei più bizzarri arabeschi. , Quando vita interiore una persona si sviluppa, principalmente sotto l'influenza dell'immaginazione, quando la sua mente presenta gli oggetti non come sono, ma come gli sembrano; in questo periodo dell'infanzia del pensiero, una persona non indaga su ciò che sta accadendo in se stessa, ma assume, indovina e prende queste ipotesi e ipotesi come verità indubbie, alle quali crede con sincera e ardente convinzione. Sentendo inconsciamente che le stesse forze sono costantemente all'opera in tutti i fenomeni della natura, primitivo suggerisce che tra tutti gli esseri esiste una connessione affine, consanguinea, unanime, inseparabile, motivo per cui una pietra, un albero, un animale, un uccello, terra, acqua, aria, fuoco, stelle, un mese, una persona può simpatizzare con l'un l'altro, capirsi, parlarsi con un amico, anche per passare da una forma all'altra dell'essere, per così dire, cambiare volto e ruolo, subire trasformazioni a proprio piacimento o per volere di qualche potere superiore . Così è nel Ramayana.

Il carattere dominante del poema è mitologico-religioso. Si è sviluppato sotto l'influenza del sacro Libri indiani, noto come i Veda, o rivelazioni: questi Veda si riversarono dalla bocca della divinità - Brahma; cioè al di là di ogni limite temporale, al di là di ogni indicazione cronologica. La genealogia dei re indiani risale a tremila anni prima della nascita di Cristo, quindi l'apparizione dei Veda è ancora più antica; chi può ricordare quando sgorgarono dalla bocca di Brahma? Alcuni Veda sono in versi, altri in prosa. Loro includono:

Inni a varie divinità

Regole di moralità

Si contano i riti religiosi obbligatori

Il poetico doveva essere pronunciato ad alta voce o cantato; prosaico: leggi in un sussurro, indistintamente, a te stesso.

Nonostante l'estrema antichità dei Veda, il loro insegnamento colpisce per un'astrazione e una speculazione insolite nel mondo pagano. Questa è l'essenza di questa dottrina, generalmente conosciuta sotto il nome di Bramanesimo: c'è un eterno, originale, prima di tutti i tempi e di tutte le cose, l'inizio, o l'essere, incorporeo, senza parti, estraneo a qualsiasi passione, che riempie tutti gli spazi, penetrando tutti gli esseri, in il grado più alto buono, sommamente saggio; da esso, come i raggi del sole, escono tutte le divinità, le persone e le altre creature della natura; è invisibile, e può essere contemplato solo negli esseri e nei fenomeni del mondo, come le sue incarnazioni materiali e temporali, che torneranno ad esso, si immergeranno in esso e si fonderanno con la sua essenza, da cui si sono riversate. Questo eterno padre di tutte le cose ama infinitamente i suoi figli; il più alto piacere di una persona consiste nel contemplarlo, nell'amore per lui, nell'adorazione mentale di lui, nell'amore e nella misericordia verso tutti gli esseri viventi bisognosi e sofferenti, come verso i fratelli. Il concetto dell'unità del principio supremo del mondo risplendeva costantemente nella nebbia mistica degli interpreti dei Veda. Le tre divinità inventate - Brahma, Shiva e Vishnu, come le sue più alte incarnazioni, erano simboli dei fenomeni della vita: Brahma è il creatore, Shiva è il distruttore, Vishnu è il restauratore del distrutto. Apparvero innumerevoli dei e dee, buoni e cattivi, colpendo per la loro straordinaria bellezza e straordinaria bruttezza, con molti attributi simbolici - sotto forma di uccelli, animali, rettili, alberi, fiori, che diedero origine alla più grossolana idolatria, fachirismo selvaggio e barbarie sacrifici. I Veda erano considerati così sacri che solo ai Bramini era permesso leggerli, i quali erano obbligati a mantenerli nel più profondo segreto; un bramino che osava leggerli, o darli nelle mani di una persona di un'altra casta, veniva escluso dalla casta dei bramini e classificato tra la casta dei paria emarginati. Traduci i Veda in lingua straniera era considerato il più grande sacrilegio. I Veda erano la fonte di tutta la letteratura indiana: poeti epici preso in prestito da loro il contenuto per i loro scritti, avvocati - per lo sviluppo e la conferma di leggi civili, grammatiche - le regole della lingua e degli esempi, compilatori di lessici - tutta la ricchezza delle parole e la loro spiegazione, filosofi - le basi per i loro sistemi . Ciò ha conferito a tutte le opere della letteratura indiana un carattere mitico-religioso, in cui sono sempre chiaramente visibili tratti teneri, spesso idilliaci-carini. migliori proprietà natura umana - la santità dell'amore e dell'amicizia, la generosità, la nobiltà, il sacrificio di sé, il coraggio incrollabile nel sopportare le disgrazie, la commovente simpatia per il dolore, il rispetto per i meriti di un'altra persona e una certa, si potrebbe dire, delicatezza morale nelle relazioni sociali tra le persone . Tutti gli abitanti dell'antica India erano divisi in quattro stati, o quattro colori, che in Europa, seguendo i portoghesi, sono solitamente chiamati caste. Le persone del primo, più alto colore o casta erano chiamate Brahmins (Brahmins), perché avevano avuto l'idea di prodursi dalla divinità - Bramha, come i suoi figli. Non erano solo sacerdoti che compivano sacrifici, ma maestri del popolo, giudici, ministri e consiglieri, che erano sempre con i sovrani; era loro diritto e dovere praticare le scienze e le arti e curarne la diffusione; solo loro potevano essere indirizzati per la guarigione dalla malattia, perché la malattia era considerata una punizione che gli dei infliggevano alle persone per i loro misfatti e crimini. I bramini erano venerati dagli dei terreni; quindi il volto di un bramino era sacro; se qualcuno avesse osato colpire un bramino anche con uno stelo d'erba, sarebbe stato maledetto e condannato al tormento eterno; non c'era nulla per espiare l'insulto inflitto al bramino. Sebbene i Bramini obbedissero alle leggi civili, possedevano un potere soprannaturale: tutto si compiva secondo la loro unica parola. Potrebbero invocare la felicità della testa di una persona con la loro benedizione e tutti i tipi di disastri, persino la morte con la loro maledizione. Il compito principale dei bramini era osservare l'esatta conservazione delle idee religiose e dei riti sacri, leggere costantemente, spiegare i Veda e organizzare sacrifici. Dovevano condurre una vita impeccabile, osservare la purezza della morale, non avere una casa permanente, nessuna proprietà personale, non raccogliere ricchezze, non uccidere alcuna creatura vivente, non mangiare carne, tranne la carne degli animali sacrificali. La seconda casta era composta da kshatriya, cioè guerrieri o protettori. Il loro scopo e doveri sono evidenti dal nome stesso.

La terza casta comprendeva artigiani di ogni genere e contadini. L'agricoltura era preferita a tutte le altre occupazioni della classe operaia. I contadini non sono entrati servizio militare, ma doveva pagare solo un certo tributo ai bramini e ai sovrani. I Sudra, che costituivano il resto della massa del popolo, appartenevano alla quarta casta. Non era loro prescritta alcuna occupazione specifica: potevano dedicarsi a tutti i tipi di ricamo, artigianato e persino commercio. Di questi, quelli che volontariamente, di propria iniziativa, divennero servitori dei bramini, si distinsero e godettero di un onore speciale. Agli appartenenti alla casta Sudra non era permesso leggere o ascoltare i Veda. La mescolanza di persone di caste diverse attraverso il matrimonio non era proibita dalla legge, ma coloro che contraevano matrimoni ineguali con persone caste inferiori non sono stati rispettati. I paria costituivano una casta speciale, emarginata, esclusa dalla società. Quando si è formata questa casta è sconosciuto. Anche l'origine della parola paria è sconosciuta. Si ritiene che gli zingari siano i discendenti dei paria indiani. Di tutte le caste, era possibile raggiungere un certo grado di santità dedicandosi alla vita di un eremita, esaurendosi con la fame, sottoponendosi volontariamente a tutti i tipi di torture del corpo e immergendosi nella riflessione sull'essenza di Brahma . Nei Veda ci sono preghiere per inviare saggezza all'uomo come dono celeste e santo. Era considerata una legge e una questione religiosa conservare tutte le opere antiche in inviolabile primitività, senza cambiare una sola parola, non una sola lettera. Raccogliere biblioteche e proteggere i manoscritti era un atto di beneficenza; spesso i templi erano allo stesso tempo biblioteche. Il santuario della religione si è fuso con il santuario del pensiero e della poesia.

Il Ramayana è considerato il più antico poema indiano. Secondo gli intenditori della letteratura sanscrita, è al primo posto in una serie di poesia India. Il tema poetico principale è molto semplice: Rama, rappresentato da una delle incarnazioni di Vishnu sotto forma di uomo, sta cercando sua moglie - Sita, che è stata rapita dal signore dei demoni - Rakshasas Ravana e portata a Ceylon.

Da questa semplice trama, il poeta ha sviluppato un vasto e immagine eterogenea vedute maestose, lussuose, brillanti della possente natura tropicale, terre, città, abitanti, i loro costumi, sacrifici, riti religiosi, battaglie di dei, persone, uccelli, scimmie. Le avventure sono così inaspettate, così straordinariamente straordinarie, che stupiscono l'immaginazione più sfrenata e bizzarra. Ma queste strane avventure suscitano involontariamente simpatia per il fatto che esprimono le caratteristiche universali della vita interiore e spirituale: amore, amicizia, inimicizia, sincerità, astuzia, determinazione, esitazione, dubbi, creduloneria e sospetto, deliberazione e incoscienza, gioie e dolori ; in una parola, un mondo variegato di qualità e stati d'animo e di cuore. Il Ramayana offerto ai lettori è un estratto di un enorme poema: nell'originale è composto da ventiquattromila distici (sloka). Nell'estratto, si è prestata attenzione a trasmettere il personaggio nel modo più accurato possibile attori e immagini di paesaggi.

mitologia indiana.

In questa appendice considereremo la mitologia nell'epopea. Il mito e l'epopea sono due strutture diverse: la prima è una forma di coscienza, la seconda è una storia che racconta di dei ed eroi, cioè una storia che rivela le immagini ei simboli della coscienza mitologica e della sua esistenza nel mondo che la circonda. Di norma, tra i popoli dell'antichità, la mitologia non poteva fare a meno dell'epica. Sugli esempi dell'epopea, considereremo alcune immagini nate nell'antico Oriente.

Era in Oriente che nei miti era la più importante tema famoso unificazione di stati disparati da parte di un eroe. Naturalmente, questi miti sono nati a causa della situazione politica: la prima frammentazione feudale, ma non solo per questo. Personaggio principale unisce non gli stati dei governanti terreni, ma i regni del mondo: il regno degli inferi, terreno e celeste, che per qualche motivo sono separati. Forse la frammentazione degli stati è stata presentata alle persone come la struttura del mondo, perché la struttura statale era percepita come una continuazione del cosmo, la sua struttura. Ma la probabilità che il mondo fosse originariamente frammentato è maggiore, poiché non solo in Oriente ci sono eroi che uniscono questi tre regni.

argomento principale Miti orientali: è l'unificazione dei regni e la rimozione di inimicizie di qualsiasi tipo. Per questo, il protagonista è pronto per andare in prigione, ritirarsi nelle foreste, ecc. L'epopea più famosa in Oriente sono le storie del Mahabharata e del Ramayana.

La mitologia dell'India è una delle mitologie più ricche e più estese, comprese storie sulla creazione del mondo, storie su divinità ed eroi, un potente codice di leggi religiose e filosofiche sullo spazio, la vita, il comportamento e molto altro. Infatti, non sono solo le narrazioni, ma anche il "libro della vita", che ha guidato in tutti i casi. Si credeva che non ci fosse nulla nella vita che non sarebbe stato descritto nel Mahabharata. Tanto grande era il suo significato.

Il principale codice di leggi in India erano i Veda. I Veda sono composti da diversi libri. Il primo libro del Rig Veda è una raccolta di inni, preghiere, formule sacrificali, che si era sviluppata nel 600 a.C. e., consisteva in 1028 inni (Brahmanesimo). Il Rigveda, a sua volta, è composto da tre libri: il Samaveda (veda delle melodie), lo Yajurveda (veda dei sacrifici) e l'Atharvaveda (veda degli incantesimi). "Rig Veda" è un insieme di inni, che era considerato una rivelazione divina e quindi veniva trasmesso dai sacerdoti. Costituisce la base di tutta la letteratura vedica (Veda - sapere - sapere; Veda - una strega - una donna che sa), poiché si tratta di testi di natura cosmogonica che spiegano il rituale, la sua origine e il suo significato. Da esso sono stati scritti Samhita - raccolte, sono adiacenti a bramini - leggende in prosa, questo include anche Aranyaka e Upanishad - trattati filosofici sulla natura, gli dei e l'uomo. Samhita, Bramini, Aranyaka e Upanishad insieme formano il canone sacro di Brahma (il dio supremo). Successivamente, quasi contemporaneamente furono creati due poemi epici "Ramayana": sul dio Vishnu, incarnato nel re Rama; e "Mahabharata" - sulla lotta tra dei e demoni, incarnata in due generi (Pandava e Kaurava).

Due poemi epici mitologici "Mahabharata" e "Ramayana" possono essere considerati come due set indipendenti che raccontano di dei ed eroi, eroi e dei loro assistenti magici (animali), le cui immagini sono spesso intrecciate tra loro e entrano l'una nell'altra. Definiscono chiaramente il coinvolgimento di dei, eroi e animali magici, il che conferma le interconnessioni del mondo intero.

La principale lingua di influenza di questi poemi epici mitologici non è la parola (come, ad esempio, tra gli scandinavi), ma l'azione, la cui essenza sta nel nome. Si credeva che se conosci il vero nome di Dio, puoi entrare in una relazione mistica con lui per ottenere qualcosa che desideri. Pertanto, nella mitologia indiana, ci sono un gran numero di nomi molto diversi per un dio, che nascondevano il vero nome, salvando così la gente comune dal contatto diretto con un dio o un demone.

La magica riunione dei tre mondi (sotterraneo, terreno e celeste), che nasce attraverso il superamento e la lotta contro le forze del male che si oppongono alla vita, e la riunificazione del mondo intero - è alla base dell'idea di "Mahabharata" e "Ramayana".

Nella mitologia indiana, non solo il cosmo magico è divinizzato, ma anche il dispotismo della comunità tribale degli antenati, il potere dello stato, l'ordine, che è pensato come una continuazione dell'ordine divino del mondo. Gli antichi dei della natura eterna (cosmo) appaiono nelle vesti dei primi costruttori e patroni dello stato. La descrizione delle battaglie con i demoni, che abbondano nei poemi epici, non è altro che un tentativo di definire la propria libertà e sbarazzarsi di alcuni fattori sociali opprimenti.

“Il percorso dell'uomo verso la sua libertà nell'Antico Oriente si rivela non essere una ricerca di un nuovo essere, ma una rinuncia a qualsiasi essere definito. Al culmine della saggezza orientale, la libertà sembra una totale negazione del mondo esterno, dal quale cercano di nascondersi, dissolvendosi nell'eterno flusso della vita o trovando la pace dentro di sé, dove non c'è né paura né speranza ”(A. A. Radugin) .

La ricerca, il ritorno allo stato originale di "prima dell'essere" - era la ragione motivante di tutte le battaglie e di qualsiasi azione. Forse questo era dovuto al fatto che una persona in cerca della sua libertà non l'ha trovata da nessuna parte: né nella natura circostante, né nello stato (continuazione della natura). Questa è una caratteristica distintiva della mitologia indiana da qualsiasi altra, dove, tuttavia, una persona era considerata un certo inizio più necessario in una persona che in Oriente, ed era percepita come ricchezza universale. Tale è, ad esempio, la situazione in mitologia greca. Pertanto, lì gli dei sono più simili alle persone che a creature ultraterrene con qualità ultraterrene (altre cosmiche).

Riepilogo"Mahabharata".

Il Mahabharata è una grande epopea che ha preso forma a cavallo tra il II e il I millennio a.C. e. ed era noto fino al V secolo. N. e. come codice indipendente, descrive le battaglie di eroi e dei. Si compone di 19 libri. La trama del Mahabharata inizia quando inizia l'India. Ciò si riflette nel titolo stesso dell'epopea, tradotto come "Il racconto della grande battaglia dei Bharata": nelle lingue indiane, l'India è indicata come la "Terra di Bharata". Tramandato di generazione in generazione, il Mahabharata ha acquisito sempre più nuove storie. Contiene racconti eroici, miti, leggende, parabole, storie d'amore, trattati filosofici e molto altro.

"Mahabharata" è composto da 19 libri, le cui leggende principali sono: "The Tale of Shakuntala", "The Tale of Rama", "The Tale of Matsya", "The Tale of King Shivi", "The Tale of Nala" , "The Tale of Savitri" e il poema filosofico Bhagavad Gita. La storia è raccontata per conto del leggendario saggio Vyasa.

La trama del Mahabharata è costruita sulla lotta di due clan. Due gruppi di eroi che si oppongono, due rami dell'albero genealogico - i discendenti di Bharata (Pandu e Kuru) Pandava e Kaurava, entrano in una lunga lotta per il dominio su Hastinapura (Delhi). L'amico e aiutante dei Pandava è il loro cugino materno Krishna (il dio incarnato Vishnu). Si credeva che i Pandava fossero dei nati e che i Kaurava fossero le incarnazioni dei demoni.

A Delhi governava Dushyanta. Un giorno, durante la caccia, incontrò nella foresta, nella capanna di un eremita, la figlia della ninfa Shakuntala e le offrì il suo cuore e il suo regno. Lei accettò, ma prese subito la parola da Dushyanta che quando sarebbe nato suo figlio, sarebbe stato il sovrano. Accettò e visse per un po 'nella capanna, poi i servi vennero a prenderlo, poiché il paese, rimasto senza sovrano, non poteva prosperare. Dushyanta se ne andò, promettendo di tornare.

Il tempo passava, il sovrano non tornava. Shakuntala ha dato alla luce un figlio. Quando il figlio aveva 6 anni, la sua forza divenne uguale alla forza del grande eroe. Con suo figlio, Shakuntala andò da Dushyanta, che riconobbe lei e suo figlio, e si sposò immediatamente. Al figlio fu dato il nome Bharata.

Shantanu era il re della famiglia Bharata. Un giorno, nel fiume Gange, vide una bella ragazza che stava facendo il bagno lì. Innamoratosi di lei, le chiese di diventare sua moglie. Ha accettato di essere sua moglie solo a condizione che lui non le chiedesse mai nulla e le lasciasse fare quello che voleva. E Shantanu acconsentì. Quando nacque il loro figlio, lo gettò nelle acque del sacro fiume Gange. Il sovrano lo pianse, ma non disse una parola alla regina. Quindi la regina ha agito con gli altri 6 figli nati. Quando l'8° stava per nascere, Shantanu chiese spiegazioni e iniziò a chiedere alla regina di andarsene ultimo figlio a lui. A tutte le sue parole la regina non rispose, sospirò e scomparve. Il sovrano era rattristato dalla perdita della sua amata moglie.

Quando furono trascorsi molti anni, in qualche modo Shantanu, seduto sulle rive del Gange, vide un bellissimo giovane, che scambiò per un dio, perché da lui emanava uno splendore. Shantanu era felicissimo di lui e ricordava tristemente i suoi figli morti e la moglie scomparsa. E poi la regina scomparsa è apparsa accanto al giovane. E ha rivelato il segreto a Shantan: ha detto che era la dea del fiume Gange, e i figli che ha gettato nelle acque del fiume sacro sono vivi, perché quelli che finiscono la loro vita nelle acque del Gange vivono in la dimora degli dei. Sette brillanti giovani apparvero davanti a Shantanu: erano tutti dei. L'ottavo figlio, l'erede, la dea Ganga dotata di potere divino e partì con suo padre. Gli fu dato il nome Bhishma e dichiarato erede.

Shantanu, avendo un solo figlio, temeva sia per la sua vita che per il trono, così decise di sposarsi una seconda volta. Dopo aver trovato la ragazza, Shantanu, corteggiando suo padre, ha sentito da suo padre la condizione: il figlio di sua figlia dovrebbe diventare il sovrano. Shantanu divenne triste perché il trono era stato promesso a Bhishma. Ma il figlio, vedendo la tristezza del padre, fece voto di celibato, rinunciò pubblicamente al trono e promise questa ragazza a suo padre. Da questo matrimonio è nato un figlio. Quando è cresciuto, Bhishma gli ha trovato una moglie. Quando il figlio di Kuru nacque dal giovane sovrano, Bhishma si impegnò a istruirlo. Gli insegnò tutte le scienze, gli insegnò come governare lo stato e nel giorno stabilito Kuru salì al trono.

Kuru ha governato per molti anni e Bhishma è sempre venuto in soccorso. Un figlio cieco nacque al Kuru e gli fu dato il nome Dhritarashtra ("protezione del regno"). Dopo qualche tempo, Kuru ebbe un altro figlio: Pandu. Quando venne il momento, il figlio più giovane di Pandu salì al trono. Si è sposato e ha avuto 5 figli: hanno iniziato a chiamarsi Pandava con il nome del padre. Il cieco Dhritarashtra ebbe 100 figli: iniziarono a chiamarsi Kauravas, dal nome del loro nonno. Entrambi sono stati allevati da Bhishma.

Il più anziano dei Kaurava Duryodhana ("guerriero malvagio") odiava i Pandava perché il più anziano di loro sarebbe salito al trono col tempo, e non era il primo figlio del padre primordiale. Decise di sbarazzarsi di 5 fratelli in modo che il trono andasse a lui. A tal fine, Duryodhana voleva che tutti i suoi fratelli avessero buone capacità di guerriero. Il cieco Dhritarashtra, comprendendo le intenzioni del figlio maggiore, cercò di allontanarlo dal sentiero dei pensieri crudeli, ma fu tutto inutile. Duryodhana fece amicizia con il figlio del sole Kara, che litigò con Arjuna, il maggiore dei Pandava. Avendo abilmente schierato Kara contro tutti i Pandava, Duryodhana chiese a Kara di addestrare i suoi fratelli nell'arte della guerra per distruggere i Pandava.

Parallelamente alla storia dei fratelli, viene raccontata la storia della nascita di Krishna, l'incarnazione del dio Vishnu (dio custode). Nella città di Mathura nacque il figlio della regina Kansa, in cui era incarnato un demone malvagio. Quando Kansa crebbe, gettò suo padre nella prigione e si impadronì del trono. Le esecuzioni si svolgevano dalla mattina alla sera. Kansa aveva una sorella Devaka, quando divenne la sposa di un nobile guerriero, poi al banchetto di nozze fu predetto che Kansa sarebbe morta dal suo ottavo figlio. Dopo aver appreso di ciò, Kansa si precipitò contro sua sorella con un coltello, ma suo marito la difese, promettendo a Kansa di dargli tutti i suoi figli. Tutti i figli nati da Devaki furono dati a Kansa e lui li uccise, solo lui gli permise di lasciare sua figlia. Alla fine, il marito di Devaki riuscì a trasmettere l'ottavo figlio alla moglie del pastore. Questo bambino ha cominciato a crescere lontano dalla capitale. Il suo nome era Krishna. Quando Kansa lo scoprì, ordinò di uccidere tutti i ragazzi dell'età di Krishna. Percependo il pericolo, Kansa convocò tutti i demoni malvagi e ordinò loro di trovare Krishna. I demoni alla fine scoprirono Krishna, ma lui uccise tutti i demoni. Quando Krishna crebbe, uccise Kansu e restituì il trono a suo zio, lui stesso divenne re in una città vicina.

In una partita di corteggiatori, Krishna e i Pandava si incontrarono e conclusero unione amichevole. Di tutti i Pandava, Arjuna divenne l'amico più intimo di Krishna e sposò sua sorella Subhadra. Così i Pandava e i Kaurava avevano potenti assistenti.

Duryodhana, per la sua anzianità, diventa il sovrano della città ed espelle i Pandava, poiché Arjuna gioca a dadi con il rappresentante di Shakuni Duryodhana e perde, e il perdente ha dovuto lasciare la capitale per 12 anni.

I Pandava si stabiliscono nella foresta. Uomini saggi vengono da loro e raccontano del Grande Amore di Nala e Damayanti, della forza e del coraggio di Hanuman, del diluvio, della principessa rana, di Rama e Sita (seguono molte leggende, tradizioni e trattati filosofici, che occupano un ampio posto nel Mahabharata).

Quando si avvicinò la fine dell'esilio, i Pandava decisero di combattere i Kaurava per riconquistare il loro regno. Indra (il dio del tuono) decide di aiutarli prendendo gli orecchini da Karna, il figlio del sole, in cui è custodita la sua vita. Sotto forma di un bramino, Indra andò da Karna e chiese i suoi orecchini (il bramino doveva ricevere ciò che chiedeva, non dare - un peccato mortale e una maledizione, perché i bramini erano considerati persone sante), e Karna chiese Indra per una lancia in cambio dei suoi orecchini, che uccideranno una persona che Karna desidera. Indra gli dà questa lancia.

I Kaurava e i Pandava si stavano preparando per la battaglia e si aspettavano l'aiuto dei loro potenti protettori: i Kaurava di Karna ei Pandava di Krishna. Con questo, Arjuna andò da Krishna, ma vi trovò il suo astuto fratello Duryodhana, che era venuto da Krishna prima di lui con la stessa richiesta. E Krishna offrì a Duryodhana di scegliere l'aiuto per la battaglia: Krishna stesso o il suo esercito. Duryodhana scelse l'esercito di Krishna, ma Arjuna voleva solo Krishna stesso. E Krishna acconsentì. Duryodhana attirò a sé anche l'esercito dello zio Pandava e chiese al vecchio Bhishma di guidarli. Bhishma guidava i Kaurava.

La battaglia è iniziata. Quando il Bhishma ucciso cadde dal carro in nome del mondo, la battaglia si fermò, tutti si affollarono attorno al letto, che si sacrificò in nome del mondo, bisnonno. Ma questo sacrificio è stato inutile. - Karna era guidata dai Kaurava e la battaglia continuò. Al duello, Arjuna uccide Karna. Inizia una terribile battaglia. Tutti i comandanti muoiono, lo stesso Duryodhana muore, due truppe muoiono.

Dopo questa terribile battaglia, solo i Pandava rimangono in vita. E il cieco Dhritarashtra benedice i Pandava per il regno. Arjuna, come fratello maggiore, diventa il sovrano, e quando venne il momento, Indra lo portò vivo in paradiso nel regno degli dei.

Questo conclude la storia del Mahabharata.

Il processo di reinsediamento delle tribù indo-ariane nell'Hindustan fu finalmente completato nell'era Maurya. Gli eventi centrali dell'antica epopea indiana risalgono alla tarda era vedica. Ma fu nel periodo Gupta che si formò finalmente il testo di due poemi epici, che riflettevano i principali eventi associati allo sviluppo di un nuovo spazio da parte degli indo-ariani: il Mahabharata e il Ramayana. La nascita di personaggi epici come Krishna e Rama, le incarnazioni del dio Vishnu, è caratteristica del periodo di massimo splendore dell'induismo.

La tradizione associata alla composizione e all'esecuzione di poemi epici ha le sue radici nel profondo del periodo dell'unità indoeuropea. Le antiche poesie greche attribuite a Omero sono opere correlate a appartenenza al genere Epopea indiana. Racconti su divinità ed eroi venivano rappresentati durante sacrifici, riti di sepoltura e commemorazioni. Per questo sono stati invitati cantanti-narratori professionisti. Diverse tribù e alleanze di tribù avevano la loro tradizione epica - itihasa(“Racconti del passato”). Tutte queste tradizioni si riflettevano nel testo finale del Mahabharata e del Ramayana.

La tradizione storica indiana ha individuato due dinastie principali: Lunare e Solare. Gli eventi riflessi nell'epopea indiana si raggruppano proprio attorno ai rappresentanti di queste due famiglie.

A "Mahabharata", come ogni poema epico, non esiste un singolo autore. La tradizione mitologica indiana attribuisce la paternità del poema al saggio Vyasa, l'incarnazione terrena del dio Vishnu. Gli ci vollero solo tre anni per scrivere 18 libri contenenti quasi 90.000 distici. Le inclusioni di prosa nel testo del Mahabharata sono molto rare. Il testo del Mahabharata stava probabilmente prendendo forma durante il I millennio a.C. e. Menziona anche periodo iniziale la storia delle tribù indo-ariane in India e le invasioni nomadi che hanno preceduto l'ascesa dei Gupta.

I principali protagonisti del Mahabharata sono due clan Kshatriya - Pandava e Kaurava - della dinastia lunare. I fratelli dei clan Pandu e Kuru, che rappresentano la tribù Bharata, erano cugini e rivendicavano la superiorità l'uno sull'altro. La lotta per il dominio sulla pianura indo-gangetica nel processo di insediamento delle tribù indo-ariane è la principale componente storica del Mahabharata.

Vishnu sul serpente Sheshu (VI sec.)

Il maggiore dei fratelli Kaurava, Duryodhana, invidioso e dispettoso, cercò di distruggere i suoi fratelli Pandava. I Kaurava, dopo aver battuto a dadi i Pandava, li costrinsero ad andare in esilio per trent'anni: queste erano le condizioni del gioco. Il loro percorso in esilio è stato lungo e duro, sono stati spesso minacciati di morte e solo l'onestà e la dedizione, la lealtà alla loro parola li hanno salvati. Quando i Pandava tornarono dall'esilio, iniziarono a prepararsi a combattere i Kaurava. Ma uno dei Pandava, Arjuna, era molto depresso all'idea di dover combattere contro i suoi cugini. Quindi il dio supremo Vishnu, essendosi trasformato nel re terreno Krishna, si rivolse ad Arjuna con un ardente sermone, facendo appello al suo dovere militare. Questo sermone è il fulcro "Bhagavadgita"- Canti dei Beati.

Diversi libri del Mahabharata sono dedicati alla descrizione della sanguinosa battaglia tra i Pandava e i Kaurava sul campo di Kuru. Erano presenti quasi tutte le tribù che vivevano allora in India e molti dei. I carri su cui combattevano gli eroi lampeggiavano, le spade scintillavano, le corde dell'arco risuonavano, nuvole di frecce oscuravano il cielo, da cui nessun riparo poteva salvare. I Kaurava furono sconfitti, e poi il più anziano dei Pandava, Yudhishthira, divenne re, il cui giusto regno terminò con l'ascensione dei fratelli al cielo.

"Ramayana", come il Mahabharata, è stato creato da poeti e narratori itineranti e tramandato oralmente per secoli. Racconta la storia di un'altra famiglia reale: la dinastia solare. La paternità del poema è attribuita al saggio Valmiki. "Ramayana" - meno lavoro voluminoso. Si compone di 7 libri e contiene circa 24mila distici. Il suo testo è più omogeneo, la sua aggiunta ha richiesto molto meno tempo che nel caso del Mahabharata, ma la datazione assoluta del Ramayana è ancora impossibile. Questa poesia riflette anche reale eventi storici- la penetrazione delle tribù indo-ariane nel sud dell'India e il loro scontro con le tribù locali, allevate nel poema sotto forma di demoni rakshasa malvagi.

Lo schema narrativo del Ramayana è costruito attorno alle disavventure del re Rama, l'incarnazione di Vishnu. CON giovani anni Rama si distingueva per straordinaria forza e coraggio. Ha compiuto molte imprese, ha difeso gli eremiti della foresta dagli attacchi dei malvagi Rakshasa. Nella competizione dei corteggiatori, ha vinto la mano e il cuore della bella Sita. Ma a seguito di intrighi di corte, suo padre fu costretto a mandare Rama in esilio per 14 anni. Insieme a lui dentro una strada difficile suo fratello Lakshmana e sua moglie Sita andarono. Il malvagio demone Ravana rapì Sita e la nascose sull'isola di Lanka nell'Oceano Antartico. Quindi il capo delle scimmie e amico di Rama Hanuman volò in aereo a Lanka e lì trovò Sita. Ne seguì una feroce battaglia tra le scimmie e i Rakshasa. Le scimmie lanciavano alberi e pietre contro i Rakshasa, che ricorrevano a trucchi magici. Infine, i personaggi principali del poema, Rama e Ravana, si sono incontrati in un duello. Per molto tempo Rama non poteva sconfiggere il demone malvagio. Quindi gli dei vennero in suo aiuto e gli diedero un'arma magica, con l'aiuto della quale sconfisse Ravana.

Come il "Mahabharata", "Ramayana" contiene molto di fantastico, ma Rama per sempre è rimasta l'incarnazione dell'ideale di un guerriero, e la lealtà e la forza dell'amore di Sita, la sua disponibilità a condividere con la sua amata tutte le difficoltà e le ansie inviate dal destino, la devozione di Lakshmana a suo fratello e Hanuman - al loro amico Rama hanno reso il "Ramayana" la leggenda preferita dell'India, e così è ora.

induismo

A poco a poco, gli indo-ariani si unirono sempre più strettamente alla popolazione locale non ariana, il loro modo di vivere cambiò e anche la religione cambiò. Entro la metà del I millennio a.C. e. le fondamenta dell'induismo cominciarono a prendere forma. In contrasto con il caotico pantheon vedico, l'induismo scelse gli dei principali, ai quali obbedirono innumerevoli divinità minori, e le loro relazioni "familiari" divennero più definite. I personaggi principali del pantheon vedico persero il loro significato precedente e venne alla ribalta la figura dell'onnipresente dio creatore. Tutte le altre divinità erano o le sue reincarnazioni o il suo seguito. Le divinità non erano più identificate con fenomeni naturali, ma assumevano sembianze umane. L'intero insieme degli dei obbediva alla triade Brahma - Vishnu - Shiva. Brahma venerato come il supremo dio creatore, e Vishnu E Shiva come sua incarnazione.

Una direzione nell'induismo venera Vishnu come l'incarnazione del dio supremo. Appare molto spesso nel ruolo di un tutore. Secondo la leggenda, prese incarnazioni terrene per salvare l'universo dal disastro. Era raffigurato come blu scuro e con quattro braccia. Potrebbe apparire sotto forma di vari animali: un cinghiale, un pesce, una tartaruga o una persona (ad esempio, Rama o Krishna sotto forma di un re o pastore dalla pelle scura). Spesso Vishnu veniva rappresentato come un bellissimo giovane sdraiato sul mitico serpente Shesha, che nuota nelle acque dell'oceano cosmico. Questa direzione nell'induismo è chiamata Vaisnavismo. Il sacro fondamento del Vaisnavismo è la Bhagavad Gita.

Una volta Vishnu, trasformandosi in un nano, andò dal re dei demoni malvagi Bali e gli chiese di dargli tutta la terra che poteva coprire in tre passaggi. Ridendo, Bali gli ha fatto una tale promessa. Quindi Vishnu crebbe fino a dimensioni gigantesche e coprì il cielo con il primo gradino e la terra con il secondo. Vishnu, vedendo l'orrore di Bali, non fece il terzo passo.

Un altro gruppo di indù Shaiviti - riconosce l'incarnazione del dio supremo Shiva. A differenza di Vishnu - il guardiano, Shiva - il dio della distruzione. È stato ritratto in modi diversi: o come un asceta appeso con teschi o come ballerino. Secondo la leggenda, Shiva vive in alto nell'Himalaya sul Monte Kailash. Tiene tra le mani un tridente ed è sempre accompagnato dal toro Nandin. Shiva ha preso in prestito il suo aspetto feroce dal vedico Rudra.

Uno dei figli di Shiva Ganesh- un uomo a quattro braccia con la testa di un elefante che cavalca un topo. Era venerato come il dio della saggezza e della buona fortuna. Durga- la moglie di Shiva - era venerata come la principale divinità femminile. Il più comune tra i suoi altri nomi è Parvati("Montagna").

Non ci sono differenze speciali tra Shaivites e Vishnuites, la disputa riguarda solo quale dio è considerato il più importante, Shiva o Vishnu, e quale divinità è primaria.

Trimurti

Oltre ai Veda, c'era la base dell'induismo Purana("racconti del passato"). Erano libri sacri insieme ai Veda. I Purana erano considerati un veda separato per gli Shudra e le donne. A differenza del Mahabharata e del Ramayana, il contenuto epico dei Purana non si è sviluppato in una narrazione coerente: non erano elaborati stilisticamente. I Purana sono composti in versi semplici, le inclusioni in prosa sono rare e il loro linguaggio è semplice. Ci sono 18 Purana principali conosciuti, che godono della massima autorità.

Si fa menzione di opere di genere puranico risalenti al IV secolo a.C. circa. AVANTI CRISTO e. La paternità dei primi Purana è attribuita anche a Vyasa, il leggendario scrittore del Mahabharata. Il contenuto dei Purana è che i rishi - saggi celesti - invitano un narratore a raccontare loro l'inizio e la fine del mondo. Il narratore racconta eventi legati a cinque temi principali: la creazione del mondo, la rinascita del mondo, la genealogia degli dei e degli eroi, le ere di Manu e terrene dinastie reali. Molti altri argomenti vengono sempre aggiunti agli argomenti principali. I Purana sono divisi in Vaisnavisti e Shaivisti.

base cosmogonia indù esposta nei Purana è l'idea di cicli che si ripetono all'infinito. Un ciclo - kalpa- è uguale a un giorno di Brahma, cioè 4320 milioni di anni terrestri. La notte di Brahma dura lo stesso. 360 di questi giorni compongono l'anno di Brahma e la sua vita dura 100 anni (attualmente Brahma, secondo la tradizione indù, ha 51 anni). Pertanto, un ciclo terrestre dura 311.040.000 milioni di anni, dopodiché il mondo cade in uno stato di caos fino a quando non viene ricreato dal dio creatore. Ogni kalpa, a sua volta, è diviso in 14 periodi più piccoli, corrispondenti all'apparizione di un nuovo Manù- progenitore della razza umana.

Brahma (VI secolo)

Il settimo di questi periodi è ora in corso, corrispondente all'era di Manu Vaivasvata. Ciascuno di questi periodi è suddiviso in 71 mahayugas (" grande epoca”), che consistono in quattro “età”: Krita, Treta, Dvapara e Kali. La loro durata è, rispettivamente, di 4800, 3600, 2400 e 1200 anni degli dei, ognuno dei quali è pari a 360 anni umani. Ogni "età" ( Sud) rappresenta la graduale regressione dell'umanità nella virtù. Attualmente è in corso il Kali Yuga, iniziato nel 3102 a.C. e. Alla fine del Kali Yuga, il mondo sarà distrutto da inondazioni e incendi affinché al suo posto venga ricreato un nuovo ordine cosmico.

L'induismo si sviluppò sotto l'influenza delle credenze di numerosi popoli non ariani che abitavano l'India. Veneravano alberi, fiumi, montagne, piante, animali come serpenti, elefanti, scimmie e mucche, che erano particolarmente venerati dagli indo-ariani, sono ancora considerati sacri in India. A poco a poco si sviluppò la costruzione di templi, spesso decorati con immagini scultoree su vari soggetti mitologici. Il buddismo ha dato un contributo significativo allo sviluppo dell'architettura del tempio in India. Le figure di re, dei, eroi di varie leggende hanno ricordato alle persone i principali eventi della loro vita.

I giorni festivi sono diventati molto diffusi. Folle di persone erano accompagnate dalle immagini delle loro divinità preferite. Si sentiva musica allegra, cantanti cantavano canzoni, gruppi di ballerini che vivevano nei templi eseguivano danze raffiguranti vari episodi della vita di dei ed eroi. Il Festival di Primavera era particolarmente popolare. holi. Gli ingombranti rituali e sacrifici vedici stavano diventando sempre più un ricordo del passato.

Una delle caratteristiche principali della dottrina indù è la dottrina del merito religioso - karma e la rinascita dell'anima, che il karma condiziona. Queste idee hanno avuto origine già nelle Upanishad, la fonte della loro apparizione nella tarda letteratura vedica non è chiara. Alcuni ricercatori suggeriscono che siano stati presi in prestito dai popoli non ariani del nord-est dell'India. Questa dottrina ha raggiunto il suo massimo sviluppo nei primi secoli della nostra era.

Secondo la dottrina del karma, una persona, compiendo buone azioni, potrebbe migliorare la sua posizione nella vita successiva, e uno stile di vita che non corrispondesse al dovere di varna potrebbe persino portare alla perdita dell'aspetto umano. Le "Leggi di Manu" indicavano esattamente in chi sarebbe nato vita futura giusto o peccatore. Ad esempio, un brahmana ubriacone dovrà sperimentare un verme, un insetto, una falena o un uccello mangiatore di letame. Colui che ha rubato il grano si è trasformato in un topo in una vita futura, l'acqua in un uccello acquatico, il miele in una zanzara, il latte in un corvo, il succo in un cane, la carne in un aquilone, il grasso in un gabbiano, il sale in un grillo , ecc. D'altra parte, un vaishya che ha svolto onestamente il suo dovere potrebbe benissimo rinascere come un eroe kshatriya. Un giusto bramino poteva raggiungere il livello di un rishi, un saggio celestiale. Le buone azioni hanno portato all'accumulo di karma positivo, che ha assicurato la rinascita con un aumento dello "status".

"Periodo vedico". Antica India nei secoli XV - VI. AVANTI CRISTO.
epopea indiana antica. Mahabharata e Ramayana

Nel periodo vedico della storia dell'antica India, ha luogo la formazione della creatività epica. I poemi epici sono monumenti scritti e sono una delle fonti più importanti e significative sulla storia e la cultura dell'antica India nella prima metà del I millennio a.C. e. I poemi epici sono stati compilati e modificati nel corso di molti secoli e riflettono i fenomeni dell'era vedica. I principali monumenti epici dell'antica India includono le poesie "Mahabharata" e "Ramayana". Queste ultime opere letterarie vediche sono di dimensioni enormi, eterogenee nella composizione e variegate nel contenuto.

Verità, finzione e allegoria si intrecciano in entrambe le opere. Si ritiene che il Mahabharata sia stato creato dal saggio Vyas e il Ramayana da Valmiki. Tuttavia, nella forma in cui queste creazioni ci sono pervenute, non possono appartenere a nessun autore e non appartengono allo stesso secolo nel tempo della creazione. Forma moderna questi grandi poemi epici sono il risultato di numerose e continue aggiunte e modifiche.

La dimensione più grande è il Mahabharata, è 8 volte più grande dell'Odissea e dell'Iliade combinate. A causa della ricchezza e della varietà dei contenuti, è chiamata l'enciclopedia dell'antica vita indiana. Il Mahabharata contiene roba enorme sull'economia e sviluppo sociale, pubblica amministrazione e forme di organizzazione politica, diritti, costumi e cultura. Di particolare valore sono i dati di cosmologico e natura religiosa, contenuto filosofico ed etico. Tutte queste informazioni riflettono il processo dell'emergere della filosofia e della religione indiana, l'aggiunta delle caratteristiche fondamentali dell'induismo, il culto degli dei Shiva e Vishnu. In generale, il Mahabharata riflette lo stadio di sviluppo dell'antica società indiana associata al rafforzamento della classe Kshatriya e alla loro lotta con i bramini per una posizione di leadership nella società.

La base della trama del Mahabharata ( grande Guerra discendenti di Bharata) è una lotta per il potere all'interno della famiglia reale di Kuru, che governava Hastinapur. Il clan Kuru era uno dei più potenti dell'India settentrionale, discendente da Bharata, un re della dinastia lunare. In questo clan c'erano due fratelli Dhritarashtra - il maggiore e Pandu - il più giovane. Ognuno aveva una famiglia e dei figli.

I figli di Pandu erano chiamati Pandava (discendenti di Pandu), e i figli di Dhritarashtra erano chiamati Kaurava, poiché era il maggiore della famiglia, e cognome passato a lui.

Panda era il sovrano, perché a causa di un difetto fisico - la cecità, Dhritarashtra non poteva occupare il trono. Panda muore, lasciando giovani eredi. Questo è usato dai figli di Dhritarashtra, che volevano distruggere i Pandava e stabilire il loro potere. Tuttavia, alcune circostanze non permisero loro di farlo, ei Kaurava furono costretti a cedere parte del regno ai loro cugini.

Tuttavia, i Kaurava non rinunciano alla loro idea di trattare con i Pandava e privarli così di parte della loro eredità. Vanno a vari trucchi. I Kaurava sfidarono i Pandava a un gioco di dadi, che a quel tempo era una specie di duello che non era consuetudine rifiutare. Gli Kshatriya hanno avuto duelli così particolari per sistemare le cose, dove hanno misurato i loro punti di forza, abilità e determinato la loro posizione. Come risultato di diversi round di gioco, i Pandava persero tutte le loro ricchezze e, in base alle condizioni del gioco, la loro parte del regno passò ai Kaurava, che furono costretti ad andare in esilio per tredici anni nelle foreste. .

Alla fine di questo periodo, i Pandava chiesero la loro parte del regno, ma Duryodhan, il più anziano dei Kaurava, li rifiutò. Ciò portò alla guerra intestina, il cui destino fu deciso dalla famosa battaglia nella pianura di Kurukshetra. La battaglia fu feroce, sanguinosa e durò diciotto giorni. Quasi tutti i Kaurava furono uccisi. Yudhishthira, il più anziano dei Pandava, divenne il re di Hastinapura. Dopo qualche tempo, i Pandava rinunciarono alla vita mondana e trasferirono il loro potere a Parikshit, nipote di Arjuna, uno dei fratelli Pandava.

Il "Mahabharata" include un trattato religioso e filosofico - "Gita" o "Bhagavad Gita" ("Canzone di Dio"), che era l'insegnamento di Krishna ad Arjuna. Durante la battaglia nella pianura di Kurukshetra, Arjuna esitò a imbracciare le armi contro i suoi parenti. Il fatto è che secondo le idee di quell'epoca, indipendentemente dal motivo, l'omicidio di parenti e amici era considerato un peccato ed era sottoposto al più severo divieto.

Ballerino. Mohenjo-Daro. Rame. III millennio a.C e.

Lord Krishna ha dato un comando spiegando ad Arjuna che è uno kshatriya e il dovere di uno kshatriya è combattere e uccidere il nemico, che è illuso nel pensare che nella battaglia uccide i suoi parenti. L'anima è eterna, nulla può ucciderla o distruggerla. Se combatti e vinci, otterrai regno e felicità, se muori in battaglia, raggiungerai il paradiso. Krishna mostrò allo sconcertato Arjuna il modo giusto per combinare i suoi interessi con il dovere, contrariamente a questi interessi. Allora Krishna spiegò

lui la sua missione divina. La Gita tocca molte questioni che sono di natura universale. È l'opera più popolare del pensiero indiano e occupa posto d'onore nella letteratura mondiale.

Per dimensioni e dati storici, Ramayana (The Tale of Rama) è inferiore a Mahabharata, sebbene si distingua per una maggiore armonia di composizione e un migliore montaggio.

La trama del Ramayana si basa sulla storia della vita di Rama, il figlio ideale e il sovrano ideale. C'era un sovrano ad Ayodhya, Dasaratha, che ebbe quattro figli da tre mogli. In età avanzata, nomina suo successore (novorajas) il figlio maggiore Rama, che ha superato i suoi fratelli in intelligenza, forza, coraggio, coraggio e nobiltà. Ma la sua matrigna Kaikeyi si è opposta, chiede la nomina di suo figlio Bharat come erede e Rama lascia il paese per quattordici anni in esilio. Con sua moglie Sita e il fratello minore Lakshman, si ritirò nelle foreste. Rattristato da questo evento, Dasaratha muore, Bharata rinunciò al trono, ma prima del ritorno di Rama accettò di governare il paese.

Durante i vagabondaggi di Rama, Ravana - il re di Rakshas (demoni) e il signore di Lanka (Ceylon) - rapì Sita. Ciò ha portato a una lunga guerra tra Rama e Ravana. Alla fine, Ravana fu ucciso. Sita viene rilasciata e Rama, il cui esilio è scaduto, torna con Sita ad Ayodhya e sale al trono. Alcuni ad Ayodhya dubitavano della purezza di Sita, Rama la espelle, si ritira nella cella del rishi Valmiki, dove dà alla luce due ragazzi, Lava e Kusha. Rama in seguito li riconosce come suoi figli ed eredi.

Possedendo un valore storico e letterario, sono diventate le poesie "Ramayana" e "Mahabharata". Tesoro nazionale popolo indiano che, in periodi difficili della sua storia, ha trovato in loro appoggio e sostegno morale. Queste poesie servono da guida nel campo delle leggi e della morale. carattere morale i personaggi di queste opere sono diventati un esempio per molte generazioni di indù.