Evgeny Bazarov: un nuovo eroe o una personalità tragica? (Turgenev I.S.)

Il romanzo di I. S. Turgenev "Fathers and Sons" riflette un tipico conflitto degli anni '60 del XIX secolo: lo stato della società dopo l'abolizione della servitù, lo scontro di generazioni, la lotta di "padri" e "figli". Solleva un gran numero di problemi, compresa la questione del ruolo e della nomina dell '"uomo nuovo" di quel tempo.

Un tale "uomo nuovo" era Yevgeny Bazarov, un raznochinets degli anni '60, opposto nel romanzo alla nobiltà liberale.

Condivido l'opinione del critico, che ha detto: "Comunque sia, Bazàrov è ancora sconfitto". Lo stesso I. S. Turgenev non afferma direttamente a quale punto di vista aderisce, ma leggiamo la posizione dell'autore "tra le righe". Più vicino a I. S. Turgenev, molto probabilmente, è la visione del mondo di Nikolai Petrovich Kirsanov, e non di Evgeny Bazarov.

La sconfitta di Bazàrov è evidenziata, prima di tutto, dall'epilogo del romanzo. Conflitto principale- interno - rimane invariato. L'eroe non può rinunciare alla sua ideologia, ai suoi principi, ma non è nemmeno in grado di rifiutare le leggi della vita. Ad esempio, la fiducia di Bazàrov e la correttezza della sua teoria nichilista furono notevolmente indebolite dall'amore dell'eroe per Anna Sergeevna Odintsova. "Ti amo stupidamente, follemente ..." - questo sentimento sfida la logica di Bazàrov. Non c'è via d'uscita dal conflitto interno di Bazàrov, motivo per cui l'eroe muore, apparentemente per caso. Ma, penso, non potrebbe esserci altra via d'uscita.

Inoltre, il fatto che Bazàrov fosse ancora sconfitto è evidenziato dal fatto che il suo allievo e seguace Arkady Kirsanov alla fine accetta l'ideologia dei "padri". Si allontana dal nichilismo, convinto della fedeltà delle opinioni di Nikolai e Pavel Kirsanov. Arkady sposa Katya, inizia a vivere tranquillamente la vita familiare, realizzando il valore degli ideali spirituali, l'indiscutibilità principi morali e l'inutilità della distruzione.

Alla fine, Bazàrov rimase solo, l'eroe fu sconfitto. Nella galleria delle persone "superflue" dopo Onegin A. S. Pushkin, Pechorin M. Yu Lermontov si trova il Bazàrov di Turgenev. Una personalità forte e promettente non trova applicazione nella vita, la società circostante non accetta le sue opinioni e la sua ideologia. Proprio perché Evgeny Bazarov - " persona in più"per il suo tempo, lui, nonostante la forza del suo carattere e la lotta che intraprende, è sconfitto.

Aggiornato: 28-01-2018

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Materiale utile sull'argomento

Elena ROMANICHEVA

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Parole comuni, o romano I.S. Turgenev "Fathers and Sons" alle lezioni di ripetizione

"L'argomento è formulato secondo la letteratura russa del XIX secolo (il lavoro è indicato)" - così suona uno degli argomenti dell'esame nella formulazione più generale. Sottolineo: in generale. E questo significa non solo che può essere qualsiasi, ma anche che le "parole generali" in cui verrà dato sono applicabili a qualsiasi opera. E se è così, allora forse allora non dovresti aver paura. Se lo studente sa cosa e come analizzare in un testo letterario, in linea di principio non gli importa con quale testo lavorare. Tuttavia, purtroppo, ne sono sicuro: dopo la pubblicazione dell'elenco, è iniziato uno dei giochi pre-esame più popolari "Guessing Game" con la partecipazione di studenti, genitori e tutor, che consiste in gran parte nel trovare tanti argomenti quanti possibile per tutte le opere del russo letteratura classica compresi nel “Minimo obbligatorio...”, e ripeterli per 2–3 ultimi mesi. Il lavoro, francamente, è poco attraente, perché è insopportabile: "Non puoi cogliere l'immensità". Pertanto, non saremo inclusi in esso. Dopotutto, il tempo assegnato alla ripetizione dovrebbe e dovrebbe essere utilizzato in modo più produttivo, e per questo, prima di tutto, è necessario rispondere alla domanda su come ripetere. Il lavoro con un testo letterario specifico dovrebbe essere organizzato in modo tale che lo studente non solo ricordi i problemi chiave di un particolare lavoro, ma padroneggi anche l'algoritmo di ripetizione stesso, cioè possa lavorare autonomamente con un altro lavoro per il quale c'era semplicemente "non abbastanza" tempo nella lezione.

Per padroneggiare l'algoritmo lavoro simileè necessario essere molto chiari su ciò che R in preparazione richiede di ripensare, su ciò di cui hai bisogno per concentrare la tua attenzione. Tali componenti nella pratica scolastica dello studio di un'opera includono tradizionalmente quanto segue: la materia, i problemi dell'opera; conflitto e genere; sistema immagini artistiche; trama e composizione; posizione dell'autore e modi di esprimerlo. Certo, una tale divisione del tutto artistico in "elementi" è molto arbitraria, e si può discutere sulla loro gerarchia, ma il metodo stesso di "definire elementi" è metodologicamente giustificato, perché, da un lato, è universale e applicabile a qualsiasi opera d'arte, dall'altro - la ripetizione di ogni testo specifico diventa aspettuale: la lezione non prepara per ogni argomento specifico, ma per un intero gruppo di argomenti. Se ne analizziamo attentamente anche un elenco molto ampio per qualsiasi lavoro, saremo convinti che tutte le formulazioni possono essere raggruppate attorno alle concentrazioni che abbiamo indicato. Ma affinché le nostre “parole generali” non rimangano solo parole, proviamo, seguendo lo schema proposto, a mostrare come sia possibile organizzare la ripetizione del romanzo di I.S. Turgenev "Padri e figli".

Ma prima, un'altra nota preliminare. Perché abbiamo scelto questo testo letterario per la ripetizione? Innanzitutto perché l'anno scorso l'interesse per questo romanzo è notevolmente diminuito. E la ragione qui è il focus ristretto dello studio dell'opera (dovuto a ragioni oggettive e soggettive), quando il conflitto di "padri e figli" è considerato solo come un riflesso della lotta di due forze sociali che si sono sviluppate nel decennio pre-riforma, cioè, in sostanza, il romanzo è studiato proprio in quell'aspetto , in cui i suoi contemporanei lo percepivano e che era più pienamente incarnato negli articoli di D.I. Pisarev. È questo livello di temi e problemi del romanzo che viene padroneggiato a scuola in modo sufficientemente dettagliato, quindi nel nostro articolo lo toccheremo solo di sfuggita, indicando solo i “punti” più difficili. Inoltre, non ci soffermeremo in modo così dettagliato sull'eterno conflitto di generazioni, un conflitto in senso letterale e non figurato, e focalizzeremo la nostra attenzione su ciò che rende "Fathers and Sons" un romanzo "permanente" (N.N. Strakhov), interessante al lettore di oggi , che è paragonabile in questo lavoro con mondo interiore uomo moderno. A secco linguaggio metodico Questo è ciò che si chiama aggiornare i classici. E affinché ciò accada, durante le lezioni di ripetizione, gli studenti dovrebbero anche essere interessati a un nuovo appello a un testo letterario, che si chiama "mentalmente utile".

Come iniziare? Dico sempre ai miei studenti: se non sai come iniziare un'analisi, guarda il titolo. Il fatto è che in quasi tutte le opere classiche è significativo. Nel titolo del romanzo, I.S. Turgenev è un'antitesi, ed è questa tecnica artistica che determina il soggetto, le problematiche dell'opera, il sistema delle immagini, il conflitto e la composizione nel suo insieme.

Cominciamo con la cosa principale, cioè con temi e problemi. Di cosa parla il romanzo? Sulla situazione in Russia che si sviluppò a cavallo tra gli anni '50 e '60 del secolo scorso, quando una forza sociale - la nobiltà liberale - fu sostituita da un'altra - raznochintsy-democratici, e sulla vittoria incondizionata della democrazia sull'aristocrazia. È nel lavoro? Senza dubbio. Ma se ci limitiamo a una tale definizione, allora il romanzo è irrimediabilmente obsoleto: l'uomo moderno ha più informazioni su questo periodo Storia russa può imparare dai libri di riferimento storici e dalle enciclopedie. E stiamo ancora seguendo con interesse le controversie tra Pavel Petrovich e Bazàrov. E a proposito, di cosa trattano queste controversie? Dell'aristocrazia e del bene pubblico, dell'attività utile e dei “fondamenti” della società, dell'arte e della scienza? Ma la scaramuccia per il tè nel decimo capitolo è solo una delle manifestazioni di una disputa interna. Questo è stato sottolineato in uno dei suoi articoli da Yu.M. Lotman: “Opponendo Bazàrov a Pavel Petrovich Kirsanov, “facendoli sedere” allo stesso tavolo e “costringendoli” a discutere, Turgenev ha creato dialoghi creativi, perché oggettivamente, storicamente, la disputa tra Kirsanov e Bazàrov ha la natura di una ricerca per verità. In effetti, in questa disputa, come nel romanzo nel suo insieme, vengono sollevati gli eterni problemi della civiltà e della natura, della cultura, dell'amore e del posto dell'uomo nel mondo. E lo scontro stesso sembra nascere non per volontà di Pavel Petrovich - sembra essere dettato dalla storia: dopotutto, Kirsanov avvia una disputa per il bene di quelle stesse fondamenta che personalmente non gli danno altro che "rispetto di sé". Pertanto, Pavel Petrovich "tremava", e quindi è "terribile da dire", cioè designare ciò che Bazàrov nega. E i giovani non hanno paura di nulla, da qui l'atteggiamento "condiscendente" delle giovani generazioni nei confronti dei più anziani, che per molti versi contagia tutti gli eroi: qui Arkady concorda con approvazione con la proposta di Bazàrov di dare a Nikolai Petrovich Byukhnerov "Materia e Forza" leggi invece del suo amato Pushkin, e Kirsanov Sr., involontariamente Colui che ha ascoltato la conversazione dei suoi amici dirà con amarezza a suo fratello che sono caduti tra i “pensionati”, ed esclamerà indignato: “Ma perché è andato avanti ? E in che modo è così diverso da noi? Notiamo a proposito: per qualche motivo l'autore nota nella figura di Pavel Petrovich una “giovane aspirazione all'ascesa”, l'ardore con cui si precipita a difendere i suoi principi è veramente giovanile. Ma davvero, a pensarci bene: in fondo i padri una volta erano anche bambini e hanno iniziato anche la loro vita mettendo in discussione i valori della generazione precedente, ma sono maturati, resi saggi. La ribellione è stata sostituita dalla "vergognosa prudenza" - ed è cresciuta una nuova generazione di "bambini", che a tempo debito diventeranno anche padri, e tutto si ripeterà. Prestiamo attenzione: nel titolo del romanzo c'è una terza parola - l'unione e, per ignorare quale - per ignorare il concetto dell'opera dell'autore: nel titolo del romanzo di Turgenev, così come nel titolo di "Delitto e Punizione" di Dostoevskij, "Guerra e pace" di Tolstoj, il suo ruolo è connettere e non separare. E sebbene la superiorità di Bazàrov, che incarnava nel modo più completo le opinioni dei "bambini", su tutti i personaggi del romanzo sia innegabile, i "padri" hanno la loro verità: l'amore, l'arte, la natura, la bellezza non possono essere negati, come fa personaggio principale. Pertanto, è impossibile negare la connessione delle generazioni - dopotutto, nonostante tutto, esiste, secondo Turgenev, è determinato dalla natura stessa. Bazàrov è apparso come per rompere questa connessione, da qui la sua negazione spietata e universale, che non conosce limiti. Ma il ciclo eterno vita umana si è rivelato più forte dei suoi orgogliosi desideri e ha “spinto” Bazàrov prima nella solitudine, poi nell'oblio: “Non importa quanto il cuore appassionato, peccaminoso e ribelle si nasconda nella tomba, i fiori che crescono su di esso ci guardano serenamente con i loro occhi innocenti : non di una calma eterna ci parlano di quella grande calma della natura “indifferente”; parlano anche di riconciliazione eterna e di vita senza fine”.

Dai pori che permeano l'intera opera si svela anche uno dei livelli di conflitto del romanzo, che, ovviamente, si può definire ideologico. La sua risoluzione arriva nel capitolo 24, che racconta il duello tra Bazàrov e Kirsanov. Questo episodio non è un incidente, ma una conseguenza naturale dell'intero corso degli eventi del romanzo. "Il duello ... in una certa misura è spiegato solo dal costante antagonismo delle vostre reciproche opinioni" - è così che Nikolai Petrovich determinerà la causa del duello. Tuttavia, non saremo interessati al duello in sé, ma alle sue conseguenze. Considera la conversazione tra i due fratelli alla fine del capitolo:

“- Sposa Fenechka... Ti ama, è la madre di tuo figlio.

Nikolai Petrovich fece un passo indietro e congiunse le mani.

È questo che dici, Pavel? Tu, che ho sempre considerato il più irremovibile oppositore di tali matrimoni! Dillo tu! Ma non sai che è stato solo per rispetto nei tuoi confronti che non ho adempiuto a quello che hai giustamente chiamato tuo dovere!

- Invano mi hai rispettato in questo caso ... Comincio a pensare che Bazàrov avesse ragione quando mi ha rimproverato di aristocrazia. No, caro fratello, ci basta abbatterci e pensare alla luce: siamo già persone vecchie e mansuete; è tempo per noi di mettere da parte tutto il trambusto.

È abbastanza ovvio: Kirsanov Jr. ha ammesso la sua sconfitta e "ha abbassato la bandiera davanti al radicale". Tuttavia, la narrazione non è finita - nel finale risuona anche la voce dell'autore: “Pavel Petrovich si è bagnato la fronte con l'acqua di colonia e ha chiuso gli occhi. Illuminato luminoso luce del giorno, la sua bella testa emaciata giaceva su un cuscino bianco, come la testa di un morto ... Sì, era un morto. L'ultima frase è l'ultimo punto della disputa tra i personaggi, ed è stata messa dall'autore, che ha dichiarato apertamente la sua posizione, come se improvvisamente abbandonasse il modo oggettivo della narrazione e si “intromettesse” apertamente nel testo.

Da allora è stato completato, ma il romanzo continua. Solo il conflitto esterno era esaurito. IN capitoli recenti Turgenev focalizza l'attenzione del lettore su un conflitto diverso: interno. Ci sono stati echi di esso prima. Ricordiamo la figura di un contadino, citata due volte, balenata nella scena del duello. O una conversazione con Arkady sotto un pagliaio (capitolo 21): “... hai detto oggi, passando davanti alla capanna del nostro anziano Filippo, è così bello, bianco, - quindi, hai detto, la Russia raggiungerà la perfezione quando il quest'ultimo ci sarà un posto simile per un contadino, e ognuno di noi dovrebbe contribuire a questo ... E ho cominciato a odiare quest'ultimo contadino, Philip o Sidor, per il quale devo uscire dalla mia pelle e che non lo farà anche ringraziarmi... perché dovrei ringraziarlo? Ebbene, vivrà in una capanna bianca e da me crescerà la bardana; beh, e poi? Pensiamo a queste parole del protagonista: dopotutto, aprono un nuovo livello di conflitto nell'opera. Vediamo: Bazàrov sta cercando a tutti i costi di subordinare le sue azioni alle sue convinzioni. E sembrano essere estremamente chiari: è necessario fare affari, liberare le persone. Ma se "la libertà stessa, di cui il governo si preoccupa, è improbabile che ci avvantaggi, perché il nostro contadino è felice di derubarsi solo per ubriacarsi di droga in una taverna", e anche il contadino stesso, alla fine, lo fa non riconoscere in Bazàrov “il suo”: “ Si sa, maestro; capisce? - cosa poi? E poi si scopre: per farlo bisogna sapere perché, qual è l'obiettivo, come raggiungerlo. E queste sono tutte parole non dal dizionario Bazàrov. Non discutere, ma fai l'atto. Ma perché? Per quello? Si scopre che l'eroe cade in un circolo vizioso di dubbi e smentite. E poi c'è l'amore...

Così vengono gradualmente alla ribalta le contraddizioni che maturano nell'anima del protagonista. Questo è un conflitto tra le convinzioni di Bazàrov e la sua natura umana. Bazàrov sta cercando di seguire le sue convinzioni, ma più gli eventi si sviluppano, più diventa teso. E, infatti, non ci sono eventi. L'eroe torna al suo nido natale, ma "la febbre del lavoro gli è saltata addosso". Davanti a noi... un altro Bazàrov. Improvvisamente inizia gradualmente a rendersi conto che una persona ha bisogno non solo di ciò che porta benefici concreti e materiali, che non ci sono solo "sensazioni" nella vita, ma continua a lottare ... con se stesso. Fantastico, nelle parole di Dostoevskij, il cuore di Bazàrov lotta con la sua teoria "ragionevole". Quindi sulle pagine del romanzo c'è l'immagine di un uomo che, secondo il critico Nikolai Strakhov, ha cercato di superare la contraddizione tra le forze della vita che lo hanno partorito e dominato, e il desiderio di soggiogare queste forze. E l'autore “ci ha mostrato come queste forze si incarnano in Bazàrov, nello stesso Bazàrov che le nega; ci ha mostrato, se non più potente, quindi più aperta, più distinta incarnazione di loro in quelle persone comuni che circondano Bazàrov. Bazàrov è un titano che si è ribellato alla madre terra; per quanto grande sia il suo potere, testimonia solo la grandezza del potere che lo ha partorito e lo nutre, ma non eguaglia il potere della madre. Comunque sia, Bazàrov è ancora sconfitto; sconfitto non dai volti e dagli incidenti della vita, ma dall'idea stessa di questa vita ”, scrive N.N. Strachov.

La vita ha sconfitto la teoria e la morte di Bazàrov non è un incidente, ma una conseguenza della logica artistica del romanzo. La morte sembra elevare l'eroe. "Morire come è morto Bazàrov", D.I. Pisarev, è come fare un'impresa". In effetti, l'immagine degli ultimi giorni della vita dell'eroe rivela gli inizi eroici e tragici del suo personaggio: "Ho immaginato una figura cupa e selvaggia, eppure condannata a morte, perché si trova alla vigilia del futuro" (Turgenev) . E il futuro è una negazione del presente, il che significa che l'inizio di ogni nuova era darà alla luce i Bazàrov, persone il cui nichilismo sarà il più completo e spietato. Pertanto, le controversie sul nichilismo non sono solo e tante controversie sul futuro della Russia, ma riflessioni sull'esistenza di un limite alla negazione e su cosa accadrà a una persona se “attraversa” questo confine.

"Ochinno sono già a rischio": così padre Alessio valuterà il gioco del protagonista. "Dominio napoleonico, padre, napoleonico", padre Bazàrov svilupperà l'idea. Così gradualmente, quasi punteggiato, verrà indicato nel romanzo uno dei temi cardine dell'epoca.

Il conflitto del romanzo ha determinato in gran parte non solo il suo genere (in "Fathers and Sons" si possono trovare tratti sia di un romanzo sociale che morale-filosofico, psicologico), ma anche di un sistema di immagini artistiche. È costruito sul principio di "Bazàrov e ...": Bazàrov e "padri", Bazàrov e genitori, Bazàrov e "compagni d'armi", Bazàrov e Odintsova ... I contrasti sono evidenti, ma non dimentichiamolo che in generale tutti i personaggi delle pagine del romanzo si confrontano tra loro.

Ecco Nikolai Petrovich Kirsanov - un gentiluomo "sulla quarantina", e suo fratello - Pavel Petrovich - è chiamato "aristocratico". È per caso? Basta confrontare le loro biografie per essere sicuri: niente affatto. Ma ecco un altro dettaglio (nei romanzi "laconici" di Turgenev è particolarmente significativo): nella storia della vita di entrambi i fratelli viene menzionato l'anno 1848. Dopo la morte della moglie, Nikolaj Petrovich “stava per andare all'estero per disperdersi almeno un po' ... ma poi è arrivato il 48° anno. Tornò con riluttanza al villaggio. All'inizio
A 48 anni, il fratello maggiore riceve la notizia della morte della principessa R. e accetta l'invito del fratello a vivere a Maryino. Prestiamo attenzione alle parole di Turgenev: “La differenza nella posizione di entrambi i fratelli era troppo grande. Nel 1948 questa differenza diminuì: Nikolaj Petrovich perse la moglie, Pavel Petrovich perse i ricordi, dopo la morte della principessa cercò di non pensare a lei. Ma dopotutto, questa data è significativa non solo per il romanzo, ma anche per il contesto dell'opera di Turgenev nel suo insieme. Ricordiamo il finale di “Rudin”: “Nell'afoso pomeriggio del 26 giugno 1848, a Parigi, quando la rivolta delle“ officine nazionali ”era quasi soppressa, in uno degli angusti vicoli del sobborgo di St. Anthony, il battaglione delle truppe di linea prese la barricata ... ”E lo stesso giorno morì il protagonista del romanzo,“ un uomo degli anni '40 ”, Dmitry Rudin. E gli eroi di un altro romanzo - i fratelli Kirsanov, che si considerano anche persone degli anni '40, partono per il villaggio. Da un lato, questo è certamente un atto: molti nobili intellettuali che si rispettino lo hanno fatto. E dall'altro: “... rispetti te stesso e siediti; a cosa serve questo per il bien public? Mancheresti di rispetto a te stesso e faresti lo stesso. La frase "padri" non si sente chiaramente in queste parole di Bazàrov? Due frasi nel romanzo, e il loro semplice confronto ti permette di comprendere la legge della costruzione testo artistico come un'unità integrale in cui ogni dettaglio è significativo, in cui il dettaglio apre la strada al tutto, e il tutto può essere compreso attraverso il dettaglio. E applichiamo questa legge non solo al romanzo di Turgenev, ma a un testo letterario in generale.

Ma torniamo ai "padri" e ... "figli". Ecco il primo di loro: “Un servitore in cui tutto: un orecchino turchese nell'orecchio, capelli multicolori oliati e gesti cortesi, in una parola, tutto esponeva una persona dell'ultima generazione migliorata, guardava con condiscendenza lungo la strada...” Ed eccone un altro, anche lui giovane, vestito di “ungherese slavofilo” e che lascia a Bazàrov un biglietto da visita “con gli angoli rivolti verso il basso e con il nome di Sitnikov, da una parte in francese, dall'altra l'altro in caratteri slavi." L'atteggiamento dell'autore nei confronti di questi "giovani" è abbastanza evidente. E sebbene questi due, in generale, personaggi episodici non si incontreranno mai sulle pagine del romanzo, evidenziano chiaramente la comunanza: entrambi vogliono "corrispondere" al nuovo tempo, stargli dietro, ma per entrambi non è interiore convinzioni che sono importanti, ma forma, apparenza. Forse è per questo che sono attratti da Bazàrov per riempire il loro vuoto spirituale.

Attraverso il confronto del protagonista con i “discepoli”, è come se si svelasse l'autenticità, la verità delle sue convinzioni. È chiaro come l'autore si riferisca ai "nichilisti". E il suo eroe? “Abbiamo bisogno dei Sitnikov. Io, lo capisci, ho bisogno di queste tette. Non spetta agli dei, infatti, bruciare le pentole! – ecco la reazione all'apparizione di queste persone accanto a lui. E le parole seguenti: "Ege, ge! .." pensò tra sé Arkady, e solo allora l'intero abisso senza fondo dell'orgoglio di Bazàrov gli si aprì per un momento. - Noi, quindi, siamo dei con te? cioè tu sei un dio, ma io non sono un idiota? - aiutaci a dare uno sguardo diverso al rapporto tra Bazàrov ei suoi “compagni d'armi” ea capire il suo atteggiamento nei confronti delle persone in generale, che viene dalla testa, e non dal cuore. E come non ricordare qui un altro eroe dell '"idea": Rodion Romanovich Raskolnikov! E poi come capire un'altra osservazione di Bazàrov: "Voglio scherzare con le persone, almeno rimproverarle, ma scherzare con loro"? Solo due frasi, ma dietro c'è “l'abisso dello spazio”.

In sostanza, ci sforziamo di ripetere il romanzo, seguendo la logica di costruzione del testo dell'autore, che si basa in gran parte sul “riavvicinamento del lontano”. Ecco altri due eroi, più precisamente, due eroine che non si incontreranno mai sulle pagine del romanzo: Fenechka e Odintsova. È sorprendente che la semplice Fenichka attiri le persone a se stessa come una calamita: Nikolai Petrovich trova la sua felicità con lei, Pavel Petrovich trova in lei i lineamenti della misteriosa principessa R., e non solo trova: “Oh, come amo questo vuoto creatura," gemette Pavel Petrovich, gettando malinconicamente le mani dietro la testa. "Non tollererò alcun ardire insolente di toccare ..." Il sentimento non speso di Bazàrov ricade anche su di lei. Perché? Sì, perché ha qualcosa che Anna Sergeevna Odintsova non ha: il calore spirituale. Da qui la differenza anche nelle loro stanze. La pulizia della stanza di Fenechka è in qualche modo accogliente, familiare, e quella di Odintsova è fredda.

Siamo così giunti a uno dei problemi chiave del romanzo: il problema di mettere alla prova il protagonista con amore. La trama e la composizione del romanzo sono in gran parte subordinate alla sua divulgazione. La storia della relazione di Bazàrov con Odintsova occupa un posto centrale nel romanzo (capitoli 14-18). Prima di tutto, questo indica quanto fosse importante per l'autore mostrare Bazàrov in una situazione del genere. E il fallimento dell'amore non è una conseguenza della sua inferiorità spirituale. La mente di Bazàrov lotta con la sensazione che lo ha attanagliato, ma si è rivelata più forte della teoria della testa. "Secondo me, è meglio battere le pietre sul pavimento piuttosto che lasciare che una donna si impossessi almeno della punta del dito", dirà Bazàrov ad Arkady, e Fenechka ammetterà poco dopo: "Ma conosco una mano che vuole, e mi abbatterà con un dito”. Per la prima volta, le parole di Bazàrov contraddicono le parole. La vita ha vinto: “... non mi sono rotto, quindi la piccola donna non mi spezzerà. Amen! È finita!" - proclama Bazàrov e ... vai nella tenuta di Odintsova. Ma la mente di Odintsova si è rivelata più forte del sentimento nascente, "non ne aveva abbastanza" solo la vita. La prova di ciò è la scena nella stanza di Odintsova.

Questo episodio sembra dividere il romanzo in due parti, che ci aiutano a comprendere meglio la personalità dell'eroe, a vedere come cambia il suo aspetto spirituale. L'azione inizia in primavera e termina sei mesi dopo, contando gli eventi dell'epilogo. Questa storia su un breve segmento della vita dell'eroe è organizzata come due cerchi del suo viaggio. Tuttavia, man mano che la trama si sviluppa, il concetto stesso di "percorso" acquisisce contenuto metaforico nel romanzo. L'autore ci racconta percorso di vita fratelli Kirsanov, l'autore ci racconterà la storia di Odintsova, Fenechka e della misteriosa principessa R. Scopriremo come e perché le strade di Arkady e Bazàrov divergeranno, delle prove che ricadranno sulla sorte dell'eroe, di prove di amicizia, amore, solitudine e morte. Tuttavia, questo episodio non finirà il romanzo. Come tutte le opere di Turgenev, sarà completato da un epilogo, il cui ruolo è destinato al 28° capitolo. Finirà tutto trame romanzo, racconterà il destino di tutti i suoi personaggi.

È interessante notare che il capitolo è incorniciato da due paesaggi che definiscono il tono emotivo generale della storia, permettendoti di portare i tuoi pensieri sui personaggi a un altro livello. È già stato fissato dal finale del capitolo precedente: "Ma il caldo di mezzogiorno passa, e vengono la sera e la notte, e poi tornano a un tranquillo rifugio, dove gli stanchi e stanchi dormono dolcemente". Tuttavia, questo lirismo e questa tristezza, che permeano la storia della vita successiva di Pavel Petrovich, lasciano il posto all'ironia nell'ultimo capitolo quando si tratta di Sitnikov, Kukshina e ... Odintsova ("Anna Sergeevna si è recentemente sposata non per amore, ma per convinzione .. per una persona ancora giovane, gentile e fredda come il ghiaccio. Vivono in grande armonia tra loro e vivranno, forse, per la felicità ... forse per amare"), e raggiungono un alto pathos nel finale , dove di nuovo aperto, forte e la voce dell'autore suonerà potentemente: “L'amore, l'amore santo, devoto, non è onnipotente? Oh no!" L'amore - e questo è il pensiero più intimo dell'autore - non è solo un sentimento umano, è una grande legge di natura, obbedendo alla quale "la vita si mantiene e si muove". È l'amore, secondo l'autore, che salva il mondo.

Così, nel finale, la posizione dell'autore è apertamente dichiarata, ma nel romanzo ci sono altre forme, anche indirette, della sua espressione. Questi includono la scelta del nome e del nome dell'eroe (Eugene significa "nobile", ma come si adatta questo nome al cognome Bazarov?), il suo ritratto, la selezione e il posizionamento dei personaggi a causa del conflitto e il modo in cui era risolto, il paesaggio e l'interno, il rifiuto dell'aperta intrusione nei pensieri e nei sentimenti del personaggio, i dettagli. Ne abbiamo già parlato di alcuni, quanti dettagli sono necessari per discuterne altri - decide l'insegnante.

Certo, la nostra consultazione non pretende di essere un'interpretazione esaustiva del romanzo, e molto, probabilmente, è rimasto fuori dal nostro campo visivo. Quindi, praticamente non abbiamo detto nulla sui genitori di Bazàrov, o su Matvey Ilyich Kolyazin, una figura che è balenata più di una volta sulle pagine di Fathers and Sons; hanno solo accennato brevemente ad Arcadia, "dimenticandosi" completamente di Katya, e ignorato alcune trame secondarie... In una parola, l'elenco può essere continuato all'infinito... Il nostro compito era in qualche modo diverso: mostrare all'insegnante i possibili "modi universali" di ripetizione, e gli studenti - per aiutare a comprendere gli "strani riavvicinamenti" che permeano il romanzo.

E in conclusione, offriremo due argomenti, il cui lavoro, a nostro avviso, interesserà gli studenti: "Due cerchi dei viaggi di Bazàrov" e ""Fathers and Sons" di I.S. Turgenev - un romanzo "sempre"". L'ultima definizione non è stata inventata da noi, ma presa da un articolo di N.N. Strakhova: “Turgenev ... aveva un obiettivo orgoglioso - indicare l'eterno nel temporale - e ha scritto un romanzo che non era progressista, non retrogrado, ma, per così dire, sempre ... Gogol ha detto del suo "Ispettore generale " che c'era una faccia onesta in essa - risate, esattamente allo stesso modo di "Fathers and Sons" si può dire che hanno una faccia che sta al di sopra di tutte le facce e persino al di sopra di Bazàrov - la vita. Ci sembra opportuno concludere la conversazione sul romanzo con questa citazione.

Evgeny Bazarov è il protagonista del romanzo di I. S. Turgenev "Fathers and Sons", "Russian Hamlet", portavoce delle nuove e fortissime convinzioni della Russia intellettuale metà del diciannovesimo secolo - nichilista. Nega un alto principio spirituale, e con esso la poesia, la musica, l'amore, ma predica la conoscenza e, sulla base di essa, la riorganizzazione del mondo. Bazarov è un raznochinets, uno studente di medicina, sebbene abbia già circa 30 anni. Lui è il cosiddetto. "un eterno studente" che studia per anni, tutto preparandosi per una vera attività, ma non la avvia in alcun modo.

Eugene è venuto in vacanza con il suo amico Arkady Kirsanov nella sua tenuta. Il primo incontro con Eugene avviene alla stazione, dove il padre di Arkady incontra i giovani. Il ritratto di Bazàrov in questo momento è eloquente e dà immediatamente al lettore attento un'idea dell'eroe: mani rosse - conduce molti esperimenti biologici, è intensamente impegnato nella pratica; una felpa con cappuccio con nappe: libertà quotidiana e abbandono dell'esterno, oltre alla povertà, ahimè. Bazàrov parla un po 'arrogantemente ("pigro"), sul suo viso c'è un sorriso ironico di superiorità e indulgenza verso tutti.

La prima impressione non inganna: Bazàrov considera davvero se stesso tutti quelli che incontra con noi sulle pagine del romanzo sottostante. Sono sentimentali: lui è pratico e razionalista, amano belle parole e dichiarazioni magniloquenti, danno altezza a tutto - dice la verità e vede ovunque vera ragione, spesso basso e "fisiologico".

Tutto ciò è particolarmente evidente nelle controversie con Pavel Petrovich Kirsanov, l '"inglese russo", zio di Arkady. Pavel Petrovich parla dell'alto spirito del popolo russo, Evgeny ribatte ricordando la nuora, l'ubriachezza, la pigrizia. Per Kirsanov l'arte è divina, ma per Bazàrov "Rafael non vale un centesimo", perché è inutile in un mondo in cui alcuni hanno fame e infezione, mentre altri hanno polsini bianchi come la neve e caffè mattutino. Il suo riassunto dell'arte: "Un bravo chimico è venti volte più utile di qualsiasi poeta".

Ma le convinzioni dell'eroe sono letteralmente rovinate dalla vita stessa. Al ballo provinciale, Bazàrov incontra Anna Odintsova, una vedova ricca e bella, che per prima cosa caratterizza a modo suo: "Non assomiglia alle altre donne". Gli sembra (Eugene vuole che sia così) di provare un'attrazione esclusivamente carnale per Odintsova, "il richiamo della natura". Ma risulta così intelligente e bella donna divenne una necessità per Bazàrov: vuoi non solo baciarla, ma parlarle, guardarla ...

Bazàrov risulta essere "contagiato" dal romanticismo, cosa che ha negato con veemenza. Purtroppo, per Odintsova, Evgeny è diventato qualcosa di simile a quelle rane, che lui stesso ha tagliato per esperimenti.

Fuggendo dai sentimenti, da se stesso, Bazàrov parte per i suoi genitori in un villaggio dove cura i contadini. Aprendo un cadavere tifoide, si ferisce con un bisturi, ma non cauterizza il taglio e si infetta. Presto Bazàrov muore.

Caratteristiche dell'eroe

La morte di un eroe è la morte delle sue idee, convinzioni, la morte di tutto ciò che gli dava la superiorità sugli altri, in cui credeva così tanto. La vita ha dato a Yevgeny, come in una fiaba, tre prove per aumentare la complessità - un duello, amore, morte ... Lui - più precisamente, le sue convinzioni (e questo è lui, perché "si è fatto") - no resistere a uno solo.

Cos'è un duello se non un prodotto del romanticismo, e certamente no vita sana? Eppure Bazàrov è d'accordo: perché? Dopotutto, questa è pura stupidità. Ma qualcosa impedisce a Evgeny di rifiutarsi di chiamare Pavel Petrovich. Probabilmente un onore di cui si fa beffe quanto l'arte.

("Bazàrov e Odintsova", artista Ratnikov)

La seconda sconfitta è l'amore. Domina Bazàrov, e il chimico, il biologo e il nichilista non possono farci niente: “Il suo sangue ha preso fuoco non appena si è ricordato di lei ... qualcos'altro si è mosso in lui, cosa che non ha permesso ... "

La terza sconfitta è la morte. Dopotutto, non è venuta per volontà della vecchiaia, per caso, ma quasi intenzionalmente: Bazàrov sapeva perfettamente cosa minacciava un taglio in un cadavere tifoide. Ma - non ha cauterizzato la ferita. Perché? Perché in quel momento era controllato dal più basso dei desideri "romantici": porre fine a tutto in una volta, arrendersi, ammettere la sconfitta. Eugenio soffriva così tanto di angoscia mentale che la ragione e il calcolo critico erano impotenti.

La vittoria di Bazàrov è che ha l'intelligenza e la forza per ammettere il crollo delle sue convinzioni. Questa è la grandezza dell'eroe, la tragedia dell'immagine.

L'immagine dell'eroe nell'opera

Alla fine del romanzo, vediamo tutti i personaggi in qualche modo disposti: Odintsova sposata per calcolo, Arkady è felice in modo piccolo-borghese, Pavel Petrovich parte per Dresda. E solo il "cuore appassionato, peccaminoso e ribelle" di Bazàrov si nascondeva sotto la terra fredda, in un cimitero rurale ricoperto di erba ...

Ma era il più onesto di loro, il più sincero e forte. La sua "scala" è molte volte più grande, le sue possibilità sono maggiori, le sue forze sono incommensurabili. Ma queste persone non vivono a lungo. O molto, se si riducono alle dimensioni di Arcadia.

(Illustrazione di V. Perov per il romanzo di Turgenev "Fathers and Sons")

La morte di Bazàrov è anche una conseguenza delle sue false convinzioni: semplicemente non era pronto per un "colpo" con amore e romanticismo. Non aveva la forza di resistere a ciò che considerava finzione.

Turgenev crea un ritratto di un altro "eroe del tempo", per la cui morte piangono molti lettori. Ma gli "eroi del tempo" - Onegin, Pechorin, altri - sono sempre superflui ed eroi solo perché esprimono l'imperfezione di questo tempo. Bazàrov, secondo Turgenev, "è alla vigilia del futuro", il suo momento non è arrivato. Ma sembra che non sia arrivato per queste persone nemmeno adesso e non si sa se sarà ...

Il romanzo di I. S. Turgenev "Fathers and Sons" è stato scritto nel 1860, durante l'abolizione della servitù, all'incrocio di due epoche: l'era dei nobili liberali e l'era dei democratici-raznochintsy. Questi cambiamenti hanno portato all'emergere di un secondo nella società e nella letteratura russa metà del XIX secolo del "nuovo" eroe.

Nel romanzo di Turgenev, un tale eroe è Yevgeny Bazarov.

Per la prima volta incontriamo Bazàrov nella tenuta dei Kirsanov. "Eugene", dice Arkady di Bazàrov, "un nichilista è una persona che non si inchina a nessuna autorità e non accetta un solo principio per fede". Bazàrov crede davvero che solo le scienze naturali possano portare al progresso, e l'arte e i sentimenti umani ostacolano solo lo sviluppo della società. Secondo me, Bazàrov a prima vista non suscita simpatia.

Quanto all'amore, Bazàrov dice che lo è sciocchezze imperdonabili e spazzatura. Tratta le donne con cinismo, quindi, quando incontra per la prima volta Anna Sergeevna Odintsova, Bazàrov dice di lei: “Che figura! Non assomiglia alle altre donne!" Tuttavia, gradualmente, inaspettatamente per l'eroe stesso, nella sua anima iniziano a svegliarsi sentimenti teneri, a lui ancora sconosciuti, verso questa donna. L'amore spezza Bazàrov, fiducioso nelle sue convinzioni, ma anche la non reciprocità di Odintsova non priva l'eroe dell'orgoglio. "... Non chiederò l'elemosina", dice ad Anna Sergeevna.

Come risultato di questi eventi, Bazàrov ha Conflitto interno. La sua vita cessa di soccombere alla sua stessa teoria, l'amore contraddice le opinioni di Bazàrov, ma non tradisce la sua teoria, sentendo anche l'avvicinarsi della morte.

I. S. Turgenev non accetta il concetto del suo eroe, ma rispetta la forza del suo spirito e l'impegno per l'obiettivo.

Pertanto, Bazàrov è in realtà una natura vulnerabile e amorevole, corrosa dal realismo e dal cinismo. L'autore non ci mostra la vita di Bazàrov, tuttavia descrive molto vividamente come muore, e questo è sufficiente per capire quale potere possedeva l'eroe. "Morire nel modo in cui è morto Bazàrov è già un'impresa", ha detto il critico Pisarev a proposito dell'eroe.

Aggiornato: 27-06-2018

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Domanda

Come hai reagito alle ultime pagine del romanzo? Quali sentimenti ti ha suscitato la morte di Bazàrov?

Risposta

Il sentimento principale che le ultime pagine del romanzo evocano nei lettori è un sentimento di profonda pietà umana per il fatto che una persona del genere stia morendo. Impatto emotivo queste scene sono fantastiche. AP Cechov ha scritto: "Mio Dio! Che lusso “Fathers and Sons”! Almeno grida la guardia. La malattia di Bazàrov si è fatta così forte che sono diventato debole e avevo la sensazione di averla contratta da lui. E la fine di Bazarov?.. Il diavolo sa come si fa. È semplicemente geniale".

Domanda

Come è morto Bazàrov? (Cap. XXVII)

“Bazàrov peggiorava ogni ora; la malattia ha avuto un decorso rapido, che di solito accade con i veleni chirurgici. Non aveva ancora perso la memoria e capiva ciò che gli veniva detto; stava ancora combattendo.

"Non voglio delirare", sussurrò, stringendo i pugni, "che sciocchezza!" E poi ha detto: "Bene, sottrai dieci da otto, quanto verrà fuori?" Vasily Ivanovic andava in giro come un pazzo, offrendo un rimedio, poi un altro, e non faceva altro che coprire le gambe di suo figlio. "Avvolgiti in lenzuola fredde... vomito... cerotti di senape allo stomaco... salassi", disse con tensione. Il dottore, che ha implorato di restare, è stato d'accordo con lui, ha dato da bere al paziente una limonata, e per sé ha chiesto dei tubi, quindi "rinforzante-riscaldante", cioè vodka. Arina Vlasyevna sedeva su uno sgabello basso vicino alla porta e solo di tanto in tanto usciva per pregare; qualche giorno fa lo specchio da toeletta le è scivolato di mano e si è rotto, cosa che ha sempre considerato di cattivo auspicio; La stessa Anfisushka non poteva dirle niente. Timofeich è andato a Odintsova.

“La notte non è stata buona per Bazàrov ... La febbre crudele lo tormentava. Al mattino si sentiva meglio. Ha chiesto ad Arina Vlasyevna di pettinarsi i capelli, le ha baciato la mano e ha bevuto due sorsi di tè.

“Il cambiamento in meglio non è durato a lungo. Gli attacchi della malattia sono ripresi.

“È finita con me. È stato colpito da una ruota. E si scopre che non c'era nulla da pensare al futuro. La cosa vecchia è la morte, ma nuova per tutti. Fino ad ora non ho paura ... e poi arriverà l'incoscienza, e frutto! (Agitò debolmente la mano.)

“Bazàrov non era più destinato a svegliarsi. Di sera cadde in completa incoscienza e il giorno dopo morì.

Domanda

Perché D.I. Pisarev ha detto: "Morire come è morto Bazàrov è come fare una grande impresa ..."?

Risposta

La malattia mortale di Bazàrov è la sua ultima prova. Di fronte all'inevitabile forza della natura, il coraggio, la forza, la volontà, la nobiltà, l'umanità si manifestano pienamente. Questa è la morte di un eroe e una morte eroica.

Non volendo morire, Bazàrov lotta con la malattia, con l'incoscienza, con il dolore. Fino all'ultimo minuto, non perde la lucidità. Mostra forza di volontà e coraggio. Si è fatto una diagnosi accurata e ha calcolato il decorso della malattia quasi di ora in ora. Sentendo l'inevitabilità della fine, non si è spaventato, non ha cercato di ingannare se stesso e, cosa più importante, è rimasto fedele a se stesso e alle sue convinzioni.

“... ora, davvero, e la pietra infernale non è necessaria. Se sono stato infettato, ormai è troppo tardi".

“Vecchio”, iniziò Bazàrov con voce rauca e lenta, “i miei affari vanno male. Sono infetto e tra pochi giorni mi seppellirai”.

“Non mi aspettavo di morire così presto; questo è un incidente, molto, a dire il vero, spiacevole.

"Forza, forza", disse, "tutto è ancora qui, ma devi morire! .. Il vecchio, almeno, è riuscito a svezzarsi dalla vita, e io ... Sì, vai e prova a negare la morte . Lei ti nega, e basta!

Domanda

Secondo le idee dei credenti, a coloro che prendevano la comunione venivano perdonati tutti i peccati e quelli che non prendevano la comunione cadevano nell'eterno tormento all'inferno. Bazàrov è d'accordo o meno a prendere la comunione prima della sua morte?

Risposta

Per non offendere il padre, Bazàrov "ha finalmente detto": "Non rifiuto, se questo può consolarti". E poi aggiunge: “... ma mi sembra che non ci sia ancora niente da affrettare. Tu stesso dici che sto meglio." Questa frase non è altro che un cortese rifiuto di confessarsi, perché se una persona sta meglio, allora non c'è bisogno di mandare a chiamare un prete.

Domanda

Lo stesso Bazàrov crede di stare meglio?

Risposta

Sappiamo che lo stesso Bazàrov ha calcolato con precisione il decorso della malattia. Il giorno prima, dice a suo padre che "domani o dopodomani il suo cervello si dimetterà". “Domani” è già arrivato, manca ancora un massimo di un giorno, e se aspetti più a lungo, il prete non avrà tempo (Bazàrov è preciso: quel giorno “la sera cadde in completa incoscienza, e il giorno dopo è morto"). Non può essere inteso altrimenti che come un rifiuto intelligente e delicato. E quando il padre insiste a «fare il dovere di cristiano», diventa duro:
"No, aspetterò", lo interruppe Bazàrov. - Sono d'accordo con te che la crisi è arrivata. E se io e te ci sbagliamo, beh! dopo tutto, anche i senza memoria ricevono la comunione.
- Abbi pietà, Eugene ...
- Aspetterò. E ora voglio dormire. Non disturbarmi".

E di fronte alla morte, Bazàrov rifiuta le credenze religiose. Sarebbe conveniente per una persona debole accettarli, credere che dopo la morte possa andare in "paradiso", Bazàrov non si fa ingannare da questo. E se è ancora in comunione, allora è incosciente, come aveva previsto. Qui la sua volontà non è: questo è un atto di genitori che trovano consolazione in questo.

Rispondendo alla domanda sul perché la morte di Bazàrov debba essere considerata eroica, D.I. Pisarev ha scritto: "Ma guardare negli occhi la morte, prevedere il suo avvicinamento, non cercare di ingannare te stesso, rimanere fedele a te stesso fino all'ultimo minuto, non indebolirti e non aver paura - questa è una questione carattere forte... una persona del genere che sa morire con calma e fermezza, non si ritirerà davanti a un ostacolo e non avrà paura di fronte al pericolo ".

Domanda

Bazàrov è cambiato prima della sua morte? Perché si è avvicinato a noi prima della sua morte?

Risposta

Il morente Bazàrov è semplice e umano: non c'è bisogno di nascondere il suo "romanticismo". Non pensa a se stesso, ma ai suoi genitori, preparandoli a una fine terribile. Quasi come Pushkin, l'eroe saluta la sua amata e parla nella lingua di un poeta: "Soffia sulla lampada morente e lasciala spegnere".

Alla fine pronunciò "altre parole" di cui aveva avuto paura prima: "... ti amavo! .. Addio ... Ascolta ... non ti ho baciato allora ..." "E accarezza tua madre. Dopotutto, persone come loro non si trovano nel tuo grande mondo di giorno con il fuoco ... ". L'amore per una donna, l'amore filiale per padre e madre si fondono nella mente del morente Bazàrov con l'amore per la patria, per la misteriosa Russia, che per Bazàrov rimase un enigma irrisolto: "C'è una foresta qui".

Bazàrov è diventato migliore prima della sua morte, più umano, più morbido.

Domanda

Nella vita Bazàrov muore per un taglio accidentale al dito, ma la morte dell'eroe nella composizione del romanzo è accidentale?

Perché, dopotutto, Turgenev conclude il suo romanzo con la scena della morte del protagonista, nonostante la sua superiorità sugli altri personaggi?

Risposta

A proposito della sua partenza, Bazàrov dice: “La Russia ha bisogno di me ... No, a quanto pare non serve. E chi è necessario?

Qualsiasi dispositivo compositivo della trama rivela concetto ideologico scrittore. La morte di Bazàrov, dal punto di vista dell'autore, è naturale nel romanzo. Turgenev ha definito Bazàrov una figura tragica, "destinata a perire".

Ci sono due ragioni per la morte dell'eroe: la sua solitudine e il conflitto interno. Entrambi questi motivi correlati facevano parte dell'intenzione dell'autore.

Domanda

In che modo Turgenev mostra la solitudine dell'eroe?

Risposta

Coerentemente, in tutti gli incontri di Bazàrov con le persone, Turgenev mostra l'impossibilità di fare affidamento su di loro. I Kirsanov sono i primi a staccarsi, poi Odintsova, poi i genitori, poi Fenechka, non ha veri studenti, Arkady lo lascia e, infine, l'ultimo e più importante scontro avviene con Bazàrov prima della sua morte: uno scontro con il persone.

“A volte Bazàrov andava al villaggio e, scherzando come al solito, entrava in conversazione con un contadino.
- Di cosa stavi parlando?
- È noto, maestro; lui capisce?
- Dove capire! - rispose l'altro contadino, e, scuotendo i cappelli e tirandosi giù le fusciacche, iniziarono entrambi a parlare dei loro affari e dei loro bisogni. Ahimè! Bazàrov, che scrollava le spalle con disprezzo e sapeva parlare ai contadini (come si vantava in una discussione con Pavel Petrovich), questo Bazàrov sicuro di sé non sospettava nemmeno che ai loro occhi fosse ancora qualcosa di simile a un giullare di piselli .. .

Le nuove persone sembrano sole rispetto alla vasta massa del resto della società. Certo, ce ne sono pochi, soprattutto perché queste sono le prime nuove persone. Turgenev ha ragione, mostrando la loro solitudine nell'ambiente nobile locale e urbano, giusto, dimostrando che qui non troveranno aiutanti per se stessi.

Il motivo principale della morte dell'eroe di Turgenev può essere definito socio-storico. Le circostanze della vita russa negli anni '60 non offrivano ancora un'opportunità per cambiamenti democratici fondamentali, per l'attuazione dei piani di Bazàrov e di altri come lui.

"Fathers and Sons" ha causato una feroce polemica in tutta la storia del russo letteratura XIX secolo. Sì, e lo stesso autore, con smarrimento e amarezza, si ferma davanti al caos dei giudizi contraddittori: saluti dei nemici e schiaffi degli amici.

Turgenev credeva che il suo romanzo sarebbe servito alla causa del raduno delle forze sociali della Russia, quello società russa ascoltare i suoi avvertimenti. Ma i suoi sogni non si sono avverati.

"Ho sognato una figura cupa, selvaggia, grande, per metà cresciuta dal suolo, forte, viziosa, pura, ma ancora condannata a morte, perché è ancora alla vigilia del futuro." È. Turgenev.

Esercizio

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