La bellezza salverà il mondo. Famosi aforismi di Dostoevskij

La verità non è nella colpa. Non esiste una mente sana in un corpo sano. Ma ci sono slogan, il cui significato non conosciamo davvero.

C'è un'opinione secondo cui una persona veramente istruita si distingue per la capacità di scegliere le parole giuste in ogni situazione. Questo è estremamente difficile da fare se non conosci il significato di certe parole. La stessa cosa accade con i famosi tormentoni: alcuni di essi sono così replicati in falsi significati che poche persone ricordano il loro significato originale.

Il lato positivo ritiene che le espressioni giuste debbano essere utilizzate nei contesti giusti. Le idee sbagliate più comuni sono raccolte in questo materiale.

"Il lavoro non è un lupo, non scapperà nella foresta"

• Contesto sbagliato: Il lavoro non va da nessuna parte, rimandiamolo.
• Contesto Giusto R: Il lavoro dovrà comunque essere fatto.

Chi pronuncia questo proverbio ora non tiene conto del fatto che il lupo era precedentemente percepito in Rus' come un animale che non può essere addomesticato, che è garantito per scappare nella foresta, mentre il lavoro non scomparirà da nessuna parte e avrà ancora da fare.

"In un corpo sano mente sana"

• Contesto sbagliato: Mantenendo il corpo sano, una persona mantiene la salute mentale in se stessa.
• Contesto Giusto: È necessario lottare per l'armonia tra corpo e spirito.

Questa è una citazione estrapolata dal contesto di Giovenale "Orandum est, ut sit mens sana in corpore sano" - "Dobbiamo pregare gli dei che uno spirito sano sia in un corpo sano". Riguarda sulla necessità di tendere all'armonia tra corpo e spirito, poiché in realtà si trova raramente.

"La verità nel vino"

• Contesto sbagliato: chi beve vino ha ragione.
• Contesto corretto: Chi beve vino è malsano.

Ma il fatto è che viene citata solo una parte della traduzione del proverbio latino "In vino veritas, in aqua sanitas". Per intero, dovrebbe suonare come "La verità nel vino, la salute nell'acqua".

"La bellezza salverà il mondo"

• Contesto sbagliato: La bellezza salverà il mondo
• Contesto Giusto: La bellezza non salverà il mondo.

Questa frase, attribuita a Dostoevskij, fu infatti messa in bocca all'eroe de L'idiota, il principe Myshkin. Lo stesso Dostoevskij, nel corso dello sviluppo del romanzo, dimostra costantemente quanto Myshkin si riveli sbagliato nei suoi giudizi, nella percezione della realtà circostante e, in particolare, in questa massima.

"E tu Bruto?"

• Contesto sbagliato: Sorpresa, un appello a un fidato traditore.
• Contesto Giusto: Minaccia, "tu sei il prossimo".

Cesare adattò le parole di un'espressione greca che divenne un proverbio tra i romani. La frase completa dovrebbe suonare così: "E tu, figlio mio, sentirai il sapore del potere". Dopo aver pronunciato le prime parole della frase, Cesare, per così dire, evocò Bruto, prefigurando la sua morte violenta.

"Diffondi il pensiero lungo l'albero"

• Contesto sbagliato: Parlare/scrivere è confuso e lungo; senza limitare il tuo pensiero, entra in dettagli inutili.
• Contesto Giusto: Vista da tutte le angolazioni.

In "The Tale of Igor's Campaign" questa citazione ha questo aspetto: "La mente si è diffusa sull'albero, lupo grigio a terra, come un'aquila grigia sotto le nuvole. Il topo è uno scoiattolo.

"La gente tace"

• Contesto sbagliato: Le persone sono passive, indifferenti a tutto.
• Contesto Giusto: Le persone si rifiutano attivamente di accettare ciò che viene loro imposto.

Alla fine della tragedia di Pushkin, Boris Godunov, il popolo tace, non perché non si preoccupi dei problemi urgenti, ma perché non vuole accettare il nuovo zar:
"Masalsky: Persone! Maria Godunova e suo figlio Fedor si sono avvelenati con il veleno(La gente tace inorridita). Perché sei silenzioso?
Grida: lunga vita allo zar Dimitri Ivanovich!
La gente tace".

"L'uomo è creato per la felicità, come un uccello per il volo"

• Contesto sbagliato: L'uomo è nato per la felicità.
• Contesto Giusto: La felicità è impossibile per una persona.

Questo espressione popolare appartiene a Korolenko, nel cui racconto “Paradox” è pronunciato da uno sfortunato disabile dalla nascita, senza braccia, che si guadagna da vivere per la sua famiglia e per sé stesso componendo detti e aforismi. Nella sua bocca, questa frase suona tragica e si confuta.

"La vita è breve, l'arte è eterna"

• Contesto sbagliato: La vera arte rimarrà per secoli anche dopo la morte dell'autore.
• Contesto Giusto: La vita non è sufficiente per padroneggiare tutta l'arte.

Nella frase latina "Ars longa, vita brevis", l'arte non è "eterna", ma "ampia", cioè il punto qui è che comunque non avrai tempo per leggere tutti i libri.

"Il Moro ha fatto il suo lavoro, il Moro può andare"

• Contesto sbagliato: Sull'Otello di Shakespeare, sulla gelosia.
• Contesto Giusto: Cinico nei confronti di una persona i cui servizi non sono più necessari.

Questa espressione non ha nulla a che fare con Shakespeare, poiché è stata presa in prestito dal dramma di F. Schiller The Fiesco Conspiracy in Genoa (1783). Questa frase è pronunciata lì dal Moro, che si è rivelato inutile dopo aver aiutato il conte Fiesco a organizzare una rivolta dei repubblicani contro il tiranno di Genova, Doge Doria.

"Lascia che sboccino cento fiori"

• Contesto sbagliato: La ricchezza di opzioni e varietà è buona.
• Contesto Giusto: Devi lasciare che i critici parlino in modo che possano essere puniti in seguito.

Lo slogan "Che cento fiori sboccino, che cento scuole competano" è stato proposto dall'imperatore Qin Shi Huang, che ha unificato la Cina. La campagna per incoraggiare critiche e pubblicità si è rivelata una trappola quando è stato annunciato che lo slogan faceva parte di un'altra campagna chiamata "Lascia che il serpente sporga la testa".

“... cos'è la bellezza e perché la gente la deifica? È lei una nave, in cui c'è il vuoto, o il fuoco, che tremola in una nave? Così ha scritto il poeta N. Zabolotsky nella poesia "La bellezza salverà il mondo". E lo slogan nel titolo è noto a quasi tutte le persone. Probabilmente si è toccata le orecchie più di una volta belle donne e ragazze, che volano dalle labbra di uomini affascinati dalla loro bellezza.

Questa meravigliosa espressione appartiene al famoso scrittore russo F. M. Dostoevskij. Nel suo romanzo "L'idiota", lo scrittore dota il suo eroe, il principe Myshkin, di pensieri e ragionamenti sulla bellezza e sulla sua essenza. Il lavoro non indica come lo stesso Myshkin affermi che la bellezza salverà il mondo. Queste parole gli appartengono, ma suonano indirettamente: “È vero, principe”, chiede Ippolit a Myshkin, “quella “bellezza” salverà il mondo? Signori," gridò a tutti ad alta voce, "il principe dice che la bellezza salverà il mondo!" Altrove nel romanzo, durante l'incontro del principe con Aglaya, lei gli dice, come per avvertirlo: “Ascolta, una volta per tutte, se parli di qualcosa come la pena di morte, o dello stato economico della Russia, o quella “bellezza salverà il mondo ", allora ... io, ovviamente, mi rallegrerò e riderò molto, ma ... ti avverto in anticipo: non apparire davanti ai miei occhi più tardi! Ascolta: sono serio! Questa volta sono serio!"

Come interpretare il famoso detto sulla bellezza?

"La bellezza salverà il mondo". Com'è la dichiarazione? Questa domanda può essere posta da uno studente di qualsiasi età, indipendentemente dalla classe in cui sta studiando. E ogni genitore risponderà a questa domanda in modo completamente diverso, assolutamente individuale. Perché la bellezza è percepita e vista in modo diverso per tutti.

Probabilmente tutti conoscono il detto che puoi guardare gli oggetti insieme, ma vederli in modi completamente diversi. Dopo aver letto il romanzo di Dostoevskij, si forma all'interno una sensazione di una certa ambiguità su cosa sia la bellezza. "La bellezza salverà il mondo", Dostoevskij pronunciò queste parole a nome dell'eroe come la sua comprensione del modo per salvare il mondo pignolo e mortale. Tuttavia, l'autore offre l'opportunità di rispondere a questa domanda a ciascun lettore in modo indipendente. La "bellezza" nel romanzo è presentata come un enigma irrisolto creato dalla natura e come una forza che può farti impazzire. Il principe Myshkin vede anche la semplicità della bellezza e il suo raffinato splendore, dice che ci sono molte cose al mondo ad ogni passo così belle che anche la persona più smarrita può vedere la loro magnificenza. Chiede di guardare il bambino, all'alba, all'erba, nell'amare e guardarti negli occhi ... In effetti, è difficile immaginare il nostro mondo moderno senza fenomeni naturali misteriosi e improvvisi, senza lo sguardo di una persona cara che attrae come una calamita, senza l'amore dei genitori per i figli e dei figli per i genitori.

Cosa vale allora la pena vivere e dove attingere la tua forza?

Come immaginare il mondo senza questa incantevole bellezza di ogni momento della vita? Non è possibile. L'esistenza dell'umanità è impensabile senza di essa. Quasi ogni persona che fa lavoro quotidiano o qualsiasi altra faccenda gravosa, ho pensato più di una volta che nel solito trambusto della vita, come se con noncuranza, quasi senza accorgermene, mi mancasse qualcosa di molto importante, non avessi il tempo di notare la bellezza dei momenti. Eppure la bellezza ha un'origine divina, la esprime vera essenza Creatore, dando a tutti l'opportunità di unirsi a Lui ed essere come Lui.

I credenti comprendono la bellezza attraverso la comunicazione attraverso le preghiere con il Signore, attraverso la contemplazione del mondo creato da Lui e attraverso il miglioramento della loro essenza umana. Naturalmente, la comprensione e la visione della bellezza di un cristiano differiranno dalle solite idee delle persone che professano un'altra religione. Ma da qualche parte tra queste contraddizioni ideologiche, c'è ancora quel filo sottile che collega tutti in un tutt'uno. Anche in questa unità divina risiede la silenziosa bellezza dell'armonia.

Tolstoj sulla bellezza

La bellezza salverà il mondo... Tolstoj Lev Nikolaevich ha espresso la sua opinione su questo argomento nell'opera "Guerra e pace". Tutti i fenomeni e gli oggetti presenti nel mondo che ci circonda, lo scrittore li divide mentalmente in due categorie principali: questo è contenuto o forma. La divisione avviene a seconda della maggiore predominanza di oggetti e fenomeni di questi elementi in natura.

Lo scrittore non dà la preferenza a fenomeni e persone con la presenza della cosa principale in loro sotto forma di forma. Pertanto, nel suo romanzo, dimostra così chiaramente la sua antipatia per l'alta società con le sue norme e regole di vita stabilite da sempre e la mancanza di simpatia per Helen Bezukhova, che, secondo il testo dell'opera, tutti consideravano insolitamente bella.

Società e opinione pubblica non hanno alcuna influenza sul suo atteggiamento personale nei confronti delle persone e della vita. Lo scrittore guarda il contenuto. Questo è importante per la sua percezione, ed è questo che risveglia l'interesse nel suo cuore. Non riconosce la mancanza di movimento e di vita nel guscio del lusso, ma ammira all'infinito l'imperfezione di Natasha Rostova e la bruttezza di Maria Bolkonskaya. Sulla base dell'opinione del grande scrittore, è possibile affermare che la bellezza salverà il mondo?

Lord Byron sullo splendore della bellezza

Per un altro famoso, vero, Lord Byron, la bellezza è vista come un dono pernicioso. La considera capace di sedurre, intossicare e commettere atrocità con una persona. Ma questo non è del tutto vero, la bellezza ha una duplice natura. Ed è meglio per noi, persone, non notare la sua perniciosità e l'inganno, ma una forza vivificante capace di guarire il nostro cuore, mente e corpo. In effetti, per molti aspetti la nostra salute e la corretta percezione dell'immagine del mondo si sviluppano come risultato del nostro atteggiamento mentale diretto nei confronti delle cose.

Eppure, la bellezza salverà il mondo?

Il nostro mondo moderno, in cui ci sono così tante contraddizioni ed eterogeneità sociali... Un mondo in cui ci sono ricchi e poveri, sani e malati, felici e infelici, liberi e dipendenti... E che, nonostante tutte le difficoltà, la bellezza salverà il mondo? Forse hai ragione. Ma la bellezza non dovrebbe essere intesa letteralmente, non come un'espressione esteriore di una brillante individualità naturale o cura, ma come un'opportunità per rendere belli azioni nobili aiutare queste altre persone, e come guardare non una persona, ma la sua bella e ricca di contenuti mondo interiore. Molto spesso nella nostra vita pronunciamo le solite parole "bellezza", "bello" o semplicemente "bello".

La bellezza come materiale di valutazione del mondo circostante. Come capire: "La bellezza salverà il mondo" - qual è il significato dell'affermazione?

Tutte le interpretazioni della parola "bellezza", che è la fonte originale di altre parole da essa derivate, conferiscono a chi parla un'insolita capacità di valutare i fenomeni del mondo che ci circonda nel modo più semplice, la capacità di ammirare opere letterarie , arte, musica; il desiderio di complimentarsi con l'altra persona. Quanti bei momenti nascosti in una sola parola di sette lettere!

Ognuno ha la propria definizione di bellezza.

Certo, la bellezza è compresa da ogni individuo a modo suo e ogni generazione ha i propri criteri di bellezza. Non c'è niente di sbagliato. Tutti sanno da tempo che grazie alle contraddizioni e alle controversie tra persone, generazioni e nazioni, può nascere solo la verità. Le persone per natura sono assolutamente diverse in termini di atteggiamento e visione del mondo. Per uno, è bello e bello quando è vestito in modo ordinato e alla moda, per un altro è brutto andare a cicli solo in aspetto, preferisce sviluppare il proprio e migliorare il proprio livello intellettuale. Tutto ciò che in qualche modo riguarda la comprensione della bellezza suona dalle labbra di ognuno, in base alla sua personale percezione della realtà circostante. Le nature romantiche e sensuali ammirano molto spesso i fenomeni e gli oggetti creati dalla natura. Aria fresca dopo la pioggia foglia autunnale, caduto dai rami, il fuoco di un incendio e un limpido ruscello di montagna: tutto questo è una bellezza che vale la pena godere costantemente. Per nature più pratiche basate su oggetti e fenomeni mondo materiale, la bellezza può essere il risultato, ad esempio, di un importante affare concluso o del completamento di una certa serie di lavori edilizi. Un bambino sarà incredibilmente soddisfatto di giocattoli belli e luminosi, una donna sarà deliziata da un bellissimo gioielleria, e un uomo vedrà la bellezza nel nuovo cerchi in lega sulla sua auto. Sembra una sola parola, ma quanti concetti, quante percezioni diverse!

La profondità della semplice parola "bellezza"

La bellezza può anche essere vista da un punto di vista profondo. "La bellezza salverà il mondo": un saggio su questo argomento può essere scritto da tutti in modi completamente diversi. E ci saranno molte opinioni sulla bellezza della vita.

Alcune persone credono davvero che il mondo si basi sulla bellezza, mentre altri diranno: “La bellezza salverà il mondo? Chi ti ha detto queste sciocchezze?" Risponderai: “Come chi? russo grande scrittore Dostoevskij nella sua famosa opera letteraria L'idiota! E in risposta a te: "Bene, allora, forse allora la bellezza ha salvato il mondo, ma ora la cosa principale è diversa!" E, forse, nomineranno anche ciò che è più importante per loro. E questo è tutto: non ha senso dimostrare la tua idea del bello. Perché lo vedi tu, e il tuo interlocutore, in virtù della sua educazione, stato sociale, età, genere o altro gara Non ho mai notato o pensato alla presenza della bellezza in questo o quell'oggetto o fenomeno.

Finalmente

La bellezza salverà il mondo e noi, a nostra volta, dobbiamo essere in grado di salvarlo. La cosa principale non è distruggere, ma preservare la bellezza del mondo, i suoi oggetti e fenomeni dati dal Creatore. Goditi ogni momento e l'opportunità di vedere e sentire la bellezza come se fosse il tuo ultimo momento di vita. E poi non avrai nemmeno una domanda: "Perché la bellezza salverà il mondo?" La risposta sarà chiara come una cosa ovvia.

Idiota (film, 1958).

Lo pseudo-cristianesimo di questa affermazione sta in superficie: questo mondo, insieme agli spiriti dei "governanti del mondo" e del "principe di questo mondo", non sarà salvato, ma condannato, e solo la Chiesa, il nuovo creazione in Cristo, sarà salvata. Tutto su esso Nuovo Testamento, tutta la Santa Tradizione.

“La rinuncia al mondo precede la sequela di Cristo. La seconda non ha posto nell'anima, se la prima non si compie in essa prima... Molti leggono il Vangelo, godono, ammirano l'altezza e la santità del suo insegnamento, pochi osano orientare il proprio comportamento secondo le regole che legiferano il Vangelo. Il Signore dichiara a tutti coloro che lo avvicinano e desiderano assimilarlo: se uno viene a me e non rinuncia al mondo ea se stesso, non può essere mio discepolo. Questa parola è crudele, anche queste persone parlavano degli insegnamenti del Salvatore, che esteriormente erano Suoi seguaci ed erano considerati Suoi discepoli: chi può ascoltarlo? È così che la saggezza carnale giudica la parola di Dio dal suo stato d'animo angoscioso "(Sant'Ignazio (Bryanchaninov). Esperienze ascetiche. Sulla sequela di nostro Signore Gesù Cristo / Raccolta completa delle creazioni. M .: Palomnik, 2006. T. 1. S 78-79).

Osserviamo un esempio di tale "saggezza carnale" nella filosofia che Dostoevskij mise in bocca al principe Myshkin come uno dei suoi primi "Cristi". “È vero, principe, che una volta hai detto che la “bellezza” avrebbe salvato il mondo? - Signori... il principe sostiene che la bellezza salverà il mondo! E dico che ha pensieri così giocosi perché ora è innamorato ... Non arrossire, principe, mi dispiacerà per te. Quale bellezza salverà il mondo?... Sei un cristiano zelante? Kolya dice che ti definisci cristiano” (D., VIII.317). Quindi, che tipo di bellezza salverà il mondo?

A prima vista, ovviamente, cristiano, "poiché non sono venuto per giudicare il mondo, ma per salvare il mondo" (Giovanni 12:47). Ma, come è stato detto, "vieni a salvare il mondo" e "il mondo sarà salvato" è completamente posizioni diverse perché "chi mi respinge e non riceve le mie parole ha un giudice per se stesso: la parola che ho detto, lo giudicherà nell'ultimo giorno" (Giovanni 12:48). Quindi la domanda è se l'eroe di Dostoevskij, che si considera cristiano, rifiuta o accetta il Salvatore? Qual è Myshkin in generale (come concetto di Dostoevskij, perché il principe Lev Nikolaevich Myshkin non è una persona, ma un mitologema artistico, una costruzione ideologica) nel contesto del cristianesimo e del Vangelo? - Questo è un fariseo, un peccatore impenitente, vale a dire un fornicatore, che convive con un'altra meretrice impenitente Nastasya Filippovna (prototipo - Apollinaria Suslova) per lussuria, ma assicurando a tutti ea se stesso che per scopi missionari ("La amo non con amore, ma con pietà” (D., VIII, 173)). In questo senso, Myshkin non è quasi diverso da Totsky, che anche lui una volta "si è dispiaciuto" per Nastasya e ha persino compiuto buone azioni (ha dato rifugio a un orfano). Ma allo stesso tempo, il Totsky di Dostoevskij è l'incarnazione della depravazione e dell'ipocrisia, e Myshkin è inizialmente nominato direttamente nei materiali scritti a mano del romanzo "PRINCE CHRIST" (D., IX, 246; 249; 253). Nel contesto di questa sublimazione (romanticizzazione) della passione peccaminosa (lussuria) e del peccato mortale (fornicazione) in "virtù" ("pietà", "compassione"), si dovrebbe considerare il famoso aforisma di Myshkin "la bellezza salverà il mondo", il la cui essenza risiede in una simile romanticizzazione (idealizzazione) del peccato in generale, del peccato in quanto tale o del peccato del mondo. Cioè, la formula "la bellezza salverà il mondo" è un'espressione dell'attaccamento al peccato di una persona carnale (mondana) che vuole vivere per sempre e, amando il peccato, pecca per sempre. Pertanto, il "mondo" (peccato) per la sua "bellezza" (e "bellezza" è un giudizio di valore, intendendo la simpatia e la passione di chi esprime questo giudizio per questo oggetto) sarà "salvato" così com'è, perché è buono (altrimenti un tale All-Man , come il principe Myshkin, non lo amerebbe).

“Quindi apprezzi tale e tale bellezza? - Sì ... tale ... In questa faccia ... c'è molta sofferenza ... ”(D., VIII, 69). Sì, Nastasya ha sofferto. Ma la sofferenza in sé (senza pentimento, senza cambiare la propria vita secondo i comandamenti di Dio) è una categoria cristiana? Un altro cambio di concetto. “La bellezza è difficile da giudicare... La bellezza è un mistero” (D., VIII, 66). Proprio come Adamo che peccò si nascose da Dio dietro un cespuglio, così il pensiero romantico, amando il peccato, si affretta a nascondersi nella nebbia dell'irrazionalismo e dell'agnosticismo, avvolgendo la sua vergogna ontologica e il suo decadimento con veli di inesprimibilità e mistero (o, come gli abitanti del suolo e gli slavofili dicevano "vivere la vita"), credendo ingenuamente che allora nessuno avrebbe risolto i suoi enigmi.

“Vorrebbe svelare qualcosa di nascosto in questa faccia [Nastasya Filippovna] e lo ha colpito proprio ora. L'impressione precedente lo aveva appena abbandonato, e ora aveva fretta, per così dire, di controllare di nuovo qualcosa. Quel volto, insolito per bellezza e per altro, lo colpiva ancora più forte adesso. Come se in quel volto ci fosse un immenso orgoglio e disprezzo, quasi odio, e allo stesso tempo qualcosa di fiducioso, qualcosa di sorprendentemente semplice di cuore; questi due contrasti suscitavano persino, per così dire, una sorta di compassione guardando questi lineamenti. Questa bellezza abbagliante era persino insopportabile, la bellezza del viso pallido, delle guance quasi infossate e degli occhi ardenti; strana bellezza! Il principe guardò per un minuto, poi improvvisamente si riprese, si guardò intorno, si portò frettolosamente il ritratto alle labbra e lo baciò ”(D., VIII, 68).

Chiunque pecchi con il peccato fino alla morte è convinto che il suo caso sia speciale, che "non è come gli altri" (Luca 18:11), che la forza dei suoi sentimenti (passione per il peccato) è una prova inconfutabile della loro verità ontologica ( secondo il principio "ciò che è naturale non è brutto"). Quindi è qui: "Ti ho già spiegato prima che "l'amo non con amore, ma con pietà". Credo di definirlo precisamente» (D., VIII, 173). Cioè, amo, come Cristo, la meretrice evangelica. E questo conferisce a Myshkin un privilegio spirituale, un diritto legale di fornicare con lei. “Il suo cuore è puro; è un rivale di Rogozhin? (D., VIII, 191). grande persona ha diritto a piccole debolezze, è “difficile giudicarlo”, perché lui stesso è un “mistero” ancora più grande, cioè la più alta “bellezza” (morale) che “salverà il mondo”. "Tale bellezza è potere, con tale bellezza puoi capovolgere il mondo!" (D., VIII, 69). È ciò che fa Dostoevskij capovolgendo con la sua estetica morale “paradossale” l'opposizione del cristianesimo e del mondo, in modo che il peccatore diventi santo e mondo perduto questo - salvarlo, come sempre in questa religione umanistica (neognostica), presumibilmente salvandosi, concedendosi una tale illusione. Se dunque “la bellezza salva”, allora “la bruttezza ucciderà” (D, XI, 27), perché “la misura di tutte le cose” è l'uomo stesso. “Se credi di poter perdonare te stesso e ottenere questo perdono per te stesso in questo mondo, allora credi in tutto! Tikhon esclamò con entusiasmo. - Come hai detto che non credi in Dio?... Onora lo Spirito Santo, senza saperlo tu stesso ”(D, XI, 27-28). Perciò «finiva sempre che la croce più ignobile diventava una grande gloria e grande potere se l'umiltà del compimento fosse sincera” (D, XI, 27).

Sebbene formalmente il rapporto tra Myshkin e Nastasya Filippovna nel romanzo sia il più platonico o cavalleresco da parte sua (Don Chisciotte), non possono essere definiti casti (cioè virtù cristiana in quanto tale). Sì, semplicemente "vivono" insieme per qualche tempo prima del matrimonio, il che, ovviamente, può escludere relazioni carnali (come nella tempestosa storia d'amore di Dostoevskij con Suslova, che le offrì anche di sposarlo dopo la morte della sua prima moglie). Ma, come si diceva, non è la trama che viene considerata, ma l'ideologia del romanzo. E qui il punto è che anche sposare una meretrice (così come una donna divorziata) è, canonicamente, adulterio. In Dostoevskij, invece, Myshkin, per matrimonio con se stesso, deve "restaurare" Nastasya, renderla "pulita" dal peccato. Nel cristianesimo, al contrario: lui stesso sarebbe diventato un fornicatore. Pertanto, questa è la definizione di obiettivi nascosti qui, la vera intenzione. “Chi sposa una donna ripudiata commette adulterio” (Lc 16,18). “O non sai che chi si accoppia con una meretrice diventa un solo corpo [con lei]? poiché è detto: I due saranno una sola carne” (1 Corinzi 6:16). Cioè, il matrimonio di una meretrice con il Principe-Cristo ha, secondo il piano di Dostoevskij (nella religione gnostica dell'autosalvezza), il potere "alchemico" di una specie di sacramento della chiesa, essendo il solito adulterio nel cristianesimo. Di qui la dualità della bellezza (“l'ideale di Sodoma” e “l'ideale della Madonna”), cioè la loro unità dialettica, quando il peccato stesso è interiormente vissuto dallo gnostico (“uomo superiore”) come santità. Il concetto di Sonya Marmeladova ha lo stesso contenuto, dove la sua stessa prostituzione è presentata come la più alta virtù cristiana (sacrificio).

Perché questa tipica estetizzazione romantica del cristianesimo non è altro che il solipsismo (una forma estrema di idealismo soggettivo, o “saggezza carnale” in termini cristiani), o semplicemente perché dall'esaltazione alla depressione persona appassionata un passo, i poli in questa estetica, e in questa moralità, e in questa religione sono così ampiamente distanziati, e una cosa (bellezza, santità, divinità) si trasforma così rapidamente nell'opposto (bruttezza, peccato, diavolo) (o "improvvisamente "- parole preferite Dostoevskij). “La bellezza è una cosa terribile e terribile! Terribile, perché indefinibile... Qui convergono le sponde, qui convivono tutte le contraddizioni... un'altra persona, ancora più alta di cuore e di mente alta, comincia con l'ideale della Madonna, e finisce con l'ideale della Sodoma... È ancora più terribile, chi già con l'ideale di Sodoma nell'anima non nega e l'ideale della Madonna, e il suo cuore ne arde ... Ciò che alla mente sembra vergogna, poi il cuore è tutta bellezza. La bellezza è in Sodoma? Credi che lei sieda a Sodoma per la stragrande maggioranza delle persone ... Qui il diavolo sta combattendo con Dio, e il campo di battaglia sono i cuori delle persone ”(D, XIV, 100).

In altre parole, in tutta questa “santa dialettica” delle passioni peccaminose, c'è anche un elemento di dubbio (la voce della coscienza), ma molto debole, almeno rispetto al sentimento totalizzante della “bellezza infernale”: “ Spesso si diceva: perché tutti questi lampi e barlumi di un più alto senso di sé e di autocoscienza, e quindi di un “essere superiore”, non sono altro che una malattia, una violazione dello stato normale, e se è così, allora questo non è affatto un essere superiore, ma, al contrario, dovrebbe essere classificato tra i più bassi. Eppure, tuttavia, è comunque finalmente giunto a una conclusione estremamente paradossale: “Cos'è che questa è una malattia? ha finalmente deciso. - Che importa che questa tensione sia anormale, se il risultato stesso, se il minuto di sensazione, ricordato e considerato già in uno stato sano, risulta essere in il grado più alto armonia, bellezza, dà un sentimento inaudito e finora inspiegabile di pienezza, misura, riconciliazione ed entusiasta fusione orante con la sintesi più alta della vita? Queste espressioni vaghe gli sembravano molto comprensibili, anche se ancora troppo deboli. Nel fatto che questa è davvero “bellezza e preghiera”, che questa è davvero “la sintesi più alta della vita”, non poteva più dubitarne, e non poteva permettersi alcun dubbio ”(D., VIII, 188). Cioè, con l'epilessia di Myshkin (Dostoevskij) - la stessa storia: che altri hanno una malattia (peccato, disgrazia), ha il sigillo di essere scelto dall'alto (virtù, bellezza). Qui, naturalmente, viene anche gettato un ponte su Cristo come il più alto ideale di bellezza: “Potrebbe ragionevolmente giudicarlo dopo la fine dello stato doloroso. Questi momenti erano solo una straordinaria intensificazione dell'autocoscienza - se fosse necessario esprimere questo stato in una parola - autocoscienza e allo stesso tempo autosensazione nel più alto grado di immediatezza. Se in quel secondo, cioè nell'ultimo momento cosciente prima del sequestro, gli è capitato di avere il tempo di dire chiaramente e consapevolmente a se stesso: "Sì, si può dare tutta la sua vita per questo momento!", allora, ovviamente , questo momento in sé valeva tutta la vita "(D., VIII, 188). Questo “rafforzamento dell'autocoscienza” al massimo ontologico, all'“entusiastica fusione orante con la sintesi più alta della vita”, secondo il tipo di pratica spirituale, ricorda molto la “trasformazione in Cristo” di Francesco d'Assisi, o lo stesso "Cristo" di Blavatsky come "Il principio divino in ogni petto umano". “E secondo Cristo riceverai… qualcosa di molto più alto… Questo è essere il sovrano e il padrone anche di te stesso, il tuo sé, sacrificare questo sé, darlo via a tutti. C'è qualcosa di irresistibilmente bello, dolce, inevitabile e persino inspiegabile in questa idea. È inspiegabile". “EGLI [Cristo] è l'ideale dell'uomo... Qual è la legge di questo ideale? Un ritorno all'immediatezza, alla massa, ma libero, e nemmeno per volontà, non per ragione, non per coscienza, ma per una sensazione diretta, terribilmente forte, invincibile che questo è terribilmente buono. E una cosa strana. L'uomo torna alla massa, alla vita immediata,<овательно>, in uno stato naturale, ma come? Non autorevolmente, ma, al contrario, al massimo grado arbitrariamente e consapevolmente. È chiaro che questa più alta volontà di sé è allo stesso tempo la più alta rinuncia alla propria volontà. Questa è la mia volontà, non avere volontà, perché l'ideale è bello. Qual è l'ideale? Raggiungere il pieno potere della coscienza e dello sviluppo, realizzare pienamente se stessi e dare tutto arbitrariamente a tutti. In effetti, cosa farà persona migliore chi ha ricevuto tutto, chi è cosciente di tutto e chi è onnipotente?” (D., XX, 192-193). "Cosa fare" (un'antica domanda russa) - ovviamente, per salvare il mondo, cos'altro e chi altro, se non tu, che ha raggiunto "l'ideale della bellezza".

Perché, allora, Myshkin è finito in modo così inglorioso da Dostoevskij e non ha salvato nessuno? – Perché finora, in questa epoca, questo raggiungimento dell '"ideale di bellezza" è dato solo ai migliori rappresentanti dell'umanità e solo per un momento o in parte, ma nel prossimo secolo questo "fulgore celeste" diventerà "naturale e possibile” per tutti. “L'uomo ... va dalla diversità alla sintesi ... Ma la natura di Dio è diversa. È una sintesi completa di tutto l'essere, che si interroga nella diversità, nell'Analisi. Ma se una persona [in vita futura] non un uomo - quale sarà la sua natura? È impossibile da comprendere sulla terra, ma la sua legge può essere prevista sia da tutta l'umanità in emanazioni dirette [dell'origine di Dio], sia da ogni individuo» (D., XX, 174). Questo è il “segreto più profondo e fatale dell'uomo e dell'umanità”, che “ massima bellezza uomo, la sua massima purezza, castità, innocenza, gentilezza, coraggio e, infine, la mente più grande - tutto questo spesso (ahimè, anche così spesso) si trasforma in nulla, passa senza beneficio per l'umanità e si trasforma persino in ridicolo da parte dell'umanità solo perché tutto a questi doni più nobili e ricchi, con i quali anche una persona viene spesso premiata, mancava solo un ultimo dono, vale a dire: un genio per controllare tutta la ricchezza di questi doni e tutto il loro potere, per controllare e dirigere tutto questo potere al veritiero, e non un modo fantastico e folle di attività, a beneficio dell'umanità! (D.,XXVI,25).

Così, la "bellezza ideale" di Dio e la "bellezza più grande" dell'uomo, la "natura" di Dio e la "natura" dell'uomo sono, nel mondo di Dostoevskij, modi diversi della stessa bellezza di un unico "essere". Perché "bellezza" e "salva il mondo" che il mondo (l'umanità) - questo è Dio nella "diversità".

È anche impossibile non menzionare le numerose parafrasi di questo aforisma di Dostoevskij e l'impianto dello spirito stesso di questa "estetica soteriologica" in "Agni Yoga" ("Etica vivente") di E. Roerich, tra le altre teosofie condannate al Concilio dei Vescovi nel 1994. Confronta: “Il miracolo del raggio di bellezza nell'ornamento della vita eleverà l'umanità” (1.045); “preghiamo con suoni e immagini di bellezza” (1.181); "la bellezza dello spirito illuminerà il temperamento del popolo russo" (1.193); “chi ha detto “bellezza” si salverà” (1,199); “dire: “bellezza”, anche con le lacrime, fino a raggiungere il preposto” (1.252); “saper rivelare l'ampiezza della Bellezza” (1.260); “attraverso la bellezza ti avvicinerai” (1.333); “felici sono le vie della bellezza, il bisogno del mondo deve essere soddisfatto” (1.350); “con l'amore accendi la luce della bellezza e con l'azione mostra al mondo la salvezza dello spirito” (1.354); "la coscienza della bellezza salverà il mondo" (3.027).

Alessandro Buzdalov

la bellezza salverà il mondo

la bellezza salverà il mondo
Dal romanzo L'idiota (1868) di F. M. Dostoevskij (1821 - 1881).
Di regola si intende letteralmente: contrariamente all'interpretazione dell'autore del concetto di "bellezza".
Nel romanzo (parte 3, cap. V), queste parole sono pronunciate da un giovane di 18 anni, Ippolit Terentyev, riferendosi alle parole del principe Myshkin trasmessegli da Nikolai Ivolgin e ironicamente su quest'ultimo: "? Signori, - gridò ad alta voce a tutti, - il principe afferma che la bellezza salverà il mondo! E dico che ha pensieri così giocosi perché ora è innamorato.
Signori, il principe è innamorato; proprio ora, appena entrato, ne ero convinto. Non arrossire, principe, mi dispiacerà per te. Quale bellezza salverà il mondo? Kolya mi ha detto questo... Sei un cristiano zelante? Kolya dice che ti definisci cristiano.
Il principe lo esaminò attentamente e non gli rispose.
F. M. Dostoevskij era tutt'altro che giudizi strettamente estetici: scriveva sulla bellezza spirituale, sulla bellezza dell'anima. Ciò corrisponde all'idea principale del romanzo: creare un'immagine di "positivamente persona bellissima". Pertanto, nelle sue bozze, l'autore chiama Myshkin "Principe Cristo", ricordando così a se stesso che il principe Myshkin dovrebbe essere il più simile possibile a Cristo: gentilezza, filantropia, mansuetudine, totale assenza egoismo, la capacità di simpatizzare con i problemi e le disgrazie umane. Pertanto, la "bellezza" di cui parla il principe (e lo stesso F. M. Dostoevskij) è la somma delle qualità morali di una "persona positivamente bella".
Un'interpretazione così puramente personale della bellezza è caratteristica dello scrittore. Credeva che "le persone possono essere belle e felici" non solo nell'aldilà. Possono essere così e "senza perdere la capacità di vivere sulla terra". Per fare questo, devono essere d'accordo con l'idea che il Male “non può essere lo stato normale delle persone”, che tutti possono liberarsene. E poi, quando le persone saranno guidate dal meglio che c'è nella loro anima, memoria e intenzioni (buone), allora saranno veramente belle. E il mondo sarà salvato, ed è proprio tale "bellezza" (cioè il meglio che c'è nelle persone) che lo salverà.
Certo, questo non accadrà dall'oggi al domani: sono necessari lavoro spirituale, prove e persino sofferenza, dopodiché una persona rinuncia al Male e si rivolge al Bene, inizia ad apprezzarlo. Lo scrittore ne parla in molte delle sue opere, anche nel romanzo L'idiota. Ad esempio (Parte 1, Capitolo VII):
“Per qualche tempo il generale, in silenzio e con una certa sfumatura di disprezzo, ha esaminato il ritratto di Nastasya Filippovna, che teneva davanti a sé nella mano tesa, allontanandosi in modo estremo ed efficace dai suoi occhi.
Sì, è brava», disse infine, «davvero molto brava. L'ho vista due volte, solo da lontano. Quindi apprezzi tale e tale bellezza? improvvisamente si rivolse al principe.
Sì ... tale ... - rispose il principe con un certo sforzo.
Cioè, esattamente così?
Esattamente questo.
Per quello?
C'è molta sofferenza in questo volto ... - disse il principe, come involontariamente, come se parlasse a se stesso e non rispondesse a una domanda.
Tu, invece, potresti essere delirante ", decise la moglie del generale e con un gesto arrogante gettò sul tavolo il ritratto di se stessa".
Lo scrittore nella sua interpretazione della bellezza agisce come un filosofo tedesco dalla mentalità simile Immanuel Kant (1724-1804), che ha parlato della "legge morale dentro di noi", che "la bellezza è un simbolo
bue del bene morale. F. M. Dostoevskij sviluppa la stessa idea nelle sue altre opere. Quindi, se nel romanzo "The Idiot" scrive che la bellezza salverà il mondo, allora nel romanzo "Demons" (1872) conclude logicamente che "la bruttezza (malizia, indifferenza, egoismo. - Comp.) ucciderà .. . "

Dizionario enciclopedico parole alate ed espressioni. - M.: "Lokid-Press". Vadim Serov. 2003 .

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• La bellezza salverà il mondo Grado 4 Album di compiti artistici nelle belle arti, Ashikova S. 4 ° grado". Espande e approfondisce il materiale del libro di testo per il grado 4 (autore S. G. Ashikova) .. Contenuto ...
• La bellezza salverà il mondo. Album di compiti artistici nelle arti visive. 4 ° grado. GEF, Ashikova Svetlana Gennadievna. Il compito principale dell'album dei compiti artistici La bellezza salverà il mondo, grado 4, per aiutare i bambini a vedere e amare il mondo che li circonda e i suoi colori. L'album è insolito in quanto contiene un altro...

Le persone fantastiche sono fantastiche in tutto. Spesso frasi tratte da romanzi scritti da geni riconosciuti mondo letterario, diventato alato e passato di bocca in bocca per molte generazioni.

Così è successo con l'espressione "La bellezza salverà il mondo". È usato da molti e ogni volta in un nuovo suono, con un nuovo significato. Chi ha detto: Queste parole appartengono a uno di attori opere del grande classico, pensatore, genio russo: Fyodor Mikhailovich Dostoevskij.

Fedor Mikhailovich Dostoevskij

Il famoso scrittore russo è nato nel 1821 l'11 novembre. È cresciuto in una famiglia numerosa e povera, caratterizzata da estrema religiosità, virtù e decenza. Il padre è un parroco, la madre è la figlia di un commerciante.

Durante l'infanzia del futuro scrittore, la famiglia frequentava regolarmente la chiesa, i bambini, insieme agli adulti, leggevano il Vangelo di Dostoevskij antico, antico e molto memorabile, ne parlerà in più di un'opera in futuro.

Lo scrittore ha studiato in pensioni, lontano da casa. Poi alla Scuola di Ingegneria. La tappa successiva e principale della sua vita è stata il percorso letterario, che lo ha catturato completamente e irrevocabilmente.

Uno dei momenti più difficili è stato il duro lavoro, durato 4 anni.

al massimo opere famose si considerano:

• "Persone povere".
• "Notti bianche.
• "Doppio".
• "Appunti dalla casa dei morti".
• "I fratelli Karamazov".
• "Crimine e punizione".
• "Idiot" (è da questo romanzo che la frase "La bellezza salverà il mondo").
• "Demoni".
• "Adolescente".
• "Diario di uno scrittore".

In tutte le opere, lo scrittore ha sollevato domande taglienti moralità, virtù, coscienza e onore. La filosofia dei principi morali lo eccitava estremamente, e questo si rifletteva nelle pagine delle sue opere.

Cattura frasi dai romanzi di Dostoevskij

Alla domanda su chi ha detto: "La bellezza salverà il mondo" si può rispondere in due modi. Da un lato, questo è l'eroe del romanzo "L'idiota" Ippolit Terentyev, che racconta le parole di altre persone (presumibilmente la dichiarazione del principe Myshkin). Tuttavia, questa frase può quindi essere attribuita al principe stesso.

D'altra parte, si scopre che queste parole appartengono all'autore del romanzo, Dostoevskij. Pertanto, ci sono diverse interpretazioni dell'origine della frase.

Fyodor Mikhailovich è sempre stato caratterizzato da una tale caratteristica: molte frasi da lui scritte sono diventate alate. Dopotutto, sicuramente tutti conoscono parole come:

• "Il denaro è libertà coniata".
• "Bisogna amare la vita più del significato della vita."
• "Persone, persone: questa è la cosa più importante. Le persone valgono più persino del denaro".

E questo non è certamente l'intero elenco. Ma c'è anche la frase più famosa e amata da molti che lo scrittore ha usato nella sua opera: "La bellezza salverà il mondo". Evoca ancora molto ragionamento diverso sul significato che contiene.

Idiota Romano

Il tema principale di tutto il romanzo è l'amore. Amore e tragedia spirituale interiore degli eroi: Nastasya Filippovna, Prince Myshkin e altri.

Il personaggio principale non è preso sul serio da molti, considerandolo un bambino completamente innocuo. Tuttavia, la trama si stravolge in modo tale che sia il principe a diventare il centro di tutti gli eventi. È lui che risulta essere l'oggetto dell'amore per due donne belle e forti.

Ma le sue qualità personali, l'umanità, l'eccessiva intuizione e sensibilità, l'amore per le persone, il desiderio di aiutare gli offesi e gli emarginati hanno giocato con lui brutto scherzo. Ha fatto una scelta e ha commesso un errore. Il suo cervello, tormentato dalla malattia, non lo sopporta e il principe si trasforma in una persona completamente ritardata mentalmente, solo un bambino.

Chi ha detto: "La bellezza salverà il mondo"? Grande umanista, sincero, aperto e infinitamente che ha capito proprio tali qualità dalla bellezza delle persone - Prince Myshkin.

virtù o stupidità?

Questa è una domanda difficile quasi quanto quella sul significato slogan sulla bellezza. Alcuni diranno: virtù. Altri sono stupidità. Questo è ciò che determinerà la bellezza della persona che risponde. Ognuno discute e comprende il significato del destino dell'eroe, il suo carattere, il filo del pensiero e l'esperienza a modo suo.

In alcuni punti del romanzo c'è davvero una linea molto sottile tra la stupidità e la sensibilità dell'eroe. In effetti, in generale, è stata la sua virtù, il suo desiderio di proteggere, di aiutare tutti intorno a lui che è diventato fatale e disastroso per lui.

Cerca la bellezza nelle persone. La nota in tutti. Vede l'oceano sconfinato della bellezza in Aglaya e crede che la bellezza salverà il mondo. Le dichiarazioni su questa frase nel romanzo ridicolizzano lei, il principe, la sua comprensione del mondo e delle persone. Tuttavia, molti hanno sentito quanto fosse bravo. E invidiavano la sua purezza, l'amore per le persone, la sincerità. Per invidia, forse, dicevano cose brutte.

Il significato dell'immagine di Ippolit Terentyev

In effetti, la sua immagine è episodica. È solo una delle tante persone che invidiano il principe, lo discutono, lo condannano e non capiscono. Ride della frase "La bellezza salverà il mondo". Il suo ragionamento su questo argomento è definito: il principe ha detto una totale assurdità e non ha senso nella sua frase.

Tuttavia, certamente esiste ed è molto profondo. solo per persone limitate come Terentyev, la cosa principale sono i soldi, l'aspetto rispettabile, la posizione. Non è molto interessato al contenuto interiore, all'anima, motivo per cui mette in ridicolo l'affermazione del principe.

Che significato ha dato l'autore all'espressione?

Dostoevskij ha sempre apprezzato le persone, la loro onestà, bellezza interiore e completezza di percezione. Fu con queste qualità che dotò il suo sfortunato eroe. Pertanto, parlando di colui che ha detto: "La bellezza salverà il mondo", possiamo affermare con sicurezza che l'autore stesso del romanzo, attraverso l'immagine del suo eroe.

Con questa frase, ha cercato di chiarire che la cosa principale non lo è aspetto, tratti del viso non belli e figura statuaria. E ciò per cui le persone amano è il loro mondo interiore, qualità spirituali. È la gentilezza, la reattività e l'umanità, la sensibilità e l'amore per tutti gli esseri viventi che consentiranno alle persone di salvare il mondo. Questa è la vera bellezza e le persone che hanno tali qualità sono veramente belle.