La composizione dell'immagine dei "mazze della guerra popolare" nel romanzo Guerra e pace. Un saggio sul tema “Come capisci la metafora del “club della guerra popolare” nel romanzo di L.N.

"Mazza guerra popolare si alzò con tutta la sua forza formidabile e maestosa e, senza chiedere gusti e regole a nessuno, si alzò, cadde e inchiodò i francesi fino alla morte dell'intera invasione ", chiunque legga Guerra e pace non dimenticherà queste parole di Leo Tolstoy .

poeta partigiano

I francesi si rallegrarono per un breve periodo. A settembre gli invasori hanno governato a Belokamennaya e in ottobre non hanno più saputo scappare - ei partigiani hanno svolto un ruolo significativo in questo cambiamento. Dopo le prime notizie delle vittorie, della ritirata del nemico, la Russia ha finalmente tirato un sospiro di sollievo.

Tutto è iniziato con un messaggio al principe Bagration, in cui il coraggioso ussaro e brillante poeta Denis Vasilievich Davydov proponeva di equipaggiare un distaccamento per guerriglia. La guerriglia è l'unico modo per sconfiggere Napoleone, per fermarlo, per rendere insopportabile l'esistenza di un "grande esercito" in Russia. Bagration ha approvato i piani di Davydov. La parola era per il nuovo comandante in capo Kutuzov.

Alla vigilia della battaglia di Borodino, Kutuzov accetta il piano di Davydov e Bagration. Denis Vasilyevich, avendo ricevuto a sua disposizione diverse dozzine di ussari e cosacchi, iniziò immediatamente una "ricerca" nelle retrovie francesi. Ecco perché non prenderà parte alla battaglia di Borodino. Ma Borodino era quasi originario di Davydov ... Suo padre lo acquistò subito dopo le sue dimissioni.

Sul campo di Borodino ferito a una gamba fratello Denis Vasilyevich - guardia di cavalleria, capitano Evdokim Davydov. Ma Denis Vasilyevich era impegnato in affari non meno importanti degli eroi di Borodin. Nei giorni dell'avvicinamento di Napoleone a Mosca, nei giorni della grande battaglia, Davydov stava già disturbando le retrovie francesi, riprendendo prigionieri russi e distruggendo i treni dei bagagli.

Molti consideravano il distaccamento volante di Davydov condannato e lo salutarono come se fosse morto. Ma per Denis Vasilievich, la guerriglia si è rivelata il suo elemento. Dopo la prima vittoria sul distaccamento francese sulla strada di Smolensk, consegna ai contadini le armi sequestrate al nemico. Quanto ha fatto per far sì che la "mazza della guerra popolare" colpisse più dolorosamente il nemico!

Il primo distaccamento di Davydov - solo cinquanta ussari e ottanta cosacchi - si spostò nella parte posteriore del "grande esercito" alla vigilia di Borodin. E subito sono quasi stato catturato ... dai partigiani russi! Sì, sì, questo non è uno scherzo vuoto, i contadini hanno davvero scambiato gli ussari per i francesi. Davydov dovette lasciar andare la barba e indossare un caftano russo. E sapeva parlare con gli uomini: non è mai stato un gallomane. Lo stesso Denis Vasilyevich racconta quanto segue di quei giorni: "Quante volte ho chiesto agli abitanti dopo la conclusione della pace tra di noi:" Perché pensavi che fossimo francesi? parla russo?" - "Ma hanno persone di tutti i tipi!" Poi ho imparato per esperienza che nella guerra popolare non si dovrebbe solo parlare la lingua della folla, ma ho indossato un caftano da uomo, ho cominciato a farmi crescere la barba, invece dell'Ordine di Sant'Anna, ho appeso l'immagine di San Nicola e ho parlato con loro nella lingua del popolo ". Sì, la parola "niello" fa male alle nostre orecchie. Ma a quei tempi, e anche per bocca di Davydov, non aveva una connotazione dispregiativa. Nel ventesimo secolo, abbiamo superato questa parola, distruggendo i pregiudizi di classe. Non importa quanto il peggio del lontano passato sia tornato nelle nostre vite adesso ... Nelle prime settimane del raid nelle retrovie francesi, Davydov catturò da tre a quattro volte più prigionieri di quanti fossero i combattenti nel suo distaccamento. Questi successi impressionarono Kutuzov, il maggiore Davydov ricevette rinforzi. Il distaccamento fu rifornito anche dai contadini, i vendicatori del popolo. Presto Davydov aveva già quattromila prigionieri sul suo conto. E ottiene il grado di colonnello.

Napoleone non solo condannò a morte Davydov, ma fu anche costretto a formare un distaccamento di cavalleria di duemila sciabole, a cui fu ordinato di distruggere Davydov. Tuttavia, i partigiani russi attirarono la cavalleria francese in una trappola. In tutta la Russia si diffusero voci sull'invincibilità di Davydov, su vittorie miracolose ... La carestia nell'esercito francese è anche in gran parte merito di Davydov, che catturò molti carri di cibo.

Le più grandi vittorie del distaccamento volante si sono verificate il 28 ottobre a Lyakhov e il 9 novembre vicino a Kopys. Sotto Lyakhov, la brigata Augereau fu attaccata da quattro distaccamenti russi: oltre a Davydov, i distaccamenti partigiani di Seslavin, Figner e Orlov-Denisov. Davydov, l'iniziatore dell'operazione, comandava l'avanguardia. Riuscirono a sconfiggere le forze superiori dei francesi e un migliaio e mezzo, compreso il generale, si arresero. Questo è uno degli episodi più luminosi dell'operazione, che rimarrà nella storia come l'espulsione del "grande esercito" dalla Russia. "Venne la notte; il gelo si intensificò; Lyakhovo bruciava; le nostre truppe, a cavallo, stavano su entrambi i lati della strada lungo la quale passavano le truppe francesi disarmate, illuminate dal riflesso del fuoco. Le chiacchiere dei francesi non si fermarono: loro ha rimproverato il gelo, il loro generale, la Russia, noi " - Davydov ha descritto il finale della battaglia.

Non solo un grugnito, ma anche un talentuoso scrittore militare, Davydov divenne un teorico della guerriglia e uno storico della guerra del 1812. Naturalmente, c'erano oppositori che credevano che Denis Vasilyevich avesse esagerato il suo ruolo nel movimento partigiano. Ma ricordiamoci che divenne un eroe popolare già nel 1812. Le voci hanno raccolto il suo nome e artisti famosi hanno replicato l'immagine. Lo stesso Walter Scott conservò un ritratto inciso di Denis Davydov da una serie di ritratti di eroi russi nel 1812, che fu pubblicato dall'artista Dayton.

Nell'incisione di Dayton, Denis Davydov è raffigurato nelle vesti di un potente guerriero, con una barba nera riccia e un cappello di capelli, con una pelle di pelliccia drappeggiata sulle spalle e allacciata con una fibbia al colletto, con una sciarpa invece di una cintura e una sciabola in mano. La firma diceva: "Denis Davydov. Capitano Nero". Non c'è tempo per la somiglianza del ritratto, ma Davydov sarà lusingato di apprenderlo dalla corrispondenza con il classico inglese.

Eppure - le persone vittoriose!

IN Ultimamenteè diventato di moda "sfatare i miti" sul grande passato. Ci viene detto: il movimento partigiano non era popolare. Solo ufficiali - rappresentanti dell'aristocrazia - svolgevano missioni segrete, compivano sabotaggi professionali dietro le linee nemiche. E i contadini non conoscevano nemmeno una parola del genere: "patriottismo"! Tornarono le esibizioni dell'epoca di un certo Dmitry Runich, che affermava: "L'uomo russo non ha difeso i suoi diritti politici. Ha combattuto per sterminare gli" animali predatori "che venivano a divorare le sue pecore, le galline, a devastare i suoi campi e granai». I signori non credevano che i "plebei" fossero capaci di impulsi elevati, capaci di pensare ad altro che al loro pane quotidiano. Anche ai nostri giorni il concetto di "popolo" non è tenuto in grande considerazione, è considerato un atavismo della retorica sovietica. Una volta Suvorov disse a Potëmkin: "Permettimi, illustre principe, di comunicare: ci sono eroi di rango inferiore". Più o meno nello stesso periodo, Karamzin rivelò al pubblico illuminato un segreto dietro sette sigilli: "Anche le contadine sanno amare". In "Note di un cacciatore" Turgenev ha mostrato la generosità e l'umanità dei contadini. E improvvisamente, nel 21° secolo, iniziarono a scrivere di contadini e soldati russi del 1812 come se fossero animali!..

Questi tempi sono già arrivati, tutti si immaginano un eroe solitario e disprezzano la "stragrande maggioranza". Da molti anni i "sovrani dei pensieri" ci impongono idee scettiche sul "popolo": se sono una massa, allora sono ovviamente grigi. È nata una nuova generazione di "intellettuali". Era ai vecchi tempi che l'ideologia e il significato dell'esistenza dell'intellighenzia erano al servizio del popolo:

Persone! Persone!

Ti amo, canto la tua sofferenza.

Ma dov'è l'eroe che ti condurrà fuori dall'oscurità verso la luce? ..

Gli snob moderni hanno ridicolizzato questa posizione. Sulla via dell'autoaffermazione, tutto è bruciato. La comprensione di Tolstoj del dramma storico del 1812 è odiosa per loro. A proposito, L.N. Tolstoj, si possono trovare discussioni sulla "popolazione di droni dell'esercito" - su quegli ufficiali che pensavano solo agli onori. E Denis Davydov ha una disputa fondamentale con il salone Russophobes:

Ogni femminuccia, ognuno derubato, pazzo di sciocchezze alla moda, si contorce come un liberale.

"..." E guarda: il nostro Mirabeau del Vecchio Gavrilo Per una balza spiegazzata Fruste nei baffi e nel muso.

E guarda: il nostro Lafayette, Brutus o Fabricius Muzhikov mette sotto pressione

Insieme alle barbabietole.

Questa poesia si chiama "Modern Song". Il guaio è che anche adesso è di nuovo moderno! Nei circoli loquaci di oggi, il disprezzo per il "popolo" (o anche la negazione di un tale concetto) è già percepito come valore.

gloria partigiana

Ma torniamo da Davydov il poeta a Davydov il partigiano. Vide che i comandanti non erano pronti per una battaglia generale: il rischio era troppo grande, si poteva perdere l'esercito, e con esso la Russia. Ho visto anche la debolezza delle posizioni della "Grande Armata": Napoleone ha percorso 1.200 chilometri dal Neman a Mosca. L'allora storia militare non conosceva linee di comunicazione così estese. Questa è la vulnerabilità dei vincitori dell'estate del 1812. Alle truppe di Davydov si unirono contadini, soldati che erano caduti dietro l'esercito e talvolta Kutuzov inviava rinforzi. Ma il sostegno di massa della resistenza non è una favola!

I contadini del distretto di Bronnitsky della provincia di Mosca, i contadini del villaggio di Nikola-Pogorely vicino a Vyazma, i contadini di Bezhetsky, Dorogobuzh, Serpukhov sostenevano costantemente i partigiani, rifornivano i distaccamenti volanti. Spesso gruppi di contadini rintracciavano singoli distaccamenti nemici, distruggevano raccoglitori e predoni francesi. Non si trattava di misericordia. I contadini punivano inesorabilmente.

IN Tempi sovietici Vasilisa Kozhina Street è apparsa a Mosca. Chi è lei, la leggendaria partigiana contadina? Dicono che suo marito sia stato ucciso dagli invasori e lei abbia giurato vendetta. Storie varie camminava intorno a lei. Qualcosa del genere: "Il capo di un villaggio nel distretto di Sychevsky della provincia di Smolensk guidò in città un gruppo di prigionieri portati dai contadini. In sua assenza, gli abitanti del villaggio catturarono molti altri francesi e li portarono immediatamente dal capo Vasilisa per andare dove dovrebbero Quest'ultimo, non volendo distrarre gli adulti dalle loro classi principali per battere e catturare i cattivi, raccolse un piccolo convoglio di ragazzi e, montando un cavallo, partì sotto forma di leader per scortare la stessa francese . .. Con questa intenzione, facendo il giro dei prigionieri, gridò loro con voce imperativa: “Ebbene, cattivi francesi! Davanti! Allineare! Vai, marcia!" Uno degli ufficiali catturati, infastidito dal fatto che una donna semplice si fosse messa in testa di comandarli, non le obbedì. Vasilisa, vedendo ciò, balzò immediatamente su di lui e, colpendolo sulla testa con il suo bastone - una falce, lo gettò morto ai suoi piedi, gridando: "A tutti voi ladri, cani, sarà lo stesso, chi osa solo muoversi un po'! Ho già tagliato la testa a ventisette persone di questo tipo! Marcia verso la città!" E dopo, chi dubiterà che i prigionieri abbiano riconosciuto il potere dell'anziana Vasilisa su se stessi.

Vasilisa Kozhina - una severa scorta di prigionieri - era dedicata a una popolare serie di stampe popolari. Ricordiamo ancora A.G. Venetsianov 1813 "I francesi sono topi affamati nella squadra del capo Vasilisa" con la scritta "Illustrazione di un episodio nel distretto di Sychevsky, dove la moglie del capo villaggio Vasilisa, dopo aver reclutato una squadra di donne armate di falci e un dracula , scacciò davanti a sé diversi nemici catturati, uno dei quali per disobbedienza fu ucciso da lei."

Il famoso ritratto di una semplice contadina è una cosa senza precedenti! - ha scritto l'artista Alexander Smirnov. Sotto l'immagine c'è la didascalia: "Partigiana del 1812. Ha fatto un grande favore alla Russia. Le è stata assegnata una medaglia e un premio in denaro - 500 rubli". Sì, non si tratta del premio, ma degli exploit! Il fatto che gli invasori non siano riusciti a spezzare lo spirito amante della libertà del popolo russo. Dove si vede che una donna non si sottomette a un invasore armato? E le storie su Vasilisa, forse, erano più importanti delle sue azioni audaci. La guerra è vinta non solo da soldati e cannoni, ma anche da libri, canzoni e slogan correttamente formulati.

Gioco con la morte

L'energico organizzatore del movimento partigiano fu Alexander Figner, che iniziò la guerra con il grado di capitano. Ricordi Tolstoj Dolokhov? Figner è uno dei suoi prototipi. Un uomo coraggioso e disperato, bruciava di odio per il nemico, sognava (come tutti i partigiani) di catturare Bonaparte. Quando il nemico occupò Mosca, andò nella città occupata. Scout nato, attore, cambiava abito, fingendosi o francese o tedesco (origine dell'Ostsee ammessa!). Come sai, non è riuscito a catturare Napoleone. Ma Figner è riuscito a ottenere informazioni importanti dal campo francese e, dopo aver lasciato Mosca, ha messo insieme un piccolo distaccamento di volontari.

I giovani ufficiali ammiravano la spericolata audacia di Figner. Ha giocato con la morte come un bullo. Ma non solo per fama, e non certo per tornaconto personale.

Ha difeso la Patria.

Le leggende dell'intraprendenza di Figner hanno ispirato l'esercito. Una volta che i francesi riuscirono a spingere il distaccamento partigiano nelle paludi impenetrabili. Ci sono settemila nemici, una manciata di Figneriti. La situazione è senza speranza! Di notte i francesi non chiudevano gli occhi, custodivano i partigiani in trappola per affrontarli al mattino. Ma quando spuntò l'alba, si scoprì che il boschetto paludoso era vuoto. I russi se ne sono andati. Cosa il salvezza miracolosa? Non c'è stato nessun miracolo, solo Di nuovo lo stratagemma militare ha funzionato. Nell'oscurità, Figner, rischiando la vita, attraversò i dossi attraverso la palude. Un tranquillo villaggio si trovava a due verste dalla palude. Figner radunò i contadini, raccontò loro cosa stava succedendo e insieme trovarono una via d'uscita. In due conteggi (ogni minuto conta!) Assi e paglia furono portate a riva e fu tracciata una strada nella palude. Il comandante è stato il primo a verificare la resistenza del pavimento, tornato al distaccamento. Ordinò di trasferire con cura i cavalli in un luogo sicuro: le sentinelle francesi non udirono suoni sospetti. Poi le persone hanno seguito la catena. Quest'ultimo ha rimosso le assi dietro di loro e le ha passate in avanti. Anche i feriti sono riusciti a uscire dalla trappola e della strada non è rimasta traccia.

C'è qualche esagerazione in questa storia? Ci sono stati molti episodi incredibili nella biografia di combattimento di Figner, Davydov, Seslavin - nessun sognatore se ne sarebbe inventato. Lo stesso Figner (come Dolokhov) amava una posa spettacolare, sapeva, come si suol dire, stupire. In uno dei suoi rapporti, ha ammesso:

"Ieri ho saputo che sei preoccupato di scoprire le forze e il movimento del nemico, per amore del quale ieri i francesi ne avevano uno, e oggi li ho visitati con mano armata. Dopo di che ho avuto di nuovo trattative con loro. "

Il signor capitano Alekseev, che ti ho inviato da me, ti racconterà meglio tutto quello che è successo, perché ho paura di vantarmi.

Ha capito che la forte popolarità aiuta nella battaglia, infonde coraggio nei cuori dei volontari. Vale la pena prestare attenzione allo stile elegante dei rapporti di Figner. Una persona brillante - brillante in tutto! Un maestro di bufale, drammatizzazioni - e un incredibile uomo coraggioso ...

In un'altra occasione i partigiani furono accerchiati. La cavalleria francese si stava preparando per la battaglia, Figner divise il suo distaccamento in due gruppi. Il primo, che comprendeva i cavalieri dei lancieri polacchi, che indossavano un'uniforme molto simile a quella francese, saltò fuori dalla foresta e si precipitò contro i loro compagni partigiani russi. C'è stata una sparatoria e persino un combattimento corpo a corpo. Gli osservatori francesi hanno deciso che Figner è stato picchiato. Mentre stavano raccogliendo i loro pensieri, i partigiani sono scomparsi. Ma Napoleone era pronto a pagare a caro prezzo la testa di Figner. L'inafferrabile partigiano terrorizzava il nemico!

Non interrompeva le sortite di combattimento anche quando i partigiani esperti avevano bisogno di una pausa: "Il Figner, peculiare in tutto, spesso si travestiva da semplice operaio o contadino e, armato invece di un bastone con un fucile ad aria compressa e tenendo in tasca Giorgio Croce così che, se necessario, per mostrarlo ai cosacchi chi poteva incontrare, e provare così la sua identità, andò da solo in ricognizione mentre tutti riposavano.

Le leggende sulle sue imprese si diffusero in tutta Europa. Anche in Germania non smise di penetrare segretamente nelle città occupate dai francesi. In una campagna straniera, Figner formò una "Legione della vendetta" di tedeschi, russi, italiani, quelli che erano pronti a combattere Napoleone. Ha combattuto come prima in stile partigiano, con onore ha ricoperto il grado di colonnello russo. Le truppe del maresciallo Ney spinsero i temerari verso l'Elba. Sulla riva rimase solo la sciabola del coraggioso colonnello. Le acque del fiume tedesco si chiusero sull'eroe ferito.

Ma è riuscito a realizzare la cosa principale: il nemico è stato espulso dalla Russia!

Un poeta ussaro, un soldato di prima linea (noto di sfuggita: il fegato lungo più rispettabile della letteratura russa classica - ha vissuto per quasi 94 anni) Fyodor Glinka ha dedicato meravigliose poesie all'eroe:

Oh, Figner era un grande guerriero, e non facile... era uno stregone!...

Sotto di lui, il francese era sempre irrequieto...

Come un invisibile, come un volantino,

Ovunque uno scout non riconosciuto,

Poi improvvisamente è un compagno di viaggio dei francesi,

Quello è il loro ospite: come un tedesco, come un polacco;

La sera va al bivacco dai francesi e gioca a carte con loro, canta e beve ... e saluta, come con i suoi fratelli ...

Ma lo stanco della festa sarà ancora sopraffatto dal sonno, e lui, in silenzio, con la sua squadra vigile, sgattaiolando fuori dalla foresta sotto la collina, come qui! .. "Scusa!" Non hanno scuse:

E, senza spendere una sola cartuccia, prende i due terzi dello squadrone ...

("La morte di Figner").

Seslavin

Accanto al furioso, ardito Figner combatteva un capo partigiano, distinto per nobiltà e saggezza.

Uno degli eroi della battaglia di Borodino, il colonnello Alexander Nikitich Seslavin, nell'autunno del 1812, ricevette il comando di un distaccamento volante separato. Furono i suoi soldati a notare per primi la ritirata di Napoleone da Mosca. Il distaccamento di Seslavin inseguì i francesi fino ai confini della Russia, tese imboscate, catturò prigionieri. Non ha lasciato che il nemico tornasse in sé, ha imposto ai francesi una guerriglia 24 ore su 24, senza giorni di riposo.

Se non fosse per il tempestivo rapporto di Seslavin al generale D.S. Dokhturov, Napoleone avrebbe potuto occupare le fertili province meridionali e iniziare una nuova campagna nella primavera del 1813, rifornendo l'esercito. Ma vicino a Maloyaroslavets, i russi hanno bloccato la via della salvezza per il "Grande esercito". Dovettero ritirarsi lungo la vecchia strada di Smolensk, che prometteva solo fame e incontri con i partigiani. IN l'ultimo periodo Durante la guerra, i Seslavin catturarono a migliaia i francesi demoralizzati. Nella battaglia vicino a Vilna, un focoso distaccamento fu il primo a irrompere in città e Seslavin fu ferito al braccio con fratture ossee, non il primo e non l'ultimo nella sua biografia di combattimento. Non rimase a lungo in infermeria e prese parte a tutte le principali battaglie della campagna europea del 1813 e del 1814, fino alla battaglia per Parigi. Nel Cremlino di Mosca, vicino all'Arsenale, puoi vedere molti cannoni catturati riconquistati dal nemico dai miracolosi eroi di Seslavin.

Gloria alle persone che, in un momento di prova, senza chiedere come gli altri hanno agito secondo le regole in tali casi, con semplicità e disinvoltura raccolgono la prima mazza che incontra e la inchiodano fino a sentire nell'anima il sentimento dell'insulto e della vendetta è sostituito dal disprezzo e dalla pietà" - queste sono le parole di L.N. Tolstoj. Crediamo che la nostra gente non abbia perso queste qualità.

Arseny ZAMOSTYANOV.

"Immagina", scrisse Tolstoj, "due persone che uscissero con le spade per un duello secondo tutte le regole dell'arte della scherma ... improvvisamente uno degli avversari, sentendosi ferito, rendendosi conto che non era uno scherzo ... lanciò la spada e presa la prima mazza che trovò, cominciò a brontolare contro di lei. Lo spadaccino che pretendeva un combattimento secondo le regole dell'arte era un francese, il suo avversario, che abbandonò i suoi punk e alzò la mazza, era russo ... Nonostante le lamentele dei francesi per il mancato rispetto delle regole ... il randello della guerra popolare sorse con tutta la sua forza formidabile e maestosa e, senza chiedere gusti e regole a nessuno, sorse, cadde e inchiodò i francesi fino a che l'intera invasione non morì. È con l'aiuto del "club della guerra popolare" che Lev Nikolayevich rivela l'idea principale del romanzo epico "Guerra e pace".

La guerra patriottica del 1812 nell'immagine di Leo Tolstoy appare come una guerra popolare. Lo scrittore è convinto che il popolo russo abbia vinto la guerra. Ulteriori sviluppi la guerra popolare è disegnata dall'autore nel volume IV, i cui capitoli sono dedicati a un forte e potente movimento partigiano.

In quegli anni, i sentimenti patriottici e l'odio per i nemici hanno travolto tutti i segmenti della popolazione. Ma anche V.G. Belinsky ha scritto: "Il patriottismo non consiste in magnifiche esclamazioni". L.N. Tolstoj contrasta vero patriottismo così ostentato, che è stato ascoltato nei discorsi e nelle esclamazioni in una riunione dei nobili di Mosca. Erano preoccupati se i contadini avrebbero acquisito uno spirito libero ("È meglio reclutare ... altrimenti né un soldato né un contadino torneranno da noi, ma solo una dissolutezza", si udirono voci durante una riunione della nobiltà).

Durante la permanenza dell'esercito a Tarutino, iniziò ad espandersi il movimento partigiano, che iniziò prima che Kutuzov assumesse la carica di comandante in capo. L.N. ha parlato in modo molto accurato e figurato del movimento partigiano e del carattere popolare della guerra del 1812. Tolstoj, usando per la prima volta l'espressione "mazza della guerra popolare" nel primo capitolo della terza parte del quarto volume del romanzo "Guerra e pace".

Il movimento partigiano nella guerra patriottica del 1812 è una delle principali espressioni della volontà e del desiderio di vittoria del popolo russo contro le truppe francesi. Il movimento partigiano riflette il carattere popolare Guerra patriottica.

Il movimento dei partigiani iniziò dopo l'ingresso delle truppe napoleoniche a Smolensk. Prima che la guerriglia fosse ufficialmente accettata dal nostro governo, già migliaia di persone dell'esercito nemico furono sterminate dai cosacchi e dai "partigiani".

L'immagine di Petya Rostov è un'espressione nel romanzo del tema della guerriglia, che mostra che le persone - vera forza storie. Rivela il vero valore vita umana, rapporti umani.

La guerriglia con i francesi assunse un carattere popolare. Ha portato con i suoi nuovi metodi di lotta, "ribaltando la strategia di conquista di Napoleone".

Tolstoj ha un atteggiamento ambiguo non solo nei confronti della guerra popolare, ma anche di quella partigiana. La guerra popolare delizia lo scrittore come la più alta manifestazione di patriottismo, come l'unità di persone di ogni estrazione sociale nel loro amore per la patria e in desiderio comune non lasciare che il nemico prenda il controllo della Russia. Solo una guerriglia, cioè una guerra di liberazione, che non è un "gioco", non "il divertimento degli oziosi", ma una punizione per la rovina e la sfortuna, volta a proteggere la propria libertà e la libertà dell'intero Paese, è giusto, secondo Tolstoj. Tuttavia, qualsiasi guerra, anche giusta, porta distruzione, dolore e sofferenza, è la personificazione di un principio malvagio e disumano. Pertanto, la guerra partigiana, cantata da Tolstoj nel romanzo, è, secondo l'autore, una manifestazione della rabbia popolare, ma non l'incarnazione dell'umanesimo e del sommo bene. tolstoj rostov romanzo guerra

Il carattere popolare della guerra è mostrato da Tolstoj in vari modi. Vengono utilizzate le argomentazioni storiche e filosofiche dell'autore sul ruolo dell'individuo e delle persone nella storia in generale e sulla guerra del 1812 in particolare, immagini vivide di eccezionali eventi storici; le persone possono essere rappresentate (sebbene estremamente raramente) nel loro insieme, in comune e come una moltitudine innumerevole di personaggi ordinari viventi. Le motivazioni ei sentimenti dell'intera nazione sono concentrati nell'immagine del comandante Kutuzov del "rappresentante della guerra popolare", sono sentiti dai migliori rappresentanti della nobiltà che si sono avvicinati al popolo.

Tolstoj mostra una combinazione di forza formidabile, coraggio e gentilezza, pazienza eroica e generosità nel carattere russo; questa combinazione unica rappresenta, secondo Tolstoj, l'essenza dell'anima russa. Lo stesso scrittore dice: "Non c'è grandezza dove non c'è semplicità, bontà e verità". I soldati russi, dopo aver incontrato il capitano Rambal e il suo batman Morel, congelati nella foresta, portano loro porridge, vodka, stendono un soprabito per il malato Rambal. Sorridendo gioiosamente, guardano Morel.

Questa è la valutazione principale della guerra popolare nel romanzo di Tolstoj. “Ed è bene per le persone che, in un momento di prova, con semplicità e disinvoltura, raccolgono la prima mazza che incontra e la inchiodano finché il sentimento di insulto e vendetta nell'anima non viene sostituito dal disprezzo e dalla pietà.”

L. Tolstoy ha glorificato e immortalato per sempre l'immagine del "club della guerra popolare". Allo stesso tempo, ha glorificato il popolo russo, che lo ha sollevato con coraggio, decisione e sconsideratezza contro il nemico.

Gli storici francesi, descrivendo la situazione dell'esercito francese prima di lasciare Mosca, sostengono che tutto era in ordine nella Grande Armata, tranne cavalleria, artiglieria e carri, ma non c'era foraggio per cavalli e bestiame. Niente ha potuto aiutare questo disastro, perché i contadini circostanti hanno bruciato il loro fieno e non lo hanno dato ai francesi.

La battaglia vinta non portò i soliti risultati, perché i contadini Karp e Vlas, che, dopo che i francesi erano venuti a Mosca con i carri per rapinare la città, non mostrarono personalmente sentimenti eroici, e tutto l'innumerevole numero di tali contadini non ha portato il fieno a Mosca per i buoni soldi che hanno offerto, ma l'ha bruciato.

Immagina due persone che sono uscite a duellare con le spade secondo tutte le regole dell'arte della scherma: la scherma è andata avanti per un bel po 'di tempo. per molto tempo; improvvisamente uno degli avversari, sentendosi ferito - rendendosi conto che non si trattava di uno scherzo, ma della sua vita, gettò la spada e, prendendo la prima mazza che si imbatté, iniziò a rotolare con essa. Ma immaginiamo che il nemico, avendo usato così saggiamente i mezzi migliori e più semplici per raggiungere l'obiettivo, ispirandosi allo stesso tempo alle tradizioni cavalleresche, vorrebbe nascondere l'essenza della questione e insisterebbe che lui, secondo tutte le regole dell'arte, vinte con le spade. Si può immaginare quale confusione e oscurità risulterebbe da una simile descrizione del duello che ebbe luogo.

Lo schermitore che pretendeva il combattimento secondo le regole dell'arte era il francese; il suo avversario, che lasciò cadere la spada e alzò la mazza, erano russi; le persone che cercano di spiegare tutto secondo le regole della scherma sono gli storici che hanno scritto di questo evento.

Dall'incendio di Smolensk è iniziata una guerra che non rientra in nessuna precedente leggenda di guerra. L'incendio di città e villaggi, la ritirata dopo le battaglie, il colpo di Borodin e la ritirata di nuovo, l'abbandono e il fuoco di Mosca, la cattura di predoni, la cattura di trasporti, la guerriglia: tutte queste erano deviazioni dalle regole .

Napoleone lo sentì, e dal momento stesso in cui si fermò a Mosca nella corretta postura di uno spadaccino e vide un randello alzato sopra di lui invece della spada del nemico, non smise di lamentarsi con Kutuzov e l'imperatore Alessandro che la guerra era in corso contrariamente a tutte le regole (come se ci fossero delle regole per uccidere le persone). Nonostante le lamentele dei francesi per il mancato rispetto delle regole, nonostante il fatto che per qualche motivo i russi, i più alti in posizione, sembrassero vergognarsi di combattere con una mazza, ma volevano prendere en quarte o en tierce [quarto , terza] posizione secondo tutte le regole, per far cadere un abile primo [primo], ecc., - il randello della guerra popolare si alzò con tutta la sua forza formidabile e maestosa e, senza chiedere i gusti e le regole di nessuno, con stupido semplicità, ma con convenienza, senza analizzare nulla, si alzò, cadde e inchiodò i francesi fino a quando l'intera invasione non se ne andò.

E fa bene a chi, non come i francesi nel 1813, salutando secondo tutte le regole dell'arte e rigirando la spada con l'elsa, la consegna con garbo e cortesia al generoso vincitore, ma fa bene a chi , in un momento di prova, senza chiedere come si sono comportati secondo le regole gli altri in tali casi, con semplicità e disinvoltura, raccolgono la prima mazza che incontra e la inchiodano finché il sentimento di insulto e vendetta nella loro anima non viene sostituito dal disprezzo e dalla pietà.

Una delle deviazioni più tangibili e vantaggiose dalle cosiddette regole di guerra è l'azione di gente dispersa contro gente ammassata. Questo tipo di azione si manifesta sempre in una guerra che assume un carattere popolare. Queste azioni consistono nel fatto che, invece di diventare folla contro folla, le persone si disperdono separatamente, attaccano una ad una e fuggono immediatamente quando vengono attaccate da grandi forze, e poi attaccano di nuovo quando si presenta l'occasione. Ciò è stato fatto dai guerriglieri in Spagna; questo è stato fatto dagli abitanti delle montagne del Caucaso; i russi lo fecero nel 1812.

Una guerra di questo genere si chiamava guerriglia, e si credeva che chiamandola così se ne spiegasse il significato. Nel frattempo, questo tipo di guerra non solo non si adatta a nessuna regola, ma si oppone direttamente alla ben nota e riconosciuta regola tattica infallibile. Questa regola dice che l'attaccante deve concentrare le sue truppe per essere più forte del nemico al momento della battaglia.

La guerriglia (sempre riuscita, come dimostra la storia) è l'esatto opposto di questa regola.

Questa contraddizione nasce dal fatto che la scienza militare accetta la forza delle truppe come identica al loro numero. La scienza militare dice che più truppe, più potere. Les gros bataillons ont toujours raison. [La legge è sempre dalla parte dei grandi eserciti. ]

Dicendo ciò, la scienza militare è come quella meccanica, la quale, basandosi sulla considerazione delle forze solo in rapporto alle loro masse, direbbe che le forze sono uguali o non uguali tra loro, perché le loro masse sono uguali o non uguali.

La forza (quantità di moto) è il prodotto della massa per la velocità.

Negli affari militari, la forza di un esercito è anche il prodotto della massa per qualcosa del genere, per qualche x sconosciuta.

La scienza militare, vedendo nella storia innumerevoli esempi del fatto che la massa delle truppe non coincide con la forza, che piccoli distaccamenti sconfiggono quelli grandi, riconosce vagamente l'esistenza di questo fattore sconosciuto e cerca di trovarlo o nella costruzione geometrica o nell'armamento , o - il più ordinario - nel genio dei generali. Ma sostituire tutti questi valori moltiplicatori non produce risultati coerenti con i fatti storici.

E nel frattempo, basta abbandonare la falsa visione consolidata, per il bene degli eroi, della realtà degli ordini delle massime autorità durante la guerra per trovare questa x sconosciuta.

Questo è lo spirito dell'esercito, cioè un desiderio maggiore o minore di combattere ed esporsi ai pericoli di tutte le persone che compongono l'esercito, indipendentemente dal fatto che le persone combattano sotto il comando di geni o non geni, in tre o due file, con mazze o fucili che sparano trenta volte al minuto. Le persone che hanno più voglia di combattere si metteranno sempre nelle migliori condizioni per combattere.

Lo spirito dell'esercito è un moltiplicatore per la massa, che dà il prodotto della forza. Determinare ed esprimere il significato dello spirito dell'esercito, questo moltiplicatore sconosciuto, è compito della scienza.

Questo compito è possibile solo quando smettiamo di sostituire arbitrariamente il valore dell'intera X sconosciuta con le condizioni in cui si manifesta la forza, come gli ordini del comandante, le armi, ecc., assumendole come valore di un moltiplicatore, e lo riconosciamo sconosciuta in tutta la sua integrità, cioè come maggiore o minore voglia di lottare e di mettersi in pericolo. Quindi solo, esprimendo le equazioni note fatti storici, da un confronto del valore relativo di questo ignoto si può sperare di determinare l'ignoto stesso.

Dieci persone, battaglioni o divisioni, combattendo con quindici persone, battaglioni o divisioni, ne sconfissero quindici, cioè uccisero e fecero prigionieri tutti senza lasciare traccia e ne persero quattro; perciò quattro furono distrutti da una parte e quindici dall'altra. Quindi quattro era uguale a quindici, e quindi 4a:=15y. Pertanto, w: g/==15:4. Questa equazione non dà il valore dell'incognita, ma dà la relazione tra due incognite. E dalla sussunzione di varie unità storiche (battaglie, campagne, periodi di guerre) sotto tali equazioni, si otterranno serie di numeri in cui le leggi devono esistere e possono essere scoperte.

La regola tattica che è necessario agire in massa durante l'offensiva e separatamente durante la ritirata, conferma inconsciamente solo la verità che la forza dell'esercito dipende dal suo spirito. Per guidare le persone sotto il nucleo, è necessaria più disciplina, ottenuta solo con il movimento nelle masse, che per respingere gli aggressori. Ma questa regola, in cui si perde di vista lo spirito dell'esercito, si rivela costantemente sbagliata e contraddice in modo particolarmente sorprendente la realtà in cui c'è una forte ascesa o caduta nello spirito dell'esercito - in tutte le guerre popolari.

I francesi, in ritirata nel 1812, sebbene avrebbero dovuto difendersi separatamente, secondo la tattica, si stringono insieme, perché lo spirito dell'esercito è caduto così che solo la massa tiene insieme l'esercito. I russi, al contrario, tatticamente avrebbero dovuto attaccare in massa, ma in realtà si stanno spaccando, perché lo spirito è sollevato affinché gli individui colpiscano senza gli ordini dei francesi e non abbiano bisogno di coercizione per esporsi al lavoro e Pericolo.

La cosiddetta guerriglia iniziò con l'ingresso del nemico a Smolensk.

Prima che la guerriglia fosse ufficialmente accettata dal nostro governo, già migliaia di persone dell'esercito nemico - predoni arretrati, raccoglitori - furono sterminate dai cosacchi e dai contadini, che picchiavano queste persone inconsapevolmente come i cani mordono inconsapevolmente un cane rabbioso in fuga. Denis Davydov, con la sua intuizione russa, è stato il primo a comprendere il significato di quel terribile club, che, senza chiedere le regole dell'arte militare, ha distrutto i francesi, e possiede la gloria del primo passo per legittimare questo metodo di guerra.

Il 24 agosto fu istituito il primo distaccamento partigiano di Davydov, e dopo il suo distaccamento iniziarono a costituirsi altri. Più la campagna andava avanti, più aumentava il numero di questi distaccamenti.

I partigiani distrussero in parte la Grande Armata. Raccolsero quelle foglie cadute che cadevano da sole da un albero appassito - l'esercito francese, e talvolta scuotevano questo albero. In ottobre, mentre i francesi fuggivano a Smolensk, c'erano centinaia di queste feste di varie dimensioni e caratteri. C'erano partiti che adottavano tutti i metodi dell'esercito, con fanteria, artiglieria, quartier generale, con le comodità della vita; c'erano solo cosacchi, cavalleria; c'erano piccoli, prefabbricati, a piedi ea cavallo, c'erano contadini e proprietari terrieri, sconosciuti a nessuno. C'era un diacono a capo del gruppo, che prendeva diverse centinaia di prigionieri al mese. C'era un anziano, Vasilisa, che picchiava centinaia di francesi.

Gli ultimi giorni di ottobre sono stati il ​​periodo del culmine della guerriglia. Quel primo periodo di questa guerra, durante il quale i partigiani, sorpresi essi stessi dalla loro audacia, temevano da un momento all'altro di essere presi e circondati dai francesi e, senza disarcionare e quasi smontare i cavalli, si nascondevano nei boschi, aspettando ogni minuto dell'inseguimento, è già passato. Adesso questa guerra aveva già preso forma, era chiaro a tutti cosa si poteva fare con i francesi e cosa non si poteva fare. Ora solo quei comandanti dei distaccamenti, che, secondo le regole, si allontanavano dai francesi con il quartier generale, consideravano ancora molte cose impossibili. I piccoli partigiani, che avevano iniziato da tempo il loro lavoro e stavano attenti ai francesi, consideravano possibile ciò a cui i capi dei grandi distaccamenti non osavano nemmeno pensare. I cosacchi ei contadini, che si arrampicavano tra i francesi, credevano che ora tutto fosse possibile.

Il 22 ottobre Denissov, che era uno dei partigiani, era con il suo partito in mezzo alla passione partigiana. Al mattino lui e il suo gruppo erano in movimento. Per tutto il giorno, attraverso le foreste adiacenti alla strada principale, seguì un grande trasporto francese di oggetti di cavalleria e prigionieri russi, separato dalle altre truppe e sotto forte copertura, come era noto da esploratori e prigionieri, diretto a Smolensk. Questo trasporto era noto non solo a Denisov e Dolokhov (anche lui partigiano con un piccolo gruppo), che camminavano vicino a Denisov, ma anche ai capi di grandi distaccamenti con quartier generale: tutti sapevano di questo trasporto e, come disse Denisov, affilarono i loro denti su di esso. Due di questi grandi comandanti di distaccamento - un polacco, l'altro tedesco - quasi contemporaneamente inviarono un invito a Denisov a unirsi al suo distaccamento per attaccare il trasporto.

"... Il randello della guerra popolare si sollevò con tutta la sua formidabile e maestosa forza e, senza chiedere gusti e regole a nessuno, con stupida semplicità, ma con convenienza, senza capire nulla, inchiodò i francesi fino alla morte dell'intera invasione."

LN Tolstoj "Guerra e pace"

Oggi, alla vigilia del 200 ° anniversario della vittoria di Borodino, sui media nazionali sono apparse molte pubblicazioni e risposte interessanti agli eventi di due secoli fa. L'interesse per la guerra del 1812, stranamente, non si è mai indebolito tra i nostri compatrioti. Il ricordo della battaglia di Borodino, dell'incendio di Mosca e della successiva espulsione dei francesi è sacro al popolo russo come incrollabile santuario nazionale. Questa è la prova dell'eroico atto di un intero popolo, che può essere considerato uno dei principali, anche punti di svolta nella storia della Russia.

Per tutto il XIX secolo, la storiografia russa, basata sulle memorie dei partecipanti diretti agli eventi del 1812 - D. Davydov, P. Vyazemsky, il famigerato soldato Bogdanchikov e centinaia di altri memoriali militari - assicurò diligentemente la crescita della nazionale identità storica nei circoli di una società istruita e ha ottenuto un notevole successo in questo. Il conte L. N. Tolstoy, uno dei più grandi pensatori, in seguito chiamato lo "specchio della rivoluzione russa", tentò di trasmettere ai suoi contemporanei l'idea ovvia che la guerra patriottica del 1812 cambiò per sempre il popolo russo, rimodellando la sua autocoscienza. E il "club della guerra popolare", secondo gli interpreti successivi delle opere del classico universalmente riconosciuto, ha mostrato il vero forza trainante storia del mondo.

Anche durante il regno dell'ideologia marxista-leninista, quando tutto ciò che era accaduto sotto il regime zarista era oggetto di critiche, la guerra patriottica del 1812, chiamata "popolare" dallo stesso L.N. Tolstoj, fu l'unico punto luminoso e "inviolabile" su tutto lo spazio del passato storico dell'URSS. Furono eretti monumenti agli eroi della guerra del 1812, le strade centrali di città e paesi presero il nome da loro. Gli insegnanti delle scuole sovietiche non hanno mai esitato a parlare delle gesta di Kutuzov, Bagration, Denis Davydov, perché il ricordo di una giusta guerra di liberazione è necessario per i cittadini di una grande potenza. La leadership stalinista adottò rapidamente questa memoria in servizio durante la Grande Guerra Patriottica. Tracciando parallelismi storici, gli ideologi sovietici riuscirono a risvegliarsi identità nazionale Popolo russo, in gran parte minato dagli slogan comunisti. La fedeltà alla memoria della vittoria su Napoleone ha aiutato il popolo russo a sopravvivere alla guerra contro il fascismo, dimostrando ancora una volta al mondo intero che la Russia, anche vestita di stracci rossi, era e rimane un grande Paese.

Bisogna ammettere che nel nostro tempo smemorato e indifferente, quando anche i più zelanti "scribi" storia nazionale cominciano a stancarsi, cedendo le loro posizioni a patrioti e nazionalisti sciovinisti, l'interesse pubblico per gli eventi del 1812 non si indebolisce. Gli storici seri tacciono: è quasi impossibile aggiungere qualcosa di nuovo al lato fattuale dei risultati a lungo studiati di due secoli fa. Tuttavia, in obbedienza alla moderna moda politica, noti giornalisti, politici, utenti di varie risorse Internet a volte esprimono valutazioni direttamente opposte del "temporale del 1812". Alcuni, per falso patriottismo, esagerano inutilmente l'impresa del popolo in questa guerra, mentre altri, al contrario, ne negano completamente il significato, riducendo la "nazionalità" della guerra lodata da L. N. Tolstoj a un mito storico e ideologico.

Indubbiamente, il mito ideologico sul "popolo" della guerra patriottica del 1812 esisteva molto prima della comparsa del romanzo di Leo Tolstoy. Cominciò a essere creato in quei giorni in cui ussari e cosacchi russi trasformarono i ristoranti parigini in famosi "bistrot", e tutta l'Europa applaudì Alessandro Magno, il salvatore dei popoli dalle ambizioni di un presuntuoso corso.

La campagna giornalistica sulle "imprese del popolo" nella guerra con Napoleone è iniziata molto prima della fine delle ostilità. Il pubblico istruito di San Pietroburgo ha ascoltato con gioia le leggende su come un contadino, per motivi patriottici, si è tagliato la mano, perché il nemico vi aveva marchiato "Napoleone", e anche su come l'anziano di Smolensk Vasilisa Kozhina ha affrontato con cento con falce e forcone predoni francesi. L'imperatore Alessandro I ha dato molto Grande importanza miti "patriottici": quasi tutti nomi famosi eroi popolari- Vasilisa Kozhina, Gerasim Kurin, il maggiore Emelyanov e altri - sono citati nei periodici dell'epoca. Due donne che parteciparono alla guerra del 1812 - la nobildonna Nadezhda Durova e la contadina Vasilisa Kozhina - furono premiate durante la loro vita. Nel frattempo, nell'arte popolare, Vasilisa Kozhina è diventata l'eroina di vari fogli divertenti e stampe popolari "fumetti". La voce della gente la ritraeva su un cavallo e in un prendisole armato di falce, o in un soprabito francese con una sciabola. Finora non è stata trovata alcuna conferma documentale delle sue grandi imprese da parte degli storici. Si conosce solo una storia non del tutto affidabile su come Kozhina abbia pugnalato un francese catturato con una falce, presumibilmente volendo vendicarlo per la morte di suo marito.

I moderni "scribi" della storia russa, cercando di rimodellare radicalmente l'autocoscienza storica del popolo russo, spesso cercano di presentare l'invasore-Napoleone in una luce apologetica progressista: dicono, ecco chi era il principale custode degli interessi del popolo! Portò il servo contadino dalla schiavitù e lui, per ignoranza, lo incontrò con una "mazza della guerra popolare". Tuttavia, questi Davydov, Dorokhov, Figner, Volkonsky e altri partigiani "dell'esercito", a loro volta, cercarono di difendere il loro interesse egoistico: impedire la liberazione dei contadini, la rivoluzione e il saccheggio delle loro stesse proprietà. Il governo, temendo rivolte popolari, ordinò in ogni caso di non armare i servi e di non consentire loro di partecipare alle ostilità. Perché non si sa in quale direzione l'uomo voglia rivolgere la sua arma.

Nel frattempo, già il 6 luglio 1812, Alessandro I pubblicò un manifesto e un appello agli abitanti della "Capitale del Trono Eterno della nostra Mosca" con un appello ad agire come iniziatori dell '"armamento popolare" - ad es. milizia popolare. È stato seguito da un manifesto del 18 luglio (30) "Sulla formazione di una milizia interna temporanea" di 16 province centrali adiacenti al teatro stabilito delle operazioni militari. Secondo questo documento, ogni proprietario terriero era obbligato a sottoporre alla milizia un certo numero di guerrieri equipaggiati e armati dei suoi servi entro il tempo prescritto. L'ingresso non autorizzato di servi nella milizia era un crimine, ad es. fuga. La selezione dei guerrieri veniva effettuata a sorte dal proprietario terriero o dalle comunità contadine. Le tenute nobiliari che ospitavano guerrieri nella milizia erano esentate dal reclutamento fino allo scioglimento. Altre categorie di contadini - statali, economici, appannaggio, nonché filistei, artigiani e figli del clero, che non avevano ancora un sacerdote, erano soggette al reclutamento nel modo consueto.

Ma la realtà del tempo di guerra e la rapida avanzata del nemico nel profondo del paese hanno imposto i propri aggiustamenti ai piani del governo. Non tutti i proprietari terrieri sono stati in grado di organizzare la resistenza. Molti, lasciando le loro tenute e contadini, sono fuggiti nelle capitali anche prima dell'uscita del manifesto. I contadini delle province occidentali, spesso abbandonati a se stessi, si recavano semplicemente nelle foreste o organizzavano proprie unità di autodifesa.

È noto che i contadini partigiani attaccavano spesso distaccamenti di partigiani "dell'esercito" - le divise da ussaro e lanciere sono simili a quelle francesi ("gentiluomini" vestiti allo stesso modo), e molti ufficiali russi, allevati da tutori francesi, difficilmente potevano parlare la loro lingua madre.

Giusto. L'abisso tra la nobiltà istruita in Europa e il muzhik russo, tagliato fuori dalle loro radici, era enorme. Ma ricordiamo che lo stesso Denis Davydov e altri nobili leader leggermente meno noti del movimento partigiano nella regione di Mosca e nella regione di Smolensk, sotto la propria responsabilità, hanno attratto non solo i propri servi, ma anche quelli di altre persone in distaccamenti di difesa. Così, nella provincia di Smolensk, la famiglia del maggiore generale in pensione D.E. Leslie formò dal suo cortile e servi il "cento equestre dei fratelli Leslie della milizia di Smolensk", che, con il permesso del comando militare, entrò a far parte dell'esercito. Le milizie nobili e i partigiani "dell'esercito" cercarono di collaborare con le associazioni partigiane popolari, per trovare con i loro capi linguaggio reciproco: si sono fatti crescere la barba, vestiti con abiti russi, hanno imparato a usare espressioni comprensibili e semplici nel linguaggio quotidiano.

L.N. Tolstoj si rivelò giusto: la guerra del 1812 divenne veramente punto di svolta non tanto nella storia politica della Russia quanto nella storia delle relazioni tra il potere politico supremo e élite intellettuale, la monarchia e la nobiltà illuminata, e soprattutto - nella storia dei rapporti tra il padrone e il contadino, che fin dai tempi di Pietro I sembrava aver vissuto su pianeti diversi.

Uscendo dai salotti di San Pietroburgo completamente francesizzati, tutti i chers amis domestici - Sergis, Georges, Pierres e Michels - hanno finalmente visto la loro gente in questa guerra. Questi erano soldati che salvavano disinteressatamente la vita dei loro comandanti sul campo di battaglia; servi e contadine che, armati di mazze e forconi, attaccavano i carri francesi, resistevano a rapine e violenze, cacciavano gli invasori dalla loro terra natale.

Grazie, forse, all'unico tragico momento nella storia della Russia post-petrina, quando gli interessi di tutti gli strati della società coincidevano nella lotta contro un nemico esterno, nel 1812 diventa evidente che la guerra che travolse una parte significativa del il territorio del paese non può che essere una guerra popolare. La "guerra secondo le regole", voluta da Napoleone, che conquistò mezza Europa, semplicemente non ebbe luogo: i contadini russi, non conoscendo queste regole, giocarono tutto secondo il loro scenario ...

E il grande "contatto" con la propria gente non è stato vano per le persone istruite in Europa. La nascita del mito di un grande popolo che, con una mazza in mano, sconfisse il miglior esercito del mondo, ha portato a una crescita senza precedenti di autocoscienza storica. Non è un caso che già nel 1816-1818 furono pubblicati i primi otto volumi della "Storia dello Stato russo" di N.M. Karamzin. Enorme per quel tempo, la tiratura di tremila diverge più velocemente di un mese. È stata subito richiesta una seconda edizione, che è andata esaurita altrettanto rapidamente. Negli stessi anni, come sappiamo, cade anche il "periodo d'oro" della poesia russa: Pushkin appare come il creatore della lingua letteraria russa. Gli esperimenti con l'arte popolare e l'introduzione di parole popolari, espressioni, elementi folcloristici nel linguaggio letterario sono attivamente perseguiti da P. Vyazemsky, uno dei poeti più importanti della "galassia Pushkin", un veterano della guerra del 1812.

Passano solo tredici anni, e nel dicembre 1825 il colore nobiltà russa- i partigiani di ieri e i partecipanti alla campagna estera contro la Francia napoleonica - con le armi in mano chiedono la liberazione del monarca Popolo russo dalla schiavitù.

Era necessario allora per il contadino stesso? Si considerava ingiustamente privato, offeso o umiliato dal potere supremo? Difficilmente. Il servo tradizionalmente sognava un "buon padrone" e non le libertà civili. Ma la nobiltà russa era già riuscita a custodire nella propria mente un complesso di "colpe storiche" di fronte a persone eroiche e sagge, di cui non potevano liberarsi nel secolo successivo.

A poco a poco, passo dopo passo, l'immagine del popolo sofferente, creata grazie agli sforzi della nobile intellighenzia, sale al piedistallo dell'unico "seminatore e custode" della terra russa. Non tanto dagli storici quanto dai "sovrani dei pensieri" - scrittori e fratelli giornalisti - si stanno attivamente diffondendo nuove leggende.

CON mano leggera proprietario terriero N. Nekrasov, satirico M.E. Saltykov-Shchedrin, i democratici rivoluzionari Chernyshevsky e Dobrolyubov, in prima linea nel lavoro degli intellettuali "populisti" degli anni '60 dell'Ottocento è quasi la divinizzazione dei contadini russi. Saggi, gentili, laboriosi e allo stesso tempo indulgenti, umili contadini, che soffrono dell'oppressione di governanti ingiusti, sono i tipici eroi della letteratura russa, creata dai nobili proprietari terrieri del XIX secolo. Sulle pagine delle opere di I.S. Turgenev, N.N. Nekrasov, M.E. Saltykov-Shchedrin, S.T. Aksakov non ne troveremo uno solo carattere negativo dai contadini: come se tutti gli ubriaconi, i furfanti convinti, i ladri e i tipi immorali che esistono solo al mondo migrassero automaticamente in altre classi.

Inoltre! Tolstoj e Dostoevskij introducono la moda di adorare il contadino, mettendo infatti un segno di uguale tra i concetti di "contadino" e "cristianesimo": il popolo sofferente, il popolo portatore di Dio diventa l'idolo dell'intera società colta della Russia. Solo all'ideale popolare viene teoricamente riconosciuto il diritto a un futuro reale. Dobbiamo imparare da lui, dobbiamo adorarlo, perché le persone sono portatrici di una certa "verità superiore", inaccessibile agli intellettuali pensanti.

Sì, nel 1812 il Paese non aveva ancora sperimentato l'esecuzione dei Decembristi, non aveva ancora sentito il sanguinoso tocsin dissidente di Herzen, non aveva perso la guerra di Crimea, non aveva assaporato i frutti della tragica divergenza tra potere e società, non aveva immerso nell'orgia del terrorismo rivoluzionario, non era sopravvissuto alla grande catastrofe nazionale.

L'anno 1812 divenne, come si vede, una sorta di “momento della verità”, quel piccolissimo sassolino, che, forse, comportò una valanga di cambiamenti più grandiosi. Salvando il paese dall'invasione di Napoleone, il popolo russo ha compiuto un'impresa davvero storica e grandiosa. Ed è impossibile negarne il significato anche dopo due secoli.

Ma il secondo dei dieci comandamenti del Signore dice: “Non farti un idolo e nessuna somiglianza, un abete in cielo, un monte e un abete quaggiù sulla terra, e un abete nelle acque sotto la terra: non prostrarti davanti a loro e non servire loro".

Solo l'intellighenzia russa, così come i circoli dominanti, avendo una volta creato per se stessi una leggenda sulla propria gente, iniziarono ad adorarlo come un idolo. Dopo più di cento anni, gli zelanti idolatri che sono al potere in uno Stato che occupa un sesto del territorio hanno semplicemente deposto ogni responsabilità per le sorti del Paese: dopotutto, c'è una vera verità tra la gente, loro stessi lo sanno cosa fare ...

È simbolico che a seguito di questa tragica delusione, l'ex ladro di cavalli Grigory Rasputin sia sorto nelle stanze reali, e la moda per "muzhikovschie" - poeti del villaggio, vari "profeti" come portatori di cultura cristiana dal popolo - ha spazzato via il l'intero bel mondo metropolitano negli anni '10.

Il "rasputinismo" ha finalmente screditato la monarchia agli occhi della società. Ma i migliori rappresentanti del pubblico progressista, una volta al potere, alla fine calpestarono lo stesso rastrello. Profetizzando la venuta del "Coming Ham" nel 1905-1907, D.S. Merezhkovsky non poteva nemmeno immaginare che il contadino russo saggio, infallibile, divinizzato, in cui per un secolo l'intellighenzia democratica ha visto la sua ideale morale e salvezza. Molti liberali di buon cuore, per abitudine, hanno continuato per qualche tempo a giustificare la "ira del popolo" con la loro storica colpa davanti ai contadini russi, riconoscendo loro solo il diritto alla vendetta sofferta per secoli:

Tuttavia, una manciata di avventurieri politici, lanciando davanti a loro forti slogan populisti, dall'oggi al domani è riuscita a trasformare l'intero popolo russo in un branco controllato di furfanti assetati di sangue:

Nessuno dei leader appena coniati ha confessato il proprio amore per la Russia, nessuno credeva nella purezza e nell'alta moralità del suo "seminatore e custode". Disprezzando il mito nato morto di un popolo grande e saggio, i bolscevichi facevano affidamento solo sulla loro capacità di controllare le masse, di giocare con gli istinti più oscuri, l'odio secolare e il desiderio di "condividere tutto". E non hanno fallito.

L'idolo è stato rovesciato. Ma la "epifania", ahimè, è arrivata troppo tardi:

Di fronte alla sanguinosa realtà per la prima volta guerra civile, l'intellighenzia russa era pronta, come il capitano Myshlaevsky di Bulgakov, ad arruffare furiosamente la camicia di quello stesso "contadino portatore di Dio" che fuggì "a Petlyura", si unì ai ranghi dell'Armata Rossa, si fermò al servizio dei Soviet e la Ceka.

D'altra parte, aveva molte più ragioni per maledirsi per aver creato un mito sul popolo russo, che dalla guerra del 1812 non conosceva, non capiva e non cercava nemmeno di vederlo e accettarlo così com'è .

Randello della guerra popolare

Randello della guerra popolare
Dal romanzo "Guerra e pace" (vol. IV, parte 3, cap. 1) di L. N. Tolstoy (1828-1910): "Immaginiamo due persone che sono uscite a duello con le spade secondo tutte le regole dell'arte della scherma ... all'improvviso uno degli avversari, sentendosi ferito, rendendosi conto che non si trattava di uno scherzo ... lasciò cadere la spada e, prendendo la prima mazza che si imbatté, iniziò a girarla ...
il boscaiolo, che pretendeva un combattimento secondo tutte le regole dell'arte, erano i francesi; il suo avversario, che lasciò cadere la spada e alzò la mazza, erano russi... Nonostante tutte le lamentele dei francesi per il mancato rispetto delle regole... la mazza della guerra popolare si sollevò con tutta la sua formidabile e maestosa forza e , senza chiedere i gusti e le regole di nessuno, si alzò, cadde e inchiodò il francese finché l'intera invasione non fu morta.
Allegoricamente: sulle grandi possibilità di una guerra popolare.

Dizionario enciclopedico parole alate ed espressioni. - M.: "Lokid-Press". Vadim Serov. 2003 .

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