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Ivan Aleksandrovich Ilyin 노래하는 마음. 조용한 명상의 책

철학자, 작가 및 홍보 담당자, 후원자 흰색 운동러시아 공산주의 정부에 대한 일관된 비판, 러시아 전군 연합 (ROVS)의 이데올로기.

99년 4월 28일 1883년 모스크바에서 고귀한 귀족 가문에서 태어났다. Ivan Ilyin의 아버지-Alexander Ivanovich Ilyin (1851-1921), Alexander II 황제의 대자, 지방 비서관, 1885 년부터 모스크바 법원 지역의 선서 변호사-Ryazan 지방의 Bolshie Polyany 부동산 소유주; Pronsky 지구 zemstvo 어셈블리의 모음.

Ivan Ilyin의 어머니, 러시아 독일인 Caroline Louise Schweikert von Stadion(1858–1942), 대학 고문 Julius Schweikert von Stadion(1805–1876)의 딸인 루터교인, 1880년 모스크바 주 Bronnitsky 지역의 Bykovo 마을에 있는 탄생 교회에서 결혼식을 올린 후 정교회로 개종(Ekaterina Yulyevna Ilyina와 결혼) 연구소.

Ilyin은 모스크바 제5체육관에서 첫 5년을, 마지막 3년은 모스크바 제1체육관에서 공부했습니다. 1901 년에 그는 고전 교육, 특히 라틴어, 그리스어, 교회 슬라브어, 프랑스어 및 독일어에 대한 지식을받은 금메달로 체육관을 졸업했습니다.

1906년 모스크바 제국 대학교 법학부를 졸업하고 그곳에서 계속 일했습니다. 그는 또한 모스크바의 고등 여성 과정에서 강의했습니다.

1909년에 그는 법사학과 및 법학사전의 Privatdozent였습니다.

1910년, Ilyin은 독일과 프랑스로 과학 여행을 떠났습니다. 최신 트렌드삶의 철학과 현상학을 포함한 유럽 철학.

1918년에 그는 "신과 인간의 구체성에 대한 교리로서의 헤겔의 철학"이라는 주제에 대한 자신의 논문을 변호하고 법학 교수가 되었습니다. 공식적인 반대자는 P. I. Novgorodtsev 교수와 E. N. Trubetskoy 교수입니다.

첫 번째 러시아 혁명 기간 동안 Ilyin은 다소 급진적인 견해를 가진 사람이었지만 1906년 이후 과학 경력으로 전환했고 입헌민주당의 우파 쪽으로 정치적으로 이주했습니다.

1922년 반공 활동으로 러시아에서 배를 타고 160명의 철학자, 역사가, 경제학자와 함께 추방당했다.

1923년부터 1934년까지 러시아 대학 교수로 재직 과학 연구소독일 외무부의 지원을 받아 베를린에서. 1930년 이후 독일 정부의 RNI 자금 지원이 사실상 중단되었고 Ilyin은 반공 집회에서 연설하고 소위 "정치적 개신교"(Eckart 출판사) 서클에서 출판하여 돈을 벌었습니다. 1920년대부터 Ilyin은 망명 중인 러시아 백인 운동의 주요 이데올로기 중 한 사람이 되었으며, 1927년부터 1930년까지 그는 Russian Bell 잡지의 편집자이자 발행인이었습니다.

1934년에 그는 직장에서 해고되었고 게슈타포의 박해를 받았습니다. 1938년에 그는 독일을 떠나 스위스로 이주했으며, 그곳에서 세르게이 라흐마니노프의 초기 재정 지원 덕분에 자리를 잡았습니다. Zurich Zollikon 교외에서 Ivan Aleksandrovich는 그의 일이 끝날 때까지 과학 활동을 계속했습니다. 책“노래하는 마음. 조용한 명상의 책", "증거에 이르는 길", "종교적 경험의 공리".

2005 년 10 월 I. A. Ilyin과 그의 아내의 유골은 A. I. Denikin의 무덤 옆에 있고 I. S. Shmelev의 무덤에서 멀지 않은 모스크바의 Donskoy Monastery 묘지에 재 매장되었습니다.

주요 작품:

법의식의 본질에 대하여

법과 국가의 일반 교리

신과 인간의 구체성에 대한 교리로서의 헤겔의 철학

힘으로 악에 저항하는 것에 관하여

우리의 임무

종교적 경험의 공리

군주제와 공화국의 개념

I. A. 일린

노래하는 마음

조용한 명상의 책

읽기에 대한 머리말

모든 작가가 어떻게 읽힐지 걱정합니까? 그들이 이해할까요? 그들이 그가 증명하고 싶었던 것을 보게 될까요? 그들은 그의 마음이 사랑한 것을 느낄 것인가? 그리고 누가 독자가 될까요? 많은 것이 이것에 달려 있습니다... 그리고 무엇보다도 그가 비밀리에 그의 책을 쓴 멀리 있지만 가까운 사람들과 원하는 영적인 만남을 가질 수 있을까요?

사실은 모든 독자가 읽기의 기술을 아는 것과는 거리가 멀다는 것입니다. 눈은 글자 위로 달리고 "어떤 단어는 항상 글자에서 나옵니다"(Gogol) 모든 단어는 무언가를 "의미"합니다. 단어와 그 의미는 서로 연결되어 있으며 독자는 무언가를 상상합니다. "중고", 모호하고 때로는 이해할 수 없으며 때로는 유쾌하게 덧없고 잊혀진 과거로 빠르게 옮겨집니다 ... 그리고 이것을 "독서"라고합니다. 정신이 없는 메커니즘. 무책임한 재미. "순진한" 엔터테인먼트. 그러나 사실-피상성의 문화와 저속함의 흐름.

어떤 작가도 그런 "독서"를 원하지 않는다. 우리는 모두 그러한 "독자"를 두려워합니다. 실제 독서는 완전히 다른 방식으로 이루어지며 완전히 다른 의미를 갖습니다 ...

글은 어떻게 생겨났고, 어떻게 성숙해졌나요?

누군가는 살고, 사랑하고, 고통받고, 즐겼습니다. 보고, 생각하고, 바랐고, 희망하고 절망했습니다. 그리고 그는 우리에게 무언가에 대해 말하고 싶었습니다. 모든영적으로 보고 느끼고 생각하고 동화하는 것이 중요합니다. 그래서 - 뭔가 중요한어떤것에 대해 중요하고 소중한.그래서 그는 올바른 이미지, 명확하고 깊은 생각, 정확한 단어를 찾기 시작했습니다. 쉽지 않았고 항상 가능하지도 않았고 즉시 가능하지도 않았습니다. 책임감 있는 작가는 오랜 시간 동안 자신의 책을 부화시킵니다. 몇 년 동안, 때로는 평생 동안; 그녀의 밤낮으로 헤어지지 않습니다. 그녀에게 그의 최고의 힘, 영감을 주는 시간; 주제로 "아파"하고 글로 "치유"합니다. 그는 진실, 아름다움, "정확성"(푸쉬킨의 말로), 올바른 스타일, 올바른 리듬, 그리고 그의 마음의 비전을 왜곡하지 않고 말하기 위해 모든 것을 찾고 있습니다 ... 그리고 마침내 작업이 준비되었습니다. 엄격하고 예리한 눈으로 마지막으로 보는 것; 마지막 수정-그리고 책이 벗겨지고 알려지지 않고 먼, 아마도-가볍고 변덕스럽고 아마도-적대적 인 ... 잎사귀-저자없이 독자에게갑니다. 그는 자신을 끄고 독자를 자신의 책과 함께 "혼자" 남겨 둡니다.

그래서 우리 독자들은 이 책을 집어 들었습니다. 우리 앞에는 마치 암호의 도움을 받는 것처럼 은밀하게 우리에게 주어지는 감정, 통찰력, 아이디어, 이미지, 의지적 방출, 징후, 호소, 증거, 정신의 전체 건물이 축적되어 있습니다. 이 뒤에 숨어있다. 블랙 데드이 잘 알려지고 희미해진 단어 뒤에, 이러한 공개 이미지 뒤에, 이러한 추상적인 개념 뒤에 갈고리가 있습니다. 삶, 밝음, 힘, 의미, 정신 - 그것들 때문에 나는 얻어야 한다 독자 자신.그는 작가가 창조한 것을 스스로 재창조해야 한다. 그가 방법을 모르고 원하지 않고하지 않으면 그를 위해아무도 이렇게 하지 않을 것입니다. 그의 "독서"는 헛되고 책은 그를 지나칠 것입니다. 일반적으로 글을 읽을 수 있는 모든 사람이 독서에 접근할 수 있다고 생각합니다.... 그러나 불행히도 전혀 그렇지 않습니다. 왜?

진정한 독자는 책에 대한 자유로운 관심, 그의 모든 영적 능력, 이해에 필요한 참된 영적 태도를 불러일으키는 능력을 부여하기 때문입니다. 이것서적. 진정한 읽기는 인쇄된 단어가 마음을 통해 빠져나가는 것이 아닙니다. 저자의 목소리를 정확하게 듣고자 하는 강한 열망과 집중된 관심이 필요합니다. 독서에 대한 단 하나의 이유와 공허한 상상만으로는 부족하다. 필요한 마음으로 느끼고 마음으로 생각하라.열정적 인 느낌으로 열정을 경험할 필요가 있습니다. 살아있는 의지로 드라마와 비극에서 살아남아야 한다. 부드러운 서정시에서 모든 한숨에 귀를 기울이고 모든 부드러움으로 떨고 모든 깊이와 거리를 들여다 봐야합니다. 훌륭한 아이디어는 그 이상도 그 이하도 필요하지 않습니다. 총사람.

이것은 독자가 작가의 정신적이고 영적인 행위를 자신 안에 충실히 재현하고, 이 행위에 따라 살아가며 그것에 충실히 굴복하도록 요구된다는 것을 의미합니다. 이 조건에서만 둘 사이의 원하는 만남이 일어나고 독자는 작가가 아프고 작업 한 중요하고 중요한 것을 발견하게 될 것입니다. 진정한 독서는 일종의 예술 투시력,다른 사람의 영적 비전을 충실하고 완전하게 재현하고, 그 안에서 살고, 즐기고, 풍요롭게 될 수 있는 부름을 받았습니다. 독서의 기술은 외로움, 분리, 거리, 시대를 정복합니다. 문자에 생명을 불어넣고, 말 뒤에 있는 이미지와 의미의 관점을 드러내고, 영혼의 내부 "공간"을 채우고, 비물질적인 것을 관조하고, 미지의 또는 심지어 죽은 사람과 동일시하고, 작가와 함께 예술적으로나 정신적으로 신이 창조한 세계의 본질을 이해하는 것은 영의 힘입니다.

Ivan Alexandrovich의 작품, 삶 및 업적의 본질을 간략하게 표현하려고하면 그를 위해 "노래하는 마음"보다 더 나은 정의는 없습니다. 이것이 Ilyin 전체입니다.
Yu.T. 여우

20세기 러시아 사상의 운명은 끔찍한 허리케인에 휩싸인 수백 년 된 나무의 삶과 비교할 수 있습니다. 바람에 뿌리가 뽑혀 바위에 산산조각이 났고 희귀 한 씨앗 만이 외국 땅의 거칠고 돌이 많은 토양에 놓여있었습니다. 많은 시간이 지나지 않았고이 씨앗 중 일부가 발아하여 새싹에 생명을 불어 넣었고 대부분도 죽었고 종종 흔적을 남기지 않았지만 일부는 더 강해졌고 이제 몇 그루의 어린 나무가 언뜻보기에 불모의 토양에서 자라고 있습니다. 따라서 1917 년의 끔찍한 사건 직전에 망명 상태에있는 다양성의 웅장한 통일성을 대표하는 러시아 사상은 멸망 할 수 있으며 자신의 기억 만 남기고 멸망하고 최신 유행의 서양 철학 경향에 흡수됩니다. 그러나 이것은 일어나지 않았습니다. 러시아 이민은 러시아 아이디어를 보존, 재고 및 개발하는 주요 임무를 수행했습니다.
망명 중 러시아 철학 사상의 가장 저명한 대표자 중 한 사람은 모스크바 대학의 Ivan Alexandrovich Ilyin(1882-1954) 교수였습니다. 1922 년 9 월 26 일, 젊지 만 이미 잘 알려진 철학자가 유명한 "철학적 배"를 타고 다른 러시아 사상가들과 함께 러시아에서 추방되었습니다. 몇 년 후 그는 이렇게 썼습니다. "우리 러시아인, 우리 백인, 우리 모두는 본토-우리는 조국에서 벗어나지 않았으며 신에게 감사합니다. "어머니 편에 독일 뿌리를 둔 Ilyin은 독일에 정착하여 처음으로 베를린에있는 종교 철학 아카데미 (N. A. Berdyaev가 이끄는)의 작업에 참여했습니다. 그것을 떠난 후 Ilyin은 정치 활동에 뛰어 들어 많은 노력과 저널리즘에 전념했습니다 (1927-1930 년에 그는 "Russian"잡지를 출판했습니다. Bell") ". 수년 동안 Ilyin은 백인 운동의 일종의 이데올로기 역할을했으며 가장 큰 이민 조직인 러시아 전군 연합과 밀접한 관련이있었습니다. 그러나 러시아 이민의 저명한 대표자들과 달리 그는 나치즘을 받아들이지 않았기 때문에 독일에서 중립 스위스로 이주하여 사상가의 삶의 마지막 단계를 통과해야했습니다. Ilyin은 죽을 때까지 사업을 떠나지 않았습니다. 전후 년그는 종종 심각하게 아팠습니다. 많은 러시아 이민자들이 자신의 작업 전망에 환멸을 느꼈을 때 Ilyin은 특히 종교적, 정치적 및 일반적인 철학적 주제에 대해 유익한 글을 썼습니다. 이때 유명한 철학 에세이 3 부작이 작성되었으며, 그 중 하나의 제목 인 "노래하는 마음"은 철학자 자신을 생생하게 특징 짓습니다.
현재 A.F. 교수의 연구 출판 준비가 진행 중입니다. I.A. 의 역사적, 철학적 유산에 전념하는 Kiselev. 일린. 그의 후기 철학적 에세이에서 제시된 러시아 철학자의 삶의 견해에 대한 분석이 편집자들에 의해 독자들의 관심을 끌기 위해 제시된 단편 중 하나입니다.

영적 부

Ivan Alexandrovich Ilyin은 어린 시절부터 책과 사랑에 빠졌습니다. 처음에 이것들은 Andersen과 Grimm 형제의 동화 였고, 그 이후로 그는 자신의 인정으로 "얼굴에 무표정한 표정을 지닌"견고한 양철 병사처럼되었습니다. 나중에 역사에 대한 열정이 생겼습니다. Ilyin은 "오, 이 시간"이라고 Ilyin은 회상했습니다. "Plutarch와 Suetonius를 아버지에게 큰 소리로 읽을 수 있었고 고대의 영웅을 처음 만났을 때! 나는 그것들을 맨 위 두 선반에서 가져왔고 기억할 때 이제 그들이 서 있는 곳을 올려다 봅니다. 나는 Aristides처럼 살고 소크라테스처럼 죽고 싶었습니다. ..."
집 책장의 중간 선반에는 철학자들의 작품이 있었다. Young Ilyin은 Leibniz의 모든 세계 최고에 대한 아름다운 꿈으로 행복으로 가득 차있었습니다. 그는 칸트와 함께 의무에 대한 기도를 올렸다. Ilyin은 필요뿐만 아니라 지식에 대한 갈증과 자신을 개선하려는 열망을 일찍 깨웠습니다. 영적 세계. 그는 책장을 "어린이의 영적 난로"를 지키는 사람이라고 불렀습니다.
Ivan Aleksandrovich는 풍부한 감정, 아이디어, 이미지, 분명하고 동시에 이해하고 풀어야하는 신비한 현실에 대한 호소로 그에게 영적 만남을 준 책을 경건하게 취급했습니다. 그가 살았던 것, 그가 생각한 것, 아마도 고통받은 것, 작가가 어떻게 진실로 갔는지 해명하는 것이 었습니다. Ivan Ilyin은 독서가 집중된 주의를 필요로 한다고 믿었습니다. 구상적 사고, "작가의 정신적, 영적 행위를 충실히 재현"하려는 열망으로 독자와 작가 간의 진정한 만남이 이루어집니다. Ivan Alexandrovich는 "진정한 독서를 위해서는 다른 사람의 영적 비전을 정확하고 완전하게 재현하고, 그 안에서 살고, 즐기고, 풍요롭게 할 수 있는 일종의 예술적 투시력이라고 확신했습니다. 이것은 분리, 거리 및 시대에 대한 승리입니다."
독서 문화는 시간과 일과 정신 태도를 낭비하지 않도록 책을 선택하도록 가르쳐야 합니다. 그것은 학생의 영적 필요를 형성할 수 있는 재능 있고 영적인 교사가 필요하므로 가벼운 책으로 시간을 보내는 데 끌리지 않고 정신 창고를 개선하기 위해 지식 검색에 손짓합니다. 결국 독서는 창의성과 비슷합니다. 작가와 독자는 함께 진리를 찾고 세상과 사람을 이해하는 법을 배웁니다.

말씀은 하나님의 선물이다

말을 조심해야 합니다. 그것은 하나님의 선물입니다. 수다스러운 사람은 말을 쓰는 사람이며 대담 자의 귀만 필요합니다. 왜냐하면 그에게 말하는 것은 경쾌하고 밝은 생각이없는 공허한 장황한 습관 일뿐입니다. 재능있는 대담 자의 말을 듣는 것은 즐거움이며 장황한 것은 용기 직전의 인내입니다. 말에는 질병이 있으며, 그 본질을 이해하여 영화화하지 않으면 말은 죽습니다.
침묵은 말씀을 치유합니다. Ilyin은 침묵하는 사람의 영혼에는 의미, 의미, 정확성 및 이미지를 가지고 놀기 위해 단어가 방어되는 내부 오목한 부분이 있다고 믿었습니다. 생각을 버릴 수 없습니다. 그녀는 성숙해야 하고 그녀의 이미지를 받아야 합니다. 그녀는 자신이 말을 요구할 때까지 조용히 성숙합니다. "세상에는 창조적 인 침묵이 있습니다. "라고 Ivan Ilyin은 썼습니다.

신성한 삶의 의미

Ivan Alexandrovich의 얼굴은 가장 자주 동요하지 않았지만 그의 영혼은 살았고 느꼈고 예술적으로 열정적이었고 세상과 사람들의 불완전 성, 영적 공허함과 삶의 주요하고 불멸의 것을 결정할 수 없었기 때문에 고통을 겪었습니다. 행복을 위해 I. Ilyin은 "항상 무언가를 사랑하고 원하는 것. 그리고 이것은 실망시킬 수없는 것이어야합니다. "라고 믿었습니다. 당신의 본성에 귀를 기울이고 그 필요를 이해함으로써 이해해야 할 문제에 대한 두려움이 없어야합니다. 그런 다음 역경은 삶의 과정을 조정하는 데 도움이 됩니다. Ivan Alexandrovich는 불확실성, 필요 및 미래와의 화해를 촉구했습니다. 불안은 피할 수 없지만 사람에게는 항상 영감과 창의성에 대한 이유와 기회가 있기 때문에 어떤 사업에서도 창의적인 영감을 소멸시키지 않도록 두려움이 사라져야합니다. 그는 원래 이러한 특성을 부여 받았습니다. 그들은 깨어 있어야 하며 어떤 삶의 역경 아래서도 길을 잃지 않아야 합니다.
삶은 있는 그대로 받아들여야 하며, 자신의 일상을 사랑하고 일상의 신성한 의미를 찾은 사람만이 기쁨을 누릴 자격이 있습니다. 이반 일린(Ivan Ilyin)은 "일상적인 일을 강제로 무의미한 일로 인식할 수는 없습니다. 월급에서 월급까지 고통을 주는 것과 같은 강제적인 일로 인식할 수 없습니다. 직업의 진지한 의미를 이해하고 높은 의미의 이름으로 돌봐야 합니다. 따라서 자신의 직업과 일상 생활을 진지하게 받아들여야 합니다." 일상의 지루함은 사람을 모욕합니다. 이것은 그가 자신을 찾지 못하고 존재의 의미를 잃었으며 "무의미합니다-암울합니다." 기쁨은 휴일이 아니라 일상 업무와 전문적인 탁월함을 위해 노력하는 데서 커져야 합니다. 평일은 사람의 "영적 건강의 범위"에 있어야합니다.
인생은 결코 모든 성공이 아닙니다. 잦은 실패. 하지만 살아 있는 동안 모든 것을 고칠 수 있고 실패를 성공으로 바꿀 수 있다는 것을 기억하면서 그들 앞에서 포기할 수는 없습니다. 자신의 실패가 다른 사람의 눈에 부끄러운 일이라는 생각을 자신에게서 단호히 몰아내야 합니다. 각자는 적절하다고 생각하는 대로 서로를 판단할 자유가 있습니다. 그리고 그들이 판단하게 하십시오... 실패한 사람은 그녀를 " 최고의 학교성공, 훈련, 미래를위한 교훈. "그러나 Ivan Ilyin이 믿었던 것처럼 가장 중요한 것은 "인생에는 단순한 삶의 성공 이상의 것이 있습니다. 즉, 자신의 영혼에있는 사소하고 자만하는 놈에 대한 영적 승리입니다."
기분 좋게만 사는 사람은 거의 없습니다. 실제로 인생에는 그것을 망칠 수있는 많은 이유, 원인 및 상황이 있습니다. 사람은 그것들을 마음에 새기지 않는 법을 배워야 합니다. 그러나 그리움이나 블루스가 내부 불화에서 비롯된 경우 훨씬 더 나쁩니다. 그 주요 매듭은 잠재 의식에 숨겨져 있으며 풀기가 쉽지 않습니다. 모든 사람은 자신의 영적 갈등을 가지고 있으며 Ilyin은 "창조적 보호 구역"으로 취급되어야한다고 믿었습니다. 다른 사람 앞에서 일시적인 나약함을 보여주지 않으면 서 무의식적 인 낙담, 나쁜 기분을 극복하면서 승자로서 자신을 내적으로 긍정하는 것이 필요합니다. 숨겨야 할 것과 패배시켜야 할 것을 흘리지 않고 내적으로 꿋꿋이 마음의 상태를 다스려야 한다. 이것이 자존감이 형성되는 방식입니다.

재능과 열등감의 무거운 짐

무거운 짐은 재능입니다. 특히 아이들을 위해. 모든 사람은 그들에게 초자연적인 것을 기대하고 재미와 장난, 게임과 장난으로 단순하고 건강한 어린이의 삶을 살도록 허용하지 않습니다. 아이에게 영재성은 불행한 영광입니다. 그들은 영재에게 한계와 가능성이 있다는 사실을 잊고 그에게 특별한 요구를 합니다. 재능있는 사람은 불명예를 당하고 기대에 부응하지 않고 높은 받침대에서 떨어지고 세상에 특이한 것을 제공한다는 높은 사명에 대처하지 못한 패자의 범주로 이동하는 것을 끊임없이 두려워합니다. 그는 라이벌의 부러움, 가십 및 주변 사람들의 관심에 사로 잡혀 진정한 재능을 방해하고 종종 파괴하고 호기심, 무자비, 영적으로 공허한 이기심, 종종 솔직히 악한 사람들로 그들을 짓밟습니다. 다른 극단 - 열등감. 자신의 평범함을 의식하는 것은 고통스럽습니다. 또한 다른 사람들이 강조하는 경우가 많습니다. 이 모든 것이 생명을 독살하고 뇌운처럼 "기쁨의 지평을 닫습니다." 그러한 사람들은 고통을 제거하고 자신감을 얻기 위해 도움이 필요합니다. 그렇지 않으면 그들은 영원히 인간의 행복을 박탈당할 것입니다. 그러나 인간은 악하며, 열등하다고 낙인찍힌 자들은 "노예로 태어난 것과 같이" 대우를 받습니다. 이 방법이 더 편리합니다. 더 분명한 것은 자신의 우월성입니다. 대부분 자신의 장점이 아니라 다른 사람의 단점과 약점에 기반한 상상입니다. "동등한 사람과 마찬가지로 차분한 존경, 신뢰 및 대우가 필요합니다. 사회적인 사람은 사람의 타고난 결점을 바로 잡고, 바로 잡고, 완화하고, 심지어 극복할 수 있습니다. 이것은 그가 살고 일하는 사람들의 선의와 마음을 필요로 합니다. 그는 놀라운 일로 인생의 모든 것을 성공하고, 종종 실패하며, 주로 다른 사람들의 영향으로 열등감, 영적 및 체력. 인간의 소음은 가장 자주 화를 냅니다. 그것은 사람의 신경을 팽창시키고, 그를 억압하고, 불안과 불확실성을 심어주고, 쓰라린 감정을 불러일으킵니다. "일린은 인간의 소음"이 영적 "무"에서 발생한다고 씁니다. 그것은 사람을 순전히 외부로 끌어들이고 내부를 익사시켜, 윌리-닐리, 시간이 없는 물질주의자로 만들고, 자신의 말을 들을 수 없습니다. 일린의 정의에 따르면, 사람은 "영적 귀머거리"가 됩니다. 의미심장한 소리가 들리고 영원하신 분은 침묵하십니다..."

호기심 많은 사람은 밖에서 산다

Ilyin은 호기심을 부정적인 인간의 자질, 즉 호기심과 그의 환경에 부담이 되는 피상적인 감정에 기인했습니다. I. Ilyin은 "깊이를 원하는 사람은 보는 법을 배워야하고"새로운 "을 쫓을 수 없으며"오래된 "을 사랑해야합니다. 내면의 삶, 오만한 사람의 반 교육에 근거한 자만심을 키우는 게으름이나 전지전능함을 위해 호기심을 갖지 마십시오. 호기심은 외부에 산다. 그는 본질에 관심이 없으며 호기심은 사람이 파편과 유휴 추측, 추측 및 가십에 초점을 맞추면서 실제 지식에 자신의 의지와 마음을 집중하는 방법을 모른다는 것을 나타냅니다. "호기심"은 I. Ilyin이 썼습니다.

인류 영혼의 질병

증오는 정신병에 가깝고 증오하는 자 자신의 불행입니다. 그의 마음은 계속해서 부정하고 메마르기 때문입니다. "사람은 사랑에 자신을 바치고 이타적으로 자신을 바칠 때 행복합니다. 증오는 이 행복을 불가능하게 만듭니다."라고 Ivan Ilyin은 결론지었습니다. 그러한 영혼에는 정체가 지배하고 악의로 가득 찬 분위기가 축적되어 파괴적이고 범죄적인 행동으로 쏟아 질 준비가되어 있습니다. 내부적으로 미워하는 사람은 자신을 적과 분리시킬 수 없으며 세상을 검은 빛으로보고 보복을 꿈꾸며 복수를 요구합니다. 그는 자신이 아니라 자신이 미워하는 사람들과 함께 사며 악의 이름으로 극기합니다. 이것은 일종의 자기 저주이며, 무엇보다도 미워하는 사람을 파괴합니다. 그에게 삶은 끊임없는 다툼, 투쟁, 결산 및 대결로 바뀝니다.
증오는 계급투쟁을 추동하고 거기에 특별한 잔인성, 보복성, 비타협성을 부여하고 다음과 같은 결과를 낳습니다. 내전지진이나 강력한 자연 재해와 같이 수백만 명의 증오가 폭발하는 것과 같습니다. 증오가 집단 정신병과 악의 승리처럼 전국적으로 퍼지고 있습니다.
할 것이다. 신뢰와 성실을 사라집니다. I. Ilyin은 "모든 사람은 다른 모습을 하고 자신의 진정한 동정심을 숨기려고 노력합니다. 모두가 이중 흉내를 내도록 설정되어 있습니다. 이제 한 사람은 솔직히 미화하고 다른 임시 직원은 영광을 돌립니다. 적들은 어디에나 있고 모든 곳에서 비난이 위협합니다 ... 지금은 일반적인 배신과 무례한 점수 결정의 시간입니다." 따라서 사회적 혐오가 국민들 사이에 쌓이도록 방치하는 것은 범죄다. 절망으로 발전해서는 안 되며, 절망이 내전으로 이어져서는 안 됩니다.
계급 증오는 정의를 잘못 이해함으로써 촉발됩니다. Ivan Alexandrovich는 "프랑스 혁명은 사람들이 태어날 때부터 또는 본질적으로 "평등"하다는 해로운 편견을 인류에게 가르치고 물려 받았으며 결과적으로 "동등하게"대우되어야합니다. 그러나 정의의 본질은 불평등 한 사람들을 불평등하게 대우하는 데 있습니다. " 사람들이 정말로 평등하다면 정의는 있는 그대로의 균등한 분할에 의해 고갈될 것입니다. 그러나 사람들은 능력, 재능, 삶과 일에 대한 동기가 다릅니다. 그들은 똑같이 할 수 없습니다. 그러나 정의 실현의 가장 큰 어려움은 모든 사람이 물질적, 영적 재화의 분배에 만족한다는 사실이 아니라 "살아있는 독창성에 따라"사람을 대하는 데 있습니다. 그러면 정의가 있습니다.

정의는 불평등의 예술이다

정의는 평등보다 불평등입니다. 이것은 운명의 타격에 빠진 약하고 열등한 사람들을 보호하고 지원하는 불평등의 예술입니다. 그것은 사회의 귀족, 사회적 섬세함에서 벗어나 사회를 정치적, 사회 경제적, 문화적 타락의 막 다른 골목으로 이끄는 악으로서의 일반적인 평준화에서 벗어나야합니다. 정의에는 예술적인 것이 있다고 Ilyin은 믿었습니다. 그것은 사람을 섬세하게 만들고 "사회적이며 그를 측정하고 동정심을 갖게합니다."
이 형식에서 정의는 성격, 감정, 영혼, 다른 사람의 관심사에 대한 민감성, 필요, 모욕 및 괴로움의 속성으로 제기되어야 합니다. I. Ilyin은 "그러나 인생에서 가장 중요한 것은 정의를 찾은 것이 아니라 진심으로 원하고 정직하게 찾았다는 일반적인 확신"이라고 썼습니다. 그런 다음 불의는 일시적이고 일시적이며 견디기 쉬운 것으로 인식되고 더 이상 사람, 국가 및 사회에 대한 "위험"이 아닙니다.

냉담한 마음과 잠든 양심이 있는 세상

불행한 사람들은 다른 사람, 지구, 자연으로부터 단절되어 있습니다. 그들은 도시, 기술, 산업의 희생자이며 "너무 인간적이고 자의적이며 이성적이며 공허함의 늪에 빠져 있습니다." 자연과 연결된 인간은 항상 그 영원한 리듬에 포함되어 있습니다. 따라서 첫 번째 문화는 농업입니다. 그것이 쇠퇴하는 곳에서는 물질적 생명뿐만 아니라 정신적인 생명도 소멸하며, 뿌리 없는 문화는 모두 허구로 판명됩니다. 현대 세계, 고국에서 점점 더 멀어지면서 인간이 만든 세계에서 고립되고 서식지의 자연 조건에서 벗어날 큰 위험에 노출되어 존재의 원시 ™, 세계의 다양성, 다채롭고 독특함의 시를 사람에게 불어 넣을 수 있습니다. 도시 거주자로만 변하는 것은 불가능합니다. 도시는 사람이 사는 곳이고 자연은 영원하고 위대하신 분이 약속하신 땅이기 때문입니다.
현대인은 물질주의 경향이 있습니다. 물질은 인간의 본성에 따라 먼저 나오고 "그 다음에는 영적 및 정신적 경험에 대한 관심이 부족하기 때문입니다." 외부 경험만 진지하게 받아들이고, 대외 관계, 관능적 인 즐거움과 관심사. 종교와 신앙에 대한 생각은 단지 온건하지 않습니다. 그 배후에는 속임수가 있다는 강한 느낌이있었습니다 ... 이것은 "이론적이지 않고 실용적인"유물론입니다. 그러나 이론가는 많은 사람들의 지배적인 분위기, 추상적 교리 및 세계관에 해당하는 이러한 관행을 통해 창조합니다. 이것이 마르크스주의와 전투적인 무신론이 나타난 방식입니다. 이것은 공허한 스콜라주의가 아니라 하나님을 믿는 것보다 사람들이 받아들이고 받아들일 수 있는 이론입니다. 그것은 특별한 정신적 태도나 성소에 대한 경건한 태도, 강렬한 내면의 영적 활동, 거룩한 계명을 어기는 모든 행위에 대해 필연적인 형벌이 뒤따를 것이라는 믿음을 요구하지 않습니다. 편안한 세상에서 신이없는 삶은 편협한 영혼, 실용적인 마음, 냉담한 마음, 잠자는 양심으로 더 편안해졌습니다.

깊이를 원하는 사람 - 그는 보는 법을 배워야 합니다

Ivan Alexandrovich는 부자를 "구멍이있는 큰 가방"이라고 부르며 부에 대해 회의적이었습니다. 아무리 많이 넣어도 채워지지 않습니다. "충분히"라는 축복의 말을 하기 위해서는 특별한 힘이 필요합니다. 그러나 인생에서 알 수 있듯이 선택받은 자만이 물질적, 영적 부와 함께이 마법의 단어에 의지합니다. 그것을 찾을 때 "충분하다"라는 단어는 사용되지 않습니다. 과도한 지식, 문화, 학식, 지능, 그리고 가장 중요한 것은 영혼과 마음의 아름다움, 인간의 따뜻함과 반응이 있기 때문입니다.
가난은 위로와 지원이 필요합니다. 그러나 영적 빈곤은 사람이 황폐화되고 자신과 다른 사람이 필요하지 않으며 삶의 의미를 보지 못하는 훨씬 더 사악합니다. 그는 영적으로 죽은 자입니다. 영적 빈곤은 그를 죽음으로 이끈다. 구원의 길은 "자신으로부터"외부 세계로부터 해방을위한 투쟁입니다.
인간의 마음은 본래 허무합니다. 그들은 개인적인 모든 것에 극도로 민감하고 분노를 축적합니다. 이것은 피해야 합니다. Ilyin은 예민한 사람들을 아물지 않은 상처가 있는 환자처럼 다루어야 하며 진짜 모욕과 가상 모욕의 부담을 보충하지 않고 조심스럽게 다뤄야 한다고 믿었습니다. "외롭고, 오해를 받고, 불쾌하고, 용서하지 않고, 사랑받지 못하고, 무력한 사람으로 인생을 살아가는 것은 결코 쉬운 일이 아닙니다."

부러워 - 무례

Ivan Ilyin은 사람들이 지구에 사는 동안 잘 지내고 서로에게 길을 찾고 단합하고 서로 도와야한다고 확신했습니다. 이렇게하려면 용서하고, 엄청난 자만심을 없애고, 우월함을 강조하지 말고, 모욕을 숨기거나 축적하지 말고, 의사 소통의 기쁨을 위해 노력하고, 물론 다른 사람의 사람을 존중해야합니다. 지혜는 간단하지만 쉽게 구현되지 않습니다. 이를 위해서는 자기 훈련이 필요하고 자신의 자아가 고의적이지 않도록 강요해야 합니다. 서로의 차이점, 장점, 성공, 리더십을 용서하는 법을 배워야 합니다. 이것은 종종 열등감 또는 반대로 비대해진 자만심으로 고통받는 깊은 이기주의 자의 느낌 인 부러움에 의해 방해됩니다. Ivan Aleksandrovich는 살인과 파괴의 본능이 부러워한다고 믿었습니다. 그녀는 만족할 수 없습니다. 사악한 소원은 그의 힘을 묶고 목을 졸라 죽이는 다른 모든 성공에 깊이 불쾌감을 느끼기 때문입니다. 자신의 창의력그리고 세상을 긍정적으로 인식하는 능력. 시기심은 영적 질병입니다. 그것으로부터 자신을 보호하는 방법은 단 하나뿐입니다. 파산을 파헤칠 필요가 없지만 지칠 줄 모르는 일로 성공을 거두고 자신에 대해 생각하지 않고 바쁘게 일하는 사업에 대해 완전히 투자하십시오. 이것은 극기가 아니라 피조물을 말리고 파괴를 일으키는 악을 포기하는 것입니다. 부러움은 자신에 대한 무례함의 증거입니다. 미소는 건강, 선의, 진심 어린 동정의 표시이기 때문에 다른 사람에게 미소 짓는 법을 배워야 합니다. 그것은 무한한 표현력을 가지고 있으며 그것을 능숙하게 사용하면 "가볍고 밝은 실이 사람에서 사람으로 뻗어 있습니다. 영혼의 상호 성향이 즉시 발생하고 미소가 더 따뜻하고 애정이 깊어지면 우정과 사랑이 생깁니다."

경박함은 일종의 자유다.

경박함 없이는 살 수 없습니다. Ilyin은 "획득한 부담을 정신적으로 떨쳐 냄으로써 얻은 일종의 자유 : 힘, 정복, 권력이 아니라 문제의 부재로 얻은 자유 ... 경박 한 사람은 도망칩니다. 자유로 눈을 감고 자신이 자유롭다는 꿈을 꿉니다." 예를 들어 과거, 책임 및 모든 행동에서. 멋진 상태이지만 "지속적인 경박함은 삶의 높은 의미, 깊고 신비스럽고 거룩한 모든 것에서 자유 롭습니다." 그러나 "우리 삶의 고난, 고뇌, 영원한 결실없는 꿈에 다시 한 번 공감하는 신의 선물로 경박함이 우리에게 주어진다면 봄 공기처럼 즐겁게 받아 들여야합니다. 평온, 안식 및 평화를 가져다 줄 것이며 우리를 소생시키고 강화하고 치유 할 것입니다."

교활함 뒤에는 종종 어리석음이 있습니다.

교활함과 마음을 동일시하는 것은 불가능합니다. 마음은 종종 어리석음을 숨기기 때문입니다. 모든 사람들은 자신의 방식으로 교활합니다. "순진하고 성실하며 유치한 순진한 영혼"이 거의 없기 때문에 단순함은 드뭅니다. 그러나 Ivan Aleksandrovich는 진정한 교활한 사람은 "지속적으로 경계하고, 교활함을 좋아하고, 자신의 속임수와 속임수를 즐기는 사람, 교활함의 "생명을주는 힘"을 믿고 그것을 "지혜"로 받아들이는 사람이라고 믿었습니다. 모든 직선 및 열린 마음사람들은 그에게 열리는 기회를 살고 사용하는 방법을 모르는 바보로 보입니다. 그는 그들을 존경하고 경멸하지 않지만 그의 영혼 깊은 곳에서 그들의 도덕적 우월성을 직관적으로 이해하면서 부러워합니다. 후자는 솔직하고 성실한 사람들에 대한 교활한 사람들의 음모에 대한 주된 동기가됩니다. 교활한 사람은 이것으로 자신의 우월성과 선택한 삶의 태도의 정확성을 증명하고 싶어합니다. 그는 이론가가 아니라 오로지 자신의 이익, 자신의 이익과 삶의 성공에만 초점을 맞춘 실천가입니다. 그는 자신의 신념이 없으며 항상 이전에 한 일에 대해 행동할 수 있으며 유연성, 상황을 계산하는 능력 및 자신의 행동으로 간주합니다. 그는 영원한 우정과 충성을 맹세하는 것처럼 쉽게 배신합니다. 양심은 교활한 영혼에서 침묵하고 실제적이고 깊고 거룩함이 그의 삶에서 사라집니다. "교활함과 속임수가 많은 곳에 다른 요소가 지배하기 때문입니다."

학위는 마음을 대체하지 않습니다

마음과 교육을 혼동해서는 안됩니다. 교육, 독창적이고 창의적이며 삶, 자연 및 인간을 느끼고 이해하지 못하는 똑똑한 사람들의 본성은 충분합니다. 학위를 가진 사람들은 그런 사람들에게서 배울 것이 있습니다. "과학 학위도 백과 사전적인 기억도 사람의 마음을 보장하지 않기 때문입니다." Ilyin은 마음의 주요 기준은 다른 사람의 생각을 재현하는 것이 아니라 창의적으로 생각하는 능력이라고 믿었습니다. "그가 생각하고 이해 한 것은 자신에게 종속되고 창의적으로 처리되어 자신의"왕국 "에 포함되기 때문입니다." "따라서 이유는-I. Ilyin이 썼습니다.-인식의 통합, 분리 및 질서에 대한 인식의 창조적 통찰력과 평가의 창조적 힘입니다." 직감의 힘이 필요하며, "in 똑똑한 사람세상의 본질이 숨을 쉬기 시작하면 진정한 지혜를 얻을 것입니다.

"무거운 짐"과 "큰 축복"

남자는 혼자입니다. 그는 혼자 세상에 들어가 혼자 떠납니다. 그는 "몸의 방에 갇힌 은둔자"입니다. Ilyin은 "첫사랑에서 부모의 죽음에 이르기까지 인생의 모든 중요한 사건"이라고 썼습니다. "모든 결정, 그에게 주어진 모든 책임, 모든 큰 고통과 슬픔은 그를 외로움으로 만듭니다." 이것은 무거운 짐이지만 동시에 큰 축복입니다. 왜냐하면 "고독 속에서 사람은 자신, 그의 성격의 힘, 생명의 거룩한 근원을 발견하기 때문입니다." 동시에 자신의 외로움을 깨닫고 사랑, 친절, 연민, 참여로 다른 사람의 부담을 덜어주기 위해 노력해야합니다. 따라서 사람의 타고난 외로움은 사람과의 공동체, 영적 사랑, 형제애 및 진정한 감정의 일치를 추구하도록 강요합니다.

기쁨의 맨투맨

사람은 외로움을 극복하고 같은 외로운 사람들의 세계에서 사는 법을 배우고 주로 영적 연합을 위해 노력하며 여러면에서 공통된 믿음을 제공합니다
위대하고 거룩한 참여. Ivan Alexandrovich는 종교의 목적을 영혼, 생각, 의도, 삶의 목표에 해당하는 구조를 가진 사람들의 통합 원칙으로 보았습니다. 그렇지 않으면 외로움은 영성 부족, 이기심, 이기심의 진흙탕 물결로 사람을 압도하고 삶을 물질적 재화와 쾌락을 위해 노력하는 사람들의 지속적인 경쟁으로 바꿀 것입니다. 위대한 철학자 Hobbes가 공식화 한 원칙은 "인간은 인간에게 늑대입니다"라는 원칙이 승리 할 것이며 Sarov의 Seraphim은 인간이 인간에게 기쁨이되어야한다고 믿었습니다. 두 세계. 두 가지 철학. 누구나 자신이 좋아하는 것을 자유롭게 선택할 수 있습니다 ...

"바보일 권리"

어리석음 없이 사는 것은 불가능하다. 마음과 삶의 경험, 주의와 자기 수양에는 한계가 있기 때문이다. 어리 석음, 실수는 사람들이 다른 사람의 실수와 실수가 아니라 피할 수없는 자신의 실수로부터 배우는 것을 선호한다는 것이 잘 알려져 있기 때문에 적절한 훈련을 제공합니다. 그러나 이해하고 고려하고 미래에 반복하지 않도록 노력해야합니다. 모든 것은 예측할 수 없습니다. 직관력이 떨어지고 사람들의 순수한 생각, 특히 그들의 악에 대한 지식이 부족합니다. 일린은 "아무도 고통 없이 똑똑해지지 않는다. 다른 사람의 경험을 통해 누구도 배울 수 없다. 관용은 똑똑한 사람의 동정심일 뿐이며, 스스로 어리석음을 극복하고 이를 잊지 않았다... 어리석음에 대한 권리는 정확히 나중에 똑똑해질 권리이다. 그렇지 않은가?"라고 말했다.

작업 및 성과의 살아있는 척도

비난받지 않을 사람은 없습니다. 사람들은 일반적으로 자신보다 타인에 대해 더 비판적입니다. 견책은 성격의 힘, 지위의 확고함, 신중한 행동을 테스트합니다. 성도 중 한 사람이 "모든 사람은 비난을 견딜 수 있고 성도만이 칭찬을 견딜 수 있습니다. "라고 말한 것은 놀라운 일이 아닙니다. 불공평한 것을 포함하여 비난을 통해 당신은 양육되고 가능한 위험에 대해 경고하며 자신에 대해 생각하도록 강요받습니다. 그러나 어떤 경우에도 다른 사람에게 욕설을 퍼붓는 사람처럼 되어서는 안 됩니다. 여기에서 분석의 자유와 객관성 없이는 인내, 선의, 영적 균형과 평온 없이는 할 수 없습니다. 겸허와 겸손은 비난에 저항하고 불완전 함을 피하고 자신감을 강화하며 "자신의 인생 비행의 높이"를 얻는 데 도움이됩니다.
이것은 도덕적, 영적 성장에 기여해야 할 악의에 대한 부당한 비판에 대한 무기입니다. 상대방을 미워할 수 없습니다. 실패와 실패의 원인을 이해하고 경쟁에 대한 자극제로서 전문성 개발에서 "잠들지"않고 작업 리듬을 잃지 않고 "느리고 느슨한"상태가되지 않기 때문에 사랑할 가치가 있습니다. 상대는 우리의 강점, 인격을 강화하고, 우리의 약점과 결점을 더 깊이 느끼게 합니다. 그는 경쟁이 치열하고 지칠 줄 모르는 작업에서 비판의 불길에 휩싸인 사람들을 돕습니다. 이것은 일종의 개인 개발 자극제입니다. Ilyin은 모든 상황에서 상대가 파괴되어서는 안되며 "그의 임무와 업적에 대한 살아있는 척도"로 보존되어야한다고 확신했습니다. 이반 알렉산드로비치에게 외부적인 것은 이차적이고 일시적이며 헛된 것이었다. 가장 중요한 것은 내부입니다-창의성의 동기와 의미, 업적, 새로운 국경 선택.

삶의 예술은 조화를 만듭니다

Ilyin은 인생이 예술이며 "모든 예술은 조화를 이루도록 설계되었습니다"라고 확신했습니다. 조화에는 재치가 필요합니다. "다른 사람의 삶을 느끼는"일종의 재능 인 오만함과 안일함이없는 다른 사람의 영혼에 대한 특별한 관심입니다. I. Ilyin은 이렇게 썼습니다. 즉, 재치있는 사람은 자신의 이익에 따라 분할이 아닌 공동체를 위해 노력할뿐만 아니라 다른 사람들의 필요를 고려하고 그들을 신중하고 존경심으로 대합니다. Tact는 불화의 원인없이 편안한 마음으로 함께 사는 기술입니다. 이것은 창의적인 커뮤니티 형성과 사람들의 유기적이고 자연스러운 협력을 위해 서로에게 가는 길입니다. 똑똑하고 교양 있고 재치있는 사람은 항상 성격이 다른 사람들의 조화로운 균형을 돌볼 것입니다.

진정한 위로와 기쁨

Ivan Ilyin은 "진정한 위로와 기쁨"을주는 놀라운 인간적 특성에 유머를 부여했습니다. 유머는 "고통을 미소로 바꾸어 극복하는 정신의 우울함에서 비롯되기"때문에 긍정적 인 "영적 책임"을 지닙니다. 그러나 Ilyin에 따르면 유머의 예술은 "자신의 고통 속에서 미소 짓는 것"에 있습니다. 여기에서 다른 사람들에 대한 성격과 존중이 필요합니다. 누적 된 고통과 나쁜 기분을 그들에게 튀기지 않고 지적이고 친절한 사람의 따뜻함을 따뜻하게하는 반짝이는 농담과 미소를 제공합니다. 유머 감각이 있는 사람은 다른 사람의 좋은 정신적 성향에 관심을 갖고 어떤 상황에서도 비자발적이고 진지한 웃음을 "낚아채는" 능력으로 그들을 섬깁니다. 이것은 일종의 선물이지만 비례감과 재치가 필요합니다. 유머는 "장난스러운 생각"과 "생각하는 기쁨"입니다. 그러한 "즐거운 생각의 놀이"는 농담과 재미의 대상에 고통을 줄 수 있음을 기억해야합니다. Ilyin은 유머 감각을 내면의 경험, 심지어 고통을 극복하고 극복하고 "유머의 위로. 그리고 다른 사람들은 내 고통의 깊이를 알 필요가 없습니다." 이것은 정교한 비밀이 아니라 자신을 통제하고 자신의 "나"의 "주인"이 되는 능력입니다. 의지가 강한 사람의 부러워하고 합당한 자질은 물론 Ivan Aleksandrovich Ilyin이었습니다.

무슨 일이 있어도 높이 봉사하십시오

Ilyin의 인생 신조: "내가 어디에 있든 나는 봉사합니다." 소유자나 상사뿐만 아니라 높고 영감을 받은 사람에게도. 그런 다음 "허디 거디를 기계적으로 비틀기"가 아니라 충만하고 창의적으로 살고 일하는 것이 합리적입니다. 높은 서비스 덕분에 "우리의 마음, 우리의 의지는 삶과 일의 가장 깊은 층에 침투하여 사는 것이 의미가 있습니다. 우리는 우리 민족의 영원한 본질을 위해 가장 필수적인 것을 기반으로 창조합니다." 의무에 대한 충성심은 마음에서 우러나와 의무감을 잃습니다. 진정한 책임감, 창조에 대한 갈망, 추악하고 불공평하고 거짓되고 낮고 하찮은 모든 것에 대한 거부가 있습니다.

충성 - 영적 연합

I. Ilyin은 "모든 위대한 것은 깊숙이 자리 잡고 있으며 천천히 성숙합니다. 깊은 감정과 강한 의지를 가진 사람이 필요합니다"라고 I. Ilyin은 썼습니다. Ilyin에 따르면 충실도는 "내부에서 나오고 영혼의 완전성을 전제하기 때문에... 사람이 온전하면 자신의 삶을 결정하는 단일한 영적 센터를 갖게 됩니다. 그러면 그는 충실하게 되는 경향이 있습니다..." 반대로 한 사람의 영혼에 서로 경쟁하는 "무력한" 센터가 여러 개 있으면 주저하고 부도덕하며 영적으로 무너지고 반역과 배신에 빠지기 쉽습니다. "그러나 충성은 신자들의 내적 신뢰가 생겨나는 영적 일치, 영적 "전체성"입니다. 사람은 끈기 있고 자신의 정당성에 대한 확신이 있으며 행동이 일관되고 모든 시련에서 신뢰할 수 있습니다.

남자는 사랑할 수 있어야 한다

진정한 충실도를 보장하는 또 다른 조건이 있습니다. 그것은 간단합니다. 사람은 "즉, 분할되지 않고 완전한 사랑으로"사랑할 수 있어야합니다. 그것은 사람을 정의하고, 고양시키고, 고귀하게 만들고, 그에게 표현력과 아름다움을 부여합니다. 아무것도 사랑하지 않는 사람은 자기 자신을 찾지 못한 안절부절 못하는 사람이다. 자신을 포함하여 그에게 소중한 것은 없습니다. 삶에는 강한 애착, 관심, 성실함이 없습니다. 모든 것이 회색이고 지루하며 가장 중요한 것은 영적으로 비어 있습니다. 그리고이 공허함에서 성격, 감정, 양심, 능력 및 능력의 눈에 띄지 않는 분해가 발생합니다. 왜냐하면 그것들을 깨닫고 향상시킬 좋아하는 것이 없기 때문입니다. 이것은 냉소 주의자, 허무 주의자 및 단순히 내용이 얕고 공허한 사람들이 핵심적이고 높은 삶의 목표없이 어떤 종류의 혼돈 속에서 살아가는 방식입니다. 충성도는 깊은 성격과 강한 의지를 가진 사람들의 자질입니다. 그녀는 내면의 힘그 자체가 인간의 힘과 위엄과 명예를 키웁니다. 그러므로 충성과 사랑은 "사람이 진정한 행복을 찾는 데 도움이되는 고대의 신성한 숨결입니다. 그런 사람들은 신의 불꽃을 선물 받았습니다."

힘에 의한 악에 대한 저항

사랑과 신실함과 함께 용서가 옵니다. 용서 없이는 사랑과 충성이 없기 때문에 이러한 감정은 따로 살 수 없습니다. 그러나 Ilyin은 용서가 없어야한다고 확신합니다. 그리스도인의 사랑에 따라 "비방, 강도, 살인, 아동 모독, 소녀 인신 매매, 조국에 대한 반역, 볼셰비키 선동 등과 같은 잔학 행위"를 용서하는 것은 불가능합니다. 고통과 고통을 견디는 사람들이 아니라 고통을 위해 참여가 필요합니다. 기독교 계명으로 가려진 거짓 위선이 아니라 악과 악의 운반자에 대한 투쟁입니다. Ilyin은 Leonardo da Vinci의 격언이 정확하고 사실이라고 생각했습니다. "악을 처벌하지 않는 사람은 그것을 장려합니다." 척추없는 도덕 주의자들은 잔학 행위의 면책에 탐닉하면서 악을 행합니다. I. Ilyin은 형벌의 필연성, 악에 대한 보복을 옹호했으며 악을 행하는 자유 또는 비자발적 중보자에 대해 단호하게 반대했습니다.
악은 또한 양심의 망각에 뿌리를 두고 있으며, 그것 없이는 삶은 거짓된 가치에 종속되고 "마음의 거룩한 불꽃"의 점진적인 소멸로 이어집니다. 현대인"신념의 영적 에너지의 부족, 영적 열정의 폭발이 있습니다. 그것 없이는 세계 역사상 위대한 일이 일어나지 않았습니다. 그는 온전하기에는 너무 똑똑합니다 ... 항상 무언가를 믿기에는 너무 "교육"되었습니다 ... 강해지기에는 너무 회의적입니다." 그의 영혼은 태양이 없는 세상과 같습니다.
Ivan Alexandrovich에 따르면 신사를 잃은 사람은 창의력, 완벽 함, 예술적 취향, 미의식 및 진정으로 위대한 핵심 인 힘을 잃었습니다. 한편, 사람은이 매우 불안정하고 변화하는 세상에서 발을 딛고 유사가 아닌 화강암 위에 집을 짓기 위해 친척이 아니라 영구적 인 의지 인 단단한 땅이 절실히 필요합니다.

진정한 행복은 인간의 마음이 노래하는 것입니다

사람들은 증거의 힘이 부족합니다. 창의성진실에 사로잡혀 영혼의 모든 것이 그 안에 녹아듭니다. "이렇게 하려면 집중력, 직관적인 재능, 그리고 가장 중요한 것은 내면의 본질의 완전성, 견해, 입장, 세계관의 의심과 불안정성을 극복하는 능력이 필요합니다. 자신의 삶. 동시에 Ivan Alexandrovich는 증거의 길이 의심을 통해 있다고 강조했습니다. 그들이 진실하고 깊다면 이것은 "증거에 대한 갈증과 같은 것"에 지나지 않습니다. 존재에 대한 인식의 빛과 자신의 노동의 높은 의미로 사람을 채울 원시 진리.
Ilyin은 인간의 영혼에 공허함, 무관심, 무관심, 영적 무관심 및 정체가 없어야한다고 주장했습니다. 사람은 "노래하는 마음"을 가져야 합니다. 그와 함께 그 자신과 다른 사람들이 행복할 것입니다. Ivan Ilyin이 쓴 것은 우연이 아닙니다. 마음이 "하느님의 공간에서 사랑을 불어넣고 스스로 모든 피조물과 티끌 하나하나까지 사랑하고 악한 사람. 그런 다음 존재의 신성한 피가 흐르고 맥동합니다.

후기

노래하는 마음

지구상에 단 하나의 진정한 "행복"이 있습니다. 인간의 마음을 노래합니다.그것이 노래하면 그 사람은 거의 모든 것을 가지고 있습니다. 거의,그의 마음이 사랑하는 주제에 실망하지 않고 침묵하지 않도록 조심해야 하기 때문입니다.

마음은 사랑할 때 노래합니다. 그것은 신비한 깊이에서 살아있는 물줄기처럼 흐르고 마르지 않는 사랑에서 노래합니다. 고난과 괴로움이 와도, 사람이 불행을 당하거나, 죽음이 다가와도, 세상의 악의 원리가 승승장구를 해도 마르지 않고, 선의 힘이 말라서 선이 멸망할 운명인 것 같습니다. 그리고 마음이 여전히 노래한다면 그 사람은 엄밀히 말하면 다른 더 나은 이름을 가질 자격이있는 진정한 "행복"을 소유하고 있습니다. 그러면 인생의 다른 모든 것이 그다지 중요하지 않습니다. 그러면 해가지지 않고 하나님의 광선이 영혼을 떠나지 않고 하나님의 왕국이 지상 생활에 들어가고 지상 생활이 성화되고 변형됩니다. 그리고 그것은 시작되었다는 것을 의미합니다 새로운 삶그리고 그 사람이 합류한 새로운 존재.

우리 모두는 온전하고 부드러운 사랑에 빠졌을 때 이 행복을 희미하게나마 경험했습니다. 그러나 그것은 실제로 그것을 반영하거나 희미한 예감에 지나지 않았습니다. 그리고 많은 사람들에게는 훨씬 적습니다 : 큰 기회에 대한 예감의 먼 힌트 ... 물론 Dante, Petrarch 또는 Pushkin과 마찬가지로 온전하고 부드럽게 사랑에 빠진 마음은 포착되고 채워지고 가장자리 위로 흐르는 느낌입니다. 노래하기 시작하고 성공하면 그 노래는 사람들에게 빛과 행복을 가져다줍니다. 하지만 이것은 진심으로 노래할 수 있는 소수의 영재에게만 가능한 일이다. 순수한 마음. 평범한 지상의 사랑은 마음을 고통스럽고 아프고 무겁고 흐릿하게 만들고 종종 순결, 가벼움 및 영감을 박탈합니다. 열정적으로 동요하고 취한 영혼은 노래하지 않고 속수무책으로 한숨을 쉬거나 신음합니다. 그녀는 탐욕스럽고 배타적이며 까다롭고 눈이 멀고 부러워하고 질투합니다. 반대로 노래하는 마음은 행복하고 관대하며 즐겁고 용서하며 가볍고 투명하며 영감을줍니다. 지상의 사랑은 묶고 고정하며, 마음을 개인적인 경험의 협곡으로 몰아넣고 이기적으로 조율합니다. 반대로 참된 사랑은 마음을 자유롭게 하고 하나님의 세계의 방대한 양으로 인도합니다. 지상의 사랑은 사라지고 관능적 인 만족으로 멈 춥니 다. 여기서 그것은 퇴원하고 실망하고 술 취함은 지나가고 영혼은 술에 취하고 환상은 사라지고 마음은 찬송가를 부르지 않고 침묵합니다. 종종 너무 자주 사랑에 빠진 마음은 결실없이 한숨을 쉬고 한숨과 박동, 목마름과 신음, 눈물을 흘리고 울음을 터뜨립니다. 운명을 이해하지 못하고 행복이 기만적이며 지나가고 빈약하다는 것을 이해하지 못합니다. 그리고 노래나 명상을 배우지 않고, 기쁨이나 사랑을 경험하지 않고, 계몽을 시작하지 않고, 신의 세계를 축복하지 않으면 마음도 이 빛을 잃습니다.

마음은 사랑에 빠진 것이 아니라 사랑에서 노래합니다. 그리고 그의 노래는 끊임없이 새로운 하모니와 모듈레이션으로 끊임없는 리듬과 함께 끝없는 멜로디처럼 흐릅니다. 심장은 다음에 접근할 수 있을 때만 이 능력을 획득합니다. 신성한 내용하늘과 땅의 실망스럽지 않은 보석과의 살아있는 연결에 깊이를 가져옵니다.

그런 다음 실제 노래가 시작됩니다. 그것은 지치지 않고 마르지 않습니다. 왜냐하면 그것은 끊임없이 새로워지는 기쁨에서 흘러나오기 때문입니다. 마음은 모든 것에서 신성을보고 기뻐하고 신음합니다. 그리고 인간적 인격이 초인간적 신성과 합쳐지는 그 깊이에서 구별할 수 없을 정도로 빛납니다. 왜냐하면 하느님의 광선은 인간을 관통하고 인간은 하느님의 등불이 되기 때문입니다. 그러면 마음은 하나님의 공간에서 사랑을 들이마시고 자기 자신이 모든 존재, 모든 존재, 심지어는 악한 사람에게도 사랑을 줍니다. 그런 다음 존재의 신성한 피가 흐르고 맥동합니다. 그러면 하나님의 입술의 기운이 그에게 임하리니...

그곳 어딘가, 인간 마음의 가장 내밀한 심연에는 땅과 하늘의 신성한 내용을 관조하도록 부름받은 일종의 영적인 눈이 잠들어 있습니다. 모든 수용력과 보는 힘을 지닌 이 신비한 눈은 가장 어린 시절의 사람에게서 깨어나야 합니다. 그리하여 처음 잠에서 깨어나 관상에 대한 성스럽고 만족할 줄 모르는 갈증을 가지고 하느님이 창조하신 존재의 공간을 열고 응시할 수 있습니다. 일단 깨어나 열리면 이 눈은 벌거벗은 관능적인 몸과 같으며, 평생 동안 하느님의 불이 가득한 모든 것에 접근할 수 있는 상태로 남아 있을 것입니다. 그것은 살아 있는 완전함의 모든 불꽃을 감지하고, 그것을 기뻐하고, 그것을 사랑하고, 그것과 살아있는 관계로 들어가고, 하나님의 사업에 봉사하는 데 자신의 개인적인 힘을 바치도록 사람을 부릅니다.

고대 그리스인들은 신들이 어떤 신성한 음료인 "과즙"과 어떤 신성한 음식인 "암브로시아"를 가지고 있다고 믿었습니다. 그래서 세상에는 그러한 영적 음식이 있지만 올림픽 신을위한 것이 아니라 사람들 자신을위한 것입니다 ... 그리고 그것을 먹는 사람은 누구나 그의 마음이 노래하기 시작합니다.

그런 다음 자연을 생각할 때 마음은 노래합니다. 자연의 모든 것이 8월 밤의 하늘처럼 이 "살아있는 완전함의 불꽃"에서 빛나고 반짝이기 때문입니다. 그런 다음 마음은 사람들과의 접촉에서 노래합니다. 왜냐하면 그들 각자 안에 하나님의 불꽃이 살아 있고 타 오르고 극복하고 부르며 빛나고 영적으로 영혼을 형성하고 다른 불꽃과 함께 울려 퍼지기 때문입니다. 예술, 지식, 미덕, 정치, 법률, 노동 및 기도에서 인간 정신의 성숙한 창조물과 영웅적인 행위를 인식하면서 마음은 노래합니다. 하나님의 법. 그러나 가장 아름다운 것은 인간의 마음에서 주님, 그분의 선하심, 그분의 지혜, 그분의 광채를 향하여 흘러나오는 노래입니다. 그리고 불길한 예감과 행복한 사색과 조용하고 축복받은 떨림으로 가득 찬 이 노래는 새로운 존재의 시작이자 새로운 삶의 발현입니다...

한 번은 어린 시절에 지상의 먼지 입자가 햇빛에서 어떻게 놀고 행복해 졌는지 보았습니다. 펄럭이고 빙글 빙글 돌고 사라지고 다시 헤엄 치고 그림자 속에서 어두워지고 다시 태양에 빛을 발했습니다. 그리고 나는 태양이 모든 먼지를 보호하고 장식하고 기뻐하는 방법을 알고 있다는 것을 깨달았고 내 마음은 기쁨으로 노래했습니다 ...

따뜻한 여름날 풀밭에 누워 평범한 눈에 가려진 아름다운 개인의 세계, 빛과 그림자의 경이로운 세계, 살아있는 소통과 즐거운 성장을 본 적이 있습니다. 그리고 내 마음은 노래하고 놀라고 기뻐했습니다 ...

몇 시간 동안 나는 신비하고 강력하고 아름다운 흑해 기슭 근처의 크리미아에 앉아 파도 소리, 자갈 소리, 갈매기 소리, 갑작스런 침묵을들을 수있었습니다 ... 그리고 나는 노래하는 마음으로 신에게 떨면서 감사했습니다 ...

우연히 흰 공작의 사랑의 춤을 생각한 적이 있습니다. 나는 그의 가장 훌륭한 레이스 부채가 우아하게 펼쳐지고 긴장하게 떨리는 이 자랑스러운 우아함과 사랑에 찬 감탄의 조합, 그의 경쾌하고 활기찬 움직임의 장난기 가득한 진지함에 서서 경탄했습니다. 나는 자연적인 사랑의 순수함, 아름다움, 죄 없음을 보았고 기쁨과 감사로 마음이 열렸습니다...

해가 떠오를 무렵, 부드러운 빛과 반쯤 잠든 듯한 침묵 속에서 우리 배는 고린도 운하에 들어섰습니다. 먼 산들은 분홍빛 속에서 잠을 잤다. 운하의 가파른 둑은 선미 경비병처럼 솟아올랐다. 사람과 새 모두 경건하게 침묵하고 기다리고 희망했습니다 ... 그리고 갑자기 해안이 갈라지고 우리를 데려 간 녹색 유백색 아드리아 해가에게 해의 진한 파란색 창자로 쏟아져 나왔고 태양과 물이 빛의 환희로 우리를 만났습니다. 내 마음이 항상 환희의 노래로 화답하는 이 행복을 잊을 수 있을까..

우리 각자는 아이의 신뢰하고 다정하고 무력한 미소를보고 마음이 열리고 노래합니다. 그렇지 않을 수 있습니까?

우리 각자는 진정한 인간적 친절을 보거나 다른 사람의 사랑에 대한 소심하고 부드러운 노래를 들을 때 마음의 눈에서 눈물을 흘립니다.

우리 각자는 자신의 양심의 소리에 순종하고 양심의 흐름에 굴복할 때 지상 최고의 행복에 참여합니다. 왜냐하면 이 흐름은 이미 성취된 승리와 다른 세계의 승리의 멜로디를 노래하고 있기 때문입니다.

신의 대의를 위해 봉사한 영웅을 지상에 묻을 때 우리의 마음은 노래합니다.

우리의 마음은 그림에서 참된 성지를 묵상할 때, 지상 음악의 선율을 통해 영적인 빛을 인식하고 노래하고 예언하는 천사들의 목소리를 들을 때 노래합니다.

우리가 별이 빛나는 하늘을 바라보고 우주를 조화로운 전체로 인식할 때, 인류 역사가 우리에게 숨겨진 섭리의 비밀을 드러낼 때, 우리가 위대하고 정당한 대의의 승리에 현존할 때, 수세기에 걸친 시련과 수고와 고통과 영감을 통해 주님의 행진을 볼 때, 하느님 세계의 신비와 경이로움과 아름다움을 보고 우리 마음은 노래합니다...

우리의 마음은 온전하고 영감에 찬 기도를 할 때 항상 노래합니다...

그리고 우리에게 세상의 사건에 참여하고 영향을 미칠 수 있는 사랑의 정도가 주어진다면 우리 삶의 행복은 완성될 수 있습니다. 진실로, 우리는 이 세상의 발전에서 흔적 없이 지나가는 것은 아무것도 없으며, 아무것도 잃어버리거나 사라지는 것이 없다는 것을 확신할 수 있습니다. 한 마디도, 한 미소도, 한숨도 아닙니다. 사람을 사랑하고 기쁘게 할 줄 아는 사람은 삶의 예술가가 됩니다. 인생의 모든 신성한 순간, 노래하는 마음의 모든 소리는 평평하고 잔인한 지상 존재의 평면에서 발생하고 종종 사람들로 하여금 그들의 저속함과 운명을 이해하게 하는 것이 목적인 "위대한" 경제적 정치적 사건보다 세계 역사에 더 많은 영향을 미칩니다.

우리는 그것을 보고 인식하고 확인해야 합니다. 세상의 진정한 실체를 구성하는 것은 신성한 삶의 순간입니다.그리고 노래하는 마음을 가진 사람은 하나님의 섬, 그의 등대, 그의 중재자입니다.

따라서 지상에는 단 하나의 진정한 행복이 있으며, 이 행복은 사랑하고 노래하는 마음의 행복입니다. 왜냐하면 그것은 이미 일생 동안 세상의 영적 실체로 성장하고 하나님의 왕국에 참여하기 때문입니다.

평범하지 않은 책에서 저자 밀먼 댄

마음 열기 신체적으로 심장은 우리 몸에서 가장 강한 근육입니다. 또한 그것은 우리 감정의 전체 공간의 중심입니다. 다른 근육과 마찬가지로 심장도 발달하면 더 강해집니다. 정서적 연결 구축

신성한 과학의 상징 책에서 저자 게농 르네

열린 마음 영적 감각과 그것을 개발하기 위한 훈련 중 하나에 매일 바칩니다. 마음으로 말하고, 정신적 축복을 보내고, 촉각과 시각과 청각을 사용하십시오.

The Book of Jewish Aphorisms 책에서 장 노다르

30. 심장과 동굴 우리는 이미 동굴의 상징과 심장의 상징 사이에 존재하는 밀접한 연관성을 지적했습니다. 그것은 영적 센터의 의인화로서 초기 관점에서 동굴이 수행하는 역할을 설명합니다. 사실 마음은 그 자체로 그것의 본질,

책에서 철학의 종교적 의미 작가 일린 이반 알렉산드로비치

노래하는 마음 책에서 작가 일린 이반 알렉산드로비치

Classic Zen Texts 책에서 작가 마슬로프 알렉세이 알렉산드로비치

74. 심장 속의 에테르 힌두 교리가 상징적으로 심장 속의 에테르라고 부르는 것에 대해 앞서 언급한 후, 우리는 이렇게 지정된 것이 실제로는 적어도 가상적으로는 모든 것의 중심에 있는 신성한 기원이라는 점에 주목했습니다.

생각의 책에서 파스칼 블레이즈

204. 심장 내 아들아, 마음으로 나를 믿어라. 성경 - 잠언, 23:26 마음이 아니라 마음이 사람을 자유롭게 한다. Berne - 기사에서, 1821. 마음에서 나오는 말은 마음에 들어간다. Ibn Ezra, M. - Shirat Yisrael

책 Fragments of a Lover's Speech에서 저자 바트 롤란

노래하는 마음 조용한 명상의 책 독서에 대한 서문 모든 작가는 자신이 어떻게 읽힐지 걱정합니까? 그들이 이해할까요? 그들이 그가 증명하고 싶었던 것을 보게 될까요? 그들은 그의 마음이 사랑한 것을 느낄 것인가? 그리고 누가 독자가 될까요? 많은 것이 그것에 달려 있습니다... 그리고 무엇보다도 -

Fiery Feat 책에서. 파트 II 작가 우라노프 니콜라이 알렉산드로비치

노래하는 마음 지상에는 단 하나의 진정한 "행복"이 있습니다. 그것은 인간의 마음이 노래하는 것입니다. 그것이 노래하면 그 사람은 거의 모든 것을 가지고 있습니다. 거의, 그의 마음이 그의 사랑하는 주제에 실망하지 않고

신과 인간이라는 책에서. 계시의 역설 작가 페코린 빅토르 블라디미로비치

3. 마음에 관하여 승가의 누군가가 물었다. “도는 길러질 필요는 없지만 오염되어서는 안 됩니다. 그렇다면 흐려짐이란 무엇입니까?” [마조가 대답했다]: “태어남과 죽음, 창조와 염원의 [생각으로 가득 찬] 마음, 이 모든 것이 흐려짐입니다. 그리고

책 이슬람과 베다에서 [수피와 바이슈나바 종교 전통의 비교 연구 경험] 작가 아이자노바 아셀 카즈베코브나

6. 심장 474. 우리 마음의 모든 추론은 바로 이 이유에 대한 감정의 승리를 정당화하는 것으로 귀결되지만, 상상은 감정과 같으면서도 반대되기 때문에 서로를 구별하기가 쉽지 않습니다. 동등한 성공으로 느낌이 다음의 결과라고 주장할 수 있습니다.

책 영적 보물에서. 철학적 에세이 및 에세이 작가 로에리히 니콜라스 콘스탄티노비치

심장 심장. 이 단어는 모든 종류의 충동과 욕망에 적합하지만 한 가지는 변하지 않습니다. 마음은 인식되지 않거나 거부되는 선물의 대상이 됩니다. 심장은 욕망의 기관입니다(심장은 성욕과 같이 긴장, 낙상 등

저자의 책에서

심장 또는 중심 모든 에너지의 초점(중심)인 심장은 에너지가 모두 합성되는 중심입니다. 이 입장은 대우주에서 가장 작은 미생물에 이르기까지 모든 유기체에 해당됩니다.

저자의 책에서

영혼-심장 인간의 몸에서 영혼이 놓일 수 있는 곳을 찾고 있습니다. 고대인들은 가슴 한가운데, 뼈 세포 내부, 내부가 비어 있는 주머니를 닮은 놀라운 기관을 발견했습니다. 이 기관은 "심장", 즉 핵심, 초점이라고 불렀습니다.

저자의 책에서

마음속의 하나님 마음속의 하나님에 대한 설명은 베다의 대영혼 개념과 유사하며 이슬람에서도 발견됩니다.

저자의 책에서

II. 약탈당한 마음 지난 신문에는 두 개의 중요한 칼럼이 있습니다. 왼쪽에는 억만장자 K의 비극적인 자살이 있습니다. 오른쪽의 같은 시트에는 역시 억만장자인 75세의 D.I.K.의 자살이 보고되어 있습니다. 왼쪽

읽기에 대한 머리말

모든 작가가 어떻게 읽힐지 걱정합니까? 그들이 이해할까요? 그들이 그가 증명하고 싶었던 것을 보게 될까요? 그들은 그의 마음이 사랑한 것을 느낄 것인가? 그리고 누가 독자가 될까요? 많은 것이 이것에 달려 있습니다... 그리고 무엇보다도 그가 비밀리에 그의 책을 쓴 멀리 있지만 가까운 사람들과 원하는 영적인 만남을 가질 수 있을까요?
사실은 모든 독자가 읽기의 기술을 아는 것과는 거리가 멀다는 것입니다. 눈은 글자 위로 달리고 "어떤 단어는 항상 글자에서 나옵니다"(Gogol) 모든 단어는 무언가를 "의미"합니다. 단어와 그 의미는 서로 연결되어 있으며 독자는 무언가를 상상합니다. "중고", 모호하고 때로는 이해할 수 없으며 때로는 유쾌하게 덧없고 잊혀진 과거로 빠르게 옮겨집니다 ... 그리고 이것을 "독서"라고합니다. 정신이 없는 메커니즘. 무책임한 재미. "순진한" 엔터테인먼트. 그러나 사실-피상성의 문화와 저속함의 흐름.
어떤 작가도 그런 "독서"를 원하지 않는다. 우리는 모두 그러한 "독자"를 두려워합니다. 실제 독서는 완전히 다른 방식으로 이루어지며 완전히 다른 의미를 갖습니다 ...
글은 어떻게 생겨났고, 어떻게 성숙해졌나요?
누군가는 살고, 사랑하고, 고통받고, 즐겼습니다. 보고, 생각하고, 바랐고, 희망하고 절망했습니다. 그리고 그는 우리에게 무언가에 대해 말하고 싶었습니다. 모든영적으로 보고 느끼고 생각하고 동화하는 것이 중요합니다. 그래서 - 뭔가 중요한어떤것에 대해 중요하고 소중한.그래서 그는 올바른 이미지, 명확하고 깊은 생각, 정확한 단어를 찾기 시작했습니다. 쉽지 않았고 항상 가능하지도 않았고 즉시 가능하지도 않았습니다. 책임감 있는 작가는 오랜 시간 동안 자신의 책을 부화시킵니다. 몇 년 동안, 때로는 평생 동안; 그녀의 밤낮으로 헤어지지 않습니다. 그녀에게 최고의 능력과 영감을 주는 시간을 줍니다. 주제로 "아파"하고 글로 "치유"합니다. 그는 진실, 아름다움, "정확성"(푸쉬킨의 말로), 올바른 스타일, 올바른 리듬, 그리고 그의 마음의 비전을 왜곡하지 않고 말하기 위해 모든 것을 찾고 있습니다 ... 그리고 마침내 작업이 준비되었습니다. 엄격하고 예리한 눈으로 마지막으로 보는 것; 마지막 수정-그리고 책이 벗겨지고 알려지지 않고 먼, 아마도-가볍고 변덕스럽고 아마도-적대적 인 ... 잎사귀-저자없이 독자에게갑니다. 그는 자신을 끄고 독자를 자신의 책과 함께 "혼자" 남겨 둡니다.
그래서 우리 독자들은 이 책을 집어 들었습니다. 우리 앞에는 마치 암호의 도움을 받는 것처럼 은밀하게 우리에게 주어지는 감정, 통찰력, 아이디어, 이미지, 의지적 방출, 징후, 호소, 증거, 정신의 전체 건물이 축적되어 있습니다. 그것은 이 죽은 검은 갈고리 뒤에, 이 잘 알려지고 빛바랜 단어 뒤에, 이 공개 이미지 뒤에, 이 추상적인 개념 뒤에 숨겨져 있습니다. 삶, 밝음, 힘, 의미, 정신 - 그것들 때문에 나는 얻어야 한다 독자 자신.그는 작가가 창조한 것을 스스로 재창조해야 한다. 그가 방법을 모르고 원하지 않고하지 않으면 그를 위해아무도 이렇게 하지 않을 것입니다. 그의 "독서"는 헛되고 책은 그를 지나칠 것입니다. 일반적으로 글을 읽을 수 있는 모든 사람이 독서에 접근할 수 있다고 생각합니다.... 그러나 불행히도 전혀 그렇지 않습니다. 왜?
진정한 독자는 책에 대한 자유로운 관심, 그의 모든 영적 능력, 이해에 필요한 참된 영적 태도를 불러일으키는 능력을 부여하기 때문입니다. 이것서적. 진정한 읽기는 인쇄된 단어가 마음을 통해 빠져나가는 것이 아닙니다. 저자의 목소리를 정확하게 듣고자 하는 강한 열망과 집중된 관심이 필요합니다. 독서에 대한 단 하나의 이유와 공허한 상상만으로는 부족하다. 필요한 마음으로 느끼고 마음으로 생각하라.열정적 인 느낌으로 열정을 경험할 필요가 있습니다. 살아있는 의지로 드라마와 비극에서 살아남아야 한다. 부드러운 서정시에서 모든 한숨에 귀를 기울이고 모든 부드러움으로 떨고 모든 깊이와 거리를 들여다 봐야합니다. 훌륭한 아이디어는 그 이상도 그 이하도 필요하지 않습니다. 총사람.
이것은 독자가 작가의 정신적이고 영적인 행위를 자신 안에 충실히 재현하고, 이 행위에 따라 살아가며 그것에 충실히 굴복하도록 요구된다는 것을 의미합니다. 이 조건에서만 둘 사이의 원하는 만남이 일어나고 독자는 작가가 아프고 작업 한 중요하고 중요한 것을 발견하게 될 것입니다. 진정한 독서는 일종의 예술 투시력,다른 사람의 영적 비전을 충실하고 완전하게 재현하고, 그 안에서 살고, 즐기고, 풍요롭게 될 수 있는 부름을 받았습니다. 독서의 기술은 외로움, 분리, 거리, 시대를 정복합니다. 문자에 생명을 불어넣고, 말 뒤에 있는 이미지와 의미의 관점을 드러내고, 영혼의 내부 "공간"을 채우고, 비물질적인 것을 관조하고, 미지의 또는 심지어 죽은 사람과 동일시하고, 작가와 함께 예술적으로나 정신적으로 신이 창조한 세계의 본질을 이해하는 것은 영의 힘입니다.
읽기 수단 검색 및 찾기:말하자면 독자는 작가가 숨긴 영적 보물을 찾고 있으며, 그것을 온전히 찾고 자신에게 적합하기를 원하기 때문입니다. 그것은 창의적인재생산한다는 것은 생성한다는 의미입니다. 그것은 영적인 만남을 위한 투쟁입니다. 자유 노조원하는 보물을 먼저 획득하고 매장한 자와 함께. 그리고 이것을 성취하지도 경험하지도 못한 사람들에게는 항상 "불가능"을 요구하는 것처럼 보일 것입니다.
독서 기술은 스스로 습득하고 개발해야 합니다. 독서는 심화되어야 한다. 창의적이고 사색적이 되어야 합니다. 그래야만 그 영적 가치와 영혼을 형성하는 힘이 우리 모두에게 드러날 것입니다. 그러면 우리는 무엇을 읽어야 하고 무엇을 읽어서는 안 되는지 이해하게 될 것입니다. 왜냐하면 사람의 영혼을 깊게 하고 인격을 세우는 독서가 있고, 부패시키고 약하게 하는 독서가 있기 때문입니다.
읽기를 통해 사람을 인식하고 식별할 수 있습니다. 우리 각자에게는 무엇그는 읽는다; 모든 사람은 그가 읽는 방법입니다. 그리고 우리 모두는 우리가 읽은 것에서 빼는 것에 의해, 마치 우리가 읽다가 수집한 꽃다발에 의해 인식되지 않는 것처럼 됩니다.
내가 이 서문을 쓰고 있는 책은 마음에 품고, 마음에서 쓰여지고, 진심에서 우러나오는 노래를 말합니다. 그러므로 무정한 독서로는 이해할 수 없다. 그러나 나는 그것을 올바르게 이해하고 러시아에 대해 러시아인을 위해 쓰여진 것을 볼 독자를 찾을 것이라고 믿습니다.

I. 첫 번째 광선

1. WITHOUT LOVE (아들에게 보낸 편지에서)

그래서 당신은 사랑 없이도 살 수 있다고 생각합니다. 강한 의지, 좋은 목적, 정의, 해충에 대한 화난 싸움?당신은 나에게 이렇게 편지를 씁니다. “사랑에 대해 말하지 않는 것이 좋습니다. 아니요사람들에게. 사랑을 부르지 않는 것이 좋습니다. 누가 냉담한 마음을 깨울까요?
자기! 당신은 옳고 그름입니다. 참을성이없는 인내심을 모으고 내 생각을 이해하십시오.
그것은 금지되어 있습니다사랑 없이 사는 남자, 왜냐하면 그 안에서 깨어나 그것을 차지합니다.그리고 우리에게 주어진 신과 자연으로부터.우리의 내면 세계에서 임의로 처분하거나 일부를 제거하는 것은 우리에게 주어지지 않습니다. 정신력, 다른 것으로 교체하고 우리 고유하지 않은 새 것을 심습니다. 당신은 스스로를 교육할 수 있지만, 당신이 적합하다고 생각하는 대로 스스로를 부수고 재건할 수는 없습니다. 사람의 삶이 어떻게 진행되는지보십시오. 아이는 필요, 기대, 희망, 즐거움, 위로, 안심 및 감사에 의해 어머니에게 적용됩니다. 그리고 이 모든 것이 첫 번째이자 가장 부드러운 사랑으로 결합될 때 그의 개인적인 운명은 이것에 의해 결정됩니다. 아이는 아버지를 찾고, 아버지의 인사와 도움, 보호와 지도를 기대하고, 아버지의 사랑을 즐기고, 아버지를 사랑합니다. 그는 그를 자랑스러워하고 그를 모방하고 자신의 피 냄새를 맡습니다. 이 피의 목소리는 그의 평생 동안 그 안에서 말하며 그를 형제 자매 및 모든 친족과 연결합니다. 그리고 나중에 그가 "그녀"(또는 그에 따라 "그"에 대한 그녀)에 대한 성인의 사랑으로 빛을 발할 때, 임무는 이 "자연의 충동"을 진정한 "신의 방문"으로 바꾸고 그것을 그의 운명으로 받아들이는 것입니다. 그리고 그가 사랑하는 것이 당연하지 않습니까? 그들의어린 시절 꿈에서 부모에게 기대했던 사랑을 가진 아이들? .. 사랑 없이는 어떻게 할 수 있습니까? 무엇으로 대체할까요? 부재 중에 형성된 끔찍한 공허함을 채우는 방법은 무엇입니까?
그것은 금지되어 있습니다 삶의 주된 선택의 힘.인생은 사방팔방으로 흘러가는 거대하고 끝이 없는 흐름과 같아서 우리 위로 떨어져 우리를 데려다 줍니다. 살 수 없어 모든 사람그것이 가져오는 것: 이 소용돌이치는 내용의 혼돈에 굴복해서는 안 됩니다. 이것을 시도하는 사람은 자신을 낭비하고 멸망시킬 것입니다. 그에게서는 아무 일도 일어나지 않을 것입니다. 필요한 선택하다:상대적으로 적은 것을 위해 많은 것을 포기하다; 이 작은 것은 매력을 느끼고, 보호하고, 감사하고, 축적하고, 길러내고, 개선할 필요가 있습니다. 그리고 그것이 당신의 성격을 구축하는 방법입니다. 선택의 힘이 있다 사랑:"선호", "수용", "집착", 감사, 소중히 여기고 탐내고 충실한 사람은 바로 그녀입니다. 의지는 사랑의 도구일 뿐이생에서 일합니다. 사랑이 없는 의지는 공허하고, 냉담하고, 가혹하고, 폭력적이며, 가장 중요한 것은 선과 악에 무관심.그녀는 빨리 인생을 돌릴 것입니다 악랄한 사람들의 명령에 따라 중노동 단련을 받습니다.이미 세계에는 이러한 원칙을 기반으로 구축된 많은 조직이 있습니다. 하나님은 우리를 그들과 그들의 영향으로부터 구해 주십니다... 아니, 우리는 사랑 없이는 살 수 없습니다: 그것은 큰 선물입니다 - 최고를 보고 선택하고 살아라.예라고 말하고 받아들이고 이타적인 봉사를 시작하는 것은 필요하고 소중한 능력입니다. 이 은사를 빼앗긴 사람의 삶은 얼마나 끔찍한가! 그의 삶은 얼마나 황폐하고 천박하게 변하고 있습니까!
그것은 금지되어 있습니다사랑없이 사는 남자와 그것이 있기 때문에 인간의 주된 창조력.
결국, 인간의 창의성은 현재 많은 피상주의자들이 생각하는 것처럼 공허한 상태에서 발생하지 않으며 임의의 요소 조합으로 진행되지 않습니다. 아니요, 생성만 가능합니다. 신의 세계를 받아들이고그 안에 들어가 놀라운 구조로 성장하고 신비한 방법과 패턴과 합쳐집니다. 이를 위해서는 모든 사랑의 힘, 인간에게 해방된 예술적 변형의 모든 선물이 필요합니다. 인간은 비어 있는 데서 창조하지 않는다: 그는 창조한다 이미 만들어진 것에서존재하는 것에서 외부 물질과 내부 영혼이라는 주어진 본성의 한계 내에서 새로운 것을 창조합니다. 창조적인 사람은 세상의 깊이에 주의를 기울이고 스스로 노래해야 합니다. 그는 배워야 한다 마음으로 생각하다사랑으로 보는 것, 자신의 작은 개인 껍질을 신의 밝은 공간에 두고 그 안에서 찾는 것 위대한 - 관련 - 공동 소속,그것을 느끼고 창조하십시오 고대의 새로운 것과 영원한 것의 보이지 않는 것.이것은 인간 창의성의 모든 주요 영역, 즉 모든 예술과 과학, 기도와 법적 생활, 인간 상호 작용 및 문화 전반에 걸쳐. 사랑이 없는 문화는 죽은 운명이고 절망적인 원인입니다. 그리고 인간이 창조한 위대하고 기발한 모든 것은 사색하고 노래하는 마음.
그것은 금지되어 있습니다사랑 없이 사는 남자 그의 인생에서 가장 중요하고 소중한 것은 마음에 정확하게 드러납니다.관조적인 사랑만이 우리에게 드러납니다. 다른 사람의 영혼성실하고 진심 어린 의사 소통, 상호 이해, 우정, 결혼, 자녀 양육을 위해. 이 모든 것은 무자비한 사람들이 접근할 수 없습니다. 관조적인 사랑만이 인간에게 자신의 조국즉, 그의 원주민과의 영적 연결, 그의 국가적 정체성, 지상에서의 그의 영적 영적 가슴. 조국이 있다는 것은 행복이며 사랑이 있어야만 가질 수 있습니다. 증오의 사람들, 현대 혁명가들이 국제주의자로 판명된 것은 우연이 아닙니다. 그들은 사랑에 빠져 고국을 박탈당했습니다. 관조적인 사랑만이 인간에게 접근을 허락한다 종교와 신에게.서구 민족의 불신앙과 믿음 부족에 놀라지 마십시오. 그들은 로마 교회에서 의지로 시작하여 이성적 사고로 끝나는 잘못된 종교적 행위를 받아 들였고 그것을 받아 들인 후 마음을 소홀히하고 묵상을 잃었습니다. 이것은 그들이 지금 겪고 있는 종교적 위기를 미리 결정한 것입니다.
당신은 강한 의지를 꿈꿉니다. 이것은 좋고 필요합니다. 그러나 그것이 관상하는 마음에서 자라나지 않는다면 그것은 끔찍하고 파괴적입니다. 당신은 좋은 대의를 위해 봉사하고 싶습니다. 이것은 사실이고 훌륭합니다. 그러나 진심 어린 묵상이 아니라면 목표를 어떻게 봅니까? 마음의 양심이 아니라면 어떻게 알 수 있겠습니까? 사랑이 아니라면 어떻게 그녀에게 충실할 수 있습니까? 당신은 정의를 원하고 우리 모두는 그것을 추구해야 합니다. 그러나 그것은 우리에게 사람들의 인식에서 예술적 개별화가 필요하며 오직 사랑만이 이것을 할 수 있습니다. 성난 해충 구제가 필요하며 그렇게 하지 않으면 감상적인 반역자가 될 수 있습니다. 하지만 이 분노는 사랑에서 태어난그는 자신이어야만 한다 그것의 화신정당성을 찾고 그 안에서 측정하기 위해 ...
그래서 나는 당신이 "옳고 그름"이라고 말한 것입니다.
그리고 한 가지 더: "사랑에 대해 이야기하지 않는 것이 좋습니다."라는 귀하의 제안을 이해합니다. 맞습니다: 살아야 해그녀에 대해 이야기하지 마십시오. 그러나 이제 보십시오. 증오에 대한 공공연하고 정신 나간 선전이 세상에서 들렸습니다. 완고하고 잔인한 사랑의 박해가 세상에 일어났습니다. 가족에 대한 캠페인, 조국 거부, 신앙과 종교의 억압. 일부 사람들의 실제적인 무자비함은 다른 사람들에 대한 증오의 직접적인 설교로 더해졌습니다. Callousness는 사과를 찾았습니다. 악의는 교리가 되었습니다. 그리고 그것은 시간이 왔다는 것을 의미합니다 사랑에 대해 이야기그녀를 위해 일어서십시오.
예, 사람들에게는 사랑이 거의 없습니다. 그들은 과학, 신앙, 예술, 윤리, 정치, 교육 등 문화적 행위에서 그것을 배제했습니다. 그 결과 현대 인류는 영적 위기그 깊이와 범위에서 타의 추종을 불허합니다. 이것을 보고 이해하면서 우리가 스스로에게 질문하는 것은 자연스러운 일입니다. 사랑이 하나님의 아들 그리스도의 삶과 말씀에서 깨어나지 않았다면 누가 냉담한 마음을 깨우겠습니까? 우리 인간의 작은 힘으로 어떻게 이 문제를 해결할 수 있습니까?
그러나 이 의심은 그리스도께서 우리 안에 계시고 우리와 함께 계시다는 것을 확신시켜 주는 마음에서 우러나오는 묵상의 소리에 귀를 기울이면 곧 사라집니다.
아니, 얘야! 우리는 사랑 없이는 살 수 없습니다. 그녀 없이 우리는 운명우리의 모든 문화와 함께. 그것이 우리의 희망이고 구원입니다. 그리고 나는 이제 이것을 확인하는 당신의 편지를 참을성 없이 기다릴 것입니다.

2. 정의

옛날부터 사람들은 정의에 대해 이야기하고 글을 써 왔습니다. 아마도 그들이 말하고 쓰기를 시작한 이래로 ... 그러나 분명히 질문은 아직 해결되지 않았습니다. 정의 란 무엇이며 삶에서 그것을 구현하는 방법은 무엇입니까? 사람들이이 문제에 대해 동의하는 것은 어렵습니다. 왜냐하면 그들은이 질문의 중요한 실제적 중요성을 느끼고 자신에게 불리한 결과를 예견하고 관심이있는 것처럼 불안하고 의심스럽게 논쟁하기 때문입니다. 당신이 보면 "자신의 머리에" "동의"합니다.
우리 각자는 정의를 원하고 공정한 대우를 요구합니다. 모든 사람은 자신에게 행해진 모든 종류의 불의에 대해 불평하고 정의가 그것에서 나오는 방식으로 정의를 해석하기 시작합니다. 그의 유리한 명백한 불의.동시에 그는 자신의 해석이 옳고 다른 사람을 "매우 공정하게" 대한다고 확신하지만 모든 사람이 그에게 분노한다는 사실을 알고 싶지 않습니다.
"정의"와 억압되고 우회되는 느낌. 사람들의 삶이 가난하고 빡빡하고 폭력적 일수록이 모든 것을 더 예리하게 경험하고 서로 동의하고 동의하기가 더 어려워집니다. 그 결과 불만족한 사람들만큼 많은 "정의"가 있고 진정한 정의를 찾는 것은 불가능합니다. 그러나 엄밀히 말하면 이야기 할 가치가있는 것은 그녀에 관한 것입니다.
이것은 관심과 열정이 위대한 질문을 왜곡하고 마음이 찾지 못한다는 것을 의미합니다. 옳은 결정모든 것이 나쁘고 영리한 편견으로 가득 차 있습니다. 거짓 가르침은 편견에서 비롯됩니다. 그들은 폭력과 혁명으로 이어지고 혁명은 그들의 열정에 기절 한 냉정한 사람들을 실망시키고 피를 흘리게 할 고통과 피를 가져올뿐입니다. 그래서 모든 세대의 사람들은 편견 속에 살고 실망 속에 시달립니다. 그리고 때때로 "정의"라는 단어 자체가 아이러니한 미소와 조롱으로 만나는 경우가 있습니다.
그러나이 모든 것은 정의에 대한 오래되고 고귀한 생각을 타협하거나 흔들지 않으며 우리는 여전히 뻔뻔한 착취, 계급 투쟁 및 혁명적 평준화에 반대해야합니다. 우리는 미래가 그녀의 것이라고 확신할 수 있습니다. 그리고 요점은 그 본질을 올바르게 이해하는 것입니다.
18세기 프랑스 혁명은 인간은 태어날 때나 천부적으로 "평등"하며, 그 결과 모든 사람이 "동등하게" 대우받아야 한다는 해로운 편견을 선포하고 퍼뜨렸습니다... 이 편견은 자연 평등기본적인 문제를 해결하는 데 가장 큰 장애물입니다. 정의의 본질은 바로 다른 사람들을 다르게 대합니다.
사람들이 진정으로 평등하다면, 즉 몸과 영혼과 정신이 동일하다면 삶은 매우 단순할 것이고 정의를 찾는 것은 매우 쉬울 것입니다. "동일한 사람들에게-동일한 몫"또는 "모든 사람에게 동등하게"라고 말하면 문제가 해결 될 것입니다. 그러면 정의가 산술적으로 발견되고 기계적으로 수행될 수 있습니다. 그리고 모든 사람이 행복할 것입니다. 왜냐하면 사람들은 정말로 동등한 원자와 같을 것이기 때문입니다. 기계적으로 한 곳에서 다른 곳으로 구르는 공과 같이 내부적으로나 외부적으로 구별할 수 없는 지점과 동일합니다. 이 이론보다 더 순진하고 단순하며 천박한 것이 어디 있겠습니까? 어떤 피상적인 것, 심지어 완전히 맹목적인 것이 사람들을 그처럼 죽고 해로운 견해로 이끄는가? 프랑스 혁명 이후 150년이 흘렀다. 이 맹목적인 물질주의적 편견이 그 시대보다 오래 지속되기를 바랄 수도 있습니다. 그리고 갑자기 그는 다시 나타나 눈먼 마음을 얻고 승리를 거두며 사람들에게 불행의 눈사태를 일으 킵니다 ...
사실은사람들 같지 않다자연과 같지 않다몸도, 혼도, 영도 아닙니다. 그들은 성별이 다른 존재로 태어날 것입니다. 그들은 본질적으로 나이도 다르고 힘도 다르고 건강도 다릅니다. 그들은 다른 능력과 성향, 다른 매력, 은사 및 욕구를 부여받습니다. 그들은 육체적으로나 정신적으로 서로 너무 다르기 때문에 일반적으로 세상에서 동일한 두 사람을 찾는 것은 불가능합니다. 서로 다른 피와 유전을 가진 다른 부모에게서 태어났다. 다른 나라다르게 자랐고, 다른 기후에 익숙하고, 불평등하게 교육을 받았고, 다른 습관그리고 재능 - 사람들은 불평등하고 불평등하고 불평등한 것을 창조합니다. 그들은 또한 영적으로 다릅니다. 그들은 모두 다른 마음, 다른 친절, 다른 취향을 가지고 있습니다. 각자 자신의 견해와 특별한 정의감이 있습니다. 한마디로 서로 다르다 모두관계. 그리고 정의는 개인의 특성에 따라 대우받을 것을 요구하며, 불평등한 사람을 평등하게 만들지 않고 사람들에게 부당한 이점을 주지 않습니다. 당신은 그들에게 똑같이 줄 수 없습니다 책임:노약자, 병자, 여성, 어린이는 병역 대상이 아닙니다. 당신은 그들에게 똑같이 줄 수 없습니다 진상:어린이, 미치광이 및 범죄자는 정치 투표에 참여하지 않습니다. 그것은 금지되어 있습니다 모으다모두 동일합니다. 미성년자와 정신병자가 있으며 비용이 적게 듭니다. 권력에 부름받은 사람들이 있고 그들로부터 더 엄격하게 요구할 필요가 있습니다. 같지 않다자연에서, 같지 않다그의 힘과 능력에 따라 같지 않다그리고 그들의 사회적 지위에 따라; 그래서 뭐 정의는 불평등한 사람들에 대한 동등한 대우를 요구할 수 없습니다.반대로 요구한다. 불평등에 대한 불평등,하지만 그런 불평등어느 해당사람들의 진정한 불평등.
여기에 질문의 주요 어려움이 있습니다. 사람들은 무한한 수입니다. 그들은 모두 다릅니다. 모든 사람이 자신의 개성에 따라 인생에서 받는지 확인하는 방법은 무엇입니까? 이 수많은 특이성을 어떻게 따라잡을 수 있을까요? (로마 법학의 공식에 따라) "각자에게 자신의 것을 주는" 방법은 무엇입니까? 그들 아니다동일합니다. 이것은 독창성에 따라 동등하게 취급되어서는 안된다는 것을 의미합니다 ... 그렇지 않으면 불의가 발생할 것입니다 ...
따라서 정의는 평등을 전혀 요구하지 않습니다. 그녀는 요구한다 객체 기반 불평등.아이는 보호받고 보호받아야 합니다. 이것은 그에게 전체 범위를 제공합니다 공정한 특권.약자는 살려두어야 합니다. 피곤한 사람에게는 방종이 필요합니다. 의지가 약한 사람은 더 엄격해야 합니다. 정직하고 성실한 사람에게 더 많은 신뢰를 주어야 합니다. 말이 많은 사람은 조심해야 합니다. 재능있는 사람에게 더 많은 것을 요구하는 것은 공평합니다. 영웅은 비영웅이 차지해서는 안 되는 영예를 누릴 자격이 있습니다. 그래서-모든 것에서 항상 ...
그러므로 정의가 있다. 불평등의 예술그것은 인간의 개성과 삶의 차이에 대한 관심을 기반으로 합니다. 그러나 그것은 또한 기반 살아있는 양심과 살아있는 사랑사람에게. 특별하다 정의의 선물모든 사람에게 내재되어 있지 않습니다. 이 선물은 인간을 전제로 합니다. 친절하고 사랑하는 마음,불쾌하고 고통스럽고 완고한 사람의 수를 지상에서 늘리고 싶지 않은 사람. 이 선물은 여전히 생생한 관찰, 인간의 독창성에 대한 고조된 감수성, 다른 사람에게서 깊이 느끼는 능력을 전제로 합니다. Just people은 추상 기호에 따른 사람의 기계적인 해석을 거부합니다. 그들은 관조적이고 직관적입니다. 그들은 각 사람을 개별적으로 고려하고 그의 영혼의 숨겨진 깊이를 이해하기를 원합니다 ...
그래서 정의는 시작이다 예술적:그녀는 마음으로 삶을 생각하고, 각 사람의 독특함을 포착하고, 그를 올바르게 평가하고 다루려고 노력합니다. 주제.그녀는 "세심하다", "조심하다", "사회적"입니다. 그녀는 비율 감각을 관찰합니다. 그녀는 동정심, 섬세한 방종 및 용서에 관심이 있습니다. "택트"와 공통점이 많습니다. 책임감과 밀접한 관련이 있습니다. 그녀는 본질적으로 사랑:그것은 마음에서 태어나고 살아있는 사랑의 표현입니다.
미움을 근거로 정의를 구하는 것은 어리석은 일입니다. 미움은 부러움을 불러일으키기 때문입니다. 미움은 정의가 아니라 보편적 평등으로 이어지기 때문입니다. 혁명에서 정의를 추구하는 것은 어리석은 일입니다. 왜냐하면 혁명은 증오와 복수를 내뿜고 맹목적이며 파괴적이기 때문입니다. 그녀는 정당한 불평등의 적입니다. 그것은 "더 높은 능력"(Dostoevsky)을 존중하지 않습니다. 그리고 정의 그 자체는 최고의 인간 능력 중 하나이며, 그 소명은 더 높은 능력을 인정하고 소중히 여기십시오 ...
사람들은 인생에서 정의를 행할 것입니다. 모두아니면 적어도 아주 많은 사람들이 그녀가 될 것입니다 살아있는 예술가그리고 배우다 주제 불평등의 예술.그러면 정의로운 시스템은 정의로운 제도의 역학이 아니라 인간 특유의 지속적인 삶의 흐름에 대한 주체 판단과 주체 우회에 대한 유기적이고 직관적인 발견.정의는 잡아서 새장에 가두는 새가 아닙니다. 정의는 모든 경우에 모든 사람에게 적용되는 추상적인 규칙이 아닙니다. 전화,하지만 "객관화"( "주제"라는 단어에서) 삶. 정의는 "단번에", "모든 사람을 위해", "모든 곳에서"라는 용어로 상상해서는 안 됩니다. 왜냐하면 그녀는 아니다"한번만" 개별 퇴각의 라이브 스트림."모든 사람을 위한 것"은 아니지만 특히 모두를 위해.그녀는 "어디에나" 있지는 않지만 살아있다 예외.
정의는 일반적인 규칙의 형식이나 정의의 형식에서 찾을 수 없습니다. 공공기관. 그것은 "시스템"이 아니라 삶입니다. 다음과 같이 상상해야 합니다. 삶의 흐름과 사람에 대한 객관적인 사랑.그러한 사랑만이 문제를 해결할 수 있습니다. 삶의 정의를 창조하다삶과 사람들의 관계에서 새롭고 새로운 모든 것을 창조하기 위해 주제불평등.
그렇기 때문에 인생에서 가장 중요한 것은 "한번에 찾았다"정의: 그것은 환상, 환상, 해롭고 어리석은 유토피아입니다. 인생에서 가장 중요한 것은 창조적 정의를 진심으로 바라는 살아있는 마음;그리고 더 - 사람들이 진정으로 진실하다는 보편적인 확신창의적인 정의를 원하고 정직하게 추구합니다. 그리고 만일 있다,그러면 사람들은 조건부, 일시적 또는 우발적 인 삶의 불가피한 불의를 쉽게 참을 것이고 기꺼이 그것을 은폐 할 것입니다 희생적인 태도.모든 사람이 앞으로 무엇이 그를 기다리고 있는지 알 것입니다 즉, 예술적 사랑의 정의입니다.

3. 싫어

"그가 나를 미워한다"는이 느낌은 얼마나 고통스럽고 거의 참을 수 없는지 ... 자신의 무력감이 영혼을 사로 잡는 것 ... 나는 그것에 대해 생각하고 싶지 않습니다. 때로는 작동합니다. 그러나 생각하지 않아도 영적 에테르를 통해 다른 사람의 혐오, 경멸, 악의의 흐름을 느낄 수 있습니다. 그리고 당신은 무엇을 시작해야할지 모릅니다 그리고 당신은 잊을 수 없습니다; 그리고 당신은 평생 동안 이 저주를 짊어집니다.
알든 모르든 모든 사람은 살아서 발산하는 개인 중심입니다. 모든 표정, 모든 말, 모든 미소, 모든 행동은 열과 빛의 특별한 에너지가 되는 일반적인 영적 에테르로 발산됩니다. 이 에너지는 그 안에서 행동하기를 원하고, 인식되기를 원하고, 다른 사람들의 영혼에 인정되고, 그들에 의해 인식되기를 원하며, 응답을 요청하고 그들과 긍정적이고 창의적인 의사 소통의 생생한 흐름을 시작하기를 원합니다. 그리고 사람이 분명히 자신을 나타내지 않거나 단순히 결석하더라도 우리는 그가 보낸 광선을 느끼고 더욱 강하고 명확하고 강렬할수록 그의 영적 성격이 더 중요하고 독창적입니다.