소중한 고객님을 순수한 마음으로 맞이하겠습니다. 순수한 마음

엘레나 추릴로바
장기 프로젝트 "세계 민족의 휴일과 전통"을 위한 최종 이벤트 시나리오

우리 손님들이 오셨어요

뮤지컬 감독: 안녕하세요, 초대된 손님 여러분, 오랫동안 기다려온!

기적이 다가오고 있습니다.

여기서는 흥미로울 것입니다!

정말 흥미로울 것입니다!

아마 모르실 겁니다 -

드넓은 들판에서, 넓은 공간에서,

어두운 숲 뒤, 푸른 초원 뒤,

빠른 강 뒤, 가파른 둑 뒤...

밝은 달 아래 흰 구름 아래

숲 가장자리에 작은 마을이 있는데…

그리고 마을에는 빨간 오두막이 있습니다.

그리고 오두막에서는 여주인이 친절하고 친절합니다.

모든 사람을 방문하도록 초대합니다!

정부. 안녕하세요, 친애하는 손님! 옛날에는 러시아 사람들 사이에 그런 관습이 있었습니다. 밭일을 마치고 수확을 거두고 가을 저녁을 함께 정리했습니다. 모임: 그들은 좋아하는 노래를 부르고, 둥근 춤을 추고, 바느질을 했습니다. 물레에 앉아 있는 사람도 있고, 무늬를 수놓은 사람도 있고, 점토로 접시를 조각하는 사람도 있고, 나무로 숟가락과 그릇을 돌리는 사람도 있습니다. 러시아 속담에 이런 말이 있습니다. "심심해서 문제를 직접 해결하세요". 재미 있었다! 노래를 끌고 나가기도 하고, 농담을 던지기도 하여 그들의 작품이 논쟁을 불러일으켰다. 그래서 우리는 모든 정원 일을 뒤로하고 있습니다. 마지막 야채가 제거되었습니다. 옛날처럼 말하곤했다: 원인 시간 - 즐거운 시간! 일을 마쳤습니다. 대담하게 걸어보세요! 밖은 습하고 바람이 많이 불고 춥지만, 우리 오두막은 즐겁고 따뜻합니다. 천만에요, 친애하는 손님 여러분! 모임을 위해 모든 사람을 우리 오두막에 초대합니다. 진심으로 환영합니다! 부끄러워하지 말고 부끄러워하지 말고 편안하게 지내세요!

소녀: 어머니, 뭔가 슬픈 일이 있어요. 뭔가 재미없어, 즐겁지 않아!

안주인: 왜 재미있게 놀지 않니?

어린이들:

1. 가을이모!

열심히 일하는 사람,

가을에 나는 어떻게 망가졌는가

레드 칼리누쉬카,

정원을 청소했어요

그녀의 등이 부러졌습니다.

모든 일, nivushka,

내 다시는 아파.

2. 아침부터 밤까지 따끔거린다

밀과 귀리

흰빵이 아쉽네요

먹을 수 없었다.

찌르고, 어깨를 으쓱하고, 세 가닥을 눌렀습니다.

첫 번째 가닥 - 음식용,

두 번째 가닥 - 씨앗의 경우,

세 번째 가닥은 예비 상태입니다.

안주인: 오, 너는 내 꺼야, 얘들아.

작은 아내들,

아, 그리고 하느님 감사합니다

얼마나 큰 수확을 거두었습니까!

얼마나 생활이 흔들렸는지

그리고 그들은 경찰을 투입했어요:

건초더미가 쌓인 타작마당에서,

케이지 쓰레기통에는

그리고 파이와 함께 오븐에!

그들은 그렇게 말하곤 했어

누가 쟁기질했는지 - 그 올무.

그리고 누가 뿌렸습니까? 두 개.

그리고 누가 불평했는지 – 그게 전부입니다.

지구는 태양으로, 사람은 일로 그려집니다! 빵이 있을 것이다 – 노래가 있을 것이다. 그리고 가을이 항상 슬프고 비가 내리는 것은 아닙니다. 가을은 아름다움이 풍부하고 기적의 수확이 풍부합니다! 어서, 웃으세요! (여자들은 웃는다). 그리고 여기는 좋아요!

안주인: 흥미롭게도 옛날 사람들은 모두가 기억할 만큼 많은 말을 하곤 했습니다. 그렇다면 잠언과 말의 주인은 누구입니까?

아이들은 속담을 말한다:

- 태양과 함께 - 따뜻하고 어머니와 함께 - 좋아요!

- 손이 바빠도 지루할 틈이 없을 거예요!

- 좋은 동화는 창고이고, 노래는 화음이다!

- 저녁까지 지루한 하루 - 할 일이 없다면.

안주인: 잘했어요, 당신은 좋은 속담을 알고 있군요. 자, 속담처럼 저녁까지 하루가 지루하지 않도록 재미 있고 이상한 인형을 보여 드리겠습니다. 마트료시카라고 합니다. 그녀는 또한 아름다운 sundress, 밝은 스카프, 붉은 뺨을 가지고 있습니다. 이 마트료시카에는 비밀이 있어요. 그녀는 농담하고 즐기는 것을 좋아합니다. 각 Matryoshka에는 고유한 노래가 있습니다. 그리고 그녀의 목소리는 맑고 가늘다. 여기 들어보세요!

노래 "러시아 인형"

안주인: (문을 두드리다.)들어오세요, 친애하는 손님 여러분!

다닐로브나와 가브릴로브나를 입력하세요

안주인: 안녕하세요, 좋은 사람들입니다! 환영.

확대하면 문턱에서 만나십시오.

다닐로브나: 많이 계시는데 우리가 필요하지 않나요?

안주인: 들어오세요 들어오세요 손님이 되세요!

가브릴로브나: 모임이 있다고 해서 불을 쳐다보더군요.

안주인: 오두막으로 가주세요! 빨간 손님 - 빨간 장소. 환영! (아이들은 앉는다). 예상치 못한 손님이 예상한 두 손님보다 낫습니다. 당신은 누구가 될 것인가?

가브릴로브나와 다닐로브나: 우리는 재미있는 노파이자 뗄래야 뗄 수 없는 여자친구입니다.

다닐로브나: 정말요, 가브릴로브나?

가브릴로브나: 사실이에요, 다닐로브나! 우리는 선물을 가지고 당신의 뜨거운 오두막에 왔습니다. 여기 인쇄된 진저브레드, 설탕사탕이 있습니다 (음식을 준다).

다닐로브나: 라이브, 헛, 훌륭하고, 부자로 살아라! 신의 축복이 있기를, 우리도 마찬가지입니다!

가브릴로브나: 살고, 살고, 좋은 일을 하세요! 악이 없고, 회오리바람이 없고, 큰 돌진이 없습니다.

안주인: (활)친애하는 손님 여러분, 친절한 말씀을 해주셔서 감사합니다. 들어오세요, 오두막은 크고 모두를 위한 충분한 공간이 있습니다. (D.와 G. 아이들과 함께 벤치에 앉으세요).

다닐로브나: 우리는 신나게 놀고 즐기기 위해 모였습니다.

놀고, 농담하고, 웃고...

합창: 웃음과 재미!

가브릴로브나: 당신의 오두막에서는 좋습니다. 안주인: 스토브가 가열되고 문제는 쾌활한 대화를 위해 논쟁 중입니다. 그리고 나는 당신에게 동화를 말할 것입니다 (생각한다). 거위에 대한 이야기를 들려주나요?

어린이들: 예!

가브릴로브나: 그리고 그녀는 이미 전부입니다! 그리고 여기 또 하나가 있어요 동화: 옛날 옛적에 왕이 있었고 왕에게는 마당이 있었고 마당에는 말뚝이 있었고 그 말뚝에는 인피부가 있었는데 동화를 다시 시작하는 것은 어떨까요? 또 다른 동화를 원하시나요?

어린이들: 예!

가브릴로브나: 옛날 옛적에 노인이 있었는데 그 노인에게는 우물이 있었고 그 우물에는 황어 한 마리가 살았습니다. 이것이 동화의 끝입니다.

다닐로브나: 그리고 저는 수수께끼를 맞추는 데 열정이 있어요. 이제 말씀드리겠습니다. (아이들은 수수께끼를 추측합니다)

이제 여러분을 위해

수수께끼를 추측하겠습니다.

앉아, 좀 쉬어

마음을 움직여라.

알아요, 미리 알아요 -

당신은 정통하다 사람들.

1. 구부러진 말이 불 속으로 올라간다 (포커).

2. 다리 4개, 귀 2개, 코 1개, 배 있음 (사모바르).

3. 네 형제가 한 지붕 아래 산다 (테이블)

4. 새 선박이지만 모두 구멍이 뚫려 있습니다. (체, 체).

5. 황소는 뿔이 있고 손에 쥐어져 있습니다. 음식은 충분하지만 그는 굶주리고 있습니다. (꽉 붙잡음).

6. 배에 - 목욕,

코에 - 체,

머리에 버튼이 있어요

한 손과 그 손은 뒷면에 있습니다. (주전자.)

7. 그녀는 스스로 먹지 않고 모두에게 먹인다 (숟가락).

Rus'에서는 숟가락이 먹이를 줄 뿐만 아니라 재미도 주었습니다! 그리고 여기 손님이 있습니다!

아이들이 지루해하지 않도록

새벽부터 새벽까지.

당신을 위해 노래를 부를 준비가 되어있습니다

우리의 기적은 숟가락입니다.

어린이들:

1. 안녕하세요, 여주인님,

놀자, 재미있게 놀자

그리고 당신은 넘어져서 기뻐할 것입니다.

2. 숲속에 꽃이 있다면 -

초원도 있을 거예요.

오두막에 여자가 있다면-

파티도 있을 거예요!

3. 그리고 우리는 당신에게 급하게 다가왔지만,

숟가락은 아직 캡처되었습니다!

러시아 숟가락 - 기적의 기적!

러시아 숲이 우리에게 이런 기적을 선사했습니다.

4. 소박한, 조각된,

전시용으로 그린 ​​것,

러시아 전역을 돌아다니다

그리고 그것은 바로 우리입니다.

5. 눈앞에서 공연하기

아, 멋진 숟가락.

우리 스푼이 놀고 있어요

새벽부터 그래 새벽부터.

6. 놀아라, 숟가락의 기적

그린, 러시아인!

오케스트라 "로즈카리" (d/s 25호)

다닐로브나: 수고하셨습니다. 놀이와 춤의 달인이 되세요! 안녕 얘들 아, 안녕 자기야.

가브릴로브나:그렇게 숟가락을 가지고 놀았는데,

기분이 좋아졌습니다.

일단 기운을 차리면

틀림없이 춤이 나올 것입니다.

와, 정말 편곡, 노래, 댄스 세트가 준비되어 있어요.

어느 날은 춤을 추지 않을 것이고, 다음 날에는 미쳐버릴 것입니다!

내 하모니카를 연주해 보세요 - do, re, mi, fa, salt, la, si!

보세요, 그들이 Rus'에서 어떻게 춤추는지 감탄해보세요!

라운드 댄스 "볼로그다 레이스" (d.c. No. 31)

안주인: 우리 같은 파티에서는 게임을 자주 하더군요. 우리도 놀자.

다닐로브나: 나는 운율에 관한 좋은 게임을 알고 있습니다. 가브릴로브나, 할아버지 이름이 뭐였나요?

가브릴로브나: 쿠즈마!

다닐로브나: 여기서는 Kuzma의 수염을 잡겠습니다!

가브릴로브나: 당신은 왜 내 할아버지이고 수염이 있습니까?

다닐로브나: 이게 바로 이런 게임이구나! 그리고 네 동생 이름은 뭐였지?

가브릴로브나: 음, 이반.

다닐로브나: 네 남동생 이반

나는 고양이를 주머니에 넣었다.

고양이가 울고 또 울어요

아, 그가 형을 얼마나 꾸짖는지!

가브릴로브나: 왜 내 동생에 대해 그런 말도 안되는 소리를 하는 거야!

다닐로브나: 네, 이건 그런 게임이에요. 운율을 위해 설명해 드렸어요!

가브릴로브나: 이제 나도 운율을 하나 알려줄게. 형 이름이 뭐였지?

다닐로브나: 페디아.

가브릴로브나: 그리고 이름이 Fedya라면,

그럼 숲에서 곰을 잡아요

곰을 타세요

내 벤치에서 나가!

안주인: 응, 다투는 것만으로도 충분해! 테이블로 가자! 아마도 빵이 익었는지 확인해야 합니다.

가브릴로브나: 난로에서 만나서 반가워요.

그녀가 없으면 집은 텅 비어 있다.

그 안에서 튀기고, 그 안에서 솟아오르고,

그리고 겨울에도 봄처럼 그녀와 함께.

다닐로브나: 옛날에는 살:

“우리 어머니를 모두 구워주세요.

붉은 여름 내내 난로 위에,

나는 난로 옆에서 자고 먹습니다.”

(손님들이 난로를 향해 절을 합니다. 여주인이 빵을 꺼내 테이블 위에 올려 놓습니다.).

안주인: 여기 있어요 - 향긋한 빵,

여기 있습니다-따뜻하고 황금색입니다.

바삭바삭하고 뒤틀린 빵 껍질이 있습니다.

햇볕에 흠뻑 젖은 것처럼.

빵은 사랑으로 자랍니다.

건강을 위해 먹어라.

손님: 고마워요, 안주인님.

안주인: (D와 G로 향함)

나는 모두를 차에 초대합니다.

나는 사모바르를 손에 들고 농담을 부릅니다.

아, 차, 차, 차...

만나요, 가십!

만나요, 가십,

농담을 고용하세요!

그는 사모바르를 테이블 위에 올려놓았다.

안주인 다닐로브나(Danilovna)와 가브릴로브나(Gavrilovna)는 테이블에 앉아 차를 따른다.

정부. 안주인을 즐겁게 해주고 파이를 먹어보세요!

다닐로브나: 오두막은 모서리가 빨간색이 아니라 파이가 있습니다!

가브릴로브나: 차를 마시는 것은 장작을 패는 것이 아닙니다!

다닐로브나: 빵 맛있어요, 안주인님! 맛있고 향기로운! 가장 맛있는 - 러시아 빵!

가브릴로브나: 물론, 러시아어죠. 또 뭐야! 다른 사람들도 있나요?

다닐로브나: 물론 있어요! 모두가 그것을 가지고 있습니다 사람들은 그들의 빵, 그리고 매 사람들은 그들의 빵을 칭찬한다.

가브릴로브나: 무엇인가 민족?

다닐로브나: 그런데 어떻게요, 가브릴로브나? 다른 사람들은. 각 국가마다 고유한 특성이 있으며 각 국가마다 사람들은 그들의 빵을 칭찬한다

가브릴로브나: 여기, 적어도 한쪽 눈으로 그걸 보려면 민족.

안주인: 저희 집에서는 모든 게스트에게 문이 열려 있습니다. 모두 환영합니다 사람들이 우리에게.

타타르어 멜로디가 들립니다. 아이들이 입장합니다. "왜"

안주인

타타르카 키짐: 여기 있어요! 안녕하세요 호스트입니다.

가브릴로브나: 친애하는 손님 여러분, 어디에서 오셨습니까? 어느 지역에서요? 어느 쪽에서?

타타르카 키짐: 타타르스탄 출신.

가브릴로브나: 아니면 우리를 존경하시나요? 귀하의 지역에 대해 알려주십시오.

타타르 어린이: 그런 나라를 아시나요?

고대와 영원히 젊음

숲속 검은 뇌조 렉이 있는 곳

노래가 마음을 사로잡을 것처럼...

만약에 어디에서 휴일 - 마음으로 기뻐하십시오,

일은 어디에 있습니까? 산을주세요

당신은 그런 것을 알고 있나요 사람들,

십만 단어를 가진 사람,

누가 십만 곡을 가지고 있니?

그리고 백 개의 자수가 피어납니다!

용감한 소년들이 춤을 추고 있어요

하이힐이 바닥을 짓밟는다

소녀들이 그들을 둘러쌌다.

노래, 농담이 활력을 줍니다.

모두에게 비밀을 말하자 -

더 나은 타타르스탄은 없습니다!

안주인: 순수한 마음으로 만나요

친애하는 손님.

빵과 소금으로 환영합니다

우리는 그들에게 아낌없이 먹이를 줍니다!

타타르카 키짐: 그리고 호스트 여러분, 빵을 가지고 여러분께 찾아갑니다. 아이맥 (타타르 빵)항상 번영과 번영의 상징이었습니다. 일주일에 2~3번씩 미래를 위해 구워졌습니다. 빵에 대한 맹세는 가장 강력하고 파괴 불가능한 것으로 간주되었습니다. 식사 중에는 관습에 따라 가족 중 가장 나이 많은 사람이 빵을 자릅니다. Ashparytyz temle bulsyn 또는 맛있게 드세요!

안주인: 테이블에 앉으세요. Rus'에서는 손님이 항상 테이블에 초대됩니다!

타타르카 키짐: 그리고 그들이 어떻게 만나는지 친애하는 손님타타르스탄에서는 다음으로부터 배울 것입니다. 포크 댄스.

타타르 댄스 (d.c. No. 57)

안주인: 아름다운 춤을 춰주셔서 감사합니다!

다닐로브나

그리고 그들과 함께 우리는 친구가 되어 춤을 추게 될 것입니다!

함께

아이들이 입장합니다. "작은 물방울" - "카자흐인"

안주인: 친애하는 손님 여러분, 환영합니다! 당신을 위한 빵과 소금!

카자흐 여성 아이굴: 카이얼리탠! S!zd! 케르겐! 나 쿠아니슈티민! 좋은 아침이에요! 당신을 만나서 다행!

가브릴로브나: 친애하는 손님 여러분, 어디에서 오셨습니까? 어느 나라에서 왔나요? 어떤 상태?

카자흐 여성 아이굴: 카자흐스탄 출신.

가브릴로브나

카자흐 어린이:

카자흐스탄 - 본토

우리는 당신을 매우 사랑합니다.

바다, 산, 대초원 거리

이곳은 내 조국이다!

내 땅이 얼마나 큰지

그 넓이는 얼마나 넓습니까?

호수, 강, 들판

숲, 대초원, 산.

나는 나의 조국을 사랑한다:

푸른 나무, 허브.

올라가는 것처럼

나는 매너를 잊지 않는다.

안주인: 자, 손님 여러분, 빵과 소금을 드세요!

카자흐 여성 아이굴: 러시아 빵과 소금을 주신 여주인님, 카자흐스탄 바우르삭을 주셔서 감사합니다.

가브릴로브나: 무엇인가 "바우르삭스"?

카자흐 여성 아이굴: Baursaki - 러시아어의 카자흐어 버전 "빵과 소금". 이것은 카자흐 다스타르칸의 메인 요리인 라드에 튀긴 신 반죽 조각입니다. 그들은 젊은이부터 노인까지 사랑받으며 차, 식사 전, 쿠미스, 간식과 함께 제공됩니다.

안주인

우리는 당신과 함께 잔치를 벌이게 되어 기쁩니다.

그리고 우리는 곧 알고 싶습니다

카자흐 소녀처럼

심심하지 않게 춤추기!

카자흐 여성 아이굴: 재미있는 춤도 많고,

많은 오래된,

우리 조상들은 춤을 췄어요

이 춤은 정말 놀랍습니다.

안녕하세요 여러분, 지루해하지 마세요!

춤을 추러 일어나세요!

카자흐 댄스 (d.c. No. 57)

안주인: 손님 여러분, 친절하고 아름다운 춤을 춰주셔서 감사합니다!

다닐로브나: 사랑하는 친구들에게 다시 전화하겠습니다.

그리고 그들과 우리는 친구이고 춤을 춥니다!

함께: 하나 둘 셋! 좋은 친구가 우리에게 와요!

그루지야 멜로디가 들립니다. 아이들이 홀에 들어갑니다. "카밀레"

안주인: 친애하는 손님 여러분, 환영합니다!

조지아 소피코: 가마르조바트! 딜라 mshvidobisa! 좋은 아침이에요! 안녕하세요!

가브릴로브나: 친애하는 손님 여러분, 어디에서 오셨습니까? 어느 나라에서 왔나요? 어떤 상태?

조지아 소피코: 우리는 조지아 출신이에요

가브릴로브나: 아니면 우리를 존경하시나요? 당신의 나라에 대해 말해주세요.

그루지야 어린이: 당신은 꽃이 아름다운 지역에 있었고,

산이 넓은 구름에 부딪히는 곳

그리고 하늘은 고대의 비밀을 간직하고 있습니까?

당신은 꽃이 아름다운 지역에 있었고,

눈물이 순수한 것처럼 빠른 강은 어디에 있습니까?

너무 깊고 밝은 하늘이 있어

그리고 밝은 태양이 눈을 간질입니다.

신기한 포도나무가 있어요

계곡과 산의 경사면에서

그의 그림 패턴을 그립니다.

그리고 태양은 공간을 금으로 장식합니다.

안주인: 친애하는 손님 여러분, 테이블에 오신 것을 환영합니다!

순수한 마음으로 여러분을 환영합니다

빵과 소금으로 환영합니다.

조지아인: 그마드로봇! 러시아 빵을 주셔서 감사합니다. 당신은 우리에게 러시아인이고 우리는 당신에게 조지아인입니다.

가브릴로브나: 어떤 종류의 이상한 빵이 있나요? 그런 일은 본 적이 없습니다! 그리고 냄새가 나네요! 그리고 맛있을 것 같아요!

조지아인: 진짜 뜨겁고 따끈따끈한 조지아식 빵보다 더 맛있을 수 있는 것이 있을까요? 이 푹신한 플랫브레드 이름은 토니스푸리!

안주인: 손님 여러분, 대접해주셔서 감사합니다!

함께 즐거운 시간을 보내시기 바랍니다!

우리는 당신과 함께 잔치를 벌이게 되어 기쁩니다.

그리고 우리는 곧 알고 싶습니다

조지아 놈들처럼

심심하지 않게 춤추기!

조지아 소피코: 재미있는 춤도 많고,

많은 오래된,

우리 조상들은 춤을 췄어요

이 춤은 정말 놀랍습니다.

여러분, 지루해하지 마세요!

춤을 추러 일어나세요!

그루지야 댄스 (d.c. No. 57)

안주인: 손님 여러분, 아름다운 춤을 춰주셔서 감사합니다!

안주인: 만나서 반가워요

여기에는 국적을 불문하고 얼마나 많은 손님이 와 있습니까!

겉으로는 비슷하지 않지만 나에게는 당신이 더 비싸지 않습니다.

모두가 아름답고 똑똑하며 재능이 있고 겸손합니다.

나는 우리의 쾌활한 사람이다 나는 사람들을 라운드 댄스에 초대합니다!”

라운드 댄스는 음악이자 춤이자 게임입니다.

댄스 게임을 하시겠습니까?

먹다 좋은 경기 – "골든 게이트".

Teterka는 그들을 통과하여 걸어갔습니다.

어린 아이들을 이끌었다

그녀는 하나를 남겼습니다.

게임 "테테라"

안주인: 옛날 옛적에 고양이 콜로로드가 있었습니다.

그는 정원을 심었습니다.

오이가 태어났습니다.

게임, 노래는 끝나지 않았습니다!

다닐로브나: 브레이크 아웃, 사람들,

나 "숙녀"베레모!

나는 갈 것이다, 나는 춤을 출 것이다

그리고 손님을 초대하세요!

가브릴로브나: 그리고 응 너, 아 응 난,

오 나의 여인!

아가씨, 아가씨,

우리 춤출까요, 아가씨들?

마지막 노래 (피드백)

노래에 맞춰 "토요일"

1. 오늘 손님을 만났습니다.

빵과 소금 제공

숙녀 여러분, 부인, 사랑하는 여러분,

2. 괜찮다면 박수를 쳐주세요 (짝짝짝)

마음에 안들면 때려잡아라 (상단 상단)

아이디어를 위해 - 그렇게 하기 위해 (표시 "안에!"무지)

그럴 기분으로 (손가락을 찰칵)

합창 (암송): 그리고 이제 모두 함께, 음악에 예스

3절: 손님이 박수를 치고, 구르며, 손가락을 튕깁니다.

뮤지컬 감독: 처음부터 약속했잖아

여기서 흥미로운 점은 무엇입니까?

만족하시나요? (청중의 반응.)

지루하진 않았나요? (청중의 반응).

재미, 춤, 선물

우리 집에는 언제나 당신을 환영합니다!

투숙객에게 기념품 배포

안주인: 재미는 끝났어

ㅏ 휴가는 끝나지 않아.

음식으로 손님을 맞이합니다

술은 계속된다!

다닐로브나: 관심을 가져주신 모든 분들께 감사드립니다.

우리는 모든 손님을 차에 초대합니다.

향기롭게 취급합니다

맛있는 차와 케이크.

가브릴로브나: 우리는 함께 즐거운 시간을 보냈습니다.

지금 새로고침해야 합니다.

제발 떠나지 마세요

맛있는 차를 즐겨보세요.

향기로운 차를 위해

고귀한 대접.

그리고 여기에 대접이 있습니다. 모두가 놀랄 것입니다!

간병인 민족 의상음식을 복도로 가져오는 것 (바란키, 진저브레드, 팬케이크, 바우르사키, 카차푸리, 착착).

뮤지컬 감독: 차를 위한 테이블을 차렸습니다 -

오늘은 손님을 기다리고 있습니다!

우리는 당신을 모두 테이블에 앉혔습니다.

우리는 파이를 제공합니다.

모두 합창입니다. 부자일수록 더 행복합니다.

본토는 없다
음악: P. Aedonitsky, 가사: I. Shaferan

하늘은 푸른 강물에 잠겼고,
밭을 넓게 펼쳐라
가장 아름답고 강한
다정한 땅.

합창: "더 많이 사랑해주세요!"라고 말할 것입니다.
나는 더욱 사랑할 것이다!
나는 당신을 나의 조국이라고 부릅니다.
고향이 없기 때문이다.

정신적으로도 돌아다니지 말자
이 무한한 가장자리 -
이슬방울 하나하나는 은이고,
여기 있는 풀잎 하나하나가 내 것이다.
합창

이 하늘 아래서 숨 쉬는 건 편해
이런 공간이 있다는 게 행복해요.
내 조용한 목소리를 들려주세요
합창단에 입단하기 전.
합창

내 군대
A. Abramov의 음악, R. Plaksin의 가사

조국에 문제가 생기면-
나팔소리가 군인을 부를 것이다.
나의 군대여, 너는 항상 경계하고 있다
당신은 나의 사랑이자 운명입니다.

합창 : 보통
운명은 쉽지 않다군대,
사랑은 가혹하지만 사실이다.
우리는 군사 작전을 준비했습니다!
우리 모두,
우리는 모두 시험을 받습니다
한 번도 아니고 두 번도 아니고
싸우고, 행진하고;
우리는 - 군인에서 보안관으로 -
한 가족, 한 가족!

우리의 10월은 행진 순서로 우리와 함께 있습니다.
우리와 함께 - 붉은 전사들의 노래,
전쟁 첫날과 승리의 경례,
그리고 죽은 아버지의 운명.
합창

우리의 세월은 서두르고 당신은 젊습니다.
그리고 트럼펫은 이전처럼 노래합니다.
나의 군대여, 너는 항상 경계하고 있다
당신은 나의 사랑이자 운명입니다.
합창

우리는 노래 속에 남을 것이다
음악: A. Pakhmutova, 가사: N. Dobronravov

안녕, 얘야!
나팔꾼들이 노래를 부릅니다.
나 문앞에 있어
동지들이 기다리고 있습니다.
잊혀진 슬픔,
다리가 불에 탔습니다.
길은 소용돌이 친다
내전.

합창: 별들은 젊을 것이다
노래는 젊어
젊은 울리는 현
우리는 노래 속에 남을 것이다!

기관차 휘파람.
친애하는, 안녕!
내 마음을 부른다.
보이지 않는 땅으로.
바람과 함께 황금 독수리가 있습니다
그들은 대화를 나누고 있습니다.
처녀 대초원,
서사시적인 공간.
합창

나는 비행중인 노래입니다.
사랑하는 여러분, 믿으세요
아무르의 비밀
나는 이제 안다.
바람이 우리에게 키스해요
건조한 입술에.
철도 강철로
기차가 지나갈 것입니다.
합창

콤소몰
음악: Y. Evgrafov, 가사: M. Vladimov

Komsomol이라는 단어가 있습니다.
과거의 포효의 공격이 들리고,
순조롭게 돌아가는 자동차들의 웅웅거리는 소리,
수십억 킬로와트가 빛납니다.

콤소몰은 당의 아들이다!

그런 힘이 있습니다 - Komsomol -
젊음의 융합과 아름다움, -
봄의 홍수처럼 다정하고
큰 꿈의 빛처럼 순수합니다.
합창
그런 부족이 있습니다 - Komsomol -
열심히 일하고 안절부절 못하는 부족.
그 뒤에 지상에 있는 부족
건물이 올라갑니다.

합창: Komsomol은 앞선 시간입니다!
Komsomol은 스타를 향한 캠페인입니다!
장벽과 봉우리를 정복한 자,
콤소몰은 당의 아들이다!
콤소몰은 당의 충실한 아들입니다!

러시아 빵에 절하다
음악: B. Ivanov, 가사: E. Verigo

순수한 마음으로 만나요
친애하는 손님 여러분,
빵과 소금으로 환영합니다
우리는 그들에게 아낌없이 먹이를 줍니다.
금발의 황금 귀
저 멀리 태양이 익어가고 있습니다.
러시아 빵에 절하고,
러시아 빵에 절하고,
땅에 절하다
땅바닥으로, 땅바닥으로!

그는 태양의 머리에 있다
사람들이 열심히 키운
피로 씻겨진 땅에서
우리의 밝은 세상을 구한 사람들.
좁은 황금길
새로운 날이 다가오고 있습니다.
러시아 빵에 절하고,
땅에 절하다
땅바닥으로, 땅바닥으로!

아침에 파란 창
하늘을 열어준다
붉게 빛나는 태양 덩어리
러시아 상공에 떠 있습니다.
금발의 자작나무가 바스락거리고,
새로운 싹이 돋아났습니다.
러시아 빵에 절하고,
러시아 빵에 절하고,
땅에 절하다
땅바닥으로, 땅바닥으로!

여섯 번째 복에 대하여

여섯 번째 복은 매우 중요한 것을 보여줍니다. 순결은 사람이 하나님을 볼 수 있게 해줍니다. “마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요”(마 5:8). 물론 이는 단지 더러움이 없는 순수함을 의미하는 것이 아니라 마음의 순수함을 의미합니다. 마음의 순수함은 일반적으로 성실함, 개방성을 의미합니다. "솔직함"이라는 단어도 있습니다.

"마음"이라는 단어도 우리 모두에게 친숙합니다. 그리고 중요한 기관 중 하나가 아닙니다. 인간의 몸그러나 감정과 감정의 중심으로. 우리는 "온 마음을 다해 사랑"합니다. 과도한 기쁨으로 인해 마음이 "가슴에서 터져 나올"수 있습니다. 그리고 마음이 "분노로 넘친다"는 일도 발생합니다. 우리 마음속에 있는 것이 우리의 상태와 주변 사람들에 대한 태도를 결정합니다.

그리스도께서는 인간의 마음이 순수해야 한다고 가르치십니다. 중요한 것은 외부의 청결이 아니라 내부의 청결입니다. 마태복음의 다른 곳

주님은 제자들이 빵을 먹을 때 손을 씻지 않는다는 비난에 대답하셨습니다(마태복음 15:2). 율법에 열성적인 바리새인들 사이에서는 씻는 행위가 매우 중요하다고 여겨졌으나, 이 전통의 기초는 모세의 율법 자체가 아니라 장로들의 전통에 있었습니다. 그리스도의 말씀은 놀랍습니다. “입에 들어가는 것마다 태로 들어가서 밖으로 나가고 입에서 나오는 것이 마음에서 나오나니 이것이 사람을 더럽게 하느니라 마음에서 나오는 것은 악한 생각과 살인과 간음이니라. , 음행, 도둑질, 거짓 증언, 신성모독 - 이것이 사람을 더럽힙니다. ; 씻지 않은 손으로 먹는 것은 사람을 더럽히지 않습니다.”(마태복음 15:17-20) 점은 무엇인가

이 단어들 중? 그리스도께서는 위생을 무시하지 않으십니다. 그는 손을 씻지 않는다고 해서 우리가 내부적으로나 영적으로 더러워지지 않는 것처럼 식사 전에 손을 씻는다고 해서 사람의 내부가 깨끗해지는 것은 아니라고 말합니다. 우선, 사람은 사랑, 자비, 온유와 같은 미덕이 있어야 할 곳에 자리 잡은 불순한 생각으로 더럽혀집니다. 주요 계명을 기억합시다: “네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라”(마태복음 22:37). 이것이 바로 우리의 마음이 채워져야 하는 것, 더 좋게는 살아야 하는 것입니다. 따라서 우리 감정의 초점인 우리의 중요한 영적 기관(육체의 마음과 유사하게)은 하나님에 대한 사랑 안에서 살아야 하며 이 충동을 모든 것, 즉 영혼, 정신, 감정에 전달해야 합니다.

그러나 마음이 악의, 정욕, 시기심과 반대되는 방향으로 산다면 사랑을 위한 자리가 남지 않습니다. 이것이 바로 사람을 정말로 더럽히는 것입니다. 이것이 바로 회개를 통해 우리가 씻겨질 수 있는 죄악된 오물입니다. 진정한 영적 순결은 내면의 순결입니다. 외부의 청결함은 속일 수 있습니다. 우리는 외부를 쫓는 데 익숙합니다. 그러나 때로는 외부의 순수함이 어떤 식으로든 내부의 오물을 가리는 막이 되기도 하지만 외부로 드러나기도 합니다.

여섯 번째 복은 우리에게 이렇게 가르칩니다. 도덕적 삶그리스도인은 내면의 삶에 초점을 맞추고 있습니다. 외부 상태. 그렇지 않으면 계명 중 일부가 적어도 이상하게 보일 것입니다. 예를 들어, 살인하지 말고(출 20:13) 간음하지 말라(출 20:14). 사람은 누구나 살인이나 간음을 할 수 있습니까? 그리고 모든 사람이 그렇지 않다는 것이 좋습니다. 우리를 억제하는 양심이 있다는 것은 좋은 일입니다. 그런데 왜 이런 계명들이 주어졌고, “하지 말라”고 지적할 수 있는 다른 악이 거의 없습니까? 주 예수 그리스도께서는 이렇게 대답하셨습니다. “당신은 고대인들에게 말한 것을 들었습니다. 살인하지 마십시오. 살인하는 사람은 심판을 받게 될 것입니다. 그러나 내가 너희에게 말한다. 형제에게 헛되이 노하는 사람은 누구나 심판을 받게 될 것이다. 누구든지 자기 형제에게 "라크"("빈 사람")라고 말하는 사람은 산헤드린에 복속됩니다. 그러나 “미련하다”고 말하는 사람은 지옥불에 던져집니다”(마태복음 5:21-22). “살인하지 말라”는 계명은 마음에 짜증과 분노와 악의를 허용하는 사람, 다른 사람을 화나게하는 사람이 이미 위반했지만 말로 죽일 수 있습니다. 그런 다음 주님은 이렇게 말씀하셨습니다. “당신은 고대인들에게 말한 것을 들었습니다. 간음하지 마십시오. 그러나 여자를 보고 음욕을 품는 자마다 마음으로 이미 간음하였느니라. 만일 네 오른 눈이 너를 실족하게 하거든 빼어 내버리라 네 백체 중 하나가 없어지고 온 몸이 지옥에 던져지지 않는 것이 네게 유익하리라. 그리고 네 오른손이 너에게 실족케 하거든 잘라서 버리라 네 지체 중 하나가 없어지고 온 몸이 지옥에 던져지지 아니하는 것이 네게 유익하니라”(마태복음 5, 27-30) . 이 말은 정말로 눈을 뽑고 손을 잘라야 한다는 뜻이 아닙니다. 우선, 불순한 생각, 즉 우리가 죄악 행위로 나아가는 생각에 동의하고 자신을 차단하고 몰아내는 것이 필요합니다. 마음의 순결은 우리를 하나님으로부터 분리시키는 모든 것이 마음과 영혼과 생각에 없는 것입니다.

그러나 "하나님이 보이시리라"는 계명의 끝은 무엇을 의미합니까? 보는 것은 보는 것이다. 어떻게 하느님을 볼 수 있으며, 이는 무엇을 의미합니까? 결국 요한복음은 하나님을 본 사람이 없다고 말합니다(요한복음 1:18). 모순? 아니요, 왜냐하면 전도자 요한은 이렇게 덧붙였습니다. “아버지 품속에 있는 독생자가 나타나셨느니라”(요한복음 1:18). 사람이 되신 하나님의 아들은 우리에게 하나님을 나타내시어 우리가 하나님을 볼 수 있게 하십니다. "보다" 또는 "보라"라는 단어는 "마음"이라는 단어와 마찬가지로 영적인 의미를 전달합니다. 일반적으로 성경에서 본다는 것은 "전체적으로 인식하다, 영적인 눈으로 본다"를 의미하는 경우가 많습니다. 죄로 더럽혀진 영혼은 하나님을 볼 수도 알 수도 없습니다. 우리가 더러움을 깨끗이 씻어야만 인식할 수 있게 됩니다. 실제로 때로는 심지어 평범한 인생우리는 빛을 볼 수 있습니다. 사물을 있는 그대로 보고, 상황을 정확하게 이해하고 평가하는 것입니다. 영적인 삶에서도 비슷한 일이 일어납니다. 순수한 마음은 하나님을 보고, 알고, 그분의 사랑으로 가득 차 있습니다. 20세기 러시아의 위대한 고행자이자 성인인 아토스의 실루안 수도사는 이렇게 가르쳤습니다. “주님을 알기 위해서는 어떤 부나 학식이 필요하지 않지만, 순종하고 절제하며 겸손하고 겸손한 정신을 가져야 합니다. 이웃을 사랑하면 주님은 그러한 영혼을 사랑하실 것이며, 그분 자신이 그 영혼에게 자신을 나타내실 것이며, 그녀에게 사랑과 겸손을 가르치시고, 그녀에게 유용한 모든 것을 주실 것이며, 그리하여 그녀는 하나님 안에서 평화를 찾을 것입니다. “아무리 공부해도 주님의 계명대로 살지 않으면 주님을 알 수 없습니다.

그리스도께서 이전 팔복에서 말씀하신 모든 미덕은 사람이 "하나님의 비전"을 준비하는 요소가 됩니다. 하나님에 대해 많은 것을 알 수 있고 모든 성경과 교회의 거룩한 아버지들의 업적을 읽을 수 있지만 동시에 하나님을 볼 수 없으며 마음과 영혼으로 그분을 알 수 없다는 것은 역설적입니다. 하나님에 대한 지식은 정보의 축적에만 국한되지 않습니다. 하나님을 아는 것이 그리스도인의 전 생애의 길입니다. 동시에 하나님께서 친히 우리를 만나러 나오십니다. 가장 중요한 것은 지나치지 않는 것입니다.

신문 "사라토프 파노라마" 제50호(978)

축제 시나리오 "민족의 우정"

벨 차임

주요한: 친애하는 친구! 이제 당신은 다양한 색깔과 장르, 노래와 음악을 보게 될 것입니다. 민속 의상- 진짜 무지개. 이를 위해 비가 필요하지 않습니다! 그리고 Svetlodolsk 학교의 학생들은 이러한 다양한 색상을 만드는 데 도움을 줄 것입니다. 우리는 멋진 휴가 축제 "민족의 우정"에 모두를 환영합니다

빵에 관한 노래야

________________________ 빵과 소금으로 만나요 (시와 합창)

두 명의 참가자가 빵 한 덩어리를 꺼냅니다.

학습자 1:

순수한 마음으로 만나요

친애하는 손님

빵과 소금으로 환영합니다

우리는 그들에게 아낌없이 먹이를 줍니다!

학습자 2: 소금을 가져가라, 빵을 가져가라

오래오래 문제없이 살아보세요.

당신의 집이 가득 차기를 바랍니다

환영하고 친절함

( 손님에게 빵을 건네줌)

______ 가사가 포함된 서정적 멜로디 ________________________________

사랑해요 러시아!

꽃피웠으면 좋겠어!

푸른 하늘의 새처럼

두 날개를 펼치다

당신은 행성의 절반을 따뜻하게 했습니다 -

백개국! 백 부족!

우리는 당신의 자녀입니다

하늘이 파랗게 변하자!

독일인, 러시아인, 바쉬르인,

그리고 카자흐인과 모르도바인,

우리는 좋은 세상에 살고 있어요

나무에 나뭇잎처럼

그리고 그 외 수십가지

국가, 마을, 도시!

오늘은 우리의 공휴일이에요!

이 지역은 우리 공동의 집입니다!

1등(러시아인)

베다: 러시아, 러시아 - 친애하는 땅,

러시아 사람들이 여기에 산다

그들은 영광을 돌린다 네이티브 확장,

그들은 춤추고 노래를 부른다

오늘은 태양이 아주 밝게 빛나게 해주세요

글쎄요, 러시아 노래가 당신에게 선물이 될 것입니다

베다 : 저희는 가수, 음악가 모두 재능이 많아요.

우리는 대담하고 열정적인 춤을 좋아합니다.

정직한 사람들이 나오십시오. 길을 더럽히지 마십시오.

둥글게 춤을 추며 나오세요, 우리는 조금 춤을 출 것입니다

2학년(집시)

베다 : 그리고 집시들이 우리를 방문하고 있습니다 -

우리는 그들의 친구들을 환영합니다!

"집시"가 없으면 기분이 좋다.

당신은 전혀 살 수 없습니다!

베다: 집시들이 노래하는 방법 - 전달하는 것은 불가능합니다

세상에 그런 말이 있나요?!

히스테리적인 그리움, 어둡고 불안한 그리움으로

그렇다면 적어도 머리가 어깨에서 떨어질 정도로 재미있게!

__________________ (참가자 연설 : 댄스, 노래) __________

3학년(베트남어)

베다

멀리 베트남을 방문했어요나는 태평양에 있었다.그리고 알려지지 않았어, 키가 크지도 않아베트남 사람들이 좋아하는

열심히 일하는, 친절한,항상 웃는 얼굴로그는 하나님의 뜻에 순종하여가끔 꿈을 꾸겠습니다.

훌륭한 자연,향기롭고 꽃이 핀다사계절 내내,여기가 천국입니다. 주님께서 축복을 보내십니다.

__________________ (참가자 연설 : 댄스, 노래) __________

4학년(폴란드)

베다

폴란드는 아름답습니다 유럽 ​​국가, 완벽한 흥미로운 장소들많은 전설과 신비한 이야기가 관련된 명소.

오 폴란드, 호수와 노래의 땅,
관대함과 아름다움의 땅.
건축물은 놀랍습니다
도로는 우리의 눈을 즐겁게 합니다.
우리 사이의 세상을 밝게 해주세요
그래야 우정이 더욱 강해지고 피어날 수 있습니다.

__________________ (참가자 연설 : 댄스, 노래) __________

5학년(타타르어)

베다

타타르 본토,

우리는 당신의 전통을 고려하지 않습니다.

우리는 또 다른 가장자리를 모른다

그들도 어디에서 존경을 받겠습니까?

마음을 어루만지는 쿠라이의 소리

아름답고 사랑하는 사람들.

우리는 여기서만 몸을 따뜻하게 할 수 있어요

그의 조국의 품에.

타타르스탄, 일하고 노래하다

일에도, 노래에도 나는 너와 함께 있어

당신의 정원이 피어나도록

땅속의 기름을 치러라!

__________________ (참가자 연설 : 댄스, 노래) __________

6학년(불가리아인)

베다

__________________ (참가자 연설 : 댄스, 노래) __________

7학년(우크라이나인)

베다

당신은 얼마나 조용합니까 - 우크라이나의 밤 ...
너의 모든 평원은 끝이 없고,
너의 시원함이 참 기분 좋다
당신은 무한하고 무한합니다 ...

너의 아름다운 별들이 깜박인다
가슴을 설레게 만드는...
귀뚜라미 신비한 노래 -
정말 감동적이고 사랑스럽습니다!

__________________ (참가자 연설 : 댄스, 노래) __________

8학년(유대인)

베다

나는 선함과 사랑이 있는 곳으로 끌려갈 것입니다.사람들의 싸움을 멈추세요피를 흘리는 낮은 정욕 때문에유대인이 내 형제가 될 곳은 어디입니까? 네, 제가 듣기로 이 사람들은 매우 흥미로운 문화를 갖고 있다고 들었습니다. 보기에는 나쁘지 않을 것 같아요. 제발 유대인들이여, 우리는 당신에게 경의를 표합니다!

__________________ (참가자 연설 : 댄스, 노래) __________

9학년(몰도바)

베다

몰도바!

당신은 감정의 바람입니다

당신은 천재의 창조물입니다

당신은 새와 높은 산의 가벼움입니다

당신은 조명의 진정한 기쁨입니다

당신은 자연 그 자체의 날개 달린 영혼입니다

당신은 노년을 모르는 동화입니다.

소리, 불 같은 사람들처럼 분노해

그리고 몰도바 사람들의 마음을 정복하십시오.

__________________ (참가자 연설 : 댄스, 노래) __________

10~11학년(벨로루시인)

베다

소나무가 하늘에 키스하는 곳아침 이슬이 울리는 초원,들판이 눈으로 덮힌 곳조용한 둔덕이 잠을 자고,

그게 다야-벨로루시는 나의 밝고그녀 없이는 하루도 못 살아열심히 일하고, 친절하고, 관대하고...이곳은 조국입니다. 저는 여기에 살고 있습니다!

벨로루시에는 놀라운 사람들이 있습니다.그리고 그들의 마음에는 친절이 빛납니다.그들의 눈을 보세요. 그들은 당신을 사랑합니다.저를 믿으세요. 아무데도 없고 결코 없을 것입니다.

__________________ (참가자 연설 : 댄스, 노래) __________

주요한:

이전에 슬라브에는 관습이있었습니다. 손님이 있으면 집에 있던 모든 것을 테이블 위에 놓아야했습니다. 그러므로 오늘 우리는 환대의 법칙에 따라 여러분이 맛볼 수 있는 많은 간식, 국가 요리를 준비했습니다.

증여자: - 우리 축제에는 친절하고 따뜻한 분위기가 있었습니다.

아이들이 친구가 되면 우정이 살아난다고 합니다.

무슨 일이 있어도 친구가 되어주세요.

이제 우리는 전 세계에 친구가 있습니다

우리 모두는 평화와 생명에 대한 책임이 있습니다!

세상은 나야, 세상은 너야!

세상은 우리 모두가 함께해요!

Vedas 우리는 축제의 모든 참가자를 우리의 행사에 초대합니다

장면 우리는 그들에게 인사합니다:

러시아인

집시

베트남어

폴란드

타타르인

불가리아인

우크라이나인

유대인

몰도바인

벨로루시인

참가자 전원이 무대에 올라 성악팀과 함께 노래를 부른다.

"나는 너 그 그녀!"

Avaeva 올가 Vasilievna

GBOU 중등학교 위치. 스베트로돌스크

2015년

"민족의 우정 - 2015" 축제 시나리오에 대한 참고 사항

GBOU 중등학교에서 개최되었습니다. 스베트로돌스크.

2016년에는 사마라와 지역 전체가 사마라 지방 형성 165주년을 기념하게 됩니다. 이 중요한 날짜 전날에 다른 코너우리 지역에서는 영화제, 전시회, 시의 밤, 흥미로운 사람들과의 만남 등 다양한 행사가 열립니다.

우리 학교도 무관심하지 않고 이번 기념 마라톤에 즐겁게 참가했습니다.

2015년 12월 3일 GBOU 중등학교 위치. Svetlodolsk는 Peopleship of Peoples 축제를 주최했습니다. 우리 지역은 다양한 국적의 사람들이 사는 곳이 되었습니다. 우리는 타타르어, 우크라이나 방언, 몰도바인의 아름다운 노래, 집시의 반짝이는 춤을 들을 수 있습니다. 그래서 우리 학교에서는 우리 지역의 전국적인 정취를 엿볼 수 있는 행사를 열기로 결정했습니다.

이 행사는 학교 전체에서 진행되었으며 1학년부터 11학년까지의 학생들이 참석했습니다. 좋아하는 사람을 골라 각 반별로 민족 노래와 춤, 요리를 준비했다. 그리고 우리 학교에서 처음으로 영연방과 민족 단결이라는 주제가 제기 되었기 때문에이 행사에 무관심한 사람은 아무도 없었습니다. 이번 행사 일주일 전부터 학생들은 물론, 수업 시간과 쉬는 시간에 교사들 사이의 대화 주제는 다가오는 축제와만 연결됐다. 학교의 모든 사람들은 어떤 춤을 추고, 어떤 노래를 부를지, 어떤 의상을 선택할지 등 자신의 아이디어를 제시하려고 노력했습니다. 특히 특정 민족의 국가 요리를 생생하게 표현할 수 있는 요리 선택과 관련된 많은 아이디어가 있었습니다.

지정된 날짜와 시간에 학교는 오랫동안 기다려온 축제의 손님과 참가자들에게 문을 열었습니다. 우크라이나, 타타르스탄, 벨로루시, 몰도바 공화국, 그리고 심지어 먼 이국적인 국가인 베트남에서 온 "손님들"이 학교 복도를 따라 걸었습니다. 물론 이들 중에는 러시아인도 있었다. 그들은 가장 작은 주민으로 대표되었습니다 학교 국가- 1학년.

학교 강당에는 풀 하우스가있었습니다. "사과가 떨어질 곳이 없을 정도"라고 참가자와 손님이 너무 많았습니다. 그러나 이것은 전체 행동의 분위기와 분위기에 영향을 미치지 않았습니다. 참가자들의 매 공연은 우레 같은 박수와 즐거운 환호로 맞이해 주었습니다. 분위기가 너무 화기애애해서 작은 예술가라도 무대에 올라 자신의 감정을 드러내는 것을 두려워하지 않았습니다. 그리고 누군가 실수를 하면 관객들은 “잘했다!”라는 말로 그를 격려했다. 아티스트들의 공연이 끝난 후, 이 크고 뜻깊은 행사를 기념하기 위해 단체 사진을 촬영했습니다. 하지만 축제는 여기서 끝나지 않았습니다. 최종 화음이 행사는 홀에서 조직된 국가 요리 전시회로 진행되었으며, 모든 사람들이 요리를 맛보고 요리의 요리법을 돼지 저금통에 가져갈 수 있었습니다.

축제는 끝났지만, 그 광경에 대한 기쁨과 감탄이 오랫동안 들렸다. 부모들은 자신과 자녀의 노력이 헛되지 않았다는 의견을 서로 나누었습니다. 모두가 누가 가장 똑똑한 사람인지 서로 물었지만 누구도 이 질문에 대해 명확한 답을 줄 수 없었습니다. 의상, 노래, 춤 등 각 국가마다 고유한 열정이 있었습니다. 학교 담장을 떠난 뒤에도 참석자들과 손님들은 행사에 참석하지 못한 이들과 계속해서 토론과 의견을 나눴다. 이야기를 통해 긍정적인 에너지와 감동을 받은 다른 사람들도 축제에 갈 시간을 내지 못한 것을 아쉬워했습니다.

모두의 의견을 들은 결과, 학교에서는 이례적인 행사가 성공적으로 이루어졌으며 모두가 오랫동안 기억할 것이라고 자신 있게 말할 수 있습니다. 학부모들은 이러한 명절을 가능한 한 자주 개최하기를 희망한다고 표명했습니다. 대부분의 부모는 “이 휴일은 우리에게 감정의 불꽃을 줬을 뿐만 아니라 우리 지역에 사는 사람들에 대한 지식의 보고도 보충했습니다”라고 말했습니다.

축제가 모두를 하나로 모으는 것이 분명했습니다. 행사를 준비하고 진행하는 내내 모두가 그와 함께 살았습니다. 모두가 그를 위해 그러한 원주민 문화에 다시 뛰어들기 위해 가능한 한 빨리 학교에 오려고 노력했습니다. 모두가 사마라 지역이라 불리는 다국적 지역의 일원이 되었습니다.

질문. 누구인가? "마음이 청결한"?

답변. 그 뒤에는 하나님의 계명에 대한 경멸이나 그 계명을 불충분하거나 부주의하게 이행하는 것을 누가 알지 못합니다.

질문과 답변으로 정리된 규칙입니다.

성. 존 크리소스톰

마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요

여기에 다시 영적인 보상이 있습니다! 여기서 그는 완전한 덕을 얻었고 그 뒤에 어떤 간교함도 인식하지 못하는 사람, 또는 정결하게 평생을 보내는 사람을 순수하다고 부릅니다. 왜냐하면 우리가 하느님을 보기 위해서는 이 덕만큼 필요한 것이 없기 때문입니다. 그렇기 때문에 바울은 이렇게 말했습니다. “모든 사람과 더불어 화평함과 거룩함을 누리도록 힘쓰라 이것이 없이는 아무도 주를 보지 못하리라”(히브리서 12:14) . 여기서 본다는 것은 사람에게 가능한 것을 의미합니다. 많은 사람들이 자비롭고 다른 사람의 것을 훔치지 않고 탐욕스럽지 않지만 간음하고 정욕에 빠지기 때문에 그리스도께서는 첫 번째 것만으로는 충분하지 않음을 보여 주시고이 계명을 추가하셨습니다. 바울은 고린도인들에게 편지를 쓰면서 자선뿐만 아니라 다른 덕행에서도 부유한 마케도니아인들의 예를 통해 같은 것을 확인했습니다. 그곳에서 재산 분배에 대한 그들의 관대함을 지적하면서 그는 다음과 같이 말합니다. “주님과 우리에게 맡기셨습니다”(고린도후서 8:5)

마태복음에 관한 대화.

성. 아타나시우스 대왕

모든 열정적인 성향에서 자기 마음을 깨끗하게 한 사람은 자기 자신의 아름다움 속에서 하나님의 성품의 형상을 보기 때문입니다. 그리고 영적인 순결은 거울처럼 자신 안에 있는 하나님을 묘사하기에 충분합니다.

그리고 그것이 말한다면 : 비록 그의 생명이 하루 동안이라 할지라도 더러움으로부터 깨끗한 사람은 아무도 없느니라(욥 14:4-5) ; 그러면 이단자들은 아기가 어머니의 자궁에서 나오는 자연적인 오물이 무엇을 의미하는지 모릅니다. 그렇기 때문에 율법학자 모세는 아이를 낳는 여자는 부정하다고 말했습니다. 남자를 낳으면 40일 동안 부정하다. 여자를 낳았으면 자연의 움직임이 더 크므로 부정하니 부정한 팔십일(레위기 12:2-5) 그리고 만일 모세의 율법에 기록된 것이 아니었다면 자연의 질서가 반대편에서 증거를 제시했을 것입니다. 단 하루밖에 살지 못한 아기가 무슨 죄를 지을 수 있겠습니까? 간통? 당연히 아니지; 왜냐하면 그는 아직 감각적 정욕이 강하지 않기 때문입니다. 간음? 또한 그렇지 않습니다. 왜냐하면 그는 그러한 욕망에 이질적이기 때문입니다. 살인? 하지만 그는 치명적인 무기를 들어 올릴 수 없습니다. 위증? 그러나 그는 아직 소리를 명확하게 표현할 수 없습니다. 탐욕? 그러나 그는 다른 사람의 재산이나 자신의 재산에 대해 전혀 모릅니다. 반대로, 유아들은 기억할 수 없는 악의로 가득 차 있습니다. 그들은 장성할 때까지 매를 맞아도 변호하지 않고, 박해를 받아도 변명하지 않습니다. 왜 주님은 그를 믿는 사람들에게 이렇게 말씀하셨는가? 너희가 돌이켜 어린아이들과 같이 되지 아니하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라(마태복음 18:3) 그리고 유아는 그러한 죄를 짓지 않기 때문에 우리가 말했듯이 육체적 오물을 제외하고 출생 후 첫날에 아이는 어떤 죄를 짓습니까? 그러므로 “죄로부터”(ἀπὸ ἁμαρτιας) 순수한 사람은 없지만 오물로부터 (ἀπὸ ῥύπου)라고 말합니다.

마태복음에 관한 대화에서.

성. 신학자 그레고리오

마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요

“언젠가는 우리 자신을 아신 것 같이 우리도 알게 되리라고 약속하셨습니다(고전 13:12). 존재에 대한 완전한 지식을 갖는 것이 불가능하다면 여기; 또 무엇이 남았나요? 나는 무엇을 바랄 수 있는가? 의심할 바 없이 당신은 천국이라고 말할 것입니다. 그러나 나는 그것이 가장 순수하고 가장 완벽한 것을 이해하는 것에 불과하다고 생각합니다. 그리고 만물 중에 가장 온전한 것은 하나님을 아는 지식이니라.”

창조물.

성. 니사의 그레고리

마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요

높은 봉우리에서 광활한 바다를 바라볼 때 느끼는 자연스러운 감정은 무엇입니까? 내 이해력은 마치 어떤 산 꼭대기에서, 설명할 수 없는 생각의 깊이에 시선을 뻗는 주님의 이 고상한 말씀으로 인해 똑같은 고통을 겪었습니다. 많은 해변 장소에서 해안 쪽에서 반쯤 잘린 산을 볼 수 있으며 위에서 아래로 직선으로 잘리고 높이에서 기울어 진 위쪽 가장자리가 심연 위에 매달려 있습니다. 그런 시계를 갖고 있는 사람들에게 자연스럽게 무슨 일이 일어나는가? 높은 고도깊은 바다를 바라보다. 그러므로 지금 내 영혼은 주님의 이 위대한 말씀으로 인해 혼란스러워하고 있습니다.

마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요마음을 정결케 한 자의 눈에 하나님이 임하시느니라. 그러나 위대한 요한이 말했듯이, 어느 곳에서도 하나님을 본 사람은 없습니다(요한복음 1:18). 거만한 마음을 가진 바울도 다음과 같이 말하면서 이 점을 확증해 줍니다. 거기는 아무도 본 사람이 없고 아래 사람이 그 곳을 보는 것과 마찬가지다(디모데전서 6:16) . 그것은 매끄럽고 벌레가 없는 돌이며, 생각의 상승의 흔적을 전혀 보이지 않습니다. 그에 대해, 모세는 또한 하나님의 교리를 가르치려는 사람들에게는 그분이 이용 가능하지 않다고 단언했습니다. 우리의 이해력은 결코 그분께 다가갈 수 없기 때문입니다. 그분을 이해할 가능성을 단호히 부인하기 때문입니다. 모세는 이렇게 말합니다. 누구든지 주의 얼굴을 보고 살 수 없느니라(출애굽기 33:20) . 그러나 하나님을 본다는 것은 불멸의 삶, 그리고 믿음의 기둥들: 요한, 바울, 모세는 이것이 불가능하다고 인식합니다! 영혼이 말씀 속에 보이는 것의 깊은 곳으로 끌려가는 소용돌이를 보십니까? 하나님이 생명이시라면; 그분을 보지 못하는 사람은 생명을 보지 못합니다. 그리고 하나님을 보는 것이 불가능하다고 하나님을 품은 선지자들과 사도들이 증거합니다. 인간의 희망은 무엇에 의지할 수 있습니까? 그러나 주님께서는 익사할 위험에 처한 베드로에게 하셨던 것처럼 떨어지는 희망을 다시금 굳건하고 굳건한 물 위에 올려놓으셨습니다. 그러므로 말씀의 손도 우리에게 펴사 깊은 데에 굳게 서지 못한 이론을 굳건한 생각 위에 올려 놓으시면 그렇다면 우리를 인도하시는 말씀을 굳게 붙잡고 두려움을 넘어서도록 합시다. 왜냐하면 다음과 같이 말합니다. 마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요

그러므로 이 약속은 축복의 모든 한계를 뛰어넘는 것입니다. 이같이 복을 받은 후에 누가 자기가 본 것 중에 모든 것을 갖고 다른 것을 바라겠느냐? 왜냐하면 성경에서 흔히 사용되는 단어 용법에 따르면 본다는 것은 갖는다는 것과 같은 의미이기 때문입니다. 예를 들면 다음과 같습니다. 좋은 예루살렘을 보아라(시 127:6) 성경의 의미는 다음과 같습니다. 그리고 말한 내용은 다음과 같습니다. 악인이 빼앗게 하여 하나님의 영광을 보지 못하게 하라(시 26:10) 한마디로: 보지 못함, 선지자는 그것을 취하지 않을 것이라고 표현합니다. 그러므로 하나님을 보는 사람은 누구든지 이 환상에서 축복, 끝없는 생명, 영원한 불멸, 불멸의 행복, 끝없는 왕국, 끊임없는 기쁨, 참된 빛, 신령하고 달콤한 음식, 접근할 수 없는 영광, 끊임없는 기쁨과 모든 것의 목록에 있는 모든 것을 이미 가지고 있습니다. 좋은. 그러므로 이 복의 약속이 소망에게 주어질 만큼 그것은 너무나 중요하고 풍성합니다.

그러나 주님을 볼 수 있는 길이 미리 제시되어 있으므로, 이를 위해서는 마음의 청결을 가져야 합니다. 그러면 이번에도 내 이해는 실패합니다. 그리고 이 마음의 순수함은 우리에게 불가능한 일이 아니고, 우리의 본성을 넘어서는 것이 아니겠습니까? 하나님은 이렇게 보이시되 모세와 바울은 하나님을 보지 못하였고 그들 자신이나 다른 사람도 볼 수 없다고 주장하였으니 지금 축복이라는 단어가 제안하는 것은 불가능한 것처럼 보입니다. 그러므로 이해와 동시에 가능성이 없다면, 하나님을 볼 수 있는 방법을 아는 것이 무슨 소용이 있겠습니까? 이것은 마치 누군가가 천국에 있는 것을 복되다고 말하는 것과 같습니다. 왜냐하면 사람은 이생에서 볼 수 없는 것을 보게 될 것이기 때문입니다. 하늘로 올라가는 도구가 미리 말씀 속에 지시되어 있다면; 듣는 사람들도 천국에 가는 것이 축복이라는 것을 아는 것이 유익할 것입니다. 그러나 상승이 불가능하기 때문에 하늘의 행복에 대한 지식은 어떤 유익을 가져다 줄 것이며, 상승 불가능으로 인해 우리가 박탈당한 것이 무엇인지 아는 사람들만을 화나게 할 것입니까?

그렇다면 주님께서는 우리의 본성 밖에 있는 것을 명령하시고 계명의 위대함으로 인간의 힘의 한계를 뛰어넘는 것을 명령하시는가? 아니요. 그분은 자기가 기르지 않은 자에게는 새가 되라고 명령하지 아니하시며 육지에서 생명을 주신 자에게는 물 아래 살라 명하지 아니하시느니라. 그러므로 다른 모든 사람에 대하여 율법은 그것을 받는 자의 권한에 따르고 그 어떤 것도 초자연적인 것에 굴복하지 아니하면 그러면 물론 그 결과 우리는 이것을 축복 속에서 절망적으로 예측할 수 없는 방식으로 이해할 것입니다. 예, 요한, 바울, 모세, 그리고 그들과 마찬가지로 하나님 앞에서이 높은 행복을 빼앗기지 않은 사람은 다음과 같이 말씀하신 분을 빼앗기지 않습니다. 그러나 의로우신 재판장이 갚으시리라(딤후 4:8). 그리고 예수의 바사인들에게 절한 자와 하나님의 음성을 들은 자에게: 벰차, 무엇보다(출애굽기 33:17) 그러므로 하나님을 이해하는 것이 힘을 초월한다고 선포하는 사람들이 복이 있다는 것은 의심의 여지가 없으며 하나님을 보는 것이 축복이라면 마음이 청결한 자에게는 시력이 주어집니다. 이는 마음의 순결이 불가능하지 않으며, 이를 통해 축복을 받을 수 있다는 뜻입니다.

그러므로 하나님의 이해력이 우리의 능력에 미치지 못한다고 말하는 사람들이 바울의 말대로 진실을 말하고, 주님의 말씀도 그들의 마음이 청결하면 하나님을 보이겠다고 약속하는 것과 모순되지 않는다고 말할 수 있겠습니까? 제안된 내용을 순차적으로 검토하려면 먼저 이에 대해 간략한 논의를 하는 것이 좋을 것 같습니다. 하나님의 본성은 그 자체로 어떤 이해하는 생각보다 더 높습니다. 왜냐하면 그것은 예언적인 생각에 접근할 수 없고 가까이 다가가지 않기 때문입니다. 그리고 사람들에게는 이해할 수 없는 것을 이해하는 능력이 아직 발견되지 않았고, 설명할 수 없는 것을 이해하기 위한 수단도 고안되지 않았습니다. 그러므로 위대한 사도는 하나님의 길을 탐구되지 않은 길이라고 부릅니다 (로마서 11:33). 이는 하나님의 본질에 대한 지식으로 이어지는이 길에서 인간의 생각이 올라갈 수 없기 때문에 그 길에는 거의 아무것도 없다는 것을 의미합니다. 우리보다 먼저 이 생애를 보낸 사람은 지식보다 더 높은 것에 대한 지식을 의미하는 사고를 지각함으로써 흔적을 남기지 않습니다. 그러나 본성이 그러하시므로, 모든 자연 위에 계시며, 보이지 않고 설명할 수 없는 그분은 다른 방식으로 보이고 이해됩니다. 이것을 이해하는 방법에는 여러 가지가 있습니다. 왜냐하면 우주에서 보이는 지혜에 따라서도 모든 것을 지혜로 만드신 분을 신성하게 볼 수 있기 때문입니다. 인간의 작품에서와 마찬가지로 전시된 창작물의 창조자는 어떤 면에서는 자신의 작품에 예술을 투자하여 이성적으로 보이지만, 보이는 것은 예술가의 본성이 아니라 예술가가 느끼는 예술적 지식일 뿐이다. 작업에 투자했습니다. 그래서 우리는 창조의 아름다움을 보면서 본질이 아니라 모든 것을 현명하게 창조하신 그분의 지혜에 대한 개념을 우리 자신 안에 각인시킵니다. 우리 삶의 이유, 즉 필요에 의한 것이 아니라 선의에 따라 하나님이 인간을 창조 하셨다고 말하면, 우리는 이렇게 해서 본질이 아니라 선을 이해하는 하나님을 보았다고 다시 말합니다. 마찬가지로 우리를 더 좋고 더 숭고한 개념으로 이끄는 다른 모든 것 역시 마찬가지로 우리는 모든 숭고한 생각이 우리의 비전에 하나님을 나타내기 때문에 하나님에 대한 이해라고 부릅니다. 힘과 순결함, 불변성, 그 반대와의 비호환성을 위해!”, 이 모든 것이 영혼에 신성하고 숭고한 개념에 대한 아이디어를 각인시킵니다. 그러므로 지금까지 말한 바에 따르면 주님은 그분의 약속에 있어서 진실하신 것으로 보입니다. 마음이 청결한 자는 하나님을 볼 것이라 하였느니라 그리고 바울은 자신의 말로 하나님을 본 사람도 없고 볼 수도 없다고 주장하면서 거짓말을 하지 않습니다. 본질적으로 보이지 않는 그분은 행동으로 보이시고, 주변에 있는 어떤 것에서 보이시기 때문입니다.

그러나 행복에 대해 말한 것의 의미는 어떤 행동에서든 행동하는 사람에 대해 그러한 결론을 도출할 수 있다는 사실에만 국한되지 않습니다. 아마도 세상의 구조에 따르면 이 시대의 현명한 사람들은 최고의 지혜와 능력을 이해하는 것도 가능하기 때문입니다. 그러나 행복의 위대함은 자신이 원하는 것이 무엇인지 확인하기 위해 이것을 받아들일 수 있는 사람들에게 조언으로 다른 것을 가르치는 것 같습니다. 나에게 나타난 생각은 예를 들어 설명될 것이다. 인간의 육신의 삶에 있어서 건강은 확실한 축복이지만, 건강이 무엇인지 아는 것뿐만 아니라 건강하게 사는 것도 축복입니다. 누군가가 건강에 대한 찬양을 하면서 나쁜 주스를 전달하고 건강에 해로운 음식을 섭취하고 질병에 시달리면 건강에 대한 찬양으로부터 무슨 유익을 얻겠습니까? 그러므로 우리는 제안된 말씀을 이런 식으로 이해해야 합니다. 즉, 주님은 하나님에 대해 아무것도 모르시지만 그분 자신 안에 하나님을 갖고 계셔서 복을 부르신다는 것입니다. 왜냐하면 마음이 청결한 자는 복이 있으니 그들이 하나님을 볼 것이기 때문입니다. 그러나 그것은 광경이 아닌 것 같습니다. 영혼의 눈을 깨끗하게 하신 이의 얼굴 앞에 하나님이 제물로 바쳐지느니라. 다른 한편으로, 이 말씀의 높이는 아마도 말씀이 다른 사람들에게 다음과 같이 더 공개적으로 언급한 내용을 우리에게 나타내기도 합니다. 하나님의 나라는 너희 안에 있느니라(누가복음 17:12) 이로써 우리는 너희 마음을 모든 피조물과 열정적인 성품에서 깨끗하게 하여 자기의 아름다운 모습에서 하나님의 성품의 형상을 보았다는 사실을 배우게 됩니다. 그리고 말씀하신 작은 말씀에는 그러한 조언이 포함되어 있는 것 같습니다. 여러분, 오 사람들이여, 하나님의 장엄하심이 하늘 위에 하나님의 영광은 설명할 수 없고 말도 안되는 것은 말로 표현할 수 없으며, 자연도 불가능하니 원하는 것을 볼 수 없는 것처럼 절망에 빠지지 마십시오. 당신 안에는 당신을 이런 식으로 창조하신 하나님에 대한 이해의 척도가 있기 때문에 자연에서 그러한 선을 즉시 깨닫습니다. 마치 밀랍에 조각된 형상을 새긴 것처럼 당신의 작품 속에 그분 자신의 본성의 축복의 형상을 새겼기 때문입니다. 그러나 악덕은 신과 같은 모습을 씻어내고 사악한 베일로 뒤덮인 쓸모없는 선으로 변했습니다. 그러므로 열심히 생활하여 마음에 떨어진 더러움을 다시 씻어 내면 하나님과 같은 아름다움이 당신 안에서 빛날 것입니다. 철의 경우와 마찬가지로 숫돌로 녹을 제거한 경우; 최근에 검은색이 된 이 개체는 태양 앞에서 자신의 광선을 방출하고 광채를 발산합니다. 내면의 사람주님께서 마음이라고 부르시는 사람은 악한 사랑으로 인해 그 형상에 나타난 더러운 녹이 깨끗해지면 다시 원형과 같은 모습을 띠어 좋아질 것입니다. 왜냐하면 좋은 것과 같은 것은 의심할 여지 없이 좋은 것이기 때문입니다. 그러므로 자신을 보는 사람은 자신이 바라는 것이 무엇인지를 스스로 봅니다. 그리하여 마음이 순수한 사람은 축복을 받습니다. 왜냐하면 자신의 순수함을 보면서 이 이미지에서 원형을 보기 때문입니다. 거울을 통해 태양을 보는 사람이 하늘 자체에 눈을 고정하지 않더라도 태양의 원을 보는 사람과 마찬가지로 거울의 빛 속에서 태양을 보는 것과 같습니다. 그러므로 당신은 빛을 볼 힘이 없지만 처음에 당신에게 전달되었던 이미지의 은혜로 돌아 오면 당신이 찾고있는 것을 당신 자신 안에 가지고 있다고 주님은 말씀하십니다. 순수함, 냉정함, 모든 악으로부터의 소외가 신성이기 때문입니다. 그러므로 당신이 이것을 가지고 있다면 의심할 여지없이 하나님이 당신 안에 계십니다. 당신의 생각이 모든 악덕에서 순수하고 정욕이 없고 어떤 더러움도 없을 때 당신은 예리함으로 축복을 받습니다. 그는 정결케 되사 정결함을 받지 아니한 자들에게 보이지 아니하는 것을 보시고 영혼의 눈에서 물질적인 어둠을 제하여 버리셨느니라 깨끗한 하늘마음은 행복한 광경을 분명히 봅니다. 정확히 무엇? 순결함, 거룩함, 단순함, 그리고 우리가 하나님을 볼 수 있는 하나님의 본성의 모든 유사한 빛나는 반사입니다.

그리고 이것이 정말로 사실이라는 것을 우리는 지금까지 말한 내용에 기초하여 의심하지 않습니다. 그러나 우리의 말을 처음부터 어렵게 만든 것은 여전히 ​​똑같은 불편함을 안고 있습니다. 하늘에 계신 분이 하늘의 기적에 참여하신다는 데 모든 사람이 동의한다면, 승천하는 방법도 불가능하므로 이에 대한 동의는 어떤 식으로든 우리에게 유익이 되지 않습니다. 마음을 정화한 후에는 사람은 축복을 받습니다. 그러나 더럽히는 자에게서 그것을 깨끗하게 하는 방법은 하늘로 올라가는 것과 거의 똑같습니다. 그러므로 선지자 엘리야를 하늘로 들어 올린 것과 비슷한 야곱의 사다리, 불병거가 있습니까? 하늘의 기적을 본 우리 마음이 이 땅의 짐을 내려놓을 곳이 어디입니까? 누구든지 필요한 정신적 고통을 마음속에 상상한다면; 그런 다음 그는 그와 관련된 악에서 벗어나는 것이 어렵고 불가능하다고 생각합니다. 우리의 탄생 자체는 고통과 함께 즉시 시작되고, 성장은 고통과 함께 일어나고, 삶은 고통으로 끝나며, 처음에 불순종과 질병을 심어줌으로써 자신에게 고통을 허용한 사람들을 통해 어떤 식으로든 악은 자연과 합쳐집니다. 그러나 생물의 본성이 각 세대의 계승에 따라 계속됨과 같이 자연의 법칙에 따라 태어난 사람도 낳은 사람에게 속합니다. 열정적인 열정에서 태어난 사람도 그러합니다. , 죄인에게서 죄인. 그러므로 어떤 식으로 태어난 자에게는 죄가 생기고 생기고 자라서 생명의 한계로 끝나는 것이요, 반대로 덕은 우리가 소화할 수 없는 것이므로 많은 땀과 수고를 하여 얻을 수 있는 것입니다. 부지런함과 피로로 우리는 거의 성공하지 못합니다. 우리는 왕국으로가는 길이 협착하고 좁다는 것을 성경의 여러 곳에서 들으며 배웁니다. 그러나 악한 생활을 하여 멸망에 이르게 하는 사람은 넓고, 비뚤어지고, 짓밟히는 사람입니다. 그러나 고귀한 삶이 완전히 불가능한 것은 아니라는 점을 성경은 성서에 수많은 사람들의 기적적인 행위를 우리에게 제시함으로써 이를 확증해 주었습니다. 그러나 하나님을 본다는 약속에는 이중의 뜻이 있으니 하나는 만물 위에 뛰어난 성품을 아는 것이요, 또 하나는 마음의 청결함으로 그와 하나가 되려는 것이니 그런즉 말씀대로 깨달음이 첫째니라 주님께서는 현재의 가르침에서 인간의 본성에 다른 것을 약속하시며 마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요.

그리고 순수해지는 방법은 거의 모든 복음의 가르침에서 이에 대한 방법을 찾을 수 있습니다. 다음 계명을 따르면 마음의 정화에 대한 명확한 가르침을 찾을 수 있습니다. 주님께서는 악을 행위로 보이는 것과 생각으로 형성된 두 가지 유형으로 나누어 옛 율법에 따라 첫 번째 유형, 즉 행위에서 발견되는 비진리를 처벌하셨으나 이제는 다른 유형으로 율법의 관심을 이끄셨습니다. 나쁜 행위를 처벌하는 것이 아니라 먹이를 찾아다니는 것이므로 시작도 하지 못하게 됩니다. 자의 자체에서 악을 제거하는 것이 삶을 악행에 이질적으로 만드는 것보다 훨씬 더 중요하기 때문입니다. 악덕은 여러 부분으로 구성되어 있고 다양하기 때문에; 그런 다음 주님은 그분의 계명에서 특별한 약으로 금지된 행위 각각에 반대하셨습니다. 그리고 평생 동안 분노의 질병이 사람을 가장 자주 그리고 더 명확하게 이해하는 방법; 그런 다음 그는 우선 분노하지 않는 지배적이고 합법화 된 것을 치유하는 것으로 시작합니다. 너희는 옛 율법으로 가르침을 받았다고 그는 말한다. 죽이지 마세요; 이제 동료 부족에 대한 영혼과 분노를 제거하는 법을 배우십시오 (마태 복음 5:21-22). 주님께서는 분노를 전혀 금하지 않으 셨습니다. 왜냐하면 때로는 그러한 영혼의 노력이 선을 위해 사용될 수 있기 때문입니다. 그러나 결코 좋은 목적없이 형제에게 화를 낼 수 있기 때문입니다. 그분은 계명으로 그러한 불을 끄셨습니다. 다들 헛되이 형제에게 화를 내라. "헛되이"라는 단어를 추가하면 죄를 처벌하는 동안 이 열정이 끓어오르면 자극의 표현이 종종 적절한 시기에 나타남을 보여줍니다. 성경에 증거된 바와 같이 이러한 진노가 비느하스에게 있었으니 이는 불법한 자들을 쳐부수어 모든 백성에 대한 하나님의 진노를 그치게 하였음이라. 그런 다음 주님은 방탕한 죄를 고치시고 그분의 계명을 통해 마음에서 간음의 부당한 정욕을 쫓아내십니다. 그러므로 여러분은 장래에 주님께서 모든 유형의 악에 대해 법을 제정하시고 모든 것을 순서대로 바로잡으실 것임을 알게 될 것입니다. 불의한 자의 손으로 자기를 처분하는 것을 금하고 보복하는 것을 허락지 아니하느니라. 탐욕의 정욕을 몰아내고 옷이 없는 자에게 빼앗긴 것에 더하고 나머지도 더하라고 명령합니다. 그는 두려움을 치료하고 죽음을 무시하라고 명령합니다. 그리고 일반적으로 모든 계명에서 말씀은 쟁기처럼 마음 깊은 곳에서 나쁜 뿌리를 뽑아내고 그렇게 하여 가시가 자라는 것을 깨끗하게 한다는 것을 알게 될 것입니다. 그러므로 선한 것이 명령된다는 점과 현재 주제의 교리가 우리에게 제공된다는 점에서 두 가지 모두 자연에 유익합니다. 당신의 의견으로는 선을 위해 노력하는 것이 어렵다면 그것을 반대 삶과 비교해보십시오. 현재가 아니라 앞으로 일어날 일을 고려하면 악덕이 얼마나 더 어려운지 알게 될 것입니다. 게헨나에 관한 이야기를 듣는 사람은 누구나 더 이상 어떤 어려움과 노력으로도 죄악된 쾌락에서 벗어나지 못할 것입니다. 그러나 반대로 그의 생각을 사로잡은 두려움만으로도 그 자신에게서 정욕을 몰아내기에 충분합니다. 오히려, 침묵 속에 내포된 것을 이해한 사람들은 이 가장 강한 소망으로부터 받는 것으로부터 혜택을 받는다고 말하는 것이 더 낫습니다. 마음이 청결한 자가 복이 있다면 마음이 더러운 자도 불쌍한 것은 원수의 얼굴을 보기 때문이니라. 그리고 고결한 삶에 신성 자체의 특징이 각인된다면 악한 삶이 적의 이미지와 얼굴이된다는 것이 분명합니다. 그러나 신은 다양한 개념에 따라 우리가 상상하는 선, 빛, 생명, 부패하지 않는 모든 것, 그리고 이런 종류로만 존재하는 모든 것을 부른다면; 그러면 물론 반대로 악의 창안자는 이 모든 것과 어둠, 죽음, 부패, 그리고 이와 관련되고 동질적인 모든 것의 반대자라고 불릴 것입니다.

따라서 의지의 자유에 따라 악과 선한 삶이 우리 안에 형성되는 것을 알아 냈습니다. 우리는 이 두 가지를 다스리는 권세를 받았으니, 마귀의 형상을 피하고, 이 악한 의인화를 거부하고, 하나님의 형상을 받들며, 마음이 청결하여 복을 받자. 오 그리스도 예수 우리 주여, 하나님의 형상이 우리 안에 깨끗한 생명으로 상상되자마자. 그분께 영광과 능력이 영원무궁토록 있기를 빕니다! 아멘.

블리스에 대해서. 단어 6.

성. 아퀼레이아의 크로마티우스

마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요

그는 전화한다 마음이 순수하다그들은 죄의 더러움을 버리고 육체의 모든 더러운 것에서 자기를 깨끗하게 하여 믿음과 의의 행실로 하나님을 기쁘시게 하였으니 다윗이 시편에서 말한 것과 같으니라 누가 여호와의 산에 오를 것이며, 누가 그분의 거룩한 곳에 설 것인가? 손이 깨끗하고 마음이 청결하며 자기 영혼을 헛되이 받지 아니한 자를(시 23:3-4) . 다윗은 하나님은 순수한 마음으로만 볼 수 있다는 것을 알고 시편에서 다음과 같이 기도합니다. (시 50:12) . 그래서 하나님은 복된 자들을 보여 주십니다. 마음이 순수하다깨끗한 마음과 흠 없는 양심으로 하나님을 믿는 믿음과 장차 천국에서 사는 자는 더 이상 영광의 하나님을 뵙기에 합당하리라 , 하지만 면 대면(고린도전서 13:12) 사도가 말한 바와 같습니다.

마태복음에 관한 논문.

성. 드미트리 로스토프스키

마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요

마음이 청결한 사람은 솔직하고 단순한 그리스도인이며, 하나님과 이웃에 대한 사랑을 조심스럽게 간직하는 사람입니다. 여기에는 하나님을 더욱 기쁘시게 하기 위해 하나님께서 주신 능력에 따라 준수되는 육체적, 영적 순결이 포함됩니다. 여기에는 육체적 혼란이 없지만 그 안에서 쾌락으로 음행하는 처녀성을 위한 자리가 없습니다.

정통 고백의 거울. 희망에 대해.

성. 은둔자 테오판

마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요

청결한 마음은 모든 방종을 버리고 먹고 마시는 일에도 모든 것을 하나님의 영광을 향하게 하는 마음입니다. 그래서 모든 것이 깨끗해요. 그러나 자기를 기쁘게 하는 마음이 가득한 마음은 불순하니 이는 마음의 기쁨으로 말미암아 그 모든 일과 움직임이 불결하게 되나니 이는 마음 안에서 모든 것이 자기를 기쁘게 하려 함이요 심지어 자기희생적으로 보이고 하나님을 향하여 하는 것이라도 되나니 .

디도서에 대한 주석.

은혜의 영은 와서 마음으로 인식하여 감각적인 모든 것에 대한 중독을 포기하고 그것에 대한 맛을 이깁니다. 이것이 마음에 뿌리를 내리면 육신의 정욕이 그 속에서 무엇을 찾을 수 있겠습니까? 성령을 받은 사람은 마음이 순수하다.

디모데에게 보낸 서신에 대한 주석.

성. 루카 크림스키

마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요

그 자신 하나님이 보이실 것이다마음에 더러움과 사악한 거짓말과 음행과 중상과 증오가 없고 마음이 항상 평온하고 온유하며 순결한 사람들입니다.

사순절과 성주간의 대화. 축복에 대해.

쉿. 다메섹의 베드로

마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요

마음이 청결한 자를 축복하라즉, 거룩한 생각으로 모든 덕을 행하고 본성에 따라 사물을 볼 수 있게 된 사람들입니다. 그리하여 생각의 세계에 도달합니다.

창조물. 1권을 예약하세요.

신부님. 새로운 신학자 시므온

마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요

그것에 대해 뭐라고 말합니까? 그러나 나는 당신이 무슨 말을 할지 미리 알고 있습니다. 당신은 이렇게 말할 것입니다: 그렇습니다. 마음이 청결한 사람은 반드시 하나님을 볼 것입니다. 그러나 여기가 아니라 다음 시대에 말입니다. 하나님께서 우리에게 주시는 축복을 너희가 믿지 아니하므로 실생활그리고 당신이 그것을 스스로 받아들이고 싶은 열망이 없다면 당신은 미래 시대에 대한 생각에 의지합니다. 그러나 다음 시대에 하나님을 보기를 바라는 사랑하는 여러분, 여러분이 말하는 것이 어떻게 가능합니까? 그리스도께서 우리가 순수한 마음으로 하나님을 볼 것이라고 말씀하셨다면, 누구든지 마음을 깨끗이 하면 언제든지 하나님을 보게 될 것이라는 결론이 나옵니다. 당신 자신도 마음을 깨끗이 하면, 물론 하나님을 보게 될 것이고 내 말이 진실임을 알게 될 것입니다. 그러나 너희가 이런 일(마음을 청결하게 하는 것)을 하려고 마음에 생각하지 아니하였고 이것이 참으로 이루어지는 것(마음이 청결한 자는 하나님을 본다)을 믿지 아니하였으므로 마음의 청결함을 등한히 여기고 하나님을 보지 못하였느니라. 말해 보세요, 실생활에서 마음이 순수해지는 것이 가능합니까? 가능하다면 현생에서 마음이 순수한 사람은 누구나 여전히 하나님을 볼 수 있습니다. 그러나 하나님은 죽은 후에야 보인다고 한다면 마음의 순결은 죽은 후에야 온다고 해야 할 것입니다. 그러므로 현 시대나 다음 시대에도 당신이 하나님을 볼 수 없는 일이 당신에게 일어날 수 있습니다. 죽은 후에는 더 이상 자선 활동을 할 수 없으므로 이를 통해 마음을 깨끗하게 할 수 있습니다.

말씀(단어 63번).

우리 주님께서는 자비를 베푸신 후 이렇게 말씀하셨습니다. 마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요.우리의 하나님이자 입법자로서 그분은 영혼이 그러한 기분에 빠지지 않으면, 즉 우리가 말했듯이 자비를 베풀지 않으면 항상 울지 않을 것이며 완전히 온유하지 않을 것이며 하나님을 목마르지 않을 것이라는 것을 알고 계십니다. , 그러면 순수한 거울처럼 열정을 없애고 순수해질 수 없습니다. 그러나 그렇지 아니하면 그 사람은 결코 그 속에서 우리 주 우리 하나님의 얼굴을 순수하게 뵙지 못하리라. 순수해진 동일한 영혼은 항상 하느님을 보고 그분과 친구가 됩니다. 그러면 이전에는 그분에게 적대적이었지만 창조주 하느님과 그 영혼 사이에 평화가 있게 됩니다. 그 후에 그녀는 화평케 하는 자처럼 하나님을 기쁘시게 합니다.

단어(워드 70).

나는 순수한 마음이 어떤 열정에도 흔들리지 않고 짓눌리지 않을 뿐만 아니라, 자신이 원하더라도 나쁜 것이나 세상적인 것에 대해 생각조차 하지 않고, 하나님에 대한 유일한 기억을 간직하고 있는 사람 안에 있다고 믿습니다. 거부할 수 없는 사랑으로. 영혼의 눈, 마음은 묵상을 방해하는 것이 아무것도 없을 때 순수한 빛 속에서 하느님을 순수하게 봅니다.

활동적이고 신학적인 장. § 164.

마음은 순수하고 세상에 대한 어떤 생각이나 생각도 그 자체에서 찾지 못하는 마음이라고 불립니다. 그러나 모든 것이 하나님 께 붙어 있고 그분과 결합되어 세상적인 것, 슬프거나 즐거운 것을 기억하지 않지만 묵상 속에서 성장하여 셋째 하늘로 올라가 낙원에서 휴거되고 성도들에게 약속된 축복의 상속을 보고, 그와 관련하여 그는 가능한 한 인간의 약점과 영원한 축복을 대표합니다. 이것은 마음의 순결함의 표시이자 누구든지 자신의 순결함의 정도를 판단하고 자신을 거울처럼 볼 수 있는 확실한 표징이 되는 것입니다.

활동적이고 신학적인 장. 제167조.

하나님이 이르시되 마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요 (마태복음 5:8). 순수한 마음은 하나, 둘, 열 가지 미덕에 의해 만들어지는 것이 아니라, 모두가 합쳐져 ​​말하자면 완전성의 마지막 단계에 도달한 하나의 미덕으로 합쳐지는 것입니다. 그러나 이 경우에도 성령의 감화와 임재 없이는 미덕만으로는 마음을 깨끗하게 할 수 없습니다. 대장장이가 아무리 도구를 잘 쓸 줄 알더라도 불의 도움 없이는 아무것도 할 수 없기 때문에 사람은 모든 일을 스스로 하여 (마음을 정화하기 위해) 덕을 도구로 삼아 그러나 성령의 불이 없으면 그가 하는 모든 일은 그의 목적을 위해 활동하지 않고 쓸모 없게 될 것입니다. 왜냐하면 이 한 가지에는 영혼의 더러움과 더러움을 정결케 하는 능력이 없기 때문입니다.

활동적이고 신학적인 장. § 82.

질문 6: 그리고 그리스도께서 말씀하신 바와 같습니다: “이 작은 이들 중 누구도 업신여기지 마십시오. 내가 너희에게 말하노니 그들의 천사들이 하늘에 있어서 하늘에 계신 내 아버지의 얼굴을 항상 뵈옵느니라.”(마태복음 18:10) ? 그리고 다시: “마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요” (마태복음 5:8)- 그런데 천사들도 하나님이 누구신지, 어디에 계시는지 모른다고 하시나요? 답: 우리가 정오에 태양 빛이 보내어 비치는 빛을 분명히 보지만 태양 자체가 무엇인지는 볼 수도 없고 알 수도 없으나 진실로 본다고 말하는 것과 같이, 천사들과 성인들도 주의 영광을 생각합니다. 번개처럼 빛나시는 성령께서 그 안에서 아들과 아버지를 보십니다. 그러나 죄인과 부정한 자들은 그렇지 아니하니 그들은 소경과 무감각한 자 같으니라. 시각 장애인이 감각적인 태양의 찬란한 빛을 보지 못하는 것처럼, 그들은 신성하고 영원히 빛나는 빛을 보지 못하며 그 따뜻함도 느끼지 못합니다. 일곱 번째 질문: 정신과 마음이 청결한 사람은 무엇을 봅니까? 답: 하나님은 빛이시며(요일 1:5) 가장 밝은 빛이시기 때문에 그분을 보는 사람은 빛밖에 보지 못합니다. 이는 그리스도의 얼굴이 해와 같이 빛나고 그 옷이 빛과 같이 된 것을 본 자들과(마 17:2), 하나님을 빛으로 보고 그를 아는 지식으로 바뀐 사도 바울이 이를 확증한다(2). 고린도전서 4:6), 그리고 수많은 다른 성도들도 있습니다. 질문 8: 하나님은 영원하고 영원히 빛나는 빛이시는데 왜 모든 사람에게 보이지 않습니까? 답: 하나님이 처음부터 이렇게 마련하셨으니 이는 어둠이 빛과 사귀지 못하게 하고, 부정하고 더러운 것이 거룩하고 정결한 것과 사귀지 못하게 하려 하심이니라. 우리의 죄로 인해 큰 구렁(눅 16:26)과 담이 우리를 하나님으로부터 분리시켰습니다(이사야 59:2). 무엇보다도 교묘한 기억과 헛된 생각은 높은 담이 되어 우리를 참된 생명의 빛으로부터 멀어지게 합니다. 하나님은 빛이시며(요일 1:5) 생명이시기 때문입니다. 이것을 박탈당한 사람은 영혼이 죽은 자, 공동 상속자이자 공범자임을 의미합니다. 영원한 불꽃그리고 영원한 어둠.

학자와의 대화.

신부님. 예루살렘의 헤시키우스

마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요

겸손과 고통 (금욕적인 신체 박탈)은 사람을 모든 죄에서 해방시켜 영적 열정을 차단하며 이는 육체적입니다. 그러므로 주님은 이렇게 말씀하십니다. 마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요(마태복음 5:8)- 그들은 사랑과 금욕으로 자신을 깨끗하게 할 때 그분 자신과 그분 안에 있는 보물을 모두 보게 될 것입니다. 그리고 이것은 그들의 정화를 더욱 증가시킵니다.

예루살렘 장로인 헤시키우스 목사는 테오둘루스에게 절주와 기도에 관해 영혼에 유익하고 구원의 말씀을 전합니다.

신부님. 참회자 맥심

마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요

80. [자신의] 마음을 깨끗하게 한 사람은 하나님 이하의 [모든 것]의 로고스를 인식할 뿐만 아니라, 모든 것을 통과한 후에 자신 안에서 가장 높은 축복의 목표를 볼 것입니다. 그러한 마음에 하나님이 태어나시고, 마치 모세의 판에 있는 것처럼 이 마음에 그분은 [성령]을 통해 당신 자신의 글을 계명에 따라 신비롭게 성장할 정도로 이끌어 가십니다. 당당한: 곱하다(창 35:11) . 81. 그 마음은 순수하다고 불리며, 그 안에는 어떤 것(육신적)을 향한 자연스러운 움직임도 없습니다. 최고의 단순함 덕분에 하나님은 그러한 마음에 태어나 마치 매끄러운 판 위에 그분의 율법을 그리시는 것처럼 그 마음에 태어나 셨습니다. 82. 순수한 마음은 [그의] 기억을 완전히 형태도 없고 형태도 없는 것으로 하느님께 드리는 마음이며, [하느님께서] 나타나기에 합당한 그분의 형상으로만 각인될 준비가 되어 있는 마음입니다.

신학에 관한 장. 두 번째 백분의 일.

마음이 완전히 형체 없이, 환상의 간섭 없이, 그분의 패턴만을 각인시킬 준비가 되어 있는 그 기억을 하나님께 제시할 때 마음은 순수합니다. 이것이 성도들이 하나님의 것을 받는 방법입니다. 즉 사도가 말했듯이 우리는 그리스도의 마음을 가지고 있습니다(고전 2:16) 우리 자신의 정신적 능력을 빼앗지 않는 것은 우리 마음에 추가되지 않고 본질적으로 위격에 의해 우리 마음과 연결되지 않지만 그 자체의 특성으로 우리 마음의 능력을 계몽시킵니다. , 자체 활동을 장려합니다.

Evergetin.

마음을 청결하게 한 사람은 하나님 뒤에 존재하는 부차적인 것들의 의미와 의의를 알 뿐만 아니라, 그 모든 것을 겪으면서 어느 정도 하나님 자신을 보게 됩니다. 여기에 축복의 궁극적인 한계가 있습니다. 그러한 마음을 방문하신 하나님께서는 모세의 돌판에서와 같이 성령으로 그분의 글을 그 마음에 새기시며 계명에 따라 신비롭게 명령하시는 선한 활동과 묵상으로 그 마음이 증가하도록 정하셨습니다. 성장하고 번성하다(창 35:11) .

그리스 필로칼리아(Philokalia)의 700개 장에서 선택된 사변적이고 활동적인 장입니다.

신성한 사도의 말에 따르면 예수 그리스도께서 믿음으로 우리 마음에 사신다면(에베소서 3:17), 그 안에는 지혜와 지식의 모든 보화가 감취었느니라:그러므로 우리 마음에는 지혜와 지식의 모든 보화가 있느니라. 각 사람이 계명으로 깨끗해짐에 따라 그것들은 마음에 드러납니다. 시골에 숨겨진 보물을 보라(마태복음 13:44) 너희가 게으름으로 아직 깨닫지 못한 마음이라. 만일 그가 그것을 찾았더라면 그는 모든 것을 팔아 이 마을을 샀을 것이기 때문입니다. 그런데 당신은 이 마을을 떠나 가시덤불과 엉겅퀴밖에 없는 그 마을 근처에서 일합니다. 그렇기 때문에 구주께서는 이렇게 말씀하십니다. 마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요 (마태복음 5:8). 그리고 그분 안에 있는 보물들은 그들이 사랑과 절제로 자신을 깨끗하게 할 때 그분을 보게 될 것이며, 그럴수록 더욱 더 깨끗해집니다. 그러므로 너희 소유를 팔아 구제하라고 하셨다(눅 12:33). 그러면 모든 것이 당신에게 순수할 것입니다(누가복음 11:41) 더 이상 몸에 닿는 일을 하지 말고, 주님께서 마음이라고 부르시는 미움과 부절제에서 마음을 깨끗하게 하려고 노력하십시오(마 15:19). 마음을 더럽히는 이 모든 것은 거룩한 세례의 은총으로 그 안에 살아 계시는 그리스도를 볼 수 없게 하기 때문입니다.

넷째 백부장은 사랑에 관한 것입니다.

신부님. 사로프의 세라핌

마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요

우리는 근원의 말씀에 따라 음란한 생각과 인상으로부터 우리 마음을 경계해야 합니다. 배의 문제를 대비하여 네 마음을 잘 지키라(잠 4:23) .

마음을 경계함으로써 마음 속에 순결이 태어나고, 영원한 진리에 대한 확신에 따라 주님의 비전을 얻을 수 있습니다. 마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요.

가르침.

오른쪽. 크론슈타트의 요한

마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요

마음이 청결한 자는 하나님을 볼 것이요. 하나님은 지적인 태양처럼 세상 위에 서서 지적인 눈으로 사람들의 생각과 마음을 꿰뚫고 모든 피조물을 비추는 모든 것을 보는 눈입니다. 우리의 영혼은 눈 중의 눈, 시각 중의 시각, 빛 중의 빛입니다. 그러나 이제 타락 후 우리의 눈-영혼-질병-죄. 가시를 제거하면 물질적 태양 중에서 가장 밝은 어둠인 무한한 눈인 정신적 태양을 보게 될 것입니다.

그리스도 안에 있는 나의 삶.

이 계명에서, 마음이 청결한 자를 기뻐하시는 주님은 성경에서 말하는 대로 생명의 그릇인 마음의 순결을 얻도록 우리 모두에게 영감을 주셨습니다. 모든 힘을 다하여 네 마음을 지키라 이것들 중에서 배의 문제를 위하여(잠 4:23) 우리의 기쁨과 슬픔, 만족과 불만이 여기에 달려 있습니다.

마음이 청결한 사람이 이 땅에 살고 있습니까? 신약의 은혜의 나라에는 물론 주님의 인도를 받아 마음이 청결한 사람들이 있습니다. 주님은 그의 존재를 아신다(딤후 2:19) 때로는 사람들에게 나타나는 하나님의 거룩한 성도들은 평생 동안에도 투시와 기적의 은사로 하나님 께 영광을 돌리며 마음이 온유하고 겸손한 모든 사람에게 나타납니다. 주님께서 마음이 청결한 자들을 축복하신다면 분명히 그런 사람들도 있을 것입니다. 그러나 사람들의 마음의 순결은 매우 드뭅니다. 순금도 드물고 보석도 드물기 때문입니다. 지금은 그런 일이 드물지만, 이스라엘 백성이 은혜 아래 있지 않고 율법 아래 살았으며, 백성의 대부분이 우상 숭배에 빠져 있던 구약에서는 더욱 드물었습니다. 모든 사람은 죄악 가운데 잉태되고 태어났습니다. 오직 하나님의 은혜만이 이러한 죄악을 제거하고 합당한 사람들을 선택받은 그릇으로 만들어 그들의 마음과 영혼을 순결하게 만듭니다. 보라 내가 이것을 네 입에 대니 네 죄악이 제하여지고 네 죄가 깨끗하여지리라(사 6:7) 불 같은 스랍들이 선지자로 택함 받은 이사야에게 이르되 그의 입술에 숯불을 대니 이 접촉으로 하나님의 사람의 죄악된 더러움이 제하여졌느니라. 오, 만약 깨끗한 것이 부정한 것에서 나온다면 오래 참음하는 욥은 외치며 계속합니다. 아무도(욥 14:4)

사람들이 하나님의 형상과 모양으로 창조되었고 하나님은 순결하고 거룩하실 때, 사람들 안에 있는 이 보편적인 죄악된 불순함은 어디서 오는 것입니까? 내 형제 여러분, 악마로부터, 더러운 영을 서면으로, 그리고 교회기도에서, 즉 악령이 불러일으킬 때 이질적이고 더럽고 역겨운 영이라고 가장 자주 불리는 악마로부터. 이 더러운 영은 하나님을 떠난 후에 죄의 모든 더러움이 담긴 더러운 그릇이 되었으니 처음부터 그 더러운 입김으로 첫 사람의 마음을 더럽히고 그들의 온 몸을 심히 더럽히니라 , 죄의 불결함을 지닌 영혼과 몸은 이 불순함을 유전적 손상으로 옮깁니다. , 심지어 우리 앞에서도 그들의 모든 후손에게 더러워질 것이며, 특히 부주의하고 불신자들을 세상 끝날까지 더럽힐 것입니다. 성의 천사 묵시록에서 사도 요한은 다음과 같이 말했습니다. 시간이 가까워졌습니다. 불의한 사람은 여전히 ​​죄악을 행하십시오. 부정한 사람은 여전히 ​​더럽혀져 있어야 합니다. 의인은 여전히 ​​의를 행하고, 성도는 여전히 거룩하게 되기를 바랍니다. 보라, 내가 속히 오리니 나의 상이 내게 있어 각 사람의 행위대로 갚아 주리라.(계시록 22:10-12) .

그러므로 마음의 더러움은 마귀에게서 나오거나 인간의 첫 번째 타락에서 나오며 그 후에는 모든 사람이 그의 포로와 노예가 된 것입니다. 그리고 이 죄악의 더러움은 너무 커서 사람의 마음속에 깊이 자리잡아 없애기 어렵기 때문에, 하나님의 거룩한 성도들도 평생 동안 마음의 모든 움직임과 생각을 지켜 왔습니다. 때때로 스스로는 악한 자들의 유입이나 폭풍, 나쁘고 신성 모독적인 생각을 느꼈고, 주님과 가장 순결하신 하나님의 어머니 께이 맹렬하고 불결한 파도를 길들이고이 악마의 폭풍을 소멸 해달라고기도했습니다. ; - 너무 커서 이미 순결함과 거룩함의 정점에 올라간 어떤 사람들은 급속히 부정의 죄에 빠졌습니다. - 우리의 빈번한 기도, 성사의 은총, 하나님의 말씀에 대한 우리의 가르침, 그리고 우리의 죄악으로 인해 하나님께서 우리를 방문하시는 모든 형벌에도 불구하고 성모님은 여전히 ​​우리 안에 남아 계시며 무덤까지 우리와 함께 살아주실 것입니다. 그리고 다른 사람들에게는 인류의 수치심에 있어서 그것은 특별한 뻔뻔함과 뻔뻔함으로 바로 무덤 앞에 드러났습니다. 부정한 사람은 모든 것을 부정한 것으로 보는 경우가 많습니다. 왜냐하면 그의 마음과 양심이 더럽혀졌기 때문입니다. 마음을 아시는 주님께서 이렇게 말씀하십니다. 안에서 곧 사람의 마음에서 나오는 것은 악한 생각 곧 음란과 살인과 도적질과 탐욕과 악독과 속임과 음탕과 시기하는 눈과 훼방과 교만과 어리석음이니이다. 이 모든 악은 다 속에서 나와서 사람을 더럽힌다.(마가복음 7:21-23) . 그것이 바로 마음의 더러움이다! 이것은 사람의 내면을 움켜쥐어 평안함을 주지 못하게 하는 가시 같은 가시입니다. 사람이 가는 것은 잔인한 일이지만, 종종 그는 자발적으로 그 가시에 다가갑니다. 이것은 사람이 자신을 위해 의도 한 목표를 향해 가야하는 하나님의 참되고 구원의 길을 사람에게 숨기는 영혼의 어두운 구름과 어둠입니다. 마지막으로, 이것들은 우리 마음을 덮고 부식시키는 죄악의 딱지입니다.

마음을 정화하려면 많은 수고와 슬픔, 자주 눈물이 필요합니다. 끊임없는 기도내부; 금욕, 하나님의 말씀 읽기, 하나님의 거룩한 성도들의 글과 삶, 그러나 가장 중요한 것은 자주 회개하고 가장 순수한 신비에 대한 친교와 매일의 자기 성찰입니다. 태초에 어떻게 순수한 사람이 창조되었는지, 그리고 어떻게 죄의 더러움이 세상에 들어왔는지에 대한 성찰; 우리 안에 있는 하나님의 형상과 형상, 그리고 가장 순수한 하나님인 원형처럼 되어야 하는 우리의 의무에 대해; 하나님의 아들의 귀중한 피로 인한 우리의 구속, 그리스도 예수 안에 우리의 아들을 낳음, 모든 삶에서 거룩하라는 계명에 대해 (베드로 전서 1:15; 죽음, 심판 및 지옥 불에 대한 반성) .. 죄의 질병을 치료하고 정욕의 가시를 불태우기 때문에 우리는 큰 슬픔이 필요하다고 말합니다. 우리가 많은 환난을 겪어야 하나님 나라에 들어가는 것이 합당하도다(사도행전 14:22)라고 성 베드로는 말합니다. 사도 바울과 모든 성도들은 마음의 정결함을 얻기 위하여 큰 환난을 참았으며 환난 없이 면류관을 받은 사람은 아무도 없었습니다. 다른 사람들은 맨땅에 누워 단식, 철야, 육체 노동으로 자발적으로 고통 받고 낙담했습니다. 그들은 끊임없이 기도에 힘썼고 그 향기로 죄의 모든 더러운 공격을 물리쳤습니다. 종종 성에서 영성체를 했습니다. 영혼과 육체의 정화, 성화, 쇄신의 가장 강력한 수단인 신비. 그들은 끊임없이 하나님의 말씀을 배우고 하나님을 묵상했습니다. 이 모든 일에도 불구하고 성 베드로와 같은 다른 사람들은 눈에서 끊임없이 눈물을 흘렸습니다. 시리아인 에프렘. 우리에게는 특히 진실하고 깊은 눈물이 필요합니다. 눈물이 마음의 더러운 것을 정화하기 때문입니다. 나에게 눈물, 그리스도, 물방울, 내 마음의 더러움을 깨끗하게 해주세요, 하나님의 성도들이 주님 께기도합니다 [포스트. 세인트에게 친교 칸토 3, 예술. 1].

끊임없이 흐르는 눈물의 눈에서 나에게 지칠 줄 모르는 흐름을 주시고 위에서부터 발까지 나를 온통 씻어주세요-우리는 정경에서기도합니다 수호 천사, 눈보다 희듯 하나님의 방 안에 있는 회개의 옷을 입었나니 [Can. 영어 저장 칸토 8, 예술. 4]. 눈물 한 방울이 은총을 발산하여 나에게 주님을 달라고 간청했습니다. 천사들과 같이 내 마음이 정결하여 하나님을 보게 되리라 [Can. 영어 6페이지, 예술. 삼]. 자신의 죄 때문에 눈물을 흘린 모든 사람은 눈물이 마음의 정화, 평온, 행복에 크게 기여한다는 것을 경험을 통해 알고 있습니다. 말하자면 눈물과 함께 죄도 우리 영혼에서 흘러나오기 때문입니다. 그 후에는 양심의 고요함과 평온함, 그리고 일종의 영적인 향기와 기쁨이옵니다. 지적인 눈을 가진 사람은 자신의 모든 죄악을 정화하고 그에게 말할 수 없을 정도로 자비를 베푸는 하나님을 자신 안에서 봅니다. 그러면 사람은 마음이 청결한 사람들이 얼마나 축복받고, 평온하고, 만족하는지 경험하게 될 것입니다. 왜냐하면 그들의 양심이 그들을 괴롭히지 않고, 하나님의 무한한 자비로 인해 용서받은 죄로 인해 고통받지 않기 때문입니다. 그들은 행복의 근원이신 하나님 안에 안식하고, 하나님도 그들 안에 안식하십니다. 마음이 청결한 자를 축복하라. 그러므로 순수한 마음은 평화와 영원한 기쁨의 풍부한 원천입니다. 모든 선한 것을 볼 때, 하나님의 모든 창조물을 볼 때 마음이 청결한 사람은 기뻐하고 내적으로 기뻐합니다. 왜냐하면 그는 모든 피조물 속에서 창조주의 선하심과 지혜와 전능하심의 각인을 보기 때문입니다. -그는 마음의 순결함과 일반적으로 느껴지는 하나님의 진정한 자비로 인해 그를 기쁘게하고 미래에 그를 더욱 위로하기 때문에 약속 된 축복을 받았습니다. 그들의 눈은 보지 못하며 그들의 귀는 듣지 못하느니라(고전 2:9) 그리고 그의 마음에 보증이 있습니다. 반대로 부정한 마음을 가진 사람은 가련합니다. 그들에게는 그것이 즐거움을 주는 것처럼 보이지만 끊임없는 슬픔의 근원입니다. -불행과 두려움의 근원. 죄와 정욕이 벌레처럼 그들의 마음을 빨아들이고, 그들의 양심이 그들을 유죄 판결하고 그들에게 안식을 주지 않으며, 하나님의 심판에 대한 은밀한 예감이 그들을 두렵게 하기 때문입니다. 마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요; 마음이 청결한 자들은 복이 있도다 백배로 복이 있도다 특히 그들이 다가올 시대에 하나님을 대면하여 볼 것이기 때문이니라 왜냐하면 순수한 눈이 빛을 보는 것과 마찬가지로 순수한 사람이 순수한 것을 보는 것이 자연스럽기 때문입니다.

우리가 이생에서 여전히 큰 축복을 느낀다면, 세상의 모든 것을 버리고 자녀가 아버지와 함께하는 것처럼기도에 완전히 빠져 하나님과 대화 할 때, 비록 우리 눈으로 그분을 보지는 못하지만 단지 거울처럼 짐작컨데, - 이 정물 속에서 우리가 종종 부드러움에서 영적으로 녹는 것처럼 보인다면, 하나님의 임재에 대한 생생한 느낌 때문에 - 의인이나 마음이 청결한 자들이 그 시대의 얼굴에서 하나님을 볼 때 어떻게 말해야 할까요? 그들이 그분을 볼 때, 이는 모든 천사와 모든 조상, 선지자, 사도, 성직자, 순교자, 존경자 및 모든 성인을 위한 영원한 빛과 축복의 근원이십니다. 지구에? 오, 진실로 그것은 말할 수 없는 행복, 무한한 감미로움이 될 것입니다. 그곳에서는 (천국에서) 축하하는 끊임없는 목소리가 있고, 당신의 얼굴을 보는 사람들의 무한한 감미로움은 형언할 수 없는 친절입니다. [몰. 아침 5]

그러므로 내 형제들이여, 우리 모두 회개의 눈물, 철야, 기도, 금욕, 하나님의 말씀으로 자주 가르침으로 순수한 마음을 얻도록 힘쓰고, 우리 마음에서 눈먼 정욕을 서둘러 버리도록 합시다. 우리 영혼의 구주이신 그리스도 하나님을 뵙게 하소서.

“참 빛이신 그리스도시여, 세상에 오는 모든 사람을 깨우치고 거룩하게 하소서. 당신 얼굴의 빛이 우리에게 나타나게 하시고, 그 안에서 접근할 수 없는 빛을 보게 하시고, 당신의 기도로 당신의 계명을 행하도록 우리의 발걸음을 바로잡게 하소서. 지극히 순결하신 어머니와 당신의 모든 성인들이여” [예를 들어. 아침 5; 선택되기 전 마틴의 마지막 기도. 지사]. 아멘.

복음의 팔복에 관한 대화.

Blzh. 어거스틴

마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요

다음 내용을 들어보세요. 마음이 청결한 자는 복이 있나니곧 마음이 청결한 자들, 이는 그들이 하나님을 볼 것임이라. 이것이 우리 사랑의 한계입니다. 완벽함을 이루는 것이지, 소멸하지 않는 한계. 음식에도 한계가 있고, 의복에도 한계가 있습니다. 음식은 먹으면서 상하기 때문이고, 옷은 엮으면 좋아지기 때문입니다. 둘 다 한계가 있습니다. 그러나 하나는 멸망으로 인도하고 다른 하나는 완전함으로 인도합니다. 우리가 무엇을 하든, 아무리 잘 행하든, 무엇을 위해 노력하든, 아무리 칭찬할지라도, 우리가 갈망하는 흠 없는 것이 무엇이든, 하나님을 묵상하게 된 후에는 더 이상 필요하지 않습니다. . 하나님이 계시는 사람은 또 무엇을 찾아야합니까? 아니면 하나님이 부족한 사람들에게는 무엇이 족하겠습니까? 우리는 하나님을 보기를 갈망하고, 하나님을 보기를 갈망하며, 하나님을 보기를 간절히 원합니다. 그리고 누가 그렇지 않습니까? 그러나 그것이 말하는 것을 주목하십시오: 마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요. 당신이 볼 것을 준비하십시오. 아니면 신체의 이미지를 언급하면서 어떻게 일출을 멍든 눈으로 보고 싶나요? 눈이 건강하면 이 빛은 즐거움이 되고, 눈이 건강하지 않으면 이 빛은 괴로움이 될 것입니다. 순수한 마음으로만 생각하는 것을 불결한 마음으로 생각하는 것은 너희에게 허용되지 않기 때문이다.

설교.

Blzh. 히에로니무스 스트리돈스키

Blzh. 불가리아의 테오필락트

마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요

많은 사람들이 도적질하지 않고 오히려 자비로우나 음행을 행하므로 다른 면으로 부정하다. 그러므로 그리스도께서는 다른 미덕과 함께 몸뿐만 아니라 마음에서도 순결과 순결을 지키라고 명령하셨습니다. 왜냐하면 거룩함이나 순결이 없이는 아무도 주님을 볼 수 없기 때문입니다. 거울이 순수하면 이미지를 반사하는 것처럼, 순수한 영혼만이 하나님을 묵상하고 성경을 이해할 수 있습니다.

마태복음 주석.

라오디게아의 아폴리나리스

마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요

그들이 하나님을 볼 것이기 때문이다. 그러면 어떻게 그런 말을 합니까? 신은 한 번도 본 적이 없어(요한복음 1:18) ? 이에 대해 우리는 그분이 이성적으로 관상되고 이해된다고 대답합니다. 사실, 성경에서 우리는 지식의 눈으로 하나님을 보고, 우주에 나타난 합리성으로부터 추론을 통해 창조주를 보는 것이 가능합니다. 어떤 면에서는 이성적으로 고려된다. 이 경우 우리는 발명가의 본성을 볼 수 없고 오직 숙련된 장인의 솜씨만을 볼 수 있다. 마찬가지로 창조물 속에서 하나님을 보는 사람은 본질이 아니라 만물을 창조하신 분의 지혜를 상상합니다. 주님께서는 또한 다음과 같이 약속하심으로써 이를 확증해 주십니다. 마음이 청결한 자에게는 하나님이 보이시리라. 성경은 하나님을 본 사람도 없고 보지도 못한 사람이 없다고 말하는 것과 모순되지 않습니다.

조각.

에브피미 지가벤

마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요

아래에 마음이 순수하다배후에 어떤 거짓도 모르고 마음을 방탕함으로부터 더럽히지 않는 사람들을 이해합니다. 바울은 이렇게 말하면서 거룩함을 부릅니다. 모든 사람과 함께 평안함과 거룩함을 누리라 그러나 그들 중에 한 사람도 여호와를 보지 못하리라(히브리서 12:14) . 하나님을 볼 것이다인간의 본성을 위해 가능한 한. 그는 이 팔복을 자선의 팔복 뒤에 두었습니다. 왜냐하면 많은 사람들이 진리에 도달하고 자선을 행하는 동안 정욕에 사로잡혀 있기 때문입니다. 그러므로 이러한 미덕만으로는 충분하지 않음을 보여줍니다. 마음이 순수하다- 순결의 본질: 신성한 것, 즉. 순결, 외에는 아무도 주를 보지 못하리라(히브리서 12:14) . 거울이 순수할 때 이미지를 반사하는 것처럼, 순수한 영혼만이 하느님의 이미지를 인식합니다.

마태복음 해석.

Ep. 미하일(루진)

마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요

마음이 순수하다. 행동, 생각, 의도가 있는 사람 도덕적 규칙활동은 순수하고, 사심이 없고, 진실합니다. 일반적으로 영적인 순결을 지키는 사람들, “완전한 미덕을 얻었고 그 뒤에 어떤 간교함도 인식하지 못하는 사람들, 또는 순결하게 일생을 보내는 사람들입니다. 이 미덕만큼 우리는 필요하지 않습니다.”(Chrysostom).

하나님이 보이실 것이다. 영적인 묵상뿐만 아니라 그분의 나타나심을 육체적인 눈으로(요한복음 14:21-23), 그리고 그들이 모든 성도들과 함께 하나님의 광경을 누릴 내세에도 뿐만 아니라 현재, 그들이 마음이 순수할 때, 다른 사람들보다 더 “자신의 아름다움으로”(대 아타나시우스) 하느님을 보고 그분과 친교를 나눌 수 있는 능력이 더 큽니다. “거울은 순수할 때 이미지를 반사하므로 하나님을 묵상하고 성경만을 이해할 수 있습니다. 순수한 영혼"(테오필락트; 참조: 아타나시우스 대왕). 이 약속은 사람이 하나님을 볼 수 없다고 말하는 성경 구절(출 33:20; 요한복음 1:18; 요한복음 6:46; 딤전 6:16 등)과 모순되지 않습니다. 마지막 부분은 하나님의 본질에 대한 완전한 비전이나 인식에 대해 말하는데, 이는 실제로 불가능하지만 후자에 대해 "가능한 한"(Chrysostom) 사람에 의한 하나님의 비전은 성경에서 자주 언급됩니다. 하나님은 그 자신 안에 가장 순수한 영이기는 하지만 그 사람이 접근할 수 있는 이미지로 사람에게 계시됩니다.

설명적인 복음.

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마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요

하나님을 묵상하는 방법에는 두 가지가 있습니다. 이 시대와 다음 시대입니다. 이 시대에는 성경에 따르면 다음과 같습니다. 나를 본 자는 아버지를 본 것이요(요한복음 14:9) 마음이 순수하다악을 행하지 않고 생각하지 않을 뿐만 아니라, 항상 선을 행하고 생각하는 사람입니다. 때로는 선을 행할 수는 있어도 생각하지 않는 것이 가능합니다. 이는 하나님을 위하여 선을 행하지 않고 선을 행하는 사람들의 경우처럼 생각하지 않는 것입니다. 그리고 하나님은 그러한 선에 상을 주시지 않습니다. 좋은 성품으로 하는 일. 하나님을 위해 선을 행하는 사람은 틀림없이 선한 생각을 합니다. 그러므로 그는 모든 진리를 창조하시는 하나님을 묵상하고 마음으로 생각합니다. 왜냐하면 진리는 하나님의 형상이기 때문입니다. 하나님은 진리이시기 때문입니다. 그러므로 어떤 [열망]에 따라 악을 제거하고 선을 행할 것인가에 따라 하나님을 볼 것입니다. 혼란 속에서, 순수하게, 적당히, 더 충만하게, 부분적으로, 완전히, 때로는 , 또는 항상 또는 다음에 따라 인간의 가능성. 이와 같이 악을 행하고 생각하는 자는 마귀를 보리라. 모든 악은 마귀의 형상이니라. 따라서 그 세기에 마음이 청결한 자는 하나님을 보리라얼굴을 맞대고 더 이상 무딘 유리를 통해 아마도(고전 13:12) 여기와 같습니다.

보호. 알렉산더 (슈메만)

마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요

"순결"이라는 단어는 기독교에서 예외적인 의미를 가지고 있는데, 이는 단순히 도덕적(특히 성적) 방종의 반대 개념보다 훨씬 더 많은 의미를 가지며 단순한 도덕성을 훨씬 뛰어넘습니다. 순수함은 내면의 특성이며 전체성으로 가장 잘 정의됩니다. 기독교 가르침에 따르면 순결은 순결로 이어집니다. 사람에게 하나님 앞에서 자신에 대한 끊임없는 느낌을주는 전체적인 지혜. 사람의 순결과 순결은 더러움, 음탕함, 죄가 아니라 내면의 혼란과 분열로 인해 반대됩니다. 그리스도인은 죄를 자신과의 평등의 상실, 충실한 사람들을 방해하는 눈먼 것으로 경험합니다. 전체적인 자존감. 그리고 기독교에서 사람의 주요 임무, 주요 소명은 내면의 완전성을 회복하고, 이전의 순결을 회복하며, 내부 분열 상태에서 사라지는 충만한 비전을 회복하는 것입니다. 우리 시대의 사람에게는 이 모든 것이 이해하기 어렵고 지나치게 복잡하며, 가장 중요한 것은 불필요한 것처럼 보일 수 있지만, 이는 필수적인 문제이며 어떤 이유로 현대 세계에서는 잊어버린 것입니다.

성격은 단순한 개성이 아니라 성경과 기독교가 그의 "마음"이라고 부르는 각 사람의 깊이입니다. 개성은 외모, 성격, 취향, 재능 및 능력과 같은 특정 사람의 특정 특징의 총체로 이해될 수 있지만 이 모든 것은 아직 사람이 아닙니다. 기독교는 모든 사람에게는 깊고 분해할 수 없는 핵심, 즉 다른 어떤 것과도 비교할 수 없고 다른 어떤 것으로도 축소될 수 없는 진정한 자아를 구성하는 핵심이 있다고 가르칩니다. 이 "나"는 독특하고 독특하며 우리 모두의 진정한 삶은 여기에 뿌리를두고 있습니다. 그리고 우리는 열정, 취미 등의 파편화 속에서 살아가는 삶의 소란과 걱정 속에서 항상 바로이 "나"를 잃습니다.

반면에 기독교는 잃어버린 성실함, 즉 죄 많은 삶의 허영심으로 인해 너무 흐려진 "나"의 순수함을 찾고 회복하라는 부름으로 시작됩니다. 이것이 본질적으로 팔복의 제6계명이 우리에게 요구하는 것입니다. 전체적인 비전으로 돌아가서 피상적인 삶에서 볼 수 없는 것, 즉 하나님께서 자신을 드러내시는 보이지 않는 아름다움과 힘, 빛과 사랑을 보도록 요구하는 것입니다.

라디오 자유에 관한 대화. 행복의 계명.

Lopukhin A.P.

마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요

가장 깊은 진실 중 하나 하나님을 만나는 조건은 마음의 청결입니다. 그러나 이 비전을 지정하는 데 사용된 용어(ὄψονται - 그들이 보게 될 것이다, 보라)는 눈, 즉 광학 비전을 의미합니다. 사람이 하나님을 볼 수 없다는 것이 성경의 다른 구절에서 분명하기 때문에 여기의 연설은 비유적이며 일반적인 비전은 영적인 이미지 역할을한다고 생각해야합니다. 이는 마음이 청결한 자는 “볼 것이다”라는 용어의 조합에서 분명합니다. 하나님을 보려면 마음의 순결이 필요합니다. 마음의 청결이란 무엇입니까? 이것은 감정의 근원 인 마음이 사악한 열정이나 죄악 행위의 어두워지는 영향으로 가려지지 않은 사람의 상태입니다. 마음의 절대적 순결과 상대적 순결 사이에는 눈처럼 반쯤 병, 반 완전이 관찰되는 많은 격차가 있습니다. 마음이 깨끗해지고 양심이 깨끗해지면 하나님을 (영적으로) 볼 수 있는 능력이 커집니다. 깨끗한 마음 = 깨끗한 양심. 하나님을 볼 수 있다는 생각은 고대에도 존재했지만(참조, 시 23:4-6), 예를 들어 필로에서는 여러 번 나타납니다. 그러나 우리는 하나님의 비전이 다음과 같이 나타나는 예를 찾지 못했습니다. 신약에서는 마음의 순결에 의존하게 되었다(참조, 히 10:22).

트리니티 전단지

마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요

모든 미덕은 우리를 하느님께 더 가까이 데려다줍니다. 그러나 가장 큰 축복은 하나님을 보는 것, 그리스도께서 말씀하신 것처럼 여러분의 마음을 성령의 은혜의 거처, 하나님의 거처로 만드는 것입니다. 우리가 그에게로 가서 그와 함께 거처를 삼으리라(요한복음 14:23) . 그리고 이를 위해서는 열정의 마음을 정화하는 것이 필요합니다. 축복받은 테오필락트는 “거울처럼 순수할 때만 이미지를 반사하므로 순수한 영혼만이 하나님을 묵상하고 성경을 이해할 수 있습니다”라고 말합니다. 자비를 베풀지만 자기 자신이 부정하게 살기 때문에 하나님을 보지 못하는 사람들이 있습니다. 우리 마음은 이미 온갖 죄악으로 가득 차 있는데 우리 마음에 있는 모든 죄악이 보이느냐... 그래서 다윗 왕은 이렇게 기도했습니다. 내 비밀에서 나를 깨끗하게 해주세요(시 18:13) ; 그래서 의로운 욥은 이렇게 말했습니다. 누가 불순한 것에서 순수하게 태어나느냐? 아무도(욥 14:4) 마음에서, - Heart Seeker가 말합니다. - 악한 생각이 나오는 것과 살인과 간음과 음행과 도적질과 거짓 증거와 훼방이니 이것이 사람을 더럽히느니라(마태복음 15:19) . 당신은 사람을 죽이지 않았지만 마음 속으로는 그가 죽기를 바랐습니다. 주님께서는 이미 이 악한 생각을 살인이라고 부르신다는 것을 아십시오. 모든 죄악된 욕망에 대해서도 똑같이 생각하십시오. 사람은 얼굴을 보지만 하나님은 중심을 보십니다. 사람은 행위를 판단하지만 하나님은 마음의 생각을 판단하시느니라. 내 아들! 네 마음을 나에게 줘(잠언 23:26) - 주님은 말씀하십니다. 그리고 당신의 마음이 불순하고 죄악된 생각과 욕망으로 더럽혀졌다면 어떻게 당신의 마음을 하나님께 드리겠습니까? 마음을 완전히 정화하는 것이 가능합니까? 구세주 그리스도께서 우리에게 이것을 요구하신다면 그것은 가능하다는 뜻입니다. 들리나요? 그리스도께서는 이렇게 말씀하십니다. 마음이 청결한 자는 복이 있나니. 사람에게는 불가능한 일이 하나님에게는 가능하시니라(누가복음 18:27) . 믿는 자에게는 모든 것이 가능하다(마가복음 9:23) . 사실, 마음을 정화하려는 사람들에게는 그 일과 업적이 크지 만 보상도 큽니다. 이는 그들이 하나님을 볼 것임이라. 생각해 보십시오: “성 엘리야 미냐티(St. Elijah Minyatiy)가 말했듯이, 가장 거룩하신 하나님의 얼굴이 단 1분 동안 의인의 눈에 가려졌다면, 낙원 자체가 그들에게는 지옥이 될 것입니다. 그리고 한 순간이라도 지옥에서 고통받는 것처럼 보인다면 지옥 자체가 천국이 될 것입니다. 당신은 그것이 어떻게 말하는지 묻습니다. 그 사람은 나를 볼 수 없어(출애굽기 33:20) ? 이 말은 사람이 하나님의 존재 자체를 아는 것이 불가능하다는 것을 의미합니다. 마음이 순수하다또한 여기 이 땅에서도 마음으로 하나님을 볼 수 있습니다. 즉 보이지 않는 은혜로 가득 찬 하나님의 임재를 느낄 수 있습니다. 그들은 또한 하나님이 그들에게 나타나신 몇 가지 표징을 육안으로 볼 수 있습니다. 따라서 낙원에 있던 아담은 마음이 순수했고 하나님은 그에게 나타나셨고 아버지께서 그에게 말씀하신 방식을 보았습니다. 하나님은 또한 아브라함에게 세 명의 낯선 사람 모세의 모습으로 조용한 바람과 물 속에서 덤불, 엘리야에게 나타나 셨습니다. 그러나 이 모든 환상은 의인이 내세에서 보게 될 것에 비하면 그림자요 형상일 뿐입니다. 이제 우리는 본다사도 바울은 말합니다. 마치 무딘 유리를 통해 동시에 얼굴을 맞대고(고전 13:12) 그런 다음 그를 있는 그대로 봐라, -신학자 요한 사도는 말합니다 (요일 3:2). 이 팔복이 얼마나 위대한지는 사도들이 다볼에서 경험한 일로 판단할 수 있습니다. 하나님! 우리가 여기 있어서 다행이야(마태복음 17:4), - 사도 베드로는 모든 사람을 대변하여 말했습니다. 그리고 이 행복이 그토록 바람직하다면, 그것을 어떻게 달성할 수 있을까요? 열정의 마음을 정화하는 방법은 무엇입니까? 하나님께서는 이를 위해 우리에게 그분의 은혜로운 수단을 주셨습니다. 이것은 세례, 회개, 생명을 주시는 그리스도의 신비에 참여하는 성사입니다. 이러한 구원 수단을 사용하고 스스로 일하십시오. 겸손하게 하나님의 계명을 이행하고, 경건하게 하나님의 말씀을 읽고, 가능한 모든 방법으로 모든 죄악 된 생각을 자신에게서 몰아 내십시오. 무적의 무기로이 적을 물리 치고 구원의 이름을 부르십시오 주 예수 그리스도의, 당신은 거룩한 아버지들이 말하는 것처럼 땅이 아닌 하늘에서 이 무기보다 더 강한 것을 찾을 수 없을 것입니다. 죄 많은 상처. 열심히 일하고 그 점을 기억하세요 강제로 천국을, 자기 강박으로, 촬영된다(마태복음 11:12) 그것이 무엇입니까? 오지 않을거야 ... 눈에 띄는 방식으로(누가복음 17:20) .

트리니티 시트. 번호 801-1050.

대주교 힐라리온(Alfeev)

마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요

여섯째 계명은 행동 방식이 아니라 사람의 내적 특성에 대해 다시 말합니다. 마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요. 구절 마음이 순수하다(καθαροι τmet καρδια)는 시편에서 빌려온 것입니다: 하나님은 이스라엘 곧 마음이 청결한 자에게 참으로 선하시도다!(시 72:1) ; 누가 여호와의 산에 오를 것이며, 누가 그분의 거룩한 곳에 설 것인가? 손이 순결하고 마음이 청결한 자...(시 23:3-4) . 다시 우리는 예수님께서 모든 사람의 입에 오르던 표현을 사용하시는 것을 봅니다. 그 의미를 이해하려면 두 가지를 고려해야 합니다. 주요 개념, 그 중 "순수함"과 "마음"으로 구성됩니다.

혀에 구약 성서순결의 개념은 주로 성지, 예배, 희생, 제단, 성막, 성전과 관련이 있습니다. 부정한 것은 성지에 닿아서는 안됩니다. 동시에, 더러움은 질병, 부상, 신체적 결함과 관련된 육체적인 것일 수도 있고(레 21:17-23) 영적인 것(사 1:10-17)일 수도 있습니다. 정결함과 정결함의 근원은 하나님이시니, 다윗은 회개의 시편에서 그분께 기도합니다: 나의 죄악을 여러 번 씻으시고 나의 죄를 깨끗하게 하소서… 우슬초를 뿌리시면 깨끗해지리라. 나를 씻어주면 내가 눈보다 더 희게 될 것이다(시 50:4,9) .

구약성서 전통에서 심장은 신체 기관뿐만 아니라 중심으로도 인식됩니다. 정서적 활동사람. 그의 행동을 결정하는 정신적 중심이기도 하며, 인생의 선택하나님과 주변 사람들과의 관계. 생각과 결정은 마음 속에서 익고, 사람은 마음 속에서 자신과 하나님과 대화를 나눕니다. 마음은 하나님께서 꿰뚫어 보시는 사람의 영적인 깊이입니다(삼상 16:17; 렘 17:10). 사람에게 마음이 있을 뿐만 아니라 하나님도 마음을 갖고 계십니다(창 6:6, 8:21, 시 32:11).

마음의 순결은 개인의 노력만으로는 얻을 수 없습니다. 하나님의 도움이 필요합니다 하나님이여 내 속에 정한 마음을 창조하시고 내 안에 정직한 영을 새롭게 하소서.(시 50:12) . 회개는 사람에게서 기대됩니다. 하나님께 드리는 희생은 상한 영입니다. 하나님이여 통회하고 겸손한 마음을 주께서 멸시하지 아니하시리이다(시 50:19) . 현대 연구자가 지적한 것처럼, 마음이 새롭게 되는 것이 산상수훈의 주요 주제입니다. 그러나 예수님께서는 제자들에게 새로운 마음을 요구하실 뿐만 아니라 친히 그들에게 새로운 마음을 주셨습니다.

마음의 순결은 하나님과의 교통을 위한 조건입니다. 누가 여호와의 산에 오를 것이며, 누가 그분의 거룩한 곳에 설 것인가? 손이 순결하고 마음이 청결한 자... 이는 그를 찾는 족속이요, 야곱의 하나님이여 주의 얼굴을 구하는 족속이로다.(시 23:3-4, 6) . 마음의 순수함이 없이는 성소를 만질 수 없고 하나님을 만날 수도 없고 하나님의 얼굴을 볼 수도 없습니다.

약속하다 이는 그들이 하나님을 볼 것임이라우선, 그것은 우리에게 하나님의 비전에 대해 이야기하는 일련의 성경 본문을 떠올리게 합니다.

한편으로, 구약과 신약 모두에서 우리는 하나님의 비전이 인간에게는 불가능하다는 끈질긴 진술을 발견합니다. 모세가 시내산에 올라갈 때 하나님은 그의 모든 영광을 그 앞에 두겠다고 약속하시며 동시에 다음과 같이 선언하십니다. 사람이 나를 보고 살 수 없기 때문에 너희는 내 얼굴을 볼 수 없다.(출애굽기 33:20-21) 사도 바울에 따르면, 하나님을 본 사람도 없고 하나님을 볼 수도 없는 사람은 없습니다.(디모데전서 6:16) . 주장은 신은 한 번도 본 적이 없어, 은 요한의 글 전체에서 두 번 나옵니다(요한복음 1:18; 요한일서 4:12).

반면에 일부 본문에서는 하나님을 볼 가능성에 대해 이야기합니다. 야곱은 하나님과 씨름하면서 이렇게 외칩니다. 내가 하나님과 대면하여 보았더니 내 영혼이 구원을 얻었느니라(창 32:30) . 욥은 자신의 눈으로 하나님을 볼 수 있다는 희망을 표현합니다. 그러나 나는 나의 구원자가 살아 계시다는 것을 압니다. 마지막 날에 그분이 나의 썩어가는 피부를 흙에서 일으키시고, 내가 내 육체 가운데서 하나님을 뵙게 될 것입니다. 나는 그분을 직접 볼 것입니다. 다른 사람의 눈이 아닌 내 눈이 그분을 볼 것입니다.(욥기 19:25-27) . 사도 요한과 바울은 내세에서 하나님을 보는 것에 관해 말합니다(요일 3:2; 고전 13:12).

교부 문학에는 "보이는-보이지 않는"역설에 대한 다양한 접근 방식이 있습니다.

첫 번째 설명은 하나님은 본성상 보이지 않으시지만 그분의 에너지(행동), 영광, 선하심, 계시, 겸손을 통해 볼 수 있다는 것입니다. 니사의 그레고리우스(Gregory of Nyssa)의 말을 빌리자면, "하느님은 본질적으로 보이지 않으시지만, 그분의 에너지 안에서 보이십니다." 요한 크리소스톰(John Chrysostom)은 모세, 이사야 및 다른 선지자들에게 하나님이 나타나신 것을 회상하며 그가 계시한 하나님의 "겸손"(οικονομια)에 대해 다음과 같이 말합니다. "이 모든 경우는 순수한 존재에 대한 환상이 아니라 하나님의 겸손의 표현이었습니다. 선지자들은 실제로 하나님의 본성을 보았고 다양한 형태로 그것을 생각하지 않았습니다. 본질적으로 하나님은 선지자들뿐만 아니라 천사나 대천사에게도 보였습니다. 많은 사람들이 자신들이 볼 수 있는 형태로 그분을 보았지만, 그분의 본질을 깊이 생각해 본 사람은 아무도 없습니다.

"보이는-보이지 않는" 문제를 해결하는 두 번째 방법은 기독론적 차원과 관련이 있습니다. 즉, 하나님은 본질적으로 보이지 않으시지만 하나님의 아들의 인간 육체를 통해 자신을 나타내셨습니다. 하나님을 품은 자 이그나티우스는 하나님이 그의 아들의 인격 안에서 “보이지 않지만 우리에게는 보이게 되셨다”고 말합니다. Lyons의 Irenaeus는 "아버지는 아들에게 보이지 않는 분이고, 아들은 아버지에게 보이는 분"이라고 말합니다. 요한 크리소스톰(John Chrysostom)에 따르면, 하나님의 아들은 아버지처럼 보이지 않는 신성 안에 계시다가 인간의 육신을 입으셨을 때 눈에 보이게 되었습니다. Studite Theodore는 다음과 같이 썼습니다. “전에 그리스도께서는 육신에 계시지 않았을 때에는 보이지 아니하셨습니다. 신은 한 번도 본 적이 없어(요일 4:12) . 그러나 그가 거친 인간의 육체를 입으셨을 때… 그는 자발적으로 만져질 수 있게 되셨습니다.”

문제에 대한 세 번째 가능한 접근 방식은 종말론적인 관점에서 문제를 해결하려는 열망입니다. 하나님은 현세에서는 보이지 않지만 의인은 죽은 후에 그분을 볼 것입니다. 사람이 하나님 앞에서 아무리 발전하더라도 실생활에서 그는 거울에서처럼 그분의 형상만을 보는 것처럼 뒤에서 하나님을 본다고 시리아 인 이삭은 말합니다. 다가올 시대에 하나님은 그에게 당신의 얼굴을 보여 주실 것입니다. Theodore the Studite는 하나님의 비전을 내세에 주어지는 보상으로 간주합니다. 다음 세기에 "헤아릴 수없는 그리스도 얼굴의 헤아릴 수없는 아름다움, 말로 표현할 수없는 영광"을보기 위해 여기에서 노력하고 고통을 받아야합니다.

마지막으로, "보이는-보이지 않는" 모순을 설명할 수 있는 네 번째 가능성은 그것을 영혼의 정화라는 개념의 맥락에 두는 것입니다. 하나님은 타락한 상태에 있는 사람에게는 보이지 않으시지만 정화를 성취한 사람들에게는 보이시게 됩니다. 마음의. 하나님을 보려면 죄가 깨끗해져야 한다고 믿는 안디옥의 테오필루스에게서도 그러한 사상을 접하게 됩니다. 사람의 마음이 깨끗해지면 "그는 자신의 아름다움 속에서 신성한 본성의 이미지를 보게 될 것"이라고 Nyssa의 Gregory는 말합니다.

이 네 가지 접근법 중 마음이 청결한 자의 행복에 관한 예수님의 말씀의 원래 의미에 가장 가까운 것은 무엇입니까? 네 번째는 하나님의 비전이 마음의 순결과 직접적으로 연결되어 있다고 생각하지만 사람이 언제 하나님을 볼 수 있는지는 말하지 않습니다 : 지상에서나 내세에서. 모든 약속이 지금 일어나고 있는 일이 아니라 미래와 관련되어 있는 누가복음의 평상수훈과는 달리 "지금", 마태 복음의 산상 수훈에는 그러한 반대가 없습니다. 다른 팔복과 거기에서 나오는 약속 사이에 간격이 없는 것처럼, 마음의 순결과 하나님을 뵙는 것 사이에는 시간 간격이 없습니다. 이것은 새 신학자 시므온에게 팔복 여섯 번째 계명의 종말론적 해석에 대해 이의를 제기하고 하느님의 비전이 마음의 순결을 얻는 것과 동시에 온다고 말할 권리를 부여합니다. 마음이 청결한 사람은 하나님을 볼 수 있을 것입니다. 그러나 이것은 현재가 아닌 다음 세기에만 일어날 것입니다." 사랑하는 여러분, 왜 그리고 어떻게 될 것입니까? 그리스도께서 순수한 마음을 통해 하나님을 볼 수 있다고 말씀하셨다면, 물론 순수함이 오면 비전이 뒤따릅니다. 순수성이 여기에 있다면 비전도 여기에 있을 것입니다. 그러나 만일 당신이 그 환상이 죽은 후에 일어난다고 말한다면, 물론 당신은 죽은 후에 순결을 두는 것이며, 이런 식으로 당신은 결코 하나님을 볼 수 없게 될 것입니다. 왜냐하면 출애굽 후에는 당신이 할 수 있는 일이 없기 때문입니다. 순수함을 얻게 될 것이다."

동시에 우리는 위의 교부적 해석 중 두 번째 해석이 복음서, 특히 최후의 만찬에서 빌립과 예수님의 대화와 직접적인 유사점을 가지고 있다는 점을 지적해야 합니다. 예수님께서 제자들에게 아버지를 알고 보았다고 하신 말씀에 대해 빌립은 이렇게 말합니다. 하나님! 우리에게 아버지를 보여 주십시오. 그러면 우리는 그것으로 충분합니다.예수께서는 이렇게 대답하십니다. 내가 너와 얼마나 오랫동안 함께 있었는데 너는 나를 모르느냐, 필립? 나를 본 사람은 아버지를 본 것이다. 우리에게 아버지를 보여 달라는 말은 무엇입니까?(요한복음 14:7-9) 예수님은 아버지 하나님의 비전을 하나님 아들의 나타나심과 동일시하십니다. 사람들은 예수님의 인간 얼굴을 통해 보이지 않는 아버지의 신성한 얼굴을 볼 수 있는 길을 열어줍니다. 따라서 다른 팔복과 마찬가지로 제6계명에도 뚜렷한 그리스도론적 차원이 있습니다.

예수 그리스도. 삶과 가르침. 제2권.