국가의 기원, 주요 조항에 대한 마르크스주의 (유물론) 버전 (이론).

유물론자 (계급) 이론은 국가가 주로 경제적 이유, 즉 노동의 사회적 분업, 잉여 생산물 및 사유 재산의 출현, 그리고 경제적 이익이 반대되는 계급으로의 사회 분할로 인해 발생했다는 사실에서 시작됩니다. 이러한 과정의 객관적인 결과로서 특별한 억압 및 통제 수단을 통해 이러한 계급 간의 대결을 제한하고 주로 경제적으로 지배적 인 계급의 이익을 보장하는 국가가 발생합니다.

이론의 본질은 국가가 부족 조직과 법-관습을 대체하게 되었다는 사실에 있습니다. 유물론 이론에서 국가와 법은 외부에서 사회에 부과되는 것이 아니라 부족 제도의 분해, 사유 재산의 출현 및 사회적 계층화와 관련된 사회 자체의 자연적 발전을 기반으로 발생합니다. 재산에 따른 사회(부자와 빈자의 출현과 함께), 다양한 사회 집단의 이익이 서로 모순되기 시작했습니다. 신흥 경제 상황에서 부족 조직은 사회를 관리할 수 없었습니다. 다른 사람의 이익이 아닌 일부 사회 구성원의 이익을 보장할 수 있는 권위 있는 기관이 필요했습니다. 따라서 경제적으로 불평등한 사회계층으로 구성된 사회는 가진 자의 이익을 지지하면서 종속된 사회의 대립을 억제하는 특별한 조직을 낳는다. 국가는 그런 특별한 조직이 되었습니다.

유물론자들의 대표자들에 따르면 그것은 역사적으로 과도하고 일시적인 현상이며 계급 차이가 사라지면 사라질 것입니다.

유물론 이론은 아테네, 로마, 독일의 세 가지 국가 출현 형태를 구별합니다.

아테네 형식은 고전적입니다. 국가는 주로 사회 내에서 형성되는 계급 모순에서 직접 발생합니다.

로마의 형태는 부족 사회가 폐쇄된 귀족 사회로 바뀌고 권리를 박탈당한 다수의 평민 대중으로부터 고립된다는 점에서 다릅니다. 최후의 승리가 폭발한다 부족 제도국가가 발생한 폐허에서.

독일 형식 - 국가는 부족 시스템이 어떤 수단도 제공하지 않는 국가에 대한 광대 한 영토 정복의 결과로 발생합니다.

유물론 이론의 주요 조항은 K. Marx와 F. Engels의 작품에 제시되어 있습니다.

법의 계급성과 경제적 조건성은 마르크스주의 이론의 가장 중요한 근본 입장이다. 이 이론의 주요 내용은 법이 계급 사회의 산물이라는 개념입니다. 경제적 지배계급의 의지 표명과 공고화. 이러한 관계 하에서 "지배하는 개인은 ... 국가의 형태로 자신의 권력을 구성하고 그들의 의지를 ... 국가 의지의 형태로, 법의 형태로 보편적으로 표현해야 합니다." 즉, 법의 출현과 존재는 경제적 지배계급의 의지를 법의 형태로 공고히 하고 이 계급의 이익을 위한 사회적 관계의 규범적 규제의 필요성으로 설명된다. "옳은 것은 법에 대한 의지일 뿐이다."

그 후 마르크스주의 이론의 조항은 국내법에 확고히 들어갔습니다. 법의 계급적 속성에 근거하여 적대계급이 없는 사회에서는 로동계급을 령도하는 사회의 모든 우호계급과 각계층의 의지가 법으로 표현된다고 결론지었다.

권리는 사회가 "능력에 따라, 필요에 따라"라는 규칙을 이행할 때만 완성됩니다. 즉, 사람들이 공동체 생활의 기본 규칙을 준수하는 데 너무 익숙해져 그들의 능력.

유물론적 이론은 법의 생명을 계급사회의 역사적 틀로 제한한다. 그녀는 법이 사회가 특정 발전 단계에서만 필요로 하는 역사적으로 일시적인 현상이라고 믿습니다. 계급이 사라지면 사회적 가치도 완전히 사라진다. 마르크스-레닌주의 이론은 완전히 그의 의지에 의해 결정된다고 주장한다.

마르크스주의의 장점은 법이 필수 도구생산과 소비 관계의 "공정한" 규제자인 개인의 경제적 자유를 보장합니다. 문명 세계의 도덕적 기반은 객관적인 요구를 고려하고 구현합니다. 지역 사회 개발홍보 참가자의 허용 및 금지 행동의 틀 내에서.

국가 기원에 대한 다른 개념과 이론의 대표자는 유물론 이론의 조항을 일방적이고 잘못된 것으로 간주합니다. 왜냐하면 형성을 이끈 심리적, 생물학적, 도덕적, 민족적 및 기타 요인을 고려하지 않기 때문입니다. 사회의 출현과 국가의 출현. 그럼에도 불구하고 Shershenevich는 경제적 물질주의의 큰 장점은 경제적 요소의 탁월한 중요성을 증명하는 데 있다고 믿습니다. 덕분에 "결국" "사람의 고상하고 고귀한 감정까지도 물질적 측면과 연결할 수 있습니다. 그의 존재.” Shershenevich는 계속해서 "어쨌든 경제적 유물론은 사회 이론에서 가장 큰 가설 중 하나이며 수많은 사회 현상을 가장 잘 설명할 수 있습니다."라고 말합니다.

법국가의 기원에 대한 유물론적 이론법과 국가와 같은 사회 현상의 출현을 설명하는 주요 이론 중 하나입니다. 뛰어난 대표자는 K. Marx, F. Engels 및 V.I. 레닌. 유물론 이론의 본질은 법 출현의 주된 이유는 결코 종교적 또는 문화적 이유가 아니라 전적으로 경제적 전제 조건이라는 결론을 내릴 수 있습니다.

국가와 법의 기원에 대한 유물론적 이론의 대표자들은 다음과 같이 주장한다. 국가는 부족 관계를 대체했습니다., 그러나 단일 규범과 관습을 대체할 권리. 이러한 전환은 경제 및 경제 활동의 중대한 변화로 인해 발생했습니다. 원시 사회. 동시에, 사회적 관계그리고 문화, 이 이론의 대표자는 고려하지 않습니다. 따라서 원시 사회의 해체와 그러한 사회의 형성을 이끈 것은 경제적 변화였다. 사회 현상국가와 법률로.

어떤 경제적 변화가 국가와 법의 출현으로 이어졌습니까? (물질적 접근).

우선 가축 사육과 농업이 분리되고 수공예품이 분리되고 독점적으로 상품 교환에 종사하는 사람들이 등장합니다. 경제 및 경제 현실의 이러한 변화는 생산 관계의 급속한 성장과 잉여 제품의 출현을 자극했습니다. 이 기간 동안 다른 사람의 노동을 착취하는 것이 매우 유익하다는 사실에 주목할 필요가 있습니다. 이것의 예는 스스로 일하도록 강요받은 포로 전사를 노예로 만드는 관행의 시작과 그들이 생산 한 제품이 충당 된 것입니다.

위의 모든 요인은 재산 계층화의 증가와 노동 분업의 심화로 이어지고 계급 사회가 형성되고 인구의 부유층과 빈곤층이 나타납니다. 부유한 계층은 인구의 가난한 계층과 지역 사회의 다른 구성원의 노동을 사용하기 시작합니다. 그 결과 오랜 시간 동안 인구와 계층의 안정적인 단어가 형성되고 있습니다. 닫은 사회 단체관리자 (지도자), 군사 지도자 및 영적 지도자 (제사장). 이 계층은 사회의 다른 구성원보다 높은 지위를 가지고 있었고 높은 지위사회가 생산한 잉여 생산물(가축, 도구, 도구)을 전용하기 위해 상속을 통해 그들의 특권을 이전하려고 했습니다. 이러한 열망은 사회의 나머지 사람들, 특히 노예와 무방비 사회 대표를 복종 상태로 유지하는 이들 계급의 임무를 결정했습니다.

사회의 사회 경제적 생활의 새로운 조건은 사회 부족 조직의 기존 관리 시스템이 시대의 요구를 충족시키지 못하고 극복 할 수없는 모순이 나타 났으며 그 결과 국가와 법이 나타났습니다. .

부족 제도는 시대를 초월했습니다(발췌). F. 엥겔스 "가족, 사유 재산 및 국가의 기원"

유물론 이론의 대표자는 보통 마르크스, 엥겔스, 레닌을 포함한다. 그들은 주로 사회 경제적 이유로 국가의 출현을 설명합니다.

경제 발전과 결과적으로 국가의 출현에 가장 중요한 것은 노동의 세 가지 주요 분업이었습니다(가축 사육과 수공예품이 농업에서 분리되고 교환에만 종사하는 사람들이 고립되었습니다). 이러한 분업과 이와 관련된 노동 도구의 ​​개선은 생산성 증가에 자극을 주었다. 잉여 생산물이 발생하여 궁극적으로 사유 재산의 출현으로 이어졌고, 그 결과 사회는 소유 계급과 ​​비소유 계급, 착취자와 착취 계급으로 나뉘었습니다.

사유 재산 출현의 가장 중요한 결과는 더 이상 사회와 일치하지 않고 모든 구성원의 이익을 표현하지 않는 공권력의 할당입니다. 권력의 역할은 관리자 범주로 변하는 부자에게 전달됩니다. 그들의 경제적 이익을 보호하기 위해 그들은 주로 소유주의 의지를 실현하는 도구 역할을 하는 국가라는 새로운 정치 구조를 만듭니다.

따라서 국가는 주로 다른 계급에 대한 한 계급의 지배를 유지하고 지원하기 위해, 그리고 또한 통합적 유기체로서 사회의 존재와 기능을 보장하기 위해 발생했습니다.

국가 기원의 심리학 이론

가장 잘 알려진 대표국가의 기원에 대한 심리학적 이론은 Petrazhitsky, Tarde, Freud 등에 의해 구별될 수 있습니다. 그들은 국가의 출현을 인간 정신의 특별한 속성과 연관시킵니다. 일부는 순종하고 모방하고 다른 일부는 종속하여 역할 모델이 됩니다.

국가의 기원에 대한 이유는 다음과 같은 능력에 있습니다. 원어부족 지도자, 사제, 무당, 마법사 등에 기인합니다. 그들의 마력, 심령 에너지 (사냥 성공, 질병 퇴치, 예측 사건 등)는 원시 사회 구성원의 의식이 위에 의존하는 조건을 만들었습니다. -명칭 엘리트. 국가 권력이 발생하는 것은 이 엘리트에게 부여된 권력에서 비롯됩니다.

이 이론의 대표자들에 따르면 국가는 책임 있는 결정을 내릴 수 있는 주도적(능동적) 개인과 이러한 결정을 실행하는 모방 행동만 할 수 있는 수동적 대중 사이의 심리적 모순을 해결한 산물이다.

10. 국가와 법의 출현과 발전의 일반적인 패턴.

국가는 특정 사회의 정치 체제에서 중앙 권력 기관인 사회 발전의 특정 단계에서 발생한 특별한 종류의 정치 구조입니다.

국가의 형성은 세계의 다른 사람들에게 다른 방식으로 진행되는 긴 과정입니다.

동부에서는 "아시아 생산 방식"(이집트, 바빌론, 중국, 인도 등)과 같은 형태가 가장 널리 퍼졌습니다. 여기에서 부족 시스템의 사회 경제적 구조 (토지 공동체, 집단 재산 등)는 안정적인 것으로 판명되었습니다. 고대 동양에서 발생한 최초의 국가는 계급 이전 국가였으며, 농촌 공동체를 착취하고 지배하면서 생산 조직자 역할을 했습니다.

그 과정은 아테네와 로마에서 다른 역사적 경로를 따랐는데, 그곳에서 사유재산의 출현과 사회의 계급분할의 결과로 노예 소유 국가가 생겨났습니다.

아테네는 국가 출현의 가장 순수하고 고전적인 형태인데, 부족 체제 내에서 발전하는 대립 계급에서 직접 성장할 것이기 때문입니다.

로마에서 국가 형성은 부족 귀족(귀족)에 대항하여 로마 씨족 외부에 살았던 권리를 박탈당한 평민의 투쟁으로 가속화되었습니다.

고대 독일 국가의 출현은 주로 부족 조직이 적응되지 않은 지배를 위해 광대 한 영토의 정복과 관련이 있습니다. 많은 과학자들은 독일, 러시아 및 일부 다른 국가가 봉건적이지 않고 (그러한 국가의 고전적 징후-농민의 통합과 토지의 대규모 개인 소유) 조상 봉건 (귀족)으로 발생했다는 관점을 고수합니다. 아직 큰 토지 소유권이 없었고 농민은 자유와 토지 소유권을 모두 유지했습니다).

사회 제도로서의 법은 여러 측면에서 서로의 행동의 효과를 보장하도록 설계되었기 때문에 실질적으로 국가와 함께 발생합니다. 법 없이는 국가의 존재가 불가능한 것처럼(후자는 정치권력을 조직하고 종종 특정 국가의 정책을 실행하는 수단으로 작용함) 국가 없이는 법(법적 규범을 설정하고 적용하며 보장함)도 마찬가지입니다. 법적 규정의 이행을 통제하고 위반시 적절한 법적 제재를 가하는 주요 구조가 되는 것은 국가 기관입니다.

법은 역사적으로 계급 현상으로 발생했으며 주로 경제적 지배 계급의 의지와 이익을 표현했습니다(이를 확신하려면 노예 소유 및 봉건 시대의 가장 오래된 법적 행위를 살펴보는 것으로 충분합니다).

관습이 사람들의 마음과 행동에 담겨 있다면 법적 규정대중에게 공개되기 시작했습니다.

법의 출현은 원시적 규범이 점점 덜 대처하는 규제와 함께 사회적 유대의 복잡성, 모순의 악화의 결과입니다.

법적 규범은 주로 세 가지 주요 방식으로 개발되었습니다.

단일규범(원시적 관습)을 관습법 규범으로 발전시키고 이와 관련하여 국가권력에 의한 제재;

특별 문서의 출판으로 표현되는 국가의 입법 - 규정 (법률, 법령 등);

특정 결정으로 구성된 판례법 (사법 또는 행정 기관에서 채택하고 샘플의 특성 획득, 기타 유사한 사건을 해결하기위한 기준).

국가 기원의 신학 이론

신학 이론국가의 기원은 F. Aquinas의 글에서 중세에 널리 퍼졌습니다. V 현대적 조건그것은 이슬람 종교인 가톨릭 교회의 이데올로기 (J. Maritain, D. Mercier 등)에 의해 개발되었습니다.

이 교리의 대표자들에 따르면 국가는 주로 종교 조직과 인물에 의존하는 국가 권력이 영원하고 흔들리지 않는 신성한 의지의 산물입니다. 그러므로 모든 사람은 모든 일에서 주권자에게 복종할 의무가 있습니다. 사람들의 기존 사회 경제적, 법적 불평등은 동일한 신성한 의지에 의해 미리 결정되며, 지상에서 하나님의 권능의 후계자를 화해시키고 저항하지 않는 것이 필요합니다. 그러므로 국가권력에 대한 불복종은 전능자에 대한 불복종으로 볼 수 있다.

이전에 널리 퍼진 종교적 의식을 표현한이 이론의 창시자들은 국가가 신의 뜻에 의해 창조되고 존재한다고 주장했습니다. 이와 관련하여 교회의 권위는 세속적 권위보다 우선합니다. 그렇기 때문에 군주가 왕좌에 오르는 것은 교회에서 축성되어야 합니다. 이 행동은 세속 권력에 특별한 힘과 권위를 부여하고 군주를 지상에서 하나님의 대표자로 만듭니다. 이 이론은 무제한 군주제를 입증하고 정당화하는 데 널리 사용되었으며 국가 권력 앞에서 신민의 겸손을 조장했습니다.

국가와 주권자들(신령의 대표자이자 대변자)에게 거룩함의 기운을 부여함으로써, 이 이론의 이데올로기는 그들의 명성을 높이고 높이고 있으며 사회의 질서, 조화 및 영성을 확립하는 데 기여했으며 계속해서 촉진하고 있습니다. 여기서는 하나님과 국가 권력, 즉 교회와 종교 단체 사이의 "중개자"에 특별한 관심을 기울입니다.

동시에, 이 교리는 국가에 대한 사회 경제적 및 기타 관계의 영향을 줄이고 국가 형태를 개선하는 방법, 국가 구조를 개선하는 방법을 결정하는 것을 허용하지 않습니다. 또한 신학 이론은 주로 믿음에 기초하기 때문에 원칙적으로 증명할 수 없습니다.

국가 기원에 대한 가부장적 이론

가장 유명한 대표자에게 가부장적 이론국가의 기원은 Aristotle, R. Filmer, N. K. Mikhailovsky 등에 기인합니다.

그들은 사람들이 집단적 존재라는 사실에서 출발하여 상호 소통을 위해 노력하고 가족의 출현으로 이어집니다. 그 후 사람들의 통일과 이러한 가족의 수의 증가로 인한 가족의 발전과 성장은 궁극적으로 국가의 형성으로 이어집니다.

국가는 결과다 역사적인 발전가족(대가족). 국가 원수 (군주)는 그를 존중하고 엄격하게 복종해야하는 주제와 관련하여 아버지 (가부장)입니다.

따라서 주권자의 권력은 가족 안에서 아버지(가부장)의 권력의 연속이며, 이는 무제한으로 작용한다. "가부장"의 권력에 대한 최초의 신성한 기원이 인정되기 때문에 신민들은 주권자에게 순종적으로 복종하도록 요청받습니다. 그러한 힘에 대한 어떤 저항도 받아들일 수 없습니다. 왕(왕 등)의 아버지의 보살핌만이 사람에게 필요한 생활 조건을 제공할 수 있습니다. 차례로, 국가 원수와 나이가 많은 자녀는 (가족의 관례에 따라) 어린 자녀를 돌봐야합니다.

가족에서 아버지와 마찬가지로 국가에서도 군주는 그의 신하들에 의해 선택되고 임명되고 섞이는 것이 아닙니다.

물론 국가와 가족 사이의 잘 알려진 비유는 국가 구조가 즉시 발생하지 않고 가장 단순한 형태에서 발전했기 때문에 가능하며 실제로 원시 가족의 구조와 비교할 수 있습니다. 또한 이 이론은 신성함, 국가 권력에 대한 존중, 단일 국가의 모든 "친족 관계"의 분위기를 조성합니다. 현대 상황에서 이 이론은 국가 가부장주의(병자, 장애인, 노인, 대가족 등을 위한 국가 보살핌)의 개념에 반영됩니다.

동시에이 교리의 대표자들은 국가의 기원 과정을 단순화하고 실제로 "가족"의 개념을 "국가"의 개념으로 외삽하며 "아버지", "가족"과 같은 범주는 각각 "주권자", "주체"라는 범주로 불합리하게 식별되었습니다. 또한 역사가들에 따르면 가족 (사회 제도로서의)은 원시적 공동 체제의 분해 과정에서 국가의 출현과 거의 동시에 발생했습니다.

국가의 기원에 관한 계약 이론

계약 이론국가의 기원은 XVII-XVIII 세기에 개발되었습니다. G. Grotius, J. J. Rousseau, A. N. Radishchev 등의 작품에서.

계약 이론의 대표자들에 따르면, 국가는 이전에 "자연스러운" 원시 상태에 있었던 사람들이 체결한 계약의 결과로 의식적 창의성의 산물로서 발생합니다. 국가는 신적 의지의 표현이 아니라 산물이다. 인간의 마음. 국가가 생기기 이전에는 사유재산의 출현으로 막을 내린 '인류의 황금기'(J. J. Rousseau)가 있었고, 사회를 빈자와 부자로 계층화하여 '만인에 대한 만인의 전쟁'으로 이어졌다. (T. 홉스).

이 이론에 따르면 국가권력의 유일한 원천은 국민이며 모든 공무원은 사회의 봉사자로서 권력을 행사하기 위해 국민에게 보고할 의무가 있다. 모든 사람의 권리와 자유는 국가의 "선물"이 아닙니다. 그것들은 태어날 때 그리고 모든 사람에게서 동등하게 발생합니다. 그러므로 모든 사람은 본질적으로 평등하다.

국가는 그들 사이의 합의에 기초한 사람들의 합리적인 연합이며, 그에 따라 그들은 자유의 일부와 권력을 국가에 양도합니다. 국가의 기원 이전에 소외되었던 개인들이 단일민족으로 변모한다. 결과적으로 통치자와 사회는 복잡한 상호 권리와 의무를 갖게 되고 결과적으로 후자를 이행하지 못한 것에 대한 책임을 지게 된다.

따라서 국가는 법을 제정하고, 세금을 징수하고, 범죄자를 처벌하는 등의 권리가 있지만 영토, 시민의 권리, 재산 등을 보호할 의무가 있습니다. 시민은 법을 준수하고, 세금을 납부하는 등의 의무가 있습니다. . 차례로, 그들은 자유와 재산을 보호할 권리가 있으며 통치자가 권력을 남용하는 경우 전복을 통해서라도 그들과의 계약을 종료할 수 있습니다.

한편으로 계약 이론은 국가와 정치권력의 기원에 대한 종교적 관념을 깨뜨렸기 때문에 국가 지식에 있어서 중요한 진전이었다. 이 개념은 또한 무가치한 통치자의 권력에 대항하여 반란을 일으켜 그를 전복시킬 수 있는 국민의 자연권을 정당화하는 심오한 민주적 내용을 담고 있습니다.

다른 한편으로, 이 이론의 약한 고리는 원시 사회에 대한 도식적이고 이상화되고 추상적 인 아이디어로, 발전의 특정 단계에서 국민과 통치자 간의 합의의 필요성을 깨닫는 것으로 추정됩니다. 국가의 기원에 대한 객관적(주로 사회-경제적, 군사-정치적 등) 요인의 과소평가와 이 과정에서 주관적 요인의 과장은 명백하다.

폭력 이론

폭력 이론 19세기에 대중화되었다. E. Dühring, L. Gumplovich, K. Kautsky 등의 작품에서 가장 완전한 형태로 제시되었습니다.

그들은 경제 관계, 신의 섭리 및 사회 계약이 아닌 국가의 기원에 대한 이유를 보았지만 군사 정치적 요인-폭력, 다른 부족에 의한 일부 부족의 노예화. 정복한 민족과 영토를 관리하기 위해서는 국가가 된 강압 장치가 필요하다.

이 교리의 대표자들에 따르면, 국가는 "당연히"(즉, 폭력을 통해) 한 부족이 다른 부족을 통치하는 신흥 조직입니다. 피지배자에 대한 피지배자의 폭력과 예속은 경제적 지배의 출현의 근간이다. 전쟁의 결과로 부족은 카스트, 영지 및 계급으로 다시 태어났습니다. 정복자들은 피정복자를 노예로 만들었다.

그러므로 상태는 결과가 아니다 내부 개발사회, 그러나 외부로부터 사회에 부과된 힘.

한편으로 국가 형성의 군사적 정치적 요소는 완전히 거부될 수 없습니다. 역사적 경험은 폭력의 요소가 많은 국가(예: 고대 게르만, 고대 헝가리)의 출현 과정을 수반했음을 확인합니다.

한편, 이 과정에서 폭력이 사용된 정도는 다양했음을 기억하는 것이 중요하다. 따라서 폭력은 다른 것과 함께 국가의 출현 원인 중 하나로 간주되어야 합니다. 또한 많은 지역에서 군사-정치적 요인이 사회-경제적 요인에 자리를 내주는 부차적인 역할을 주로 수행했습니다.

유기 이론

유기 이론국가의 기원은 XIX 세기 후반에 널리 퍼졌습니다. G. Spencer, R. Worms, G. Preuss 등의 작품에서 이 시대에 인문학을 포함한 과학이 아이디어에 강력하게 영향을 받았습니다. 자연 선택 Ch. Darwin이 표현했습니다.

이 교리의 대표자들에 따르면 국가는 유기체이며, 그 부분들 사이의 끊임없는 관계는 살아있는 존재의 부분들 사이의 끊임없는 관계와 유사합니다. 즉, 국가는 사회적 진화의 산물이며 이와 관련하여 일종의 생물학적 진화에 불과합니다.

일종의 생물학적 유기체인 국가는 두뇌(지배자)와 그 결정을 수행하는 수단(주체)을 가지고 있습니다.

생물학적 유기체 중에서 자연선택의 결과로 적자생존하는 것과 같이 사회적 유기체에서도 투쟁과 전쟁(또한 자연선택)의 과정에서 특정한 국가가 형성되고 정부가 형성되며 경영구조가 개선된다. . 따라서 국가는 실질적으로 생물학적 유기체와 동일시됩니다.

사람들은 사회적일뿐만 아니라 생물학적 유기체이기 때문에 국가 기원 과정에 대한 생물학적 요인의 영향을 부정하는 것은 잘못된 것입니다.

동시에 생물학적 진화에만 내재된 모든 규칙성을 사회적 유기체로 기계적으로 확장하는 것은 불가능하며, 사회 문제를 생물학적 문제로 완전히 축소하는 것도 불가능합니다. 이것들은 서로 연결되어 있지만 삶의 수준이 다르고 법이 다르고 발생 원인이 다릅니다.

국가 기원에 대한 유물론적 이론

대표자 유물론적 이론국가의 기원은 주로 사회 경제적 이유로 국가의 출현을 설명하는 K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin입니다.

세 가지 주요 분업은 경제 발전과 결과적으로 국가의 출현에 가장 중요했습니다 (농업에서 분리 된 가축 사육 및 수공예품, 교환에만 종사하는 사람들이 고립되었습니다). 이러한 분업과 이와 관련된 노동 도구의 ​​개선은 생산성 증가에 자극을 주었다. 잉여 생산물이 발생하여 궁극적으로 사유 재산의 출현으로 이어졌고, 그 결과 사회는 소유 계급과 ​​비소유 계급, 착취자와 착취 계급으로 나뉘었습니다.

사유 재산 출현의 가장 중요한 결과는 더 이상 사회와 일치하지 않고 모든 구성원의 이익을 표현하지 않는 공권력의 할당입니다. 권력의 역할은 경영자의 범주로 변해가는 부자들로 바뀌고 있다. 그들의 경제적 이익을 보호하기 위해 그들은 주로 소유자의 의지를 수행하는 도구 역할을 하는 국가라는 새로운 정치 구조를 만듭니다.

따라서 국가는 주로 한 계급이 다른 계급보다 우위를 유지하고 지원하며 통합 유기체로서의 사회의 존재와 기능을 보장하기 위해 발생했습니다.

이 이론은 국가의 기원 과정에 영향을 미치는 국가적, 종교적, 심리적, 군사-정치적 및 기타 이유를 과소 평가하는 동시에 경제적 결정론과 계급 적대에 대한 매력이 특징입니다.

심리학 이론

가장 유명한 대표자 중 심리학 이론 국가의 기원은 L. I. Petrazhytsky, G. Tarde, Z. Freud 등에 의해 구별 될 수 있으며, 그들은 국가의 출현을 인간 정신의 특별한 속성, 즉 다른 사람에 대한 권력의 필요성, 순종하려는 욕구, 본뜨다.

국가의 기원에 대한 이유는 원시인이 부족 지도자, 사제, 주술사, 마법사 등에게 부여한 능력에 있습니다. 마법의 힘, 정신 에너지 (사냥 성공, 질병 퇴치, 사건 예측 등)는 원시 사회 구성원의 의식이 위에서 언급 한 엘리트에 의존하는 조건을 만들었습니다. 국가 권력이 발생하는 것은 이 엘리트에게 부여된 권력에서 비롯됩니다.

동시에 당국에 동의하지 않고 TS 또는 기타 공격적인 열망, 본능을 보여주는 사람들이 항상 있습니다. 이러한 개인의 정신 원리를 견제하기 위해 국가가 발생합니다.

결과적으로 국가는 복종, 순종, 사회의 특정 개인에 대한 복종에서 다수의 요구를 충족시키고 일부 개인의 공격적 충동을 억제하는 데 모두 필요합니다. 따라서 국가의 본질은 심리적이며 법에 뿌리를 두고 있습니다. 인간의 의식. 이 이론의 대표자들에 따르면 국가는 책임 있는 결정을 내릴 수 있는 주도적(능동적) 개인과 이러한 결정을 수행하는 모방 행동만 할 수 있는 수동적 대중 사이의 심리적 모순을 해결한 산물이다.

의심할 여지 없이, 인간 활동이 수행되는 심리적 패턴은 - 중요한 요소모든 것에 영향을 미치는 사회 제도절대 무시해서는 안되는 것. 예를 들어 카리스마의 문제만 살펴보자.

동시에 국가의 기원 과정에서 개인의 심리적 속성 (비합리적 원칙)의 역할을 과장해서는 안됩니다. 그것들은 항상 결정적인 원인으로 작용하지 않으며 국가 형성의 순간으로만 간주되어야 합니다. 인간의 정신관련 사회 경제, 군사 정치 및 기타 외부 조건의 영향으로 형성됩니다.

세습 이론

최대 저명한 대표가부장제 이론국가의 기원은 K. Haller였습니다.

그의 의견에 따르면 국가는 토지와 마찬가지로 통치자의 사유 재산입니다. 즉, 세습 재산 이론은 토지 재산에서 국가의 기원을 설명합니다. 그러한 통치자는 재산권에 대한 "원래의" 권리 덕분에 영토를 지배합니다. 이러한 상황에서 백성은 주인의 땅을 소유한 소작인으로, 관료는 통치자의 사무원으로 대표된다.

"권력-재산" 개념 간의 관계에서 이 이론의 대표자는 소유권을 우선시합니다. 이 재산의 소유는 이후 국가의 출현을 뒷받침하는 영토의 소유로 확장됩니다. 따라서 토지소유권은 영토지배의 근본원칙이다.

실제로 국가는 특정 통치자의 재산으로 간주 될 수 있습니다. 왜냐하면 그는 국가기구를 포함하여이 특정 국가의 영토에 위치한 거의 모든 것을 (특히 절대주의 시대에) 어느 정도 소유, 사용 및 처분하기 때문입니다. 전원 속성이 있습니다. 또한 국가 형성 시대에 그 영토는 주로 지도자, 군사 지도자 및 다른 씨족, 부족의 우두머리가 지배하는 공간에 의해 결정되었습니다. 국가 경제, 재정 등은 주권자인 왕자의 사적 경제에서 점차 형성된다.

그러나 그 형성 과정에서 주립 기관항상 실제로 통치자의 완전한 처분에 있는 것과는 거리가 멀다. 또한 그 시대에는 토지를 강제로 소유하는 것만 큼 사유 재산에 대한 권리가 없었습니다. 이 이론의 틀 내에서 국가의 기원 과정에서 토지의 사유 재산의 역할은 과장되고 동시에 군사 정치, 국가, 종교 및 기타 요인의 영향이 과소 평가됩니다.

관개 이론

가장 대표적인 대표 관개(수압) 이론국가의 기원은 K. Wittfogel입니다.

그는 국가의 출현 과정을 동부 농업 사회의 관개 시설 건설 필요성과 연결합니다. 이 과정은 이러한 시설의 효과적인 사용을 보장하고 비지배 계층인 나머지 시민들을 착취하는 주권자인 관료주의의 엄청난 성장을 동반합니다.

그러한 조건에서 엄격하게 중앙 집중화된 정책을 추구하도록 강요된 국가는 유일한 소유자이자 동시에 착취자 역할을 합니다. 분배, 고려, 종속 등으로 관리합니다.

Wittfogel에 따르면 관개 문제는 필연적으로 사회를 노예로 만드는 "관리-관료 계급"의 형성, "농업 관리" 문명의 형성으로 이어집니다.

실제로 강력한 관개 시스템을 만들고 유지하는 과정은 주요 도시 국가가 형성된 지역, 즉 메소포타미아, 이집트, 인도, 중국 및 기타 지역에서 발생했습니다. 또한 이러한 프로세스와 대규모 관리자-공무원의 형성, 운하를 미사로부터 보호하고 운하를 통한 탐색을 보장하는 서비스 등의 연결이 분명합니다. (A. B. Vengerov).

또한 국가의 기원 과정에 대한 지리적 및 기후 (토양) 조건의 영향 사실은 사실상 논쟁의 여지가없는 것으로 간주 될 수 있습니다. 관리에 가장 불리한 일부 농업지역에서는 이러한 과정을 촉매하는 요소가 특정 국가의 정권을 극단적인 전제적 형태로 "가져왔습니다".

그러나이 이론의 틀 내에서 국가 형성 과정의 개별 조각은 불필요하게 기본 조각으로 분류됩니다. 한편 관개 사유는 주로 동부 일부 지역에서만 특징적이었습니다. 결과적으로이 교리의 대표자들은 사회 경제적, 군사적 정치적, 심리적 및 국가 출현 과정에 매우 가시적 인 영향을 미치는 기타 요인을 과소 평가합니다.

이 기사에서 우리는 국가 기원에 대한 유물론적 이론에 대해 이야기할 것입니다. 예쁘다 흥미로운 주제, 모든 관점에서 우리가 고려할 것입니다. 이 이론의 장단점에 대해 이야기하고 주요 조항을 고려할 것입니다. 국가 및 법률의 기원에 대한 질문에 관심이 있으시면 아래 기사를 읽으십시오.

주제에 대해 조금

국가의 기원에 대한 유물론적 이론은 그러한 구조의 출현을 사유 재산이 사회에 등장했다는 사실과 연결합니다. 이 때문에 계급 분열이 일어났고, 궁극적으로 많은 혁명의 근저에 있는 계급 모순을 낳았다. 전문가들은 국가 기원에 대한 유물론적 이론이 초기 조항의 명확성과 공식의 명확성, 논리적 일관성으로 구별된다고 믿습니다. 그러나 동시에 이 이론은 모든 이론적 사고의 거대한 성취라는 점에 주목해야 한다.

기본 조항

국가의 기원에 대한 이 이론의 주요 조항은 "가족, 사유재산, 국가의 기원"이라는 제목의 프리드리히 엥겔스의 저서에 가장 완전하게 설명되어 있습니다. "국가와 혁명"이라는 블라디미르 레닌의 저작을 읽으면 좋은 출발 기반을 얻을 수도 있습니다.

Friedrich Engels의 확고한 신념에 따르면 국가는 영구적으로 존재할 수 없습니다. 실제로 역사상 그러한 권력 장치 없이도 살 수 있는 사회가 있었다는 점에 유의해야 합니다. 그러나 경제성장과 불변의 계층분열이 수반되는 일정한 발전단계에서 국가는 그러한 분할을 성취하기 위한 일종의 필수품이 되었다.

동시에 대량 파괴로 이어질 전지구적 갈등이 발생하지 않도록 계급의 대립은 항상 규제되어야 한다. 이를 위해 일어나는 모든 일을 통제하고 통제 할 힘이 필요합니다. 즉, 반대 세력의 강도를 결정하고 특정 경계 내에 포함하는 상태가 필요합니다. 동시에 그러한 힘은 사회 자체에서 나와야 하지만 그 위에 위치할 수 있어야 합니다. 그래야 소외 덕분에 국가 권력을 세울 수 있다.

차이점

국가와 부족 조직의 차이점은 무엇입니까 F. Engels는 그의 작품 "사유 재산 가족과 국가의 기원"에서 골라냅니다. 저자는 그 차이가 영토를 기준으로 주제를 나누는 데 있다고 말합니다. 우리가 알다시피, 부족공동체의 존재 근거는 씨족 구성원과 사람들이 가족을 운영하고 수년 동안 살았던 특정 영토와의 연결에 기반을 두고 있습니다. 우리는 시간이 지났고 세상이 진화했음을 이해합니다. 인구의 이동성이 증가하고 경제적인 이유로 인해 부족 사회는 그 기능을 수행할 수 없었기 때문에 더 이상 세계에서 자리를 차지할 수 없었습니다. 이미 최고 권력의 선택에 참여할 수 있는 시민들로 구성된 사회가 등장했습니다. 사람들은 예전처럼 씨족이나 부족에 속하지 않은 공적인 권리와 의무를 받았습니다.

강압으로서의 권력

다음 특징, 국가의 기원에 대한 유물론 이론에 따르면 국가는 실제로 인구의 의견과 항상 일치하지 않을 수있는 공공 기관이라는 사실에 있습니다. 동시에 그러한 권능의 목적은 사람들이 계속 순종하도록 하는 것입니다. 현대 세계에서 공권력은 절대적으로 모든 주에 존재합니다. 주요 강압군인 군대뿐 아니라 필요하다면 각종 규제를 통해 시민들에게 영향을 미치고 압박할 수 있는 각종 기관들로 구성된다. 그러한 영향력의 지렛대는 부족 사회에서는 사용할 수 없었음이 분명합니다.

제어

우리는 이론의 주요 조항을 분석했습니다. 이제 공권력을 특별한 현상으로 주목하겠습니다. 이 힘은 계급 갈등이 심화되면 강화됩니다. 덕분에 국제 무대에서 국가는 더 많은 접촉과 인구를 갖게 됩니다. 이 전체 시스템이 작동하려면 시민들로부터 얻을 수 있는 재정적 지원이 필요합니다. 이러한 목적을 위해 세금이 발명되었습니다. 그러나 문명이 발달했고 어느 시점에서 이러한 기여가 충분하지 않았기 때문에 현대 세계에서 국가는 대출을 하거나 공공 부채를 가질 수 있습니다.

물론 충분한 권력을 가진 사람들은 세금을 징수할 권리가 있었습니다. 따라서 일반 공직자들도 국가의 기관이며 사회 위에 서서 그 권위와 법을 보호한다. 이는 공무원이 면책을 보장하는 법을 항상 보호하기 때문에 악순환입니다.

누가 책임자인가요?

그러나 유물론적 국가 기원론에 따르면 누가 권력을 차지할 것인가? 여기에 간단한 답변이 제공될 수 있고 제공되어야 합니다. 권력은 동시에 반드시 경제적 우월성을 지닌 가장 강력한 계급에게 갈 것입니다. 따라서 정치계급은 가장 부유한 시민으로 구성되어 그 지위를 강화하고 하층계급을 억압하고 착취할 수 있는 새로운 수단을 획득한다.

역사와 평행

고대 사회에서 권력은 노예 제도로 표현되었습니다. 즉, 그의 모든 주요 압력 수단은 가장 낮지 만 부자에게 매우 유용한 계층 인 노예를 억압하는 데 목적이 있습니다. 봉건 사회는 농노와 종속 농민의 억압이라는 매우 중요한 유사한 목표를 설정하는 권력 상태였습니다.

하지만 지금 무슨 일이 일어나고 있습니까? 현대의 상태는 자본의 도움을 받아 임금 노동자를 착취하기 위한 개선되고 아주 잘 고안된 도구에 지나지 않습니다.

예외

동시에 우리는 이론에 대한 비판이 이론적 주장뿐만 아니라 역사의 일부 예에 근거하고 있다는 점에 주목합니다. 일반 규칙. 따라서 역사는 이 전체 시스템을 위반한 사례를 알고 있습니다. 반대하는 클래스 사이에 일정한 균형이 확립되는 기간이 있었습니다. 덕분에 한동안 국가 권력은 그들의 이익에 관계없이 두 계급에서 벗어나 더 독립적으로 행동하기 시작했습니다. 그러한 예는 17-18 세기의 절대 군주제였습니다. 덕분에 부르주아지와 귀족 사이에 일정한 균형이 이루어졌지만 물론 갈등이 완전히 해결되지는 않았습니다.

사람들의 범주

하지만 더 있었다 부정적인 예. 국가 기원에 대한 유물론적 이론의 저자조차도 특정 주가 재산 상태에 따라 사람들에게 선거에 대한 권리를 부여한 경우에 대해 이야기합니다. 따라서 우리는 주요 목표가 상태 시스템가난한 사람들로부터 부자를 보호하는 것입니다. 예를 들어, 로마와 아테네에서 사람들은 재산 범주로 나뉘었고, 여기에서 특정 권리와 제한이 발생했습니다. 중세 봉건 사회 시대에 정치적 영향력의 가능성은 토지의 크기와 직접적인 관련이 있었습니다. 그리고 새로운 시대에 관해서는, 이 원칙은 최고 국가 기관의 후보자를 선택할 때 선거 자격으로 표현됩니다.

민주주의

현대 민주주의에는 한계가 없습니다. 그러나 돈이 있는 사람들은 여전히 ​​간접적으로 권력을 사용합니다. 한편으로 그들은 단순히 고위 관리들에게 뇌물을 줄 수 있고, 다른 한편으로는 그들 사이에 다소 교활한 동맹을 맺을 수 있습니다. 대기업그리고 정부 기관, 따라서 후자가 그들의 이익을 위해 행동하도록 강요합니다. 국가 기원에 대한 유물론적 이론의 현대 대표자들은 지난 세기 초 사회가 마침내 상충되는 계급의 존재가 더 이상 필요하지 않고 발전에 실질적인 방해가 되는 수준에 접근하기 시작했다고 말합니다. 이것은 정부 기구로서 국가를 파괴할 사회 혁명이 뒤따를 것이라는 사실로 이어진다.

국가 기원에 대한 유물론적 이론의 장단점

이 이론의 긍정적 측면과 부정적 측면을 고려하십시오. 그 전에 주요 가정은 경제적 이유 때문에 국가 장치가 발생했다는 것입니다. 즉, 노동, 사유 재산의 분업이 발생하여 사회가 서로 다른 경제적 이익에 의해 동기 부여되는 반대 계층으로 분열되었습니다.

국가 기원에 대한 유물론 이론의 장점은 삶과 사회 전체의 물질적 측면이 매우 중요한 위치를 차지한다는 것입니다. 관리 장치 자체의 출현은 가사, 형식과 같은 요인의 영향을받습니다. 노동 활동그리고 재산. 생산적인 경제로의 전환 덕분에 사람들의 차별화는 지갑의 크기가 아니라 본질적인 기준에서 발생합니다. 동시에 그러한 국가 모델에서 그 진정한 특징이 매우 분명하게 드러납니다.

이 이론의 단점은 경제뿐만 아니라 다른 시민이나 국가의 다양한 정치적, 사회적 이익이 국가 기구의 기능에 영향을 미칠 수 있다는 것입니다. 이 경우에도 행정기구의 역할은 크게 과소평가되어 자연스럽게 업무에 영향을 미치게 된다. 그리고 마지막 단점은 이 모델에 따르면 모든 상태가 여전히 다른 방식으로 발전한다는 것입니다.

비판

비평가 V. Korelsky와 S. Alekseev는 경제적 이유가 국가기구 출현의 원동력으로 간주 될 수 없다고 믿습니다. 그들은 그러한 통제 장치가 발생하여 전 계급 사회에서 형성된 경우를 역사가 알고 있다는 사실로 결론을 확인합니다. 그들의 견해를 뒷받침하기 위해 연구원들은 완전히 다르고 때로는 반대되는 이유가 국가 형성에 영향을 미쳤을 때 다양한 요인을 인용합니다.

기사 결과를 요약하면 국가 출현 이유가 다를 수 있다고 말하고 싶습니다. ~에 이 순간이러한 제어 장치가 존재하고 작동하며 아직 사라질 계획이 없습니다. 동시에 이 장치의 효율성에 대한 책임은 선출된 후보자뿐만 아니라 보통 사람들하나 또는 다른 선택을하는 사람.

후보자를 선정하기 위해서는 적어도 전체 시스템에 대한 이해와 정치적 경쟁자의 가능성, 그리고 호의적인 이미지를 만드는 데 사용할 수 있는 전략을 이해하는 것이 필요합니다.