주제에 대한 구성 : "전쟁 - 더 잔인한 단어는 없습니다"! 전쟁이 사람을 괴롭히는 것.

전쟁은 세계에서 가장 끔찍한 현상 중 하나입니다. 전쟁은 고통, 두려움, 눈물, 굶주림, 추위, 포로, 집, 사랑하는 사람, 친구, 때로는 온 가족의 상실입니다.

레닌그라드 봉쇄를 기억합시다. 사람들은 굶어 죽어가고 있었다. 그 도시의 모든 동물은 먹혔습니다. 그리고 누군가의 아버지, 남편, 아들, 형제들이 전선에서 싸웠습니다.

전쟁 중에 많은 남자들이 죽었고 이 어두운 시기에 고아와 과부의 수가 증가했습니다. 전쟁에서 살아남은 여성이 자신의 아들들이 죽고 집으로 돌아오지 않을 것이라는 사실을 알게 되면 특히 무섭습니다. 이것은 어머니에게 큰 슬픔이며 견딜 수 없었습니다.

많은 사람들이 장애인 전쟁에서 돌아 왔습니다. 그러나 전쟁이 끝난 후 사람이 죽지 않았고 내가 말했듯이 많은 사람들이 죽었 기 때문에 그러한 귀환은 성공한 것으로 간주되었습니다! 하지만 이 사람들은 어땠을까요? 시각 장애인은 하늘, 태양, 친구의 얼굴을 다시는 볼 수 없다는 것을 알고 있습니다. 귀머거리들은 새들의 지저귀는 소리, 풀이 바스락거리는 소리, 자매나 사랑하는 사람의 목소리를 듣지 못할 것임을 알고 있습니다. 그들이 더 이상 일어나지 않을 것이고 발 아래 단단한 땅을 느끼지 않을 것이라는 것을 이해하기 위해 다리가 없습니다. 그들은 결코 아이를 품에 안고 안아줄 수 없다는 것을 이해하기 위해 팔이 없습니다!

그리고 최악의 상황은 살아남아 고문을 받고 끔찍한 포로에서 탈출하는 모든 사람들은 진정으로 행복한 미소로 웃을 수 없으며 대부분은 자신의 감정을 표현하고 얼굴에 가면을 쓰는 방법을 잊을 것입니다.

그러나 전쟁 후 단순한 사람들숨을 깊게 쉬고, 따뜻한 빵을 먹고, 아이를 키우는 일이 얼마나 멋진 일인지 깨닫습니다.

리뷰

아나스타샤, 지금 막 당신을 읽었고 당신이 항상 매우 관련성이 있지만 특히 우리 고난의 시간, 주제 - 인류의 문제와 낫. 영향을 미쳤습니다. 좋은 게시물 주셔서 감사합니다. 창의력에 행운을 빕니다.

Proza.ru 포털은 저자에게 자유롭게 출판할 수 있는 기회를 제공합니다. 문학 작품사용자 계약에 따라 인터넷에서. 저작물에 대한 모든 저작권은 저작자에게 있으며 법으로 보호받고 있습니다. 저작물의 전재는 저작자의 동의가 있어야 가능하며 저작자 페이지에서 참조할 수 있습니다. 저자는

테마 그레이트 애국 전쟁라가 되었다 오랜 세월 XX 세기 문학의 주요 작품 중 하나입니다. 여기에는 여러 가지 이유가 있습니다. 이것은 전쟁이 가져온 대체 할 수없는 손실에 대한 지속적인 인식이며, 이것은 극한 상황에서만 가능한 도덕적 갈등의 날카로움입니다 (그리고 전쟁의 사건은 정확히 같습니다!). 또한 근대성에 대한 진실한 말은 오랫동안 소비에트 문학에서 추방되었으며 전쟁의 주제는 때때로 지침에 따라 모든 충돌이 발생하는 터무니없고 거짓된 산문의 흐름에서 진정성의 유일한 섬으로 남아있었습니다. " 위에서부터"는 선과 최선의 투쟁만을 반영해야 했습니다. 그러나 전쟁의 진실은 쉽게 전해지지 않았고, 무언가가 끝까지 말하지 못했다.

"전쟁은 인간 본성에 반하는 상태입니다. "라고 Leo Tolstoy는 썼습니다. 전쟁은 고통, 두려움, 피, 눈물을 가져 오기 때문에 물론 우리는이 진술에 동의합니다. 전쟁은 인간의 시험입니다.

문제 도덕적 선택전쟁의 영웅은 V. Bykov의 전체 작업의 특징입니다. "Alpine Ballad", "Obe-lisk", "Sotnikov", "Sign of Trouble"등 그의 거의 모든 이야기에서 설정됩니다. Bykov의 이야기 "Sotnikov"에서는 진실과 상상의 본질에 대한 관심이 강조됩니다. 작품의 충돌인 영웅주의.

이야기에서 두 사람의 대표가 아닌 다른 세계그러나 한 나라의 사람들. 이야기의 영웅 인 Sotnikov와 Rybak는 평범하고 평화로운 상황에서 아마도 그들의 진정한 본성을 보여주지 않았을 것입니다. 그러나 전쟁 중에 Sotnikov는 명예롭게 어려운 시련을 겪고 자신의 신념을 포기하지 않고 죽음을 받아들이고 Rybak는 죽음에 직면하여 신념을 바꾸고 고국을 배신하고 생명을 구하며 배신 후 모든 가치를 잃습니다. 그는 실제로 적이됩니다. 그는 자신의 삶에 대한 두려움이 그를 죽이고 배신하게 만드는 개인의 안녕이 무엇보다 중요한 우리에게 낯선 세계에 들어갑니다. 죽음 앞에서 사람은 있는 그대로 남는다. 여기에서 그의 신념의 깊이와 시민의 용기가 시험됩니다.

임무를 수행하면서 그들은 임박한 위험에 다르게 반응하며 강하고 재치있는 Ry-bak가 연약하고 병든 Sotnikov보다 위업에 더 준비된 것 같습니다. 그러나 평생 "어떤 방법을 찾았던"Rybak가 내부적으로 배신 할 준비가되어 있다면 Sotnikov는 마지막 숨을 쉴 때까지 사람과 시민의 의무에 충실합니다. “글쎄요, 품위있게 죽음에 맞서기 위해서는 자신의 마지막 힘을 모아야했습니다 ... 그렇지 않으면 왜 삶입니까? 사람이 끝까지 평온하기는 너무 어렵습니다.

Bykov의 이야기에서 각 캐릭터는 희생자들 사이에서 자신의 자리를 차지했습니다. Rybak를 제외한 모든 사람이 끝까지갔습니다. 오직 구원의 이름으로 배반의 길을 간 어부는 자신의 삶. 어떤 식 으로든 살고 자하는 Rybak의 열정적 인 열망은 반역자 수사관이 느꼈고 거의 주저하지 않고 Rybak을 깜짝 놀라게했습니다. “생명을 구합시다. 당신은 위대한 독일을 섬길 것입니다.” 어부는 아직 경찰에 가기로 동의하지 않았지만 이미 고문에서 구출되었습니다. 어부는 죽고 싶지 않았고 당신은 수사관에게 무언가를 이야기했습니다. 소트니코프는 고문 중에 의식을 잃었지만 아무 말도 하지 않았다. 이야기 속의 경찰은 어리석고 잔인한 것으로 묘사되며 수사관은 교활하고 잔인한 것으로 묘사됩니다.

Sotnikov는 죽음과 화해했으며 전투에서 죽고 싶었지만 자신의 상황에서는 이것이 불가능하다는 것을 이해했습니다. 그에게 남은 유일한 것은 근처에 있던 사람들에 대한 그의 태도를 결정하는 것입니다. 처형 전에 Sotnikov는 수사관을 요구하고 "나는 당파이고 나머지는 그것과 아무 관련이 없습니다. "라고 말했습니다. 수사관은 Rybak를 데려 오라고 명령했고 그는 경찰에 합류하기로 동의했습니다. 어부는 자신이 반역자가 아니며 탈출하기로 결심했음을 스스로에게 확신시키려 했습니다.

인생의 마지막 순간에 Sotnikov는 자신에게 요구하는 것과 동일한 것을 다른 사람에게 요구할 권리에 대한 자신감을 갑자기 잃었습니다. 어부는 그를 위해 나쁜 놈이 아니라 단순히 시민이자 사람으로서 무언가를 얻지 못한 감독이되었습니다. Sotnikov는 처형 장소를 둘러싼 군중의 동정을 구하지 않았습니다. 그는 그를 나쁘게 생각하고 싶지 않았고 사형 집행자의 임무를 수행하는 Rybak에게만 화를 냈습니다. 어부는 사과합니다. "죄송합니다, 형제 님." - "지옥 에나 가라!" - 답변을 따릅니다.

Rybak에게 무슨 일이 일어 났습니까? 그는 전쟁에서 길을 잃은 한 남자의 운명을 극복하지 못했습니다. 그는 진심으로 목을 매고 싶었다. 그러나 상황이 방해되었고 살아남을 기회가있었습니다. 그러나 생존하는 방법? 경찰서장은 그가 "또 다른 반역자를 체포했다"고 믿었습니다. 경찰서장이이 남자의 영혼에서 무슨 일이 일어나고 있는지 이해했을 것 같지는 않지만 혼란 스럽지만 수정처럼 정직하고 끝까지 남자와 시민의 의무를 다한 소트 니 코프의 예에 충격을 받았습니다. 추장은 침략자들에게 봉사하는 Rybak의 미래를 보았습니다. 그러나 작가는 그에게 또 다른 길의 가능성을 남겼습니다. 계곡에서의 투쟁의 지속, 동료에 대한 그의 타락에 대한 가능한 인식, 궁극적으로 죄책감의 속죄입니다.

이 작품은 이기심의 표현과 양립 할 수없는 인간의 의무와 휴머니즘에 대한 삶과 죽음에 대한 생각으로 가득 차 있습니다. 캐릭터의 모든 행동과 제스처, 순간적인 생각 또는 복제품에 대한 심층 심리 분석은 가장 중요한 것 중 하나입니다. 강점이야기 "소트니코프".

교황은 작가 V. Bykov에게 "Sotnikov"이야기를 발표했습니다. 특별상카톨릭 교회. 이 사실은 이 작품에서 보편적이고 도덕적인 원칙이 무엇인지를 가리킨다. Sotnikov의 엄청난 도덕적 힘은 Rybak가 저항 할 수 없었던 사악한 생각에 굴복하지 않고 믿음을 유지하기 위해 사람들을 위해 고통을 받아 들일 수 있었다는 사실에 있습니다.

군사 재판의 해인 1941 년은 "계급으로서의 쿨락"의 청산이 농민의 모든 최고가 어떻게 파괴되었는지 알아 차리지 못한 "대전환점"의 끔찍한 해인 1929 년이 선행되었습니다. 그리고 1937년이 왔습니다. 전쟁에 대한 진실을 말하려는 첫 번째 시도 중 하나는 Vasil Bykov의 이야기 "The Sign of Trouble"이었습니다. 이 이야기는 벨로루시 작가의 작업에서 이정표가되었습니다. 그것은 이미 고전적인 오벨리스크, 같은 Sotnikov, 새벽까지 살아남기 등이 선행되었습니다. The Sign of Trouble 이후 작가의 작업은 새로운 숨을 쉬고 역사주의를 탐구합니다. 이것은 주로 "In the Fog", "Raid"와 같은 작품에 적용됩니다.

이야기 "The Sign of Trouble"의 중심에는 전쟁중인 남자가 있습니다. 항상 그런 것은 아닙니다 망고전쟁에 그녀는 두 명의 벨로루시 노인, 농부 Stepanida 및 Petrak Bogatko에게 일어난 것처럼 때때로 그의 집에옵니다. 그들이 사는 농장은 점령당했습니다. 경찰이 부동산으로 왔고 독일인이 뒤를이었습니다. V. Bykov는 의도적으로 잔인함을 보여주지 않습니다. 아리아 인이 아닌 사람은 사람이 아니라는 Fuhrer의 생각에 따라 다른 사람의 집에 와서 호스트처럼 거기에 정착하는 것뿐입니다. 그의 집에서 완전한 파멸을 일으키고 주민들을 인식 할 수 있습니다 초안 동물로 집의. 따라서 의심의 여지없이 순종하지 않는 Stepanida의 거부는 그들에게 예상치 못한 일이었습니다. 굴욕을 당하지 않는 것이 극적 상황에서 이 중년 여성의 저항의 원천이다. Stepanida는 강한 캐릭터입니다. 인간 존엄성- 그것이 그녀의 행동을 주도하는 주요한 것입니다. “어려운 삶 속에서도 그녀는 진실을 배웠고 조금씩 인간의 존엄성을 얻었습니다. 그리고 한때 남자처럼 느껴졌던 사람은 결코 소가되지 않을 것입니다.”V. Bykov는 그의여 주인공에 대해 씁니다. 동시에 작가는 단순히 우리를 위해 이 캐릭터를 그리는 것이 아니라 그 기원을 반성한다.

이야기 제목의 의미 인 "문제의 징조"에 대해 생각할 필요가 있습니다. 이것은 1945년에 쓴 A. Tvardovsky의 시에서 인용한 것입니다. V. Bykov. "6 년 동안 자신을 아끼지 않고 노동자로 일한"Stepanida Bogatko는 집단 농장에 처음으로 등록한 새로운 삶을 믿었습니다. 그녀가 농촌 운동가라고 불리는 이유가 없었습니다. 그러나 곧 그녀는 이 새로운 삶에서 자신이 찾고 기다리고 있는 진리가 없다는 것을 깨달았습니다. 그들이 계급의 적에게 영합하는 의혹을 피하기 위해 쿨락의 새로운 박탈을 요구하기 시작했을 때 화난 말을 던진 것은 스테파니다 그녀였습니다. 낯선 남자검은 가죽 재킷을 입고: “정의가 필요하지 않습니까? 너, 똑똑한 사람무슨 일인지 모르겠어?" 한 번 이상 Stepanida는 사건 과정에 개입하려고 시도하고 거짓 비난으로 체포 된 Levon을 중재하고 Petrok을 CEC 회장 자신에게 청원서와 함께 Minsk로 보냅니다. 그리고 거짓에 대한 그녀의 저항이 빈 벽에 걸려 넘어질 때마다.

혼자서 상황을 바꿀 수없는 Stepanida는 주변에서 일어나는 일에서 벗어나기 위해 내면의 정의감 인 자신을 구할 기회를 찾습니다. 하지만 나 없이." Stepanida의 성격의 근원은 그녀가 전쟁 이전에 집단적 농부 활동가 였기 때문이 아니라 그녀가 속임수의 일반적인 휴거, 새로운 삶에 대한 말, 두려움 *이 자신의 말을들을 수 있었던 것에 굴복하지 않았다는 것입니다. 그녀의 타고난 진리 감각을 따르고 자신의 인간적 요소를 보존하십시오. 그리고 전쟁 기간 동안 이 모든 것이 그녀의 행동을 결정했습니다.

이야기의 끝에서 Stepanida는 죽지 만 운명에 사임하지 않고 마지막까지 그녀를 저항하면서 죽습니다. 비평가 중 한 사람은 "스테파니다가 적군에 큰 피해를 입혔다"고 아이러니하게 말했습니다. 예, 눈에 보이는 재료 손상은 크지 않습니다. 그러나 다른 한 가지는 매우 중요합니다. Stepanida는 그녀의 죽음을 통해 그녀가 정복되고, 굴욕을 당하고, 복종하도록 강요받을 수 있는 일하는 동물이 아니라 사람임을 증명합니다. 폭력에 대한 저항에서 죽음조차 반박하는여 주인공의 성격이 드러나고, 혼자 있어도 절망적 인 상황에 처해 있어도 사람이 얼마나 할 수 있는지 독자에게 보여줍니다.

Stepanida 옆에있는 Petrok은 그녀와 정반대이며 어쨌든 그는 완전히 다르고 활동적이지 않지만 다소 소심하고 평화 롭고 타협 할 준비가되어 있습니다. Petrok의 끝없는 인내는 사람들과 친절하게 협상할 수 있다는 깊은 확신을 바탕으로 합니다. 그리고 이야기가 끝날 때만 인내심을 다한이 평화로운 남자는 항의하기로 결정하고 공개적으로 반격합니다. 폭력은 그를 불순종하게 만들었습니다. 그러한 영혼의 깊이는이 사람의 비정상적이고 극단적 인 상황에서 드러납니다.

V. Bykov "The Sign of Trouble"과 "Sotnikov"의 이야기에 나오는 민속 비극은 진정한 인간 캐릭터의 기원을 보여줍니다. 작가는 오늘날까지도 계속해서 창조하고 있으며, 말하지 않고는 남길 수 없는 진실을 그의 기억의 보고에서 조금씩 추출하고 있습니다.

« 교활한 운명전쟁에서 길을 잃은 남자”-V. Bykov라는 문구로 Rybak에 대한 이야기를 끝냅니다. 운명은 저항 할 수없는 상황의 힘이며 동시에 사람에 따라 다릅니다. 자연스럽게 질문이 생깁니다. 같은 상황에서 두 당파 중 한 명이 배신자로 판명 된 이유는 무엇입니까?

어부는 당분간 위장한 악한 사람이 아닙니다. 그에게 동정심이 많은 것은 처음에 우리가 그의 진정한 얼굴을 알아보지 못했기 때문이 아니라 그가 정말로 많은 미덕을 가지고 있기 때문입니다. 그는 동지애가 있습니다. 그는 쓰러진 소트니코프를 진심으로 동정한다. 외투와 모자를 쓴 채 꽁꽁 얼어붙은 것을 알아차린 그는 적어도 목을 감싸도록 수건을 건넨다. 찐 호밀의 나머지 부분을 그와 공유합니다. 그들은 오랫동안 기아 배급에 대한 분리에 앉아 있었기 때문에 그렇게 적지 않습니다. 그리고 전투에서 불이 났을 때 Rybak는 겁쟁이가 아니었고 품위있게 행동했습니다. 겁쟁이도 아니고 이기적인 사람도 아닌 Rybak가 반역자가되어 동지 처형에 참여하게 된 이유는 무엇입니까?

Rybak의 마음에는 도덕과 부도덕 사이에 명확한 경계가 없습니다. 체포 된 그는 결코 포기하고 싶지 않은 몇 가지 원칙에 대해 소트 니 코프의 "단단한"고집에 대해 짜증을 내며 생각합니다. 모든 사람과 함께 대열에 있으면 그는 삶이나 죽음에 대해 깊이 생각하지 않고 전쟁에서 일반적인 행동 규칙을 양심적으로 따릅니다. 비인간적인 상황에 일대일로 직면한 그는 어려운 도덕적 시련에 대해 영적으로나 이데올로기적으로 준비되지 않은 것으로 밝혀졌습니다.

Sotnikov에게 삶과 죽음 사이에 선택의 여지가 없다면 Rybak에게 가장 중요한 것은 어떤 대가를 치르더라도 살아남는 것입니다. 소트니코프는 살아남을 방법이 없었기 때문에 존엄하게 죽는 방법에 대해서만 생각했습니다. 반면에 어부는 교활하고 피하고 자신을 속이고 결과적으로 자신의 위치를 ​​\u200b\u200b적에게 넘깁니다. Egoist, 그는 본능적 인 자기 보존 감각을 부여 받았습니다. 그는 위험한 순간에 모든 사람이 자신만을 생각하고 아무것도 신경 쓰지 않는다고 믿습니다. 그와 소트니코프가 포로로 잡히기 전 그의 행동을 추적해 봅시다.

경찰과의 총격전에서 Rybak는 혼자 떠나기로 결정했습니다. "Sotnikov는 더 이상 구할 수 없습니다." 떠나는 것은 불가능했습니다-그는 숲에서, 분리에서 무엇을 말할까요? 그는 그를 위해 돌아온 그 순간에 Sotnikov를 구하는 것에 대해 생각하지 않고 자신에 대해서만 생각했습니다.

포로 상태에서 그는이 변화에서 안전하게 벗어날 기회가 있다고 막연하게 느끼지만 손을 풀 때만, 즉 자신의 운명을 파트너의 운명과 분리해야만 사용할 수 있습니다. 그의 몰락을 향한 첫걸음이었다. 그리고 여기 있습니다 마지막 단계. 영웅적인 죽음을 맞이한 네 사람이 교수대에서 흔들리고 있고, 새 대마 로프의 빈 다섯 번째 고리가 천천히 흔들리고 있습니다. 강하고 눈에 띄는 이미지입니다.

그리고 지금도 Rybak은 그가 한 일을 이해하지 못합니다. 그가 그것과 무슨 관련이 있습니까? 그는 단지 소트니코프의 발 아래에서 블록을 꺼냈을 뿐입니다. 그리고 경찰의 명령에 따라. 지금도 그는 "운명을 피하고" "나가기"로 어떤 대가를 치르더라도 자신을 배신하는 단 한 가지 운명에 처한다는 것을 이해하지 못합니다. 그는 적과 싸우기 위해 살아남아야 한다고 스스로에게 말하고 확신합니다. 증오와 두려움만 눈에 보여 지역 주민그는 도망칠 곳이 없다고 느낀다. Rybak의 이야기는 실패한 자살 시도로 끝나고 배신과 화해합니다.

V. BYKOV에 대한 전기 정보.

Vasily Vladimirovich Bykov는 1924년 Vitibsk 지역의 농민 가정에서 태어났습니다. 전쟁 전에 그는 Vitebsk에서 공부했습니다. 예술 학교. 전쟁이 시작되었을 때 Bykov는 Saratov Infantry School of Accelerated Graduation에서 공부했습니다. 열아홉 살의 중위가 앞으로 나아갑니다. 그는 많은 군사 작전에 참여했고 많은 일을 겪어야 했습니다. 이것은 다음 사실에 의해 입증됩니다. Kirovograd 근처의 대량 무덤 중 하나의 오벨리스크에는 죽은 자의 긴 목록에도 그의 이름이 있습니다. 그는 우연히 죽음을 피했습니다. 중상을 입은 그는 오두막에서 기어 나왔고 몇 분 후 파시스트 탱크가 돌파했습니다. 우크라이나, 벨로루시, 루마니아, 헝가리, 오스트리아 영토의 Bykov. 두 번 부상당했습니다. 1955년에야 제대되었다. 벨로루시의 신문에서 협력했습니다.

V. Bykov의 첫 번째 이야기는 전쟁에 관한 것이 아니라 "행복", "밤", "Fruza"와 같은 농촌 청소년의 전후 생활에 관한 것입니다. 몇 년 동안 그는 첫 번째 전쟁 이야기를 만들고 군사 테마후속 작품 : "Crane Cry"(1959), "Alpine Ballad"(1963), "Trap"(1964), "Sotnikov"(1970), "Obelisk"(1972), "Wolf Pack"(1974), " 문제의 징후"(1984).

"오벨리스크"와 "새벽까지 살기"이야기를 위해 V. Bykov가 수상했습니다. 국가 상소련. 1984년 작가는 노동영웅 칭호를 받았다.

안에 지난 몇 년작가는 드라마틱한 30년대를 주제로 삼았다. "Roundup"이라는 이야기는 그러한 작품을 말합니다.

전쟁에 관한 V. Bykov의 작품에는 투쟁의 도덕적 기원이라는 주제와 함께 인류를 시험하는 동기도 있습니다. V. Bykov의 영웅들은 삶과 죽음 사이의 전환점에서 그러한 테스트를 거칩니다. 작가가 무엇을 발견하는지가 매우 중요하다. 도덕적 자질치열한 전투에서 그러한 힘을 발휘하는 우리 민족.

Sotnikov는 첫날부터 싸우기 시작했습니다. 첫 번째 전투는 그가 사로잡혔다는 의미에서 그의 마지막 전투였습니다. 그런 다음 탈출하고, 다시 잡히고, 다시 탈출하십시오. 포로 상태에서 벗어나려는 끈질긴 욕망 속에서 소트니 코프의 성격의 결단력, 힘, 용기를 느낄 수 있습니다. 성공적인 탈출 후 소트니코프는 당파적 분리. 여기에서 그는 용감하고 단호한 당파로 자신을 나타냅니다. 그들의 분리가 처벌자를 만났을 때 그는 Rybak와 함께 엄폐물을 유지했습니다. 전투에서 Sotnikov는 Rybak의 생명을 구합니다. 그 후 그들은 같은 냄비에서 함께 먹었습니다 ... 아픈 Sotnikov는 Rybak와 함께 또 다른 임무를 수행하고 두 명의 건강한 당파는 거부합니다. 소트니코프는 어리둥절한 리바크가 왜 임무를 수행하기로 동의하느냐는 질문에 "다른 사람들이 거부했기 때문에 그가 거부하지 않은 이유입니다."라고 대답합니다.

이미 이야기의 시작 부분에 강하고 활기차고 성공적인 Rybak와 조용하고 병 들고 우울한 Sotnikov 사이에 대담한 대조가 설명되어 있습니다. 우울하고 서투르고 타협하지 않는 Sotnikov는 즉시 그리고 단순히 우리의 존경과 동정을 얻지 못합니다. 그리고 때로는 처음에는 그에게 어떤 종류의 적대감이 생깁니다. 환자 인 그가 왜이 작업을 수행하고 Rybak의 행동 만 방해 했습니까? Sotnikov에는 무모한 범주가 있으며 다른 시간과 다른 조건에서는 무해하지 않은 것으로 판명 될 수 있습니다.

다음은 이야기의 이러한 에피소드 중 하나입니다. Sotnikov와 Rybak는 음식을 찾아 장로 Peter에게 오두막으로 들어갔습니다. Sotnikov는 자신이 아프다는 것을 알아 차린 장로의 동정심이나 그녀의 눈에 띄는 선량함에 감동하지 않습니다.

V. Bykov가 독일을 꾸짖고 식사를 제안한 그녀를 묘사 한 것처럼 그는 같은 종류의 여성이 "신중한 얼굴을하고 머리에 흰색 스카프를 쓴 겉보기에 단순 해 보이는"경우가있었습니다. 그때 그는 간신히 다리를 가져갔습니다. 전쟁은 소트니코프를 지나친 믿음에서 벗어나게 했습니다. 따라서 그는 이 집에서 제공되는 음식, 음료, 약을 단호히 거부합니다.

책 "Vasil Bykov"의 L. Lazarev. 창의성 에세이는 그의 성격의 논리가 Sotnikov의 그러한 행동에서 나타난다고 믿습니다. 그를 위해 누군가의 도움을 받는다는 것은 자신이 동일한 것을 갚을 의무를 지는 것을 의미하며 그는 적과 접촉한 사람들에게 좋은 것을 바라지 않습니다. 그런 다음 경찰 지하실에서 그는 피터가 우두머리가 된 방법과 이유를 알게 될 것입니다. 그는이 노인과 관련하여 자신이 틀렸다는 것을 이해하고 외부 행동만으로 사람을 판단 할 수 없다는 것을 이해할 것입니다.

죄책감, 후회는 그에게 안식을주지 않을 것입니다. 그는 자신이 유죄라고 생각하는 우두머리와 다른 모든 사람들을 보호하려고 노력할 것입니다. 그러나 그가 진실을 알게 된 우두머리를 위해 만든 예외는 그의 일반적인 회사와 타협하지 않는 입장을 조금도 흔들지 않았습니다. . 그는 약점으로 변할 수있는 모든 것을 스스로 근절했습니다. 이것은 그의 성격을 어렵게 만들었지 만 시대도 어려웠습니다.

다른 사람에게 부담을주지 말고 항상 다른 사람보다 자신에게 더 많은 것을 요구하십시오. 그는 이러한 원칙을 엄격히 따를 것입니다.

Sotnikov와 Rybak는 어떻게 체포 되었습니까? 많은 사람들이 물었습니다. 다락방에서 경찰이 Sotnikov의 기침을 들었을 때 그가 먼저 일어나지 않은 이유는 무엇입니까? 아마도 그것은 Rybak를 구했을 것입니다. 그는 숨어서 Sotnikov가 일어나기를 기다렸고 그의 경찰은 눈치 채지 못했습니다. Sotnikov의 성격 논리는 그가 자기 희생이 가능하다는 것입니다. 그러나 첫째, 그는 아팠고 반응이 느 렸습니다. 그렇지 않으면 적을 쏘았을 것이고 둘째, 그는 가장 먼저 항복 한 사람이 아닙니다. 소트니코프는 저항할 힘을 찾지 못할 때 죽음을 선호합니다.

Sotnikov는 신체적으로 약하기 때문에 신속하게 정보를 제공 할 것이라고 읽은 첫 번째 심문을 받았습니다. 그러나 V. Bykov의 영웅은 경찰의 희망을 정당화하지 않으며 고문을 받아도 침묵합니다.

인생의 마지막 밤, 소트니코프는 어린 시절의 추억에 압도된다. 그의 많은 작품에서 Bykov는 영웅의 어린 시절을 언급하고 과거와 현재 사이의 직접적인 연결을 보여줍니다. 언뜻보기에 Sotnikov와 Rybak의 어린 시절 에피소드는 극한의 포로 상황에서 미래의 행동을 예고하지 않습니다. Rybak은 아이들의 생명을 구하고 Sotnikov는 먼저 아버지에게 거짓말을 한 다음 허락없이 비밀리에 아버지의 Mauser를 가져 와서 해고했다는 사실을 거의 인정하지 않습니다. 어부는 자신의 의지에 따라 본능적으로 주저없이 유치한 위업을 수행합니다. 체력. 아버지에 대한 소트니코프의 거짓말은 그에게 평생 양심의 가책을 안겨주는 교훈이 되었습니다. 소트니코프의 도덕 감각은 휴면 상태가 아니며 엄격하게 자신을 판단하고 자신의 양심에 대한 답을 가지고 있습니다. Sotnikov는 사람들을 위해 살았고 싸웠으며 그의 힘에있는 모든 것을 위해 노력했습니다. 인생의 마지막 몇 분 동안 이미 목에 올가미를 감고 서 있던 Sotnikov가 사람들을보고 싶었던 것은 우연이 아닙니다. Budenovka에서 얇고 창백한 소년의 시선을 사로 잡은 그는 처형의 광경이 아이에게 얼마나 참을 수 없는지 깨닫고 그를 지원할 힘을 찾습니다. 그는 눈으로 소년에게 미소를지었습니다. "아무것도 형제가 아닙니다." 아마도 소년은 Sotnikov 자신이 포로 상태에있을 때 백발 대령의 위업을 잊지 않은 것처럼 그에게 보낸이 당파 적 미소를 결코 잊지 못할 것입니다. 그래서 이 작품에서 비코프는 용기와 영웅주의가 흔적도 없이 사라지는 것이 아니라 대대로 전해진다고 강조한다.

Sotnikov의 가장 중요한 것은 Bykov가 이에 대해 쓴 것처럼 "사람 고유의 존엄성을 가지고 그의 양심에 따라"죽는 것입니다. 그는 전투에서 죽지 않고 단일 전투에서 죽습니다. 경찰차, 자신의 신체적 약점이 있습니다. 그는 비인간적인 상황에서 인간으로 남았습니다. 그리고 이것은 Rybak의 몰락에 반대하는 그의 위업, 그의 도덕적 상승입니다.

작가와 그의 인물들은 파시즘과의 치열한 투쟁에서 우리 인민의 대중적 영웅주의의 기원을 이해하도록 도와준다. 소트니코프는 끔찍한 시련을 이겨냈고 그의 이념적, 도덕적 성숙함을 보여주었다. 그렇기 때문에 소트니코프는 이 이야기에서 매우 중요합니다.

이 이야기는 다른 것보다 나름의 방식으로 더 운이 좋다. 작가 자신은 "이야기가 어떻게 만들어 졌는지"라는 기사에서 독자들의 많은 가치있는 질문과 요청에 대한 응답으로 그것이 어떻게 발생했는지에 대해 이야기했습니다.

이 아이디어는 Vasil Bykov 중위가 최전선에서 만난 한 남자의 실제 운명에 의해 촉발되었으며 그와의 만남은 오랫동안 내 기억에 가라 앉았고 수년 동안 내 의식을 흥분 시켰습니다. 줄거리에 반영되었고 이야기의 아이디어와 이미지에 발아하지 않았습니다 ...

1944년 8월 유명한 이아시-키시네프 작전이 한창일 때 일어났습니다. 소련군방어선을 뚫고 많은 나치 집단을 포위했습니다. 그 시절 차를 몰고 낯설지 않은 얼굴이 많은 루마니아 마을을 지나던 그는 문득 낯익은 남자의 얼굴을 보았다. 죄수는 또한 그를 분리 된 표정으로 유지했고 다음 순간에 Vasil Bykov는 오랫동안 죽은 것으로 간주되었던 전 동료 군인을 인식했습니다. 지금 밝혀진 바와 같이 그는 죽지 않았지만 결국 나치 강제 수용소에서 부상을 입었습니다. 끔찍한 포로 상태에서 그는 저항하고 싸울 힘을 찾지 못했고 어떤 대가를 치르더라도 살아 남기를 원했기 때문에 의도적으로 일시적인 양심과 일시적인 거래를했습니다. Vlasov 군대에 등록한 그는 편리한 순간에 자신의 길을 건너고 싶다는 희망으로 자신을 위로했습니다. 처음에는 아무런 죄책감도 없이 배교의 수렁에 빠진 ​​인간은 나날이 배반의 시간을 점점 더 많이 짊어지게 되었습니다. 그들이 말했듯이 아무것도 할 수 없습니다. 이것이 파시즘의 논리입니다. 희생자를 새끼 손가락으로 잡은 후 완전히 삼킬 때까지 멈추지 않을 것입니다. 이것이 V. Bykov가 교훈적인 교훈을 공식화 한 방법입니다. 인간의 운명, 25년 후 작가는 "소트니코프" 이야기의 바탕이 되는 도덕적 관념에 대한 인식을 갖게 되었습니다.

"Sotnikov"는 V. Bykov의 아홉 번째 이야기이지만 그 이전의 다른 이야기 중에서 특별한 위치를 차지합니다.

수업 - V. Bykov "Sotnikov"의 이야기에 대한 세미나.

수업의 목적:수업의 단계를 따르십시오. 창의적인 방법작가; 그의 작품의 특징; 이야기 "Sotnikov"에서 제기 된 도덕적 문제를 고려하십시오. 자기 분석 기술을 개발 예술 작품; 논리적 사고와 독백 연설의 발달.

장비:작가의 초상화, 책 전시회 : V. Bykov "Alpine Ballad", "Obelisk", "Sotnikov", "Survive When Dawn", 전쟁에 대한 다른 작가들의 작품.

수업을 위한 예비 준비:

1. 수업 - 주요 기능을 상기시키는 상담 창조적 개성 V. Bykov는 이전에 읽은 작품을 기반으로 합니다.

상담의 목적: V. Bykov의 이야기 "Sotnikov"에 대한 독립적인 분석을 위해 학생들을 준비시킵니다.

2. "Sotnikov"이야기를 분석하기 전에 학생들이 읽은 내용에 대한 의견을 알아보기 위해 서면 설문지를 실시했습니다.

설문지 질문:

설문지는 교사의 소개 연설, 보고서 및 토론 중에 사용되었습니다.

3. Sotnikov와 Rybak의 행동에 대한 동기를 고려한 두 주요 연사의 개별 상담.

4. 세미나 중 인터뷰 질문.

그런 결말을 예상 했나요? 영웅들의 운명이 이렇게 끝날 것이라고 예견 했나요?

영웅주의와 영웅적 성격에 대한 작가의 생각은 무엇입니까?

"새벽까지 살기", "오벨리스크", "소트니코프" 작품에서 제기된 세대의 연속성에 대한 질문은 어떻습니까?

작가는 위대한 애국 전쟁이라는 주제를 언급하여 어떤 도덕적 문제를 해결합니까?

어느 예술적 기법"Sotnikov"이야기에서 작가가 가장 자주 사용합니까?

V. Bykov 작업의 주요 특징은 무엇이라고 생각하십니까?

5. 이력서작가에 대해.

6. 이야기 "Sotnikov"(메시지) 생성의 역사.

세미나 계획.

1). 조직 순간.

2) 소개교사.

Vasil Bykov는 군사 주제에 충실한 작가 중 한 명입니다. 그는 패배의 괴로움과 손실의 심각성, 승리의 기쁨을 모두 경험 한 사람으로서 목격자로서 전쟁에 대해 씁니다.

작가에 대한 전기 정보(학생 연설).

V. Bykov는 아무도 무관심하지 않도록 전쟁에 대해 씁니다. V. Bykov의 작업에 대해 다음과 같이 말했습니다. V. Bykov는 도덕적 의식이 고조된 작가이며 그의 이야기는 고통과 타박상을 발산하며 즉각적인 대답, 상황의 즉각적인 해결에 대한 조바심으로 타오르는 것 같습니다. 그들의 움직임은 어떤 망설임도, 선택의 시간을 연장하는 데도 타협하지 않는다. 예, 그리고이 시간은 대부분 한 시간이 아니라 영웅이 한쪽 또는 다른쪽에 서야하는 순간입니다. 악의 편이든 선의 편이든 말입니다. 이러한 상황에서 망설이는 모든 것은 배교, 배교, 도덕적 타락입니다."

오늘 우리는 "Sotnikov"이야기에 대해 이야기하고 있습니다.

이야기 창조의 역사 (학생 연설).

설문지에서 알 수 있듯이 많은 분들이 우리가 파악하려고 노력할 질문이 있습니다. 귀하의 작품에서 V. Bykov의 작품 중 한 가지 특징을 언급했습니다. 작가는 각 영웅이 통과해야 하는 잔인하고 가혹한 테스트에 관심이 있습니다. 국민과 애국자의 의무?

Bykov는 언뜻보기에는 단순하지만 캐릭터를 통해 몇 가지 중요한 기능이 드러납니다. 인민 전쟁. 따라서 작가의 이야기를 중심으로 몇 개의 에피소드만 존재하지만 액션은 대개 좁은 공간에 집중되어 있고 짧은 시간 안에 종결되며 2~3명의 영웅만이 뒤에서 연기한다. 조국의 운명이 걸린 전국적인 전투의 규모를 느낄 수 있다.

V. Bykov는 전쟁을 사람들의 내면의 본질에 대한 잔인하고 무자비한 시험으로 묘사합니다. 그녀의 도덕적 교훈우리가 현재의 문제를 이해하는 데 도움이 되어야 합니다. 전쟁은 사람의 사상적, 도덕적 힘에 대한 그러한 시험이었습니다. 이것은 Sotnikov와 Rybak의 이미지가 우리에게 말하는 것입니다.

2. 학생들의 보고서를 듣고 토론합니다.

Sotnikov에 대한 보고서 - "전국 민간 위업"(V. Bykov).

Rybak에 대한 보고서- "전쟁에서 길을 잃은 남자의 교활한 운명"V. Bykov).

결론:비판에는 "Bykov의 영웅"이라는 개념이있었습니다. 저자 자신이 정의한대로 이것은 "평범한 전국적 위업"입니다. 그러한 이야기는 Sotnikov입니다.

3. 질문에 대한 대화.

같은 상황에서 Sotnikov는 위업에 올랐고 Rybak는 도덕적으로 죽은 이유는 무엇입니까?

(세부 사항-기호, 내부 독백, 어린 시절 에피소드).

V. Bykov의 작품에서 상호 작용하는 사람과 상황은 무엇입니까?

선생님 말씀.

오늘 우리는 "어떻게 살 것인가? "라는 질문으로 V. Bykov의 영웅들에게로 향합니다. IT를 본 이들의 답을 듣고 싶다. 우리는 시간에 가려진 그들의 얼굴을 들여다보며 말합니다. "우리는 당신과 함께 있고 싶습니다." 그들이 무엇을 하고 있는지 알고 있었기 때문입니다. 그리고 그들은 선택할 것이 없었습니다. THIS가 시작되었을 때 그들은 HIM을 만나러 갔고 그들이 할 수 있는 일을 했습니다. 이제 우리도 똑같이 할 것이라고 생각합니다. 그리고 때때로 그들은 선택의 여지가 없었기 때문에 그들이 더 쉬웠던 것 같습니다. 이기적으로 그들을 부러워하는 우리는 그곳에 가본 적이 없는 사람들만이 부러워할 수 있다는 것을 잊습니다.

거기, 전쟁에서...

4. 서면 작업.

전쟁에 대한 V. Bykov의 이야기의 특징을 반영한 초록 편집.

이야기의 주요 주제는 전쟁입니다.

창의성의 주요 문제는 도덕적이고 철학적입니다. 비인간적 상황에 처한 사람은 정신의 힘으로 제한된 신체 능력을 극복합니다.

비판에는 "Bykov의 영웅"이라는 개념이있었습니다. 저자 자신이 정의한대로 이것은 "평범한 전국적 위업"입니다.

작가의 캐릭터가 자신을 발견하고 행동하는 상황은 극단적이고 대안적이며 비극적입니다.

작업은 일반적으로 작은 공간에 집중되며 짧은 시간 내에 종료되며 대부분 하루입니다.

작품의 언어는 깊은 이미지와 철학이 특징입니다.

작가가 가장 자주 사용하는 예술적 기법은 상징적 세부 사항 (도로, 들판, 교수대의 빈 올가미), 캐릭터의 내부 독백, 어린 시절의 에피소드 ...

5. 수업 결과.

공개 수업

문학:

MOU "Novo-Nikolaev 중등 학교"

V. BYKOV "SOTNIKOV".

설문지 질문:

V. Bykov의 소설 "Sotnikov"의 등장 인물에 대한 인상은 어떻습니까?

같은 상황에서 Sotnikov는 위업에 올랐고 Rybak는 도덕적으로 죽은 이유는 무엇입니까?

Rybak의 도덕적 부흥이 가능합니까?

어떤 질문에 대해 논의하고 싶습니까?

인터뷰 질문.

그런 결말을 예상 했나요? 영웅들의 운명이 이렇게 끝날 것이라고 예견 했나요?

Rybak의 도덕적 부흥이 가능합니까? 사실에 대해 Rybak를 비난하는 것이 공정합니까? "아픈 불행의 느낌은 그를 떠나지 않았다" 마지막 희망기적을 위해."

같은 상황에서 Sotnikov는 위업에 올랐고 Rybak는 도덕적으로 죽은 이유는 무엇입니까?

작품에서 작가가 가장 자주 사용하는 예술적 기법은 무엇입니까?

이야기의 문제가 관련이 있습니까?

문제: 영의 힘으로 제한된 신체 능력을 극복하는 비인간적인 상황에 처한 사람.

V. Bykov의 작품에서 상호 작용하는 사람과 상황은 무엇입니까?

영웅주의와 영웅적 성격에 대한 작가의 생각은 무엇입니까?

V. Bykov "Obelisk"와 "Sotnikov"의 작품에서 제기 된 세대의 연속성에 대한 질문은 어떻습니까?

V. Bykov는 위대한 애국 전쟁이라는 주제를 다루어 어떤 도덕적 문제를 해결합니까?

구성

전쟁은 슬픔, 눈물입니다. 그녀는 모든 집을 두드리고 문제를 일으켰습니다. 어머니는 길을 잃었습니다.
그들의 아들, 아내-남편, 자녀는 아버지없이 남겨졌습니다. 수천 명의 사람들이 전쟁의 도가니를 겪었고 끔찍한 고통을 겪었지만 살아남아 승리했습니다. 우리는 인류가 지금까지 견뎌온 모든 전쟁 중 가장 어려운 전쟁에서 승리했습니다. 그리고 가장 어려운 전투에서 조국을 지킨 사람들은 아직 살아 있습니다.

그들의 기억 속의 전쟁은 가장 끔찍하고 슬픈 기억으로 떠오른다. 그러나 그것은 또한 그들에게 굳건함, 용기, 깨지지 않는 정신, 우정 및 충실함을 상기시킵니다. 많은 작가들이 이 과정을 거쳐 끔찍한 전쟁. 그들 중 많은 사람들이 죽었고 심각한 부상을 입었고 많은 사람들이 시련의 불 속에서 살아 남았습니다. 그렇기 때문에 그들은 여전히 ​​전쟁에 대해 글을 씁니다. 그래서 그들은 자신의 개인적인 고통뿐만 아니라 전 세대의 비극이 된 것에 대해 계속해서 이야기합니다. 그들은 과거의 교훈을 잊음으로써 오는 위험에 대해 사람들에게 경고하지 않고는 이생을 떠날 수 없습니다.

내가 가장 좋아하는 작가는 Yuri Vasilyevich Bondarev입니다. 나는 그의 많은 작품을 좋아합니다 : "Battalions ask for fire", "Coast", "Last volleys", 그리고 무엇보다도 " 뜨거운 눈”, 하나의 군사 에피소드에 대해 알려줍니다. 소설의 중심에는 어떤 대가를 치르더라도 적을 통과시키지 않고 스탈린 그라드를 향해 돌진하는 임무를 맡은 배터리가 있습니다. 아마도이 전투는 전선의 운명을 결정할 것이므로 Bessonov 장군의 명령은 매우 강력합니다. 그리고 탱크를 녹아웃하십시오. 서서 죽음을 잊어라! 어떤 상황에서도 그녀에 대해 생각하지 마십시오." 그리고 전투기는 이것을 이해합니다. 우리는 또한 "행운의 순간"을 포착하려는 야심 찬 욕망으로 부하들을 특정 죽음에 이르게하는 사령관을 봅니다. 그는 전쟁에서 다른 사람의 생명을 처분할 수 있는 권리가 위대하고 위험한 권리라는 것을 잊었습니다.

지휘관은 사람들의 운명에 대해 큰 책임을지고 국가는 그들에게 생명을 맡겼으며 모든 사람이 운명이기 때문에 불필요한 손실이 없도록 가능한 모든 것을해야합니다. 그리고 이것은 M. Sholokhov가 그의 이야기 "남자의 운명"에서 생생하게 보여주었습니다. 수백만 명의 사람들과 마찬가지로 Andrei Sokolov가 전면에 나섰습니다. 그의 길은 힘들고 비극적이었습니다. 수천 명의 사람들이 철조망으로 세상과 분리되어 생명과 죽을 한 그릇이 아니라 인간으로 남을 권리를 위해 끔찍한 투쟁이 있었던 B-14 포로 수용소의 기억, 그의 영혼에 영원히 남을 것입니다.

Victor Astafiev는 전쟁에 참전한 한 남자, 그의 용기와 확고함에 대해 씁니다. 전쟁을 겪은 그는 장애인이되었고 그의 작품 "목자와 양치기", "현대 목회"등에서 어려운 전선에서 견뎌야했던 사람들의 비극적 인 운명에 대해 이야기합니다. 라인 년.

Boris Vasiliev는 전쟁이 시작될 때 젊은 중위였습니다. 그의 최고의 작품은 전쟁에 관한 것, 사람이 끝까지 자신의 의무를 다한 사람이 어떻게 사람으로 남아 있는지에 관한 것입니다. "그는 목록에 없었습니다"와 "The Dawns Here Are Quiet"는 국가의 운명에 대해 개인적인 책임을 느끼고 짊어진 사람들에 대한 작품입니다. Vaskovs와 그와 같은 수천 명의 사람들 덕분에 승리를 거두었습니다.

그들 모두는 사랑하는 사람뿐만 아니라 그들의 땅, 우리를 위해 "갈색 전염병"과 싸웠습니다. 그리고 가장 좋은 예그런 사심없는 영웅-Vasiliev의 이야기 "그는 목록에 없었습니다."의 Nikolai Pluzhnikov. 1941년 플루즈니코프 졸업 군사 학교브레스트 요새에서 복무하도록 파견되었습니다. 그는 밤에 도착했고 새벽에 전쟁이 시작되었습니다. 아무도 그를 알지 못했고, 그는 그의 도착을 보고할 시간이 없었기 때문에 명단에 없었습니다. 그럼에도 불구하고 그는 자신이 알지 못하는 전사들과 함께 요새의 수호자가 되었고, 그들은 그를 진정한 사령관으로 보고 그의 명령을 수행했습니다. Pluzhnikov는 마지막 총알까지 적과 싸웠습니다. 나치와의 이 불평등한 전투에서 그를 이끈 유일한 감정은 조국의 운명과 전 국민의 운명에 대한 개인적인 책임감이었습니다. 혼자 남겨져도 싸움을 멈추지 않고 끝까지 병사의 의무를 다했다. 몇 달 후 나치는 지치고 지치고 무장하지 않은 그를 보았을 때 그에게 경의를 표하며 전사의 용기와 체력에 감사했습니다. 자신이 무엇을 위해 무엇을 위해 싸우고 있는지 이름으로 안다면 놀랍게도 많은 일을 할 수 있습니다.

비극적 운명의 주제 소련 사람들문학에서 결코 소진되지 않을 것입니다. 나는 전쟁의 공포가 반복되는 것을 원하지 않습니다. 아이들이 폭탄 폭발을 두려워하지 않고 평화롭게 자라게하고 체첸이 반복되지 않도록하여 어머니가 울지 않아도되도록하십시오 죽은 아들. 인간의 기억은 우리 이전 세대의 경험과 각 세대의 경험을 모두 저장합니다. Likhachev는“기억은 시간의 파괴적인 힘에 저항합니다. 이 기억과 경험이 우리에게 친절, 평화, 인류애를 가르치게 하십시오. 그리고 우리의 자유와 행복을 위해 누가 어떻게 싸웠는지 잊지 맙시다. 우리는 당신에게 빚을 졌습니다, 병사여! 상트페테르부르크 근처의 풀코보 고원, 키예프 근처의 드네프르 가파른 절벽, 라도가, 벨로루시의 늪에는 여전히 매장되지 않은 수천 명의 사람들이 있지만, 우리는 전쟁에서 돌아오지 않은 모든 군인을 기억합니다. 그가 승리를 거둔 대가를 기억하십시오. 그는 저와 수백만 명의 동포들을 위해 조상들의 언어, 문화, 관습, 전통 및 신앙을 보존했습니다.