마야 코드. 마야 사본, 왕실 기념물 및 마야 달력 기타 마야 사본

중부 멕시코에서는 스페인 정복 때까지 재규어, 사슴 또는 바다소의 검게 그을린 가죽이 책에 사용되었습니다. 오늘날까지 살아남은 모든 마야 코드는 11~14세기경에 만들어졌지만 고전 시대의 매장에서 고고학자들은 페인트 조각과 함께 붙어 있는 덩어리 형태의 책 코드의 잔해를 발견합니다. 읽을 기술이 없습니다.

스페인 연대기 작가들의 보고에 따르면, 16세기 초에 광범위한 사제 및 정부 도서관이 있었지만 정복자들과 가톨릭 선교사들에 의해 파괴되었습니다. 가장 큰 책 auto-da-fé는 1562년에 Yucatan Diego de Landa의 주교에 의해 Mani에서 개최되었으며, 그 후 27개의 원고가 불태워졌습니다. 상대적으로 완전한 형태로 19세기까지 보관된 도시의 이름을 딴 3개의 마야 사본만 보존되었습니다(드레스덴 - 완전히 보존된 유일한 것, 파리와 마드리드). 1971년 네 번째 마야 문서인 그로리어 코드(Grolier Code)의 존재가 발표되었는데, 아마도 치아파스의 매장지에서 발견된 것으로 추정되지만 그 진정성에 대해서는 논란이 있습니다. 살아남은 마야 코드는 이미 19세기에 연구자들의 관심을 끌었고 반복적으로 인쇄물로 복제되었으며 유리 노로조프가 1950년대에 마야 문자를 해독하는 데 기초한 자료가 되었습니다. 4개의 마야 사본 모두를 러시아어로 번역한 완전한 번역본이 1975년에 출판되었습니다. 1999년에 Xcaret Compendium이 멕시코에서 출판되었는데, 여기에는 3개의 코드를 스페인어로 번역한 내용, 읽기가 가능한 상형 문자 카탈로그, Yu. V. Knorozov의 연구 자료가 포함되어 있습니다.

Maya 쓰기 전통은 잘 알려져 있지 않습니다. Maya 텍스트의 거의 90%를 읽을 수 있다는 사실에도 불구하고 아직 상형 문자의 통합 사전이 없으며 과학은 쓰여진 문자의 약 25%의 의미를 모릅니다. 히스패닉 이전 및 식민지 시대의 사용 가능한 서면 소스에는 단편적인 데이터만 포함되어 있습니다. Mesoamerican 서면 문화의 역사가들은 민족 식물 분석, 석비 및 도자기 이미지 등 재건 및 간접적 출처에 의존해야합니다.

20세기 말부터 평생 소유자와 함께 같은 무덤에 놓인 부패한 책의 잔해가 멕시코와 과테말라의 마야 매장지에서 발견되기 시작했습니다. El Mirador에서의 발굴 작업을 통해 약 450년대로 거슬러 올라가는 초기 고전 시대 귀족의 무덤 두 개가 발굴되었습니다. 그곳에서 가장 오래된 마야 사본이 발견되었으며 아마테뿐만 아니라 가공된 가죽으로도 만들어졌는데 그 출처를 알 수 없었습니다. 원고는 완전히 부패하고 석회로 흠뻑 젖었고 그 결정은 접힌 시트의 남은 부분을 관통했습니다. Huaxactuna, Guaitan, San Agustín Acazaguastlán 및 Nebaja(과테말라), 벨리즈의 Altun Ha, 온두라스의 Copan에서 매장지 발굴에서도 유사한 발견이 이루어졌습니다. Uashaktun 및 Altun Kha의 책은 초기 고전, Nebach 및 Copan 후기 고전, Guaitan 초기 후기 고전입니다. Kopan에서는 다량의 페인트 도자기와 조각품, 뼈 및 옥 제품과 같은 풍부한 재고가있는 아치형 토굴이 발견되었습니다. 코덱스의 잔해 외에도 색소가 들어있는 용기도 발견되었습니다. 이를 통해 매장된 사람이 고위 서기관임을 확인할 수 있었습니다. 코덱스를 열려는 시도는 모두 성공하지 못했습니다. 필기 자료는 습도가 높은 조건에서 썩고 압축되었습니다. 재 가운데 광물성 색소의 잔해가 선명하게 보인다. T. Whiting에 따르면 이 유적은 고고학자들이 보관하고 있지만 결코 읽을 수 없을 것입니다.

스페인 정복이 시작될 무렵 마야에는 많은 사본이 있었습니다. 기본적으로 이들은 모든 도시와 마을에서 사용할 수 있는 사제 성무일도였습니다. 이것은 살아남은 코덱스의 레퍼토리가 그들로 제한되는 이유를 설명합니다. 장식된 breviaries는 트로피의 형태로 스페인 정복자들에게 떨어졌고 다른 군사 전리품과 신세계의 "호기심"과 함께 유럽으로 이송되었습니다.

대제사장의 직접적인 감독하에 의식 텍스트가 만들어졌습니다. Mayapan League의 패권 기간 동안 이 직책은 세습되었으며 Ah Mai 일족이 차지했습니다. 미래에는 각 도시 국가에 고유한 대제사장이 있었습니다. breviaries는 분명히 종교적, 정치적 상황에 따라 주기적으로 업데이트되었습니다. 수정된 참조 버전은 일반 신권에 복사 및 배포되었습니다. 특징적으로 죽은 사제들은 그들의 원고와 함께 계속 묻혔다. 도서관의 크기는 아마도 중요했고 구세계의 문화와 비슷했을 것입니다. Alonso de Sorita는 1540년에 과테말라의 산에서 "800년이 넘는 기간 동안 현지 인디언의 역사를 설명하는 많은 원고"를 보았으며 가장 오래된 노인이 그를 위해 번역했다고 썼습니다.

현대 연구자들은 선교사들이 기록한 기념물을 파괴한 정도가 어느 정도 과장된 것이라고 강조한다. 마야 문화의 경우 1562년 7월 12일 디에고 데 란다(Diego de Landa) 주교가 주최한 마니(Mani)의 오토 다페(auto-da-fé)는 랜드마크로 여겨집니다. 그 이유는 최근에 세례를 받은 인도인들이 이교도로 전락하고 전통 종교 의식과 기독교 의식이 결합되었다는 정보 때문이었습니다. 그래서 1561 년에 마니에서 아기가 십자가에 못 박혔습니다. 즉, 전통적인 생각에 따르면 그는 더 높은 권력,이 경우 기독교 신에게 메시지를 보냈습니다. 예수회 Domingo Rodriguez에 따르면, 이 auto-da-fé에서 선교사들은 약 5,000개의 다른 "우상", 13개의 돌 제단, 이미지가 있는 27개의 작은 돌, 그림이 있는 197개의 그릇, 27개의 사슴가죽 원고를 파괴했습니다. 그러나 원고의 파괴는 이전에 실행되었습니다. De Landa는 1541년에 Tichoo 시를 점령한 후 선교사들이 다음과 같은 사실을 발견했다고 언급했습니다.

이 사람들은 또한 특정 기호( 캐릭터) 또는 문자( 가사), 그들은 고대 행위와 과학을 책에 기록했습니다. 그들에 따르면 수치와 일부 징후에 따르면 ( 세날레스) 수치에서 그들은 자신의 행위를 인식하고보고하고 가르쳤습니다. 우리는 그들에게서 이 문자가 있는 많은 책을 찾았고, 그 안에는 미신과 악마의 거짓말이 포함되지 않은 것이 없었기 때문에 모두 태워 버렸습니다. 이것은 그들을 놀라울 정도로 화나게 했고 그들에게 고통을 안겨주었다.

스페인 식민 정권이 수립된 후 글을 읽을 줄 아는 인디언들은 라틴어 쓰기로 전환했습니다. 아마도 1600년대 초에 상형 문자 전통이 마침내 끝났을 것입니다. 후기 Maya 텍스트에 대한 연구는 매우 어렵고 사용 가능한 모든 번역은 다소 근사하며 많은 곳에서 서로 크게 다릅니다. 라틴 알파벳으로 전환한 마야 사제들은 단어를 구분하지 않고 구두점을 사용하지 않았습니다. 서기관이 본문의 의미를 이해하지 못하면 단어와 구를 임의의 순서로 나눌 수 있었고 언어 구조의 특성이 단어의 조합으로 이어졌습니다. 또한 마야 언어의 개별 소리는 스페인어와 라틴어로 대응되지 않았으며 서기관은 철자법이 없으면 다양한 라틴 문자 조합으로 지정했으며 그 소리는 알려지지 않았습니다. Diego de Landa는 이에 대해 이렇게 썼습니다.

[수사들은] 인디언의 언어로 읽고 쓰는 법을 배웠고 라틴어처럼 공부한 문법을 ​​편찬했습니다. 그들은 필요하지 않은 D, F, G, Q, R, S와 같은 6 개의 문자를 사용하지 않는 것으로 나타났습니다. 그러나 그들은 구별하기 위해 두 배로 늘리고 다른 것을 추가해야 했습니다. 다른 의미어떤 단어들...

이 과정은 멕시코 역사의 연대기와 범 유럽 연대기를 결합하고 멕시코 역사를 세계에 통합하려고 시도한 16-17 세기 초 Fernando de Alva Ixtlilxochitl이 일했던 멕시코 중부에서 직접적인 비유가 있습니다. , 왜냐하면

...이 신세계에서 일어난 사건은 로마인, 그리스인, 메디아 및 우주 전체에서 영광을 누릴 자격이있는 다른 이교도 국가의 주민들의 행위보다 덜 중요합니다 ...

수정된 형태로 마야 상형문자 사본은 비록 라틴어로 재작성되었지만 고전 및 후기 고전 시대의 전통적인 성직자 성무일도서로 거슬러 올라가는 칠람-발람 컬렉션의 기초가 되었습니다. 그들의 내용은 혼란스럽고 예언, 의학, 점성술 및 역사적 텍스트를 포함합니다. 살아남은 사본은 16-17세기에 만들어졌으며 후기 목록의 형태로 우리에게 전해졌다. 그 언어는 고전 목록과 다른 점을 보여준다. 이와 관련하여 질병에 대한 42 개의 주문이 포함 된 소위 "Bakab Ritual"의 원고가 눈에 띕니다. 거기에는 때때로 아버지 하나님, 예수 그리스도, 아담이 언급되지만 더 자주 고대 신들이 언급됩니다. 이 문서의 언어는 제목 외에도 매우 구식입니다. 약금기시되고 우화로 전달됩니다. 그들의 상형 문자 출처는 의심의 여지가 없습니다. 안에 초기 XIX수세기 동안 그러한 책은 거의 모든 인도 마을에 존재했지만 유카탄 인종 전쟁의 결과로 많은 문서가 처벌 자에 의해 파괴되었습니다.

Chumayel의 Chilam-Balam 원고에는 마야시의 몇 안되는 기념물 중 하나 인 서사시 "Song of Itza"가 있습니다. 그것은 텍스트의 진정성과 고대성을 증명하는 고전 시대의 "장기 계산"에 따라 날짜가 제공되는 식민지 시대의 유일한 마야 문서라는 점에서 독특합니다. "Chilam-Balam" 사본의 예언 텍스트는 시적 기반으로 작성되었습니다. 일반적으로 러시아어 또는 영어 번역으로 전송되지 않는 구문 및 리듬 구조에 평행이 있으며 큰 혼잡이 있습니다. 신화 이미지. 이들 본문의 어휘와 문법이 기존의 어휘와 문법과 많이 다른 것이 특징이다. 사용되는 언어 16-17세기의 마야(특히 손으로 쓴 "모툴 사전"), 스페인 선교사들이 연구했습니다.

원고 작성자는 Yucatec이라고 불렀습니다. ah ts'ib(실제로는 scriba) 및 Yucatec. ah woh (일러스트레이터 또는 디자이너). 교육을 받고 텍스트를 쓸 수 있었던 귀족 궁녀에 대한 일화적인 증거가 있지만 이들 중 대다수는 남성이었습니다. 서기관의 수호신은 형제 신인 Hun Bats와 Hun Chouen으로 종종 글을 쓰는 원숭이로 묘사됩니다. 사제직과 서기관의 최고 수호신은 문자와 책의 창시자로 존경받는 이참나였습니다. Shkalumkin의 고전 시대 비문에서 Itzamna는 "서기관"이라고 불리며 Madrid Code에는 그의 아날로그가 도자기에 표시되는 서기관 형태의 그의 이미지가 있습니다.

Mesoamerican 책과 관련된 "코드"라는 용어는 유럽 형식의 코드와 유사하게 적용됩니다. 미국 연구자 토마스 토빈에 따르면 100년에서 700년 사이에 로마 제국과 멕시코 남부에서 팜플렛 책이 출현하고 유통된 것은 서로 유전적으로 관련이 없지만 우연이 아니다. Ficus 수피 종이(ast. āmatl, Yucatec. huun)는 5세기에 마야인들 사이에서 나타났고, 이 사람들은 신대륙에서 종이를 발명했습니다. 처음에 amatl은 의식 예복에 사용된 폴리네시아 타파와 유사한 것으로 보입니다. 이 자료가 기록에 사용되기 시작한 시기는 확실하지 않습니다. 마야 코드의 디자인이 사원과 사원의 벽뿐만 아니라 비석에 광범위한 비문을 만드는 관습과 일치했다는 가정이 있습니다. 궁전 단지; 즉, 서유럽에서는 코덱스와 두루마리가 꽤 오랫동안 공존했던 반면, 북하모니카의 형태는 즉시 유일한 것이 되었습니다.

종이는 Maya에 의해 신성한 것으로 간주되었습니다. 기록 된 텍스트의 속성이 전송되었습니다. 역사가이자 인류학자인 Alan Sandström은 메소아메리카의 가치 체계에서 종이가 보석및 금속, 깃털 및 장식 직물. amatl의 생산 기술에 대한 고대 증거는 거의 남아 있지 않으며 식민지 시대의 문서는 이것을 극히 드물게 언급합니다. 1940년대가 되어서야 민족지학자인 Viktor von Hagen과 Hans Lenz가 Otomi 인디언 사이에서 전통적인 아마틀 생산 기술을 발견했습니다. 유추하여 그들의 발견은 고대 마야 문화 영역으로 확장됩니다. 이것은 종이가 용설란 섬유로 만들어졌다는 가설을 기각하는 것을 가능하게 했습니다. 1910년에 Rudolf Schwede는 Dresden Codex 자료를 현미경으로 분석했고 1972년에는 Thomas Tobin이 Grolier Codex에 대해 유사한 연구를 했습니다. 두 경우 모두 amatl의 재료는 ficus bast였습니다. 마이클 고는 마야인들의 종이 생산 기술이 메소아메리카의 다른 문화권 기술과 근본적으로 다르지 않다는 결론을 내렸다.

M. Ko는 amatl의 생산 기술이 고대의 파피루스 생산을 연상시킨다고 언급했습니다. 최대 1.5m 길이의 Ficus 가지는 흐르는 물에 담근 후 모든 유형의 ficus에 포함 된 라텍스와 같은 물질이 제거 된 인피의 원천 역할을했습니다. 또한 인피 덩어리는 옥수수 가루, 석회 또는 재와 함께 끓였습니다. 종이 시트의 형성은 이집트의 파피루스 제조에서와 마찬가지로 섬유가 십자형으로 놓인 적절한 형식의 보드에서 수행되었습니다. 또한 재료는 망치로 두들겨 맞았으며 그러한 망치의 석재 샘플은 굴착 중에 종종 발견됩니다. 형성된 잎을 햇볕에 말렸다. 그 결과 앞면은 비교적 매끄럽고 뒷면은 거친 소재가 탄생했습니다. 제조 조건에 따라 색상이 변경됩니다. Dresden Codex의 종이는 회색을 띠며 질감이 판지를 가장 연상시키는 반면 Grolier Codex는 갈색 재료에 작성됩니다. 그러나 노화의 결과일 수도 있습니다.

Amatl은 표면이 다공성이고 거칠기 때문에 텍스트를 작성하고 이미지를 적용하기 전에 추가 처리가 필요했습니다. amatl의 완성 된 표면은 페인팅을 위해 준비된 벽과 거의 동일합니다. 식물성 지방에 용해 된 분필을 포함하여 석고와 같은 재료로 덮여 있습니다. R. Shwede는 Dresden Codex를 연구할 때 시트가 조각 표면이나 세라믹과 유사한 얇은 석고 층으로 덮여 있다는 결론에 도달했습니다. 옷을 입힌 가죽을 글로 쓰던 믹스텍도 동물성 접착제를 기본으로 한 석고로 표면을 처리한 것이 특징이다. 고씨에 따르면 벽과 코덱스의 페인팅은 하나의 과정이었고 스케일만 달랐다. 유추하여 건축 작업, amatl의 회 반죽 시트는 추가 처리-연마가 필요했습니다. 이 과정에 대한 간접적인 증거는 꽃병 그림에서 찾을 수 있습니다. 잉크통 옆에 서기가 연마에 사용할 수 있는 일종의 원형 도구를 들고 있습니다. 그러나 이것은 단지 추측일 뿐입니다.

코드 하모닉 폴딩 방법. 둘 가능한 옵션접착 및 접기

Maya 코덱스는 상당히 길기 때문에(마드리드 코덱스는 6m 이상) 첫 페이지와 마지막 페이지가 더럽혀지거나 손상되지 않도록 덮개가 있어야 했습니다(모든 이미지에서 서기관과 서기관은 바닥이나 바닥에 앉아 있습니다). . 표지는 살아남지 못했으며 Mayanists는 표지가 어떻게 생겼는지, 코덱스의 기본 시트에 어떻게 부착되었는지 모릅니다. Thomas Tobin은 그림에 표시된 것처럼 두 종류가 될 수 있다고 제안했습니다. Maya 코덱은 함께 연결되지 않기 때문에 전체 책 블록을 덮는 덮개가 있는 것을 배제할 수 있습니다. 하모니카 코덱스의 상단과 하단 페이지를 표지에 붙일 수 있습니다. 아마도 덮개를 접착하는 기술은 아마틀 접착 시트와 유사했을 것입니다. Michael Ko는 이를 증명하기 위해 16세기의 정보를 인용했습니다. Philip II 왕의 의사인 Francisco Hernandez는 Aztecs가 난초 뿌리에서 생산된 특수 접착제를 사용했다고 썼습니다. 아마추어. Hernandez가 고대 파피루스와 유추를 그린 것은 주목할 만합니다.

토끼 서기. "다섯 명의 미녀를 거느린 통치자" 꽃병의 디테일, 700-900

서기관의 거의 모든 이미지에서 코덱스는 측면에 표시됩니다. 서기관 토끼가 있는 장면에서 이미지와 문자는 오른쪽에서, 즉 90° 회전하여 그에게 보여야 합니다. M. Ko에 따르면 이것은 양식화의 결과로 보는 사람이 대상을 더 쉽게 식별할 수 있도록 했습니다. 그렇지 않으면 공물로 제공되는 순수한 amatl 스택이 표시된다고 가정할 수 있습니다. 페이지 열기전통적인 이미지의 Maya 책은 화면처럼 보일 수 있습니다.

Mayan 잉크는 현미경 검사와 화학 분석을 거쳤습니다. 거의 모든 연구자들은 검정 잉크가 검댕을 기반으로 만들어졌다는 데 동의합니다. 일반적으로 착색 안료는 광물성이며 물로 희석되었습니다. 수많은 이미지로 판단되는 잉크병은 반으로 자른 커다란 조개 껍질로 만들어졌습니다. Copan의 원숭이 신상은 비슷한 잉크병을 손에 들고 있으며, 1994년 Mayan Universe 전시회에서 살아남은 두 개의 예가 전시되었습니다. 껍질 잉크통의 세라믹 모델도 Khasav-Chan-Kavil의 무덤에서 발견되었습니다. D. Rinz-Bude에 따르면 껍질은 매끄럽고 조밀한 내부 표면이 구성 요소의 좋은 혼합을 보장하고 날카로운 모서리로 인해 브러시의 잉크 양을 정밀하게 제어할 수 있기 때문에 잉크통에 매우 적합했습니다. 초기 Yucatec 사전에는 Yucatec이라는 표현이 있습니다. u pokil kum - "용기 바닥에서 긁힌 그을음"으로 획득 방법을 나타냅니다. Aztecs는 마야 국가를 "Earth", 즉 교육받은 사람들의 국가라고 불렀습니다. Madrid Codex, Dresden Codex 및 Grolier Manuscript에 사용된 붉은 색소는 순수한 적철광입니다. 유카탄에 퇴적물이 없는 수입자재였다.

마야 상형문자는 대부분 2열로 작성되었습니다. 각각은 왼쪽에서 오른쪽으로, 위에서 아래로 읽었습니다. 일반 원칙금석 기념물 및 코덱스

서기관들은 악보대나 다른 연단 앞에서 터키어로 앉아서 일했습니다. 비문으로 판단하면 극동이나 고대 이집트 서기관과 달리 마야 서기관은 붓이나 펜을 비스듬히 잡았습니다. 살아남은 모든 Maya 텍스트는 연속으로 읽을 수 없으며 공간적으로 여러 페이지를 다루는 별도의 주제 섹션으로 구성됩니다(평균 7페이지, 드레스덴 코덱스에서는 8페이지). 글을 쓰고 읽을 때 전체를 보고 읽기 위해서는 그 부분을 통째로 펼쳐야 했다. 한 블록의 너비는 80cm를 넘지 않습니다. 섹션은 빨간색 선으로 서로 구분된 텍스트 블록으로 나뉩니다. 이러한 블록은 2개에서 4개까지 가능합니다. 블록은 달력 문자의 세로 열로 서로 구분되는 단락으로 나뉩니다. 단락 하위 섹션은 일반적으로 문장에 해당합니다.

설명하는 다이어그램 일반적인 형태현재 상태의 드레스덴 코덱스 구조

이러한 기능은 드레스덴 코덱스에서 특히 명확하게 볼 수 있으며, 아마도 고전 시대에 만들어진 원형으로 거슬러 올라갑니다. 그것의 구성과 디자인은 엄격하고 정확한 계산을 보여줍니다. 텍스트의 마크업은 거의 완전히 희미해졌지만, 멕시코 고대 유물 3권에 있는 Kingsborough 경의 재현이 분명히 보입니다. 분명히 마크업은 펜과 자로 만들어졌으며 각 글리프에 대해 별도의 열이 있습니다. M. Ko에 따르면 "어떤 것도 운에 맡길 수 없습니다." 이것은 Dresden Codex가 다른 샘플에서 복사되었다는 주요 증거입니다. 마드리드 코덱스의 서체는 펜보다 붓으로 더 거칠고 급하게 작성되었습니다. 때때로 서기관은 그려진 경계를 무시했습니다.

코드를 스크롤하는 것은 특히 텍스트를 작성하는 과정에서 매우 불편했습니다. 서기관은 구성 공간을 추적하고 두꺼운 층에 적용된 페인트가 마를 때까지 시간을 주어야했습니다. 이미지를 그린 후 상형 문자 기호 쓰기가 시작되었습니다. 남아 있는 모든 사본은 사제의 성무일도서이므로 의식, 희생, 예언에 대한 자세한 목록이 포함되어 있습니다. 인구의 특정 집단이 모방해야 했던 신들의 행위는 최대 하루까지 엄격한 달력 용어로 설명됩니다. 본문에 나오는 신들의 직업은 간략하게 기술되어 있지만 그림에는 자세히 묘사되어 있습니다. 표준 원고 단락에는 달력 날짜, 텍스트 또는 그림이 포함되지만 이미지가 항상 텍스트의 의미와 일치하지는 않습니다.

현재 XXI의 시작세기 동안 4개의 마야 코드가 보존되었으며 그 중 3개는 부인할 수 없는 정통으로 간주되며 네 번째(Grolier 코드)에 대한 논의가 진행 중입니다. 모든 코덱은 다양한 정도로 손상됩니다. 또한 상당한 수의 위조품이 있는데, 그 중 첫 번째는 1840년대에 드레스덴 코덱스의 첫 번째 재생산 작가이자 예술가인 Agostino Aglio에 의해 수행되었습니다. 모든 위조는 어떤 식으로든 살아남은 마야 사본을 기반으로 합니다. 이렇게 적은 수의 마야 사본이 살아남은 데에는 여러 가지 이유가 있습니다. 첫째, 스페인 정복자들과 선교사들은 군사 작전과 이교도, 이단자, 배교자들에 대한 심문 박해의 결과로 상당한 수의 문서를 파괴했습니다. 분명히 상형문자 문해력의 전통이 사라진 후 많은 수의 원고가 사라졌습니다. 습한 열대 기후에서는 텍스트를 신중하게 보관해야 하는 반면 손상된 코드는 복원하거나 다시 작성해야 했습니다. 후자는 왜 우리에게 내려온 모든 원고가 - 늦은 기원. 그들의 안전은 다르며 일반적으로 페이지의 중간 스트립에서 기호와 이미지가 가장 명확하게 보이지만 색상이 희미하고 작은 기호가 지워졌습니다. 일반적으로 표지판의 윤곽은 시각적으로 상당히 식별 가능하며 자외선에서도 읽을 수 있습니다. 필사자들이 사용한 원본에는 아마도 오류가 포함되어 있었을 것이며, 이는 복사하면서 증가했습니다. 오류는 텍스트, 날짜 및 그림에서 식별할 수 있습니다. 마드리드 법전에는 서기관이 같은 방식으로 다른 문자를 쓰고, 단어를 추가하지 않고, 상형문자를 알아볼 수 없을 정도로 왜곡하고, ​​심지어 상형문자 블록을 한 문자로 줄인 마드리드 코드에 많은 오류가 포함되어 있습니다. 일부 단락도 완료되지 않았습니다.

알려진 가장 오래된 마야 사본은 ​​아마도 XI-XII 세기에 Chichen Itza에서 작성되었을 것입니다. 분명히 완전히 살아남 았지만 두 개의 다른 부분으로 찢어진 것으로 밝혀 졌기 때문에 첫 번째 판에서 첫 번째 조각의 앞면과 뒷면 페이지에 번호가 매겨지고 첫 번째 페이지와 별도로 앞 페이지가 매겨졌습니다. 그리고 두 번째 조각의 뒷면. 총 78쪽(39단)으로 마야사본 중 가장 폭이 좁은 편으로 8.5×20.5cm, 전체 길이는 3.56m이다. 앞면에는 39페이지, 뒷면에는 40에서 57까지의 번호가 매겨져 있고 그 다음에는 빈 페이지가 4장 있으며 그 뒤에는 58번부터 끝까지 완성된 섹션이 있습니다.

문서화된 코덱스의 역사는 1739년 드레스덴 왕립 도서관의 큐레이터인 요한 괴체(Johann Götze)가 알려지지 않은 개인으로부터 비엔나에서 구입했을 때부터 시작됩니다. 원고는 유카탄 정복자 프란시스코 데 몬테호가 카를 5세 황제에게 선물한 가운데 비엔나에 도착했을 가능성이 있습니다. 코드는 카탈로그 지정에 저장됩니다. Mscr. 드레스드. R.310.

원고는 Aljo의 스케치에서 Lord Kingsborough's Antiquities of Mexico의 3권에 완전히 재현되었지만 당시 코덱스는 Aztec으로 생각되었습니다. 팩시밀리 출판은 1880년 드레스덴 도서관의 관장에 의해 처음 만들어졌습니다. 그는 또한 원고에 제시된 마야 달력("장기 계산")을 해독할 수 있었습니다. 원고는 1945년 2월 13일 드레스덴 폭격으로 심하게 손상되어 지하실이 침수되었습니다. 일부 색상이 씻겨 나갔고, 일부 이미지가 인접한 페이지에 인쇄되었으며, 원고가 매우 희미해졌습니다. 작은 부품전혀 구별할 수 없게 되었습니다.

텍스트의 상당 부분은 매우 정확하게 편집된 천문 테이블로 구성되어 있습니다. 여기에는 대응, 월식 표와 함께 달과 금성의 완전한 회전에 대한 계산이 포함됩니다. 260일 달력으로 계산된 천체의 주기에 따른 의식 일정과 비의 신을 기리는 새해 의식 및 의식에 대한 설명도 있습니다.

시작도 끝도 없는 두 개의 단편으로 구성된 원고. 앞면은 2번째부터 12번째까지, 뒷면은 15번째부터 24번째까지 번호가 매겨진 페이지로 구성되며 나머지는 손실됩니다. 22-24페이지의 텍스트는 Maya에서 일반적으로 사용되는 왼쪽에서 오른쪽이 아니라 오른쪽에서 왼쪽으로 작성됩니다. 코덱스는 제대로 보존되지 않았습니다. 기본적으로 텍스트 중간 스트립의 단락만 남아 있습니다. 일부 페이지는 완전히 지워졌습니다. 원고의 총 길이는 1.45m, 너비 - 12cm입니다.

이 원고는 유명한 학자 Léon de Rosny가 1859년 파리 국립 도서관의 쓰레기통에서 발견했습니다. 원고는 이미 1832년에 알 수 없는 사람으로부터 입수한 것으로 밝혀졌습니다. 그것이 위치한 봉투에는 Juan Pio Perez라는 이름의 반쯤 지워진 서명이 있었기 때문에 (컬렉션에서 나온 것 같습니다) 때때로 "Perez 코드"라고도합니다. 그것은 코드에 따라 프랑스 국립 도서관의 원고 섹션에 저장됩니다. 멕시코 386 .

마드리드 코덱스는 가장 오래 살아남은 마야 코덱스입니다. 기본적으로 그 내용은 점성술 연감과 의식 주기로 구성되며 천문 테이블은 훨씬 작습니다. 이미지는 문체적으로는 획일적이지만 상형 문자는 8~9명의 다른 사람이 다시 썼습니다. 코덱스가 한 사제에서 다른 사제로 전달된 버전이 있으며, 그들 각각은 금성의 단계(방사성 탄소 연대 측정 = 1230 ± 130년)의 원고를 특정 추가하거나 복원했지만 Eric Thompson을 포함한 회의론자들은 다음과 같이 말했습니다. 가짜의 가능성. 코덱스는 나중에 멕시코 정부에 기증되어 국립 인류학 박물관에 보관되었지만 일반에 공개되지는 않았습니다. 2007년에 이 코드는 상충되는 데이터를 제공하는 검사를 받았습니다. 그럼에도 불구하고 연구자의 상당 부분이 그것이 진짜라고 인정하므로 이것은 20세기에 멕시코에서 직접 발견된 유일한 마야 사본입니다. 그러나 공식적으로 진위 여부에 대한 논의는 완료되지 않았으며 1999년 멕시코에서 Maya 코드가 재발행되었을 때 Grolier 코드는 재생산되지 않았습니다. 파리와 마드리드 코드가 발견된 후 마야 문자 해독에 대한 관심이 되살아났습니다. 과학자들은 "유카탄 문제에 대한 보고서"에 ""Maya가 포함 된 Diego de Landa의 자료를 사용하기 시작했습니다. 해독에 대한 첫 번째 시도는 1870년대에 C. Brasseur de Bourbourg에 의해 이루어졌지만 그는 달력 숫자 코드를 문자와 혼동했습니다. 또한 Brasseur de Bourbourg는 Atlantis에서 Maya의 기원을 지지했으며 Madrid Code에서 이에 대한 증거를 찾으려고 노력했습니다. Paris Code의 연구원인 Leon de Roni는 1881년에 해독에 가장 근접했습니다. 그는 마야 문자에 표의 문자, 음반 및 한정사가 포함되어 있으며 기점과 해당 색상을 나타내는 상형 문자도 식별했다고 판단했습니다. 그는 상형 문자로 쓰여진 단어를 처음으로 정확하게 읽었습니다. 쿠츠- "칠면조". 거의 동시에 American K. Thomas는 de Roni 방법을 사용하여 세 단어를 더 정확하게 읽고 총 70자를 소리 나는대로 식별했습니다. 그는 또한 열과 표준 텍스트 블록에서 문자를 읽는 순서와 방향을 결정했습니다. 유리 크노로조프(Yuri Knorozov)는 만약 드 로니(de Roni)나 토마스(Thomas)가 같은 요소가 다른 상형문자에서 같은 방식으로 읽힌다는 것을 증명했다면 마야 문자는 19세기에 다시 읽혔을 것이라고 썼습니다. 그러나 1880년(마야 달력을 다룬 사람)은 과학계에 강한 인상을 남긴 "Landa 알파벳 - 스페인 제작"이라는 기사를 발표했습니다. 마찬가지로 오랫동안 K. Thomas의 방법에서 입증된 오류로 인해 마야 텍스트의 음성 해독에 대한 관심이 약화되었습니다.

같은 1880 년에 그는 Dresden Codex의 자료를 기반으로 마야 달력을 성공적으로 해독했으며 그 결과 반세기 이상 동안 Mayanist 연구원이 달력 시리즈에 참여했으며 텍스트 출판에서 우세했습니다. 1933-1935년에 B. Whorf는 암호 해독에 관한 일련의 기사를 출판했는데, 그는 그들에게 16자를 잘못 읽었습니다. 1942년에 그의 또 다른 기사가 사후에 출판되었는데, 거기에는 23개의 문자가 읽혀졌고 그 중 18개가 정확하게 식별되었습니다. 그들 중 절반은 올바르게 읽었습니다. 그러나 그의 방법은 Maya 연구 주제 Eric Thompson의 실제 독점 자와 소련의 국가 상, 마드리드 코드)에 의해 스페인어로 번역 된 Yu.V. Knorozov가 개발 한 상형 문자 카탈로그로 비판을 받았습니다. E. Thompson 및 Knorozov의 동반 텍스트. 출판은 에 이루어졌다 스페인의, 그러나 러시아어 번역 중에 많은 기사가 크게 줄었습니다.

Mayan codices는 Mayan 사람들의 표의 문자 사본입니다. 안에 현재몇몇 살아남은 코덱스는 일반적으로 해당 라이브러리가 위치한 도시의 이름으로 지정됩니다.

코드의 주제는 종교, 천문학 및 점성술, 역사, 예언 및 점술 관행, 농업 및 달력주기 등이었습니다. 사제들은 그들의 도움으로 자연 현상과 신성한 힘의 작용을 해석하고 종교 의식을 수행했습니다.

코덱스는 무화과 나무 껍질로 만든 특수 훈 종이(훈 또는 훈)에 기록되었습니다(현재 이러한 종이는 일반적으로 아즈텍 단어 amatl이라고 함). 그러한 종이가 처음으로 AD 5세기경 마야인들 사이에 나타났습니다. 즉, 로마인과 거의 같은 시간. 대부분의 연구자들은 유카탄 반도의 마야인들이 아메리카 대륙에서 처음으로 종이를 만들기 시작했다는 데 동의합니다. 처음에는 의복의 소재로 사용되다가 글을 통해 정보를 전달하는 용도로만 사용되었습니다.

종이 자체는 Maya에 의해 신성한 것으로 간주되었습니다. 역사가이자 인류학자인 Alan Sandtstrom은 종이가 보석, 금속, 깃털, 장식용 직물과 함께 가장 수요가 많았다고 믿습니다.

살아남은 코덱스로 판단하면 길이가 수 미터, 너비가 약 20cm였으며 종이가 만들어지고 표준 묶음으로 운송된 다음 필요한 경우 책을 완성하는 데 필요한 만큼 많은 시트를 접착했기 때문에 여러 개의 짧은 시트로 구성되었습니다. .

원고 제작은 전문가를 필요로 하는 의례화된 과정이었고, 이들은 코덱스 작업 전후에 의례를 수행해야 했습니다. 그리기를 시작하기 전에 서기관은 그를 보여 달라는 요청으로 신에게로 향해야했습니다. 상서로운 시간작업의 각 단계마다. 또한 종교의식이나 명절에 법전을 읽는 사제들은 정화의식을 거쳐야 했다.

하나의 코덱스를 작성하는 데 며칠이 걸렸습니다. 먼저 일종의 "펜" - maguey (American agave)의 날카로운 끝 또는 새와 같은 작은 동물의 뼈 조각 -을 사용하여 검은 목탄 기반 잉크로 윤곽선을 그렸습니다. 그린 후 모피 브러시로 세부 사항을 그렸습니다. 각 색상은 신, 자연 및 공간과 관련된 고유한 의미를 가집니다.

원고의 작성자는 ah ts'ib(서기관)와 ah woh(예술가)라고 불렸습니다. 이들 중 대다수는 남성이었습니다. 그림을 그리는 능력을 발견한 청년은 수년 동안 수학, 천문학, 점성술, 우주론, 역사와 같은 과목을 공부하면서 광범위한 훈련을 받았습니다. 서기관은 교육받은 사회 엘리트에 속했습니다. 서기관의 수호신은 형제 신인 Hun-Bats와 Hun-Chouen으로 종종 글을 쓰는 원숭이로 묘사됩니다.

정복자들이 16세기 초에 유카탄 반도에 도착했을 때 마야인들은 이미 그들의 주요 의식 센터를 포기했지만 제지와 코덱스를 만드는 전통은 여전히 ​​널리 퍼져 있었습니다.

처음에 스페인 선교사들은 신비한 인디언 배지에 관심을 갖게되었지만 지역 주민들의 도움을 받아 해독 한 후 사탄의 조작을보고 체계적으로 파괴하기 시작했습니다. 1562년 7월 유카탄의 주교 디에고 데 란다(Diego de Landa)는 기독교인의 손에 들어가는 모든 사본을 불태우라고 명령했습니다. 그 후 그는 이렇게 말했습니다. 악마 같은 거짓말, 모두 불에 타서 [Maya] 큰 슬픔을 안겨주었습니다.

Alonso de Sorita는 1540년에 과테말라 산에서 800년 이상 동안 현지 인디언의 역사를 설명하는 그러한 사본을 많이 보았으며 가장 오래된 노인이 그를 위해 번역했다고 썼습니다. Bartolome de Las Casas는 지역 주민들이 기독교로 개종하는 데 방해가 될까 봐 수도사들이 원고를 파괴하고 있다고 불평했습니다. 마지막으로 파괴된 문서는 1697년에 정복된 과테말라 도시 Tayasale의 문서 목록이었습니다. 그럼에도 불구하고 여러 코덱스가 유럽으로 진출했습니다.

그들의 책을 보존하기 위해 Maya는 그들을 묻고 동굴에 숨기기 시작했으며 높은 습도로 인해 파괴되었습니다. 신뢰할 수 있는 마야 문서 3개와 4번째 일부만이 오늘날까지 살아 남았는데, 이는 알려지지 않은 방법으로 유럽에 도달했으며 과학자들이 재발견할 때까지 수년 동안 망각 속에 있었습니다.

그러한 빈약한 데이터로 인해 메소아메리카 사본의 역사가들은 재구성 및 간접적인 출처에 의존해야 합니다. 등.

유럽 ​​도서관에 있는 4개의 코드만이 우리 시대까지 살아 남았습니다. 이것:

▪ 드레스덴 코덱스

▪ 마드리드 코드

▪ 파리 코드

▪ 그로리어 코드

처음 두 개는 천문학과 점술, 세 번째는 의식, 신 및 점성술에 전념합니다. 네 번째 코덱스는 부분적으로 보존되었으며 발굴 중에 고고학자들은 주로 귀족 무덤에서 페인트 조각이 있는 끈적끈적한 덩어리의 직사각형 조각을 발견했습니다. 이것은 코덱스의 일부였던 유기물이 썩었을 때 코덱스에 남아있는 전부입니다. 그림을 추적할 수 있는 이러한 잔해 중 일부는 언젠가 그림을 연구할 수 있는 기술이 있을 것이라는 희망으로 보존되었습니다. 가장 오래된 마야 문서는 Huaxactuna, Guaitan, San Agustin Acazaguastlán 및 Nebaja, 벨리즈의 Altun Ha, 온두라스의 Copan에서 매장 발굴 중에 발견되었습니다. Uashaktun 및 Altun Ha의 책은 초기 고전 시대, Nebach 및 Copan-후기 고전, Guaitan-초기 포스트 클래식에 속합니다. 이 모든 것은 열 수 없는 페인트 잔여물이 있는 석회 덩어리입니다.

마야와 아즈텍 신화
일부 인공물 마야에게 지식과 종교는 서로 분리할 수 없는 것이었다.
통일된 세계관을 형성하고
그들의 예술에 반영됩니다.
주변 세계의 다양성에 대한 아이디어
수많은 신들의 형상으로 의인화되어
여러 주요 그룹으로 그룹화할 수 있으며,
인간 경험의 다른 영역에 해당:
사냥의 신, 다산의 신, 각종 원소의 신,
천체의 신, 전쟁의 신, 죽음의 신 등
마야 역사의 여러 시기에 이 신들 또는 다른 신들
그들의 추종자들에게 다른 의미를 가질 수 있습니다.

마야인들은 우주가 13개의 하늘과 9개의 지하 세계로 구성되어 있다고 믿었습니다.
땅의 중심에는 하늘의 모든 영역을 통과하는 나무가 있었습니다.
땅의 사방에 각각 나무가 하나씩 서 있었는데
세계 각국을 상징하는 -
동쪽은 마호가니에 해당하고,
남쪽 - 노란색, 서쪽 - 검정, 북쪽 - 흰색.
세계의 양쪽에는 여러 신이 있었다
(바람과 비와 하늘의 주인의),
해당 색상을 가지고 있습니다.

고전 시대의 중요한 마야 신들 중 하나는
모습으로 표현된 옥수수의 신 젊은 사람높은 머리 장식으로.
스페인 사람들이 도착할 무렵 이참나는 또 다른 중요한 신으로 여겨졌습니다.
구부러진 코와 수염을 가진 노인으로 제시되었습니다. 일반적으로 마야 신들의 이미지는
고객의 생각의 복잡성에 대해 이야기하는 다양한 상징주의를 포함
조각품, 부조 또는 그림의 공연자.
그래서 태양신은 크고 구부러진 송곳니를 가지고 있었고 그의 입은 원의 띠로 윤곽이 잡혔습니다.
다른 신의 눈과 입은 감긴 뱀 등으로 묘사됩니다.
여성 신들 중 "붉은 여신"은 코드로 판단할 때 특히 중요했습니다.
비의 신의 아내; 그녀는 머리에 뱀이 있고 다리 대신 포식자의 발로 묘사되었습니다.
Itzamna의 아내는 달의 여신 Ish-Chel이었습니다. 그것은 출산, 직조 및 의학에 도움이된다고 믿었습니다.
일부 마야 신들은 재규어, 독수리와 같은 동물이나 새의 형태로 표현되었습니다.
마야 역사의 톨텍 시대에 숭배가 그들 사이에 퍼졌습니다.
중앙 멕시코 출신의 신들.
이런 종류의 가장 존경받는 신들 중 하나는 쿠쿨칸(Kukulkan)이었습니다.
Nahua 민족의 Quetzalcoatl 신의 요소가 분명한 이미지에서.

신의 머리
서기 9세기 코판에서
현재 대다수의 과학자들은 다음을 인정하고 인정했습니다.
마야 신화의 신들;
비와 번개의 신 척 (Chaak 또는 Chac);
죽음의 신과 주님 죽은 자의 세계 - 아 푹 (아 푹);
죽음의 신 - 키미(Cimi); 하늘의 주인 이참나;
무역의 신 엑 추아;
희생의 여신과 자살 의식 - 이시탭(IxTab);
무지개와 달빛의 여신 - 이시첼(IxChel);
타는 신, 깃털 달린 뱀 케찰 - 쿠쿨칸(Gukumatz);
옥수수와 숲의 신 - 얌 카쉬;
불과 천둥의 신 우라칸;
지하세계의 악마 지팍나다른 사람.
히스패닉 이전 시대의 마야 신화의 예는 식민지 시대부터 보존된 서사시에서 제공됩니다.
과테말라의 민족 중 하나인 Quiche, "Popol Vuh". 그것은 세계와 사람들의 창조에 대한 음모를 포함하고 있습니다.
쌍둥이 영웅의 기원, 지하 군주와의 투쟁 등
마야인들 사이에서 신에 대한 숭배는 복잡한 의식으로 표현되었으며, 그 중 일부는 희생이었습니다.
(인간 포함) 및 공놀이.
Chichen Itza에는 멕시코 전역에서 가장 큰 볼 코트가 있었습니다.
양쪽에서 그것은 벽으로 막혔고 두 개에서 사원으로 막혔습니다.
볼 게임은 단순히 스포츠 경기. 많은 고고학적 발견~을 표시하다
그것은 분명히 인신공양과 관련이 있다는 것입니다.
머리가 없는 사람들이 사이트를 둘러싼 벽에 부조로 묘사되어 있습니다.
사이트 주변에는 3개의 플랫폼이 있습니다: "Venus"(Quetzalcoatl)의 플랫폼
Chuck Mool의 무덤, 재규어 사원이 있는 독수리와 재규어의 플랫폼, Skulls의 플랫폼이 있습니다.
Chak-Mool의 거대한 조각상은 그가 뱃속에 제물을 위한 접시를 얹고 기대어 있는 모습을 묘사합니다.
희생자의 잘린 머리가 매달린 Skulls 플랫폼에 말뚝이 놓였습니다.

마야 상형문자.

마야 글쓰기.
오랫동안 마야인들은 문자와 달력 체계를 발명했다고 믿었습니다.
그러나 유사하지만 더 오래된 표시가 마야 지역에서 멀리 떨어진 곳에서 발견된 후,
Maya가 이전 문화의 일부 요소를 물려받은 것이 분명해졌습니다.
마야 문자는 상형 문자 유형이었습니다. 4개의 사본에 보존된 마야 상형문자
(소위 Maya codices, 3 - Dresden, Madrid, Paris, 네 번째 코드는 부분적으로 보존됨);
그림 이미지를 제공하거나 그림 이미지 위에 4개 또는 6개의 상형문자 그룹으로 결합됩니다.
달력 기호와 숫자는 전체 텍스트와 함께 제공됩니다. 상형 문자를 파싱하기 위해 많은 작업이 수행되었습니다.
Schellgas("Zeitschrift fuer Ethnologie", 1886) 및 Seeler("Verhandlungen der Berliner Anthropologischen Gesellschaft")
및 Zeitschrift fur Ethnologie, 1887).
후자는 상형 문자 그룹이 그림에 묘사된 상형 문자와 관련된 하나의 상형 문자로 구성되어 있음을 증명했습니다.
그들 아래 행동에, 또 다른-해당 신을 의미하는 상형 문자와 신의 속성을보고하는 2 개 더.
상형 문자 자체는 알려진 소리 또는 소리 조합을 나타내는 요소의 조합이 아니며,
그러나 거의 독점적으로 표의 문자입니다. Paul Schellgas는 세 가지 코드로 Maya 신의 이미지를 체계화했습니다.
드레스덴, 마드리드, 파리. Shellgas의 신 목록은 15개의 마야 신으로 구성됩니다.
그는 이 신들과 직접적으로 관련이 있고 그들의 이름과 별칭을 나타내는 대부분의 상형 문자를 확인했습니다.
원칙적으로 텍스트는 그래픽 이미지구성. 마야 문자의 도움으로
다양한 콘텐츠의 긴 텍스트를 녹음할 수 있습니다. 여러 세대의 연구자들의 노력 덕분에
고대 텍스트를 읽을 수 있게 되었습니다. 우리 동포 유리 발렌티노비치 크노로조프(Yuri Valentinovich Knorozov)가 상당한 공헌을 했습니다.
이 주제에 대한 그의 첫 출판물은 1950년대 초에 나타났습니다. 1963년 그는 모노그래프를 출판했다.
마야 글쓰기. 생존자들의 글을 팩스로 복사했다.
12~15세기 스페인 정복 이전에 편찬된 마야 사본(코덱). 그리고 그 도시들의 이름을 따서
현재 저장되어 있습니다-드레스덴, 마드리드 및 파리. 이 책은 또한 해독의 원리를 제시했습니다.
상형 문자 목록, 초기 식민지 시대의 유카탄 마야어 사전, 마야어 문법.
1975년에 Knorozov는 Maya Hieroglyphic Manuscripts라는 책에서 원고를 읽고 러시아어로 번역할 것을 제안했습니다.
코드의 텍스트는 의식, 희생 및 예측 목록이있는 사제를위한 일종의 매뉴얼로 밝혀졌습니다.
에 관한 다른 유형노예를 제외한 마야 경제와 인구의 모든 사회 계층.
신들의 활동에 대한 간략한 설명은 각 주민 그룹을 위해 무엇을 해야 하는지를 나타내는 역할을 했습니다.
차례로 신들의 행동에 대한 설명에 따라 사제들은 의식 시간을 정할 수 있습니다.
희생, 특정 작업 수행; 그들은 또한 미래를 예측할 수 있습니다.
마야 달력 시간을 계산하기 위해 마야인들은 복잡한 달력 시스템을 사용했습니다.
여러 주기.
그 중 하나는 1에서 13("주")까지의 숫자와 고유한 이름을 가진 20개의 "달"의 조합을 나타냅니다.
1년을 365일로 하는 태양력도 있었다. 18개월의 20일과 5개의 "추가"로 구성되었습니다.
또는 "불운한" 날.
또한 Maya는 소위 긴 카운트를 사용했습니다.
20일 월과 18개월 연도 외에도 20년 기간(카툰)을 고려했습니다.
20 katuns (baktun) 등의 기간.
데이트의 다른 방법이 있었다. 이러한 모든 방법은 시간이 지남에 따라 변경되어 날짜를 연관시키는 것이 훨씬 더 어려워졌습니다.
유럽 ​​연대기와 함께 기록된 마야.

아즈텍 신화
XIII 세기에 멕시코 북부에서 멕시코 계곡으로 온 아즈텍.
그들의 전임자 인 Toltecs와 Zapotecs, Maya, Mixtecs 및 Tarascans의 아이디어를 동화했습니다.
신화의 주요 모티프는 영원한 투쟁두 가지 원칙(빛과 어둠, 태양과 습기, 삶과 죽음 등),
특정 단계 또는 주기에 따른 우주의 발전, 신들의 의지에 대한 인간의 의존,
자연의 힘을 의인화하고 인간의 피로 신에게 끊임없이 영양을 공급해야 할 필요성,
그것 없이는 신들의 죽음은 세계적인 재앙을 의미할 것입니다.
신화에 따르면 우주는 Tezcatlipoca와 Quetzalcoatl에 의해 생성되었으며 4단계(또는 시대)의 발전을 거쳤습니다.

첫 번째 시대("Four Jaguars"), 최고의 신태양의 이미지에는 Tezcatlipoca가 있었고,
그 당시 지구에 거주하던 거인 부족의 재규어에 의한 전멸로 끝났습니다.
두 번째 시대("네 바람")에서 케찰코아틀은 태양이 되었고 허리케인과 사람들이 원숭이로 변하는 것으로 끝났습니다.
Tlaloc은 세 번째 태양이 되었고 그의 시대("Four Rains")는 세계적인 화재로 끝났습니다.
네 번째 시대("네 물")에 태양은 물의 여신 Chalchiutlicue였습니다. 이 기간은 홍수로 끝났고,
그 동안 사람들은 물고기로 변했습니다.
태양신 Tonatiu가 등장하는 현대의 다섯 번째 시대("4개의 지진")는 끔찍한 대격변으로 끝나야 합니다.

실제로 아즈텍인들은 개인적, 국내적, 공동체적,
뿐만 아니라 일반적인 아즈텍.

후자 중 전쟁의 신이 특별한 자리를 차지했습니다. 비칠롭츠틀리, 밤과 운명의 신 Tezcatlipoca,
비, 물, 천둥, 산의 신 틀라록, 바람의 신이자 사제들의 수호신 케찰코아틀( "깃털 달린 뱀").
땅과 불의 여신, 신들의 어머니, 남쪽 하늘의 별들 - 코트리큐(태양신 Huitzilopochtli의 어머니,
그것은 삶의 시작과 끝을 동시에 담고 있으며 그녀는 뱀으로 만든 옷을 입고 묘사되었습니다).
농업의 신이었다 쉬페. 그들은 또한 옥수수의 신과 여신을 숭배했습니다.
짜고, 치유하고, 모으는 기술을 후원하는 신들이있었습니다.
아즈텍인들은 죽음의 유형에 따라 죽은 자의 영혼이 지하 세계로 간다고 믿었습니다.
지상 낙원으로 여겨지는 Tlaloc 신의 나라 또는 태양신의 천상의 거처로.
이 최고의 영예는 용감한 전사, 희생된 사람들, 출산 중 사망한 여성에게 수여되었습니다.
아즈텍은 주로 다음과 관련된 축제의 순환으로 구성된 복잡한 의식 체계를 가지고 있었습니다.
농업 달력에.
다양한 춤과 볼 게임이 이러한 의식의 일부였습니다.
중요한 의식은 인간의 피를 신에게 바치는 것이었다.
아즈텍인들은 끊임없는 피의 흐름만이 신들을 젊고 강하게 만든다고 믿었습니다.
사혈이 널리 행해졌는데, 혀, 귓불,
팔다리와 성기까지. 사제들은 하루에 여러 번 그러한 작업에 의지했습니다.
무엇보다도 신들은 인간 희생을 요구했습니다. 그들은 피라미드 꼭대기에서 일어났습니다.
신의 사원에서. 피해자를 죽이는 다양한 방법이 알려져 있습니다.
때때로 최대 6명의 사제가 의식에 참여했습니다. 다섯은 의식 돌에 등을 대고 희생자를 안았습니다.
팔다리로 4개, 머리로 1개. 여섯째는 칼로 상자를 열어 심장을 찢고,
그것을 태양에게 보여주고 신의 형상 앞에 서있는 그릇에 담았습니다.
머리 없는 몸이 쓰러졌다. 피해자를 주거나 붙잡은 사람이 주웠다.
그는 시신을 집으로 가져가 팔다리를 분리하고 제사 음식을 준비하여 나누었습니다.
친척 및 친구와 함께. Aztecs에 따르면 의인화 된 희생자의 식사는
하나님, 하나님 자신에게 붙어 있습니다. 1년에 희생된 사람의 수는 250만 명에 달할 수 있습니다.

아즈텍 글쓰기.
기록을 위해 역사적 사건, 달력, 천문 현상 및 의식, 지구 설명
아즈텍인들은 상형문자와 상형문자를 결합한 문자를 사용했습니다.
사슴 가죽, 천 또는 마귀 종이에 펜 브러시로 글자를 적용했습니다.

스페인 사람들이 도착한 후에 편집된 것으로 보이는 여러 아즈텍 문서가 오늘날까지 남아 있습니다.
이것들은 코드입니다 코스피, 말리아베치아노, 보르지아,
부르봉(Borbonicus), 익스틀릴소치틀(Ixtlilxochitl).
역사는 Nahua 언어를 사용하는 사람들의 수십 명의 시인의 이름을 보존했습니다.
가장 유명했던 것은 네사우알코요틀(1402-1472), Texcoco의 통치자.

아즈텍 달력

시간을 계산하기 위해 아즈텍인들은 두 개의 달력, 즉 260일의 의식과 양력 달력을 사용했습니다.
20일로 된 18개월과 불행한 날이 5일이었습니다.
그 달의 이름은 농작물의 이름과 일치합니다.
두 가지 유형의 타이밍의 조합은 Maya와 마찬가지로 Aztecs에게 반복되는 52년 주기를 제공했습니다.

종이 자체는 Maya에 의해 신성한 것으로 간주되었습니다. 역사가이자 인류학자인 Alan Sandtstrom은 종이가 보석, 금속, 깃털, 장식용 직물과 함께 가장 수요가 많았다고 믿습니다.

살아남은 코덱스로 판단하면 길이가 수 미터, 너비가 약 20cm였으며 종이가 만들어지고 표준 묶음으로 운송된 다음 필요한 경우 책을 완성하는 데 필요한 만큼 많은 시트를 접착했기 때문에 여러 개의 짧은 시트로 구성되었습니다. .

원고 제작은 전문가를 필요로 하는 의례화된 과정이었고, 이들은 코덱스 작업 전후에 의례를 수행해야 했습니다. 그리기를 시작하기 전에 서기관은 작업의 각 단계에 대한 상서로운 시간을 그에게 표시해 달라는 요청으로 신에게 의지해야했습니다. 또한 종교의식이나 명절에 법전을 읽는 사제들은 정화의식을 거쳐야 했다.

하나의 코덱스를 작성하는 데 며칠이 걸렸습니다. 먼저 검은색 목탄계 잉크로 마귀(아메리칸 아가베)의 뾰족한 끝이나 새와 같은 작은 동물의 뼈 조각 등 일종의 "펜"을 이용하여 윤곽선을 그은 후 세부 사항은 모피 브러시로 칠해졌습니다. 각 색상은 신, 자연 및 공간과 관련된 고유한 의미를 가집니다.

원고 작성자를 불렀습니다. 아 치브(서기관) 및 오 워(예술가). 이들 중 대다수는 남성이었습니다. 그림을 그리는 능력을 발견한 청년은 수년 동안 수학, 천문학, 점성술, 우주론, 역사와 같은 과목을 공부하면서 광범위한 훈련을 받았습니다. 서기관은 교육받은 사회 엘리트에 속했습니다. 서기관의 수호신은 형제 신인 Hun-Bats와 Hun-Chouen으로 종종 글을 쓰는 원숭이로 묘사됩니다.

이야기

정복자들이 16세기 초에 유카탄 반도에 도착했을 때 마야인들은 이미 그들의 주요 의식 센터를 포기했지만 제지와 코덱스를 만드는 전통은 여전히 ​​널리 퍼져 있었습니다.

처음에 스페인 선교사들은 신비한 인디언 배지에 관심을 갖게되었지만 지역 주민들의 도움을 받아 해독 한 후 사탄의 조작을보고 체계적으로 파괴하기 시작했습니다. 1562년 7월 유카탄의 주교 디에고 데 란다(Diego de Landa)는 기독교인의 손에 들어가는 모든 사본을 불태우라고 명령했습니다. 그 후 그는 "우리는 이러한 표시로 쓰여진 많은 책을 발견했으며 미신과 사악한 거짓말 외에는 아무것도 포함하지 않았기 때문에 모든 것을 태워 [Maya]에게 큰 슬픔을 안겨주었습니다. "라고 말했습니다.

Alonso de Sorita는 1540년에 과테말라 산에서 800년 이상 동안 현지 인디언의 역사를 설명하는 그러한 사본을 많이 보았으며 가장 오래된 노인이 그를 위해 번역했다고 썼습니다. Bartolome de Las Casas는 지역 주민들이 기독교로 개종하는 데 방해가 될까 봐 수도사들이 원고를 파괴하고 있다고 불평했습니다. 마지막으로 파괴된 문서는 1697년에 정복된 과테말라 도시 Tayasale의 문서 목록이었습니다. 그럼에도 불구하고 여러 코덱스가 유럽으로 진출했습니다.

그들의 책을 보존하기 위해 Maya는 그들을 묻고 동굴에 숨기기 시작했으며 높은 습도로 인해 파괴되었습니다. 신뢰할 수 있는 마야 문서 3개와 4번째 일부만이 오늘날까지 살아 남았는데, 이는 알려지지 않은 방법으로 유럽에 도달했으며 과학자들이 재발견할 때까지 수년 동안 망각 속에 있었습니다.

그러한 빈약한 데이터로 인해 메소아메리카 사본의 역사가들은 재구성 및 간접적인 출처에 의존해야 합니다. 등.

살아남은 코덱스

유럽 ​​도서관에 있는 4개의 코드만이 우리 시대까지 살아 남았습니다. 이것:

• 마드리드 코드
• 파리 코드
• 그로리어 코드

처음 두 개는 천문학과 점술, 세 번째는 의식, 신 및 점성술에 전념합니다. 네 번째 코덱스는 부분적으로 보존되었습니다.

기타 Maya 코덱

발굴 중에 고고학자들은 주로 귀족 무덤에서 페인트 조각이 있는 끈적한 덩어리의 직사각형 조각을 발견했습니다. 이것은 코덱스의 일부였던 유기물이 썩었을 때 코덱스에 남아있는 전부입니다. 그림을 추적할 수 있는 이러한 잔해 중 일부는 언젠가 그림을 연구할 수 있는 기술이 있을 것이라는 희망으로 보존되었습니다. 가장 오래된 마야 사본은 ​​과테말라의 여러 부서에 있는 Huaxactuna, Guaitan, San Agustin Acazaguastlán 및 Nebaja, 벨리즈의 Altun Ha 및 온두라스의 Copan에서 매장 발굴 중에 발견되었습니다. Uashaktun 및 Altun Kha의 책은 초기 고전, Nebach 및 Copan 후기 고전, Guaitan 초기 후기 고전입니다. 이 모든 것은 열 수 없는 페인트 잔여물이 있는 석회 덩어리입니다.

노트

문학

• Knorozov Yu.V. Maya의 상형 문자 원고. L., 1975. - 272p.
• 타우베, 칼, 아즈텍, 마야 신화. 공정 언론, 모스크바, 2005. ISBN 5-8183-0937-1
• 번스, 마르나, 더 컴플리트손으로 만든 종이의 책. Mineola, N.Y., Courier Dover Publications. ISBN 0-486-43544-X
• Coe, Michael D., Maya 코드 깨기. 런던, 템스 & 허드슨, 1992. ISBN 0-500-05061-9
• Sharer, Robert J. with Traxler, Loa P., The Ancient Maya. 스탠포드, 스탠포드 대학 출판부. ISBN 0-8047-4816-0
• Stuart, George E., 해독 탐구: 마야 상형 문자 해독의 역사 및 전기적 조사, 고대 마야에 대한 새로운 이론. 대학 박물관 모노그래프 시리즈. 필라델피아, 펜실베이니아 대학교 고고학 및 인류학 박물관. ISBN 0-924171-13-8

연결

• mesoamerica.narod.ru의 마야 코드 4개(Grolier, Dresden, Paris 및 Madrid 코드의 모든 페이지 사진)
• 고전 및 후기 고전 시대 마야 문명의 코덱스 구성
• Beatriz Marti, Maya Codices
• 코덱스의 Maya 쓰기 및 Maya 천문학

중미 마야 달력은 2012년 12월 21일에 끝납니다. 이것은 인터넷에서 널리 논의됩니다.

세상의 종말을 지지하는 사람들에게 이 날짜는 좋은 날입니다. 2012년 12월 21일은 마야 달력의 끝입니다. 이것에 대한 유일한 증거는 드레스덴 주립 대학 도서관에 있는 800년 된 마야 사본이며 도서관 소장품 중 가장 귀중한 것 중 하나입니다.

소위 드레스덴 코덱스(Dresden Codex)는 매우 흥미롭습니다. "거의 매일 미국, 멕시코 및 전 세계에서 전화를 받습니다."라고 도서관 책임자인 Thomas Burger는 말합니다. 그 중에는 과학자도 있다. 보통 사람들뿐만 아니라 이상한. 인터넷에 떠도는 루머의 흐름이 엄청나다”고 말했다.

포럼은 이날 혜성의 추락에 대해 경고합니다. 위험을 피하는 방법에 대한 조언이 제공됩니다. 모든 사람이 마야 예언에 대한 아이디어를 얻을 수 있도록 전문가들은 코드를 다시 디지털화했습니다.

이제 3.5m 길이의 무화과 잎 39페이지를 인터넷에서 볼 수 있습니다. Burger는 "우리는 소문과 비밀을 일으키지 않을 것이며 흥미로운 정보만 제공할 것"이라고 강조합니다.

도서관에 따르면 Maya Codex는 미국에서 히스패닉 이전 시대의 가장 중요한 서면 기록 중 하나입니다. 그것은 13세기부터 시작되었으며 1739년부터 독일 작센의 소유가 되었습니다. 그 당시 코덱스는 비엔나의 한 개인으로부터 드레스덴 도서관을 위해 Saxon 선제후, 사제 및 사서인 Christian Götze에 의해 입수되었으며 코덱스가 마야 사본으로 확인된 것은 19세기가 되어서야였습니다.

고도로 발달된 고대 문명의 책은 상형 문자, 그림 및 기호가 적용된 잎사귀로 구성되어 있습니다. 마야 사제들은 질병, 수확, 종교 의식, 희생, 천문학에 대한 비밀 지식을 기록했습니다. 달력은 19세기 말 드레스덴 사서 Ernst Wilhelm Förstemann에 의해 해독되었습니다.

Mayan codices는 여전히 마드리드, 파리 및 멕시코 시티에 있습니다. "하지만 드레스덴에는 달력과 묵시록 그림이 들어 있는 원고가 단 하나뿐입니다."라고 Burger는 말합니다. 그래서 마지막 그림은 세계적인 홍수신화적인 동물과 신의 이미지로. 하늘의 용 중 하나의 입에서 물줄기가 땅으로 분출합니다.

마야 달력은 헐리우드 감독 롤랜드 에머리히에게 영감을 주어 2012년 영화를 만들었습니다. 그곳에서 그는 2012년 12월 21일 고층 빌딩이 무너지고 거대한 파도홍수. 그러나 도서관장인 Burger는 이 날짜를 가볍게 받아들이고 낙관적입니다. "오늘 우리는 생존 축하 행사를 조직할 것입니다."

내년에는 Saxon State University Library Dresden에서 Maya의 서명 아래 개최됩니다. 새 책마야 코드에 대해.

그러나 원본을 만지거나 이동하거나 운반해서는 안 됩니다. 보물창고에 있는 강화 유리병에 들어 있습니다. 주립 도서관당신이 그것을 볼 수있는 곳. 고대 마야 사본 때문에 매년 약 4,000명의 사람들이 옵니다. 내년더 많은 방문객이 예상됩니다.