Ir Platono pasakojimai apie karą. Didysis Tėvynės karas. Platonovo kūryboje A.P.

Susidomėjimą, kuris dabar atsirado Andrejaus Platonovo likimu ir socialiniais bei moraliniais ieškojimais, įgyvendina dvasinė būsena. šiuolaikinė visuomenė išgyvenant lūžio tašką, susijusį su mūsų istorijos pervertinimu ir įvairių deformacijų įveikimu.

A. Platonovo proza ​​persmelkta aistringų, giliai intymių „atskiro ir bendro žmogaus egzistencijos prasmės“ ieškojimų intensyvaus gyvenimo būdo ir idėjų apie pasaulį ir žmogų laužymo eroje. „Kad ir kaip žmogus norėtų pritaikyti savo gyvenimą, pirmiausia jam reikia turėti savo gyvenimą; jei kitiems priklauso tai, jo gyvenimas, tai yra žmogus nėra laisvas, tai jis yra bejėgis ne tik panaudoti savo jėgas kilniam tikslui, kaip žmogus, bet ir visai neegzistuoja.

Ateities žmoguje laisvės elementas bus suvokiamas kaip aukščiausia ir neabejotina tikrovė. Be to, ši asmeninė laisvė suvienys žmoniją, nes laisvė yra socialinis jausmas ir negali būti taikomas savanaudiškiems tikslams.

Skaitant A. Platonovo kūrybą neįmanoma nepastebėti, kad jis aprėpia visą prieštaringą pasaulį, kurį atkuria, pirmiausia savo supratimu, o šiame visa persmelkiančiame suvokime slypi universalus ir išmintingas menininko žmogiškumas. Dėl šios aplinkybės atrodo, kad istorinis procesas jo mene yra lemtingas, tačiau tai klaidingas, iliuzinis vaizdavimas.

Daugelio jo darbų pavyzdys rodo, koks didelis žmogaus vaidmuo dabartiniuose tikrovės reikaluose. Šis vaidmuo ypač stipriai pasireiškia sunkiais ir tragiškais laikais, pavyzdžiui, 1941–1945 m. Didžiojo Tėvynės karo laikotarpiu. Kaip teigia L.N. Tolstojus savo veikale „Karas ir taika“ apie kitą mūsų tautos Tėvynės karą: „Birželio 12 d. Vakarų Europa kirto Rusijos sienas ir prasidėjo karas, tai yra įvyko įvykis, priešingas žmogaus protui ir visai žmogaus prigimčiai. Milijonai žmonių įvykdė vienas kitam nesuskaičiuojamus žiaurumus, apgavystes, išdavystes, vagystes, klastojimus ir netikrų banknotų išleidimą, plėšimus, padegimus ir žmogžudystes, kurių ištisus šimtmečius nesurinks visų pasaulio teismų metraščiai ir apie kuriuos Šiuo laikotarpiu į žmones, į tuos, kurie juos padarė, nebuvo žiūrima kaip į nusikaltimus. Šios agresijos prieš mūsų žmones varomoji jėga buvo vokiečių fašizmas.

A.P. Platonovas numatė gresiančią grėsmę ir dar ilgai iki Didžiojo Tėvynės karo pradžios galvojo apie didžiąją antifašistinę literatūrą, kurios šaltinyje būtų labai stipri šviesa, galinti prasiskverbti į patį fašistų „pragaro dugną“. siela, kur tamsoje slypi jos būsimi darbai ir ketinimai. Kaip menininkas ir mąstytojas, Europos fašizme jis matė siaubingą gyvenimo prasmės iškraipymą, atsitraukimą nuo idealų, sukurtų šimtmečių senumo pasaulio kultūros pastangomis.

Civilizacija, kaip pasirodė apibendrintuose paveikslėliuose, buvo pavyzdys, kaip žmogus paverčiamas robotu su vienos eilutės programa, skirta nužudyti tikrovę, nutraukti kūrybingus socialinius ir moralinius ryšius visuomenėje ir istorijoje: milijonai žmonių nacių imperijoje. „Dabar galėjo nedirbti, o tik pasisveikinti: be jų buvo ir šeimininkų bei genčių, kurios sėdėjo kabinetuose ir raštu optiškai, muzikaliai, protiškai, mintyse patvirtino genijaus gelbėtojo viešpatavimą, patys tylėjo ir bevardžiai. Harmoningas žmogus, turintis tikėjimą protu ir gėriu, svajojęs apie progresyvius XIX amžiaus protus, išnyko – dvasinio irimo procesas sukėlė patobulintus keistuolius, kuriuos militarizmo „šiukšlių vėjas“ nunešė į tuštybę priešais. kvaila istorinio roko galia, „kurios prasmės šurmulys nesupranta“.

„Fašizmas... baigsis“, – 30-aisiais rašė A. Platonovas, „piktiečių naikinimas... yra natūralus gyvenimo reikalas“, bedvasę hitlerinę karo mašiną sustabdys ir sunaikins sovietų žmonės, nes „ niekur nėra tokio didesnio žmonių tarpusavio ryšio ir giminystės jausmo, kaip pas mus“. Karo metais, laukdamas mobilizacijos į aktyvią kariuomenę, A. Platonovas su šeima kelis mėnesius praleido Ufoje, kol iš Rašytojų sąjungos atėjo raginimas tarnauti kariuomenės spaudoje.

A. Platonovas, negailėdamas laiko, pamažu studijuoja ir kaupia karinę medžiagą, susitinka su iš fronto atvykusiais sužeistaisiais. Taip menininkas atrado kovojančių žmonių charakteryje „naują metalą“: „tvirtas ir klampus, atsparus ir kietas, jautrus ir amžinas, atgyjantis prieš pastangas jį sunaikinti“.

Tuo metu A. Platonovą pažinoję žmonės vėliau prisiminė, kad rašytojo išvaizdoje buvo kažkas panašaus į amatininką, darbininką, kuris iš reikalo tapo kariu, kad apsaugotų tėvynę. Jis buvo švelnus ir lengvai valdomas, mokėjo kiekvienam rasti savo žodį – ar tai būtų kareivis, ar generolas, ar sena valstietė, ar vaikas. Jis kalbėjo su kurčiaisiais žemas balsas, ramiai ir tolygiai. Tačiau kartais jis buvo ir aštrus, dygliuotas, visada absoliučiai nepakantus melui ir pasigyrimui. Jo atkaklus, aštrus žvilgsnis peržvelgė pašnekovą.

Platonovas ypač protiškai galėjo kalbėtis su kariais – karo darbuotojais. Daugelis A. Platonovo pasakojimų taip pat persmelkti valstietiško kruopštumo ir mūsų tautos buvimo ir elgesio kare dvasios, kurios herojai neprarado domėjimosi kasdienybe, smulkmenomis, buitimi, kasdienybe. viskas, kas kelia taikaus darbuotojo rūpesčius.

Kartu su sunkiu gyvenimo įsisavinimu, kuris ugdo žmonių kantrybę, gilų bendruomeniškumo ir giminystės jausmą, meilę vaikams, pasitikėjimą visa nugalinčia darbo galia, pasaulietiškus talentus, gilų gamtos supratimą, pagal rusų žmogų, A. Platonovui sugyvena keista ir neprotinga meilė nuostolingiems elementams – gaisrams, potvyniams, audroms, perkūnijai.

Šių elementų patrauklią galią žmogui rašytoja aiškina slapta žmonių viltimi pasikeisti gyvenime, laisvės ir įvairovės troškimu, visapusiška charakterių saviraiška: broliai, bet visas jų gyvenimas užimtas rūpesčiu. , kad niekuo nepanašėtų vienas į kitą.

Iš gamtos stichijų A. Platonovas mėgo smarkią perkūniją, tamsoje tarsi durklu blykčiojančius žaibus, lydimus galingų griaustinio. Klasikiniai dizainai maištingą peizažo tapybą jis pristatė pasakojimuose „Liepos perkūnija“ ir „Gražiame ir įsiutusiame pasaulyje“.

Pagal A. Platonovo prozos figūratyvinę plastiką ir emocinį intensyvumą sunku rasti kitų gamtos paveikslų, kurie pranoktų jo paties apibūdintą perkūniją.

Tautą sudarančių charakterių įvairovė įskiepija žmonėms požiūrį į individą kaip į paslaptį, stebuklą, į jo asmenybės išskirtinumą ir išskirtinumą, požiūrį, vėlgi, kantrų, supratingą, švelnų, gebantį atleisti, gauti. kartu su skirtingais, paverskite šį skirtumą statybine medžiaga savo sielai

Neįmanoma priprasti ar tapti abejingu žmogaus žavesiui, taip pat gamtos stichijos paslapčiai, laisvai judant, o gyvą priklausymo tikrovei jausmą visada lydi žmogaus kūryba asmuo.

„Į karą, kai jis jau įvyko, rusas elgiasi ne su baime, bet ir su aistringu susidomėjimo jausmu, bandydamas katastrofišką jo jėgą paversti kūrybine energija, kad pakeistų savo skaudų likimą, kaip buvo praeityje. karą ar sutriuškinti pasaulinę istorinę fašizmo blogybę, kaip viskas vyksta dabartiniame kare.

A. Platonovas suprato: sovietinis žmogus ne iš karto tapo kariu, o karys, Tėvynės gynėjas, jame gimė ne tada, kai jis paėmė ginklą, o daug anksčiau.

Be to: karas A. Platonovo prozoje yra tiesioginis, tiesioginis socialinės ir moralinės tiesos vystymas visai žmonijai, o žygdarbis ir mirtis vardan liaudies ir jos idealų yra žmogaus paslapties ir prasmės įžvalga. egzistavimas, didesnis kūrybiškumas laimė ir gyvenimas.

Ir ši blyški priešo ugnis danguje ir visa fašistinė valdžia yra mūsų baisus sapnas. Jame daugelis numirs nepabudę, bet žmonija pabus, ir visi vėl turės duonos, žmonės skaitys knygas, skambės muzika ir ramios saulėtos dienos su debesimis danguje, bus miestai ir kaimai, žmonės vėl bus paprasta, o jų siela taps pilna... "Ir Odincovas staiga įsivaizdavo tuščią sielą gyvame, judančiame vaiduoklyje, ir ši šmėkla pirmiausia nužudo visus gyvuosius, o paskui praranda save, nes neturi prasmės egzistuoti , ir jis nesupranta, kas tai yra, jį kamuoja nuolatinis nuožmus nerimas“. Karas ir mirtis eina greta.

A. Platonovo amžininkai, krūtimis gynę mūsų šalį nuo priešo, suprato ir patvirtino autoriaus mintį, kad žmogus, jeigu jis yra tikras „dvasingas“, yra nepakeliamas. sunkios situacijos kova išjungia jo savisaugos instinktą ir nugali priešą savo dvasios galia.

A. Platonovo proza ​​palietė slapčiausius žmogaus jausmus ir mintis kare, tuos, kuriuos žmogus neišvengiamai pasiekia pats siaubingomis aplinkybėmis ir kurie jam kartu tarnauja kaip likimo paguoda, viltis, teisę daryti tik tai, o ne kitaip.

Populiarų Tėvynės karo charakterį A. Platonovo prozoje daugiausia lemia natūralus visos Rusijos istorijos sukilimas, daugelio kartų sąjunga prieš fašizmą – didžiojoje kovoje su priešu, pirmykštės Rusijos tiesos ieškojimai, tradicinė tautinė dvasia, kuri „turi vientisą prasmę“, nes ji „kiekvieną žmogų betarpiškai jungia su savo tauta, vienija su gyvomis ir mirusiomis tėvynės kartomis“

Kariniuose pasakojimuose mintis apie kovojančius žmones kaip apie gyvųjų kraujo bendruomenę su žuvusiomis ir išėjusiomis kartomis turi ypatingą galią rašytojo sieloje ir širdyje.

Šią mintį A. Platonovas išreiškia ne tik publicistiškai, kas savaime nėra sunki, bet stengiasi ją įkūnyti vaizdiniais, paversti tikra, apčiuopiama jėga kovoje su fašizmu. Tai yra unikalus A. Platonovo karo metų prozos originalumas, paaiškinantis jos keistumą, didelius nuopelnus ir kartu būtinus kaštus: bandant prasibrauti per akivaizdų, laikiną ir pavaldų mirčiai, dvasingą ir amžiną, į neįveikiamą liaudies egzistencijos esmę, menininkas kartais „integruodavo“ konkretūs žmonės amžinam rusų žmogui, tyrai dvasiai, tam pagrindiniam dalykui, kuris nebėra individualus, bet sudaro tautą, siekiančią tiesos, grožio ir tiesos.

Užduotis, kurią sau iškėlė A. Platonovas, parodyti sovietinio žmogaus charakterį Tėvynės kare kaip šimtmečių žmonių darbo rezultatą ir tuo pačiu įleisti jį į istoriją, nėra lengvas. .

Jai įgyvendinti reikėjo ramaus, tylaus laiko ir neskubančio epopėjos. Bet A. Platonovas sprendimo nepaliko „vėliau“, aiškiai suprato: pergalę kare užtikrina ne tik patvarus metalas ir ardomoji ginklų galia, bet ir kario dvasinė būsena, jo pojūtis. kraujo ryšys kartų, patikėjusių jam savo ateitį.

Frazė „žmogus atiduoda save liaudžiai“ A. Platonovui yra ne metafora, o tiksli, konkreti mintis, nešanti ir tiesą, kad tai, kas duota žmonėms, yra saugoma šventai ir rūpestingai.

A. Platonovas vaizdiniais siekė atskleisti patį dvasinių mainų tarp kartų procesą ir istorijos judėjimą; abu buvo įtraukti į jo žmonių supratimą kaip nuolat besivystantis ir save išsaugantis vientisumas, per motinas, tėčius, senelius, vaikus, anūkus, proanūkius pagautas kraujo giminės ir bendrų idealų.

A. Platonovas nepaprastai jautriai jaučia tikrovės kūrimo būtinojo lūžio situaciją, gyvenimo ir mirties lygybės momentą, ateities „niekieno teritoriją“, ant kurios kyla klausimas, kam egzistuoti žemėje – prasmė ir laimė ar chaosas ir neviltis – reikia nuspręsti.

Jekaterina TITOVA

ANDREJUS PLATONOVAS KARINIŲ Istorijų metafizika

1941–1946 m. ​​Andrejaus Platonovo istorijos dėl herojų likimo detalių įvairovės ir tuo pačiu įvykių kupino, epochinio vientisumo suteikė trimatis paveikslas Rusijos gyvenimas Didžiojo Tėvynės karo metu; šis paveikslas yra įdomus amžininkams, dažnai pasakojimus atlieka geri skaitytojai per radijas „Zvezda“ ir „Rossija“.

Visos jos sujungtos į ištisą epinę drobę, o į vientisą visumą jas sieja ne tik amžininkų nutildyta, pusiau pamiršta, bet šiandien net Amerikoje atidžiai skaitoma autoriaus tema ir asmenybė.

Kai Konstantinas Simonovas buvo prie Nobelio premijos laureatas Ernestas Hemingvėjus su rašytojų delegacija paklausė: kas jį, karo, ispanų aistrų rašytoją ir medžiotoją, paskatino parašyti „Senis ir jūra“? Taip netipiška „Fiestos“ autoriui... Hemingvėjus atsakė: „Jūsų genijus Platonovas“. O Simonovas, anot jo, paraudo.

Platonovas kreipėsi į žmogaus širdį. Taip, ne paprasta, rusiška. Jis iškelia sau užduotį suprasti tai, kas nesuprantama žmogaus esmė vienaip ar kitaip pasireiškiantis moralinio pasirinkimo momentais. Kad tai padarytų, Platonovas savo herojus stato į sąlygas, kuriose žmonės tampa arba kankiniais ir pranašais, arba budeliais ir išdavikais. O gyvūnai, paukščiai, žolė ir medžiai įgyja aukščiausią būties prasmę, įtraukdami į amžinosios Dievo įsikūnijimo idėjos ratą, transcendentinę tiesą, kuri įkvepia visus gyvus dalykus, o ypač žmogų.

Šiam tikslui pasitarnauja ne tik specifiniai meninio vaizdavimo metodai, bet ir ypatinga filosofija. Antropomorfizmas, natūromorfizmas ir teomorfizmas, ant kurių pastatyta rašytojo kūryba, keičiasi, o įprastinė vertybių sistema suyra, klišinė. vaizdinė sistema skaitytojas pasaulietis.

Platonovas moko pažvelgti į pasaulį naujai, savo akimis. Religinė idėja, krikščioniška iš esmės, bet neįvardijant Kristaus vardo, daugiausia lemia platoniškąją poetiką. Jis nugalėjo savo epochos prozininkus, kurie paprastai ir suprantamai tarnauja gyvybiniams tik fizinio išlikimo tikslams.

Skaitydamas Platonovą, užsikrečiate jo filosofija. Platoniška kalba yra kažkas daugiau nei tik sintaksinės konstrukcijos tam tikra tema, siekiant realistiško žmonių ir reiškinių aprašymo, todėl Platonovas yra pasakotojas pranašas, kuris imasi žygdarbio ramiai ir užtikrintai kalbėti apie dieviškąją žmogaus esmę. O ideologinio netikėjimo, nihilizmo ir nežabotos propagandos, statant rojų žemėje be Dievo, eroje rašytojas rado savyje metodą ir jėgą dirbti žmogaus išganymui žmoguje, o žmonijai – žmonijoje.

Meniniame Platonovo metatekste veikia krikščioniškas ir net ikikrikščioniškasis religingumas – gyvenimo žemėje pagrindas ir priežastis. Autorius orientuojasi į Motinos Žemės, Pasaulio medžio, Pasaulio-Šventyklos, Rusijos-Šventyklos vaizdinius. (Prisimenu Gumiliovo: „Bet žmogaus kraujas nėra šventesnis / Smaragdinės žolelių sultys...“.) Tai ryškiai šviečia karo laikotarpio istorijose. Kas skatina jo herojus? Ką jis žino? Bet kaip Platonovas nebijo cenzūros, taip jis nebijo kovotojų kančių ir mirties nuo savo pasakojimų. Gyvybės sultys, žmonių siela. Kraujas. Tai jo herojai, gyvena tame pačiame jo kūrinių chronotope ir kaip žemė, kaip plienas dalyvauja viso siužeto judėjime. Tai yra, negyvas Platonove tampa gyvas, tai lygiaverčiai jo kūrinių herojai, dvasiniai, giminaičiai, kurie kartu su Raudonąja armija kovoja už savo gimtųjų žmonių laisvę.

Apsakymo „Šarvai“ herojus yra senas, šlubas jūreivis, tylus ir susimąstęs Savvinas, pagal kraujo – Kursko valstietis. Savvinas taip mylėjo Rusijos žemę, kad nuo vaikystės galvojo apie jos apsaugą. Ir štai, kai fašistas užpuolė jo gimtąją žemę – jo protėvių kraujo gyvybę, joje palaidotus giminaičius – jis išrado būdą, kaip atgaivinti metalą į stipriausią.

Šie šarvai iki 1943 metų buvo svarbiausia Stalino problema: vokiečių tankų šarvai buvo stipresni... Tačiau šie šarvai istorijoje nebus aptariami. Šarvai yra metafora. Stipresnė už bet kokį metalą – meilė žemei, tėvynei.

Kovotojo pasakotojas ir Savvinas eina pasiimti sąsiuvinių su skaičiavimais, paslėptais po virykle jūreivio namuose. Pasislėpę daržuose ir duonoje, jie matė rusų moterų ir mergaičių užgrobimą į vergiją. Vienas iš jų negalėjo pabėgti gimtoji žemė, prilipo prie jos ir šaukė. Tada ji apsisuko ir nuėjo atgal. Vokietis šovė į ją, bet ji toliau ėjo, tokia stipri joje buvo laisva rusų siela. Ji mirė. Tačiau Savvinas nušovė abu vokiečius, o moterys pabėgo į mišką. Toliau eidamas į jau degantį kaimą, Savvinas parašė ir perdavė popierių su adresu pasakotojui, jei jis būtų nužudytas. Siekiant išsaugoti stebuklingų šarvų receptą, jo skaičiavimus.

- Kai kurių laivų neužtenka, - pasakiau jūreiviui. - Mums reikia daugiau tankų, lėktuvų, artilerijos...

Nedaug, sutiko Savvinas. – Bet viskas atėjo iš laivų: tankas yra sausumos laivas, o lėktuvas – oro valtis. Suprantu, kad laivas dar ne viskas, bet dabar suprantu, ko reikia – reikia šarvų, tokių, kurių mūsų priešai neturi. Į šiuos šarvus įdėsime laivus ir tankus, jais aprengsime visas karines transporto priemones. Šis metalas dėl savo ypatingos ir natūralios struktūros turėtų būti beveik tobulas savo patvarumu, tvirtumu, beveik amžinas... Šarvai – tai karo raumenys ir kaulai!

Karo raumenys ir kaulai iš tikrųjų yra žemės vaikų raumenys ir kaulai, iš kurių pagaminama viskas: metalai, žolė, medžiai ir vaikai.

„Šarvai“ – pirmoji išspausdinta istorija atnešė rašytojui šlovę. Jis buvo paskelbtas 1942 m. rudenį žurnale „Znamya“, kartu su galutiniu Aleksandro Tvardovskio eilėraščiu „Vasilijus Terkinas“. Tai padėjo įsitvirtinti jo vardui literatūroje, po daugelio metų užmiršimo, tačiau būtent toks artumas prie viso Terkino dievinamo, tarsi žymė, įdėjo skaitytojo atmintyje prozininko Platonovo vardą. .

Žemė – pagalbininkė, žemė – istorijos herojus. Tai galima pamatyti daugelyje kitų Platonovo kūrinių.

Štai istorija „Gyvasis priešas“. Tai pirmojo asmens istorija. „Neseniai mirtis mane priartėjo kare: mane į orą pakėlė oro banga iš didelio sprogstamojo sviedinio, manyje buvo užgniaužtas paskutinis atodūsis, pasaulis man sustingo, tarsi tylus, tolimas šauksmas. Tada buvau numestas atgal ant žemės ir palaidotas ant sugriautų pelenų. Bet gyvybė manyje buvo išsaugota; ji paliko mano širdį ir paliko mano sąmonę tamsoje, bet ji prisiglaudė kažkokioje paslaptyje, galbūt paskutinėje, mano kūne ir iš ten nedrąsiai ir lėtai vėl pasklido manyje šiluma ir įprastos egzistencijos laimės jausmu.

Bet palaidotas buvo ne jis vienas, žemė užpildė ir vokietį. Neginkluoti jie kovojo rankomis ir sutriuškino vienas kitą, nusėti žemėmis. Tarp jų vyksta dialogas, ir per šį dialogą Platonovas išreiškė fašizmo esmę.

„Tada pradėjau kalbėtis su vokiečiu, kad jį išgirsčiau.

Kodėl tu čia atėjai? – paklausiau Rudolfo Valso. Kodėl tu mūsų žemėje?

Dabar tai mūsų žemė. Mes, vokiečiai, čia organizuojame vokiečių žmonėms amžiną laimę, pasitenkinimą, tvarką, maistą ir šilumą, – aiškiai ir greitai atsakė Valsas.

O kur mes būsime? Aš paklausiau.

Valsas man iškart atsakė:

Rusijos žmonės bus nužudyti“, – įsitikinęs jis. - O kas liks, varysime į Sibirą, į sniegą ir ledą, o kas romus ir atpažįsta Dievo sūnų Hitleryje, tegul visą gyvenimą dirba mums ir meldžia atleidimo ant vokiečių kareivių kapų iki mirties. , o po mirties mes jo lavoną išmesime pramonėje ir atleisime, nes jo nebebus.

Rusų kareivis istorijoje visada kalba apie žemę, o vokietis – apie Sibiro sniegą ir ledą. Rusas urve iš žemės, ir net kape, džiugina: „Kovynėse mėtydami sutrypėme drėgną žemę aplinkui ir gavome nedidelį patogų urvą, panašų ir į būstą, ir į kapą. kapą, o dabar gulėjau šalia priešo“ .

Pokalbyje su vokiečiu kareivis daro išvadą, kad priešas neturi sielos, tai mirtina mašina, kurią reikia sulaužyti. O rusų kareivis mirtinai apkabino Rudolfo Valso kūną. Rusų žemė suspaudė jį, visą jos kraują, visas šaknis ir žoleles, visą duoną, palaistomą rusų pjovėjų prakaitu, visus rusų karius, kurie šiuose laukuose kirto totorius ir kryžiuočius.

„Bet aš, rusų sovietų karys, buvau pirmoji ir lemiama jėga, sustabdžiusi mirties judėjimą pasaulyje; Aš pats tapau mirtimi savo negyvajam priešui ir paverčiau jį lavonu, kad gyvosios gamtos jėgos sumaltų jo kūną į dulkes, kad kaustinis jo būtybės pūliai įsigertų į žemę, apsivalytų ten, užsidegtų ir tapti įprasta drėgme, kuri drėkina žolės šaknis.

Tais pačiais 1942 metais parašyta istorija „Dvasingi žmonės“ laikoma pagrindiniu Platonovo kūriniu karo metais. Tai mūšio prie Sevastopolio aprašymas. Politrukas Filčenko ir keturi Raudonojo laivyno vyrai stoja į mirtį: tankai artėja...

Meninė pasakojimo erdvė apima priekį ir galą, realybę ir svajones, fizinę ir dvasinę, praeitį ir dabartį, akimirką ir amžinybę. Ji parašyta tokia poetiška ir nesuprantama kalba, kad jos net negalima pavadinti istorija įprasta to žodžio prasme. Ji turi dainos, pasakos bruožų, poetiška, beveik plakatinė ir beveik fotografinė dokumentika, nes paremta tikru faktu – Sevastopolio jūreivių žygdarbiu, kurie mėtė granatas po tankais, siekdami sustabdyti priešą. savo gyvybės kaina. Platonovas rašė: „Tai, mano nuomone, yra didžiausias karo epizodas, ir man buvo pavesta iš jo padaryti kūrinį, vertą šių jūreivių atminimo“.

Ir vėl žemė - aktorius, jame besiskleidžiančių likimų dramos prasmė ir priežastis. Jie bėga žeme, patenka į ją, joje kasami apkasai, žemės plyšiai užkimšti naikintuvais. Žemė yra visur: su batais, už apykaklės, burnoje. Žemė yra tai, ką mirtinai sužeistas kovotojas mato paskutinį kartą. Štai žemės vaizdai: iškastas, pylimas, laukas, kapas.

„Vidurnaktį į tranšėją iš iškasos atėjo politikos instruktorius Nikolajus Filčenko ir Raudonojo laivyno jūreivis Jurijus Paršinas. Filčenka perdavė komandos įsakymą: turime eiti į liniją Duvankojės plentu, nes ten yra pylimas, ten užtvara yra stipresnė nei šis plikas aukščio šlaitas, ir mes turime ten laikytis iki mirties. priešas; be to, prieš aušrą reiktų pasitikrinti ginklus, pasikeisti į naujus, jei senasis neparankus ar neveikiantis, pasirūpinti amunicija.

Raudonasis karinis jūrų laivynas, traukdamasis per pelyno lauką, rado komisaro Polikarpovo kūną ir nunešė jį palaidoti ir išgelbėti nuo priešo išniekinimo. Kaip kitaip išreikšti meilę mirusiam, tyliam bendražygiui?

Istorijoje yra keli herojai, turintys savo prieškarinį gyvenimą, unikalius, bet tokius atpažįstamus bruožus, kad kiekvienas iš skaitytojų atmintyje nesunkiai rastų prototipus. Neišvardinsiu jų vardais, nors tai būtų verta padaryti, šie herojai-vaizdai tokie išgaubti, tokie geri... Visi jie žūva. Nes žūsta geriausi, nemirtingi Dievo išrinktieji, paaukoję gyvybę už artimą.

Pasakojime vaikai žaidžia laidotuves miesto pakraštyje. Jie kasa kapus ir laidoja molinius vyrus. Platonovas dažnai remiasi vaikystės tema, ši tauta tvirtai įsitaisiusi jo širdyje ir atmintyje. Vaikai ir paaugliai – tai dvasinis atgalinis skaičiavimas nuo nekaltumo, tyrumo. Tai lakmuso popierėlis: „Juška“ ir „Volčekas“, „Duobė“ ir „Karvė“, „Liepos perkūnija“ ir „Mažasis kareivis“ ...

„Mažasis kareivis“ – tai pasakojimas apie našlystę, tiksliau, apie sunkiai (sąlygiškai) atkurtų šeimyninių ryšių tvirtumą, taip reikalingą karo vaikams. Berniukui, pulko sūnui, majoras tapo tokiu protezuotu tėčiu, su kuriuo berniukui teko nugyventi svarbią kelio atkarpą. Buvo meilė, meilė. Šiai meilei lemta išbandyti, išsiskyrimą. Ir berniuko jausmą, jo sielvartą dėl išsiskyrimo, išsiskyrimo, galbūt amžinai, aprašė Platonovas.

„Antras majoras vaiką pritraukė už rankos ir glostė, guodė, bet berniukas, nepatraukęs rankos, liko jam abejingas. Nuliūdino ir pirmasis majoras, kuris sušnabždėjo vaikui, kad tuoj pasiims jį ir vėl susitiks neišskiriamam gyvenimui, o dabar trumpam išsiskyrė. Berniukas juo patikėjo, tačiau pati tiesa negalėjo paguosti jo širdies, prisirišusio prie vieno žmogaus ir norinčio būti su juo nuolat ir šalia, o ne toli. Vaikas jau žinojo, kas yra atstumas ir karo laikas – žmonėms iš ten sunku sugrįžti vieniems pas kitus, todėl išsiskyrimo nenorėjo, o širdis negalėjo būti viena, bijojo, kad, paliktas vienas, tai numirtų. Ir paskutinis prašymas bei viltis vaikinas pažvelgė į majorą, kuris turėtų palikti jį svetimam.

Kiek pražūties ir atsidavimo likimui. Toks nuolankumas būdingas visiems nugalėjusiesiems, kurie sutinka su nugalėtojo sprendimu. Išskyrus kai kuriuos reti žmonės. Tokia buvo moteris, kuri nepateko į nelaisvę, o buvo nušauta pakeliui namo „Bronoje“. Mirtis ar išsiskyrimas? O gal naujas prisirišimas?.. Šis klausimas iškyla kiekvienam gyvenime ir ne tik kare.

O berniukas Seryozha negalėjo. Jis liko ištikimas šiam prisirišimui, naktį išvažiavo į nežinia kur.

„Majoras Bakhičevas užsnūdo ir užmigo. Serioža Labkovas knarkė miegodamas kaip suaugęs, pagyvenęs žmogus, o jo veidas, dabar tolstantis nuo sielvarto ir prisiminimų, tapo ramus ir nekaltai laimingas, rodydamas šventos vaikystės vaizdą, iš kur jį išnešė karas. Užmigau ir aš, išnaudodama nereikalingą laiką, kad jis nepraeitų veltui.

Pabudome sutemus, pačioje ilgos birželio dienos pabaigoje. Dabar buvome dviese trijose lovose – majoras Bakhičevas ir aš, bet Seriozos Labkovo ten nebuvo. Majoras susirūpino, bet tada nusprendė, kad vaikinas trumpam kažkur išvykęs. Vėliau nuvažiavome su juo į stotį ir lankėmės pas karo komendantą, bet niekas nepastebėjo mažojo kareivio karo užnugaryje.

Kitą rytą Seryozha Labkovas taip pat negrįžo pas mus, ir Dievas žino, kur jis nuėjo, kankinamas vaikiškos širdies jausmo jį palikusiam žmogui - gal po jo, gal atgal į tėvo pulką, kur buvo kapai. savo tėvo ir motinos “.

Andrejaus Platonovo proza ​​yra archetipinė. Mintis – tai žemė, joje esantys gyvūnai ir augalai, taip pat žmonės ir akmenys, istorijos bendrininkai ir liudininkai. Visi lygūs, viskas veikia istorinei tiesai ir teisingumui, chaoso nebuvo nuo tada, kai atsirado Dievas – Aš, Asmenybė Visatoje. Aštriausiomis žmogaus gyvenimo akimirkomis visi nereikšmingi sąmonės ir atminties vaizdų smėlio grūdeliai sudaro nuoseklią ir aiškią veiksmų programą, kovos su nebūtimi strategijos žemėlapį, visuotinį chaoso ir melo blogį. .

Tačiau žmogus, kuris yra sau problema ir paslaptis, negali iki galo suprasti ir paaiškinti savo egzistavimo ir tikslo. Tik mirties akivaizdoje jam daug kas atsiskleidžia. Taip buvo ir su istorijos „Tėvynės medis“ herojumi.

„Motina atsisveikino su juo pakraštyje; toliau Stepanas Trofimovas ėjo vienas. Ten, prie išvažiavimo iš kaimo, kaimo kelio pakraštyje, kuris, pradėtas rugiuose, ėjo iš čia į visą pasaulį, - augo vienišas senas medis, padengtas mėlynais lapais, drėgnas ir spindintis jaunikliais. jėga. Seni žmonės kaime šį medį nuo seno vadina „Dievo“, nes jis buvo ne toks kaip kiti Rusijos lygumoje augę medžiai, nes ne kartą senatvėje jį užmušė žaibas iš dangaus, o medis, nukritęs. šiek tiek susirgo, tada vėl atgijo ir buvo dar storesnis nei anksčiau, buvo aprengtas lapais, taip pat todėl, kad paukščiai mylėjo šį medį, jie dainavo ir gyveno, o šis medis vasaros sausumoje nenumetė savo vaikų ant žemės. papildomai nuvytusi lapai, bet visa sustingo, nieko nepaaukodama, net su kuo, nesiskiriant, kas ant jo augo ir buvo gyvas.

Stepanas nuskynė vieną lapą nuo šio dieviško medžio, įdėjo jį į krūtinę ir išėjo į karą. Lapas buvo mažas ir drėgnas, tačiau jis įkaisdavo ant žmogaus kūno, prisispaudė prie jo ir tapo nepastebimas, o Stepanas Trofimovas greitai jį pamiršo.

Kovotojas kovėsi, pateko į nelaisvę. Jis buvo paguldytas į cemento kamerą. Ir tada aš radau tą lapą ant savo krūtinės. Jis prikišo jį prie sienos priešais save. Ir prieš mirtį, suspaudęs už gerklės bet kuriam įėjusiajam, jis atsisėdo pailsėti prie sienos. Šis lapas jam yra asmeninės erdvės riba. Jo tėvynė. Jo trobelė, motina ir medis yra kaimo pakraštyje. Čia yra jo ribos. Ir jis mirs už juos.

„Jis atsistojo ir vėl pažvelgė į dievo medžio lapą. Šio lapo motina buvo gyva ir augo kaimo pakraštyje, rugių lauko pradžioje. Tegul tas tėvynės medis auga amžinai ir saugiai, o Trofimovas čia, priešo nelaisvėje, akmens plyšyje, pagalvos ir juo rūpinsis. Jis nusprendė rankomis pasmaugti bet kurį priešą, pažvelgusį į jo kamerą, nes jei būtų vienu priešu mažiau, Raudonajai armijai taps lengviau.

Trofimovas nenorėjo veltui gyventi ir merdėti; Jis mėgo turėti savo gyvenimo prasmę, kaip ir iš geros žemės yra derlius. Jis atsisėdo ant šaltų grindų ir nusiramino prie geležinių durų, laukdamas priešo.

Vėlgi, gyvoji žemė prieštarauja geležiui ir negyvui cementui. Žemė – Platono istorijų herojus. Kaip malda, kaip burtas, Motinos Žemės paveikslas, Gyvybės medis klaidžioja iš istorijos į istoriją...

Istorija parašyta tais pačiais 1942 m. Ir tai ne garsi šlovė, o tiesa – platoniškos istorijos apie karą užrašytos krauju.

Kitas šio laikotarpio pasakojimas – „Motina“ („Paklystųjų paieška“).

Karo metų prozoje žmonių įvaizdis kaip didelė šeima. Karys yra sūnus, motina kario, kuris tapo broliu ar sūnumi kitam kariui – šie herojai buvo karinės literatūros tikrovė.

Platono siužetuose svarbus vaidmuo tenka superrealistinio įžvalgumo momentui, kai žmogus ir jį supantis pasaulis dieviškai transformuojasi. Žmogaus paslaptis rašytojo meniniame pasaulyje išlieka jo tekstuose, nevadintuose Dievo vardu, paslėpta tylos figūra – ir vis dėlto alegoriškai paskirta.

Andrejus Platonovas yra mažai studijuotas, kitaip nei bet kuris kitas rašytojas mistikas, rašytojas humanistas. Kiek dar laimingų atradimų kartu su juo padarys nauja skaitytojų, filologų, literatūros kritikų karta, pavargusi nuo postmodernaus įprastų normų ir moralinių nuostatų laužymo leistinumo.

Ilgą laiką netolygiai kvėpavau Andrejaus Platonovo kūryba, o neseniai perskaičiau jo karines istorijas ir vėl paskendau jo vaizdų, minčių, savitų žodžių ir garsų derinių, kai kurių visiškai naujų semantinių gyvenimo vertinimų erdvėje. . Mane vis dar stebina, kad šiandien niekas nerašo taip, kaip savo laiku Platonovas (žinoma, yra panašumų, atgarsių, bet vis tiek Platonovas, manau, liko puikioje izoliacijoje). Palyginčiau jo įvaizdį rusų literatūroje, kad ir kaip keistai jums tai atrodytų, su Nikolajaus Vasiljevičiaus Gogolio įvaizdžiu. Jų neįmanoma imituoti. Ir praktiškai niekas nesistengia to daryti, o jei ir bando, antrinė prigimtis iškart patraukia akį. Tuo tarpu, mano nuomone, tik taip galima rašyti – atrodytų atseit, tačiau giliausiai išmanant pasakojimo temą ir pasikliaujant visiškai originalia, nepanašia į kalbą.

Kodėl staiga prisiminiau Platonovo karines istorijas, nesunkiai atspėsite – gegužės pradžia, Didžiojo Tėvynės karo pabaiga, Pergalės diena.

Mano draugai, skaitykite Platonovą! Iš karinės temos ir totalitarinės tikrovės, per kurią buvo persmelktas jo balsas, konteksto – tai didžiausias rašytojas. Jo kariniuose pasakojimuose vėl radau sau apreiškimų, kurie dėl tam tikrų priežasčių iki tol nebuvo iki galo atskleisti. Kaip mes, vėlesnės kartos, suvokėme karą: tai buvo laikinas atsitraukimas, kuris vėliau natūraliai baigėsi pergalingu žygiu iki pat Berlyno. Tuo pačiu metu žinome, kad mūsų vadovybė kareivių ypač negailėjo: tai buvo išpuoliai po jų pačių kulkosvaidžių snukučiais ir liūdnai pagarsėjęs įsakymas „Ne žingsnio atgal“ ... Ne taip ir Platonovui.

Pasirodo, turėjome ne tik nuostabių aukščiausio lygio vadų ir drąsių karių, bet ir absoliučiai išskirtinių kuopų, batalionų, pulkų vadų lygio žmonių. Būtent jie įgyvendino puikias vadovybės idėjas, perkeldami tiesioginę kovą į meno lygį. Tuo pačiu, koks rūpestis kiekvienam kariui! Koks nuostabus žmogiškumas! Koks padorumas! Ir visa tai buvo padauginta iš įgūdžių, skaičiavimo, sąmatos. Kaip galima tai pamiršti, kaip galima abejoti mūsų žmonėmis, išgyvenusiais karo ir stalinizmo pragarą. Žemas nusilenkimas jiems visiems. Paskutinę ištrauką skiriu tiems, kurie mėgsta plepėti apie stalinistinės sistemos amoralumą ir atitinkamai apie viską ir visus, kas įvyko per šį laikotarpį, menkinantį vertinimą. Atsižvelgdami į šias precedento neturinčias, visiems šiandien žinomas aplinkybes, jūs dar atidžiau pažvelgiate į Andrejaus Platonovo, kuriam pavyko, asmenybę ir kūrybą. stebuklingai egzistuoti kartu su nežmoniška valstybės genocido sistema savų žmonių atžvilgiu, išliekant universalaus masto menininku.

Savo kariniuose pasakojimuose rašytojas veda mus pažangiausiu karinių įvykių kraštu, kur žavimės savo vadų ir karių meistriškumu, kariniu požiūriu įveikiant labai vertą priešą, ir liūdnais užnugario reikalais, kur daugiausia seni žmonės, moterys ir vaikai. liko. Istorija dažnai pasakojama pirmuoju asmeniu. O čia tiesiog mėgaujasi ir kalba, ir minčių originalumu herojų, kurie Platonovo spektaklyje būtinai yra filosofai, būtinai vientisos, tyros prigimties. Per ramybę ir mums neįprastus dalykus, šiandien, atitrūkus nuo karinių įvykių siaubo, į sąmonę ateina kažkas didelio ir svarbaus – man atrodo, kad tai yra gyvenimo kaip tokio supratimas. Be isterijos ir šurmulio, be perdėto patoso ir sentimentalumo, Platonovo žmogus gyvena kartais nežmoniškomis sąlygomis ir niekas negali jo palaužti ir paversti nežmogumi. Šiandien tokios savybės kaip kuklus orumas ir vidinis pasididžiavimas atrodo nemadingos, šokiruojantys, drąsa, vakarėlis, plepalai – daug pažįstamesni. Turbūt ir šis „turi kur būti“, bet prisiminkime ir pirmąjį. Paįvairinkime savo valgiaraštį elgesio ir pojūčių prasme! Tiems, kurie bando tai padaryti šiandien, Platonovas patiks. Nuostabu, koks ramus ir šioje ramybėje gražus jo herojus, kokios natūralios, kilnios jo mintys ir veiksmai. Turime daug ko pasimokyti iš šio tam tikra prasme paprastumo. Paprastumas – ne paprastumu, o minčių grynumu, tiesumu, sąžiningumu ir tuo remiantis bekompromisine sąžine.

Rašytojas neturi problemų su siužetais. Bet man atrodo, kad vis dėlto pagrindinis jo kūrybos pranašumas jokiu būdu nėra siužetas. Pagrindinis, jei taip galima sakyti, dėmesys skiriamas psichologinėms kolizijoms, pagrindiniam pasakojimo kampui, Platono tikėjimui – žmogaus karinėms ir kitokioms aplinkybėms, jo gyvenimo suvokimui ir ne taip svarbu, kuris amžius yra už lango. . Atrodo, kad karinė svita rašytojui nėra savitikslis, o tiesiog aplinkybės, kuriomis ir jam, ir jo herojams teko garbė gyventi ir kurti. Universalumo jausmas yra pagrindinis Platono pasakojimų malonumas. Man atrodo, kad unikalus psichologinis, filosofinis gyvenimo suvokimas, stebėtinai spalvinga, originali Andrejaus Platonovo kalba yra absoliučiai originalus reiškinys tiek rusų, tiek pasaulinėje literatūroje.

Skaitykite, skaitykite Platonovą! Skaitykite daug ir užspringkite. Platonovas yra tikras, būtent tai, ko mums dabar kartais labai trūksta. Jis padės! Šiandien esame tokie įsipainioję į smulkmenas ir šurmulio...

„Raudonojoje žvaigždėje“ pasirodė esė „Šarvai“, „Karo darbuotojas“, „Proveržis į Vakarus“, „Kelias į Mogiliovą“, „Mogiliove“ ir kt., o Platonovas toliau spausdino. Platonovo karinių esė ir pasakojimų temos – žmonių didvyriškumas, fašistinės ideologijos atskleidimas, tikėjimas pergale prieš priešą. Šios temos sudaro pagrindinį prozos rinkinių turinį – „Po tėvynės padangėmis“ (1942), „Pasakojimai apie tėvynę“ (1943), „Šarvai“ (1943), „Saulėlydžio link“ (1945), „Kareivis“. Širdis“ (1946). Platonovą pirmiausia domino kareivio žygdarbio prigimtis, vidinė būsena, herojaus minties ir jausmų momentas prieš patį žygdarbį. Apie tai buvo parašyta istorija „Dvasingi žmonės“ (1942) - apie mūšį prie Sevastopolio, apie jūrų pėstininkų didvyriškumą. Dalinys, kuriam vadovavo politinis instruktorius Filčenko, sustabdė fašistinių tankų veržimąsi, nė vienas jūreivis neliko gyvas – visi žuvo, pasimetę po tankais su granatomis. Apie priešus autorius rašo: „Jie galėjo kautis su bet kokiu, net ir baisiausiu priešu. Tačiau jie nežinojo, kaip susitaikyti su visagaliais žmonėmis, kurie susisprogdina, norėdami sunaikinti priešą. Meniškai stiprus ir išraiškingas, tačiau emociškai santūrus pasakojimas apie „įkvėptus“, „visagalius žmones“ buvo pagrindinis karo metų istorijų turinys. Filosofiniai apmąstymai apie gyvenimą ir mirtį, dėl kurių Platonovas visada nerimavo, karo metais dar labiau sustiprėjo; Jis rašė: „Kas yra žygdarbis – mirtis kare, jei ne aukščiausia meilės savo tautai apraiška, paveldėta mums kaip dvasinis palikimas?

Nemažai Platonovo apsakymų ir esė skirta fašizmo ideologijos atskleidimui ir jos pritaikymui „praktikoje“ („Gyvasis priešas“, „Rožė“, „Septintasis žmogus“, „Ant rusų karių kapų“, ir tt). Pažymėtina istorija „Gyvasis priešas“ (1943 m., išleista 1965 m.). Jo mintis išreiškiama apmąstymuose apie mirtį ir pergalę prieš ją: „Mirtis yra pergalinga, nes gyva būtybė, gindamasi, tampa mirtimi tai priešiškai jėgai, kuri atneša jai mirtį. Ir tai yra aukščiausia gyvenimo akimirka, kai ji susijungia su mirtimi, kad ją įveiktų ... "

Platonovui, karinės prozos autoriui, svetimas klaidingas tiesmukiškas optimizmas, šūkis patriotizmas, imituotas linksmumas. Tragiškumas šių metų darbuose atsiskleidžia per „karo darbininkų“ likimus, beviltiško artimųjų ir artimųjų netekčių sielvarto įvaizdžiu. Tuo pat metu Platonovas vengia ir meninių keblumų, ir šiurkštaus natūralizmo; jo būdas paprastas ir nedailus, nes vaizduojant žmonių kančias negalima pasakyti nė vieno klaidingo žodžio. Pasakojimas „Motina (Paklystųjų atgavimas)“ apie seną moterį Mariją Vasiljevną, kuri po klajonių grįžo į savo namus ir prarado visus savo vaikus, skamba kaip tragiškas requiem. Motina atėjo prie jų kapo: vėl tupėjo ant minkštos kapo žemės, kad būtų arčiau tylių sūnų. Ir jų tylėjimas buvo viso pasaulio pasmerkimas - piktadarys, kuris juos nužudė, ir sielvartas dėl motinos, kuri prisimena jų vaikiško kūno kvapą ir gyvų akių spalvą ... "Ir" jos širdis paliko "iš sielvarto . Visų įsitraukimas į žmonių kančias, Platono „lygybė kančiose“ skamba baigiamojoje Raudonosios armijos kareivio frazėje: „Kieno aš motina, ir aš be tavęs likau našlaitė“.

Istorija „Ivanovų šeima“ (1946), vėliau pavadinta „Sugrįžimu“ – vėlyvosios Platonovo prozos šedevras. Bet būtent jo publikacija atnešė rašytojui karčius išbandymus: vėl teko ilgai tylėti po V. Ermilovo straipsnio „Šmeižikiška A. Platonovo istorija“. Istorija atskleidė „bjauriausią tarybų žmonių, sovietinės šeimos šmeižtą“, pergalingus karius, grįžtančius namo, „A. Platonovo meilę visokioms dvasinėms netvarkoms, įtartiną aistrą skausmingam – blogiausio „dostoevizmo“ dvasia. - pozicijos ir išgyvenimai“, „kvailio Kristuje“ būdas ir tt Petrušos, seno berniuko, skelbiančio moralę – viską atleisti, įvaizdis sukėlė ypatingą įtūžį.

Šio šmeižikiško straipsnio apie Platonovą prisiminti nevertėtų, jei ne viena smulkmena: kritikas iš esmės teisingai sučiupo kertinius istorijos momentus, tik pateikė jiems prasmę visiškai iškreipiančią interpretaciją. Kritikas rašė taip, lyg nebūtų baisios žmonių, išgyvenusių karą, tragedijos, tarsi nebūtų milijonų sugriautų šeimų, užkietėjusių širdžių, lyg nebūtų karių, pripratusių prie žiaurumo ir sunkiai „grįžtančių“ į normalų žmogaus gyvenimą. , nebuvo alkanų vaikų, kuriuos išgelbėjo „išdavikės“ mamos. Anot Platonovo, būtent vaikai staiga paseno, niekuo nekalti, nešė gyvenimo tiesą, tik jie žinojo šeimos vertę ir pasaulį matė neiškreipta šviesa. „Scenarijaus temos santraukoje kodiniu pavadinimu „Ivanovų šeima“ Platonovas rašė, kad tai bus „vienos sovietinės šeimos istorija, kuri ... išgyvena katastrofą ir atsinaujina dramos ugnyje. ...“ Apie vaikų dalyvavimą šiame atnaujinime jis rašė taip: „Vaikai, kurie yra patyrę gyvenime, protingi ir tyra širdimi, pradeda veikti. Jų veiksmai - tėvo ir motinos susitaikymui, šeimos židinio išsaugojimo labui - švelni, bet užsispyrusi jėga tarsi praskaidrina ir išgrynina tamsią gyvenimo srovę, tamsią tėvo ir motinos aistrą, kurioje vaikai pagrįstai. jaučiasi priešiški sau, mirtini visiems elementams.

Petrušos įvaizdis – tai tarsi Platonovo kūrybinių ieškojimų užbaigimas, jo apmąstymai apie vaikų vaidmenį šiame pasaulyje, apie žmonių atsakomybę už savo likimus. Ir, ko gero, pati nuostabiausia rašytojo idėja yra pačių vaikų atsakomybės už suaugusiųjų likimą idėja. Dar 30-aisiais Platonovas rašė: „Vaikystės genijus kartu su brandos patirtimi užtikrina žmogaus gyvenimo sėkmę ir saugumą“. Karas užgulė ant plonų Petrušos pečių nevaikiškų rūpesčių: jis tapo šeimoje vietoj tėvo, jo širdis tapo nerimastinga ir savaip išmintinga, jis yra židinio prižiūrėtojas. Būdinga simbolinė detalė – Petruša nuolat rūpinasi, kad namuose būtų šilta, o malkos „gerai degtų“. Jam pačiam beveik nieko nereikia, jis įpratęs mažai valgyti, kad kiti gautų daugiau, miegojo „jautriai ir budriai“. Tai Petruša, kuris išreiškia savo gyvenimo filosofiją, krikščionišką atleidimo ir gerumo idėją; istorija apie dėdę Kharitoną ir jo žmoną tapo vienu iš svarbių momentų, atskleidžiančių „Sugrįžimo“ prasmę. Yra pagrindinis dalykas - „reikia gyventi“, o ne prisiekti, neprisiminti praeities, pamiršti ją, kaip pamiršo dėdė Kharitonas ir jo žmona Anyuta. Karštas žmonos prisipažinimas tik įžeidė ir supykdė tėvą, sieloje kilo „tamsios stichijos jėgos“. Istorijos finalas neša išlaisvinančią galią ir per karą atvėsusios sielos nušvitimą. Ivanovas atpažino savo vaikus, bėgančius per traukinį, pamažu „grįžtančius“ į įprastą, jau pokario pasaulį, kur svarbiausia yra meilė, rūpestis, žmogiška šiluma: „Ivanovas užsimerkė, nenorėdamas matyti išsekusio kritusio skausmo. vaikai, o jis pats jautė, kaip pasidarė karšta jo krūtinėje, tarsi širdis, užsisklendusi ir jame merdėjusi, visą gyvenimą plakė ilgai ir veltui, o tik dabar išsilaisvino, užpildydama visą jo būtį šiluma ir drebėti.

9.A. Platonovas. Istorija „Sugrįžimas“ kūrybos ir rašytojo likimo kontekste.

A. Platonovo apsakymas „Sugrįžimas“ iš pradžių turėjo pavadinimą „Ivanovų šeima“, tarsi sufleruodamas skaitytoją, kad pagrindiniai istorijos veikėjai yra tos pačios šeimos žmonės. Tačiau pavadinimas „Sugrįžimas“, kuriuo žinome šiandien garsus darbas Platonovas, talpiausiai perteikia gilią filosofinę istorijos prasmę.

Iš pirmo žvilgsnio grįžimo tema istorijoje slypi paviršiuje – po karo namo grįžta sargybos kapitonas Aleksejus Aleksejevičius Ivanovas. Pokario literatūroje tokių kūrinių buvo daug, ryškiausiomis spalvomis piešiančių besiginančių karių sugrįžimą į šeimas, apsuptus didvyriškumo ir kilnumo aureolės.

Tačiau pirmą kartą A. Platonovas visiškai kitaip supranta pokario gyvenimą, dėl ko autorius stalininio režimo laikais buvo sulaukęs griežtos kritikos. Pagrindinis veikėjas Ivanovas visai nepanašus į idealų herojų – sąžiningas, kilnus, nesavanaudiškas. Tai žmogus, kurio siela palaužta karo, jo širdis užkietėjusi, o protą veda tuštybė ir ambicijos. Platonovas savo istorijoje atskleidžia išvirkščia pusė pergales, sunkias karo žaizdas kiekvienai šeimai, sunkiai gyjančias žaizdas.

Ivanovas prarado namų gyvenimo įprotį, karas ir kolegos ketveriems metams tapo jo šeima ir namais, jis nėra pasirengęs grįžti. Neatsitiktinai traukinys, kuris turėtų nuvežti jį į tėvynę, vėluoja 3 dienas, o tada Aleksejus palieka jį su savo bendrakeleive Maša, uždelsdamas atvykimą namo.

Namuose jis jaučiasi svetimas ir nenaudingas, Ivanovas supranta, kad reikia paimti žmonos ir vaikų gyvybę į savo rankas ir priimti savarankiškus sprendimus, o ne vykdyti oficialius nurodymus. Tai jį gąsdina, jis galvoja tik apie savo skausmingą ego ir, slėpdamas save ir norą palikti namus bei su tuo susijusius sunkumus, kaltina žmoną ir vaikus – kad žmona pasidavė momentiniam silpnumui ir nebuvo ištikima, vyresnysis sūnus viskam vadovauja ir komanduoja namuose, o mažoji dukra neatpažįsta tėvo ir teikia pirmenybę dėdei Semjonui.

Taip Aleksejui išėjo po karo sugrįžti. Ar jis tokį jį matė sapnuose? Tikrai ne, o grįžimas jam tikrai neįvyko, širdimi ir mintimis grįžti negalėjo, todėl mato tik vieną išeitį – palikti šeimą ir išvykti.

Kodėl Platonovo istorija vadinasi „Sugrįžimas“? Kai traukinys, kuriame Ivanovas palieka savo šeimą, pajuda, jis pro langą mato, kad du jo vaikai beviltiškai suklumpa ir krenta, bando neatsilikti nuo traukinio ir gestais ragina jį grįžti prie jų. Tik dabar jis sugebėjo įveikti savo pasididžiavimą ir „plika širdimi“ prisiliesti prie gyvenimo, tą akimirką atėjo dvasinė įžvalga ir įvyko tikras Ivanovo grįžimas į save ir į savo namus.

Andrejaus Platonovo istorija „Sugrįžimas“ nebuvo paskelbta per rašytojo gyvenimą. Žurnalo „Novy Mir“ priešpaskutiniame (dvigubame) 1946 m. ​​numeryje (Nr. 10–11) pasirodė tik pirmoji jo versija „Ivanovų šeima“, kuri iš karto sulaukė griežtos to meto valdžios kritikos. Sovietinė literatūra- A. Fadejeva ir V. Ermilova1. Po to autorius žymiai patobulino žurnalo versiją, ypač suteikdamas jai kitą pavadinimą, tačiau negalėjo jo paskelbti. Pirmą kartą istorija buvo paskelbta 1962 m., praėjus 11 metų po rašytojo mirties. Kaip savo komentare rašo N. Kornienko, „Žurnalų „Zvezda“ ir „Leningradas“ garsiosios 1946 m. ​​partijos nutarimo puslapiuose Platonovo pavardė neatsirado tik atsitiktinai. Istoriją „Ivanovų šeima“ norėjo išspausdinti žurnalas „Zvezda“, tačiau 1946 m. ​​pavasarį Platonovas perėmė istoriją iš „Zvezdos“ ir perkėlė į „Naująjį pasaulį“3.

Šio perdavimo priežastys nežinomos, kaip ir nežinoma, kodėl istorija apskritai buvo paskelbta. Savo kritikoje Fadejevas, visiškai vadovaudamasis Rezoliucijos dvasia, istoriją pavadino „klaidinga ir nešvaria“, „peraugančia į piktumą“, netgi „smulkiomis paskalomis, kurios išlindo į spaudos puslapius“, – anksčiau kalbėjo Jermilovas. jį, - pripildytą „niūrumo, cinizmo, dvasinės tuštumos“, „bjauriausio sovietų žmonių šmeižto“. Pastarojo teigimu, Platonovas visada mėgo „protinį aplaidumą“, turėjo „nešvarią vaizduotę“, troško visko „bjauraus ir nešvaraus“, blogo „dostoevizmo“ dvasia pavertė net 11-metį. herojus „į cinizmo pamokslininką“ (tai apie Petruškos perpasakotą istoriją apie „Dėdę Charitoną“ ir jo toleranciją savo žmonos išdavystei). Platonovskis Ivanovas Jermilovui yra „storaplaukis“ ir „šiurkščiaplaukis“: norint „pramušti“ šį vyrą, atgauti sąžinę, reikėjo tokios baisios scenos kaip „apgailėtinos, klupčiojančios vaikų figūrėlės, bėgantys po „vaikščiojimo“. tėvas. (Bet tada juk ši istorijos scena, kaip sakoma, pateko į patį kritiką arba net „praėjo“! - Tai iš dalies patvirtina faktas, kad po beveik 20 metų Jermilovas buvo priverstas pripažinti savo pasielgti peržiūrint straipsnį „klaidinga“. ) Jam ypač pasipiktino tai, kad herojus rodomas kaip „tiesiog įprasčiausias, „masinis“ žmogus; Nenuostabu, kad jam buvo suteikta tokia kasdienė, milijonus kainuojanti pavardė. Ši pavardė pasakojime turi parodomąją reikšmę: sakoma, kad būtent tokia yra daug ir daug „Ivanovų ir jų šeimų“.

Pakeitęs vardą, Platonovas tik tokiu būdu išpildė kritiko pageidavimus. Apskritai, priešingai, jis kažkaip sustiprino būtent tuos aspektus, dėl kurių buvo bartas. Čia yra dar du apgailėtini Jermilovo straipsnio punktai: „Pasaulyje nėra tyresnės ir sveikesnės šeimos nei sovietinė šeima“ (nevalingai prisimename Poncijaus Piloto žodžius iš antrojo „Meistro ir Margaritos“ skyriaus) ir taip pat - „ Sovietiniai žmonės kvėpuoja grynu didvyriško sunkaus darbo ir kūrybos oru vardan didžiosios idėjos – komunizmo“. Reikalas tas, kad istorijoje apie tai nebuvo skanduojama. Jermilovas apibendrina Platonovo apibūdinimą, kad „visada realistiškas tik iš išorės, bet iš esmės tai konkretumo imitacija“ (bet kas vis dėlto turėtų būti meninis aprašymas, jei ne konkretumo imitacija?).

Būdingas turbūt yra Ivanovo sūnaus vardo formos pasikeitimas, įvykęs galutiniame variante, ir pats skirtumas, kaip pasakotojas, motina ir tėvas jį vadina istorijoje: pirmą kartą jis vadinamas deminutyviškai. Petka - vis dar už akių, tolimoje atmintyje savo tėvo, kuris nematė vaikų ketverius ilgus metus ir prisimena savo sūnų tik kaip mažą berniuką. Tada, priešingai, tėvas jį vadina suaugusiu būdu - Petru (pasakotojas, atrodo, bando paskambinti 11 metų berniukui), pirmą kartą susitikus su juo, jo akimis, tėvas vadinkite savo sūnų net jo tėvavardžiu - Petras Aleksejevičius, iš dalies kaip pokštas, kad parodytų, kad jį sunku atpažinti, tada dar du kartus - Petya (čia jis yra priverstas, tarsi, pasiteisinti savo sūnumi, apie kurį bus kalbama toliau), bet tada iš karto ir tik iki galo – Petruška. Beje, toks buvo herojaus vardas ir tai buvo antrasis istorijos pavadinimas (paprastai Platonovas rašė skliausteliuose po pagrindinio), kuris nebuvo paskelbtas per savo gyvenimą, 1943 m., Su pagrindiniu pavadinimu - „The Kareivio baimė“.

Motina tiesiogine kalba visur „Sugrįžime“ meiliai kreipiasi į sūnų - Petrušą. Reikia pasakyti, kad istorijoje „Ivanovų šeima“ iš viso nebuvo vardo Petruškos formos, vietoj jo visur - tiek tėvo, tiek motinos adresu, tiek pasakotojo kalboje - tik Petruša. Vėliau, pataisytame variante, tokia meiliai pagarbi forma tampa reikšmingesnė, lieka tik motinos burnoje: plg. taip pat Puškino Piotro Grinevo patriarchalinių tėvų sūnaus Petro Grinevo pavadinimas knygoje „Kapitono dukra“. Pavadinimas Petruška, kuris rusų kultūrai iš pradžių asocijuojasi su pajuokos ir net pasityčiojimo konotacijomis, pagal kvadratinio teatro ir populiariosios spaudos tradiciją, Platonovo istorijoje daro įprastą neutralumą. (Iš viso šioje formoje vardas istorijoje pavartotas 72 kartus.)

10. Grįžimo tema pokario literatūroje (M. V. Isakovskis, A. T. Tvardovskis, A. P. Platonovas).

Būdinga pirmojo literatūrai pokario metais vakarykščių karių sugrįžimo į taikų darbą tema. Šią temą pagimdė pats gyvenimas. Milijonai žmonių grįžo iš Tėvynės karo frontų. Jie entuziastingai įsijungė į kūrybinį darbą, kovojo už partijos ir valdžios planų įgyvendinimą. šalies ūkio atkūrimo ir tolesnės plėtros planas.

Sovietų žmonės karštai ėmėsi šio plano įgyvendinimo. Atkurta ir atstatyta daugiau nei 6000 pramonės įmonių. Anglies ir naftos gavyba, plieno ir geležies gamyba greitai pasiekė prieškarinį lygį.

Žvelgiant į dabartį, rašytojai kūrė kūrinius apie darbininkų klasę ir kolūkinį valstietiją, apie sovietinę inteligentiją, apie socializmo sąlygomis užaugusį ir išsilavinusį naujo tipo žmogų. Kūrybinis darbas tampa Pagrindinė tema daug reikšmingų darbų. Centrinę vietą juose užima iš karo grįžusio žmogaus įvaizdis. Skirtingai nei buržuaziniai rašytojai, kurie vakarykštį karį ir karininką vaizdavo kaip dvasiškai sugniuždytus, praradusius tikėjimą laime, nerandančius sau vietos taikiame gyvenime, sovietų rašytojai kalbėjo apie darbo patosą, įkvėpusį iš karo sugrįžusius žmones.

Pirmiesiems pokario metams būdingas demobilizuoto karininko įvaizdis S. Babajevskio romane „Auksinės žvaigždės kavalierius“. Sovietų Sąjungos didvyris Sergejus Tutarinovas, grįžęs iš armijos, tampa naujo kolūkio ūkio pakilimo organizatoriumi. Tai pažangus, gabus, energingas, aistringas savo darbui darbuotojas. Jis susiduria su rajono vykdomojo komiteto pirmininku Chokhlakovu, kuris prarado naujo jausmą ir negali vadovauti. tolimesnis vystymas kolūkio kaimas, su biurokratu Chvorostjankinu, kurio įvaizdis duotas satyriniais tonais, ir su daugeliu kitų neigiami personažai. Tutarinovo kovos su šiais žmonėmis vaizdavimas galėtų paskatinti autorių kelti esminius pokario kolūkio ūkio raidos klausimus. Tačiau romane jie neatsispindi. Dar labiau nei E. Malcevo S. Babajevskio romane kolektyvinio ūkininkavimo problemos yra apribotos siauromis ribomis ir neranda išeities bendroje, sudėtingoje, prieštaringoje pokario situacijoje.

Šie trūkumai dar labiau išryškėjo dviejų tomų romane „Šviesa virš žemės“ (1949–1950). Čia veikėjai, skaitytojams jau pažįstami iš romano „Auksinės žvaigždės kavalierius“, dažnai virsta schematiškomis „tarnybinėmis“ figūromis, skirtomis tik tam tikroms tezėms iliustruoti, o kartais pritrūksta jų veikėjams būdingo vidinio išsivystymo. Autorius su palengvėjimu vaizdavo iškilusių prieštaravimų įveikimą, prasilenkimą su realiais sunkumais, stabdžiusiais žemės ūkio augimą.

Toks atsisakymas atskleisti gyvenimo prieštaravimus, lyginant sunkumus ir trūkumus buvo siejamas su tais metais plačiai paplitusia „bekonfliktine teorija“.

Šios teorijos šalininkai laikėsi toli nukrypusios pozicijos, kad socialistinėje visuomenėje, kurioje nėra priešiškų klasių, nėra ir teoriškai neįmanomi jokie konfliktai, išskyrus konfliktus „tarp gėrio ir puikaus“. Socialistinės visuomenės kovos su vis dar atkakliais praeities likučiais, realybėje vykstančiais trūkumais faktų neigimas praktiškai paskatino kurti kūrinius, kuriuose buvo pažeista gyvenimo tiesa, nebuvo intensyvaus. veiksmas, gyvi ir kryptingi personažai; tokių kūrinių kompozicija, neturinti dramatiškų konfliktų, neišvengiamai tapo laisva ir amorfiška. Kaip pažymima Pravdos vedamajame „Įveikti dramaturgijos atsilikimą“, pačioje sovietinėje tikrovėje yra prieštaravimų ir trūkumų, konfliktai tarp naujo ir seno, kuriuos turi atskleisti literatūra, ištikima gyvenimo tiesai, palaikydama nauja ir pažangi bei negailestingai atskleidžianti viską, kas trukdo sovietinės visuomenės raidai. Straipsnyje atkreiptas dėmesys, kad vienas iš atsiliekančių literatūros žanrų yra satyra, skirta išjuokti neigiamus reiškinius ir aktyviai su jais kovoti. Tačiau šiame straipsnyje nebuvo atskleistos pagrindinės priežastys, kodėl atsirado bekonfliktiški kūriniai, o literatūroje vengta kalbėti apie prieštaravimus. Šios priežastys paaiškėjo tik tada, kai buvo panaikintos asmenybės kulto pasekmės.

Kalbant apie nekonflikto teoriją, buvo klaidingai interpretuojamos tipinio ir teigiamo herojaus problemos.

Idėja, kad tik labiausiai paplitusi gali būti tipiška, viena vertus, ir, kita vertus, tipiškumo, kaip socialinės esmės išraiškos, idėja paskatino iliustraciją, nepaisyti unikalaus gyvų žmonių charakterių individualumo. Ir tezė, kad vadinamieji "idealūs" herojai, apdovanoti viskuo teigiamų savybių, paskatino konstruoti spekuliatyvius ir schematiškus personažus, atmetė realistines Gorkio ir Šolochovo, Fadejevo ir Ostrovskio, Makarenkos ir Krymovo bei jų gyvų ir besivystančių herojų tradicijas.

Visa mūsų gyvenimo atmosfera naujajame istoriniame etape prisidėjo prie vaisingo visų šių klausimų sprendimo ir dogmatizmo pašalinimo socialistinio realizmo teorijoje.

Priešakinių karių parašytos knygos apie Didįjį Tėvynės karą – tai pasakojimai apie meilę Tėvynei, apie pasiaukojimą vardan gyvybės, apie drąsą, apie didvyriškumą, apie draugystę ir galiausiai apie žmones. Šios knygos yra apie pergalės kainą ir apie tai, koks iš tikrųjų buvo šis karas.

"Sugrįžimas". Andrejus Platonovas

Andrejaus Platonovo apsakymą „Sugrįžimas“ galima laikyti vienu iš labiausiai stiprūs darbai apie Didįjį Tėvynės karą. Aitrus, aktualus, daugialypis. Vienu metu jis nebuvo pripažintas ir uždraustas. Praėjo daugiau nei dešimtmetis, kol sovietų rašytojai suprato, kad „grįžtųjų“ prisitaikymo prie civilinio gyvenimo tema yra daug svarbesnė nei sovietinio kario didvyriškumo tema. Juk „grįžusieji“ turėjo gyventi čia ir dabar, o karas liko praeityje.

Grįžimas iš karo į civilinį gyvenimą yra labai skausmingas, įsitikinęs Platonovas. Žmonės atprato nuo taikaus gyvenimo, kareivinės, apkasai, kasdieniai mūšiai, kraujas tampa jų namais. Norint atstatyti „taikiu būdu“, reikia sunkiai dirbti su savimi. Žmona nėra bendražygė. Bet kuri slaugytoja šia prasme yra daug artimesnė kariui. Ji, kaip kareivis, mato kasdienes kančias ir mirtį. Žmonos didvyriškumas slypi kitur – gelbėti vaikus ir židinį.

Kas yra Piotras Ivanovas, Aleksejaus Ivanovo sūnus, grįžęs iš fronto? Šis „karo vaikas“ istorijoje tampa atsvara jo tėvui. Turėdamas suaugusio žmogaus sąmonę, jis pakeitė vyrą namuose, kai priekyje buvo Aleksejus Ivanovas. O jo ir tėvo santykiai bene įdomiausias dalykas kūrinyje. Juk jiedu nemoka gyventi įprasto ramaus gyvenimo. Kapitonas Ivanovas pamiršo, kaip tai yra, o jo sūnus to neišmoko.

„Sugrįžimą“ galima perskaityti daug kartų, o istorija visada palieka neišdildomą įspūdį. Platoniškas rašymo stilius – „kalba iš vidaus“ – juk gerai atspindi pasakojimo esmę – „gyvenimas iš vidaus“. Kiekvieną dieną, praleistą kare, žmogus svajoja grįžti namo. Bet keturi praeina ilgus metus, ir jūs jau nebesuprantate, kas yra namas. Kareivis grįžta ir neranda savo vietos šiame „naujame-sename“ pasaulyje.

Daugelis iš mūsų skaito šią istoriją mokykloje ar koledže. Pergalės dienos išvakarėse tikrai verta perskaityti iš naujo. Bent jau tam, kad dar kartą suprastų, kodėl kapitonas Aleksejus Ivanovas taip ir negalėjo išvykti pas savo atsitiktinę bendrakelevę Mašos, o iššoko iš traukinio, pamatęs bėgančius vaikus. „Atidengta širdis“ neleido to padaryti, baimė, meilė ar įprotis – nusprendžia skaitytojas.

– Sąraše nėra. Borisas Vasiljevas

Istorijos veiksmas vyksta pačioje Didžiojo Tėvynės karo pradžioje Bresto tvirtovėje, kuri viena pirmųjų patyrė Vokietijos kariuomenės smūgį. Pagrindinis veikėjas– 19-metis leitenantas Nikolajus Plužnikovas, ką tik baigęs mokslus karo mokykla, į tvirtovę atvyko birželio 22 d. Jis dar nebuvo įtrauktas į karių sąrašus ir, ko gero, galėjo pasitraukti iš karo, bet nedvejodamas tampa tvirtovės, o tai reiškia Tėvynės ir ... savo nuotakos, gynėju.

Ši knyga pagrįstai laikoma vienu geriausių kūrinių apie karą. Borisas Vasiljevas, pats karo veiksmų dalyvis, rašė apie tai, kas jam buvo artima - apie meilę, drąsą, didvyriškumą ir, visų pirma, apie žmogų. Apie tuos, kurie gyveno ir beviltiškai kovojo nepaisydami visko – bado, šalčio, vienatvės, pagalbos stokos, kurie tikėjo pergale, kad ir kokia būtų, apie tuos, kuriuos „galima nužudyti, bet nugalėti negalima“.

Nelygioje kovoje su priešu Plužnikovas gina tvirtovę iki paskutinio. Ir šiomis sunkiomis sąlygomis meilė suteikia jam jėgų. Meilė verčia tikėtis, tikėti ir nepasiduoda. Jis taip ir nesužinojo apie mylimosios mirtį, ir tikriausiai būtent pasitikėjimas, kad ji pabėgo, suteikė jėgų ištverti tvirtovėje iki 1942 m. pavasario, kai paaiškėjo, kad vokiečiai neįžengė. Maskva.

Vakarykštis karo mokyklos auklėtinis per šiuos metus virto patyrusiu kovotoju. Subrendęs ir praradęs jaunatviškas iliuzijas, jis tapo paskutiniu tvirtovės gynėju, didvyriu, kuris net vokiečių kareiviai o karininkai teikė karinius apdovanojimus. „Bresto tvirtovė nepasidavė, ji nukraujavo“, – apie tas baisiausias pirmąsias karo dienas rašė Borisas Vasiljevas. Kiek jų, nežinomų, bevardžių karių, žuvusių šiame kare. Ši knyga apie juos – "Ne taip svarbu, kur guli mūsų sūnūs. Svarbu tik tai, dėl ko jie mirė."

„Gyvenk ir prisimink“. Valentinas Rasputinas

1945 m Andrejus Guskovas grįžta į gimtąjį Atamanovkos kaimą, kai buvo sužeistas ir gydomas ligoninėje. Tačiau šis sugrįžimas visai ne herojiškas – tai dezertyras, kuris dėl momentinio silpnumo pabėgo iš fronto į gimtąsias vietas. Geras žmogus, sąžiningai kovojęs trejus su puse metų, dabar gyvena taigoje kaip laukinis žvėris. Apie savo poelgį jis galėjo papasakoti tik vienam žmogui – žmonai Nastjai, kuri priversta jį slėpti net nuo artimųjų. Jai jų slapti, slapti, reti pasimatymai yra panašūs į nuodėmę. Ir kai paaiškėja, kad ji nėščia, o kaime pasklido gandai, kad jos vyras nemirė ir slapstėsi netoliese, Nastena tiesiogine prasme atsiduria aklavietėje ir randa tik vieną išeitį ...

„Gyvenk ir prisimink“ – tai istorija apie tai, kaip karas apvertė dviejų žmonių gyvenimus aukštyn kojomis, išplėšdamas juos iš įprasto gyvenimo būdo, apie tuos moraliniai klausimai karas iškėlė prieš žmones, apie dvasinį atgimimą, kurį herojai turi išgyventi.

"Tiesos akimirka". Vladimiras Bogomolovas

1944 m Baltarusija. Fronto zonoje veikia grupė vokiečių agentų, kurie perduoda informaciją priešui apie sovietų kariuomenė. Nedidelė SMERSH skautų grupė, vadovaujama kapitono Alechino, paskiriama surasti skautų būrį.

Romanas įdomus pirmiausia tuo, kad pasakoja apie sovietinės kontržvalgybos veiklą karo metais ir paremtas tikrais įvykiais, jame daug dokumentais patvirtintų faktų.

Pasakojimas apie tai, kaip žmonės, turintys savo likimą ir išgyvenimus, pažodžiui po truputį renka informaciją, kaip ją analizuoja ir tuo remdamiesi daro išvadas, siekdami surasti ir neutralizuoti priešą, užfiksuoja - viduryje XX amžiuje nebuvo nei kompiuterių, nei vaizdo stebėjimo kamerų, palydovų, kuriais būtų galima sužinoti bet kurio žmogaus vietą Žemėje ...

Autorius įvairiais rakursais parodo SMERSH darbuotojų darbus, pasakoja iš skirtingų herojų pozicijų. Vladimiras Bogomolovas yra fronto kareivis, atsitiktinai tarnavęs SMERSH, o tai leido tokiu tikslumu apibūdinti labiausiai smulkios dalys kontržvalgybos darbas. 1974 m., kai knyga pirmą kartą buvo paskelbta žurnale „Novy Mir“, ji tapo, kaip dabar sakytų, tikru bestseleriu. Nuo tada knyga buvo išversta į kelias kalbas ir išleista daugiau nei 100 leidimų.

„Pulko sūnus“ Valentinas Katajevas

Visi žino Vanios Solntsev istoriją, kuri, nepaisant jauno amžiaus, jau matė daug sielvarto ir mirties. Ši istorija įtraukta į mokyklos programą ir galbūt geriausias darbas jaunajai kartai apie karą sunku rasti. Sunkus protingo ir patyrusio kariniuose reikaluose vaiko, kuriam vis dar reikia meilės, rūpesčio ir meilės, likimas negali neliesti. Kaip ir bet kuris berniukas, Vanya negali klausytis suaugusiųjų, negalvodama, koks gali būti atpildas už tai. Jo nauja šeima– artilerijos kariai, kaip įmanydami, stengiasi juo rūpintis ir pagal išgales glamonėti bei lepinti mažylį. Bet karas negailestingas. Mirstantis kapitonas, vardu pavadintas berniuko tėvas, prašo kolegų karių pasirūpinti vaiku. Artilerijos pulko vadas išsiunčia Vanią į Suvorovo karo mokyklą – knygoje labiausiai paliečia atsisveikinimo scena: kariai į kelionę susirenka sūnų, sulankstydami paprastus daiktus, atiduodami duonos kepalą ir antpečius. miręs kapitonas...

„Pulko sūnus“ tapo pirmuoju kūriniu, kai autorius parodo karą per vaiko suvokimą. Šios istorijos istorija prasidėjo 1943 m., kai Katajevas viename iš karinių dalinių sutiko berniuką su specialiai jam pakeista kario uniforma. Kareiviai vaiką rado iškasoje ir išsivežė su savimi. Berniukas pamažu priprato ir tapo tikruoju jų sūnumi. Karo metais fronto korespondentu dirbęs rašytojas pasakojo, kad eidamas į frontą dažnai susidurdavo su našlaičiais, kurie gyveno kariniuose daliniuose. Štai kodėl jam pavyko taip aštriai papasakoti Vanios Solntsev istoriją.