Primityvus pasaulis“. Pranešimas tema: „Pasaulio istorijos puslapiai

ŽMOGUS IR ISTORIJOS PRADŽIA

Argi nežinote, kad esate Dievo šventykla ir kad jumyse gyvena Dievo Dvasia?

(Šv. apaštalas Paulius) ((Romiečiams, 8; 9))

Daugelis mano, kad žmogus yra „protingas gyvūnas“, nieko daugiau. Jie teigia, kad religija yra žmonių atsakas į nesugebėjimą paaiškinti kai kurių gamtos reiškinių, o darbas – sunki pareiga. Laisvas laikas – pagrindinis žmogaus turtas, mano jie.

Jei visa tai būtų taip, nerašytume knygos apie žmonijos istoriją, nes istorijos visai nebūtų.

Gyvūnui nerūpi nepaaiškinami reiškiniai gamta, ir tiek. Koks „protas“ yra juos dievinti? Protingas gyvūnas randa maistą, o likęs laikas yra laisvas. Argi vilkas nebus kvailys, jei imtųsi prie savęs pritvirtinti dirbtinius ragus, kad galėtų kovoti su elniu?

Ne, žmogus yra visiškai iš viso ne gyvūnas.

Žmogus yra dvasinė būtybė su kūno apvalkalu. Religija yra bandymas bendrauti su aukščiausiu dvasiniu principu. Darbas yra gyvybiškai svarbus žmogaus poreikis, toks pat kaip maistas ir poilsis. Darbo dėka žmogus ir visuomenė vystosi nuo žemiausių egzistencijos formų tarp gyvūnų pasaulio iki dvasinio tobulumo.

Moralinė , darbas, informacija – tai trys kategorijos, kurios skiria žmogų nuo gyvūno ir yra jo istorijos pagrindas.

Šie mūsų siūlomi postulatai ir integralios, nuoseklios ir nenutrūkstamos žmonijos civilizacijos istorijos chronologija yra abipusiai patvirtinti.

Tradicinė istorijos chronologija, piešianti nepaaiškinamų pakilimų ir nuopuolių, civilizacijų gimimo ir išnykimo paveikslą, niekaip neatitinka požiūrio į žmogų kaip dvasią, nei su mintimi, kad žmogus yra beždžionė; pratimai su lazda lavino jos smegenis ir intelektą.

Istorijos pradžia

Nežinome, kada, kur ir kaip mūsų planetoje atsirado žmogus, ir abejojame, ar kas nors šiandien gyvenantis žmogus tai tikrai žino. Labiausiai tikėtina, kad kartą pasirodę žmonės pradėjo apsigyventi Žemėje, vadovaudamiesi primityviu bendruomeniniu gyvenimo būdu, medžiodami ir rinkdami valgomus augalus. Šis istorijos laikotarpis pakankamai gerai aprašytas vadovėliuose ir nesikartosime.

Vienos žmonių bendruomenės formavimuisi ir žmonių pažangai buvo reikalingos tam tikros sąlygos, kurios, pagal mūsų versiją, susiformavo iki III a. e. Viduržemio jūros regione.

Buvo trys sąlygos:

1. Perėjimas nuo gyvulinio „darbo“, skirto maistui gauti (medžioklės, vaisių rinkimo), prie žmogaus darbo – žemės ūkio, pramoninio, intelektualinio.

2. Žmonių sukurta ryšių sistema, skirta keistis darbo produktais ir idėjomis, įskaitant (ir svarbiausia) rašymą.

3. Monoteizmo, kaip dvasinės bendruomenės, skirtingų rasių ir genčių žmonių vienybės ideologijos, priėmimas.

Yra nuomonė, kad žmonija vystėsi lėtai ir neskubiai, tai tęsėsi tūkstančius metų ir tik XX amžiuje buvo padarytas staigus šuolis į priekį. Mums taip atrodo tikras vaizdas tačiau yra kiek kitaip: šimtus tūkstančių metų susivienijusios gentys kūrėsi savarankiškai, kaupė žinias ir prietarus, tačiau lūžis prasidėjo pirmaisiais mūsų eros amžiais viename centre – Viduržemio jūroje.

Tai tarsi ietis ilgu kotu, kurio antgalis – civilizacija, o XX a. Mūsų civilizacija yra daugiau nei jauna; visos žmogaus istorijos atžvilgiu jos trukmė yra procentinė dalis – tad ar stebina skirtingų tautybių išsivystymo lygio atotrūkis, kurį stebime XX amžiuje?

Manome, kad žmonija, turėdama šiuolaikinį mokslą, kompiuterius ir palydovus, vis dar yra pačioje savo grandiozinio kelio pradžioje.

Pirmasis žingsnis civilizacijos link buvo žemės ūkio atsiradimas Egipte. Tai buvo net ne žingsnis, o milžiniškas šuolis! Ūkininkauti negalima „beje“. Juk sėjant sėklas, perdirbant, nuimant derlių ir sandėliuojant, žmogus pririšamas prie vienos vietos.

Jei šioje vietoje daug kito maisto, žemės ūkis neatsiras, jei jo neužtenka, žmogus tampa per daug priklausomas nuo derliaus ir patirtis šiam žmogui gali baigtis liūdnai. Derliaus turėtų pakakti, kad rezultatas iškart viršytų kokią nors ribinę ribą. Pats pirmasis eksperimentas turėjo atnešti sėkmę, o Nilo slėnyje tai tapo įmanoma, nes dėl kasmetinio potvynio buvo užpiltas dumblas, o derlių galima gauti be specialių techninių priemonių ir technikos.

Nors ir neįmanoma nurodyti tikslios pirmojo derliaus nuėmimo datos, neabejotina, kad Egiptas yra civilizacijos lopšys. Laikui bėgant kitose vietose pradėjo ūkininkauti kitos tautos; tai įvyko kartu su naujų įrankių atsiradimu ir arklio traukos panaudojimu.

(Reikia pabrėžti, kad sakydami, kad visa tai įvyko „iki III a.“, turime omenyje būtent tai – prieš. Ir kiek metų anksčiau?.. Už du šimtus? Už tūkstantį? visiškai nežinomas).

Tradiciškai manoma, kad dažnai minimoje vietovėje tarp Tigro ir Eufrato Mesopotamijoje buvo drėkinamasis žemės ūkis. Tačiau, mūsų nuomone, tai galėjo atsirasti tik tada, kai jau buvo gerai žinomos ne tik žemdirbystės, bet ir žemės ūkio padargų gamybos technologijos ir, žinoma, metalurgija. Tai reiškia, kad žemės ūkis Mesopotamijoje yra „importinės“ kilmės; jį čia atvežė kitų, sėslių tautų atstovai.

Plytų geležį pirmą kartą išmoko lydyti Balkanuose arba Bohemijoje. (Biblinio Kaino anūkas, metalinių įrankių išradėjas ir kalėjas, vadinosi Balkanu arba Vulkanu.) Geležies naudojimas leido atsirasti iš esmės naujiems ginklams ir darbo priemonėms, kurios leido įdirbti žemes, kurios iš pirmo žvilgsnio tam netiko.

Pirminė galvijų auginimo plėtra su gyvulių prijaukinimu vyko Mažojoje Azijos pusiasalyje, o arklių prijaukinimas tapo jo viršūne. O kavalerija, kaip ginkluotųjų pajėgų rūšis, pirmą kartą atsirado Balkanuose: mitinis kavalerijos kūrėjas yra Makedonijos karalius Pilypas, kurio vardas tiesiog reiškia „arklių augintojas“ (Phil - mylėti, čia prasme „rinkti“. “; ipp - arklys, yra neatsiejamas elementas, pavyzdžiui, žodyje „hipodromas“).

Žirgų prijaukinimas, be abejo, dramatiškai paspartino civilizacijos vystymąsi, nes tapo greitesniu ir patikimesniu žmonių bendravimu sausumoje, tačiau prasidėjo laivų statyba, laivų, galinčių ne tik kabotažuoti, bet ir tolimais atstumais, kūrimas. reisų, buvo ne mažiau svarbus. Laivų statybos plėtra neįsivaizduojama be naujų medienos apdirbimo būdų, pjūklų ir grąžtų išradimo.

Įsikūrimas ir pakankamas gamybos lygis leido kai kuriems turtingiesiems užsiimti intelektine veikla, mokslu ir literatūra, o papiruso popieriaus gamybos pradžia Byblose ir Egipte prisidėjo prie raštingumo plitimo.

Literatūra atsirado kaip trumpi pasakų ir anekdotų įrašai, pirminė rečitatyvinė poezija ir visokia praktinė informacija bei receptai, tada pasirodė pirmosios kronikos.

Mokslų pradžia – geocentrinė astronomija ir astrologija.

Taip pat iki III amžiaus mūsų eros. e. buvo atrastas vario lydymo pramoniniu mastu metodas iš Kipro kasyklų, Ispanijoje prasidėjo alavo rūdos vystymasis, o dėl to atsiradusi bronza leido gaminti bronzinius namų apyvokos daiktus ir ginklus.

Natūralu, kad Viduržemio jūros regiono tautų ekonominis ir kultūrinis vystymasis buvo neįmanomas be jų sąveikos. Vyko plati prekyba – pirkliai veždavo grūdus iš Egipto, vyną iš Galijos, gyvulius, odą, vilną iš Mažosios Azijos pusiasalio, metalo gaminius iš Rumunijos, Pešto, Rūro, Ispanijos, vašką iš slavų kraštų.

Prekyba yra progreso variklis. Tai toks variklis, kuris vieną kartą įjungtas veikė be pertraukų, vis daugiau žmonių įtraukdamas į pramoninę ir intelektualinę veiklą – ir veikia iki šiol.

Žmonės buvo tokie patys kaip mes – ne prastesni ir ne geresni, tik jie buvo apsupti kitas gyvenimą, o jų idėjos apie pasaulį buvo visiškai skirtingos.

Trečiosios – ir svarbiausios – vienos žmonių bendruomenės (civilizacijos) sukūrimo sąlygos įgyvendinimas buvo tai, kad dauguma Viduržemio jūros regiono gyventojų priėmė monoteizmą, ir tai lėmė pirmojo romėnų (bizantijos) atsiradimą. imperija istorijoje.

centras religinis gyvenimas iš pradžių buvo Egiptas (koptas, giptas), tačiau III amžiuje Vezuvijaus ugnikalnio, labiausiai pastebimo ir nuostabiausio Viduržemio jūros „dieviškojo ženklo“, papėdės vietovė išsiskyrė kaip antrasis religinis centras. Čia atvyko atstovai skirtingų tautų, įkūrė savo altorius (bet tiesiog „šventė“ prieš savo Dievą). Čia susikūrė pirmoji kunigų bendruomenė, mokanti visus, kurie atėjo į Dievo supratimą.

Vulkanų išsiveržimai ir žemės drebėjimai karts nuo karto sunaikindavo aukurus, pastatytus skirtingų genčių dievams, patvirtindami vietinių kunigų mokymą, kad Dievas yra vienas ir mes turime garbinti Jį, ir tik Jį.

Viso vieno Dievo pripažinimas ilgainiui paskatino atpažinti iš Dievo galią, kurią vienas valdovas gavo per iniciaciją, patepimą į karalystę. Prie karaliaus vardo buvo pridėtas priešdėlis Dievo pateptasis arba įšventintas – bibline kalba nazarietis, graikiškai Kristus, lotyniškai Augustas, o apie Evangeliją Jėzus Kristus, kaip jis mums žinomas, iki VII a. jokio supratimo.

Monoteizmas nereiškia visiško žmonių pažiūrų tapatumo. (Šiandien Dievas yra vienodas visoms religijoms – bet pažiūrėkite į interpretacijų ir ritualų įvairovę!) Praėjus mažiau nei šimtui metų nuo imperijos sukūrimo III amžiuje, jos religija jau buvo subyrėjusi į nikolaitų ir arijonų grupes, tada įvyko „biblinė kalbų painiava“ – ne kas kita, kaip skirtingų garbinimo kalbų įvedimas, atsirado šimtai religinių sektų ir bendruomenių, o kiekvienas pamokslininkas dangaus ženkluose matė savo Dievo tiesą.

Turime nepamiršti visiškai beribių žmonių prietarų, jų animacijos objektų ir, svarbiausia, žvaigždžių. Žvaigždės! Jie turi vardus, kuriuos galima rašyti raidėmis. Jie yra sujungti į žvaigždynus, ir šie žvaigždynai yra ne liepsnojančių kamuoliukų sankaupos vakuuminėje erdvėje (kaip žinome), bet figūros, taip pat turintys pavadinimus ir tikslus. Astrologija jokiu būdu nebuvo abstraktus mokslas.

Vezuvijus Italijoje tapo religiniu centru (apie tai plačiau kituose skyriuose). Pirmosios imperijos istorijoje politinis centras buvo Rumunijoje (Rumunijoje) ir prie jos besiribojančioje Rumelijoje, tai yra bendras Balkanų šalių ir Mažosios Azijos pavadinimas. Prieš pradedant ekstensyvią geležies gamybą Vokietijoje (Rure), ši sritis buvo pramoniniu ir techniškai pažangiausia pasaulyje, čia traukė pirkliai iš Europos, Azijos ir Šiaurės Afrikos. Čia buvo prekybos kelių centras, čia plaukė informacija iš viso pasaulio, o informacija suteikia galios.

Pirmoji pasaulinė Romos (Bizantijos) imperija apėmė Angliją, Prancūziją, Vokietiją, Italiją, Ispaniją, Egiptą ir visą Šiaurės Afriką, Bulgariją ir Balkanų pusiasalį su salynu, Mažąją Aziją ir Siriją. (Pavadinimai čia pateikti pagal šiuolaikinę geografinę tradiciją).

Tokia iš pradžių buvo Romos imperija. Šioje knygoje ją vadiname romėniška arba bizantine, o vakarinė jos dalis, kuri tapo nepriklausoma daug vėliau – romėniška.

Dviem šios teritorijos dalims – Romagnai ir Rumelijai – esame skolingi legendai apie Romos (Romos) miesto sukūrimą, kurį sukūrė du broliai Romulas ir Remas.

„Tarp visų Bizantijos metraštininkų graikai nėra vadinami kitaip, kaip „romėnais“. Ir tik XV amžiuje Atėnų halkokondylai savo tautiečiams įgavo „graikų“ vardą“, – rašo N. Morozovas. Žinoma, datuojant tokius metraščius ir nustačius vietas, kur vyko juose aprašyti įvykiai, gali atsirasti klaidų. Šiuolaikiniai graikiškai kalbantys graikai taip pat save vadina romėnais arba romėnais, o grupė graikų, gyvenančių Kaukaze ir kalbančių turkiškai, vadina save urumais. Šis žodis vėliau kilo iš pavadinimo Rum, Rum Sultanate, kuris yra tiurkiškas Romos pavadinimas.

Mozės kelias

…VIEŠPATS išvarys nuo tavęs visas šias tautas, ir tu užvaldysi didesnes ir stipresnes už tave tautas.

(Įst 11; 23)

„Komentarai“ Mozės Penkiaknygiui (M., 1992) yra labai labai platūs. Mes pateiksime dvidešimt jų iš eilės, be atrankos, iš susijusių su bibliniais geografiniai pavadinimai(Skaičiai, 33):

…14. Refidim – paprastai jie bando lokalizuotis Wadi Firan arba Wadi Sheikh apylinkėse Sinajaus pusiasalio vakaruose.

15. Sinajaus dykuma – šventojo kalno apylinkės; vietovės lokalizacija yra neaiški ir priklauso nuo Horevo kalno lokalizacijos.

16. Kivrot-Chattaava – hebr. „Geismo laidotuvės“.

17. Hatzerot – tapatinamas su Ain al-Khazra tašku Sinajaus pusiasalio šiaurės rytuose.

18. Ritmas – dažniausiai tapatinamas su Wadi Retemat prie Ain Kadiz.

19. Rimmon Parets – vieta nežinoma.

20. Livna – vieta nežinoma.

21. Rissa – galbūt tapatinama su Rase, esanti netoli Akabos (Eicion-Gever).

22. Kehelat – pavadinimas reiškia „Susitikimo vieta“.

23. Šafaro kalnas – tapatinamas su Jebel Aranf.

24. Haradas – galbūt Jebel Arade.

25. Makhelot – vieta nežinoma.

26. Tahat – galimas tapatinimasis su Wadi Elti.

27. Tarah – vieta nežinoma.

28. Mitka – vieta nežinoma.

29. Hashmona – vieta nežinoma.

30. Maseroth – vieta nežinoma.

31. Bene Yaakan – vieta nežinoma.

32. Khor-Haggidgad – galimas tapatinimasis su Wadi Guzagiz, bet ir su Wadi Giddade.

33. Yateveta – vieta nežinoma.

Mozės (Korane - Musa vardu) ir jo žmonių kelias, taip išsamiai aprašytas Biblijoje, beveik nėra lokalizuotas šiuolaikinėje Artimųjų Rytų geografijoje.

Kodėl? Mat originaliuose tekstuose vardai buvo rašomi tik priebalsiais, beveik visiškai be balsių: KNUN, LBNUN, PRT; ir tik daug vėliau, kai jau buvo susiformavusi evangelijos geografinė tradicija, šiems pavadinimams buvo suteiktos balsės, o paaiškėjo, kad Kanaanas, Libanas, Eufratas... Vertėjai siužetą patalpino Palestinoje. Ir ar tai teisinga? Ar pavadinimai teisingi?

Jei Biblijos tekstai aprašo tikrus įvykius (ir tai tiesa), kurie nutiko tikriems žmonėms (kas taip pat yra tiesa), tai, be jokios abejonės, kai kuriose tikrose srityse. Nustačius šias sritis, pamatysime, kad Mozės žygis nuo Sinajaus kalno (Sionas, Horebas) į pažadėtąją žemę įvyko daug vėliau, nei teigia teologai. II ar III amžiuje prieš Kristų. e., tikime, prasidėjo Mozės žmonių kelias.

Nuo ko pradėti ieškoti objektų, pavadintų Biblijos miestuose, upėse ir kalnuose? Įsivaizduokite, pažodžiui "iš viryklės" - ugnikalnis.

Biblijoje yra daug vulkaninių fragmentų, daugelis tyrinėtojų jau seniai atkreipė į tai dėmesį. Trečią jaunatį po „skrydžio iš Egipto“ Mozė atsidūrė prie tam tikro kalno, ant kurio ilgai susitiko su Perkūno dievu. Šis kalnas turi skirtingus pavadinimus: Sionas (Stulpas), Sinajas ir Horebas (Baisus, baisus). Tai ugnikalnis, baisus ir garsus, su dūmų ir pelenų stulpeliu.

Stavros (kuolas, kryžius) graikų kalba arba Sionas (stulpas, pagrindinis ženklas) Biblijos terminais – virš Vezuvijaus išsiveržimo 1822 m.

Grįžkime prie pirminio šaltinio.

„Trečią dieną, prasidėjus rytui, griaustiniai, žaibai ir storas debesis virš kalno, o trimito garsas buvo labai stiprus; ir visi žmonės, kurie buvo stovykloje, drebėjo... Bet Sinajaus kalnas buvo visas dūmuose, nes Viešpats nusileido ant jo ugnyje; ir jo dūmai kilo kaip lydymo krosnies dūmai, ir kalnas labai sudrebėjo. Ir trimito garsas darėsi vis stipresnis ir stipresnis...“ (Išėjimo knyga, 19; 16, 18, 19).

„Ir žmonės stovėjo atokiai; bet Mozė pateko į tamsą, kur yra Dievas“ (Išėjimo 20; 21).

„Jūs priėjote ir atsistojote po kalnu, o kalnas degė ugnimi iki pat dangaus, ir buvo tamsa, debesys ir tamsa. Viešpats kalbėjo tau iš ugnies vidurio. Jūs girdėjote jo žodžių balsą, bet nematei atvaizdo, o tik balsą“ (Įst 4; 11-12).

Taigi, Sinajaus-Siono-Horebo kalno aprašymai aiškiai parodo mums veikiantį ugnikalnį.

Bet! Tradicinis Sinajaus kalnas niekada nebuvo ugnikalnis. Apskritai Sinajaus pusiasalyje, Sirijoje ir Palestinoje, Šiaurės Afrikoje ugnikalnių nėra, o istoriškai numatomoje praeityje ugnikalnių nebuvo.

Kur yra mūsų orkaitė?

Geologinis Viduržemio jūros žemėlapis kartu su kai kuriais bibliniais įkalčiais suteikia mums vienintelį tinkamą ugnikalnį: Vezuvijų Italijoje.

Vezuvijus yra Plinijos tipo ugnikalnis. Štai ką jis tais laikais reprezentavo: iš kraterio su didžiulė jėga dujos plaka, kartu su pelenais suformuodamos aukštą, daugelio kilometrų raudonai juodos spalvos koloną. Viršuje jis susilieja į debesį itališkos pušies - pušies pavidalu ir iš tolo atrodo kaip stulpas su skersiniu, kryžiumi. Kryžiaus formavimąsi lydi perkūnija su žaibuojančiais žaibais. Retkarčiais išsiveržia lava, tačiau perkūnija su lietumi, susimaišiusi su didžiuliu kiekiu pelenų, suteikia purvo srautus, kurie savo pražūtingumu nenusileidžia lavai. Tuo pat metu vyksta žemės drebėjimas – taip pat su dideliu ošimu.

Tai buvo labai, labai ryškus ir labiausiai nepaaiškinamas Viduržemio jūros bruožas;

Egiptas buvo ne tik civilizacijos lopšys, bet ir pirmasis religinis centras, Vezuvijus tapo antruoju. Reikia manyti, kad ginčas tarp Mozės ir „Egipto faraono“ yra ginčas dėl tikėjimo su raganavimu; nenorėdamas likti buvusio Dievo vergu, Mozė norėjo pasitraukti ir atimti savo pasekėjus – „savo tautą“.

Pažiūrėkime, kur Mozė galėtų jį nuvesti, jei jie kiltų iš Vezuvijaus? Ar įmanoma atpažinti biblinius vardus?

„Viešpats, mūsų Dievas, kalbėjo su mumis Horebe, sakydamas: „Gana tau sėdėti ant šito kalno! Apsisuk ir judėk ir eik į Amoritų kalną ir visus jų kaimynus, į dykumą, į kalną ir į žemumas, į pietinį pakraštį ir į pajūrius, į KNUN žemę ir į LBNUN, net į didžiuosius upė, upė PAG“ (Pakartoto Įstatymas , 1; 6–7).

Italijos geografijoje šie pavadinimai gali būti skelbiami kaip Kenua (Genuja), o ne Kanaanas; LBNUN tiksliu vertimu reiškia „baltasis“ – ir tikrai toliau, pakeliui iš Italijos, yra Baltasis kalnas – Monblanas. PAG, paprastai skelbiama kaip Eufratas, gali būti laikoma Pruto upe – tai pagrindinis Dunojaus intakas.

„Ir mes pajudėjome iš Horebo ir vaikščiojome per visą šią didelę ir baisią dykumą ...“ - tiesą sakant, šalia Vezuvijaus yra garsieji Flegrės laukai - didžiulės, išdegintos žemės, užpildytos lava, pilnos mažų ugnikalnių. "Ir jie atėjo į KDSh V-RNE". Teologai mano, kad tai arba miestas, arba vandens šaltinis Kadesh-Barney; bet tai galbūt Kadisas prie Ronos – šiuolaikinė Ženeva. – Ir jie daug vaikščiojo aplink Seiro kalną. Kalno pavadinimas teologų paliktas be vertimo; jei išversite, gausite Velnio kalnagūbrį, Velnio kalną. Jis tebestovi už Ženevos ežero (Diablereux, Velnio kalnas).

(Jei vyktų vietos, kuri pretenduoja į „pažadėtąją žemę“, pasirinkimo konkursas, kuriame dalyvautų Palestina ir Šveicarija – kurią pasirinktumėte jūs?)

Vienas iš Vezuvijaus išsiveržimų su perkūnija ir žaibais

Po išėjimo iš „Egipto“ (Egiptą rašome kabutėse, nes nebalsuotame žydiškame Biblijos originale vietoj Egipto pavadinimo – koptas arba giptas – parašyta MTsRM, MIC-RAIM); taigi, pabėgus nuo „faraono“ (Korane – „fir-aun“), buvo pasiųstas bėglių persekiojimas, bet jie perėjo jūros dugną ir pabėgo. „Viešpats visą naktį varė jūrą su stipriu rytų vėju ir padarė jūrą sausą, o bangos išsiskyrė“ (Išėjimo knyga, 14; 21). Gana vienareikšmiškai parašyta: rytų vėjas! Pažvelkite į žemėlapį: jei reikalas vyksta prie Raudonosios jūros (tai yra tradicinis sprendimas), tada rytų vėjas geriausiu atveju gali aplenkti vandens, bet nenuvaryti. Rytų vėjas gali išstumti vandenį, pavyzdžiui, Neapolio įlankoje, netoli nuo Vezuvijaus. Matyt, bėgliai buvo prispausti prie kranto ir jie neturėjo kito kelio.

Neįmanoma nepastebėti, kad vergams, bėgantiems nuo priespaudos ir skurdo, šie žmonės yra puikiai aprūpinti: sidabro, aukso papuošalai, turtingi audiniai, metaliniai ginklai... Skaitydami Bibliją, atkreipkite dėmesį į kasdienę šių žmonių gyvenimo pusę – labai įdomu. .

„Vakare atskrido putpelės ir apdengė stovyklą, o ryte aplink stovyklą tvenkėsi rasa“ (Išėjimo, 16; 13) – ir nėra ko sakyti, kad migruojantys paukščiai, patekę į nuodingas dujas, kylančias iš stovyklos. jo apylinkėse nukrito ugnikalnio išsiveržimas.

Čia šviesus vaizdas! Triukšmas, siaubas, naikinimas, pagonių stabai nugalimi – bėgliai, šlovinantys vieną Dievą, neturi ką valgyti – tada Dievas siunčia jiems maisto. Išalkę žmonės kartu su savo vadu tai aiškina kaip Dievo rūpestį jais... Tačiau „mėsa vis dar buvo dantyse, paukščiai dar nebuvo suėsti, kai ant jų įsiplieskė Perkūno pyktis ir jis smogė juos su dideliu maru. Jie pavadino šią vietą Troškimų kapais (Geismo laidotuvėmis), nes ten buvo laidojami mirusieji“.

Arba paukščių mėsa buvo nuodinga, arba dujos pradėjo leistis žemyn, pasiekdamos žemę, bet to nebuvo galima įsivaizduoti nei tada, nei dabar.

Viena iš Mozės žmonių stotelių skrydžio metu – TBERA, kurią teologai skelbia kaip „smuklę“, – bet ar tai ne Tibras? Toliau ateina CN – Siena.

„Pereikite ARNN srovę“ (Pakartoto Įstatymas, 2; 24). Šiuolaikinėje Biblijoje: Arnono upė. Tačiau šiandien Italijoje galite pamatyti Arno upę! — Ir jie nuėjo į Bašaną. Manoma, kad Vasanas (Bashan) yra Transjordanijos vietovė; nuolat minimas Biblijoje... ir tebestovi Lombardijoje Bassano.

„... ir išvyko į Bašaną; o Bašano karalius Ogas išėjo prieš mus kariauti su visa savo tauta Adrijoje “(Pakartoto Įstatymas, 3; 1). Netoli Po upės žiočių šiuo vardu tebeegzistuoja Adrija, o kai kurie lotynų autoriai dažnai vadino Po upę Jordanu (Eridanum), kuri puikiai dera su neišsakytu bibliniu pavadinimu IRDN.

„Ir mes tuo metu paėmėme visus jo miestus; nebuvo miesto, kurio iš jų neatimtume: šešiasdešimt miestų, visa Argovo sritis, Bašano Ogo karalystė“ (Pakartoto Įstatymo 3; 4). Miestai buvo sutvirtinti aukštomis sienomis – ne kažkokiomis nendrinėmis gyvenvietėmis!

Šešiasdešimtįtvirtinti miestai! Tik karalius Ogas! O kiek dar karalių nugalėjo Mozės kariuomenė?.. Šiuolaikinio Izraelio žemėse tiek miestų nebuvo, nėra ir galbūt niekada nebus. Tačiau Italijos šiaurėje ji tikrai stovėjo ankstyvaisiais viduramžiais (m vidutinis amžiuje) daugelis iki šiol žinomų miestų: Verona, Paduja, Ferara, Bolonija ir kt.

„Nes iš refaimų liko tik Bašano karalius Ogas. Štai jo lova (karstas), geležinė lova, o dabar Raboje, tarp Amono sūnų: jo ilgis yra devynios uolektys, o plotis - keturios uolektys, žmonių “(Pakartoto Įstatymo 3; 11). Na, ką aš galiu pasakyti? Garsusis metalinis Gotos Teodoriko kapas iš tiesų yra „ir dabar Ravenoje“, tačiau tik Ravena yra ne Palestinoje, o Italijoje.

Masos miestas (Išėjimo, 17; 7), kuriame Mozė lazdos smūgiu sėmė vandenį iš uolos, vis dar egzistuoja į šiaurės vakarus nuo Feraros. Rehovoto miestas, kuriame Saulius karaliavo Edomui (Pradžios knyga, 36; 37), o dabar vadinamas Reggio, į rytus nuo Para – biblinis Paranas (Pakartoto Įstatymas, 33; 2 ir Skaičiai, 10; 12).

Perkūnas pateikė Mozei aiškų strateginį planą: užkariauti Europos tautas, pasiekti Dunojaus santaką su Pruto upe, nusileisti į Rumuniją ir Rumeliją ir įkurti monoteizmo ideologijos valstybę.

„Štai aš duodu tau šią žemę; eik ir imk paveldėti žemę, kurią Viešpats pažadėjo su priesaika atiduoti tavo tėvus Abraomui, Izaokui ir Jokūbui, jiems ir jų palikuonims.

Čia norime sustabdyti tuos skaitytojus, kurie pradeda mojuoti rankomis apie žydų vardus. Abraomas (Ab-Romas), Izaokas ir Jokūbas - Ne vardai. Tada mūsų supratimu nebuvo vardų! Štai kaip verčia N. Morozovas, išversdamas ir pavadinimus:

„Štai žemė, kurią prisiekiau Tėvui Romai, Laiškų skleidėjui ir Dievo įpėdiniui, sakydamas, kad atiduosiu ją jų palikuonims“.

„... bet sugriauk jų aukurus, sudaužyk jų [šventas] plokštes, supjaustyk jų ašerus (šventus medžius), o jų dievų statulas sudegink ugnimi, nes tu garbini ne kitą dievą, o VIEŠPATĮ. yra jo vardas, Dievas, jis yra keršytojas“. („Keršytojas“ čia reikšme „pavydus“, „pavydus kitiems dievams“).

Mozė ir jo vyriausiasis kunigas Aronas (Korane – Harunas) pernešė tautoms monoteizmo idėją, su visu žiaurumu ją įvesdami, sutarę su Dievu (Jahvė, Jeve) sunaikindami vietinių pagonių dievų šventyklas, apgyvendindami. tautoms nauja kilmė „iš Izraelio giminės“ – tai iš teomachistų, sodinančių naujus kunigus, naujas apeigas, įvedant naujus mokesčius. Mozė, genialiausias žmogus, sukūrė naujas pasaulis.

Izraelis nebuvo šalies ar tautos pavadinimas. Šis žodis reiškia kovą, kovą su dievais. Kita šaknies YSHR reikšmė, tiesi. Pasak Israelio Shamiro, Izraelio šalis yra idealas, o ne daiktas.

Mozės vardas – MSHE – reiškia Atpirkėją arba Gelbėtoją, Aronas – šviesųjį, tai yra Švietėją.

Iš šimtmečio į šimtmetį, iš knygos į knygą kartojasi absurdiška istorija, tarsi Mozė keturiasdešimt metų vedžiotų savo tautą per dykumą. Kokia tai dykuma, kurioje stovi dešimtys miestų, auga nuostabios vynuogės, gyvena įvairios tautos ?! Jei tik „dvasios dykuma“, kur dar neatėjo idėja apie vieną Dievą visiems.

(Priminkite, kad mes čia Ne daryti teologiją, bet naudoti Bibliją kaip šaltinį istorinę informaciją).

Skaičių knyga įdomi tuo, kad joje pateikiami pirmųjų istorijoje surašymų rezultatai. Surašymai reikalingi teisingam mokesčių surinkimui ir valstybės biudžeto apskaičiavimui, šaukimo į kariuomenę organizavimui. Kodėl vakarykščiams vergams, faraono belaisviams, klajojantiems „dykumoje“?

Surašymo metu buvo šeši šimtai trisdešimt tūkstančių penki šimtai penkiasdešimt vyrų nuo dvidešimties metų ir vyresni, visi tinkami karui prieš dievus. Bet šie yra tinkami tarnybai ir, tarkime, yra pašaukta 450 000 žmonių (pagrindą tokiai prielaidai pamatysite skyriuje „Dieviškasis imperatorius“).

Jei kariuomenė sudaro daugiau nei penkis procentus gyventojų, šalis yra sugriauta (SSRS pavyzdys neleis meluoti). Tarkime, kad Mozė surizikavo ir vis tiek paragino penkis procentus, tada jo valstijos gyventojų skaičius pasiekė 9 milijonus žmonių.

Dar vienas įrodymas, kad įvykiai nevyksta siauroje žemės juostoje, kurioje dabar gyvena 4,5 mln. izraeliečių. Tiesą sakant, jie nesėdėjo vienas kitam ant galvos, ar ne? Jie nemaitintų! „Iki XX amžiaus Izraelio žemėje žydai beveik nedirbo produktyviu darbu, o čia niekas nedirbo“ (Izraelis Šamiras. „Vadovas į Agnoną“).

Matyt, tai yra visų Mozei pavaldžių tautų skaičius. III amžiaus skaičiaus nežinome, tačiau mokslininkai apskaičiavo, kad V amžiuje Italijoje, Galijoje, Vokietijoje ir Balkanuose iš viso gyveno 8,5–11 mln. žmonių („Europos istorija“, M., 1992 m. t. 2).

Mozė apgyvendino dvylika Izraelio genčių (bedievių) į šias šalis:

Pietuose – Žemutinis Egiptas (Byblosas), Aukštutinis Egiptas (Memfis), Arabija, Ispanija ir Mauritanija.

Rytai – Sirija, Anatolija, Graikija.

Vakarai – Italija (Romos regionas ir Lombardija), Sicilija.

Šiaurės – Dunojaus regionas, Šiaurės Vokietija, Prancūzija.

Leviticus gentis nebuvo pašaukta į kariuomenę: šios rūšies vyrai tapo kunigais. Levitovas (LOUIS – tarnas, kunigas) iš viso pasirodė 22 tūkst. Aišku, kad tokia kunigų tamsa buvo skirta ir ne vienam miestui.

Yra labai įtikinamų teorijų, kad Mozės Penkiaknygę parašė ne pats Mozė. Remiantis kai kuriais skaičiavimais, paaiškėja, kad jis buvo atgautas į galutinę formą 710 m. e., daug vėliau nei Penkiaknygėje aprašyti įvykiai.

„Ir Mozė, Viešpaties tarnas, mirė Moabo žemėje, kaip Viešpats buvo įsakęs. Ir jis buvo palaidotas slėnyje Moabo žemėje prieš Bethegorą (Beth-Peorą), ir niekas nežino jo palaidojimo vietos iki šios dienos “(Pakartoto Įstatymas, 34; 5-6).

Mozė mirė žygyje, o Jėzus, Nūnos (Vienuolės) sūnus, perėmė jo reikalą; ir jis nužudė trisdešimt karalių užkariaujant Izraelio žemę (tai yra kurdamas ateistinę imperiją), įskaitant Armėnijos karaliaus Šobacho tėvą. Armėnijos karalius sukaupė dideles jėgas kovai su Nunu, bet niekas jam nepadėjo – „Jėzus vienuolė sutriuškino armėnų jėgas“.

Iš kur tokia karalių bedugnė Izraelyje? O kokio sielvarto ten ieškojo armėnai? Niekaip to nepaaiškinsi, jei nesupranti, kad jis įvykdė vienuolės sandorą, pasiekė Dunojaus žiotis, pakeliui kovodamas su karaliais ir nusileisdamas į pietus prie Juodosios jūros rado idealią vietą šalia. Bosforo sąsiaurį, iš kurio patogu valdyti karinius, religinius ir finansinius reikalus besikurianti imperija. Beje, ideali vieta Tarptautinė prekyba, ir už turto prievartavimą iš praplaukiančių laivų.

Čia jau yra Armėnijos (Armėnijos?) teritorija, kuri kažkada apėmė žemes nuo Kaspijos iki Viduržemio jūros ir tapo neatsiejama monoteistų sukurtos imperijos dalimi.

Todėl, kai? Kada visa tai buvo? Ne, ne XIII amžiuje prieš n. e. visi šie įvykiai vyko, o II ar, tiksliau, III mūsų eros amžiuje. e., prieš pat pirmosios žmonijos istorijoje Romos imperijos sostinės atsiradimą Bizantijoje.

DIEVO ĮSAKYMAI duotas žmonėms per Mozę

Panašių įsakymų yra ir Korane. Pavyzdžiui:

Ir taip Mes susitarėme su Izraelio vaikais: „Jūs negarbinsite nieko kito, išskyrus Allahą; tėvams - geradarystė, ir artimiesiems, ir našlaičiams, ir vargšams. Kalbėkite žmonėms gerus dalykus, atsistokite maldai, apvalykite“.

Taigi Mes su jumis sudarėme sandorą: „Jūs nepraliesite savo kraujo ir neišvarysite vienas kito iš savo būstų“ (Sura 2/77, 78).

dievas imperatorius

Diokletianas Gajus Aurelijus Valerijus (Dievo vadinamas Stipriuoju Auksiniu Stipriu – iš lotynų ir hebrajų k.) tapo imperatoriumi 284 m., būdamas keturiasdešimties metų, po to, kai jo pirmtakas mirė per kampaniją.

Jau sakėme, kad mūsų eros pradžioje vardų šiandienine prasme nebuvo. Todėl iki įstojimo nežinome Dievo, vadinamo Stipriuoju Auksiniu Stipriuoju, vardo.

III amžius – „perėjimo“ iš išgalvotų istorijų į tikrąją istoriją amžius. Romos imperija, kurios pradžią aprašome dabar, atrodė, kad jau „baigė“ šio amžiaus išvakarėse, dėl chronologinės klaidos pasislinkusi į praeitį 333 metais. Pasirodo, prieš pirmąjį imperatorių – Diokletianą – valdė paskutinis imperatorius tas pats imperija.

Tačiau tarp visos eros pradžios ir pabaigos išsivystė visuomenė. Jei tikrai prieš mus Pradėti po pabaigos neišvengiamai turime rasti nemažą regresiją, judėjimą atgal. Yra toks judėjimas atgal. Ją atrado patys istorikai tradicionalistai ir, nežinodami, kaip to paaiškinti, tiesiog laikė tai savaime suprantamu dalyku – taip, sako, išėjo... viskas grįžo į ankstesnį...

Diokletianas ir Maksimianas. 1204 metais paminklas buvo pervežtas iš Konstantinopolio į Veneciją

Panašu, kad filmas būtų rodomas atgal. Mokykliniuose vadovėliuose šios „regresijos“ aprašymas atrodo maždaug taip:

Anksčiau (prieš Trajaną) visur tobulėjo ne tik romėnų ginklai, bet ir kalba, tikėjimas, papročiai. Po 100–200 metų, grįžus, viskas romėniškai pradėjo trauktis atgal. Imperijos pakraščiuose apsigyveno daugybė barbarų; Lotyniška kalba vietomis išnyko, vietomis grublėta ir iškreipta. Ypač kariuomenė prarado buvusį romėnišką charakterį.

Imperijos priešų tikėjimas atiteko kariams. Užsieniečiai, barbarų palikuonys, pateko į svarbias pareigas, gavo vadovavimą legionams. Vis daugiau senovės romėnų papročių ir įsakymų nyko. Imperatorius nebedalino valdžios su senatu. Jis nebuvo laikomas liaudies delegatu: jis buvo valdovas pagal dieviškąjį įstatymą.

Tiesą sakant, iki „senato“ dar turėjo gyventi ir gyventi; ir niekas romėnas „atsitraukė“ – jo tiesiog nebuvo, viskas buvo priekyje.

Pirmasis imperatorius „pagal dieviškąjį įstatymą“ buvo Diokletianas.

Tokio pobūdžio imperijai vadovavimo patirties dar nebuvo (išskyrus Mozės patirtį?), o 285 m. Diokletianas su savo valdžia paskyrė tris bendravaldžius: Maksimianą (Maksimianas Markas Aurelijus Valerijus, 240-310), kuris buvo laikomas. Augustas (dieviškasis) kartu su imperatoriumi ir du Cezariai (žemesnio rango) - Galerijus ir Constantius Chlorus (raudonaplaukis).

Imperija buvo padalinta į keturias dalis arba dvylika vyskupijų, po 101–120 provincijų. Jie taip pasidalijo tarpusavyje. Diokletianas valdo rytinę dalį. Tai Egiptas, Achaja, Pontas ir Trakija. Sostinė yra Nikomedija Mažojoje Azijoje. (Iki padalijimo į vyskupijas Egiptas paprastai buvo laikomas asmenine Diokletiano valda.) Maksimianas gavo Italijos vyskupijas, į kurias įėjo Italija, Vakarų Ilyrija ir Šiaurės Afrika. Rezidencija – Mediolan (šiuolaikinis Milanas Italijoje).

Galerijus paėmė Ilyrų vyskupijas... Rezidencija – Sirmija prie Dunojaus žemupio. Galų vyskupijos – Galija, Ispanija ir Britanija – sūdydavo Konstanco chlorą. Rezidencija – Tryras prie Reino.

Atkreipkite dėmesį, kad dar nėra Italijos Romos.

Būtų neteisinga galvoti apie šią imperiją kaip apie kažką panašaus Rusijos imperija pradžios – viena valstybė, kurią valdė paveldimas imperatorius. „Senoji „Romos imperija“, – rašo N. Morozovas, – visais savo gyvavimo laikotarpiais labiau atrodė kaip modernios sąjungos, kaip buvusi trišalė Vokietijos, Austrijos ir Italijos sąjunga. Puikiai gyveno lotynų, graikų ir egiptiečių (arabų-maurų ir koptų) dalys savarankiškas gyvenimas ir jei tai atpažins istorinis laikotarpis bet kurios vienos srities, laikomos galingiausia ar kultūringiausia, viršenybę, tada Vokietijos hegemonija buvo pripažinta tokiu pat mastu kaip ir trišaliame aljanse.

... Valdant Diokletianui, nuostabūs imperatoriaus išėjimai ir priėmimai, nusilenkimai prieš jį tapo papročiu. Jis pasirodė apsirengęs ilgu vyriausiojo kunigo drabužiu, ant galvos su balta kunigiška juosta, nusagstyta perlais.

Jis buvo nudažytas švytėjimu aplink galvą. Viskas, kas jį supo, įgavo šventą charakterį.

Jis, žinoma, kovojo. Juk imperijos pakraščiuose buvo daug barbarų! Jie kovojo Galijoje su bagaudais (Spartako sukilimo prototipas), su maurais Afrikoje, su Achilu Egipte (294-295), Karavsiu Britanijoje (297). Jie atmušė frankų ir almanų išpuolius prie Reino, laukinių genčių prie Dunojaus. (Tai, kad barbarai yra barbarai, o gentys yra „laukinės“, mano tie, kurie apibūdino šiuos įvykius. „Barbaras“, arba „barbaras“, tiksliai išvertus iš lotynų kalbos reiškia „barzda“, „tas, kuris nešioja barzda ". Iš jo, šiuolaikinio ispanų barbudo. Kokia buvo jų "laukinė", išskyrus neskustą veidą ir nepaklusnumą imperatoriui, informacijos neturime).

286–287 ir 296–298 metais Diokletianas kariavo persų žemėse, dėl to sustiprino savo įtaką Armėnijoje ir Iberijoje (Gruzijoje), pavergė dalį Mesopotamijos.

Jo kariuomenė buvo 450 tūkstančių žmonių. Atlikęs karinę reformą, jis padalino kariuomenę į mobiliąsias ir pasienio kariuomenes. Apskritai Romos (Bizantijos) imperija labai ilgą laiką buvo grynai karinė valstybė. Diokletianas, kaip ir visi paskesni imperatoriai, privalėjo tvirtai laikytis balne ir sugebėti pats vadovauti kariuomenei.

301 m. imperatoriškasis įsakas apribojo prekių kainas, tačiau ši prieš rinką nukreipta reforma žlugo. Tačiau imperatoriui pavyko rinkti mokesčius ir parodyti pavyzdį ateities kartoms.

Kiekviename regione, vyskupijoje, provincijoje, mieste atsirado daug pareigūnų, kurie palaikydavo tvarką, rinkdavo mokesčius, prižiūrėdavo duonos, maisto ir visa kita aprūpinimą kariuomenei ir sostinei. O siekiant išvengti šių pareigūnų piktnaudžiavimo, pirmiesiems buvo paskirti kiti pareigūnai. Kita pareigūnų grupė buvo sostinėje; šie gaudavo ataskaitas, pranešimus ir naujienas ir viską pranešdavo imperatoriui.

Tokie pokyčiai sukėlė didelį visuomenės entuziazmą. Reikia protingų žmonių! Tačiau net neraštingas, bet pakankamai protingas žmogus galėtų sukurti gerą karjerą. (Maksimianas buvo neraštingas).

Diokletianui prireikė daug pinigų, kad išlaikytų savo dvarą (o jis garsėjo nuostabiu spindesiu), taip pat valdininkus ir kariuomenę. Jis, žinoma, juos paėmė iš gyventojų. Buvo nustatytas vienkartinis žemės mokestis, tenkantis vienam gyventojui, tai yra, jis buvo paimtas nuo žemės kiekio ir iš fizinio asmens natūra (grūdai, avis). Šis faktas kelia abejonių dėl garsiosios monetos su užrašu „Diokletianas“, priskirtos jo erai, autentiškumu.

Kai sakome, kad „mokesčiai buvo paimti“, būtent tai ir turime omenyje: ėjome iš namų į namus ir paėmė. Tačiau turėkite omenyje tokį prieštaravimą, kad dauguma gyventojų imperatorių ir jo potvarkius suvokė kaip dieviškus, o mokesčių rinkėjai greičiausiai buvo laikomi plėšikais (čia ir yra drama!).

Konstantinas Didysis (Roma, Palazzo Conservatore)

Asmuo, negalintis išsilaikyti ir mokėti mokesčių, buvo priskirtas valstybei arba kitam asmeniui, kuris juo rūpinosi ir vertė dirbti bei mokėjo už jį mokesčius. Žmonės „iš miškų“ ir nelaisvėje paimti barbarai nesuprato šiuolaikinis gyvenimas; vergija buvo būtina socialinė priemonė.

Savo imperatoriškoje veikloje Diokletianas pasiekė išskirtinės sėkmės, jis teisėtai įtrauktas į ryškiausių savo laikų valdovų sąrašą.

Imperijoje prasidėjo nesantaika, prasidėjo karas dėl valdžios, kai 305 metais jis savo noru atsisakė sosto ir net Maksimianas buvo įtikintas padaryti tą patį. Jis apsigyveno savo dvare Illyrų salone (dabar Splito miestas Kroatijoje) ir ėmėsi sodininkystės. Kai vieną dieną buvę kovos draugai su garsiais raginimais atskubėjo pas jį sugrįžti ir atkurti tvarką – sakoma, be jo imperija žūsta! - jis atsakė: "Bet žiūrėk, kokį kopūstą aš pagimdžiau!" Ir jis niekur nedingo.

Gal jis jautėsi per senas sėsti į balną ir vesti kariuomenę į mūšį? Ar nusivylęs jį supančiais žmonėmis? O gal jam atsivėrė kiti dvasiniai horizontai, dėl kurių turtai, garbės ir nesibaigiantys mūšiai tapo neįdomūs net Viešpaties garbei?

Nikolajus Morozovas tiesiogiai susieja Diokletiano ir Biblijos Mozės vardus, manydamas, kad tai vienas asmuo. Esame linkę manyti, kad Mozė yra bendras atvaizdas; Biblijoje, įneštoje į modernią formą daug vėliau nei joje aprašyti įvykiai, Mozėje susiliejo kelių pirmųjų Romos imperijos vadų bruožai ir biografijos.

... Kurį laiką po Diokletiano valdė Konstantinas Chloras, vėliau jo draugo Konstantino sūnus, taip pat iliras (slavas); būtent jis perkėlė imperijos sostinę Bizantijai. Konstantinas yra lotyniškas vardas, reiškiantis Tvirtas, Nuolatinis; o kaip vadinosi jo tėvas ir motina – taip pat nežinoma.

Senovės Tsargradas, vakarinė miesto siena. Vaizdas iš išorės (restauravimas)

Nuo tada Bizantijos pavadinimas buvo taikomas ir sostinei, ir visai imperijai; oficialus sostinės pavadinimas – Konstantinopolis – greičiausiai atsirado daug vėliau; iš lotynų-graikų kalbos jis gali būti išverstas kaip „Įtvirtintas miestas“ („polis“ – graikiškai „miestas“). Šioje knygoje šį miestą dažniausiai vadiname Tsar-grad; pavadinimas kilęs iš hebrajų „koshar“, kuris graikų tarimu pavirto į „kaisar“, „karalius“.

Bizantija, iš kurios atsirado Tsaryradas, laikoma graikų gyvenviete. Tariamai Graikijoje (su sostine Atėnuose) gyvenantys graikai kolonizavo jūrų pakrantes. Kaip pamatysite vėliau, priešingai, nuo neatmenamų laikų „graikai“ gyveno prie Juodosios jūros ir Viduržemio jūros salų, sudarančių vieną iš imperijos tautų, ir tik nuo VIII amžiaus pradėjo kolonizuotis. Graikijos teritorija.

Bizantijos vietoje buvo pastatyta Romos imperijos sostinė, pirmoji Roma – Konstantinopolis. Italijos Roma, „seniausia“ ir didžiausia, tuo metu dar neturėjo.

Pagalvokime, ar vietų pasirinkimas sostinėms statyti atsitiktinis? Pažiurėk į žemėlapį. Visos Europos ir Viduržemio jūros sostinės yra didžiausių upių žiotyse, jų krantuose ir jūrų pakrantėse. Jei kas nors mano, kad karaliai tiesiog norėjo gyventi arčiau gaivaus upės ar jūros oro, tegul palieka šias mintis. Upės yra keliai! Upėje nepasiklysi. Upe lengva patekti gilyn į žemyną, o jūra – išėjimas į kitas šalis, tai informacija, prekyba ir gerovė (galbūt veltui Petras I „išpjovė langą“ į Europą per Baltijos jūrą Nors, atvirai kalbant, Rusija nuo neatmenamų laikų turėjo jūrų išėjimą į Europą per Šiaurės Dviną).

Aleksandrija stovi prie Nilo, didžiausios Afrikos upės. Paryžius prie Senos upės, kurios ilgis yra 780 km, baseino plotas yra beveik 80 tūkstančių kvadratinių kilometrų. Londonas: Temzė, 332 km ilgio lygumoje, plotis Londone siekia 250 metrų. Kiek sostinių yra Dunojuje ir jo intakuose? Konstantinopolio (šiuolaikinio Stambulo) vieta Bosforo sąsiaurio pakrantėje yra nuostabiai patogi: prieiga prie visų jūrų, į visas aplinkines šalis išilgai bet kurios pakrantės!

Ne, senovėje ne karaliai rinkdavosi, kur būti sostinėmis. Sostinės atsirado ir augo savaime, neklausiant valdovų.

Kodėl Roma, miestų miestas, sostinių sostinė, buvo pastatyta ant nelaivybai tinkamos kalnų upės, trisdešimties kilometrų nuo jūros? O kad patekčiau į jį, turėjau asfaltuoti kelius į visas puses!

Faktas yra tas, kad Roma nebuvo imperijos sostinė niekada ir negalėjo būti. Ir vėlesniais laikais, kai buvo bandoma ją paskelbti imperijos centru, tokie bandymai baigdavosi nebent gėdomis. Roma buvo bažnyčios buveinė, ir nieko daugiau. Netgi Italijos sostine ji tapo tik XIX a. Miestai, kurie politinėje hierarchijoje stovėjo daug aukščiau už Romą, Vakarų Romos, tai yra, Romos imperijoje, atsiradusioje IX amžiuje, buvo jūros miestai Neapolis, Genuja ir Venecija. Imperijos sostinė dažniausiai buvo Vokietijoje – Achene.

Ar tai jus stebina? Bet kodėl? Galų gale, jei Vakaruose „Germania“ pradėjo skambėti „Jemeni“, tai mūsų šalyje jis vis dar tariamas kaip anksčiau: straipsnis ir pavadinimas He-Rumunija - Vokietija. Ir aišku, kad taip buvo pavadinta pagrindinė imperijos valstybė, kurią jai suteikė aplinkinės tautos. Juk patys vokiečiai savo šalies nevadina Vokietija, o sako: Deutschland.

Licinijus Valerijus Licinianas Licinijus. Dakų valstiečio sūnus, įvaikintas Diokletiano. Cezaris, Konstantino Didžiojo bendravaldis. Kovojo su Konstantinu ir buvo jo nugalėtas

Taigi kam reikėjo Romulo ir Remo, kuriuos VIII amžiuje maitino vienas vilkas prieš n. e., pasak legendos, su pompastika ir triukšmu pradėti sostinės Romos statybas? Nr. Statybų pradžioje pastebime, kad Romulas nužudė Remą, o šis pavyzdys, ko gero, pasirodė užkrečiamas? Vakarų Romos imperija savo ruožtu „nužudė“ Rytų Romos imperiją, pasisavindama jos istoriją.

Čia grįžtame prie Bizantijos imperatoriaus Konstantino, kad palygintume jo istoriją su Romulo ir biblinio karaliaus Jeroboamo I istorijomis. Juose per daug sutapimų! Visos trys įkūrė naujas sostines: Romą, Sichemą ir Konstantinopolį. Roma ir Konstantinopolis pavadinti savo įkūrėjų vardu. Po „Romulo epochos“, Jeroboamo ir Konstantino I epochos, kitų sostinių pagrindų nebuvo.

Kiekvienas iš jų turėjo po vieną valdovą: Romulas – Remo brolis, Konstantinas – Licinijus ir Jeroboamas – Roboamas. Romulo ir Konstantino bendravaldžiai mirė dėl kovos su savo karaliais; Jeroboamas ir Roboamas nuolat kariavo.

Valdant Romului ir Jeroboamui, dėl moterų trūkumo iškilo grėsmė lenktynėms nutraukti. Abiem atvejais, siekiant išspręsti moterų problemą, jos buvo pagrobtos iš kaimynų. Romos istorijoje tai buvo garsusis „sabinų moterų pagrobimas“. Biblijoje aprašomas „Šilojo mergaičių pagrobimas“, vadovaujant Jeroboamui. Nėra pranešimų apie ką nors panašaus valdant Konstantinui, tačiau žinoma, kad imperatoriaus kariuomenė miesto klojimo metu buvo vien vyriška, ir toks pagrobimas galėjo įvykti.

Romulas per savo gyvenimą buvo dievinamas; Jeroboamas yra didžiausio religinio judėjimo įkūrėjas; Konstantinas, kaip ir Romulas, per savo gyvenimą buvo dievinamas (priskirtas prie šventųjų) ir, kaip ir Jeroboamas, įkūrė didelį religinį judėjimą – arijonizmą.

Valdant Konstantinui, gimsta Bazilijus Didysis, apie kurį sklindančios legendos yra identiškos legendoms apie Jėzų Kristų – Dievo sūnų. Valdant Jeroboamui, pradeda valdyti „karalius Asa“, kuris stebuklingai primenantis Bazilijų Didįjį ir Jėzų.

Arčiausiai mūsų valdymo požiūriu Konstantinas I. Manome, kad kitus du – Romulą nuo jo „nurašė“ metraštininkas Titas Livijus, o Jeroboamą – Biblijos autoriai.

Mitra ir kiti dievai

Tradiciškai manoma, kad Diokletianas buvo karštas dievo Mitros rėmėjas ir pirmųjų krikščionių persekiotojas. Ar tai prieštarauja nuomonei, kad imperija buvo pagrįsta monoteizmo idėja? Ne, tai neprieštarauja, kaip ir krikščionybė neprieštarauja monoteizmo idėjai.

Mitra – Dievo Tėvo siųstas kovoti su blogiu žmogus, įvykdęs savo žygdarbius žemėje, pakyla į dangų pas tėvą, kad paskutinę dieną grįžtų į žemę. Kulte yra apeigas nuprausti nuo praeities nuodėmių priimant atsivertusįjį, taip pat švento valgio apeigas, kai mitraičiai valgo duoną su vandeniu atskiestu vynu, prisimindami paskutinį mokytojo valgį su mokiniais ir prisijungdami prie dievybės. Skelbiama asketizmas, lygybė ir brolybė.

Romos Kapitolijaus požeminėje grotoje rastas bareljefas, kitaip vadinamas Borgezės vilos bareljefu. Jis parodo, kad mitraizmas ir arijonizmas yra vienas ir tas pats tikėjimas. Mitra atneša Tauro žvaigždyną kaip deginamą auką. Aukščiau veržiasi vežimais: Mėnulis, prieš kurį šauklys neša nuleistą nakties fakelą, ir Saulė, prieš kurią šauklys su pakeltu dienos fakelu. Priešais paaukotą Jautį vakaro ir ryto aušra stovi su fakelais. Jaučio kraują laižo Šuo - Sirijus, žemiau Hidros žvaigždyno, iš kurio išlenda Vėžys. Kitas yra Varnos žvaigždynas. Viršuje esantys medžiai simbolizuoja Paukščių Taką. Pats Mitrono nešėjas atstovauja Orionui (biblinėje kalboje „Arian“, tai yra „Arian“). Tai įprastas vaizdas į dangų iškart po saulėlydžio vasaros saulėgrįžos metu.

Religijų chronologija ne mažiau paini nei tikrosios istorijos chronologija. Pavyzdžiui, manoma, kad mitraizmas yra seniausias kultas, nes jis įtrauktas į Zaratustros mokymus, ir jis tariamai gyveno biblinės su Dievu kovojančios karalystės žlugimo metu. Tuo tarpu šios religijos kultiniai užrašai ir piešiniai rodo, kad nenugalima Mitra, Saulės Dievas, nugali jautį (veršiuką), tai yra astralinė legendos prasmė glūdi Saulės kovoje su Tauro žvaigždynu. Tai leidžia vienareikšmiškai teigti, kad kultas atsirado mūsų eros pradžioje. e. Tik nuo šiol, pavasario lygiadienio dieną, jaučio žvaigždynas „perdega“ vakaro aušros spinduliuose.

Ir tai buvo pradžioje e. Mitraizmas atsirado Europoje, bet neatėjo iš Rytų, kaip dabar tiki istorikai, bet tik nuo to laiko pradėjo plisti įjungta Rytai.

Matyt, pavadinimas kilęs iš hebrajų kalbos MTP, kuris reiškia „drėkintas“, tai yra „pakrikštytas vandeniu“. Taigi visoje Europoje išsibarstę senoviniai mitrėjai yra tiesiog krikštynos, panašios į katalikišką krikštyną.

Mitros gimtadienis yra gruodžio 25 d., Juliano pasakojimu, šventė yra sekmadienis, vadinamas Saulės diena. „Mitraizmas pirmaisiais krikščioniškos eros amžiais buvo beveik visuotinė Vakarų Europos religija“ (J. Robertsonas. „Pagon christs“). Reikia manyti, kad Mitros legenda ir šio kulto apeigos, susijungusios su tikra biografija Bazilijus Didysis (apie tai - kituose skyriuose) ir suteikė žmonijai krikščionybės idėją.

Mitros vyriausiojo kunigo galvos apdangalas yra tiara arba mitra. Šis vardas turi ir popiežiaus galvos apdangalą; kaip ir Mitros kunigai, popiežius apsiauna raudonus batus ir taip pat tvarko „uolos dievo“ Petro raktus.

Mitraizmo „vilkimas“ iš Senovės Rytų į ankstyvuosius Europos viduramžius suteikia mums dar vieną įrodymą, kad biblinė su Dievu kovojanti karalystė yra ne kas kita, kaip Romos imperijos analogas, chronologų perkeltas į praeitį.

Tai patvirtina ir Koranas, kuriame rašoma, kad Biblijos Mozės (Mūzos) brolis Aaronas yra Jėzaus Kristaus dėdė, nes jo motina Marija (Maryam) yra jų sesuo.

„Angelai pasakė: „O, Maryam! Štai Alachas džiugina jus žiniomis apie žodį iš Jo, kurio vardas Mesijas - Yesa, Maryamo sūnus, šlovingas artimu ir paskutinis pasaulis ir iš artimųjų“ (Sura 3/40).

„O, Maryam, tu padarei negirdėtą poelgį! O Harunos sesuo...“ (Sura 19/28-29).

Apie religijos istoriją ir jos chronologiją kalbėsime skyriuje „Tikėjimo medis“, tačiau čia apsiribosime tik kai kuriomis analogijomis.

Taigi „senovės egiptiečių“ deivės Izidg kultas praktiškai sutampa su krikščioniškuoju kultu, kurio garbintojai turėjo savo matines, mišias ir vesperas, stulbinančiai primenančias atitinkamas katalikų, o dažnai ir stačiatikių pamaldas. Štai „... Ozyrio prisikėlimas iš numirusių po trijų dienų, praleistų kape. Jis vaizduojamas prisikėlimo akimirką, kylantis iš kapo... Šalia jo stovi žmona ir sesuo Izidė.

Senovės Egipto dievai. Kairėje yra Isis. Dešinėje yra dievai su paukščių ir gyvūnų galvomis. Apačioje dešinėje – Goras. Visi turi kryžius rankose. Egiptas laikomas klasikine kryžių šalimi

Penkių Egipto bareljefų, tradiciškai datuojamų 1500 m. pr. Kr., aprašymas. e. (prieš Jėzaus gimimą):

„Pirmajame paveiksle dieviškasis pasiuntinys Totas stovi prieš mergelę karalienę Met-em-ve ir praneša, kad ji pagimdys sūnų. Antrasis paaiškina, kas taps pastarojo tėvu: pavadinta mergelė ir aukščiausiasis saulės dievas Amonas suspaudžia vienas kitą meiliai apkabinę. Trečiasis paveikslas papildo ir atskleidžia ankstesnio prasmę: nekaltas gimimas iš dieviškosios sėklos. Ketvirtajame paveikslėlyje pavaizduota pati karališkojo dievo žmogaus gimimo scena, o galiausiai penktoje nuotraukoje – kūdikio garbinimas. Trys klūpančios žmonių figūros sveikina ir neša jam dovanų“ (N. Rumjancevas).

Ne tik Egipte, bet ir Senovės Indijoje, Mesopotamijoje, Persijoje krikščioniški kryžiai paplitę. Dionisas ir Bakchas – mirštantis ir prisikeliantis Gelbėtojas Senovės Graikija. Budos biografijoje yra daug sutapimų su pagrindiniais evangeliniais mitais.

„...kuris tikisi įrodyti skirtumą tarp Jėzaus mirties ir savo Mažosios Azijos giminaičių mirties, kuris Marijoje Magdalietėje ir kitose Marijose, stovinčiose prie kryžiaus ir Išganytojo kapo, negali atpažinti indėnų, Mažosios Azijos ir egiptiečių deivė motina Maja, Mariamma, Maritalu, Marianna, Mandana – „mesijo“ Kyro motina, „Didžiosios Motinos“ Pessinuntos, gedinčios Semiramis, Mariam, Merrida, Mirra, Maira (Meru) motina... tegul ne kištis į religinius ir istorinius klausimus“ (A. Dreve).

Išskirti daug ir daug kultų būtų tiesiog neįmanoma – jie išsiskiria datavimu, o sutapimai paaiškinami skoliniais. Ko gero, reikia sustabdyti šių vaikų „Slėpynės“ ir pagaliau pasakyti tiesą: tradicinė chronologija nėra teisinga.

Pastabos:

Moralinė- remiantis žmonijos patirtimi, taisyklėmis, kurios yra žmonių ir grupių elgesio matas. Moralės dėsniai yra tikri dėsniai. Etika- bendros moralės prigimties ir konkrečių moralinių sprendimų, kuriuos žmogus pasirenka santykiuose su kitais žmonėmis, tyrimas. Žmogaus etika yra jo paties reikalas. Tai yra moraliniai sprendimai, kuriuos žmogus pasirenka pats, be prievartos (L. Ron Hubbard).

Turėjau tvirtai pasakyti sau, kad jie nelipa į žemės drebėjimo zoną,
kol pastatai griūva. Gelbėjimo darbai turi prasidėti
kai sustoja smūgiai.
.

Net jei lankotės internete vien tam, kad pasižiūrėtumėte orų prognozę ar sužinotumėte kitų ropių ir austrių salotų receptą, vis tiek vieną dieną pajusite, kad internetas gyvuoja pagal tam tikrus įstatymus. Turi savo nevykėlių ir žvaigždžių, princų ir elgetų, pamirštus vardus ir legendas. kas garsus projektas arba populiari paslauga turi savo istoriją, tam tikras spalvas ir funkcijas, kurios suteikia jai ypatingų savybių ir atpažįstamumo.

Internetas pilnas projektų, kurie laikomi vien finansinėmis injekcijomis ir „ramentais“, pavyzdžiui, pažangi grafika, papildomos paslaugos ir kiti drebantys rekvizitai. Šiuose projektuose mažai idėjos, jie iš pradžių dirbtiniai ir nepajėgūs savarankiškai naviguoti. Tačiau yra ir įspūdingų pavyzdžių: Tinklo titanai, kurie gyvena būtent pagal Idėja. Jie gali būti ne per gražūs, be šventinių puošnumo ir super-duper sąsajų. Tačiau net ir tai netrukdo jiems išlikti populiariems ilgus metus, nuolat pritraukiant tūkstančius naujų gerbėjų. Šie projektai yra reti, bet jie egzistuoja. „LiveJournal“ yra tik vienas iš jų.

Taigi šiandieniniame meniu, kuris nuo 1999 m. yra oficialus visų ryškių holivarų tiekėjas Runet tinklaraštyje.

Kaip gimė Livejournal.com

Tolimais 1999-aisiais niekam nežinomas programuotojas mėgėjas, gyvenantis JAV, nusprendė sukurti kažką panašaus į paprastą. Jis nesiekė jokių komercinių interesų, o tiesiog norėjo sukurti jaukią oazę, kurioje su draugais galėtų bendrauti ir rašyti įprastus užrašus apie savo gyvenimą (gero trečdalio visų garsių mūsų laikų interneto projektų pradžia prasidėjo šis proziškas siužetas).

1999 m. balandžio mėn. 19-metis studentas Bradas Fitzpatrickas turėjo savo Livejournal.com, asmeninį puslapį ir kai kuriuos programinės įrangos pradmenis tinklaraščių platformoje, į kurią jis ketino pakviesti savo draugus.

Tų pačių metų gegužės mėn., kai buvo atidaryta nemokama registracija, pirmieji projekto dalyviai buvo kurso draugai ir buvę programuotojo bendramoksliai. Susidarė nedidelė bendraminčių ląstelė, kuri tuo metu galėjo tik skaityti kitų įrašus ir džiaugtis, nes komentavimo funkcija atsirado tik po metų.

Nežinau, ar įkvėpimas palietė „LiveJournal“ kūrėją, ar kas nors jį pasiūlė, bet faktas lieka faktas, kad nuo 2000 m. Fitzpatrick jo ėmėsi. Tada internete buvo nedaug svetainių, todėl greitai tapo žinomi bet kokie vertingi ištekliai. Taip atsitiko su „Livejournal“: gana greitai „Livejournal“ prasidėjo masinės registracijos ir paslaugos populiarumas pakilo į viršų. Tai suprantama: „LiveJournal“ nebuvo apkrauta nereikalinga grafika, kuri buvo reikšmingas veiksnys „lėtų ryšių eroje“. Kitas neginčijamas pranašumas yra galimybė kurti bendruomenes ir stebėti savo draugų įrašus naudojant šaltinio funkcionalumą. Tiesą sakant, „LiveJournal“ tapo pirmųjų, kurie vis dar buvo toli nuo klestėjimo, protėviu.

Kadangi kažkur iki vidurio „nulinės“ paslaugos neatnešė, iš pradžių Fitzpatrickas buvo priverstas prisiimti visą finansinę naštą. Mokėjimas už svetaines, kuriose buvo „LiveJournal“, buvo ypač nukentėjęs nuo biudžeto. 2001 m. viduryje amerikietis net buvo priverstas įvesti registracijos pagal kvietimą sistemą dėl pernelyg spartaus vartotojų skaičiaus augimo.

Oficialus pripažinimas ir pirmieji žingsniai

Supratęs, kad pomėgis jau perauga į rimtą verslą, Bradas Fitzpatrickas 2002 m. sukuria įmonę Danga Interactive, kuriai dabar priklauso „LiveJournal“ paslauga. Daugiausia pajamų įmonė gavo pardavusi mokamas sąskaitas: savo funkcionalumu jos buvo kiek pranašesnės už nemokamas. Žinoma, didžiulių pinigų tai neatnešė, bet pelno buvo.

Viskas pasikeitė 2005 m., kai įmonė SixApart nusipirko Livejournal iš Fitzpatrick, mokėdamas, anot gandų, gana didelis kiekis, kuris akivaizdžiai viršija 1 milijono dolerių skaičių. Iš karto po šio pardavimo naujasis savininkas nustatė pinigų gavimo kursą: jis pasirodė tinklaraščiuose, ko anksčiau nebuvo pastebėta. Kadangi pasaulinė LJ bendruomenė, kurioje 2007 m. buvo apie 15 milijonų žmonių, turėjo laisvą moralę, dažnai net smurtingą, prasidėjo nesibaigianti protestų era. Daugeliui nepatiko, kad mylimas „LiveJournal“ virto individų maitinimosi vieta.

„SixApart“ valdymas taip pat pasirodė trumpalaikis: jau 2007 metais LJ buvo perparduota UAB "Sup Fabrik" arba "sriuba", kaip įmonę dažnai vadina vietiniai gyventojai. Tikiu, kad iš pavadinimo jau aišku, iš kokios šalies buvo naujieji LiveJournal savininkai. Beje, prieš metus, 2006 m., „Sriuba“ gavo teises į visus šaltinio kirilicos tinklaraščius ir tik vėliau taip susijaudino, kad įsigijo visą paslaugą.

LiveJournal: mūsų dienos

Nuo 2010 metų „LiveJournal“ pradėjo greitai įsigyti įvairių „lustų“, kurie turėjo kuo labiau socializuoti platformą. Vartotojams buvo suteikta galimybė prisijungti per populiarius socialinius tinklus, taip pat buvo įvairių naudingų ir nelabai programėlių, kurios vis drąsiau „Livejournal“ pavertė socialiniu tinklu, tiesa, žinoma, nestandartiniu.

Šiandien LJ yra galingo interneto projektų holdingo, sukurto po SUPMEDIA ir . Naujosios asociacijos direktorių tarybos pirmininkas yra liūdnai pagarsėjęs milijardierius Aleksandras Mamutas. Atsiradus daugeliui socialiniai tinklai LiveJournal prarado savo pozicijas, bet vis tiek užtikrintai patenka į populiariausių Runet svetainių TOP-10.

Tiesą sakant, „LiveJournal“ turi alternatyvią istoriją, susijusią su politika, rimtais skandalais ir aukšto lygio apreiškimais. Taip jau sutapo, kad būtent „LiveJournal“ tapo ta vieta, kur talpinama neįtikėtinai daug įvairaus plauko „opozicionierių“, odioziškų asmenybių ir kai kurių šalių valdžios nemylimų žmonių tinklaraščių. „LiveJournal“ buvo užblokuotas, jai taikomas ir netgi uždraustas tam tikrose valstijose. Visa tai buvo ir yra, bet aš jums apie tai nepasakosiu, nes tai yra atskiros diskusijos tema.

Apsiribokime tuo, ką pripažįstame: LJ – unikalus ir didelio masto mūsų laikų projektas, kuris niekada nepraras savo populiarumo. Tai, jei norite, ypatinga aplinka, kurioje vis dar dominuoja laisvo bendravimo idėja. Norisi tikėtis, kad jokie pokyčiai nepakeis LiveJournal esmės ir neatims buvusios šlovės.

O pokyčiai tokie dramatiški, kad laikas kalbėti apie istorijos pradžią.

Dangaus migla pradėjo blėsti. Skyrybos tapo drumstos, užgesino viena kitą ...,
tada dangus sprogo ir kitas dangus žvilgčiojo pro išdraskytas skyles,
šviesiai pilka, kad atitiktų ramią iš ten sklindančią šviesą.
Visų galvos buvo pakeltos į zenitą, todėl buvo pastebėtas bėgantis pasiuntinys,
kai jis buvo labai arti.
- Viešpatie! - sušuko jis alsuodamas. - Tengerio siena - nukrito!

Svjatoslavas Loginovas. Daugiarankis dievas Dalayna.

Istorijos pabaiga. Ežiukai kryžminti su gyvatėmis.

90-ieji ir 2000-ųjų pradžia praėjo po Francis Fukuyamos „istorijos pabaigos“ ženklu. Ir nors net pats Fukuyama vėliau atsiribojo nuo ypač radikalių savo knygos nuostatų, jo teorija vis dar labai populiari. Tiesą sakant, pats šios knygos atsiradimo faktas grandiozinių pokyčių fone visose žmogaus gyvenimo srityse yra gana keistas. Ar Fukuyama jų nepastebėjo?
Kita vertus, yra minios neomaltūzų ir kitų katastrofų idiotų, kurie pokyčius jaučia savo „nugaros smegenimis“ (c), bet kadangi dėl kitų tipų smegenų nebuvimo jie negali suvokti jų esmės. keičiasi, jie tiesiog veržiasi šaukdami „viskas prarasta, kas gali...“, mojuodami pranešimu Romos klubui vietoj Apokalipsės, gąsdindami namų šeimininkes ir kitus miestiečius, ...
Na, o paprasti žmonės, kurie vykstančių pokyčių visiškai nepastebi, o juo labiau – suvokia juos kaip duotybę. Prieš kelerius metus vaikas pasišaipė iš mūsų grupės suaugusiųjų vakarėlyje, aiškindamas siužetą su taksofonu sename filme, sako: „dėdė pamiršo namuose mobilųjį telefoną“. Tiesą sakant, vaikai mato tai, ko suaugusieji nepastebi – o suaugusieji savo dabarties reikaluose kažkaip nepastebi, kad gyvena pasaulyje, kuris prieš kokius 20-30 metų būtų atrodęs visiška fantazija. Tai, beje, įdomus faktas, kodėl dauguma žmonių nepastebi pokyčių, tik pripranta prie šių vis spartesnių pokyčių, kaip prie kažkokio statinio faktoriaus, pavyzdžiui, senos sofos.
Beje, į šiuos spąstus pateko ir Fukuyama, ta pačia kryptimi vykstančius pokyčius nuo pasaulinio karo pabaigos iki 90-ųjų pristatydamas kaip savotišką tiesinį statinį gelžbetonio kelią iš taško A į tašką B, o ne kaip dalį bifurkacijos raizginys.

Kita vertus, populiarėja vadinamoji singuliarumo teorija, pagal kurią žmonijos civilizacijos raidos tempai nuolat greitėja, tam tikru momentu smarkiai pasiekdami begalybę. Ir šis momentas yra pakankamai arti. Iš principo šios teorijos postulatai nesunkiai patikrinami ir visiškai atitinka tikrovę, glumina tik labai paprastas klausimas šios teorijos pasekėjams: kas toliau? Už singuliarumo taško? Nėra aiškaus atsakymo. Bet apskritai toks „žlugimas“ yra pabaigos ženklas.
Taigi, ar Fukuyama teisus dėl savo „istorijos pabaigos“?

Istorijos pradžia.

Tiesą sakant, neįmanoma užtikrinti, kad nieko nevyksta, ar viskas, kas vyksta, yra tik „nekalto vaiko žaidimas žiurkėmis“ (c) – tai neįmanoma.
Yra tam tikrų istorijos pabaigos ženklų, o jų net daugiau nei pakankamai, ko vertas vienas minėtas pranešimas „Augimo ribos“.
Tačiau reikėtų patikslinti – DABARTINĖS ISTORIJOS pabaiga.

Tiesą sakant, mes matome, kaip žmonijos civilizacija pereina DIDIBIAUSIOJI bifurkacijos tašką, kuris paveikia visas puses. žmogaus gyvenimas, ir kurių vairuotojai yra tokie nepriklausomi procesai, kad apskritai neįmanoma numatyti galutinio rezultato.
Aišku viena – tai bus toks naujas pasaulis, kad jau po 30 metų mūsų vaikai/anūkai atrodys kaip trogloditai ir..., (na jei ne iškrypėliai...) Tai bus be galo fantastiška. realybe.

Na, trumpai, apie kai kuriuos pagrindinius šių bifurkacijos procesų variklius.

Postindustrial yra tarsi nuolatinis gaisras viešnamyje.

Pirmasis ir galingiausias pokyčių variklis yra fazės perėjimas iš pramoninio į postindustrinį. Gerąja prasme matome retą procesą, vykstantį tik trečią kartą žmonijos istorijoje. Pirmoji fazė buvo perėjimas iš medžiotojų ir rinkėjų visuomenės į agrarinę visuomenę, dar vadinamą neolito revoliucija, kurią lėmė pagrindinių išteklių – laukinės gamtos išteklių veisimuisi žmonių populiacijai – trūkumas.
Antrasis perėjimo etapas, iš agrarinės į postindustrinė visuomenė... arba pramonės revoliucija, kurią lėmė pagrindinio žemės ūkio resurso – dirbamos žemės – trūkumas, vėlgi daugėjančios žmonių populiacijos fone. Laukinė vargšų skylė, pavadinta Anglija, kuri pirmoji padarė šį perėjimą ir iš jos gavo visas gėrybes, staiga tapo galingiausia imperija žmonijos istorijoje.
Šiuo metu vykdomas trečiojo etapo perėjimas – iš industrinio kažkur į postindustrinį, kol kas jam nėra pavadinimo. O jį už ausų tempia toks pat resursų trūkumas kaip ir ankstesniais laikais. Sveiki Romos klubui, tai puikiai aprašyta "Augimo ribose", šį kartą trūksta pramoninės civilizacijos resursų, t.y. gamtos turtai, kuriuos reikia iškasti iš žemės pramonei, kad vėliau būtų galima ką nors su jais padaryti.
Be to, kas nebuvo prognozuojama „Augimo ribose“ – dabar dar trūksta darbo jėga ir ekologinis deficitas, dėl kurio transformacinis perėjimas tampa dar staigesnis.

Beje, veikėjai, reprezentuojantys postindustriją kaip paslaugų ekonomiką, paliečia, tai visiškai netelpa į jokius vartus, tarsi amerikietišku auksu valgiusią XVI amžiaus Ispaniją pristatoma kaip postagrarinę, t.y. pramonės ekonomika. Ne, tai buvo tik serganti ekonomika, kaip ir šiandieninė paslaugų ekonomika. Tikrame postindustriniame pasaulyje bus galingiausias žemės ūkis (jei jį dar taip galima vadinti), galingiausias, daug produktyvesnis nei dabar, pramonė, nors ir fantastiška pagal šių dienų standartus. Na, bus ir paslaugų, kur be jų...
Kol kas, be to, kad tai atrodys kaip visiška fantazija, apie postindustrialą galima trumpai pasakyti, kad pagrindinis skirtumas nuo industrinio bus kur kas ryškesnis procesų pasiskirstymas. Begaliniai laukai ir didžiulės gamyklos atleis vietos ir juos didžiąja dalimi pakeis paskirstytos (paskirstymo) galimybės. Paskirstytas žemės ūkis, energetika, pramonė, paslaugos ir kt.
Todėl iš mūsų dabartinio supratimo apie ekonominių procesų valdymą, bandymas valdyti ar bent suprasti vadybos principus postindustriniame pasaulyje atrodys kaip bandymas suvaldyti gaisrą viešnamyje...

Didžiųjų geografinių uždarymų era

Mus supanti šiuolaikinė geopolitinė realybė iš esmės slypi ant galingiausio „vakarietiškos“ krikščioniškosios civilizacijos aistringo sprogimo, įvykusio maždaug prieš 1000 metų ir pasibaigusio šios civilizacijos pasauliniu išsiplėtimu, pamatų.
Štai kodėl dabartinė pasaulinė prekybos, darbo pasidalijimo (įskaitant neokolonializmo sistemą), tarptautinių gamybos santykių ir kt. sistema yra įsišaknijusi XV-XVII a. Ta pati era, vadinama „didžiųjų geografinių atradimų era“, žymėjo pasaulio modernizavimo pradžią.
Tačiau tik prieš 5 šimtmečius teritorija, besidriekianti nuo Mažosios Azijos iki Ramiojo vandenyno, sugeneravo liūto dalį pasaulio BVP, tuo pačiu turėdama kaimynams nepasiekiamą mokslo ir kultūros lygį, tačiau buvo nustumta į civilizacijos kiemą būtent paskutiniaisiais metais. 500 metų.

Natūralu, kad mūsų pasaulis yra dinamiškas ir tokia padėtis negali būti amžina. Ir šiuo metu galime stebėti priešingo proceso pradžią – laipsnišką ekonominio ir kultūros centras civilizacijos iš Šiaurės Atlanto regiono.
Kur? Kol kas neabejotinai pastebimas Azijos ir Ramiojo vandenyno regionas, kuriam kai kurie ekspertai prognozuoja būsimo finansinio ir ekonominio planetos centro vaidmenį. Bet tai mažai tikėtina, greičiausiai bus keli centrai ir net daugiau nei du. O gal centrų iš viso nebus, o viskas pasiskirstys tolygiai po visą planetą, atitinkantį postindustrinį visko, kas tik įmanoma, pasiskirstymo faktorių.

Tačiau bet kuriuo atveju akivaizdu, kad dabartinė tarptautinio darbo pasidalijimo ir santykių sistema, sukurta remiantis Didžiųjų geografinių atradimų eros plėtra, yra beviltiškai pasenusi ir uždaroma. Atsitraukia į praeitį. Tai yra, juokaudami galime pasakyti, kad dabar gyvename Didžiųjų geografinių uždarų eroje. Ir daugelis pokyčių, vykstančių šiame transformacijos procese, atrodys visiškai neįtikėtinai.

Iškreiptos realybės atkūrimas...

XX amžiaus pradžioje įvykęs pragariškas proveržis, sukėlęs Pirmąjį pasaulinį karą ir vėliau kilusias katastrofas, sukėlė įvairių ideologijų iškreiptą XX amžiaus tikrovę. Tradicines vertybes, tiek pragmatines, tiek religines-ideologines, XX amžiuje pakeitė grynai ideologinės, sąvokos ir vertybės, dažnai statmenos tikrovei, todėl atsirado tam tikras „per žiūrėjimo stiklą“ – simuliakras, neturintis teisių. natūraliai egzistencijai, išskyrus imtas į tarnybą.ideologinės dogmos.
Be to, dėl konkuruojančių ideologijų kovos simuliakrai dauginasi, todėl simuliakrų atsiranda daugiau. aukšti laipsniai... visai vertas Kafkos plunksnos.
Trumpai tariant, per XX amžių žmonija jų pagamino tiek daug, kad tikrai galima kalbėti apie rimtą tikrovės iškraipymą.
Bet laimei, kai simuliakrai atjungiami nuo išorinio maitinimo, jie tiesiog miršta. Ir kadangi aplinka, kuri maitina šiuos atspindžius, egzistavo senoji istorija, kuri dabar eina į pabaigą, tuomet drąsiai galime kalbėti apie artėjančią masinę simuliakrų mirtį, kurią žmonija nutempė į XXI amžių.
Ir visiškai natūralu, kad tikrovės iškraipymų pašalinimas stebėtojui iš šio proceso vidaus atrodys taip, tarsi pasaulis apsiverstų aukštyn kojomis.

ATNAUJINIMAS: Tai, kas iš pradžių buvo poetiškai vadinama „pragariniu proveržiu“, vis dėlto sulaukė loginio, o ne mistinio paaiškinimo. Pažiūrėk į nuotrauką.

Kartų kaitos dažnio ir technologijų kaitos dažnumo sutapimas sutapo būtent XX amžiaus pirmoje pusėje, sukeldamas ne tik pasaulinių karų, revoliucijų ir kitų kataklizmų audrą, bet ir aprašytų simuliakrų generavimą. aukščiau.

Ant krašto

Kitų, mažesnių signalų, kad pasaulis tikrai atsidūrė lūžio taške, tiesiog nėra.
Negalima nepaminėti ilgalaikės žmonių populiacijos augimo tendencijos lūžio. Kažkur per šį ar artimiausią dešimtmetį pasaulio gyventojų skaičius pradeda augti ne vis didėjančio gimstamumo, o ilgėjančios gyvenimo trukmės sąskaita. [Tęsinys]

Sveiki atvykę į matricą

Visuotinė gyvenvietė.

Miestų saulėlydis.

skaidrė 2

Kas yra istorija ir ką ji tiria?

• Istorija yra praeities mokslas.
• Istorija tiria, kaip įvairios tautos gyveno, kokie įvykiai vyko.

skaidrė 3

Praėjo beveik 2,5 tūkstančio metų nuo tada, kai graikas, vardu Herodotas, pirmą kartą supažindino žmones su savo mokslinis darbas"Istorija". Jis tapo pirmuoju mokslininku istoriku. Mes jį vadiname „Istorijos tėvu“.

skaidrė 4

Istorijos epochos

Mokslininkai žmonijos istoriją skirsto į kelias dideles eras.

skaidrė 5

Pirmoji ir ilgiausia buvo primityvi istorija. Tada gyvenę žmonės buvo vadinami primityviais. Vis dar nėra tikslaus atsakymo, kada jie pasirodė Žemėje. Dauguma mokslininkų mano, kad seniausi žmonės atsirado daugiau nei prieš 2 milijonus metų.

skaidrė 6

Kaip žmonės sužinojo apie primityvius žmones?

Archeologai kasinėja, ištraukia iš žemės senovės žmonių daiktus, jų kaulus. Mokslininkai mano, kad seniausi žmonės, kurių „pėdsakai“ rasti Afrikoje ir Azijoje, gyveno daugiau nei prieš milijoną metų. Remiantis seniausių žmonių skeletų liekanomis, buvo galima nustatyti, kaip jie atrodė.

7 skaidrė

Seniausias žmogus labai skyrėsi nuo šiuolaikinio, atrodė kaip didelė beždžionė, bet vaikščiojo dviem kojomis. Rankos buvo ilgos ir pakabintos iki kelių. Kaktos buvo žemos ir nuožulnios. Kalbėk senovės žmogus vis dar negalėjo, skleidė tik kelis trūkčiojančius garsus, kuriais žmonės reiškė pyktį ir baimę, kvietėsi pagalbą ir perspėjo vieni kitus apie pavojų.

8 skaidrė

Senovės žmonės gyveno ten, kur visada buvo šilta. Todėl jiems nereikėjo rūpintis šiltais drabužiais. Vieniems susidoroti su gyvenimo sunkumais buvo neįmanoma, todėl žmonės gyveno kartu, būreliais, padėdami vieni kitiems.

9 skaidrė

Didžiąją laiko dalį primityvūs žmonės eidavo ieškoti maisto. Moterys ir vaikai skynė nuo medžių vaisius, rado valgomų šaknų, ieškojo paukščių ir vėžlių kiaušinių. O vyrai medžiojo mėsą. Tuo metu žemėje gyveno mamutai.

10 skaidrė

Jau tuo metu buvo primityvus menas. Ant sienų urvų gilumoje buvo rasti gyvūnų – jaučių, arklių, mamutų – atvaizdai. primityvūs žmonės vaizduojami gyvūnai, nes nuo sėkmingos šių gyvūnų medžioklės priklausė žmonių gyvybė.

skaidrė 11

Piešiniai išdėstyti urvų gilumoje visiškoje tamsoje. Primityvūs menininkai neapsieidavo be apšvietimo. Akivaizdu, kad jie naudojo deglus arba „lempas“ – akmeninius kaušus, pripiltus riebalų, kurie gerai dega.

skaidrė 12

pirmykštė istorija truko šimtus tūkstančių metų. Per tą laiką žmonės apsigyveno visuose žemynuose, išskyrus Antarktidą. Mūsų šalies teritorijoje jie atsirado maždaug prieš pusę milijono metų.

Istorijos pradžia

Nežinome, kada, kur ir kaip mūsų planetoje atsirado žmogus, ir abejojame, ar kas nors šiandien gyvenantis žmogus tai tikrai žino. Labiausiai tikėtina, kad kartą pasirodę žmonės pradėjo apsigyventi Žemėje, vadovaudamiesi primityviu bendruomeniniu gyvenimo būdu, medžiodami ir rinkdami valgomus augalus. Šis istorijos laikotarpis pakankamai gerai aprašytas vadovėliuose ir nesikartosime.

Vienos žmonių bendruomenės formavimuisi ir žmonių pažangai buvo reikalingos tam tikros sąlygos, kurios, pagal mūsų versiją, susiformavo iki III a. e. Viduržemio jūros regione.

Buvo trys sąlygos:

1. Perėjimas nuo gyvulinio „darbo“, skirto maistui gauti (medžioklės, vaisių rinkimo), prie žmogaus darbo – žemės ūkio, pramoninio, intelektualinio.

2. Žmonių sukurta ryšių sistema, skirta keistis darbo produktais ir idėjomis, įskaitant (ir svarbiausia) rašymą.

3. Monoteizmo, kaip dvasinės bendruomenės, skirtingų rasių ir genčių žmonių vienybės ideologijos, priėmimas.

Yra nuomonė, kad žmonija vystėsi lėtai ir neskubiai, tai tęsėsi tūkstančius metų ir tik XX amžiuje buvo padarytas staigus šuolis į priekį. Mums atrodo, kad realus vaizdas vis dar kiek kitoks: šimtus tūkstančių metų susivienijusios gentys kūrėsi savarankiškai, kaupė žinias ir prietarus, tačiau lūžis prasidėjo pirmaisiais mūsų eros amžiais viename centre – Viduržemio jūroje.

Tai tarsi ietis ilgu kotu, kurio antgalis – civilizacija, o XX a. Mūsų civilizacija yra daugiau nei jauna; visos žmogaus istorijos atžvilgiu jos trukmė yra procentinė dalis – tad ar stebina skirtingų tautybių išsivystymo lygio atotrūkis, kurį stebime XX amžiuje?

Manome, kad žmonija, turėdama šiuolaikinį mokslą, kompiuterius ir palydovus, vis dar yra pačioje savo grandiozinio kelio pradžioje.

Pirmasis žingsnis civilizacijos link buvo žemės ūkio atsiradimas Egipte. Tai buvo net ne žingsnis, o milžiniškas šuolis! Ūkininkauti negalima „beje“. Juk sėjant sėklas, perdirbant, nuimant derlių ir sandėliuojant, žmogus pririšamas prie vienos vietos.

Jei šioje vietoje daug kito maisto, žemės ūkis neatsiras, jei jo neužtenka, žmogus tampa per daug priklausomas nuo derliaus ir patirtis šiam žmogui gali baigtis liūdnai. Derliaus turėtų pakakti, kad rezultatas iškart viršytų kokią nors ribinę ribą. Pats pirmasis eksperimentas turėjo atnešti sėkmę, o Nilo slėnyje tai tapo įmanoma, nes dėl kasmetinio potvynio buvo užpiltas dumblas, o derlių galima gauti be specialių techninių priemonių ir technikos.

Nors ir neįmanoma nurodyti tikslios pirmojo derliaus nuėmimo datos, neabejotina, kad Egiptas yra civilizacijos lopšys. Laikui bėgant kitose vietose pradėjo ūkininkauti kitos tautos; tai įvyko kartu su naujų įrankių atsiradimu ir arklio traukos panaudojimu.

(Reikia pabrėžti, kad sakydami, kad visa tai įvyko „iki III a.“, turime omenyje būtent tai – prieš. Ir kiek metų anksčiau?.. Už du šimtus? Už tūkstantį? visiškai nežinomas).

Tradiciškai manoma, kad dažnai minimoje vietovėje tarp Tigro ir Eufrato Mesopotamijoje buvo drėkinamasis žemės ūkis. Tačiau, mūsų nuomone, tai galėjo atsirasti tik tada, kai jau buvo gerai žinomos ne tik žemdirbystės, bet ir žemės ūkio padargų gamybos technologijos ir, žinoma, metalurgija. Tai reiškia, kad žemės ūkis Mesopotamijoje yra „importinės“ kilmės; jį čia atvežė kitų, sėslių tautų atstovai.

Plytų geležį pirmą kartą išmoko lydyti Balkanuose arba Bohemijoje. (Biblinio Kaino anūkas, metalinių įrankių išradėjas ir kalėjas, vadinosi Balkanu arba Vulkanu.) Geležies naudojimas leido atsirasti iš esmės naujiems ginklams ir darbo priemonėms, kurios leido įdirbti žemes, kurios iš pirmo žvilgsnio tam netiko.

Pirminė galvijų auginimo plėtra su gyvulių prijaukinimu vyko Mažojoje Azijos pusiasalyje, o arklių prijaukinimas tapo jo viršūne. O kavalerija, kaip ginkluotųjų pajėgų rūšis, pirmą kartą atsirado Balkanuose: mitinis kavalerijos kūrėjas yra Makedonijos karalius Pilypas, kurio vardas tiesiog reiškia „arklių augintojas“ (Phil - mylėti, čia prasme „rinkti“. “; ipp - arklys, yra neatsiejamas elementas, pavyzdžiui, žodyje „hipodromas“).

Žirgų prijaukinimas, be abejo, dramatiškai paspartino civilizacijos vystymąsi, nes tapo greitesniu ir patikimesniu žmonių bendravimu sausumoje, tačiau prasidėjo laivų statyba, laivų, galinčių ne tik kabotažuoti, bet ir tolimais atstumais, kūrimas. reisų, buvo ne mažiau svarbus. Laivų statybos plėtra neįsivaizduojama be naujų medienos apdirbimo būdų, pjūklų ir grąžtų išradimo.

Įsikūrimas ir pakankamas gamybos lygis leido kai kuriems turtingiesiems užsiimti intelektine veikla, mokslu ir literatūra, o papiruso popieriaus gamybos pradžia Byblose ir Egipte prisidėjo prie raštingumo plitimo.

Literatūra atsirado kaip trumpi pasakų ir anekdotų įrašai, pirminė rečitatyvinė poezija ir visokia praktinė informacija bei receptai, tada pasirodė pirmosios kronikos.

Mokslų pradžia – geocentrinė astronomija ir astrologija.

Taip pat iki III amžiaus mūsų eros. e. buvo atrastas vario lydymo pramoniniu mastu metodas iš Kipro kasyklų, Ispanijoje prasidėjo alavo rūdos vystymasis, o dėl to atsiradusi bronza leido gaminti bronzinius namų apyvokos daiktus ir ginklus.

Natūralu, kad Viduržemio jūros regiono tautų ekonominis ir kultūrinis vystymasis buvo neįmanomas be jų sąveikos. Vyko plati prekyba – pirkliai veždavo grūdus iš Egipto, vyną iš Galijos, gyvulius, odą, vilną iš Mažosios Azijos pusiasalio, metalo gaminius iš Rumunijos, Pešto, Rūro, Ispanijos, vašką iš slavų kraštų.

Prekyba yra progreso variklis. Tai toks variklis, kuris vieną kartą įjungtas veikė be pertraukų, vis daugiau žmonių įtraukdamas į pramoninę ir intelektualinę veiklą – ir veikia iki šiol.

Žmonės buvo tokie patys kaip mes – ne prastesni ir ne geresni, tik jie buvo apsupti kitas gyvenimą, o jų idėjos apie pasaulį buvo visiškai skirtingos.

Trečiosios – ir svarbiausios – vienos žmonių bendruomenės (civilizacijos) sukūrimo sąlygos įgyvendinimas buvo tai, kad dauguma Viduržemio jūros regiono gyventojų priėmė monoteizmą, ir tai lėmė pirmojo romėnų (bizantijos) atsiradimą. imperija istorijoje.

Iš pradžių Egiptas (koptas, giptas) buvo religinio gyvenimo centras, tačiau III amžiuje Vezuvijaus kalno, labiausiai pastebimo ir nuostabiausio Viduržemio jūros „dieviškojo ženklo“ papėdės vietovė iškilo kaip antrasis religinis ženklas. centras. Čia ateidavo įvairių tautų atstovai, pasistatydavo savo aukurus (bet tiesiog „šventė“ prieš savo Dievą). Čia susikūrė pirmoji kunigų bendruomenė, mokanti visus, kurie atėjo į Dievo supratimą.

Vulkanų išsiveržimai ir žemės drebėjimai karts nuo karto sunaikindavo aukurus, pastatytus skirtingų genčių dievams, patvirtindami vietinių kunigų mokymą, kad Dievas yra vienas ir mes turime garbinti Jį, ir tik Jį.

Viso vieno Dievo pripažinimas ilgainiui paskatino atpažinti iš Dievo galią, kurią vienas valdovas gavo per iniciaciją, patepimą į karalystę. Prie karaliaus vardo buvo pridėtas priešdėlis Dievo pateptasis arba įšventintas – bibline kalba nazarietis, graikiškai Kristus, lotyniškai Augustas, o apie Evangeliją Jėzus Kristus, kaip jis mums žinomas, iki VII a. jokio supratimo.

Monoteizmas nereiškia visiško žmonių pažiūrų tapatumo. (Šiandien Dievas yra vienodas visoms religijoms – bet pažiūrėkite į interpretacijų ir ritualų įvairovę!) Praėjus mažiau nei šimtui metų nuo imperijos sukūrimo III amžiuje, jos religija jau buvo subyrėjusi į nikolaitų ir arijonų grupes, tada įvyko „biblinė kalbų painiava“ – ne kas kita, kaip skirtingų garbinimo kalbų įvedimas, atsirado šimtai religinių sektų ir bendruomenių, o kiekvienas pamokslininkas dangaus ženkluose matė savo Dievo tiesą.

Turime nepamiršti visiškai beribių žmonių prietarų, jų animacijos objektų ir, svarbiausia, žvaigždžių. Žvaigždės! Jie turi vardus, kuriuos galima rašyti raidėmis. Jie yra sujungti į žvaigždynus, ir šie žvaigždynai yra ne liepsnojančių kamuoliukų sankaupos vakuuminėje erdvėje (kaip žinome), bet figūros, taip pat turintys pavadinimus ir tikslus. Astrologija jokiu būdu nebuvo abstraktus mokslas.

Vezuvijus Italijoje tapo religiniu centru (apie tai plačiau kituose skyriuose). Pirmosios imperijos istorijoje politinis centras buvo Rumunijoje (Rumunijoje) ir prie jos besiribojančioje Rumelijoje, tai yra bendras Balkanų šalių ir Mažosios Azijos pavadinimas. Prieš pradedant ekstensyvią geležies gamybą Vokietijoje (Rure), ši sritis buvo pramoniniu ir techniškai pažangiausia pasaulyje, čia traukė pirkliai iš Europos, Azijos ir Šiaurės Afrikos. Čia buvo prekybos kelių centras, čia plaukė informacija iš viso pasaulio, o informacija suteikia galios.

Pirmoji pasaulinė Romos (Bizantijos) imperija apėmė Angliją, Prancūziją, Vokietiją, Italiją, Ispaniją, Egiptą ir visą Šiaurės Afriką, Bulgariją ir Balkanų pusiasalį su salynu, Mažąją Aziją ir Siriją. (Pavadinimai čia pateikti pagal šiuolaikinę geografinę tradiciją).

Tokia iš pradžių buvo Romos imperija. Šioje knygoje ją vadiname romėniška arba bizantine, o vakarinė jos dalis, kuri tapo nepriklausoma daug vėliau – romėniška.

Dviem šios teritorijos dalims – Romagnai ir Rumelijai – esame skolingi legendai apie Romos (Romos) miesto sukūrimą, kurį sukūrė du broliai Romulas ir Remas.

„Tarp visų Bizantijos metraštininkų graikai nėra vadinami kitaip, kaip „romėnais“. Ir tik XV amžiuje Atėnų halkokondylai savo tautiečiams įgavo „graikų“ vardą“, – rašo N. Morozovas. Žinoma, datuojant tokius metraščius ir nustačius vietas, kur vyko juose aprašyti įvykiai, gali atsirasti klaidų. Šiuolaikiniai graikiškai kalbantys graikai taip pat save vadina romėnais arba romėnais, o grupė graikų, gyvenančių Kaukaze ir kalbančių turkiškai, vadina save urumais. Šis žodis vėliau kilo iš pavadinimo Rum, Rum Sultanate, kuris yra tiurkiškas Romos pavadinimas.

Iš knygos Eurazijos ritmai: epochos ir civilizacijos autorius Gumiliovas Levas Nikolajevičius

Istorijos pradžia Ilgą laiką tibetiečių gentys gyveno genčių sistemoje, nebendraudamos su išoriniu pasauliu. Pagaliau, išorinis pasaulis atkreipė į juos dėmesį: iš vakarų, iš Gilgito, juodasis Bono tikėjimas įsiveržė į Tibetą ir užvaldė protus bei sielas, o iš rytų atėjo Xianbei būrys ir užkariavo.

Iš knygos Naujoji chronologija ir senovės Rusijos, Anglijos ir Romos istorijos samprata autorius

10–11 amžių religijų istorijos pradžia Pagal mūsų rekonstrukciją XI amžiaus „musulmonai“ – kariniai kryžiuočių priešininkai – yra to meto „žydai“. Šis identifikavimas nereiškia, kad šiuolaikinių musulmonų protėviai tuomet buvo žydai šiuolaikine šio žodžio prasme.

Iš knygos Kita viduramžių istorija. Nuo Antikos iki Renesanso autorius

ŽMOGUS IR ISTORIJOS PRADŽIA

Iš knygos Naujoji Žemės civilizacijų chronologija. Šiuolaikinė istorijos versija autorius Kalyuzhny Dmitrijus Vitaljevičius

Istorijos pradžia Nežinome, kada, kur ir kaip mūsų planetoje atsirado žmogus, ir abejojame, ar kas nors šiandien gyvenantis tikrai tai žino. Labiausiai tikėtina, kad kartą pasirodę žmonės pradėjo apsigyventi Žemėje, vadovaudamiesi primityviu bendruomeniniu gyvenimo būdu, medžiodami ir

Iš knygos Istorija senovės pasaulis[Nuo civilizacijos ištakų iki Romos žlugimo] autorius Bauer Susan Weiss

Pirma dalis Istorijos pradžia

Iš knygos Senųjų kultūrų pėdsakais [su iliustracijomis] autorius Autorių komanda

Šiaurinių genčių istorijos pradžia Kada ir kaip buvo apgyvendinta Azijos šiaurė? Mokslo istorijoje gerai žinomos daugelio mokslininkų pažiūros, kurios savo laiko dvasia nupiešė grandiozinį ir didingą nuoseklaus traukimosi iš vakarų į rytus, iš Europos į Šiaurės Europą paveikslą.

Iš knygos Rus. Kinija. Anglija. Kristaus Gimimo ir Pirmosios ekumeninės tarybos data autorius Nosovskis Glebas Vladimirovičius

Iš knygos Rusija: istorinės patirties kritika. 1 tomas autorius Akhiezeris Aleksandras Samoilovičius

Iš knygos Anglija. Šalies istorija autorius Danielius Kristoferis

Pradėti Anglijos istorija, 150 m.pr.Kr e.-50 m e Maždaug 100 m. pr. Kr. e. britai vėl pajuto žemyno įtaką. Tai lėmė spartus Romos imperijos augimas, pergalingai žygiavęs per šiuolaikinės Belgijos, Prancūzijos teritoriją ir palei Reiną. romėnai

Iš knygos Ispanija nuo Antikos iki viduramžių autorius Tsirkinas Julius Berkovičius

ISTORIJOS PRADŽIA Vokiečių protėvių namai buvo Pietų Skandinavija ir šiaurinė šiuolaikinės Vokietijos dalis tarp Reino ir Oderio žiočių. Apie vokiečius šiame krašte galima kalbėti maždaug nuo I tūkstantmečio prieš Kristų vidurio. e.(198) Gyventojų skaičiaus augimas brūkšnio raidos kontekste

Iš knygos Rurikovičiaus amžius. Nuo senovės kunigaikščių iki Ivano Rūsčiojo autorius Deinichenko Petras Genadjevičius

Rusijos istorijos pradžia Tiesą sakant, Rusijos istorija prasideda beveik šimtą metų anksčiau, su polianų genties santykių su kaimynais ir svetimais skandinavų kariais istorija. Akivaizdu, kad juos suformuoti nebuvo lengva. Kronikos teigia, kad po legendinio Kiy mirties

autorius Bezobrazovas Kasianas

Evangelijos istorijos pradžia

Iš knygos Bendroji istorija. Senovės pasaulio istorija. 5 klasė autorius Selunskaja Nadežda Andreevna

§ 40. Romos istorijos pradžia Gamtos ypatumai ir senovės Italijos gyventojaiItalija – pusiasalis, iš trijų pusių apsuptas jūrų. Šiaurėje Italija yra atskirta nuo likusios Europos. aukšti kalnai Alpės. Nuo Alpių išsišakoja kalnų grandinė – per ją besidriekiantys Apeninai

Iš knygos „Gotų, vandalų ir švenčių istorija“. autorius Sevilijos Izidorius

Istorijos pradžia 1. Nėra jokių abejonių, kad gotų gentis yra labai sena; kai kurie jo kilmę sieja su Magogu, Jafeto sūnumi, spręsdami apie tai pagal paskutinio skiemens panašumą ir darydami tai daugiausia iš pranašo Ezechielio žodžių. Kita vertus, mokslininkai yra labiau įpratę juos vadinti „Geta“.

Iš knygos Rusija ir jos autokratai autorius Aniškinas Valerijus Georgijevičius

Rusijos istorijos pradžia Iki šiol istorikai neturi bendros nuomonės „Iš kur atsirado Rusijos žemė? Tie keli rašytiniai paminklai, atkeliavę iki mūsų, ne visada turi patikimos informacijos apie mūsų senąją istoriją, o kronikos ir

Iš knygos Kristus ir pirmoji krikščionių karta autorius Kasijos vyskupas

Evangelijos istorijos pradžia