Tautosakos vertė šiuolaikiniame gyvenime. Visuomeninė folkloro vertė

PUSLAPIS\*SUJUNGTI 20

Federalinė geležinkelių transporto agentūra

Sibiro valstybinis transporto universitetas

Filosofijos ir kultūrologijos katedra

Rusų folkloras: kilmė ir vieta rusų kultūroje

Esė

„Kulturologijos“ disciplinoje

Prižiūrėtojas

Profesorius

Bystrova A.N.

__________

Sukurta

Studentas gr. D-112

Karalius Ya.I.

__________

2012 metai

Įvadas

Mūsų protėviai, nepažįstantys rašto ir knygų, nebuvo išsiskyrę su ankstesnėmis kartomis. Paprasti rusų žmonės, kuriems jie seniai dainavo dainas, pasakojo pasakas ir sugalvojo mįsles, nežinojo, kaip Ne skaityti ar rašyti. Tačiau jų žodinis kūrybiškumas nebuvo pamirštas, neprarastas. Jis buvo kruopščiai perduodamas iš lūpų į lūpas, iš tėvų vaikams. Tautosakas atsirado gerokai anksčiau nei literatūra ir buvo kuriamas pragyvenimo pagrindu šnekamoji kalba kas neįmanoma be kalbos intonacijų ir gestų.

Liaudies dainos, pasakos, patarlės, mįslės džiugina žodžio paprastumu, užkrečia savo linksmumu, jaudina minties gilumu.

Poetiškos ir gražios yra mūsų liaudies dainos: sielos ir švelnios lopšinės, kuriomis moterys užmigdo savo vaikus; linksmos, linksmos dainos.

gilią prasmę yra pilni rusų liaudies patarlių ir posakių.

Liaudies mįslės šmaikščios ir įvairios: apie gamtą, apie namus, apie žmones, apie gyvūnus, apie daiktus, kurie supa žmogų, žodžiu, apie viską, ką matome, girdime, žinome.

Puikus naudojimas vaizdinės priemonės reikalingi kalbos, tautosakos kūriniai kūrybinis darbasšimtai žmonių.

Šio darbo tikslas – remiantis pavyzdžiu apžvelgti ir pristatyti istorikų ir kultūrologų požiūrį į rusų folkloro kilmę ir vietą rusų kultūroje.ritualinis muzikinis ir poetinis folkloras.

1. Tautosakos samprata

Žodis folkloras pažodiniu vertimu iš anglų kalbos reiškia liaudies išmintis.

Folkloras yra žmonių sukurta ir tarp masių egzistuojanti poezija, kurioje atsispindi jos darbinė veikla, socialinis ir kasdieninis gyvenimo būdas, pažinimas apie gyvenimą, gamtą, kultus ir tikėjimus. Tautosaka įkūnija žmonių pažiūras, idealus ir siekius, jų poetinę fantaziją, turtingiausią minčių, jausmų, išgyvenimų pasaulį, protestą prieš išnaudojimą ir priespaudą, svajones apie teisingumą ir laimę. Tai žodinė, žodinė meninė kūryba, kuri atsirado formuojantis žmogaus kalbai. 1 .

M. Gorkis sakė: „... Žodžio meno pradžia yra tautosakoje“.Kur jis tai pasakė, dėl kokios priežasties?Ikiklasinėje visuomenėje folkloras yra glaudžiai susijęs su kitomis žmogaus veiklos rūšimis, atspindėdamas jo žinių užuomazgas ir religines bei mitologines idėjas. Vystantis visuomenei, Skirtingos rūšys ir žodinio verbalinio kūrybiškumo formas.Kieno tos frazės? Jūs jų neparašėte!

Kai kurie folkloro žanrai ir rūšys nugyveno ilgą gyvenimą. Jų originalumą galima atsekti tik remiantis netiesioginiais įrodymais: vėlesnių laikų tekstais, kurie išlaikė archajiškus turinio ir poetinės struktūros bruožus, ir etnografine informacija apie tautas, kurios yra ikiklasinėje istorinės raidos stadijoje. Iš kur tekstas?

Tik nuo XVIII amžiaus ir vėliau žinomi autentiški liaudies poezijos tekstai. Iš XVII amžiaus išliko labai mažai įrašų.

Daugelio liaudies poezijos kūrinių kilmės klausimas yra daug sudėtingesnis nei literatūros kūrinių. Nežinoma ne tik autoriaus – to ar kito teksto kūrėjo pavardė ir biografija, bet ir socialinė aplinka, kurioje formavosi pasaka, epas, daina, jų sukūrimo laikas ir vieta. Apie idėjinę autoriaus intenciją galima spręsti tik pagal išlikusį tekstą, dažnai užrašytą po daugelio metų. Svarbi aplinkybė, užtikrinusi liaudies poezijos raidą praeityje, buvo, anot N. G. Černyševskio, „aštrių žmonių psichikos gyvenimo skirtumų“ nebuvimas.Iš kur tokie žodžiai? O kodėl Černyševskio nėra literatūros sąraše?

„Psichinis ir moralinis gyvenimas, – atkreipia dėmesį, – yra vienodas visiems tokios tautos nariams – todėl tokio gyvenimo jaudulio generuojami poezijos kūriniai yra vienodai artimi ir suprantami, vienodai mieli ir susiję visiems tautos nariams.Kur jis „nurodo“ ir kam tiksliai?Toks istorines sąlygas buvo kūrinių, kuriuos sukūrė „visa tauta, kaip vienas moralus asmuo“. Iš kur citata? Dėl to liaudies poezija persmelkia kolektyvinį principą. Ji vėl yra klausytojų išvaizdoje ir suvokime sukurtų darbų, vėliau jų egzistavimo ir apdorojimo metu. Kieno tai tekstas?

Kolektyviškumas pasireiškia ne tik išorėje, bet ir viduje – pačioje liaudies poetinėje sistemoje, tikrovės apibendrinimo pobūdyje, vaizdiniuose ir pan.. Herojų portretinėse charakteristikose, tam tikrose tautosakos kūrinių situacijose ir vaizdiniuose yra keletas atskirų bruožų, kurie grožinėje literatūroje užima tokią svarbią vietą. Kieno tai tekstas?

Paprastai kūrybos metu kūrinys išgyvena ypatingo populiarumo ir kūrybinio klestėjimo laikotarpį. Tačiau ateina laikas, kai jis pradeda deformuotis, žlugti ir užsimiršti. Kieno tai tekstas?

Naujiems laikams reikia naujų dainų. Liaudies herojų įvaizdžiai išreiškia geriausios savybės Rusų tautinis charakteris: folkloro kūrinių turinys atspindi būdingiausias liaudies gyvenimo aplinkybes. Tuo pat metu ikirevoliucinė liaudies poezija negalėjo neatspindėti valstietiškos ideologijos istorinių ribotumo ir prieštaravimų. Gyvenant žodiniu perdavimu, liaudies poezijos tekstai galėjo gerokai pasikeisti. Tačiau pasiekę visišką ideologinį ir meninį išbaigtumą, kūriniai dažnai buvo išsaugoti ilgam laikui beveik nepakitęs kaip praeities poetinis paveldas, kaip išliekamąją vertę turintis kultūros turtas. 2 Kodėl jis tiesiog perrašytas?

2. Tautosakos specifika

Folkloras turi savo meninius dėsnius. Žodinė kūrinių kūrimo, platinimo ir egzistavimo forma Pagrindinis bruožas, iš kurios kyla tautosakos specifika, lemia jos skirtumą nuo literatūros.

2.1. tradicinis

Folkloro masinė kūryba. Literatūros kūriniai turi autorių, tautosakos kūriniai – anoniminiai, jų autorius – žmonės. Literatūroje yra rašytojai ir skaitytojai, tautosakoje – atlikėjai ir klausytojai.

Žodiniai kūriniai buvo kuriami pagal jau žinomus šablonus, įskaitant tiesiogines paskolas. Kalbos stiliuje buvo naudojami nuolatiniai epitetai, simboliai, palyginimai ir kitos tradicinės poetinės priemonės. Siužetiniai kūriniai pasižymėjo tipiškų pasakojimo elementų visuma, jiems įprasta kompozicine kombinacija. Tautosakos veikėjų vaizdiniuose tipiškumas taip pat vyravo prieš individą. Tradicija reikalavo idėjinės kūrinių orientacijos: jie mokė gėrio, talpino žmogaus elgesio gyvenime taisykles. Kieno tai tekstas?

Bendras folklore yra pagrindinis dalykas. Pasakotojai (pasakų atlikėjai), dainų kūrėjai (dainų atlikėjai), pasakotojai (epų atlikėjai), aimanuotojai (raudų atlikėjai) visų pirma siekė perteikti klausytojams tai, kas atitinka tradiciją. Žodinio teksto pakartojamumas leido jį keisti, o tai leido pasireikšti individualiam talentingam žmogui. Vyko daugkartinis kūrybinis veiksmas, bendra kūryba, kurioje galėjo dalyvauti bet kuris liaudies atstovas. Kieno tai tekstas?

Tautosakos plėtrą skatino talentingiausi žmonės, apdovanoti menine atmintimi ir kūrybine dovana. Jie buvo gerai žinomi ir vertinami aplinkinių (prisiminkite I. S. Turgenevo istoriją „Dainininkai“).Kas turėtų prisiminti? Tikriausiai jūs man siūlote tai padaryti... Ačiū, apsieisiu be tokių patarimų.

Žodinė meninė tradicija buvo bendroji vertybė. Kiekvienas galėjo pasirinkti, ko jam reikia.Čia turgus ar parduotuvė?

1902 metų vasarą M.Gorkis Arzame stebėjo, kaip dvi moterys tarnaitė ir virėja sukomponavo dainą (pasakymas „Kaip daina susidėliojo“).

„Tai buvo ramioje Arzamas gatvėje prieš vakarą ant suoliuko prie namo, kuriame gyvenau, vartų. Miestas snūduriavo karštoje birželio mėnesio tyloje. Aš, sėdžiu prie lango su knyga rankoje. rankas, klausėsi mano virėjos, nešvankiai pasišiaušusi Ustinya tyliai kalbėjosi su kambarine<...>Staiga Ustinya gudriai, bet dalykiškai ištaria: „Na, pjauk, Mangutka, pasakyk...“ „Kas tai? „Padėkime dainą ...“ Ir, triukšmingai atsidususi, Ustinya dainuoja:

„O, taip, baltą dieną, giedroje saulėje,

Šviesi naktis su mėnesiu ... "

Nedrąsiai čiupdama melodiją, tarnaitė nedrąsiai, potekste dainuoja:

"Aš neramus, jauna mergina..."

O Ustinha užtikrintai ir labai, jaudinamai užbaigia melodiją:

"Visas širdies liūdesys vargina..."

Ji baigė ir tuoj linksmai, šiek tiek pagyrūniškai prabilo: "Taip prasidėjo, daina! Aš išmokysiu tas daineles, brangioji, kaip susukti siūlą. Na..." vėl vikriai pažaidė žodžiais ir garsais:

„O, taip, žiemą nekyla smarkių pūgų

Ne pavasarį upeliai linksmi ... "

Tarnaitė, priartėjusi prie jos, ... jau drąsiau, plonu virpančiu balsu tęsia:

„Jie nepristato iš gimtoji pusė

Paguodžia naujiena širdžiai...“

"Viskas! – pasakė Ustinha, trinktelėdamas ranka jai per kelį. Ir aš buvau jaunesnis už geresnes dainas sulankstytas! Kartais draugės piktinasi: „Ustyusha, išmokyk mane dainos! O ir aš užtvinsiu! .. Na, kaip bus toliau? – Nežinau, – tarė tarnaitė, atsimerkusi ir šypsodamasi.<...>„Virš laukų gieda lerys.

Laukuose pražydo rugiagėlės-gėlės“, – mąsliai dainuoja Ustinya, susidėjusi rankas ant krūtinės, žiūrėdama į dangų, o tarnaitė sklandžiai ir drąsiai aidi: „Norėčiau pažvelgti į savo gimtuosius laukus!“ Ir Ustinya – meistriškai. išlaikydamas aukštą, siūbuojantį balsą, skleidžia aksominius nuoširdžius žodžius: "Norėtųsi pasivaikščioti su brangiu draugu, po miškus!"

Kai baigia dainuoti, ilgai tyli... tada moteris tyliai, susimąsčiusi sako: "Ar blogai sudėjo dainą? Juk viskas gerai"Ką čia veikia perrašytos Gorkio istorijos dalys? Šis tekstas man puikiai žinomas ir be studentiškų rašinių. Tačiau tai, ką jis čia veikia, yra visiškai nesuprantama.

Ne viskas naujai sukurta buvo išsaugota žodinėje egzistencijoje. Ne kartą kartojamos pasakos, dainos, epai, patarlės ir kiti kūriniai perduodami „iš lūpų į lūpas, iš kartos į kartą“. Pakeliui jie prarado tai, kas turėjo individualumo antspaudą, bet kartu atskleidė ir pagilino tai, kas gali patenkinti kiekvieną. Naujasis gimė tik tradiciniu pagrindu, tuo tarpu turėjo ne tik kopijuoti tradiciją, bet ir ją papildyti. Kieno tai tekstas?

Tautosaka pasirodė regioninėmis modifikacijomis: centrinės Rusijos, Rusijos šiaurės, Sibiro, Dono folkloro ir kt. ir tt Tačiau vietinė specifika visada buvo antraeilė, palyginti su bendromis rusiškomis folkloro savybėmis.

Tautosakoje nuolat vyko kūrybinis procesas, kuris palaikė ir plėtojo meninę tradiciją. Kieno tai tekstas?

Atsiradus rašytinei literatūrai, folkloras su ja sąveikavo. Palaipsniui vis labiau didėjo literatūros įtaka folklorui.

IN žodinis menasžmonės įkūnijo jo psichologiją (mentalumą, mentalitetą). Rusų folkloras yra susijęs su slavų tautų folkloru. Kieno tai tekstas?

Tautinis yra universalumo dalis. Tarp tautų užsimezgė folkloriniai kontaktai. Rusų folkloras bendravo su kaimyninių tautų Volgos krašto, Sibiro folkloru, Centrine Azija, Baltijos šalys, Kaukazas ir kt. Kieno tai tekstas?

2.2. Sinkretizmas

Meninis principas tautosakoje nugalėjo ne iš karto. IN senovės visuomenėžodis susiliejo su žmonių įsitikinimais ir kasdieniais poreikiais, o jo poetinė prasmė, jei buvo, nebuvo realizuotas. Kieno tai tekstas?

Likusios šios būsenos formos buvo išsaugotos ritualuose, užkeikimuose ir kituose vėlyvojo folkloro žanruose. Pavyzdžiui, apvalių šokių žaidimas yra kelių meninių komponentų kompleksas: žodžiai, muzika, veido išraiškos, gestas, šokis. Visi jie gali egzistuoti tik kartu, kaip viso apvalaus šokio elementai. Tokia savybė dažniausiai žymima žodžiu „sinkretizmas“ (iš graikų kalbos synkretismos „ryšys“).

Laikui bėgant sinkretizmas istoriškai išnyko. Skirtingi tipai menai įveikė primityvaus nedalumo būseną ir išsiskyrė savaime. Tautosakoje jų vėlyvieji junginiai pradėjo atsirasti sintezė 3 . Kodėl ji čia egzistuoja primityvia forma, perrašyta iš kažkieno kūrinio?

2.3. kintamumas

Žodinė kūrinių asimiliacijos ir perdavimo forma padarė juos atvirus pokyčiams. Nebuvo dviejų visiškai identiškų to paties kūrinio atlikimų, net kai buvo tik vienas atlikėjas. Žodiniai kūriniai turėjo mobilų, variantinį pobūdį,

Variantas (iš lot. variantis "kintantis") kiekvienas atskiras liaudies kūrinio atlikimas, taip pat jo įrašytas tekstas.

Kadangi folkloro kūrinys egzistavo kelių atlikimų pavidalu, jis egzistavo savo variantų visuma. Bet kuris variantas skyrėsi nuo kitų, buvo pasakojamas ar dainuojamas skirtingu metu, skirtingose ​​vietose, skirtingose ​​aplinkose, skirtingų atlikėjų ar vieno (pakartotinai). Kieno tai tekstas?

Oralinis liaudies tradicija siekė išsaugoti, apsaugoti nuo užmaršties tai, kas vertingiausia. Tradicija išlaikė teksto pokyčius savo ribose. Tautosakos kūrinio variantams svarbu, kas bendra, kartojama ir antraeiliai, kuo jie skiriasi vienas nuo kito.

Pažvelkime į mįslės apie dangų ir žvaigždes variantus. Jie buvo įrašyti įvairiose Maskvos, Archangelsko, Nižnij Novgorodo, Novgorodo, Pskovo, Vologdos, Samaros ir kt. provincijose (žr. Skaitytoje).Kas turėtų eiti ir pažiūrėti ką nors antologijoje? Kam skirtas šis pavadinimas?.

Meninis pagrindas mįslė yra metafora: kažkas subyrėjo, ir to negalima surinkti. Metafora yra mobili. Iš variantų sužinome, kas tiksliai gali sugriūti. Pasirodo, žirniai (žirniai), karoliukai, kilimas, laivas, katedra sutrupėjo. Paprastai pažymima, kur tai atsitiko: prie mūsų vartų, ant kilimėlio, visuose miestuose, visuose priemiesčiuose, virš samanų, virš jūros, iš dvylikos pusių. Viename iš variantų pateikiama pasakojimo preambulė, paaiškinanti, kas nutiko:

Buvo mergina iš Sankt Peterburgo,

Nešė ąsotį su karoliukais:

Ji jį išbarstė<...>

Galiausiai išvardijami tie, kurie negali surinkti išsibarsčiusių gabalų: karalius, karalienė, raudonoji mergelė, balta žuvis (sužadėtinės simbolis), tarnautojai (mano raštininkai), kunigai, sidabrinės monetos, kunigaikščiai, protingi. vyrai, raštingi žmonės, mes, kvailiai. Serebreniki paminėjimas sufleruoja apie paslėptą palyginimą: pinigai, monetos išbarstytos. Baltoji žuvis kalba apie sąveiką su vestuvių poezija. Viename iš variantų teiginio pagalba paradoksaliai pabrėžiama, kad neįmanoma surinkti to, kas subyrėjo:

Surinks vienas Dievas

Įdės į dėžutę.

Dievas panašus į ūkišką valstietį su dėže, kuris nepatiria nuostolių ir netvarkos. Kadangi tik Dievas gali surinkti tai, kas sutrupėjo, tai reiškia, kad niekas kitas negali. Kitoje versijoje įrankiai pavadinti (šluota, kastuvas), kurie šioje situacijoje nepadės. Taigi dangaus ir žvaigždžių mįslėje yra stabilių ir kintančių elementų. Funkcija (skilimas) ir jos pasekmė (negalėjimas surinkti) yra stabilios. Visi kiti elementai yra kintami. Kai kurie kintamieji elementai yra privalomi (kas buvo išbarstyta; vieta, kur buvo išsklaidyta; tie, kurie negali surinkti to, kas buvo išbarstyta). Kartu atsirado pavieniui pasirenkami kintamieji elementai (kokiomis aplinkybėmis kažkas subyrėjo, kokiomis priemonėmis jo surinkti buvo neįmanoma).

Nepaisant tradicijos stiprybės ir galios, variacija vis tiek gali nueiti gana toli, išreikšti kokią nors naują kūrybinę kryptį. Tada gimė nauja folkloro kūrinio versija.

Versija (iš lotynų versare "modifikuoti") variantų, suteikiančių kokybiškai skirtingą kūrinio interpretaciją, trupė.

Pavyzdžiui, tarp mūsų svarstytų mįslės variantų yra šie:

Rašytas laiškas

Ant mėlyno aksomo

Ir neskaitykite šio laiško

Jokių kunigų, jokių raštininkų,

Ne protingi vyrai.

Tai jau nauja versija, nes stabilus mįslės elementas (sugriuvo nesurinktas) įgavo kitokią išvaizdą (parašyta neperskaityta).Iš kurio autoriaus buvo pavogti šie argumentai ir pavyzdžiai?

Kaip matote, skirtumai tarp versijų yra gilesni ir reikšmingesni nei skirtumai tarp variantų. Variantai grupuojami į versijas pagal artumo laipsnį ir skirtumų diapazoną,

Variacija – folkloro tradicijos egzistavimo būdas. Žodinio kūrinio idėja gali būti formuojama tik atsižvelgiant į kuo daugiau jo variantų. Jie turi būti vertinami ne atskirai, o lyginant vienas su kitu. Kieno tai tekstas?

Žodinėje tradicijoje nėra ir negali būti „teisingų“ ar „neteisingų“ variantų, ji savo esme yra mobili. Atsiranda tiek aukštos, tiek žemos meninės kokybės variantų, išplėstų ar suspaustų ir pan. folkloras, jo raidos procesai. Kieno tai tekstas?

Įrašant folkloro kūrinį, jei jis yra moksliniais tikslais, turi būti laikomasi tam tikrų reikalavimų. Kolekcininkas privalo tiksliai atkurti atlikėjo tekstą, o jo padarytas įrašas turėti vadinamąjį „pasą“ (nurodant kas, kur, kada ir iš ko įrašė ši parinktis). Tik tokiu atveju kūrinio variantas ras savo vietą erdvėje ir laike bei bus naudingas tautosakos studijoms. Kieno tai tekstas?

2.4. Improvizacija

Tautosakos kintamumą praktiškai buvo galima realizuoti improvizacijos dėka.

Improvizacija (iš lot. improviso „nenumatyta, staiga“) liaudies kūrinio teksto ar atskirų jo dalių kūrimas atlikimo procese.

Tarp vaidinimo aktų atmintyje buvo saugomas folkloro kūrinys. Kiekvieną kartą, kai tekstas yra įgarsintas, jis tarsi gimsta iš naujo. Atlikėja improvizavo. Jis rėmėsi tautosakos poetinės kalbos žiniomis, atrinko jau paruoštus meninius komponentus, kūrė jų derinius. Be improvizacijos kalbos „tuščių“ naudojimas ir žodinės poetinės technikos naudojimas būtų neįmanomas. Kieno tai tekstas?

Improvizacija neprieštaravo tradicijai, priešingai – egzistavo būtent todėl, kad buvo tam tikros taisyklės, meninis kanonas.

Žodinis kūrinys pakluso savo žanro dėsniams. Žanras leido tam ar kitam teksto mobilumui, nustatė svyravimo ribas.

IN skirtingi žanrai improvizacija pasireiškė su didesne ar mažesne jėga. Yra žanrų, orientuotų į improvizaciją (raudos, lopšinės), ir net tokių, kurių tekstai buvo vienkartiniai (sąžiningi pirklių šūksniai). Priešingai, yra žanrų, skirtų tiksliai įsiminti, todėl tarsi neleidžia improvizuoti (pavyzdžiui, sąmokslai).

Improvizacija nešė kūrybinį impulsą, generavo naujumą. Ji išreiškė folkloro proceso dinamiką 4 . Kodėl čia, kaip suprantu, ir visur siūloma primityviai perrašyti svetimus tekstus?

3 . Tautosakos žanrai

Žanrai folklore taip pat skiriasi atlikimo būdu (solo, choras, choras ir solistas) bei įvairiais teksto deriniais su melodija, intonacija, judesiais (dainavimas, dainavimas ir šokis, pasakojimas, vaidinimas).

Keičiantis visuomenės socialiniam gyvenimui, rusų folklore atsirado naujų žanrų: karių, kučerių, burlakų dainos. Pramonės ir miestų augimas atgaivino romansus, anekdotus, darbininkų, mokyklų ir studentų folklorą. Kieno tai tekstas?

Tautosakoje yra produktyvių žanrų, kurių gelmėse gali atsirasti naujų kūrinių. Dabar tai smulkmenos, posakiai, miesto dainos, anekdotai, daugybė vaikų folkloro rūšių. Yra žanrų, kurie yra neproduktyvūs, bet vis dar egzistuoja. Taigi naujų liaudies pasakų neatsiranda, bet senosios vis tiek pasakojamos. Taip pat dainuojama daug senų dainų. Tačiau epai ir istorinės dainos gyvai atliekamos beveik neskamba. Kieno tai tekstas?

Tūkstančius metų folkloras buvo vienintelė visų tautų poetinės kūrybos forma. Kiekvienos tautos folkloras savitas, kaip ir jos istorija, papročiai, kultūra. Taigi, epai, smulkmenos būdingos tik rusų folklorui, mintys – ukrainiečių kalba ir kt. Kai kurie žanrai (ne tik istorinės dainos) atspindi tam tikros tautos istoriją. Skiriasi apeiginių dainų sudėtis ir forma, kurios gali būti datuojamos žemės ūkio, ganyklų, medžioklės ar žvejybos kalendoriaus laikotarpiais; gali užmegzti įvairius santykius su ritualais krikščionių, musulmonų, budistų ar kitų religijų. Kieno tai tekstas?

Vėlyvųjų laikų folkloras yra svarbiausias šaltinis tiriant konkrečių žmonių psichologiją, pasaulėžiūrą ir estetiką.

4. Ritualinis folkloras kaip masiškiausias folkloro žanras

Plačiausia liaudies sritis muzikinė kūryba Senovės Rusija yra ritualinis folkloras, liudijantis aukštą Rusijos žmonių meninį talentą. Apeigos buvo norminis, griežtai reglamentuotas religinis aktas, kuriam galioja per šimtmečius susiformavęs kanonas. Jis gimė pagoniškojo pasaulio paveikslo, gamtos stichijų sudievinimo gelmėse. Seniausios yra kalendorinės-ritualinės dainos. Jų turinys siejamas su idėjomis apie gamtos ciklą, su žemės ūkio kalendoriumi. Šiose dainose atsispindi įvairūs valstiečių ūkininkų gyvenimo tarpsniai.

Jie buvo žiemos, pavasario, vasaros apeigų dalis, kurios atitinka lūžio taškai keičiantis metų laikams. Atlikdami ritualą žmonės tikėjo, kad jų burtus išgirs galingieji dievai, Saulės, Vandens, Motinos Žemės jėgos ir atsiųs gerą derlių, gyvulių palikuonis, patogų gyvenimą.

Viena iš seniausių žanrų šokių dainų. Beveik visus metus jie šoko apvalius šokius per Kalėdas, Maslenicoje, po Velykų. Įprasti buvo apvalūs šokiai-žaidimai ir apvalūs šokiai-eitos. Iš pradžių apvalios šokių dainos buvo žemės ūkio ritualų dalis, tačiau bėgant amžiams jos tapo savarankiškos, nors daugelyje jų buvo išsaugoti arklio darbo vaizdai:

O mes tik sėjome, sėjome!

O, ar Lado, pasėjo, pasėjo!

O mes tik trypime, trypime!

O, Did Lado, trypkime.

Iki šių dienų išlikusios šokių dainos lydėjo vyrų ir moterų šokius. Vyrų įasmeninta jėga ir vikrumas, moterų švelnumas, plastiškumas, iškilmingumas. Daugelį amžių šokių melodijos „O, tu, baldakimu, mano baldakimu“, „Kamarinskaja“, „Ponia“, „Aš savo sode“ ir kt., išlaikė savo populiarumą.

Kalėdų ir Epifanijos išvakarėse apvalius šokius ir šokius keitė dėmesingų giesmių giedojimas paslaptingas laikas Kalėdų būrimas. Viena iš seniausių paslaugių dainų yra „Khlebnaya Glory“, kuri ne kartą patraukė rusų kompozitorių dėmesį:

A Mes giedame šią dainą duonai, šlovė!

Valgykime duoną ir duokime garbę, Šlovė!

Bėgant amžiams muzikinis epas pradeda pildytis naujomis temomis ir vaizdais. Gimsta epai, pasakojantys apie kovą su Orda, apie keliones į tolimas šalis, apie kazokų atsiradimą, liaudies sukilimus.

Žmonių atmintis šimtmečius išsaugojo daug gražių senovinių dainų. IN XVIII amžiuje, formuojantis profesionaliems pasaulietiniams žanrams (opera, instrumentinė muzika), liaudies menas pirmą kartą tampa studijų ir kūrybinio įgyvendinimo objektu. Šviečiamąjį požiūrį į folklorą vaizdžiai išreiškė puikus humanistas rašytojas A. N. Radiščevas savo „Kelionės iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ nuoširdžiomis eilutėmis: rasite mūsų žmonių sielos išsilavinimą. IN XIX V. Estetikos pagrindu tapo folkloro, kaip rusų liaudies „sielos ugdymo“, vertinimas kompozitorių mokykla nuo Glinkos iki Rimskio-Korsakovo ir pati liaudies daina vienas iš tautinio muzikinio mąstymo formavimosi šaltinių 5

Išvada

Tautosakos vaidmuo buvo ypač stiprus tuo laikotarpiu, kai vyravo mitopoetinė sąmonė. Atsiradus raštui, lygiagrečiai vystėsi daugybė tautosakos rūšių grožinė literatūra, sąveikaujant su ja, darant įtaką jai ir kitoms meninės kūrybos formoms bei patiriant priešingą efektą. Liaudies muzikos menas atsirado dar gerokai prieš profesionalios stačiatikių bažnyčios muzikos atsiradimą. IN viešasis gyvenimas folkloras senovės Rusijoje vaidino daug didesnį vaidmenį nei vėlesniais laikais. Plačiausia Senovės Rusijos liaudies muzikinės kūrybos sritis yra ritualinis folkloras, liudijantis aukštą Rusijos žmonių meninį talentą. Apeigos buvo norminis, griežtai reglamentuotas religinis veiksmas, paklūstantis per šimtmečius susiformavusiam kanonui, gimęs pagoniškojo pasaulio paveikslo, gamtos stichijų sudievinimo gelmėse.

Tradicinėje liaudies kultūra Rusams trūksta apibendrinančios sąvokos, kuri savo prasme atitiktų Vakarų Europos terminą „muzika“. Tačiau pats šis žodis yra vartojamas, tačiau jis dažniausiai žymi muzikos instrumentą, be to, dažniausiai perkamas, pavyzdžiui, akordeonas ar balalaika.

XX amžiaus pradžios dramatiški žaidimai ir vaidinimai buvo neatsiejama šventinio liaudies gyvenimo dalis, nesvarbu, ar tai buvo kaimo susibūrimai, religinės mokyklos, karių ir gamyklų kareivinės, ar mugės. Vėlesniais laikais šią patirtį praturtino skoliniai iš profesionalios ir populiariosios literatūros bei demokratinio teatro.

Žymiausių liaudies pjesių formavimasis vyko socialinių ir kultūrinių transformacijų Rusijoje XVIII amžiaus pabaigoje. Nuo to laiko pasirodė ir buvo plačiai paplitę populiarūs spaudiniai ir paveikslėliai, kurie žmonėms buvo ir aktualus informacijos „laikraštis“, ir žinių šaltinis. Lubok knygų ofeni pardavėjai prasiskverbė į atokiausius Rusijos kampelius. Luboko paveikslai, parduodami nuo XIX amžiaus visose mugėse, buvo privaloma valstiečio trobelės puošmena. Miesto, o vėliau ir kaimo mugėse buvo rengiamos karuselės, stendai, kurių scenoje buvo vaidinami pasakiški ir tautiški pasirodymai. istorinėmis temomis, palaipsniui pakeisdamas ankstyvąsias verstas pjeses.

Žanro specifika kiekvieną kartą lėmė, ribojo repertuaro pasirinkimą, meninėmis priemonėmis ir vykdymo būdai. Miesto įspūdingo folkloro savitumas iš dalies padeda suprasti plačiai paplitusią liaudies komikų panaudojimą spektakliuose. Jie tiesiogine prasme prasiskverbia į verbalinį audinį, taip pat labiau lemia išorinė forma ir pristatymų turinys.

Naudotos literatūros sąrašas

1. Bachtinas M.M. Viduramžių liaudies menas ir kultūra. M.: Yurayt 2001. 326 p.
2. Velichkina O.V. Muzika rusų liaudies vestuvėse. M.: Eksmo 2003. 219 p.
3. Vertko K.A. Rusų liaudies muzikos instrumentai..-M. : Unipress 2004. 176 p.
4. Gusevas V.E. Apeigos ir ritualinis folkloras.-M. : Phoenix 2003. 236
5. Propp V.Ya Folkloras.-M. : Yurayt 2000. -221 p..

1 Propp V.Ya Folkloras.-M. : Yurait 2000. 21 p

2 Propp V.Ya Folkloras.-M. : Yurait 2000. p.43

3 Velichkina O.V. Muzika rusų liaudies vestuvėse. M.: Eksmo 2003. p.50

4 Velichkina O.V. Muzika rusų liaudies vestuvėse. M.: Eksmo 2003. p.69

5 Propp V.Ya Folkloras.-M. : Yurayt 2000. p.190.

Įvadas

Tautosaka – pagrindinė liaudies pedagogikos priemonė. Liaudies pedagogika yra akademinis dalykas ir suaugusiųjų veiklos pobūdis ugdant jaunąją kartą, idėjų ir idėjų, pažiūrų ir nuomonių bei įsitikinimų visuma ir tarpusavio ryšys, taip pat žmonių įgūdžiai ir metodai, susiję su jaunosios kartos ugdymu ir ugdymu. , atsispindi liaudies mene. Tai tautos mentalitetas jaunosios kartos atžvilgiu, ugdymo tradicijos šeimoje ir visuomenėje bei kartų ryšys ir tęstinumas.

Folkloras yra neįkainojamas nacionalinis turtas. Tai didžiulis baltarusių dvasinės kultūros sluoksnis, susiformavęs daugelio kartų kolektyvinėmis pastangomis per ilgus šimtmečius. Dabartiniame tautinio atgimimo etape būtina grįžti prie to, ką pasiekė mūsų protėviai.

Baltarusijos tautinis folkloras yra vienas turtingiausių slavų pasaulyje. Ji prisotinta pedagoginės patirties ir liaudies išminties. Tautosakos pagrindu buvo sukurtas didžiulis etinių ir pedagoginių idėjų klodas: pagarba vyresniems, darbštumas, tolerancija, geranoriškumas, pakantumas kitų nuomonei.

Tolerancija, tolerancija, dorybė, kaip tradicinės krikščioniškos dorybės, pamažu tapo baltarusių skiriamaisiais bruožais. Be to, jie sugyvena su tokiomis savybėmis kaip asmeninis orumas, tikslingumas ir aktyvumas.

Mokomojo turinio folkloras, buities tradicijos, šventės, baltarusių klasikinė literatūra– tai sąvokos, turinčios didžiulę įtaką tautinio charakterio formavimuisi. Jis prisideda kūrybinis vystymasis vaikai ir jaunimas epų, pasakų, legendų pasaulyje. Patarlės ir posakiai gali būti moralinių nuostatų pagrindas, padedantys ugdyti mąstymą, logiką, domėtis žmonių istorija ir kultūra.

Taigi folkloras Pagrindinis šaltinisžinios apie kultūroje susiformavusius ugdymo principus skirtingų tautų, jos moraliniai, religiniai ir mitiniai pagrindai. Meninės kūrybos perkeltinė ir simbolinė prigimtis, jos įtaka individo emocinei ir juslinei sferai daro ją adekvačiausia neįkyrumo ir kartu veiksmingo auklėjamojo poveikio priemone.

Šios kurso temos svarstymas yra aktualus ir įdomus kartu.

Tautosakos edukacinis potencialas yra neribotas. Šiandien mūsų visuomenė atgaivina primirštas senovės tradicijas, naudodama liaudies patirtis, kuriant naujus ugdymo teorijų ir praktikų modelius.

Dėmesys folklorui, seniesiems kultūros klodams, tradicijai apskritai, kaip neišsenkančiam žmogaus ugdymosi ir tobulėjimo šaltiniui, pastaraisiais metais ypač suaktyvėjo socialinėje-pedagoginėje aplinkoje. Taip yra dėl funkcinių folkloro žanrų ypatybių, su giliu liaudies meno dvasingumu ir išmintimi, su tautinės kultūros perdavimo iš kartos į kartą proceso tęstinumu.

Naujojo šimtmečio pradžioje suaktyvėja domėjimasis tautine kultūra, etniniais procesais, tradiciniu menu, folkloru. Mokslininkai pastebi ypatingą istorinių ir tautinė sąmonė kiekviena tauta, aiškindama tai socialinėmis-psichologinėmis, politinėmis priežastimis.

Tautinės kultūros, jos šaknų išsaugojimas ir plėtojimas yra svarbiausias uždavinys, reikalaujantis atidaus požiūrio į istorijos ir kultūros paminklus, į tradicinį liaudies meną. Tautosakos atgimimas liaudies papročiai, ritualai ir šventės, tradiciniai menai ir amatai bei vaizduojamieji menai tikroji problema modernumas. Tautosaka, jos žanrai, priemonės, metodai labiausiai užpildo visą liaudies gyvenimo vaizdą, duoda šviesus vaizdasžmonių gyvenimas, jų moralė, dvasingumas. Tautosaka atskleidžia žmonių sielą, jos orumą ir bruožus. Moksliniu požiūriu tautosaka yra reiškinys, vertas ypatingo tyrimo ir kruopštaus vertinimo.

Kursinio darbo tikslas – atskleisti tautosakos reikšmę tautinio ugdymo sistemoje.

Kursinio darbo tikslai:

- charakterizuoti folkloro fenomeną ir jo edukacinė vertė;

- charakterizuoti pagrindinius folkloro žanrus, remiantis kiekvieno iš jų edukaciniu potencialu;

- Rodyti praktinis naudojimas pagrindiniai folkloro žanrai ugdyme.

Šio kurso objektas – daugialypis tautinio folkloro reiškinys, o tema – tautosakos žanrai ir jų edukacinis potencialas.

Kursinio darbo rašymo metodai – aprašomoji, lyginamoji analizė, analizė literatūros šaltiniai.

folkloro edukacinis žanras

1. Tautosaka – tautinio auklėjimo priemonė

1.1 Tautosakos samprata ir esmė

Sąvoką „folkloras“ (išvertus kaip „liaudies išmintis“) pirmasis įvedė anglų mokslininkas W.J. Tomas 1846 m. ​​Iš pradžių šis terminas apėmė visą dvasinę (tikėjimai, šokiai, muzika, medžio drožyba ir kt.), o kartais ir materialinę (būsto, drabužių) žmonių kultūrą. IN šiuolaikinis mokslas„tautosakos“ sąvokos aiškinime nėra vienybės. Kartais jis vartojamas pradine reikšme: neatsiejama liaudies gyvenimo dalis, glaudžiai susipynusi su kitais jo elementais. Nuo XX amžiaus pradžios terminas vartojamas ir siauresnėje, daugiau specifinę reikšmę: verbalinis liaudies menas.

Folkloras (angl. folklore) – liaudies menas, dažniausiai žodinis; meninė kolektyvinė žmonių kūrybinė veikla, atspindinti jų gyvenimą, pažiūras, idealus; sukurta žmonių ir poezija, kuri egzistuoja tarp masių (legendos, dainos, smulkmenos, anekdotai, pasakos, epai), liaudies muzika(dainos, instrumentinės melodijos ir pjesės), teatras (dramos, satyrinės pjesės, lėlių teatras), šokis, architektūra, vaizduojamoji ir dekoratyvinė menai.

Folkloras – tai kolektyvinė ir tradicijomis paremta grupių ir individų kūryba, nulemta visuomenės vilčių ir siekių, kuri yra adekvati jų kultūrinio ir socialinio tapatumo išraiška.

Pasak B.N. Putilovo, yra penki pagrindiniai sąvokos „tautosakas“ reikšmių variantai:

1. folkloras kaip tradicinės kultūros formų derinys, įvairovė, tai yra „tradicinės kultūros“ sąvokos sinonimas;

2. folkloras kaip tradicinės dvasinės kultūros reiškinių kompleksas, realizuojamas žodžiais, idėjomis, idėjomis, garsais, judesiais. Be tikrosios meninės kūrybos, ji apima ir tai, ką galima pavadinti mentalitetu, tradiciniais įsitikinimais, liaudies gyvenimo filosofija;

3. folkloras kaip liaudies meninės kūrybos reiškinys;

4. folkloras kaip verbalinio meno sfera, tai yra žodinio liaudies meno sritis;

5. folkloras kaip verbalinės dvasinės kultūros reiškiniai ir faktai visa savo įvairove.

Siauriausias, bet ir stabiliausias iš šių apibrėžimų yra tas, kuris daugiausia sieja jį su žodinės liaudies meno žanrais, tai yra su verbaline, verbaline raiška. Tai iš tiesų labiausiai išsivysčiusi tautosakos sritis, įnešusi didžiulį indėlį į literatūros mokslo raidą – tiesioginė palikuonė, žodinio liaudies meno „įpėdinė“, genetiškai su ja susijusi.

Sąvoka „tautosakas“ taip pat reiškia visas liaudies meno sritis, įskaitant tas, kurioms ši sąvoka paprastai netaikoma (liaudies architektūra, liaudies menai ir amatai ir kt.), nes ji atspindi neginčijamą faktą, visas profesionaliojo meno rūšis ir žanrus. meno ištakos yra liaudies mene, liaudies menas.

Seniausia rūšisžodinis menas atsirado žmogaus kalbos formavimosi procese viršutinio paleolito eroje. Verbalinė kūryba senovėje buvo glaudžiai susijusi su darbinė veiklažmogiškąsias ir atspindėtas religines, mitines, istorines idėjas, taip pat mokslo žinių užuomazgas. Ritualiniai veiksmai, kurių metu primityvus siekta paveikti gamtos jėgas, likimą, buvo lydimi žodžiai: buvo skelbiami burtai, sąmokslai, įvairūs prašymai ar grasinimai gamtos jėgoms. Žodžio menas buvo glaudžiai susijęs su kitomis primityviojo meno rūšimis – muzika, šokiu, dekoratyvinis menas. Moksle tai vadinama "primityviuoju sinkretizmu". Jo pėdsakai vis dar matomi tautosakoje.

Žmonijai kaupiant vis reikšmingesnius gyvenimo patirtis kurią reikėjo perduoti kitoms kartoms, išaugo žodinės informacijos vaidmuo. Verbalinės kūrybos atskyrimas į savarankišką meno formą yra svarbiausias tautosakos priešistorės žingsnis. Folkloras buvo žodinis menas, organiškai būdingas liaudies gyvenimas. Dėl skirtingos kūrinių paskirties atsirado žanrai, su jų įvairiausių temų, vaizdai, stilius. Seniausiu laikotarpiu dauguma tautų turėjo genčių tradicijas, darbo ir ritualines dainas, mitologinius pasakojimus, sąmokslus. Lemiamas įvykis, nutiesęs ribą tarp mitologijos ir tautosakos, buvo pasakos atsiradimas, kurios siužetai buvo suvokiami kaip fikcija.

Senovės ir viduramžių visuomenėje buvo herojiškas epas. Taip pat buvo legendų ir dainų, atspindinčių religinius įsitikinimus (pavyzdžiui, rusų dvasinės eilės). Vėliau pasirodė istorinės dainos, vaizduojančios tikrą istorinių įvykių ir didvyriai, tokie, kokie išliko žmonių atmintyje. Keičiantis visuomenės socialiniam gyvenimui, rusų folklore atsirado naujų žanrų: karių, kučerių, burlakų dainos. Pramonės ir miestų augimas atgaivino romansus, anekdotus, darbininkų, mokyklų ir studentų folklorą.

Tūkstančius metų folkloras buvo vienintelė visų tautų poetinės kūrybos forma. Tačiau net ir atsiradus raštijai daugelį amžių, iki vėlyvojo feodalizmo laikotarpio, žodinė poetinė kūryba buvo paplitusi ne tik tarp darbo žmonių, bet ir tarp aukštesniųjų visuomenės sluoksnių: bajorų, dvasininkų. Atsiradus tam tikrame socialinė aplinka, kūrinys gali tapti viešąja nuosavybe.

Savo veikloje tai produktyviausias būdas formuoti domėjimąsi gimtojo krašto kultūra. Taigi, remiantis kelių pamokų pavyzdžiais, įtraukiant į juos chuvash muzikinis folkloras Jau dabar galima įžvelgti tokį ugdomąjį muzikos poveikį kaip gebėjimas visus vaikus (net ir tuos, kurie neturi ryškių muzikinių ir sceninių gebėjimų) įtraukti į aktyvią kūrybinę veiklą: dainavimą, grojimą...

Gebėjimas, kūrybiškumas. 2. Atskleisti praktinio folkloro panaudojimo švietimo sistemoje patirtį Vologdos sritis. 3. Nustatyti pedagoginių sąlygų visumą jaunesniųjų klasių mokinių kūrybiniams gebėjimams ugdyti organizuojant tautosakos užsiėmimus. 4. Plėtoti temines pamokas ir, remdamasis savo patirtimi, nustatyti bei pagrįsti folkloro vartojimo klasėje formas ir būdus. ...

Jis tyrinėja patriotizmo fenomeną sąveikoje su kitomis politinėmis kryptimis). Mūsų darbui svarbiausi yra aiškinamųjų ir pedagoginių žodynų pateikti apibrėžimai. 1.2 Tautosakos vertė patriotiniame ugdyme Rusų tautos folkloras - svarbi dalis savo tautinę dvasinę kultūrą. Folkloras yra ne tik liaudies poezijos, prozos ir muzikos lobis, bet ir...

Atlikimo technikos (veido mimika, gestai, balso spalvinimas). Aukštas lygis emocijų išraiškos – visiškas atitikimas atlikimui ir išvaizda kūrinio nuotaika. 2.3. Pradinio mokyklinio amžiaus vaikų muzikinių emocijų ugdymo metodika Mokykloje muzikos pamoka yra organiška sistemos dalis. estetinis ugdymas ir daugeliu atžvilgių orientuotas į mokinio dorovinį tobulėjimą. Plėtra...

Kas yra šiuolaikinis folkloras ir ką ši sąvoka apima? Pasakos, epai, legendos, istorinės dainos ir daug, daug daugiau – tai mūsų tolimų protėvių kultūros paveldas. Šiuolaikinis folkloras turėtų turėti kitokią išvaizdą ir gyventi naujuose žanruose.

Mūsų darbo tikslas – įrodyti, kad folkloras egzistuoja mūsų laikais, nurodyti šiuolaikinius folkloro žanrus ir pateikti mūsų sukauptą šiuolaikinio folkloro rinkinį.

Norint ieškoti žodinio liaudies meno ženklų šiais laikais, reikia aiškiai suprasti, koks tai reiškinys – tautosaka.

Tautosakas yra liaudies menas, dažniausiai žodinis; meninė kolektyvinė žmonių kūrybinė veikla, atspindinti jų gyvenimą, pažiūras, idealus; poezija, liaudies sukurtos dainos, egzistuojančios tarp masių, taip pat taikomieji amatai, str, tačiau šie aspektai darbe nebus svarstomi.

Liaudies menas, atsiradęs senovėje, yra istorinis pagrindas per pasaulį meninė kultūra, šaltinis nacionalinis menines tradicijas, liaudies sąmonės atstovas. Tautosakos kūriniai (pasakos, legendos, epai) padeda atkurti būdingus liaudies kalbos bruožus.

Liaudies kūryba visur buvo pirmesnė už literatūrą, o tarp daugelio tautų, taip pat ir mūsų, ji ir toliau vystėsi kartu su ja ir po jos atsiradimo. Literatūra nebuvo paprastas tautosakos perkėlimas ir įtvirtinimas rašant. Ji vystėsi pagal savo dėsnius ir sukūrė naujas formas, kurios skyrėsi nuo folklorinių. Bet jo ryšys su folkloru akivaizdus visomis kryptimis ir kanalais. Neįmanoma įvardyti nei vieno literatūrinio reiškinio, kurio šaknys neįeitų į šimtamečius liaudies meno klodus.

Išskirtinis bet kurio žodinio liaudies meno kūrinio bruožas yra kintamumas. Kadangi šimtmečius tautosakos kūriniai buvo perduodami žodžiu, dauguma folkloro kūrinių turi keletą variantų.

tradicinis folkloras, šimtmečių senumo ir kuris atėjo pas mus, yra padalintas į dvi grupes – ritualinę ir neritualinę.

Apeiginė tautosaka apima: kalendorinį folklorą (giesmės, Užgavėnių dainos, akmeninės muselės), šeimos folklorą (šeimų pasakojimai, lopšinės, vestuvinės dainos ir kt.), proginę (sąmokslai, užkalbėjimai, burtai).

Neritualinis folkloras skirstomas į keturias grupes: liaudies drama (Petruškos teatras, vetdrama), poezija (častuškos, dainos), kalbėjimo situacijų folkloras (patarlės, posakiai, erzinimai, slapyvardžiai, keiksmai) ir proza. Tautosakos proza ​​vėl skirstoma į dvi grupes: pasaka (pasaka, anekdotas) ir nepasaka (legenda, tradicija, bylichka, pasakojimas apie sapną).

Kam skirtas „tautosakas“. šiuolaikinis žmogus? Tai liaudies dainos, pasakos, patarlės, epai ir kiti mūsų protėvių kūriniai, kurie buvo sukurti ir perduodami iš lūpų į lūpas labai seniai ir atkeliavo iki mūsų tik gražių knygų vaikams ar literatūros pavidalu. pamokos. Šiuolaikiniai žmonės vieni kitiems nepasakoja pasakų, nedainuoja dainų darbe, neverkia ir nedejuoja vestuvėse. Ir jei jie ką nors sukuria „sielai“, tada iškart tai užrašo. Visi folkloro kūriniai atrodo neįtikėtinai toli šiuolaikinis gyvenimas. Ar taip yra? Taip ir ne.

Tautosaka, išversta iš angliškai, reiškia „liaudies išmintis, liaudies žinios“. Taigi folkloras turi egzistuoti visais laikais, kaip žmonių sąmonės, jų gyvenimo, idėjų apie pasaulį įkūnijimas. O jei su tradiciniu folkloru nesusiduriame kasdien, tai turi būti kažkas kito, mums artimo ir suprantamo, kas vadinsis šiuolaikiniu folkloru.

Folkloras nėra nekintanti ir sukaulėjusi liaudies meno forma. Folkloras nuolat tobulėja ir evoliucionuoja: častuškas galima atlikti akomponuojant šiuolaikiniams muzikos instrumentams šiuolaikinėmis temomis, liaudies muzika gali būti paveikta roko muzikos, o pati šiuolaikinė muzika gali apimti folkloro elementų.

Dažnai nerimtai atrodanti medžiaga yra „nauja tautosaka“. Be to, jis gyvena visur ir visur.

Šiuolaikinis folkloras beveik nieko nepasiėmė iš klasikinio folkloro žanrų, o tai, ką paėmė, pasikeitė neatpažįstamai. „Beveik visi seni žodiniai žanrai– nuo ​​ritualinių dainų tekstų iki pasakos“, – rašo profesorius Sergejus Nekliudovas (didžiausias rusų folkloristas, Rusijos valstybinio humanitarinio universiteto Folkloro semiotikos ir tipologijos centro vadovas).

Faktas yra tas, kad šiuolaikinio žmogaus gyvenimas nėra susijęs su kalendoriumi ir metų laiku modernus pasaulis apeiginio folkloro praktiškai nėra, mums palikti tik ženklai.

Šiandien didelę vietą užima ne ritualiniai folkloro žanrai. Ir čia ne tik modifikuoti seni žanrai (mįslės, patarlės), ne tik gana jaunos formos ("gatvės" dainos, anekdotai), bet ir tekstai, kuriuos apskritai sunku priskirti kokiam nors konkrečiam žanrui. Pavyzdžiui, miesto legendos (apie apleistas ligonines, gamyklas), fantastiški „istoriniai ir kraštotyriniai rašiniai“ (apie miesto ar jo dalių pavadinimo kilmę, apie geofizines ir mistines anomalijas, apie jame apsilankiusias įžymybes ir kt.) , pasakojimai apie neįtikėtinus incidentus, teisinius incidentus ir tt Gandai taip pat gali būti įtraukti į folkloro sąvoką.

Kartais tiesiog mūsų akyse susiformuoja nauji ženklai ir įsitikinimai – taip pat ir pažangiausiose bei išsilavinusiose visuomenės grupėse. Kas nėra girdėjęs apie kaktusus, neva „sugeriančius kenksmingą spinduliuotę“ iš kompiuterių monitorių? Be to, šis ženklas turi vystymąsi: „ne kiekvienas kaktusas sugeria spinduliuotę, bet tik su žvaigždės formos adatomis“.

Be pačios tautosakos struktūros, keitėsi ir jos paplitimo visuomenėje struktūra. Šiuolaikinis folkloras nebeatlieka visos žmonių savimonės funkcijos. Dažniausiai folkloro tekstų nešėjais tampa ne tam tikrų teritorijų gyventojai, o kai kurių sociokultūrinių grupių nariai. Turistai, gotai, parašiutininkai, vienos ligoninės pacientai ar vienos mokyklos mokiniai turi savų ženklų, legendų, anekdotų ir pan. Kiekvienas, net ir mažiausia žmonių grupė, vos suvokdama savo bendrumą ir skirtumą nuo visų kitų, iškart įgavo savo folklorą. Be to, grupės elementai gali keistis, bet folkloriniai tekstai išliks.

Pavyzdžiui. Žygio prie laužo metu jie juokauja, kad jei merginos džiovins plaukus prie laužo, oras bus blogas. Visa merginų akcija išvaryta nuo ugnies. Kartą žygyje su ta pačia kelionių agentūra, bet po metų su visai kitais žmonėmis ir net instruktoriais gali pastebėti, kad ženklas gyvas ir jie tuo tiki. Merginos taip pat išvaromos nuo ugnies. Be to, yra pasipriešinimas: būtina išdžiovinti apatinis trikotažas, o tada oras pagerės, net jei viena iš damų vis tiek šlapiais plaukais prasibrovė į laužą. Čia ryškus ne tik naujo folklorinio teksto gimimas tam tikroje žmonių grupėje, bet ir jo raida.

Ryškiausią ir paradoksaliausią šiuolaikinio folkloro reiškinį galima pavadinti tinkliniu folkloru. Pagrindinis ir universalus visų folkloro reiškinių bruožas yra egzistavimas žodžiu, o visi tinklo tekstai pagal apibrėžimą yra parašyti.

Tačiau, kaip pastebi Valstybinio respublikinio rusų tautosakos centro direktoriaus pavaduotoja Anna Kostina, daugelis jų turi visus pagrindinius folkloro tekstų bruožus: anonimiškumą ir kolektyvinę autorystę, kintamumą, tradiciškumą. Be to, internetiniai tekstai aiškiai siekia „įveikti rašymą“ – dėl to plačiai naudojami jaustukai (leidžiantys nurodyti intonaciją) ir populiarėja „padon“ (tyčia neteisinga) rašyba. Juokingi tekstai be pavadinimo jau plačiai tinkle sklando, absoliučiai folkloras savo dvasia ir poetika, bet nesugeba gyventi vien žodiniu perdavimu.

Taigi, šiuolaikinėje informacinė visuomenė folkloras ne tik daug praranda, bet ir kažką įgyja.

Sužinojome, kad m šiuolaikinis folkloras mažai išlikę tradicinio folkloro. O tie žanrai, kurie liko, pasikeitė beveik neatpažįstamai. Atsiranda ir naujų žanrų.

Taigi, šiandien nebėra ritualinio folkloro. O jo išnykimo priežastis akivaizdi: šiuolaikinės visuomenės gyvenimas nepriklauso nuo kalendoriaus, visi ritualiniai veiksmai, kurie yra neatsiejama mūsų protėvių gyvenimo dalis, nuėjo niekais. Neritualinis folkloras išryškina ir poetinius žanrus. Čia yra miesto romantika, kiemo dainos ir smulkmenos šiuolaikinėmis temomis, taip pat tokie visiškai nauji žanrai kaip giesmės, giesmės ir sadistiniai rimai.

Prozos folkloras prarado pasakas. Šiuolaikinė visuomenė tenkinasi jau sukurtais kūriniais. Tačiau anekdotai ir daugybė naujų ne pasakų žanrų išlieka: miesto legendos, fantastiški esė, pasakojimai apie neįtikėtinus nutikimus ir kt.

Kalbos situacijų folkloras pasikeitė neatpažįstamai, o šiandien jis labiau panašus į parodiją. Pavyzdys: „Kas keliasi anksti – gyvena toli nuo darbo“, „Neturėk šimto procentų, bet turėk šimtą klientų“.

Atskiroje grupėje būtina išskirti visiškai naują ir unikalų reiškinį – tinklinį folklorą. Čia ir „padonskio kalba“, ir tinklo anoniminės istorijos, ir „laimės laiškai“ ir daug daugiau.

Atlikę šį darbą galime drąsiai teigti, kad folkloras nenustojo egzistavęs prieš šimtmečius ir nevirto muziejiniu eksponatu. Daugelis žanrų tiesiog išnyko, tie, kurie liko, pasikeitė arba pakeitė savo funkcinę paskirtį.

Galbūt po šimto ar dviejų šimtų metų šiuolaikinės tautosakos tekstai literatūros pamokose nebus mokomi, o daugelis jų gali išnykti daug anksčiau, tačiau vis dėlto naujasis folkloras yra šiuolaikinio žmogaus reprezentacija apie visuomenę ir apie žmonių gyvenimą. ši visuomenė, jos identitetas ir kultūrinis lygis. Pasižymi etnografinių detalių gausa, būdinga įvairiapusiška socialines grupes dirbančių Rusijos gyventojų devynioliktos vidurys amžiuje paliko V. V. Bervi-Flerovskis knygoje „Darbininkų klasės padėtis Rusijoje“. Jo dėmesys savitiems kiekvienos iš šių grupių gyvenimo ir kultūros bruožams aptinkamas net pačiuose atskirų skyrių pavadinimuose: „Darbininkas valkata“, „Sibiro ūkininkas“, „Trans-Uralo darbininkas“, „Darbininkas-ieškotojas“. , „Kasybos darbuotojas“, „Rusijos proletaras“. Visa tai yra skirtingi socialiniai tipai, atstovaujantys Rusijos žmonėms istorinė aplinka. Neatsitiktinai Bervi-Flerovsky manė, kad būtina išskirti „pramoninių provincijų darbininkų moralinės nuotaikos“ ypatybes, suprasdamas, kad ši „nuotaika“ turi daug specifinių bruožų, išskiriančių ją nuo „moralinės nuotaikos“.<работника на севере», а строй мыслей и чувств «земледельца на помещичьих землях» не тот, что у земледельца-переселенца в Сибири.

Kapitalizmo ir ypač imperializmo era atneša naujų reikšmingų transformacijų žmonių socialinėje struktūroje. Svarbiausias veiksnys, turintis didžiulę įtaką visai socialinio vystymosi eigai, visos tautos likimui, yra naujos, revoliucingiausios žmonijos istorijoje klasės – darbininkų klasės, kurios visa kultūra, įskaitant folklorą, yra kokybiškai naujas reiškinys. Tačiau darbininkų klasės kultūra turi būti tiriama ir konkrečiai istoriškai, jos raidoje turi būti atsižvelgiama į nacionalines, regionines ir profesines ypatybes. Pačioje darbininkų klasėje yra įvairių sluoksnių, skirtingų grupių, kurios skiriasi klasinio sąmoningumo lygiu ir kultūrinėmis tradicijomis. Šiuo atžvilgiu didelę metodologinę reikšmę išlaiko V. I. Ivanovo darbas „Kapitalizmo raida Rusijoje“, kuriame konkrečiai nagrinėjamos įvairios sąlygos, kuriomis pramonės centruose, pramonės pietuose, atmosferoje vyko darbininkų būrių formavimasis. „ypatingas gyvenimas“ Urale.

Kapitalistinių santykių raida kaime ardo kaimo komuną, suskaldo valstiečius į dvi klases – smulkiuosius gamintojus, kurių dalis nuolatos proletarizuojami, ir kaimo buržuazinę klasę – kulakus. Vienos tariamai valstietiškos kultūros idėja kapitalizme yra duoklė smulkiaburžuazinėms iliuzijoms ir išankstinėms nuostatoms, o nediferencijuotas, nekritiškas šio laikmečio valstiečių kūrybos tyrimas gali tik sustiprinti tokias iliuzijas ir išankstines nuostatas. Socialinį žmonių nevienalytiškumą visų Rusijos demokratinių jėgų kovos su carine autokratija ir baudžiauninkų likučiais už politinę laisvę sąlygomis pabrėžė V. I. Ivanovas: „... su autokratija kovojantys žmonės susideda iš buržuazijos. ir proletariatas“. Iš visuomenės istorijos žinoma, kad antifeodalinę revoliuciją Anglijoje, Prancūzijoje, Nyderlanduose, Vokietijoje ir Italijoje surengusių žmonių socialinė struktūra buvo tokia pat nevienalytė. Taip pat žinoma, kad, pasinaudojusi žmonių laimėjimais, buržuazija, atėjusi į valdžią, išduoda liaudį ir pati tampa antiliaudiška. Tačiau tai, kad tam tikru istorinės raidos etapu tai buvo vienas iš žmonių sudedamųjų dalių, neatsispindėjo atitinkamos epochos liaudies kultūros prigimtyje.

Sudėtingos, nuolat kintančios žmonių socialinės struktūros pripažinimas reiškia ne tik tai, kad keičiasi žmonių klasinė sudėtis, bet ir tai, kad žmonių viduje vystosi ir keičiasi santykiai tarp klasių ir grupių. Žinoma, kadangi žmonės pirmiausia yra dirbančios ir išnaudojamos masės, tai lemia jų klasinių interesų ir pažiūrų bendrumą, jų kultūros vienybę. Tačiau, pripažindamas esminį žmonių bendrumą ir visų pirma įžvelgdamas pagrindinį prieštaravimą tarp išnaudojamų masių ir valdančiosios klasės, kaip teigia V.I. Ivanovas, „reikalauja, kad šis žodis (žmonės) neuždengtų klasinių priešpriešų supratimo trūkumo žmonėms“.

Vadinasi, klasinės visuomenės žmonių kultūra ir menas, „liaudies menas“ savo prigimtimi yra klasinis ne tik ta prasme, kad jis prieštarauja visos valdančiosios klasės ideologijai, bet ir tuo, kad jis pats yra sudėtingas ir sudėtingas. kartais prieštaringas savo pobūdžiu.savo klasė ir ideologinis turinys. Todėl mūsų požiūris į folklorą apima ir nacionalinių idealų bei siekių raiškos joje tyrimą, o ne visus sutampančius atskirų klasių ir grupių, sudarančių žmones įvairiais visuomenės istorijos tarpsniais, interesus ir idėjas, reflektavimo tautosakoje tyrimas kaip prieštaravimai tarp visos liaudies ir valdančiosios klasės bei galimi prieštaravimai „liaudies viduje“. Tik toks požiūris yra sąlyga tikrai moksliškai tyrinėti tautosakos istoriją, aprėpti visus jos reiškinius ir juos suprasti, kad ir kokie prieštaringi jie būtų, kad ir kaip nesuderinami su „idealiomis“ idėjomis apie liaudies menas. Toks požiūris yra patikima garantija tiek nuo klaidingo romantinio folkloro idealizavimo, tiek nuo savavališko ištisų žanrų ar kūrinių išstūmimo iš folkloro lauko, kaip ne kartą atsitiko tautosakoje vyraujant dogmatinėms sampratoms. Svarbu mokėti spręsti apie tautosaką remiantis ne spekuliatyviomis a priori idėjomis apie liaudies meną, o atsižvelgiant į realią masių ir visuomenės istoriją.

TURINYS

ĮVADAS
1. Žodinis liaudies menas kik liaudies žodžio menas
2. Didžiųjų rašytojų ir švietėjų pasisakymai apie tautosakos vaidmenį žmogaus gyvenime
3. Tautosakos klasifikacija
4. Tautosakos klasifikacija pagal apimtį: mažosios formos
5. Didelės formos
6. Išvada
7. Literatūra
PROGRAMOS

ĮVADAS

Visuotinai priimta, kad per žodinį liaudies meną vaikas ne tik įvaldo savo gimtąją kalbą, bet ir, įvaldęs jos grožį, glaustumą, įsilieja į savo tautos kultūrą, gauna pirmąsias mintis apie ją.
Folkloras yra vaisingas ir nepakeičiamas vaikų dorovinio ugdymo šaltinis, nes jame visas realus gyvenimas atsispindi blogiu ir gėriu, laime ir liūdesiu. Jis atveria ir paaiškina vaikui visuomenės ir gamtos gyvenimą, žmogaus jausmų ir santykių pasaulį. Skatina vaiko mąstymo ir vaizduotės vystymąsi, praturtina jo emocijas, pateikia puikių literatūrinės kalbos pavyzdžių.
Norint pasiekti maksimalų ugdomąjį efektą pasitelkiant žodinį liaudies meną, svarbu ne tik, kad jis būtų reprezentuojamas įvairiausių žanrų, bet ir būtų kuo labiau įtrauktas į visus vaiko gyvenimo procesus. Pavyzdžiui, susipažinimas su lopšinėmis padės vaikams užaugti subalansuotais ir geranoriškais žmonėmis.
Labai svarbu, kad vaikas nuo vaikystės išmoktų moralinių sampratų ir žmogiškųjų vertybių esmės. Vystymosi procese vaikas formuojasi kaip asmenybė, įgyja savo charakterio bruožus, bruožus, turinčius įtakos žmogaus elgesiui gyvenime, vaikas formuoja savo pasaulėžiūrą.
Svarbiausias uždavinys, su kuriuo šiuo metu susiduria mūsų visuomenė, yra jos dvasinis, moralinis atgimimas, kuris negali būti atliktas neįsisavinant kultūrinės ir istorinės žmonių patirties, per šimtmečius sukurtos daugybės kartų ir įamžintos tautos kūryboje. liaudies menas. Net K.D.Ušinskis, iškeldamas tautiškumo principą, sakė, kad „kalba yra pats gyviausias, gausiausias ir stipriausias ryšys, jungiantis pasenusias, gyvas ir būsimas žmonių kartas į vieną didelę, istoriškai gyvą visumą“.
Ankstyvame amžiuje labai svarbu paspartinti pirmųjų sąmoningų vaiko žodžių „gimimą“. Smulkūs folkloro žanrai padės pagausinti žodyną, kuriame jo dėmesį patraukia daiktai, gyvūnai, žmonės.
Smulkiosios tautosakos pagalba galima išspręsti beveik visus kalbos ugdymo metodikos uždavinius, o kartu su pagrindiniais jaunesniųjų mokinių kalbos ugdymo metodais ir technikomis ši medžiaga gali ir turėtų būti naudojama.
Tautosakos reikšmė adaptacijos laikotarpiu labai didelė. Tinkamai parinktas, išraiškingai pasakytas darželinis eilėraštis padeda užmegzti kontaktą ir sukelti teigiamas emocijas.
1. Žodinis liaudies menas kaip liaudies žodžio menas.

Visuotinai priimta, kad folkloras yra žodinis liaudies menas, liaudies menas žodžio, jis dar vadinamas užsienyje – liaudies žiniomis arba liaudies išmintimi. Tautosaka vadinama žodiniu menu, apimančiu patarles, pasakas, pasakas, legendas, mitus, liežuvio virpėjimus, mįsles, herojinius epus, epas, legendas ir kt.
Žinoma, kad žodinės tautodailės kūriniai atsirado senovėje, bet ir šiandien mes juos naudojame, dažnai net neįtardami ir nesuvokdami (dainuojame smulkmenas, pasakojame anekdotus, skaitome pasakas, mįsles, sakome priežodžius, dainuojame liaudiškai). dainas, kartoti liežuvio suktukus ir daug daugiau).
Liaudies kalbos vingius, dainas, mįsles, pasakas, patarles savo kalboje vartoja suaugusieji ir vaikai, augantis jaunimas ir senatvės amžiaus žmonės. Tačiau mažai kas aiškiai įsivaizduoja, kaip gimsta, gyvena ir egzistuoja žodinis-poetinis liaudies menas, o dar mažiau žmonių suvokia folkloro vertę ir yra susipažinęs su jo istorija.
Niekas, deja, neatpažins vardų tų tolimų kūrėjų, kurie kūrė nuostabias pasakas, linksmas mįsles, liaudies dainas, moralizuojančias patarles ir posakius, gyvuojančius ilgus šimtmečius. Galima tvirtai teigti tik tai, kad tautosakos autorius yra nuolat gyvenantis ir besivystantis poetas, kurio vardas – žmonės. Būtent žmonėms esame skolingi už visų liaudiškų poezijos lobių išsaugojimą ir tobulinimą.
Taigi, gyvenant už laiko ribų, pereinant iš protėvių į palikuonis, iš vieno pasakotojo, poeto, dainininko pas kitą, folkloro kūriniai praturtėja šiuolaikinės pasaulėžiūros bruožais, naujais kasdienybės bruožais. Mūsų laikais ir toliau gyvuoja jau atnaujintos senovės pasakos, o kartu su jomis yra (ir visada buvo) naujų dainų, anekdotų, patarlių, mįslių ir kt.
2. Didžiųjų rašytojų pasisakymai apie tautosakos vaidmenį žmogaus gyvenime...

Išvada

Gyvenant už laiko ribų, pereinant iš protėvių į palikuonis, iš vieno pasakotojo, poeto, dainininko pas kitą, folkloro kūriniai prisodrinta šiuolaikinės pasaulėžiūros bruožų, naujų kasdienybės bruožų. Mūsų laikais ir toliau gyvuoja jau atnaujintos senovinės pasakos, o kartu su jomis atsiranda (ir visada buvo) naujų dainų, anekdotų, pasakojimų, kerų, patarlių, mįslių ir kt.
Gyvą literatūros ir tautosakos ryšį patvirtina visų tautų geriausių rašytojų kūryba. Tačiau kad ir koks apčiuopiamas būtų rašytojų kūrybos ir liaudies poezijos ryšys klasinės visuomenės sąlygomis, kolektyvinė ir individuali kūryba visuomet išsiskiria meno kūrinių kūrimo metodu.
Pateikta klasifikacija yra labiausiai paplitusi tarp tyrėjų. Tačiau reikia suprasti, kad rusų folkloro rūšys papildo viena kitą ir kartais netelpa į visuotinai priimtą klasifikaciją. Todėl nagrinėjant problemą dažniausiai naudojamas supaprastintas variantas, kuriame išskiriamos tik 2 žanrų grupės - ritualinis ir neapeiginis folkloras.
Matome, kad dauguma mokslininkų patarles, priežodžius, mįsles, liežuvio raizgimus priskiria prie smulkių tautosakos žanrų, bet šiaip jų nuomonės skiriasi.
Galima suprasti, kad, skirtingai nuo mažųjų formų, didžiosioms tautosakos formoms priskiriami šie stambūs kūriniai: pasakos, legendos, epai, istorinės dainos, lyrinės dainos, baladės, ditai.
BIBLIOGRAFIJA

1. Anikinas V.P. Vadovėlis universitetams – 2 leid., taisyta. ir papildyti - M .: Aukštoji mokykla, 2004. - 735 p.
2. Zueva T.V., Kirdanas B.P. Rusų folkloras. Vadovėlis aukštosioms mokykloms - M.: Flinta: Mokslas, 2002. - 400 p.
3. Zueva T.V., Kirdanas B.P. Rusų folkloras, 2003, p.141-143
4. Efremovas A.L. Asmenybės formavimasis mėgėjų kolektyvo sąlygomis. - Sankt Peterburgas, 2004. - 107 p.
5. Karpukhin I.E. Žodinis liaudies menas, 2005 m.
6. Usova A.P. Rusų liaudies menas vaikų darželyje. -M.: Švietimas, 1972. -78s.
7. Ušinskis K.D. Fav. ped. cit.: 2 t. - M., 1974. - T. 1. - S. 166
8. Ušinskis, K.D. Žmogaus ugdymas / K.D. Ušinskis; komp. S.F. Jegorovas. - M.: Karapuz, 2000. - 255 p.

Nadežda Smolyaninova
Esė „Mano idėjos apie folkloro reikšmę šiuolaikiniame gyvenime“

Gyvename sunkiu perestroikos laiku, kai visiems rūpi, kaip nugyventi ramią dieną. Todėl bėgant metams į daugelį dalykų pradedi žiūrėti kitaip, kažką atrandi iš naujo ir iš naujo įvertini. Visų pirma, tai reiškia mūsų praeitį, kurią žinome labai paviršutiniškai. Atkurti laikų ryšį padės folkloras. Tai jis pasako mus: kaip žmonės gyveno, dirbo; atskleidžia rusų žmogaus dvasinį pasaulį.

Aš nieko nežinojau apie folkloras, Kada "susitikau" su juo anksti, o tai palengvino mano močiutė. Ji buvo ta, kuri man papasakojo istoriją "Ryaba višta" ir dainavo lopšinę "Apie vilką". Kasdien klausydamasi pasakos greitai išmokau ir pati. Ji dainavo lopšinę nuogai lėlei. Ir tik tada, po dvidešimties metų, supratau, kad tada man tebuvo metukai. Paauglystėje iš močiutės išgirdau daug rusų liaudies dainų, kurias ji dainuodavo kaime. Jos mėgstamiausias buvo "Tu, sodas, tu, mano sodas". Ir daug smulkmenų ir patarlių. Visos šios žinios kol kas nevalingai nusėdo mano galvoje. Gimė mano vaikai – tada prisiminiau visa tai gerus ir naudingus dalykus. Beveik trisdešimt metų dirbdama pedagoge, nuolat kreipdavausi į rusų liaudį kūrybiškumas: arba ji rinko rusų liaudies žaidimus, arba darželius, arba kruopščiai tyrinėjo žmonių gyvenimą, jų aprangą ir pan. Visa tai man buvo naudinga darbe.

Vaikai, skirtingai nei suaugusieji, moka džiaugtis visa širdimi. Bendravimo su jais akimirkomis, būnant rusiškoje darželio trobelėje, visada norisi daug pasakoti, parodyti, paaiškinti, leisti prisiliesti prie seno pagamintų daiktų. meistrai: skrynia ir samovaras, verpimo ratas ir pokeris, netvirtos ir išsiuvinėtos antklodės. Čia taip pat šokame, dainuojame, mokomės ir rodome Petruškos teatro dramatizacijas ir sketus. Visi vaikai be išimties domisi.

Jei norite sužinoti apie folkloro svarba šiuolaikiniame gyvenime tada galiu atsakyti būtinai: to reikia! Kiekvienam vaikui to reikia, nes nuo kontakto su juo mažasis žmogus tampa malonesnis, geresnis, protingesnis, išmoksta adekvačiai mąstyti, lyginti gėrį ir blogį, daryti gerus darbus.

Folkloras– tai yra mūsų gyvenimo būdo pagrindas gyvenimą Jis yra kaip oras, kuriuo kvėpuojame. Be to negali gyventi kiekvienas Rusijos žmogus.

Ikimokyklinių ir mokyklinių įstaigų pedagogų uždavinys – užtikrinti, kad kelerius metus (kol vaikas lanko darželį ir mokyklą) supažindinti vaikus su rusų kalba folklorą ir suteikti jiems žinių, kuri tada jiems bus naudinga gyvenimą.

Susijusios publikacijos:

Muzikiniai didaktiniai žaidimai yra svarbi vaikų muzikinės veiklos ugdymo priemonė. Jų pagrindinis tikslas yra prieinama forma.

Pokalbis apie atviruko reikšmę Pamokos tema: „Pokalbis apie atviruko paskyrimą“ Pamokos santrauka Parengiamosios grupės vaikams. Tikslas: žinių apie paštą formavimas.

Konsultacija mokytojams „Dėl vaikų mokymo kelių eismo taisyklių svarbos“ Konsultacijos mokytojams. Apie tai, kaip svarbu mokyti vaikus kelių eismo taisyklių. Parengė: mokytoja Bogdanova E.D. Vaikas gavo.

Tėveliai – apie kūrybiškumą ir piešimo svarbą vaikų raidai. Vaikų kūrybiškumas yra ryškių nuostabių vaizdų pasaulis, kurio pagalba.

Pedagoginis rašinys „Nuo kultūros ir sporto iki sveikos gyvensenos“ Svarbiausia mūsų visuomenės problema – vaikų sveikatos išsaugojimas ir stiprinimas. Nes šiuolaikinis gyvenimas kelia labai aukštus reikalavimus.

Plastikas šiuolaikiniame gyvenime. Jo savybės ir savybės. Pamoka vyresnio ikimokyklinio amžiaus vaikams Užsiėmimas Vyresnio ikimokyklinio amžiaus vaikams. Plastikas šiuolaikiniame gyvenime. Jo savybės ir savybės. Tikslas: išmokyti vaikus atpažinti.