Ivanas Iljinas dainuojančios širdies trumpas. Ivanas Aleksandrovičius Iljinas dainuojanti širdis
Filosofas, rašytojas ir publicistas, rėmėjas Baltas judėjimas ir nuoseklus komunistinės valdžios Rusijoje kritikas, Rusijos visos karinės sąjungos (ROVS) ideologas.
Gimė 1883 m. kovo 28–99 m. balandžio mėn. Maskvoje, kilmingoje aristokratų šeimoje. Ivano Iljino tėvas - Aleksandras Ivanovičius Iljinas (1851-1921), imperatoriaus Aleksandro II krikštasūnis, provincijos sekretorius, Maskvos teismo rūmų apygardos advokatas, nuo 1885 m. - Bolšie Polyany dvaro Riazanės provincijoje savininkas; Pronskio rajono zemstvo susirinkimo balsis.
Ivano Iljino motina yra rusė vokietė Caroline Louise Schweikert von Stadion (1858-1942), liuteronė, kolegijos patarėjo Juliaus Šveikerto fon Stadiono (1805-1876) dukra, atsivertusi į stačiatikybę (ištekėjusi iš Jekaterina Julievna Ilyina) po vestuvių 1880 m. Bykovo Gimimo kaimo bažnyčioje, Bronitsky rajone, Maskvos gubernijoje.
Pirmus penkerius metus Iljinas mokėsi Penktojoje Maskvos gimnazijoje, o paskutinius trejus – Pirmojoje Maskvos gimnazijoje. 1901 m. vidurinę mokyklą baigė aukso medaliu, įgijęs klasikinį išsilavinimą, ypač lotynų, graikų, bažnytinių slavų, prancūzų ir vokiečių kalbų žinias.
1906 m. baigė Maskvos imperatoriškojo universiteto Teisės fakultetą ir liko ten dirbti. Taip pat skaitė paskaitas Aukštuosiuose moterų kursuose Maskvoje.
1909 m. - Teisės istorijos ir teisės enciklopedijos katedros privatus docentas.
1910 metais Iljinas buvo mokslinėje kelionėje į Vokietiją ir Prancūziją, tyrinėdamas naujausias tendencijas Europos filosofija, įskaitant gyvenimo filosofiją ir fenomenologiją.
1918 m. apgynė disertaciją tema „Hėgelio filosofija kaip Dievo ir žmogaus konkretumo doktrina“ ir tapo jurisprudencijos profesoriumi. Oficialūs oponentai yra profesorius P. I. Novgorodcevas ir profesorius princas E. N. Trubetskojus.
Pirmosios Rusijos revoliucijos metais Iljinas buvo gana radikalių pažiūrų žmogus, tačiau po 1906-ųjų pasuko į mokslinę karjerą ir politiškai migravo link dešiniojo Kadetų partijos sparno.
1922 m. jis buvo išsiųstas iš Rusijos kartu su kitais 160 filosofų, istorikų ir ekonomistų laive už antikomunistinę veiklą.
1923–1934 m. dirbo rusų kalbos profesoriumi mokslo institutas Berlyne, remiama Vokietijos užsienio reikalų ministerijos. Po 1930 m. Vokietijos vyriausybės finansavimas RNI praktiškai nutrūko, o Iljinas užsidirbo pinigų kalbėdamas antikomunistiniuose mitinguose ir publikuodamas vadinamojo „politinio protestantizmo“ sluoksnius (Eckart leidykla). Nuo 1920-ųjų Iljinas tapo vienu iš pagrindinių Rusijos baltųjų judėjimo emigracijoje ideologų, o 1927–1930 metais buvo žurnalo „Rusijos varpas“ redaktorius ir leidėjas.
1934 m. buvo atleistas iš darbo ir persekiojamas gestapo. 1938 m. jis išvyko iš Vokietijos į Šveicariją, kur įsitvirtino pirminės Sergejaus Rachmaninovo finansinės paramos dėka. Ciuricho priemiestyje Zollikon Ivanas Aleksandrovičius tęsė savo mokslinę veiklą iki savo dienų pabaigos. Čia buvo parašytos knygos „Dainuojanti širdis“. Tyliųjų apmąstymų knyga“, „Kelias į įrodymus“ ir „Religinės patirties aksiomos“.
2005 metų spalį I. A. Iljino ir jo žmonos pelenai buvo perlaidoti Maskvos Donskojaus vienuolyno nekropolyje, šalia A. I. Denikino kapo ir netoli nuo I. S. Šmelevo kapo.
Pagrindiniai darbai:
Apie teisinės sąmonės esmę
Bendroji teisės ir valstybės doktrina
Hegelio filosofija kaip Dievo ir žmogaus konkretumo doktrina
Apie pasipriešinimą blogiui jėga
Mūsų užduotys
Religinės patirties aksiomos
Monarchijos ir respublikos sampratos
I. A. ILYINAS
DAININGOJI ŠIRDIS
Tylių apmąstymų knyga
PRATARMĖ APIE SKAITYMĄ
Kiekvienas rašytojas nerimauja, kaip bus skaitomas? Ar jie supras? Ar jie pamatys, ką jis norėjo įrodyti? Ar jie pajus tai, ką mylėjo jo širdis? O kas bus jo skaitytojas? Nuo to labai daug kas priklauso... Ir visų pirma, ar jis turės trokštamą, dvasingą susitikimą su tais tolimais, bet artimais žmonėmis, kuriems slapta parašė savo knygą?
Faktas yra tas, kad ne visi skaitytojai įvaldo skaitymo meną: akys bėga per raides, „iš raidžių visada išlenda koks nors žodis“ (Gogolis) ir kiekvienas žodis kažką „reiškia“; žodžiai ir jų reikšmės siejasi vienas su kitu, o skaitytojas kažką įsivaizduoja - „iš antrų rankų“, neaiškų, kartais nesuprantamą, kartais maloniai trumpalaikį, kuris greitai nukeliauja į užmirštą praeitį... O tai vadinasi „skaitymu“ . Mechanizmas be dvasios. Neatsakingas smagumas. „Nekaltas“ smagumas. Tačiau iš tikrųjų tai paviršutiniškumo kultūra ir vulgarumo srautas.
Nė vienas rašytojas nenori sau tokio „skaitymo“. Mes visi bijome tokių „skaitytojų“. Nes tikras skaitymas vyksta visiškai kitaip ir turi visiškai kitą prasmę...
Kaip atsirado, kaip subrendo tai, ką parašėte?
Kažkas gyveno, mylėjo, kentėjo ir mėgavosi; stebėjo, galvojo, norėjo, tikėjosi ir nusivylė. Ir jis norėjo mums apie ką nors pasakyti visiems Mums svarbu, kad turime dvasiškai matyti, jausti, apgalvoti ir įsisavinti. Tai kažką reiškia reikšmingas Apie kažką svarbus ir brangus. Ir taip jis pradėjo ieškoti tinkamų vaizdų, aiškių, gilių minčių ir tikslių žodžių. Tai buvo nelengva, ne visada įmanoma ir ne iš karto. Atsakingas rašytojas savo knygą puoselėja ilgai: metų metus, kartais – visą gyvenimą; su ja nesiskiria nei dieną, nei naktį; atiduoda jai savo geriausios jėgos, jūsų įkvėpti laikrodžiai; "susirgo" savo tema ir "išgydo" rašydamas. Jis iš karto ieško tiesos ir grožio, ir „tikslumo“ (Puškino žodžiais tariant), ir tinkamo stiliaus, ir teisingo ritmo, ir visko, kad neiškraipant pasakytų savo širdies viziją... Ir galiausiai. , darbas paruoštas. Paskutinis žiūrėjimas griežta, budria akimi; paskutiniai pataisymai - ir knyga atitrūksta ir nukeliauja pas skaitytoją, nežinomą, tolimą, gal lengvabūdišką ir kaprizingą, gal priešišką ir išrankų... Išeina - be jo, be autoriaus. Jis išsijungia ir palieka skaitytoją „vieną“ su savo knyga.
Ir mes, skaitytojai, imamės šios knygos. Prieš mus yra jausmų, supratimų, idėjų, vaizdinių, valingų iškrovų, nurodymų, raginimų, įrodymų sankaupa, visas dvasios pastatas, kuris mums duodamas slapta, tarsi naudojant kodą. Tai paslėpta už šių juodų negyvų kabliukų, už šių gerai žinomų, išblukusių žodžių, už šių viešai prieinamų vaizdų, už šių abstrakčių sąvokų. Iš jų reikia pasisemti gyvybės, šviesumo, stiprybės, prasmės, dvasios pats skaitytojas. Jis turi atkurti savyje tai, ką sukūrė autorius; o jei nemoka, nenori ir nedarys, tada jam niekas to nepadarys: jo „skaitymas“ bus bergždžias ir knyga praeis pro jį. Žmonės dažniausiai mano, kad skaityti yra prieinama kiekvienam, kuris yra raštingas... Bet, deja, taip nėra. Kodėl?
Nes tikras skaitytojas knygai skiria laisvą dėmesį, visus savo dvasinius gebėjimus ir gebėjimą sužadinti savyje tą teisingą dvasinę nuostatą, kurios reikia supratimui. tai knygos. Tikras skaitymas nėra spausdintų žodžių pervedimas per protą; reikia sutelkto dėmesio ir didelio noro iš tikrųjų išgirsti autoriaus balsą. Skaitymui neužtenka vien proto ir tuščios vaizduotės. Būtinas jausti širdimi ir kontempliuoti iš širdies. Turite patirti aistrą – su aistringu jausmu; dramą ir tragediją reikia išgyventi gyva valia; švelniame lyriniame eilėraštyje reikia klausytis visų atodūsių, drebėti iš viso švelnumo, žvelgti į visas gelmes ir tolius; o puikiai idėjai gali prireikti nei daugiau, nei mažiau Iš viso asmuo.
Tai reiškia, kad skaitytojas raginamas ištikimai atkurti savyje emocinį ir dvasinį rašytojo poelgį, gyventi pagal šį veiksmą ir pasitikėti jam. Tik esant tokiai sąlygai įvyks norimas abiejų susitikimas ir skaitytojas sužinos, kas svarbu ir reikšminga tame, dėl ko rašytojas nerimavo ir ką dirbo. Tikras skaitymas yra savotiškas meninė aiškiaregystė, kuris yra pašauktas ir galintis ištikimai ir visapusiškai atkartoti kito žmogaus dvasines vizijas, jose gyventi, jais mėgautis ir jomis praturtėti. Skaitymo menas įveikia vienatvę, išsiskyrimą, atstumą ir epochą. Tai dvasios galia - atgaivinti raides, atskleisti vaizdinių ir prasmės perspektyvą už žodžių, užpildyti vidines sielos „erdves“, kontempliuoti neapčiuopiamą, susitapatinti su nežinomais ar net mirusiais žmonėmis ir kartu su autoriumi meniškai ir protiškai suvokti Dievo sukurto pasaulio esmę.
Skaitymas reiškia ieškoti ir rasti: nes skaitytojas tarsi ieško rašytojo paslėpto dvasinio lobio, nori jį rasti visą ir pasisavinti sau. Tai čia kūrybingas procesas, nes dauginti reiškia kurti. Tai kova už dvasinį susitikimą: tai yra laisva asociacija su tuo, kuris pirmasis įsigijo ir palaidojo ieškomą lobį. O tiems, kurie niekada to nepasiekė ar nepatyrė, visada atrodys, kad iš jo reikalaujama to, kas „neįmanoma“.
Skaitymo meną reikia įgyti ir lavinti savyje. Skaitymas turi būti nuodugnus; ji turi tapti kūrybinga ir kontempliatyvi. Ir tik tada jos dvasinė vertė ir sielą formuojanti galia atsiskleis mums visiems. Tada suprasime, ką reikia skaityti, o ko ne, nes yra skaitymas, kuris gilina žmogaus sielą ir ugdo jo charakterį, o yra skaitymas, kuris gadina ir silpnina.
Skaitydami galite atpažinti ir atpažinti asmenį. Kiekvienam iš mūsų yra kažkas Ką jis skaito; ir kiekvienas žmogus kaip skaito; ir mes visi nepastebimai tampame tuo, ką skaitome iš to, ką skaitome - kaip gėlių puokštė, kurią surinkome skaitydami...
Knyga, kuriai rašau šią pratarmę, gimsta širdyje, parašyta iš širdies ir kalba apie nuoširdų dainavimą. Todėl to negalima suprasti beširdžiai skaitant. Bet tikiu, kad ji suras savo skaitytojus, kurie tai teisingai supras ir pamatys, kad jis buvo parašytas rusams apie Rusiją.
I. PIRMIEJI SPINDULIAI
1. BE MEILĖS (Iš laiško sūnui)
Taigi, jūs manote, kad galite gyventi be meilės: su tvirta valia, geru tikslu, teisingumu ir pikta kova su kenkėjais? Jūs man rašote: „Apie meilę geriau nekalbėti: tai Nržmonėse. Meilės geriau nešaukti: kas ją pažadins kietose širdyse?
Mano brangusis! Esate ir teisus, ir neteisus. Sukaupkite kantrybę ir įsigilinkite į mano mintis.
DAININGA ŠIRDIS
I.A. ILYINAS
TYLIŲ SVARSTYMŲ KNYGA
Širdis dainuoja, kai myli; ji dainuoja iš meilės, kuri kaip gyvas upelis teka iš kažkokios paslaptingos gelmės ir neišdžiūna; jis neišdžiūna net tada, kai ateina kančia ir kankinimai, kai žmogų ištinka nelaimė, ar kai artėja mirtis, arba kai blogio principas pasaulyje švenčia pergalę po pergalės ir atrodo, kad gėrio galia išdžiūvo ir gėris. yra lemta žūti. Ir jei širdis vis dar dainuoja, tada žmogus turi tikrą „laimę“, kuri, griežtai tariant, nusipelno kitokio, geresnio vardo. Tada visa kita gyvenime nėra taip reikšminga: tada saulė nenusileidžia, tada Dievo spindulys nepalieka sielos, tada Dievo Karalystė įžengia į žemišką gyvenimą, o žemiškasis gyvenimas pasirodo pašventintas ir perkeistas. O tai reiškia, kad prasidėjo naujas gyvenimas ir kad žmogus prisijungė prie naujos egzistencijos.
Mes visi patyrėme silpną šios laimės žvilgsnį, kai buvome visiškai ir švelniai įsimylėję. Bet iš tikrųjų tai buvo ne kas kita, kaip to atspindys arba silpna nuojauta; o daugeliui dar mažiau: tik tolima užuomina apie puikios progos nuojautą... Žinoma, visa ir švelniai įsimylėjusi širdis, kaip buvo Dante, Petrarkoje ar Puškine, jaučiasi sugauta, pripildyta ir tarsi. , teka per kraštą; pradeda dainuoti, o kai pavyksta, jos daina neša žmonėms šviesą ir laimę. Bet tai įmanoma tik gabiai mažumai, galinčiai nuoširdžiai dainuoti iš tyros širdies.
Įprasta žemiška meilė daro širdį kenčiančią ir net ligą, sunkią ir drumstą, dažnai atimdama iš jos tyrumą, lengvumą ir įkvėpimą. Siela, aistringai susijaudinusi ir apsvaigusi, nedainuoja, o bejėgiškai dūsauja ar dejuoja; ji tampa godi ir išskirtinė, reikli ir akla, pavydi ir pavydi.
Priešingai, dainuojanti širdis yra maloni ir dosni, džiaugsminga ir atlaidi, lengva, skaidri ir įkvėpta.
Žemiškoji meilė suriša ir pririša, ji varo širdį į asmeninių išgyvenimų tarpeklį ir egoistiškai sutvarko; tačiau tikroji meilė, priešingai, išlaisvina širdį ir perkelia ją į didžiules Dievo pasaulio apimtis.
Žemiškoji meilė išblėsta ir baigiasi jusliniu pasitenkinimu, čia ji išsikrauna ir nusivilia, svaigulys praeina, protas išsiblaivina, iliuzijos išsisklaido ir širdis nutyla nesugiedojusi nė vieno himno. Dažnai per dažnai įsimylėjusi širdis bevaisiai dūsauja, dūsauja ir plaka, trokšta ir dejuoja, lieja ašaras ir verkia – ir nesupranta savo likimo, nesupranta, kad jos laimė yra apgaulinga, trumpalaikė ir menka, ne kas kita, kaip tikros palaimos atspindys. Ir širdis praranda šį švytėjimą, nesimokydama nei dainavimo, nei kontempliacijos, nepatiriusi džiaugsmo ar meilės, nepradėjusi nušvitimo ir nepalaiminusi Dievo pasaulio.
Širdis dainuoja ne iš meilės, o iš meilės; o jo dainavimas teka kaip nesibaigianti melodija, vis gyvu ritmu, vis naujomis harmonijomis ir moduliacijomis. Širdis įgyja šį gebėjimą tik tada, kai atsiveria dieviškajam gyvenimo turiniui ir įneša savo gylį į gyvą ryšį su šiais nenuviliančiais dangaus ir žemės brangakmeniais.
Tada prasideda tikrasis dainavimas; jis neišsenka ir neišdžiūna, nes trykšta iš vis atsinaujinančio džiaugsmo. Širdis visame kame mato Dieviškumą, džiaugiasi ir dainuoja; ir šviečia iš tos gelmės, kur žmogiškasis-asmeniškumas susilieja su antžmogišku-dieviškumu iki neatskiriamumo: nes Dievo spinduliai perveria žmogų, o žmogus tampa Dievo žibintu. Tada širdis įkvepia meilę iš Dievo erdvių ir pati dovanoja meilę kiekvienai būtybei, kiekvienai egzistencijos dulklei ir net piktam žmogui. Tada jame teka ir pulsuoja šventas Būtybės kraujas. Tada Dievo lūpų kvėpavimas įkvepia į jį...
Kažkur ten, intymiausiose žmogaus širdies gelmėse, miega tam tikra dvasinė akis, pašaukta kontempliuoti dieviškąjį žemės ir dangaus turinį. Ši paslaptinga akis su visa savo imlumu ir regėjimo galia turi būti pažadinta žmoguje ankstyvoje, švelnioje vaikystėje, kad ji pabustų iš pirmykščio miego, kad atsivertų ir žvelgtų į Dievo sukurtas egzistencijos erdves. šventas ir nepasotinamas apmąstymų troškulys. Ši akis, kartą pažadinta ir atsivėrusi, yra tarsi nuogas jutimas, kuris visą gyvenimą išliks prieinamas viskam, kas turi Dievo ugnį; ji suvokia kiekvieną gyvo tobulumo kibirkštį, džiaugiasi ja, myli, užmezga su ja gyvą ryšį ir kviečia žmogų skirti savo asmenines jėgas tarnauti Dievo reikalui.
Senovės graikai tikėjo, kad dievai turi tam tikrą šventą gėrimą – „nektarą“ ir tam tikrą dievišką maistą – „ambroziją“. Ir taip, pasaulyje tikrai yra tokia dvasinė mityba, bet ji skirta ne olimpiečiams dievams, o patiems žmonėms... O kas tuo maitinasi, tam pradeda dainuoti širdis.
Tada širdis dainuoja mąstant apie gamtą, nes viskas joje šviečia ir žiba iš šių „gyvos tobulybės kibirkščių“, kaip dangus rugpjūčio naktį. Tada širdis dainuoja iš sąlyčio su žmonėmis, nes kiekviename iš jų gyvena Dievo kibirkštis, įsiliepsnoja, šaukia, šviečia, dvasiškai formuoja sielą ir aidi su kitomis kibirkštimis. Širdis dainuoja, suvokdama brandžius kūrinius ir didvyriškus žmogaus dvasios poelgius – mene, pažinime, dorybėje, politikoje, teisėje, darbe ir maldoje – nes kiekvienas toks kūrinys ir kiekvienas poelgis yra gyvas žmogaus įgyvendinimas. Dievo valia ir Dievo įstatymas.
Tačiau gražiausia iš visų yra giedojimas, kuris plaukia iš žmogaus širdies į Viešpatį, Jo gerumą. Jo išmintis ir Jo spindesys. Ir šis dainavimas, kupinas laukimo, palaimingo apmąstymo ir tylios, dėkingos baimės, yra naujos egzistencijos pradžia ir naujos gyvybės apraiška...
Kartą vaikystėje mačiau, kaip žemės dulkių dalelės žaidė ir laimėjo saulės spinduliu - plazdėjo ir sukosi, dingo ir vėl išplaukė, tamsėjo šešėliuose ir vėl nušvito saulėje; ir supratau, kad saulė moka saugoti, papuošti ir džiuginti kiekvieną dulkelę, ir mano širdis dainavo iš džiaugsmo...
Šiltą vasaros dieną vieną dieną atsiguliau į žolę ir pamačiau nuo paprastos akies paslėptą gražių individų pasaulį, nuostabų šviesos ir šešėlių pasaulį, gyvą bendravimą ir džiaugsmingą augimą; ir mano širdis dainavo, nustebusi ir sužavėta...
Ištisas valandas galėjau sėdėti Kryme prie paslaptingos, grėsmingos ir gražios Juodosios jūros kranto ir klausytis jos bangų šniokštimo, akmenukų ošimo, žuvėdrų šauksmo ir staiga stojančios tylos... Ir aš pagarbiai. dainuojančia širdimi dėkoju Dievui...
Kartą turėjau galimybę kontempliuoti baltojo povo meilės šokį; Stovėjau ir stebinau jo ploną nėrinių vėduoklę, grakščiai išsiskleidė ir įtemptai plazdančią, šiuo išdidžios grakštumo ir meilaus susižavėjimo deriniu, žaismingu jo lengvų ir energingų judesių rimtumu; Mačiau natūralios meilės tyrumą, grožį ir nenuodėmumą – ir mano širdis atsivėrė džiaugsmui ir dėkingumui...
Saulėtekio metu, švelniai švytint ir giliai, pusiau užmigusioje tyloje, mūsų laivas įplaukė į Korinto kanalą. Tolimos kalnų grandinės miegojo rausvoje šviesoje; statūs kanalo krantai kilo kaip griežti sargybiniai; Ir žmonės, ir paukščiai pagarbiai tylėjo, laukė ir tikėjosi... Ir staiga krantai priekyje prasiskyrė ir mus nešantys žalsvai pieniški Adrijos vandenys įsiliejo į tamsiai mėlynas Egėjo jūros gelmes – o saulė ir vanduo mus pasitiko džiaugsmas šviesa. Ar galiu pamiršti šią laimę, kai mano širdis visada atsiliepia džiūgaujančiu dainavimu?
Kiekvienas iš mūsų turi širdį, kuri atsiveria ir dainuoja pamačius pasitikinčią, meilią ir bejėgišką vaiko šypseną. O kaip galėtų būti kitaip?
Kiekvienas iš mūsų jaučiame ašarą, kai matome tikrą žmogišką gerumą ar girdime nedrąsų ir švelnų kažkieno širdies dainavimą.
Mūsų širdis dainuoja, kai mąstome apie tikrą šventovę tapyboje; kai per žemiškos muzikos melodiją suvokiame dvasinę šviesą ir girdime giedančių bei pranašaujančių angelų ir daimonų balsus.
Mūsų širdis dainuoja matant mūsų pasaulio paslaptis, stebuklus ir grožį; kai kontempliuojame žvaigždėtą dangų ir suvokiame Visatą kaip darnią visumą; kai žmonijos istorija atskleidžia mums paslėptą Apvaizdos paslaptį ir mes matome Viešpaties eiseną per šimtmečius trukusius išbandymus, darbą, kančias ir įkvėpimą; kai esame šalia didelės ir teisingos priežasties pergalės...
Mūsų širdis visada gieda integralios ir įkvėptos maldos metu...
Ir jei, be to, mums bus suteikta galimybė iki meilės apimties dalyvauti pasaulio įvykiuose ir daryti jiems įtaką, tada mūsų gyvenimo laimė gali tapti visaverte. Juk tikrai galime būti tikri, kad šio pasaulio raidoje niekas nepraeina be pėdsakų, niekas nepraranda ir nedingsta: nei vienas žodis, nei šypsena, nei vienas atodūsis... Kas nors kartą suteikė džiaugsmo kitam, širdis taip pagerino visą pasaulį; o kas moka mylėti ir patikti žmonėms, tas tampa gyvenimo menininku. Kiekviena dieviška gyvenimo akimirka, kiekvienas dainuojančios širdies garsas daro įtaką pasaulio istorija daugiau nei tie „didieji“ įvykiai, ekonomika ir politika, kuri vyksta plokščioje ir žiaurioje žemiškosios egzistencijos plotmėje ir kurių tikslas dažnai yra priversti žmones suprasti savo vulgarumą ir pražūtį...
Turime pamatyti, atpažinti ir būti įsitikinę, kad dieviškosios gyvenimo akimirkos sudaro tikrąją pasaulio esmę; ir kad dainuojančios širdies žmogus yra Dievo sala – Jo švyturys. Jo tarpininkas.
Taigi Žemėje yra tik viena tikroji laimė, ir ši laimė yra mylinčios ir dainuojančios širdies palaima: ji jau gyvenimo metu įauga į dvasinę pasaulio substanciją ir dalyvauja Dievo karalystėje.
I. A. ILYINAS
DAININGOJI ŠIRDIS
Tylių apmąstymų knyga
PRATARMĖ APIE SKAITYMĄ
Kiekvienas rašytojas nerimauja, kaip bus skaitomas? Ar jie supras? Ar jie pamatys, ką jis norėjo įrodyti? Ar jie pajus tai, ką mylėjo jo širdis? O kas bus jo skaitytojas? Nuo to labai daug kas priklauso... Ir visų pirma, ar jis turės trokštamą, dvasingą susitikimą su tais tolimais, bet artimais žmonėmis, kuriems slapta parašė savo knygą?
Faktas yra tas, kad ne visi skaitytojai įvaldo skaitymo meną: akys bėga per raides, „iš raidžių visada išlenda koks nors žodis“ (Gogolis) ir kiekvienas žodis kažką „reiškia“; žodžiai ir jų reikšmės siejasi vienas su kitu, o skaitytojas kažką įsivaizduoja - „iš antrų rankų“, neaiškų, kartais nesuprantamą, kartais maloniai trumpalaikį, kuris greitai nukeliauja į užmirštą praeitį... O tai vadinasi „skaitymu“ . Mechanizmas be dvasios. Neatsakingas smagumas. „Nekaltas“ smagumas. Tačiau iš tikrųjų tai paviršutiniškumo kultūra ir vulgarumo srautas.
Nė vienas rašytojas nenori sau tokio „skaitymo“. Mes visi bijome tokių „skaitytojų“. Nes tikras skaitymas vyksta visiškai kitaip ir turi visiškai kitą prasmę...
Kaip atsirado, kaip subrendo tai, ką parašėte?
Kažkas gyveno, mylėjo, kentėjo ir mėgavosi; stebėjo, galvojo, norėjo, tikėjosi ir nusivylė. Ir jis norėjo mums apie ką nors pasakyti visiems Mums svarbu, kad turime dvasiškai matyti, jausti, apgalvoti ir įsisavinti. Tai kažką reiškia reikšmingas Apie kažką svarbus ir brangus. Ir taip jis pradėjo ieškoti tinkamų vaizdų, aiškių, gilių minčių ir tikslių žodžių. Tai buvo nelengva, ne visada įmanoma ir ne iš karto. Atsakingas rašytojas savo knygą puoselėja ilgai: metų metus, kartais – visą gyvenimą; su ja nesiskiria nei dieną, nei naktį; suteikia jai geriausias jėgas, įkvėptas valandas; "susirgo" savo tema ir "išgydo" rašydamas. Jis iš karto ieško tiesos ir grožio, ir „tikslumo“ (Puškino žodžiais tariant), ir tinkamo stiliaus, ir teisingo ritmo, ir visko, kad neiškraipant pasakytų savo širdies viziją... Ir galiausiai. , darbas paruoštas. Paskutinis žiūrėjimas griežta, budria akimi; paskutiniai pataisymai - ir knyga atitrūksta ir nukeliauja pas skaitytoją, nežinomą, tolimą, gal lengvabūdišką ir kaprizingą, gal priešišką ir išrankų... Išeina - be jo, be autoriaus. Jis išsijungia ir palieka skaitytoją „vieną“ su savo knyga.
Ir mes, skaitytojai, imamės šios knygos. Prieš mus yra jausmų, supratimų, idėjų, vaizdinių, valingų iškrovų, nurodymų, raginimų, įrodymų sankaupa, visas dvasios pastatas, kuris mums duodamas slapta, tarsi naudojant kodą. Tai paslėpta už šių juodų negyvų kabliukų, už šių gerai žinomų, išblukusių žodžių, už šių viešai prieinamų vaizdų, už šių abstrakčių sąvokų. Iš jų reikia pasisemti gyvybės, šviesumo, stiprybės, prasmės, dvasios pats skaitytojas. Jis turi atkurti savyje tai, ką sukūrė autorius; o jei nemoka, nenori ir nedarys, tada jam niekas to nepadarys: jo „skaitymas“ bus bergždžias ir knyga praeis pro jį. Žmonės dažniausiai mano, kad skaityti yra prieinama kiekvienam, kuris yra raštingas... Bet, deja, taip nėra. Kodėl?
Nes tikras skaitytojas knygai skiria laisvą dėmesį, visus savo dvasinius gebėjimus ir gebėjimą sužadinti savyje tą teisingą dvasinę nuostatą, kurios reikia supratimui. tai knygos. Tikras skaitymas nėra spausdintų žodžių pervedimas per protą; reikia sutelkto dėmesio ir didelio noro iš tikrųjų išgirsti autoriaus balsą. Skaitymui neužtenka vien proto ir tuščios vaizduotės. Būtinas jausti širdimi ir kontempliuoti iš širdies. Turite patirti aistrą – su aistringu jausmu; dramą ir tragediją reikia išgyventi gyva valia; švelniame lyriniame eilėraštyje reikia klausytis visų atodūsių, drebėti iš viso švelnumo, žvelgti į visas gelmes ir tolius; o puikiai idėjai gali prireikti nei daugiau, nei mažiau Iš viso asmuo.
Tai reiškia, kad skaitytojas raginamas ištikimai atkurti savyje emocinį ir dvasinį rašytojo poelgį, gyventi pagal šį veiksmą ir pasitikėti jam. Tik esant tokiai sąlygai įvyks norimas abiejų susitikimas ir skaitytojas sužinos, kas svarbu ir reikšminga tame, dėl ko rašytojas nerimavo ir ką dirbo. Tikras skaitymas yra savotiškas meninė aiškiaregystė, kuris yra pašauktas ir galintis ištikimai ir visapusiškai atkartoti kito žmogaus dvasines vizijas, jose gyventi, jais mėgautis ir jomis praturtėti. Skaitymo menas įveikia vienatvę, išsiskyrimą, atstumą ir epochą. Tai dvasios galia - atgaivinti raides, atskleisti vaizdinių ir prasmės perspektyvą už žodžių, užpildyti vidines sielos „erdves“, kontempliuoti neapčiuopiamą, susitapatinti su nežinomais ar net mirusiais žmonėmis ir kartu su autoriumi meniškai ir protiškai suvokti Dievo sukurto pasaulio esmę.
DAININGOJI ŠIRDIS
TYLIŲ SVARSTYMŲ KNYGA
DAININGOJI ŠIRDIS
PRATARMĖ. APIE SKAITYMĄ
Kiekvienas rašytojas nerimauja, kaip bus skaitomas? Ar jie pamatys, ką jis norėjo parodyti? Ar jie pajus tai, ką mylėjo jo širdis? O kas bus jo skaitytojas? Nuo to labai daug kas priklauso... Ir visų pirma, ar jis turės dvasinį susitikimą su tais tolimais, bet artimais žmonėmis, kuriems slapta parašė savo knygą?
Faktas yra tas, kad ne visi skaitytojai įvaldo skaitymo meną: akys bėga per raides, „iš raidžių visada išlenda koks nors žodis“ (Gogolis) ir kiekvienas žodis kažką „reiškia“; žodžiai ir jų reikšmės siejasi vienas su kitu, o skaitytojas kažką įsivaizduoja - „iš antrų rankų“, neaiškų, kartais nesuprantamą, kartais maloniai trumpalaikį, kuris greitai nukeliauja į užmirštą praeitį... O tai vadinasi „skaitymu“ . Mechanizmas be dvasios. Neatsakingas smagumas. „Nekaltas“ smagumas. Tačiau iš tikrųjų – paviršutiniškumo kultūra ir vulgarumo srautas.
Nė vienas rašytojas nenori sau tokio „skaitymo“. Mes visi bijome tokių „skaitytojų“. Nes tikras skaitymas vyksta visiškai kitaip ir turi visiškai kitą prasmę...
Kaip atsirado, kaip subrendo tai, ką parašėte?
Kažkas gyveno, mylėjo, kentėjo ir mėgavosi; Stebėjau, galvojau, norėjau, tikėjausi ir nusivyliau. Ir jis norėjo mums papasakoti apie tai, kas svarbu mums visiems, ką turime dvasiškai pamatyti, pajausti, apgalvoti ir įsisavinti. Tai reiškia kažką reikšmingo apie kažką svarbaus ir brangaus. Ir taip jis pradėjo ieškoti tinkamų vaizdų, aiškių, gilių minčių ir tikslių žodžių. Tai buvo nelengva, ne visada įmanoma ir ne iš karto. Atsakingas rašytojas savo knygą puoselėja ilgai: metų metus, kartais – visą gyvenimą; su ja nesiskiria nei dieną, nei naktį; suteikia jai geriausias jėgas, įkvėptas valandas; "susirgo" savo tema ir "išgydo" rašydamas. Jis iš karto ieško tiesos ir grožio, ir „tikslumo“ (Puškino žodžiais tariant), ir tinkamo stiliaus, ir teisingo ritmo, ir visko, kad neiškraipant pasakytų savo širdies viziją... Ir galiausiai. , darbas paruoštas. Paskutinis žiūrėjimas griežta, budria akimi; paskutiniai pataisymai - ir knyga atitrūksta ir nukeliauja pas skaitytoją, nežinomą, tolimą, gal lengvai kaprizingą, gal priešiškai įkyrų... Išeina - be jo, be autoriaus. Jis išsijungia ir palieka skaitytoją „vieną“ su savo knyga.
Ir mes, skaitytojai, imamės šios knygos. Prieš mus yra jausmų, supratimų, idėjų, vaizdinių, valingų iškrovų, nurodymų, raginimų, įrodymų sankaupa, visas dvasios pastatas, kuris mums duodamas slapta, tarsi naudojant kodą. Tai paslėpta už šių juodų negyvų kabliukų, už šių gerai žinomų, išblukusių žodžių, už šių viešai prieinamų vaizdų, už šių abstrakčių sąvokų. Gyvybė, šviesumas, stiprybė, prasmė, dvasia – iš jų turi išgauti pats skaitytojas. Jis turi atkurti savyje tai, ką sukūrė autorius; o jei nemoka, nenori ir nedarys, tai už jį niekas to nepadarys: jo „skaitymas“ bus bergždžias, o knyga praeis pro šalį. Žmonės dažniausiai mano, kad skaityti yra prieinama kiekvienam, kuris yra raštingas... Bet, deja, taip nėra. Kodėl?
Nes tikras skaitytojas knygai skiria laisvą dėmesį, visus savo dvasinius gebėjimus ir gebėjimą sužadinti savyje tą teisingą dvasinę nuostatą, kurios reikia norint suprasti šią knygą. Tikras skaitymas nėra spausdintų žodžių pervedimas per protą; reikia sutelkto dėmesio ir didelio noro iš tikrųjų išgirsti autoriaus balsą. Skaitymui neužtenka vien proto ir tuščios vaizduotės. Reikia jausti širdimi ir kontempliuoti iš širdies. Reikia patirti aistrą – su aistringu jausmu; dramą ir tragediją reikia išgyventi gyva valia; švelniame lyriniame eilėraštyje reikia klausytis visų atodūsių, drebėti iš savo švelnumo, žvelgti į visas gelmes ir tolius; o puiki idėja gali reikalauti nei daugiau, nei mažiau nei viso žmogaus.
Tai reiškia, kad skaitytojas raginamas ištikimai atkurti savyje emocinį ir dvasinį rašytojo poelgį, gyventi pagal šį veiksmą ir pasitikėti jam. Tik esant tokiai sąlygai įvyks norimas abiejų susitikimas, o skaitytojas sužinos, kas svarbu ir reikšminga tame, dėl ko rašytojas nerimavo ir ką dirbo. Tikrasis skaitymas – tai tam tikra meninė aiškiaregystė, kuri yra pašaukta ir gebanti ištikimai ir visapusiškai atkartoti kito žmogaus dvasines vizijas, jose gyventi, jais mėgautis ir jomis praturtėti. Skaitymo menas įveikia vienatvę, išsiskyrimą, atstumą ir epochą. Tai dvasios galia - atgaivinti raides, atskleisti vaizdinių ir prasmės perspektyvą už žodžių, užpildyti vidines sielos „erdves“, kontempliuoti neapčiuopiamą, susitapatinti su nežinomais ar net mirusiais žmonėmis ir kartu su autoriumi meniškai ir protiškai suvokti Dievo sukurto pasaulio esmę.
Skaityti – vadinasi, ieškoti ir rasti: nes skaitytojas tarsi ieško rašytojo paslėpto dvasinio lobio, nori jį rasti visą ir pasisavinti sau. Tai čia kūrybinis procesas, nes dauginti reiškia kurti. Tai kova už dvasinį susitikimą; tai laisva vienybė su tuo, kuris pirmasis įsigijo ir palaidojo ieškomą lobį. O tiems, kurie niekada to nepasiekė ar nepatyrė, visada atrodys, kad iš jo reikalaujama to, kas „neįmanoma“.
Skaitymo meną reikia įgyti ir lavinti savyje. Skaitymas turi būti nuodugnus; ji turi tapti kūrybinga ir kontempliatyvi. Ir tik tada jos dvasinė vertė ir sielą formuojanti galia atsiskleis mums visiems. Tada suprasime, ką reikia skaityti, o ko ne; nes yra skaitymas, kuris gilina žmogaus sielą ir ugdo jo charakterį, ir yra skaitymas, kuris gadina ir silpnina.
Skaitydami galite atpažinti ir atpažinti asmenį. Kiekvienas iš mūsų yra tai, ką jis skaito; ir kiekvienas žmogus kaip skaito; ir mes visi nepastebimai tampame tuo, ką skaitome iš to, ką skaitome - kaip gėlių puokštė, kurią surinkome skaitydami...
Knyga, kuriai rašau šią pratarmę, gimsta širdyje, parašyta iš širdies ir kalba apie nuoširdų dainavimą. Todėl to negalima suprasti beširdžiai skaitant. Bet tikiu, kad ji suras savo skaitytojus, kurie tai teisingai supras ir pamatys, kad jis buvo parašytas rusams apie Rusiją.
BE MEILĖS (Iš laiško sūnui)
Taigi, ar manai, kad galima gyventi be meilės: turint tvirtą valią, gerą tikslą, teisingumą ir piktą kovą su kenkėjais? Jūs man rašote: „Apie meilę geriau nekalbėti: ji neegzistuoja žmonėms. Meilės geriau nešaukti: kas ją pažadins kietose širdyse?
Mano brangusis! Esate ir teisus, ir neteisus. Sukaupkite kantrybę ir įsigilinkite į mano mintis.
Žmogus negali gyventi be meilės, nes ji pati jame pabunda ir užvaldo. Ir tai mums duota iš Dievo ir iš gamtos. Mums neleidžiama savavališkai disponuoti savo vidinis pasaulis, ištrinti kai kuriuos psichinės jėgos, pakeiskite juos kitais ir sodinkite naujus, mums nebūdingus. Jūs galite lavinti save, bet negalite palaužti savęs ir susikurti iš naujo savo nuožiūra. Pažiūrėkite, kaip klostosi žmogaus gyvenimas. Vaikas kreipiasi į savo motiną su poreikiais, lūkesčiais, viltimi, malonumu, paguoda, užtikrinimu ir dėkingumu; ir kai visa tai susideda į pirmąją ir švelniausią meilę, tai lemia jo asmeninį likimą. Vaikas ieško tėčio, tikisi iš jo pasveikinimo, pagalbos, apsaugos ir vadovavimo, džiaugiasi jo meile ir myli jį mainais; jis juo didžiuojasi, mėgdžioja jį ir jaučia savyje jo kraują. Šis kraujo balsas kalba jame per visą jo gyvenimą, jungdamas jį su broliais ir seserimis bei visais giminystės ryšiais. Ir kai vėliau užsidega suaugusiųjų meilė„jai“ (arba, atitinkamai, ji „jam“), tada užduotis yra paversti šį „gamtos pabudimą“ tikru „Dievo apsilankymu“ ir priimti jį kaip savo likimą. O ar ne natūralu, kad jis myli savo vaikus ta meile, kurios vaikystės svajonėse tikėjosi iš savo tėvų?.. Kaip apsieiti be meilės? Kuo jį pakeisti? Kaip užpildyti siaubingą tuštumą, susidariusią dėl jos nebuvimo?
Žmogus negali gyventi be meilės, nes ji yra pagrindinė gyvenimo renkanti jėga. Gyvenimas yra tarsi didžiulis, nesibaigiantis upelis visomis kryptimis, kuris krenta ant mūsų ir neša mus su savimi. Jūs negalite gyventi pagal viską, ką jis neša; Negalite pasiduoti šiam besisukiančiam turinio chaosui. Kas bandys tai padaryti, iššvaistys ir sunaikins save: nieko iš jo neišeis, nes jis žus visame sumaištyje. Turime pasirinkti: daug ko atsisakyti dėl santykinai mažai; Šį mažylį reikia pritraukti, saugoti, vertinti, išsaugoti, auginti ir tobulinti. Ir taip jūs kuriate savo asmenybę. Pasirinkimo jėga yra meilė: būtent ji „renkasi pirmenybę“, „priima“, „laikosi“, vertina, saugo, siekia ir išlaiko ištikimybę. O valia yra tik meilės įrankis šiame gyvenimo darbe. Valia be meilės yra tuščia, bejausmė, atšiauri, smurtinė ir, svarbiausia, abejinga gėriui ir blogiui. Ji greitai pavers gyvenimą sunkia darbo drausme, kuriai vadovauja pikti žmonės. Pasaulyje jau yra visa linija tokiais principais besiremiančios organizacijos. Apsaugok mus nuo jų ir nuo jų įtakos Dievas... Ne, be meilės gyventi negalime: tai didelė dovana – pamatyti tai, kas geriausia, tai pasirinkti ir pagal tai gyventi. Tai būtinas ir brangus gebėjimas pasakyti „taip“, priimti ir užsiimti nesavanaudiška tarnyste. Koks baisus yra žmogaus, kuriam ši dovana atimta, gyvenimas! Kokia dykuma, į kokį vulgarumą virsta jo gyvenimas!
Žmogui neįmanoma gyventi be meilės, nes ji yra pagrindinė žmogaus kūrybinė jėga.
Juk žmogaus kūrybiškumas neatsiranda tuštumoje ir nevyksta savavališkame elementų derinyje, kaip dabar galvoja daugelis paviršutiniškų žmonių. Ne, kurti galima tik priimdamas Dievo sukurtą pasaulį, įžengdamas į jį, įaugdamas į nuostabią jo struktūrą ir susiliedamas su jo paslaptingais keliais bei raštais. Ir tam mums reikia visos meilės galios, visos žmogui suteiktos meninės transformacijos dovanos. Žmogus nekuria iš tuštumos: jis kuria iš to, kas jau sukurta, iš esamo, kurdamas kažką naujo jam suteiktos prigimties ribose – išoriškai materialų ir viduje dvasinį. Kuriantis žmogus turi paisyti pasaulio gelmių ir pats iš jos dainuoti. Jis turi išmokti kontempliuoti širdimi, matyti su meile: palikti savo mažą asmeninį apvalkalą į šviesias Dievo erdves, rasti jose Didįjį – giminingą – priklausantį vienas kitam, įsijausti į tai ir sukurti kažką naujo. iš senovės ir beprecedenčių iš amžinųjų. Taip yra visose pagrindinėse žmogaus kūrybiškumo srityse: visuose menuose ir moksle, maldoje ir legalus gyvenimas, žmonių bendraujant ir visoje kultūroje. Kultūra be meilės yra negyva, pasmerkta ir beviltiška priežastis. Ir viskas, kas puiku ir puiku, ką sukūrė žmogus, buvo sukurta iš mąstančios ir dainuojančios širdies.
Žmogus negali gyventi be meilės, nes svarbiausia ir brangiausia jo gyvenime atsiskleidžia širdžiai. Tik kontempliatyvi meilė atveria mums kito sielą ištikimam, nuoširdžiam bendravimui, tarpusavio supratimui, draugystei, santuokai, vaikų auginimui. Visa tai neprieinama beširdžiams žmonėms. Tik kontempliatyvi meilė atskleidžia žmogui jo tėvynę, tai yra jo dvasinį ryšį su gimtąja tauta, tautinę tapatybę, jo protinę ir dvasinę įsčias žemėje. Turėti tėvynę yra laimė, bet ją turėti gali tik per meilę. Neatsitiktinai neapykantos žmonės, šiuolaikiniai revoliucionieriai, pasirodo esą internacionalistai: mirę meilėje, iš jų atimama tėvynė. Tik kontempliatyvi meilė suteikia žmogui prieigą prie religingumo ir Dievo. Nenustebk, mano brangioji, netikėjimu ir tikėjimo trūkumu Vakarų tautos: jie priėmė iš Romos bažnyčios neteisingą religinį veiksmą, pradedant valia ir baigiant racionalia mintimi, o jį priėmę apleido širdį ir prarado kontempliaciją. Tai iš anksto nulėmė religinę krizę, kurią jie dabar patiria.
Svajojate apie stiprią valią. Tai yra gerai ir būtina. Bet baisu ir destruktyvu, jei neauga iš mąstančios širdies. Norite pasitarnauti geram tikslui. Tai tiesa ir puiku. Bet kaip pamatysite savo tikslą, jei ne per nuoširdų apmąstymą? Kaip ją atpažinsi, jei ne pagal savo širdies sąžinę? Kaip tu gali būti jai ištikimas, jei ne su meile? Jūs norite teisingumo, ir mes visi turėtume jo siekti. Bet tai reikalauja iš mūsų meninio individualizavimo žmonių suvokime; ir tik meilė gali tai padaryti. Gali prireikti piktos kenkėjų kontrolės, o to nepadarius žmogus gali tapti sentimentaliu išdaviku. Bet šis pyktis turi būti gimęs iš meilės, jis pats turi būti jos įsikūnijimas, kad rastų joje pateisinimą ir saiką...
Štai kodėl aš sakiau, kad tu esi „ir teisus, ir neteisus“.
Ir dar vienas dalykas: suprantu tavo sakinį „apie meilę geriau nekalbėti“. Tai tiesa: turime tuo gyventi, o ne apie tai kalbėti. Bet pažiūrėkite: pasaulyje pasigirdo atvira ir beprotiška neapykantos propaganda; Pasaulyje kilo atkaklus ir žiaurus meilės persekiojimas – kampanija prieš šeimą, tėvynės neigimą, tikėjimo ir religijos slopinimą. Kai kurių žmonių praktinis beširdiškumas baigėsi tuo, kad kiti atvirai skelbė neapykantą. Bejausmė surado savo apologetus. Pyktis tapo doktrina. O tai reiškia, kad atėjo laikas kalbėti apie meilę ir už ją ginti.
Taip, meilės žmonėse mažai. Jie pašalino tai iš savo kultūrinio akto: iš mokslo, iš tikėjimo, iš meno, iš etikos, iš politikos ir iš švietimo. Ir dėl to įžengė šiuolaikinė žmonija dvasinė krizė, precedento neturintis savo gyliu ir apimtimi. Tai matydami, suprasdami, natūralu, kad klausiame savęs: kas pažadins meilę kietose širdyse, jei jos nepažadins Kristaus, Dievo Sūnaus, gyvenimas ir žodis? Kaip mes galime tai priimti, turėdami mažą žmogišką jėgą?
Tačiau ši abejonė greitai išnyks, jei įsiklausysime į mūsų nuoširdaus apmąstymo balsą, kuris patikina, kad Kristus yra ir mumyse, ir su mumis...
Ne, mieloji! Mes negalime gyventi be meilės. Be jo esame pasmerkti su visa savo kultūra. Jame yra mūsų viltis ir mūsų išgelbėjimas. Ir kaip nekantriai dabar lauksiu jūsų tai patvirtinančio laiško.
APIE TEISINGUMĄ
Nuo neatmenamų laikų apie teisingumą kalbama ir rašoma: gal net nuo tada, kai pradėjo kalbėti ir rašyti... Tačiau klausimas, matyt, neišspręstas - kas yra teisingumas ir kaip jį įgyvendinti gyvenime? Žmonėms sunku susitarti šiuo klausimu, nes jie jaučiasi gyvybingi praktinę reikšmęšio klausimo, jie numato sau nepalankias pasekmes, todėl ginčijasi kaip suinteresuoti žmonės, neramiai ir įtariai: pažiūrėk, „sutinkate“ „ant savo galvos“ - ir kas tada?
Kiekvienas iš mūsų trokštame teisingumo ir reikalaujame, kad su mumis būtų elgiamasi teisingai: kiekvienas iš mūsų skundžiasi dėl įvairiausių sau padarytų skriaudų ir pradedame aiškinti teisingumą taip, kad dėl to atsiranda akivaizdi neteisybė jo naudai. Kartu jis įsitikinęs, kad jo interpretacija yra teisinga ir su kitais elgiasi „visiškai teisingai“; bet jis nenori pastebėti, kad visi piktinasi jo „teisingumu“ ir jaučiasi prislėgti bei atstumti. Kuo žmonių gyvenimas skurdesnis, ankštesnis ir smurtiškesnis, tuo aštriau jie visa tai išgyvena ir tuo sunkiau susitarti ir susitarti vieniems su kitais. Dėl to išeina, kad „teisėjų“ yra tiek, kiek nepatenkintų, o vieno, tikro teisingumo rasti neįmanoma. Tačiau, griežtai tariant, tai vienintelis dalykas, apie kurį verta kalbėti.
Tai reiškia, kad interesai ir aistros iškreipiasi puikus klausimas, protas neranda teisingas sprendimas ir viskas apauga blogais ir protingais prietarais. Iš išankstinių nusistatymų kyla klaidingi mokymai; jie veda į smurtą ir revoliuciją; o revoliucijos atneša tik kančią ir kraują, kad nuviltų ir išblaivintų savo aistrų apstulbusius žmones. Taigi ištisos žmonių kartos gyvena nusiteikę ir merdėja nusivylę; o kartais pasitaiko, kad pats žodis „teisingumas“ sutinkamas su ironiška šypsena ir pašaipomis.
Tačiau visa tai nepažeidžia ir nepajudina senos, kilnios teisingumo idėjos, ir mes vis tiek turime priešintis bet kokiam nesąžiningam išnaudojimui, visai klasių kovai ir visai revoliucinei išlyginimui. Galime būti tvirtai įsitikinę, kad ateitis priklauso jai. Ir visa esmė yra teisingai suvokti jo esmę.
XVIII amžiaus prancūzų revoliucija paskelbė ir skleidė žalingą prietarą, kad vyrai pagal gimimą ar prigimtį yra „lygūs“ ir dėl to su visais žmonėmis turi būti elgiamasi „vienodai“... Šis natūralios lygybės nusistatymas yra pagrindinė kliūtis. mūsų pagrindinės problemos sprendimui. Juk teisingumo esmė yra būtent nevienodas požiūris į nelygius žmones.
Jei žmonės būtų tikrai lygūs, tai yra identiški kūnu, siela ir dvasia, tada gyvenimas būtų siaubingai paprastas, o teisingumą surasti būtų nepaprastai lengva. Tereikia pasakyti: „tie patys žmonės gauna tą pačią dalį“ arba „visi gauna tą pačią dalį“ – ir problema būtų išspręsta. Tada teisingumą būtų galima rasti aritmetiškai ir įvykdyti mechaniškai; ir visi būtų laimingi, nes žmonės tikrai būtų kaip lygūs atomai, kaip mechaniškai iš vietos į vietą riedantys kamuoliai, neišsiskiriantys identiški tiek vidumi, tiek išore. Kas gali būti naivesnio, paprastesnio ir vulgaresnio už šią teoriją? Koks paviršutiniškumas – ar net visiškas aklumas – veda žmones prie tokių mirusių ir žalingų pažiūrų? Praėjo 150 metų nuo Prancūzijos revoliucijos. Galima tikėtis, kad šis aklas materialistinis nusistatymas jau seniai nebegalioja. Ir staiga jis vėl pasirodo, užkariauja aklas širdis, triumfuoja pergale ir nuverčia ant žmonių nelaimių laviną...
Tiesą sakant, žmonės nėra lygūs iš prigimties ir nėra vienodi nei kūnu, nei siela, nei dvasia. Jie gims kaip skirtingų lyčių padarai; iš prigimties yra nevienodo amžiaus, nevienodo stiprumo ir skirtingos sveikatos; jiems suteikiami skirtingi gebėjimai ir polinkiai, skirtingi potraukiai, dovanos ir troškimai; jie tiek fiziškai, tiek psichiškai skiriasi vienas nuo kito, kad apskritai neįmanoma rasti dviejų vienodų žmonių pasaulyje. Gimę iš skirtingų tėvų, skirtingo kraujo ir paveldėjimo skirtingos salys išauklėti, auklėti kitaip, pripratę prie skirtingo klimato. ne vienodai išsilavinęs, su skirtingi įpročiai ir talentai – žmonės kuria nevienodai ir kuria nelygius ir nelygius dalykus. Jie skiriasi ir dvasiškai: jie visi skirtingo proto, skirtingo gerumo, skirtingų skonių; kiekvienas su savo pažiūromis ir savo ypatingu teisingumo jausmu. Trumpai tariant, jie skiriasi visais atžvilgiais. O teisingumas reikalauja, kad su jais būtų elgiamasi pagal jų individualias ypatybes, nesulyginant nelygiųjų ir nesuteikiant žmonėms neteisėtų pranašumų. Jiems negali būti skiriamos vienodos pareigos: vyresnio amžiaus žmonėms, ligoniams, moterims ir vaikams netaikoma karo prievolė. Jiems negalima suteikti vienodų teisių: vaikai, pamišėliai ir nusikaltėliai nedalyvauja politiniame balsavime. Negali iš visų reikalauti vienodos sumos: yra nepilnamečių ir bepročių, o iš jų reikalaujama mažiau; yra pašauktųjų į valdžią, jų reikia griežčiau reikalauti ir t.t. Taigi, kas nustumia į šalį išankstines nuostatas ir nešališkai žiūri į gyvenimą, netrukus įsitikins, kad žmonės yra nelygūs iš prigimties, nelygūs savo jėgomis ir gebėjimais, nelygūs savo socialine prasme. statusas; ir kad teisingumas negali reikalauti vienodo požiūrio į nevienodus žmones; priešingai, ji reikalauja nelygybės nelygybėms, bet nelygybės, atitinkančios tikrąją žmonių nelygybę.
Čia ir atsiskleidžia pagrindinis klausimo sunkumas. Žmonių yra be galo daug; jie visi skirtingi. Kaip galime užtikrinti, kad kiekvienas gyvenime gautų pagal savo individualumą? Kaip neatsilikti nuo visų šių nesuskaičiuojamų ypatumų? Kaip „atiduoti kiekvienam, kas priklauso“ (pagal romėnų jurisprudencijos formulę)? Jie nėra vienodi; Tai reiškia, kad su jais neturi būti elgiamasi vienodai – pagal išskirtinumą... Antraip kils neteisybė...
Taigi, teisingumas visai nereikalauja lygybės. Tam reikalinga objektinė nelygybė. Vaikas turi būti saugomas ir saugomas; tai jam suteikia nemažai sąžiningų privilegijų. Silpnųjų reikia tausoti. Pavargusiesiems priklauso nuolaidžiavimas. Silpnavaliams reikia daugiau griežtumo. Sąžiningais ir nuoširdžiais reikėtų labiau pasitikėti. Su kalbančiu žmogumi reikia būti atsargiems. Teisinga iš gabaus žmogaus reikalauti daugiau. Herojus turi teisę į pagyrimus, kurių ne herojus neturėtų reikalauti. Ir taip - visame kame ir visada...
Todėl teisingumas yra nelygybės menas. Jis grindžiamas dėmesiu žmogaus individualumui ir gyvenimo skirtumams. Tačiau tai taip pat pagrįsta gyva sąžine ir gyva meile žmogui. Valgyk ypatinga dovana teisingumas, kuris būdingas ne visiems žmonėms. Ši dovana suponuoja žmoguje malonią, mylinčią širdį, kuri nenori, kad žemėje daugėtų įžeistų, kenčiančių ir karčių žmonių. Ši dovana suponuoja dar gyvą stebėjimą, padidėjusį jautrumą žmogaus savitumui ir gebėjimą užjausti kitus. Sąžiningi žmonės atmeta mechaninę žmonių interpretaciją, pagrįstą abstrakčiomis savybėmis. Jie yra kontempliatyvūs ir intuityvūs. Jie nori pažvelgti į kiekvieną žmogų individualiai ir suvokti paslėptą jo sielos gelmę...
Štai kodėl teisingumas yra meninis principas: jis gyvenimą apmąsto širdimi, fiksuoja kiekvieno žmogaus išskirtinumą, stengiasi jį teisingai įvertinti ir objektyviai traktuoti. Ji yra „dėmesinga“, „atsargi“, „sociali“; ji išlaiko saiko jausmą; ji linkusi į užuojautą, į subtilų nuolaidumą ir atleidimą. Tai turi daug bendro su „taktu“. Tai glaudžiai susiję su atsakomybės jausmu. Savo esme ji yra mylinti: ji gimsta iš širdies ir yra gyva meilės apraiška.
Iš neapykantos ieškoti teisybės yra beprotybė; nes neapykanta pavydi, ji veda ne į teisingumą, o į visuotinį išlyginimą. Revoliucijoje ieškoti teisingumo yra beprotybė; nes revoliucija dvelkia neapykanta ir kerštu, ji akla, destruktyvi; ji yra teisingos nelygybės priešė; ji negerbia „aukštesnių sugebėjimų“ (Dostojevskis). O pats teisingumas yra vienas aukščiausių žmogaus gebėjimų, o jo pašaukimas – atpažinti ir saugoti aukščiausius gebėjimus...
Žmonės suvoks teisingumą gyvenime, kai visi ar bent labai daugelis taps gyvais jo menininkais ir įvaldys objektyvios nelygybės meną. Ir tada teisinga sistema bus redukuota ne iki teisingų institucijų mechanikos, o iki organinio intuityvaus objektyvių sprendimų ir objektyvių gydymo būdų, skirtų nuolatiniam gyvybiškai svarbiam žmogaus unikalumo srautui. Teisingumas – ne paukštis, kurį reikia pagauti ir uždaryti į narvą. Teisingumas nėra abstrakti taisyklė visiems atvejams ir visiems žmonėms, nes tokia taisyklė sulygina, o ne „objektyvina“ (iš žodžio „objektas“) gyvenimo. Teisingumo nereikėtų įsivaizduoti kaip „vieną kartą visiems“, „visiems žmonėms“, „visur“. Nes tai ne „kartą visiems laikams“, o gyvas individualių rekolekcijų srautas. Tai ne „visiems žmonėms“, bet kiekvienam konkrečiai. Ji nėra „visur“, bet gyvena išimtyse.
Teisingumo negalima rasti jokia forma Bendrosios taisyklės, nei formoje vyriausybines agentūras. Tai ne „sistema“, o gyvenimas. Ją reikia įsivaizduoti kaip gyvos ir objektyvios meilės žmonėms srautą. Tik tokia meilė gali išspręsti problemą: ji sukurs teisingumą gyvenime, sukurs vis naują objektyvią nelygybę žmonių gyvenimuose ir santykiuose.
Štai kodėl gyvenime svarbiausia ne „kartą ir visiems laikams rastas“ teisingumas: tai iliuzija, chimera, žalinga ir kvaila utopija. Gyvenime svarbiausia – gyva širdis, nuoširdžiai trokštanti kūrybinio teisingumo; o taip pat – bendras pasitikėjimas, kad žmonės tikrai nuoširdžiai nori kūrybinio teisingumo ir nuoširdžiai jo siekia. O jei tai egzistuoja, tai žmonės nesunkiai taikstės su neišvengiamomis gyvenimo neteisybėmis – sąlyginėmis, laikinomis ar atsitiktinėmis, ir noriai jas apgaubs pasiaukojama nuotaika. Juk visi žinos, kad tikras, tai yra meniškas ir meilus, teisingumas jo laukia.
JO NEAPYKANTYS
Koks skausmingas, beveik nepakeliamas šis jausmas, kad „jis manęs nekenčia“... Koks savo bejėgiškumo jausmas apima sielą... Noriu apie tai negalvoti; ir kartais pavyksta. Bet net negalvodamas per dvasinį eterį pajunti šią srovę, kažkieno pasibjaurėjimo, paniekos ir piktumo srovę. Ir jūs nežinote, nuo ko pradėti; ir jūs negalite visiškai pamiršti, ir jūs nešiojate šį prakeiksmą ant savęs visą savo gyvenimą.
Kiekvienas žmogus, žinodamas tai ar ne, yra gyvas, spinduliuojantis asmeninis centras. Kiekvienas žvilgsnis, kiekvienas žodis, kiekviena šypsena, kiekvienas veiksmas į bendrą dvasinį egzistencijos eterį spinduliuoja ypatingą šilumos ir šviesos energiją, kuri nori joje veikti, nori būti suvokiama, įleista į kitų žmonių sielas ir jų atpažinta, nori. pakviesti juos reaguoti ir įtraukti su jais gyvą teigiamo, kūrybingo bendravimo srautą. Ir net tada, kai žmogus, matyt, niekuo nepasireiškia arba jo tiesiog nėra, jaučiame jo siunčiamus spindulius, be to, kuo stipresnis, ryškesnis ir intensyvesnis, tuo reikšmingesnė ir unikalesnė yra jo dvasinė asmenybė.
Pirmąjį kažkieno antipatijos suvokimą gauname tada, kai pajuntame, kad mūsų siunčiami gyvybės spinduliai kito žmogaus nepriimami, tarsi atstumiami ar atkakliai neįsileidžiami į save. Tai jau nemalonu ir skausminga. Tai gali sukelti tam tikrą gėdą ar net sumišimą mumyse.Sieloje kyla keistas nesėkmės jausmas, savo neveiksnumas ar net būties nereikšmingumas; nuslopsta noras bendrauti, spinduliai nenori skleistis, žodžių nerandama, gyvenimo pakilimas nutrūksta ir širdis pasiruošusi užsidaryti. Uždarieji ir nebendraujantys žmonės dažnai sukelia šį jausmą bendraujantys ir ekspansyvūs žmonės, net kai antipatija nekyla. Tačiau atsiradusi antipatija gali peraugti į priešiškumą, „sutirštėti“ į pasibjaurėjimą ir gilėti į neapykantą ir visiškai nepriklausomai nuo to, ar nusipelnėme šios neapykantos kokiu nors būdu, ar ne...
Kas kartą matė neapykanta degančias akis, niekada jų nepamirš... Jie kalba apie asmeninį piktumą ir pranašauja bėdas; o tas, kuris juos mato ir jaučiasi šių spindulių židinyje, nežino, ką daryti. Neapykantos spindulys yra spindulys, nes jis dega ir kibirkščiuoja, pasikrauna energija, nukreipiamas iš vieno dvasinio židinio į kitą. Tačiau neapykantos kupinas židinys dega tarsi juoda ugnimi, o jo spinduliai niūrūs ir baisūs, o jų energija ne gyvybę teikianti, kaip meilėje, o mirtina ir naikinanti. Už jų jaučiamas sustingęs sielos spazmas, skausmingas priešiškumas, kuris nori sukelti kankinimus kitam ir jau nešiojasi jį su savimi. O kai bandai suvokti, kas taip kankina neapykantą, su siaubu įsitikini, kad jis svajoja matyti tave mirštantį iš agonijos, ir jį kankina tai, kad to dar neįvyko... Žiūriu į tas nekenčiamas akis. ir pamatyti, kad „jis „negaliu pakęsti, kad „jis“ su paniekinamu pasibjaurėjimu atstumia mano gyvenimo spindulius, kad „jis“ nubrėžė atskirtį tarp savęs ir manęs ir laiko šią liniją galutinio lūžio ženklu, kitoje linijos pusėje - jis yra nenuilstamas piktavališkumas, šioje pusėje - aš, nereikšmingas, šlykštus, paniekintas, amžinai nepakankamai sunaikintas; o tarp mūsų – bedugnė... Pasiekęs savo neapykantos aklavietę, jis susikartoja ir aklas; ir dabar kiekviena mano gyvenimo apraiška sutinkama mirtinu „ne“. Visi jo spinduliai, nukreipti į mane, yra prisotinti šio „ne“; o tai reiškia, kad jis nepriima iš manęs spindulių, neatleidžia už mano egzistavimą ir netoleruoja mano būties - visiškai ir niekaip. Jei galėtų, žvilgsniu mane sudegintų. Jis yra apsėstas beveik maniakiškos idėjos – mano išnaikinimo: esu pasmerktas, visiškai ir amžinai, neturiu teisės į gyvybę. Kaip sako Lermontovas: „Mums dviems žemėje nėra vietos“ [Grushnitsky žodžiai. „Mūsų laikų herojus“]... Apskritai, dvasinė žaizda, bjaurumas, tragedija...
Iš kur visa tai? Kam? Ką aš padariau, kad nusipelniau šios neapykantos? Taigi ką turėčiau daryti? Kaip išsivaduoti iš šio stingdančio prakeiksmo, kuris man pranašauja visokias bėdas ir grasina sąmoningu sunaikinimu? Ar galiu nekreipti dėmesio į jo kartėlį, praeiti pro šalį ir pabandyti pamiršti šį juodą pyktį? Ar turiu teisę tai daryti? Kaip man atsikratyti šios slegiančios sąmonės, kad mano esybė kažkam sukėlė tokią dvasinę ligą, tokį pasibjaurėjimo spazmą?
Taip, bet ar apskritai įmanoma suvaldyti kitų žmonių jausmus? Ar įmanoma įsiskverbti į savo neapykantos sielą ir užgesinti ar pakeisti jo neapykantą? Ir jei įmanoma, kaip tai pradėti? O kur man rasti tam pakankamai jėgų ir dvasinio meno?..
Kai gyvenime susiduriu su tikra neapykanta man, tada pirmiausia manyje pabunda didžiulio nelaimingumo jausmas, tada sielvartas ir bejėgiškumo jausmas; o po to patiriu nuolatinį norą palikti savo neapykantą, dingti iš jo akiračio, daugiau niekada jo nesutikti ir nieko apie jį nežinau. Jei tai pavyksta, greitai nusiraminu, bet netrukus pastebiu, kad mano sieloje lieka kažkoks nusiminimas ir sunkumas, nes juodi jo neapykantos spinduliai vis dar aplenkia mane, prasiskverbdami į mane per bendrą eterinę erdvę. Tada aš nevalingai imu įsijausti į jo nekenčiamą sielą ir matau save jos juoduose spinduliuose – jų objektą ir auką. Šį jausmą sunku ištverti ilgai. Jo neapykanta yra ne tik jo nelaimė, bet ir mano, kaip nelaiminga meilė yra ne tik mylimojo, bet ir mylimojo nelaimė. Nuo savo neapykantos kenčia ne tik jis, neapykantas, bet ir aš, nekenčiamasis. Jis jau pažemintas savo būsenos, savo žmogaus orumas jau kentėjo nuo savo neapykantos; dabar šis pažeminimas turi užvaldyti ir mane. Negaliu su tuo sutikti. Privalau imtis šio reikalo, išsiaiškinti, įveikti ir pabandyti pakeisti bei pagilinti šią liguistą aistrą. Dvasiniame pasaulio eteryje susidarė žaizda; tai reikia gydyti ir gydyti.
Mes, žinoma, negalime kontroliuoti kitų žmonių jausmų; ir iš tikrųjų visai nelengva rasti tam teisingą kelią ir tinkamą dvasinę jėgą. išspręsti šią sunkią problemą... Tačiau vieną dalyką aš tikrai žinau, būtent, kad ši tamsi ugnis turi užgesti. Jis turi man atleisti ir su manimi susitaikyti. Jis turi ne tik „duoti man gyvybę“ ir susitaikyti su mano egzistencija; jis turi patirti džiaugsmą, kad aš gyvenu pasaulyje, ir suteikti man galimybę pasidžiaugti jo egzistavimu. Nes, pasak didžiojo stačiatikių išminčiaus Serafimo Sarovo, „žmogus yra džiaugsmas žmogui“...
Pirmiausia turiu surasti ir nustatyti, kuo ir kaip galėjau nusipelnyti šios neapykantos? Kaip jis galėjo galima meilėį mane - virsti pasibjaurėjimu, o jo sveika pagarba man - panieka? Juk visi gimstame abipusei meilei ir pašaukti abipusei pagarbai... Ar ne aš kalta, kad dabar kenčiame abu, jis, nekenčiantis, ir aš, nekenčiamasis? Gal netyčia paliečiau kokią seną, neužgijusią žaizdą jo širdyje ir dabar mane užgriuvo sukauptas jo praeities palikimas, praeities nuoskaudos ir neatleistini pažeminimai? Tada gali padėti tik užjaučiantis, mylintis jo sielos supratimas. Bet gal aš jį kažkaip nepastebimai užkrėtiau savąja, paslėpta neapykanta, kuri gyveno manyje, užmiršta ir nejučiomis spinduliavo iš manęs? Tada pirmiausia turiu išvalyti savo sielą ir užmirštos neapykantos likučius paversti meile. Ir net jei mano kaltė yra visiškai nereikšminga ir netyčinė, tada net ir tada turiu pradėti nuo jos pripažinimo ir pašalinimo; bent jau už tai turėjau – nuoširdžiai ir su meile – gauti iš jo atleidimą.
Po to man reikia atleisti jam už jo neapykantą. Neturėčiau, nedrįstu į jo juodą spindulį atsakyti tuo pačiu juodu paniekos ir atstūmimo spinduliu. Neturėčiau vengti su juo susitikti; aš neturiu teisės pabėgti. Turime susidurti su jo neapykanta akis į akį ir dvasiškai teisingai reaguoti į ją savo širdimi ir valia. Nuo šiol jo neapykantos spindulį pasitiksiu baltu spinduliu, aiškiu, nuolankiu, maloniu, atlaidžiu ir ieškančiu atleidimo, kaip spindulys, kuriuo kunigaikštis Myškinas sutiko juodąjį Parfeno Rogožino spindulį. Mano spindulys jam turėtų pasakyti: „Broli, atleisk man, aš jau viską atleidau ir apdengiau meile, susitaikyk su savo egzistencija taip, kaip su meile sutinku tavo egzistavimą...“ Būtent su meile, nes atleisti nereiškia, kad tik nekeršyti, ne tik užmiršti žaizdą, bet ir mylėti atleistą.
Du žmonės vienas su kitu visada susiję dviem gijomis: nuo jo iki manęs ir nuo manęs su juo. Jo neapykanta nutraukia pirmąją giją. Jei jis sulaužytas, kenčia abu: jis – dėl to, kad jo širdis sugniuždė ir užkietėjo, o aš – dėl to, kad turiu žiūrėti, kaip jis kenčia dėl manęs; ir dėl to, kad aš pats, jo nekenčiamas, kenčiu dėl jo. Vienintelis būdas išgelbėti situaciją yra palaikyti antrą siūlą - nuo manęs iki jo - pritvirtinti ir per jį atkurti pirmąjį. Kito kelio nėra. Turiu jį įtikinti, kad jo neapykantos negrąžinu neapykanta; kad nepriskirčiau jam jo priešiškumo ir piktumo; kad pripažįstu savo galimą kaltę ir bandau ją išpirkti bei užgesinti; kad aš jį suprantu, kenčiu su juo ir esu pasiruošęs prieiti prie jo su meile; ir, svarbiausia, kad mano dvasinės meilės pakaktų atlaikyti jo neapykantos spaudimą ir įkarštį, sutikti ją dvasiškai ir pabandyti ją pakeisti. Turiu elgtis su savo neapykantu taip, kaip elgiamasi su sunkiai sergančiu žmogumi, nesukeldamas jam naujų, papildomų kančių. Privalau jam pasiųsti supratimą, atleidimą ir meilę savo spinduliais, kol jis atkurs siūlą, kurį nutraukė, vedantį pas mane.
Tai tikriausiai nebus lengva padaryti; Tikriausiai jo neapykanta išliks ir nenorės taip greitai nurimti ir transformuotis. Bet aš būsiu atkaklus ir pasitikėsiu pergale; tai yra raktas į sėkmę. Neapykantą gydo meilė ir tik meilė. Rėjus tikra meilė tramdo laukinius gyvūnus; tai, kas šia proga pasakojama apie šventuosius, nėra fantazija ar pamaldi legenda. Meilės spinduliavimas turi raminantį ir nuginkluojantį poveikį; pykčio įtampa išsisklaido; blogio instinktas prarandamas, pasiduoda ir patenka į harmonijos taikos atmosferą. Visa tai nėra tušti žodžiai: meilė užburia audras ir nuramina dvasinį visatos eterį; ir net pragaro vartai jai nėra kliūtis.
Nemokamo bandomojo laikotarpio pabaiga.
