Praktinės astrologijos pamokos: Ilja – vardo reikšmė ir charakterio bruožai. Literatūrinių veikėjų vardai romane „Oblomovas“ Naudotos literatūros sąrašas

Gončarovo romano herojų vardai turi simbolinę reikšmę. Jie gali būti vadinami „kalbančiais“, kaip jie nurodo išskirtines savybes herojai.

Pagrindinis romano veikėjas yra Oblomovo pavardė rodo, kad herojaus sieloje kažkas nutrūko. Ir dabar jis neturi sąžiningumo, netrokšta ryžtingų veiksmų. Herojaus vardas yra toks pat kaip ir jo tėvo, o tai simbolizuoja troškimą gyventi tokį patį gyvenimą, kokį gyveno jo tėvai Oblomovkos kaime.

Pavadinęs savo herojų Iljos vardu, Gončarovas taip pat rėmėsi folkloru. Epas herojus Ilja Murometsas taip pat trisdešimt metų buvo prikaustytas prie lovos, tačiau jis, skirtingai nei Oblomovas, sirgo. Išgijęs Ilja Murometsas pradėjo daryti žygdarbius, o Ilja Oblomovas niekada negalėjo įgyvendinti savo svajonių. Herojus nesugebėjo prisitaikyti prie naujos visuomenės ir palaipsniui „atsiskyrė“ nuo jos amžiams.

Iljos Oblomovo priešingybė buvo jo draugas. Pavardė Stolz vertime iš vokiečių kalbos reiškia „išdidus“, o vardas Andrejus – „drąsus ir drąsus“. Būtent į tai autorius ir skiria didžiausią dėmesį, vaizduodamas herojų. Nuo vaikystės jis buvo skiepijamas savigarba, mokomas drąsiai eiti savo tikslo link. Stolzas – pavardę herojui suteikė jo vokietis tėvas. Vokiškos šaknys padarė Andrejų organizuotu, aktyviu žmogumi.

Pagrindinis kūrinio veikėjas yra. Gončarovas su herojės vardu parodo savo likimą tapti Iljos Oblomovo žmona, tačiau dėl neišsivysčiusių santykių su Ilja ji tampa Stolzo žmona. Ir santuoka su Andrejumi, nors ir gali būti vadinama sėkminga, nėra laiminga, nes Ilją jai lėmė likimas.

- paprastas, maloni moteris su kuriuo Oblomovas galėtų susigyventi. Jos pavardė rodo natūralų pradą. Vardas Agafya reiškia „geras, malonus“. Senovės graikų žodyne žodis agape reiškia nesavanaudišką meilę. Būtent taip Agafya elgėsi su Ilja Oblomovu: „Agafja Matvejevna nekelia jokių stumdymosi, jokių reikalavimų“.

Antraeilių veikėjų vardai taip pat atskleidžia jų charakterį. Pavyzdžiui, Makhovas reiškia „visko atsisakyti“ arba „mojuoti“. O Jabbed kilęs iš veiksmažodžio „nuvalyti“, kurį galima suprasti kaip herojaus gebėjimą „nutylėti reikalą“. Tarantijevas sako, kad žmogus moka „tarantuoti“, tai yra kalbėti aštriai, greitai. Autorius šį herojų apibūdino kaip gyvą ir gudrų. Mados žurnalistė ne be priežasties taip pat turi Penkino pavardę. Jis siejamas su posakiais „nuimti putas“, „su putomis prie burnos“ ir simbolizuoja putų vaizdą, tai yra kažką paviršutiniško. Penkinas vaizduojamas toks – žmogus, kuris į nieką nesigilina, nesimoko.

Vardai ir pavardės romane vaidina svarbų vaidmenį, nes padeda suprasti veikėjų charakterio bruožus ir visą autoriaus intenciją.

Įvadas

1 skyrius. tikras vardas meninis tekstas

2 skyrius Gončarovas "Oblomovas"

2.1 Stolz

3 skyrius

Išvada

Naudotos literatūros sąrašas.

Antroponimai I.A. romane. Gončarova
"Oblomovas"

Mūsų darbo tikslas – ištirti tikrinius vardus (antroponimus) I.A. romane. Gončarovo „Oblomovas“, personažų įvardijimo bruožų ir modelių analizė ir identifikavimas leidžia išsamiau atskleisti autoriaus intencija, nustatyti autoriaus stiliaus bruožus.
Kūrinyje buvo nagrinėjamos vardų reikšmės, herojaus vardo santykis su jo charakterio funkcijomis, taip pat herojų tarpusavio santykiai. Kalbos moksle yra specialus skyrius, lingvistinių tyrimų kryptis, skirta vardams, pavadinimams, denominacijai – onomastika. Onomastikoje yra nemažai skyrių, kurie tradiciškai išskiriami pagal tikrinių vardų kategorijas. Tikruosius žmonių vardus tiria ANTROPONIMIKA.

Tyrimo aktualumą lemia ne tik tai, kad jis prisideda prie Gončarovo romano vardų ir pavardžių reikšmių atskleidimo, bet ir padeda suvokti siužetą bei pagrindinius raštus. Onomastika (iš graikų kalbos – vardų suteikimo menas) – kalbotyros šaka, tirianti tikriniai vardai, jų atsiradimo ir transformacijos istorija dėl ilgalaikio vartojimo šaltinio kalba arba dėl skolinių iš kitų bendravimo kalbų.

Vienas iš onomastikos tyrimo objektų yra antroponimai (žmonių vardai ar atskiri jų komponentai) ir poetonimai (tikrieji herojų vardai literatūros kūriniuose).

Jie padeda rašytojui perteikti skaitytojui autoriaus intenciją, atskleidžiant vardų simboliką geriau suprasti romano veikėjų veiksmus.

Šio darbo tyrimo objektas – antroponimai. Dalykas yra vardų semantika ir jo vaidmuo struktūroje ir vaizdinė sistema romanas.

ANTROPONIMAI – tikrieji žmonių vardai (asmenų ir grupių): asmenvardžiai, patronimai (patronimai), pavardės, bendriniai vardai, slapyvardžiai, slapyvardžiai, pseudonimai, kriptonimai (paslėpti vardai).
Grožinėje literatūroje personažų vardai yra įtraukti į statybą meninis vaizdas. Personažo vardas ir pavardė, kaip taisyklė, yra labai apgalvoti autoriaus ir dažnai naudojami herojui apibūdinti.
Veikėjų vardai skirstomi į tris tipus: prasmingus, kalbančius ir semantiškai neutralius. Reikšmingas paprastai vadinami tokiais vardais, kurie visiškai apibūdina herojų. N.V. Pavyzdžiui, Gogolis komedijoje „Generalinis inspektorius“ pateikia savo personažus prasmingos pavardės: tai Lyapkin-Tyapkin, kuris niekada nieko vertingo neišėjo ir viskas iškrito iš jo rankų, ir Deržimorda, ketvirtinis, kuris buvo paskirtas neleisti peticijos pateikėjų pas Chlestakovą.

Prie antrojo pavadinimo tipo - kalbėdamas- įtraukti tuos vardus ir pavardes, kurių reikšmės nėra tokios skaidrios, bet gana lengvai randamos herojaus vardo ir pavardės fonetinėje išvaizdoje. Eilėraštyje " Mirusios sielos» gausu kalbančių pavardžių: Chichikov - skiemens „chi“ kartojimas, tarsi, leidžia skaitytojui suprasti, kad herojaus įvardijimas primena arba beždžionės slapyvardį, arba barškėjimo garsą.

Semantiškai neutralūs yra visi kiti vardai ir pavardės. I. A. Gončarovo kūriniai nėra istorinės kronikos ir herojų vardus lemia tik rašytojo valia.

1 skyrius. Tikras vardas literatūriniame tekste

Studijose apie meninė kalba, pastebimos didžiulės raiškos galimybės ir konstruktyvus tikrinių vardų vaidmuo tekste. Kuriant herojų įvaizdžius dalyvauja antroponimai ir toponimai literatūrinis kūrinys, jo pagrindinių temų ir motyvų išdėstymas, meninio laiko ir erdvės formavimas, perteikia ne tik turinį-faktinę, bet ir potekstės informaciją, prisideda prie idėjinio ir estetinio teksto turinio atskleidimo, dažnai jį atskleidžiant. paslėptos reikšmės.

„Literatūrinio teksto įvedimas kaip semantiškai nepakankamas tikrinis vardas iš jo išeina semantiškai praturtintas ir veikia kaip signalas, sužadinantis tam tikrų asociatyvių reikšmių kompleksą“. Pirma, tikrasis vardas rodo socialinį veikėjo statusą, tautinį identitetą ir turi tam tikrą istorinę ir kultūrinę aureolę; antra, renkantis vieną ar kitą veikėjo vardą, atsižvelgiant į jo etimologiją, visada pasireiškia autoriaus modalumas (palyginkite, pvz., I. A. Gončarovo romano „Uolas“ herojų vardus – Vera ir Marfinka); trečia, veikėjų vardai gali iš anksto nulemti jų elgesio formas tekste; pavyzdžiui, Maslovos vardas L. N. romane. Tolstojaus „Prisikėlimas“ – Katjuša → Katerina („amžinai tyra“) – pranašauja herojės sielos atgimimą; ketvirta, antroponimo vartojimo pobūdis tekste atspindi tam tikrą požiūrį (pasakotojo ar kito veikėjo) ir tarnauja kaip jo signalas, o herojaus vardo pakeitimas dažniausiai siejamas su siužeto raida; tekste pagaliau galima atnaujinti simbolinės reikšmės antroponimas ir atskiri vardo ar pavardės komponentai (taigi visumos kontekste pirmasis Karamazovo pavardės komponentas (kara – „juoda“) pasirodo reikšmingas: F.M.Dostojevskio romane asociatyviai nurodo tamsą. aistros veikėjų sielose).

Tikrieji vardai savo sąveikoje sudaro onomastinę teksto erdvę, kurios analizė leidžia atskleisti skirtingų kūrinio veikėjų tarpusavio ryšius ir santykius jų dinamikoje, atskleisti jo meninio pasaulio bruožus. Taigi, dramos herojų vardai M.Yu. Lermontovo „Maskaradas“ pasirodo kaip antroponiminės kaukės, kurios „būdingos bendrų bruožų romantiško grotesko kaukės. Tai... apgaulingos kaukės-kaukės. Onomastinėje (antroponiminėje) teksto erdvėje veikėjų vardai susilieja arba, priešingai, susipriešina. Pavyzdžiui, jau minėtoje dramoje „Maskaradas“ kunigaikščio Zvezdycho ir baronienės Štralio vardai atskleidžia vidinės formos panašumus (žvaigždė - Strahl- „spindulys“) ir suartėja remiantis bendru semantiniu komponentu „šviesa“, be to, jie yra priešinami kitiems pavadinimams kaip „svetimieji su kalbos požiūriu“ Tikrasis vardas teksto struktūroje, viena vertus, yra stabilus, kita vertus, kartojasi, yra semantiškai transformuojamas, per visą teksto erdvę praturtinamas „prasmės prieaugiais“. Semantiškai sudėtingas tikrinis vardas dalyvauja kuriant ne tik nuoseklumą, bet ir semantinį literatūrinio teksto daugiamatiškumą. Ji yra viena iš svarbiausių autoriaus ketinimų įkūnijimo priemonių ir koncentruoja didelį kiekį informacijos. „Kiekvienas kūrinyje įvardytas vardas jau yra pavadinimas, žaidžiantis visomis spalvomis, kurias tik jis sugeba. Personažo vardas veikia kaip vienas iš pagrindinių meninio teksto vienetų, kaip svarbiausias ženklas, kuri kartu su pavadinimu atnaujinama skaitant kūrinį. Tai ypač akivaizdu tais atvejais, kai jis užima pavadinimo vietą ir taip atkreipia skaitytojo dėmesį į veikėją, kurį jis vadina, jį ypač išryškina. meno pasaulis kūrinių („Eugenijus Oneginas“, „Netočka Nezvanova“, „Ana Karenina“, „Rudinas“, „Ivanovas“.).

Filologinė literatūrinio teksto, kuriame paprastai nėra „nekalbančių“, „nereikšmingų“ vardų, analizė reikalauja ypatingo dėmesio antroponiminei teksto erdvei, visų pirma, pagrindinių veikėjų vardams. jų koreliacijoje ar opozicijoje. Norint suprasti tekstą, svarbu atsižvelgti į tikro vardo etimologiją, formą, koreliaciją su kitais vardais, aliuziškumą (prisiminkime, pavyzdžiui, I. S. Turgenevo apsakymą „Stepių karalius Learas“ ar I. A. Bunino apsakymą „Antigonė“). ), vardo vieta veikėjų serijoje kaip visų jo nominacijų sistema ir galiausiai jo ryšys su vaizdinėmis herojaus savybėmis, taip pat su viso teksto vaizdais. Tikrųjų vardų svarstymas tekste dažnai yra raktas į jo interpretaciją arba leidžia giliau suprasti jo vaizdų sistemą, kompozicijos ypatybes.

2 skyrius Gončarovas "Oblomovas"

"Oblomovas" - antrasis trilogijos romanas, pats garsiausias Didelis pasirinkimas skaitytojai iš kūrybinis paveldas I. A. Gončarovas, buvo baigtas 1857 m. Tiek amžininkų, tiek palikuonių liudijimais, romanas buvo reikšmingas reiškinys rusų literatūroje ir viešasis gyvenimas, kadangi jame paveikiami beveik visi žmogaus gyvenimo aspektai, atsakymus į daugelį klausimų jame galima rasti iki šiol, o ne mažiau kaip titulinio veikėjo Iljos Iljičiaus Oblomovo įvaizdžio dėka.

Viena iš šio hebrajiško vardo reikšmių yra „Mano Dievas Jahvė“, „Dievo pagalba“. Patronimas pakartoja vardą, Gončarovo herojus yra ne tik Ilja, bet ir Iljos sūnus, „Ilja aikštėje“ yra vertas genčių tradicijų tęsėjas (tai bus išsamiai aptarta darbe). Praeities motyvą patvirtina tai, kad Gončarovo herojaus vardas skaitytojui nevalingai primena epinį herojų Ilją Murometą. Be to, pagrindinių romano įvykių metu Oblomovui buvo 33 metai - tai buvo pagrindinis žygdarbis, pagrindinis žmogaus laimėjimas daugumoje pagrindinių pasaulio kultūros legendų, krikščionių, folkloro.
Pagrindinio veikėjo pavardė - Oblomovas - sukelia asociacijas su žodžiu oblom, kuris literatūrinėje kalboje reiškia veiksmą su veiksmažodžiu nutrūkti:

2. (vert.) Paprasta. Priversti ką nors elgtis tam tikru būdu, pajungus jo valią, palaužiant užsispyrimą. Sunkiai įtikinti, įtikinti, priversti su kuo nors sutikti.

Stolzas

Pereikime prie Andrejaus Ivanovičiaus Stolzo vardo ir pavardės aiškinimo. Kalbant apie pavardę, ji kilusi iš vokiško stolz – 'išdidus'. Pats šio herojaus vardas - Iljos Iljičiaus antipodas - prieštarauja Oblomovo vardui.
Vardas Andrius graikiškai reiškia „drąsus, drąsus“. Stolzo vardo reikšmė tęsia ir sustiprina dviejų herojų priešpriešą: nuolankaus ir švelnaus Iljos - užsispyrusio, nepalenkiamojo Andrejaus. Nenuostabu, kad pagrindinis užsakymas Rusijos imperija buvo ir išlieka Šv. Andriejaus Pirmojo pašaukto ordinas. Prisiminkite, kad Andrejų seno Stolzo draugo garbei Oblomovas vadina savo sūnumi.
Taip pat reikėtų pasilikti ties Stolzo patronimu. Iš pirmo žvilgsnio švaru Rusų tėvavardis- Ivanovičius. Tačiau jo tėvas yra vokietis, todėl tikrasis vardas yra Johanas. Kalbant apie patį vardą Ivanas, šis vardas nuo seno buvo laikomas tipišku, būdingu rusišku vardu, mylimu mūsų žmonių. Bet tai nėra gimtoji rusų kalba. Prieš tūkstančius metų vardas Yehohanan buvo paplitęs tarp Mažosios Azijos žydų. Palaipsniui graikai Jehohananą pavertė Jonais. Įjungta vokiškas vardas skamba kaip Johanas. Taigi Stolzas pavadindamas greičiausiai yra ne „pusė vokietis“, o du trečdaliai, didelę reikšmę: pabrėžia, kad šiame herojuje vyrauja „vakarietiškas“, tai yra aktyvus principas, priešingai nei „rytinis“, tai yra kontempliatyvus Oblomovo principas.

2.2 Olga

Kreipkimės į moteriški vaizdai romanas. Gražiosios ponios, įkvepiančios Ilją Iljičių Oblomovą žygdarbiams vardan meilės, vaidmuo romane priskirtas Olgai Sergejevnai Iljinskajai. Kokia ši herojė, kalbant apie jos pavadinimą?

Vardas Olga – tikriausiai kilęs iš skandinavų – reiškia „šventa, pranašiška, šviesi, nešanti šviesą“. Oblomovo mylimojo pavardė - Iljinskaja - jokiu būdu nėra atsitiktinė, o pati jos forma reiškia savininkišką būdvardį, suformuotą Iljos vardu. Pagal likimo planą Olga Iljinskaja skirta Iljai Oblomovui, tačiau aplinkybių neįveikiamumas juos išskyrė. Įdomu, kad šios herojės aprašyme yra žodžiai didžiuotis Ir pasididžiavimas, primenantį kitą romano veikėją, už kurio vėliau ištekės, iš Olgos Iljinskajos pavirsdama Olga Stolz.

3 skyrius

„I.A. Gončarovas priklauso tiems rašytojams, kuriems pasirenkamas herojaus vardas, kuris yra vienas iš raktinius žodžius tekstą ir išreiškiant dažniausiai simbolines reikšmes. Gončarovo prozoje tikrieji vardai nuosekliai veikia kaip svarbus charakteristikos įrankis, yra įtraukiami į palyginimų ir kontrastų sistemą, kuri organizuoja literatūrinį tekstą įvairiais lygmenimis, tarnauja kaip raktas į kūrinio potekstę, išryškina jo mitologinį, folklorinį ir. kiti lėktuvai. Šie rašytojo stiliaus bruožai aiškiai pasireiškia romane „Oblomovas“, kuriame yra nemažai mįslių, susijusių su veikėjų vardais“ (N.A. Nikolina RYASH 2001: 4)

Romano tekstas priešpastato dvi tikrinių vardų grupes:

1) plačiai paplitę vardai ir pavardės su ištrinta vidine forma, kurie, paties autoriaus apibrėžimu, yra tik „kurčias aidas“, plg.: Daugelis jį vadino Ivanu Ivanyčiumi, kiti - Ivanu Vasiljevičiumi, kiti - Ivanu Michailovičiumi. Jo pavardė taip pat buvo vadinama įvairiai: vieni sakė, kad jis Ivanovas, kiti Vasiljevas ar Andrejevas, treti manė, kad tai Aleksejevas... Visa tai Aleksejevas, Vasiljevas, Andrejevas yra kažkokia neišsami, beasmenė aliuzija į žmogų. masė, kurčias aidas, miglotas jos atspindys,

2) „prasmingi“ vardai ir pavardės, kurių motyvacija atsiskleidžia tekste: pavyzdžiui, pavardė Makhovas koreliuoja su frazeologiniu vienetu „viską atiduoti“ ir artėja prie veiksmažodžio „banga“; pavardė Zaterty motyvuota veiksmažodžiu „nuvalyti“ reikšme „nutylėti reikalą“, o pavardė Vytyagushin – veiksmažodžiu „ištraukti“ reikšme „plėšti“. Taigi „kalbantys“ valdininkų vardai tiesiogiai apibūdina jų veiklą. Tai pačiai grupei priskiriama ir pavardė Tarantijevas, kurią motyvuoja tarminis veiksmažodis „tarant“ („kalbėti protingai, žvaliai, greitai, skubotai, plepėti; lyginti tarantos regioną – „gyvas ir aštrus kalbininkas“). Anot Gončarovo, herojų patvirtina tiesioginė autoriaus charakteristika: „Jo judesiai buvo drąsūs ir platūs; jis kalbėjo garsiai, žvaliai ir visada piktai; jei klausaisi per tam tikrą atstumą, tai yra tarsi trys tušti vežimai važiuotų per tiltą“. Vardas Tarantiev – Mikhey – atskleidžia neabejotinas intertekstualias sąsajas ir nurodo Sobakevičiaus įvaizdį, taip pat folkloro veikėjus (pirmiausia meškos atvaizdą)... Tarpinė grupė tarp „prasmingų“ ir „nereikšmingų“ tikrinių vardų m. tekstas sudarytas iš vardų ir pavardžių, kurių vidinė forma ištrinta, tačiau romano skaitytojams kelia tam tikras stabilias asociacijas: pavyzdžiui, pavardė Muchojarov yra artima žodžiui „mukhryga“ („netikras“, „išpūstas apgavikas“); taip pat su frazeologiniu vienetu mušti muses „mušti, išmušti“, o pastovus palyginimas – kaip musė; antrasis žodžio komponentas atitinka būdvardį aršus „piktas, žiaurus“.

Žurnalisto, kuris visada siekia „kelti triukšmą“, Penkino pavardė, pirma, siejama su posakiu „pašalinti putas“, antra, su frazeologiniu vienetu „su putomis prie burnos“ ir aktualizuoja putų įvaizdį. jai būdingi paviršutiniškumo ir tuščios fermentacijos požymiai.

Matėme, kad romane „Oblomovas“ antroponimai yra sujungti į gana nuoseklią sistemą: jos periferiją sudaro „prasmingi“ vardai, kurie, kaip taisyklė, suteikiami antriniai simboliai, jo centre, šerdyje, yra pagrindinių veikėjų vardai. Šiems pavadinimams būdinga reikšmių pliuralizmas, jie sudaro susikertančių opozicijų eilę, jų reikšmė nustatoma atsižvelgiant į pasikartojimus ir opozicijas teksto struktūroje. Susipažinę su literatūros kritikų, tyrinėjusių A. I. Gončarovo kūrybą, darbais atkreipėme dėmesį į tai, kad pavadinime patalpintas romano veikėjo vardas ne kartą patraukė tyrinėtojų dėmesį. Kartu jie išreiškė skirtingus taškus regėjimas.

1) Pavyzdžiui, V. Melnikas herojaus pavardę susiejo su E. Baratynskio eilėraščiu „Prietaras! jis yra senos tiesos fragmentas ... “, pažymėdamas žodžių Oblomov koreliaciją – fragmentas.

Kito tyrinėtojo P. Tiergeno požiūriu, paralelė „žmogus – fragmentas“ tarnauja charakterizuojant herojų kaip „nebaigtą“, „nepilną“ asmenį, „signalizuoja vientisumo trūkumą“.

2) T.I. Ornatskaja žodžius Oblomov, Oblomovka sieja su liaudies poetine metafora sapnas-oblomonas. Ši metafora dvejopa: viena vertus, miego įvaizdis siejamas su užburtu rusų pasakų pasauliu su jam būdinga poezija; kita vertus, tai „dūžtanti svajonė“, pražūtinga herojui, sutraiškanti jį antkapiu.

Romane „Oblomovas“ antroponimai sujungiami į sistemą: jos periferiją sudaro „prasmingi“ vardai, kurie, kaip taisyklė, yra antraeiliai veikėjai, o jo centre yra pagrindinių veikėjų vardai, kurie yra pasižymi reikšmių daugybe. Šie antroponimai sudaro susikertančias opozicijų eiles. Jų prasmė nustatoma atsižvelgiant į pasikartojimus ir opozicijas teksto struktūroje.

Romano veikėjo pavardė, esanti tvirtoje pozicijoje tekste – pavadinime, ne kartą patraukė tyrinėtojų dėmesį. Tuo pačiu metu buvo išreikšti skirtingi požiūriai. V. Melnikas herojaus pavardę susiejo su E. Baratynskio eilėraščiu „Prietaras! jis yra senos tiesos fragmentas ... “, atkreipdamas dėmesį į žodžių Oblomovas koreliaciją - fragmentas. Kito tyrinėtojo P. Tirgeno požiūriu, paralelė „žmogus – fragmentas“ padeda charakterizuoti herojų kaip „nebaigtą“, „nebaigtą“ asmenį, „signalizuoja dominuojantį susiskaldymą ir vientisumo trūkumą“ . T.I. Ornatskaja žodžius Oblomov, Oblomovka sieja su liaudies poetine metafora „sapnas-oblomonas“. Ši metafora yra dviprasmiška: viena vertus, rusų pasakų „užburtas pasaulis“ su jam būdinga poezija siejamas su miego įvaizdžiu, kita vertus, tai „dūžtantis sapnas“, pražūtingas herojui, gniuždantis. Jis su antkapiu.Mūsų požiūriu, interpretuojant Oblomovo vardą, pirmiausia reikia atsižvelgti į visus galimus generuojančius šio tikrojo vardo žodžius, kurie literatūriniame tekste įgauna motyvacijos, antra, į visą sistemą. kontekstų, kuriuose yra vaizdinės herojaus charakteristikos, trečia, intertekstualinės (intertekstinės) kūrinio sąsajos.

Žodžiui „Olomovas“ būdinga motyvų įvairovė, atsižvelgiama į žodžio polisemiją literatūriniame tekste ir atskleidžiama jo įkūnijamų reikšmių įvairovė. Jis gali būti motyvuotas kaip veiksmažodis nutraukti (tiek tiesioginiu, tiek in perkeltine prasme- „priversti ką nors elgtis tam tikru būdu, subordinuojant jo valią“), o daiktavardžiai bummer („viskas, kas ne vientisa, tai nulaužta“) ir fragmentas; palyginkite V. I. Dahlo žodyne pateiktas interpretacijas ir MAC:

Oblomovas - "aplink nulūžęs daiktas. (Dal, tūris: p.); fragmentas - 1) sulūžęs ar sulūžęs kažko gabalas; 2) (perdavimas): likutis to, kas anksčiau egzistavo, išnyko ( Žodynas Ušakovas).

Taip pat galima susieti žodžius oblom ir Oblomov remiantis apskaičiuota pirmajam žodžiui būdinga reikšme kaip dialektizmu - „nerangus žmogus“.

Pažymėtos motyvacijos kryptys išryškina tokius semantinius komponentus kaip „statiškumas“, „valios stoka“, „ryšys su praeitimi“ ir akcentuoja vientisumo griovimą. Be to, galimas Oblomovo pavardės ryšys su būdvardžiu obly („apvalus“): tikrinis vardas ir šis žodis artėja remiantis aiškaus skambesio panašumu. Šiuo atveju herojaus pavardė interpretuojama kaip užterštas, hibridinis darinys, jungiantis žodžių paklusti ir laužyti semantiką: apskritimas, simbolizuojantis išsivystymo stoką, statišką, nekintamą tvarką, atrodo suplyšęs, iš dalies „sulaužytas“.

Kontekstuose, kuriuose yra vaizdinga herojaus charakteristika, nuolat kartojasi miego, akmens, „gesinimo“, stingimo, sunykimo ir kartu vaikiškumo vaizdai, plg.: [Oblomovas] ... džiaugėsi, kad meluoja, nerūpestingas, kaip naujagimis; Esu suglebęs, apgriuvęs, dėvėtas kaftanas; Jis jautėsi liūdnas ir įskaudintas dėl savo neišsivystymo, moralinių jėgų augimo sustabdymo, dėl viskam trukdančio sunkumo; Nuo pat pirmos akimirkos, kai suvokiau save, pajutau, kad jau išeinu; Jis ... užmigo stipriai kaip akmeninis miegas; [Jis] užmigo švininiu, niūriu miegu. Taigi tekste nuolat pabrėžiamas ankstyvas dvasios stiprybės „išnykimas“ ir herojaus charakterio vientisumo stoka.

Oblomovo vardo motyvų įvairovė siejama su skirtingomis reikšmėmis, kurios realizuojamos pažymėtuose kontekstuose: tai pirmiausia yra įsikūnijimas, pasireiškiantis galimo, bet neįsisąmoninto „bumžu“. gyvenimo kelias(Jis nepajudėjo nė žingsnio jokioje srityje), vientisumo stoka ir galiausiai ratas, atspindintis herojaus biografinio laiko bruožus ir kartojimasis „tas pats, kas nutiko seneliams ir tėčiams“ (žr. Oblomovkos apibūdinimas). Oblomovkos „mieguista karalystė“ gali būti grafiškai pavaizduota kaip užburtas ratas. „Kas yra Oblomovka, jei ne visi pamiršta, stebuklingai išgyvenusi „palaimingą kampelį“ - Edeno gabalėlį? (Loshchits. S. 172-173)

Oblomovo ryšį su cikliniu laiku, kurio pagrindinis modelis yra ratas, jo priklausymą „vangaus gyvenimo ir judėjimo trūkumo“ pasauliui, kuriame „gyvenimas... driekiasi kaip nenutrūkstamas monotoniškas audinys“, pabrėžia kartojimas, kad 1999 m. sujungia herojaus vardą ir patronimą - Ilja Iljičius Oblomovas. Vardas ir patronimas per romaną atspindi to meto vaizdą. Herojaus „išnykimas“ pagrindiniu jo egzistavimo ritmu paverčia pasikartojimų periodiškumą, o biografinis laikas pasirodo grįžtamas, o Pshenitsynos namuose Ilja Iljičius Oblomovas vėl grįžta į vaikystės pasaulį - Oblomovkos pasaulį. : gyvenimo pabaiga pakartoja savo pradžią (kaip apskritimo simbolyje), žr.:

Ir jis mato didelę tamsią svetainę, apšviestą lajaus žvake tėvų namai sėdi už nugaros apvalus stalas mirusi motina ir jos svečiai... Dabartis ir praeitis susiliejo ir susimaišė.

Sapnuoja, kad pasiekė tą pažadėtąją žemę, kur teka medaus ir pieno upės, kur valgo nepelnytą duoną, vaikšto auksu ir sidabru... tuo pačiu sukasi ir reikšmės, susijusios su veiksmažodžiu lūžti (nutrūkti). Reikšmingas: „užmirštame kampelyje“, svetimame judėjimui, kovai ir gyvenimui, Oblomovas sustabdo laiką, jį įveikia, tačiau įgytas ramybės „idealas“ „sulaužo“ jo sielos sparnus, panardina į sapną. , plg.: Turėjai sparnus, bet juos atrišai; Palaidotas, sutraiškytas [protas] visokiomis šiukšlėmis ir užmigo dykinėdamas. Individuali herojaus, „nutraukusio“ linijinio laiko tėkmę ir grįžusio į ciklinį laiką, egzistencija pasirodo esąs „karstas“, asmenybės „kapas“, žr. autoriaus metaforas ir palyginimus: ... Jis tyliai ir pamažu telpa į paprastą ir platų ... savo egzistencijos karstą, padarytą savo rankomis, kaip dykumos senoliai, kurie, nusigręžę nuo gyvenimo, išsikasa sau kapą.

Tuo pačiu metu herojaus vardas - Ilja - rodo ne tik "amžiną pasikartojimą". Jame atskleidžiamas folklorinis ir mitologinis romano planas. Šis vardas, jungiantis Oblomovą su jo protėvių pasauliu, priartina jo įvaizdį prie įvaizdžio epinis herojus Ilja Murometsas, kurio poelgiai po stebuklingo išgijimo pakeitė herojaus negalią ir trisdešimties metų „sėdėjimą“ trobelėje, taip pat pranašo Elijo atvaizdą. Oblomovo vardas pasirodo dviprasmiškas: jis rodo ir ilgalaikę statinę („nekilnojamą“ ramybę), ir galimybę ją įveikti, rasti gelbstinčią „ugnį“. Ši galimybė herojaus likime taip ir lieka neįsisąmoninta: Mano gyvenime juk niekada neužsidegė ugnis, nei gelbsti, nei griaunanti... Elijas nesuprato šio gyvenimo, arba jis nėra geras, o aš nežinojau nieko geresnio...

Oblomovo antipodas yra Andrejus Ivanovičius Stolzas. Tekste ir jų vardai bei pavardės yra kontrastingi. Tačiau ši priešprieša yra ypatingo pobūdžio: prieštarauja ne patys tikrieji vardai, o jų generuojamos reikšmės, o tiesiogiai Stolzo vardu ir pavarde išreikštos reikšmės lyginamos su reikšmėmis, kurios yra tik asociatyviai siejamas su Oblomovo įvaizdžiu. Oblomovo „vaikystė“, „įsikūnijimas“, „apvalumas“ kontrastuoja su Stolzo „vyriškumu“ (Andrejus - vertime iš kitos graikų kalbos - „drąsus, drąsus“ - „vyras, vyras“); nuolankumas, švelnumas, pagrindinio veikėjo širdies „natūralus auksas“ lyginamas su aktyvaus žmogaus ir racionalisto pasididžiavimu (iš vok. stolz – „išdidus“).

Stolzo pasididžiavimas romane turi įvairių apraiškų: nuo „pasitikėjimo savimi“ ir savo valios suvokimo iki „sielos jėgų taupymo“ ir tam tikros „arogancijos“. Vokiška herojaus pavardė, supriešinama su rusiška pavarde Oblomov, romano tekste įveda dviejų pasaulių priešpriešą: „savo“ (rusų, patriarchalinio) ir „svetimo“. Kartu meninei romano erdvei reikšmingas ir dviejų toponimų – Oblomovo ir Stolzo kaimų pavadinimų – Oblomovka ir Verkhlevo palyginimas. „Edeno fragmentui“, Oblomovkai, siejamai su apskritimo įvaizdžiu ir atitinkamai statikos dominavimu, tekste prieštarauja Verkhlevo. Šiame pavadinime spėjami galimi motyvuojantys žodžiai: viršus kaip vertikalės ženklas ir viršugalvis („mobilus“, tai yra, laužantis uždaros egzistencijos nejudrumą, monotoniją).

Ypatingą vietą romano vaizdų sistemoje užima Olga Iljinskaja (po vedybų - Stolzas). Jos vidinį ryšį su Oblomovu pabrėžia jo vardo kartojimas herojės pavardės struktūroje. „Idealioje versijoje, kurią sugalvojo likimas, Olga buvo skirta Iljai Iljičiui („Žinau, kad tave man atsiuntė Dievas“). Tačiau neįveikiamos aplinkybės juos išskyrė. Žmogaus įsikūnijimo dramą liūdna pabaiga atskleidė palaimingo susitikimo likimas. Olgos pavardės pasikeitimas (Iljinskaja → Stolcas) atspindi ir romano siužeto raidą, ir herojės charakterio raidą. Įdomu tai, kad šio veikėjo teksto lauke reguliariai kartojasi žodžiai su semema „išdidumas“, būtent šiame lauke (lyginant su kitų simbolių savybėmis) jie dominuoja, plg. ploną, išdidų kaklą; Ji pažvelgė į jį su ramiu pasididžiavimu; ... priešais jį [Oblomovą] ... įžeista puikybės ir pykčio deivė; ... Ir jis [Stolcas] ilgą laiką, beveik visą savo gyvenimą, turėjo... daug rūpintis, kad išlaikytų savo, kaip žmogaus, orumą išdidžios, išdidžios Olgos akyse... žodžiai su seme „puikybė“ sujungia Olgos ir Stolzo charakteristikas, žr., pvz.: Jis ... kentėjo be nedrąsaus nuolankumo, bet labiau su susierzinimu, su pasididžiavimu; [Stolcas] skaisčiai didžiavosi; [Jis] viduje didžiavosi... kai tik pastebėdavo savo kelyje kreivumą, tuo pačiu Olgos „puikybė“ kontrastuojama su Oblomovo „minkštumu“, „švelnumu“, „balandžiu švelnumu“. Reikšminga tai, kad žodis puikybė Oblomovo aprašymuose pasitaiko tik vieną kartą, o kartu su herojėje pažadinta meile Olgai ir tarnauja kaip savotiškas jos teksto lauko refleksas: Jame grojo puikybė, spindėjo gyvenimas, jos magiškas nuotolis. ... Taigi Olga ir koreliuoja, ir kontrastuoja skirtingi pasauliai romano herojai. Stabilias asociacijas romano skaitytojams kelia pats jos vardas. „Misionierė“ (pagal subtilią I. Annenskio pastabą) Olga turi pirmosios rusų šventosios vardą (Olga → vok. Helge – spėjama, „saugoma dievybės“, „pranašiška“). Kaip teigia P.A. Florensky, vardas Olga... atskleidžia nemažai jį dėvinčių charakterio bruožų: „Olga... tvirtai stovi ant žemės. Savo vientisumu Olga yra be likučių ir savaip tiesmukiška... Kartą, savo valią nukreipusi tam tikram tikslui, Olga visiškai ir be pėdsakų eis siekti šio tikslo, negailėdama nei aplinkos, nei aplinkinių, nei pati ... “Olga Iljinskaja romane priešinasi Agafya Matveevna Pshenitsyna. Herojų portretai jau kontrastingi; plg.: ... Lūpos plonos ir dažniausiai suspaustos: nuolat į ką nors nukreiptos minties ženklas. Ta pati kalbančios minties buvimas spindėjo budriose, visada linksmose, nieko nestokojančiose tamsių, pilkai mėlynų akių žvilgsnyje. Ypatingą grožį akims suteikė antakiai... viena linija buvo aukštesnė už kitą, nuo jos virš antakio gulėjo maža raukšlė, kurioje tarsi kažkas sako, tarsi ten ilsėtųsi mintis (Iljinskajos portretas). Ji beveik neturėjo antakių, o jų vietoje buvo dvi šiek tiek patinusios, blizgios juostelės su retais šviesiais plaukais. Akys pilkšvai nekaltos, kaip ir visa veido išraiška... Ji kvailai klausėsi ir kvailai mąstė (trečioji dalis, 2 skyrius) (Pšenicinos portretas).

skirtingas charakteris yra ir intertekstinių sąsajų, kurios priartina herojes prie kūrinyje minimų literatūrinių ar mitologinių personažų: Olga – Kordelija, „Pigmalionas“; Agafya Matveevna - Militrisa Kirbityevna. Jei Olgos charakteristikose dominuoja žodžiai mintis ir išdidumas (išdidumas), tai Agafjos Matvejevnos aprašymuose nuolat kartojasi žodžiai nekaltumas, gerumas, drovumas ir galiausiai meilė.

Herojėms priešinamasi ir perkeltine prasme. Palyginimai, naudojami vaizdingam Agafjos Matvejevnos apibūdinimui, yra pabrėžtinai kasdieniški (dažnai redukuoti), plg.: „Nežinau, kaip tau padėkoti“, – tarė Oblomovas, žiūrėdamas į ją su tuo pačiu malonumu, su kuriuo žiūrėjo. karštas sūrio pyragas ryte; „Čia, jei Dievas duos, mes gyvensime iki Velykų, taigi bučiuosimės“, – tarė ji, nesistebėdama, nepaklusdama, nedrovėjusi, o stovėdama tiesiai ir nejudriai, kaip arklys, ant kurio užsideda antkaklį. (p.23-33)

Pirmojo suvokimo herojės pavardė - Pshenitsyna - taip pat pirmiausia atskleidžia buitinį, natūralų, žemišką pradą; jos vardu – Agafja – jos vidinė forma „gera“ (iš kitų graikų „gera“, „natūra“) aktualizuojama visumos kontekste. Vardas Agafya taip pat kelia asociacijų su senovės graikų žodžiu agapede, reiškiančiu ypatingą aktyvią ir nesavanaudišką meilę. Kartu šiuo vardu, matyt, „atsiliepė ir mitologinis motyvas(Agatijus – šventasis, saugantis žmones nuo Etnos išsiveržimo, tai yra ugnies, pragaro. Romano tekste šis „apsaugos nuo liepsnos“ motyvas atsispindi detaliame autoriaus palyginime: Agafja Matvejevna nedaro jokios. stumdymas, jokių reikalavimų.Ir jis [Oblomova] negimsta jokie savimylos troškimai, potraukiai, žygdarbiai...; Tarsi nematoma ranka pasodino jį, kaip brangų augalą, į pavėsį nuo karščio, po stogas nuo lietaus, ir juo rūpinasi, brangina (4 dalis 1)

Taigi herojės vardu aktualizuojama nemažai teksto interpretacijai reikšmingų reikšmių: ji yra gera namų šeimininkė (šis žodis nuolat kartojamas jos nominacijų serijoje), pasiaukojanti. mylinti moteris, sergėtojas nuo degančios liepsnos herojaus, kurio gyvybė yra „užgesimas“. Neatsitiktinai herojės (Matveevnos) patronimas: pirma, jis pakartoja motinos I.A. Gončarova, antra, vardo Matvey (Mato) etimologija - "Dievo dovana" - vėl išryškina mitologinę romano potekstę: Agafja Matvejevna buvo išsiųsta Oblomovui, anti-Faustui su savo "drąsia, tingia siela". , kaip savo svajonės apie taiką įsikūnijimas, apie „Oblomovo egzistencijos“ tąsą, apie „giedrą tylą“: pats Oblomovas buvo visiškas ir natūralus tos ramybės, pasitenkinimo ir giedros tylos atspindys bei išraiška. Žvilgtelėjęs, apmąstydamas savo gyvenimo būdą ir gyvendamas juo vis labiau, galiausiai nusprendė, kad nebėra kur kitur eiti, nėra ko ieškoti, kad jo gyvenimo idealas išsipildė. (P.41) . Būtent Agafya Matveevna, kuri romano pabaigoje tapo Oblomova, tekste lyginama su aktyvia, „gerai sutvarkyta“ mašina arba su švytuokle, lemia idealiai ramios žmogaus egzistencijos pusės galimybę. Joje nauja pavarde apskritimo vaizdas per tekstą vėl atnaujinamas.

Tuo pačiu metu Agafya Matveevna charakteristikos romane nėra statiškos. Tekste pabrėžiamas jo siužetinių situacijų ryšys su Pigmaliono ir Galatėjos mitu. Šis intertekstinis ryšys pasireiškia trijų romano įvaizdžių interpretacijoje ir plėtojimu. Oblomovas iš pradžių lyginamas su Galatėja, o Olgai priskiriamas Pigmaliono vaidmuo:... Bet tai kažkokia Galatėja, su kuria jai pačiai teko būti Pigmalionu. Trečiadienis: Jis gyvens, veiks, laimins gyvenimą ir ją. Sugrąžinti žmogų į gyvenimą - kiek šlovės gydytojui, kai jis gelbsti beviltiškai sergantį žmogų!O gelbėti moraliai nykstantį protą, sielą? Pigmaliono vaidmuo atitenka Stolzui, kuris atgaivina Olgos pasididžiavimą ir svajoja sukurti „naują moterį“, apsirengusią jo spalva ir spindinčią jo spalvomis. Ne Galatėja, o Pigmalionas pasirodo romane Ilja Iljičius Oblomovas, kuris pažadino sielą Agafya Matveevna Pshenitsyna. Romano pabaigoje būtent jos aprašymuose išryškėja pagrindiniai teksto leksiniai vienetai, sukuriantys šviesos ir spindesio įvaizdžius: Ji suprato, kad prarado ir nušvietė savo gyvenimą, kad Dievas įdėjo į ją jos sielą ir išėmė ją. vėl; kad saulė jame švietė ir amžiams išnyko... Amžinai, tikrai; bet iš kitos pusės, jos gyvenimas buvo amžinai suvoktas: dabar ji žinojo, kodėl gyvena ir kad negyveno veltui (p. 43)

Romano pabaigoje susilieja anksčiau priešpriešinės Olgos ir Agafjos Matvejevnų savybės: abiejų herojų aprašymuose akcentuojama tokia detalė kaip mintis veide (žvilgsnis). Palyginkite: Štai ji [Agafja Matvejevna], tamsia suknele, juoda vilnone skarele ant kaklo... su koncentruota išraiška, su paslėpta vidine prasme akyse. Ši mintis nematoma sėdėjo jos veide... (p. 43)

Agafjos Matvejevnos transformacija aktualizuoja kitą jos pavardės reikšmę, kuri, kaip ir Oblomovo vardas, yra dviprasmiška. „Kviečiai“ krikščioniškoje simbolikoje yra atgimimo ženklas. Paties Oblomovo dvasia negalėjo būti prikelta, tačiau Agafjos Matvejevnos siela atgimė, tapusi Iljos Iljičiaus sūnaus motina: Agafya ... pasirodo esanti tiesiogiai susijusi su Oblomovų šeimos tęsimu (nemirtingumas). pats herojus).

Andrejus Oblomovas, užaugęs Stolzo namuose ir turintis jo vardą, romano finale yra susijęs su ateities planu: dviejų vienas kitam priešingų herojų vardų sąjunga yra galimos sintezės ženklas. geriausių abiejų veikėjų ir jų atstovaujamų „filosofijų“ principų. Taigi tikrasis vardas taip pat veikia kaip ženklas, pabrėžiantis būsimą planą literatūriniame tekste: Ilją Iljičių Oblomovą pakeičia Andrejus Iljičius Oblomovas.

Taigi vardai vaidina svarbų vaidmenį teksto struktūroje ir nagrinėjamo romano vaizdinėje sistemoje. Jie ne tik lemia esminius veikėjų charakterių bruožus, bet ir atspindi pagrindinius siužetinės linijos kūrinius, užmegzti ryšius tarp skirtingų vaizdinių ir situacijų. Tikrieji vardai siejami su erdviniu-laikiniu teksto organizavimu. Juose „atskleidžiamos“ paslėptos reikšmės, svarbios teksto interpretacijai; tarnauja kaip raktas į jo potekstę, aktualizuoja romano intertekstualias sąsajas ir išryškina skirtingus jo planus (mitologinius, filosofinius, buities ir kt.), pabrėždamas jų sąveiką.

Išvada

Tampa akivaizdu, kad apgalvotas skaitymas grožinė literatūra neįmanoma be tikrinių vardų, egzistuojančių konkrečiame kūrinyje, tyrimo.

Tikrųjų vardų tyrimas rašytojo romanuose leido padaryti tokias išvadas:

1. I.A. Gončarovai yra prisotinti „prasmingų“ ir „kalbančių“ tikrinių vardų, be to, reikšmingiausių priemonių sistemoje. meninis išraiškingumas Kūriniai yra pagrindinių veikėjų vardai.

2. Kūrinių tekste įvardijimas atlieka įvairias funkcijas: padeda pagilinti herojaus savybes (Oblomovas, Petras Adujevas, Agafja Matvejevna Pšenicina), atskleisti jį. vidinė ramybė(Oblomovas, Stolzas), sukurkite emocinę ir vertinamąją personažo savybę ( smulkūs personažai„Oblomove“), padeda sukurti kontrastą (Oblomovas - Stolzas) arba, atvirkščiai, nurodo veikėjų (Pjotras Ivanovičius Adujevas ir Aleksandras Adujevas, Oblomovas ir Zacharas) pasaulėžiūros tęstinumą.

Naudotos literatūros sąrašas.

1) žurnalas „Literatūra mokykloje“.–2004.–Nr. 3.–S. 20–23 val.

2) A. F. Rogalevas. vardas ir vaizdas. meninė funkcija asmenvardžiai

venos literatūros kūriniuose ir pasakose.- Gomel: Bark, 2007. - P. 195-204.

3. Uba E.V. Gončarovo nameologija (prie problemos formulavimo) // Filologijos klausimai. Literatūros kritika. Lingvistika. Kolekcija mokslinius straipsnius. - Uljanovskas: UlGTU, 2002. - S. 14 - 26.

4. Uba E.V. I.A. romanų pavadinimų poetika. Gončarova // Rusija: istorija, politika, kultūra. Mokslinių straipsnių rinkinys. - Uljanovskas: UlGTU, 2003-S. 85-86.

5. Nikolina N. A. Filologinė teksto analizė, Maskva, 2003 m.

6. Bondaletovas V.D. Rusų onomastika. M .: Švietimas, 1983 m.

7. Ornatskaya.T.I. Ar tai Ilja Iljičius Oblomovas „Chipas“? (Apie herojaus pavardės aiškinimo istoriją) / / Rusų literatūra, - 1991. - Nr. 4

8. Florensky P. F. Vardai. - M., 1993 m

Romano „Oblomovas“ pavadinimų semantika

Įvadas…………………………………………………………… 3

1. Antroponimai ir jų vaidmuo meno erdvė tekstas……….. 4

2. Romano „Oblomovas“ pavadinimų semantika, susijusi su menine romano koncepcija……………………………………………..5

Išvada………………………………………………………….

Literatūra………………………………………………………………………….11

Mūsų darbo tikslas buvo tirti tikruosius vardus romane „Oblomovas“. Tiriamajame darbe sprendėme šiuos uždavinius: nustatėme veikėjų vardų ryšį su jų charakteriais ir veiksmais, atskleidėme slapta prasmėįvardijęs savo veikėjų autorius, atskleidė tikrinių vardų semantiką romane.

Aktualumas Šis tyrimas yra ne tik dėl to, kad prisideda prie vardų ir pavardžių reikšmių atskleidimo Gončarovo romane, bet padeda suvokti ir siužetą, ir pagrindinius pavyzdžius. Tai tyrimai aktualus ir dėl to, kad jis vyko antrojo pasaulinių literatūros kūrinių studijų išvakarėse pusė XIXšimtmečius, turint omenyje, ką reikėtų prisiminti: už herojų vardų slypi gili prasmė.

Onomastika (iš graikų kalbos - vardų suteikimo menas) yra kalbotyros skyrius, tiriantis tikrinius vardus, jų atsiradimo ir transformacijos istoriją dėl ilgalaikio vartojimo šaltinio kalba arba dėl skolinių iš kitų kalbų. bendravimo.

Vienas iš onomastikos tyrimo objektų yra antroponimai (žmonių vardai ar atskiri jų komponentai) ir poetonimai (tikrieji herojų vardai literatūros kūriniuose).

Jie padeda rašytojui perteikti skaitytojui autoriaus intenciją, atskleidžiant vardų simboliką geriau suprasti romano veikėjų veiksmus.

Šio darbo tyrimo objektas – antroponimai. Tema – vardų semantika ir jų vaidmuo romano struktūroje ir vaizdinėje sistemoje.

Tyrinėdami meninę kalbą, dažnai susidurdavome su milžiniškomis išraiškos galimybėmis ir konstruktyviu tikrinių vardų vaidmeniu tekste. Antroponimai ir poetonimai dalyvauja kuriant literatūros kūrinio herojų įvaizdžius, pasitelkiant pagrindines jo temas ir motyvus, prisideda prie idėjinio ir estetinio teksto turinio atskleidimo, dažnai atskleidžia paslėptas jo reikšmes.

„priklauso tiems rašytojams, kuriems herojaus vardo pasirinkimas yra iš esmės svarbus. Tai, kaip taisyklė, yra vienas pagrindinių teksto žodžių ir dažniausiai sutelkia simbolines reikšmes. Tikriniai vardai Gončarovo prozoje nuosekliai veikia kaip svarbus charakteristikos įrankis, įtraukiami į palyginimų ir kontrastų sistemą, tarnauja kaip raktas į kūrinio potekstę. Šiuos rašytojo stiliaus bruožus galima įžvelgti romano „Olomovas“ pavyzdyje, kuriame yra nemažai paslapčių, susijusių su veikėjų vardais“ (РЯШ 2001: 4)

Romane atskleidėme dviejų tikrinių vardų grupių priešpriešą:

1) plačiai paplitę vardai ir pavardės su ištrinta vidine forma (t. y. beveidis herojus):

Daugelis jį vadino Ivanu Ivanovičiumi, kiti - Ivanu Vasiljevičiumi, kiti - Ivanu Michailovičiumi. Jo pavardė taip pat buvo vadinama įvairiai: vieni sakė, kad jis Ivanovas, kiti vadino Vasiljevu ar Andrejevu, treti manė, kad jis Aleksejevas... Visa tai Aleksejevas, Vasiljevas, Andrejevas, ar ką tik nori, yra kažkoks nepilnas, beasmenė aliuzija į žmonių masę, kurčias aidas, neaiškus jos atspindys...;

2) „prasmingi“ vardai ir pavardės, kurių reikšmė atskleidžiama tekste. Pavyzdžiui, pavardė Makhovas koreliuoja su frazeologine apyvarta atsisakyti visko o galbūt arčiau veiksmažodžio banga; pavardė nudėvėtas motyvuotas veiksmažodžiu nuvalykite reikšme „nutylėti reikalą“ ir pavardė Vytyagushin- veiksmažodis ištraukti„plėšti“ prasme. Taigi šie „kalbantys“ pareigūnų vardai tiesiogiai apibūdina jų veiklą. Šiai grupei priklauso pavardė Tarantijevas, kurį motyvuoja veiksmažodis tarant(„Kalbėti protingai, aštriai, greitai, skubiai, plepėti“; plg. obl. taranta- „gyvas ir aštrus pašnekovas“). Tokį „gyvaus ir gudraus“ herojaus vardo aiškinimą patvirtina ir tiesioginis autoriaus aprašymas:

Jo judesiai buvo drąsūs ir platūs; jis kalbėjo garsiai, žvaliai ir visada piktai; jei klausaisi per tam tikrą atstumą, tarsi per tiltą važiuoja trys tušti vežimai.

Vardas Tarantijevas - Micah- atskleidžia intertekstualias (peržengiančias teksto ribas) sąsajas ir remiasi Sobakevičiaus įvaizdžiu, taip pat folkloro personažais (pirmiausia meškos įvaizdžiu).

Tarpinę grupę tarp „prasmingų“ ir „nereikšmingų“ tikrinių vardų sudaro antroponimai, kurių vidinė forma ištrinta, tačiau romano skaitytojams kelia tam tikras stabilias asociacijas. Pavardė Muchojarovas, pavyzdžiui, artėja prie žodžio muhryga(„netikras“, „valymo apgavikas“), taip pat su frazeologiniu vienetu mušti muses„gerti, gerti“ ir stabilus palyginimas erzina kaip musė; antrasis žodžio komponentas atitinka būdvardį aršus"piktas, žiaurus"

Visaėdžio žurnalisto, siekiančio „kelti triukšmą“, Penkino pavardė, visų pirma, siejama su posakiu nuimkite putas ir antra, su frazeologizmu putos iš burnos ir aktualizuoja putų įvaizdį su jai būdingais paviršutiniškumo ir tuščios fermentacijos požymiais.

Matėme, kad romane „Oblomovas“ antroponimai yra sujungti į gana nuoseklią sistemą: jos periferiją sudaro „prasmingi“ vardai, kurie paprastai suteikiami antraeiliams veikėjams, o jo centre, šerdyje, yra pagrindinių veikėjų vardai. Šiems pavadinimams būdinga reikšmių pliuralizmas, jie sudaro susikertančių opozicijų eilę, jų reikšmė nustatoma atsižvelgiant į pasikartojimus ir opozicijas teksto struktūroje.

Susipažinę su kūrybą tyrinėjusių literatūros kritikų darbais atkreipėme dėmesį į tai, kad pavadinime patalpintas romano veikėjo vardas ne kartą patraukė tyrinėtojų dėmesį. Tuo pačiu metu buvo išreikšti skirtingi požiūriai.

1) Pavyzdžiui, V. Melnikas herojaus pavardę siejo su E. Baratynskio eilėraščiu „Prietaras! jis yra senos tiesos fragmentas ... “, pažymėdamas žodžių koreliaciją Oblomovas yra nuolauža.

2) Kito tyrinėtojo P. Tiergeno požiūriu, paralelė „žmogus – fragmentas“ tarnauja charakterizuojant herojų kaip „nebaigtą“, „nepilną“ asmenį, „signalizuoja vientisumo trūkumą“.

3) jungia žodžius Oblomovas, Oblomovka su liaudies poetine metafora miego blokas.Ši metafora dvejopa: viena vertus, miego įvaizdis siejamas su užburtu rusų pasakų pasauliu su jam būdinga poezija; kita vertus, tai „dūžtanti svajonė“, pražūtinga herojui, sutraiškanti jį antkapiu.

Žodis Oblomovas Jai būdinga daugybė paaiškinimų ir reikšmių, kurias ji įkūnija. Jis gali būti motyvuotas kaip veiksmažodis nutrūkti(tiek tiesiogine, tiek perkeltine prasme - „priversti ką nors elgtis tam tikru būdu, pajungus jo valią“), ir daiktavardis bumas(„viskas, kas nėra vientisa, nulaužta“) ir lustas; plg. žodyne pateiktos interpretacijos: 1) " Chip- daiktas, nulaužtas apskritimu "(); “ Lustas - 2) sulūžusi ar sulūžusi kažko gabalėlis; 3) vert..Kažko, kas buvo anksčiau, likutis išnyko. Ši motyvacijos kryptis pabrėžia ryšį su praeitimi ir tuo pačiu vientisumo griovimą.

Įtikinamesnis mums atrodo pavardės ryšys Oblomovas su būdvardžiu paklusnus("apvalus"): tikrasis vardas ir šis būdvardis susilieja dėl aiškaus garso panašumo. Šiuo atveju herojaus pavardė interpretuojama kaip hibridinis darinys, jungiantis žodžių semantiką blefuoti ir laužyti: apskritimas, simbolizuojantis izoliaciją, neišsivystymą, statiškumą, tvarkos nekintamumą, atrodo sulaužytas (sulaužytas).

Kontekstuose, kuriuose yra vaizdinga herojaus charakteristika, kartojasi miego, akmens, „išnykimo“, stulbinimo, sunykimo ir kartu vaikiškumo vaizdai; palyginti:

... / jis / džiaugėsi, kad meluoja, nerūpestingas, as naujagimis...; … Esu suglebęs, apgriuvęs, susidėvėjęs kaftanas; Jis buvo liūdnas ir įskaudintas dėl savo neišsivystymo, mažėjimas moralinė stiprybė, dėl sunkumo kištis į viską; ir jį graužė pavydas, kad kiti taip pilnai ir plačiai gyvena, kol jam taip atrodė sunkus akmuo apleistas siaurame ir nelaimingame savo egzistencijos kelyje; Nuo pat pirmos akimirkos, kai suvokiau save, tai pajutau išeiti; Jis... užmigo garsiai kaip akmuo, miegas

Taigi tekste matėme, kad nuolat pabrėžiamas ankstyvas dvasios jėgų „užgesimas“ ir herojaus charakterio vientisumo stoka.

Pavardės motyvacijos daugetas Oblomovas asocijuojasi, kaip matome, su skirtingomis reikšmėmis: tai, visų pirma, įsikūnijimo stoka, pasireiškianti galimo, bet neįsisąmoninto gyvenimo kelio „bukle“ („Jis nepažengė nė žingsnio jokioje srityje“) , vientisumo stoka ir galiausiai – herojaus biografinio laiko bruožus atspindintis ratas ir kartojimasis „tas pats, kas nutiko seneliams ir tėčiams“ (žr. Oblomovkos aprašymą). Oblomovkos „miegojusią karalystę“ galima grafiškai pavaizduoti kaip užburtą ratą. Kas yra Oblomovka, jei ne visų pamiršta, stebuklingai išgyvenusi „palaimingą kampelį“ - lustas Edenas?.

Oblomovo ryšys su cikliniu laiku, kurio pagrindinis modelis yra ratas, priklauso jo „vangaus gyvenimo ir judėjimo trūkumo“ pasauliui, kuriame „gyvenimas... driekiasi nenutrūkstamame monotoniškame audinyje“, pabrėžiamas kartojimu, kuris jungia. herojaus vardas ir patronimas: Ilja Iljičius.

Galbūt reikšminga ir „Senojo Testamento“ pavadinimo etimologija Ilja(<др.-евр. Jahvė„mano Dievas“), kurį šiuo atžvilgiu atitinka vardas Zakhar („Dievo atmintis“); plg. autoriaus komentaras:

Tik žilaplaukiai namų tarnai saugojo ir perdavė vienas kitam ištikimą praeities atminimą. , brangindamas ją kaip šventovę.

Herojaus vardas ir patronimas per romaną yra susiję su laiko įvaizdžiu. Laiko bėgimas Pšenicinos namuose, kaip ir Oblomovkoje, lyginamas su „lėtu laipsniškumu, kuriuo vyksta mūsų planetos geologiniai pokyčiai: kalnas ten lėtai griūva, čia jūra kaupia dumblą arba tolsta nuo kranto. ištisus šimtmečius ir sudaro dirvos prieaugį“, – pažymi E. Krasnoščekovas. Šis išsamus vaizdas apima Oblomovo gyvenimą paskutinėje (ketvirtojoje) romano dalyje:

Bet kalnas sugriuvo po truputį jūra atsitraukė nuo kranto arba potvynisį jį, o Oblomovas pamažu įstojo senas normalus savo gyvenimą.

Herojaus „užgesimas“ pagrindiniu jo egzistencijos ritmu paverčia pasikartojimų periodiškumą, o biografinis laikas pasirodo grįžtamas, o Oblomovo namuose grįžta į vaikystės pasaulį - Oblomovkos pasaulį: pabaiga. gyvenimas kartoja savo pradžią (kaip apskritimo simbolyje):

Dabartis ir praeitis susiliejo ir susimaišė...

Romano pabaigoje, kaip matome, herojaus pavardėje išryškėja „rato“ reikšmė, kartu reikšmingos ir su veiksmažodžiu susijusios reikšmės. pertrauka (pertrauka). „Pamirštame kampe, svetimam judėjimui, kovai ir gyvenimui“, Oblomovas sustabdo laiką, jį įveikia, tačiau savo ruožtu įgytas ramybės „idealas“ nutrūksta jo sielos „sparnai“, užmigdo; palyginti:

Turėjai sparnus, bet atrišai juos; ... jis proto turi ne mažiau nei kiti, tik palaidotas, sutraiškytas visokių šiukšlių ir užmigo dykinėj.

Ypatingą vietą vaizdų romane užima Olga Ilinskaja(po vedybų Stolzas). Jos vidinį ryšį su Oblomovu pabrėžia jo vardo kartojimas herojės pavardės struktūroje. Romano pradžioje skaitytojai turi prielaidą apie galimą Oblomovo ir Olgos (Ilja Iljičius ir Iljinskaja) sąjungą. Kūrybiškumo tyrinėtoja E Krasnoščenova savo knygoje „. Kūrybiškumo pasaulis“ rašo: „Idealioje versijoje, kurią sugalvojo likimas, Olga buvo skirta Iljai Iljičiui („Žinau, kad tave man atsiuntė Dievas ...“). Tačiau neįveikiamos aplinkybės juos išskyrė. Žmogaus įsikūnijimo dramą liūdna pabaiga atskleidė palaimingo susitikimo likimas.

Olgos pavardės pakeitimas (Ilyinskaya - "Stolz") atspindi tiek romano siužeto raidą, tiek herojės charakterio raidą.

Romano tekste žodis „puikybė“ nuolat vartojamas kalbant apie Olgos elgesį:

Ji net susiraukė nuo išdidaus, džiaugsminga baimė; Olga vaikščiojo šiek tiek pakreipusi galvą į priekį, taip grakščiai, kilniai remdamasi ant plonos, didžiuotis kaklas Ji ramiai pažvelgė į jį pasididžiavimas; ... priešais jį [Oblomovą] ... įžeista deivė pasididžiavimas Ir

pyktis.

Žodžių „išdidumas“ kartojimas sujungia Olgos ir Stolzo charakteristikas; žiūrėkite pavyzdžiui:

Jis ... kentėjo be nedrąsaus nuolankumo, bet labiau su pykčiu, su pasididžiavimas... buvo švarus didžiuotis; buvo viduje didžiuotis... kai tik jis pastebėjo savo kelyje vingį ir žengė tiesiu žingsniu.

Kartu Olgos pasididžiavimas prieštarauja Oblomovo romumui, švelnumui, jo „balandžiui švelnumui“. Svarbu tai, kad žodis pasididžiavimas Oblomovo aprašymuose pasirodo tik vieną kartą, o kalbant apie jame pažadintą meilę Olgai:

Pasididžiavimas joje pradėjo žaisti, suspindo gyvenimas, jo magiškas nuotolis, visos spalvos ir spinduliai, kurių dar visai neseniai nebuvo.

Olgai Iljinskajai romane prieštarauja Agafya Matveevna Pshenitsyna. Jų portretai jau kontrastingi; palyginti:

1) ... lūpos plonos ir dažniausiai suspaustos: nepaliaujamai siekiančios minties ženklas. tas pats buvimas kalba mintis spindėjo budrume visada linksmas, nieko nepraleisdamas žiūrėk tamsios, pilkai mėlynos akys. Antakiai akims suteikė ypatingo grožio...

2Ji beveik neturėjo antakių, o jų vietose buvo dvi šiek tiek patinusios, blizgančios juostelės, retai šviesiais plaukais. Pilkos akys kaip ir kiekviena veido išraiška... Ji kvailai klausėsi ir kvailai galvojo.

Jei Olgos savybėse vyrauja žodžiai maniau Ir didžiuotis, tada Agafjos Matvejevnos aprašymuose kartojasi žodžiai nekaltumas, gerumas, drovumas.

Palyginimai, naudojami vaizdingam Agafjos Matvejevnos apibūdinimui, yra pabrėžtinai kasdieniški (dažnai redukuoti); palyginti:

„Nežinau, kaip tau padėkoti“, – tarė Oblomovas, žiūrėdamas į ją su tokiu pat malonumu. nuo kurio ryto žiūrėjau į karštą sūrio pyragą...

„Čia, jei Dievas duos, mes gyvensime iki Velykų, taigi bučiuosimės“, – tarė ji, nesistebėdama, nepaklusdama, nedrovėjusi, o stovėdama tiesiai ir nejudėdama, kaip arklys, ant kurio uždėtas jungas.

Herojės pavardė Pshenitsyn) taip pat atskleidžia kasdienį, prigimtinį, žemiškąjį pradą; jos vardu Agafja) aktualizuojama jo vidinė forma „geras“ (senovės graikų. agata- „geras“, „malonus“). Agafja kelia asociacijas su senovės graikų kalba. žodis adare, reiškiantis aktyvią ir pasiaukojančią meilę.

Taigi herojės vardu aktualizuojama nemažai teksto interpretacijai reikšmingų reikšmių: ji Gerai"šeimininkė". Neatsitiktinai buvo pasirinktas herojės tėvavardis ( Matvejevna): pirma, pakartoja motinos patronimą; antra, vardo etimologija Matas (Matas)– „Dievo dovana“ – vėl išryškina mitologinę romano potekstę: Agafja Matvejevna buvo atsiųsta kaip dovana, kaip jo svajonės apie taiką, „Oblomovo egzistencijos“ tęsinio, „gurios tylos“ įkūnijimas.

Romano finale tapusi Oblomova, tekste lyginama su aktyvia, „gerai sutvarkyta“ mašina arba su švytuokle, lemia „idealiai ramios žmogaus būties pusės galimybę“. Naujoje jos pavardėje vėl atnaujinamas tekstui permatomas apskritimo vaizdas.

Tačiau Agafjos Matvejevnos charakteristikos romane nėra statiškos. Tekste pabrėžiamas jo siužetinių situacijų ryšys su Pigmaliono ir Galatėjos mitu. Šis intertekstinis ryšys pasireiškia trijų romano įvaizdžių interpretacijoje ir plėtojimu. Oblomovas iš pradžių lyginamas su Galatea, o Olgai priskiriamas Pygmaliono vaidmuo:

Bet tai šiek tiek Galatėjos su kuriuo jai pačiai teko būti Pigmalionas; Jis gyvens, veiks, laimins gyvenimą ir jos gyvenimą. Sugrąžinti žmogų į gyvenimą – kiek šlovės gydytojui, kai jis gelbsti beviltišką ligonį! Ir išgelbėti moraliai žūstantį protą, sielą? ..

Tačiau Oblomovo likimas – „gesinimas“, „gesinimas“. Rolė Pigmalionas pereina prie Stolzo, atgaivindamas Olgos „didžiavimąsi“ ir svajodamas sukurti „naują moterį“, „pasirengusią jo spalva ir spindinčią jo spalvomis“. Pats Ilja Iljičius Oblomovas tampa ne Galatea, o Pigmalionu, pažadinančiu sielą Agafijoje Matveevna Pshenitsyna. Romano pabaigoje būtent jos aprašymuose išryškėja pagrindiniai teksto leksiniai vienetai, sukuriantys šviesos ir spindesio vaizdinius:

Ji suprato, kad prarado ir spinduliavo jos gyvenimą, kad Dievas įdėjo savo sielą į jos gyvenimą ir vėl ją išėmė; Ką nušvito joje Saulė ir išbluko amžinai... Amžinai, tikrai; bet amžinai galvojauir jos gyvenimas: dabar ji žinojo, kodėl gyveno ir kad negyveno veltui.

Artėja anksčiau priešpriešinės Olgos ir Agafjos Matvejevnų savybės: abiejų herojų aprašymuose akcentuojama tokia detalė kaip mintis (vaizde).

„Agafjos Matvejevnos transformacija aktualizuoja kitą jos pavardės reikšmę, kuri, kaip ir pavardė Oblomovas, yra simbolinis. Kvieciai krikščioniškoje simbolikoje – atgimimo ženklas. Paties Oblomovo dvasia negalėjo būti prikelta, tačiau atgimė Agafjos Matvejevnos siela, kuri tapo Iljos Iljičiaus sūnaus motina. Andrejus Oblomovas, užaugęs Stolzo namuose ir turintis jo vardą, romano finale yra susijęs su ateities planu: dviejų vienas kitam priešingų herojų vardų sąjunga yra galimos sintezės ženklas. geriausių abiejų veikėjų ir jų atstovaujamų „filosofijų“ principų. Taigi tikrasis vardas taip pat veikia kaip ženklas, išryškinantis literatūros teksto perspektyvos planą: Ilja Iljičius Oblomovas keičia Andrejus Iljičius Oblomovas“ (2001:4)

Taigi, tikriniai vardai vaidina svarbų vaidmenį teksto struktūroje ir vaizdinėje romano sistemoje. Jų semantika lemia ne tik esminius veikėjų personažų bruožus, bet ir atspindi pagrindines kūrinio siužeto linijas, nustato sąsajas tarp skirtingų vaizdų ir situacijų. Tikrieji vardai siejami su erdvine-laikine teksto organizacija, pasikartojančiais jo motyvais ir vaizdais. Antroponimai, poetonimai „atskleidžia“ užslėptas reikšmes, svarbias teksto interpretacijai, tarnauja kaip raktas į potekstę, aktualizuoja romano intertekstualias sąsajas, išryškina skirtingas jo plotmes (mitologines, filosofines, kasdienes ir kt.), pabrėžiant. jų sąveika.

Literatūra, naudojama rengiant mokslinį ir praktinį darbą.

1. Gončarovas. Op.: 8 t.-M., 1973 m

2. Oblomovas kaip asmuo yra fragmentas. rusų literatūra. – 1990.-№3

3. Ar Ilja Iljičius Oblomovas yra „čipas“? rusų literatūra. - 1991. Nr.4

4. Gočarovas. –M.1977.-p.172

5. Florenskis. - M., 1993 m

6. Dal gyvosios didžiosios rusų kalbos žodynas.- M. 1980 m

7. Realizmas.- Vladivostokas 1985 m

8. Ivanas Aleksandrovičius Gončarovas. Kūrybiškumo pasaulis – 1997 m

Šios pamokos namų klausimai.

Oblomovo ir Stolzo pristatymas – vaikystė, auklėjimas, požiūris į namus, į pasaulį, pavardžių pagrindimas.

Kokias asociacijas sukelia pagrindinio veikėjo pavardė ir vardas?

Kokia pagrindinės veikėjos pavardės motyvų gausa?

Kokia semantinė įvardijimo apkrova G.

Kaip vardai parodo veikėjų kontrastą?

Gyvenimo būdas

Ko labiausiai nori herojai, meilės, baimės.

Požiūris į meilę

Kokie yra Stolzo ir Oblomovo santykiai?

Dėl ko ginčijasi Stolzas ir Oblomovas? Idealai, santykis su realybe

Kaip dialoguose atsiskleidžia jų vidinis pasaulis?

Ką reiškia Oblomovo apmąstymai vienam su savimi antrosios dalies penktame skyriuje?

Oblomovas ir Stolzas: palyginimo prasmė.

Svajonė ar gyvenimas.

Oblomovo ir vardai. Stolzas.

1. Vardo reikšmė.

Kodėl jis Elijas?

Ilja – retas literatūrinio herojaus vardas, jokiu būdu ne romantiškas.

Viena iš šio hebrajų vardo kilmės reikšmių yra Dievo pagalba.

Vardas - Ilja Iljičius - stiprinimas per pasikartojimą

Patronimas pakartoja vardą, Ilja aikštėje - vertas genčių tradicijų tęsėjas.

Vardas ir patronimas atspindi laiko įvaizdį per romaną -

susiliejančios praeities ir dabarties herojaus galvose.

Praeities motyvas sustiprina tai, kad herojaus vardas primena

epinis herojus- Ilja Muromets.

Murometas sėdėjo kalėjime 33 metus, bet pakilo kaip didvyris – stebuklo dėka ir dėl to, kad jo jėgoms labai trūko.

O Oblomovas taip pat sėdėjo (ant sofos), bet niekada netapo didvyriu,

nors jie bandė padaryti jam stebuklą.

Tikrų vardų Ilja ir Iliada sąskambiai padeda nubrėžti paralelę tarp Oblomovo egzistavimo istorijos ir

Homerinis pasakojimas apie ilgus senolių karo metus.

Herojaus vardas yra praeities simbolis, ryšiai su protėviais, ne tik su tikraisiais - Iljos tėvu, bet ir su

mitologinė – „Iliada“, ir su

folkloras - epai apie Ilją Murometą

Yu. Aikhenwald taip pat atkreipė dėmesį į tai:

Ir iš tikrųjų, įpročiuose, gyvenimo elgesyje, požiūryje į žmones Ilja Murometsas ir Ilja Oblomovas turi panašių bruožų: gerumą, gerumą, švelnumą ...

Likus trejiems metams iki romano išleidimo, „Rusų pokalbyje“ (1856, Nr. 4) buvo išspausdintas Konstantino Aksakovo straipsnis.

„Didžiojo kunigaikščio Vladimiro laikų bogatyrai pagal rusų dainas“.

Jame jis apibūdino Ilją Murometsą taip:

„Jame nėra drąsos. Visi jo žygdarbiai yra ramūs, ir viskas jame ramu: tai tyli, nenugalima jėga. Jis nėra kraujo ištroškęs, nemėgsta žudytis ir, kur įmanoma, vengia net smogti.

Ramybė jo niekur nepalieka; vidinė dvasios tyla išreiškiama išoriniame įvaizdyje, visose jo kalbose ir judesiuose... Ilja Murometsas yra žinomas labiau nei visi kiti herojai.

Pilnas nenugalimos jėgos ir nenugalimo gerumo, jis, mūsų nuomone, yra Rusijos žmonių atstovas, gyvas įvaizdis.

Nespėkime, ar Gončarovas žinojo Aksakovo interpretaciją (juolab, kad Oblomovo sapnas buvo paskelbtas prieš Aksakovo straipsnį),

bet faktas, kad kuriant Iljušos Oblomovo įvaizdį senovės herojų atvaizdai sužadino jo kūrybinę vaizduotę, be jokios abejonės

nes tai vienas iš siužetų, kuris informuoja

auklė vaikui, mažajam Iljušai, formuojančiam jo vaikišką sąmonę:

„Ji pasakoja jam apie mūsų žygdarbius. Achilas ir Ulisas, apie meistriškumą Ilja Murometsas, Dobrynya Nikitich, apie herojų Polkaną, apie Kolechiščės praeivį, apie tai, kaip jie klajojo po Rusiją, įveikė nesuskaičiuojamas minias netikėlių, kaip varžėsi, kas išgers žalią vyną vienu atodūsiu, o ne niurzgės.

Gončarovas šiek tiek ironizuoja, bet kartu tai aiškiai pareiškia

auklė „į vaikų atmintį ir vaizduotę įtraukė Rusijos gyvenimo Iliadą“,

kitaip tariant, turime pagrindą paralelei: Ilja Murometsas – Ilja Oblomovas.

Nurodykime bent jau vardą – Ilja, gana retas literatūros herojui.

Abu sėdi kalėjime iki trisdešimt trejų metų, kai; jiems pradeda dėtis dalykai. Pas Ilją Murometą ateina „praeinančios fermentacijos“ kalikai, išgydo, suteikdami jėgų, o jis, pasirodęs didžiojo kunigaikščio Vladimiro dvare, iškeliauja klajoti, atlikti žygdarbių.

Iljai Oblomovui, jau apsvaigusiam nuo gulėjimo ant lovos (tarsi ant viryklės),

yra senas draugas Andrejus Stolzas, kuris taip pat keliauja po pasaulį,

pastato Ilją ant kojų, neša į teismą (žinoma, mažą princą) Olgą Iljinskają,

kur, kaip ne didvyris, o riteris, Ilja Iljičius atlieka „žygdarbius“ ponios garbei:

po vakarienės neatsigula, su Olga eina į teatrą, skaito knygas ir jas jas perpasakoja.

Pagrindinio veikėjo vardas kelia asociacijas su žodžiu

bumas,

tai literatūrinėje kalboje reiškia veiksmą su veiksmažodžiu nutrūkti: 1-Sulaužyti, atskirti galus, kraštutines ko nors dalis, nutrūkti aplink, išilgai krašto 2- Priversti ką nors elgtis tam tikru būdu.

Be to, svarbų vaidmenį atlieka ir perkeltinė žodžio reikšmė.

lustas- likutis to, kas anksčiau egzistavo, išnyko.

Herojaus pavardė gali būti siejama ir su liaudiška – poetine metafora

miegas - bummer- tai svajonė, kuri užburia žmogų, tarsi sutraiškydama jį antkapiu, pasmerkdama lėtam, laipsniškam mirimui.

Galimas pavardės suartėjimas su pasenusiu būdvardžiu

paklusnus- apvalus: apskritimo motyvas yra vienas svarbiausių romane.

Pagrindinio veikėjo pavardės motyvų įvairovė gali būti nulemta, viena vertus, motyvo

įkūnijimas, neįsisąmoninti herojaus polinkiai, kita vertus, veikėjo gyvenimo kelio „bamba“.

Pavardė Stolzas kilusi iš vokiečių stolzas

didžiuotis.

smalsumas.

Šio herojaus, Iljos Iljičiaus antipodo, pavardė kontrastuoja su Oblomovo pavarde.

Tačiau nuolaužose - kažkas tvirto susikerta su Stolzu.

Rusiškas vardas Andrejus graikiškai. reiškia drąsus, drąsus.

Vardo Stolz reikšmė tęsia ir stiprina 2 herojų – nuolankaus ir švelnaus Iljos – užsispyrusio ir nepalenkiamojo Andrejaus priešpriešą.

Tačiau pasiduodamas savo herojui vokiškos pavardės rusiško vardo atsvara, atrodo, romano autorius

Stolzo įvaizdyje sujungia priešingas savybes:

racionalumo, praktiškumo, efektyvumo ir

aukšti dvasiniai siekiai, dvasinis subtilumas, polinkis grožiui.

2) Amžius– Jie bendraamžiai.

3) Tautybė.

Oblomovas ir Stolzas yra dvyniai – Gončarovo knygos antipodai.

Oblomovas yra natūralus kiškis.

Stolzas – rusas vokietis, mama – rusė, guvernantė, tėvas – vokietis, agronomas.

Gana sena tradicija antipodų herojus paversti užsieniečiais.

Bet įdomu tai, kad Gončarovas piešia Stolzą ne kaip gryną vokietį,

Stolce Gončarovą domino dviejų kultūrų susiliejimas, sintezė.

„Stolcas, anot tėvo, buvo tik pusiau vokietis: jo motina buvo rusė;

jis išpažino ortodoksų tikėjimą;

jo natūrali kalba buvo rusiška:

to išmoko iš mamos ir iš knygų, universiteto auditorijoje ir žaidimuose su kaimo berniukais, pokalbiuose su jų tėvais ir Maskvos turguose.

Vokiečių kalbą jis paveldėjo iš savo tėvo ir iš knygų.

Stolzas užaugo ir užaugo Oblomovkos kaimynystėje,

bet jo charakterį formuojančios sąlygos buvo visai kitokios.

Didvyrio tėvas, vokietis, bajorų dvaro valdytojas,

įskiepijo sūnui savarankiško ir sunkaus darbo įgūdžius, gebėjimą pasikliauti savo jėgomis.

Motina, Rusijos bajoraitė su švelnia širdimi ir poetiška siela,

perteikė savo dvasingumą Andrejui.

Kitaip tariant, pagal pagrindinius kultūros parametrus (kalbą ir tikėjimą) Stolzas Gončarovui buvo rusas.

O vėlesniame gyvenime, kaip žinome, tarnavo Rusijai, rūpinosi jos gerove.

Gončarovas taip tvirtina

dvilypė kultūra yra perspektyviausia žmogaus asmenybės raidai

Stolzas taip pat priėmė naudingus estetinius įspūdžius iš turtingos meno galerijos kaimyninėje kunigaikštiškoje „pilyje“.

Įvairūs tautiniai-kultūriniai ir socialiniai-istoriniai elementai, nuo patriarchalinio iki miestiečių, sukurti, sujungti į Stolzo asmenybę,

personažas, svetimas, pasak romanisto, apribojimai ir kraštutinumai.

Jaunojo herojaus atsakymas į tėvo patarimą pasirinkti bet kokią „karjerą“ yra orientacinis:

„tarnauti, prekiauti, bent jau sudaryti, galbūt“:

„Taip, pažiūrėsiu, ar tai staiga įmanoma“, – pasakė Andrejus.

4) Kontrastingas portretai

Priešingai herojų portretai.

193str.-Stolz- „Jis visas sudarytas iš kaulų, raumenų ir nervų, kaip koks kruvinas angliškas arklys. Jis yra plonas; jis beveik neturi skruostų, tai yra kaulų ir raumenų, bet nėra riebių apvalumo ženklų; veido spalva tolygi, pabalusi ir be skaistalų; akys, nors ir šiek tiek žalsvos, išraiškingos“ (2 dalis, 2 sk.).

Puslapis 4 Oblomovas „Iljos Iljičiaus veidas nebuvo nei rausvas, nei niūrokas, nei teigiamai blyškus, bet abejingas arba toks atrodė galbūt todėl, kad Oblomovas buvo kažkaip suglebęs daugiau nei savo metus: dėl judėjimo ar oro trūkumo, o gal ir abiejų. Apskritai jo kūnas, sprendžiant iš matinės, per baltos kaklo spalvos, mažų putlių rankų, minkštų pečių, vyrui atrodė per daug išlepintas“ (1 dalis, Ch.

5) Įvairūs auklėjimas ir šio auklėjimo suformuotos charakterio savybės

Kritikams knyga labai patiko, net kairiesiems. Kam?

Už nešališką ir kietą realizmas Pirmiausia.

realizmo apibrėžimas yra veikėjų ir aplinkybių ryšys.

Pirmoji romano dalis veda būtent į Oblomovo paaiškinimą per Oblomovką.

Klausimas kyla pats savaime:

kas Oblomovkos gyvenime suformavo herojaus charakterį?

Tegul viskas yra išvardyta:

ir musės, ir naujienų baimė,

ir namas virš daubos,

ir požiūris į mokymąsi (ypač apie šventes man patinka: labai aktualu).

Garsioji frazė apie tai, kad Oblomovas turi Zacharą ir dar 300 Zacharovų – kodėl jis turėtų ką nors daryti?

Ugdymo metodus, susijusius su Iljuša, sudarė begalinis „ne“ ir „ne“. ».

Jo neleido prie arklių, šunų, ožkų, daubos, galerijos...

Nuolatiniai draudimai, nenuilstanti globa lėmė, kad

jo jėgos išblėso ir nunyko, vietoj gyvenimo veiksmo susiformavo gyvenimiškos vaizduotės įprotis, tam buvo išeikvotos visos dvasinės herojaus jėgos.

Su gerumu, beveik vaikiška užuojauta viskam aplinkui, su tikra, tyra ir sąžininga širdimi buvo suformuotas pasyvus ir silpnas charakteris.

Oblomovo požiūris į jo, kaip žemės savininko, statusą (tardymas apie „kitus“) – be dalies abejonių ir gėdos (nors Stolzas bijo parodyti, kad Zacharas jį aprengia).

Atvirkštinė pusė – tu turi gyventi pats, niekas už tave negali būti.

A būti jis bijo.

Čia turime sutelkti dėmesį į du dalykus.

Pirmiausia paprašykite jų suformuluoti gyvenimo idealą, kuris priimtas Oblomovkoje.

Ir atsargiai ištraukite iš atsakymų, lentoje net padėkite dvi detales:

pakartojamumas, cikliškumas(neišsivystymo) ir

tikslo stoka.

Aiškinti, kodėl mums taip, dar neverta. Pamatė – ir gerai.

Antra, paklausti, kas (idealiu atveju) turėtų įgyvendinti šį idealą.

Laimei baudžiauninkų neužtenka: jie, kaip ir Zacharas, yra kvaili ir priklausomi, jiems patiems reikia priežiūros ir vadovavimo.

Būtinai paminėkite Militrisos Kirbityevnos vardą, taip pat užrašykite jį lentoje.

Ten taip pat yra maloni burtininkė... kuri išsirinks sau kokį mėgstamą... kokį nors tinginį, kurį visi įžeidžia, ir apibarstys jį be jokios aiškios priežasties įvairiais gėriais, bet tu žinai, kad jis valgo ir rengiasi. pasipuošusi baigta suknele, o paskui ištekėjusi už kažkokio negirdėto grožio,Militrissa Kirbityevna ».

Burtininkė, kuri surengs bet ką, yra tiesiog idealas (tam tikro tipo civilizacijai ir tam tikram herojui).

Ilja Iljičius nedalomai tiki pasaka.

Auklė

„šnabžda jam apie kažkokią nepažįstamą pusę, kur nėra nei naktų, nei šalčio, kur vyksta stebuklai, kur teka medaus ir pieno upės, kur niekas nieko neveikia ištisus metus, o dieną ir dieną žino tiktai, kad viskas, kas gera gerai padaryta, kaip Ilja

Iljičiau, taip gražuolės, kurių nei pasakoje negalima pasakyti, nei tušinuku aprašyti.

Pasakos, mitai išugdė sapnavimą, išugdė susimąstymą, neveiklumą .

Jie įskiepijo Iljušos sieloje gyvenimo baimę, drovumą prieš viską, kas nesuprantama, vidinį suvaržymą.

„Nors suaugęs Ilja Iljičius vėliau sužino, kad nėra medaus ir pieno upių, nėra gerų burtininkų, nors su šypsena juokauja per auklės pasakas, tačiau ši šypsena nėra nuoširdi, ją lydi paslaptis. atodūsis: jo pasaka susimaišiusi su gyvenimu, o jam kartais nejučiomis liūdna, kodėl pasaka ne gyvenimas, o gyvenimas ne pasaka.

Stolzas gavo

darbo praktinis išsilavinimas

Bet Hertzo muzika ir Verkhlevo pilis su portretais ir princas bei Pierre'as ir Michelis. 188 psl.,

bet sapnui vis dar ne vieta jo gyvenime 194 p., jis bijojo vaizduotės.

Tačiauautoriaus požiūris į herojų nėra vienareikšmiškai teigiamas .

Stolzas – drąsuolis, kovotojas, dingsta iš namų ištisoms dienoms.

6) Išsilavinimas

Oblomovo studija yra dangaus siųsta bausmė už mūsų nuodėmes.

Gal Oblomovas nėra gerai išsilavinęs?

Išsilavinimas internatinėje mokykloje iki 15 metų,

paskui poezija 72 puslapis -

madonos graviūros 218

pradėjo mokytis anglų kalbos galėtų kalbėti bet kokia tema – kaip Čičikovas .

puslapis 219- Rousseau Schiller, Goethe, Byron

Bendrasis ir amžinasis Oblomovo veidų ir situacijų aspektas buvo išplėstas dėl plataus literatūrinio ir kultūrinio romano konteksto.

jaunasis Oblomovas svajojo pamatyti paveikslus su Stolzu

Correggio,

Mikelandželo freskos ir

Apolono Belvederio statula,

skaityti kūrinius

Kiekvienas iš šių vardų ir visi kartu labai tiksliai nurodo Oblomovo herojaus dvasines galimybes ir idealus.

Juk Rafaelis – tai pirmiausia „Siksto Madona“, kurioje Gončarovo amžininkai įžvelgė amžinojo moteriškumo įkūnijimą ir simbolį;

Šileris buvo idealizmo ir idealistų įkūnijimas;

o Rousseau idealizavo „natūralų“ gyvenimą gamtos apsuptyje ir toli nuo bedvasės civilizacijos.

Taigi Ilja Iljičius dar prieš meilę Olgai buvo gerai susipažinęs su viltimis ir „visuotiniais žmogiškais sielvartais“ ir patikinimais.

Ir dar vienas faktas byloja apie tai: net pusiau užmigęs Sankt Peterburgas herojus negalėjo, jo žodžiais tariant, „abejingai prisiminti Casta diva“, tai yra, tos pačios moteriškos arijos iš Bellini „Normos“, kuri, kaip ir buvo. buvo, susilieja su Olgos Iljinskajos įvaizdžiu, taip pat dramatiška Oblomovo meilės jai baigtimi.

Svarbu tai, kad interpretuodamas Casta divą, Ilja Iljičius iš tikrųjų numato šią dramą dar prieš susipažindamas su Olga.

„Koks liūdesys, – sako jis, slypi šiuose garsuose!... Ir niekas aplinkui nieko nežino... Ji viena... Paslaptis ją slegia...“

Bet šio išsilavinimo rezultatas - Oblomovas - bedugnė tarp mokslo ir gyvenimo - 71 psl.

Jokia vėlesnė įtaka – knygos, gyvenimas universitete, tarnystė – negalėjo rimtai pakenkti šių savybių..

„Studijos padarė keistą poveikį Iljai Iljičiui: tarp mokslo ir gyvenimo jis turėjo visą bedugnę, kurios jis nebandė peržengti. Jo gyvenimas buvo savas, o mokslas – savas.

A Stolzas – 218 psl. Užsienyje buvau 2 kartus, studijavau Europoje

O Stolzas nuolat ko nors mokosi ir savo žinias pritaiko praktikoje.

Oblomovas iki paskutinės akimirkos laikosi gimtosios Oblomovkos,

Stolzas po universiteto išeina iš namų su šimtu rublių ir atsisveikinimo su tėvu žodžiais.

Tik- mostelėjo ranka apie visas viltis ir viskas?:

Paaiškinimas p. 220 . - Priežastis?

Aš nesupratau šio gyvenimo, nemačiau jo tikslo.

207 psl Gyvenimas yra geras gyvenimas

puslapis 210- Po šiuo visaapimantumu slypi tuštuma

7) Gyvenimo būdas

Ilja Oblomovas, skirtingai nei Ilja Murometsas, bijo judėjimo:

„Kas keliauja į Ameriką ir Egiptą! Anglai: taip juos taip sutvarkė Viešpats Dievas; ir jie neturi kur gyventi namuose. O kas eis su mumis? Ar tai koks nors beviltiškas žmogus, kuriam nerūpi gyvenimas “, - sušunka Oblomovas.

Nėra judėjimo, ne tik išorinis, viduje yra tik svajonės ir nesidomėjimas gyvenimu

Ilja Iljičius tik sarkastiškai pastebi:

„Geltonas džentelmenas su akiniais... erzino mane: ar aš skaičiau kažkokio deputato kalbą, o į mane akis žiūrėjo, kai pasakiau, kad neskaitau laikraščių. Ir jis vaikščiojo po Liudviką Filipą, lyg būtų savo paties tėvas. Tada jis prisirišo, kaip aš galvoju: kodėl prancūzų pasiuntinys paliko Romą? Kaip visą gyvenimą pasmerkti save kasdieniam viso pasaulio naujienų kraunimui, savaitę rėkiant, kol pravirksta!

Tiesą sakant, reikia pasakyti, kad tuščias pasaulio naujienų kramtymas ne kartą buvo išjuoktas rusų rašytojų, užtenka prisiminti Levo Tolstojaus pavaizduotą Anos Pavlovnos Šerer saloną.

Šis pasityčiojimas buvo teisingas, tačiau tik iš dalies.

Pati nedemokratinės visuomenės sandaros struktūra neleido diskusijai virsti veiksmu, kitaip tariant, priimti piliečius realiu savo tėvynės likimo dalimi.

Tačiau nesidomėjimas net tokia diskusija reiškia žemiausią atjungimo nuo istorinės savimonės stadiją.

Jo nesėkmės tarnyboje aiškinamos ne tik nesugebėjimu užsiimti verslu, bet visų pirma

instinktyvi gyvenimo baimė .

Vienintelis dalykas, kuris suteikia herojui laimės jausmą, yra svajonė grįžti į rojaus gabalą, į Oblomovką.

Oblomovas lėtai juda iš vienos uždaros erdvės į kitą: gimtasis kaimas - kambarys Gorokhovaja gatvėje - kambarys Vyborgo pusėje - karstas ir kapas artimiausiose kapinėse

„Kad ir kaip akylai mylinti žmonos akis saugojo kiekvieną jo gyvenimo akimirką, bet amžina ramybė, amžina tyla ir tingus šliaužiojimas diena iš dienos tyliai sustabdė gyvenimo mašiną. Ilja Iljičius mirė, matyt, be skausmo, be kankinimų, tarsi būtų sustojęs laikrodis, kurį jie pamiršo paleisti “- 4 dalis, sk.

„nuolat juda: jei visuomenei reikia siųsti agentą į Belgiją ar Angliją, jie jį siunčia; reikia parašyti kokį projektą ar pritaikyti prie bylos naują idėją – išsirink. Tuo tarpu jis keliauja į pasaulį ir skaito: kai jis

Stolzas juda.

Oblomovas meluoja.

Su kuo tai susiję?

Ar jis nusivylęs?

Ir ką jis veikė prieš tai?

Visą laiką meluoja?

Kodėl regionas. vadovaujasi tokiu gyvenimo būdu, o jis sugeba gyventi kitaip?

64 psl

217 psl Visas gyvenimas yra mintys ir darbas

8) Aptarnavimas .

Oblomovas. Gyvenimas yra darbas ir nuobodulys. 64 psl

Iš kur toks įsitikinimas?

Taigi paslauga nepavyko. Sudbinskis...

Ir Stoltzas - 193 puslapis

tarnavo, ėjo savo reikalais, užsidirbo namą ir pinigų.

9) Vaidmuo visuomenėje

Oblomovas. 68 psl. nebuvo moterų vergas – daug vargo ir jo siela buvo tyra, laukė savo meilės 69 p., bet nustojo laukti ir buvo neviltyje

Stolzas- 195 puslapis

Jo neapakino grožis... jis nebuvo moterų vergas... jis tryško gaiva ir jėga... 196 puslapis

Kodėl jis paliko tokį gyvenimą? 70 psl- numojo ranka apie visas viltis.

Tai, ką jis pradėjo daryti, gyvenimo modelis

O Stolzas – 193 psl. – visada juda..

10) Svajonės, požiūris į vidinį pasaulį.

Vietoj išorinės veiklos Oblomovas turi vidinę veiklą,

o Stolz - visiškas šios vidinės veiklos nebuvimas,

Taigi Stolzas yra ydingas?

Puslapis 79 Aršios galvos vidinis vulkaninis darbas

Puslapis 77 Taip pat atsitinka, kad šimtas jo bus kupinas paniekos ...

Ir Stoltzas - 194 puslapis Labiausiai jis bijojo vaizduotės.

Tačiau meilėje aistros jį išliejo kruvinu prakaitu.

O. ir Š.

Ar įmanoma gyventi be svajonių?

Domina toks žmogus?

Puslapis 197 Bet apsiginkluoti ta drąsa jis nesugebėjo – ar tai reiškia, kad jis savo bailumu kažkuo panašus į Oblomovą ar ne?

11) Idealai

puslapis 213- Laukia, kol žmona pabus …

Ar gyvenimas yra poezija?

Natos, knygos, pianinas, elegantiški baldai

Pokalbiai pagal jūsų skonį

217 p. Ar viso jūsų gyvenimo tikslas – prarasto rojaus idealo siekimas?

– Visi ieško poilsio ir ramybės?

Ar yra vienas toks Oblomovas?

Puslapis 221 - mūsų vardas yra legionas.

219 psl

Stolzo idealas- Kam visą laiką kentėti?

Dėl paties darbo? 219 psl.

Dar kartą perskaitykite epizodą iš 4 skyriaus. 2 iš žodžių

Kadaise grįžęs iš kažkur vėlai .. prie žodžių, dabar arba niekada.

Atrankai perpasakokite, ypatingą dėmesį skirdami gyvenimo paveikslams, kuriuos piešia O..

kaip šiame epizode susidūrė

„egzistencijos užduotis“ ir „praktinė tiesa“?

Stolzo ir Oblomovo dialogai antrosios romano dalies trečiame ir ketvirtame skyriuose.puslapį

Klausimai

a) Dėl ko ginčijasi Stolzas ir Oblomovas?

b) Kaip dialoguose atsiskleidžia jų vidinis pasaulis?

Trečiojo skyriaus dialogas iš esmės yra dviejų seniai vienas kito nemačiusių draugų pokalbis.

Oblomovas kalba apie pagrindinį dalyką sau - apie Oblomovkos likimą, apie savo gyvenimą. Jis išsigandęs to, ką siūlo Stoltzas.

Stolzo kvietimu apsilankyti, Oblomovas su kančia ginasi užsienyje:

„Taip, kur jis yra? Kam?<...>Išėjau, nenoriu...»

Šio dialogo veikėjų kalba patvirtina ankstesnius mokytojo ir vaikų pastebėjimus apie Stolzo ir Oblomovo personažus..

Andrejaus pasisakymai įtikina, kad jis drąsus, judrus, energingas, kupinas energijos.

Jie arba

klausiama, todėl reikalauja atsakymo

„Na, kaip tau sekasi? Ar tu sveikas? „Na, pasakyk man, ką tu veiki Oblomovkoje?

arba

priimti galutinį sprendimą dėl kažko

— Koks nedorėlis šitas seniūnas! "Ar sąmonė iš tikrųjų yra pateisinimas?" „Atrodo, tu per daug tingus gyventi?

Stolzo pastabose

daug liepiamųjų veiksmažodžių : „vairuoti“, „sėsti“, „pažiūrėti“, „pasakyti“, „nuleisti“.

Oblomovo kalboje

klausimai dažniausiai yra retoriniai ,

o šauksmuose – džiaugsmas, skundai gyvenimu, jo baimė

„Stolcas! Stolz! - iš džiaugsmo sušuko Oblomovas, skubėdamas pas svečią. — Kokia sveikata! „Na, broli Andrejus, ir tu! "Taip, gyvenimas paliečia!" „Nepažįstamiems? Ką manote! "O Dieve!" "To vis tiek trūko!" „Viskas prarasta! bėda!"

Tai nėra atsitiktinumasOblomovo pastabos yra labai dažnos

taškais .

Jie

prailginti pastabas, perteikdamas Oblomovo nežinojimą apie konkrečios bylos aplinkybes, norą vilkinti tą ar kitą sprendimą,paslėpti kokią nors slaptą mintį ar aplinkybę

„Tik mano planas dar nebaigtas...“ "Taip, tu... kaip staiga... palauk... leiskite pagalvoti... nes aš ne britas..."

INketvirtosios antrosios dalies skyrius tarp veikėjų susietas

ginčas dėl gyvenimo.

Šiame ginče Oblomovas su malonumu išreiškia savo požiūrį.

Jis piešia vaizduotės sukurtus paveikslusidilė .

Ir skaitytojas vėl pamatys Oblomovką su savo gamta, maisto kultu, gyvenimu tam skirtame rate.

Kad ir kaip herojus stengtųsi į šiuos paveikslus įnešti naujo elementų, kad ir kokia poetiška būtų ši idilė, Stolzas ją vadins Oblomovo.

Ji akivaizdžiai iškrenta iš modernybės skubėjimo.

Tačiau apie tas pačias draugo svajones Stolzas pasakys: „Taip, tu esi poetas, Ilja“.

Tik poetui suteikiama tokia fantazijos gausa, toks stiliaus grynumas ir harmonija, kokia yra Oblomovo žodžiuose.

Pats herojus tvirtai tiki, kad „gyvenimas yra poezija“.

Stolzo idealas visame kame yra priešingas Oblomovo idealui.

Jis mano, kad pirmiausia reikia dirbti :

„Darbas yra gyvenimo įvaizdis, turinys, elementas ir tikslas...“

Tačiau Oblomovui darbas yra Dievo bausmė, visas Peterburgo gyvenimas – nuobodulys.

Jis ją smerkia:

„Nuobodulys, nuobodulys, nuobodulys! .. Kur čia žmogus? Kur jo sąžiningumas? Kur jis pasislėpė, kaip iškeitė į kiekvieną smulkmeną?

Šiame gyvenime Oblomovui nėra nei proto, nei širdies:

„Ne, tai ne gyvenimas, o normos iškraipymas, gyvenimo idealas, kurį gamta nurodė kaip tikslą žmogui...“.

Kalbėdamas apie šias Oblomovo mintis, Stolzas sušunka:

„Tu esi filosofas, Ilja! Visi užsiėmę, bet tau nieko nereikia!

Stolzas paskelbia savo verdiktą Oblomovo idealui:

"Ši...<...>Kažkoks ... Oblomovizmas.

Jis primena draugui, kad jis taip pat kažkada sapnavo

„tarnauk, kol turėsi jėgų, nes Rusijai reikia rankų ir galvų, kad išplėtotų neišsenkančius šaltinius... dirbti, kad mieliau pailsėtume, o ilsėtis reiškia gyventi kitoje, meniškoje, grakščioje gyvenimo pusėje, gyvenime menininkų, poetų“.

Kadaise Oblomovas svajojo keliauti po Europą ir po ją, dirbti Rusijos labui.

Šis aukštas tikslas jį įkvėpė, jis ėmėsi tam tikrų žingsnių, kad jį pasiektų.

Tačiau valios trūkumas, kelio sunkumas ir tikslo nutolimas

padarė tai, ko negalėjo pasiekti mažai – išmoko matematikos ir anglų kalbos. O dabar „išvarė darbą iš gyvenimo“ ir pražūtįsave mirtinai.

12) Draugystė. 197 puslapis.

Tačiau nepaisant skirtumų, jie yra draugai.

Oblomovo ir Stolzo draugystė?

Kodėl jie draugai? Kas yra draugystė?

Ar jie draugiški ar ne?

Arba kaip su Aleksejevu ir Tarantijevu, abipusis naudojimas?

Draugystėje, kaip ir meilėje, turi būti auka, reikia skirti vienas kitam save, savo laiką...

Jų draugystės priežastis?

Stoltzui reikia Oblomovo? Iš kamuolio atitenka jam 198 puslapis.

Stolzas – vienintelis romane, kaip ir Horacijus tragedijoje („iškilminga dvasia ilsėjosi“) – žino tikroji Oblomovo kaina.

Jis sako Olgai:

„O jei nori žinoti, tai aš taip išmokiau tave mylėti jį... Jis nukrito nuo sukrėtimų, atvėso, užmigo, galiausiai, kaip negyvas, nusivylęs, praradęs jėgas gyventi, bet taip ir nepadarė. prarasti sąžiningumą ir ištikimybę. Jo širdis neišskleidė nė vieno melagingo raštelio, jam neprilipo purvas.

Ne tik Olga, Stoltzas išmokė visą mūsų kritiką.

2 gyvenimo būdas. Kaip gyventi?

Slėptis nuo gyvenimo ar veikti?

(4 gyvenimo būdai - Oblomovka, Vyborgo pusė - Oblomovo idilė, Krymas - skirtumai)

Oblomovas nusisuko nuo gyvenimo, nes jame nėra nuoširdumo, išlaikė tyrumą savyje, bet iš tikrųjų mirė.

Jis nepadarė nei blogio, nei gero – tai gerai?

Neveiklumas – blogis ar gėris?

Oblomovas turi 300 Zacharovų, jis viską gauna lengvai ir neturi persitempti.

Rezultatas – jokio susidomėjimo gyvenimu, jokio paskatos judėti.

Stolzas turi viską padaryti pats,

tai ir auklėjimas, ir jo padėtis, jis nėra turtingas, visus sunkumus įveikia pats.

Palūkanos gyvenimui.

Ar gyvenime reikia įveikti kliūtis? Arba ne

O gal tai priklauso nuo žmogaus?

O Oneginas – bliuzas, Pechorinas – materialinio saugumo aukos.

Žmogus neturi laiko kentėti, nuobodžiauti ir mėtytis, kai yra priverstas užsidirbti.

Stolzo gyvenimą – jam pačiam

Kas yra Rusijai?

Suteikia darbo, prekiauja į Vakarus.

Oblomovas - dronas,

Stolzas taip pat yra kaip verslininkas ir kapitalistas

Slėpimasis nuo gyvenimo – darbas – televizija

ar veikti? Bet kaip?

Kas tau yra veiksmas ir išsipildymas?

Oblomovo teismas

Išvaizda nebloga

Išsilavinimas – taip

Jis žino, kaip gyventi kitaip.

Bet kodėl jis meluoja?

Pasirodo tikslas - meilė, bet ji neprisikelia - tai reiškia, kad ne meilė varo pasaulį, o kad - aplinkybių ir tikrojo gyvenimo jėga - romanas yra realistiškas.

Stoltzo teismas

Išsilavinimas – poetai, muzika – Hertzo mamos variacijos, mėgsta muziką – Olgos dainavimą, bet ar tai jį taip pat skaudina, kaip ir Oblomovas?

Jis turi Oblomovką šalia žebentų,

Verchlevkos pilis su senovės legendomis ir portretais.

Kodėl nėra vidinio degimo ir svajonių?

Bet kur aukščiausias tikslas - sako Oblomovas - jūs abu suklydote, moteris nėra tikslas,

477 puslapis pats gyvenimas ir darbas yra gyvenimo tikslas, o ne moteris

ir jis pats neturėjo kur kitur eiti, kai buvo įsitikinęs Olgos abipusiškumu.

Ar Stolzo tikslas – moteris ir asmeninė laimė?

Pats Stolzas, ilgą laiką susižavėjęs veikla, ištaria, gavęs Olgos sutikimą tapti jo žmona: „Palauk!

Kiek metų trokštate jausmo, taupydami sielos jėgas! Kiek laukiau – viskas atlyginta: štai – paskutinė žmogaus laimė!

Ši meilės visagalybė paaiškinama svarbiausiu gebėjimu, kurį jai suteikė Gončarovas.

Teisingai suprantant, meilė neapsiriboja tik mylinčių laime, bet ir humanizuoja kitus žmonių santykius iki klasinių santykių.

Olga - ugnis

Bet ji neuždegė Oblomovo,

Ir Stolzas užsidegė.

Kur jo vidinis gyvenimas

vaizdų meninė raiška Oblomovas ir Stolzas.

Kritika tai ne kartą pabrėžė

Oblomovo ir Stolzo atvaizdai savo meniniais nuopelnais neprilygsta.

Komentuokite Čechovo žodžius apie Stolzą:

„Stoltzas man nekelia jokio pasitikėjimo. Autorius sako, kad tai nuostabus žmogus, bet aš tuo netikiu... Jis pusiau sukomponuotas, trys ketvirtadaliai stiebo.

Ar sutinkate su rašytoju?

kilnumo nebuvimas, aktyvus jo prigimties principas,

noras ieškoti pusiausvyros tarp „praktinių aspektų su subtiliais dvasios poreikiais“, paprastas, tiesioginis, tikras požiūris į gyvenimą.

jis pasirinko Oblomovą savo draugu,

Oblomove jis įžvelgė tai, ko kiti nematė: „... Oblomovo prigimties papėdėje slypėjo tyra, šviesi ir maloni pradžia, kupina gilios užuojautos viskam, kas gera ir kas tik atsivėrė ir atsiliepė į tai paprasta, nesudėtinga, amžinai pasitikinti

Bet jis tai pastebi

„Jis valdė liūdesius ir džiaugsmus, pavyzdžiui, rankų judesius, kaip kojų žingsnius ar tai, kaip elgėsi esant blogam ir geram orui“,

lyginaStolzas su

"kraujo anglų arklys ».

193 puslapis - Moraliniame savo gyvenimo valdyme,

gyveno iš biudžeto

Ar gali toks žmogus būti mielas?

Ar Stolzo įvaizdis sumanytas kaip harmoningos asmenybės idealo įkūnijimas?

Rodoma Stolzo veikla, jam būdinga veiklos kultūra, proto kultūra.

Atsižvelgiant į tai, patriarchalinis Oblomovo pasyvumas vėl išsiskiria palengvėjimu,

kas yra Stolzo atvaizde matomas

ieškoma „praktinių aspektų pusiausvyros su subtiliais dvasios poreikiais (tai būdinga ir pačiam herojui – Stolcui).

Tačiau randama

Stolzo ribotumas, pačios jo veiklos esmės, tikslo neaiškumas.

Kai kurie

Stolzo panašumas į kitus „svečius“, priklausomybė nuo pasaulietiškumo.

Dėl viso to autorius šiam tipui skiria svarbią vietą Rusijos istorijoje; Jis

Stolzą priskiria prie naujų figūrų kohortos :

„Kiek Stolcevų turėtų pasirodyti rusiškais vardais! - užtikrintai ir džiaugsmingai sušunka Gončarovas. (Rachmetovas prie Černyševskio).

jo ryšys su dvasiniais – moraliniais, patriarchaliniais, o su šiuolaikiniais – aktyviais, racionaliais principais.

Idealą, pasirodo, neįkūnija nė vienas iki šiol svarstytas herojus.

Beveik nė vienas iš idealių didžiųjų rusų rašytojų įvaizdžių negavo įtikinamo meninio įsikūnijimo,

tiksliau, jos įtikina menininko pateiktoje vertybių koordinačių sistemoje (pavyzdžiui, Černyševskio „nauji žmonės“ buvo tikras pavyzdys tūkstančiams jų sekėjų),

tačiau verta imtis kitokio atspirties taško, nes iš karto reikalaujama patikimumo,

Faktas yra tas, kad idealus vaizdas turi būti suformuotas iš bruožų, kuriuos rašytojas nori matyti ir kurie gali realizuotis realybėje, bet dar nepasiekiami.

Schema

Įspūdingas svečiuose – aukštesnio tikslo trūkumas

Protingas - svajonių nebuvimas ir dėl to vidinio gyvenimo nebuvimas.

Stoltzui taip nepasisekė rusų kritikoje.

Jis tik sukėlė pasmerkimą, nes taip buvo tikima

Gončarovas norėjo nupiešti herojų, prilygstantį Oblomovui.

Tačiau Stolzas Gončarovui nėra problema, bet kuriuo atveju ne meninė problema, jis tiesiog toks.

Fortinbras Hamletui, parodo Oblomovui gyvenimo kelią.

Tuo tarpu ne kartą buvo kalbėta, kad Stolzo įvaizdis poetikos požiūriu yra nesėkmingas, klaidingas, nutolęs..

Jis taip pat buvo kritikuojamas dėl turinio:

už pragmatizmą

už buržuazinį egoizmą,

mechanizmui

dėl dvasinio polėkio stokos.

Stolzas buvo vertinamas kaip mums svetimo vakarietiško racionalizmo atstovas.

Stolzas, kuris, kaip žinome iš romano, yra susijęs su aukščiausia valstybės valdžia, ministrai klauso jo žodžio.

Netgi Dobroliubovas nors jį giria, dar

atėmė jam teisę būti pašauktam

„naujas žmogus“, o likusieji jį atstūmė iš karto dėl „aukštesnių interesų trūkumo“.

Tačiau galutinį nuosprendį, beveik neskundžiamą, paskelbė Stolzas Yu.

Loshchits.

Daugelį ankstesnių kaltinimų pakartojęs šiuolaikinis tyrinėtojas taip pat skambina Stolzui

"tarptautinis turistas"

teigdamas, kad Gončarovas kalba apie pasaulio klajūną, apkeliavusį visas žemes ir tautas, apie daugybę kartų gyvenantį „padarinį“, klajojantį per šimtmečius ir kraštus.

Nereikia didelio intelekto, kad suprastum, kas vyksta. apie Ahasverą, tai yra amžinąjį žydą, benamį klajūną.

Bet Stolzas baisesnis už Ahasverą:

„Jo gebėjimas būti, taip sakant, visur esančiu, verčia daug susimąstyti – tai beveik jau antžmogiškas sugebėjimas.

Tačiau išvardinus jo kelionių maršrutus (Rusijoje – Sankt Peterburgas, Oblomovka, Maskva, Nižnij Novgorodas, Krymas; užsienyje – Belgija, Anglija, Paryžius, Bona, Jena, Erlangenas, Šveicarija...), belieka nustebti. : nieko ypatingo...

Prisiminkime Gogolį, kuris trečdalį savo gyvenimo gyveno Italijoje,

Dostojevskis, kuris lankėsi ir Vokietijoje, ir Prancūzijoje,

Levo Tolstojaus, sunkiau pavadinti rusų rašytoją, kuris nėra keliavęs į Rusiją ir Europą.

Jau nekalbant apie Gončarovą, kuris keliavo Dievas žino kur fregata „Pallada“ ir ne kartą buvo užsienyje, kur, beje, daugiausia buvo parašytas romanas „Oblomovas“.

Loshitsai Stolzas yra blogio polinkio nešėjas, o ne atstatymas, ne,

griauna patriarchalinę Rusiją, įkūnytą Oblomovkoje, naikina sąmoningai, su džiaugsmu, tarsi siekdama slapto tikslo:

„Kol egzistuoja „mieguistų karalystė“, Stolzui kažkaip nepatogu, net Paryžiuje jis negali gerai miegoti.

Jį kankina tai, kad Oblomovo valstiečiai nuo neatmenamų laikų arė savo žemę ir iš jos nuima gausų derlių, neskaitydami jokių agronominių brošiūrų.

Ir kad jų grūdų perteklius vėluoja, o geležinkeliu greitai neseka – bent jau į tą patį Paryžių. ...

„Migdomoji karalystė“ žlunga ne todėl, kad Ilja Iljičius per daug tingus, o dėl to, kad jo draugas yra stebėtinai aktyvus.

Stolzo valia

„Mieganti karalystė“ turėtų virsti ... geležinkelio stotimi, o Oblomovo valstiečiai eis dirbti ant krantinės.

Bet jei tiki ne Loščiciu, o Oblomovo vadovu, ne Iljos Iljičiaus svajone, o realybe, apie kurią buvo informuotas Oblomovas ir kuriai reikėjo jo įsikišimo, jo vyrai gyveno kur, kaip blogai:

„Pranešu jūsų Viešpaties malonei, kas yra jūsų palikime, mūsų maitintoja, viskas gerai. Penktą savaitę lietaus nelyja: sužinoję, jie supykdė Viešpatį Dievą, kad lietaus nėra. Seni žmonės neprisimins tokios sausros: pavasaris dega kaip ugnis. Žiemą kirminas sugadino kitą vietą, o ankstyvas šalnas sugadino kitą vietą; jie arė jį pavasariui, bet mes nežinome, ar kas nors gims? Galbūt gailestingasis Viešpats pasigailės jūsų Viešpaties gailestingumo, bet mes patys savimi nesirūpiname: mirti. O Joninių dieną išvažiavo dar trys valstiečiai: Laptevas, Baločevas ir ypač pasitraukė kalvio sūnus Vaska. Aš variau moteris pas jų vyrus; moterys negrįžo... O samdyti čia nėra kam: visi važiavo į Volgą, baržose dirbti - tokia kvaila tauta čia dabar tapo, mūsų maitintojas, tėvas, Ilja Iljičius! Mūsų drobės šiais metais mugėje nebus; Taip, kad kažko meistriškai neištraukčiau, aš jį prižiūriu dieną ir naktį. Kiti skaudžiai geria ir prašo mesti rūkyti. Trūksta įsiskolinimų ... “Ir taip toliau. Gera, palaiminta Oblomovka! ..

Kodėl Stolzas taip nemėgstamas?

Tai, ko gero, baisiausia mūsų vulgariojo sociologijos mokslo nuodėmė:

jis, kaip ir Tušinas iš „Uolos“, yra rusų kapitalistas, paimtas iš idealios pusės.

Žodis „kapitalistas“ mums skamba kone prakeiksmu.

Mus gali paliesti Oblomovas, gyvenantis iš baudžiavos,

Ostrovskio tironai,

į kilmingus Turgenevo lizdus,

net rasti teigiamų Kuraginų bruožų, bet Stolzas! ..

Kažkodėl niekas nerado tiek priekaištų žodžių apie Tarantijevą ir Muchojarovą, Agafjos Matvejevnos „brolį“, kurie tiesiogine prasme apiplėšia ir žlugdo Oblomovą, kiek jie buvo naudojami kalbant apie vaikystės draugą Stolzą, išgelbėjusį Oblomovą, būtent todėl, kad mato ( jis , tai jis mato!) auksinė Iljos Iljičiaus širdis.

Yra įdomus pakeitimas:

visos blogosios savybės, kurias galima sieti su pelno ir verslumo dvasia ir kurios pastebimos Tarantijevuose ir Muchojarovuose, Gorkio pirkliuose, verslininkuose Čechovuose ir Kuprinuose, mūsų šalyje yra skirtos Stolzui.

Bet jei Gorkis, Ostrovskis, Čechovas piešė tikrą rusų kapitalizmą, įsipainiojusį į nenumaldomos baudžiavos gijas, susiliejusią su autokratija,

tada Gončarovas tapė

idealizuoto kapitalisto įvaizdis, romantiškai pakylėtas įvaizdis.

O buržuazinis Stolco patosas tuo metu Rusijai buvo daug pažangesnis nei feodalinis sąstingis.

Nė vienas iš Oblomovą supančių plėšrūnų nekėlė sau užduoties organizuoti jokio verslo, jų užduotys nedidelės; čiupti, patraukti ir atsigulti į skylę.

Saltykovas-Ščedrinas pastebėjo

tai rusų panieka profesionalumui

(Bet Stolzas yra profesionalus verslininkas;

skirtingai nei Tarantijevas, kuris „numuša“ Oblomovo apatinius ir auksines monetas, jis dirba, o ne plėšia),

A. Socialinis-istorinis konfliktas.

Supriešina praeitį ir dabartį arba artimiausią ateitį.

Savo straipsnyje „Kas yra oblomovizmas? Dobrolyubova sukūrė šiuos dalykus simbolių hierarchija.

Oblomovas ir kiti herojai yra oblomoviečiai, kurių būryje buvo įrašyti beveik visi ankstesnio laiko herojai: Oneginas, Pechorinas, Rudinas - tai Rusijos praeitis, išeinanti, bet vis dar išliekanti įpročiuose ir papročiuose.

Oblomovizmas Dobrolyubovui yra socialinė sąvoka,

Oblomovas - istorinis tipas, baudžiavos produktas kuris savo dykinėjimu užkrėtė visus visuomenės sluoksnius.

Stolzas – dabartis, nuosaikus, savimi patenkintas-buržuaziškas, jis vengia aštrių socialinių problemų.

„Mes neisime kaip Manfredas ir Faustas į drąsią kovą su maištingais klausimais“.

Olgos abejonės ir nepasitenkinimas pranašauja artimiausios ateities herojų, kuris visus kvies į priekį.

Romano pabaigoje įvardijama sugriauto Iljos Iljičiaus gyvenimo priežastis - oblomovizmas. Kas tai yra, Dobroliubovas ilgai aiškino: tai bajorų, įpratusių gyventi iš baudžiavos darbo, bevertiškumas (charakteris ir aplinkybės tiesiogiai susiję). Oblomovas įrašytas kaip „pertekliniai žmonės“ ir laikomas paskutiniu tokio tipo atstovu rusų literatūroje. Visi ženklai akivaizdūs: išsilavinęs bajoras, gyvenime neradęs vietos ir darbo („protingas nenaudingumas“), sugadintas to, kad dvarininko padėtis išlaisvina nuo poreikio dirbti, kuris negalėjo pakęsti meilės išbandymas ir palyginimas su daug moraliai „aukštesne“ heroje...

Pats Gončarovas neprotestavo, bet akivaizdžiai nenorėjo tokio tiesmukai vienareikšmiško įvertinimo.

sudėtingesnis vaizdas, susidedantis iš daugybės kontrastų ir tam tikra prasme pateisinantis Oblomovą (kaip ir visą patriarchalinį gyvenimo būdą).

Savo tragedijoje Gončarovas matė

kažkas universalaus, nesusijusio tik su savo epocha.

« amžinas » .

Ar bent jau iš pradžių rusiškai („tautinio tipo“).

Kartais tai pridedu

kruopštus Gončarovo realizmas suteikia mums dar vieną priežastį pateisinti Oblomovą: pilnatvę, neveiklumą. o ankstyva mirtis, mano nuomone, aiškiai rodo, kad jo širdis buvo bloga. Ir visi sveiki pažįstami jį kankino (gerai pavalgęs nesupranta alkano), tik Pshenitsyna jo gailėjosi. Tačiau XIX amžiuje medicina vis dar buvo silpna ...

B. Amžinieji Oblomovo tipo bruožai

Amžinojo ir laikinojo kontrastas.

Stolzas nori gyventi kaip visi ir vejasi išoriniai lobiai ;

Oblomovas nori būti savyje, bet už savęs panardinimasšurmulio nereikia – lobiai vidinis .

Stolzas gyvena vadovaudamasis protu, logika, o gyvenimas yra neracionalus. Oblomovas tai jaučia, todėl galbūt bijo.

Ir gyvenimo prasmė yra abiem:

Stolzas turi tuštybę ir kelią, kuris užpildo visą jo egzistencijos erdvę,

Oblomovas turi ramybę ir namus.

Oblomovas ne tik kaip žmogus - fragmentas, Rusijos baudžiavos produktas,

bet ir kaip

amžinas žmogus, siekiantis taikos:

Pasaulyje nėra laimės, bet yra ramybė ir valia, siekiant darnaus gyvenimo, idealo..

Oblomovo ir Stolzo ginčai yra kontrastas

2 etapaiistorinė raida, mitologinio žmogaus ir istorinio žmogaus aptarimas .

Tai ne gyvenimas

Ne visi, tu pats dešimt metų ieškojai gyvenime to, ko ne taip.

Nedrąsiai pradėdamas ginčą, Oblomovas netikėtai jo pabaigoje atsiduria puolančios pusės vaidmenyje.

Kita vertus, Stoltzas verčia Oblomovo pozityvią koncepciją

rojus, pasiklydęs neigiama utopijos samprata jį vartojant – vieta, kurios nėra

Citata Aš mačiau Rusą toli ir plačiai.

Dėl paties darbo.

Oblomovas randa silpną Stolzo gyvenimo supratimo vietą:

beprasmiškai dirba tik vabzdžiai.

Žmogaus akivaizdoje visada iškyla klausimas – kodėl?

Oblomovo apibrėžimas kaip „visos Rusijos tipas“, Solovjovas, tiesą sakant, rodo, kad Gončarovui pavyko iškelti į dienos šviesą, šiuolaikiškai kalbant, vieną iš

Rusijos kultūros archetipai, kurių, žinoma, negali išsekinti nei laikas, nei socialinė aplinka.

„Oblomove bandžiau parodyti, kaip

kodėl žmonės atsisuka anksčiau nei jiems laikas ... želė - klimatas, aplinka, ruožas, užmiestis, tankus gyvenimas - ir taip pat privatus asmuo kiekvienai aplinkybei.

Rašytojas tai žinojo sunaikinus baudžiavą

Oblomovizmas neišnyks – tai esminis rusų, tautinis bruožas.

Jis rašo: „Oblomovizmas“... ne viskas vyksta dėl mūsų pačių kaltės, o dėl daugelio, nuo mūsų pačių, „priežasčių, kurių mes negalime valdyti!“.

Ji supo mus kaip oras ir neleido (ir iš dalies vis dar trukdo) tvirtai eiti savo tikslo keliu.

Oblomovizmo šaknys, anot Gončarovo, glūdi kiekvieno žmogaus prigimtyje, jos yra tame tinginystėje ir apatijoje, kuri jam būdinga nuo gimimo.

Oblomovizmas yra mūsų laikais aktualus reiškinys.

„Instinktyviai jaučiau, – pastebėjo Gončarovas, – kad šioje figūroje pamažu įsisavinamos pagrindinės rusų žmogaus savybės.

Besikeičiančiose istorinėse, politinėse ir kultūrinėse situacijose Gončarovo romanas kiekvieną kartą buvo interpretuojamas vis naujai.

ir pasikeitė ne vaizdo apibūdinimas:

visi sutiko, kad Oblomovas pavaizdavo mieguistą tinginį, -

pasikeitė vertinimas, pasikeitė požiūris į herojų.

Pavyzdžiui, tais metais, kurie šiandieninėje žurnalistikoje vadinami „užstingusiais“, Oblomovo įvaizdis ne kartą buvo interpretuojamas kaip teigiamas, jo likimu išreiškiantis neveiksmo kredo blogos tikrovės sąlygomis.

Sustingimo metais, kai už Oblomovo neveiklumo norėjo pamatyti protingas ir sąžiningas skaitytojas

„protingo ir sąžiningo žmogaus nusivylimo pačia realios veiklos galimybe rezultatas“, N. Goll eilėraščio eilutės buvo labai populiarios tarp Sankt Peterburgo inteligentijos:

Guli ant suplyšusios sofos

Pas mus pavasario įkarštis.

Bet jei jie paskambins, mes pakilsime.

... O jei mūsų nepašauks?..

Atspindėti. Ar šiame eilėraštyje atsispindi tik Oblomovo savybės?

„Už Oblomovo neveiklumo, – rašė E. Krasnoščikova, – matosi... ne tik natūralus tinginystė, nuo vaikystės užauginta priklausomybė, bet ir

apatija yra protingo ir sąžiningo žmogaus nusivylimo pačia realios veiklos galimybe rezultatas.

Oblomovo interpretacija rusų kritikoje as

„pozityviai gražus žmogus“

priminė savo pratarmėje I. A. Gončarovo esė, straipsnių ir laiškų knygai, išleistai 1986 m., T. V. Gromova.

Šis psichologiškai suprantamas perėjimas nuo buvusio besąlygiško Oblomovo, kaip buitinio neveiklumo simbolio, pasmerkimas (Dobrolyubovo tradicija)

iki visiško jo pateisinimo (atgaivinant Družinino interpretaciją)

vis dėlto buvo, kaip atrodo, pernelyg paprastas, vienareikšmiškai tiesmukas priešingos tezės apvertimas.

Oblomovas anksčiau atrodė blogas, o dabar sako:

Oblomovas yra patologiškai tingus, tačiau tai yra jo nuopelnas ir didybė.

Atrodo, kad Gončarovo iškelta problema (ir tai, kad tokia problema egzistavo, tyrėjai, nusinešę savo požiūrio į herojų, tarsi pamiršta),

daug sudėtingesnis ir gilesnis.

Mat romano herojus Ilja Oblomovas toli gražu nėra vienmatis:

jis pasirodo kaip tragiškas herojus, vaizduojamas ironiškai, nors ir su karčia ironija, galbūt net su meile.

Iš Rusijos patriarchalinio idiliško džentelmeno pasirodymo Ilja Iljičius galima aptikti net tokių „šakninių“ žmogaus archetipų bruožų kaip. klasikiniai Šekspyro ir Servanteso personažai.

Hamleto „būti ar nebūti“ Oblomovui skamba klausimas: „Eiti ar pasilikti?“ ramybės būsenoje.

Su Don Kichotu Ilją Iljičių vienija ne tik jo sielos grynumas ir idealizmas, bet ir požiūris į savo tarną Zacharą.

Žodžiu, tai personažas, kuris priklauso savo erai tiek pat, kiek yra amžinas.

B. Civilizacijų konfliktas arba nacionalinis konfliktas. Vakarų ir Rytų kontrastas.

Rusijos nacionalinis charakteris

ir ar mums natūralu atlikti žygdarbius, kurti retenybes, bet ištverti purvą ir niokojimus savo namuose (kiemuose, įėjimuose), nesugebėti atbaidyti sukčių ir tiesiog sąžiningai dirbti diena iš dienos toje pačioje vietoje?

galime sakyti, kad dabar pagrindiniame „Oblomovo“ konflikte (judėjimas – nejudrumas) įprasta matyti civilizacijų susidūrimas, ne mažiau.

1. Tai Rusijos žmogaus tipas su savo

„Valingų procesų pasyvumas, polinkis į fatalizmą, gyvenimo ir pokyčių baimė“, – sakė literatūrologė ir psichologė.

D.N. Ovsyaniko-Kulikovskis pirmosios Rusijos revoliucijos išvakarėse knygoje būdingu pavadinimu „Rusijos inteligentijos istorija“ (1904).

2. Ginčo su Dobrolyubovu Družininas Oblomove pamačiau visų pirma įsikūnijimą geriausios rusų kalbos savybės sielos.

„Būtent tai yra romanisto nuopelnas, kad jis tvirtai susiejo visas oblomovizmo šaknis su liaudies buities ir poezijos dirva – parodė mums taikias ir švelnias puses, neslėpdamas jokių trūkumų.

Oblomovas yra vaikas, o ne kvailas libertinas,

jis yra mieguistas, o ne amoralus egoistas ar epikūras nuo skilimo laikų. Jis yra bejėgis geram darbui, tačiau yra pozityviai nepajėgus daryti pikto poelgio, dvasios tyras, neiškreiptas pasaulietiškų sofizmų – ir, nepaisant viso savo nenaudingumo gyvenime, teisėtai užjaučia visus jį supančius žmones, matyt, atskirtus nuo jo. jam visa bedugnė """ Oblomovas". Romanas I.A. Gončarovas“, 1859 m

Du kritikai, tiesiogiai priešingai vertindami Gončarovo herojaus charakterį, sutapo jo kaip tautinio tipo supratimu.

Šis požiūris nulėmė tolesnį romano suvokimą.

„Išskirtinis Gončarovo bruožas – meninio apibendrinimo galia, kurios dėka jis galėjo sukurti tokį visarusišką tipą kaip Oblomovas, kurio pločiu nerandame lygių nė viename iš rusų rašytojų“, – teigė filosofas V. S. Solovjovas. Ir jis konkrečiai paaiškino pastaboje: „Palyginus su Oblomovais, Famusovais ir Molchalinais, Oneginais ir Pechorinais, Manilovai ir Sobakevičiai, jau nekalbant apie Ostrovskio herojus, visi turi tik ypatingą reikšmę“ – trys kalbos Dostojevskis

Oblomovizmas– tai rusiško mentaliteto (mąstymo būdo) bruožas.

Tai Rusijos žmogus su savo pasyvumu, gyvenimo ir pokyčių baime.

Į klausimus „kas yra Oblomovas? ir „kas yra oblomovizmas?“ Galima duoti dar vieną atsakymą.

Atkreipkite dėmesį, kad pačiame romane žodį „oblomovizmas“ pirmasis ištaria Stolzas

Tada Oblomovas sutinka su juo.

Romano pabaigoje jis išgirstas iš Stolzo, kuris atrodo kaip Oblomovas ir

Goncharova rašytojas:

„Pilnas, apatišku veidu, mąsliomis, tarsi mieguistomis akimis“ (trumpame portrete kartojasi iš karto trys Oblomovo epitetai: pilnas, apatiškas, mieguistas).

„Oblomizmas! - suglumęs pakartojo rašytojas. - Kas tai yra?

Dabar aš jums pasakysiu: leiskite man surinkti savo mintis ir atmintį.

O tu užsirašyk: gal kam pravers.

Ir papasakojo, kas čia parašyta“ (4 dalis, 11 sk.).

Taigi Gončarovo romanas baigiasi šmaikščiu kompoziciniu skambesiu: ką tik perskaitėme rašytojo užrašytą Stolzo istoriją.

3 pradžioje, atsakymas į klausimą, kas tai yra, yra visa knyga.