Kompozicija tema „Didžiausia pergalė – pergalė prieš save patį. Pergalė ir pralaimėjimas nusikaltimuose ir bausmėse bei Tėvai ir sūnūs Pergalė ir pralaimėjimas

Baigiamoji esė tema „Svarbiausia pergalė – pergalė prieš save“ režisūra „Pergalė ir pralaimėjimas“

Įvadas (įžanga):

Pergalė ir pralaimėjimas yra labai glaudžiai susiję.Tai du svarbiausi komponentai gyvenimo kelias kiekvienas žmogus.Be vieno negali egzistuoti kitas. Norėdami galiausiai pasiekti pergalę, turite patirti daugybę nesėkmių, kurios taip dažnai pasitaiko mūsų gyvenime. Ginčantis dėl šių dviejų sąvokų praverčia citata: „Svarbiausia pergalė – pergalė prieš save patį“.

Komentaras: tema neatskleidžiama, esė autorius kalba apie pergalę prieš save, bet nepaaiškina, ką, jo nuomone, reiškia nugalėti save. Pagal pirmąjį kriterijų „Atitikimas temai nėra išlaikytas“.

Norėdami tai ištaisyti, turite parašyti, ką reiškia nugalėti save ir kodėl tai yra svarbiausia pergalė. Atsakymai į šiuos klausimus bus kaip tezė.

1 argumentas:
Pergalės ir pralaimėjimo tema įdomi skirtingų epochų rašytojams, nuo pat herojų literatūros kūriniai labai dažnai jie bando nugalėti save, savo baimę, tingumą ir nesaugumą. Pavyzdžiui, Fiodoro Michailovičiaus Dostojevskio romane „Nusikaltimas ir bausmė“ pagrindinis veikėjas Rodionas Raskolnikovas yra neturtingas, bet išdidus studentas. Nuo tada, kai atvyko studijuoti į universitetą, jis jau keletą metų gyvena Sankt Peterburge, tačiau netrukus Raskolnikovas metė mokyklą, nes mama nustojo siųsti jam pinigų. Po to pagrindinė veikėja pirmiausia ateina pas seną lombardininką, kad iš jos paimtų vertingus daiktus. Tada jam kyla mintis nužudyti seną moterį ir užvaldyti jos pinigus. Atsižvelgiant į jūsų ketinimus Roskolnikovas (RASkolnikovas) nusprendžia padaryti nusikaltimą, tačiau pats visiškai netiki jo įgyvendinimo galimybe. Nužudęs ne tik senolę, bet ir jos nėščią seserį, jis nugalėjo save ir savo neryžtingumą, kaip jam atrodė. Tačiau netrukus mintis apie jo padarytą nusikaltimą pradėjo jį slėgti ir kankinti, Rodionas suprato, kad padarė kažką baisaus, o jo „pergalė“ virto pralaimėjimu.

Komentaras: parašyta daug informacijos, nesusijusios su tema. Galiausiai argumentas susiveda į tai, kad Raskolnikovo pergalė buvo pralaimėjimas. Puikus argumentas, bet, deja, netinka į temą.

Kalbos klaidos - viskas gerai, tačiau išmokite argumentuose naudoti būtojo laiko veiksmažodžius, jūs sumaišėte dabartį su praeitimi, o tai bus laikoma kalbos klaida. Ir jūs galite apsieiti be jų.

Pažeidžiamos kompozicijos proporcijos, argumentą reikia šiek tiek sumažinti.

2 argumentas:

Kitas puikus pavyzdys apmąstymai apie pergalės ir pralaimėjimai (loginė klaida - mes kalbame apie pergalę prieš save), yra Ivano Aleksejevičiaus Gončarovo romanas „Oblomovas“. Pagrindinis veikėjas Ilja Iljičius - Rusijos žemės savininkas, apie trisdešimt dveji - treji metai (trisdešimt dveji – trisdešimt treji arba tiesiog „trisdešimt metų“) nuo gimimo. Oblomovas visą laiką gulėti ant sofos ir kai pradėjau skaityti, iškart užmigti. Bet kai susipažinti (susipažinti) su Olga Sergeevna Ilyinskaya, kuri pažadina (pažadina) pusiau raštingame Oblomove, domėdamasis literatūra, herojus tvirtai nusprendžia pasikeisti ir tapti vertas savo naujos pažinties, su kuria jam pavyko įsimylėti. Tačiau meilė, kuri neša poreikį veikti, tobulėti, Oblomovo atveju yra pasmerkta. Olga per daug reikalauja iš Oblomovo, bet Ilja Iljičius negali pakęsti tokio įtempto gyvenimo ir pamažu su ja išsiskyrė.Ilja Iljičius samprotavo apie gyvenimo prasmę, suprato, kad taip gyventi neįmanoma, bet vis tiek nieko nepadarė. Oblomovui nepavyko nugalėti pats. Tačiau pralaimėjimas jo taip nenuliūdino. Romano pabaigoje herojų matome ramiame šeimos rate, jis yra mylimas, juo rūpinamasi, kaip kažkada vaikystėje. Tai yra jo gyvenimo idealas, to jis norėjo ir pasiekė. Taip pat, tačiau iškovojęs „pergalę“, nes jo gyvenimas tapo toks, kokį jis nori matyti.

Rašytojo kūrybinėse dirbtuvėse formuojasi kompleksinė siužetinė idėja, apimanti aktualius šiuolaikinės moralės ir filosofijos klausimus. 1865 m. rugsėjį Dostojevskis informavo žurnalo „Russkiy Vestnik“ redaktorių M. N. Katkovą apie romano „Nusikaltimas ir bausmė“ idėją, laišku informuodamas apie visą planuojamo darbo planą: „Veiksmas šiuolaikiškas, tai metų. Iš universiteto studentų pašalintas jaunuolis, gimęs smulkusis buržujus, gyvenantis itin skurde, dėl lengvabūdiškumo, dėl sąvokų nestabilumo,

Pasidavęs kažkokioms keistoms „nebaigtoms“ idėjoms, kurios sklando ore, jis nusprendė iš karto išeiti iš savo blogos padėties. Jis nusprendė nužudyti seną moterį, tituluotą patarėją, kuri duoda pinigų už palūkanas. Jis praleidžia beveik mėnesį po žmogžudystės iki paskutinės nelaimės. Abejonių nėra ir negali būti. Čia ir prasideda visas psichologinis nusikaltimo procesas. Prieš žudiką iškyla neišsprendžiami klausimai, netikėti jausmai kamuoja jo širdį. Dievo tiesa, žemiškasis įstatymas daro savo, ir jis galiausiai yra priverstas pasmerkti save. Priverstas, nors ir žūti sunkiuose darbuose, bet vėl grįžti pas žmones; jį kankino atsijungimo nuo žmogiškumo jausmas, kurį jautė padaręs nusikaltimą. Tiesos dėsnis ir žmogaus prigimtis padarė savo... Nusikaltėlis pats nusprendžia susitaikyti su kančia, kad išpirktų savo kaltę.

Rodiono kančios prasmė ta, kad sąžinė ir protas įsitraukė į kovą tarpusavyje. Protas konvulsyviai gina Raskolnikovo galimybę būti „aukščiausios veislės žmogumi“. Herojus visiškai pasikliauja savo protu, savo „teoriniais pagrindais“. Tačiau jo užgniaužtas entuziazmas tragiškai išblėsta, o nusikaltimo metu ryžtingai nesusivaldęs romano herojus supranta, kad nužudė ne senolę, o „save“. Sąžinės yra daug stipresnis už protą ir, reikia pasakyti, kad dar iki lombardininko nužudymo ji turėjo didelės įtakos jo elgesiui. Prisiminkime, pavyzdžiui, Raskolnikovo apmąstymus po „paruošiamojo“ vizito pas Aleną Ivanovną: jis paliko ją susigėdęs, kelis kartus sustojo ant laiptų ir jau sušuko gatvėje: „O Dieve! kaip tai šlykštu! Ir tikrai, tikrai aš... ne, tai nesąmonė, tai absurdas! – ryžtingai pridūrė jis. „Ir kaip toks siaubas galėjo kirbėti mano galvoje? Tačiau kokias nešvarybes mano širdis sugeba! Svarbiausia: purvinas, purvinas, šlykštus, šlykštus! .. "

Taigi kur yra tikrasis Raskolnikovas – prieš žmogžudystę ar po jos? Negali būti jokių abejonių: ir teorija, ir bandymas ją įgyvendinti – laikinas Raskolnikovo kliedesys. Įdomu tai, kad po motinos laiško, kuriame ji pasakoja apie jo sesers ketinimą ištekėti už Lužino, jam išaugo padidėjęs potraukis „verslui“. Laiško pabaigoje ji klausia: „Ar tu vis dar melsti Dievą, Rodya, ir ar tiki mūsų kūrėjo ir atpirkėjo gerumu? Laiške Raskolnikovo motinai bendrais bruožais apibrėžiama kaltės ir atpildo idėja, dėl kurios galiausiai kyla klausimas – tu su Dievu ar ne? O nuo čia jau nustatytas herojaus kelias – kaltė, atpildas, atgaila, išsigelbėjimas.

Dostojevskis ieško atsargų, kad išgydytų savo herojų, ne tik išorinis poveikis ant jo (Sonya, Razumikhin, sesuo, Porfirijus Petrovičius), bet ir jame, jo gyvenimo patirtis, įskaitant religinius, kurie suformavo jo sąžinę ir moralę.

Po to Blogas sapnas apie girtų valstiečių įvykdytą žiaurų žirgo nužudymą, jis kreipiasi į Dievą su tikra malda: "Dieve! – sušuko jis. slėptis, visa aplieta krauju... su kirviu... Viešpatie, tikrai? Ir tame pačiame vidiniame monologe, kiek toliau, vėl šaukiasi Dievo: „Viešpatie! jis maldavo: „Parodyk man kelią, ir aš atsižadu šios prakeiktos... savo svajonės“.

Tapęs žudiku, Raskolnikovas jautėsi atitrūkęs nuo žmonių, atsidūrusių už žmonijos ribų. Žmonių akyse jis atrodo atsargus ir net kaltas, o kartais pradeda jų nekęsti. Žmogžudystė, kuriai jis norėjo suteikti ideologinį pavidalą, iškart po jos įvykdymo jam pasirodė gana įprastas ir jis, susirgęs visais įprastais nusikaltėlių nerimais ir išankstinėmis nuostatomis (iki jų potraukio nusikaltimo vietai). buvo įsipareigojęs), ima karštligiškai peržiūrėti savo filosofinius skaičiavimus ir tikrinti savo moralinių atramų stiprumą. Jo įtempti vidiniai monologai su begale pliusų ir minusų jo neatgaivina ir nenuramina, psichologinis procesas jame įgauna milžinišką intensyvumą.

Dostojevskis per kančią humanizuoja herojų, pažadina jo sąmonę. Raskolnikovas susitinka su Lužinu ir Svidrigailovu, mato jų pavyzdį galimas kelias jo moralinis vystymasis, jei jis stipri asmenybė, ir galiausiai rašytojas nukreipia Raskolnikovą keliu, artimesniu jo sielai – pristato Soniją Marmladovą, pasaulio kančių ir Dievo idėjos nešėją.

Viename iš savo straipsnių apie Dostojevskį V. S. Solovjovas pateikia aiškią psichologinę Raskolnikovo dvasinės evoliucijos schemą, atsižvelgdamas į daugelio išorinių ir išorinių veiksnių įtaką herojui. vidinių veiksnių Tačiau staiga atvejis, kurį jis laikė tik išorinio beprasmiško įstatymo pažeidimu ir drąsiu iššūkiu socialiniam išankstiniam nusistatymui, staiga pasirodo esąs kažkas daugiau jo paties sąžinei, paaiškėja, kad tai yra nuodėmė, vidinės moralės pažeidimas. tiesa.

Rodiono Raskolnikovo nusikalstamos sąžinės kančios yra didžiulės varomoji jėga Ji veda jį pas Dievą. Be to, tuo pat metu jo savigynos energija išsenka. Su nuostabiu meistriškumu Dostojevskis atskleidžia šį herojaus sielos dvilypumą, pridėdamas vis daugiau sąžinės pergalės prieš protą ženklų.

Bet koks bendravimas su žmonėmis jį vis labiau skaudina, bet vis labiau traukia prie Dievo. Aplankęs Razumikhiną, Raskolnikovas sušunka: „Viešpatie! pasakykite man tik vieną dalyką: ar jie apie viską žino, ar dar nežino? Na, iš kur jie žino ir tik apsimetinėja, erzina, kol aš meluoju, o tada staiga įeis ir pasakys, kad viskas seniai žinoma ir kad jie tik tokie... Ką man dabar daryti? Taigi aš pamiršau, lyg tyčia; Aš staiga pamiršau, dabar prisimenu! .. "

Po susitikimo su Sonya Marmeladova, naujas etapas V dvasinis tobulėjimas Raskolnikovas. Neatsisakydamas savo „idėjos“, jis vis labiau ėmė pasinerti į dieviškosios užuojautos, savęs išsižadėjimo, tyrumo atmosferą, kurios personifikacija ir nešėja buvo Sonya. Prisiminkime keletą epizodų iš romano, nutikusių Raskolnikovui po Marmeladovo pabudimo, kur įvyko pirmasis jo bendravimas su Sonya.

„Jis nusileido tyliai, neskubėdamas, visas karščiuojantis ir, pats to nesuvokdamas, kupinas vieno, naujo, didžiulio staigaus pilno ir galingo gyvenimo pojūčio. Šis jausmas gali būti panašus į mirčiai nuteisto žmogaus jausmą, kuriam staiga ir netikėtai paskelbiamas atleidimas. Tai tikroji Raskolnikovo prisikėlimo pradžia. Sonya atkūrė tikėjimą gyvenimu, tikėjimą ateitimi. Raskolnikovas pirmą kartą gavo nesavanaudiškos krikščioniškos meilės, meilės nusidėjėliams pamoką. Pirmą kartą po kurio laiko jis išgyveno dieviškąją savo prigimties pusę. Galutinis dvasinis Raskolnikovo persitvarkymas dar laukia, dar daug kartų jam reikia susisiekti su tokia meile, apšviesta. dieviškoji šviesa. Tiesa, dvasinis herojaus nušvitimas truko neilgai – pabudo Gyvybinė energija nuėjo į savo kliedesių tamsą. Štai Raskolnikovo reakcija į viską, kas nutiko:

„Užteks! – ryžtingai ir iškilmingai pasakė jis. Ar aš negyvenau dabar? Mano gyvybė kartu su sena moterimi dar neužmigo! Dangaus karalystė jai ir – gana, mama, laikas pailsėti!

Po to, kai Raskolnikovas susipažino su Sonya Marmeladova, jos įvaizdis sparčiai auga moraliniu ryškumu. Klaidingų minčių drama pamažu baigiasi viltimi atpirkti ir sąžinės ramybe kančios kaina. Sonya tampa tikra romano heroje – tikrai krikščioniškų gailestingumo, meilės, nuolankumo ir kančios šventumo idėjų nešėja. Šioje „atstumtoje“ merginoje blyškiu ir plonu veidu slypi puiki religinė mintis.

O kas be galo svarbu, kas lemia tolesnis likimas Rodionas Raskolnikovas ir kad vienintelis dalykas, galintis atimti iš jo teorines idėjas ir dažnai jam didžiulę proto galią, buvo bendravimas su Sonija. Tai dar labiau verčia Raskolnikovą į savo nusikaltimą žiūrėti ne kaip į teisminio proceso objektą, ne kaip į socialinių ir filosofinių išradimų realizavimą, o kaip į nusikaltimą. moralės standartai, dieviškų nuostatų pažeidimas. Pamažu herojuje įvyksta savotiškas demoniško racionalaus principo „nusiginklavimas“.

Reikia pasakyti, kad Raskolnikovas buvo dviprasmiškas dėl Sonyos pasiaukojimo. Jo samprotavimų logika buvo paprasta – Sonja nusižudė veltui, jos auka ir tikėjimas Dievo pagalba yra visiškai beprasmis. Tačiau dialogo šia tema metu Raskolnikovas jaučiasi, kad Sonija žino tai, ko jis negali suprasti, jam pačiam reikėjo savotiško pasišaipymo apie jos gyvenimą ir religines idėjas – tai jo pasipriešinimas dvasinei Sonjos įtakai, noras apginti savo buvusias pareigas, bet staiga, galbūt jam netikėtai, įvyksta kažkoks nepaaiškinamas „pozicijų atidavimas“:

„Jis tyliai žingsniavo pirmyn ir atgal, nežiūrėdamas į ją. Pagaliau priėjo prie jos; jo akys spindėjo. Staiga jis greitai pasilenkė ir, pritūpęs ant grindų, pabučiavo jos koją ...

- Kas tu, kas tu? Priešais mane! – sumurmėjo ji išblyškusi ir staiga jai skaudžiai susmuko širdis. Jis iškart atsikėlė.

„Aš nenusilenkiau tau, aš nusilenkiau visoms žmonių kančioms...“

Žmogaus kančios garbinimas jau yra krikščioniškas sielos judėjimas, „drebančios būtybės“ garbinimas nebėra buvęs Raskolnikovas. Reikšmingiausias „Nusikaltimo ir bausmės“ epizodas yra tas, kuriame Sonya Marmeladova skaito Raskolnikovui vieno iš pagrindinių Evangelijoje aprašytų Kristaus atliktų stebuklų – Lozoriaus prisikėlimo – aprašymą. „Jėzus jai tarė: Aš esu prisikėlimas ir gyvenimas; Kas mane tiki, net jei mirs, tas gyvens, ir kiekvienas, kuris gyvena ir tiki mane, nemirs niekada. Ar tu tuo tiki? Sonya, skaitydama šias eilutes, pagalvojo apie Raskolnikovą: „Ir jis, jis taip pat aklas ir netikintis, jis irgi dabar išgirs, taip pat patikės, taip, taip! Dabar dabar." Raskolnikovas, padaręs nusikaltimą, turi tikėti ir atgailauti.

Tai bus jo dvasinis apsivalymas, „prisikėlimas iš numirusių“. Drebėdama ir vis labiau šalta Sonya kartojo Evangelijos eilutes; „Tai pasakęs, jis garsiai sušuko: Lozorius, išeik. Ir negyvas išėjo. Būtent po šio epizodo Raskolnikovas kviečia Soniją „eiti kartu“, aikštėje atlieka atgailą ir prisipažįsta.

Tik sunkiai dirbdamas Rodionas Raskolnikovas atrado „savo tikėjimą“ gelbstinčia meilę žmonijai, o nuo šiol – būtinybe ir išgelbėjimu kiekvieno žmogaus dvasiniam tobulumui. Meilė atvedė jį pas Dievą. Štai šis epizodas užbaigia Raskolnikovo kelią nuo kriminalinės dabarties į naują ateitį: „Kaip tai atsitiko, jis pats nežinojo, bet staiga kažkas jį paėmė ir tarsi sviedė jai po kojomis. Jis verkė ir apkabino jos kelius. Iš pradžių ji siaubingai išsigando, visas veidas apmirė. Ji pašoko nuo sėdynės ir drebėdama pažvelgė į jį. Bet iš karto, tą pačią akimirką, ji viską suprato. Jos akyse spindėjo begalinė laimė; ji suprato, ir jai nebeliko jokių abejonių, kad jis ją mylėjo, be galo mylėjo ir kad ši akimirka pagaliau atėjo ... "

Dostojevskis „įveikia“ laiką atgailos momentu ir prasidėjus Raskolnikovo atgimimui, kai septyneri metai sunkaus darbo ilgainiui tampa trumpa laisvės ir naujo gyvenimo laukimo akimirka.

Taigi romano poetikai tenka viena pagrindinė ir vienintelė užduotis - Raskolnikovo prisikėlimas, „antžmogio“ išlaisvinimas iš kriminalinės teorijos ir jo pažinimas su kitų žmonių pasauliu.

Kaip patyręs vadovas, žinantis vienintelį ir tikrąjį kelią, Dostojevskis veda skaitytojus Raskolnikovo sąžinės labirintu. O skaitant „Nusikaltimą ir bausmę“ reikia būti itin dėmesingam ir dvasiškai žvelgiančiam, pažodžiui atkreipti dėmesį į viską, kad pabaigoje pamatytum žvakę, kurią laiko Dostojevskis.

Dostojevskis jau seniai miręs. Tačiau viskas, ką jis parašė, lieka žmonijos nuosavybe. Pasaulio literatūra neįsivaizduojamas be Dostojevskio, jo kūryboje daug kas nukreipta į ateitį, į visos žmonijos dvasinį atgimimą.

Kiekvienas iš mūsų dažnai susimąstė, kuo skiriasi pergalė ir pralaimėjimas? Atsakymas paprastas: pergalė leidžia jaustis stipresniems, labiau pasitikėti savo ketinimais ir tikslais. Laimėję jaučiame pasitenkinimą: tai, ko siekėme, pagaliau duoda rezultatą, vadinasi, siekis nenueina veltui. Tačiau pralaimėjimas yra priešingas: dėl to jaučiamės nesaugūs, po daugybės praradimų ir klaidingų skaičiavimų bijome naujos nesėkmės. Tačiau, kita vertus, jie suteikia neįkainojamos patirties, leidžia suprasti, kur slypi pralaimėjimo priežastis. Taigi po daugybės nesėkmių, atrodytų, beviltiški pralaimėtojai tampa nugalėtojais. Tai reiškia, kad šie kraštutinumai yra tarpusavyje susiję: be pralaimėjimų neįmanoma išmokti laimėti. Ar taip yra?

Dėl imk pavyzdį F.M.Dostojevskio kūrinys „Nusikaltimas ir bausmė“, kuriame autorius iškelia pagrindinius, kurie žmogui glumina daugiau nei šimtą metų. Kūrinio veikėjas Rodionas Raskolnikovas nužudo seną lombardininką, norėdamas panaudoti jos pinigus visų vargšų labui. Žudikas nori pats nuspręsti, kas jis yra: „drebanti padaras“ ar „turintis teisę“. Herojus norėjo išlaikyti savo nusikaltimą paslaptyje, tačiau galiausiai apie tai papasakojo Sonya Marmeladova, o vėliau ir tyrėja. Sunkaus darbo metu Rodionas pripažino savo kaltę ir atgailavo. Jis suprato, kad nužudęs senolę tapo „drebania būtybe“ ir visuomenės atstumtuoju. Ir kai jis patyrė šį pralaimėjimą, jis suprato visas klaidas geresnė pusė. Ir galime manyti, kad tai yra jo asmeninė pergalė.

Kaip pavyzdį galima pateikti ir Turgenevo kūrinį „Tėvai ir sūnūs“. Šio kūrinio herojus Jevgenijus Bazarovas buvo ir tikėjo tik mokslu. Daugelyje ginčų jis nugalėjo oponentus proto galia ar protesto energija, daugeliu atvejų jis pasirodė nugalėtojas, padėdamas žmonėms atsikratyti ligos. Su tokiu pat uolumu jis kovojo su moters meile – jausmu, kurį laikė nepriimtinu. Sutikęs Aną Sergejevną ir ją įsimylėjęs, jis užsigrūdino prieš save, kad neprarastų. Tačiau po kurio laiko jam nepavyko ir prisipažino savo jausmus. Peržiūrėję jų gyvenimo principus, jis tapo geresniu žmogumi ir pradėjo kitaip žvelgti į pasaulį. Ir tai taip pat yra jo asmeninė pergalė, nors ir pavėluota.

Taigi darau išvadą, kad tikra (ir neatsitiktinė) pergalė neįmanoma be pralaimėjimų prieš ją. Tik išgyvendami pralaimėjimą, įvertinę savo klaidas, galite išmokti eiti iki užsibrėžto tikslo ir įgyti persvarą. Svarbiausia nenusiminti ir suprasti nesėkmių priežastis, o tada panaudoti šias žinias gyvenime.

Raskolnikovo teorija susiformavo atsitiktinai: jis netyčia išgirdo pokalbį aludėje, o jo galvoje kilo savotiškas šios minties pagrindimas, sukurtas jame išskirtinai sunkių gyvenimo aplinkybių.

Raskolnikovo mintis jau buvo apsistojusi prie klausimo apie gėrio ir blogio sąvokų reliatyvumą gyvenime. Žmonijos viduryje Raskolnikovas atskyrė nedidelę grupę žmonių, kurie tarsi stovėjo aukščiau už gėrio ir blogio klausimus, aukščiau už etinį veiksmų ir poelgių vertinimą, žmones, kurie dėl savo genialumo, didelio naudingumo žmonijai – nieko. gali tapti kliūtimi kam viskas leidžiama. Likusieji, nepaliekantys vidutinybės rato, masės, minios, turi paklusti egzistuojančioms bendroms normoms ir dėsniams bei tarnauti kaip priemonė aukštiems tikslams siekti išrinktajai tautai. Pastariesiems moralės taisyklės neegzistuoja, jie gali jas sulaužyti, nes jų tikslai pateisina priemones.

Taip Raskolnikovas pagrindžia išskirtinio žmogaus teisę daryti nusikaltimus vardan ne gyvūnų ir savanaudiškų, o bendrų ir aukštų tikslų. Raskolnikovas supranta, kad toks poelgis turi atitikti ir ypatingą žmogaus, pasirengusio „peržengti“ moralę, asmenybės psichinę struktūrą. Tam jis turi būti stiprios valios, geležinės ištvermės savininkas, o jame per baimės, nevilties, nedrąsumo jausmus turi viešpatauti tik užsibrėžtų intelektualinių tikslų sąmonė. Papuolęs į neviltį ir ilgesį, Raskolnikovas turi sau įrodyti, kad jis nėra „drebantis padaras“, kad išdrįsta, galbūt, kad jam lemta įgyvendinti visus savo planus. „Valdžia suteikiama tik tiems, kurie išdrįsta pasilenkti ir pasiimti. Yra tik vienas dalykas: jūs tiesiog turite išdrįsti!

Taigi suplanuota žmogžudystė Raskolnikovą traukia ne praturtėjimo galimybe, o kaip pergalė prieš jį patį, kaip savo jėgų patvirtinimas, kaip įrodymas, kad jis yra ne „medžiaga“ statyboms, o pats statytojas. Sugalvodamas nusikaltimą, Raskolnikovas visiškai gilinasi į teoretiką, į filosofiniai apmąstymai, ir jam daug labiau rūpi loginės išvados, o ne poelgio rezultatai. Jis išlieka teoretikas, mąstytojas net tada, kai įgyvendina visus savo planus. Ir, nepaisant to, kad, kaip atrodė, viską numatė ir numatė iš anksto, svarbiausio dalyko negalėjo numatyti būtent todėl, kad yra minties, o ne veiksmo žmogus.

Poreikis ir su juo susijęs pažeminimas bei įžeidinėjimai išdidžiam jaunuoliui buvo vienas pirmųjų akstinų apsispręsti. Įkeistas savo daiktus su lupikininku, Raskolnikovas patyrė pasibjaurėjimą ir pyktį, kurį jame sukėlė grėsmingos senolės išvaizda ir visa atmosfera. Ir kai vieną dieną jam pavyko netyčia alaus pokalbyje išgirsti du studentus apie žmogžudystę, vieno iš jų argumentai buvo tarsi paties Raskolnikovo nesąmoningo įsitikinimo aidas.

Nors šį požiūrį gynęs studentas taip karštai prisipažino, kad pats negalėjo to patvirtinti veiksmais ir nebūtų puolęs į žmogžudystę, Raskolnikovui ši mintis šovė į galvą ir jis daug apie tai galvojo. Jis taip pat gilinosi į praktines nusikaltimo pasekmes: senolės pinigai suteiks galimybę baigti universitetą, padėti mamai ir seseriai, pradėti visuomenei naudingą veiklą. Bet tada jį visiškai pagauna jo paties teorija apie genialumą ir minią, apie stiprius ir valios žmones, apie statybininkus-stiprius vienišius ir minią kaip medžiagą pastatams.

Raskolnikovui tampa būtina bet kokia kaina įrodyti sau, kad jis turi jėgų ir ryžto savo drąsią teoriją pagrįsti praktiškai. Visiškai priblokštas karštligiško ir atkaklaus minčių darbo, išsekęs alkio, jis tampa savo apsėdimo auka ir, kaip užhipnotizuotas, nebeturi jėgų atitrūkti nuo numatyto kelio.

Iš pradžių jis kovojo su savimi, kažkas jame protestavo prieš jo sprendimą, mintis apie žmogžudystę apėmė ilgesį ir pasibjaurėjimą. Bet tada jis kažkaip mechaniškai pakluso savo idėjai, nebevaldydamas savęs, o tarsi vykdydamas kažkieno valią. „Tarsi, – sako autorius, – kažkas paėmė jį už rankos ir traukė kartu, nenugalimai, aklai, su nenatūralia jėga, neprieštaraudamas. Atrodė, kad jis į automobilio vairą atsitrenkė į drabužį ir jį pradėjo traukti.

Atsitiktinės išorinės aplinkybės skatina jį įgyvendinti savo planą. Numatęs kai kurias smulkmenas, Raskolnikovas manė atradęs pilnas mokymasį naują gyvenimą pagal savo „naują moralę“. Tačiau įvykdžius žmogžudystę susiklosčiusios aplinkybės teoretikui parodė, kad betarpiškas gyvenimas ir jo įvykiai turi savo ypatingą logiką, kuri visus abstrakčios teorijos argumentus ir argumentus sutraiško į dulkes. Iš savo baisios patirties Raskolnikovas buvo įsitikinęs savo padarytomis klaidomis.

2017 m. baigiamojo rašinio apie kūrinį „Nusikaltimas ir bausmė“ argumentai

Baigiamoji esė 2017 m.: argumentai dėl darbo „Nusikaltimas ir bausmė“ visoms kryptimis

Garbė ir negarbė.

Herojai:

Literatūrinis pavyzdys: Raskolnikovas nusprendžia nusikalsti dėl savo artimųjų, keršto troškulio vedamas visiems to meto skurstantiems ir vargšams. Jis vadovaujasi puikia idėja – padėti visiems pažemintiems, skurstantiems ir skriaudžiamiems šiuolaikinė visuomenė. Tačiau šis noras įgyvendinamas ne visai kilniai. Amoralumo ir neteisėtumo problemos sprendimas nebuvo rastas. Raskolnikovas tapo šio pasaulio dalimi su jo pažeidimais ir purvu. GARBĖ: Sonya išgelbėjo Raskolnikovą nuo psichinio suirimo. Autoriui tai yra svarbiausia. Galite pasiklysti ir susipainioti. Tačiau eiti teisingu keliu – garbės reikalas.

Pergalė ir pralaimėjimas.

Herojai: Rodionas Raskolnikovas, Sonya Marmeladova

Literatūrinis pavyzdys: Romane Dostojevskis palieka pergalę ne stipriam ir išdidžiam Raskolnikovui, o Sonjai, matydamas joje aukščiausią tiesą: kančia apvalo. Sonya prisipažįsta moraliniai idealai kurie, rašytojo požiūriu, yra artimiausi plačioms žmonių masėms: nuolankumo, atleidimo, nuolankumo idealai. „Nusikaltimas ir bausmė“ – gili tiesa apie gyvenimo nepakeliamumą kapitalistinėje visuomenėje, kurioje savo veidmainiškumu, niekšiškumu, savanaudiškumu laimi Lužinai ir Svidrigailovai, taip pat tiesa, sukelianti ne beviltiškumo jausmą, o nenumaldomą neapykantą. veidmainystės pasaulis.

Klaidos ir patirtis.

Herojai: Rodionas Raskolnikovas

Literatūrinis pavyzdys: Raskolnikovo teorija savo esme yra antižmogiška. Herojus apmąsto ne tiek žmogžudystės galimybę, kiek moralės dėsnių reliatyvumą; bet neatsižvelgia į tai, kad „paprastas“ nepajėgus tapti „antžmogumi“. Taigi Rodionas Raskolnikovas tampa savo teorijos auka. Leidimo idėja veda į sunaikinimą žmogaus asmenybę arba pabaisų kartai.. Atskleidžiamas teorijos klaidingumas, o tai ir yra Dostojevskio romano konflikto esmė.

Protas ir jausmai.

Herojai: Rodionas Raskolnikovas

Literatūrinis pavyzdys: Arba veiksmą atlieka žmogus, vadovaudamasis jausmu, arba veiksmas atliekamas veikėjo proto įtakoje. Raskolnikovo veiksmai dažniausiai yra dosnūs ir kilnūs, o veikiamas proto herojus nusikalsta (Raskolnikovas buvo paveiktas racionalios idėjos ir norėjo ją išbandyti praktiškai). Raskolnikovas instinktyviai paliko pinigus ant Marmeladovų palangės, bet vėliau dėl to gailėjosi. Jausmų ir racionalių sferų priešprieša labai svarbi autoriui, asmenybę supratusiam kaip gėrio ir blogio derinį.