Šiaurės Kaukazo skitų senienos Ermitažo kolekcijoje. Senovės skitai: jų istorija, religija, kultūra Skitų gyvūnų stilius Ostrogožo srities piliakalniuose

Išskyrus Pazyryk veltinio plokštes, kurios kartais buvo gana įspūdingo dydžio, skitų stiliumi dirbusių klajoklių menas buvo nedidelis. Ir vis dėlto beveik kiekvienas objektas, kurį galima kaip nors susieti su šia žmonių grupe, turi daug esminių tikro meno kūrinio bruožų. Dizaino aiškumas, formos grynumas, dizaino pusiausvyra ir ritmas ir – svarbiausia – supratimas apie medžiagą, iš kurios pagamintas daiktas – visa tai buvo būdingi Eurazijos klajoklių stiliaus bruožai. Galbūt jų veiklos mastai buvo riboti. Plyšys, pro kurį jie žvelgė į pasaulį, gal ir nedavė visiško vaizdo, bet vis dėlto per šiuos likimo jiems nustatytus apribojimus atsivėrė platūs vaizdai; jų akis matė nepaprastai aiškiai ir įžvalgiai, jų aštrus protas veikė aiškiai, o jų ranka neabejotinai ir be pastangų sukūrė formą S. S. Černikovas. Aukso piliakalnio paslaptys. Kur ir kada atsirado skitų menas? - M.: 2010 m.

Galbūt tarp senovės žmonių zoomorfinis ornamentas nebuvo taip paplitęs, kaip tarp šiaurinės Juodosios jūros regiono skitų ir susijusių stepių bei miškostepių Eurazijos genčių. Gyvūnų atvaizdai papuošti arklių pakinktais, ginklais, drabužiais, jėgos ženklais, garbinimo objektais ir tualetu.

Subtiliai suprasdamas gamtą menininkas identifikuoja, tipizuoja, o kartais ir perdeda tai, kas jo požiūriu yra svarbiausia gyvūne: elniui, briedžiui, kalnų ožiui – ragus, ausis, kanopas; leopardas, liūtas, vilkas turi dantytą burną, šnerves, ausis, letenas ir uodegą; Erelis turi snapą, akį ir nagus. Modeliuojant kūną akcentuojamos tik pirmaujančios raumenų grupės, pirmiausia pečiai ir šlaunys. Šis gyvybingumo išraiškingumo derinys su dalykišku gyvūnui būdingų bruožų ir laikysenos aiškinimu yra svarbiausias skitų gyvūnų stiliaus bruožas.

Skitų vaizduojamojo meno šedevrai, saugomi geriausiuose muziejuose, jau seniai buvo įtraukti į pasaulio kultūros lobyną. Bet kuris išsilavinęs žmogus atpažins daiktą, pagamintą skitų gyvūnų stiliumi. Būtent gyvūnų stilius yra originaliausias skitų pasaulio meno bruožas.

Gyvūnų stilius – tai specialiu būdu pagamintas gyvūnų (arba atskirai jų galvų, letenų, sparnų, nagų) atvaizdas. Meistras drąsiai mažino, didino ar sukiojo gyvūno kūno dalis, išlaikydamas jo tikrovės ir atpažinimo įspūdį. Naudodami įvairių gyvūnų ir paukščių kūno dalis, jie sukūrė fantastiškos būtybės įvaizdį. Gyvūnai buvo vaizduojami griežtai apibrėžtomis pozomis. Pavyzdžiui, plėšrūnai – tupi ant letenų (tarsi ruoštųsi šokinėti), susirangę į žiedą arba kankinantys grobį. Elniai, stirnos ir kiti kanopiniai gyvūnai – pakiškię kojas po pilvu – arba aukos poza, arba skraidantys šuoliukai. Paukščiai buvo parodyti atvirais sparnais. Gyvūnų stiliaus darbai buvo naudojami ginklams, arklių pakinktams ir drabužiams dekoruoti. Ką reiškia skitų gyvūnų atvaizdai? Kai kurie mokslininkai mano, kad jiems buvo priskiriamos magiškos galios – gebėjimas perteikti žmonėms pavydėtinas gyvūnų savybes. Pavyzdžiui, vaizduodami erelio akį ar liūto galvą ant kardo rankenos, jie norėjo apdovanoti karį jėga ir budrumu. Kiti mokslininkai mano, kad gyvūnai buvo skitų dievų simboliai. Dar kiti mano, kad gyvūnų atvaizdai reiškė jų šeimininkų padėtį skitų visuomenėje.

Ko gero, arčiausiai tiesos yra nuomonė tų, kurie gyvūniško stiliaus mene randa mitologinį visatos aprašymą. Yra žinoma, kad skitų pasaulio paveiksle paukščiai buvo siejami su dangumi (viršutinis pasaulis), kanopiniai gyvūnai – su žeme (vidurinis pasaulis), o plėšrieji gyvūnai – su požemiu (apatinis pasaulis). Visatos struktūra, susidedanti iš trijų pasaulių, pasikartojo dalijant visuomenę į tris klases, o šalį - į tris karalystes. Todėl toks gyvūnų stiliaus objektų supratimas apima visas kitas reikšmes – magišką galią, dievų globėjų nurodymą ir savininkų priklausymą tam tikroms klasėms ar karalystėms. Mėgstamiausi gyvuliško stiliaus kūrinių „herojai“ – elniai, briedis, kalnų ožka, leopardas, pantera, vilkas, erelis. Skitų meistrai siekė perteikti pagrindines gyvūno savybes, atsisakydami smulkių detalių. Menininko talentas ir vaizduotė padėjo daiktams suteikti tobulą formą ir dekoratyvi išvaizda, naudojant menkas priemones ir laikantis griežtų gyvūnų stiliaus taisyklių. Pavyzdžiui, jau seniai pastebėta, kad elnias dažniausiai vaizduojamas su aštuoniolika ragų, ir tai visiškai sutampa su „aštuoniolikaragio elnio“ įvaizdžiu iš Narto legendų. Geriausiai išliko aukso, sidabro, bronzos dirbiniai, tačiau skitų meistrų medžiaga buvo ne tik metalas.

Altajuje sušalusių Pazyryko piliakalnių storyje archeologai rado nepažeistų medžio, kaulo ir rago drožėjų dirbinių, dirbinių iš audinio, odos ir veltinio. Veltiniai kilimai, vaizduojantys ornamentus ir mitologines temas, yra tikri senovės meno šedevrai. Drabužiai ir avalynė, iškilmingi žirgų drabužiai, ginklai, kelioniniai krepšiai ir stalai – viskas buvo dekoruota raštu arba papuošta gyvūnišku stiliumi. Iš visų mums žinomų tautų tik skitai turi vieną, bet svarbiausią dalyką žmogaus gyvenimas str. Tai susideda iš to, kad jie neleidžia pabėgti jokiam priešui, kuris puola jų šalį; ir niekas negali jų aplenkti, nebent jie patys leis šiam Agbunovui M.V. Kelionė į paslaptingąją Skitiją.- M.: Nauka, 2009.. Ryškus skitų meno pavyzdys yra ažūrinė lėkštė - žirgo galvos apdangalo puošmena - vaizduojanti raitelis, šaudantis lanku į elnią. O auksinė krūtinė (skitų karaliaus krūtų puošmena) yra unikalus kūrinys ir pasaulio meno šedevras.

Skitų karaliaus mirtis buvo svarbus ir tragiškas įvykis žmonėms. Jie ilgai jo apraudojo, atliko daugybę kruvinų ritualų ir iškasė kapą. Be karaliaus, kape buvo palaidoti gyvuliai, tarnai, žmonos, pinigai ir papuošalai. Tada jie pastatė didžiulę kalvą.

Skitų pasaulio menininkai įvaldė daugybę žanrų – raižyti piešiniai, reljefas, trimatis plastikas, aplikacijos, siuvinėjimas. Metalo gaminiai buvo sukurti liejant, štampuojant, graviruojant. Kita skitų meno pusė – stovinčios žmogaus figūros formos akmeninės skulptūros. Tokia statula buvo įrengta piliakalnio viršūnėje. Tai neturėjo nieko bendra su portretu, tai buvo apibendrintas žmogaus atvaizdas, grubiai iškaltas iš monolitinio akmens. Meistras rodė tik būtiniausias savybes – galvą, veidą, rankas ir kojas, drabužius ir ginklus. Taip pat buvo vaizduojami galios atributai – grivina ant kaklo ir ritmas rankoje. Statula perteikė skitų protėvio Targitų atvaizdą, kurio žemiškasis įsikūnijimas buvo karalius. Skitai tikėjo, kad pastatę šį atvaizdą virš pilkapio, jie įveikia pasaulio tvarkos sutrikimą, atsirandantį mirus karaliui.

Skitų meno klestėjimo laikotarpis siekia 7-6 tūkstančius prieš Kristų. Yra. Skitų menas – tai medžio ir kaulų drožyba, o svarbiausia – meistriškas metalo apdirbimas. Skitai žinojo daugelio lydinių paslaptis, užsiėmė liejimu, įspaudimu, kalimu, išmanė litavimą, grūdinimą ir filigraną.

Visi daiktai buvo pagaminti unikalia menine maniera, tarsi daugybė skitų meistrų būtų susitarę dėl dalykų ir specialių technikų. Medžio ir kaulų raižiniuose, liejant iš bronzos, aukso ir sidabro, atkurkite gyvūnų ar fantastinių būtybių figūras. Vaizdai buvo padaryti savita menine maniera, kuri buvo vadinama gyvūnų stiliumi.
Elniai, briedžiai, kalnų ožkos, plėšrieji paukščiai išskėstais sparnais, panteros nuleistomis galvomis, paukščių letenos, gyvūnų veidai ir ausys, kanopos – iš tokių motyvų susideda skitų kūrinių siužetas.
Negalima nepagerbti skitų menininkų vizijos aštrumo, jie galėjo tiksliai išreikšti kiekvieno gyvūno esmę. Pažymėtina ir tai, kad gyvūnų stiliaus kūrėjai buvo linkę plėtoti ornamentines detales. Taigi elnio ragai virsta augalų garbanomis arba baigiasi stilizuotomis paukščių galvomis. Graži meninis suvokimas o medžiagos pajautimas leido senovės meistrams bet kurį buities daiktą aprūpinti vieno ar kito gyvūno įrašu.
Ermitaže saugoma didžiausia pasaulyje skitų artefaktų kolekcija.

Tarp meno gaminiai, aptikta skitų palaidojimuose, įdomiausi gyvuliniu stiliumi dekoruoti daiktai: virbalų ir makštų pamušalai, kardų rankenos, kamanų dalys, plokštelės (naudojamos žirgų pakinktams, virbalams, kriauklėms puošti, taip pat kaip moteriški papuošalai), veidrodžių rankenos, sagtys. , apyrankes, grivinas ir kt.

Kartu su gyvūnų figūrų (elnių, briedžių, ožkų, plėšriųjų paukščių, fantastinių gyvūnų ir kt.) vaizdais juose yra gyvūnų kovos scenų (dažniausiai erelis ar kitas plėšrūnas, kankinantis žolėdį). Atvaizdai buvo daromi žemu reljefu, naudojant kalimą, vedžiojimą, liejimą, reljefą ir raižymą, dažniausiai iš aukso, sidabro, geležies ir bronzos. Grįžtant prie toteminių protėvių atvaizdų, skitų laikais jie reprezentavo įvairias dvasias ir atliko magiškų amuletų vaidmenį; be to, jie galėjo simbolizuoti kario jėgą, miklumą ir drąsą.

Neabejotinas to ar kito gaminio skitų kilmės ženklas yra ypatingas gyvūnų vaizdavimo būdas, vadinamasis skitų gyvūnų stilius [. Gyvūnai visada vaizduojami judantys ir iš šono, bet atsukti galvas į žiūrovą.

Skitų gyvūnų stiliaus bruožai – nepaprastas vaizdų gyvumas, specifiškumas ir dinamika, nepaprastas vaizdų prisitaikymas prie daiktų formų.

Visas senovinis menas, ypač skitų ir sibirų gyvūnų stilius, yra persmelktas didžiulio amžinųjų gamtos dėsnių, nepavaldžių laikui ir niekieno valiai patoso, įkvėptas susižavėjimo šiais dėsniais, animuotas, materializuotas matomais vaizdais. nežinomų meistrų talentas ir vaizduotė. Meninė forma itin lakoniška: atsisakoma visko atsitiktinumo, akcentuojama tai, kas būdingiausia. Palyginti su Vakarų Azijos ir Kaukazo gyvūnų stiliumi, skitų gyvūnų stilius yra dinamiškesnis.

Ermitaže laikomas elnias iš Kostromskaya kaimo (Krasnodaro sritis), pagamintas iš masyvaus aukso ir tarnaujantis kaip skydo puošmena, išsiskiria tuo, kad meistriškai vaizduoja stiprų judėjimą, bėgimą, beveik skrydį: jo kojos neliečia žemė, jo raumeningas ilgas kaklas ir grynaveislė galva nukreipti į priekį, dideli šakoti ragai atmesti atgal, o tai sustiprina judėjimo įspūdį (il. Z10 a). Kūnas, interpretuojamas trijų didelių plokštumų, atrodo labai įsitempęs. Vidinis ritmas aiškus, paprastas ir dinamiškas. Visa forma labai kompaktiška ir lakoniška, nėra nė vienos atsitiktinės linijos.

Auksinė pantera

Taigi labai paprasta vizualinės technikos Maksimalus išraiškingumas pasiektas auksinėje panteroje iš Kelermės pilkapyno VI a. pr. Kr e-(Ermitažas; iliustr. Z10 6). Tai pikto žvėries, besiruošiančio šokti, vaizdas. Pailgintas kaklas sustiprina lankstumo ir tvirtumo įspūdį. Panteros uodega ir letenos padengtos į kamuoliuką susisukusio gyvūno atvaizdais. Akis inkrustuota, o ausyje yra pertvaros su emalio pėdsakais. Šią inkrustacijos techniką, kaip ir patį panteros motyvą, skitai pasiskolino iš Rytų. Kelermeso pantera yra vienas būdingiausių skitų meno paminklų. Vaizdo konvencionalumas ankstyvajame skitų mene nesunaikina vaizdo galios ir išraiškos.

Tiesą sakant, tik tie, kurie su šventa pagarba, nuolat žavėdamiis pasaulio galia ir grožiu, atidžiai stebėjo mažiausius gamtos gyvenimo reiškinius, tik tie, kurie iš tikrųjų suprato, kad jie nėra tik viso gyvo daikto dalis, bet ir identiški viskam gyvam – tik jie galėjo būti tokių ritmiškai išraiškingų, dinamiškų, logiškų, stilistiškai vientisų skitų Sibiro gyvūnų stiliaus kompozicijų ir įvaizdžių kūrėjais.

Meistras ant lentos meistriškai
Baisus šuo ir galingas
Jo naguose yra jaunas
Stirniukas nulipdytas; tarsi gyvas
Ji drebėjo ir išsigando
Šuo atrodė įsiutęs.

skitas materialinė kultūra Vadinamasis gyvūnų stilius arba, kitaip tariant, gyvūnų stiliaus menas, aiškiai išsiskiria iš kitų kultūrų. Tai vaizdai ant įvairių gyvūnų, paukščių objektų, taip pat jų dalių (galvos, nagų, snapų ir kt.). Gyvūnai yra ir tikri, ir fantastiški, arba net keistas jų derinys (kaip grifas). Šis gyvybingas menas atstovaujamas ir Ostrogožo srities piliakalniuose. Prie šių vaizdų sugrįšime iš Dubovskių ir Mastyuginskių kapinynų, piliakalnių prie Kolbino-Ternovoje kaimų ir pažvelgsime į juos to meto žmonių akimis. Bet pirmiausia išsiaiškinkime keletą klausimų.

Kuo skitų gyvūnų stilius skiriasi nuo kitų epochų gyvūnų vaizdavimo? Kai kalbame apie skitų gyvūnų meną, kyla klausimas: ar anksčiau nebuvo vaizduojami gyvūnai ir paukščiai? Atmintyje iškyla paleolito urvai su vaizdais ant mamutų sienų, laukinių arklių, bizonų... Matyt, skitų menas yra skitas, nes skiriasi nuo visko, kas buvo anksčiau. Su kuo?

Pirmiausia, Skitų gyvūnai nuo kitų skiriasi tuo, kaip vaizduoja gyvūno kūną ir atskiras jo dalis. Elnio ragai, plėšriųjų paukščių snapai, plėšrūno galva ir kt. sudarytas iš atskirų plokštumų, kurių kampai susilieja vienas su kitu. Rezultatas – aštrūs kraštai su kraštais, o rezultatas – šviesos ir šešėlių žaismo ant plokščių paviršių vaizdas. Įsivaizduokime karį su skydu, ant kurio pavaizduota auksinė pantera arba auksinis elnias. Po saulės spinduliais dega elnias! Karys šiek tiek pasuko savo skydą, ir elnias suspindo naujais atspindžiais, tarsi gyvas...

Antra, skitų gyvūnų stilius pasižymėjo bet kurios kūno dalies išryškinimu ir jos perdėjimu. Pavyzdžiui, elnių ragai yra neįtikėtinai dideli. Jie šakojasi per visą nugaros ilgį ir baigiasi tik prie uodegos. Plėšriojo paukščio akis pavaizduota taip, kad ji yra beveik visos galvos dydžio. Plėšrūnų – tiek gyvūnų, tiek paukščių – nagai yra nenatūraliai dideli. Gerai matomas menininko noras išryškinti vieną ar kitą gyvūno dalį.

Trečias, šiame mene dažnai yra įvairių gyvūnų, paukščių ant kruopų, elnių pečių ir plėšrūnų atvaizdų. O plėšrūnų nagai dažnai baigiasi plėšriųjų paukščių galvomis. Tai kažkas panašaus į vieno gyvūno pavertimą kitu.

Ketvirta, Skitų gyvūnai ir paukščiai labai retai sudaro kokias nors siužeto kompozicijas, tokias kaip besigananti elnių banda ir pan. Gyvūnai ir paukščiai patys. Jie yra atitrūkę nuo aplinkos ir nesusiję su jokiais veiksmais. Štai guli stirna, stovi šernas, skrenda paukštis, kiekvienas turi "savo reikalus" ir niekam nerūpi.

Penkta, skitų gyvūnų stiliumi buvo populiaru vaizduoti ne visą gyvūną ar paukštį, o jų dalis - briedžio galvą, elnią, grifą, plėšriojo paukščio nagus ir kt. Ši savybė – visumos pakeitimas dalimi – buvo įprasta skitų ir sarmatų mene.

Aukščiau nurodytos funkcijos ne visos iš karto pateikiamos visuose vaizduose. Kažkur vieni ženklai pasirodo aiškiai, kitur.

Tai yra pagrindiniai skitų gyvūnų stiliaus meno bruožai. Galite juos išskirti, tačiau sužinoti kodėl yra daug sunkiau. Nes čia turime įsibrauti į nepažįstamas pačių kūrėjų pažiūrų džiungles, o kūrėjai mums nepaliko nieko, išskyrus pačius vaizdus.

Kas yra „gražu“ tarp skitų klajoklių?

Prieš išryškindami gyvūnų stiliaus tyrinėtojų nuomonę apie jos paskirtį, turėkime omenyje, kad grožis čia turėjo visai kitą prasmę: už šiandieninio gyvūnų stiliaus gaminių grožio slypi kitas grožis, grožis tų žmonių supratimu.

Šiandien žavimės skitų gyvūnų stiliaus vaizdais, negalvodami, kad skitai, kaip ir kitos senovės tautos, turėjo labai skirtingą grožio sampratą nei šiandien. Ir net ir šiandien šios sąvokos yra visiškai skirtingos tarp skirtingų tautų.

Paties daikto grožį senovėje lėmė labiausiai jo praktinis poreikis – kas gražu, tas naudinga! Kardai, strėlės ir mieli gyvūniško stiliaus gyvūnai turėtų kažkaip padėti, padėti. Net papuošalai buvo nešiojami ne tam, kad mūsų supratimu būtų gražu, o dažniausiai dėl to, kad reikia apsisaugoti nuo piktųjų dvasių, burtininkų, parodyti žmonėms, ypač užsieniečiams, kad priklauso vienai ar kitai genčiai ar klanui. Pažymėkime, kiek šios idėjos nutolusios nuo mūsų dabartinių.

Dar atsižvelkime į tai, kad senovės žmonės turėjo ypatingą požiūrį į ginklus, papuošalus, indus – viską, ką paėmė iš gamtos. Bendra nuomonė buvo tokia: gamta gyva; viskas, kas iš to kyla, taip pat gyva. Todėl su daiktais reikia elgtis taip, lyg jie būtų gyvi. Su jais kalbėjosi, skaitė burtus ir bausdavo už klaidas. Ir šiandien tų pažiūrų atgarsių ne, ne ir netgi atsiranda išsivysčiusioje visuomenėje. Sunku pasakyti, ar tokie sprendimai vyravo tarp skitų ir giminingų genčių, ar tiesiog „įvyko“. Bet jie buvo - daugiau nei tikėtina.

Totemai ir toteminis skitų gyvūnų stiliaus vaizdas

Ilgą laiką atsakymas į klausimą apie skitų gyvūnų stiliaus paskirtį buvo supaprastintas, o tai buvo susiję su požiūriu į skitų visuomenės neišsivysčiusią. Jam buvo paskirtas primityvus etapas, geriausiu atveju paskutiniame etape. Buvo manoma, kad gyvūnų ir paukščių atvaizdai yra ne kas kita, kaip totemizmo liekanų įrodymas. Šiuo atžvilgiu šio požiūrio pasekėjai kreipėsi į ryškų pavyzdį - elnio įvaizdį. Daugelis genčių, susijusių su skitais ir gyvenusios Centrine Azija, Sibiras, tipiški pavadinimai yra „saka“ arba vardai su šia šaknimi.

Lingvistinis tyrimas V.A. Abajevas, žinomas šios kalbotyros srities specialistas, privedė jį prie išvados: pati „Saka“ yra ne tik Azijos sakų, bet ir Europos skitų vardas; osetinų kalboje yra žodis „sag“, kuris išverstas kaip „elnias“. Elnias yra gyvūnas, kurį gerbė senovės iraniškai kalbantys osetinų protėviai, ir tai gali būti toteminis gyvūnas; Pavadinimas „Saki“ ir „skitai“ kilo dėl elnio pripažinimo toteminiu gyvūnu (Abaev, 1949). Ši hipotezė buvo pagrįsta vienu įrodymu („saka yra elnias“) ir pasirodė esanti vienintelė „toteminės teorijos“ šalininkams. Kitų (rašytinių, kalbinių) duomenų nerasta.

Bet ne tai esmė. Pripažinti, kad skitų meno gyvūnai ir paukščiai buvo skitų klanų totemai, reiškia pripažinti, kad skitai savo raidoje neperžengė primityvumo ribų. Juk totemizmas, kaip pažiūrų sistema, charakterizuoja ankstyvąją žmonijos istoriją, bet ne išsivysčiusios ganytojų visuomenės su luominėmis savybėmis istoriją. Totemų teorija negali paaiškinti daugelio gyvūnų stiliaus bruožų, pavyzdžiui, objektų, ant kurių buvo vaizduojami gyvūnai ir paukščiai, - ginklų, arklių pakinktų, karinių pakinktų priedų - selektyvumo.

Magija skitų mene

Mintis, kad už gyvūnų ir paukščių slypi skitų dievybės, kurioms būdingas transformavimas iš vieno įvaizdžio į kitą, palaikymo nesulaukė. Tačiau gyvūnų stiliaus tyrimai leido daryti išvadą, kad gyvūnai ir paukščiai buvo siejami su magija, kuri buvo svarbi bendros indoiraniečių pasaulėžiūros dalis. Nėra jokių abejonių, kad skitai buvo stebuklingų veiksmų pasekėjai tų, kurie garbino Rigvedos ir Avestos įsakymus. Yra aukojamos gamtos vaisiams skirtos aukos, šventi daiktai, šventas gėrimas. Tai liudija ir skitai. Herodotas praneša, pavyzdžiui, apie arklių aukas laidojant karalių. Po metų pabudus paaukoti dar 50 arklių.

Gyvūnams ir paukščiams būdinga magiška galia, matyt, turėjo sustiprinti ginklų, žirgų pakinktų, karinės įrangos ir šventų objektų (metalinių taurių, ritonų ir kt.) poveikį. Taigi plėšriojo paukščio nagų atvaizdas turėjo sustiprinti kardo, ant kurio rankenos buvo pavaizduotos nagai, poveikį. Apnuoginta plėšrūno burna ant žirgo pakinktų turėjo išgąsdinti priešą ir priversti jį trauktis nuo savo planų (Khazanov, Shkurko, 1976). Visi indoiraniečiai turėjo plačiai paplitusią magišką idėją, kad dalis pakeičia visumą (Kuzmina, 1976, p. 59). Jis taip pat egzistavo tarp skitų ir susijusių genčių. Ne veltui gyvūnų stilius vaizduojamas ant ginklų, arklio pakinktų ir kario diržų aksesuarų.

Tačiau... Mažai tikėtina, kad magija turėtų tokią reikšmę, kad išsivysčiusioje skitų visuomenėje ji prisiimtų meno vaidmenį, tarnaudama savo elito ir visos kariuomenės interesams. Magiški veiksmai egzistuoja šiandien ir egzistavo senovėje, tačiau egzistuoti yra viena, o dominuoti ideologijoje per meną žmonių sąmonėje – kas kita.

Karinės medžioklės žvilgsnis į skitų meną

Bandymai išsiaiškinti žodžio „saka“ reikšmę pradėjo atnešti naujų duomenų. Taip jis atsirado iš V.A. Korenyak karinės medžioklės hipotezė. „Saki“ - „šunys“ buvo ne tiek bandų sargai, kiek medžiotojai ir kariai. Vardas „saki“ turėjo daug reikšmių, tarp kurių buvo ne tik „kariai-medžiotojai“, „medžiotojai-medžiotojai“, „medžiokliniai šunys“, „į šunį panašūs kariai“, bet ir kitos... suteikiančios nešiotojams „jėgą“. “, „drąsa“, gebėjimai „įdėmiai stebėti“, „taikiai šaudyti“ ir „greitai judėti“ (Korenyanko, 2002). Daugybė rašytinių dokumentų liudija apie didžiulę medžioklės svarbą klajoklių gyvenime.

Medžioklė iš žmogaus pareikalavo nepaprastų sugebėjimų. Jis turi būti drąsus, gudrus, niekinti negandas ir nepriteklių. Jodinėjimas žirgais be balnų ir balnakildžių buvo neįmanomas be ilgų treniruočių, ir ne visi galėjo susidoroti su šia sunkia užduotimi.

Gyvūniško stiliaus menas pradėjo blėsti ir apmirė, atsiradus kietiems balnams ir balnakilpėms. Jie atsirado viduramžių pradžioje, anksčiausiai IV amžiuje po Kristaus. Dėl to Chetas ribojasi socialines grupes kariai buvo neryškūs.

Taigi skitų gyvūnų stiliaus kilmės karinė-medžioklės teorija remiasi įrodymu, kad gyvūnai ir paukščiai, kurie buvo nuolatinio karinio-medžioklės rengimo objektas, gavo formalizavimą mene. Yra klūpančių elnių ir surištų plėšrūnų. Socialinis visuomenės sluoksnis, sukūręs gyvūnų stilių, yra ne tiek aristokratija, kiek medžiotojai-kariai. Tie, kurie užsiėmė gaudynių ir varomų medžioklių. Ši veikla pareikalavo didžiulių įgūdžių, miklumo ir jėgos. Tai demonstruodami kariai tapo gerbiami ir gerbiami. Tarnauti jų ideologijai atsirado gyvuliškas stilius.

Karinės medžioklės hipotezė yra originali, turi tvirtų įrodymų ir silpnybių. Taigi, neaišku, kokią vietą jame užima įvairios fantastinės būtybės, visokios komplikacijos, pavyzdžiui, kelių ant vieno gyvūno vaizdai, gyvūnų dalių atvaizdai.

Mitai ir gyvūnų stilius

Yra ir kita nuomonė apie gyvūnų stiliaus kilmę. Tai galima pavadinti „mitologine teorija“. Šio požiūrio esmė slypi bandymuose susieti gyvūnų ir paukščių įvaizdžius su mitais apie kosmoso struktūrą, egzistavusį tarp gyvūnų stiliaus kūrėjų (Raevsky, 1985).

Pagal šį požiūrį gyvūnų ir paukščių pasaulį galima nesunkiai suskirstyti į grupes. Pirmoji grupė yra plėšrūnai. Plėšrūnai senolių akyse atnešdavo mirtį, todėl jie atspindėjo požeminį, anapusinį pasaulį. Kanopiniai gyvūnai yra taikūs gyvūnai. Jie turi ragus, kurie auga kaip medžiai. Kartą per metus jie išnyksta, o tai atitinka senovės idėjas apie gamtos ciklą. Dažnai elnio ragai būna nenatūraliai dideli, prilyginami medžiui. Kanopiniai gyvūnai atspindi gyvųjų pasaulį, šiuo metu egzistuojantį pasaulį. Paukščiai, ypač ereliai, skraido aukštai danguje, atspindėdami viršutinį pasaulį, dievų pasaulį. Trijų pakopų vertikali pasaulio sandaros schema būdinga ankstesnio laiko – bronzos amžiaus – vaizdams. Taigi skitų gyvūnų stilius yra sistema, skirta apibūdinti pasaulio tvarką.

Šioje schemoje šernas užima ypatingą vietą. Viena vertus, tai kanopinis gyvūnas ir yra artimas danieliams, elniams, briedžiams, avinams ir ožkoms. Kita vertus, šernas yra plėšrūnas. Jis visada pavojingas, gali užpulti žmogų, valgo įvairų maistą jų nerūšiuodamas. Toks šerno elgesys jau seniai lėmė atsargų požiūrį į jį. Jis visada pavojingas, gali užpulti žmogų, valgyti įvairų maistą jų nerūšiuodamas. Toks šerno elgesys jau seniai lėmė atsargų požiūrį į jį. Atrodė, kad jis „įstrigo“ tarp dviejų pasaulių, todėl buvo „nešvarus“ gyvūnas. Ne todėl, kad jam patinka voliotis baloje, o būtent todėl, kad jis, kaip sakoma, turi dvejopą prigimtį – „žolėdis-plėšrus“ (Perevodčikova, 1994, p. 46-48). Tokia šerno padėtis lėmė tai, kad jau bronzos amžiuje Pietų Urale jis beveik nebuvo medžiojamas, o kiauliena nebuvo valgoma.

Kaip tik dėl savo dvejopos prigimties šernas dažnai būna vedlys į mirusiųjų karalystę. Nors toks vaidmuo buvo skirtas ne tik jam.

Trijų lygių sistema turi rasti atitikmenis vaizduose, t.y. jei paukščiai yra viršutinis pasaulis, tada jie turėtų būti vaizduojami virš kanopinių gyvūnų, o tuo labiau plėšrūnų. Kaip paaiškėjo iš tikrųjų, viskas nėra taip paprasta. Dažnai elniai buvo vaizduojami pačioje viršuje, liūtų galvos virš paukščių. Ir tokių atvejų yra gana daug. Mitologinis požiūris žlunga.

Kur yra skitų gyvūnų stiliaus gimtinė? Ir ar ji egzistavo?

Iš pirmo žvilgsnio keistai atrodo pastraipos pradžioje užduotas klausimas. Jeigu kažkas atsirado, vadinasi, turi turėti tašką, gimimo vietą.

Archeologai ir istorikai ilgai ir atkakliai ieškojo skitų gyvūnų stiliaus tėvynės. Sunkumas buvo tas, kad šis stilius atsiranda iš karto, staiga, jau nusistovėjusia forma. Tačiau bronzos amžiuje nieko panašaus nebuvo žinoma.

Gyvulinio stiliaus kilmę buvo bandoma aiškinti tuo, kad raižytos medienos menas mūsų nepasiekė dėl prasto išsaugojimo. Todėl, sakome, šio meno sluoksnio nežinome, bet belieka jį surasti. P.D. Liberovas buvo įsitikinęs, kad bronzos amžiaus kultūrų pagrindas buvo gyvūnų stiliaus šaknys. Bet mes jo nerandame, nes jis buvo pateiktas ant medžio ir kaulų, kurie nebuvo išsaugoti (Liberovas, 1976). Atkreipkite dėmesį, kad daugelis konservuotų kaulinių dirbinių ir net medinių dubenų yra žinomi iš bronzos amžiaus. Tačiau ant kaulų ar dubenėlių nėra gyvūnų. Ir jei kažkas buvo pavaizduota, tai buvo geometrinės kompozicijos.

„Tėvynės“ paieškos tęsiasi, tačiau vis labiau ryškėja mintis, kad ieškoti šio „taško žemėlapyje“ nelabai žada. Vis daugiau skitų gyvūnų stiliaus tyrinėtojų domisi naujas būdas painiosios situacijos paaiškinimai.

Jei pažvelgtume į problemą iš kitos pusės: kadangi „tėvynės“ paieškos niekur nevedė, ar ne laikas pripažinti, kad šis menas atsiranda kaip „revoliucinio sprogimo“ rezultatas. Aštrus, staigus skitų gyvūnų stiliaus atsiradimas yra didžiulių pokyčių visos stepių populiacijos gyvenime (perėjimas prie klajoklių) ir jos kultūros rezultatas. Tyrėjai ieško pereinamųjų evoliucijos etapų, tačiau jie niekada neįvyko.

Turbūt neįmanoma suprasti, kas daugiau, o kas mažiau. Tačiau naujasis menas, viską suliejęs į vientisą ir naują, greitai užkariavo plačias erdves ir ilgam tapo daugelio pasaulėžiūros dalimi...

Skitų gyvūnų stilius Ostrogožo srities piliakalniuose. Kas buvo pavaizduotas?

Gyvulinis stilius Vidurinio Dono piliakalniuose atsiranda tik atsiradus svetimų laikų paliktiems piliakalniams. Bronzos amžiuje šioje teritorijoje nė viena kultūra neturėjo tradicijos vaizduoti gyvūnus ir paukščius. Esamuose ikiskitų laikų radiniuose gyvuliško stiliaus požymių nėra. Pirmųjų palaidojimų atsiradimo laikas – V a. pr. Kr. Iki IV pabaigos – III amžiaus pradžios. pr. Kr. gyvulinio stiliaus gaminių daugiausia randama palaidojimuose po pilkapiais, dažnai apie 50 % kapų. Atsižvelgiant į pasikartojančius piliakalnių plėšimus, galima daryti prielaidą, kad realiai šis procentas buvo didesnis. Senovės gyvenvietėse gyvūnų stiliaus daiktų randama labai retai.

Ant Bližnostoinovskio piliakalnio kalavijo snukis tikriausiai buvo panašus į išlenktus plėšriojo paukščio nagus. Šio tipo spygliuočių dizainas yra gerai žinomas. Galima tik apgailestauti, kad pabaiga buvo prastai išsaugota. Ant vieno prie kaimo esančio piliakalnio kardo. Kolbino rankena surišta auksinėmis plokštelėmis su gulinčio elnio atvaizdu sulenktomis kojomis ir nuleista galva. Gyvūno galvą vainikuoja didžiuliai išsišakoję ragai. Ant ovalo formos pavaizduotas kažkoks gyvūnas, matyt, sėdintis atsukęs galvą.

Laidotuvių drabužiams puošti naudojamos prisiūtos ir užklijuotos plokštelės, dažniausiai pagamintos iš aukso. Kartais jie tvirtinami mažais vinimis prie medinių daiktų. 1908 metais N.E. Makarenko kasinėjant piliakalnius prie kaimo. Mastyugino 2 piliakalnyje atrado auksinę plokštę goritui – lankui ir strėlėms nešti skirtą dėklą. Mastyugino goritas vaizduoja sėdintį grifą su pakeltais sparnais ant lėkštės. Graikai grifais vadino sparnuotus monstrus su liūto kūnu ir erelio galva. Graikai tikėjo, kad šie gyvūnai tikrai kažkur egzistuoja Tolimoji Šiaurė ir apsaugoti Dzeuso auksą nuo vienaakių – arimaspiečių.

To paties kapinyno piliakalniuose aptiktos lentelės, vaizduojančios gulintį elnią ir grifus. Du grifai stovi ant užpakalinių kojų, snukiais vienas priešais kitą vadinamąja „heraldine“ poza (vėliau dažnai detaliau – viduramžiais liūtai buvo vaizduojami riterių šeimų herbuose). „Vaikštantis“ grifas pavaizduotas lėkštėje iš Rusijos „Trostjankos“. Plokštė prastai išsilaikiusi, bet grifo vaikščiojimo svarba ir griežtas, paniekinantis žvilgsnis iš viršaus yra gerai išsaugotas.

Kolbino-Ternovoe pilkapyne vyko V.I. Guliajevo, moters palaidojime buvo rastos prisiūtos auksinės plokštelės šerno galvų pavidalu. Folija yra labai plona ir vargu ar tokį chalatą galima dėvėti net labai svarbios šventės. Poetmou Valerijus Ivanovičius mano, kad laidotuvių apeigoms buvo specialiai paruošti daiktai, dekoracijos, kurios buvo sukurtos ne kasdieniam gyvenimui, o specialiai laidotuvėms.

Gyvūnų stilius taip pat vaizduojamas ant kaulinių daiktų, pavyzdžiui, ant rago skruosto iš kapinyno netoli kaimo. Erškėtis. Kairiajame gale vilko galva, dešinėje – šerno galva.

Vienas iš būdingų Vidurio Dono populiacijos gyvūnų stiliaus vaizdų buvo lokys. Vertinant procentais, žvėries atvaizdų nedaug, tačiau šie radiniai ryškūs, nors ir panašūs. Ant diržo kabliukų pavaizduota apie dešimt lokių kartu su „ausinio grifo“ galva. Kitais atvejais meškos figūrėlės puošia žirgo kamanas.

Vidurio Dono laidojimo tyrinėtojai pastebėjo, kad šie gyvūnai, nepaisant atviros burnos, atrodo kažkaip taikūs. Tai ne baisūs miško šeimininkai, o geranoriški gyvūnai. Šiuo atžvilgiu ypač įdomus meškos kabliukas iš Dubovskio kapinyno 6 piliakalnio. Jei vertintume jį pagal „taikumo“ standartus, tai jis pats taikiausias ir net kiek komiškiausias. Atrodo, kad lokys kažką rado ir, uostydamas, atidžiai apžiūri radinį.

Vilko atvaizdai yra ant diržo kabliukų, kamanų plokštelių ir kaulų skruostų. Galbūt šis žvėris pavaizduotas ir auksinio auskaro iš Bližnostoinovskio pilkapyno gale. Skirtingai nuo lokių, kurias lengva atpažinti iš pirmo žvilgsnio, su vilku padėtis yra sunkesnė. Čia senovės menininkas ne toks konkretus ir tiksliai vaizduoja žvėrį.

Gepardo atvaizdas ant kaulų šukų iš Terovoye I kapinyno Centrinio Dono mene atrodo svetimas. V.I. Guliajevas ir E.I. Savčenko, atradusi šį radinį, nerado jam analogijos ar bent artimo ir panašaus vaizdo. Unikali prekė!

Kartais, kaip ir ant vieno iš Mastyugino piliakalnių kaulinio keteros, gyvūnai pagal jų rūšį visai neidentifikuojami. Žemiau aiškiai matomi plėšrūnai su panašiomis kačių letenėlėmis. Centre yra žuvys, o ant kaklo - kai kurių keistų gyvūnų galvos.

Ant žirgo kamanų nuolat yra gyvuliškas stilius. Taigi ant kamanų iš rusiškos Trostyankos ant skruostų pavaizduotos gyvūnų galvos.

Apskritai tai yra skitų laikų vidurio Dono gyvuliškas stilius. Ją ištyrę padarėme tokias pagrindines išvadas.

Gyvūnų stilius pasirodė Vidurio Donku V amžiuje. pr. Kr. kartu su pilkapio ritualo atsiradimu. Pagal iki šiol labiausiai pasiteisinusią hipotezę, vidurinio Dono piliakalnių kūrėjai atsirado Viduriniame Donke iš Dniepro srities teritorijos – dešiniojo ir kairiojo jo kranto dalių. Gyvūnų stiliaus tyrimų specialistas A.I. Shkurko parodė, kad ankstyviausi gyvūninio stiliaus gaminiai atkartoja tuos pavyzdžius, kurie buvo būdingi Dniepro miško stepių dešiniojo ir kairiojo krantų piliakalniams. Tačiau jau IV a. pr. Kr. Vidurio Donku formuojasi originalus vietinis menas. Jo kūrimui įtakos turėjo stepinės skitijos ir Bosporos karalystės tradicijos (Shkurko, 1976; Goncharova, 2001). Kaip ši įtaka buvo padaryta, deja, nebežinoma. Bet tai buvo IV amžiuje prieš Kristų. dauguma plėšrūnų praranda savo grėsmingą išvaizdą ir virsta ramiais ir taiką mylinčiais gyvūnais. Erelis, kaip papūga narve, ramiai valo nagus. Niekas jo atvaizde nepasakoja apie budrų ir grėsmingą plėšrūną plieniniais nagais. Žirgų galvos atrodo kaip žaislai vaikams. Mes jau kalbėjome apie „miško karalių“.

Meno keliai yra sudėtingi. Bet jei atidžiai žiūrite, negalite nepastebėti to, kas akivaizdu - menas beveik visada, jei žiūrite į jį kaip visumą, atspindi visuomenės gyvenimą. Ieškant naujų idėjų ir atsakymų į klausimus, atsiranda ir tam tikri meniniai įvaizdžiai, kurie atsispindi meno paminkluose. Galbūt gana ramus Centrinio Dono piliakalnio kūrėjų gyvenimas paskatino permąstyti meninius vaizdus? Kai vyksta karas, kuriama nauja teritorija, gyvūnai yra plėšrūs ir baisūs, atitinkantys nuožmią kovą principu „kas laimės“. Kada palyginti ramu? Gal todėl gyvūnai nutilo ir nurimo?

Šaltiniai

• Vinnikovas A.Z., Sinjukas A.T. - Tūkstantmečių keliais: archeologai apie senovės Voronežo srities istoriją. - 2 leidimas, red. ir papildomas - Voronežas: Voronežo valstybinio universiteto leidykla, 2003 m.

2011 m. lapkričio 17 d

Bronzos amžius. Skitų menas.

Bronzos amžius

Bronzos amžiui būdingas pagrindinis bronzos gaminių vaidmuo, kuris buvo susijęs su geresniu metalų, tokių kaip varis ir alavas, gautas iš rūdos telkinių, apdirbimu ir vėliau iš jų gaminama bronza. Apskritai bronzos amžiaus chronologinė sąranga: 35/33 - 13/11 a. pr. Kr e., tačiau jie skiriasi įvairiose kultūrose. Menas tampa įvairesnis ir plinta geografiškai.

Bronzą buvo daug lengviau apdoroti nei akmenį, ją buvo galima išlieti į formas ir poliruoti. Todėl bronzos amžiuje buvo gaminami visokie buities daiktai, gausiai puošti ornamentais ir turintys didelę meninę vertę. Dekoratyvinės dekoracijos dažniausiai buvo sudarytos iš apskritimų, spiralių, banguotų linijų ir panašių motyvų. Ypatingas dėmesys buvo skiriamas dekoracijoms – jos buvo didelio dydžio ir iškart krito į akį.

Seniausi bronziniai įrankiai buvo rasti Pietų Irane, Turkijoje ir Mesopotamijoje ir datuojami IV tūkstantmečiu prieš Kristų. e. Vėliau išplito Egipte (nuo IV tūkstantmečio pr. Kr. pabaigos), Indijoje (III tūkst. pr. Kr. pabaiga), Kinijoje (nuo II tūkst. pr. Kr. vidurio) ir Europoje (nuo II tūkst. pr. Kr.). Amerikoje B. c. čia turėjo nepriklausomą istoriją metalurgijos centras atsirado Peru ir Bolivijos teritorija (vadinamoji vėlyvojo Tiwanaku kultūra, 6-10 a. po Kr.). Bronzos amžiaus klausimas Afrikoje dar neišspręstas dėl nepakankamų archeologinių žinių, tačiau neabejotina čia yra daugybė nepriklausomų bronzos liejyklų gamybos centrų atsiradimo ne vėliau kaip I tūkstantmetyje prieš Kristų. e. Bronzos liejimo menas Afrikoje klestėjo XI-XVII a. Gvinėjos pakrantės šalyse.

Ankstesniais laikotarpiais išryškėjęs istorinės raidos netolygumas labai ryškiai pasireiškia bronzos amžiuje. Išsivysčiusiuose centruose su išvystyta gamybos ekonomika bronzos amžiuje susiformavo ankstyvosios klasės visuomenės ir susiformavo seniausios valstybės (Artimųjų Rytų šalyse). Gamybinė ekonomika išplito daugelyje didžiulių teritorijų (pavyzdžiui, Viduržemio jūros rytinėje dalyje) ir už šių centrų ribų, sukeldama sparčią jų ekonominę pažangą, didelių etninių susivienijimų atsiradimą ir skilimo pradžią. genčių sistema. Tuo pačiu metu didelėse teritorijose, nutolusiose nuo pažangių centrų, buvo išsaugotas senasis, neolitinis gyvenimo būdas, archajiška medžiotojų ir žvejų kultūra, tačiau čia prasiskverbė ir metaliniai įrankiai bei ginklai, kurie tam tikra prasme turėjo įtakos. bendras vystymasisšių vietovių gyventojų. Stiprių mainų ryšių užmezgimas, ypač tarp metalo telkinių vietovių (pavyzdžiui, Kaukazo ir Rytų Europos). Europai didelę reikšmę turėjo vadinamasis Gintaro kelias, kuriuo gintaras iš Baltijos šalių buvo eksportuojamas į pietus, o į šiaurę skverbėsi ginklai, papuošalai ir kt.

Azijoje bronzos amžius buvo laikas tolimesnis vystymas anksčiau susiformavusios miestų civilizacijos (Mesopotamija, Elamas, Egiptas, Sirija) ir naujų formavimasis (Harappa Indijoje, Yin Kinija). Už šios senovės klasinių visuomenių ir valstybių zonos ribų vystosi kultūros, kuriose platinami metalo gaminiai, įskaitant bronzą, o pirmykštė sistema intensyviai irsta (Irane, Afganistane).

Panašų vaizdą bronzos amžiuje galima pastebėti ir Europoje. Kretoje (Knosas, Phaistas ir kt.) bronzos amžius (III-II tūkstantmečio pabaiga prieš Kristų) buvo ankstyvosios klasinės visuomenės formavimosi laikas. Tai liudija miestų, rūmų liekanos, vietos rašto atsiradimas (21-13 a. pr. Kr.). Žemyninėje Graikijoje panašus procesas vyksta kiek vėliau, tačiau ir čia XVI-XIII a. pr. Kr e. ankstyvosios klasės visuomenė jau egzistuoja (karališki rūmai Tirynuose, Mikėnuose, Pylosuose, karališkieji kapai Mikėnuose, vadinamosios B sistemos rašto sistema, kuri laikoma seniausia graikiška achėjų raide). Bronzos amžiuje Egėjo jūros pasaulis buvo savotiškas Europos kultūros centras, kurio teritorijoje gyvavo nemažai ūkininkų ir ganytojų kultūrų, kurios savo raidoje dar nebuvo peržengusios primityviosios sistemos rėmų. Tuo pat metu tarp jų vyksta ir bendruomenės vidaus turto kaupimas bei nuosavybės ir socialinės diferenciacijos procesas. Tai liudija bendruomeninių bronzinių lėjų lobių radiniai ir šeimos bajorams priklausę papuošalų lobiai.

Skitų menas

Išskyrus Pazyryk veltinio plokštes, kurios kartais buvo gana įspūdingo dydžio, skitų stiliumi dirbusių klajoklių menas buvo nedidelis. Ir vis dėlto beveik kiekvienas objektas, kurį galima kaip nors susieti su šia žmonių grupe, turi daug esminių tikro meno kūrinio bruožų. Dizaino aiškumas, formos grynumas, dizaino pusiausvyra ir ritmas ir – svarbiausia – supratimas apie medžiagą, iš kurios pagamintas daiktas – visa tai buvo būdingi Eurazijos klajoklių stiliaus bruožai. Galbūt jų veiklos mastai buvo riboti. Plyšys, pro kurį jie žvelgė į pasaulį, gal ir nedavė visiško vaizdo, bet vis dėlto per šiuos likimo jiems nustatytus apribojimus atsivėrė platūs vaizdai; jų akis matė nepaprastai aiškiai ir įžvalgiai, jų aštrus protas veikė aiškiai, o jų ranka neklystamai ir be pastangų sukūrė formą.

Šių bendruomenių ekonomika iš esmės buvo pagrįsta ganytojiškumu, o genties nariai išugdė akį į gyvūnų pasaulį ir suprato jį daug giliau, nei daugelis iš mūsų dabar gali suvokti. Šis susidomėjimas juos suformavo meninis vaizdas dalykų, kurie paskatino meno, daugiausia siejamo su gyvūnų formomis, raidą. Bendras išsivystymo lygis, kurį jie patys pasiekė, neleido jiems gaminti objektų, kurių vienintelis tikslas buvo teikti malonumą. Toks požiūris negalėjo būti akstinas primityvioms tautoms, o iš tikrųjų dauguma didžiųjų praeities civilizacijų nesukūrė savo pačių nuostabiausių dalykų tik iš grynai estetinių motyvų. Klajokliai neturėjo jokios priežasties kurti kokius nors objektus dievų ar žmonių garbei, tačiau jie instinktyviai jautė grožį ir norėjo apsupti save „žvėriškomis“ formomis, kurios teikė jiems džiaugsmą. Šias formas reikėjo papuošti, nes klajoklis nemėgsta meno, kuris turėtų lavinti jo vaizduotę. O be šito per daug baisių garsų drumsčia naktų, praleistų stepių platybėse, tylą, pasirodo per daug keistų vizijų, kurios suklaidintų gentainius, ieškančius nepagaunamo tako, per daug neaiškių fantazijų užvaldo klajoklius. valandos vienatvės. Klajoklių bendruomenėje vaizduotė linkusi eiti tamsiu keliu, o atmintis dažnai pasirenka savęs apgaudinėjimą kaip savo kelionės palydovą ir gali padailinti viską, kas baisu ir nemalonu, kad apsigyventų džiugiomis ir padrąsinančiomis mintimis.

Gyvūnų stilius – istorinis meninis stilius, susiformavęs VII-IV a. pr. Kr e. didžiulėse Eurazijos teritorijose nuo Žemutinio Dunojaus, Šiaurės Juodosios jūros regiono ir Kaspijos stepių iki Pietų Uralas, Sibiras ir šiaurės vakarų Kinija.
Šio stiliaus ištakų reikėtų ieškoti primityviame totemizme (gyvūnų, kaip žmonių protėvių, sudievime) ir pirmykščių medžiotojų meno „natūraliame stiliuje“.

Tuo pačiu metu „gyvūnų stilius“ skiriasi nuo abstraktaus VI–XIII amžių gyvūnų ornamento, paplitusio romanų ir normanų mene, ir nuo teratologinių senovės rusų motyvų. Platesnė sąvoka yra zoomorfiniai motyvai. Dažniau „gyvūnų stiliaus“ apibrėžimas susiaurinamas iki VI–IV amžių šiaurinio Juodosios jūros regiono tautų „skitų gyvūnų stiliaus“. pr. Kr e. Panašūs geometrizuoti ir stilizuoti tikrų ir fantastinių gyvūnų atvaizdai puošia ankstyvųjų geležies ir bronzos amžių Khalyitatt ir La Tène kultūrų metalinius gaminius.
Darbų, išsiskiriančių originalumu ir stilistinių bruožų vientisumu, leidžiančių kalbėti konkrečiai apie stilių, randama piliakalnių kasinėjimuose stepių regionuose nuo Kubano iki Altajaus. Tuo pačiu metu paaiškėja, kad „skitų kultūra ir skitų kultūra visiškai nėra tas pats“.

VII-VI a. pr. Kr e. iniciatyvūs ir energingi graikai įkūrė daug kolonijų prie Juodosios krantų ir Azovo jūros: Olviyu, Chersonese, Kafa, Panticapaeum, Phanagoria, Tanais. Senovės graikų istorikas Herodotas (484 – apie 430 m. pr. Kr.) parengė pietinės Rytų Europos lygumos dalies aprašymą. Vietinius gyventojus, susidedančius iš skirtingų etninių grupių, jis pavadino skitais. II amžiuje. pr. Kr e. Irano kilmės gentys – sarmatai – įsiveržė į pietines stepes. Gotai skverbėsi iš šiaurės. Klajokliškas gyvenimo būdas, galvijų auginimas, medžioklė, ryšiai su sėsliais gyventojais tarp šių genčių sukūrė savitą gaminių iš medžio, aukso, kaulo, odos ir veltinio aplikacijų stilių.

Kai kuriuos iš šių gaminių tikriausiai pagamino Irano meistrai. Yra žinoma, kad persų prekybininkai pasiekė slavų žemes ir Skandinaviją. Jie nešė su savimi auksinius ir sidabrinius indus, kurių gausu Uralo lobiuose. Vietinės gentys mieliau už savo prekes gaudavo auksinius dubenis ir taures, o ne monetas.

Vidurinės Azijos pilkapiuose randami objektai, savo stiliuje sujungiantys helenizmo, sasanizmo ir kinų meno bruožus. Taigi, pagal vieną versiją, unikalaus „skitų gyvūnų stiliaus“ formavimuisi įtakos turėjo bronziniai dirbiniai iš Ordoso provincijos šiaurės vakarų Kinijoje, vadinamosios Ordos bronzos. Kitas galimas šaltinis yra Luristanas pietvakarių Irano plokščiakalnyje – persų gyvūnų stilius, puikiai sukurtas Achemenidų eros (VII–V a. pr. Kr.) ir Sasanidų eros (III–VII a. po Kr.) meistrų. To paties stiliaus elementų yra archajinio laikotarpio jonų mene, kurie gyveno Rytų Viduržemio jūros salose ir buvo aiškiai persų įtakoje.

Tarpininkaujant graikų kolonistams, šis menas buvo prilygintas „skitam“. Išsakytos versijos apie vietinę, sibirietišką „gyvūniško stiliaus“ kilmę ir tradicinės medžio drožybos įtaką jo formavimuisi. Ankstyviausi radiniai datuojami IX a. pr. Kr e. , tačiau originalaus stiliaus bruožai susiformavo iki VII a. pr. Kr e. Eurazijos stepių meistrai kaldavo ginklus – akinakius (trumpus skitų kardus), skydus, gamino arklio pakinktus, apnašas, sagtis, skruostikaulius (skruostus) – strypus, vainikuotus gyvulio galva, katilus, veidrodžius, ritualines lazdų viršūnes. Gyvūnų atvaizdai epochoje iki tam tikrų dekoratyvinės ir taikomosios dailės rūšių atsiradimo ne puošė, o atskleidė, skyrė ir „sustiprino“ objekto funkciją. „Gyvūnų stiliaus“ personažų yra nedaug, jie kartojasi ir aiškiai suskirstyti į tris grupes, atitinkančias tris mitologinio „Pasaulio medžio“ „zonas“: dangiškąją (paukščiai), žemiškąją (kanopiniai) ir požeminę (plėšrūnai). . Iš paukščių išsiskiria graikiško tipo grifai archajiškais pjautuvo formos sparnais, grifai-avinai, fantastiški sparnuoti žvėrys, turintys analogų persų mene. Tarp pavaizduotų kanopinių gyvūnų yra elniai, ožkos, jaučiai, avinai ir arkliai. „Tarpininkai“ (lot. mediatorius - tarpininkas) apima šerną, kuris laisvai „juda“ palei „Pasaulio medžio“ kamieną iš vienos zonos į kitą (nes turi dvejopą prigimtį: yra ir kanopinis, ir mėsėdis , plėšrūnas).
Vienas pagrindinių „gyvūniško stiliaus“ bruožų – švarių paviršių kontrastas, glotnūs gyvūno kūno tūriai, išsprendžiami būdingu plokštumų susikirtimu, perdėta detalių faktūra. Šią savybę iš dalies paaiškina originali technologija: skitų meistrai mieliau ne lipdė, o iš minkšto vaško peiliu su plačiais ašmenimis iškirpdavo būsimojo metalo liejinio modelį. Taigi gyvūno kūno formos aiškinimo pobūdis - didelės plokštumos su aštriais kraštais, taip pat aukso gaminių analogija su raižyta mediena. Gyvūnų galvos, akys, ausys, ragai, kanopos yra geometrizuotos, didėja ir, priešingai nei tikėtina, yra savavališkai perkeliamos iš vienos vietos į kitą. Taigi ant panteros letenų ir ant jos uodegos galima pamatyti miniatiūrinius susisukusių plėšrūnų atvaizdus, ​​o vietoj nagų gyvūno letenėlės baigiasi paukščių galvomis.

Panaši „zoomorfinių transformacijų“ ir interpoliacijų technika būdinga daugeliui archajiškų kultūrų, senovės Amerikos, Egipto menui, Amerikos indėnų ir Polinezijos aborigenų gaminiams.
Gyvūnų pozos taip pat savotiškai sutartinės, jos neišreiškia judesio ar veiksmo. „Skraidančio šuolio“ apibrėžimas, susijęs su garsiuoju auksiniu elniu iš Kostromskaya kaimo Kubane (6 a. pr. Kr.), ekspertų teigimu, neatitinka tikrovės, nes elnio kojos yra visiškai neįtikėtinai sulenktos.

Taip pat vaizduojami persų tradicijoje protomai (priekinės gyvūnų dalys) ir net atskiros galvos, pavyzdžiui, plėšrūno galva, kurios burnoje matoma antroji – jo auka. Bronzinius skruostus vainikuoja gyvūno galva vienoje pusėje, o kanopa – kitoje. Daugelis vaizdinių detalių yra „klajoklių“; nepriklausomai nuo gyvūno veislės, jos pereina iš vieno vaizdo į kitą. Visi šie neįprasti kompozicijos metodai rodo kai kurių ypatingų veiksnių įtaką. Taip pat galite pastebėti, kad visais atvejais keistos gyvūnų pozos, jų fragmentiškumas ir detalių perdėjimas vadovaujasi uždaro, kompaktiško silueto principu.

Skitų meno tyrinėtojas M. Artamonovas šį pagrindinį bruožą apibrėžia taip: „Tai meno stilius, organiškai siejamas su praktiniais tikslais skirtais daiktais – ginklais, žirgų įranga, apranga... stebinantis savo prisitaikymu prie ribotų, iš anksto duotų formų. iš šių dalykų – nuostabus išradingumas ir erdvės panaudojimas, kompaktiškumas ir ekonomiškas kontūrų aiškumas. Gebėjimas perteikti būdingus gyvūno bruožus galiausiai įprastomis formomis yra puikus. Uždara figūros konstrukcija, nepaisant vaizdo gyvybingumo, supaprastina ir deformuojasi, atitinkanti dekoratyvinę paskirtį. Kitas būdingas skitų stiliaus bruožas – vaizdo padalijimas į didelius, ryškiai apibrėžtus paviršius arba kraštus.

Visas vaizdas pastatytas ant kelių lygių, bet ryškiai vienas nuo kito atskirtų paviršių. Įrašydamas vaizdą į uždarą ženkliuko, sagties ar bagažinės formatą, meistras stengiasi kuo labiau užpildyti paviršių - tai dekoratyvinio meno principas, aiškiai pasireiškiantis kitu rytietišku „kilimu“, arba orientalizaciniu stiliumi. senovės. Didžiausio tankio troškimas paskatino įdomų reiškinį: „paslaptingus paveikslus“, kuriuose vieno gyvūno kontūrai telpa į kitą ir tęsiasi į trečią. Tokiuose vaizduose keli „susilieję“ gyvūnai gali turėti bendrų detalių - galvas, ragus, kanopas. Gana sunku tokius vaizdus iššifruoti. Dekoratyvinis masių apibendrinimas ir detalių akcentavimas veda į tipizaciją, o stilizacija sujungia įvairias formas į vieną dekoratyvinį gyvūno atvaizdą.

Viena iš ornamentalizacijos technikų – atvaizdo skylių ir tuštumų panaudojimas, ypač paplitęs aukso plokštelėse ant skydų ir arklio pakinktų, padidinant jo kompaktiškumą. Ši technika aiškiai sukurta taip, kad būtų suvokiama iš toli, iš toli, kai tokia perdanga išsiskiria tamsaus ar ryškiaspalvio veltinio fone. Apvalios įdubos – gyvūno akys, šnervės – taip pat dekoratyvinės įdubos buvo užpildytos spalvotu emaliu, kuris tuo metu buvo vertinamas lygiaverčiai. Brangūs akmenys ir efektingai išsiskyrė aukso fone. Ši technika įtraukta į bendrą „polichrominio stiliaus“ sąvoką.

Skitų mene, kaip ir persų, yra simetriško vaizdo padvigubinimo technika, paprastai vadinama „heraldiniu“ arba antiteziniu (iš graikų antitezės - opozicija). Tai siejama su vienalaikiškumo reiškiniu. 5 amžiuje pr. Kr e. graikų-persų meno įtakoje skitų meistrų darbuose iškyla kanopinius kankinančių „antenatų plėšrūnų“ motyvas. V amžiaus skitų menas. pr. Kr e. kartais vadinamas „skitų baroku“ dėl savo pretenzingumo ir sodrios detalių ornamentikos. Iki IV amžiaus pabaigos. pr. Kr e. unikalus „gyvūnų stilius“ dingo taip pat staiga ir paslaptingai, kaip ir atsirado. Šio reiškinio priežastis yra bendros kultūrinės situacijos pasikeitimas.

Tarp kitų istorinių ir regioninių „gyvūniško stiliaus“ modifikacijų, neabejotinai siejamų bendromis šaknimis su „skitu“, reikia paminėti Vakarų Europos romaninių katedrų ornamentiką ir Vladimiro-Suzdalio baltojo akmens drožybos mokyklą. Šios „gyvūniško stiliaus“ apraiškos platesne prasme kartais vertinamos kaip vietinių etninių tradicijų sąveikos su krikščionybe rezultatas. Tačiau kaip tik skitų mene susiklostė skirtingose ​​kultūrose susiformavusių kompozicinių struktūrų formų ir technikų sąveika. Visų pirma daroma prielaida, kad kai kuriuos gaminius gamino graikų amatininkai, parodijavę ir stilizuodami neįprastą barbarų išvaizdą, kitus – sėslūs skitai helenų dirbtuvėse, o dar kitus – atvykę kunigaikščiai. Tai gali paaiškinti tarptautinį stiliaus paplitimą ir daugybę vietinių variantų. Taigi tikrojoje skitų kalboje išskiriami „skitų-sibirų“ ir „permės“ gyvūnų stiliai. Nuolatinės, nekintančios šių stilių savybės:

— formos prilyginimas formatui;
— vaizdo vienalaikiškumas;
- simetriškas formų padvigubinimas;
— dalių perkėlimas;
- atskirų elementų hipertrofija.

Auksinė grivina su galūnėmis skitų raitelių pavidalu. Fragmentas 400 – 350 m.pr.Kr. e. Gold State Ermitage Sankt Peterburge rasta Kul-Oba Kurgane, Kryme

Diržo lenta VIII amžiuje prieš Kristų. e. Auksinis, sidabrinis, spalvoto stiklo valst istorinis muziejus Kijevas Priklauso kimeriečių, kurie gyveno dabartinės Ukrainos žemėse prieš skitų atvykimą, kultūrai.

„Elnio“ lenta, VI a. pr. e. Aukso valstijos Ermitažas Sankt Peterburgas Zoomorfinio meno („gyvūnų stiliaus“) pavyzdys. Elnio kanopos pagamintos kaip „didsnapis paukštis“

Apvalkalas. Fragmentas V pabaiga – IV a.pr.Kr. pradžia. e. Auksinis, kaldintas Valstybinis Ermitažas Sankt Peterburge Vaizduoja barbarų ir graikų mūšio scenas. Rasta Čertomlyko piliakalnyje, netoli Nikopolio

Skitų šukos, vaizduojančios mūšio sceną, 5 a. pabaiga – IV amžiaus pradžia prieš Kristų. e. Aukso valstybinis Sankt Peterburgo Ermitažas rastas Solokhos piliakalnyje

Krūtinės. Fragmentas IV amžiaus vidurys prieš Kristų. e. Auksas; liejimas, filigranas. Valstybinis istorijos muziejus Kijevas Vyriški papuošalai, kuriuose vaizduojami piemenų gyvenimo vaizdai, mūšių, kuriuose dalyvavo grifai, liūtai, arkliai ir šernai, scenos. Rasta Tolstaya Mogila piliakalnyje (Ukraina)

Vaza, vaizduojanti skitų karius, IV a.pr.Kr. e. Electrum; kaldinimo valstybinis Ermitažas Sankt Peterburgo Electrum yra natūralus aukso (80 %) ir sidabro (20 %) lydinys. Rasta Kul-Obos piliakalnyje

Grivina su skitų raitelių figūrėlėmis, IV a.pr.Kr. e. Sankt Peterburgo aukso valstybinio Ermitažo puošmena buvo populiari tarp klajoklių tautų. Rasta Kul-Obos piliakalnyje

Auskarai, karoliai, apyrankės ir pypkė IV a.pr.Kr. e. Auksas, kalimas, reljefas, filigranas, granuliavimas, įspaudimas, litavimas Valstybinis istorinis muziejus Maskva Graikijos juvelyrų pagaminti papuošalai. Rasta Šiaurės Ukrainoje

Laivas su medžioklės scenomis 400 - 375 m. pr. Kr. e. Sidabras; paauksavimas, rastas kasinėjant 1913 m. Solokha Kurgane (Dniepro sritis)

Plokštelės su gulinčio elnio atvaizdu 400 - 375 m.pr.Kr. e. Auksas, rastas kasinėjant 1913 m. Solokha Kurgane (Dniepro sritis)

Auksinių auskarų pora su disku ir valties formos pakabuku.Apie 350 m.pr.Kr. e. Auksinis Kurgan Kul-Oba, Krymas

Pakabukai ir šeivikaulis 2 – I a. pr. e. Agatas, karneolis, spalvotas stiklas Krasnodaro valstybinis istorijos ir archeologijos muziejus-draustinis Krasnodaras Iš Dinskajos kaimo

Apyrankė I mūsų eros amžiaus antroji pusė. e. Auksas, turkis, koralas, stiklas

Laikinas falas iš bandanos I a. Auksas, agatas, turkis, almandinai, koralai, spalvotas stiklas Azovo kraštotyros muziejus iš Dachi kapinyno

Apyrankė 4-5 amžiaus Auksinė, stiklinė; liejimas Valstybinis istorijos ir kultūros muziejus-rezervatas „Maskvos Kremlius“. Maskvos ginklų rūmai

Kaklo grivina 4 - 5 a. Auksas, stiklas; liejinys Skersmuo 22 cm Valstybinis istorijos ir kultūros muziejus-rezervatas "Maskvos Kremlius". Ginklavimo kamera Maskvoje, rasta šiauriniame Juodosios jūros regione

Plokštelė šerno figūrėlės pavidalu Aukso valstijos istorijos muziejus Kijeve Plačiai paplito nedidelės zoomorfinės (šernų, liūtų, elnių, arklių figūrėlių pavidalu) ir antropomorfinės (demono, gorgono ir kitų dievybių pavidalo) plokštelės. skitų mene ir buvo naudojami drabužiams ir kepurėms bei arklio pakinktams puošti

Liūto figūrėlės atminimo lenta Maskvos aukso valstybinis Rytų menų muziejus

SKITO MENAS

Išskyrus Pazyryk veltinio plokštes, kurios kartais buvo gana įspūdingo dydžio, skitų stiliumi dirbusių klajoklių menas buvo nedidelis. Ir vis dėlto beveik kiekvienas objektas, kurį galima kaip nors susieti su šia žmonių grupe, turi daug esminių tikro meno kūrinio bruožų. Dizaino aiškumas, formos grynumas, dizaino pusiausvyra ir ritmas ir – svarbiausia – supratimas apie medžiagą, iš kurios pagamintas daiktas – visa tai buvo būdingi Eurazijos klajoklių stiliaus bruožai. Galbūt jų veiklos mastai buvo riboti. Plyšys, pro kurį jie žvelgė į pasaulį, gal ir nedavė visiško vaizdo, bet vis dėlto per šiuos likimo jiems nustatytus apribojimus atsivėrė platūs vaizdai; jų akis matė nepaprastai aiškiai ir įžvalgiai, jų aštrus protas veikė aiškiai, o jų ranka neklystamai ir be pastangų sukūrė formą.

Šių bendruomenių ekonomika iš esmės buvo pagrįsta ganytojiškumu, o genties nariai išugdė akį į gyvūnų pasaulį ir suprato jį daug giliau, nei daugelis iš mūsų dabar gali suvokti. Šis susidomėjimas suformavo jų meninę pasaulėžiūrą ir paskatino meno vystymąsi, pirmiausia siejamą su gyvūnų formomis. Bendras išsivystymo lygis, kurį jie patys pasiekė, neleido jiems gaminti objektų, kurių vienintelis tikslas buvo teikti malonumą. Toks požiūris negalėjo būti akstinas primityvioms tautoms, o iš tikrųjų dauguma didžiųjų praeities civilizacijų nesukūrė savo pačių nuostabiausių dalykų tik iš grynai estetinių motyvų. Klajokliai neturėjo jokios priežasties kurti kokius nors objektus dievų ar žmonių garbei, tačiau jie instinktyviai jautė grožį ir norėjo apsupti save „žvėriškomis“ formomis, kurios teikė jiems džiaugsmą. Šias formas reikėjo papuošti, nes klajoklis nemėgsta meno, kuris turėtų lavinti jo vaizduotę. O be šito per daug baisių garsų drumsčia naktų, praleistų stepių platybėse, tylą, pasirodo per daug keistų vizijų, kurios suklaidintų gentainius, ieškančius nepagaunamo tako, per daug neaiškių fantazijų užvaldo klajoklius. valandos vienatvės. Klajoklių bendruomenėje vaizduotė linkusi eiti tamsiu keliu, o atmintis dažnai pasirenka savęs apgaudinėjimą kaip savo kelionės palydovą ir gali padailinti viską, kas baisu ir nemalonu, kad apsigyventų džiugiomis ir padrąsinančiomis mintimis.

Pastoracinėje bendruomenėje mieliausi prisiminimai dažniausiai būna susiję su medžiokle. Jaudulys persekiojant grobį, nervingas drebulys jį pamačius, nerimas, kurį dažnai lydi liguistas susižavėjimas auka, sėkminga medžioklės baigtis – visa tai suteikia medžiagos nuostabiai istorijai, pasakojamai besižavintiems klausytojams. saulėlydis. Įdomiausios detalės išlieka šviežios atmintyje dar ilgai po to, kai istorija prarado savo druską. Būtent dramatiški atvejai labiausiai atlaiko laiko išbandymą, įsivaizduojamas tos akimirkos vaizdas, kai sumedžiotas žvėris, iš pradžių pajutęs artėjantį pavojų, sustoja uostyti orą išsiplėtusiomis šnervėmis, o paskui, siekdamas saugumo, pašėlusiai lekia, kol galiausiai pramušamas. mirtina strėlė nukrenta ant žemės. , bet ne kaip mirštantis žmogus, o su malone ir nuolankumu.

Kaip ir priešistoriniai paveikslai Ispanijos šiaurėje ir pietryčių Prancūzijoje, taip ir Lamajevo 1940 metais beveik nepasiekiamame Zarautsajaus tarpeklyje Uzbekistane aptiktuose paveiksluose vaizduojamos medžioklės scenos. Jie būtinai buvo stebuklingi savo paskirtimi, todėl jų meninis originalumas daugiausia priklauso nuo to. Tačiau Sibire neolito laikotarpiu, tai yra III tūkstantmečio pr. prieš Kristų, viso ūgio gyvūnų figūros, išraižytos iš medžio ar kaulo, dažnai buvo naudojamos kaip masalas. Edingas aptiko keletą ančių figūrėlių kasinėdamas Torbunovsky pelkę Sverdlovsko srities Nižnij Tagilo rajone. Tokios jauko figūrėlės iš pradžių buvo visiškai natūralistinio dizaino, tačiau bėgant amžiams tokių gaminių natūralizmas ėmė užleisti vietą tam tikrai stilizacijai. Stilius tapo labiau išgrynintas, o tam tikrų gyvūnų siejimas su konkrečiais simboliais buvo pradėtas pamiršti. Nepaisant to, piešiniai, praradę dalį savo religinės reikšmės, išliko dekoratyviniais elementais ir buvo išsaugoti iš dalies dėl įpročio, o iš dalies dėl to, kad ir toliau teikė džiaugsmą. Taigi į grafinių vaizdų sritį buvo įvestas estetinis elementas, dėl kurio buvo sukurtas sudėtingesnis stilius. Tarp skitų tapo privaloma, kad gyvūnų piešiniai, nepaisant jų religinės reikšmės, džiugintų akį kruopščiai ir įtikinamai perteiktu objekto vaizdu, o atmintyje – pagrindinio sinteze. būdingi bruožai gyvūnas, matytas įvairiais savo gyvenimo momentais. Todėl klajokliai viename vaizde bandė sujungti visus ryškius gyvūno bruožus, vienu metu rodydami jį judantį, kai priekinės kojos dar plaka orą, ir ramybės būseną sulenktomis užpakalinėmis kojomis. Filmas atitiktų skitų reikalavimus; net animacinis filmas juos pradžiugintų. Tiesą sakant, jie priartėjo prie pastarojo išradimo nei šumerai su savo cilindriniais antspaudais, nors visiškai įmanoma, kad skitams jie buvo įkvėpimo šaltinis.

Klajokliai pasiekė didelę sėkmę atlikdami sudėtingą užduotį – viename paveikslėlyje parodyti įvairias ir dažnai nesuderinamas laikysenas, kurias gyvūnas laikosi per savo gyvenimą. Ištempti greitai judančio gyvūno kontūrai – skraidantis šuolis, kaip buvo vadinamas – yra aukščiausias jų meno pasiekimas, nors gyvūno galva ir priekinės kojos gali būti pavaizduotos iš priekio, o užpakalinės kojos gali būti pasuktos į priekį. priešinga kryptimi, kad atrodytų kaip nušauto gyvūno kritimas. Sunku įsivaizduoti, kad tokios figūros, bene artimiausios grynajai abstrakcijai, kurią kada nors pasiekė vizualieji menai, turėjo gilų religinį turinį. Šie vaizdai yra per daug tikroviški, per daug analitiški ir aistringi, gyvūnų grupavimas pernelyg savavališkas, jų pasirinkimas per platus, o pozos pernelyg įvairios, kad tai būtų tikėtina. Visai gali būti, kad būdingus šio meno bruožus su tam tikromis formomis ir sutartimis padiktavo tradicija, o religija čia neturėjo jokios įtakos.

Klajokliai į juos supantį pasaulį reagavo neįprastai jautriai, o kadangi Eurazijos lyguma buvo pilna gyvybės, impresionistine ir simboline savo meno kalba jie bandė išreikšti šį visapusišką gyvybingumą per originaliai sumanytus zoomorfinius vaizdus. Taigi vieno gyvūno galūnė tapo kito dalimi. Frankfortas teigė, kad skitai galėjo perimti šią idėją iš lurų, bet jei taip, tai patys lurai turėjo to išmokti iš hetitų, kurie, vaizduodami gyvūnus, vieno gyvūno uodegą paversdavo kito galva. linija. Įprotį užpildyti tuščią erdvę, leisti daliai vieno gyvūno tapti kito išskirtiniu bruožu, Minne'as priskyrė baimei ar pasibjaurėjimui tuščioms erdvėms, tačiau manau, kad tai greičiau turėtų būti interpretuojama kaip intuityvus atsakas į gamtos įvairovę ir kintamumą. Idėja eksperimentuoti šia kryptimi skitams galėjo kilti tiesiai iš hetitų, nes karališkieji palaidojimai, kuriuos Kuftinas kasinėjo Trialetyje, esančiame už šimto mylių nuo Tifliso, atskleidė daugybę aukso ir sidabro objektų, iš kurių daugelis yra meškų. akivaizdžių hetitų kilmės požymių. Kitų tokio pat tipo ir beveik tokių pat turtingų radinių Petrovskis aptiko Kirovakane Armėnijoje. Jie, savo ruožtu, tikriausiai buvo atvežti tiesiai iš Mažosios Azijos.

Dauguma skitų mene pasirodančių gyvūnų vaidino svarbų vaidmenį civilizacijų mene, klestėjusių Egipte ir Senovės Rytuose nuo IV tūkstantmečio prieš Kristų. e. Nors kai kurie meno formos iškilo vienur, o kai kurie – kitur, jie pasklido po visą to meto civilizuotą pasaulį ir tapo atpažįstami. Taigi įvairius gyvūnus, tikrus ar įsivaizduojamus, vaizdavo visų rasių menininkai, tačiau kiekvienam regionui būdingu stiliumi. Artimuosiuose Rytuose vaizdai išliko stipriai natūralistiniai iki pat šumerų eros, kai pradėjo atsirasti heraldinės kompozicijos. Populiariausias iš naujųjų motyvų buvo trijų figūrų grupė, kurioje buvo arba žmogaus, arba medžio, arba gyvūno figūra, o šalia jos buvo heraldinių gyvūnų atvaizdai. Iš pradžių centrinė figūra vaizdavo dievą Gilgamešą, o gyvūnai įkūnijo Tamsos jėgą, su kuria jis nuolatos priešinosi, tačiau skitai pavertė jį Didžiąja deive, o gyvūnus – jos tarnais. Beveik tuo pačiu metu Vidurinėje Azijoje pradėjo ryškėti medžioklės scenos. Pasakų gyvūnai atsirado palaipsniui, bet maždaug nuo III tūkstantmečio pr. e. jų neįprastos formos stebina Mesopotamijos mene. II tūkstantmetyje įėjimus į hetitų imperijos tvirtoves, rūmus ir šventyklas pradėjo saugoti agresyvūs liūtai nuožmiais snukučiais. Įvairios būtybės nuolat stebėjo asirų pastatytus paminklus, o nuostabiuose Persepolio rūmuose sparnuoti liūtai, puolantys bulius, skelbė svarbų valdžios vaidmenį tiek politiniu, tiek religiniu požiūriu. Pietrytiniuose Eurazijos pakraščiuose grifai su liūtų ir erelių galvomis ir toliau, nors ir ne taip teatrališkai, saugojo brangius Sibiro ir Tibeto aukso lobius.

Iki to laiko Šiaurės Sirija, Aukštutinė Mesopotamija, didžioji dalis Anatolijos, visas Armėnijos ir Kaukazo regionas bei didžioji dalis Persijos buvo sukūrę vieną kultūrinę sąjungą. Bandymai atsekti skitų meno gyvuliško stiliaus šaltinį pasirodė bevaisiai, nes pėdsakų yra daug ir jie veda į daugybę krypčių. Taigi Rostovcevas šio stiliaus ištakų ieškojo Vidurinėje Azijoje, Thalgren – Rusijos Turkestane, Borovka – Šiaurės Sibire, Šmidtas – Senovės Rytuose, o Ebertas – Jonijoje ir Juodosios jūros pakrantėje. Tiesą sakant, skitų menas yra elementų sistema, priklausanti visiems šiems regionams, pastatyta aplink savo ypatingą centrą.

Kaukazas sukūrė savo "gyvūnišką" meno stilių dar ilgai prieš tai, kai šiame regione pasirodė skitai. Karališkieji kapai Maykope datuojami III tūkstantmečiu prieš Kristų. e., bet būtent ten aukso lėkštės atsirado kaip drabužių puošmena. Jų ikoniškos jaučių ir elnių figūrėlės yra sukurtos tokiu stiliumi, kuris tam tikru mastu yra suderintas su anksčiausiais iki hetitų laikais aptiktais gyvūnų meno pavyzdžiais iš Alacahöyük kapinyno Anatolijoje. Frankfortas atkreipė dėmesį į ten rastų varinių jaučių figūrėlių stilių, o Vieira teigia, kad Maykopo radiniams būdingus bruožus čia galėjo atsinešti iš Kaukazo į Anatoliją atsikėlę žmonės. Piggottas taip pat žino apie šį ryšį. Tačiau radiniai Maykope nebuvo vienintelis pasiekimas. Vėlesni kasinėjimai suteikė daug įrodymų, kad metalo apdirbėjai įvairiose Kaukazo vietose buvo nuo bronzos amžiaus. Kuftinas rado aiškių to įrodymų ir Trialetyje, ir Kirovakane, o Gobedžišvilis atrado palaikus įdomių darbų metalo dirbtuvės, taip pat dirbtuvės su formomis ir liejiniais, datuojamos II tūkstantmečiu prieš Kristų. e., netoli Gebi kaimo Rioni upės aukštupyje Kaukaze. Maikopo palaidojimuose rasti daiktai greičiausiai buvo pagaminti panašiai dirbančios metalo apdirbėjų grupės. Kiekvienu atveju apdirbimas yra toks tobulas, o stilius taip išplėtotas, kad, be abejo, šie gaminiai turėjo turėti daugybę pirmtakų, kurie, nors ir nebuvo identifikuojami, vis dėlto prisidėjo prie Eurazijos klajoklių meno formavimosi.

IN Skitų gaminiai metalas taip pat rodo tam tikrus ženklus, kad jie išsivystė iš gaminių, išskaptuotų iš medžio ar kaulo, todėl kai kurie mokslininkai pradėjo ieškoti jų kilmės šiauriniuose Eurazijos lygumos regionuose, tarp eskimų drožėjų iš Baltosios ir Beringo jūrų krantų. Šiuo atveju pirmieji preliminarūs šiaurės gyventojų raižiniai turėjo būti per ilgą evoliucijos procesą Sibire ir Kaukaze, kol išsivystė į stilizuotas ir rafinuotas formas, išlikusias ant skitų arklių pakinktų gabalėlių ir skruostų. , kur šis tautinis stilius išsaugomas gryniausiu pavidalu.

Artimųjų Rytų meno įtaka lėmė, kad į Kaukazo meną buvo įtraukta daug naujų gyvūnų scenų. Po VIII a pr. Kr e. - ir tuo metu asirai jau buvo pavergę sirus ir finikiečius - Rytų įtaka tapo labiau pastebima. Tada skitų veržimasis per Aziją Kaukazo regioną suartino su Egipto kultūra, o deivės Bes figūrėlės prasiskverbė į Vakarų Sibirą, Kijevą ir jo kaimynines žemes, o lotosas pasirodė Pazyryke.

Iš visų skitų mene pasirodžiusių elementų labiausiai pastebimas buvo joniškasis elementas. Jis skverbėsi į Euraziją iš kelių krypčių. Pirmą kartą jis pas klajoklius atvyko iš Persijos, kur Jonijos amatininkai dirbo prie didžiulių Dariaus rūmų Susose statybos. Tačiau jį taip pat tiesiogiai importavo iš Jonijos pirkliai, prekiaujantys su miestais rytinėje Juodosios jūros pakrantėje, be to, jį visoje pietų Rusijoje išplatino graikų menininkai, dirbantys Pantikapėjuje ir kitose Pontiko karalystės šiaurinėse vietose. . Skitams patiko Jonijos meno elegancija, tačiau jie taip pat ryškiai suvokė persų meno grožį ir spindesį, mėgavosi jo puošnumu ir nuopelnais.

Ankstyviausi žinomi skitų palaidojimai sutampa su skitų karinėmis sėkmėmis Artimuosiuose Rytuose, todėl dauguma jų yra rytinėje lygumos europinės dalies pasienyje. Kai kurie pietinėje Rusijos dalyje esantys piliakalniai laiko atžvilgiu yra arti jų. Trys iš seniausių palaidojimų – piliakalniai Kostromskaya kaime, Kelermesskaya kaime Kubane ir Melgunovskio piliakalnis pietų Rusijoje, taip pat palyginti neseniai Sakizoje Urartu mieste aptiktas lobis, galimos pirmoji skitų sostinė, yra ypač svarbios. Remdamasis drabužių detalėmis, Tirschmanas sugebėjo nustatyti, kad radiniai Sakizoje datuojami 681–668 m. pr. Kr e., tačiau palaidojimų amžių nustatyti sunkiau. Visuotinai pripažįstama, kad Melgunovskio kurganas datuojamas VI amžiaus antroje pusėje. pr. Kr e., tačiau vieningos nuomonės dėl palaidojimų amžiaus Kelermesskajos ir Kostromos kaimuose nėra. Taigi Rostovcevas datuoja juos VI amžiumi, o Borovka ir kiti autoritetingi sovietų mokslininkai – VII a. Bet nesvarbu, kuriam šimtmečiui jie priklauso, svarbu tai Skitų stilius jau žydi visose keturiose vietose, o ankstesnių palaidojimų, datuojamų tuo laikotarpiu, kai skitai dar nebuvo nežinomi, atradimų reikia tikėtis, kol nebus išsamiai atsekta jų meno raida.

Šiose keturiose vietose rasti daiktai atspindi persų įtaką. Kardo makštis iš Melgunovskio piliakalnio demonstruoja sėkmingą tautinių ir asirų elementų derinį, nes pats kardas yra persiškos formos, o makšties dekoracijos taip pat rodo stiprias asirų-persų tendencijas. Taigi pagrindinis dizainas susideda iš daugybės sparnuotų keturkojų, savo išvaizda primenančių persiškus motyvus; gyvūnai per vieną turi žmogaus ir liūto galvas ir juda į priekį su lankais su ištempta styga. Tačiau jų sparnai būdingi skitų atvaizdams, nes užuot sudaryti iš plunksnų, jie atrodo kaip žuvys, kurios dantimis laikosi ant lankininko pečių. Atrodo, kad jis nenukentėjo nuo šio senovinio ir neįprastai kraujo ištroškusio zoomorfinio susiliejimo pavyzdžio. Kitas Artimųjų Rytų elementas yra būtybės kojų raumenų akcentavimas taškais ir kableliais. Ši detalė nuolat atsiranda senovės pasaulio animalistiniame mene. Jį galima pamatyti ant daugelio ankstyvųjų persų skulptūrų, taip pat ant Pazyryke rastos persiškos kilmės juostos su liūtų atvaizdais. Ši detalė taip pat yra Alajahöyük, ir neįmanoma nustatyti, ar skitai perėmė šiuos ženklus iš vėlesnių hetitų ar persų, ar sužinoti, iš kur dar šie ženklai galėjo atsirasti. Kitas persiškas motyvas puošia tą patį makštį. Šį kartą tai Asirijos altoriaus, pastatyto tarp dviejų medžių, vaizdas. Jis taip pat šiek tiek panašus į altorių, pavaizduotą ant antrojo persiško audinio fragmento iš Pazyryko. Tačiau kontrasto dėlei šoninį makšties išsikišimą puošia graži reljefinė gulinčio elnio figūrėlė, kuri dažnai yra skitų gaminių ženklas.

Persų įtaką atspindi ir Kelermeso kaime rasti aukso dirbiniai. Šio palaidojimo kardo makštis beveik identiškas radiniui iš Melgunovskio piliakalnio. Apvalaus skydo centre esanti leopardo figūrėlė su persiško tipo emalio inkrustacija atrodo visiškai stulbinančiai. Panašiai buvo puošiama auksinė diadema ir kiti rasti papuošalai. Simbolinis kirvis buvo padengtas aukso dekoracijomis, daugiausia skitų charakterio. Ant jo rankenos pavaizduotos eilėmis išdėliotos įvairių gulinčių gyvūnų figūros, nors išsikišęs kirvio galas labiau persiško stiliaus. Šalia kirvio gulėjo dailaus jonietiško darbo sidabrinis veidrodis, papuoštas įvairiais gyvūnais, kentaurais ir pabaisomis. Kitas puikus radinys buvo indas su Didžiosios deivės atvaizdu.

Ryžiai. 52. Auksinės kardo makšties detalė iš Melgunovskio pilkapyno. Matmenys 1,75 x 1 colio

Kostromskaya kaime esantis piliakalnis išsiskiria neįprastomis dizaino detalėmis, tačiau daugiausia garsėja savo turinio reikšme. Tarp kitų nuostabių jame aptiktų daiktų buvo geležinių žvynų paštas su varinėmis pečių žvyneliais ir – tai žaviausias radinys – auksinė gulinčio elnio figūrėlė, kuri yra vienas didingiausių skitų meno laimėjimų.

Sakizoje, šalia iškilių ankstyvojo skitų meno pavyzdžių, buvo rasta keletas grynai asirų papuošalų. Tarp jų buvo auksinė kardo makštė, papuošta ožkų galvų atvaizdais ir šiurkščiais, matyt, žmonių galvų kontūrais, auksinė plokštelė, vaizduojanti lūšių galvas, įterpta gulinčių kalnų ožkų ir elnių, išvaizdos skitų, figūrėlėmis ir, kas įdomiausia, didelė sidabrinis indas apie 14 colių skersmens. Raštai apėmė jį visiškai: pagrindiniai raštai buvo išdėstyti eilėmis arba suformuoti koncentrines juosteles. Vienoje juostoje buvo matyti susikūprinusių būtybių eilė, žvelgianti į kairę, o kitoje – eilė kiškių, žvelgiančių į priešingą pusę, o kitoje juostoje buvo gyvūnų galvos, panašiai atsuktos į dešinę. Priešingomis kryptimis judančių būtybių ar žmonių išsidėstymas primena piešinį ant vilnonio kilimo iš Pazyryko, kuriame vaizduojami vienodai judantys raiti žmonės ir elniai. Ant Mesopotamijos ruonių, datuojamų 3500–3000 m. pr. Kr. pr. Kr e., juostelėse pavaizduoti gyvūnai kartais taip pat juda priešingomis kryptimis.

Ten ši idėja nebuvo išplėtota; Jo nėra ir persų skulptūroje. Tačiau jo užuomazgas galima pamatyti ant garsiosios sidabrinės vazos iš Maykopo, ant kurios vienas bulius pavaizduotas stovintis nugara į kitus, taip pat ant sidabrinio ąsočio iš maždaug to paties laikotarpio iš Trialečio, ant kurio visas dekoras padalintas į dvi horizontalias juosteles. Apatinėje juostoje pavaizduotas elnias, vaikščiojantis pavieniui iš dešinės į kairę, o viršutinėje juostoje vaizduojamas vadas, sėdintis soste šalia švento medžio, šalia kurio stovi aukojami gyvūnai. Viršininkas stebi dvidešimt trijų, pusiau gyvulių, pusiau žmonių, panašių į hetitus būtybių, eiseną, artėjančią iš kairės. Ši idėja iki galo išsivysto kaip dekoratyvinė priemonė tik skitų metalo dirbiniuose. Ankstyvas pavyzdys – patiekalas iš Sakizo, vėlesnė iliustracija – Čertomlyko katilas, kur ožkos ant dviejų centrinių rankenų „žiūri“ į skirtingas puses. Rudenko Pazyryk kilimą priskiria persų amatininkams, tačiau kadangi raštų išdėstymas ant jo atrodo labiau būdingas skitijai, visai įmanoma, kad jis buvo pagamintas Pazyryk vado užsakymu. Prieš du šimtmečius Sakizoje atsiradęs panašus ornamentų išdėstymas rodo, kad raštai, sudaryti iš būtybių, judančių priešingomis kryptimis ribotose juostose, rodo skitų kilmę.

Ryžiai. 53. Piešinys iš vienos Maikop vazos. III tūkstantmetis pr e.

Tarp Sakizo indo raštų yra tokių, kurie primena būtybes, rastas ant Kelermesskaya kaimo ir Melgunovskio piliakalnio daiktų. Taigi visi būdingiausi skitų meno motyvai, išskyrus vieną pastebimą išimtį, jau buvo aptikti visiškai išvystyta forma keturiose seniausiose vietose, kurios gali būti siejamos su skitais. Išimtis yra scenos, kuriose vaizduojamas vienas ar keli gyvūnai, puolantys kitą gyvūną, pavyzdžiui, sparnuota žuvis iš makšties iš Melgunovskio piliakalnio.

Būdingiausias vienintelis skitų meno motyvas yra elnias. Iš pradžių buvo Sibiro aborigenų garbinimo objektas, atrodo, kad skitų laikais jis prarado didžiąją dalį savo ilgalaikės religinės reikšmės, tačiau daugiau nei tikėtina, kad tikėjimas, kad elniai neša. mirusiųjų sielosį kitą pasaulį, dar buvo plačiai paplitęs Eurazijoje I tūkstantmetyje pr. e. Ji iki šiol egzistavo tarp buriatų. Tai galbūt paaiškina elnių vaizdų buvimą ant laidojimo objektų ir gali padėti paaiškinti elnių ragų buvimą ant arklių kaukių, aptiktų Pazyryke, kur gedintys gentainiai tikriausiai tikėjosi paspartinti mirusiųjų kelionę į pomirtinį pasaulį, apdovanodami savo arklius. šios kaukės su papildomu elnio ar paukščio greičiu. Pazyryk piliakalnyje Nr.2 karstą puošiantys elniai pavaizduoti itin tikroviškai. Ir turbūt svarbu, kad jie rodomi bėgiojant, o ant nieko bendro su laidotuvėmis neturinčių objektų pasirodantys elniai dažnai būna poilsio pozoje ir yra taip stipriai stilizuoti, kad sunku įsivaizduoti, kad jie čia buvo skirti kažkokiam paskirtis.kitos paskirties, nedekoratyvinis. Geriausios auksinės elnių figūrėlės datuojamos palyginti neseniai. Didesni dažnai buvo centriniai skydų papuošimai ir dažniausiai buvo auksiniai reljefiniai atvaizdai.

Nuostabūs elniai iš Kostromos kaimo datuojami VII–VI a. pr. Kr e. Jis yra gulimoje padėtyje, pakėlęs kojas po savimi, kad būtų matyti kanopų padai. Trikampio formos, jos nėra perdėtos, ir nors elnias guli, tiksliau, tupi ant žemės, galva pakelta taip, kad ragai remtųsi ant nugaros. Jo kaklas ištiestas, tarsi jis greitai judėtų, kaip didelis sklandytuvas vėjo link; atrodo, kad jautrios plazdančios šnervės jam suteikia energijos. Jo apvali akis išreiškia nerimą, kaklo ir kūno raumenys taip įsitempę, kad nors gyvūnas vaizduojamas ramybės būsenoje, palieka greito, lengvo judėjimo įspūdį. Šis elnias yra puikus egzempliorius, kurio panašumas su nedideliais pokyčiais vėl atsiranda ant įvairių įvairaus dydžio ir amžiaus objektų.

Kitas svarbus, jei ne toks įdomus radinys buvo rastas Kul-Oboje Kryme. Ji turėtų būti datuojama IV amžiaus viduriu. pr. Kr e., tai yra vėlesniam laikui, ką patvirtina stilistiniai bruožai, nes, nors pats elnias turi puikių formų, lyginant su elniu iš Kostromos kaimo, apdorojant ragus išryškėja kažkas šiek tiek mechaniško. . Šiuo atveju stilizacija nepakankamai meniška, ausis beveik neatpažįstama, akis daryta ne itin kruopščiai, o sukibusios kanopos perdėtai smailios. Šios savybės leidžia manyti, kad yra miesto amatininko, o ne klajoklio ranka. Tuščios vietos ant elnio kūno užpildymas mažesnių gyvūnų atvaizdais taip pat atliekamas pseudoklajoklių stiliumi, o ne grynai skitu. Beveik identiško amžiaus žuvis iš Fettersfeldo, datuojama ne anksčiau kaip pirmaisiais V amžiaus dešimtmečiais. pr. Kr e., turi ne mažiau didingų formų nei elnias iš Kul-Oba, lygiai taip pat jo paviršius padengtas netinkamais intarpais, vaizduojančiais įvairias gyvūnų gyvenimo scenas, kurios, nors ir meistriškai išpildytos, jai yra svetimos.

Abu šie kūriniai turėjo būti atkeliavę iš tos pačios dirbtuvės, todėl kyla pagunda juos priskirti Olbijos graikų darbams, kurie nesugebėjo atskirti zoomorfinės sintezės, kuri padeda užbaigti dizainą, ir tokio tipo tuščių užpildų užpildymą. erdvė, kuri griauna jos vientisumą.

Tokia kritika netinka prabangiam bronzos etalonui VI a. pr. Kr e. nuo piliakalnio Nr.2 Ulskio miestelyje. Čia vaizdas taip stipriai stilizuotas, kad jo pagrindą sudariusios gyvūnų formos prarado savo išvaizdą geometriniame rašte, kuris tarnauja kaip rėmelis nedideliam heraldiniam elniui, pastatytam į specialiai jam skirtą tuščią vietą.

Nuostabus auksinis elnias iš Tapioszentmarton Vengrijoje rodo didesnį dizaino grynumą nei Kul Obos pavyzdys. Tai arčiau elnio iš Kostromos, kurio palikuonis tai aiškiai. Jo galūnės išryškintos grakščiais įpjovomis, kojos turi aiškius kontūrus, o kanopos tvarkingos ir pasuktos į viršų. Iš pradžių jo akių ir ausų skylės buvo užpildytos emaliu, o tai rodo persų įtaką. Ir vis dėlto tai tikriausiai vėl graikų kūrinys, nes toks įpjovimas skitų menui nebūdingas. Elniai datuojami gana ankstyvu laikotarpiu – tikrai ne vėliau nei V a. pr. Kr e.

Žuvies figūrėlės aptinkamos gana dažnai, nors Sibire dažniau nei Skitijoje. Artimuosiuose Rytuose žuvys turėjo religinę reikšmę, o Kaukaze jos gyveno legendose ir krikščionybės laikais išlaikė tam tikrą simbolinę reikšmę. Aukštose, matomose Armėnijos vietose vis dar galima rasti didelių iš akmens iškaltų žuvų atvaizdų, kur jie tikriausiai buvo įrengti ritualiniais tikslais tuo metu, kai jie personifikavo orų dievą. Skitų mene jie būdingi senovės laikotarpiui. Pazyryke jie pasirodo gana dažnai, o viena žuvis buvo įtraukta į dizainą, ištatuiruotą ant mongoloidų lyderio kojos.

Įvairiaspalvio emalio naudojimas buvo priemonė, kurios buvo griebiamasi net tolimais Ūro klestėjimo laikais, tačiau niekur senovės pasaulyje jis nebuvo naudojamas taip dosniau ir puošniau kaip Persijoje Achemenidų dinastijos laikais. Šios subtilios technikos skitai turėjo išmokti iš persų, nes kiek ankstesnio laikotarpio objektai iš Sibiro dažniausiai vis dar puošiami akmenimis, o ne emaliu. Skitų susižavėjimas emaliu buvo ypač ryškus pirmaisiais jų dominuojančios įtakos metais, ir nėra jokių požymių, kad jų giminės kada nors būtų naudoję šį sunkų ir brangų dekoravimo būdą. Puikus ankstyvasis emalio pavyzdys yra auksinis leopardas, rastas Kelermesskaya kaime, kurio formos yra kupinos tokios pat grakščios galios, kaip ir praktiškai šiuolaikiniai elniai iš Kostromskaya kaimo. Aistra emaliui neapsiribojo tik Kubanu. Iš Krymo Altyn-Obos mus pasiekė iš lietinės bronzos pagaminta liūto figūrėlė, datuojama maždaug VI–V a. pr. Kr e.

Ji padengta auksu, o centrinė jos kūno dalis pagaminta iš mažų vertikalių aukso pjūvių, užpildytų emaliu. Čia taip pat, kaip ir Kelermes leopardo, gyvūno pirštai ir skruostai pažymėti raižiniais.

Tokios pavienių gyvūnų figūrėlės, kaip šios, yra skitų meno šedevrai, tačiau kompozicijos, kuriose gyvūnai vaizduojami kovoje, vargu ar yra mažiau būdingos ar ne tokios gražios. Siužetas, pats labai senas, labai išpopuliarėjo Skitijoje, bet niekur nebuvo išreikštas tokia aistra kaip Altajuje. Ankstesnę, grynai skitišką šios istorijos versiją, priešingai nei Altajaus, vaizduoja radinys iš Septynių brolių pilkapio Kuboje. Čia buvo aptiktas 5 amžiaus pradžios medinis ritmas. pr. Kr e., papuoštas keturiomis aukso plokštelėmis. Kiekviename iš jų pavaizduotas plėšrus paukštis ar gyvūnas, puolantis žolėdį. Lentelėje, pateiktoje čia kaip iliustracija, pavaizduotas sparnuotas liūtas, puolantis kalnų ožką; jo nagai jau paliko žymes ant nukentėjusiojo šono, kai jis dantimis įleido į nugarą, tačiau ožka sėdi tiesiai ir ramiai. Tik kančios išraiška jo akyse kažkaip rodo skausmą, kurį jis ištveria.

Ryžiai. 54. Piešinys iš balno audinio nuo piliakalnio Nr.1, Pazyryk. V amžiuje pr. Kr e. Dydis apie 12 x 7,5 colio

Didingas auksinis elnias iš palaidojimo Zoldalompuszt Vengrijoje tikriausiai priklauso tai pačiai atvaizdų grupei kaip ir Septynių brolių piliakalnio plokštelė. Išsigandusi gyvūno išvaizda ir įspūdis, kad jis ruošiasi bėgti – taip subtiliai perteikta jo poza pakėlus priekinę koja – neabejotinai rodo, kad pradinėje būsenoje elnias buvo vaizduojamas kaip persekiojamas kažkokio plėšrūno. gyvūnas. Dar kartą matome galingus galūnių ir raumenų reljefus ir, nepaisant judesio užuominos, gyvūnas vaizduojamas statinėje padėtyje. Ši beveik pasyvi poza jį sieja su aukomis, kurias matėme ant ritmo nuo Septynių brolių piliakalnio. Tačiau įpjova ant elnio kojų ir uodegos, keistas šukas primenantis raštas, nubrėžiantis jo kaklą, ir paukščio galvos įdėklas prie ragų pagrindo rodo graikų įtaką. Šios detalės sujungia jį su elniu iš Kul-Oba ir leidžia datuoti šį radinį ne anksčiau kaip V a. pr. Kr e.

Pazyryk daiktuose tas pats siužetas skamba kitaip nei tarp skitų. Jis nuolat pasirodo ant jų objektų, yra pagrindinė jų puošmena, tačiau kartotis niekada nenuobodžia. Viena jo versija – bet tik viena – yra statinio pobūdžio; jame pavaizduoti du tos pačios rūšies gyvūnai: vienas – grifas su liūto galva, o kitas – grifas su erelio galva. Todėl jie abu yra vienodi ir priešingi vienas kitam. Griežtai kalbant, tai nėra mūšio scena; tai arba simbolinė kompozicija, kurios prasmė mums netenka, arba grynai dekoratyvus vaizdas. Pusiau statinę šios temos versiją galima pamatyti ant balno iš Pazyryk piliakalnio Nr. 2; tai taip pat nėra visiškai kovos scena. Šis siužetas, kuriame vaizduojamas erelis ar kuoduotasis grifas pergalinga poza, įsmeigęs nagus į virpantį nugalėto elnio kūną, žymi pergalės momentą, o ne kovos fazę.

Kitas balno audinys iš to paties piliakalnio vaizduoja susidūrimo momentą, o ne jo rezultatą. Matome, kaip tigras visomis keturiomis letenomis nusileidžia ant kalnų ožkos nugaros. Kol gyvūnas patenka į žvėries puolimą, priekines kojas sulenkęs po savimi, jo užpakalinė dalis pasirodo aukštyn kojomis, o užpakalinės kojos nenaudingai ištiestos, o tigras panardina iltis į drebančią mėsą. Nors šis dizainas pagamintas iš veltinio, odos ir aukso folijos, naudojant aplikacijų techniką, o visos medžiagos, išskyrus pastarąją, yra nepatrauklios, jis pasiekia stebinantį emocinį ritminį efektą. Vis dėlto stilizuoti gyvūnų kūnai išlaiko savo anatominius bruožus nepažeistus, o lenktos jų siluetų linijos pateisina Hogarto tikėjimą lenktos linijos grožiu.

Ryžiai. 55. Piešinys iš balno iš Pazyryko piliakalnio Nr.1. V a. pr. Kr e. Dydis 15x6 colių

Ryžiai. 56. Piešinys iš balno audinio iš Pazyryko piliakalnio Nr.1. V a. pr. Kr e. Dydis apie 18x10"

Ne mažiau ritmu persmelkta ir Pazyryko piliakalnyje Nr.1 ​​rasto balno audeklo scena, vaizduojanti tigrą, besivaikantį elnią. Čia tigras šoktelėjo į ataką, bet dar nesužeidė savo grobio. Du gyvūnai dalyvavo dvikovoje, susidūrę ore; jų kūnai buvo susipynę visiškai neįmanomu būdu, atspindėdami kai kurias kovos fazes. Kiekvieno iš jų užpakaliukai taip išsukti, kad tai visiškai prieštarauja gamtai, bet vis tiek atrodo įtikinamai. Mūšio scenos, ištatuiruotos ant mongoloidų vado kūno iš Pazyryk piliakalnio Nr. 2, yra fantastiškos, vaizduojančios nerealius visiškai nepatikimos išvaizdos gyvūnus, tačiau atrodo ne mažiau autentiški nei scenos su tikrais gyvūnais. Šių Pazyryko atvaizdų sukuriamas itin galingas greito, beveik pašėlusio judėjimo ir jėgos įspūdis skitų mene retai kada buvo pralenktas. Šie dizainai ir toliau buvo populiarūs Azijoje iki mūsų eros.

Puikus I a. vilnos kilimas. n. BC, dygsniuotas ir aplikuotas, rastas po hunų vado, palaidoto Noyn-Uloje Mongolijos šiaurėje, karstu, jo pasienyje yra scena, kurioje grifas puola elnią, ir parodo, kad šis įgūdis išliko daugelį šimtmečių.

Išskirtinio susidomėjimo sulaukusi neįprasčiausia mūšio scena papuošė Pazyryko piliakalnyje Nr. 5 rastą sienų plokštę. Iš pradžių skydas siekė kiek daugiau nei kiemą. Tiek pati scena, tiek apvadas aplink ją buvo padaryti įvairiaspalvio veltinio aplikacijos pavidalu baltame fone. Dešinėje esanti figūra buvo išsaugota beveik visa. Pusiau žmogus, pusiau liūtas čia galėjo atkeliauti iš hetitų mitų, tačiau Rudenko jį sieja su sfinksu, nors jo veidas juodais ūsais labiau nukreiptas į Asiriją, o ne į Egiptą ar Euraziją. Rudos rozetės yra išsibarsčiusios visame jo šviesiai mėlyname kūne, panašiai kaip liūto. Jis stovi tiesiai ant į liūtą panašių letenų su dideliais nagais, panašiais į vieno iš būtybių, ištatuiruotų ant mirusio vado nugaros, nagus. Jo ilga uodega grakščiai tęsiasi tarp kojų ir pakyla iki krūtinės lygio ir baigiasi į lapus panašių ūselių sankaupa. Nuo nugaros vidurio kyla sparnas, jo šoninės plunksnos sudaro S formos galus, šiek tiek primenančios Kostromos kaime rasto elnio ragų garbanas. Jo rankos ištiestos į priekį, o naujai atstatyti fragmentai rodo, kad jos nukreiptos į puolančią paukštį primenančią figūrą šiek tiek žmogaus veidu. Atakuojančios figūros galvą vainikuoja ragai arba didelis ketera. Tačiau įdomiausia šioje kompozicijoje turbūt ragai, kylantys virš pirmojo kovos dalyvio galvos. Ši scena neabejotinai persmelkta gilios mistinės prasmės.

Ryžiai. 57. Ant lyderio kairės rankos ištatuiruotas piešinių fragmentas

Ryžiai. 58. Ant vadovo dešinės rankos ištatuiruotas piešinių fragmentas

Jei šios figūros ragai nagrinėjami kartu su daugybe ragų atvaizdų įvairių formų Eurazijos klajoklių mene, tampa akivaizdu, kad ragai daugelį tūkstantmečių priešistorėje atliko vieną iš svarbiausių vaidmenų visiškai skirtingų tautų religiniuose ritualuose. Tiesą sakant, Salmonius atsekė jų, kaip religinio simbolio, periodinį pasirodymą Vakaruose iki radinių Trijų brolių oloje Monteskjė-Avante Prancūzijoje, kur jie buvo aptikti ant išraižytos ir nutapytos pusiau žmogaus, pusiau žvėries figūros. Hunter's Camp Star Carr mieste (Jorkšyras) buvo rasti keli ragų rinkiniai, kurie neabejotinai buvo naudojami ritualinėse apeigose. Tuo pačiu tikslu elnio ragai jau buvo atsiradę ankstyvajame hetitų mene. Tačiau niekur jų simbolis nebuvo taip plačiai naudojamas kaip rytinėje Eurazijos lygumos dalyje. Ši emblema ypač būdinga skitų menui. Jame ragai dažnai išlaikė daug savo simbolinės reikšmės, tačiau tuo pat metu nerūpestingi klajokliai, nesvarbu, ar jie priklausė skitams, ar giminingoms gentims, nedvejodami vieną kartą šventas modelis su elnio ragų atvaizdu jo meniniame traktavime. Taigi jų aistra dekoravimui yra atsakinga už gražų ir neįprastai harmoningą dizainą, išsaugotą bronzinio arklio iš Kubos kaktos, datuojamo IV a. pr. Kr e. Šioje gerai apgalvotoje kompozicijoje centrinis motyvas – elnio galvos profilis, įrėmintas simetriškai išsidėsčiusiais ragais. Vienoje šio pagrindinio rašto pusėje yra zoomorfiškai sujungtos trijų paukščių galvos, o kitoje – elnio galva, išdėstyta taip centrinio motyvo atžvilgiu, kad jo ragai subalansuotų paukščių galvas. Gautas modelis yra nepaprastai gražus.

Ryžiai. 59. Fantastiška būtybė ištatuiruota ant viršininko kairės rankos

Ryžiai. 60. Fantastiška būtybė ištatuiruota ant dešinės lyderio rankos.

Ryžiai. 61. Panelė, vaizduojanti pusiau žmogaus ir pusiau liūto mūšį su mitiniu paukščiu. Piliakalnis Nr.5, Pazyryk. V amžiuje pr. Kr e.

Jei norime padaryti pažangą suprasdami Azijos tautų nuostatas ir įsitikinimus I tūkstantmetyje pr. e., tuomet būtina išspręsti elnio ragų vaidmens klausimą. Ieškojus nukeliauja tiesiai į Kiniją, į Hunano provinciją, kur Čangšos mieste statybos darbų metu atidarytuose kapuose buvo aptikta nedidelė grupė iš medžio išraižytų žmonių ir gyvūnų figūrėlių, kurios visos papuoštos elniais. ragai. Viena iš šių figūrų žmogaus galva su pakabintu liežuviu, šiuo metu yra Britų muziejuje. Visi jie Salmoniaus dėka išėjo į viešumą. Bandydamas išsiaiškinti simbolinę elnio ragų reikšmę, Salmonijus viename iš Šanchajaus tekstų, iš kurių dalis siekia Hanų dinastiją, paminėjo būtybes su gyvūnų kūnais ir žmonių veidais, kurių galvas vainikavo elniai ir kiti ragai. . Jie galėjo būti mitinės būtybės su ragais, savo išvaizda panašiomis į elnią, galinčios atbaidyti piktą akį, variantai. Jis buvo minimas legendoje iš šiaurinių Kinijos regionų. Šiuo klausimu Salmonius primena savo skaitytojams, kad budistai į savo ankstyviausias legendas įtraukė vienuolika simbolinių elnių, kad tibetiečiai ir Sibiro šamanai dar visai neseniai laikė elnio ragus apeiginiams drabužiams ir kad elnio ragai vaidino tam tikrą vaidmenį keltų gyvenime Airijoje, viduramžių Anglijoje ir Anglijoje. Skandinavija.

Elnio ragų naudojimas Chang-sha neabejotinai turi būti siejamas su klajoklių įtaka. Salmonius pripažįsta, kad Eurazijoje elnių kultas buvo vietinio pobūdžio ir jo šaknys siekia priešistorinius laikus. Taigi prasminga, kad Salmonijaus minėti Kinijos istorikai I tūkstantmečio prieš Kristų antroje pusėje. e., kalbėjo apie Hunano regiono gyventojus kaip „pusbarbarus“ ir teigė, kad jie radikaliai skiriasi nuo likusios Kinijos tautų. Niekur kitur Kinijoje, išskyrus Hunaną, iki šiol nebuvo rasta figūrų, vainikuotų elnio ragais. O visi iki šiol atrasti datuojami IV–III a. pr. Kr e., į patį laikotarpį, kai Azijos ar bet kuriuo atveju Altajaus klajokliai buvo savo klestėjimo viršūnėje. Ragai ant vienos iš Chang-sha figūrėlių, dvigalvio gyvūno, dabar esančio Cox kolekcijoje Vašingtone, kaip ir daugelis objektų, rastų Pazyryk ir Katanda, buvo pagaminti iš medžio žievės, ir tai patvirtina faktą, kad tie objektai buvo padarytas klajoklių įtakoje ir kad elnio ragų problemos sprendimo rakto reikia ieškoti Sibire.

Klajokliai papuošė arklių pakinktus tiek „gyvūnų“, tiek geometriniais raštais. Jie atkuria visą įvairovę gyvūnų pasaulis, nors elnių ir erelių tikriausiai vis dar gausiau. Elnio ragai, geometriniai ir gėlių motyvai, paukščių galvos su gaidžių šukėmis, grifai su goferiniais bruožais reljefiniuose vaizduose pasirodo raižytų siluetų pavidalu, kartais apskrito pavidalo. Tarp gražiausių darbų yra kačių piešiniai, iš kurių daugelis primena Puškino poemos „Ruslanas ir Liudmila“ pradines eilutes:

Netoli Lukomorye yra žalias ąžuolas,

Auksinė grandinėlė ant ąžuolo;

Ir dieną, ir naktį katė yra mokslininkė

Viskas sukasi grandinėje;

Jis eina į dešinę - daina prasideda,

Kairėje - jis pasakoja pasaką...

Kaulų drožyba turbūt ryškiau nei metalo dirbiniai atspindi tautinį stilių. Avino iš Kelermesskaya kaimo galva ir plėšriojo gyvūno, tikriausiai vilko, iš Orenburgo srities Juodųjų kalnų, galva rodo, kaip mažai reikėjo atlikti pakeitimus, kad kaulo ar medžio drožybos technika būtų pritaikyta tokiai. medžiaga kaip metalas. Pazyrykiečiai mėgdavo savo medžio raižinius dengti kalama aukso ar švino folija, tačiau net dirbdami su paprastu medžiu gamindavo daiktus, kurie yra tikri savo rūšies šedevrai, pavyzdžiui, kalnų ožkos ar akmeninės ožkos galva. . Kad ir koks būtų jų dydis, figūros išlieka nepaprastai proporcingos, o pigesnė medžiaga apdirbama sumaniai ir apgalvotai, tarsi pati brangiausia, todėl bronzos dirbiniai meniniu požiūriu nėra prastesni už auksinius. o raštai iš veltinio ne mažiau geri, nei išraižyti iš medžio. Persijoje šis menas išliko iki šių dienų, o klajoklio turko iš džiovintų figų pagaminta akmeninės ožkos figūrėlė, kurią mačiau prieš dvidešimt metų netoli Šapuro, neabejotinai verta stovėti ilgoje Azijos sukurtų gyvūnų atvaizdų eilėje. klajokliai.

Skitų laikais elnių, akmeninių ožkų, jaučių ar kito gyvūno figūrėlės su kojomis, stovėjusios vienoje vietoje ant kokio nors kalvos, tarnavo kaip stulpų viršūnės arba puošė baldų kraštus. Ši forma dažnai siejama su skitais, tačiau ji yra daug senesnė, atsiradusi jau ant amratų kultūros dramblio kaulo šukų Egipte IV tūkstantmetyje prieš Kristų. e. Įdomu tai, kad nors arklys vaidino svarbų vaidmenį kasdieniame klajoklių gyvenime, jis retai pasirodo jų mene. Ankstyvas tokio vaizdo pavyzdys yra sidabrinis indas iš Maykop. Per daugelį amžių šen bei ten periodiškai pasirodydavo žirgų atvaizdai. Jie labai populiarūs Kelermesskaya kaime ir puošia indus, kuriuos graikai gamino skitams, ir retkarčiais randami Pazyryke, kur pasirodo amuletų pavidalu.

Ryžiai. 62. Avino galva iš veltinio su balno audeklu iš piliakalnio Nr. 1, Pazyryk. V amžiuje pr. Kr e. Maždaug 5" x 4"

Ryžiai. 63. Raštas ant arklio uodegos dangtelio nuo piliakalnio Nr. 1, Pazyryk. V amžiuje pr. Kr e.

Klajokliai visame kame matė modelį; jiems buvo ne sunkiau gyvūno kontūrus paversti geometrine forma, nei įžvelgti gyvūno kontūrus geometriniame rašte. Pavyzdžiui, spalvingas avino atvaizdas iš balno audeklo iš Pazyryko piliakalnio Nr. 1 turi garbanų aureolę aplink galvą, kurios suformuoja kirvio galvutės formą primenantį raštą. Tas pats motyvas atsiranda ant arklio uodegos apvalkalo iš to paties piliakalnio.

Šių gyvūnų atvaizdų efektas yra nepaprastai galingas. Pačių būtybių įvairovė yra ne mažiau įspūdinga nei įvairios rūšys, kuriose jie atsiranda. Tikri ir įsivaizduojami, galbūt egzistuojantys ir tuo pačiu neįtikėtini gyvūnai konkuruoja ir konfrontuoja vienas su kitu, susipina ir maišosi vienas su kitu su tokiu pašėlusiu lengvumu ir įniršiu, kad prieš mus atsiskleidžia naujas, netikėtas ir nepažintas pasaulis. Kai išdrįstame prasiskverbti į tai nepažįstama šalis- įtempti raumenys čia, išsigandęs žvilgsnis ten, nuostabūs ragai priekyje - visos detalės perteikia pažįstamą gyvenimo sceną, sukeldamos prisiminimus, kuriuos atmintis nerūpestingai pastebėjo žaidimo metu ir greitai pamirštamus susijaudinus. O fone išsklaidyti saulės vaizdai ir geometriniai raštai, išdėstyti puikiai.

Pazyryke meilė papuošalams reiškėsi viskuo. Rodyklė, kurios likimas buvo nušvilpti oru tik vieną kartą, buvo nudažyta tomis pačiomis grakščiomis banguotomis linijomis ir spiralėmis, kurios atsiranda ir ant dažnesniam naudojimui skirtų objektų. Visų rūšių diržai ir medžiagos juostelės buvo puoštos ažūriniais rombų, žvaigždžių, širdelių, kryžių, rozečių, palmių, lotosų gėlių ir gėlių žiedlapių raštais. Vaizdai ant balno užtiesalų buvo verti nuostabių kilimų raštų. Vien žmogaus figūra šiame mene vaidina nedidelį vaidmenį. Skitijoje dauguma žmonių figūros buvo pagaminti netoliese gyvenančių graikų amatininkų rankomis ir, matyt, jie niekada neįkvėpė skitų jų mėgdžioti. Kartais, kaip pokštas romaniško grotesko maniera, tiek skitijoje, tiek pazyryke staiga atsiranda žmogaus veidas kokiame nors ornamente, tačiau meistro ketinimai retai būdavo nuspėjami, o Pazyryke žmogus, drožiantis veidą ant medinis susuktas ornamentas neatsispyrė pagundai viršugalvį paversti palmete. Ir vis dėlto Eurazijos gyventojai galėtų pavaizduoti žmogų, jei tik panorėtų. Tai aiškiai matyti iš čia jau minėtos būtybės atvaizdo iš vienos iš Pazyryk sienų plokščių, nes nors anatominiu požiūriu jis yra pusiau gyvūnas, dvasiniu požiūriu tai vis tiek yra žmogus. Jame nėra nieko žiauraus ar primityvaus, jis sukuria rafinuotumo ir grakštumo įspūdį.

Iš knygos Kanaaniečiai [Apie Senojo Testamento stebuklų žemę (litrais)] autorius Pilkas Džonas Henris

7 skyrius Kanaaniečių menas Gimęs etninių, kultūrinių ir politinių įtakų kryžkelėje, kanaaniečių menas buvo įvairių tautinių tradicijų mišinys, todėl tyrinėtojai mieliau kalbėjo apie jų asimiliacijas ir interpretacijas. Tačiau

Iš knygos Finikiečiai [Kartaginos įkūrėjai (litrais)] pateikė Hardenas Donaldas

Iš knygos Parthians [Pranašo Zaratustros sekėjai] autorius Malcolmo koledžas

8 skyrius Vaizduojamasis menas Nepaisant laiko sugriovimo, padedamo Sasanians ir vėlesnių dinastijų, iš Partijos išliko pakankamai daug vaizduojamojo meno kūrinių, kad būtų galima pateikti bent apytikslę.

Iš knygos Skitai [Stepių piramidžių statytojai (litrais)] autorius Ryžiai Tamara Talbot

1 skyrius SKITŲ KILMĖ Didžiulė lyguma, kurią skitų gentys ir giminingi klajokliai užėmė beveik visą I tūkstantmetį, driekiasi nuo Podolės vakarinėje Europos Rusijos sienoje iki Kinijos sienų. Geografiškai jis sudaro vieną

Iš knygos Seldžiukai [Nomadai – Mažosios Azijos užkariautojai] autorius Ryžiai Tamara Talbot

4 skyrius SKITŲ ĮRANKIŲ NUOSAVYBĖS Daiktai, rasti skitų kapuose Rusijos pietuose ir Pazyryke, sudaro gana išsamų sąrašą dalykų, kuriuos kasdieniame gyvenime naudojo Eurazijos klajokliai VII amžiaus pradžioje. ir maždaug II a. pr. Kr e.

Iš knygos Nubiai [Galingoji senovės Afrikos civilizacija (litrais)] pateikė Shinny Peter

6 skyrius SKITŲ PALIKTAS Skitai dingo iš istorijos puslapių taip pat staiga, kaip ir pasirodė, tarsi įkritę į gilų šulinį. Ir nors jie patys išnyko, sujudino istorijos vandenis. Bangos pasklido po beveik visą Europą, ir nenuostabu, kad didžiausias poveikis

Iš knygos „Europa ugnyje“. Didžiosios Britanijos žvalgybos tarnybų vykdomas sabotažas ir šnipinėjimas okupuotose teritorijose. 1940–1945 m pateikė Edwardas Cookridge'as

1 priedas PAGRINDINIAI SKITŲ IR SUSIJUSIŲ KLAJOJŲ GENČIŲ KAPAI Kubos grupė Elizavetinskaya Stanica (V-IV a. pr. Kr.) Karagodenašh (III a. pr. Kr. pirmoji pusė) Kelermesskaja Stanica (VII-VI a. pr. Kr.) Stanurija VIitsa-VI a. ) Kurdžipo piliakalniai

Iš knygos „Bizantiečiai“ [Romos paveldėtojai (litrais)] autorius Ryžiai Davidas Talbotas

5 skyrius KASDIENĖS MENAS Pamaloninti liūdnojo širdį, palengvinti ligonio kančias – tai jau atlygis. Pranašo Mahometo posakis Norint teisingai įvertinti seldžiukų vaidmenį, būtina atsižvelgti į jų pasiekimus meno srityje, nes

Iš knygos Gyvenimas senovės Egipte pateikė Ermanas Adolfas

4 skyrius MENAS BENDROSIOS PASTABOS Meroe menas niekada nebuvo nuodugniai tyrinėjamas ir, kaip ir daugelis kitų kultūros aspektų, buvo laikomas Egipto meno provincijos atšaka, kurioje yra tam tikrų įvestų elementų. Nuosprendis nėra

Iš knygos Žemė be žmonių autorius Weismanas Alanas

14 skyrius TRANSFORMACIJOS MENAS Sėkmingi vokiečių veiksmai per labai ilgą laiką, taip pat daktaro Jambroso paėmimas iš esmės sugriovė Olandijos planą. Kai kurių olandų istorikų teigimu, šis planas žlugo ir dėl to

Iš knygos „Britų žvalgybos paslaptys“ (1939–1945) autorius McLachlanas Donaldas

8 skyrius Menas Bet visiškai atsiskyręs nuo gamtos, nenoriu įgauti kitokio pavidalo, kaip paukščiai, kaip graikų auksakalys, meistriškai lituojantis auksą emaliu, pasodino giesmę ant auksinės šakos, kad nusnūdęs imperatorius neužsnūstų. , arba pradžiuginti Bizantijos aukštuomenės ausis pasakomis apie praeitį Ir

Iš autorės knygos

Iš autorės knygos

18 skyrius „Menas yra už mūsų“ Už Tuksono sandėlio, paversto Metalfizinių skulptūrų dirbtuvėmis, du liejyklos darbuotojai vilki švarkus ir storus odinius getrus, asbesto pirštines ir nerūdijančio plieno tinklelį bei kietas skrybėles su apsauginiais akių skydeliais. Iš orkaitės už

Iš autorės knygos

9 skyrius Atašė menas Jie pasakoja apie istoriją, nutikusią vienoje iš ambasadų Balkanuose. Šios ambasados ​​rūsiuose kartu su vyno atsargomis buvo laikomi sprogmenys, tačiau ambasadorius apie tai nežinojo.